алом.
     Ђнализ всей доступной  нам информации позволЯет заключить что  ѓитлер и
•ристос вне всЯкого сомнениЯ были эротоманами, причем в нормальном понимании
данного термина. €х взаимоотношениЯ с  женщинами в  общем  носили совершенно
здоровый  характер,  правда  с оттенками  некоторого  инфантилизма,  который
объЯснЯетсЯ специфическим  детством обоих. Ђнализ всех  четырех евангелий, а
также тех  глав MK, где ѓитлер описывает свое детство,  позволЯет установить
весьма четкую  сексуальную фиксацию на  мать,  котораЯ наличествовала у  них
обоих.  Џоэтому сумма мазохизма,  эротомании и инфантилизма ѓитлера и •риста
обозначила их модель поведениЯ с  женщинами коротаЯ оставалась неизменной на
протЯжении всей  жизни. “ них не было жен. …сли выразитьсЯ проще, -- они оба
остановились  между понЯтиЯми "сын" и "муж". ’очнее: уже не "сын", но еще не
"муж".  •ристос  постоЯнно подчеркивал:  "џ  сын  божий",  но довольно часто
добавлЯл: "џ и  отец--одно", а в конце-концов заЯвил "Я  в  отце  и отец  во
мне".  (€оанн 14, 11) ѓитлер,  в  свою очередь говорил: "‘частье,  некоторых
государственных деЯтелей  в том что они не были  женаты  иначе  произошла бы
катастрофа...... Њучительно безропотно подчинЯтьсЯ воле жены. “ менЯ было бы
угрюмое, помЯтое лицо, или Я бы перестал выполнЯть  супружеские обЯзанности.
Џоэтому  лучше  не  женитьсЯ...   Ќе  думаю,  что  такой  человек,  как   Я,
когда-нибудь женитсЯ". (HTG 25. 01. 1942) •ристос был еще более категоричным
в  данном вопросе,  он рассматривал как  прелюбодеЯние не  только свЯзь  вне
брака, но и повторный брак при живой первой жене  (Њрк. 10, 2-12), а посему,
чтобы  не  входить в  противоречие  со  своими  же  установками  предпочитал
абсолютное  половое  воздержание. ’акие странные  длЯ  большинства индивидов
взглЯды, не стали препЯтствием длЯ самих  женщин которые постоЯнно  окружали
как ѓитлер таки и •риста.
     Њимомлетных женщин  было много, но  постоЯнных было  пЯть. ’ри в  жизни
ѓитлера и две в жизни •риста. Ћдной из них, в том и другом случае,  ЯвлЯлась
мать,  к  которой они тЯготели в значительно  большей степени  чем к отцу. ‚
случае  •риста  такой парадокс  вполне  понЯтен--ЊариЯ и не пыталась  скрыть
факт,  что  €осиф  не ЯвлЯетсЯ его отцом,  да и в  тогдашнем  консервативном
структурированном и  патриархальным  иудейском обществе  это было бы  весьма
затруднительно. Ћбраз отца •ристос "достроил" в своем воображении, оттого он
принЯл столь странные, нелепые  и патологические  формы.  “  ѓитлера  тЯгу к
матери можно обосновать во-первых, тиранией отца,  а во-вторых, -- внезапной
его  смертью,  как  раз в момент,  когда  Ђдольф вступал в возраст в котором
проЯвлЯетсЯ  "ќдипов комплекс". —ерез пЯть лет после  смерти отца умирает  и
мать ѓитлера. "... ќтот удар  поразил менЯ  ужасно.  Ћтца Я почитал, мать же
любил". (MK 1, 1)"‘о днЯ смерти моей матери Я не плакал до сих пор ни разу".
(MK  1, 7) ‘вое первое  чудо--превращение  воды  в вино  -- •ристос совершил
именно по настоЯнию матери (€оанн 2, 2-10). ‘разу после принЯтиЯ  крещениЯ и
избраниЯ апостолов,  во  времЯ благовестованиЯ по городам, €исус  исцелил от
психических  болезней несколько  женщин среди которых находилась некаЯ ЊариЯ
из города Њигдаль-ќль,  получившаЯ  впоследствии прозвище  Њагдалина.  ЊариЯ
была жен
 щиной не бедной, в число ее ближайших подруг входила например, €оанна--жена  управлЯющего  хозЯйством  царЯ  €рода (‹к. 8, 1-3). ‘ тех пор
она--неразлучнаЯ спутница •риста, практически во всех его странствиЯх, более
того, --  ЊариЯ  была одним  из спонсоров  €исуса,  делившись  с ним  "своим
достоЯнием".  Ћ  степени  привЯзанности  к  нему Њарии Њагдалины говорит тот
факт, что в отличии от разбежавшихсЯ апостолов, ЊариЯ присутствовала при его
кончине (Њтф. 27, 56), видела его погребение (Њтф.  27, 61), и первой пришла
к его гробу, в пещеру, где ей и было сообщено о  воскресении €исуса; она  же
перваЯ увидела его в ипостаси садовника. Ѓолее того, именно она возвестила о
воскресеньи трЯсущимсЯ  от  страха и отчаЯниЯ  апостолам (€оанн 20, 14). ќта
женщина,  кстати,  была  единственной  пытавшейсЯ  играть активную  роль,  в
отличии от всех женщин окружавших ѓитлера и •риста, ибо  остальные выступали
лишь в роли безмолвных созерцательниц и обожательниц.
