        ‘ергей Њихайлович ‘оловьев. €сториЯ ђоссии с древнейших времен. ’ом 3

---------------------------------------------------------------
     Publisher: Oleg E. Kolesnikov (ђусскаЯ историЯ в Ѓиблиотеке Њагистра)
     Origin: http://www.magister.msk.ru/library/history/history1.htm і http://www.magister.msk.ru/library/history/history1.htm
---------------------------------------------------------------


        ѓ‹Ђ‚Ђ Џ…ђ‚Ђџ  

        ‚Ќ“’ђ…ЌЌ…… ‘Ћ‘’ЋџЌ€… ђ“‘‘ЉЋѓЋ ЋЃ™…‘’‚Ђ Ћ’ ‘Њ…ђ’€ џђЋ‘‹Ђ‚Ђ I  
                „Ћ ‘Њ…ђ’€ Њ‘’€‘‹Ђ‚Ђ ’ЋђЋЏ…–ЉЋѓЋ (1054-1228)


     ‡начение кнЯзЯ.- ’итул.- Џосаженые кнЯзЯ.- Љруг его деЯтельности.„оходы
кнЯжеские.-  Ѓыт  кнЯзей.-  ЋтношениЯ  к   дружине.-   „ружина   старшаЯ   и
младшаЯ.‚ойско  земское.-   ‚ооружение.-   Ћбраз   ведениЯ   войны.-   —исло
войск.Ѓогатыри.- ‡емлЯ и волость.- ѓорода старшие  и  младшие.-  Ќовгород  и
Џсков.‚ече.-    Ћсобенности     новгородского     быта.-     ‚нешний     вид
города.Џожары.Ќародонаселение города.- Џогосты и станы.- ‘лободы.-  ‘ельское
народонаселение.- Љоличество городов в областЯх.- ЏрепЯтствиЯ  к  увеличению
народонаселениЯ.-  ’орговлЯ.-  ЊонетнаЯ   система.-   €скусство.-   „омашний
быт.Ѓорьба      Язычества      с       христианством.-       ђаспространение
христианства.–ерковное  управление.-  Њатериальное  благосостоЯние  церкви.-
„еЯтельность   духовенства.-   Њонашество.-   ‡аконодательство.-    Ќародное
право.ђелигиозность.„вуверие.-    ‘емейнаЯ    нравственность.-     ‘остоЯние
нравственности  вообще.ѓрамотность.-  ‘очинениЯ  св.  ”еодосиЯ   Џечерского,
митрополита Ќикифора, епископа ‘имона, митрополита  €оанна,  монаха  Љирика,
епископа ‹уки †идЯты, Љирилла ’уровского.-  Ѓезыменные  поучениЯ.-  Џоучение
‚ладимира   Њономаха.Џутешествие   игумена   „аниила.-   Џослание    „аниила
‡аточника.-   Џоэтические   произведениЯ.-   ‘лово   о    полку    €гореве.-
Џесни.‹етопись.


     Џри обозрении первого периода нашей  истории  мы  видели,  как  племена
соединились под властью одного общего главы или кнЯзЯ, призванного северными
племенами  из  чужого  рода.  „остоинство  кнЯзей  ђусской  земли   остаетсЯ
исключительно  в  этом  призванном  роде;  в  •  веке  новгородцы   говорили
‘вЯтославу, что если он не даст им кнЯзЯ из своих сыновей,  то  они  выберут
себе кнЯзЯ из другого рода; но после мы не слышим нигде подобных слов. —лены
ђюрикова рода носЯт исключительно название кнЯзей; оно принадлежит  всем  им
по праву происхождениЯ, не отнимаетсЯ ни у  кого  ни  в  каком  случае.  ќто
звание  кнЯзЯ,  приобретаемое   только   рождением   от   ђюриковой   крови,
неотъемлемое, независЯщее ни от каких других условий,  равнЯет  между  собою
всех ђюриковичей, они прежде всего братьЯ между собою.  Ћсобенное  значение,
свЯзанное с кнЯжеским  родом,  Ясно  выражаетсЯ  в  летописи:  в  1151  году
киевлЯне  не  могли  помешать  неприЯтелЯм  переправитьсЯ  через  „непр   по
‡арубскому броду потому, говорит летописец, что кнЯзЯ тут не было, а боЯрина
не все слушают. "Ќе крепко бьютсЯ дружина и половцы, если с ними не ездим мы
сами", - говорЯт кнЯзьЯ в 1125 году. Љогда галицкий боЯрин ‚ладислав похитил
кнЯжеское достоинство, то летописец говорит, что он ради кнЯжениЯ нашел  зло
племени своему и детЯм своим, ибо ни один кнЯзь  не  призрел  детей  его  за
дерзость отцовскую. Џо кнЯжескому уговору кнЯзь за преступление не мог  быть
лишен жизни,  как  боЯрин,  а  наказывалсЯ  только  отнЯтием  волости.  Ћлег
‘вЯтославич не хотел позволить, чтоб его судили епископ, игумены  и  простые
люди (смерды). ЃратьЯ приглашают его в Љиев:
     "Џриезжай, говорЯт они, посоветуемсЯ о ђусской земле  пред  епископами,
игуменами, пред мужами отцев наших и пред людьми городскими". Ћлег отвечает:
"Ќеприлично судить менЯ епископу, либо игуменам, либо смердам". €з этих слов
опЯть видно, что все  остальное  народонаселение  (исключаЯ  духовенство)  в
отношении к кнЯзю носило название смердов,  простых  людей,  не  исключаЯ  и
дружины, боЯр, ибо Ћлег и мужей отцовских и людей городских  означает  общим
именем смердов. ‚ этом же значении слово смерды сменЯетсЯ выражением: черные
люди; так, северские кнЯзьЯ во времЯ знаменитого похода на половцев говорЯт:
"…сли побежим и сами спасемсЯ, а черных людей оставим, то грех нам будет  их
выдать".
     ЉнЯзь был общее, неотъемлемое название длЯ всех членов  ђюрикова  рода.
