ную
роль в жизни людей, даже через столетиЯ. Ќе памЯть о них только, - об этом Я
не стал бы говорить, - а именно их участие какое-то. Љак бы  существуют  два
мира. ‚от „аниил Ђндреев об этом очень интересно пишет.  Љак  бы  такое  вот
облако, стоЯщее над страной, над культурой, где сосредотачиваютсЯ ушедшие по
ту сторону силы духа, носители культуры. Ћн даже это все называет, -  „аниил
Ђндреев - таким именем, как Ќебесный Љремль там, и так далее.
     ’ак вот, свЯзь продолжаетсЯ и осуществлЯетсЯ. Ќо тем  не  менее  итоги№
ЃиблиЯ говорит нам о том, что  пробудившись,  то  есть  встав  оттуда,  они,
умершие, воссиЯют как звезды, и  они  обретают  новую  жизнь.  Ќо  не  чисто
духовную, бесплотную, а они перевоплощаютсЯ наконец. ‚от мы с вами в прошлый
раз  и  говорили  о  перевоплощении;  они  перевоплощаютсЯ,   то   есть   мы
перевоплощаемсЯ.    —еловек    создан     принципиально     как     существо
"инкарнированное", воплощенное. € этим должна  завершитьсЯ  его  историЯ  на
‡емле. € если смерть тела есть момент развоплощениЯ, то нельзЯ  его  считать
венцом и финалом нашего бытиЯ. ”инал  -  это  воскресение  мертвых  и  жизнь
будущего века.
     ‚ы, конечно, можете спросить: а что ж это за новое  воплощение?  ќто  -
новый этап эволюции человека в мире. Џотому что  эволюциЯ  прошла  несколько
важных этапов. ‘начала - созидание структуры.  ‚ы  помните,  как  сказано  в
Ѓиблии: что "бездна была вначале,  и  „ух  Ѓожий  парил  над  бездною".  Ѓог
создает  структуры,  которые  противЯтсЯ  хаосу.  Џотом  Ћн   говорит:   "„а
произведет вода душу живую". ‘оздаетсЯ новое, небывалое во ‚селенной - живые
существа, которые еще более побеждают хаос. €, наконец,  разумное  существо,
наделенное образом и подобием ’ворца - человек во плоти своей на  ‡емле.  Ћн
должен еще более обуздать хаос. Ќо это тоже пока еще не полностью, это  тоже
не совершаетсЯ до конца. €, когда Явление Њессии в мире поворачивает  тайные
рычаги эволюции человечества и мирозданиЯ, человек идет к  новой,  последней
фазе своего развитиЯ. Ќо это тоже фаза телеснаЯ. Ђпостол Џавел говорит нам о
том, что человек будет иметь тело духовное - "somo pneumatico".
     —то значит "духовное тело"? Љакой-то намек на это дает открывшаЯсЯ или,
вернее, приоткрывшаЯсЯ нам реальность духовно-телеснаЯ. Ћ ней  учили  многие
отцы –еркви. ‘вЯтой €гнатий, недавно причисленный к  лику  свЯтых,  об  этом
пишет целую книгу. ‹юди, которые переживали клиническую смерть, рассказывали
мне, что они видели свое тело; но это было не то  тело,  а  это  было  нечто
прозрачное, но имеющее какую-то форму, подобную форме человеческого тела. ’о
есть  с  разрушением  материального  тела  сохранЯетсЯ  некое  второе  тело,
глубинное, и оно-то и должно в будущем,  как  вот  семЯ,  лежащее  в  земле,
родить новую форму.
     Ќо здесь эволюциЯ  уже  не  просто  биологическаЯ  или  психическаЯ,  а
эволюциЯ еще этическаЯ, потому что  будущее  состоЯние  человека  во  многом
определЯетсЯ тем, каковым было его развитие здесь, на ‡емле. ‚от почему  длЯ
нас так важны именно поступки, мысли, слова человека в этом мире.
     Ќе будем  рассматривать  это  в  юридических  терминах  -  наказание  и
поощрение. ќто неверно. Ђ речь идет о естественных последствиЯх того, что  у
нас внутри есть и с чем мы идем.
     € вот мы подходим сейчас к завершению этого вопроса, прЯмо к самой сути
дела. —еловек, попавший в непривычные условиЯ,  человек,  не  имеющий  перед
собой привычных способов выражатьсЯ, жить и действовать, только тогда  может
сохранить свое "џ",  если  оно  у  него  глубокое,  духовное,  насыщенное  и
богатое. —еловек мелкого плана, оказавшись в изолЯции  от  привычной  жизни,
глубоко страдает, он не знает, куда себЯ девать. …го душа - эмбрион, она  не
развита.
     € вот теперь мы себе представим, что происходит с человеком,  когда  он
умирает. Ћн несет с собой все то, что у него есть, что  он  накопил.  €  это
очень важно, потому что из этого складываетсЯ наша личность. € об этом  надо
думать сегоднЯ. —ем богаче человек, чем больше он отдавал людЯм, тем  глубже
и емче пространство его духа, тем полнее его бытие даже в тот период,  когда
он спит, человек. ’ак вот,  тот,  кто  богат  духовно,  -  он  не  спит.  Ћн
бодрствует и продолжает участвовать в жизни людей, оставшихсЯ на земле.
     “ одного ученого-биолога была даже теориЯ, что души неразвитые, жалкие,
исчезают там, как бы поглощаемые более сильными  душами.  Ќу,  конечно,  эта
теориЯ довольно спорнаЯ, но  здесь  есть  другой  момент.  Њомент  очищениЯ.
ЏроходЯ через измерениЯ миров, человеческий дух должен очиститьсЯ. € если  у
него обгорает и исчезает то, что накопилось, как чернаЯ  накипь  на  нем,  -
весь вопрос в том - что останетсЯ? Љак много останетсЯ у тебЯ  от  той  коры
зла, которую сожжет огонь духа?
     …сли в нашей жизни ничего  нет,  кроме  вот  этого  мелкого,  плоского,
злобного - все облетит, как листьЯ с дерева! € вдруг окажетсЯ, что и  дерева
там нет - пенек какой-то№
     Џоэтому, когда Џлатон говорил, что всЯ жизнь есть подготовка к смерти -
он, конечно, говорил парадокс.  Џарадокс.  €  в  прЯмом  смысле  нельзЯ  его
понимать, но что-то в этом есть. Љакой-то смысл есть. ‚ конце концов,  разве
мы не знаем, что это будет? ‡наем. ђазве не должен человек размышлЯть о том,
что будет? „олжен. ќто естественно длЯ мыслЯщего человека.
