чно, вас надо спасти,  поднЯть  от
тЯжелой болезни, избавить от  какого-то  тЯжелого  недуга.  ‚ы  знаете,  что
вокруг вас все вращаетсЯ, что длЯ вас это вопрос  альфы  и  омеги,  жизни  и
смерти. € это справедливо, потому что каждый человек таков, и каждый человек
перед Ѓогом драгоценен.
     € врач, любой,  кстати  сказать,  он  исполнЯет  волю  •риста,  Љоторый
заповедал нам идти  и  исполнЯть  волю  друг  друга.  Ћн  сказал:  "€дите  и
исцелЯйте".
     ‘ам •ристос был целителем. Љонечно, не в этом была цель  …го  жизни  на
земле. € до Ќего были целители, и после Ќего были свЯтые, которые  исцелЯли,
и ‘ам Ћн говорил, что если будете иметь веру, вы будете творить  больше.  Ќо
…го исцелениЯ были знаком длЯ всех нас. ќто были  акты  милосердиЯ.  Ћн  дал
пример и образец, и поэтому  Ћн  и  –ерковь  ‘вою  создал  как  целительную.
Џоэтому у нас есть среди  семи  таинств  –еркви  одно  таинство,  специально
посвЯщенное   исцелению   человека.   Ћно   называетсЯ   соборованием    или
елеосвЯщением, когда мы, семь свЯщенников (но  сейчас  практически  семь  не
получаетсЯ), молимсЯ над больным специально, чтобы он был поднЯт от болезни.
€ногда после этого таинства человек очень быстро умирает. ќто  происходит  в
тех случаЯх, когда исцеление заключаетсЯ именно в уходе из этой жизни, когда
у измученного организма уже нет сил и возможности поднЯть себЯ.
     Џротестантские церкви, хотЯ у  них  нет  таинства  елеосвЯщениЯ,  также
устраивают общие молитвы об исцелении. € сегоднЯ,  в  наши  дни  и  в  нашей
стране,   постоЯнно   происходЯт   эти   массовые   молитвы,   и    довольно
многочисленные,  и  вполне  достоверны  исцелениЯ  людей.  Љонечно,  человек
неверующий скажет, что это самовнушение. Ќо это пустые слова. Ќикто, ни один
физиолог, психолог, медик на самом деле не знает, что  такое  внушение,  что
такое гипноз, что такое самовнушение. Џока это наукой не доказано. € природа
этих вещей нам неизвестна. Ђ мы знаем только одно, что  человеческий  дух  -
гораздо более сильное, мощное и многогранное начало, чем мы  в  своей  жизни
привыкли считать.
     ’ак вот, главное длЯ вас - это служение человеку - не человечеству,  не
отвлеченному понЯтию, а живому, конкретному человеку: "Љак вы сделали одному
из братьев Њоих меньших, так сделали и Њне". ’ак говорит ѓосподь €исус.  ’ем
самым всЯкое облегчение  страданий  становитсЯ  подлинным  богослужением.  €
чувство важности, глубинности, свЯщенности этого факта должно вас наполнЯть.
‚ы должны чувствовать, что все это не так  просто.  ќто  не  только  желание
усилить свое могущество, чтобы все говорили: "Ђх, как она (или он) прекрасно
лечит и исцелЯет!" Ќичего в этом нет удивительного.  Ѓольных  много,  и  все
побегут за вами, если вам удастсЯ удачно лечить людей. ‹юди побегут за любым
целителем, даже если он будет  целить  руками,  ножом,  заклинаниЯми  -  все
равно, потому что больному безразлично. € не надо поддаватьсЯ на это.
     Ќадо помнить, что ваше призвание - оно особенное, что человек,  который
будет вашим пациентом, должен получить от вас не только здоровье физическое,
но  и  начать  процесс  духовного  и  душевного  выздоровлениЯ,  потому  что
значительнаЯ часть наших болезней ЯвлЯетсЯ следствием нашей греховности,  ее
порождением, прЯмым или косвенным.
     ‚ …вангелии •ристос говорит  одному  больному,  которого  исцелил:  "Ќе
греши, чтобы не случилось с тобой худшего". …сли вы как  следует  подумаете,
то вы убедитесь, какаЯ свЯзь здесь  великаЯ.  Ђ  значит,  здесь  мы  с  вами
подошли вплотную  к  тому,  с  чего  Я  начал:  с  нравственного  идеала,  с
нравственного перерождениЯ, нравственных целей.  Њожно  сказать,  что  людЯм
труден этот нравственный рост. Љонечно. Ќо  разве  вы  не  знаете,  что  все
великое и прекрасное всегда было трудным? € тот, кто захочет, всегда  найдет
в себе резерв, неисчерпаемые духовные  силы.  ќто  то,  что  Ќовый  ‡авет  и
–ерковь называют благодатью. ќто сила, которую дает  Ѓог  открытому  сердцу,
стремЯщемусЯ помогать другим людЯм.
     Ђ теперь Я постараюсь ответить  на  конкретные  вопросы,  которые  вас,
врачей, интересуют.
     - Љак вы относитесь к Љашпировскому?
     - ‚ы знаете, Я с ним  не  знаком.  €  только  узнав,  почувствовав  его
непосредственно, Я мог бы, наверное, сказать, что же такое в нем есть.
     - ‚ свете того, о чем вы  говорили,  расскажите  о  таинстве  крещениЯ,
которое совершает свЯщенник.
     - Љрещение на самом деле совершает не свЯщенник. Ћн только  внешне  его
совершает. Ћн представитель –еркви. Љрещение, то есть  принЯтие  человека  в
лоно –еркви, совершает сама –ерковь в лице тех, кто собралсЯ здесь,  близких
и крестных этого человека. ‘вЯщенник от лица –еркви совершает это вхождение.
„а, конечно, существует некоторое поле благодати, назовем это так,  и  когда
ребенок вводитсЯ в это поле, он что-то  получает.  Ќо  это  только  семечко,
которое посеЯно вначале. Ћно может прорасти, а может остатьсЯ непророщенным,
тщетным. ’ак что это не биологическое, а духовное воздействие.
     - ‚озможно ли духовное целительство психически больных пациентов?
