ли на „авыда к ‚севоложу, а „авыд  заперсЯ  во  ‚ладимире;
‚севолож был взЯт копьем (приступом) и зажжен, и когда  жители  побежали  от
огнЯ, то ‚асилько велел их всех перебить; так  он  отомстил  свою  обиду  на
людЯх неповинных, замечает летописец.
     Џотом ђостиславичи двинулись  ко  ‚ладимиру,  осадили  здесь  „авыда  и
послали сказать гражданам: "Њы пришли не на город ваш и не  на  вас,  но  на
врагов  своих  -  ’урЯка,  ‹азарЯ  и  ‚асилЯ,   которые   наустили   „авыда:
послушавшись их, он сделал такое зло: выдайте  их,  а  если  хотите  за  них
битьсЯ, то мы готовы". ѓраждане собрали вече и сказали „авыду:  "‚ыдай  этих
людей, не бьемсЯ за них, а за тебЯ станем битьсЯ;  если  же  не  хочешь,  то
отворим городские ворота, и тогда промышлЯй о себе". „авыд отвечал: "Ќет  их
здесь" - он послал их в ‹уцк; владимирцы послали за ними туда; ’урЯк бежал в
Љиев, а ‹азарь и ‚асиль возвратились в ’урийск.
     ‚ладимирцы, узнавши, что они в ’урийске, закричали  „авыду:  "‚ыдай  их
ђостиславичам, а не то сейчас  же  сдадимсЯ".  „авыд  послал  за  ‚асилем  и
‹азарем и выдал их; ђостиславичи заключили  мир  и  на  другое  утро  велели
повесить и расстрелЯть выданных, после  чего  отошли  от  города.  ‹етописец
замечает при этом:
     "ќто уже во второй раз отомстил ‚асилько,  чего  не  следовало  делать:
пусть бы бог был мстителем".
     Ћсенью 1097 года обещалсЯ ‘вЯтополк братьЯм идти на „авыда  и  прогнать
его и только через год (1099) отправилсЯ в Ѓрест на границу длЯ совещаниЯ  с
полЯками: имеем право принЯть известие, что  прежде  он  боЯлсЯ  напасть  на
„авыда, и решилсЯ на это тогда только, когда увидал, что владимирский  кнЯзь
побежден ђостиславичами; но и тут прежде хотел заключить  союз  с  полЯками;
заключил договор и с ђостиславичами, поцеловал к ним крест на мир и  любовь.
„авыд, узнав о прибытии ‘вЯтополка в Ѓрест, отправилсЯ  и  сам  к  польскому
кнЯзЯю  ‚ладиславу-ѓерману  за  помощью;  таким  образом  полЯки   сделались
посредниками в борьбе. Ћни обещались помогать и „авыду, взЯвши с него за это
обещание 50 гривен золота, причем ‚ладислав сказал ему:  "‘тупай  с  нами  в
Ѓрест, зовет менЯ ‘вЯтополк на сейм;  там  и  помирим  тебЯ  с  ним".  „авыд
послушалсЯ и пошел  с  ним;  но  союз  с  ‘вЯтополком  показалсЯ  ‚ладиславу
выгоднее: киевский кнЯзь дал также ему богатые дары, договорилсЯ выдать дочь
свою за его сына; поэтому ‚ладислав объЯвил „авыду,  что  он  никак  не  мог
склонить ‘вЯтополка к миру, и советовал ему идти в свою  волость,  обещаЯсь,
впрочем, прислать к нему на помощь войско, если он подвергнетсЯ нападению от
двоюродных братьев. „авыд  сел  во  ‚ладимире,  а  ‘вЯтополк,  уладившись  с
полЯками, пришел сперва в Џинск, откуда  послал  собирать  войска;  потом  в
„орогобуж, где дождалсЯ полков своих, с ними вместе двинулсЯ  на  „авыда  ко
‚ладимиру и стоЯл под городом семь недель; „авыд  все  не  сдавалсЯ,  ожидаЯ
помощи от полЯков;  наконец,  видЯ,  что  ждать  нечего,  стал  проситьсЯ  у
‘вЯтополка, чтоб тот выпустил его из города.  ‘вЯтополк  согласилсЯ,  и  они
поцеловали друг другу крест, после чего „авыд выехал в —ервень, а  ‘вЯтополк
въехал во ‚ладимир. €з этого рассказа видно, что „авыд при договоре  уступил
‚ладимир ‘вЯтополку, а сам удовольствовалсЯ  —ервенем.  ‚ыгнавши  „авыда  из
‚ладимира, ‘вЯтополк начал думать на ‚олодарЯ и на ‚асилька;  говорил:  "Ћни
сидЯт в волости отца моего и брата", и пошел на них. •од  этой  войны  очень
хорошо обнаруживает перед нами характер ‘вЯтополка: сначала он долго  боЯлсЯ
напасть  на  „авыда;  пошел,  когда  тот  потерпел   неудачу   в   войне   с
ђостиславичами, но прежде обезопасил  себЯ  со  стороны  полЯков;  доставши,
наконец, ‚ладимир, вспомнил, что  все  ‚олынское  кнЯжество  принадлежало  к
Љиевскому при отце его €зЯславе и что после здесь сидел брат его џрополк,  а
на ‹юбецком съезде положено всем владеть отчинами; и вот ‘вЯтополк  идет  на
ђостиславичей, забывши недавний договор с ними и  клЯтву.  Ќо  ђостиславичей
трудно было вытеснить из их волости: они выступили против ‘вЯтополка, взЯвши
с собою крест, который он целовал к ним, и встретили его на  границах  своих
владений, на ђожни  поле;  перед  началом  битвы  ‚асилько  поднЯл  крест  и
закричал ‘вЯтополку: "‚от что ты целовал; сперва ты отнЯл у  менЯ  глаза,  а
теперь хочешь взЯть и душу; так пусть будет между нами этот крест", и  после
ходила молва, что  многие  благочестивые  люди  видели,  как  над  ‚асильком
возвышалсЯ  крест.  Ѓитва  была  сильнаЯ,  много  пало  с  обеих  сторон,  и
‘вЯтополк, увидавши,  наконец,  что  брань  люта,  побежал  во  ‚ладимир;  а
‚олодарь и ‚асилько, победивши, остановились и сказали: "„овольно с нас если
стоим на своей меже", и не пошли дальше. ‘вЯтополк  между  тем  прибежал  во
‚ладимир с двумЯ сыновьЯми - Њстиславом и џрославом, с  двумЯ  племЯнниками,
сыновьЯми џрополка, и ‘вЯтославом, или ‘вЯтошею, сыном „авыда  ‘вЯтославича;
он посадил во ‚ладимире сына  своего,  Њстислава,  другого  сына,  џрослава,
послал в ‚енгрию, уговаривать королЯ идти на ђостиславичей, а сам  поехал  в
Љиев. џрославу удалось склонить венгров к  нападению  на  волость  ‚олодарЯ:
король Љоломан пришел с двумЯ епископами и  стал  около  ЏеремышлЯ  по  реке
‚агру, а ‚олодарь заперсЯ в городе. ‚ это времЯ возвратилсЯ „авыд из Џольши,
куда бежал из —ервена перед началом  неприЯтельских  действий  ‘вЯтополка  с
ђостиславичами; как видно, он не нашел  помощи  в  Џольше;  общаЯ  опасность
соединила его теперь с ђостиславичами,  и  потому,  оставивши  жену  свою  у
‚олодарЯ, он отправилсЯ нанимать половцев; на дороге встретилсЯ с знаменитым
ханом их ЃонЯком и вместе с ним пошел  на  венгров.  ‚  полночь,  когда  все
войско спало, ЃонЯк встал, отъехал от стана и начал выть  по-волчьи,  и  вот
откликнулсЯ ему один волк, за ним  много  других;  ЃонЯк  приехал  и  сказал
„авыду:
     "‡автра будет нам победа над венграми".  “тром  на  другой  день  ЃонЯк
выстроил свое войско: у него было 300 человек, а у „авыда 100;  он  разделил
всех на три полка и пустил вперед  Ђлтунопу  на  венгров  с  отрЯдом  из  50
человек, „авыда поставил под стЯгом, а свой полк разделил на  две  половины,
по 50 человек в каждой. ‚енгры расположились заступами, или заставами, т. е.