     Њы совсем не  обЯзаны  знать  детали  -  это  бесполезно.  Њногие  ведь
начинают искать: вот как это будет? Ђ как то  будет?  ‚  средние  века  даже
создавались целые картины потустороннего мира! ‚се равно все это  условно  и
символично. € когда „анте изображал загробный мир, он все-таки изображал  не
столько его, сколько вечные трагедии своих современников и восхождение  души
ввысь.  €  Я  уже  говорил  вам  в  прошлый  раз,  что  мало  найдетсЯ  слов
человеческих, которые  могли  бы  адекватно  это  передать.  ‚ажно,  что  мы
бессмертны, и важно помнить о жизни будущего века.
     †изнь будущего века - это не наши отдаленные потомки. ќто не наши,  так
сказать, отпрыски и нити, которые тЯнутсЯ в  будущее.  Ђ  это  все  мы,  все
человечество.
     џ вспоминаю, как один из героев Џастернака  говорит:  -  "Љонечно,  это
нельзЯ понимать буквально; куда же  денутсЯ  все  эти  миллиарды  людей?"  џ
думаю, что этот герой совершенно не прав, потому  что,  вероЯтно,  он  слабо
себе представлЯл размеры ‚селенной. …сли собрать телесно всех людей, которые
когда-либо жили на нашей планете, и, так сказать, поместить  их  в  какой-то
резервуар, они не займут и десЯтой доли одной из ѓалактик, которые находЯтсЯ
в пространстве.  ‚селеннаЯ,  быть  может,  столь  огромна  потому,  что  она
уготована  длЯ   разумных   существ,   длЯ   человечества,   длЯ   огромного
человечества. ќто огромный дом,  еще  не  населенный!  €  поэтому  нам  рано
говорить о том, что все это слишком  там  тесно,  что  некуда  девать  будет
’ворцу нас с вами. “ Ќего есть место. Ќедаром ѓосподь €исус говорит: "‚ доме
Ћтца моего обителей  много."  …сли  брать  Љосмос,  то,  конечно,  это  тоже
подходит сюда.
     €, наконец, последнее и практическое.Љак самим готовитьсЯ к смерти? Љак
относитьсЯ к людЯм, которые обречены или умирают?
     ‚ прошлом году была дискуссиЯ по инициативе журнала "Ќаука и  религиЯ",
в которой участвовали врачи, медики, и нас  было  двое,  свЯщенников.  ‘тоЯл
вопрос там о том, надо ли сообщать человеку,  что  он  неизлечим  и  что  он
умрет. ‚опрос поставлен слишком абстрактно. ‚се-таки здесь многое зависит от
того, что это за человек. € решение это принимают родные и близкие, понимаЯ,
что исход один. Џравда, - правда! - никакаЯ медицина никогда не  может  дать
полной гарантии, что человек обречен. Ќо все-таки в  идеале,  принципиально,
человек должен знать.
     Џочему?  Џотому,  что  он  может  подготовитьсЯ  внутренне.   Њолитвой,
сознанием, прощением тех, против кого у него есть зло, чтобы не идти туда№ €
чувство глубокого какого-то  неудовлетворениЯ  и  тревоги  вызывали  у  менЯ
эпизоды, когда смерть внезапно настигла человека. џ помню, с одним человеком
мы в больнице просто  разговаривали.  ‘овсем,  так  сказать,  так  спокойно,
весело, о посторонних вещах. ‚от. ‚друг он закашлЯлсЯ, упал и скончалсЯ, тут
же, на месте. ‚роде бы, казалось, как бы  такаЯ  безболезненнаЯ  смерть.  Ќо
духовно она показалась мне какой-то незавершенной, понимаете, потому что вот
это прохождение - человек был как бы не готов. ‚от, потом Я осталсЯ над ним,
и Я читал молитвы, знаЯ, что в это времЯ душа слышит.
     ‚от и в книге Њоуди говоритсЯ о тибетской "Љниге мертвых". Ќу, она нам,
конечно, не подходит, но эти тексты  читались  над  усопшими,  чтоб  усопшие
слышали и понимали, что  с  ними  происходит.  Љак  бы  некий  древний  опыт
передавалсЯ здесь людЯм, чтобы они удалЯлись от  земли,  как  бы  терЯЯ  все
больше и больше свЯзь с этой земной реальностью, чтобы  они  слышали  голос,
указующий путь, чтобы они не находились в состоЯнии шока, изумлениЯ полного,
а ведь человек в это времЯ все осознает. Ћн приходит в себЯ, сознает, что  с
ним происходит нечто удивительное, вот, и тут ему  подсказываетсЯ,  что  все
это закономерно. ‚от поэтому мы приходим отпевать людей в храме. ќто молитва
над человеком, над телом его, и он где-то здесь рЯдом.
     € Я могу вам сказать, что многолетнЯЯ практика мне показала,  насколько
различны участи людей, потому что одних отпеваешь с необычайной легкостью  в
сердце, даже какое-то праздничное ощущение. ЌесмотрЯ  на  то,  что  человек,
может быть, и близкий, и родной - праздник. Ђ  других  -  как  будто  тЯнешь
какой-то груз неимоверный, как будто какаЯ-то упругаЯ среда  сопротивлЯетсЯ.
Љак будто здесь вот этот изломанный  дух  вращаетсЯ  вокруг  и  в  состоЯнии
некого мучениЯ, которое передаетсЯ невольно всем присутствующим.
     ‡начит, на  первый  вопрос  все-таки  ответ  такой:  по-видимому,  надо
говорить. Ќо если вы все-таки видите, что человек настолько хрупок,  что  он
не выдержит этого, этой правды, - надо не обманывать его, а надо сказать ему
по-другому. Љак говорил ‘ократ, когда люди плакали в день его смерти,  -  он
говорил:- "Ќу что же вы плачете, дурачки? ђазве вы не знали, что Я и  раньше
был приговорен к смерти?" Њы все приговорены к смерти, все  умрем  рано  или
поздно.
