
     ќти слова "Џойди и посмотри" относЯтсЯ и к –еркви •ристовой, к  Явлению
•риста на земле. Њногие говорЯт: "ѓде же ваша правда, в чем ваша правда?"  -
так как считают, что она уже устарела, отмерла, не нужна, -  а  мы  отвечаем
людЯм: "Џойдите и посмотрите". Ќо не на нас, грешников, потому что мы плохие
свидетели Ѓожии, а пойдите и посмотрите на ѓоспода нашего, на …го красоту  и
любовь к людЯм, на …го жертвенную любовь, на …го Љрест и страдание,  на  …го
учение, на …го „ух, Љоторый с нами. Џойди и посмотри на свЯтость  …вангелиЯ,
на непревзойденную …го силу, котораЯ побеждала все - сколько бы ни гнали ее,
сколько бы ни уничтожали ее - сотни лет она всегда выходила  из  гроба,  как
‘ам •ристос вышел из гроба, победив смерть. Џоэтому и говорит  –ерковь:  "Ќе
смотри, человек, на грехи наши, а посмотри на нашего  ѓоспода,  посмотри  на
великих свЯтых от древних дней".
     ‘егоднЯ  в  апостольском  чтении  перечислЯлись  праведники  со  времен
‚етхого ‡авета, а это целое облако свидетелей,  которые  были  драгоценны  в
мире. ќти люди терпели гонениЯ, клевету, изгнаниЯ, мучениЯ и смерть, но  они
выбрали именно такой путь, потому что предали себЯ ѓосподу. ‚ этом выборе  и
было торжество ЏравославиЯ, потому что оно прежде всего в истинной вере.
     Љак говорит апостол:  "Њоисей  предпочел  оставить  дворец,  богатство,
мудрость, чтобы встать рЯдом с рабами, чтобы вести их по  велению  Ѓожию.  €
цари, и пророки, и судьи, и праведники, гонимые и скитавшиесЯ по  пещерам  и
пропастЯм земным - все они выбрали веру."
     Ќе думайте, что торжество веры только во внешнем великолепии.  Љонечно,
когда вы приходите в  ’роице-‘ергиеву  ‹авру  и  видите  прекрасные  соборы,
дивные иконы и слышите чудный звон колоколов, который разноситсЯ благовестом
по окрестностЯм, конечно, - это красота нашей веры и торжество. Ќо это все -
внешнее, преходЯщее,  разрушающеесЯ:  оно  может  быть  уничтожено  и  злыми
людьми, и временем.
     Ђ истиннаЯ вера и „ух •ристов уничтожены  быть  не  могут!  ‹юди  духа,
такие, как преподобный ‘ергий и все  свЯтые  Ќового  ‡авета,  тоже  ЯвлЯютсЯ
облаком свидетелей. € мы снова скажем: "Ќет, друг, не смотри на нас,  слабых
и немощных, а посмотри на этих свЯтых,  которые  побеждали  пытки,  мучениЯ,
изгнаниЯ и унижениЯ, которые свидетельствовали о Ѓоге своей любовью к людЯм,
своим служением людЯм,  своим  терпением  великим,  своей  свЯтостью,  своей
близостью к Ѓогу - вот они все, вот в них, свЯтых, и есть  торжество  –еркви
по всему миру, всегда и везде. € они нас учат, потому что они нам  пример  и
наши учителЯ, но более всего учит нас пример ‘амого  ‘пасителЯ".  Џоэтому  и
"Ђпостол"  завершаетсЯ  словами  великими:  "‘  терпением  будем   проходить
предлежащее нам поприще, взираЯ на начальника  и  совершителЯ  веры  €исуса"
(…вр 12,1). Ђминь.


        Ќ…„…‹џ ‘‚џ’€’…‹џ ѓђ€ѓЋђ€џ ЏЂ‹ЂЊ›

        I

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     ‚торое воскресенье ‚еликого поста –ерковь  посвЯщает  памЯти  свЯтителЯ
ѓригориЯ Џаламы,  покровителЯ  христианских  молчальников  и  молитвенников,
которых  называли  в  старину  безмолвниками,  подвижниками.  Ћни  старались
сохранЯть тишину в сердце,  скрываЯсь  в  далеких  обителЯх  на  горе  Ђфон,
отрезанные от всего мира морем, скалами. ‚ пещерах,  где  они  жили,  многие
живут  и  до  сих  пор.  Џочему  же  именно   этого   свЯтого,   покровителЯ
молчальников, мы прославлЯем во дни ‚еликого поста? Џотому что именно в  это
времЯ нам важно узнать и напомнить себе о молчании и безмолвии.
     Љакова наша жизнь? Ћна проходит в бесконечном шуме и  суете.  ‚есь  быт
современного  человека  сопровождаетсЯ  массой  звуков   окружающей   жизни.
—еловек, особенно живущий в городе, постоЯнно слышит шум: ревут  автомобили,
идут толпы... ‚рачи говорЯт, что это разрушает здоровье. Ќо мы с вами  будем
говорить о другом. ќто прежде всего рассеивает наше душевное сосредоточение.
Њногие из нас, оказавшись на мгновение в тишине, уже чувствуют себЯ  неловко
и неспокойно: мы уже отвыкли от  тишины,  и  вместе  мы  не  можем  спокойно
помолчать. Ђ сколько лишних слов!.. € всЯ эта сумЯтица и  суета,  пожирающаЯ
нашу жизнь, не дает человеку обратитьсЯ к себе, вспомнить самое  главное.  €
это продолжаетсЯ до последнего нашего издыханиЯ...
     €ногда, когда болезнь жестко остановит наш бег, прикует к постели, и мы
вдруг окажемсЯ оторванными от всеобщего бега, нам удаетсЯ побыть  наедине  с
собой. ‚ такие минуты мы начинаем думать: "Ђ  длЯ  чего  же  мы  жили?  Људа
бежали, чего ради торопились? Ћткуда этот шум в сердце, в мыслЯх, вокруг? Ќе
надо ли было раньше хоть изредка искать себе несколько  минуток  внутреннего
покоЯ,  внутренней  тишины?"  Љак  может  прийти  ЃожественнаЯ  благодать  к
человеку, как может она его осенить и озарить, когда он оглушен и ослеплен и
в своем беге не отдает себе отчета, куда и зачем он бежит и почему не слышит
голоса ЃожиЯ?
     ѓолос Ѓожий звучит всегда  в  тишине.  …сли  вы  хотите  его  услышать,
постарайтесь вырвать из суток хотЯ бы несколько  мгновений.  „лЯ  этого  нам
–ерковь дает правило: несколько минут почитать  молитвы,  прийти  в  себЯ  и
подумать, каков был мой прошедший день, каков будет мой следующий день?  ќто
важно, так важно...
     Љто хочет узнать волю Ѓожию, ищите тишины. Љто хочет собрать свои мысли
и чувства, ищите тишины, потому что наши мысли  и  чувства  разбегаютсЯ,  не
подчинЯютсЯ нам. Њы живем всегда в рассеЯнности, но истиннаЯ духовнаЯ  жизнь
человека происходит только в собранности, внутреннем уединении. Ќадо собрать
свои мысли и чувства в тихий очаг в  глубине  сердца,  чтобы  там  наступило
молчание, в котором Ѓог произносит свое слово, обращенное к тебе. …сли мы не
будем заставлЯть, принуждать себЯ к молчанию, если мы останемсЯ подвластными
житейскому  шуму,  бесконечному  бегу,  то  у  нас  всЯ  жизнь  пройдет   на
поверхности, без глубины, без духовности, без настоЯщей встречи с ѓосподом.
     ‚от длЯ чего нам сегоднЯ напоминают о молчальниках, вот почему  сегоднЯ
–ерковь призывает нас боротьсЯ  с  пустословием,  празднословием,  напрасной
болтовней, употреблением дара Языка во зло себе. "Џоложи, ѓосподи,  хранение
устам моим, и дверь ограждениЯ  о  устах  моих",  -  говорит  нам  ‘вЯщенное
Џисание. ‚от об этом мы молимсЯ, мы просим ѓоспода, а Ћн ждет от нас,  чтобы
и мы поучаствовали, чтобы захотели этого, чтобы  мы  получили  дар  Ѓожий  -
молчание в тишине …го благословениЯ. Ђминь.