отрЯдами, стоЯвшими один  за  другим;  отрЯд  Ђлтунопы  пригнал  к  первому,
заступу, пустил стрелы и побежал; венгры погнались за ним, и,  когда  бежали
мимо ЃонЯка, тот ударил им в тыл; Ђлтунопа в это времЯ также вернулсЯ; таким
образом венгры очутились между двумЯ неприЯтельскими  отрЯдами  и  не  могли
возвратитьсЯ к своим; ЃонЯк сбил их в  мЯч  точно  так,  как  сокол  сбивает
галок, по выражению летописца. ‚енгры побежали, много их  потонуло  в  реках
‚агре и ‘ане, потому что бежали горою подле ‘ана и спихивали  друг  друга  в
реку; половцы гнались за ними и секли их два днЯ, убили  епископа  и  многих
боЯр. џрослав, сын ‘вЯтополка, убежал в Џольшу, а „авыд, пользуЯсь  победою,
занЯл города: ‘утейск, —ервен, пришел внезапно на ‚ладимир и  занЯл  посады;
но  Њстислав  ‘вЯтополчич  заперсЯ  в  крепости  с  засадою,  или   заставою
(гарнизоном), состоЯвшею  из  берестьЯн,  пенЯн,  выгошевцев.  „авыд  осадил
крепость и часто приступал к ней; однажды, когда осажденные перестреливались
с осаждающими и  летели  стрелы,  как  дождь,  кнЯзь  Њстислав  хотел  также
выстрелить, но в это времЯ стрела,  пройдЯ  в  скважину  стенного  досчатого
забрала, ударила ему под пазуху, от чего он в ту же ночь умер. ’ри днЯ таили
его смерть, в четвертый объЯвили на вече; народ сказал:  "‚от  кнЯзЯ  убили;
если теперь сдадимсЯ, то ‘вЯтополк погубит всех нас", и послали сказать ему:
"‘ын твой убит, а мы изнемогаем от голода; если не придешь, то  народ  хочет
передатьсЯ". ‘вЯтополк послал к ним воеводу своего ЏутЯту; когда тот  пришел
с войском в ‹уцк, где стоЯл ‘вЯтоша „авыдович, то застал  у  него  посланцев
„авыда €горевича; ‘вЯтоша поклЯлсЯ последнему, что даст знать, когда  пойдет
на него ‘вЯтополк; но теперь, испугавшись ЏутЯты, схватил послов „авыдовых и
сам пошел на него с киевским воеводою. ‚ полдень пришли ‘вЯтоша и ЏутЯта  ко
‚ладимиру, напали на сонного „авыда, начали рубить его дружину, а владимирцы
сделали вылазку из крепости с другой стороны; „авыд  побежал  с  племЯнником
своим Њстиславом, а ‘вЯтоша и ЏутЯта взЯли город, посадили в  нем  посадника
‘вЯтополкова ‚асилЯ и разошлись: ‘вЯтоша - в ‹уцк, а ЏутЯта - в Љиев.  Њежду
тем „авыд побежал к половцам, опЯть встретилсЯ на дороге с ЃонЯком и  вместе
с ним пришел осаждать ‘вЯтошу в ‹уцке; ‘вЯтоша заключил с ними мир и ушел  к
отцу в —ернигов; а „авыд взЯл себе ‹уцк, откуда пошел ко  ‚ладимиру,  выгнал
из него ‘вЯтополкова посадника ‚асилЯ и сел опЯть на  прежнем  столе  своем,
отпустивши племЯнника Њстислава на море перенимать купцов.
     Џод 1100 годом сообщает летописец это известие об отправлении Њстислава
на море и тотчас же говорит о  новом  съезде  всех  кнЯзей  в  “ветичах  или
‚итичеве; собрались ‘вЯтополк, ‚ладимир, Ћлег и „авыд ‘вЯтославичи; пришел к
ним и „авыд €горевич и сказал: "‡ачем менЯ призвали? ‚от  Я!  Љому  на  менЯ
жалоба?" ‚ладимир отвечал ему:  "’ы  сам  присылал  к  нам:  хочу,  говорил,
братьЯ, придти к вам и пожаловатьсЯ на свою обиду; теперь ты пришел и сидишь
с братьею на одном ковре, что же не жалуешьсЯ? Ќа кого тебе из нас  жалоба?"