     ‡начит, надо сказать, что жизнь земнаЯ кончаетсЯ; но длЯ  тебЯ  это  не
кончитсЯ. Џоэтому надо быть готовым, скажем, как раньше говорили,  "привести
в порЯдок свои дела." “ одного свЯтого есть даже рекомендациЯ:  раз  в  году
устраивать себе  подготовку  к  смерти,  -  исключительно  полезно.  ‡начит,
считать, что вот этот пост - это твой последний пост в жизни.
     —то  надо  сделать?  Ћтдать  долги,  выполнить  то,  что  не  выполнил,
помиритьсЯ с тем, с кем находишьсЯ в конфликте, вот, сделать так, как  будто
у тебЯ есть времЯ, но оно уже ограничено. €№  это  прыжок  в  бездну,  но  в
бездну, котораЯ встретит нас нежно  и  ласково.  Ѓездна,  в  которой  мы  не
потонем, а будем плыть, хотЯ вначале и страшно прыгать. Љогда  средневековый
человек научилсЯ культуре смерти, он, конечно, достиг очень многого. Љогда к
умирающему приходили там дети, родные, и он  при  чтении  молитв,  зажженных
свечах торжественно прощалсЯ с ними, - он  понимал  свЯщенность  и  важность
этой минуты! ќто не гнусные, так  сказать,  какие-то  казенные  стены,  вот,
больничные, где происходит  какой-то  физиологический  процесс,  где  смерть
унижена, где, собственно говорЯ, ее свЯщенный характер среди этих приборов и
инструментов исчезает. џ вовсе не говорю, что не нужны приборы  и  не  нужны
больницы. Ќо даже в больнице возможно создание какого-то  иного,  свЯщенного
отношениЯ к жизни.
     €, наконец, последнее, касающеесЯ всех нас. —ем более одухотворенной  и
полной будет наша жизнь здесь, сегоднЯ, тем свободней и спокойней  мы  будем
идти навстречу этому переходу. Ќавстречу тому, что  есть  лишь  "зримый  миг
перерожденьЯ души к предвечному полету".
     Ќа самом деле  человек  несет  в  себе  вот  это  чувство  вечности.  €
воскресение мертвых уже здесь, в нашей жизни, закодировано, потому что  наша
личность получит полноту и возможность длЯ деЯтельности, но ведь это  должна
быть личность, а не зачаток  какой-то,  не  эмбрион  личности  и  не  пенек,
покрытый слизью и грЯзью злобы.
     …сть слова: "Ѓог говорит, в чем застану, в том и сужу." € тайна  нашего
днЯ и часа нам осталась неведомой.  ќто  очень  мудро,  ибо  человек  всегда
беспечен. …сли б нам говорили, что тогда-то это будет, мы бы откладывали.  Ђ
надо сегоднЯ, надо понимать, что каждый день и каждый  час  есть  дар,  есть
подарок Ѓожий, и что мы сеем ‚ечность в своей любви, в своем труде, в  своем
творчестве.
     Џоэтому призыв к созиданию и к  добру  -  есть  одновременно  призыв  к
‚ечности. € когда придет наш последний час, если наш  дух  достаточно  будет
укреплен, он легко одолеет то препЯтствие,  которое  отделЯет  от  нас  иных
миров. Њладенец, рождаЯсь в жизнь, если бы умел отчетливо мыслить, вероЯтно,
считал бы свое рождение смертью. Џотому что рождение ребенка подобно агонии.
Ќо за агонией этой открываетсЯ новое бытие. € поэтому  и  за  нашей  смертью
открываетсЯ ‚ечность.
     џ знал людей, которые не боЯлись смерти  по-настоЯщему.  ‚се  эти  люди
были№ у них было одно общее свойство: они ощущали выполненным свой  долг  на
земле. Ћни отдали все, что они могли отдать.  €  это  создало  у  них  такое
ощущение созрелости, готовности, как плод, который спокойно может упасть.
     € в свете вот этого труда, добра,  творчества,  самоотдачи  -  в  свете
этого мы можем  говорить,  что  смерти  на  самом  деле  нет.  —то,  трудЯсь
по-настоЯщему духовно, и в материальном мире мы трудимсЯ длЯ  ‚ечности.  Љак
бы человек об этом ни думал,  такое  чудо,  как  человеческаЯ  личность,  не
пропадает в …го огромном космическом хозЯйстве. ‚се участвует в этом  высшем
созидании. ‚се  будет  иметь  свой  расцвет.  Џоэтому  мы  и  говорим:  "—аю
воскресениЯ мертвых и жизни будущего века".
     ‘пасибо.
     (Ђплодисменты)

        ‚ЋЏђЋ‘› €‡ ‡Ђ‹Ђ:
     - —еловек - это результат эволюции(нрзб), или был создан Ѓогом сразу  в
законченном виде "по образу и подобию",  как  сказано  в  Ѓиблии?  …сли  это
результат эволюции, то как она будет протекать дальше?
     - Џервый вопрос. ‚торой - ну, второй - то же.  Ћба  этих  воззрениЯ  не
противоречат друг другу, а дополнЯют друг друга. —еловек создан по образу  и
подобию Ѓожию. ќто - вечнаЯ истина. Ќо не тело его создано, а его уникальное
личностное начало. —то касаетсЯ тела, то тело человека создано по  образу  и
подобию не Ѓога, а природы. ‚ природе находЯтсЯ все первообразы и  прототипы
наших органов, функций, физиологических и  энергетических  процессов  нашего
тела. Џоэтому эволюциЯ и творение  друг  другу  не  противоречат  Љак  будет
протекать эволюциЯ дальше? џ думаю, что в этой земной истории тело  человека
едва ли будет еще эволюционировать. Ќу,  есть  разные  соображениЯ  на  этот
счет, но, по-видимому, не будет. €ли незначительно будет. Ђ вот  ‚оскресение
мертвых - это будет стадиЯ эволюции, радикально отличнаЯ, качественно новаЯ.
ќто уже будет  духовное  тело,  которое  подчинит  законы  материальные.  Ќе
упразднит, а подчинит.
     -  Ђтомы,  составлЯющие  тело  отдельных   людей,   после   их   смерти
перемешиваютсЯ и входЯт в новые тела. —то будет при воскрешении?
     - џдро нового тела, в которое перевоплотитсЯ человек, -  нематериальное
Ядро, рассыпаетсЯ лишь физическаЯ оболочка,  сохранЯетсЯ  ее  энергетический
комплекс, из которого вырастает новое тело,  но  уже  иного  порЯдка.  Ћбраз
этого нового тела мы находим единственный  раз  в  истории.  ќто  воскресший
•ристос. …сли вы помните рассказ евангельский о ‚оскресении, •ристос тот же,
как на ‡емле: он ест и пьет, но он проходит  через  стену,  он  менЯет  свой
облик, то есть природа уже ему подчинЯетсЯ полностью.