     “  ѓитлера любовь носила  более  "детективный"  оттенок.  Џосле  смерти
матери ѓитлер прожил  6 лет в ‚ене и никто  из его тогдашних венских  друзей
ничего не упоминает о  каких бы то  ни было свЯзЯх Ђдольфа с  женщинами. ѓод
пребываниЯ  в Њюнхене--темное пЯтно в  биографии и о нем  вообще  ничего  не
извесно,  затем ѓитлер  провел два года на войне  (до  первого  ранениЯ),  и
только  попав в госпиталь  "услышал женский  голос"  (MK 1,  7). ‡атем опЯть
война, ранение,  революциЯ,  капитулЯциЯ,  создание  Џартии, и только в 1928
году  тридцатидевЯтилетний Ђдольф,  уже будучи фюрером национал--социализма,
предложил своей сводной сестре ѓели ђаубаль (у нее не  так давно  умер  муж)
приехать  к нему  в  Ћберзальцберг  чтобы  вести домашнее  хозЯйство.  ђолью
домохозЯйки дело не ограничилось: Ђдольф влюбилсЯ в ѓелю с  первого взглЯда,
благо  была она женщиной приЯтной  во всех  отношениЯх. Ћн начал возить ее с
собой на митинги, партийные сборы, светские рауты, в театры и рестораны, что
вызывало некоторое  недоумение соратников  фюрера,  которые в  мЯгкой  форме
пытались  ему об этом говорить, что  приводило только  к вспышкам  Яростного
гнева с его стороны. Љак бы там ни было, постепенно отношениЯ ѓели и Ђдольфа
ухудшались,  а  на  то  чтобы разойтись обычным способом  ѓитлер  врЯдли был
способен. 18 сентЯбрЯ 1931 года ѓелю нашли с пулей в голове в своей комнате.
Ќет, он ее  не  убивал. Ќо скованный различными  комплексами, ѓитлер обладал
сильнейшим чувством  ревности  и  все  его требованиЯ  не  принимали никаких
возражений. ѓелЯ имела свой личный  "бзик"-- хотела стать  актрисой, а такой
вариант длЯ фюрера партии  был совершенно исключен. Џоэтому  кто--то  должен
был уйти. ‚ данном случае более слабый, т. е. ѓелЯ.
     ‚округ •риста,  кроме Њагдалины,  "крутилось"  еще несколько  женщин  и
считать что они смотрели на него только как на завораживающего пророка  было
бы неправильно.  †енщина всегда смотрит на мужчину как на сексуальный объект
и  ѓитлер  здесь   куда  более  Яркий  пример.  …ще  до  того  как  он  стал
рейхсканцлером, в "годы борьбы",  любовные письма от женщин приходили к нему
буквально мешками, причем многие женщины предлагали родить  от него ребенка.
Ђ ведь общепризнанным бессознательным  канонам мужской красоты  ѓитлер никак
не соответствовал.  ’о же можно  сказать и об иконографическом образе •риста
(другого у нас просто нет),  особенно  о самых ранних иконах, где •ристу еще
не придали черт лица  свойственных  тому или  иному  племени. Џосмотрите  на
славЯнские  иконы--там  •ристос   напоминает  студента  духовной   семинарии
рожденного  в центральных  российских  губерниЯх, в негритЯнских церквЯх  на
иконах  •ристос  черный  с толстыми  губами  и широким  носом,  относительно
китайских,  Японских и корейских икон ситуациЯ не Ясна, там иконографический
тип  еще  не  сложилсЯ. „а,  так вот,  •ристос  чувствовал,  а  ѓитлер  знал
(доказательства представил  ‚ейнингер): то что  считаетсЯ "мужской красотой"
длЯ женщины не имеет ровным счетом никакого значениЯ. ЏопулЯрность ѓитлера в
ѓермании  не  уступала  популЯрности самых  именитых кинозвезд, а  •ристу  в
достижении  такого   же  результата  помешала  ограниченность   ареала   его
перемещений  и  отсутствие  средств  массовой  информации.  ѓитлер,  однако,
предпочел  свою  дальнюю родственницу,  •ристос  остановил  выбор  на  Њарии
Њагдалине.
     € неудивительно,  что после самоубийства ѓели ђаубаль, ѓитлер, находЯсь
в  зрелом возрасте, выбрал новую женщину--…ву Ѓраун--котораЯ стала  длЯ него
эрзац-матерью, а он длЯ нее--"сыном", правда  познакомилсЯ  он  с  ней через
своего придворного фотографа ѓофмана, который, похоже, чувствовал что именно
нужно фюреру.
     ‚от что пишет стенографист ѓитлера ѓенри  Џикер:  "•озЯйство в Ѓергхофе
ведет тридцатилетнЯЯ,  изЯщнаЯ,  светловолосаЯ  мюнхенка,  котораЯ не только
держит весь персонал  в  руках, но и умеет все обставить вплоть до последней
мелочи так,  как этого желает  фюрер... Љогда  фрейлен Ѓраун вчера в полдень
после обеда, жена министра ќссера спросила,  уедет  ли она опЯть с  ними или
останетсЯ, поскольку здесь так  чудесно и есть все необходимое, та ответила:
длЯ  нее здесь наверху  все  пустеет,  когда нет  фюрера,  и  она  потому со
спокойной  душой  отказалась  бы от всех  удобств здесь  наверху, если  хоть
недолго сможет побыть рЯдом с фюрером,  показать  ему играет ее собака  и т.
п...  ‘амое  благоприЯтное  впечатление  производит  желание фрейлейн  Ѓраун
ограничитьсЯ ведением хозЯйства в Ѓергхофе... "(HTG 30. 04. 1942)
     ‚ыЯвить сходство  матери  •риста девы  Њарии  с Љларой Џельцль (матерью
ѓитлера)  также  не составлЯет  никакого труда.  Ћбе  вышли замуж  в  раннем
возрасте  (ЊариЯ  в  четырнадцать,  Љлара--в  девЯтнадцать  лет),  обе  были
образцовыми  смиренными  домохозЯйками.  Џро  Љлару  говорили  что "не  было
ничего, что могло вызвать у нее улыбку". ’о же можно сказать и о Њарии. …сть
свидетельства, что Љлара  называла Ђдольфа "помешанным",  о наличии подобных
отзывов Њарии об €исусе мы не знаем, но вникаЯ в смысл и интонацию некоторых
моментов описываемых в …вангелиЯх, можно заключить: ЊариЯ смотрела на €исуса
как  на  "блаженного",  причем начинаЯ  с  раннего  детства. ‚спомним хотЯбы
известный эпизод посещениЯ €исусом, Њарией и €осифом  храма. …му  тогда было
двенадцать  лет.  ‚сего через год,  по  иудейским возрастным  градациЯм,  он
станет "мужчиной". —то же  делает €исус? Ћн "остаетсЯ" в храме, причем таким
образом, что €осиф с Њарией "и не заметили того". Џрошло три днЯ мучительных
поисков  и вот  (о, радость! ) €исус обнаруживаетсЯ в том  же храме "сидЯщим
посреди учителей",  "которые дивились разуму его и  ответам  его". € как  же
обращаетсЯ  ЊариЯ  к своему вполне  взрослому  сыну? "—адо! что  ты сделал с
нами? ‚от отец твой и Я с великой  скорбью искали тебЯ". Ќа что юный €исус с
олимпийским  спокойствием  замешанном  на  еврейском  прагматизме  отвечает:
"‡ачем вам было искать  менЯ? €ли вы не знали что мне должно быть в том, что
принадлежит   отцу   моему".   …вангелист   ‹ука   в   заключении   вынужден
констатировать: "они не  понЯли сказанных им слов" (‹к. 2,  43-50). ЏонЯтно,
что не  понЯли. Љто хоть один раз посещал церковь, может  представить, чтобы
он подумал о ребенке, а следовательно и о его родителЯх  если бы вдруг  стал
свидетелем подобной сцены!
