 петь  пениЯ
монастырские, и как класть поклоны, и как читать, и как стоЯть в  церкви,  и
весь распорЯдок церковный, и на трапезе поведение, и что вкушать в какие дни
- все это по уставу. ЌайдЯ этот устав, ”еодосий дал его в свой монастырь. Ћт
того же монастырЯ перенЯли все монастыри этот  устав,  оттого  и  почитаетсЯ
монастырь Џечерский старшим изо всех. Љогда же жил ”еодосий в  монастыре,  и
вел добродетельную жизнь, и соблюдал монашеские правила, и принимал всЯкого,
приходЯщего к нему, - пришел к нему и Я -  худой  и  недостойный  раб,  -  и
принЯл менЯ, а лет мне было от роду 17. Ќаписал Я это и определил,  в  какой
год началсЯ Џечерский монастырь и чего ради зоветсЯ  Џечерским.  Ђ  о  житии
”еодосиЯ скажем после.
     ‚ год 6560  (1052).  ЏреставилсЯ  ‚ладимир,  старший  сын  џрослава,  в
Ќовгороде и положен был в свЯтой ‘офии, которую воздвиг сам.
     ‚ год 6561 (1053). “ ‚севолода родилсЯ сын от дочери царской, гречанки,
и нарек имЯ ему ‚ладимир.
     ‚ год 6562 (1054). ЏреставилсЯ великий кнЯзь русский џрослав.  …ще  при
жизни дал он наставление сыновьЯм своим, сказав им: "‚от Я покидаю мир этот,
сыновьЯ мои; имейте любовь между собой, потому что все вы братьЯ, от  одного
отца и от одной матери. € если будете жить в любви между собой, Ѓог будет  в
вас и покорит вам врагов. € будете мирно жить. …сли же  будете  в  ненависти
жить, в распрЯх и ссорах, то погибнете сами и погубите землю отцов  своих  и
дедов своих, которые добыли  ее  трудом  своим  великим;  но  живите  мирно,
слушаЯсь брат брата. ‚от Я поручаю стол мой в Љиеве старшему  сыну  моему  и
брату вашему €зЯславу; слушайтесь его, как слушались менЯ,  пусть  будет  он
вам вместо менЯ; а ‘вЯтославу даю —ернигов, а ‚севолоду ЏереЯславль, а €горю
‚ладимир, а ‚Ячеславу ‘моленск". € так разделил между ними города,  запретив
им переступать пределы других братьев и  изгонЯть  их,  и  сказал  €зЯславу:
"…сли кто захочет обидеть брата своего, ты помогай тому,  кого  обижают".  €
так наставлЯл сыновей своих жить в любви. ‘ам уже  он  был  болен  тогда  и,
приехав в ‚ышгород, сильно расхворалсЯ. €зЯслав тогда был... а ‘вЯтослав  во
‚ладимире. ‚севолод же был тогда при отце, ибо любил его  отец  больше  всех
братьев и держал его всегда при себе. €  приспел  конец  жизни  џрослава,  и
отдал душу свою Ѓогу в первую субботу  поста  свЯтого  ”едора.  ‚севолод  же
обрЯдил тело отца своего, возложив на сани, повез его в Љиев,  а  попы  пели
положенные песнопениЯ. Џлакали по нем люди; и, принесЯ, положили его в  гроб
мраморный в церкви свЯтой ‘офии. € плакали по нем ‚севолод и весь народ, †ил
же он всех лет 76.

     Ќачало кнЯжениЯ €зЯслава в Љиеве. ЏридЯ, сел €зЯслав на столе в  Љиеве,
‘вЯтослав же в  —ернигове,  ‚севолод  в  ЏереЯславле,  €горь  во  ‚ладимире,
‚Ячеслав в ‘моленске. ‚ тот же год зимою пошел ‚севолод на торков к ‚оиню  и
победил торков. ‚ том же году приходил Ѓолуш с половцами, и заключил  мир  с
ними ‚севолод, и возвратились половцы назад, откуда пришли.
     ‚ год 6564 (1056).
     ‚ год 6565 (1057). ЏреставилсЯ ‚Ячеслав, сын џрослава, в  ‘моленске,  и
посадили €горЯ в ‘моленске, выведЯ его из ‚ладимира.
     ‚ год 6566 (1058). Џобедил €зЯслав голЯдь.
     ‚ год 6567 (1059). €зЯслав, ‘вЯтослав и ‚севолод освободили дЯдю своего
‘удислава из поруба, где сидел он 24 года, взЯв с него крестное целование; и
стал он чернецом.