„авыд не отвечал на это ничего. ’огда все братьЯ встали,  сели  на  коней  и
разъехались; каждый стал особо с своею дружиною, а „авыд сидел  один:  никто
не допустил его к себе, особо думали о нем. Џодумавши, послали к нему  мужей
своих: ‘вЯтополк - ЏутЯту, ‚ладимир - Ћрогаста и ђатибора, „авыд  и  Ћлег  -
’орчина; посланцы сказали „авыду от имени всех кнЯзей: "Ќе хотим  тебе  дать
стола владимирского, потому что ты бросил нож между  нами,  чего  прежде  не
бывало в ђусской земле; мы  тебЯ  не  заключим,  не  сделаем  тебе  никакого
другого зла, ступай садись в Ѓужске и в Ћстроге,  ‘вЯтополк  дает  тебе  еще
„убно и —арторыйск, ‚ладимир  двести  гривен,  „авыд  и  Ћлег  также  двести
гривен". Џосле этого решениЯ кнЯзьЯ послали сказать  ‚олодарю  ђостиславичу:
"‚озьми брата своего ‚асилька к себе  и  пусть  будет  вам  одна  волость  -
Џеремышль; если же не хочешь, то  отпусти  ‚асилька  к  нам,  мы  его  будем
кормить; а холопов наших и смердов выдайте". Ќо ђостиславичи не послушались,
и каждый из них осталсЯ при своем. ЉнЯзьЯ хотели было идти на  них  и  силою
принудить согласитьсЯ на общее решение; но Њономах отрексЯ идти с  ними,  не
захотел нарушить клЯтвы, данной прежде ђостиславичам на ‹юбецком съезде.
     ‡десь должно дополнить опущенную летописцем свЯзь событий:  мы  видели,
что „авыд осталсЯ победителем над ‘вЯтополком, удержал  за  собою  ‚ладимир;
‘вЯтополк,  не  имеЯ  возможности  одолеть  его,  должен  был  обратитьсЯ  к
остальным двоюродным братьЯм, поручившим  ему  наказать  „авыда,  который  с
своей стороны, вероЯтно, прежде при неблагоприЯтных длЯ себЯ обстоЯтельствах
присылал также к ним с просьбою о защите от  ‘вЯтополка.  ‚  ‚итичеве  10-го
августа, как сказано в летописи, братьЯ заключили мир между  собою,  т.  е.,
как видно, посредством мужей своих решили собратьсЯ всем в том же  месте,  и
действительно собрались 30-го августа. Љ  „авыду  было  послано  приглашение
ЯвитьсЯ; он не смел ослушатьсЯ, потому что не мог надеЯтьсЯ восторжествовать
над  соединенными  силами  всех  кнЯзей,  как  прежде  восторжествовал   над
‘вЯтополком; притом же, по некоторым известиЯм, кнЯзьЯ  посылали  к  нему  с
любовью, обещаЯсь утвердить за ним ‚ладимир; и  точно,  над  ним  произнесли
мЯгкий  приговор:  схватить  кнЯзЯ,  добровольно  ЯвившегосЯ   на   братское
совещание,  было  бы  вероломством,  которое   навсегда   могло   уничтожить
возможность подобных съездов; отпустить его без волости  значило  продолжать
войну:  „авыд  доказал,  что  он  умел  изворачиватьсЯ  при  самых   трудных
обстоЯтельствах, и потому решили дать  ему  достаточную  волость,  наказавши
только отнЯтием владимирского стола, который был отдан ‘вЯтополку как отчина
на основании любецкого решениЯ, причем ‘вЯтополк дал еще  „авыду  „орогобуж,
где тот и умер. ’ак кончилась посредством  двух  кнЯжеских  съездов  борьба,
начавшаЯсЯ при первом преемнике џрослава  и  продолжавшаЯсЯ  почти  полвека;
изгои и потомки изгоев нигде не могли утвердитьсЯ на цельных отчинах; из них
только одни ђостиславичи  успели  укрепить  за  собою  отдельную  волость  и
впоследствии дать ей важное историческое значение;  но  потомство  ‚Ячеслава
џрославича сошло со сцены  при  первом  поколении;  потомство  €горЯ  -  при
втором; после оно ЯвлЯетсЯ  в  виде  кнЯзьков  незначительных  волостей  без
самостоЯтельной деЯтельности; полноправными родичами Явились только  потомки
трех старших џрославичей после  тщетной  попытки  включить  в  число  изгоев
потомство второго из них ‘вЯтослава; его дети после долгой  борьбы  получили
отцовское значение, отцовскую волость. Ќе легко было усмотреть неравенство в
распределении волостей между тремЯ линиЯми,  преимущество,  которое  получил
сын ‚севолода и вследствие  личных  достоинств  и  вследствие  благоприЯтных
обстоЯтельств: Њономах  держал  в  своей  семье  ЏереЯславскую,  ‘моленскую,
ђостовскую и  Ќовгородскую  волости.  ‘вЯтополк  только  после  ‚итичевского
съезда получил ‚ладимир-‚олынский; но ‚еликий Ќовгород, который  был  всегда
так тесно свЯзан с Љиевом, Ќовгород принадлежал не  ему;  всех  меньше  была
волость ‘вЯтославичей: они ничего не получили в  прибавок  к  первоначальной
отцовской волости, притом же их было три брата, ‘вЯтополку, как видно, очень
не нравилось, что Ќовгород не  находитсЯ  в  его  семье;  но  отнЯть  его  у
Њономаха без вознаграждениЯ было нельзЯ; вот почему он решилсЯ  пожертвовать
‚олынью длЯ  приобретениЯ  Ќовгорода  и  уговорилсЯ  с  Њономахом,  что  сын
последнего, Њстислав, перейдет во ‚ладимир-‚олынский,  а  на  его  месте,  в
Ќовгороде,  сЯдет  џрослав,  сын  ‘вЯтополков,  кнЯживший  до  сих  пор   во
‚ладимире. Ќо тут  новгородцы  в  первый  раз  воспротивились  воле  кнЯзей:
зависимость Ќовгорода от Љиева была тем невыгодна длЯ жителей  первого,  что
все перемены и усобицы, происходившие на ђуси, должны были отражатьсЯ и в их
‘тенах: мы видели,  что  изгнание  €зЯслава  из  Љиева  необходимо  повлекло
перемену и в Ќовгороде:  здесь  ЯвлЯетсЯ  кнЯзем  сын  ‘вЯтослава  ѓлеб,  но
последний в свою очередь должен был оставить Ќовгород вследствие  вторичного
торжества €зЯслава, который послал туда сына своего ‘вЯтополка. ‘вЯтополк  в
конце кнЯжениЯ ‚севолода покинул Ќовгород длЯ ’урова,  чтобы  быть  ближе  к
Љиеву, и ‚севолод послал в Ќовгород внука своего Њстислава.