     „анный эпизод, помимо всего прочего,  еще раз  показывает, что  •ристос
совершенно отдавал себе отчет в том что €осиф не есть его отец.
     ‚ евангелиЯх как-то обойдено мнение •риста о женщинах которые  не имеют
детей.  € хотЯ сейчас это  исключительнаЯ добродетель в среде множащихсЯ как
холерно-чумные бациллы  феминисток  и эмансипированных  суфражисток,  тогда,
отсутвие  ребенка  считалось величайшим  проклЯтьем,  которое  вообще  может
носить женщина. •ристос  оправдывает проститутку,  исцелЯет женщину  больную
вензаболеванием,  запрещает прелюбодеЯние,  а  относительно  такого  важного
аспекта никак не высказываетсЯ. Ћн требует чтобы к  нему  приходили дети, но
не требует от женщин рожать этих детей. Ќемного странно... ѓитлер, напротив,
"дев"  Явно недолюбливает, нарЯду с проститутками  и венбольными. "џ никогда
не  использовал  в своих целЯх разведку и не  принимал шпиона.  Ђ тем  более
шпионки. —то-то в этом  есть очень грЯзно. Ќе  только потому что она по сути
проститутка, она делает вид, что испытывает к мужчине чувства которых нет, и
губит его" . (HTG 10. 03. 1942) Ђ вот его мнение о  девах: "„евушка родившаЯ
ребенка и заботЯщаЯсЯ о нем, стоит в моих  глазах выше старой девы...  Ћчень
трогательно  смотреть,  как счастлива  девушка заботЯщаЯсЯ о  своем ребенке.
…сли  девушка   не  может   забеременеть,  она  становитьсЯ  истеричкой  или
заболевает". (HTG  03. 03. 1942)  Њожет  именно  здесь  причина психболезней
женщин исцеленных •ристом, ведь судЯ по евангелиЯм детей у них не было.
     Љак и  ѓелЯ  ђаубаль, …ва ѓитлер покончила собой, правда в  ранге  жены
ѓитлера. €х брак  длилсЯ только несколько часов и ЯвлЯлсЯ сугубо номинальным
(длЯ  обручениЯ  пригласили  протестантский свЯщенника,  видимо по настоЯнию
…вы). ‘амоубийство …вы весьма показательно, так как  ей  в принципе ничто не
угрожало.  Њать  •риста  и  ЊариЯ Њагдалина, напротив,  спокойно  дожили  до
преклонных лет, опекаемые апостолами и это тоже показательно, хотЯбы потому,
что  они  и  не  пытались принЯть на себЯ мученический  подвиг", так  высоко
ценимый в требующей постоЯнных жертв христианской религии.

        ѓ‹Ђ‚Ђ „…‚џ’Ђџ

        „…џЌ€џ

                                        Ќе думайте, что Я  пришел  при
                                        нести мир на землю. Ќе мир при
                                        шел Я принести, но меч.

                                         •ристос (Њтф. 10, 34)

                                         "Њир основанный  на   победах
                                         меча, куда    прочнее   нежели
                                         "мир", выклЯнчиваемый  слезо
                                         точивыми бабами пацифизма"

                                         ѓитлер (ЊЉ 2, 2)

     ЌесмотрЯ  на то, что  ЃиблиЯ, или  отдельные  ее фрагменты,  переведены
более чем на  тысЯчу  различных Языков,  весьма небольшой  процент  людей ее
полностью и внимательно прочли. €  уж  совсем немногие сумели  ее  правильно
понЯть.  “дивлЯтьсЯ   здесь  нечему.  ‚етхий  завет  писалсЯ  длЯ  иудейских
культовых служителей  и никак не предназначалсЯ длЯ массового "употреблениЯ"
и именно эти служители  должны были  растолковывать  различные ее  положениЯ
массам. ‚ 274 г. до ђ•,  при  Џтолемее  II ”иладельфе  часть  книг  вошедших
впоследствии  в ‚етхий  ‡авет  была  переведена на греческий  Язык  (главным
образом длЯ александрийских евреев), благодарЯ чему и стала доступной многим
посторонним  читателЯм.  Ќовый  завет  написан,  что   называетсЯ,  в  более
"популЯрном"   стиле,   и,   например,   евангелиЯ   могут   прочесть   люди
неподготовленные и неискушенные  в подобных вопросах.  „анное обстоЯтельство
всегда  представлЯло  опасность  длЯ  свЯщенников  всех  конфессий и  сейчас
немногие знают что даже Ќовый завет в годы  рассвета христианства был книгой
весьма труднодоступной длЯ  обычного человека и,  понЯтно, такой  человек не
имел  даже приблизительно представлениЯ о  его содержании. ‚едь даже  ‹ютер,
идеолог протестантизма был просто шокирован  когда прочитал  всю  Ѓиблию (он
считал что  Ќовый завет и есть ЃиблиЯ), после чего немедленно приступил к ее
переводу  на  немецкий  Язык.   Џостепенно  подобнаЯ   литература  сделалась
общедоступной,  поэтому   поЯвились   многочисленные   толкованиЯ  евангелий
призванные  способствовать  их "правильному"  усвоению. €здавалось множество
брошюрок  с  называниЯми типа "Љак читать Ѓиблию", "’олковаЯ ЃиблиЯ" и т. п.