        II

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     ‘егоднЯ, во второе воскресенье ‚еликого поста, –ерковь открывает  перед
нами страницу …вангелиЯ, вам всем  знакомую,  об  исцелении  расслабленного.
ђасслабленный - это человек, больной параличом, который лежит, как  мертвец.
…го несут к ѓосподу. Њы помним из ‘вЯщенного ЏисаниЯ,  что  четыре  человека
несли носилки с больным, а когда подошли к дому, где был ‘паситель,  они  не
могли войти из-за скоплениЯ народа. Ћни пытались войти в дверь, но не могли,
и все-таки не отступили, забрались на крышу, разобрали ее и спустили носилки
вниз, в комнату.  €  €исус,  видЯ  веру  их,  сказал  больному  параличному:
"‚стань, прощаютсЯ тебе твои грехи".
     Ђ вот вы никогда не задумывались: кто  были  эти  люди,  которые  несли
носилки? ’ам ведь не сказано, что это были родные: дети больного, мать, отец
или братьЯ. Џо-видимому, это были просто друзьЯ,  быть  может,  соседи.  Ћни
старались не длЯ себЯ, а длЯ этого больного. ‚едь не всЯкий решитсЯ лезть на
чужую крышу, разбирать ее и спускать носилки на веревках. Ќаверное, это было
очень неудобно и трудно, - но они во что бы то ни  стало  хотели  проникнуть
туда, где ѓосподь. € Ћн увидел в этом их усилии, в этом  старании  их  веру,
мало того, главное, что Ћн увидел - это, конечно, любовь к  этому  человеку.
Ћни за него хлопотали, они его исцелениЯ ждали и верили, что  ѓосподь  €исус
может спасти этого несчастного, который лежал, как живой мертвец.
     —итаЯ эти страницы, Я подумал о том, как бывает у нас в жизни. џ  помню
человека одного, который лежал - вы все знаете, о ком Я говорю - лежал  тоже
расслабленный, и тут же были сын и близкие, но этому человеку никто не подал
помощи. Ћн лежал, как сор, как труп, хуже трупа. € это бывает у нас в  жизни
часто. Ќе обЯзательно в таком страшном, гнусном и унизительном  виде,  когда
родной сын не  замечает  своей  матери,  иногда  это  бывает  не  так  Явно.
•олодные, равнодушные, бесчувственные сердца. Ђ люди, про которых мы  читаем
в Џисании, были совсем другие. Ћни так хотели исцелениЯ этого человека,  как
будто бы они сами были больные, сами жаждали восстать от одра.
     ’ак вот, дорогие мои, здесь перед нами великий пример длЯ поста.  Љакой
же это пример? —то спасатьсЯ, жить в стремлении к ѓосподу люди могут  только
вместе, поддерживаЯ друг друга, любЯ и веруЯ, протЯгиваЯ руку помощи,  тогда
в  ответ  будет  протЯнута  рука  ЃожиЯ,  рука  •ристова.  Ќикогда   человек
эгоистичный, себЯлюбивый, черствый не увидит этой божественной, протЯнутой к
нему руки. Џотому что, как Ћн сам нас вызволЯет из  бездны,  так  Ћн  хочет,
чтобы мы в это времЯ помогали друг другу. € когда мы не можем  помочь  делом
внешним, мы можем помочь молитвой. Џоэтому ежедневнаЯ молитва друг за  друга
не должна быть просто перечислением имен - это мы в церкви перечислЯем имена
ваши, мы ведь не знаем, за кого вы здесь молитесь. Ђ когда вы молитесь  сами
за  своих  близких,  друзей,  родных,  за  тех,  кто  нуждаетсЯ  -  молитесь
по-настоЯщему,  с  такой  же  настойчивостью,  с  какой  стремились  вот  те
родственники или друзьЯ расслабленного попасть в дом к ѓосподу.
     Ѓудут препЯтствиЯ -  вы  знаете,  какие  это  препЯтствиЯ:  наша  лень,
усталость, вЯлость. Љак это все тЯжело! Ќам кажетсЯ, что мы  не  молимсЯ,  а
камни грузим куда-то, однако, в тот момент, когда вам  тЯжело  помолитьсЯ  о
своих близких, вспомните, что, наверное, поднЯть на  крышу  дома  носилки  с
человеком тоже было нелегко. Ќо они были вознаграждены:  €исус  увидел  веру
их. € если мы с вами преодолеем свою косность, Ћн увидит веру  нашу.  €  все
препЯтствиЯ в конце концов мы устраним. ѓосподь нам говорит: "‘тучите, и вам
откроетсЯ". ЏроЯвлЯйте настойчивость в молитве.
     Љто из нас не знает, как бывает человек рассеЯн и слаб, как бесконечные
житейские дела нас отвлекают, рассеивают наши мысли,  наши  чувства.  ‘мешно
подумать, что это те самые дела, о которых мы послезавтра и не  вспомним,  а
этот мусор наполнЯет нашу  жизнь,  столь  короткую,  которую,  казалось,  мы
должны бы ценить бесконечно. € это все отгораживает нас от  нашего  ѓоспода,
отрывает от  молитвы,  закрывает  небо,  будто  дым  из  трубы,  поднимаЯсь,
застилает свет солнечный. Ђ что такое дым? ќто мелкие черные частички -  вот
так наши грехи  и  наша  суета  бесконечнаЯ,  как  дым,  поднимаетсЯ  и  все
заволакивает, и жизнь  наша  из  христианской  превращаетсЯ  в  бесполезную,
суетную, бездарную.
     ’олько стремление к ѓосподу, желание прикоснутьсЯ к  исцелителю  •ристу
может победить. ‚от  сейчас  пост,  мы  стараемсЯ  больше  молитьсЯ,  больше
воздерживатьсЯ. Њалое воздержание в пище - это  крошечнаЯ,  микроскопическаЯ
жертва Ѓогу. ЏостараемсЯ собратьсЯ с духом и принести ѓосподу молитву на сей
раз друг за друга - не о себе, не о своем  здоровье,  успехе,  благополучии,
спасении, а о своих сестрах и братьЯх, о тех, кто дорог вашему сердцу, о них
сегоднЯ принесите ѓосподу молитву, как учит нас …вангелие. Ћ них помолитесь,
чтобы их путь был благословен, чтобы ѓосподь их поддержал  и  встретил  -  и
тогда все мы, как  бы  держась  за  руки  этой  молитвой  и  любовью,  будем
подниматьсЯ все выше и  выше  к  ѓосподу.  ‚от  главное,  (а  все  остальное
приложитсЯ), вот самое существенное в нашей жизни. € тогда €исус, видЯ  веру
нашу, скажет нам всем - и тем, за которых мы молились, и нам, за которых они
помолились, - скажет нам всем: "—адо, пробудись от своего сна и болезни,  от
расслабленности, от духовного паралича, встань, тебе прощаютсЯ твои  грехи".
Ђминь.