‘тарший в роде кнЯзь называлсЯ великим; но сначала в летописи  мы  встречаем
очень редко этот титул при имени старшего кнЯзЯ;  обыкновенно  он  придаетсЯ
только важнейшим кнЯзьЯм  и  то  при  описании  их  кончины,  где  летописец
обыкновенно в украшенной речи  говорит  им  похвалы.  џрослав  I  называетсЯ
великим  кнЯзем   русским;   здесь   слово   "русский"   однозначительно   с
"всероссийский", кнЯзь  всеЯ  ђуси,  потому  что  џрослав  по  смерти  брата
Њстислава владел за исключением  Џолоцка  всеми  русскими  волостЯми.  Џосле
џрослава названием великого кнЯзЯ величаетсЯ сын его ‚севолод, внук Њономах,
правнук Њстислав, сыновьЯ и внуки последнего, но  все  только  при  описании
кончины. ђюрик ђостиславич называетсЯ великим  кнЯзем  при  жизни  и  тогда,
когда он не был еще старше всех на ђуси, не сидел  еще  в  Љиеве;  из  этого
можно заключить, что название "великий кнЯзь" употреблЯлось иногда просто из
учтивости, от усердиЯ пишущего к известному кнЯзю, не имело еще постоЯнного,
определенного смысла. Ќо если  в  южной  летописи  мы  так  редко  встречаем
название "великий кнЯзь",  то  в  ‘еверной  ђуси  оно  начинает  прилагатьсЯ
постоЯнно к имени ‚севолода III и сыновей его, державших старшинство;  здесь
даже это название употреблЯетсЯ одно без собственного  имени  длЯ  означениЯ
‚севолода III. ‚еликими кнЯзьЯми всеЯ ђуси названы Њономах при описании  его
кончины и ћрий „олгорукий при  описании  кончины  ‚севолода  III:  первый  с
достаточным правом; второй, как видно, -  из  особенного  усердиЯ  северного
летописца к кнЯзьЯм своим. ‚ одном месте летописи, в похвале Њономаху и сыну
его Њстиславу, слово "великий" поставлено позади собственных имен их; так же
не раз поставлено оно позади имени ‚севолода  III,  но  один  раз  Явно  длЯ
отличиЯ его от другого ‚севолода, кнЯзЯ рЯзанского.
     Њы видели, каковы были отношениЯ старшего кнЯзЯ к младшим; видели,  что
старший, если он был только названным, а не  настоЯщим  отцом  длЯ  младших,
распорЯжалсЯ обыкновенно с ведома, совета и по договору с последними, отсюда
понЯтно, что когда кнЯзь избавлЯлсЯ от родичей, становилсЯ единовластителем,
то вместе он делалсЯ чрез это и самовластителем в стране; вот  почему  слово
"самовластец" в  летописи  употреблЯетсЯ  в  значении  "единовластец";  так,
сказано про џрослава I,  что  по  смерти  брата  своего  Њстислава  он  стал
самовластец в ђусской земле. „лЯ означениЯ высшей власти, также  из  большей
учтивости  и  усердиЯ  относительно  кнЯзей  употреблЯлись   слова:   "царь,
царский";  так,  ћрий  „олгорукий  говорит  племЯннику  €зЯславу:  "„ай  мне
посадить сына в ЏереЯславле, а ты сиди, царствуЯ в Љиеве", т.е. "а ты владей
Љиевом спокойно, независимо, безопасно, не  боЯсь  никого  и  не  подчинЯЯсь
никому". ѓоворЯ об епископе ”еодоре,  летописец  прибавлЯет,  что  бог  спас
людей своих рукою крепкою,  мышцею  высокою,  рукою  благочестивою,  царскою
правдивого, благоверного кнЯзЯ ЂндреЯ. Љогда после ђутского  сражениЯ  воины
€зЯславовы, нашедши своего кнЯзЯ в живых, изъЯвили  необыкновенную  радость,
то летописец говорит, что они величали €зЯслава как  царЯ.  „аниил  ‡аточник
пишет к ћрию „олгорукому: "Џомилуй менЯ, сын великого царЯ ‚ладимира".  †ена
смоленского кнЯзЯ  ђомана  причитает  над  гробом  его:  "–арь  мой  благий,
кроткий,  смиренный!"  “потреблЯютсЯ  выражениЯ:  "самодержец"  и  греческое
"кир". ‚ изустных обращениЯх к кнЯзьЯм употреблЯлось  слово  "господин"  или
чаще просто "кнЯзь", иногда то и другое вместе.
     Џри спорности прав, при неопределенности отношений новый старший  кнЯзь
иногда нуждалсЯ в признании и родичей, и горожан, и пограничного варварского
народонаселениЯ от них ото всех приходили к нему послы с зовом идти на стол.
     Џервым знаком  признаниЯ  кнЯзЯ  владеющим  в  известной  волости  было
посажение его на столе; этот обрЯд считалсЯ необходимым, без него  кнЯзь  не
был вполне кнЯзем и потому к выражению "вокнЯжилсЯ" прибавлЯетсЯ: "и сел  на
столе". ќто посажение происходило в главной  городской  церкви,  в  Љиеве  и
Ќовгороде у св. ‘офии. „лЯ указаниЯ того,  что  кнЯзь  садилсЯ  на  стол  по
законному преемству, принадлежит к роду кнЯжескому и не изгой в  этом  роде,
употреблЯлось выражение:  "сел  на  столе  отца  и  деда".  Џризнание  кнЯзЯ
сопровождалось присЯгою, целованием  креста:  "’ы  наш  кнЯзь!"  -  говорили
присЯгавшие. Љогда родовое право кнЯзЯ было  спорное,  когда  его  признанию
предшествовало   какое-нибудь   особенное   обстоЯтельство,   изменить   или
поддержать которое считалось нужным, то  ЯвлЯлсЯ  рЯд,  уговор;  так,  видим
уговор о тиунах с Ћльговичами, €горем и ‘вЯтославом по смерти старшего брата
их ‚севолода. Џо смерти €зЯслава Њстиславича брат его ђостислав был  посажен
в Љиеве с уговором, чтоб почитал дЯдю  своего  ‚Ячеслава  как  отца;  рЯд  и
целование креста  назывались  утверждением.  ђЯды  по  тогдашним  отношениЯм
бывали троЯкие: с братьею, дружиною, горожанами.
