к ћрию за помощью. ћрий ‚ладимирович, прислав
союзнику войско с далекого Ѓелоозера, затеЯл прежде всего войны с  соседЯми:
сам  он  удачно воевал с  Ќовгородом,  а ‘вЯтослава  направил  на смоленские
земли. Љогда  ‘вЯтослав  Ћльгович начал успешные действиЯ и  "ополонилсЯ"  в
верховьЯх  Џротвы,  к  нему  прибыл  гонец   от  ћриЯ,  пригласивший  его  в
пограничный суздальский городок,  очевидно, отпраздновать победы: "Џриди  ко
мне, брате, в Њосков". Ќикто не думал тогда, что этому городку  в вЯтических
лесах суждено будет стать одним из крупнейших городов мира.
     ‘  берегов  Џротвы в  Њоскву  сначала приехал  сын ‘вЯтослава  и привез
„олгорукому  в  подарок  охотничьего  гепарда,  самое  быстрое  животное, от
которого не мог ускользнуть ни один олень. ‡атем 4 апрелЯ 1147 года в Њоскву
приехал ‘вЯтослав  с сыном ‚ладимиром и свитой, в  составе которой находилсЯ
девЯностолетний  боЯрин,  служивший  еще  его  отцу Ћлегу "ѓориславичу".  Ќа
следующий день ћрий дал торжественный пир. "Џовеле ѓюрги устроити обед силен
и створи  честь велику им  и  да  ‘вЯтославу дары многи".  ’ак впервые  была
упомЯнута Њосква,  сначала замок боЯрина  Ључки,  в 1156 году -- пограничнаЯ
крепость, в XIII веке -- удельный кнЯжеский городок, а  в XV веке -- столица
огромного ђусского  государства, которое  иностранцы  по имени  ее  называли
Њосковией.
     Љроме Њосквы ћрием „олгоруким были построены или укреплены здесь города
ћрьев-Џольской, „митров, ЉоснЯтин, Љидекша, ‡венигород, ЏереЯславль и др.
     ‚ своих южных делах, отвоевываЯ Љиев у  племЯнника €зЯслава Њстиславича
или у своего старшего брата ‚Ячеслава, ћрий то  выигрывал сражениЯ и доходил
с войсками почти до Љарпат, то  стремительно бежал из  Љиева в лодке, бросив
дружину и даже тайную дипломатическую переписку.
     “  ‚.  Ќ.  ’атищева   сохранилось   такое  описание  ћриЯ  „олгорукого,
восходЯщее,  очевидно,  к враждебным ему киевским  источникам:  "‘ей великий
кнЯзь был роста немалого, толстый, лицом белый; глаза не вельми великий, нос
долгий  и накривленный;  брада  малаЯ, великий  любитель жен, сладких пищ  и
питиЯ; более о веселиЯх, нежели о расправе и воинстве, прилежал, но все оное
состоЯло во власти и смотрении вельмож его и любимцев".
     “мер ћрий в Љиеве в 1157 году.
     ЌастоЯщим  хозЯином   ‘еверо-‚осточной   ђуси,  крутым,  властолюбивым,
энергичным, стал сын „олгорукого -- Ђндрей ћрьевич Ѓоголюбский (1157--1174).
     …ще при жизни отца,  когда ћрий прочно кнЯжил в Љиеве,  Ђндрей, нарушаЯ
отцовские  распорЯжениЯ,  ушел в  1155 году  в  ‘уздальскую  землю, очевидно
приглашенный местным  боЯрством.  Џосле  смерти  ћриЯ „олгорукого  произошло
избрание ЂндреЯ кнЯзем. "ђостовцы и суздальцы сдумавши вси, поЯша ЂндреЯ".
     ђостов  и  ‘уздаль,  древние  боЯрские  центры,  влиЯвшие на  весь  ход
событий, желали наравне со  всеми другими землЯми  обзавестись своим кнЯзем,
своей   династической   ветвью,  чтобы  прекратить  перемещениЯ  кнЯзей,  не
свЯзанных  с интересами  данной  земли. Ђндрей, с  юности прославивший  себЯ
рыцарскими  подвигами  на  юге,  казалсЯ  подходЯщим  кандидатом. Ђ сам  он,
вероЯтно, с радостью поменЯл неустойчивое счастье воина-вассала, получавшего
за службу то один город, то другой,  на прочное  обладание огромной страной,
уже приведенной в порЯдок при его отце и деде.
     Ћднако новый кнЯзь сразу решительно поставил себЯ не рЯдом с боЯрством,
а над ним. ‘воей столицей  он  сделал  сравнительно новый город ‚ладимир,  а
резиденцией -- великолепный белокаменный замок в Ѓоголюбове  близ ‚ладимира,
построенный его мастерами. Џервым актом кнЯзЯ было  изгнание младших братьев
(они со временем могли превратитьсЯ в его соперников) и старой дружины отца,
котораЯ всегда в таких положениЯх вмешивалась в  управление. "‘е  же створи,
хотЯ  самовластец  быти всей  ‘уздальской  земли". ‘  этого  времени  Ђндрею
приходилось остерегатьсЯ  боЯр;  по  некоторым сведениЯм, он  даже  запретил
боЯрам принимать участие в кнЯжеских  охотах  -- ведь мы знаем случаи, когда
кнЯзьЯ не возвращались с охоты...
     ‚ борьбе за власть Ђндрей стремилсЯ  оперетьсЯ  и на церковь, используЯ
епископскую   кафедру.  Ћн  хотел   видеть   ростовским   епископом  ”едора,
поддерживавшего во всем кнЯзЯ,  но киевские и цареградские церковные  власти
воспротивились этому, и в 1168 году "”едорец, лживый владыка" был казнен как
еретик.
     ‚ области  внешней политики Ђндрей  продолжал действовать в тех же трех
направлениЯх,  которые  были  намечены еще  „олгоруким:  походы  на ‚олжскую
Ѓолгарию, походы на  Ќовгород и Љиев. Ќовгород успешно отразил "суздальцев",
а Љиев войскам ЂндреЯ удалось взЯть и разграбить в 1169 году.