        Ќ…„…‹џ Љђ…‘’ЋЏЋЉ‹ЋЌЌЂџ

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     Џервые христиане очень любили на стенах своих храмов изображать  ЊоисеЯ
в пустыне, потому что длЯ  –еркви  •ристовой  он  был  прообразом  спасениЯ,
Ќового ‡авета.
     ‚ ‘вЯщенном Џисании рассказываетсЯ, что после  того,  как  израильтЯне,
возглавлЯемые  пророком  Ѓожиим  Њоисеем  пройдЯ  через  море,  спаслись  из
рабства, они углубились  в  безводную  и  грозную  пустыню,  котораЯ  многим
показалась куда страшней, чем рабство, угнетение, подневольнаЯ работа. € вот
день, неделю, месЯц идут  они  по  неимоверной  жаре,  среди  камней,  среди
выжженных равнин, среди скал. ‹юди погибают без воды, и нет ни источника, ни
капли влаги; море осталось позади, раскаленное небо без единого  облачка,  а
путь до ‘вЯтой горы, куда они направлЯютсЯ, далек,  да  и  никто  не  знает,
сколько верст еще идти вот так, сбиваЯ в кровь ноги.
     € вдруг маленький кустик, и возле него источник. ‹юди бросаютсЯ,  хотЯт
пить и тут же выплевывают эту воду - горька она, как морскаЯ вода. Ђ  в  тех
землЯх, видно, залегали  соли,  они  и  превращали  воду  в  непригодную,  а
источник этот называлсЯ "мерра" -  горечь.  Џредставьте  себе:  уже  надежда
вспыхнула, в раскаленной пустыне - свежаЯ вода,  прохладнаЯ,  бьющаЯ  из-под
земли. Ќо она горька, ее невозможно  пить...  €  люди  заплакали  от  обиды,
досады и отчаЯниЯ. € тогда пророк Њоисей погрузил древо в воду, подержал его
там, и вода постепенно стала пригодной длЯ питьЯ.
     ќто оживотворение источника,  который  был  Ядовит,  напоминает  нам  о
другом древе, которое водружено посреди нашей жизни  -  „реве  Љрестном;  мы
стоим сегоднЯ перед его изображением. „рево Љрестное менЯет горечь жизни  на
чистую, прохладную живую воду  спасениЯ,  идущего  от  ѓоспода.  Ќедаром  Ћн
сказал - вы сегоднЯ слышали в …вангелии - что многие, стоЯщие здесь,  увидЯт
–арство Ѓожие, пришедшее в силе. –арство Ѓожие приходит через Љрест •ристов,
через …го бесконечную, обнимающую нас всех любовь. –арство Ѓожие  есть  мир,
свет и спасение •ристово.
     Ќо можно находитьсЯ рЯдом с этим источником и не пить  из  него,  можно
ходить рЯдом с ним - и вода жизни все равно будет  горькой,  если  мы  будем
жить по-прежнему: в себЯлюбии, в суетности,  в  гордыне,  в  осуждении  друг
друга. …сли же мы хотим, чтобы  вода  спасениЯ  коснулась  нашего  сердца  и
оживила  его,  мы  должны  старатьсЯ  твердо   отринуть   и   осуждение,   и
превозношение, и ненависть, и злобу, и клевету -  все,  что  отравлЯет  нашу
жизнь. € тогда мы увидим –арство Ѓожие, пришедшее в силе, не где-нибудь,  не
после смерти,  а  уже  здесь,  в  этой  жизни.  ’огда  все  будет  говорить,
свидетельствовать нам о Ќем, о ѓосподе нашем.
     € утром, найдЯ хотЯ бы одну минуту среди  обычных  повседневных  дел  и
встав перед …го ликом, ты почувствуешь, как Ћн на тебЯ взирает с  любовью  и
призывает тебЯ к труду. Ѓлагословение Ѓожие с тобой в  труде  каждую  минуту
жизни. –арство Ѓожие, которое приходит в силе,  водворЯетсЯ  в  сердце,  ибо
•ристос сказал: "–арство Ѓожие внутри нас есть - возьми, пойди и  пей  живую
воду –арства ЃожиЯ". Ђ мы стоим, как древние израильтЯне, у этого источника,
и вода нам кажетсЯ горькой, ибо нет у нас силы веры, котораЯ  бы  превратила
эту воду из горькой в  живую.  ѓорькаЯ  вода  унылой,  однообразной,  полной
монотонных трудов жизни течет и  уходит  в  песок,  и  нет  надежды,  и  нет
проблеска, и нет спасениЯ - уныние, болезни, немощи, огорчениЯ, ожесточение,
холодность сердца, бессмысленность жизни  -  вот  "мерра",  -  горькаЯ  вода
нашего бытиЯ без Љреста •ристова.
     Ќо если есть у нас Љрест, и если есть у нас вера, тогда  все  менЯетсЯ,
тогда каждый миг мы перед …го лицом, и Ћн  касаетсЯ  нашего  сердца.  ’олько
тогда зазвучит молитва, безмолвнаЯ или словеснаЯ - любаЯ  -  она  рветсЯ  из
сердца благодарением, восхищением любовью Ѓожией, потому что с нами ѓосподь.
Ћн к нам пришел и нас наполнил ‘воею благодатью, нас, непригодных,  немощных
и недостойных посетил.
     †иваЯ вода  слова  ЃожиЯ,  Љреста  •ристова  течет  к  нам,  чтобы  нас
восстановить, нас оживотворить и дать  нам  силы  идти  в  дальнейший  путь.
Ђминь.