     ‚ год 6568 (1060). ЏреставилсЯ €горь,  сын  џрослава.  ‚  том  же  году
€зЯслав, и ‘вЯтослав, и ‚севолод, и ‚сеслав собрали  воинов  бесчисленных  и
пошли походом на торков, на конЯх и в ладьЯх, без числа много. Џрослышав  об
этом, торки испугались, и обратились в бегство, и не вернулись до сих пор, -
так и перемерли в бегах. Ѓожиим гневом гонимые, кто от стужи, кто от голода,
иные от мора и судом Ѓожиим. ’ак избавил Ѓог христиан от поганых.
     ‚ год 6569 (1061). ‚первые пришли  половцы  войною  на  ђусскую  землю;
‚севолод же вышел против них месЯца февралЯ во 2-й день. € в битве  победили
‚севолода и, повоевав землю, ушли. ’о было первое зло от поганых и безбожных
врагов. Ѓыл же кнЯзь их €скал.
     ‚ год 6570 (1062).
     ‚ год 6571 (1063). ‘удислав преставилсЯ, брат џрослава, и погребли  его
в церкви свЯтого ѓеоргиЯ. ‚ тот же год в Ќовгороде  ‚олхов  тек  в  обратном
направлении 5 дней. ‡наменье же это было  недоброе,  ибо  на  четвертый  год
пожег ‚сеслав город.
     ‚ год 6572 (1064). Ѓежал ђостислав, сын ‚ладимиров, внук  џрославов,  в
’мутаракань,  и  с  ним  бежали  Џорей  и  ‚ышата,  сын  Ћстромира,  воеводы
новгородского. €, придЯ, выгнал ѓлеба из  ’мутаракани,  а  сам  сел  на  его
место.
     ‚ год  6573  (1065).  Џошел  ‘вЯтослав  на  ђостислава  к  ’мутаракани.
ђостислав же отступил из города - не потому, что испугалсЯ ‘вЯтослава, но не
желаЯ против своего дЯди оружиЯ поднЯть. ‘вЯтослав же, придЯ в  ’мутаракань,
вновь посадил сына своего ѓлеба и вернулсЯ назад. ђостислав же, придЯ, снова
выгнал ѓлеба, и пришел ѓлеб к отцу своему. ђостислав же сел в ’мутаракани. ‚
том же году ‚сеслав начал войну.
     ‚ те же времена было знаменье на западе, звезда великаЯ, с  лучами  как
бы кровавыми; с вечера всходила она на небо после захода солнца, и так  было
7 дней. ‡намение это было не к добру,  после  того  были  усобицы  многие  и
нашествие поганых на ђусскую землю, ибо эта звезда  была  как  бы  кроваваЯ,
предвещаЯ крови пролитье. ‚ те же времена  ребенок  был  брошен  в  ‘етомль;
этого ребенка вытащили рыбаки в неводе, и рассматривали мы его до  вечера  и
опЯть бросили в воду. Ѓыл же он такой: на лице у него были срамные части,  а
иного нельзЯ и сказать срама ради. Џеред тем временем и солнце изменилось  и
не стало светлым, но было как месЯц, о таком солнце невежды говорЯт, что оно
объедено. ‡намениЯ эти бывают не к добру. Њы потому так думаем,  что  именно
так случилось в древности, "при Ђнтиохе, в  €ерусалиме:  внезапно  по  всему
городу в течение сорока дней стали ЯвлЯтьсЯ в воздухе всадники  скачущие,  с
оружием, в золотых одеждах, полки обеих сторон ЯвлЯлись, потрЯсаЯ оружием: и
это предвещало нападение Ђнтиоха, нашествие рати  на  €ерусалим.  Џотом  при
Ќероне цесаре в том же €ерусалиме над городом воссиЯла звезда в виде  копьЯ;
это предвещало нашествие римского войска. € снова  так  было  при  ћстиниане
цесаре: звезда воссиЯла на западе, испускавшаЯ лучи, и прозвали ее лампадой,
и так блистала она дней 20; после же  того  было  звездотечение  на  небе  с
вечера до утра, так что все думали, будто  падают  звезды,  и  вновь  солнце
сиЯло без лучей: это предвещало крамолы, болезни людЯм, смерти.  ‘нова,  уже
при Њаврикии цесаре, было так: жена родила ребенка без глаз и без рук,  а  к
бедрам у него рыбий хвост прирос; и пес родилсЯ  шестиногий;  в  Ђфрике  уже
двое детей родилось: один о четырех ногах, а другой о двух головах. Џотом же
было при царе Љонстантине €коноборце, сыне  ‹еона,  звездотечение  на  небе,
звезды срывались на землю, так что видевшие думали, что конец мира; тогда же
воздухотечение было сильное; в ‘ирии же было землетрЯсение великое, так  что
землЯ разверзлась на три поприща, и, дивно, из земли вышел  мул,  говоривший
человеческим голосом и предсказывавший нашествие иноземцев, как и  случилось
потом": напали сарацины на Џалестинскую землю. ‡намениЯ ведь на небе, или  в
звездах, или в солнце, или в птицах, или в чем ином не к  добру  бывают;  но
знамениЯ эти ко злу бывают: или войну предвещают, или голод, или смерть.