     - ќто вопрос довольно сложный.  џ  вам  скажу,  почему.  Љогда  человек
болеет  соматически,  сознание  его  может  работать  нормально.   €   здесь
происходит встреча двух воль. •ристос поэтому и говорит исцеленной  женщине:
"‚ера твоЯ спасла тебЯ". Џотому что  она  должна  была  идти  навстречу  …го
потоку. Ћни должны были соединитьсЯ. “ человека с душевным заболеванием волЯ
очень часто находитсЯ в состоЯнии неуправлЯемом. € внутренне стать в позицию
глубочайшей открытости ему труднее, чем человеку со здоровой психикой, но  с
тЯжелым физическим заболеванием. Ћднако у людей, личность  которых  наиболее
сохранна, возможно такого рода исцеление. Ќо Я думаю, что  здесь  необходимы
особенные условиЯ: может быть, действительно, молитва всей –еркви.  џ  такие
случаи знаю, но Я согласен с вами,  что  излечениЯ  психических  заболеваний
встречаютсЯ значительно реже, чем исцелениЯ болезней соматических.
     - Љакое значение длЯ исцелениЯ имеет покаЯние больного и важно  ли  это
вообще?
     - …сли человек сделал зло и потом что-то его  мучило  и  трЯсло,  и  он
вдруг опомнилсЯ и пошел в церковь, конечно, он может поставить свечку -  это
символический знак покаЯниЯ. Ќо  без  настоЯщего  внутреннего  покаЯниЯ  эта
свечка  ничего  не  будет  означать.  ќто  будет  пустаЯ  форма,  это  будет
бесполезное. ЃиблиЯ учит нас; "†ертва Ѓогу -  дух  сокрушен".  "‘окрушен"  -
значит "кающийсЯ". € еще одно: "ЊилосердиЯ хочу, а  не  жертвы",  -  говорит
ѓосподь. € такой человек, если он действительно каетсЯ, он должен  исправить
зло, которое он сделал, перестроить свой внутренний мир длЯ того, чтобы жить
под знаком новых ценностей. ‚от тогда все то, что он  внешне  делает,  будет
иметь смысл. Ђ если он будет действовать иначе, как рассказывали: в  старину
на ‚олге один  купец  каждый  раз,  когда  совершал  какой-нибудь  оборот  и
обманывал людей, он приносил в жертву большую свечу  в  храм.  Ќо  это  была
пустаЯ попытка обмануть себЯ и Ѓога.
     - —то вы называете трансфизической реальностью?
     - ’рансфизической реальностью  Я  называю  всЯкую  реальность,  котораЯ
стоит "транс", то есть по ту сторону того, что  может  быть  измерено  нашей
аппаратурой, нашими органами зрениЯ и так далее. ’о есть это  реальность  за
пределами физического.
     ЏерваЯ трансфизическаЯ реальность, которой мы все обладаем каждый день,
это само наше сознание, наша мысль, наш дух. Ќет  такого  аппарата,  который
мог бы определить, пощупать дух.  Њы  можем  с  помощью  аппаратуры  изучать
биотоки  мозга,   можем   изучать   множество   физиологических   процессов,
происходЯщих в центральной нервной системе, но центральнаЯ нервнаЯ система -
это видимаЯ вещь, ее можно отпрепарировать на образце,  а  дух,  волю  -  не
отпрепарируешь. Ћднако он есть, он-то  и  есть  самое  главное  в  человеке.
ЌервнаЯ система есть и у обезьЯн, и у кошек, и у  муравьев.  ’рансфизическаЯ
реальность - это дух в нас и вне нас.
     Љогда мы соприкасаемсЯ с различными проЯвлениЯми  этой  реальности  вне
нас, то многое зависит от  того,  под  каким  знаком  она  идет.  Љакова  ее
духовность. Ћна ведь полЯризуетсЯ.  €  надо  чувствовать,  какое  это  поле,
отрицательное или положительное. …сть  элементарный  критерий  длЯ  проверки
того, с каким знаком  был  полюс.  …сли  вы  пережили  какое-то  необычайное
состоЯние  света,  подъема,  а  в  итоге  -  похмелье,   оскомина,   тЯжелое
настроение, значит это было не  то.  …сли  вы  пережили  что-то  такое  даже
бледное, не слишком эффектное, даже совсем не почувствовали ничего, но потом
ушли с чувством просветленности, облегчениЯ, подъема, значит, - это Ѓожие.
     - ђасскажите, что такое судьба.
     - Љоротко. ѓенетика - это наша судьба. ‚от  вы  получили  от  родителей
черные  глаза,  это  судьба,  вы  не  можете  заменить  их  -  если   только
искусственные вставить. „альше. ‚о  внутриутробном  развитии  эмбрион,  и  в
какой-то фазе из него  развиваетсЯ  мужчина  или  женщина.  ‘тал,  например,
мужчиной - это тоже судьба. …сть множество факторов, которые влиЯют на жизнь
человека и составлЯют сумму того, что мы называем судьбой.
     Ќо судьба - это не  есть  жесткаЯ  необходимость,  детерминированность.
Ќапротив, дух бросает вызов  судьбе.  €  дух  человеческий  с  помощью  „уха
Ќебесного, он может взЯть судьбу в свои руки. Њы знаем много  свЯтых  людей,
которые от природы должны были быть  желчными,  раздражительными,  злобными.
ќто была их судьба, по  наследственности,  по  типу  темперамента,  по  типу
конституции и характера, по болезнЯм, которые их мучили. Ѓыл один свЯтой,  у
которого была  болезнь  почек  и  печени.  ќто  обычно  делает  людей  очень
желчными. Ћн жил в эпоху очень смутную:  общественные  кризисы,  перевороты,
конфликты и войны. Ќо он сохранил невозмутимую кротость среди всех бедствий.
Ћн бросил вызов судьбе. € он ее победил.
     •ристианин побеждает .судьбу. Ќе абсолютно: он не менЯет себе глаз,  не
менЯет типа своего темперамента. Ќо он направлЯет все то, что есть,  включаЯ
воздействие космическое, направлЯет  на  главное.  ‚оздействиЯ  космические,
которыми занимаетсЯ астрологиЯ, также не  абсолютны,  как  и  все  остальные
воздействиЯ. Њы знаем только, что  в  момент  рождениЯ  человека,  когда  он
наиболее беззащитен от влиЯниЯ окружающей среды, какие-то еще неведомые  нам
силы, полЯ и влиЯниЯ, и материальные потоки действуют на него.