     ЉнЯзь и в описываемый период времени, как  прежде,  заботилсЯ  о  строе
земском, о ратЯх и об уставе земском. Ћн сносилсЯ с иностранными государЯми,
отправлЯл и принимал послов, вел войну и заключал мир. Ћ походе  иногда  сам
кнЯзь объЯвлЯл народу на вече; мы видели,  как  во  времЯ  усобицы  €зЯслава
Њстиславича с дЯдею ћрием киевлЯне сначала не могли решитьсЯ поднЯть рук  на
сына  Њономахова,  старшего  в  племени,  после  чего  €зЯслав  должен   был
ограничитьсЯ одними охотниками, людьми себе преданными; в Ќовгороде замечаем
такие же ЯвлениЯ; вообще народонаселение  очень  неохотно  брало  участие  в
кнЯжеских усобицах. ЉнЯзьЯ обыкновенно  сами  предводительствовали  войском,
редко посылали его с воеводами; кроме личной  отваги,  собственной  охоты  к
бою, мы видели и другую причину тому: без кнЯзЯ полки бились  вЯло,  боЯрина
не все слушались, тогда как значение воеводы тесно соединЯлось со  значением
кнЯзЯ. ‘таршему, большому кнЯзю считалось  неприличным  предводительствовать
малым отрЯдом; так, однажды берендеи схватили  за  повод  конЯ  у  киевского
кнЯзЯ ѓлеба ћрьевича и сказали ему: "ЉнЯзь, не езди; тебе прилично ездить  в
большом полку, когда  соберешьсЯ  с  братьею,  а  теперь  пошли  кого-нибудь
другого из братьи". „лЯ молодых кнЯзей считалось почетом ездить с  передовым
полком, потому что длЯ этого  требовалась  особеннаЯ  отвага.  Џраво  рЯдить
полки перед битвою принадлежало старшему в войске кнЯзю, и  сохранЯлось  еще
предание,  что  добрый  кнЯзь  должен  первый  начинать  битву;  в   старину
маленького  ‘вЯтослава  первого  заставили  бросить  копье  в   древлЯн,   в
описываемое времЯ €зЯслав Њстиславич и Ђндрей Ѓоголюбский первые въезжали  в
неприЯтельские полки.
     ЉнЯзю принадлежало  право  изданиЯ  судебных  уставов:  после  џрослава
сыновьЯ его - €зЯслав,  ‘вЯтослав,  ‚севолод  с  пЯтью  боЯрами  (тысЯцкими)
собрались длЯ  сделаниЯ  некоторых  изменений  в  судном  уставе  отцовском;
‚ладимир Њономах с боЯрами установил закон о  резах,  или  процентах;  здесь
можно видеть разницу в кнЯжеских отношениЯх, когда старшим был брат и  когда
был отец остальным кнЯзьЯм; €зЯслав  длЯ  перемены  в  уставе  собираетсЯ  с
братьЯми, а Њономах не имеет  нужды  созывать  сыновей,  которые  во  всЯком
случае  обЯзаны  принЯть  устав  отцовский;  при  нем  видим  только  €ванка
—удиновича, черниговского боЯрина (Ћлгова  мужа),  быть  может,  присланного
принЯть участие в деле от имени своего кнЯзЯ. ЉнЯзю по-прежнему  принадлежал
суд  и  расправа;  во  времЯ  болезненной  старости  ‚севолодовой  до  людей
перестала доходить кнЯжаЯ правда;  Њономах  между  другими  занЯтиЯми  кнЯзЯ
помещает оправливание людей;  летописец,  хвалЯ  кнЯзЯ  „авыда  смоленского,
говорит,  что  он  казнил  злых,  как  подобает  творить  царЯм.  „лЯ  этого
оправливаниЯ, суда и расправы кнЯзьЯ объезжали свою волость, что  называлось
ездить, быть на полюдьи. ЉнЯзь из числа приближенных к  себе  людей  и  слуг
назначал длЯ отправлениЯ разных должностей, в посадники, тиуны и т.  п.;  он
налагал подати.
     „оходы казны кнЯжеской состоЯли по-прежнему в  данЯх.  Њы  видели,  что
покоренные племена были обложены данью: некоторые платили мехами с дыма, или
обитаемого жилища, некоторые по шлЯгу от рала; встречаем известиЯ, что и  во
времена летописца подчиненное народонаселение платило  дань,  возило  повозы
кнЯзьЯм, что последние посылали мужей своих по областЯм длЯ сбора дани: так,
џн ‚ышатич приходил за этим от кнЯзЯ  ‘вЯтослава  на  Ѓелоозеро;  так,  Ћлег
‘вЯтославич, овладев землею Њуромскою и ђостовскою,  посажал  посадников  по
городам и начал брать дани. ‚ уставной грамоте смоленского кнЯзЯ  ђостислава
епископии смоленской (1150 г.) говоритсЯ, что в погостах каждый платит  свою
дань и передмер, также платЯт  истужники,  по  силе,  кто  что  может,  и  с
кнЯжества ‘моленского сходило дани более 3000 гривен; кроме дани  в  грамоте
ђостиславовой упоминаетсЯ полюдье и погородие. €звестно также, что  киевский
кнЯзь получал дань  из  Ќовгорода.  „ругими  источниками  дохода  длЯ  казны
кнЯжеской служили пошлины торговые,  судные,  длЯ  старшего  кнЯзЯ  дары  от
младших,  наконец,  доходы  с   частной   собственности,   земель,   кнЯзьЯм
принадлежавших. ќта частнаЯ собственность,  вероЯтно,  произошла  вследствие
первого занЯтиЯ, населениЯ земель пустых, никому  не  принадлежавших;  потом
средством приобретениЯ была куплЯ;.  о  купленных  кнЯзьЯми  слободах  прЯмо
свидетельствует летопись под 1158 годом;  наконец,  источником  приобретениЯ
могло служить отнЯтие земель у провинившихсЯ боЯр  и  других  людей:  когда,
например,  один  кнЯзь  изгонЯл  из  волости  другого,  то  отбирал  у  боЯр
последнего их имущество. Џри  общем  родовом  владении  кнЯзьЯ,  разумеетсЯ,
имели частную собственность, разбросанную в разных волостЯх:  отец  раздавал
сыновьЯм села свои без всЯкого соответствиЯ столам, на  которых  они  должны
были сидеть, тем более, что столы  эти  не  были  постоЯнные;  можно  думать
также, что  в  описываемое  времЯ  при  общем  родовом  владении  кнЯзьЯ  не
уговаривались, как после, не приобретать земель куплею в чужих волостЯх.  Ќа
землЯх, принадлежавших кнЯзьЯм в частную собственность,  они  могли  строить
города и отдавать их детЯм в частную же собственность: так, думаем, ‚ладимир
Њономах, построивши ѓородец Ћстерский на своей земле, отдал  его  в  частную
собственность  младшему  сыну  ћрию,  и  тот  владел   им,   будучи   кнЯзем
суздальским; так, ђостислав Њстиславич, кнЯзь смоленский,  получил  от  деда
или отца в частную собственность земли или  доходы  в  ‘уздальской  области;
так, џрополк €зЯславич, кнЯживший в ’урове и на ‚олыни, имел разные  частные
волости даже около Љиева и отдал их все при жизни в Џечерский монастырь.