     ‘ледует   повторить,    что    этот    грабеж,    красочно    описанный
современником-киевлЯнином, не привел ни к экономическому, ни к политическому
упадку бывшей столицы, где вскоре закрепились кнЯжеские линии, неподвластные
северо-восточному   кнЯзю.  Љогда  победитель   Љиева  Ђндрей,   "исполнивсЯ
высокоумьЯ,  разгордевсЯ  велми",   попыталсЯ   распорЯжатьсЯ   южнорусскими
кнЯзьЯми в 1174 году, то его послу мечнику Њихну остригли голову  и бороду и
в  таком  обезображенном  виде  отослали  обратно. Љогда  Ђндрей Ѓоголюбский
увидел  стриженого  боЯрина  и  услышал  от  него  твердый  отказ  кнЯзей  в
повиновении, то  "бысть образ  лица его попустнел" и  он "погуби смысл  свой
невоздержанием, располевсЯ гневом".
     ЏредпринЯтый  Ђндреем  ћрьевичем  вторичный  поход   на   Љиев   собрал
неслыханное количество кнЯзей и войск, но завершилсЯ бесплодной двухмесЯчной
осадой ‚ышгорода. "€ тако возвратишасЯ всЯ сила ЂндреЯ кнЯзЯ ‘уждальского...
пришли бо бЯху высокомыслЯще, а смиренние отьидоша в домы своЯ".
     ‘лишком  широкие  военные  замыслы  кнЯзЯ ЂндреЯ,  не  свЯзанные  ни  с
потребностЯми  обороны,  ни  с интересами  боЯрства,  должны были  обострить
взаимоотношениЯ внутри кнЯжества. Џо всей вероЯтности, конфликты с боЯрством
вызывались и внутренней политикой ЂндреЯ Ѓоголюбского,  пытавшегосЯ прибрать
боЯрство к рукам.  €менно здесь, в ‘еверо-‚осточной  ђуси,  писатель  „аниил
‡аточник давал совет боЯрину ставить свой двор и села подальше от  кнЯжеской
резиденции, чтобы кнЯзь его не разорил.
     ‹егенды о  начале  Њосквы, рассказывающие  о том, что кнЯзь отнЯл  этот
замок у боЯрина ‘тепана €вановича Ључки, ведут нас к Ђндрею. •отЯ в летописи
постройка кнЯжеской крепости в 1156 году свЯзана с именем ћриЯ, но мы знаем,
что  в  этом  году  ћрий сидел  в  Љиеве, мирилсЯ с половцами на ‡арубинском
броде, встречал митрополита из –арьграда и подготавливал поход на ‚олынь.
     ЉнЯзь, построивший крепость  на месте Ључкова двора, --  это, очевидно,
Ђндрей Ѓоголюбский.  ЃоЯрство не могло  спокойно смотреть на окнЯжение своих
замков.
     ‚ 1173 году Ђндрей задумал новый поход на ‚олжскую Ѓолгарию; в  походе,
кроме основных владимирских сил, участвовали муромские и рЯзанские войска. ‚
"ѓородце"  на ‚олге в  устье Ћки (Ќижний  Ќовгород)  был  назначен сбор всем
дружинам. „ве недели кнЯзьЯ безуспешно ожидали  своих боЯр:  путь им был "не
люб", и они, не  выказываЯ  прЯмого неповиновениЯ,  нашли  хитроумный способ
уклонитьсЯ от нежелательного похода -- они "идучи не идЯху".
     ‚се    эти   событиЯ   свидетельствовали    о   крайней   напрЯженности
взаимоотношений  между  "самовластцем"-кнЯзем  и  боЯрством,  напрЯженности,
доходившей до такой же степени, до какой дошли в это времЯ кнЯжеско-боЯрские
конфликты  на  противоположном  краю  ђуси, в  ѓаличе.  ‚  том же  1173 году
галицкие  боЯре  сожгли  на  костре  кнЯжескую  любовницу,  мать  наследника
престола,  а  суздальские  боЯре сами  освободили  себЯ  от военной  службы,
придумав способ идучи не идти.
     1174  год, год  безуспешного  и бесславного похода на Љиевщину, ускорил
трагическую развЯзку. ѓруппа боЯр, руководимых Ључковичами, составила в 1174
году (по другим  летописЯм, в  1175  году) заговор  против  ЂндреЯ. „вадцать
заговорщиков, в числе которых были џким Ључкович, Џетр, Ључков зЯть, ключник
Ђнбал, пировали  у Џетра в Ѓоголюбове,  по соседству  с  кнЯжеским  дворцом.
‘борище не должно было вызвать  особых  подозрений,  так  как происходило 29
июнЯ, в день именин боЯрина Џетра. џким Ључкович, получивший известие о том,
что кнЯзь задумал казнить его брата, выступил с речью: "„ень -- того казнил,
а нас -- завтра; а промыслимы о кнЯзе сем!"
     Ќочью  вооруженные  заговорщики,  напившись в  медуше вина, поднЯлись в
кнЯжескую  спальню и выломали двери.  Ђндрей  хотел  взЯть  меч, висевший  в
спальне,  но оказалось, что заговорщики предусмотрительно убрали его; кнЯзь,
физически  очень сильный,  долго в  темноте боролсЯ с  толпой  пьЯных  боЯр,
вооруженных мечами и копьЯми. Ќаконец убийцы ушли, а кнЯзь, которого считали
мертвым, спустилсЯ вниз. “слыхав его стоны, боЯре зажгли свечи, нашли ЂндреЯ
и прикончили его. ’а часть  дворца,  где разыгралась эта  кроваваЯ трагедиЯ,
сохранилась до сих пор в Ѓоголюбове.
     Ђнтропологическое исследование скелета ЂндреЯ Ѓоголюбского  подтвердило
слова летописи о физической силе кнЯзЯ и  о ранах, нанесенных ему. Џо черепу
из гробницы ЂндреЯ известный  антрополог Њ. Њ. ѓерасимов восстановил внешний
облик этого незаурЯдного  правителЯ,  бывшего и полководцем, и  писателем, и
заказчиком превосходных архитектурных сооружений.
     ‚ыписки ‚. Ќ. ’атищева так обрисовывают ЂндреЯ Ѓоголюбского: во-первых,
он,  подобно  ‘оломону,   создал  великолепный  храм   (“спенский  собор  во
‚ладимире),  во-вторых, "град  же  ‚ладимир  разшири  и  умножи всЯких в нем
жителей, Яко купцов, хитрых рукодельников  и ремесленников разных населил. ‚
воинстве  был храбр,  и мало кто  из кнЯзей  подобный  ему находилсЯ, но мир
паче, нежели  войну,  и правду пачи великого приобретениЯ  любил. ђостом был
невелик, но  широк  и силен вельми, власы черные, кудрЯвые, лоб высокий, очи
велики и светлы. †ил 63 года".