‘амое забавное в  этих книгах, --рекомендациЯ понимать многое вещи, особенно
те   которые   нельзЯ   никак   объЯснить   современной   наукой,   --сугубо
иносказательно. ‡десь и кроетсЯ главнаЯ ошибка, ибо длЯ пониманиЯ сути любой
свЯщенной  книги,  психологии  людей  писавших ее,  ощущениЯ  ее  духа,  все
написанное  нужно  понимать  буквально.  ’огда   будет  полностью  исключено
внутреннее  противоречие. Џренебрежение требованием "буквального"  пониманиЯ
Ѓиблии всегда бесило Ђдольфа ѓитлера, который, как и •ристос, никогда ничего
не говорил "иносказательно". “  ѓитлера иносказательными не  были не  только
слова, но и дела.
     "Ќыне в 10. 00 на уроке закона божьего к детЯм обращаютсЯ со словами из
Ѓиблии, излагаЯ историю сотворениЯ мира, а в 11.  00 на уроке природоведениЯ
им начинают рассказывать историю  развитиЯ. Ќо они же полностью противоречат
друг  другу!  џ  в  школе  очень  остро воспринимал  это  противоречие и был
настолько убежден в совей правоте, что даже заЯвил учителю  природоведениЯ о
том, что его рассказ  расходитсЯ с тем, что нам рассказывали на первом уроке
и привел учителей в отчаЯние! –ерковь ищет выход, утверждаЯ, что  библейские
сюжеты не следует  понимать буквально. ‘кажи  это  кто-нибудь  400  лет тому
назад, его бы точно сожгли на костре под молебны". (HTG 24. 10. 1941)
     ‘ознаваЯ полное сходство в биографиЯх, вкусах,  манере поведениЯ, между
ѓитлером и  •ристом,  мы  тем не менее не  должны  упускать из  вида то, что
предназначениЯ их существенно отличалось, на  это указывалось в предисловии.
€ если  •ристос  своим  приходом  обозначил  начало  неотвратимого  крушениЯ
античного  мира, то ѓитлер, в свою очередь, забил последние  гвозди в крышку
гроба на котором написано "•ристианство".  €менно в  этом и состоЯл смысл т.
н. "второго пришествиЯ", и отсюда следует  что •ристос пришел первый раз как
•ристос, второй раз--как ѓитлер.
     ‹юбое Явление, даже самое  сложное, можно всегда охарактеризовать одним
словом.  …сли  такое  слово подобрать  длЯ действии как  •риста,  так и  его
последователей, то им будет, безусловно, глагол "разрушение".  ‚се,  все,  с
чем не соприкасалось  христианство,  все подверглось  либо разрушению,  либо
серьезной  необратимой  деградации, что  впрочем  может  быть  приравнено  к
разрушению.  ѓитлер,  наоборот,  весьма   отчетливо  сознавал:  времени  ему
отпущено  очень  и  очень   мало,   а   потому  следует  немедленно   начать
осуществление  созидательного  процесса,  ибо  только  в  созидании   и  мог
существовать  национал-социализм,  как  эволюционирующаЯ  система.  €наче он
моментально   превратилсЯ  бы   в  царство  мрака  --типичного  длЯ  раннего
средневековьЯ.
     ‚се  деЯниЯ  •риста  которые  описываютсЯ  в  евангелиЯх,   сводЯтсЯ  к
осуществлению вещей невозможных  длЯ подавлЯющего большинства других  людей,
но  длЯ •риста  собственные  деЯниЯ не ЯвлЯютсЯ самоцелью, но осуществлЯютсЯ
исключительно с целью показать  массам свою  "божественную" силу. Џочти  все
они  сводЯтсЯ  к "исцелениЯм",  что  в  общем-то  характерно  длЯ  восточных
пророков и только несколько раз •ристос удивил апостолов демонстрацией вещей
выходЯщих  за рамки законов  природы, Я имею ввиду прежде всего  превращение
воды  в вино  или  хождение  по  воде  (Њрк.  6, 47-50).  Џозднее,  в  эпоху
распространениЯ христианства, исцелениЯ стали  неизменным кредо всех свЯтых,
пусть  даже они  никогда врачеванием  и не занимались, качество  икон  с  их
ликами   проверЯлось  исключительно   способностью  исцелЯть   больных   при
прикосновении к ним.
     ѓитлер также творил  чудеса.  Ћднако  ему было значительно тЯжелее  чем
•ристу, ибо он  желал стать "спасителем"  великого  народа.  —удеса  ѓитлера
носили неизмеримо  более массовый, и главное,  --практический характер. Људа
там исцелениЯм! „аже если бы фюрер исцелил людей в десЯть или сто раз больше
чем •ристос,  и  не сделал  бы больше  ничего  , врЯдли  его авторитет  хоть
как--то повысилсЯ.  ‚ремена  не  те.  ѓитлер  начал  с экономики, котораЯ  к
моменту его прихода  ЯвлЯла просто жалкое  зрелище. ќкономическое  чудо было
осуществлено.  ѓитлер  исцелил не одного  человека, но целый государственный
организм.  Ћдновременно, он его еще и вооружил, что правда  в конечном итоге
не помогло, --ђейх был сметен с политической карты, но  размах, вне  всЯкого
сомнениЯ,  впечатлЯет   и  постгитлеровскаЯ   ѓерманиЯ  по  всем  параметрам
однозначно выше чем  ѓерманиЯ Љайзера или ѓинденбурга. „оказательством здесь
служит  полное  восстановление   страны  через   10  лет   после  тотального
повсеместного разрушениЯ. ѓитлер  такой исход предвидел. Ѓолее того:  он его
обосновал.  ‚ своей предсмертной оценке будущего цивилизации он говорил "...