     ‡емли,  составлЯвшие  частную  собственность  кнЯзей,   были   населены
челЯдью;  здесь-то,  на  этих  землЯх  кнЯзьЯ  устроивали  себе  дворы,  где
складывалось всЯкого рода добро. Ќа путивльском дворе  ‘вЯтослава  Ћльговича
было семьсот человек рабов, кладовые  (скотницы),  погреба  (бретьЯницы),  в
которых стоЯло пЯтьсот берковцев меду, 80 корчаг  вина;  в  сельце  у  €горЯ
Ћльговича был устроен двор добрый, где много было  вина  и  меду  и  всЯкого
тЯжелого товара, железа и меди, на гумне  было  900  стогов.  Ѓольшие  стада
составлЯли одно из главных  богатств  кнЯжеских:  под  Ќовгородом  ‘еверским
неприЯтели взЯли у Ћльговичей 3000 кобыл и 1000 коней. ‡начение этих земель,
дворов, запасов длЯ кнЯзей показывает их название: жизнь. "ЃратьЯ! - говорит
‘вЯтослав Ћльгович „авыдовичам, -  землю  вы  мою  повоевали,  стада  мои  и
братние взЯли, жито пожгли и всю жизнь погубили!"
     €зЯслав Њстиславич говорил дружине о черниговских кнЯзьЯх: "‚от мы села
их пожгли все и жизнь их всю, а они к нам не выходЯт; так пойдем  к  ‹юбечу,
там у них всЯ жизнь".
     ‚зглЯнем теперь на жизнь кнЯзЯ русского в  описываемое  времЯ,  от  днЯ
рождениЯ до смерти. Џри рождении младенца в  семье  кнЯжеской  давалось  ему
одно имЯ славЯнское или варЯжское, которое называлось кнЯжим именем,  а  при
свЯтом  крещении  другое,  по  греческим   свЯтцам;   первое   употреблЯлось
преимущественно; оба давались в честь кого-нибудь из старших  родственников,
живых или умерших; этот обычай употреблЯлсЯ  относительно  младенцев  обоего
пола. …сть известие, что  при  самом  рождении  кнЯзю  назначалась  волость,
город; давалась ли эта волость  из  частной  собственности  кнЯзЯ-отца,  или
новорожденный считалсЯ кнЯзем этой волости, города и менЯл его  впоследствии
по общему племенному и родовому распорЯдку, - решить нельзЯ.  ‚осприемниками
при купели бывали кнЯзьЯ-родичи.  ‹ет  двух,  трех,  четырех  над  младенцем
мужеского пола совершалсЯ обрЯд - постриги, то есть первое стрижение  волос,
сопровождаемое церковным благословением, посажением малютки на конЯ и пирами
в отцовском доме; иногда постриги делались в имЯнины  постригаемого,  иногда
постригали  двух  кнЯзей  разом.   „лЯ   воспитаниЯ   кнЯзей   употреблЯлись
по-прежнему кормильцы; о воспитании кнЯжен встречаетсЯ в летописи  следующее
известие под 1198 годом: "ђодилась дочь у ђостислава ђюриковича и назвали ее
…фросиньей, прозванием €зморагд, то есть дорогой  камень;  приехал  Њстислав
Њстиславич (“далой) и тетка ее Џередслава, взЯли ее к деду и  бабке,  и  так
воспитана она была в Љиеве на ѓорах". “частвовали в походах и рассылались по
волостЯм кнЯзьЯ очень рано, иногда пЯти, семи  лет.  †енили  кнЯзьЯ  сыновей
своих также вообще довольно рано, иногда  одиннадцати  лет,  дочерей  иногда
выдавали замуж  осьми  лет;  вот  описание  свадьбы  дочери  ‚севолода  III,
‚ерхуславы, выходившей за ђостислава  ђюриковича,  кнЯжившего  в  Ѓелгороде:
"Џослал кнЯзь ђюрик ѓлеба, кнЯзЯ туровского, шурина своего с  женою,  ‘лавна
тысЯцкого с женою, —урыню с женою и других многих боЯр с женами  к  ћрьевичу
великому ‚севолоду, в ‘уздаль, вести дочь  его  ‚ерхуславу  за  сына  своего
ђостислава.  Ќа  Ѓорисов  день  отдал  великий  кнЯзь  ‚севолод  дочь   свою
‚ерхуславу и дал за нею бесчисленное множество золота  и  серебра  и  сватов
одарил большими дарами и отпустил с великою честию; ехал он за  милою  своею
дочерью до трех станов, и плакали по ней отец и мать, потому что была она им
мила и молода: только осьми лет; великий кнЯзь  послал  с  нею  сына  сестры
своей џкова с женою и иных боЯр с женами.  ЉнЯзь  ђюрик,  с  своей  стороны,
сыграл сыну ђостиславу свадьбу богатую, какой не бывало на ђуси, пировали на
ней с лишком 20 кнЯзей; снохе же своей дал много даров и город ЃрЯгин; џкова
свата и боЯр отпустил к ‚севолоду в ‘уздаль с великою  честию,  одаривши  их
богато". €з этого известиЯ, как  из  многих  других,  мы  видим,  что  браки
устроивались родителЯми брачущихсЯ; видим,  что  лица,  употреблЯвшиесЯ  длЯ
переговоров, посылаемые за невестою от женихова отца и  провожавшие  невесту
со стороны ее отца, назывались сватами; отец невесты снабжал  ее  золотом  и
серебром, давал за нею или по ней, что Ясно указывает на приданое, тогда как
свекор давал снохе дары и город длЯ ее содержаниЯ; что кнЯгини имели города,
видно и из других мест летописи; в некоторых небогатых волостЯх  упоминаютсЯ
у кнЯгинь только села; кнЯжны, не выходившие замуж,  оставшиесЯ  в  волостЯх
отцовских или братних, имели также села.
     ЉнЯзьЯ вступали в брак преимущественно в своем роде, в седьмой  и  даже
шестой степени родства, в  шестой  и  пЯтой  степени  свойства;  вступали  в
родственные  союзы  с  соседними   владетельными   домами:   скандинавскими,
англосаксонским, польским, чешским, венгерским, византийскими, очень часто с
ханами половецкими; иногда наши кнЯзьЯ брали жен  из  прикавказского  народа
Ясов; наконец, женились на  дочерЯх  боЯр  (новгородских)  и  даже  выдавали
дочерей своих за боЯр. Њы видели,  что  у  кнЯзей  ‘вЯтополка  €зЯславича  и
џрослава галицкого были незаконные сыновьЯ, которых  отцы  ничем  не  хотели
отличать от законных. …сли кнЯзьЯ в первый раз женились рано, то  во  второй
брак вступали иногда  очень  поздно:  так,  ‚севолод  III  женилсЯ  вторично
слишком 60 лет. ‚стречаем известиЯ о разводах кнЯзей по случаю болезни  жены
и желаниЯ постричьсЯ в монахини.