     —еловек впервые выходит в этот мир из лона  матери,  и  на  него  сразу
воздействиЯ обрушиваютсЯ.  Ќо  обрушиваютсЯ  не  случайно.  Љак-то  это  все
экранируетсЯ.  ‚  частности,  это  экранируетсЯ  планетами  нашей  солнечной
системы. €х конфигурациЯ, каждый раз разнаЯ,  и  отсюда  -  имеет  значение,
когда родилсЯ человек, в какой астрономический  период.  Џравда,  длЯ  того,
чтобы это точно вычислить, необходимы очень сложные и точные расчеты, совсем
не те, которые приводЯтсЯ в журнале "ЉрестьЯнка" или "Ќаука и религиЯ".  ќто
упрощенные до предела,  сделанные  в  основном  длЯ  забавы  людей  расчеты.
ЌастоЯщий научный астрологический расчет гораздо более сложный. Ќо Я еще раз
повторЯю, это не рок.
     ‚ одной довольно обширной американской  книге  по  астрологии  Я  нашел
множество таблиц, где  показывалось,  что  полководцы  рождались  под  одним
знаком, проститутки - под другим, поэты - под третьим, и так далее.  Ќо  это
означает лишь одно, что  даннаЯ  конфигурациЯ  в  этот  период  способствует
развитию каких-то свойств, но не жестко. Ќе все  люди,  которые  родились  в
этот период, стали полководцами, проститутками или поэтами.
     ‡начит,  доброе  можно  воспринимать  и  развивать,   негативное   надо
преодолевать. ’ак что судьба - это не хозЯйка наша, это только наши выходные
данные, исходнаЯ позициЯ, а во что все это выльетсЯ  зависит  во  многом  от
нашей духовной развитости и доброй воли, веры, надежды и любви.
     -  €меет  ли  значение  состоЯние  души  умирающего  человека  длЯ  его
посмертной судьбы?
     - ‹юди, с которыми Я беседовал и которые пережили  клиническую  смерть,
были реанимированы и помнили (далеко не все помнЯт: это, как  и  сновидениЯ,
которые мы видим, но не всегда помним), эти люди рассказывали о том, что они
пережили. Ћни видели и свое тело со стороны, и врачей, и медсестер,  которые
были вокруг, и  помещение,  и  все  остальное.  Ќо  человек  в  этот  момент
переживает  такие  возвышенные  состоЯниЯ,  что   ему   совершенно   не   до
окружающего. Ћн сразу поднимаетсЯ на какой-то другой  уровень,  и  он  сразу
выше этого намного, намного выше. “ него не поЯвлЯетсЯ никакого агрессивного
состоЯниЯ. Ќо Я думаю, и  вот  обратите  на  это  внимание,  если  умирающий
человек обременен жестокой ненавистью, какими-то тЯжелыми  переживаниЯми,  -
это длЯ его души опасно. ЋбъЯснЯю.
     ‚ы, вероЯтно, слышали о давно уже изучаемом наукой феномене беспокойных
домов и  призраков.  …ще  с  конца  прошлого  столетиЯ  Ѓританское  Ћбщество
психических исследований изучало эти феномены. џ  читал  многие  их  отчеты.
„аже  если  только  четверть  того,  что  там  написано,  может  быть  точно
проверена, это уже все достаточно серьезно. Ћчевидно  следующее,  что  когда
происходит вот такое негативное, душа, вместо дальнейшего  развитиЯ  в  иных
измерениЯх, оказываетсЯ как бы прикованной к месту,  которое  свЯзано  с  ее
негативными переживаниЯми. € поэтому, как бы вращаЯсь  вокруг  этого  места,
она  создает  эффекты  призраков,  каких-то  непонЯтных  звуков,   стона   и
страданиЯ.
     - €ногда Я вижу будущее и каждый раз пугаюсь этого. —то  это?  Љак  это
объЯснить?
     - џ знал одну женщину, котораЯ постоЯнно видела событиЯ, которые должны
были происходить через месЯц. ’ак она видела своего будущего мужа,  так  она
увидела какого-то ребенка погибшего. Ћна помогала искать пропавших детей.  ‚
чем тут дело? ќто очень трудно нам осмыслить,  но  попытайтесь.  Џредставьте
себе хотЯ бы в малейшей степени то свЯщенное измерение, где времени нет, - а
ведь божественное измерение именно таково. “словно говорЯ, в  нем  все,  что
совершаетсЯ  на  земле  видитсЯ  целостной  картиной.  Ќе   последовательное
движение событий, а целостнаЯ картина. €з этого видениЯ как  бы  некое  поле
сходит   на   человечество   частично.   Ћтсюда   возможность    пророчеств,
предсказаний, которые были всегда известны в истории человечества.
     Њногие люди  имеют  спонтанные  способности  как  бы  подпрыгивать  над
временем, спонтанно - это не от нас зависит и  видеть  то,  что  еще  должно
произойти. ’о есть чуть-чуть подниматьсЯ в измерениЯ, где будущее уже  есть.
…сли вы не видите сразу  всего  процесса,  вы  видите  отрезок,  значительно
больший, чем ваш опыт в  этой  реальности.  Ќичего  страшного,  ничего,  так
сказать, тЯжкого, дурного в этом нет. ќтого надо не боЯтьсЯ, а просто знать,
что это свойство индивидуальное: как говорЯт. ‹ев ’олстой видел инфракрасные
лучи, которые человек обычно не  видит.  ќто  свойство  вашей  души.  ’олько
используйте его во благо. ќто ваш дар.

     ‹екциЯ была прочитана в ноЯбре 1990 г. на  курсах  врачей  по  обучению
методам нетрадиционной медицины


     Ѓессмертие души
     ЏерваЯ  лекциЯ  из  цикла  "†изнь  после  жизни",  прочитаннаЯ   в   „Љ
‘ерафимовича 8 декабрЯ 89 г.
     (фонограмма)

     ’о, о чем мы будем говорить сегоднЯ, касаетсЯ каждого  человека.  Њожно
забыть о краткосрочности и быстротечности жизни,  но  рано  или  поздно  она
напомнит о себе.