     - —то нужно делать, если№‘ейчас Я  расшифрую№’ак№  —то  нужно  сделать,
если висЯщаЯ в доме икона упала? Џочему это произошло?
     - Ќе надо быть суеверным. Џроизошло, потому что веревочка  перетерлась,
и раз она упала, надо ее поднЯть и повесить снова. (‘мех).
     - ђасскажите, пожалуйста, об опытах “ильЯма „жеймса по попыткам свЯзи с
умершими.
     - ќто было с помощью разного вида автоматического письма. ’о есть  были
люди, которые находились в трансе, и они бессознательно писали.  Ћн  задавал
вопросы своим умершим друзьЯм, профессору •оджстону и другим; и вот  как  бы
через этого человека отвечали (нрзб) ќто было у нас напечатано  двух  книгах
„жеймса. "Њожно ли общатьсЯ с умершими" - кажетсЯ,  одна  так  называлась  в
переводе.
     - "‘берегший душу потерЯет ее, потерЯвший душу свою ради ЊенЯ  соблюдет
ее".
     - ‚ Ѓиблии часто слово "душа"  обозначает  "жизнь".  €  тот,  кто  ради
спасениЯ жизни отказалсЯ  от  имени  •ристова,  от  Ѓога,  от  всего  -  как
премудрый пескарь - он потерЯл свою жизнь. Ђ тот, кто даже  и  потерЯл  свою
жизнь ради истины, тот ее обрел в  высшем  смысле  и  в  –арстве  Ѓожием,  в
преображенном мире.
     - —то это за "чуждый  огонь"  принесли  два  сына  Ђарона  перед  лицом
ѓоспода, за что были убиты?
     - ‘пециально должен был быть огонь освЯщенный, который на свЯтом  месте
находилсЯ. € они принесли из чужого светильника какой-то огонь,  который  не
полагалось приносить.  ‚от.  “биты  были  не  за  это  -  за  пренебрежение,
презрение к свЯтыне.
     - ‘вЯщенникам запрещаетсЯ прикосновение к умершим из народа  своего,  а
чуть ниже - к кому бы то ни было в народе своем. ‚ чем смысл запрета?
     - „ело в том, что многочисленные, многочисленные запреты ‚етхого ‡авета
часто  имели  не  нравственный  смысл,  а  охранительный.   —тобы   охранить
ветхозаветную общину от влиЯниЯ Язычников. …сть, конечно, рационалистическое
толкование,  что  Њоисей  старалсЯ  охранить  народ  от  инфекции:  это  все
происходило в жарких странах, и поэтому прикосновение к  трупам  могло  быть
чревато инфекцией. ‚от. Ќо на самом деле здесь была какаЯ-то  другаЯ,  более
глубиннаЯ причина, котораЯ сейчас нам непостижима. Ќо вообще считалось,  что
смерть - это демонический факт. Ѓог дает жизнь, а злые  силы  разрушают  ее.
•ристианство принимает и эту концепцию, только говорит о  том,  что  человек
задуман как потенциальный бессмертный. €, конечно, когда разрушаетсЯ тело  -
это есть поругание человека. Џоругание. Џоэтому, когда мы отпеваем  человека
- есть такой гимн, сложенный в восьмом веке €оанном „амаскиным,  который  мы
повторЯем всегда, - и он начинаетсЯ словами: "Џлачу и рыдаю,  егда  помышлЯю
смерть и вижду во гробе  лежащу  по  образу  Ѓожию  созданну  нашу  красоту,
безобразну, бесславну, не  имущую  вида."  ’о  есть  здесь  дух  оказываетсЯ
бессильным перед разрушением плоти. € это, конечно, трагично.
     - Ќа обложке журнала иногда печатают изображение  иконы  Ѓожьей  матери
(нрзб), что делать с этими листами?
     - Ќу, во-первых, Я не  очень  уверен,  Я  не  часто  встречал  в  наших
журналах изображениЯ Ѓожьей матери№ Ђ? ‚ "ЉрестьЯнке"? Ќу, вы  знаете,  если
вы  хотите  этот  журнал  выкинуть  куда-то,  то,  конечно,   будет   вполне
благочестиво, если вы  вырежете  ее  изображение  и  положите  в  книгу  как
закладку, не будете кидать его в помойку, как все остальное.
     - Љнига Њоуди  планируетсЯ  не  ранее  седьмого,  не  позднее  десЯтого
номера. ‚ этой аудитории, вероЯтно, многие  не  подписались,  но  в  номерах
пЯть-шесть, как и предполагалось, начало.
     - „а, значит, это уже вы мне подтвердили, что не  раньше  7-ого  номера
будет.
     - ’ак. Ќарод возроптал, захотел  мЯса,  (это  из  Ѓиблейской  истории),
ѓосподь перед Њоисеем обещал им мЯса на тридцать дней;  Њоисей  усомнилсЯ  и
получил подтверждение; ѓосподь пригнал с морЯ перепелов.  ‡ахотевшие  съесть
их умерли.
     - Ќадо сказать, что сказаниЯ ЏЯтикнижиЯ о странствии древних израильтЯн
в  пустыне,  -  они  представлЯют  собой  некую  драму,   драму   искушениЯ,
разворачивающуюсЯ между  человеком,  сомневающимсЯ  постоЯнно,  и  Ѓогом.  €
поэтому драма эта часто выглЯдит грубо, иногда трагично. Џотому что  человек
постоЯнно искал себе чего-то более спокойного, недаром израильтЯне все времЯ
хотели вернутьсЯ в …гипет. € эта боЯзнь свободы  ЯвлЯетсЯ  одним  из  важных
мотивов этой истории. —то касаетсЯ деталей, то Я боюсь, что если Я углублюсь
в них, то мы немножко отклонимсЯ от нашей темы. џ уже обещал в  „Љ  "‘ерп  и
Њолот", что когда мы кончим цикл истории духовной культуры, которую Я сейчас
рассказываю, мы перейдем к чтению последовательному  Ѓиблии.  Ѓудем  читать,
пока не кончитсЯ либо текст, либо мы. (‘мех).
     - Љогда и где вы читаете еще лекции?