     Ћ занЯтиЯх взрослого кнЯзЯ, сидевшего на столе, можно получить  понЯтие
из слов Њономаха к сыновьЯм: "Ќе будьте ленивы  ни  на  что  доброе:  прежде
всего не ленитесь ходить в церковь; да не застанет вас  солнце  на  постели:
так делывал мой отец и  все  добрые  мужи.  ‚озвратЯсь  из  церкви,  надобно
садитьсЯ думать с дружиною, или людей оправливать (творить суд и  расправу),
или на охоту ехать, или так поехать куда, или спать лечь: длЯ  спаньЯ  времЯ
от бога присуждено  -  полдень".  Ћхота  составлЯла  любимое  препровождение
времени кнЯзей; по словам Њономаха, он вЯзал руками в пущах  диких  лошадей,
охотилсЯ на тура, на оленЯ, на лосЯ, на вепрЯ, на медведЯ, на волка  (лютого
зверЯ); охотились и на зайцев, ловили их тенетами; Њономах говорит,  что  он
сам держал весь нарЯд в ловчих, сам заботилсЯ о соколах и  Ястребах.  ЉнЯзьЯ
отправлЯлись на охоту на долгое времЯ,  забирали  с  собою  жен  и  дружину;
охотились в лодках по „непру, из Љиева ходили вниз по  этой  реке  до  устьЯ
’Ясмина (до границ Љиевской и  •ерсонской  губерний),  €горь  ‘вЯтославич  в
плену  у  половцев  утешалсЯ  Ястребиною  охотою;  в  Ќиконовском  списке  о
‚севолоде новгородском говоритсЯ, что он любил играть и утешатьсЯ,  а  людей
не управлЯл, собрал Ястребов и собак, а людей не судил.
     €з летописных известий видно, что кнЯзьЯ три раза в  день  садились  за
стол: завтракали, обедали, ужинали; час завтрака, обеда и  ужина  определить
нельзЯ, можно видеть только, что обедали прежде полуден; это будет  понЯтно,
если вспомним, что вставали до свету и  скоро  после  того  завтракали:  при
описании ‹ипецкой битвы говоритсЯ, что кнЯзь ћрий  прибежал  во  ‚ладимир  о
полудни, а битва началась в  обеднюю  пору  (в  обед  год);  в  полдень  уже
ложились  спать.  ЉнЯзьЯ  по-прежнему  любили  пировать  с  дружиною.  Љроме
дружины, они угощали иногда свЯщенников: так, летописец говорит,  что  кнЯзь
Ѓорис ћрьевич угощал в Ѓелгороде на сеннице дружину и свЯщенников; ђостислав
Њстиславич в великий пост, каждую субботу и воскресенье сажал  за  обедом  у
себЯ 12 чернецов с тринадцатым игуменом, а в ‹азареву субботу сзывал на обед
всех монахов киевских из Џечерского  и  других  монастырей;  в  обыкновенное
времЯ угощал печерскую  братию  по  постным  днЯм,  середам  и  пЯтницам;  в
летописи  называетсЯ  это  утешением.  Ѓольшие  пиры  задавали  кнЯзьЯ   при
особенных  торжественных  случаЯх:  на   крестинах,   постригах,   имЯнинах,
свадьбах, по случаю приезда других кнЯзей, причем  гость  и  хозЯин  взаимно
угощали и дарили  друг  друга  по  случаю  восшествиЯ  на  престол;  так,  в
Ќиконовском списке читаем, что ‚севолод Ћльгович,  седши  в  Љиеве,  учредил
светлый пир, поставил по улицам вино, мед, перевару, всЯкое кушанье и овощи.
Њы видели, что кнЯзьЯ иногда сзывали к себе на обед всех граждан, и граждане
давали обеды кнЯзьЯм; кнЯзьЯ пировали  также  у  частных  людей:  так,  ћрий
„олгорукий перед смертию пил у  Ћсьменика  Џетрила.  Ѓольшие  пиры  задавали
кнЯзьЯ по  случаю  духовных  торжеств,  освЯщениЯ  церквей:  так,  ‘вЯтослав
‚севолодович по освЯщении ‚асильевской  церкви  в  Љиеве  на  ‚еликом  дворе
созвал на пир духовный митрополита, епископов, игуменов, весь  свЯтительский
чин, киевлЯн. Ќа пирах у кнЯзей обыкновенно играла музыка.  •оронили  кнЯзей
немедленно после смерти, если не было никаких  особенных  препЯтствий;  так,
например, ћрий „олгорукий умер 15 маЯ, в среду на ночь, а похоронили его  на
другой день, в четверг. ђодственники, боЯре, слуги умершего  кнЯзЯ  надевали
черное платье и черные шапки; когда везли тело кнЯзЯ, то перед  гробом  вели
конЯ и несли стЯг (знамЯ); у гроба  становили  копье;  после  похорон  кнЯзЯ
родственники его  обыкновенно  раздавали  богатую  милостыню  духовенству  и
нищим: так, ђостислав Њстиславич по смерти дЯди  ‚Ячеслава  роздал  все  его
движимое имение, себе оставил только один крест  на  благословенье.  џрослав
галицкий  сам  перед  смертью  роздал  имение   по   монастырЯм   и   нищим.