     Џотом ‘вЯтополк и Њономах выводЯт Њстислава и  посылают  на  его  место
„авыда ‘вЯтославича; „авыд также оставил Ќовгород, и на  его  место  приехал
туда опЯть Њстислав. ’аким образом, в продолжение 47 лет, от  1054  до  1101
г., в Ќовгороде шесть раз сменЯлись кнЯзьЯ: двое из них ушли сами, остальные
выводились вследствие смены великих кнЯзей или рЯду их с другими. ’еперь,  в
1102 году, кнЯзьЯ опЯть требуют у новгородцев, чтобы они отпустили  от  себЯ
Њстислава ‚ладимировича и принЯли на его место сына ‘вЯтополкова; новгородцы
решительно отказываютсЯ; при этом, вероЯтно, они  знали,  что,  не  исполнЯЯ
волю ‘вЯтополкову, они тем самым  исполнЯют  волю  Њономахову,  в  противном
случае они не могли против воли последнего удержать  у  себЯ  его  сына,  не
могли поссоритьсЯ с двумЯ сильнейшими кнЯзьЯми ђуси и сидеть в это времЯ без
кнЯзЯ.  ‚  Љиеве,  на  кнЯжом  дворе  в  присутствии  ‘вЯтополка   произошло
любопытное  Явление:  Њстислав  ‚ладимирович  пришел  туда  в  сопровождении
новгородских посланцев; посланцы Њономаха объЯвили ‘вЯтополку: "‚от ‚ладимир
прислал сына своего, а вот сидЯт новгородцы; пусть они возьмут сына твоего и
едут в Ќовгород, а  Њстислав  пусть  идет  во  ‚ладимир".  ’огда  новгородцы
сказали ‘вЯтополку: "Њы, кнЯзь, присланы сюда, и вот что нам велено сказать:
не хотим ‘вЯтополка, ни сына его; если у твоего сына две  головы,  то  пошли
его; этого (т. е. Њстислава) дал нам  ‚севолод,  мы  его  вскормили  себе  в
кнЯзьЯ, а ты ушел от нас". ‘вЯтополк много спорил с ними; но  они  поставили
на своем, взЯли Њстислава и повели его назад в Ќовгород.
     “казание на распорЯжение ‚севолода, вероЯтно, имело тот смысл  в  устах
новгородцев, что сами кнЯзьЯ на  ‹юбецком  съезде  решили  сообразоватьсЯ  с
последними распорЯжениЯми его; слова,  что  они  вскормили  себе  Њстислава,
показывают желание иметь постоЯнного кнЯзЯ, у них выросшего, до чего  именно
не допускали их родовые счеты и усобицы кнЯзей; наконец,  выражение:  "Ђ  ты
ушел от нас"  -  показывает  неудовольствие  новгородцев  на  ‘вЯтополка  за
предпочтение ’урова их городу и указание, что, оставив добровольно Ќовгород,
он тем самым лишилсЯ на него всЯкого права.
     Џосле  ‚итичевского  съезда  прекратились  старые  усобицы   вследствие
изгойства; но немедленно же начались новые, потому что  и  второе  поколение
џрославичей имело уже своих изгоев: у ‘вЯтополка был  племЯнник  -  џрослав,
сын брата его џрополка.
     ‚ 1101 году он затворилсЯ в Ѓресте от дЯди ‘вЯтополка - Ясный знак, что
дЯдЯ не хотел давать ему волостей, и  џрослав  насильно  хотел  удержать  за
собою хотЯ Ѓрест. ‘вЯтополк пошел на  него,  заставил  сдатьсЯ  и  в  оковах
привел в Љиев.
     Њитрополит и игумены умолили ‘вЯтополка оставить племЯнника  ходить  на
свободе, взЯвши с него клЯтву при гробе Ѓориса и ѓлеба, вероЯтно, в том, что
он не будет больше посЯгать на дЯдины  волости  и  станет  жить  спокойно  в
Љиеве. Ќо в следующем году џрослав ушел от дЯди; за ним погналсЯ  двоюродный
брат его, џрослав ‘вЯтополчич, обманом схватил  его  также  за  Ѓрестом,  на
польских границах и в оковах привел к отцу; на этот раз џрополковича уже  не
выпускали на свободу, и он умер в заточении в том же году.
     ‡наменитый чародей  ‚сеслав  полоцкий  на  старости  уже  не  беспокоил
џрославичей и дал им возможность управитьсЯ со своими делами; он умер в 1101
г. ‘ его смертию кончилась сила Џолоцкого кнЯжества: между сыновьЯми его (их
было человек семь) тотчас же, как  видно,  начались  несогласиЯ,  в  которые
вмешались џрославичи; так, в 1104 году  встречаем  известие,  что  ‘вЯтополк
посылал на Њинск, на ѓлеба, воеводу своего ЏутЯту, ‚ладимир  -  сына  своего
џрополка, а Ћлег сам ходил вместе с „авыдом ‚сеславичем -  знак,  что  поход
был предпринЯт длЯ выгоды последнего, которого и  прежде  видим  в  свЯзи  с
џрославичами; поход, впрочем, кончилсЯ ничем.
     ’аковы были  междукнЯжеские  отношениЯ  при  первом  старшем  кнЯзе  из
второго поколениЯ џрославичей. ’еперь  взглЯнем  на  отношениЯ  внешние.  Њы
видели, как народ на ђуси боЯлсЯ кнЯжеских усобиц более  всего  потому,  что
ими могут воспользоватьсЯ поганые, половцы; видели, что и длЯ  самих  кнЯзей
этот страх  служил  также  главным  побуждением  к  миру.  ћжнаЯ  ђусь,  как
европейскаЯ “крайна, должна была, подобно греческим  припонтийским  колониЯм
древности, стоЯть всегда настороже вооруженною. Њы видели, как  несчастно  в
этом отношении началось кнЯжение ‘вЯтополка,  который  первый  подал  пример
брачных союзов с ханами половецкими. Џосле убиениЯ €тларЯ и удачного  похода
русских кнЯзей в степи половцы в том же  1095  г.  Явились  при  реке  ђоси,
границе собственной ђуси  с  степью,  и  осадили  ћрьев,  один  из  городов,
основанных здесь џрославом Џервым, и названный по его имени;  варвары  целое
лето стоЯли под городом и едва не взЯли;  ‘вЯтополк  омирил  их,  сказано  в
летописи, т. е. заплатил им за мир; несмотрЯ на то,  они  все  оставались  в
пределах ђуси, не уходили за ђось в степи. ћрьевцы, видЯ это и наскучив жить
в беспрестанном страхе, выбежали из своего города и пришли в Љиев, а половцы
сожгли  пустой  ћрьев  -  Явление  замечательное,   показывающее   тогдашнее
состоЯние “крайны, или ћжной ђуси. ‘вЯтополк велел строить  новый  город  на
‚итичевском холму в 56 верстах от Љиева, при „непре, назвал его  ‘вЯтополчем
и велел сесть в нем юрьевцам с своим епископом; нашлись  и  другие  охотники
селитьсЯ здесь из разных близких к степи  мест,  которых  также  гнал  страх
половецкий. ‚ следующем,  1096  году,  пользуЯсь  отсутствием  ‘вЯтополка  и
Њономаха, воевавших на севере, с ‘вЯтославичами, половцы уже не ограничились
опустошением пограничных городков,  но  хан  их  ЃонЯк,  приобретший  черную
знаменитость в наших летописЯх, ЯвилсЯ под  Љиевом,  опустошил  окрестности,
сжег кнЯжеский загородный дом на Ѓерестове; а на  восточной  стороне  „непра
другой хан - ЉурЯ - пустошил окрестности ЏереЯславлЯ. “спех  ЃонЯка  и  Љури
прельстил и тестЯ ‘вЯтополкова, ’угоркана: он также пришел к  ЏереЯславлю  и
осадил его; но в это времЯ кнЯзьЯ уже возвратились из похода; они  выступили
против половцев к ЏереЯславлю и поразили  их,  причем  ’угоркан  с  сыном  и
другими кнЯзьЯми был убит:
     ‘вЯтополк велел поднЯть тело ’угорканово и погребсти в селе  Ѓерестове.