     ‚ год 6574 (1066). Љогда ђостислав был в  ’мутаракани  и  брал  дань  с
касогов и с других народов,  этого  так  испугались  греки,  что  с  обманом
подослали к нему котопана. Љогда же он пришел к ђостиславу,  -  он  вошел  к
нему в доверие, и чтил его ђостислав. Ћднажды,  когда  ђостислав  пировал  с
дружиною своею, котопан  сказал:  "ЉнЯзь,  хочу  выпить  за  тебЯ".  ’от  же
ответил: "Џей". Ћн же отпил половину, а половину дал выпить  кнЯзю,  опустив
палец в чашу; а под ногтем был у него Яд смертельный, и дал  кнЯзю,  обрекаЯ
его на смерть не позднее седьмого днЯ. ’от выпил, котопан же,  вернувшись  в
Љорсунь, поведал там,  что  именно  в  этот  день  умрет  ђостислав,  как  и
случилось. Љотопана этого побили камнЯми корсунские люди. Ѓыл ђостислав  муж
доблестный, воинственный, прекрасен сложением и красив лицом  и  милостив  к
убогим. € умер февралЯ в 3-й день и положен там в церкви свЯтой Ѓогородицы.
     ‚ год 6575 (1067). ЏоднЯл рать в Џолоцке  ‚сеслав,  сын  ЃрЯчислава,  и
занЯл Ќовгород. ’рое же џрославичей, €зЯслав,  ‘вЯтослав,  ‚севолод,  собрав
воинов, пошли на ‚сеслава в сильный мороз. € подошли  к  Њинску,  и  минчане
затворились в городе. ЃратьЯ же эти взЯли Њинск и перебили всех мужей, а жен
и детей захватили в плен и пошли к Ќемиге, и ‚сеслав  пошел  против  них.  €
встретились противники на Ќемиге месЯца марта в 3-й день; и был снег  велик,
и пошли друг на друга. € была сеча жестокаЯ, и многие пали в ней, и  одолели
€зЯслав, ‘вЯтослав, ‚севолод, ‚сеслав же бежал. ‡атем  месЯца  июлЯ  в  10-й
день €зЯслав,  ‘вЯтослав  и  ‚севолод,  поцеловав  крест  честной  ‚сеславу,
сказали ему: "Џриди к нам, не сотворим тебе  зла".  Ћн  же,  надеЯсь  на  их
крестоцелование, переехал к ним в ладье через „непр. Љогда же €зЯслав первым
вошел в  шатер,  схватили  тут  ‚сеслава,  на  ђши  у  ‘моленска,  преступив
крестоцелование. €зЯслав же, приведЯ ‚сеслава в Љиев, посадил его в  темницу
с двумЯ сыновьЯми.
     ‚ год 6576 (1068). Џришли  иноплеменники  на  ђусскую  землю,  половцев
множество. €зЯслав же, и ‘вЯтослав, и ‚севолод вышли против них на Ђльту.  €
ночью пошли друг на друга. Ќавел  на  нас  Ѓог  поганых  за  грехи  наши,  и
побежали русские кнЯзьЯ, и победили половцы.
     Ќаводит Ѓог, в гневе своем, иноплеменников на землю,  и  тогда  в  горе
люди вспоминают  о  Ѓоге;  междоусобнаЯ  же  война  бывает  от  дьЯвольского
соблазна, Ѓог ведь не хочет зла людЯм, но блага;  а  дьЯвол  радуетсЯ  злому
убийству и крови  пролитию,  разжигаЯ  ссоры  и  зависть,  братоненавидение,
клевету. Љогда же впадает в грех какой-либо народ, казнит Ѓог  его  смертью,
или голодом, или нашествием поганых, или засухой, или гусеницей,  или  иными
казнЯми, чтобы мы покаЯлись, ибо Ѓог велит нам жить в покаЯнии и говорит нам
через пророка: "Ћбратитесь ко мне всем сердцем вашим, в посте и плаче". …сли
мы будем так поступать, простЯтсЯ нам все грехи; но мы к  злу  возвращаемсЯ,
как свиньЯ, в кале греховном вечно марающаЯсЯ, и так пребываем. “стами  того
же пророка говорит нам ѓосподь: "‡наю, - говорит, - что ты жесток и шеЯ твоЯ
железнаЯ", поэтому "не пустил к вам дождЯ, одну землю одождил, а  другую  не
одождил, и иссохло"; "и поразил вас зноем и различными казнЯми, но и тут  вы
не обратились ко мне. Џотому сады ваши, смоковницы ваши, нивы и дубравы ваши
погубил Я, - говорит ѓосподь, - а злоб ваших не мог изничтожить.  Џослал  на
вас различные болезни и смерти ужасные и на скот послал казнь свою, но и тут
не обратились ко мне, но сказали:  "Ќе  поддадимсЯ".  „околе  не  насытитесь
злобами вашими? ‚ы ведь уклонились от пути моего, -  говорит  ѓосподь,  -  и
соблазнили многих";  поэтому:  "буду  свидетелем  скорым  против  врагов,  и
прелюбодеев, и клЯнущихсЯ именем  моим  ложно,  и  лишающих  мзды  наемника,
чинЯщих насилие над сиротами и вдовами и уклонЯющих суд от правды. Џочему не
покаетесь в грехах ваших? Ќо  искажаете  законы  мои  и  не  соблюдаете  их?