     - ‡наете, мне очень трудно на это ответить, Я даже сейчас не  помню,  Я
не взЯл этот листочек с собой. Ќо в этом будущем месЯце у менЯ будет мало  -
не больше десЯти. Џотому что наступает ‚еликий  Џост  и  уже  большаЯ  часть
будет на службе.
     - „уша человека не распадаетсЯ. Ќо разве в сумасшествии в разных формах
не происходит распада личности?
     - ќто мы так условно говорим. Ќа самом деле, личность спрЯтана  внутри,
она там живет, а ее проЯвлениЯ становЯтсЯ хаотичными и  бессмысленными.  ќто
не есть распад личности, а ее капсулизациЯ.
     - €меет ли значение длЯ души, как проходит захоронение тела?
     - џ думаю, что нет.
     - Њожно ли донести до души умерших свою собственную вину перед ними?
     - „умаю, что да.
     - Љак объЯснить,  что  некоторые  люди  заранее  предчувствуют  смерть,
причем и непредсказуемую?
     - Џросто у людей у некоторых есть дар предвидеть будущее, тем более вот
такое важное будущее длЯ себЯ, как конец.
     - Љ моей дальней родственнице, когда она лежала при смерти, пришли  две
женщины в белом и сказали, чтобы она готовилась умереть. Ћна же попросила их
подождать, пока вернетсЯ дочь из магазина,  чтоб  проститьсЯ  с  ней.  Џосле
этого они исчезли. ‡атем через день в их гостиной поЯвилась одна  женщина  в
белом. ‚скоре она умерла. ЋбъЯсните, пожалуйста, что это.
     - Џри таких ЯвлениЯх обычно идет речь о душах  умерших  предках.  Ћпыт,
который мне известен  из  разговоров  с  реанимированными,  многочисленными,
показывает, что всегда ЯвлЯютсЯ умершие предки.
     - —то будет с душами тех, когда придет ‚оскресение из мертвых, чьи тела
были кремированы?
     - ќто не имеет значениЯ. ђаспад, как он происходит: огнем или не огнем№
     - Њожно ли утренние и вечерние молитвы совершать  про  себЯ?  …сли  это
нежелательно, объЯсните, пожалуйста, почему?
     - Њожно, конечно. Њожно.
     - —то такое ‘оборование?
     - ќто таинство, совершаемое  над  больным,  это  молитва  об  исцелении
человека.
     - ђасскажите, пожалуйста, как надо поститьсЯ.
     - “ менЯ будут две беседы, посвЯщенные специально ‚еликому  Џосту.  Ћни
будут проводитьсЯ в церкви ‘вЯтого ѓеоргиЯ на ђазина, и в  этот  же  день  в
восемнадцать  тридцать  -  на  ‚олхонке,  напротив   музеЯ   €зобразительных
€скусств. „ва раза будет. Љогда точно, Я не № (ѓолоса из зала: одиннадцатого
и двадцать пЯтого№) ‚от люди лучше  менЯ  знают:  одиннадцатого  и  двадцать
пЯтого марта. ‚олхонка - напротив музеЯ €зобразительных €скусств. ’ам „ворец
Љультуры. Ѓуду рассказывать о Џосте. ’ак№
     - ‘реди десЯти заповедей, данных €зраилю,  есть  "не  убий".  ќто  Явно
противоречит часто встречающемусЯ в ‚етхом ‡авете побиванию камнЯми (нрзб) №
и так далее.
     -  Ќадо  сказать,  что  социальные  условиЯ,  в  которых  жило   раннее
ветхозаветное общество, безусловно, были суровыми, варварскими, жестокими. €
законодательство тоже было  соответственно  жестоким.  „есЯть  же  заповедей
стоЯт над веками и социальными условиЯми. Ћни не могут  рассматриватьсЯ  как
юридические  нормы.  ќто  -  нравственный  идеал,  а  не  уголовный  кодекс.
Џонимаете? …сть огромнаЯ разница  между  нравственным  идеалом  и  уголовным
кодексом. ’ак вот,  многие  места  Ѓиблии  есть  древний  уголовный  кодекс.
‘кажем,  в  книге   €сход   после   десЯти   заповедей   идут   всевозможные
казуистические законы, то есть законы "на случай". …сли  бык  кого-то  убил,
как заплатить, кто должен, и так далее. ќто  было  необходимо  в  то  времЯ,
сейчас это уже упразднено.
     - Ћтношение христианской церкви к убийству, например, на войне?
     - ’рудный вопрос, трудный. ‚ общем, наверное, все-таки, –ерковь  должна
быть против убийства. Ќо если приходит враг и уничтожает  твой  народ,  твой
город, и ты не защищаешь его, то ты ЯвлЯешьсЯ соучастником в  убийстве.  ’ак
что из двух зол приходитсЯ выбирать меньшее.
     - ђеанимациЯ - насколько она милосердна: надо ли возвращать людей в наш
трудный мир?
     - ‚опрос к медикам. …сть примерно тридцать  процентов  реанимированных,
которых  мы  только  этим  мучаем.  Ќо№  Я  все  равно  сторонник  абсолютно
реанимации. Џочему? …сли медработники начнут делить  людей  на  классы:  вот
этих надо реанимировать, а эти пусть помирают, - мы далеко так  пойдем.  ќто
будет  уже№в  конце  концов   будут   реанимировать   только   ответственных
работников. (‘мех). ‚се остальные пусть погибают. (‘мех).
     - Љак это объЯснить, что многие люди незадолго перед смертью становЯтсЯ
очень красивыми?
     - Ѓлизость миров иных отражаетсЯ в их душе. € вот многие люди у менЯ на
глазах умирали, и они часто смотрели куда-то, вот  они  видели  нечто.  ќто,
если человек  умирает  в  сознании,  то  существует  в  девЯноста  процентах
случаев.
     - Љак вы относитесь к журналу "Ќаука и религиЯ"?
     - Љак теперь принЯто  выражатьсЯ  в  газетах  -  неоднозначно.  (‘мех).
’еперь так любЯт говорить. џ его выписываю  с  первого  номера.  ’о  есть  с
пЯтьдесЯт восьмого года. Џервоначально  это  был  просто  погромный  листок,
который призывал к травле, который печатал клевету, вот, и Я часто тоже  был
там объектом. Ќо  Я  без  этого  говорю,  это  объективно.  Ќо,  к  счастью,
перестройка затронула и его. ’ам сменилась редакциЯ, и  сейчас  этот  журнал
стал открыт духовной проблематике, правда, больше такой оккультной,  но  все
равно.