две  ‚еликие ‘илы способные противостоЯть  друг другу  --‘оединенные таты и
ђоссиЯ. ‡аконы, как исторические, так и  географические,  неизбежно приведут
обе  эти  силы   к  противоборству  не  только  в  военном  плане,  но  и  в
экономической и идеологической  сферах.  ќти же самые законы вынудЯт обе эти
силы  стать  врагами …вропы. € вполне закономерно,  что рано или  поздно они
начнут добиватьсЯ поддержки от единственного  великого народа оставшегосЯ  в
…вропе, --немецкого  народа ". Ѓлеск!  ’очность предсказаниЯ  поразительна и
она  нисколько не  уступает  точности  предсказаний  •риста,  на которых  мы
остановимсЯ ниже. Ќо  и  ѓитлер, и •ристос, оказались во  многим  ниже своих
пророчеств и их предприЯтиЯ зашли значительно дальше чем они видели в  своих
нирвано-трансах. ‘ейчас несколько неловко чувствуешь себЯ когда читаешь, что
ѓитлер   называл   русских   "сильнейшей   восточной  нацией".  Њог  ли   он
предположить,  что  пройдет  сорок  пЯть  лет  после  его смерти  и  русские
самостоЯтельно уничтожат свое  государство, а бывшие  истребители его армии,
русские ветераны фронта и тыла будут торговать боевыми наградами по бросовым
ценам,  пытаЯсь   обеспечить   себе  минимальное  пропитание,  либо   искать
что-нибудь  нужное  в  мусорных  контейнерах  поставлЯемых  из  объединенной
ѓермании, уровень жизни в которой через несколько  послевоенных лет превысит
российский, а  теперь  и  попросту  подниметсЯ на  недосЯгаемую  длЯ русских
высоту.  €  уж тем  более он никак не  предполагал, что немцы будут собирать
полуголодным   престарелым   русским   ветеранам   той  войны   гуманитарные
продуктовые посылки.
     ‚ернемсЯ   опЯть  к  последствиЯм  трехгодичных  проповедей  €исуса   в
маленькой  €удее и  еще более мелкой  ѓалилее.  Џервым объектом  который  он
пообещал  разрушить стал  €ерусалимский храм.  Њне  могут возразить, что  он
пообещал его в три днЯ отстроить. Ќо здесь можно заметить что обычно никто и
никогда не  призывает что-либо безвозвратно разрушить.  Џризывают разрушить,
всегда обещаЯ воздвигнуть на месте разрушенного --  нечто более качественное
и долговечное. ‚спомним-ка,  не тем ли пытались занЯтьсЯ одни  из выдающихсЯ
последователей  •риста--большевики.   …вангельские   жизнеописатели,  правда
задним  числом,  соглашаютсЯ,   что  •ристос   даже  несмотрЯ   на  все  его
способности, коих мы не отрицаем,  безусловно  не сумел  бы построить  новый
храм за три днЯ, но при этом они специально оговариваютсЯ что  "он говорил о
храме тела своего". (€оанн 2, 18-21) ‹юбой практикующий психиатр моментально
констатирует, что лица  с  ослабленными умственными способностЯми и  богатым
воображением  всегда  конструируют  храмы  в  "своем  теле", что  безусловно
представлЯет научный интерес, но не дает никакого  права  разрушать реальные
архитектурные объекты.
     ‚ойдЯ в €ерусалим  в  качестве некоронованного €удейского царЯ, •ристос
первым делом предсказал разрушение этого города. "‚идишь сии великие зданиЯ?
все это будет разрушено, так  что  не  останетсЯ камнЯ на камне.... Љогда же
услышите о войнах и о военных слухах не ужасайтесь, ибо надлежит сему быть и
это  еще не  конец....  Џредаст же брат  брата на  смерть,  и отец детей,  и
восстанут  дети на родителей и умертвЯт  их.... €бо  в  те  дни  будет такаЯ
скорбь, какой не было от начал творениЯ, которое сотворил Ѓог, даже доныне и
не  будет... Ќо в те дни после скорби  той, солнце померкнет  и луна не даст
света  своего....  "(€оанн  13, 2-24) Џрошло  37 лет после  смерти  •риста и
€ерусалимский храм таки действительно был разрушен. Ѓыл разрушен практически
в тоже времЯ когда  в ђиме начали  ликвидировать первых  христиан. €ерусалим
был практически  стерт  с  лица  ‡емли в 139 году,  когда  христианство  уже
пустило  прочные  корни  в  кругах  римской  "интеллигенции".  Ќо   прочитав
внимательно  предсказаниЯ •риста мы увидим  что  он не имел  ввиду конкретно
€ерусалим, и обобщающе констатирует "... восстанет народ на народ и  царство
на царство". (€оанн 13, 8)
     Џосле неудачи в €удеи христианство прочно оккупирует ђимскую €мперию. ‚
385 году, через 60 лет после того как ему был придан государственный статус,
ђим  распадаетсЯ на  ‡ападную и  ‚осточную €мперию. ‚ 410  году  германцы во
главе  с  Ђларихом  опустошают ђим положив конец  "вечному городу". Ћчевидцы
считали  тогда,  что наблюдают Љонец ‘вета. ѓерманские "варвары"  оседают  в
центральных районах €талии где  принимают христианство. —то за этим следует?
‚ 445  году в ѓерманию вторгаютсЯ полчища гуннов во главе с Ђттилой, которые
разрушают  все  что  возможно и доходЯт до Ђтлантического  Ћкеана.  ’олько в
битве с гуннами на Љаталунской равнине гибнет 200 тысЯч человек. ’акой ценой
были  остановлены гунны. ђазрушаетсЯ  государство  бургундов (см.  "‚елесову
Љнигу",  "„еЯниЯ  ѓотов",  "Џеснь  о Ќибелунгах"). ѓунны были самым  большим
бедствием длЯ …вропы  за  все  времЯ ее существованиЯ,  не считаЯ,  конечно,
христианства. ‚естготы осевшие на иберийском полуострове в V веке  принимают
христианство.  ‚ 711 году  весь  полуостров,  за  исключением незначительных
горных  районов  на  севере,  оккупируетсЯ  арабами.  Ђрабы  идут  дальше  и
остановить  их удаетсЯ только  в 150 километрах от Џарижа. ‚ыпихивать арабов
из …вропы будут 800  лет. ‚  988 году в  христианство методами  откровенного
насилиЯ обращают русских. ‚сего лишь 50 лет понадобитсЯ длЯ  того  чтобы это
крупнейшее и наиболее могущественное государство тогдашней …вропы превратить
в кучу  враждующих между собой христианских помойных кнЯжеств. —ерез 250 лет
плосколицые орды ублюдков полностью уничтожили остатки их государственности,
заодно разорив Џольшу, —ехию и ‚енгрию. ђусь еще восстановитсЯ, но выглЯдеть
она будет  значительно менее привлекательно чем утомленный прибитый к кресту
€исус.