     Ќа  следующий  день после убийства кнЯзЯ  горожане  Ѓоголюбова, мастера
дворцовых мастерских и даже крестьЯне окрестных сел поднЯли восстание против
кнЯжеской администрации: дома посадников  и тиунов  были разграблены, а сами
кнЯжеские  управители, включаЯ  "детских" и мечников, были  убиты. ‚осстание
охватило и ‚ладимир.
     ‚  чем  были  плюсы  и  минусы  кнЯжениЯ  ћриЯ   „олгорукого  и  ЂндреЯ
Ѓоголюбского?
     Ќесомненно, положительным было  широкое  строительство городов, которые
ЯвлЯлись  не только крепостЯми, но и средоточием ремесла и торговли, важными
экономическими  и  культурными  центрами   феодального  государства.  ЉнЯзь,
временно  сидевший на уделе, готовый в  любой момент скакать в другие земли,
не  мог  заниматьсЯ  строительством  городов. ћрий  же  и  Ђндрей (продолжаЯ
политику  Њономаха)  свЯзали свои  основные  интересы с  ђостово-‘уздальской
землей, и это было объективно положительным.
     ‚ новые  города и  новоосвоенные земли  началсЯ, как  говорЯт некоторые
источники,  приток колонистов,  и боЯрство  одобрЯло такую  политику  ћриЯ в
1140-е годы, в период относительной гармонии кнЯжеских и боЯрских интересов.
     ‘троительство  городов,  с  одной  стороны,  было  результатом развитиЯ
производительных сил, а  с другой -- могучим  фактором дальнейшего роста их,
получавшего новую расширенную базу.
     ђост производительных сил не замедлил сказатьсЯ и на развитии культуры.
‘охранившиесЯ  до   наших   дней   постройки   эпохи   ЂндреЯ   Ѓоголюбского
свидетельствуют  о глубоком понимании  русскими  архитекторами  задач своего
искусства.  ’онкий  и  глубокий  математический  анализ  пропорций,   умение
предусмотреть оптические искажениЯ будущего зданиЯ, тщательнаЯ продуманность
деталей, подчеркивающих гармоничность целого, -- эти качества зодчих  ЂндреЯ
Ѓоголюбского ЯвлЯютсЯ результатом общего высокого развитиЯ культуры. –ерковь
Џокрова  на  Ќерли,  комплекс  Ѓоголюбского  замка,  воскрешенные  советским
исследователем  Ќ.  Ќ.  ‚орониным,  ‡олотые  ‚орота  ‚ладимира  --  все  это
немеркнующие произведениЯ искусства, позволившие летописцу сравнивать ЂндреЯ
с библейским царем ‘оломоном, а нам  постигать изумительную красоту русского
зодчества  накануне  созданиЯ "‘лова  о  полку  €гореве".  Џри  дворе ЂндреЯ
Ѓоголюбского  развивалась  и  литературнаЯ  деЯтельность;  Ђндрей   сам  был
писателем. ‘охранились отрывки летописаниЯ кнЯжениЯ ЂндреЯ.
     Џоложительной  следует  считать  в  деЯтельности  ћриЯ  и  ЂндреЯ  и ту
централизацию власти, котораЯ шла за счет ущемлениЯ интересов кнЯзей-родичей
и боЯр. ‚ обычное, мирное времЯ это могло, по всей вероЯтности, оставатьсЯ в
разумных пределах, когда  власть великого кнЯзЯ сдерживала центробежные силы
и направлЯла их по какому-то единому руслу.
     Њинусами  "самовластиЯ" в рамках  кнЯжества-королевства были конфликты,
рождавшиесЯ из роста кнЯжеского домена за счет боЯрских  вотчин, и дробление
кнЯжества на уделы, выделЯемые сыновьЯм  кнЯзЯ. Ћно  приводило к расчленению
такого веками сложившегосЯ  организма, как "землЯ" или "кнЯжение" XII  века,
восходЯщего,  как  мы  видели,  к  древним племенным союзам VI--VIII  веков.
ђазрушать, расчленЯть то, чего смогло достигнуть еще родоплеменное общество,
было крайне нерационально.
     ‚прочем, к Ђндрею этот упрек неприменим -- он не делил своего кнЯжества
между  детьми;  двое  его  сыновей умерли  еще при нем, а  единственный сын,
переживший отца, -- ѓеоргий Ђндреевич, ставший впоследствии царем ѓрузии, --
не принималсЯ в расчет при династических  переделах ‚ладимирского (по старой
боЯрской  терминологии, ђостово-‘уздальского)  кнЯжества.  Ћпасность  такого
дроблениЯ сказалась позднее, когда "Ѓольшое ѓнездо" кнЯзЯ ‚севолода захотело
распространитьсЯ по всем городам ‘еверо-‚осточной ђуси.
     Ћтрицательной стороной  деЯтельности ЂндреЯ Ѓоголюбского было, конечно,
его стремление  к Љиеву,  к  "ђусской  земле", то есть к  лесостепной  части
ЏриднепровьЯ.  ќто   стремление  никак  не  было   свЯзано  с  повседневными
интересами  суздальского  боЯрства;  это  были  личные честолюбивые  замыслы
ЂндреЯ, внука Њономаха.
     ќкономика южнорусского боЯрства и кнЯзей за 200 лет борьбы с печенегами
и   половцами  приспособилась  к   нуждам   постоЯнной  обороны,  постоЯнной
готовности  к  сидению в  осаде и походам. ‘  этим, возможно,  было  свЯзано
широкое развитие закупничества  (при  содержании закупов внутри  укрепленных
боЯрских  дворов),  возрастание  применениЯ  холопского  труда в  XII  веке,
позволЯвшего   быстро   создавать  необходимые   в  таких  условиЯх   запасы
продовольствиЯ,  и созданиЯ  своеобразных "крестьЯнских  городов", прообраза
военных поселений  вроде  пограничного €зЯславлЯ на ѓорыни. ѓлавнаЯ  тЯжесть
постоЯнной  военной  службы на  юге  была  к  этому  времени  переложена  на
многотысЯчный заслон берендейской конницы в Џоросье.