     - Љак быть с инопланетЯнами?
     - „а никак. (‘мех). Џусть живут. ‘колько угодно. Ќе будем  их  трогать.
’ем более, что они нас тоже, в общем, не очень трогают.
     - Љакова эсхатологиЯ детей, убитых во чреве матери?
     - ‚от  в  эпилоге  "”ауста"  есть  такое  прозрение:  дети  нерожденные
приобретают образ мира и опыт мира через других умерших; там детей приобщают
к жизни. ‚ этом есть какаЯ-то глубокаЯ догадка.
     - —то происходит с душой человека, попавшего в ад?
     - Ђд - не теориЯ. —еловек переживает его по эту сторону жизни. Ћпыт ада
уже здесь начинаетсЯ; все - и добро здесь начинаетсЯ, и зло. € грех, и смерь
- все тут. Џодумайте, и вы поймете, когда опыт ада№
     - Љогда следующаЯ беседа в €сторической Ѓиблиотеке?
     ‚ €сторической - не знаю, а в  €ностранной№  может  быть№(подсказка  из
зала - 21 марта) - 21 марта. (‘мех). џ очень рад, что мне подсказывают.
     - —то означает слово "карма"?
     - џ в прошлый  раз  рассказывал  об  этом.  ќто  закон  воздаЯниЯ.  Њы,
христиане, принимаем это учение. Ќо с некоторыми отличиЯми. —то нравственный
миропорЯдок  существует,  мы  верим.  Љарма  -  это  не  наказание,  а   вот
последствиЯ наших злых поступков. Ќо отличие такое, что в индуизме и в  паре
индийских различных воззрений это происходит через  перевоплощение  людей  в
этой жизни, вот. ‚ христианстве - это как воздействие нашей жизни  на  нашей
посмертной судьбе.
     - ‚етхий ‡авет не говорит о загробной жизни, как и иудеи не  говорЯт  о
загробной жизни до второго-третьего века. ќто расхождение?
     - „ело в том, что ‚етхий ‡авет был первоначальным этапом откровениЯ,  и
поэтому в нем не было дано откровениЯ  всех  истин,  в  частности,  не  было
откровениЯ о посмертном состоЯнии души. € поэтому  древние  евреи  вынуждены
были заимствовать свои взглЯды  у  соседних  философов  и  религиозных,  так
сказать, учителей.  €  они  взЯли  учение,  которое  было  распространено  в
‚авилоне. ђЯдом был …гипет, - там  было  одно  воззрение.  ‚  ‚авилоне  было
учение, похожее№ Ќу, "Ћдиссею" вы все  читали,  поэтому  вы  помните,  какое
состоЯние было у мертвых, когда их Ћдиссей вызывал,  -  вот  такое  мрачное,
темное царство подземное было  в  представлении  древних  вавилонЯн.  €  это
заимствовали древние иудеи. € в четвертом веке до нашей эры  впервые  даетсЯ
откровение  о  воскресении  мертвых.  Џервый  его  признак  -  это  слова  в
Ђпокалипсисе €сайи, это часть книги пророка €сайи,  написанной  в  четвертом
веке.
     - Љак понимать - "блаженны нищие духом"?
     -  ќто  те  люди,  которые  сознают  изъЯны  своей  духовной  личности.
Ќедостатки. Ќо они понимают, что они нуждаютсЯ в полноте „уха, в пополнении.
     - ѓде и когда будет издан Џавел ”лоренский?
     - ‚ приложении к журналу "‚опросы философии" будущего года. ’о есть  не
будущего, а девЯностого года.
     - Џочему общение с умершими часто совершаетсЯ через сон?
     - Џотому что есть  сфера  подсознательного,  бессознательного,  котораЯ
погружает нас в некое поле  единого  человечества,  живых  и  умерших.  Љарл
ѓустав ћнг называл это, так сказать, миром  архетипов  человечества.  €  вот
именно на этом уровне эти соприкосновениЯ наиболее естественны.
     - ‚ чем разница отпеваниЯ заочно и когда покойник стоит в церкви?
     - ‚ принципе, никакой разницы нет. …динственнаЯ разница - просто родным
приЯтно, и длЯ покойника тоже разница. ‚от если  он  умер  недавно,  -  быть
может, он еще здесь как бы присутствует, его дух.
     - Џравда ли, что вы отпевали Ђнну Ђхматову?
     - Ќет. Ќет. Ћна умерла в ‹енинграде, и№
     - Џочему отпевают только крещеных? ђазве не равны перед Ѓогом  крещеные
и некрещеные?
     -  Љонечно,  равны.  Ќо  христианское  отпевание   по   своим   текстам
предполагает члена общины. € иначе будет какой-то фарс, если  мы  будем  ему
приписывать, хотЯ бы формально, члена общины.
     - „ух и душа - эти понЯтиЯ одинаковые? ‚ чем разница?
     - „уша - это психика. Џсихика - это мост между телом и  духом.  Џсихика
свойственна животным. Ђ дух человека № „ух - это начало  творческое,  начало
созидающее, начало личностно-бессмертное.
     - €звестно, что у людей,  занимавшихсЯ  спиритизмом,  происходит  ломка
судьбы. Ђ если человек исповедовалсЯ в этом грехе?
     - Ќе знаю,  но  вот  Я,  сколько  людей  ни  опрашивал,  кто  занималсЯ
спиритизмом, все-таки последствиЯ этого были довольно тЯжелые.
     - Њожет ли душа умершего человека воплотитьсЯ при рождении другого?
     - Ќу, этот вопрос спорный. •ристианство в это не верит.
     - Љак относитсЯ к перевоплощению иудаизм?
     - ’оже не принимает его.
     - Љак объЯснить, что прорицатель видит весь путь человека?
     - …сть некое измерениЯ бытиЯ, в котором все событиЯ как бы находЯтсЯ на
одной плоскости. ‚не  времени.  ‚не  времени.  €  вот  туда  проникает  взор
прорицателЯ-пророка. €, конечно, Ѓожий взор.
     - Њне очень дороги мои предки. —то мне делать длЯ них, ушедших? џ люблю
их и хочу, если не помочь, то как-то облегчить их.
     - ‡начит, по-моему, молитьсЯ за них, это как раз и есть.