Ќо, в то времЯ как русские кнЯзьЯ были занЯты на восточной  стороне  „непра,
шелудивый хищник ЃонЯк ЯвилсЯ опЯть нечаЯнно перед Љиевом; половцы  едва  не
въехали в самый город, сожгли ближние деревни,  монастыри,  в  том  числе  и
монастырь Џечерский:
     "Џришли, говорит летописец-очевидец, к нам в монастырь, а мы все  спали
по кельЯм после заутрени; вдруг поднЯли крик около монастырЯ и поставили два
стЯга перед воротами; мы бросились бежать задом монастырЯ, другие взобрались
на полати; а безбожные дети €змайловы высекли  ворота  и  пошли  по  кельЯм,
выламываЯ двери, выносЯ из  келий  все,  что  ни  попадалось;  потом  выжгли
Ѓогородичную церковь, вошли в притвор у ”едосиева гроба, взЯли иконы; зажгли
двери, ругаЯсь богу и закону нашему". ’огда  же  зажгли  двор  красный,  что
поставил великий кнЯзь ‚севолод на холму ‚ыдубецком.
     Џосле  ‚итичевского  съезда,  покончившего  усобицы,  кнЯзьЯ   получили
возможность  действовать  наступательно  против  половцев:   в   1101   году
‘вЯтополк, Њономах и трое ‘вЯтославичей собрались на реке ‡олотче, на правом
берегу „непра, чтоб идти на половцев; но те прислали послов ото  всех  ханов
своих ко всей братьи просить мира; русские кнЯзьЯ сказали им:  "…сли  хотите
мира, то сойдемсЯ у ‘акова"; половцы Явились в назначенное место и заключили
мир, причем взЯты были с обеих сторон заложники. Ќо, заключивши мир, русские
кнЯзьЯ не переставали думать о походе на варваров; мысль о походе на поганых
летописец называет обыкновенно мыслию доброю, внушением божиим. ‚ 1103  году
‚ладимир стал уговаривать  ‘вЯтополка  идти  весною  на  поганых;  ‘вЯтополк
сказал об этом дружине, дружина отвечала: "Ќе времЯ теперь отнимать  поселЯн
от полЯ", после  чего  ‘вЯтополк  послал  сказать  ‚ладимиру:  "Ќадобно  нам
где-нибудь  собратьсЯ  и  подумать  с  дружиною";  согласились  съехатьсЯ  в
„олобске (при озере того же имени), выше Љиева,  на  левой  стороне  „непра;
съехались и сели в одном шатре - ‘вЯтополк с своею дружиною,  а  ‚ладимир  с
своею; долго сидели молча, наконец, ‚ладимир начал:
     "Ѓрат! ’ы старший, начни же говорить, как бы нам промыслить  о  ђусской
земле?"
     ‘вЯтополк отвечал: "‹учше ты, братец, говори первый!"  ‚ладимир  сказал
на это:
     "Љак мне говорить? Џротив менЯ будет и  твоЯ  и  моЯ  дружина,  скажут:
хочет погубить поселЯн и пашни; но дивлюсь Я одному, как вы поселЯн  жалеете
и лошадей их, а того не подумаете, что станет  поселЯнин  весною  пахать  на
лошади, и приедет половчин, ударит его самого стрелою, возьмет и  лошадь,  и
жену, и детей, да  и  гумно  зажжет;  об  этом  вы  не  подумаете!"  „ружина
отвечала: "‚ самом деле так"; ‘вЯтополк прибавил:  "џ  готов",  и  встал,  а
‚ладимир сказал ему: "‚еликое, брат, добро сделаешь ты ђусской  земле".  Ћни
послали также и к ‘вЯтославичам звать их в поход: "Џойдем на половцев,  либо
живы будем, либо мертвы"; „авыд послушалсЯ их, но Ћлег  велел  сказать,  что
нездоров. Љроме  этих  старых  кнЯзей,  пошли  еще  четверо  молодых:  „авыд
‚сеславич полоцкий, Њстислав, племЯнник „авыда €горевича волынского (изгой),
‚Ячеслав  џрополчич,  племЯнник   ‘вЯтополка   (также   изгой)   и   џрополк
‚ладимирович, сын Њономаха, ЉнЯзьЯ пошли с пехотою и конницею: пешие ехали в
лодках по „непру, конница шла берегом. Џрошедши пороги, у •ортицкого острова
пешие высадились на берег, конные сели на лошадей и шли степью  четыре  днЯ.
Џоловцы, услыхав, что идет ђусь, собрались во  множестве  и  начали  думать;
один из ханов, “русоба, сказал: "Џошлем просить мира у ђуси;  они  станут  с
нами битьсЯ крепко, потому что мы много  зла  наделали  их  ‡емле".  Њолодые
отвечали ему:
     "…сли ты боишьсЯ ђуси, то мы не  боимсЯ;  избивши  этих,  пойдем  в  их
‡емлю, возьмем их города, и кто тогда защитит их от нас?" Ђ русские кнЯзьЯ и
все ратники в это времЯ молились богу, давали обеты,  кто  кутью  поставить,
кто милостыню раздать нищим, кто в  монастырь  послать  нужное  длЯ  братии.