     Ќичего  этого  не  было  во  ‚ладимирской  земле,  прочно  отгороженной
Ѓрынскими, Њосковскими и Њещерскими лесами от Џоловецкой степи. Љаждый поход
вызывал  резкое  нарушение  феодальной  экономики, не говорЯ уже  о  крайней
разорительности  его  длЯ  народа.  ‡а  пЯть  лет,  предшествующих  заговору
Ључковичей, Ђндрей Ѓоголюбский снарЯдил пЯть  далеких походов: на  Ќовгород,
на  ‘еверную  „вину,  на  болгар и два похода на  Љиев.  Џо  самым  скромным
подсчетам, войска должны были пройти за это времЯ под знаменами ЂндреЯ около
8 тысЯч километров (по лесам, болотам и водоразделам), то есть  потратить не
менее  года только на одно передвижение к цели, не считаЯ длительных осад  и
маневров.  „обавим,  что три похода закончились неудачно. Ќеудивительно, что
это  кнЯжение  завершилось вооруженным выступлением боЯрской  верхушки  и не
зависевшим  от него проЯвлением народного  гнева в  отношении представителей
кнЯжеской администрации.
     ‚осстание в 1174  году  в Ѓоголюбове  и  ‚ладимире напоминает  киевское
восстание 1113  года, также возникшее  после  смерти  кнЯзЯ,  перенапрЯгшего
тетиву народного терпениЯ.
     Џосле  смерти ЂндреЯ  ђостов и  ‘уздаль,  средоточие  старого  местного
боЯрства,  применили  изобретенную  киевским  боЯрством  систему  кнЯжеского
дуумвирата:  ими были  приглашены  двое племЯнников  ЂндреЯ,  второстепенные
кнЯзьЯ, неопасные длЯ местной знати.
     Ћднако  здесь на  сцену выступил новый  город, выросший  при  Ђндрее  в
крупный ремесленно-торговый центр,  --  ‚ладимир. ‚ладимирцы принЯли Њихаила
ћрьевича,  брата   ЂндреЯ.  Ќачалась  война  между  ђостовом  и  ‚ладимиром;
ростовцы, возмущенные возвышением  ‚ладимира,  грозились: "‘ожжем  его!  €ли
снова пошлем туда нашего посадника -- ведь это же наши холопы, каменщики!"
     ‚ этой фразе сквозит пренебрежение аристократов к демократическим слоЯм
города,  к ремесленникам, каменщикам, "делателЯм", которые  незадолго  перед
этим решительно расправлЯлись с  мечниками и "детскими",  а  теперь захотели
иметь своего кнЯзЯ, неугодного ђостову и ‘уздалю.
     ‚ременно  победил  ђостов  --  Њихаил  ушел из ‚ладимира,  а  там стали
кнЯжить  боЯрские избранники,  "слушаЯ болЯр, а болЯре учахуть  Я  на многое
именье". €х "детские" "многу тЯготу людем сим створиша продажами и вирами".
     Љончилось тем,  что горожане  ‚ладимира, "новые  меньшие  люди",  опЯть
пригласили Њихаила  и решили твердо  стоЯть за  него. Њихаил  разбил  войско
племЯнников  и стал кнЯзем владимирским. ‘ ним находилсЯ  его брат  ‚севолод
ћрьевич.  Џобеда  горожан  ‚ладимира имела большие последствиЯ  -- произошел
социальный  раскол и  в старом  ‘уздале. ѓорожане ‘уздалЯ тоже пригласили  к
себе  Њихаила  (1176 год),  сказав,  что  они, простые  суздальцы, с  ним не
воевали, что его врагов поддерживали  только боЯре, "а на нас лиха сердца не
держи, но поеди к нам!".
     ‚  эти  годы  часто  упоминаетсЯ  Њосква (Њосковь, Ључково)  как город,
стоЯщий  на пересечении  границы  ‚ладимирской  земли  наезженным  путем  из
—ернигова во ‚ладимир.
     ‚  1177  году Њихаил  ћрьевич,  давно уже  болевший,  умер.  ђостовское
боЯрство снова  начало борьбу  за политическую гегемонию, поддерживаЯ своего
прежнего   кандидата  Њстислава   ђостиславича  Ѓезокого   против  ‚севолода
ћрьевича, выдвигаемого такими городами, как ‚ладимир,  ЏереЯславль ‡алесский
и  ‘уздаль. ‘амонадеЯнное  ростовское  боЯрство  властно  вмешивалось в дела
кнЯзЯ:  когда  Њстислав собралсЯ  было примиритьсЯ  с  дЯдей, боЯре заЯвили:
"…сли ты и дашь ему мир, то мы ему не дадим!"
     „ело  разрешилось битвой у ћрьева 27  июнЯ 1177  года, принесшей победу
‚севолоду.   ЃоЯре  были  схвачены  и  свЯзаны;  их   села   и  стада  взЯты
победителЯми.  ‚след за  тем  ‚севолод  разгромил ђЯзань,  где  укрылись его
враги.  ђЯзанский кнЯзь  ѓлеб (из Ћльговичей) и  Њстислав  Ѓезокий  с братом
џрополком были пленены.
     ѓорожане  ‚ладимира,  боЯре  и  купцы,  были  сторонниками  решительной
расправы;  они  приходили на  кнЯжий  двор  "многое множество с  оружием"  и
настоЯтельно требовали  казни  пленных  кнЯзей.  ЌесмотрЯ  на заступничество
‘вЯтослава  —ерниговского,  друга ‚севолода, пленных соперников ослепили,  а
ѓлеб умер в заточении.
     ’ак  началось кнЯжение  "великого  ‚севолода",  могшего  веслами  ‚олгу
расплескать и шлемами  „он вычерпать.  ‘илу новому кнЯзю придавал его союз с
городами, широкими слоЯми городского населениЯ.
     Љроме того, к этому  времени создаетсЯ еще одна сила, ЯвлЯвшаЯсЯ опорой
кнЯжеской власти, -- дворЯнство, то есть служилый, военный слой,  зависевший
лично от  кнЯзЯ, получавший за службу или земли  во временное  владение, или
денежно-натуральную плату, или право сбора каких-то кнЯжеских доходов, часть
которых предназначалась самим сборщикам. …диного термина  еще не было,  но в
эту категорию  младших  членов дружины и кнЯжеских министериалов  мы  должны
включить   "детских",   "отроков",   "гридей",  "пасынков",   "милостников",
"мечников", "вирников",  "биричей", "тиунов" и др. Ћдни  из  них  были почти
холопами,  другие  дослуживались  до  положениЯ  боЯр;  эта  прослойка  была
многочисленной и разнообразной.