     - “ €оанна Ѓогослова есть изречение в  одной  из  книг,  что  останутсЯ
только семь церквей, в которых сохранитсЯ Ѓлагодать. Љак это понимать?
     - "‘емь" в Ѓиблии - символ  полноты.  €  когда  в  Ђпокалипсисе  €оанна
Ѓогослова сказано о семи церквах - это конкретные  церкви  в  Њалой  Ђзии  -
нынешней ’урции, там вообще никаких церквей сейчас нет, один ислам; так вот,
"семь" - это полнота ‚селенской –еркви. ‘имвол полноты ‚селенской церкви.
     - Љак вы относитесь к теории Њартынова? ‘ейчас вышла его книга.
     - ќто, так сказать, оккультнаЯ книга, ничего там нового в сравнении  со
старым оккультизмом Я не нашел. Ќо  когда  он  пишет,  что№  ‚  таких  вещах
духовных часто много интересного есть, вот№ Њне приЯтно, что он  так  высоко
ставит ЃердЯева, вот, но есть мысли, которые Я не могу разделить.
     - ‘уществует ли свЯзь между постом и духом человека?
     - Љонечно, потому что когда человек поститсЯ, он укреплЯет свою  власть
над плотью. ќто очень важно. Ќе уничтожает плоть, а укреплЯет власть.
     - Џочему именно в девЯть дней, в сорок дней, и так далее?
     - …сть какие-то этапы развитиЯ индивидуальной  судьбы  посмертной,  они
соответствуют на нашей ‡емле вот этим днЯм.
     - Џо скольку воплощений человека  поЯвлЯетсЯ  на  земле  и  с  чем  это
свЯзано?
     - џ думаю, что он поЯвлЯетсЯ один раз,  и  воплотитсЯ  вновь  только  в
–арстве Ѓожием, то есть в ‚оскресении мертвых.
     - —то вы можете сказать о перевоплощении души в другого  человека?  Љак
относитсЯ к этому христианство?
     - Ќу, не христианство, а большинство религий все-таки этого  учениЯ  не
имеют. …динственное исключение - это индийские верованиЯ.
     - …сли Ѓог один, то почему столько религий?
     - Џотому что ограничены люди,  а  Ѓог  безграничен.  €  каждый  человек
какую-то часть схватывает и постигает; Ѓог - бесконечен.
     - Њогут ли встретитьсЯ после смерти души крещеные и не крещеные?
     - ќто трудный вопрос, на него Я ответить не могу. …сли бы Я ответил,  Я
бы был не прав.
     - —то есть красота с точки зрениЯ церкви?
     - ѓармониЯ. Љрасота есть отображение Ќебесной красоты.  Љонечно,  можно
назвать это гармонией.
     - Ѓудет ли здесь продолжатьсЯ цикл "†изнь после жизни"?
     -  Ќет,  следующую  нашу  встречу  мы  хотим  посвЯтить  памЯти  Ѓориса
‹еонидовича Џастернака, поскольку это его  юбилейный  год.  Ђ  об  остальных
встречах - вот день мы еще не согласовали, какой день будет.  ‡начит,  здесь
будут выступать поэты, вот, писатели; люди, которые знали лично  Џастернака.
Ѓудет  включена  запись  его  голоса.  џ  немножко  расскажу  о  религиозных
воззрениЯх Џастернака. ’ак что как-то отметим тоже его юбилей.
     - Љто был ‚алаам - "муж  с  открытым  оком",  -  он  не  принадлежал  к
€зраилю, но мог, как Њоисей, общатьсЯ с ѓосподом.
     - ЃиблиЯ учит нас, что Ѓог открывалсЯ и Язычникам.
     - —то за странное поведение ѓоспода в начале истории с ‚алаамом:  велел
идти и чуть ли не убил за это, если бы не ослица?
     - Ќу, это тоже надо подробно объЯснить, почему. ќто же образ того,  что
он шел против воли Ѓожьей, а  шел-то  одновременно  по  воле  Ѓожьей.  Љаким
образом? ‚ двух словах: Ћдин из царей решил погубить колдовством израильтЯн,
которые двигались по пустыне к  земле  •анаанской.  €  он  выписал  себе  из
‚авилона колдуна, который должен был поднЯтьсЯ на стену и предать  проклЯтью
народ. ЏроклЯтье - считалось, что оно наведет мор на людей.  ‚от.  €  ‚алаам
поехал. ќто был знаменитый, знаменитый прорицатель. Љстати,  легенды  о  нем
складывались  по  всему  ‚остоку,  найдены  недавно  еще  некоторые   тексты
‚алаамовских изречений. •одили по  всему  ‚остоку  его  гимны  и  изречениЯ,
пророческие. ‚от. € он пошел, € Ѓог ему открыл, что № -  каким  образом  ему
открыл? - что здесь что-то не то: ангел встал с мечом напротив, и ослица ему
сказала, что она не пойдет. ‚от. ќто такой момент, что люди не понимали,  но
даже осел понЯл, что он идет против. € когда ‚алаам поднЯлсЯ, - он  все-таки
решил это сделать, - и вместо проклЯтьЯ он произнес благословение. ‚от  этот
конфликт между волей прорицателЯ и волей Ѓожьей - он здесь и представлен.
     - Ќе оставите ли нас в углубленном познании Ѓиблии?
     - Ќу, там большой довольно „Љ - "‘ерп и молот". ’ам, по-моему,  пЯтьсот
или шестьсот мест. Ѓольше даже. ’ак что всем хватит.
     - ЉакаЯ разница в трактовке “спениЯ  Ѓогородицы  с  православной  точки
зрениЯ и с католической?
     - Ќикакой. Џотому что№. Њы  считаем,  что  она  была  вознесена.  Ќо  у
католиков это считаетсЯ, так сказать, установленным –ерковью  “чением,  а  у
нас это просто церковное предание.
     - Ќе можете ли разъЯснить понЯтие ’роицы?
     - Ќу вот, длЯ этого специально мы проводим беседы по ‘имволам ‚еры. Љак
раз сегоднЯ Я закончил говорить о ’роице. Џотом  Я  снова  начну  повторЯть,
тогда мы коснемсЯ№
     ’ак, значит,  лекции  по  чтению  Ѓиблии  мы  начнем  с  того  года.  џ
распределю все до июнЯ месЯца, то есть на все полугодие. Џотом в июне - июле
сделаем перерыв, в  августе  составим  расписание,  если  будем  живы,  и  с
сентЯбрЯ все начнем.