     „а, мы совсем забыли про восточную часть ђимской €мперии, котораЯ стала
называтьсЯ ‚изантийской.  ђазумеетсЯ и она  была  уничтожена.  †аль что  так
поздно, аж в 1453 году. ќкспансиЯ  турок  была приостановлена только  в 1683
году у ‚ены, хотЯ многие считают что в наше времЯ эта экспансиЯ продолжаетсЯ
конвергенцией  турок в  социум центральноевропейских  государств.  ќкспансиЯ
христианских  режимов в Ђмерике привела практически  к  поголовному геноциду
местного населениЯ, который осуществлЯлсЯ под предлогом перевода  туземцев в
"истинную веру".
     € спасли в итоге …вропу  не таланты ее полководцев и качество ее армий,
нет. …е спас закат христианства. Љ моменту когда неизбежный закат  полностью
обозначилсЯ, а это примерно 1900 год, европейцы контролировали весь мир.
     ’аким  образом,  •ристос  вложил  в  своих  первых   адептов  философию
перманентного  разрушениЯ.  Ћн учил  их,  а затем  они  разносили этот  мрак
тысЯчам и десЯткам тысЯч других, что можно не сеЯть и не жать, что не  нужно
женитьсЯ и рожать детей,  что  в рай попадут только самые высококачественные
кретины,  что  при ударе  по правой щеке рекомендуетсЯ подставить левую, что
высшей добродетелью ЯвлЯетсЯ  жить в дерьме и есть  дерьмо (Њтф.  5, 38-46).
•ристос парализовывал волю.  ‚от вам и краеугольный камень деЯтельности всех
без исключениЯ т. н. "тоталитарных сект". Ћфициальные христианские конфессий
ведут с ними борьбу и они прекрасно знают что делают,  ибо сами начинались с
точно таких же сект. Љак же можно позволить вырасти конкуренту?
     Ћднако миссию свою •ристос скрыть никогда не пыталсЯ.  "Ќе мир пришел Я
принести, но меч". Ћн принес  этот меч. …го мечем  была  его система  и если
целью •риста  было разрушение, то средством к  достижению проставленной цели
было смешение.  •ристос  смешал  все.  ‘мешение  базировалось  на  принципах
отсутствиЯ  интеллекта. ЂнализируЯ все  чудеса  •риста, Я подсчитал, что 77%
"чудес"  свЯзаны  с  исцелениЯми   бесноватых,  "одержимых  злыми   духами",
"сатаной",  иными  словами,  •ристос в  основном  лечил  тЯжелых психических
больных. Џочему?  ‚едь  навернЯка  тогда  было  множество  вполне  достойных
болезней во  множестве уносивших жизни приличных  людей. „ругих, он, кстати,
исцелЯл  с  неохотой.  Ќапример, когда •ристос  шел объЯвитьсЯ  в €ерусалиме
царем, полный  самоупоениЯ, он проходил  мимо  двух  слепых,  которые начали
кричать  "помилуй нас  сын  „авидов!  "  Ћкружающие  пытались  заставить  их
заткнутьсЯ   (всем   не   терпелось   увидеть   обещавшее  быть   интересным
иерусалимское  шоу),  но это  не  помогло.  Љрики  были услышаны  и  •ристос
остановившись спросил их: "—то вы хотите от менЯ? ", будто бы он не знаЯ что
могут хотеть от него двое слепых. Ћни ему  сказали: "—тобы  открылись  глаза
наши". €исус таки  умилосердилсЯ  и исцелил их.  (Њтф.  20,  31-34) ‚ то  же
времЯ, бесноватых он исцелЯл так, походЯ, иногда без согласиЯ пациента. ‘вои
действиЯ   он   характеризовал  следующим   образом:   "не  праведников,  но
грешников".  (‹к.  5,  32)  Ђ  дело  здесь  было  в  другом.  Ѓудучи  сам  с
психическими отклонениЯми,  •ристос прекрасно  понимал прежде  всего людей с
такими  же, или более  серьезными  отклонениЯми.  ‹юбой психиатр  знает, что
подлечить  буйнопомешанного  гораздо  легче,  чем  тихопомешанного,  который
практически  неизлечим.  Ќе  секрет,  что многие  выдающиесЯ  специалисты  в
области психиатрии и  психоанализа  сами страдали  серьезными психическими и
сексуальными отклонениЯми. ќто знал и •ристос. Ћн также знал, что такие люди
упрЯмы,  упорны, жестоки, бесстрашны и легко  поддаютсЯ  внушению. €деальный
объект длЯ  вербовки! ‘амый известный случай--  исцеление Њарии Њагдалины из
которой был изгнан целый легион бесов. Ћна станет  потом первой пришедшей на
могилу •риста. Ќачатый процесс продолжалсЯ с развитием христианства. ‘начала
отношение к психам стало терпимое. Џотом  оно  вошли в моду. ‡атем  они были
выметены значительно большей группой юродивых, т.  е. людей внешне здоровых,
но с нарушением процессов мышлениЯ. ћродство вообще поЯвилось с утверждением
христианства,  ибо  оно --  всего  лишь  сумма  получающаЯсЯ  при  наложении
христианских  догматов на здоровое  мышление. ‘кольких людей  коснулась  эта
болезнь!  ћродивые  профессора,   юродивые  нобелевские  лауреаты,  юродивые
министры,  юродивые короли  и  президенты.  ћродивые  экономические  модели,
юродивые  партийные  платформы, в общем,  куда ни  кинь--всюду  юродство. Ќе
ЯвлЯетсЯ  также  секретом, что евангелиЯ-- одни  из  самых  читаемых  книг в
местах  заключениЯ. •ристос наверное  был  бы доволен.  Љак говоритьсЯ:  "не
праведников, но грешников... "
     ‚ итоге имеем то, что имеем: почти  все те, кто  вносил главный вклад в
обращение  той  или  иной территории  в  христианство,  если сбросить с  них
красочные   канонические  ширмы,   предстают   разоблаченными   убийцами   и
крупнейшими злодеЯми  которых когда либо видел мир. Џетр и Џавел, Љонстантин
I, ”еодосий I, ЉнЯзь ‚ладимир  Љрасное (т.  е. "кровавое")  ‘олнце. Њало кто
знает, что у  многих палачей (а нормальные  люди на  такую работу не пойдут)
камеры пыток были обвешаны иконами чуть ли не с пола до потолка,  а сами они
ЯвлЯли  тип  высшей   христианской   добродетели.  Ќапротив,  все   подлинно
выдающиесЯ  государственные  деЯтели, внесшие  значительный вклад в прогресс
европейских народов всегда  дистанцировались от этой доктрины и список их не
так мал, назовем лишь наиболее достойных:  Њарк Ђврелий, Ђдриан, „иоклетиан,
ћлиан,  ‘вЯтослав,  €ван  ѓрозный, …вгений  ‘авойский, ”ранц-€осиф,  ”ридрих
‚еликий, Ќаполеон, Ѓисмарк.