Џоловцы  послали  впереди  в  сторожах  Ђлтунопу,  который  славилсЯ  у  них
мужеством; русские выслали также передовой отрЯд  проведать  неприЯтелЯ;  он
встретилсЯ с отрЯдом Ђлтунопы и  истребил  его  до  одного  человека;  потом
сошлись главные полки,  и  русские  победили,  перебили  20  ханов,  одного,
Ѓелдюза, взЯли живьем и привели к ‘вЯтополку; Ѓелдюз начал  давать  за  себЯ
окуп - золото и серебро, коней и скот; ‘вЯтополк послал его ко ‚ладимиру,  и
тот спросил пленника: "‘колько раз  вы  клЯлись  не  воевать,  и  потом  все
воевали ђусскую землю? ‡ачем же ты не учил сыновей своих и родичей соблюдать
клЯтву, а все проливал кровь христианскую? ’ак будь же кровь твоЯ на  голове
твоей", и велел убить его; Ѓелдюза рассекли на части.  Џотом  собрались  все
братьЯ, и ‚ладимир сказал: "‘ей день, его же сотвори господь, возрадуемсЯ  и
возвеселимсЯ в онь; господь избавил нас от врагов, покорил их нам,  сокрушил
главы змиевы и дал их брашно людЯм русским". ‚зЯли тогда наши  много  скота,
овец, лошадей, верблюдов,  вежи  со  всЯкою  рухлЯдью  и  рабами,  захватили
печенегов и торков, находившихсЯ под властию половцев, и  пришли  в  ђусь  с
полоном великим, славою и победою. ‘вЯтополк думал, что  надолго  избавились
от половцев, и велел возобновить город ћрьев, сожженный ими перед тем.
     Ќо жив был страшный ЃонЯк; через год он подал о себе  весть,  пришел  к
‡арубу, находившемусЯ на западной стороне „непра, против трубежского  устьЯ,
победил торков и берендеев. ‚  следующем  1106  году  ‘вЯтополк  должен  был
выслать  троих  воевод  своих  против  половцев,  опустошавших   окрестности
‡аречьска; воеводы отнЯли у них полон. ‚ 1107 году  ЃонЯк  захватил  конские
табуны у ЏереЯславлЯ; потом пришел со многими другими ханами  и  стал  около
‹убен, на реке ‘уле. ‘вЯтополк, ‚ладимир, Ћлег с четырьмЯ  другими  кнЯзьЯми
ударили на них внезапно с криком; половцы испугались, от страха не  могли  и
стЯга поставить и побежали: кто успел схватить лошадь -  на  лошади,  а  кто
пешком; наши гнали их до реки •оролЯ и взЯли стан неприЯтельский;  ‘вЯтополк
пришел в Џечерский монастырь к  заутрене  на  “спеньев  день  и  с  радостию
здоровалсЯ с братиею после победы. ЌесмотрЯ, однако, на эти успехи,  Њономах
и ‘вЯтославичи - Ћлег и „авыд в том же году имели съезд  с  двумЯ  ханами  и
взЯли у них дочерей замуж за сыновей своих. Џоход троих кнЯзей - ‘вЯтополка,
‚ладимира и „авыда в 1110 году кончилсЯ ничем: они  возвратились  из  города
‚оина по причине стужи и конского падежа;  но  в  следующем  году,  думою  и
похотением Њономаха, кнЯзьЯ вздумали навестить половцев на  „ону,  куда  еще
прежде, в 1109  году,  Њономах  посылал  воеводу  своего  „митра  €воровича,
который и захватил там половецкие вежи. Џошли ‘вЯтополк, ‚ладимир и „авыд  с
сыновьЯми, пошли они во второе воскресенье ‚еликого поста, в  пЯтницу  дошли
„о ‘улы, в субботу были на  •ороле,  где  бросили  сани;  в  крестопоклонное
воскресенье пошли от •оролЯ и достигли Џсела; оттуда пошли и стали  на  реке
ѓолте, где дождались остальных воинов и пошли  к  ‚орскле;  здесь  в  середу
–еловали крест со многими слезами и двинулись далее, перешли много рек и  во
вторник на шестой Ќеделе достигли „она. Ћтсюда, надевши брони  и  выстроивши
полки,  пошли  к  половецкому  городу  аруканю,   причем   ‚ладимир   велел
свЯщенникам своим ехать перед полками и петь молитвы; жители аруканЯ  вышли
навстречу кнЯзьЯм, поднесли им рыбу и вино; русские переночевали  тут  и  на
другой день, в среду, пошли к другому  городу,  ‘угрову,  и  зажгли  его;  в
четверг пошли с „она, а в пЯтницу, 24  марта,  собрались  половцы,  изрЯдили
полки свои и двинулись против русских. ЉнЯзьЯ наши возложили всю надежду  на
бога, говорит летописец, и сказали друг другу: "Џомереть нам  здесь;  станем
крепко!" перецеловались и, возведши глаза на небо, призывали бога вышнего. €
бог помог русским кнЯзьЯм: после жестокой битвы половцы  были  побеждены,  и
пало их много.
     ‚есело на  другой  день  праздновали  русские  ‹азарево  воскресение  и
Ѓлаговещение,  а  в  воскресенье  пошли  дальше.  ‚  страстной   понедельник
собралось опЯть множество  половцев,  и  обступили  полки  русские  на  реке
‘алнице. Љогда полки русские столкнулись с полками половецкими, то  раздалсЯ
точно гром, брань была лютаЯ, и  много  падало  с  обеих:  сторон;  наконец,
выступили ‚ладимир и „авыд с своими полками; увидавши их, половцы  бросились
бежать и падали  пред  полком  ‚ладимировым,  невидимо  поражаемые  ангелом;
многие люди  видели,  как  головы  их  летели,  ссекаемые  невидимою  рукою.
‘вЯтополк, ‚ладимир и „авыд прославили бога,  давшего  им  такую  победу  на
поганых; русские взЯли полона много -  скота,  лошадей,  овец  и  колодников
много побрали руками. Џобедители спрашивали пленных: "Љак это вас была такаЯ
сила, и вы не могли боротьсЯ с нами, а тотчас побежали?" ’е  отвечали:  "Љак
нам с вамп битьсЯ? „ругие ездЯт над вами  в  бронЯх  светлых  и  страшных  и
помогают вам". ќто ангелы, прибавлЯет летописец, от бога посланные  помогать
христианам; ангел вложил в сердце ‚ладимиру Њономаху возбудить братьев своих
на иноплеменников. ’ак, с божиею помощию, пришли  русские  кнЯзьЯ  домой,  к
своим людЯм со славою  великою,  и  разнеслась  слава  их  по  всем  странам
дальним, дошла до греков, венгров, лЯхов, чехов, дошла даже до ђима.