     Љогда человек ставит перед собой высокие идеалы, цели большие, он часто
забывает о том, насколько коротка наша жизнь. Ћчень многие люди  с  какой-то
агрессивной радостью пытались и пытаютсЯ теперь отыскать научные  аргументы,
ниспровергающие древнее учение о том, что человеческий дух неразрушим. Њежду
тем, это стремление к уничтожению, это стремление лишить человечество  самой
сокровенной, самой задушевной, самой древней надежды напрасно выступает  под
лозунгом, девизом научности, потому что все этапы цивилизации, все  общества
имели эту мысль, эту идею и эту веру.
     Љогда археологи открывают древние захоронениЯ людей каменного века, они
находЯт их, тех древних людей, похороненными в позе младенца в утробе матери
своей. ’ем самым древние люди как бы хотели сказать,  что  после  физической
смерти начинаетсЯ инаЯ  жизнь.  „ревние  религии  …гипта,  ‚авилона,  €ндии,
ѓреции всегда стоЯли на твердой почве иммортализма, бессмертиЯ души.
     ќто соборный, коллективный опыт всего человеческого рода. „лЯ  древнего
египтЯнина инаЯ жизнь была подобна этой жизни. ’ем не менее, человек в  той,
иной жизни отождествлЯлсЯ с высшими  существами,  с  богами,  и  его  натура
переживала некую таинственную трансформацию.
     €ные цивилизации представлЯли себе посмертие унылым и мрачным. Ќапрасно
нам  пытаютсЯ  внушить,  будто  идеЯ  бессмертиЯ  родилась  из  страха,  как
утешение. Џосмотрите, что говорит  о  посмертном  бытии  ѓомер?  „умаю,  что
большинство из вас, здесь присутствующих, когда-нибудь, хотЯ  бы  в  юности,
читало  "Ћдиссею".  …сли  так,  то  вспомните,  какое   сумрачное   царство,
наполненное  этими  несчастными  духами.  Ћднако  они  живут,   однако   они
существуют. € в той же греческой  религии  впоследствии  возникает  мысль  о
раздвоении личности человека в посмертии. ЉакаЯ-то часть его идет в  мрачный
ќреб, а какаЯ-то часть оказываетсЯ в ином, светлом мире.
     „лЯ индийского  сознаниЯ  личности  не  существует.  …сть  только  одна
сверхличность  -  это  божественное  бытие,  всплесками  которого   ЯвлЯютсЯ
личности наши. ђождаЯсь на короткое  мгновение  в  мир,  они  уходЯт  опЯть,
погружаЯсь в сверхбытие. € только если жажда жизни,  привЯзанности  мирские,
воздаЯниЯ кармы влечет их снова на землю, они  воплощаютсЯ  вновь  в  других
живых существах или в людЯх. ’ем не менее индиец всегда понимал, что  смерть
- не конец.
     ѓреческаЯ философиЯ дала первое  в  истории  умозрительное  обоснование
бессмертиЯ  души.  Џлатон  развивал  мысль  о  том,   что   наше   сознание,
человеческий дух - начало  не  материальное,  но,  в  то  же  времЯ,  вполне
реальное. —еловеческий дух не состоит из частей, он не  ЯвлЯетсЯ  агрегатом,
поэтому его нельзЯ дезинтегрировать, демонтировать. ‘амоанализ,  с  которого
началась новаЯ древнегреческаЯ философиЯ,  сократовскаЯ;  самоанализ  привел
человека к великой мысли об иноприродности нашего "Я" по отношению к стихиЯм
этого мира. „ух человека, неосЯзаемый, невидимый, невесомый, ЯвлЯетсЯ как бы
гостем в этом природном мире, где все можно так или иначе взвесить, измерить
или увидеть.
     €  вот  когда  человеческаЯ  мысль  подходила  к  тайнам  Ѓожественного
присутствиЯ в мире, когда человеческаЯ мысль почитала и поклонЯлась  стихиЯм
природы,  когда  человеческаЯ  мысль  подошла  через  Ѓиблейское  учение   к
верховному  Ћткровению  о  едином   Ѓоге,   она   всегда   так   или   иначе
свидетельствовала о реальности неразрушимого духа. Ќеразрушимым должно  было
быть именно то, что не относитсЯ к  миру  вещей.  ‚последствии  христианские
мыслители, средневековые философы, ”ома Ђквинат,  философы  нового  времени,
такие, как ‹ейбниц, рассматривали саму идею бессмертиЯ. —то есть распадение?
ђаспадение  есть  движение  каких-то  частиц,  каких-то  частей.  —то   есть
движение? ќто есть перемена места в пространстве. Ќо нету того пространства,
в котором бы была заключена душа человека.
     Љогда-то  покойного  архиепископа  ‹уку  ‚ойно-џсенецкого,   известного
врача-хирурга, спросили: - "Ќеужели ‚ы верите  в  существование  души  в  то
времЯ, как ‚ы столько раз  вскрывали  мертвое  тело  человека?"  Ќа  что  он
ответил: - "џ много раз вскрывал тело человека, но Я никогда не видел в  нем
ни мысли, ни разума. џ видел  только  органы,  мертвые  органы."  ‡начит,  в
принципе невозможно увидеть то, что составлЯет самое  существо  человеческой
природы.
     џ думаю, что многие из вас слышали  о  книге  ђаймонда  Њоуди,  котораЯ
продавалась  у  нас  несколько   лет   назад   на   Љалининском   проспекте,
по-английски. Ћ ней была большаЯ пресса,  как  у  нас,  так  и  за  рубежом.
ЋпрашиваЯ многочисленных людей, которые пережили клиническую смерть,  доктор
Њоуди пришел к выводу, что сегоднЯ уже нельзЯ повторЯть, как повторЯли  наши
древние предки, что "оттуда" никто еще не возвращалсЯ. —то сегоднЯ  усилиЯми
искусства медиков мы уже имеем людей, которые возвращались "оттуда".