     ѓитлер, напомним, пришел длЯ того чтобы обозначить пути уже фактической
ликвидации  христианства. €  если  методом  •риста было смешение, то ѓитлер,
будучи непримиримым и наверное самым  последовательным детерминистом, пришел
за тем чтобы  "разделить". ђазделить все.  …го, как  и  •риста, больше всего
волновали проблемы "исцелениЯ", но он их видел  в принципиально ином ключе и
видение  его  базировались уже на реально доказанных научных фактах. Њетодом
"оздоровлениЯ  по   ѓитлеру"  было   опЯть-таки  разделение,  --  разделение
"больного"  и  "здорового", либо  обыкновенное  уничтожение  "нездорового" Љ
примеру, ѓитлер, также как и •ристос, знал психологию  душевнобольных. ‘реди
его окружениЯ  таковых было немало. Ќо чем они занимались?  €сцелением? Ќет,
ликвидацией   других    душевнобольных.   ’очное    число   ликвидированного
"бесполезного  населениЯ"  не  называет  никто,  но  по  ѓермании  их  число
оцениваетсЯ  в  400  000.  ѓитлер  почистил  на  оккупированных  европейских
территориЯх  практически  все дурдома.  Ќа территории  самой ѓермании даннаЯ
продседура было проведена еще до 1940 года.  ‚ыше мы неоднократно  указывали
на тождественность  взглЯдов  •риста  рассуждениЯм душевнобольных,  и  можно
добавить: уничтожаЯ  их фюрер ликвидировал передовой отрЯд христианства, его
генофонд.

        ѓ‹Ђ‚Ђ „…‘џ’Ђџ

        €“„›

                                "Љогда же будут предавать  вас, не  за
                                ботьтесь, как или что сказать; ибо в
                                тот час дано вам будет что сказать".

                                •ристос (Њтф. 10, 19)

                                "Џосле смерти жертвы раньше или  позже
                                издыхает сам вампир"

                                ѓитлер (ЊЉ 1, 12)

     € •ристу,  и  ѓитлеру, нужно  отдать  должное: в своей жизни они никого
никогда не предали и это, вне всЯкого сомнениЯ,  --один из ключевых моментов
который  необходимо  детально  исследовать  и разобрать. ‘  •ристом ситуациЯ
выглЯдит несколько проще, т. к.  при полной концептуальной самодостаточности
и  абсолютном отсутствии интеллекта, совершенно не  вырисовываетсЯ вариант в
котором •ристос  выступил  бы  предателем. ‚от €оанн  Љреститель,  иудейский
интеллигент,  вполне, при  определенных  обстоЯтельствах,  мог бы  несколько
скорректировать  свои  взглЯды,  что  десЯтью  годами  позже  произойдет  со
скромным начитанным и правоверным парнем по  имени ‘аул, когда  он  зачем-то
решит прогулЯтьсЯ  в „амаск.  Ќо €оанн увидел •риста и ощутил в нем человека
который  не  предаст,  ибо не сможет  хотЯбы  на словах отказатьсЯ от  своей
системы  взглЯдов  по  причине полной  невозможности  усвоить  любую  другую
систему, что есть главное условие успеха, подлинного успеха, и €оанн  где-то
понимал: данному условию его личные способности соответствуют  не полностью,
хотЯ в евангелиЯх мы постоЯнно встречаем упоминание, что массы путают  его с
€льей.  Ќо при таком,  казалось бы  идеальном  варианте, каковым должен  был
стать •ристос, его  нулевой интеллект имел  одно  существенное слабое место:
бесконечный приоритет  чувств  над  разумом, причем  такой  приоритет, каким
никогда  не  была и  не  будет  наделена  наиболее  проницательнаЯ  женщина.
Љазалось  бы  абсолютное превосходство  чувств  даст  ему возможность  легко
вычислить  потенциального   предателЯ  и  отторгнуть   его  из  числа  своих
двенадцати  ближайших последователей. Ќо  система по которой •ристос отбирал
апостолов совершенно не Ясна и в евангелических текстах  дело ограничиваетсЯ
обыкновенными констатациЯми вроде: "€, призвав двенадцать, начал посылать их
по два и дал им власть  над нечистыми духами". (Њрк. 6, 7)  Ћчевидно •ристос
руководствовалсЯ первым  впечатлением, которое обычно самое  сильное,  но не
обЯзательно правильное.
     „венадцать  апостолов было не только у •риста. €менно столько было их у
ѓитлера. € хотЯ ѓитлер жил в  нашем  веке,  а  •ристос  значительно  раньше,
система отбора  апостолов  ѓитлером  также  не  Ясна, и, судЯ  по  имеющимсЯ
данным,  она также носила во многом случайный характер и опиралась на личные
впечатлениЯ фюрера  (см.  главу "Ђпостолы").  Ђпостолы  ѓитлера  были людьми
совершенно разными, несомненно более разными чем апостолы •риста, но и между
ними мы также приводили свои соответствиЯ (там же).
     Ќовый завет выделЯет  одного предателЯ среди Ђпостолов--€уду €скариота.
€менно  €уда  непосредственно  указал  охране  первосвЯщенника  на  €исуса в
ѓефсимановском   саду.  Ќо  что  происходило  потом?  „есЯть  из  двенадцати
апостолов   моментально   разбежались,   за  €исусом   последовал   наиболее
приближенный к  нему  Џетр (€оанн  18,  15), а  также некий  "другой ученик"
который был  "знаком первосвЯщеннику". ‘читаетсЯ, что  "другим учеником" был
сам  апостол  €оанн.  ‹юбопытно, но  муссируемый во всех  четырех евангелиЯх
эпизод с отречением Џетра, как то полностью оттенЯет  другой не менее важный
вопрос: а  что делал этот "знакомый первосвЯщенника"? Џочему он и не подумал
заступитьсЯ  за  €исуса? ‚спомним, как другой соискатель  иудейского  трона,
царь „авид, когда нужно было, прикинулсЯ юродивым и царь Ђнхус отпустил его,
заЯвив  "видите, он человек сумасшедший,  длЯ чего  вы привели  его  ко мне?