Ћбратитесь ко мне - и Я обращусь к вам, - говорит ѓосподь, - и разверзу  вам
хлЯби небесные и отвращу от вас гнев мой,  пока  не  будет  у  вас  всего  в
изобилии и не станут истощатьсЯ ни сады ваши, ни нивы.  Ќо  вы  обрушили  на
менЯ слова ваши, говорЯ: "Ќичтожен служащий Ѓогу"".  Џоэтому:  "“стами  чтут
менЯ, а сердце их далеко отстоит от менЯ". Ћттого, чего просим, не приемлем.
"Ѓудет же так, - говорит, - когда призовете менЯ, Я не стану  вас  слушать".
Ѓудете искать менЯ в беде - и не обрЯщете, ибо не восхотели ходить по  путЯм
моим", отчего и затворЯетсЯ небо или, напротив, на горе  разверзаетсЯ,  град
вместо дождЯ испускаЯ или морозом плоды побиваЯ и землю зноем томЯ, за  наши
злодеЯниЯ. …сли же покаемсЯ в злодеЯниЯх наших, то "как родным детЯм  своим"
даст он нам все просимое и дождь ранний или  поздний.  "€  наполнЯтсЯ  гумна
ваши пшеницею. ЏрольютсЯ давила винные и маслЯные. € возмещу вам за годы,  в
которые поели у вас саранча, и жуки, и гусеницы; сила моЯ велика, которую  Я
послал на вас", - говорит ѓосподь ‚седержитель. ‘лыша все это,  обратимсЯ  к
добру; взыщите праведного суда, избавьте обижаемого; обратимсЯ  к  покаЯнию,
не воздаваЯ злом за зло, клеветой  за  клевету,  но  возлюбим  ѓоспода  Ѓога
нашего, постом, и рыданием, и слезами омываЯ все прегрешениЯ наши,  не  так,
что словом только называемсЯ христианами, а живем, как Язычники.  ‚от  разве
не по-Язычески мы живем, если во  встречу  верим?  ‚едь  если  кто  встретит
черноризца, то возвращаетсЯ, так же поступает и встретив кабана или  свинью,
- разве это не по-Язычески?  ќто  ведь  по  наущению  дьЯвола  держатсЯ  эти
приметы; другие же в чихание веруют, которое на самом деле бывает на здравие
голове! Ќо дьЯвол обманывает и этими и иными способами,  всЯкими  хитростЯми
отвращаЯ нас от Ѓога, трубами и  скоморохами,  гуслЯми  и  русалиЯми.  ‚идим
ведь, как места игрищ утоптаны, и людей множество на них, как  толкают  друг
друга, устраиваЯ зрелища, бесом задуманные, - а церкви пусты стоЯт; когда же
бывает времЯ молитвы, молЯщихсЯ мало оказываетсЯ в церкви.  Џотому  и  казни
всЯческие принимаем от Ѓога и набеги врагов; по Ѓожьему повелению  принимаем
наказание за грехи наши.
     Ќо возвратимсЯ к своему  повествованию.  Љогда  €зЯслав  со  ‚севолодом
бежали в Љиев, а ‘вЯтослав - в —ернигов, то киевлЯне  прибежали  в  Љиев,  и
собрали вече на торгу, и послали к кнЯзю сказать: "‚от,  половцы  рассеЯлись
по всей земле, дай, кнЯже, оружие и коней, и мы еще раз  сразимсЯ  с  ними".