        Ќ…„…‹џ Џђ…ЏЋ„ЋЃЌЋѓЋ €ЋЂЌЌЂ ‹…‘’‚€—Ќ€ЉЂ

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     —етвертое воскресенье  ‚еликого  поста  посвЯщено  памЯти  преподобного
€оанна ‹ествичника, которого так назвали потому, что он оставил нам учение о
духовной лестнице, соединЯющей Ќебо и ‡емлю.
     ‚ ‘вЯщенном Џисании есть рассказ о  праотце  нашего  ѓоспода  патриархе
€акове. Ћднажды он осталсЯ ночевать в пустынном месте один, и когда  заснул,
то увидел во сне подобие башни, поднимающейсЯ ступенЯми в  небо,  и  ангелов
Ѓожиих, которые поднимались и сходили вниз, а наверху  -  престол  Ќебесного
–арЯ. € когда €аков проснулсЯ, он понЯл,  что  есть  какаЯ-то  таинственнаЯ,
невидимаЯ нашим глазам свЯзь между миром Ѓожиим и тварным миром. ‚о сне  она
представилась ему в виде башни со ступенЯми, уходЯщими в небо, и он  сказал:
"‘вЯто место сие".
     € с тех пор  многие  люди,  когда  задумывались  о  пути  человеческом,
сравнивали его с долгим восхождением на высокую башню или, лучше сказать, на
высокую неприступную гору, вершина которой не видна с земли.
     ‚ы помните, как сказал ѓосподь своим первым апостолам, что  они  увидЯт
небо отверстым и ангелов Ѓожиих, которые  будут  восходить  и  нисходить  на
землю. ’о есть эта  удаленность  людей  от  Ѓога,  оторванность  смертных  и
грешных людей от ’ворца как бы восполнитсЯ этой свЯзью.
     Љто свЯзал Ќебо и ‡емлю?  Љто  свЯзал  Ѓога  и  человека?  Ѓогочеловек,
ѓосподь наш €исус •ристос! €, конечно, Њатерь ЃожиЯ, котораЯ принесла нам  в
мир  Ѓожественного  младенца.  Џотому-то  и  называетсЯ  Ћна   в   церковных
песнопениЯх ‹ествицей Ќебесной, что ѓосподь к нам через Ќее  сходит.  ‡начит
уже не так бесконечно далеко Ќебо, не так оно от нас оторвано! …сть лестница
и есть ступени, по которым мы дерзаем подниматьсЯ и восходить.
     ‚округ старинных гор, куда люди приходили и  молились,  стали  селитьсЯ
отшельники и подвижники. ’ак было и у Ђфонской горы, и у горы ‘инайской, и в
других прекрасных пустынных местах. € вот в ‘инайской пустыне у горы  Ѓожией
жил €оанн ‹ествичник. ‚ маленьком монастыре проводил он свои дни: в молитве,
в труде, в думах о всем мире, о судьбах людей, страждущих  от  зла,  которое
царит в мире. —асто по утрам, еще до восхода солнца, он выходил  помолитьсЯ,
смотрел на ‘инайскую гору и видел темные  долины,  повитые  сумраком,  видел
острые вершины, уходЯщие в облака. Ќо  вот  поднималась  зарЯ,  вершины  гор
становились алыми от восходЯщего солнца, а внизу еще была тьма.
     ‚ это времЯ некоторые благочестивые паломники, в одиночку или группами,
начинают восхождение  ввысь,  чтобы  помолитьсЯ  там,  где  ѓосподь  ЯвлЯлсЯ
пророку Њоисею. € идут вереницы, идут по скользким,  по  трудным  тропинкам,
поднимаютсЯ по крутизне, боЯтсЯ взглЯнуть вниз, но идут вверх, вверх, к этим
вершинам, которые освещаютсЯ солнцем!
     € вот тогда преподобный €оанн, жизнь нашу человеческую сравнил  с  этой
горой, по которой поднимаютсЯ паломники, и понЯл, что необходимо  постоЯнное
восхождение, а кто не идет наверх,  тот  будет  вынужден  блуждать  внизу  и
останетсЯ навсегда в плену тьмы и невериЯ.
     „а, дорогие мои, наша жизнь есть  путь,  и,  кто  не  хочет  идти,  кто
думает, что можно быть христианином и топтатьсЯ на месте, тот  обманывает  и
себЯ, и Ѓога. Џройдет десЯть, двадцать,  шестьдесЯт  лет;  если  ничего  длЯ
ѓоспода не сделал, если ни в чем не продвинулсЯ, значит, впустую прошли  эти
годы. „ругие поднимались, другие уходили вверх, а этот человек ходил  вокруг
в темноте и в сени смертной.
     Ќам так страшно подумать об этом, потому что наверху  ждет  ѓосподь,  а
внизу  тьма...  ’ьма  греха,  лености,  косности,  нерадениЯ.  ’ам-то  мы  и
топчемсЯ, хотЯ и считаем себЯ православными христианами, но  далеко,  далеко
обогнали нас другие!
     Ѓольше того, эта гора восхождениЯ, эта лестница - небеснаЯ,  особеннаЯ!
Љогда поднимаешьсЯ по простой лестнице, можешь остановитьсЯ и стоЯть, а  там
-  иначе.  …сли  остановишьсЯ,  поедешь  вниз,  назад  -   на   ней   нельзЯ
останавливатьсЯ!
     Љаждый из вас знает  по  себе,  что  бывает,  когда  перестает  человек
молитьсЯ. ЉажетсЯ, забросил молитву, потому что дела  закружили,  но  прошло
времЯ - неделЯ, две, месЯц - и как потом трудно  восстановить  свое  сердце!
Љак потом трудно вернутьсЯ к молитве, потому что  душа  ушла  назад;  не  на
месте стоЯла, а потерЯла то, что имела.
     ’олько вперед! ’олько стучатьсЯ к Ѓогу! ’олько просить помощи  на  этом
пути! Ђ путь этот трудный: с одной стороны,  -  пропасть  уныниЯ,  с  другой
стороны, угрожают обвалы искушений, с третьей стороны, - трещины испытаний и
скорбей. Ќо есть и помощники, есть и проводники, есть и  указатели  на  этой
дороге.
     ѓлавный наш указатель - ‘вЯщенное Џисание. Ћткрываем его, и там длЯ нас
все начертано: как подниматьсЯ к Ѓогу в …го –арство.  …сть  и  указатели  на
этой дороге подобные стрелкам, которые указывают:  здесь  путь  к  свету,  а
здесь путь к погибели. €так, мы все прекрасно знаем, и все нам дано.
     €, наконец, есть проводники. —то это  за  проводники?  Ќаши  защитники,
заступники, друзьЯ, наши старшие братьЯ - это свЯтые,  преподобные  учителЯ.
€х жизнь длЯ нас - назидание и наставление, они всегда  живы  и  молЯтсЯ  за
нас, и каждого из нас ангел ѓосподень опекает. Љаждый из  нас  имеет  своего
свЯтого покровителЯ и своего ангела-хранителЯ. Џомните о  них,  знайте,  что
они не бросЯт вас посреди дороги, и тогда они смогут помочь вам.
     €ные говорЯт, а что же мы падаем, почему мы срываемсЯ, почему мы терпим
крушениЯ  в  этих  своих  попытках  поднЯтьсЯ?  Ђ  ответ  им  содержитсЯ   в
сегоднЯшнем …вангелии. ‘прашивает ѓосподь отца  больного  ребенка:  "‚еруешь
ли?" Ђ тот говорит: "‚ерую, ѓосподи, помоги моему неверию". € тогда  ѓосподь
исцелил его сына. ’ак и на нашей дороге. …сли мы решили себЯ  вверить  Ѓогу,
если мы целиком …му преданы, тогда и помощь будет. Ђ если мы идем  опасаЯсь,
сомневаЯсь, ропща, унываЯ, задумываЯсь, как бы чего не вышло, не  будет  нам
тогда  помощи,  ибо  мы  сами  отводим  от  себЯ  спасительную  руку  Ѓожию,
протЯнутую нам.
     ‚от идет уже втораЯ половина ‚еликого поста. Љто из нас знает,  доживем
ли мы с вами до следующего поста, до следующей, а может быть даже и до  этой
Џасхи? †изнь проходит, все уходит. Ѓудем же торопитьсЯ собирать сокровища  в
сердце своем  сейчас.  Ѓудем  сейчас  подниматьсЯ  по  этим  ступенькам.  Џо
ступенькам молитвы, по ступенькам добра, по ступенькам воздержаниЯ; и  тогда
все помощники окружат нас, тогда заговорЯт все указатели. ’огда ‘ам ѓосподь,
Љоторый наверху, на сиЯющей вершине, ждет нас,  протЯнет  нам  ‘вою  руку  и
укрепит нас на нашем трудном пути. Ђминь.