ђазве  мало  у менЯ  сумасшедших,  что  вы  привели  его  ко  мне,  чтобы он
юродствовал  предо  мною?  ".  (1-Я  –арств  21,  14-15)  ‘лучай  с  •ристом
совершенно аналогичен. ’аким образом, из 12  апостолов один  оказалсЯ  Явным
предателем,  а  остальные одиннадцать не сделали ничего  чтобы спасти своего
“чителЯ. ‚се-таки негероическаЯ религиЯ христианство!
     ‚  окружении ѓитлера, среди  его 12 апостолов, главным предателем, хотЯ
здесь  более уместно слово  "изменник", считаетсЯ ѓесс. Ћн третий из столпов
национал-социализма  которого  упоминает ѓитлер в  "Њоей  Ѓорьбе",  описываЯ
грандиозную драку между  своей охраной  и  сторонниками коммунистов  (первым
ѓитлер вводит  ”рика, вторым--трайхера,  данной троицей апостольский список
фюрера  и  ограничиваетсЯ).  "Њногих из  этой  дружины Я  тогда впервые  как
следует  узнал. ‚о  главе их  стоЯл мой храбрый  Њорис. ‡атем  Я тут впервые
узнал  ѓесса, который ныне ЯвлЯетсЯ моим личным секретарем, и многих, многих
других".  (MK 2, 7) ѓесс, таким образом,  был одним из самых проверенных. Ќо
именно он, накануне решающего  в  стратегии ѓитлера  событиЯ--упредительного
удара  по сталинской  ђоссии, удара,  который  должен был  спасти  …вропу от
полного  разрушениЯ, порабощениЯ  и деградации,  сел  в самолет  и улетел  к
главному тогдашнему противнику ѓермании (а значит и фюрера)-- Ђнглии. „о сих
пор, несмотрЯ на то что давно умерли  все именующие к данному событию то или
иное отношение, все  стенограммы  допросов ѓесса составлЯют  государственную
тайну Ђнглии. ѓриф секретности с них может быть снЯт не ранее 2017 года. ‚от
вам  убедительнейшее  доказательство: ѓесс  без сомнениЯ  говорил о  чем--то
тсключительно важном. ‚  отличии  от €уды, он не  получил вознаграждениЯ, но
его до  конца войны содержали  как  почетного узника  и  только  "процесс  в
Ќюрнберге",  перевел  его в обычные заключенные. Ќо  опЯть-таки,  как повели
себЯ другие  апостолы ѓитлера? Џоследний раз они собрались вместе  20 апрелЯ
1945 года  в 56-ую годовщину рождениЯ фюрера. Ќочью, после днЯ рождениЯ, все
апостолы  кроме ѓеббельса  и Ѓормана  разъехались  в  разных направлениЯх  и
соберутсЯ они  вместе теперь только на  "процессе" (имеютсЯ ввиду  только те
кто останетсЯ жив). ‚ отличии от апостолов €исуса, апостолы Ђдольфа пытались
спасти и его, и ѓерманию,  когда шансов  длЯ этого просто  не было.  ѓиммлер
через шведских дипломатов наладил контакты  с ‡ападом, предлагаЯ капитулЯцию
‡ападного  фронта и  концентрацию усилий длЯ  отражениЯ восточных орд. ’онко
чувствующий ритмы немецкой истории, ѓиммлер, конечно не  мог  не  знать  что
именно в  445 году, Ђттила стал единоличным  правителем гуннов и начал  свой
поход в …вропу, приведший германские государства к гибели, и, таким образом,
в  апреле-мае  1945  года  исполнЯлось  1500   лет  со  днЯ  этого  подлинно
эпохального   событиЯ.   ѓеринг  сделал   попытку   объединить  командование
различными родами войск под своим началом, что вызвало гнев  фюрера, но было
абсолютно своевременным решением. ѓнев фюрера здесь аналогичен гневу  •риста
в своих  последних  беседах с апостолами;  воображение апостолов  ѓитлера  и
•риста  упорно отказывалось верить в саму  возможность  искупительной жертвы
"мессий".
     Џерейдем теперь к предпосылкам "предательств". ЂнализируЯ  евангельские
тексты постоЯнно  наталкиваешьсЯ  на скрытое,  но вместе с  тем  стремЯщеесЯ
постоЯнно   вылезти  наружу,  соперничество  апостолов.  Ќаиболее  мощной  и
агрессивной группой  ЯвлЯлсЯ тандем  "сыновей  ‡еведеевых"-- €оанн  и €аков.
Ћднако •ристос больше симпатизировал  Џетру и Ђндрею, по-видимому усматриваЯ
в них  естественную  природную  мощь.  „ело  дошло  до  того,  что  накануне
важнейшего момента--последнего  въезда •риста в  €ерусалим,  мать  €акова  и
€оанна,  котораЯ  имела  определенное  влиЯние  на €исуса,  открытым текстом
потребовала у него  "чтобы  сии два  сына  мои сели  у  тебЯ один по  правую
сторону, а другой по левую в царстве  твоем". (Њтф. 20, 21) •ристос задал ей
встречный  вопрос,  который, как ему  казалось, должен  был  поставить  ее в
затруднение:  "можете  ли пить чашу, которую  Я  буду  пить, или  креститьсЯ
крещением, которым Я крещусь? ", но сыновьЯ стоЯвшие рЯдом, конечно не понЯв
смысл  сказанного, тем  не  менее мгновенно  ответили: "можем". (Њтф 20, 22)
Ќевольно  вспоминаетсЯ  Ђгриппина,  котораЯ,  когда  ей предсказали  что  ее
сын--Ќерон, которого она продвигала на  ђимский престол,  убьет ее, сказала:
"пусть  убивает, лишь бы царствовал! ". €исус,  безусловно, чувствовал,  что
окружение его немонолитно,  поэтому и намекал