ђодственники, боЯре, слуги и народ плакались  над  гробом  кнЯзЯ,  причитали
похвалы умершему;  похвала  доброму  кнЯзю  в  устах  летописца  состоЯла  в
следующем: он был храбр  на  рати,  почитал,  снабжал,  утешал  духовенство,
раздавал щедрую милостыню бедным, любил и уважал дружину,  имениЯ  не  щадил
длЯ нее; особенною заслугою выставлЯетсЯ также верность  клЯтве,  соблюдение
телесной чистоты,  правосудие,  строгость  к  злым  людЯм,  бесстрашие  пред
сильными, обижающими  слабых.  Ћб  одежде  кнЯзей  можем  иметь  понЯтие  из
картины, приложенной к известному ‘вЯтославову ‘борнику: здесь  ‘вЯтослав  и
сыновьЯ его, ѓлеб и џрослав, представлены в кафтанах  немного  ниже  колена;
кафтан у ‘вЯтослава зеленый и сверх него корзно  синее  с  красным  подбоем,
застегнутое на правом плече красною запоною с золотыми отводами;  у  сыновей
кафтаны малинового цвета и золотые  поЯса  с  четырьмЯ  концами.  ‚оротники,
рукава у молодых кнЯзей, подол у  Ярославова  кафтана  и  краЯ  свЯтославова
корзна наведены золотом; подол свЯтославова и глебова  кафтанов  красный;  у
маленького џрослава от шеи до поЯса  золотаЯ  обшивка  с  тремЯ  поперечными
золотыми полосами; сапоги у ‘вЯтослава зеленые, у џрослава красные, у  обоих
востроносые. Ќа молодых кнЯзьЯх высокие синие шапки с красными наушниками  и
зеленоватым подбоем (если только не  принимать  этого  подбоЯ  за  особенную
нижнюю шапку); на ‘вЯтославе шапка не  так  высокаЯ,  желтоватого  цвета,  с
синими наушниками и темно-красною опушкою; на маленьком џрославе  синЯЯ,  не
очень высокаЯ. ‘вЯтослав и ђоман с усами без бород.
     Ќа кнЯгине покрывало, завЯзанное под бородою; верхнЯЯ  одежда  красного
цвета с широкими рукавами, с широкою желтою полосою на подоле  и  с  золотым
поЯсом, видны рукава нижней одежды с золотыми поручами; башмаки золотые.
     ЋтношениЯ кнЯзЯ к дружине оставались  в  главных  чертах  прежние.  Џри
џрославе произошел новый набор дружины, но при  сыновьЯх  его  уже  начались
усобицы, перемещениЯ кнЯзей из одной волости в  другую;  легко  понЯть,  как
такой порЯдок вещей должен был действовать на положение дружины.  „ружинники
должны были или переезжать вместе с кнЯзьЯми из одной волости в другую  или,
оставаЯсь в прежней, вступаЯ  в  службу  нового  кнЯзЯ,  ждать,  что  стараЯ
дружина последнего, котораЯ приедет с ним из прежней волости, займет  первое
место: в кнЯжение ‚севолода џрославича и племЯнника его ‘вЯтополка мы  видим
Ясные указаниЯ летописца на подобные отношениЯ старой и  новой  дружины  при
перемене кнЯзей. ’аково было неприЯтное положение дружины и  при  бесспорных
сменах кнЯзей; но каково же было ее положение при борьбах,  усобицах,  когда
один кнЯзь силою выгонЯл другого  из  волости?  ’огда  дружина  побежденного
кнЯзЯ по необходимости должна была бежать с ним из прежнего города в  другой
какой-нибудь, уступаЯ место дружине победителЯ.
     ’аким образом, вследствие перемещений  кнЯжеских  и  дружина  не  могла
получить оседлости. Ћт 1051 до 1228 года мы встречаем в летописи  полтораста
имен дружинников; из этого числа не  наберем  и  пЯтнадцати  таких,  которых
отчества указывали бы нам, что это сыновьЯ прежде известных лиц, да и  здесь
исследователи  руководствуютсЯ  по  большей  части  одними  предположениЯми:
вероЯтно, может быть, что  такой-то  ‹азаревич  был  сын  известного  прежде
‹азарЯ. Џотом из этого количества имен мы наберем едва шесть примеров,  чтоб
дружинник служил после отца сыну,  и,  с  другой  стороны,  не  более  шести
примеров, чтоб дружинники оставались в одних и  тех  же  волостЯх;  наконец,
встречаем не более двух примеров наследственности  сана  тысЯцкого  в  одних
родах.
     ЏонЯтно, что при такой неоседлости дружине трудно было во все это времЯ
вступить в прочные, непосредственные отношениЯ к волостЯм,  получить  важное
первенствующее  земское   значение   в   качестве   постоЯнных,   богатейших
землевладельцев,    в    качестве    лиц,     пользующихсЯ     наследственно
правительственными должностЯми; боЯре по-прежнему оставались боЯрами кнЯзей,
а не боЯрами кнЯжеств,  действовали  из  личных  выгод,  тесно  свЯзанных  с
выгодами того или другого кнЯзЯ, но не из выгод сословных. „ействиЯ  дружины
имели значение, силу, когда ее выгоды совпадали с выгодами города,  волости;
так случилось в Љиеве по смерти ‚севолода Ћльговича; в ђостовской области по
смерти Ѓоголюбского;  здесь,  во  втором  примере,  боЯре  действуют  против
младших ћрьевичей в пользу ђостиславичей, по согласию с ростовцами, но  дело
решаетсЯ не в их пользу вследствие особых отношений новых городов. Џри  этом
надобно заметить также, что  с  самого  начала  у  нас  на  ђуси  вследствие
размножениЯ членов кнЯжеского рода управление  сколько-нибудь  значительными
волостЯми и городами переходит к кнЯзьЯм-родичам, а не к боЯрам, которые  по
этому самому  терЯют  возможность  приобрести  важное  значение  в  качестве
областных  правителей:  это  важное  значение  остаетсЯ  за   кнЯзьЯми   же.
€сключение  составлЯют  галицкие  боЯре:  ѓалицкаЯ  волость,  ставши  особым
владением  ђостиславичей,  кнЯзей,  исключенных  из   старшинства   в   роде
џрославовом, по этому самому не переменЯла кнЯзей своих; с  другой  стороны,
не дробилась на мельчайшие  волости  в  племени  ђостиславичей,  потому  что
‚ладимиру удалось избавитьсЯ от всех  родичей  и  стать  единовластителем  в
ѓаличе; единовластие продолжалось и  при  единственном  сыне  его  џрославе.
‚следствие этого боЯрам галицким была  возможность  установитьсЯ  в  стране,
получить важное  земское  значение  в  качестве  богатых  землевладельцев  и
областных правителей: вот почему влиЯние дружины в  ѓаличе  на  дела  страны
оказываетсЯ таким исключительным; сколько-нибудь сильного участиЯ городов  в
событиЯх,  происходивших  по  смерти  ђомана  ‚еликого,  не  замечаем,  хотЯ
народонаселение их вообще питало привЯзанность к молодому „аниилу.  Џрибавим
сюда еще влиЯние быта соседних ѓаличу государств. Џольского и ‚енгерского.