        Ќ…„…‹џ Џђ…ЏЋ„ЋЃЌЋ‰ ЊЂђ€€ …ѓ€Џ…’‘ЉЋ‰

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     ‚ пЯтое воскресенье ‚еликого поста –ерковь празднует памЯть преподобной
Њарии …гипетской, свЯтой  подвижницы,  котораЯ  ЯвлЯетсЯ  образом  глубокого
искреннего покаЯниЯ, приносЯщего великий плод.
     ‚ы все помните ее житие. Џомните, что юность ее  прошла  в  беспутстве,
что она была блудницей, куртизанкой, падшей женщиной в большом  развращенном
городе в …гипте, что она стала свЯтой из великой грешницы. Ќо,  несмотрЯ  на
такой образ жизни, в сердце Њарии,  наверное,  была  какаЯ-то  искра  ЃожиЯ,
притЯгивающаЯ ее к Ѓогу. Ћна не понимала, что  живет  не  так,  как  требует
заповедь ѓосподнЯ, не так, как требует совесть. Ћна считала, что  никому  не
приносит зла.
     Ћднажды отправлЯлсЯ  большой  корабль  с  паломниками,  богомольцами  в
‘вЯтую ‡емлю, и ЊариЯ решила отправитьсЯ с ними. ‚начале у нее не было  даже
мысли, что это будет паломничество в ‘вЯтые места. Ћна просто хотела  весело
провести времЯ с людьми, которые отправлЯлись в путешествие на корабле.
     ‚ таком настроении она и плыла, и высадилась на берег у  џфы  в  ‘вЯтой
‡емле, и вместе с толпой богомольцев отправилась в €ерусалим. ‘отни и тысЯчи
людей вереницей двигались к храму ѓосподнему, чтобы поклонитьсЯ  месту,  где
стоЯл Љрест •ристов и гробница, куда было перенесено Џречистое ’ело ѓоспода.
     ли купцы, кнЯзьЯ, воины, горожане, крестьЯне -  люди  разных  народов,
говорЯщие на многих Языках. € всЯ эта пестраЯ многоликаЯ толпа  вливалась  в
храм ‚оскресениЯ. € ЊариЯ шла с ними... Ќо, когда  она  подошла  к  воротам,
какаЯ-то сила оттеснила ее и не дала ей войти. ‘начала она думала что просто
толпа мешает ей попасть внутрь, но потом убедилась, что все люди, мужчины  и
женщины, которые шли рЯдом с ней, в конце концов вошли в церковь, а она  все
времЯ остаетсЯ за порогом. ’ак прошло десЯть минут, полчаса, час -  какаЯ-то
незримаЯ сила не пускала ее в храм.
     ‚ этот момент все  и  произошло  в  ней:  она  понЯла,  что  недостойна
переступить порог „ома ЃожиЯ, что ѓосподь  загородил  ей  путь.  €  с  этого
времени начинаетсЯ ее жизнь в покаЯнии.
     ЊариЯ полностью изменила свой образ жизни и осталась  в  ‘вЯтой  ‡емле,
чтобы искупить свои грехи. Ќо невольно у вас может возникнуть вопрос: почему
именно эту женщину ѓосподь таким удивительным знамением остановил, и  почему
Ћн нас с  вами  не  останавливает?  Џочему  туда  входили  толпы  людей,  и,
навернЯка, среди них были грешники, быть может,  гораздо  большие,  чем  эта
беднаЯ египетскаЯ куртизанка, блудница? Ћна, может быть,  и  попала  в  свое
положение по бедности и  легкомыслию.  Џочему  она  одна  была  остановлена?
Џочему Ѓог выбрал ее? …сли положа руку на сердце, каждый  подумает,  то  эта
сила должна была бы и нас отбросить от порога храма,  ибо  и  мы  недостойны
войти туда по своим грехам.
     ЏрЯмого ответа житие нам не дает, но мы можем  догадатьсЯ,  в  чем  тут
дело. Џочему она избрана? Џотому что, по-видимому,  в  этой  невежественной,
падшей, молодой, несчастной женщине была большаЯ душа. ѓосподь  ее  отметил,
ее остановил, чтобы пробудить ее совесть. Ћна хотела  прийти  и  поклонитьсЯ
ѓробу ѓосподню в простоте своего сердца, казалось бы,  испорченного,  но  на
самом деле, в глубине чистого. Ћна не просила у Ѓога ничего, а только хотела
прийти и встать перед местом  …го  ѓолгофы.  Ќаверное,  туда  пришли  тысЯчи
людей, которые молились - одни о здоровье, другие  о  богатстве,  третьи  об
успехах в своих делах,  четвертые  молились  за  своих  детей  -  у  каждого
человека найдетсЯ своЯ нужда, - а она ничего не просила, она  только  хотела
приблизитьсЯ к ѓосподу, и больше всего  ее  убило,  что  даже  это  ей  было
запрещено.
     ќто должно нас с вами привести к важной мысли. •отЯ ѓосподь  повелевает
нам: "Џросите и дастсЯ вам", - все-таки самое главное - это просить  у  Ѓога
не даров …го, а того, чтобы Ћн ‘ам, …го ‘ила, …го благодать, …го любовь были
с нами.
     ‘егоднЯ мы в  …вангелии  читали,  как  двое  учеников  -  незадолго  до
распЯтиЯ, - воображаЯ, что ѓоспода ждут слава и  почести,  просили  у  Ќего,
чтобы Ћн у ‘воего престола поставил и их по правую и по левую стороны.  …сли
бы они чувствовали, что переживает в это времЯ ѓосподь, приближаЯсь к  месту
‘воего страданиЯ, они бы не стали к Ќему обращатьсЯ с такой просьбой. Ќо они
были занЯты своими мечтами, своими желаниЯми и поэтому они просили.  Ќе  так
ли и мы с вами, когда стоим перед Љрестом •ристовым,  обращаемсЯ  к  ѓосподу
только с тем, что нам нужно.
     Љаждый из вас знает, что когда у нас нет особой нужды, когда у нас  все
спокойно, молитва наша начинает  охладевать,  она  еле  теплитсЯ,  нам  надо
понуждать себЯ встать на молитву. €, наоборот, в отчаЯнных  обстоЯтельствах,
в болезнЯх, в трудностЯх, в испытаниЯх -  вот  тут-то,  когда  гром  грЯнул,
мужик и перекреститсЯ. ‡начит, нас только нужда, как оказываетсЯ,  побуждает
к молитве. ‡начит, если бы у нас было все благополучно, если бы ѓосподь  дал
нам все дары, о которых обычно мечтают люди, - здоровье, успех, благополучие
в семейной. жизни, в работе - мы, может быть, тогда и молитьсЯ бы не  стали?
Њы бы, поблагодарив …го холодно, рассеЯнно, быстро бы забыли  об  этом?  „а,
так бывает, и все мы знаем это по своему горькому опыту. ’ак бывает...
     Ќо вот в псалме 26-м, который часто повторЯем: "ѓосподь  просвещение  и
‘паситель мой, кого убоюсь Я...", - сказано о людЯх, которые  искали  ‘амого
ѓоспода, потому что им уже ничего не нужно на ‡емле.  ‚от  самое  главное  -
возлюбить ѓоспода Ѓога всем сердцем  своим,  всем  помышлением  своим,  всею
крепостию своею. "‚зыщите лица моего", - говорит ѓосподь через  псалмопевца.
‡начит, взыщите не только даров Њоих, которые џ даю вам,  а  взыщите  ‘амого
ЊенЯ. ‹юбовь ко •ристу есть основа  нашей  духовной  жизни.  …сли  этого  не
будет, мы будем, как Язычники, которые приходЯт получить у своих  богов  то,
что им сегоднЯ нужно.
     Ќаша молитва должна очиститьсЯ от корысти. ’о, что мы просим, как  дитЯ
просит у матери, так и нужно делать, но ведь дитЯ любит свою мать. Ћно же не
только тЯнетсЯ к руке, котораЯ дает  подарок  или  что-нибудь  нужное.  „итЯ
тЯнетсЯ к самой матери, потому что она любит его и потому что  у  него  есть
любовь к той, котораЯ его родила и носила на руках.
     € наша молитва должна быть именно такой! Ќе только дающую руку ѓосподню
видеть и тЯнутьсЯ к ней, но и ‘амого ѓоспода видеть, который  всегда  должен
быть перед нами, - как бы распЯтый перед нашим лицом. Ђминь.


        ‚…‹€Љ€‰ ЏЋ‘’
     "‚Ћ‘‘’ЂЌњ, ‘Џџ™€‰..."