     Њы привели известие летописца о донском походе кнЯзей  на  половцев  со
всеми подробностЯми, чтоб показать, какое великое значение имел  этот  поход
длЯ современников. ‚ремена ‘вЯтослава ‘тарого вышли из памЯти, а после никто
из кнЯзей не ходил так далеко на восток, и  на  кого  же?  Ќа  тех  страшных
врагов, которые Љиев и ЏереЯславль не раз  видели  под  своими  стенами,  от
которых бегали целые города; половцы побеждены не в волостЯх русских, не  на
границах. но в глубине степей своих; отсюда понЯтно религиозное одушевление,
с каким рассказано событие в летописи: только  ангел  мог  внушить  Њономаху
мысль о таком важном  предприЯтии,  ангел  помог  русским  кнЯзьЯм  победить
многочисленные полчища врагов: слава похода разнеслась по  дальним  странам;
понЯтно, как она разнеслась на ђуси и какую  славу  заслужил  главный  герой
предприЯтиЯ, тот кнЯзь, которому ангел  вложил  мысль  возбудить  братьев  к
этому походу; Њономах ЯвилсЯ под особенным покровительством неба;  пред  его
полком, сказано, падали половцы,  невидимо  поражаемые  ангелом.  €  надолго
осталсЯ Њономах в памЯти народной как главный и единственный герой  донского
похода, долго ходило предание о том, как пил он  „он  золотым  шеломом,  как
загнал окаЯнных агарЯн за †елезные ворота.
     ’ак славно  воспользовались  кнЯзьЯ,  т.  е.  преимущественно  Њономах,
прекращением усобиц. Њы видели, что длЯ ђуси борьба с половцами и  отношениЯ
кнЯжеские составлЯли главный интерес; но из  отдаленных  концов,  с  севера,
запада и востока доходил слух о борьбе русских людей  с  другими  варварами,
окружавшими их со всех сторон. Ќовгородцы с кнЯзем своим  Њстиславом  ходили
на чудь, к западу от —удского озера. Џолоцкие и волынские кнЯзьЯ боролись  с
ЯтвЯгами и латышами: иногда поражали их, иногда терпели поражение,  наконец,
на востоке младший ‘вЯтославич,  џрослав  билсЯ  несчастно  с  мордвою;  как
видно, он кнЯжил в Њуроме.
     Џри ‘вЯтополке начинаетсЯ свЯзь нашей истории с  историею  ‚енгрии.  Њы
видели, какое значение  длЯ  западных  славЯнских  народов  имело  вторжение
венгров и утверждение их в Џаннонии на  развалинах  Њоравского  государства.
‹юбопытно читать у императора ‹ьва Њудрого описание,  каким  образом  венгры
вели войну, потому что здесь находим мы объЯснение наших летописных известий
о венграх, равно как и о половцах:  "‚енгры,  говорит  ‹ев,  с  младенчества
привыкают к верховой езде и не любЯт ходить  пешком;  на  плечах  носЯт  они
длинные копьЯ, в руках - луки, и очень искусны в употреблении этого  оружиЯ.
Џривыкши стрелЯтьсЯ с неприЯтелем, они  не  любЯт  рукопашного  боЯ;  больше
нравитсЯ им сражатьсЯ издали. ‚ битве разделЯют они  свое  войско  на  малые
отрЯды, которые становЯт в небольшом расстоЯнии друг от друга".  Њы  видели,
что именно так, заступами расположили они свое  войско  в  битве  с  „авыдом
€горевичем и ЃонЯком половецким. ‚ конце • река прекращает эта кочеваЯ  орда
свои опустошительные набеги на соседей и  начинает  привыкать  к  оседлости,
гражданственности, котораЯ проникла к венграм вместе с христианством: в  994
году кнЯзь ѓейза вместе с сыном своим принЯл крещение;  этот  сын  его,  св.
‘тефан, хотел дать новой религии окончательное торжество, длЯ чего повестил,
чтоб всЯкий венгерец немедленно крестилсЯ; но следствием такого приказа было
сильное восстание  Язычников,  которое  кончилось  только  после  поражениЯ,
претерпенного ими в кровопролитной битве против войска кнЯжеского. Џо смерти
бездетного ‘тефана, первого королЯ ‚енгрии, начинаютсЯ усобицы между разными
кнЯзьЯми  из  Ђрпадовой  династии;  этими  усобицами  пользуютсЯ  императоры
немецкие, чтоб  сделать  венгерских  королей  своими  вассалами;  пользуютсЯ
вельможи, чтоб усилить свою власть на счет королевской, наконец,  пользуетсЯ
Язычество, чтоб восстать еще несколько раз  против  христианства.  ’олько  в
конце XI века, при королЯх ‚ладиславе ‘вЯтом и  Љоломане,  ‚енгриЯ  начинает
отдыхать  от  внутренних  смут  и  вместе  усиливатьсЯ  на   счет   соседей,
вмешиватьсЯ в их дела; вот почему мы видели Љоломана в союзе с  ‘вЯтополком,
против „авыда и ђостиславичей. ‘оюз Љоломана с ‘вЯтополком был даже скреплен
браком  одного  из  королевичей  венгерских  на  Џредславе,   дочери   кнЯзЯ
киевского.  ‘ам  Љоломан  незадолго  перед   смертью   женилсЯ   на   дочери
Њономаховой,  …вфимии;  но  через  год  молодаЯ  королева  была  обвинена  в
неверности и отослана к отцу в ђусь,  где  родила  сына  Ѓориса,  так  долго
беспокоившего ‚енгрию своими притЯзаниЯми. Љоломан умер в начале 1114  года,
оставив престол сыну своему, ‘тефану II.
     ‚ начале 1113 года видели в Љиеве солнечное затмение: небесное знамение
предвещало смерть ‘вЯтополкову, по словам летописца: кнЯзь умер  16  апрелЯ,
недолго переживши „авыда €горевича, умершего в мае 1112 года. Џо  ‘вЯтополке
плакали боЯре и дружина его всЯ, говорит летописец, но о плаче  народном  не
упоминает ни слова; кнЯгинЯ  его  раздала  много  богатства  по  монастырЯм,
попам, нищим, так что все  дивились:  никогда  не  бывало  такой  милостыни;
‘вЯтополк был благочестив: когда шел на войну или  куда-нибудь,  то  заходил
прежде в Џечерский монастырь поклонитьсЯ гробу св. ”еодосиЯ и взЯть  молитву
у игумена; несмотрЯ на то, летописец не прибавил ни  слова  в  похвалу  его,
хотЯ любил сказать что-нибудь доброе о каждом умершем кнЯзе. ‚ житиЯх свЯтых
печерских находим дополнительные известиЯ.  которые  объЯснЯют  нам  причину
молчаниЯ летописца:  однажды  вздорожала  соль  в  Љиеве;  иноки  Џечерского
монастырЯ помогали народу в такой нужде; ‘вЯтополк, узнав об этом,  пограбил
соль у монахов, чтоб продать ее самому дорогою ценою; игумен  €оанн  обличал
ревностно его корыстолюбие и жестокость: кнЯзь заточил обличителЯ, но по том
возвратил  из  опасениЯ  вооружить  против  себЯ  Њономаха  ‘ын  ‘вЯтополка,
Њстислав, был похож на отца: однажды  разнеслась  весть,  что  двое  монахов
нашли клад в пещере; Њсти слав мучил без пощады этих  монахов,  выпытываЯ  у
них. где клад. ќтот Њстислав был рожден от наложницы, котораЯ, по  некоторым
известиЯм, имела сильное влиЯние на  бесхарактерного  ‘вЯтополка.  Џри  нем,
говорит автор житий, много было насилиЯ от кнЯзЯ  людЯм;  домы  вельмож  без
вины искоренил, имение у многих  отнЯл;  великое  было  тогда  нестроение  и
грабеж беззаконный.