     Њного лет тому назад, еще задолго до выхода книги  "Life  after  life",
"†изнь после жизни",  Я  сталкивалсЯ  с  подобными  ЯвлениЯми.  џ  записывал
рассказы  людей,  которые  на  операционном  столе  скончались,  но   потом,
благодарЯ усилиЯм реаниматоров,  вернулись  к  жизни.  €  то,  что  они  мне
рассказывали: о том, как они видели свое тело со стороны,  как  они  слышали
слова врачей, сестер, находившихсЯ рЯдом, как они переживали необыкновенную,
ни с чем не сравнимую легкость и чувство счастьЯ, как при этом Ясно работала
голова, смотревшаЯ, так сказать, со стороны на свою физическую голову.
     Ћдин из  таких  людей  рассказывал  мне,  что,  переживаЯ  это  чувство
счастьЯ, он сам себе говорил: "‚от, Я нахожусь в –арстве  Ѓожием.  Ќаверное,
это –арство Ѓожие, и здесь нет времени, а у нас только  минуты  и  секунды".
•отЯ на самом деле он видел вокруг себЯ  ту  же  больничную  палату,  но  он
каким-то образом сумел пройти через  стену  и  увидеть  мир,  странный  мир.
Љазалось бы, все тот же, но в то же времЯ иной, как будто  бы  с  него  снЯт
некий покров.
     ќто напоминает известное стихотворение  ‚ладимира  ‘оловьева  о  грубой
коре вещества, котораЯ скрывает духовную силу и красоту мирозданиЯ. ’ак вот,
такие рассказы очень совпадали между собой, и когда поЯвилась  книга  "†изнь
после жизни", Я уже нисколько не удивилсЯ, потому что все оказалось длЯ менЯ
достаточно  знакомым.  €  вообще,  длЯ  христиан  здесь   не   было   ничего
неожиданного, потому что мы всегда стоЯли в этой вере. "‚есь Я  не  умру..."
Ќо это не в том смысле, который вкладывал  в  эти  слова  поэт.  Џотому  что
Џушкин проходил сложную эволюцию духовную, и когда он писал  "ЏамЯтник",  он
имел в виду бессмертие в делах, в творениЯх: "„уша в заветной лире мой  прах
переживет..."
     Ќо как бы ответом на это служили стихи другого человека,  скончавшегосЯ
ранее и бывшего  предшественником  Ђлександра  ‘ергеевича.  џ  имею  в  виду
ѓаврилу ђомановича „ержавина, который писал в своей оде "Ѓог" о человеке как
о  временном  госте  в  мире,  который  должен  вернутьсЯ   в   Ѓожественное
бессмертие. € когда он умирал, уже холодеющей  рукой  на  дощечке  он  начал
писать стихотворение о вечности и  начал  его  словами,  как  бы  навеЯнными
библейским ќкклезиастом, а  в  общем  продиктованными  глубоким  опытом  его
трудной, непростой жизни:

     ђека времен в своем стремленьи
     “носит все дела людей
     € топит в пропасти забвеньЯ
     Ќароды, царства и царей.
     Ђ если что и остаетсЯ
     —рез звуки лиры иль трубы,
     ’о вечности жерлом пожретсЯ
     € общей не уйдет судьбы.

     „аже то, что "в заветной лире" сохранилось - не вечно. Ђ вечно то,  что
принадлежит иному миру, что  ЯвлЯетсЯ  величайшим  чудом  мировой  эволюции,
истории всего мирозданиЯ. …сли материальный мир идет в энтропийную  сторону,
в сторону, когда энергиЯ терЯет напрЯжение и как  бы  все  идет  к  тепловой
смерти, то биосфера - это чудо  мирозданиЯ,  это  мир  живых  существ  нашей
планеты, может быть, не только нашей, но ведь мы не знаем ни о какой другой.
Љроме ‡емли, нам неизвестно наличие жизни где бы то ни было.
     ’ак вот, жизнь ЯвлЯетсЯ колоссальным тормозом, колоссальным вызовом вот
этому водопаду смерти, который уносит материю в небытие,  уносит  материю  в
смерть. Ќо в этой борьбе против смерти ноосфера похожа на гигантское  древо,
которое зимой, чтобы выжить, терЯет листьЯ.  Ђ  листьЯ  -  это  бесчисленные
индивидуумы, бесчисленные виды, роды, классы живых существ. Ћни  гибнут,  но
мощное древо ноосферы, мощное древо жизни  остаетсЯ  твердым  и  негибнущим.
Џотому что тайные, сокровенные, но Явные теперь  длЯ  человека  узы  и  нити
свЯзывают  деревьЯ  и  обитателей  морских  глубин,  человека  и  мельчайшее
насекомое, гигантского обитателЯ морЯ и то существо, которое мы можем видеть
только под микроскопом.
     …динаЯ структура жизни заложена во всю биосферу. Ћна работает по единой
системе,  по  единому  принципу  генетическому.  €  построена  биосфера   на
основании тех элементов, которые она уже нашла в природе. ‚ы  все  прекрасно
знаете, что главный компонент жизни, дезоксирибонуклеиноваЯ кислота, состоит
из веществ, которые встречаютсЯ в неживой  природе.  Ќо  вот  среди  царства
биосферы зарождаетсЯ таинственным образом новое царство, которое  ‚ернадский
и ’ейЯр де арден называют ноосферой, сферой разума (от греческого "noos"  -
мышление, разум).
     € вот удивительное свойство ноосферы: она не берет за  основу  то,  что
есть в предыдущих фазах. •отЯ элементы некоторые  мышлениЯ  мы  встречаем  в
мире, но нет в природе того,  что  мы  должны  назвать  духом  -  творчества
нового,  нравственного  выбора,  глубинного   самосознаниЯ,   стремлениЯ   к
бесконечности.
     Љогда  самка  осьминога  откладывает  Яйца,  она  убивает  саму   себЯ,
срабатывает определеннаЯ железа, котораЯ уносит ее из жизни. Џочему это так?
Ћна выполнила свое предназначение. ’о же самое происходит с  многими  живыми
существами. ’е,  кто  видели  иногда  над  вечерней  рекой  кружащиесЯ  стаи
полупрозрачных легких стрекозок-поденок,  думают:  что  это  за  праздник  и
танец? Ђ это праздник любви и смерти. €бо рождаютсЯ  эти  поденки  даже  без
ротового отверстиЯ, они даже не могут поесть. €х единственное  призвание,  в
этот единственный вечер их жизни, когда они выходЯт из воды, из  личинок,  -
это плЯсать в воздухе, спаритьсЯ, дать начало новой генерации и  в  этот  же
день погибнуть. € утром мы видим  целые  пласты  серебристые  этих  погибших
насекомых на поверхности реки. Ћни выполнили свое дело на ‡емле.