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     "‚осстань, спЯщий, и воскресни из мертвых, и воскресит  тебЯ  •ристос!"
’ак пели христиане с первых дней существованиЯ –еркви. ќтот призыв обращен и
к нам, потому что  душа  наша  спит  глубоким  тЯжким  сном:  сном  лености,
косности, греха. € говорит нам –ерковь: "„а воскресит тебЯ •ристос!" ‡начит,
не своей силой встань, а силой •ристовой.
     ‚еликий пост есть то самое  времЯ,  когда  нужно  услышать  это  слово,
проснутьсЯ наконец. Њожет быть, целый год мы спали - день за днем  идут  так
быстро: кажетсЯ, это было вчера, а прошел уже месЯц, кажетсЯ это было  месЯц
назад, а уже год промелькнул - несетсЯ жизнь, и мы не  замечаем  проходЯщего
времени. Џочему не замечаем? Џотому что дремлем, плывем по  течению,  потому
что мы ослабели, но –ерковь говорит нам: "‚осстань, спЯщий, и  воскресни  из
мертвых!" € душа наша, изъеденнаЯ грехами, мертваЯ, должна воскреснуть.
     Ѓывает, идешь по полю, видишь - стоит человек и машет руками. Џодходишь
ближе, а это, оказываетсЯ, пугало, его поставили,  чтобы  отгонЯть  птиц  от
посева. ЊертваЯ вещь - шапка, рубаха и палка.  ‚от  и  наша  душа,  кажетсЯ,
вроде живет, а присмотришьсЯ поближе - жизни нет: ни мыслей Ясных,  ни  веры
живой, ни чувств добрых - все оцепенело, все покрылось льдом.  —удесно,  что
‚еликий пост совпадает со временем  весны,  когда  как  бы  мертвые  деревьЯ
начинают оживать, землЯ, покрытаЯ снегом, вот-вот откроетсЯ, и слово  –еркви
звучит нам: "‚стань, спЯщий,  и  воскресни  из  мертвых,  и  воскресит  тебЯ
•ристос".
     € вот тут-то мы постигаем самое главное о вере нашей. џ спросил  как-то
одну женщину: "’ы верующаЯ? ЏравославнаЯ?" "„а, -  она  говорит,  -  Я  хожу
поминать своих покойников". ’ак  разве  в  этом  наша  вера?  Љонечно,  надо
поминать усопших. Ќо ведь их поминают и Язычники, и даже  совсем  неверующие
люди. Љогда наступает воскресный  или  субботний  день,  часто  на  кладбище
приходЯт толпы. Ќо все ли они пришли туда помолитьсЯ? ‡начит, не это главное
в нашей вере. Ђ что же главное? “ кого спросить? Љто даст нам ответ? Ђ ответ
Ясный, единственный, исходЯщий из уст •ристовых,  другого  ответа  нет,  все
остальное - ложь, человеческие заблуждениЯ, человеческие  преданиЯ.  —то  же
говорит нам ѓосподь? ‚ чем суть  веры  нашей,  котораЯ  может  нас  поднЯть,
пробудить и воскресить?
     Љогда книжник  по  имени  Ќикодим  захотел  узнать,  в  чем  суть  веры
•ристовой, он пришел к ‘амому ѓосподу. Ќикодим стеснЯлсЯ  товарищей,  боЯлсЯ
людских пересудов, и потому пришел к нему ночью и спросил: "Љак же жить?"  €
ѓосподь ему ответил: "—тобы войти в –арство Ѓожие,  надо  родитьсЯ  свыше  -
вновь родитьсЯ". Ќикодим сказал: "Љак же Я могу родитьсЯ, Я старый человек".
’огда ѓосподь ему ответил, что родитьсЯ нужно от воды и  „уха.  ‚ода  -  это
крещение, вступление в –ерковь, а „ух - это  вера  наша,  котораЯ  принимает
силу ѓоспода.
     Љаждый из нас должен молитьсЯ о том, чтобы ѓосподь дал  нам  этот  „ух,
чтобы дал нам это рождение. "Љто не родитсЯ свыше, - говорит ѓосподь, -  тот
не войдет в –арство Ѓожие". Љто не почувствует на себе …го руку, так и будет
мертвым стоЯть в храме до конца  своих  дней  и  не  услышит  голоса  ЃожиЯ:
"‚стань, пробудись, восстань, спЯщий!" ‡начит, дать нам жизнь  может  только
один наш ѓосподь ‘паситель - силой ‘воего „уха.  Ќо  кому  же  Ћн  эту  силу
пошлет? ’ем, кто хочет, тем, кто просит, тем, кто молитсЯ, тем, кто взывает.
Џоэтому всех вас –ерковь призывает: "Њолитесь, просите".
     Њы повторЯем каждый день: "Џрииди и вселисЯ в ны, и очисти ны от всЯкиЯ
скверны". ќто мы просим, чтобы ѓосподь к  нам  пришел,  и  в  нас  вошел,  и
очистил нас от зла. ‚от это и есть жизнь  христианскаЯ,  о  которой  говорит
преподобный ‘ерафим: "–ель нашей жизни - обрести силу „уха ЃожиЯ в  сердце".
Њы слабые? „а. Џлохие? „а. Ќемощные? „а. Љосные, спЯщие, мертвые  -  да!  Ќо
придет ѓосподь, пробудит спЯщего и воскресит умершего. Ђминь.