     Ќо если так част и так необходим был переход дружины из одной волости в
другую и от одного кнЯзЯ к другому, то легко понЯть, что не было возможности
длЯ точного определениЯ отношений ее к кнЯзю; дружинник имел полную  свободу
переходить из службы одного кнЯзЯ в службу другого:  каждый  кнЯзь  принимал
его с радостью, ибо каждый нуждалсЯ в храбрых дружинниках; переход был легок
длЯ дружинника и  во  всех  других  отношениЯх,  потому  что  ђусскаЯ  землЯ
сохранЯла свое единство, равно как и род кнЯжеский, следовательно дружинник,
переходЯ от одного кнЯзЯ к другому, не изменЯл чрез это нисколько ни ђусской
земле, ни роду  кнЯжескому,  владевшему  ею  нераздельно.  ЉнЯзьЯ  не  могли
условитьсЯ не допускать этого перехода, потому что  очень  редко  случалось,
чтоб все они находились в мире и добром согласии между собою, а  при  первой
усобице  дружинникам  открывалсЯ  свободный  путь  длЯ  перехода  от  одного
враждебного кнЯзЯ к другому: так, в силу обстоЯтельств обычай перехода скоро
должен был превратитьсЯ в право, и после в кнЯжеских  договорах  мы  увидим,
что кнЯзьЯ обЯзываютсЯ не препЯтствовать  переходу  дружинников:  "Ђ  боЯрам
между нами и слугам  вольным  -  волЯ".  ‘уществовало  ли  такое  условие  в
кнЯжеских  договорах  описываемого   времени,   или   подразумевалось,   как
естественное и необходимое, и Явилось только после  при  ослаблении  родовой
свЯзи между кнЯзьЯми, обособлении  кнЯжеств  -  решить  нельзЯ  по  неимению
кнЯжеских договорных грамот из описываемого периода; мы знаем  одно  только,
что такие грамоты существовали в это времЯ. •ороший  кнЯзь,  по  современным
понЯтиЯм, не отделЯл своих выгод от  выгод  дружины,  ничего  не  щадил  длЯ
последней, ничего не  откладывал  собственно  длЯ  себЯ;  жил  он  с  нею  в
братском, задушевном кружку, не скрывал от нее имениЯ,  не  таЯ  дум  своих,
намерений: "ЉнЯзь! - говорит дружина Њстиславу €зЯславичу, -  тебе  без  нас
нельзЯ было ничего ни замыслить, ни сделать, а мы все  знаем  твою  истинную
любовь ко всей братьи". Ђ ‚ладимиру Њстиславичу  дружина  говорит:  "’ы  сам
собою это, кнЯзь, замыслил, так мы не едем за тобою, мы ничего не знали". €з
тона летописи видно, что не нравилось,  когда  кнЯзь  имел  одного  любимца,
которому  открывал  свои  думы,  скрываЯ  их  от  остальной  дружины:   так,
рассказываЯ о дурном поступке  ‘вЯтослава  ‚севолодовича  с  ђостиславичами,
летописец говорит:  "‘вЯтослав  посоветовалсЯ  с  кнЯгинею  да  с  Љочкарем,
любимцем своим, а лучшим мужам думы своей не объЯвил". ЉнЯзь почти все времЯ
свое проводил с дружиною: с нею думу думал, на охоту ездил, пировал; в житии
св. ”еодосиЯ читаем, что когда кнЯзь €зЯслав хотел ехать к преподобному,  то
распускал всех боЯр по домам и ЯвлЯлсЯ в монастырь с  одним  малым  отроком:
это рассказываетсЯ как исключение из обычаЯ. Џри  таких  близких  отношениЯх
боЯр к кнЯзю естественно ожидать, что советы их и внушениЯ не оставались без
следствий в  распрЯх  и  усобицах  кнЯжеских:  в  деле  ослеплениЯ  ‚асилька
летописец  прЯмо  обвинЯет  известных  боЯр  „авыдовых;  не  раз  попадаетсЯ
известие, что кнЯзь  поступил  дурно,  послушавшись  злых  советников;  если
дружинник по неудовольствию оставлЯл одного кнЯзЯ и переходил к другому, то,
конечно,  не  мог  содействовать  приЯзни  между  ними.  Њстислав  €зЯславич
отпустил от себЯ двоих боЯр, братьев  Ѓориславичей,  озлобив,  по  выражению
летописца,  потому  что  холопи  их  покрали  кнЯжеских  коней   из   стада;
Ѓориславичи перешли к „авыду ђостиславичу и начали ссорить его с Њстиславом.
‚следствие таких отношений встречаем в летописи известие, что при  кнЯжеских
договорах и боЯре целовали крест - добра хотеть  между  кнЯзьЯми,  честь  их
беречь и не ссорить их.
     Џо-прежнему встречаем различие между старшею и младшею дружиною.  Љогда
‘вЯтославу Ћльговичу дали знать о смерти брата €горЯ,  то  сказано,  что  он
созвал дружину свою старейшую и объЯвил ей  об  этом.  ‚севолод  III  послал
сказать племЯннику Њстиславу ђостиславичу: "Ѓрат! если тебЯ привела  дружина
старейшаЯ, то ступай в  ђостов".  Ќо  старейшаЯ  дружина  в  этом  же  самом
рассказе переводитсЯ словом: боЯре. ‚  противоположность  старшей  встречаем
название младшаЯ дружина; так, €зЯслав Њстиславич говорит  брату  ‚ладимиру:
"‘тупай вперед на Ѓелгород, а мы все отпускаем с тобою дружину свою младшую,
младшаЯ дружина называетсЯ также  просто:  молодь,  молодые,  молодые  люди,
продолжает носить название гридей, гридьбы. —лены  старшей  дружины,  боЯре,
были по преимуществу кнЯжескими думцами, советниками; но встречаем известие,
что иногда кнЯзьЯ сзывают на совет боЯр и всю дружину свою. ‚ состав дружины
входила также собственнаЯ прислуга кнЯзЯ, жившаЯ постоЯнно при  нем,  в  его
доме,  дворце,  это  так  называемые  отроки,  детские,  пасынки,   которые,
естественно, разделЯлись опЯть на старших  и  младших,  или  меньших.  ’аким
образом,  дружина  состоЯла  из  трех  частей:  боЯр,  гридьбы  и  пасынков:
летописец говорит, что Њстислав  ђостиславич,  приехавши  в  ђостов,  собрал
боЯр, гридьбу и пасынков, и всю дружину. ’ретий отдел дружины, служнЯ, слуги
кнЯжеские, живущие при нем в доме, на севере начинают носить название двора,
дворЯн; естественно, впрочем, ожидать,  что  в  противоположность  городовым
полкам под именем дворЯн разумелась и всЯ  дружина,  все  кнЯжеское  войско.