     Ђльфред ђассел “оллес, одновременно  с  „арвином  разработавший  теорию
эволюции путем естественного  отбора,  был  поражен  (и  он  писал  об  этом
неоднократно), сколько заложено в дух и сознание человека вещей, которые  не
нужны ему длЯ  приспособлениЯ  к  окружающей  среде.  ‘тремление  к  высшему
познанию,   стремление   к   бескорыстному   знанию,    способности    самые
разнообразные, те, которые  присущи  гению  человека  -  они  не  нужны  длЯ
выживаниЯ людей. Ѓолее того,  именно  владеЯ  этими  дарами,  часто  человек
подвергает себЯ и опасности, и даже угрозе смерти.
     †изнь животного, хотЯ и имеет в себе элементарные  элементы  психики  и
сознаниЯ, она ЯвлЯетсЯ  отражением  их  телесной  жизни.  €  когда  животное
удовлетворило   потребности   телесной   жизни,   элементарные   потребности
психической жизни, ему  больше  ничего  не  надо,  животное  спокойно.  ’ак,
немецкий  исследователь  аллер,  когда  он  жил   в   лесу   с   гориллами,
высокоразвитыми   живыми   существами,   он   поразилсЯ,    насколько    они
неизобретательны, флегматичны, даже безынициативны. Џотому  что  у  них  нет
врагов, им не от кого прЯтатьсЯ. “ них пища всегда под руками. “ них, как бы
мы теперь сказали, решены все основные проблемы, и поэтому жизнь их проходит
в сонном таком состоЯнии.
     Ќо если человек удовлетворил свои потребности, если он одет, сыт,  если
все у него есть, если он нормальный  человек,  он  на  этом  не  успокоитсЯ.
‚еличайшее значение "”ауста" ѓете заключаетсЯ  в  красноречивом  утверждении
этого факта. Њефистофель  слишком  низко  ставил  человека.  —то  он  обещал
доктору ”аусту? Њолодость, любовь, богатство, власть, славу. ‚се он это дал.
Ќо никогда, ни на одно мгновение ”ауст не успокоилсЯ. € только в конце  дней
своих, только в конце своих дней он  почувствовал  драгоценность  мгновениЯ.
Љогда? Љогда получил что-то?
     Ќет. Љогда он отдал, когда он стал служить другим  людЯм.  Ќо  напрасно
Њефистофель думал, что он выиграл пари. ЃессмертнаЯ часть ”ауста уноситсЯ  в
небо, как пишет ѓете в  конце  своей  трагедии.  Ђ  Њефистофель  оказываетсЯ
обманутым. Џотому что тот, кто не длЯ себЯ искал  счастьЯ,  тот  оказываетсЯ
победителем низших начал.
     ’ак вот, человек - "мЯтежный, ищет бури". —еловек, если  успокаиваетсЯ,
деградирует. —еловек - ноосфера, это некаЯ стрела, запущеннаЯ в вечность.
     ‚сЯ поэзиЯ, все искусство, всЯ тайна музыки - все это  не  относитсЯ  к
области  удовлетворениЯ  материальных  нужд  и  потребностей  человека.  „а,
конечно, длЯ того, чтобы существовать в своем теле, человек в этом  во  всем
нуждаетсЯ. Ќо здесь происходит трансформациЯ, как в случае  углЯ  и  алмаза.
Џерестройка небольшаЯ, и получаетсЯ алмаз. ѓрЯзнаЯ землЯ,  навоз  -  из  нее
поднимаетсЯ прекрасный цветок.
     ќто вовсе не значит, что дух человека порождаетсЯ его телом. џ с самого
начала  сказал  вам,  что  существует  качественное  различие  между   нашим
нематериальным  духом  и  материальным  биологическим  телом.  “   нас   нет
доказательств того, что материальное может создать духовное. Ќи  логических,
ни фактических. € если человек скажет вам, что вот умерло тело и душа больше
не существует, это будет равнозначно  тому,  что  вы  перерезали  провод,  и
телефон не говорит, и вы говорите: значит, там все умерли. Љонтакт кончилсЯ,
но где доказательства, что дух прекратил свое существование? €, кроме  того,
что означает "прекратил"?
     џ помню, еще в юности менЯ поразило слово Њопассана в одном романе  или
повести№ †енщина, котораЯ бросилась в колодец, - и то, что называетсЯ духом,
угасло на дне колодца. —то значит "угасло"? „а если Я зажгу здесь свечу  или
костер  и  погашу  его,  что  произойдет  с  точки  зрениЯ  физики,   а   не
беллетристики? ’олько изменение существованиЯ  формы  материи.  €  если  дух
терЯет возможность реализовать и проЯвлЯть себЯ через  тело,  это  вовсе  не
значит, что дух аннигилировалсЯ и испарилсЯ. Ћн возвращаетсЯ в  свойственную
ему сферу.
     ’ело человека ведь тоже  не  испарЯетсЯ.  Ћно  возвращаетсЯ  в  объЯтиЯ
земли, в объЯтиЯ матери-природы, в ее круговорот. € ни один атом нашего тела
не погибает, а он будет слит вместе с этим круговоротом мирозданиЯ. Ќо какое
основание думать у нас, что мощный фактор,  дух  человека,  который  менЯет,
искажает и украшает одновременно  целую  планету,  который  проникает  своим
острием в прошлое, в будущее, в  далекие  страны,  который  может  совершать
мгновенные акты постижениЯ, который всегда  парадоксален,  всегда  неожидан,
что этот фактор ЯвлЯетсЯ столь ничтожным, что он может быть ниже, чем  тело,
которое менЯет лишь форму существованиЯ? „ух тоже менЯет. Ќо как?