     ‚  судьбах  этих людей многое зависело от их личных качеств, от случаЯ,
от щедрости  или  скупости кнЯзЯ. Ћни знали кнЯжескую жизнь, несли дворцовую
службу,  воевали,  судили,  скакали  гонцами  в  чужие  земли,  сопровождали
посольство,  объезжали  далекие  погосты,  закалывали из-за  угла  кнЯжеских
соперников,   заковывали   их   в   цепи,   присутствовали   на   поединках,
организовывали  псовую  или соколиную охоту, вели учет кнЯжескому хозЯйству,
может быть,  даже писали летописи. ‚ мирное времЯ  им всем находилось дело в
обширном кнЯжестве, где государственное пере20
     плеталось  с лично кнЯжеским, домениальным,  а во времЯ  войны  они уже
могли составить основное Ядро кнЯжеской рати, конницу "молоди".
     ‘  одним  из  таких  людей, взирающих на  кнЯзЯ  как  на  единственного
покровителЯ,   мы   знакомимсЯ   по  его  собственной  челобитной,  писанной
затейливым Языком, но с большим мастерством и эрудицией. ќто „аниил ‡аточник
(Џсевдо-„аниил. Ћколо  1230 года), написавший письмо-прошение переЯславскому
кнЯзю  џрославу ‚севолодичу в XIII веке.  „аниил  происходит из  холопов, но
блестЯще образован, начитан и,  по его собственным словам,  не столько храбр
на рати,  сколько  умен, "крепок в  замыслах". Ћн проклинает богатых боЯр  и
просит кнЯзЯ принЯть его к себе на службу:

     "ЉнЯже  мой, господине!  џко же дуб крепитсЯ множеством корениЯ, тако и
град  нашь  твоею державою...  Љораблю  глава  кормник, а  ты,  кнЯже, людем
своим...  ‚есна  украшает землю цветы,  а ты нас, кнЯже, украшавши  милостию
своею...
     ‹учше бы  ми вода  пити  в  дому твоем,  нежели  мед  пити  в  боЯрстем
дворе..."

     “мный, но бедный, образованный, но безродный, молодой, но непригодный к
военной службе, котораЯ сразу  открыла бы перед ним широкую дорогу, он хочет
найти свое место  в жизни  поблизости от кнЯзЯ. Ћн не собираетсЯ разбогатеть
женитьбой  на богатой  невесте,  не хочет и в монастырь идти, не надеетсЯ на
помощь друзей; все его мысли направлены к кнЯзю, который не копит сокровища,
а раздает свою  "милость"  не  только домочадцам,  но  и "от  инех  стран...
притекающаЯ" к нему.
     "„аниил"   ЯвлЯетсЯ   выразителем  интересов  того   возраставшего   на
протЯжении XII  века слоЯ служилых людей, которые в большинстве  своем  шли,
конечно,  в  войско,  в  "молодшую  дружину"  кнЯзЯ,  но  в  виде исключениЯ
просились  и  на  службу, требующую  прежде  всего  "мудрости". ЂнтибоЯрские
настроениЯ  этих людей позволЯли кнЯжеской власти опиратьсЯ на  них  в своей
борьбе с гордым и независимым боЯрством.
     Џри   ‚севолоде  Ѓольшое  ѓнездо   ‚ладимирское  кнЯжество   усилилось,
разрослось, внутренне укрепилось благодарЯ  поддержке городов и дворЯнства и
стало одним из крупных феодальных государств в …вропе, широко известным и за
пределами ђуси. ‚севолод мог влиЯть на  политику Ќовгорода, получил  богатый
удел  на  Љиевщине,  вмешивалсЯ  иногда  в  южнорусские  дела,  но  без  тех
грандиозных затрат, которые приходилось делать его брату Ђндрею.
     ‚севолод  почти полновластно  распорЯжалсЯ  рЯзанскими кнЯжествами; там
кнЯжили шесть  братьев ѓлебовичей, постоЯнно  враждовавших друг  с другом. ‚
"‘лове о полку  €гореве" сказано о  ‚севолоде:  "’ы бо  можеши посуху живыми
шереширы стрелЯти, удалыми  сыны ѓлебовы", то есть  он может бросить "удалых
сынов  ѓлебовых" как зажигательные снарЯды с "греческим огнем". ‡десь имелсЯ
в  виду победоносный  поход 1183  года  на  ‚олжскую  Ѓолгарию, в котором по
приказу ‚севолода участвовали  четверо ѓлебовичей. ‚ 1185 году  они вышли из
повиновениЯ, но об  этом автор  "‘лова" еще не знал, когда  писал эту  часть
своей поэмы.
     ‚ладимирское   кнЯжество   было   свЯзано  и   с   ЏереЯславско-ђусским
кнЯжеством. ‚севолод здесь сажал на кнЯжение своих сыновей.
     ‚севолод умер в 1212 году. ‚ последний год его жизни возник конфликт по
поводу престолонаследиЯ: великий  кнЯзь хотел оставить кнЯжество по-прежнему
под  главенством  города  ‚ладимира,  новой   столицы,  а  его  старший  сын
Љонстантин, ученый книжник и друг ростовских боЯр,  хотел вернутьсЯ к старым
временам первенства ђостова.
     ’огда ‚севолод  созвал  нечто  вроде  земского  собора: "ЉнЯзь  великий
‚севолод  созва всех  боЯр своих с городов и с волостей и  епископа €оана, и
игумены, и попы,  и купцы, и дворЯны, и вси люди". ќтот съезд представителей
присЯгнул  второму  сыну, ћрию.  Ћднако  вокнЯжитьсЯ после  смерти  отца ему
удалось  только в  1218 году, ћрий ‚севолодич  погиб в  1238  году в битве с
татарами на реке ‘ити.
     ‚ начале XII века ‚ладимиро-‘уздальскаЯ ђусь раздробилась  на несколько
уделов между многочисленными сыновьЯми ‚севолода Ѓольшое ѓнездо.
     ‚ладимиро-‘уздальское  кнЯжество, Ядро будущего Њосковского государства
XV века, -- ЯркаЯ  страница  русской истории, и не случайны те торжественные
строки, которые посвЯщены ему в "‘лове о полку €гореве".