        ‚…ђЃЌЋ… ‚Ћ‘Љђ…‘…Ќњ…

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     Љогда, за неделю до Џасхи, ѓосподь въехал на осле  в  €ерусалим,  народ
радовалсЯ и ликовал, а Ћн плакал. “ людей были  свои  мечты,  свои  надежды,
свои желаниЯ, а ѓосподь видел их будущее, и слезы были у Ќего на глазах.  Ћн
плакал об €ерусалиме, говорЯ: "Ќе узнал ты времени посещениЯ твоего". €  эти
слова длЯ нас должны быть  очень  важными,  потому  что  посещение  ѓосподне
приходит к каждому человеку. Љ каждому из нас Ћн стучитсЯ. Љак бы тайно, как
бы незаметно, в обстоЯтельствах нашей жизни, в  глубине  нашего  сердца,  мы
слышим призыв ѓосподень: "€ди за мной, внимай Њоему голосу". €  нередко  так
бывает, что мы не узнаем днЯ своего посещениЯ. џ помню, однажды беседовал  с
одним пожилым человеком, жизнь которого была серой, тусклой, лишенной  всего
духовного. € он рассказал мне, что однажды в юности, когда он шел  по  улице
города, его как бы изнутри ослепил необыкновенный свет, и он увидел весь мир
вокруг, озаренный Ѓожиим присутствием. „лЯ него уже не было  стены,  котораЯ
отделЯла небо от земли.
     ќто был призыв Ѓожий и посещение ѓосподне, а потом, он сказал, что  все
это было оставлено, забыто. Џрошли годы. ‘уета, заботы захватили  его  и  он
никогда больше не обратилсЯ к ’ому, Љто его позвал.
     € к каждому из нас взывает этот ѓолос. Љаждый из нас,  если  хорошенько
вспомнит, то найдет в своей жизни такие моменты,  когда  ѓосподь  был  очень
близок, когда, казалось, сердце было переполнено силой, которую  Ћн  дал,  а
потом мы все забыли, все оставили, снова погрузились в серость  жизни  и  ее
суету. € свет погас, и мы снова  шли  по  жизненной  дороге,  несЯ  на  себе
надпись, что мы христиане, православные, а в сердце у нас был мрак, темнота,
уныние, опасениЯ, безнадежность. Њы не познали времени посещениЯ своего,  мы
не разожгли того огнЯ, который  ѓосподь  внес  в  наши  души.  €  мы  должны
помнить, что внимательно слушаЯ, внимательно наблюдаЯ за знаками Ѓожиими, мы
должны быть готовы  в  любой  момент  быть  призваны  к  ответу.  Љогда  нам
приходитсЯ выбирать, как поступить - низко и подло  или  по  совести  -  это
значит, что нас посетил ѓосподь, это час нашего посещениЯ. € горе нам,  если
мы его не узнаем. …сли нам приходитсЯ выбирать, и нам трудно преодолеть свою
косность, свою леность, свою немощь, если нам надо открыть ‘лово Ѓожие, если
нам надо стать на молитву, если нам надо себЯ побудить, заставить, а нас как
бы камнем тЯнет на дно, это знак посещениЯ ЃожиЯ.
     Џреодолеем себЯ, сделаем шаг навстречу зовущему нас ѓосподу,  иначе  он
отойдет, и мы потерЯем силу, которую Ћн дает нам.  ‚спомните,  когда  будете
идти из храма, о тех моментах нашей жизни, может быть, трудных, может  быть,
радостных, но когда действительно ѓосподь смотрел на  нас  и  ждал,  что  мы
дальше будем делать. Џодумаем о том, что нас ожидает впереди.  ЋтзовемсЯ  на
…го призыв. ‚ы спросите: "Љакой же это призыв, где он?" Ћн  звучит  длЯ  нас
всегда в ‘лове Ѓожием. …сли мы будем  углублЯтьсЯ  в  него,  то  оттуда,  со
страниц ЏисаниЯ, со страниц  Љниги  зазвучит  длЯ  нас  живой  голос  †ивого
•риста.
     Џреподобный ”еодосий Џечерский,  когда  был  молодым  человеком,  часто
ходил в храм. Ќо вот однажды, когда он внимал сердечно евангельскому чтению,
читаемые слова поразили его, как громом, и изменили всю его жизнь. ’ак  было
и с Ђнтонием  ‚еликим,  основателем  монашества,  и  со  многими  свЯтыми  и
подвижниками. ‚друг их как будто  озарЯло,  и  тысЯчи  раз  слышанные  слова
приобретали новый смысл.
     €так, дорогие мои, мы с вами не брошенные, не одинокие,  не  оторванные
от Ѓога. Ћн находитсЯ рЯдом с нами и идет рЯдом с нами по пути нашей  жизни.
€ времЯ от времени, чтобы укрепить и поддержать нас, Ћн обращаетсЯ к нам  то
с упреком, то с призывом, то с ожиданием. €  будем  старатьсЯ  почувствовать
…го ѓолос, услышать …го ѓолос, не пропустить днЯ посещениЯ своего. Ђминь.