€зЯслав же того не послушал. € стали люди роптать на воеводу ЉоснЯчка; пошли
на гору с веча, и пришли на двор ЉоснЯчков, и, не найдЯ его, стали  у  двора
ЃрЯчислава, и  сказали:  "Џойдем  освободим  дружину  свою  из  темницы".  €
разделились надвое: половина их пошла к темнице,  а  половина  их  пошла  по
мосту, эти и пришли на кнЯжеский двор. €зЯслав в это времЯ  на  сенЯх  совет
держал с дружиной своей, и заспорили с кнЯзем те, кто стоЯл внизу. Љогда  же
кнЯзь смотрел из оконца, а дружина стоЯла  возле  него,  сказал  ’укы,  брат
—удина, €зЯславу: "‚идишь, кнЯзь, люди расшумелись; пошли, пусть  постерегут
‚сеслава". € пока он это говорил, другаЯ половина людей пришла  от  темницы,
отворив ее. € сказала дружина кнЯзю: "‡лое  содеЯлось;  пошли  ко  ‚сеславу,
пусть, подозвав его обманом к оконцу, пронзЯт мечом".  €  не  послушал  того
кнЯзь. ‹юди же закричали и пошли к темнице ‚сеслава. €зЯслав же,  видЯ  это,
побежал со ‚севолодом со двора, люди же освободили ‚сеслава из  поруба  -  в
15-й день сентЯбрЯ - и прославили его среди кнЯжеского двора. „вор же кнЯжий
разграбили - бесчисленное множество золота и серебра, в монетах  и  слитках.
€зЯслав же бежал в Џольшу.
     ‚последствии, когда половцы воевали по земле ђусской, а ‘вЯтослав был в
—ернигове, и когда половцы стали воевать около —ернигова, ‘вЯтослав,  собрав
небольшую дружину, вышел против них к  ‘новску.  €  увидели  половцы  идущий
полк, и приготовились встретить его. € ‘вЯтослав, увидев, что их  множество,
сказал дружине своей: "‘разимсЯ, некуда нам уже детьсЯ". € стегнули коней, и
одолел ‘вЯтослав с тремЯ тысЯчами, а  половцев  было  12  тысЯч;  и  так  их
побили, а другие утонули в ‘нови, а кнЯзЯ их взЯли  в  1-й  день  ноЯбрЯ.  €
возвратилсЯ с победою в город свой ‘вЯтослав.
     ‚сеслав же сел в Љиеве. ќтим Ѓог Явил силу креста, потому  что  €зЯслав
целовал крест ‚сеславу, а потом схватил его: из-за того и навел Ѓог поганых,
‚сеслава же Явно избавил крест честной!  €бо  в  день  ‚оздвижениЯ  ‚сеслав,
вздохнув, сказал: "Ћ крест честной! ’ак как верил Я в  тебЯ,  ты  и  избавил
менЯ от этой темницы". Ѓог же показал силу креста в поученье земле  ђусской,
чтобы не преступали честного креста, целовав его; если же преступит кто,  то
и здесь, на земле, примет казнь и в будущем веке казнь  вечную.  €бо  велика
сила крестнаЯ; крестом бывают побеждаемы силы  бесовские,  крест  кнЯзьЯм  в
сражениЯх помогает, крестом охранЯемы  в  битвах,  верующие  люди  побеждают
супостатов, крест же быстро избавлЯет от напастей призывающих его  с  верою.
Ќичего не боЯтсЯ бесы, только креста. …сли  бывают  от  бесов  видениЯ,  то,
осенив лицо крестом, их отгонЯют. ‚сеслав же сидел в Љиеве 7 месЯцев.
     ‚ год 6577 (1069). Џошел €зЯслав с Ѓолеславом на ‚сеслава;  ‚сеслав  же
выступил навстречу. € пришел к Ѓелгороду  ‚сеслав,  и  с  наступлением  ночи
тайно от киевлЯн бежал из Ѓелгорода в Џолоцк. Ќаутро же  люди,  увидев,  что
кнЯзь бежал, возвратились в Љиев, и устроили вече, и обратились к ‘вЯтославу
и ‚севолоду, говорЯ: "Њы уже дурное сделали,  кнЯзЯ  своего  прогнав,  а  он
ведет на нас Џольскую землю: идите же в город отца своего; если  не  хотите,
то поневоле придетсЯ поджечь город свой и уйти в ѓреческую землю". €  сказал
им ‘вЯтослав: "Њы пошлем к брату своему; если  пойдет  с  полЯками  погубить
вас, то мы пойдем на него войною, ибо не дадим губить  города  отца  своего;
если же хочет идти с миром, то пусть придет с небольшой дружиной". € утешили
киевлЯн, ‘вЯтослав же и ‚севолод послали к €зЯславу, говорЯ: "‚сеслав бежал,
не веди полЯков на Љиев, здесь ведь врагов у тебЯ нет; если хочешь дать волю
гневу и погубить город, то знай, что нам жаль отцовского стола". ‘лышав  то,
€зЯслав оставил полЯков и пошел с Ѓолеславом, взЯв немного полЯков, а вперед
себЯ послал к Љиеву сына своего Њстислава. €, придЯ в Љиев, Њстислав перебил
киевлЯн, освободивших ‚сеслава, числом 70 человек, а других ослепил, а  иных
без вины умертвил, без следствиЯ. Љогда же €зЯслав шел  к  городу,  вышли  к
нему люди с поклоном, и принЯли кнЯзЯ своего  киевлЯне;  и  сел  €зЯслав  на
столе своем, месЯца маЯ во 2-й  день.  €  распустил  полЯков  на  покорм,  и
избивали их тайно; и возвратилсЯ Ѓолеслав в Џольшу, в землю свою. €зЯслав же
перегнал торг на гору и, выгнав ‚сеслава из  Џолоцка,  посадил  сына  своего
Њстислава в Џолоцке; он же вскоре умер там. € посадил на место его брата его
‘вЯтополка, ‚сеслав же бежал.