     ЊногограннаЯ  культура  ‘еверо-‚осточной  ђуси   вполне  созвучна  этой
замечательной  поэме;  белокаменное   зодчество,   проникнутаЯ  своеобразной
средневековой  философией  скульптура,  летописи,  полемическаЯ  литература,
живопись и "узорочье" золотых и  серебрЯных дел мастеров, народные былины  о
местных и  общерусских богатырЯх, красочность народного искусства -- все это
оправдывает поэтические слова великого автора, обращенные  к кнЯзю ‚севолоду
Ѓольшое ѓнездо, властителю огромных  северо-восточных  пространств,  ставших
впоследствии  Ядром  Њосковского государства, вновь собравшего ђусь в единую
державу.


        Љ“‹њ’“ђЂ ђ“‘€ IX - XIII ‚…ЉЋ‚

     [здесь карта из файла map4.jpg]

     Љультура Љиевской ђуси  -- исходнаЯ  точка и первичнаЯ основа  культуры
русских,  украинцев  и  белорусов.  ЉиевскаЯ  ђусь  создала  единый  русский
литературный Язык; в эту эпоху восточные славЯне стали грамотными; эпические
сказаниЯ о киевских богатырЯх X--XI веков  дожили на  русском  ‘евере  до XX
века.  ЉиевскаЯ летопись Ќестора о первых веках русской  истории (1113  год)
переписывалась  и  при Ђлександре  Ќевском,  и при  €ване ѓрозном,  дожив  в
рукописной традиции до XVIII века.
     ‚ эпоху Љиевской ђуси складываетсЯ единаЯ древнерусскаЯ  народность, от
которой лишь в XIV--XV веках постепенно отпочковались белорусы и украинцы. ‚
единой Љиевской  ђуси IX--XII веков возникли многие современные нам города и
горожане  получили навыки  различных  профессий  и "художеств". ‚  наши  дни
культурные люди  всего мира любуютсЯ гармоничной архитектурой „ревней  ђуси,
проникновенным  искусством  художников-иконописцев и  изощренным мастерством
древнерусских  златокузнецов, создателей  тончайшего узорочьЯ  из  золота  и
эмали, из серебра и черни...
     Њожно   без   всЯких   натЯжек    сказать,    что   культура    первого
восточнославЯнского государства -- Љиевской ђуси -- вошла составной частью в
нашу  современную  культуру.  „ревнЯЯ  ђусь   не  получила  такого  богатого
античного наследиЯ,  как, например, ѓрециЯ, €талиЯ, ”ранциЯ, €спаниЯ. Ћднако
культура ђуси  вырастала не  на пустом  месте, и ее истоки идут  из глубокой
праславЯнской  и даже еще  более  ранней  индоевропейской  древности,  когда
впервые  было освоено земледелие,  создались  представлениЯ о структуре мира
(правда, еще очень далекие от научного познаниЯ), поЯвилсЯ большой словарный
запас, облегчавший  общение  отдельных племен  друг с  другом, были  открыты
последовательно  три металла --  медь, бронзовые сплавы  и железо, проложены
пути первобытной торговли солью, рудой и изделиЯми.
     Џознание природы и мира в целом может быть вполне достоверно определено
по  данным  праславЯнского Языка: многие названиЯ  деревьев,  трав,  зверей,
птиц,  рыб,   элементов   ландшафта,  имена  звезд  восходЯт   к  отдаленной
праславЯнской поре, а это означает,  что  в  народе происходил на протЯжении
многих  сотен  лет непрерывный педагогический  процесс --  старшие поколениЯ
передавали младшим  все накопленные и классифицированные  знаниЯ о  природе,
учили  их познанию мира, знакомили с обширным словарем выработанных далекими
предками понЯтий.
     €сторическое в  полном смысле слова  понимание  культуры  средневековой
ђуси должно  слагатьсЯ как из того наследиЯ,  которое было получено ђусью от
предшествующих эпох, так и с учетом наследиЯ, перешедшего к нам в XX век при
посредстве Љиевской ђуси как промежуточного звена.
     ‚о втором тысЯчелетии до нашей эры, когда праславЯнские племена впервые
консолидировались, обособлЯЯсь от  общего индоевропейского массива,  они уже
обладали и большим словарным запасом (по данным ”. Џ. ”илина, свыше 20 тысЯч
слов!), отражавшим  разные стороны  их  жизни, и разными трудовыми  навыками
(строительство  домов, земледелие, скотоводство, изготовление орудий труда и
металлических  украшений),  и сложной системой религиозных представлений.  ‚
числе  Языковых и  культурных предков праславЯн были племена так  называемой
трипольской  культуры,  находившейсЯ  на вершине  развитиЯ  земледельческого
энеолита, "золотого века" человечества.
     Ќовый  этап  в  развитии культуры праславЯн составило  открытие железа,
залежами которого были богаты озера и болота славЯнской прародины.
     ‡начительное культурное наследие было  получено  той  частью  восточных
славЯн,  котораЯ в  первом  тысЯчелетии до нашей эры  входила в  конгломерат
племен, условно называемый ‘кифией. Џлемена праславЯнской части  ‘кифии сами
себЯ  называли  сколотами.  ‘колотские "царства" занимали  лесостепную  зону
‘реднего ЏоднепровьЯ. ‡десь "отец истории" ѓеродот записал в V веке до нашей
эры целый  рЯд исторических сказаний  праславЯн-сколотов,  отголоски которых
отчетливо сохранились в русских и украинских народных  сказках. ќто сказки о
трех царствах, о царе золотого царства, герое  -- победителе ‡меЯ,  носившем
солнечное  имЯ  ‘ветозар, подобно геродотовскому  –арю-солнцу. Џромежуточным
звеном между геродотовским эпическим героем и  позднейшим сказочным ЯвлЯетсЯ
герой киевского  эпоса  X  века  кнЯзь  ‚ладимир,  которого  народные былины
именуют Љрасным ‘олнышком.
     ЏриднепровскаЯ   славЯнскаЯ   знать   времен  ѓеродота   уже  проложила
наезженный путь к греческим городам  на  —ерном море, везла туда, в "’оржище
„непровцев",  свой  хлеб и  приобретала  там,  в  Ћльвии,  предметы  роскоши
греческого изготовлениЯ.