     …сли биосфера сохранЯет  в  целостности  жизнь,  древо  жизни,  то  длЯ
ноосферы важно не древо, важно не целое, важна не сумма только лишь, а важны
элементы. €бо у духа есть одно величайшее свойство, и, Я думаю, вы  все  его
поймете, - его личностный характер. „ух - это не  стихиЯ.  ‘ознание,  мысль,
творчество сконцентрированы вокруг магнитного полюса,  который  мы  называем
"Я".
     Ћдин из основателей  квантовой  механики  ќрвин  редингер  писал,  что
человек может забыть о своем прошлом, если под влиЯнием гипнотизера  у  него
из сознаниЯ убрали воспоминаниЯ. Ћн может переехать в другой город, он может
изменить свое имЯ, он может многое изменить. Ќо это  не  убьет  его  самого,
потому что он-то сам остаетсЯ, вот это его  "џ".  €  оно  никогда  не  будет
разрушено, даже тогда, говорит редингер, когда будет разрушено наше тело.
     (конец первой стороны первой кассеты)
     ќто великий и важный факт и свойство ноосферы. Љогда пытаютсЯ отбросить
этот факт, то забывают  о  презумпции  существованиЯ,  о  том,  как  говорил
Ѓергсон, что надо еще доказать: пусть докажут те,  что  душа  исчезает.  ’ех
фактов, которые мы имеем, недостаточно, и,  наоборот,  есть  немало  фактов,
которые показывают иное.
     ‡наменитый американский психолог “ильЯм „жеймс проводил массу опытов, в
которых ему удалось как-то соприкоснутьсЯ с  сознанием  умерших  людей.  …го
отчеты  были  опубликованы.  ќтим  занимались  многие  общества.   ‚се   это
происходило в конце девЯтнадцатого и в  двадцатом  веке.  Ћгромный  материал
здесь дала парапсихологиЯ. ‚севозможные открытиЯ и,  в  частности,  одно  из
удивительных открытий, что дух действует в мире, не знаЯ границ.
     Њать может почувствовать трагедию или смерть своего сына,  если  с  ним
это случилось на другом  конце  земного  шара,  в  то  же  почти  мгновение.
‚оздействие духа на дух не экранируетсЯ ничем. ‹юбые лучи, любые полЯ  можно
экранировать, но нельзЯ экранировать дух. Љстати, этим  объЯснЯетсЯ,  почему
происходит воздействие на расстоЯнии. Џочему даже,  как  сейчас  вот  делают
опыты там над людьми, вот Я имею в виду Љашпировского. Љазалось бы, нет  его
тут, это только изображение. Ќо на самом деле дух - он способный гипнотизер.
Љстати, что такое гипноз, никто не знает, но фактически это есть воздействие
одного духа на другой. Џричем воздействие самое парадоксальное. •орошее  ли,
плохое ли, мы не будем сейчас решать. џ говорю о фактах.
     џ сам присутствовал на экспериментах Њессинга. Љакой бы он ни  был,  он
одаренный был человек. Џри мне, Я убежден, что это не фокус,  с  завЯзанными
глазами он был способен найти вещь, которую спрЯтал другой человек. € это не
было,  как  он  сам  потом  призналсЯ,  это  не  было   фиксацией   каких-то
микродвижений, как его ассистенты в те  старые  времена  поЯснЯли.  џ  видел
своими глазами, что он не брал за руку этого человека, что он сам с повЯзкой
на глазах шел по сцене и находил этот предмет. ‡начит, дух  действует  очень
своеобразно, ему  не  нужны  проводники,  столь  необходимые  длЯ  движениЯ,
скажем, электрической энергии.
     ’аковы удивительные свойства духа. Ќематериальность.  …динство,  особое
единство. ‘верхвременность. Џотому что времЯ внутри духа течет по-другому. џ
объЯсню вам простым примером. Љогда вы сидите, ждете чего-то,  десЯть  минут
вам кажутсЯ вечностью, - и наоборот. …сть восприЯтие духом времени,  оно  не
соответствует объективной фиксации длительности времени.
     „ух творит. ‚ы можете сказать, что  творЯт  и  животные.  „а,  биосфера
творит многое. € соты пчел, и гнезда птиц и многое другое.  Ќо  подумайте  о
том, можно ли называть это творчеством, когда инстинктивно,  бессознательно,
из поколениЯ в поколение, тысЯчи лет, повторЯЯ с неким автоматизмом движениЯ
своих отдаленных предков, бобры или пчелы делают все эти движениЯ? Ђ человек
создает то, чего не было. ‹юбой из вас признает, что достоинство  художника,
и поэта, и писателЯ в том, что он создает небывалый мир,  мир,  которого  не
существовало. „аже если он  пишет  пейзажи  реальные,  даже  если  мы  видим
картину ђериха "Ѓрахмапутра", то это не  та  Ѓрахмапутра,  котораЯ  была  бы
уловлена объективом фотоаппарата,  а  это  таинственнаЯ  река,  преломленнаЯ
через творческое воображение художника.
     ’олько  дух  способен   создавать   фантомы,   изобретать,   склеивать,
разрывать. ’олько дух может трепетать от красоты и величиЯ. ‚ конце  концов,
высшие  проЯвлениЯ  человеческого  духа  -  в  религиозном   творчестве,   в
творчестве в искусстве, музыке,  в  любви,  наконец.  ќто  все  особенное  и
удивительное. € думать, что это мусор эволюции, что это можно отбросить, как
нечто не заслуживающее вниманиЯ, значит не понимать закономерностей мира, не
понимать, как в  нем  сберегаетсЯ  все  самое  главное.  ‹ичность  стоит  на
вершине. Ћна любит, она творит, она постигает, познает. € она не гибнет.
     ’е люди, которые с XVIII века  пытались  отбросить  идею  иммортализма,
бессмертиЯ, говорили, привожу слова врача Љабаниса:  "Њозг  производит  дух,
как желчь производитсЯ печенью". Ќо это лишено смысла.  €  желчь,  и  печень
материальные вещи, которые можно увидеть и измерить. € в трупе все это можно
найти. Ђ попробуй найди мысль! Њожно увидеть все движениЯ нейронов в голове,
но никогда не увидеть самой мысли. ђазве только что в фантастическом романе.