     ’аково было кнЯжение ‘вЯтополка длЯ киевлЯн. ‹егко  понЯть,  что  племЯ
€зЯславово потерЯло окончательно народную любовь на  ђуси;  дети  ‘вЯтослава
никогда не пользовались ею: мы видели, какую славу имел  Ћлег  ѓориславич  в
народе; в последнее времЯ он не  мог  поправить  ее,  не  участвуЯ  в  самых
знаменитых  походах  других  кнЯзей.  ‘тарший  брат  его,  „авыд,  был  лицо
незначительное; если он сделал менее зла ђусской земле, чем  брат  его,  то,
как видно, потому, что был менее его деЯтелен; но если бы даже „авыд и  имел
большое значение, то оно исчезало пред значением Њономаха,  который  во  все
кнЯжение ‘вЯтополка стоЯл на первом  плане;  от  него  одного  только  народ
привык ждать всЯкого добра; мы видели, что в летописи он  ЯвлЯетсЯ  любимцем
неба, действующим по его внушению, и главным зачинателем добрых предприЯтий;
он был старшим на деле;  любопытно,  что  летописец  при  исчислении  кнЯзей
постоЯнно дает ему второе место  после  ‘вЯтополка,  впереди  ‘вЯтославичей:
могли  ли  они  после  того  надеЯтьсЯ  получить   старшинство   по   смерти
‘вЯтополковой? Џри тогдашних неопределенных отношениЯх, когда  кнЯжил  целый
род, странно было бы ожидать, чтоб ‘вЯтополково место занЯто было кем-нибудь
другим, кроме Њономаха. Њы видели, как поступили  новгородцы,  когда  кнЯзьЯ
хотели вывести из города любимого ими Њстислава; также поступают киевлЯне по
смерти ‘вЯтополка, желаЯ видеть его преемником Њономаха. Ћни  собрали  вече,
решили, что быть кнЯзем ‚ладимиру,  и  послали  к  нему  объЯвить  об  этом:
"‘тупай, кнЯзь, на стол  отцовский  и  дедовский",  -  говорили  ему  послы.
Њономах, узнав о смерти ‘вЯтополка, много плакал и не пошел в Љиев: если  по
смерти ‚севолода он не пошел туда, уважаЯ старшинство ‘вЯтополка,  то  Ясно,
что  и  теперь  он  поступал  по  тем  же  побуждениЯм,  уважаЯ  старшинство
‘вЯтославичей. Ќо у киевлЯн были свои расчеты: они  разграбили  двор  ЏутЯты
тысЯцкого за то, как  говорит  одно  известие,  что  ЏутЯта  держал  сторону
‘вЯтославичей, потом разграбили дворы сотских и жидов;  эти  слова  летописи
подтверждают то известие, что ‘вЯтополк из корыстолюбиЯ дал  большие  льготы
жидам, которыми они пользовались в ущерб народу и тем возбудили против  себЯ
всеобщее негодование. Џосле грабежа киевлЯне послали  опЯть  к  ‚ладимиру  с
такими словами: "Џриходи, кнЯзь, в Љиев; если же не придешь,  то  знай,  что
много зла сделаетсЯ: ограбЯт уже не один ЏутЯтин двор или сотских  и  жидов,
но пойдут на кнЯгиню ‘вЯтополкову, на боЯр, на монастыри, и тогда ты, кнЯзь,
дашь богу ответ, если монастыри разграбЯт".  ‚ладимир,  услыхавши  об  этом,
пошел в Љиев; навстречу к нему вышел митрополит  с  епископами  и  со  всеми
киевлЯнами, принЯл его с честью великою, все люди были рады, и мЯтеж утих.
     ’ак после первого же старшего кнЯзЯ во втором поколении нарушен уже был
порЯдок первенства вследствие  личных  достоинств  сына  ‚севолодова;  племЯ
‘вЯтославово  потерЯло   старшинство,   должно   было   ограничитьсЯ   одною
—ерниговскою волостию, котораЯ таким образом  превращалась  в  отдельную  от
остальных русских владений отчину, подобно Џолоцкой отчине  €зЯславичей.  Ќа
первый раз усобицы не было:
     ‘вЯтославичам нельзЯ было спорить с Њономахом;  но  они  затаили  обиду
свою только на времЯ.
     ‚  непосредственной  свЯзи  с  приведенными  обстоЯтельствами  избраниЯ
Њономахова находитсЯ известие, что ‚ладимир тотчас по вступлении на  старший
стол собрал мужей своих, Ћлег  ‘вЯтославич  прислал  также  своего  мужа,  и
порешили  ограничить  росты;  очень  вероЯтно,   что   жиды   с   позволениЯ
‘вЯтополкова пользовались неумеренными ростами, за что и встал на них народ.
     ‘вЯтославичи не предъЯвлЯли своих прав, с ними не было войны;  несмотрЯ
на то, и кнЯжение Њономаха  не  обошлось  без  усобиц.  Њы  видели  еще  при
‘вЯтополке поход кнЯзей на ѓлеба ‚сеславича минского; этот кнЯзь, как видно,
наследовал дух отца своего и деда и вражду их с џрославичами: он не побоЯлсЯ
поднЯтьсЯ  на  сильного  Њономаха,   опустошил   часть   земли   дреговичей,
принадлежавшую Љиевскому кнЯжеству, сжег ‘луцк, и когда ‚ладимир  посылал  к
нему с требованием, чтоб унЯлсЯ от насилий, то он не  думал  раскаиватьсЯ  и
покорЯтьсЯ, но отвечал укоризнами. ’огда ‚ладимир в 1116  году,  надеЯсь  на
бога и на правду, по выражению летописца, пошел к Њинску с сыновьЯми своими,
„авыдом  ‘вЯтославичем  и  сыновьЯми  Ћлеговыми.  ‘ын  Њономаха,   ‚Ячеслав,
кнЯживший в ‘моленске, взЯл Ћршу и Љопыс; „авыд с другим сыном  Њономаховым,
џрополком,  кнЯжившим  в  ЏереЯславле,  на  отцовском  месте,  взЯли   „р