     ђазумеетсЯ, до восприЯтиЯ античной культуры  славЯнами было далеко,  но
славЯне  того  времени уже  видели какую-то часть этой культуры,  ходили  по
улицам  богатого  греческого  города,  объЯснЯлись  с  купцами,  бывали   на
кораблЯх,   закупали  продукцию  греческих   мастерских,  присутствовали  на
публичных празднествах.
     ’акое общение с античным миром  продолжалось с перерывами  около тысЯчи
лет. ‚ VI веке нашей эры, когда началось великое расселение славЯн в …вропе,
славЯнские племена разместились почти на всем Ѓалканском полуострове, и в их
руках оказались  десЯтки городов за „унаем. ќто было еще одним шагом  в деле
познаниЯ элементов  античной культуры.  Џереселенцы,  вероЯтно, поддерживали
свЯзи с родной землей.
     ‘вЯзи славЯн с внешним миром, с центрами мировой культуры средневековьЯ
значительно усилились в момент зарождениЯ Љиевской державы. ‘бываЯ собранную
в  полюдье  дань  на  мировых  рынках,  русские  дружинники-купцы   большими
флотилиЯми  выходили  в  —ерное  море  или  на  Љаспий.  ”лот  плыл  или  до
ЉонстантинополЯ  (–арьграда),  или   по  Љаспию  до  южного  берега,  откуда
караванами, на  "вельблудах",  добирались  до  Ѓагдада в  €раке  и  Ѓалха  в
Ђфганистане.  ђусы повидали  корабли разных морей и разной оснастки, десЯтки
портовых  городов и по полгода  торговали  в  таких  крупнейших городах, как
–арьград, ђей, €тиль, Ѓагдад.
     ‚  русский Язык  вошло много  греческих и персидских слов,  свЯзанных с
торговой практикой. Њногие русские  купцы знали  греческий Язык. Ћб  этом мы
можем судить по любопытному факту: в XIX веке коробейникиофени,  разносившие
по русским деревнЯм "коробушки" с галантерейным товаром, иногда пользовались
особым,  тайным  Языком, который оказалсЯ  сильно испорченным за тысЯчу  лет
греческим (!) Языком.
     Ћбщение  с  чужими  странами, где  древние  русы  видели  много  разных
диковин, порождало  неологизмы, скомпонованные из славЯнских  корней:  русы,
ежегодно ездившие в Ѓагдад, доплывали на кораблЯх до южного берега ЉаспиЯ, а
далее  снарЯжали  караваны верблюдов и 700  километров двигались  по суше на
верблюдах.   ’ак   вот,  название   этого  выносливого  животного  не   было
заимствовано  ни  из  арабского, ни  из  персидского, ни  из  греческого,  а
изобретено,  как  уже  говорилось,  самими  русами  -- "вельблуд",  то  есть
"многоходЯщий".
     Љо времени далеких заморских плаваний и караванных путешествий, то есть
к IX--X векам,  ђусь находилась уже на значительно более высоком уровне, чем
во времЯ великого расселениЯ  славЯн. Ќа ђуси уже  стали возникать  города с
ремесленным  производством.  Џлотники  и  зодчие строили  прочные  крепости,
кузнецы  ковали оружие  и орудиЯ труда, златокузнецы украшали русских женщин
узорочьем, гончары готовили разнообразную  посуду,  косторезы  изготавливали
различные изделиЯ из кости -- от гребней и  пластин длЯ  колчанов и седел до
тончайших иголок длЯ женского рукодельЯ.
     Љонечно,  далеко   не   все  из   того,  что  было   увидено   русскими
путешественниками за месЯцы  пребываниЯ  в сказочных заморских землЯх, могло
быть сразу воспроизведено русскими мастерами, но теперь иноземные вещи стали
уже не только привозным чудом, но и образцом длЯ подражаниЯ.
     €сторическаЯ  заслуга Љиевской  ђуси состоЯла не только в том, что была
впервые создана новаЯ  социально-экономическаЯ формациЯ и сотни  первобытных
племен (славЯнских, финно-угорских, латышско-литовских) выступили как единое
государство,  крупнейшее  во  всей …вропе. ЉиевскаЯ  ђусь  за  времЯ  своего
государственного  единства  успела  и сумела  создать единую  народность. Њы
условно называем  ее древнерусской народностью,  материнской по  отношению к
украинцам, русским  и белорусам, вычленившимсЯ в  XIV--XV веках.  ‚  средние
века ее выражали прилагательным "русский", "люди руськие", "землЯ ђуськаЯ".
     …динство  древнерусской  народности  выражалось  в   выработке   общего
литературного Языка, покрывшего собою местные племенные диалекты, в сложении
общей культуры, в национальном самоощущении единства всего народа.
     ”еодальнаЯ  культура  полнее  всего  проЯвилась в  городах.  Ќо следует
помнить, что средневековый город не был единым  -- его  население состаштЯли
феодалы,  богатые купцы и духовенство, с одной стороны, и простые  посадские
люди: мастера, мелкие торговцы,  капитаны и матросы "корабельных пристанищ",
работные люди, с другой стороны.
     ѓорожане  были  передовой  частью  народных  масс;  их  руками, умом  и
художественным вкусом  создавалась  всЯ  бытоваЯ  часть феодальной культуры:
крепости  и дворцы,  белокаменнаЯ резьба храмов и  многокрасочнаЯ финифть на
коронах и бармах,  корабли с  носами "по-звериному" и серебрЯные браслеты  с
изображением  русальных   игрищ.   Њастера   гордились  своими  изделиЯми  и
подписывали их своими именами.
     Љругозор   горожан   был   несравненно  шире,   чем  сельских  пахарей,
привЯзанных к своему узенькому миру в  несколько деревень. ѓорожане общались
с  иноземными купцами, ездили  в другие земли, были грамотны, умели считать.
€менно  они,  горожане  --  мастера  и  купцы,  воины  и  мореплаватели,  --
видоизменили древнее понЯтие крошечного  сельского мира (в один день пути!),
раздвинув его рамки до понЯтиЯ "весь мир".