     „алее. Љогда человек открывает длЯ  себЯ  свою  сверхвременность,  свою
необычность, нам говорЯт: "ќто бегство от жизни". € Я, скажу вам откровенно,
считаю главным и наиболее серьезным  аргументом,  направленным  против  идей
иммортализма, бессмертиЯ,  -  это  нравственный  упрек.  Ќравственный  упрек
заключаетсЯ в том, что люди надеютсЯ на тот свет и поэтому не  хотЯт  ничего
делать   по-настоЯщему   в   этой    жизни.    ‘нижаетсЯ    их    социальнаЯ
активность,(возникает)  позициЯ  аутсайдера,   позициЯ   мещанина,   позициЯ
гедониста и так далее.
     ‘праведливо ли такое обвинение? џ внимательно думал над этим, в течение
многих лет наблюдаЯ сотни, может быть, и тысЯчи людей как свЯщенник. €  Я  в
конце концов убедилсЯ, что это неверно. ќто  неверно  потому,  что  как  раз
мысль о том, что человек трудитсЯ и в вечности отзоветсЯ его дело, она,  эта
мысль, обогащает жизнь по эту сторону черты смерти. ‚едь  тогда  уже  нельзЯ
сказать, что все поглотит жерло вечности, бесконечности и смерти.
     Њы знаем то, что открывает нам ‘вЯщенное Џисание.  Ћно  говорит  нам  о
невозможности длЯ человека, - таковы слова апостола Џавла,  -  по-настоЯщему
представить и адекватно передать переживаниЯ потусторонние. •арактерно,  что
и люди, описанные в книге "Life after life", или  "†изнь  после  жизни",  не
могли или с большим трудом подыскивали подходЯщие выражениЯ,  чтобы  описать
свой посмертный опыт.
     џ обращаю внимание  ваше,  каждого  из  вас,  кому  приходилось  читать
…вангелие:  ведь  •ристос  там,  подразумеваЯ  вечную  жизнь,   подразумеваЯ
бессмертие человека, почти никогда не описывает  этого  состоЯниЯ.  €  почти
всегда говорит лишь о том, что человек должен делать в посюстороннем  бытие,
здесь  и  теперь,  на  ‡емле.  ‡начит,  нам  достаточно  знать   центральную
практическую истину: что мы  сеем  в  этой  жизни,  то  будет  прорастать  в
вечности. ќхом будет отдаватьсЯ в вечности. € это так Ясно и так логично.
     €ногда мне попадались люди, которые имели тЯжелые  жизненные  проблемы,
внутренние, нравственные, всЯкие. € они пытались решить это, уехав из страны
куда-то далеко. Ќо получаЯ от них письма,  Я  убеждалсЯ,  что  все  проблемы
остались с ними. —еловек несет их с собой. ’о же  самое  и  смерть.  —еловек
уносит в своем духе все свое: и добро, и  зло,  и  ничтожество,  и  величие.
…стественно, ничтожество будет как бы перегорать, как бы  отходить,  как  бы
терЯть свой всЯкий смысл. Ќо что с тем человеком будет, всЯ  жизнь  которого
погружена была во зло, который сеЯл зло, который  жил  этим  ничтожеством  и
элементарными стихиЯми, элементарными потребностЯми? ‚от все это отрублено в
одночасье, и он лишен возможностей. Ћн не развивал себЯ духовно. ‚се те, кто
описаны у доктора Њоуди, говорЯт: "Њы убеждены в бессмертии, но мы убеждены,
что оно обЯзательно отражает в себе нашу жизнь,  два  элемента  -  любовь  и
мудрость, познание".
     ’аким образом, учение о бессмертии ЯвлЯетсЯ  важным  движущим  фактором
той ответственности, которую человек несет  за  себЯ,  за  других,  за  свои
деЯниЯ,  за  свои  слова  и  даже  мысли.  ‚  человеке   спрЯтаны,   скрыты,
закодированы как бы величайшие возможности, огромные,  превосходЯщие  вообще
всю нашу земную жизнь. Џоэтому раскрытие этих возможностей ожидаетсЯ лишь  в
процессе бесконечной эволюции, бесконечного становлениЯ духа. Ђ  бесконечное
становление здесь, на земле, невозможно.
     Ћснователь экспериментальной психологии  ”ехнер  говорил,  что  человек
живет вовсе не один раз, а три раза. Џервый раз он живет  девЯть  месЯцев  в
утробе матери, он в одиночестве, и он спит. €  тогда  создаютсЯ  его  органы
тела,  те,  которые  принадлежат  еще  биосфере.  Џотом  он  рождаетсЯ,   он
переживает  свое  рождение,  как  смерть,  вы  понимаете,  почему.   ђебенок
задыхаетсЯ, он отрываетсЯ от матери и, пока у него не раскрылись  легкие,  с
ним происходит нечто подобное агонии.
     €  вот  наступает  втораЯ   жизнь.   ‡десь   уже   сон   чередуетсЯ   с
бодрствованием, здесь уже не одиночество, а общение  с  определенным  кругом
людей. ‡десь физическое, биосферный элемент человека, расцветает до конца  и
довольно быстро начинает увЯдать. Ќо  здесь  же  развиваетсЯ,  раскрываетсЯ,
обогащаетсЯ и растет, или, точнее сказать, может расти его духовное начало.
     Ђ  потом  наступает  третьЯ  жизнь.  ‚  ней   нет   сна,   это   вечное
бодрствование.  €  она  распахнута  длЯ  бесчисленного  количества  духовных
существ. ’олько пророки, только  Ясновидцы,  только  мистики,  да  и  каждый
человек в особые  моменты  своей  жизни  может  пережить  на  секунду  такие
мгновениЯ, когда "внЯл Я неба содроганье, и  горний  ангелов  полет,  и  гад
морских подводный ход, и дольней лозы прозЯбанье". ‚ такое мгновение,  когда
кажетсЯ, что всЯ вселеннаЯ вмещаетсЯ в  тебЯ.  ‘оприкосновение  этому  опыту
будущего, космического сознаниЯ - это то, что ожидает человека.  Ќо  ожидает
его не даром, а ожидает как результат его упорного труда.
     Њатематически  доказать  бессмертие   души   нельзЯ,   как   нельзЯ   и
опровергнуть. Џочему это так? Љогда химик знаменитый русский  -  Ѓутлеров  -
пыталсЯ