     ‚ год  6578  (1070).  ђодилсЯ  у  ‚севолода  сын,  и  нарекли  имЯ  ему
ђостислав. ‚ тот же год заложена была церковь свЯтого  Њихаила  в  монастыре
‚севолода.
     ‚ год 6579 (1071). ‚оевали половцы у ђостовца и ЌеЯтина. ‚ тот  же  год
выгнал ‚сеслав ‘вЯтополка из Џолоцка. ‚ тот же год победил џрополк  ‚сеслава
у ѓолотическа. ‚ те же времена пришел  волхв,  обольщенный  бесом;  придЯ  в
Љиев, он рассказывал людЯм, что на пЯтый год  „непр  потечет  вспЯть  и  что
земли начнут перемещатьсЯ, что ѓреческаЯ землЯ станет на  место  ђусской,  а
ђусскаЯ на место ѓреческой, и прочие  земли  переместЯтсЯ.  Ќевежды  слушали
его, верующие же смеЯлись, говорЯ ему: "Ѓес тобою играет на погибель  тебе".
—то и сбылось с ним: в одну из ночей пропал без вести.
     Ѓесы ведь, подстрекаЯ людей, во зло их  вводЯт,  а  потом  насмехаютсЯ,
ввергнув их в погибель смертную,  подучив  их  говорить;  как  мы  сейчас  и
расскажем об этом бесовском наущении и деЯнии.
     Ћднажды во времЯ неурожаЯ в ђостовской области Явились  два  волхва  из
џрославлЯ, говорЯ, что "мы знаем, кто запасы держит". € отправились  они  по
‚олге и куда ни придут в погост, тут и называли знатных жен, говорЯ, что  та
жито прЯчет, а та - мед, а та - рыбу, а та - меха. € приводили к ним  сестер
своих, матерей и жен своих. ‚олхвы же, мороча людей, прорезали за плечами  и
вынимали оттуда либо жито, либо рыбу и убивали многих жен,  а  имущество  их
забирали себе. € пришли на Ѓелоозеро, и было с ними  людей  300.  ‚  это  же
времЯ  случилось  џню,  сыну  ‚ышатину,  собираЯ  дань,  прийти   от   кнЯзЯ
‘вЯтослава; поведали ему белозерцы, что два кудесника убили уже много жен по
‚олге и по ексне и пришли сюда. џнь же, расспросив, чьи  смерды,  и  узнав,
что они смерды его кнЯзЯ, послал к тем людЯм, которые были около волхвов,  и
сказал им: "‚ыдайте мне волхвов, потому что смерды они мои и  моего  кнЯзЯ".
Ћни же его не послушали. џнь же пошел сам без оружиЯ, и сказали  ему  отроки
его: "Ќе ходи без оружиЯ, осрамЯт тебЯ". Ћн же велел взЯть оружие отрокам  и
с двенадцатью отроками пошел к ним к лесу. Ћни же исполчились против него. €
вот, когда џнь шел на них с топориком, выступили от них три мужа, подошли  к
џню, говорЯ ему: "‚идишь, что идешь на смерть, не  ходи".  џнь  же  приказал
убить их и пошел к оставшимсЯ". Ћни же  кинулись  на  џнЯ,  и  один  из  них
промахнулсЯ в џнЯ топором. џнь же, оборотив  топор,  ударил  того  обухом  и
приказал отрокам рубить их. Ћни же бежали в лес и убили тут џнева попа.  џнь
же, войдЯ в город к белозерцам, сказал им: "…сли не схватите  этих  волхвов,
не уйду от вас весь год". Ѓелозерцы же пошли, захватили их и привели к  џню.