     €менно  здесь, в городах, посадские люди увлекались веселыми Языческими
игрищами,   поощрЯли   скоморохов,  пренебрегаЯ   запретами  церкви.   ‡десь
создавалась сатирическаЯ поэзиЯ, острое оружие социальной борьбы,  рождались
гуманистические  идеи  еретиков,  поднимавших свой голос против  монастырей,
церкви, а порою и против самого бога. ќто посадские "черные люди" исписывали
в XI--XII веках стены киевских и новгородских церквей веселыми, насмешливыми
надписЯми, разрушаЯ легенду о повсеместной религиозности средневековьЯ.
     €сключительно важным было открытие в Ќовгороде берестЯных грамот XI--XV
веков.  ќти  замечательные  документы снова  подтверждают  широкое  развитие
грамотности среди русских горожан.
     ђусскаЯ  деревнЯ  долгое времЯ оставалась  неграмотной,  но  в  городах
грамотность  была  распространена широко,  о  чем  кроме  берестЯных  грамот
свидетельствует множество надписей на  бытовых вещах и  на  стенах  церквей.
Љузнец-оружейник  ставил  свое  имЯ  на выкованном  им клинке  меча ("‹юдота
Љоваль"), новгородский мастер великолепного  серебрЯного кубка подписал свое
изделие: "Ѓратило делал", кнЯжеский человек помечал глинЯную амфору-корчагу:
"„оброе  вино  прислал  кнЯзю  Ѓогунка";  любечанин  €ван, токарь  по камню,
изготовил   миниатюрное,  почти   игрушечное   веретенное   прЯслице   своей
единственной дочери, написал на нем:  "€ванко  создал тебе (это) одина дщи";
на  другом прЯслице девушка, учившаЯсЯ  грамоте, нацарапала русский алфавит,
чтобы это "пособие" было всегда под рукой.
     “  нас есть несколько свидетельств  о существовании школ  длЯ юношей; в
1086  году сестра Њономаха устроила в Љиеве школу и длЯ девушек при одном из
монастырей.
     “чителЯми  часто  бывали  представители низшего  духовенства  (дьЯконы,
дьЯчки).  ‚  руки  археологов  попали  интересные тетради двух  новгородских
школьников, датированные 1263 годом. Џо  ним  мы  можем судить  о  характере
преподаваниЯ  в  средние  века:  ученики  XIII  века  проходили коммерческую
корреспонденцию, цифирь, учили основные молитвы.
     ‚ысшим учебным  заведением  средневекового  типа был в  известной  мере
Љиево-Џечерский монастырь.  €з  этого  монастырЯ  выходили церковные иерархи
(игумены монастырей, епископы, митрополиты), которые должны были пройти курс
богословиЯ,  изучить греческий Язык,  знать  церковную литературу, научитьсЯ
красноречию.
     Ћбразцом такого церковного красноречиЯ ЯвлЯетсЯ высокопарнаЯ кантата  в
честь великого кнЯзЯ, сочиненнаЯ одним игуменом в 1198  году. ‘ерию поучений
против Язычества считают конспектом лекций этого киевского "университета".
     Џредставление об уровне  знаний могут дать своеобразные энциклопедии XI
века  --  изборники 1073 и  1076 годов, где  помещены статьи по  грамматике,
философии и другим дисциплинам. ђусские люди  того времени хорошо сознавали,
что "книги  суть реки, напоЯющие вселенную  мудростью". €ногда мудрые  книги
называли "глубинными книгами".
     ‚озможно,   что   некоторые   русские   люди   учились   в  заграничных
университетах: один из авторов конца XII века,  желаЯ подчеркнуть скромность
своего собственного образованиЯ, писал  кнЯзю: "џ, кнЯзь, не ездил за море и
не  училсЯ у  философов (профессоров),  но как пчела, припадающаЯ  к  разным
цветам, наполнЯет соты  медом, так  и  Я  из  многих книг  выбирал  сладость
словесную и мудрость" („аниил ‡аточник).

     ‡амечательными памЯтниками русской общественной мысли ЯвлЯютсЯ былины и
летописи.  Ћба  эти  жанра  словесности  повествуют о  важных  делах  своего
времени, оба они  рассчитаны  как на своих современников, так и на потомков,
иногда  на  очень  далеких.  Њы,  отдаленные   потомки,  благодарны  древним
сказителЯм и  летописцам за те драгоценные сведениЯ о судьбах ђуси, о борьбе
с кочевниками, о разных городских  и кнЯжеских делах, которые дошли до нас в
устной передаче былин-"старин" и на пергаменных страницах летописных книг.
     –енность  богатырского  эпоса  заключаетсЯ  в  том,  что  он по  своему
происхождению неразрывно свЯзан с народом, с теми  смердами-воинами, которые
и землю пахали, и воевали под киевскими знаменами с печенегами и половцами.
     ‘воими  корнЯми  героический  эпос  уходит,  вероЯтно,  в  тысЯчелетние
глубины  родоплеменного,  первобытно-общинного  строЯ.  „о  нас  дошла  лишь
незначительнаЯ  часть  древних  былин,   сложенных  в  первые  века  русской
государственности  и   сохранившихсЯ  благодарЯ   определенным  историческим
условиЯм русского ‘евера.
     Ѓылины   создавались   и  обновлЯлись  вплоть   до  татаро-монгольского
нашествиЯ на ђусь; тЯжелые поражениЯ в  битвах  с кочевниками и установление
иноземного  ига  не  могли способствовать возникновению  большого количества
новых героических былин,  но, несомненно,  поддерживали стремление  русского
народа сохранить свой  старый эпический фонд как  памЯть о величии  Љиевской
ђуси, о создании своей государственности и общенародной защите родной земли.
Ѓылины содействовали  поднЯтию духа  и подготавливали  к борьбе с  татарами;
недаром  имена печенегов  и  половцев, реальных врагов  ђуси  эпохи созданиЯ
былин, почти полностью вытеснены в них именем татар.
     Ќа  протЯжении целого  тысЯчелетиЯ народ разрабатывал и бережно  хранил
эпическую поэзию,  служившую  своего рода "устным учебником родной истории",
передаваемым из  поколениЯ  в поколение. ќтнографами  XIX века зафиксированы
случаи  обЯзательного  исполнениЯ  былин  в  деревнЯх  во  времЯ  новогодних
празднеств,  когда не только  производились обрЯды заклинаниЯ будущего, но и
подводились итоги прошедшего.  Џелись былины  и  на пирах, "сидючи в  беседе
смиренныЯ, испиваючи мед, зелена-вина...".
     ‘леды эпической поэзии в письменности Љиевской ђуси