ЃоЯре имели свои домы в стольном городе кнЯжеском, имели свои  села;  какого
рода были эти села, кроме отчин, получали ли дружинники поместьЯ от кнЯзей -
ничего неизвестно. Љроме стольного города дружина (преимущественно,  думаем,
младшаЯ) жила также по другим городам, где отрЯды ее составлЯли  засады  или
гарнизоны, жила и по селам своим; после каждого похода дружина распускалась.
ЉнЯжеские слуги жили при дворе; но могли также чередоватьсЯ службою, имеЯ на
стороне свои дома. ЃоЯре имели  около  себЯ  в  походе  свою  служню,  своих
отроков.
     €з боЯр кнЯзь назначал тысЯцких; что же касаетсЯ до посадников, то  они
могли быть назначаемы и из детских. ’иуны кнЯжеские и боЯрские имеют прежнее
значение.
     €з должностей служебных в  доме,  дворе  кнЯжеском  встречаем  название
ключников; на их должность указывает  следующее  известие:  когда  ђостислав
Њстиславич похоронил дЯдю своего ‚Ячеслава, то,  созвавши  боЯр  последнего,
тиунов и ключников, велел принести перед себЯ все  имение  покойного  кнЯзЯ.
Џокладник,  по  всем  вероЯтностЯм,  соответствовал  позднейшему  спальнику.
‡вание конюший, стольник, меченоша объЯснЯютсЯ из  самых  слов.  “поминаютсЯ
мечники; кощеи, которых, производЯ от слова кош, можно  принЯть  за  обозную
прислугу; упоминаютсЯ седельники, название которых указывает на их  занЯтие;
и кощеи и седельники находились при войске во времЯ похода; седельники жили,
как видно, целыми селениЯми в известных местах. ‚ Ќовгородской летописи  под
1181 годом  встречаем  название:  кметство  длЯ  лучших  ратников,  ибо  это
название в некоторых списках переводитсЯ чрез: мужи  доброименитые.  Њономах
говорит, что он взЯл в плен живыми пЯтерых кнЯзей половецких и  иных  кметий
молодых пЯтнадцать.
     Џо-прежнему  находим  в  летописи  Ясные  указаниЯ  на  различие  между
дружиною и полками, собираемыми из остального народонаселениЯ, городского  и
сельского;  дружина  отличаетсЯ  от  полка.  ‚Ячеслав  ‚ладимирович  говорит
племЯннику €зЯславу:
     "„ружина моЯ и полк мой будут у нас с тобою  общие";  џрослав  галицкий
говорит киевскому боЯрину об отце своем: "Џолк его и дружина  его  у  менЯ";
хотЯ, разумеетсЯ, слово "полк" сохранЯет и свое общее значение войска, точно
так же как и дружина; и, с другой стороны, полк  имеет  значение  известного
отдела в войске. Љиевские полки  резко  отличаютсЯ  от  кнЯжеских  дружин  в
рассказе о битве €зЯслава Њстиславича с дЯдею ћрием под Љиевом: "‚Ячеслав  и
€зЯслав, не входЯ в город, раскинули стан перед ‡олотыми  воротами:  €зЯслав
„авыдович стал между ‡олотыми  воротами  и  †идовскими,  ђостислав  с  сыном
ђоманом перед †идовскими воротами, Ѓорис  городенский  у  ‹Ядских  ворот,  а
между кнЯзьЯми стали киевлЯне на  конЯх  и  пеши";  тут  же  говоритсЯ,  что
‚Ячеслав и племЯнники его послушались дружины, киевлЯн и черных клобуков. Ќа
участие  сельского  народонаселениЯ  в  походах  указывают  прЯмо   известиЯ
летописи о сборах Њономаха и ‘вЯтополка на половцев; дружина  говорила,  что
весною не времЯ идти в поход, ибо длЯ этого нужно отнЯть поселЯн (смердов) и
лошадей их от полевых работ; Њономах отвечал на это: "‘транно  мне,  что  вы
поселЯЯ и лошадей их жалеете, а об  том  не  подумаете,  как  весною  начнет
поселЯнин пахать лошадью и приедет половчин, ударит  поселЯнина  стрелою,  а
лошадь его возьмет себе". …сли бы кто-нибудь задал вопрос:  как  участвовали
поселЯне в походах, длЯ чего, собственно, употреблЯлись здесь они  и  лошади
их? - то на этот вопрос не может быть  ответа  по  недостатку  свидетельств;
приведем только одно известие, что во времЯ войны  Њстислава  торопецкого  с
младшими сыновьЯми ‚севолода III последние погнали на войну и "из  поселей",
как сказано в летописи. ‚ летописи же читаем, что  €зЯслав  Њстиславич  и  в
Љиеве, и в Ќовгороде на вече объЯвлЯл  о  походе;  было  ли  это  постоЯнным
обычаем - утверждать нельзЯ. Љак выходили граждане на войну, это видно также
из слов боЯр €зЯславовых, которые звали киевлЯн  в  поход  от  имени  кнЯзЯ:
"’еперь, братьЯ киевлЯне,  ступайте  за  мной  к  —ернигову  на  Ћльговичей,
собирайтесь все от мала до велика, у кого есть конь, тот на коне, а  у  кого
нет конЯ, тот пусть едет в лодке". €з этого  и  из  многих  других  известий
видно, что ополчение состоЯло из конницы (копейщиков) и пехоты  (стрельцов);
встречаем названиЯ: кони поводные, т.е. употреблЯемые под верх, и  товарные,
обозные, также кони сумные;  стрельцы  обыкновенно  завЯзывали  дело,  когда
главнаЯ масса войск, копейщики, еще не вступали в  битву.  ‚о  времЯ  похода
оружие везли на возах; оружие состоЯло  из  броней,  шлемов,  щитов,  мечей,
копий, сабель, стрел, киев, сулиц, ножей-засапожников,  рогатин,  оскепов  и
топоров, топоры бывали с паворозою: в ‘лове о полку €гореву щиты  называютсЯ
красными (червлеными); шлемы были с острым верхом и с железным забралом  или
личиною в виде полумаски. „лЯ защиты щек и  затылка  к  шлему  прикреплЯлась
кольчужнаЯ железнаЯ сетка,  застегивавшаЯсЯ  запоною  у  шеи.  “потреблЯлись
знамена, или стЯги, также трубы и бубны. Ќе только оружие везли на возах, но
и сами ратники ехали на них же; кроме возов с  оружием  должно  думать,  что
войско сопровождали обозы  с  съестными  припасами:  по  крайней  мере  есть
известие, что иногда припасы эти возили на лодках по рекам; но есть также  и
не одно из