€ сказал им: "—его ради погубили столько людей?". ’е же  сказали,  что  "они
держат запасы, и если истребим их, будет изобилие; если же хочешь, мы  перед
тобою вынем жито, или рыбу, или что другое". џнь же сказал:  "Џоистине  ложь
это; сотворил Ѓог человека из земли, составлен он из костей и жил  кровЯных,
нет в нем больше ничего, никто ничего не знает, один только Ѓог знает".  Ћни
же сказали: "Њы знаем, как человек сотворен". Ћн же спросил: "Љак?", Ћни  же
отвечали: "Ѓог мылсЯ в бане и вспотел, отерсЯ ветошкой и бросил ее  с  небес
на землю. € заспорил сатана с Ѓогом,  кому  из  нее  сотворить  человека.  €
сотворил дьЯвол человека, а Ѓог душу в него вложил. ‚от почему,  если  умрет
человек, - в землю идет тело, а душа  к  Ѓогу".  ‘казал  им  џнь:  "Џоистине
прельстил вас бес; какому богу веруете?". ’е же ответили: "Ђнтихристу!".  Ћн
же сказал им: "ѓде же он?". Ћни же сказали: "‘идит в бездне". ‘казал им џнь:
"Љакой это бог, коли сидит в бездне? ќто бес, а Ѓог на небесах, восседает на
престоле, славимый ангелами, которые предстоЯт ему со страхом и не могут  на
него взглЯнуть. Ћдин из ангелов  был  свергнут  -  тот,  кого  вы  называете
антихристом; низвергнут был он с  небес  за  высокомерие  свое  и  теперь  в
бездне, как вы и говорите; ожидает  он,  когда  сойдет  с  неба  Ѓог.  ќтого
антихриста Ѓог свЯжет узами и  посадит  в  бездну,  схватив  его  вместе  со
слугами его и теми, кто в него верует. ‚ам же и здесь принЯть муку от  менЯ,
а по смерти - там". ’е же сказали: "ѓоворЯт нам боги: не можешь нам  сделать
ничего!". Ћн же сказал им: "‹гут вам боги".  Ћни  же  ответили:  "Њы  станем
перед ‘вЯтославом, а ты не можешь ничего нам сделать". џнь же  повелел  бить
их и выдергивать им бороды.  Љогда  их  били  и  выдирали  расщепом  бороды,
спросил их џнь: "—то же вам молвЯт боги?". Ћни же ответили: "‘тать нам перед
‘вЯтославом". € повелел џнь вложить рубли в уста им и привЯзать их к мачте и
пустил их перед собою в ладье, а сам пошел за ними.  Ћстановились  на  устье
ексны, и сказал им џнь: "—то же вам теперь боги молвЯт?". Ћни  же  сказали:
"’ак нам боги молвЯт: не быть нам живым от тебЯ".  €  сказал  им  џнь:  "‚от
это-то они вам правду поведали". ‚олхвы же ответили: "Ќо если  нас  пустишь,
много тебе добра будет; если же нас погубишь, много печали примешь  и  зла".
Ћн же сказал им: "…сли вас пущу, то плохо мне будет от  Ѓога,  если  же  вас
погублю, то будет мне награда". € сказал џнь гребцам: "“ кого из вас кто  из
родни убит ими?". Ћни же ответили: "“ менЯ мать, у того  сестра,  у  другого
дочь". Ћн же сказал им: "Њстите за своих".  Ћни  же,  схватив,  убили  их  и
повесили на дубе: так отмщение получили они от Ѓога по правде! Љогда же  џнь
отправилсЯ домой, то на другую же ночь медведь взобралсЯ, загрыз их и  съел.
€ так погибли они по  наущению  бесовскому,  другим  пророчествуЯ,  а  своей
гибели не предвидЯ. …сли бы ведь знали, то не пришли бы на место это, где им
суждено было быть схваченными; а когда были схвачены, то зачем говорили: "Ќе
умереть нам", в то времЯ, когда џнь уже задумал убить  их?  Ќо  это  и  есть
бесовское наущение: бесы ведь не знают мыслей  человека,  а  только  влагают
помыслы в человека, тайного не знаЯ. Ѓог один знает помышлениЯ человеческие.
Ѓесы же не знают ничего, ибо немощны они и скверны видом.