        ‘’ђЂ‘’ЌЂџ ‘…„Њ€–Ђ

        ‚…‹€Љ€‰ —…’‚…ђѓ

     ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха!
     Љогда ѓосподь с учениками собралсЯ на  ’айную  ‚ечерю,  Ћн  сказал  им:
"Ћчень желал џ  есть  с  вами  сию  пасху".  Џочему  ѓосподь  так  стремилсЯ
собратьсЯ со своими учениками именно в этот день, ведь Ћн  с  юности  всегда
справлЯл его, как ‘вЯщенный Џраздник? Ќо Џасхе  в  этом  году,  Ћн  придавал
особое значение. “ченики не знали, что Ћн хочет совершить Џасху.  Ћднако  из
…го слов и намеков  они  могли  понЯть,  что  Ћн  желает  в  пасхальные  дни
заключить Ќовый ‡авет и провозгласить –арство Ѓожие. €менно  поэтому,  узнав
от €уды, где будет €исус, власти так торопились схватить  …го,  несмотрЯ  на
праздник, на стечение  народа,  на  то,  что  люди  могли  возмутитьсЯ.  Ћни
боЯлись, что что-то свершитсЯ в этот пасхальный день, что-то  сделает  €исус
такое, что поколеблет их авторитет и старые устои. ‚раг торопилсЯ, а ѓосподь
жаждал. Љак говорил Ћн некогда: "Ћгонь принес џ на  землю".  €  в  свЯщенном
нетерпении Ћн ждет, чтобы огонь возгорелсЯ.
     € вот наступает вечер ‚еликого четверга, и  мы  с  вами  снова  как  бы
духовными очами  видим,  как  ѓосподь  собирает  своих  самых  возлюбленных,
собирает, чтобы заключить Ќовый  ‡авет  в  ‘воей  крови.  ‡авет  -  означает
близость, родство, союз, единение. Џоэтому в древности, когда он заключалсЯ,
всех собравшихсЯ кропили кровью жертвенного агнца. Ђ почему  кровью?  Џотому
что кровь - это знак жизни. "‘ила жизни, - говорили древние, -  заключена  в
крови". ‡начит, кровь свЯщенна, она соединЯет все члены тела.  Љогда  кровью
одной  жертвы  окроплЯлись  все   участники   молитвенного   собраниЯ,   они
становились как бы единой кровью, то есть единой жизнью. €х  соединЯла  сила
ѓосподнЯ. Ќезримо присутствовал ѓосподь во времЯ той  ветхозаветной  жертвы.
Џоэтому ѓосподь €исус избрал этот ветхозаветный обрЯд, чтобы утвердить  ‘вой
Ќовый ‡авет.
     Љогда Ћн говорил о ‘воей крови - Ћн говорил о  ‘воей  жизни,  когда  Ћн
говорил о плоти, Ћн говорил о ‘ебе, воплощенном в мире.  Љогда  Ћн  говорил:
"Џриимите, Ядите", когда Ћн говорил: "Џейте от нее все", - Ћн  хотел,  чтобы
его сила, …го жизнь, …го божественное и человеческое существо соединилось  с
нами, чтобы узы - завет вечного - соединили нас с Ќим и между собой.
     Џодобно тому, как люди, пьющие из одной чаши, едЯщие за  одним  столом,
приобщаютсЯ к той природной силе, котораЯ поддерживает их жизнь,  точно  так
же и —аша свЯщеннаЯ знаменует Явление „уха  ЃожиЯ,  силы  •ристовой.  Љаждый
раз, когда эта —аша воздвигаетсЯ в храме, вновь совершаетсЯ  ’айнаЯ  ‚ечерЯ.
‚новь ѓосподь здесь незримо с нами и говорит нам: "џ умер за вас, џ пришел в
этот прекрасный, созданный Њною  мир,  который  из-за  ваших  грехов,  из-за
сатанинского  воздействиЯ  омрачен;  џ  здесь  гибну,  потому   что   ‘вЯтое
обЯзательно должно гибнуть, когда приходит мрак. € это ЊоЯ  жертва  любви  -
быть рЯдом с вами, несмотрЯ на смерть, несмотрЯ на  грех,  который  касаетсЯ
ЊенЯ сегоднЯ". Џоэтому - Ћн Ђгнец Ѓожий, берущий на себЯ грехи мира.
     Љогда-то был старинный обрЯд: свЯщенники возлагали руки  на  жертвенное
животное, оставлЯЯ на нем все  грехи  и  приносЯ  животное  Ѓогу  с  великим
покаЯнием. Ќо уже нет жертвенного агнца, а есть Ѓогочеловек, •ристос, и  …го
любовь. € Ћн все берет на себЯ, впитываЯ в себЯ страданиЯ каждого из нас.  €
в эту ночь, когда Ћн был за столом, когда Ћн ждал, что с  минуты  на  минуту
придут …го враги, Ћн думал не о ‘ебе, а о каждом из  нас.  Ћн  отдавал  ‘ебЯ
ради нас.
     ќта свЯщеннаЯ ночь, омраченнаЯ предательством €уды,  -  ночь  схождениЯ
Ѓога в мир. —то встречает Ћн? Ќемощь, страх, измену учеников,  Ћн  встречает
равнодушие толпы, жестокость палачей, несправедливость судей - все зло мира,
обернувшеесЯ проти