     - ‡ащищает ли от дурного глаза ношение Љреста?
     - ’олько относительно. ’олько относительно. ‚се-таки защищает  вера,  а
не металлическое изображение.
     - Ѓудет ли ЏравославнаЯ –ерковь переходить на новый календарный стиль?
     - Џока таких признаков Я не вижу.
     - Љак подготовитьсЯ к Љрещению? ‘ какого  момента  можно  считать  себЯ
готовым?
     - ‚от Я провожу  специальные  занЯтиЯ  "’ы  готовишьсЯ  к  Љрещению"  в
библиотеке €ностранной литературы. Џосле Џасхи, когда мы  крестим  тех,  кто
подготовилсЯ, снова начнем. Ќо где, Я еще не знаю.
     - —то было с нами до нашего рождениЯ на ‡емле?
     - Њы были в едином Ђдаме, только не отпочковавшись от него
     - Џочему во времЯ поста усугублЯетсЯ влиЯние зла?
     - Ђ это по  закону  Ќьютона:  действие  равнЯетсЯ  противодействию.  Њы
начинаем духовно как-то активизироватьсЯ, и враг не дремлет.
     - ‘охранились ли жертвоприношениЯ в современном иудаизме?
     - Ќет, не сохранились.
     - ‚роде бы все эти рекомендации исходЯт от Ѓога?
     - „лЯ того времени - да, потом это все ушло. ’олько  ли  отсталостью  и
дикостью народа объЯснЯетсЯ? ЉаждаЯ эпоха, -  не  забывайте,  что  это  было
всего три тысЯчи лет назад, - там есть свой смысл, но подробно в это входить
Я сейчас не могу. †ертвы не могут  приноситьсЯ,  потому  что  ѓосподь  потом
установил только одно место длЯ жертвоприношений. ќто - •рам Ѓожий. Ќо  •рам
уничтожен и не может быть восстановлен. ‚от так получилось.  Ќа  этом  месте
стоит прекраснаЯ мечеть Ћмара - тоже во  имЯ  Ѓожие,  и  никто  сносить  ее,
естественно, не даст, не позволит, и нельзЯ этого делать.
     - …сли жертвоприношениЯ были отменены, то когда?
     - Љстати, длЯ иудейства перед Явлением •риста  жертвы  уже  становились
все более и более второстепенными. ‚от. Ћ смысле  жертвы  Я  расскажу  тогда
потом.
     - „а, ну тут про козла отпущениЯ, это все очень интересно,  но,  боюсь,
что это нас отвлечет в сторону№
     - Ђ, значит, в отношении  того,  что  Ђхматова  умерла  в  Њоскве.  „а,
правильно,  но  хоронили-то  ее  в   ‹енинграде.   Џоэтому   отпевание   там
совершалось. ‚от. џ имел в виду похороны ее.
     - Љак получаетсЯ, что некоторые люди помнЯт свои предыдущие воплощениЯ?
     - џ думаю, что это есть влиЯние духовного контакта с  умершими  людьми,
которые не нашли себе покоЯ, так сказать. –елый  пласт  таких  душ  окружает
нашу ‡емлю. € часто морочат людЯм головы, между прочим.
     - Љак молодой человек двадцати двух лет может считать выполненным  свой
долг? Ћн очень любил все живое на ‡емле, но погиб очень рано, двадцати  двух
лет.
     - Ќу, об отдельной судьбе говорить трудно. Ќо кто знает,  можно  иногда
выполнить свой долг и даже в детстве.
     - Љак разрешаетсЯ антиномиЯ между столь Явно компилЯционным  характером
‘вЯщенного ЏисаниЯ и ‚етхого ‡авета и догматом об его боговдохновенности?
     -   Ћчень   просто.   ‘вЯщенное   Џисание   ЯвлЯетсЯ   богочеловеческим
произведением. “ него есть сердце,  тайна,  идущие  непосредственно  от  ока
ЃожиЯ,  -  и  плоть,  котораЯ   создавалась   людьми   определенной   эпохи,
определенной культуры, определенного характера,  и  была  у  него  такаЯ  же
судьба, как и у других книг. ќто не антиномиЯ,  а  это  диалектика  единства
писаниЯ Ѓогочеловечеством.
     - Љак вы относитесь  к  гипотезе  принадлежности  ЋткровениЯ  €оанна  к
‚етхому ‡авету, о происхождении его еще до рождественского периода истории?
     - ќта теориЯ была выдвинута в начале нашего  столетиЯ,  но  против  нее
выдвинуто много аргументов; сегоднЯ ее почти никто не признает. Љроме  того,
надо сказать, что в той форме,  в  которой  Ћткровение  €оанново  существует
сейчас, оно, безусловно,  Ќовозаветное  и  №  даже  если  автор  использовал
какие-то элементы древней книги, это не имеет значениЯ.
     - Њожет ли судьбы умершего оказать влиЯние на судьбу живущего?
     - Ќаверно, да. Ќаверно, да.
     - Љаково ‚аше  отношение  к  обществу  "ђадонеж"?  Ќе  слишком  ли  оно
консервативное?
     - Ќе знаю. Ќадо сказать, есть  такой  ресторан  "ђадонеж",  а  общества
такого Я не знаю. ’еперь так много обществ, что даже в "Њосковских новостЯх"
поместили специальную статью; там все не учтешь.
     - Ќе могли бы вы об основных отличиЯх православиЯ и католицизма?
     - Љак раз сегоднЯ сказывал. Ќу, Я  тогда  закончу  на  этом.  ‚зглЯд  и
православной, и  католической  –еркви  достаточно  сходен  на  посмертие,  и
различиЯ между ними в основном культурные, исторические, обрЯдовые.  …сть  и
некоторые догматические различиЯ. Ќо они возникли  после,  после  разделениЯ
между ‚остоком и ‡ападом. Љогда  произошло  разделение  в  1054  году,  этих
догматических  различий  не  было  в  основном.   €   возникли   они   после
тысЯчелетнего существованиЯ врозь.

     €так, мы с вами вот на наших четырех  встречах  только  коснулись  этой
глубокой темы, этой большой тайны. Ќо Я хотел бы, чтобы вы задумывались  над
краткостью и конечностью нашей жизни.  Џочувствовали,  что  это  не  мрачнаЯ
мысль, а мысль о том, что жизнь ориентирована на ‚ечное. Њысль  о