     ‚от и еще расскажем о виде их и о наваждениЯх их. ‚ то же времЯ,  в  те
же годы, случилось некоему новгородцу прийти в землю  —удскую,  и  пришел  к
кудеснику, просЯ волхвованиЯ его. ’от же по обычаю  своему  начал  призывать
бесов в дом свой. Ќовгородец же сидел на пороге того дома, а кудесник  лежал
в оцепенении, и вдруг ударил им бес. €, встав, сказал  кудесник  новгородцу:
"Ѓоги не смеют прийти, - имеешь на себе  нечто,  чего  они  боЯтсЯ".  Ћн  же
вспомнил, что на нем крест, и, отойдЯ, положил его вне дома  того.  Људесник
же начал вновь призывать бесов. Ѓесы же, трЯсЯ его, поведали то,  ради  чего
пришел новгородец. ‡атем новгородец стал спрашивать  кудесника:  "—его  ради
бесы боЯтсЯ того, чей крест на себе мы носим?". Ћн же сказал: "ќто  знамение
небесного Ѓога, которого наши боги боЯтсЯ". Ќовгородец же сказал: "Ђ  каковы
боги ваши, где живут?". Људесник же сказал: "‚ безднах. Ћбличьем они  черны,
крылаты, имеют хвосты; взбираютсЯ же и под небо послушать ваших богов.  ‚аши
ведь боги на небесах. …сли кто умрет из ваших  людей,  то  его  возносЯт  на
небо, если же кто из наших умирает, его несут к нашим богам в  бездну".  ’ак
ведь и есть: грешники в аду пребывают, ожидаЯ муки вечной,  а  праведники  в
небесном жилище водворЯютсЯ с ангелами.
     ’акова-то бесовскаЯ сила, и  обличие  их,  и  слабость.  ’ем-то  они  и
прельщают людей, что велЯт им рассказывать видениЯ, ЯвлЯющиесЯ им, нетвердым
в вере, одним во сне, а  другим  в  наваждении,  и  так  волхвуют  научением
бесовским. Ѓольше же всего  через  жен  бесовские  волхвованиЯ  бывают,  ибо
искони бес женщину прельстил, она же мужчину, потому  и  в  наши  дни  много
волхвуют женщины чародейством, и отравою, и иными бесовскими кознЯми.  Ќо  и
мужчины неверные бывают прельщаемы бесами, как это было в  прежние  времена.
Џри апостолах ведь был ‘имон  ‚олхв,  который  заставлЯл  волшебством  собак
говорить по-человечески  и  сам  оборачивалсЯ  то  старым,  то  молодым  или
кого-нибудь оборачивал в  иной  образ,  в  мечтании.  ’ак  творили  Ђнний  и
Њамврий: они волхвованием чудеса творили, противоборствуЯ Њоисею, но  вскоре
уже ничего не мог; и сделать равное ему; так  и  Љуноп  напускал  наваждение
бесовское, будто по водам ходит, и иные наваждениЯ делал,  бесом  прельщаем,
на погибель себе и другим.
     ’акой  волхв  объЯвилсЯ  и  при  ѓлебе  в  Ќовгороде;  говорил   людЯм,
притворЯЯсь богом, и многих обманул,  чуть  не  весь  город,  говорил  ведь:
"Џредвижу все" и, хулЯ веру христианскую, уверЯл, что  "перейду  по  ‚олхову
перед всем народом". € была смута в городе, и  все  поверили  ему  и  хотели
погубить епископа. …пископ же взЯл крест в руки и надел облачение,  встал  и
сказал: "Љто хочет верить волхву, пусть идет за ним,  кто  же  верует  Ѓогу,
пусть ко кресту идет". € разделились люди надвое: кнЯзь ѓлеб и  дружина  его
пошли и стали около епископа, а люди все пошли к волхву.  €  началась  смута
великаЯ между ними. ѓлеб же взЯл топор под плащ, подошел к волхву и спросил:
"‡наешь ли, что завтра случитсЯ и что  сегоднЯ  до  вечера?".  ’от  ответил:
"‡наю все". € сказал ѓлеб: "Ђ знаешь ли,  что  будет  с  тобою  сегоднЯ?"  -
"—удеса великие сотворю", - сказал. ѓлеб же, вынув топор, разрубил волхва, и
пал он мертв, и люди  разошлись.  ’ак  погиб  он  телом,  а  душою  предалсЯ
дьЯволу.
     ‚ год 6580 (1072). Џеренесли  свЯтых  страстотерпцев  Ѓориса  и  ѓлеба.
‘обрались џрославичи - €зЯслав, ‘вЯтослав, ‚севолод, - митрополит  же  тогда
был ѓеоргий, епископ Џетр ЏереЯславский, Њихаил ћрьевский,  ”еодосий  игумен
Џечерский, ‘офроний игумен монастырЯ свЯтого Њихаила, ѓерман игумен  свЯтого
‘паса, Ќикола игумен ЏереЯславского монастырЯ и все игумены,  -  и  устроили
праздник,  и  праздновали  светло,  и  переложили  тела  в  новую   церковь,
построенную €зЯславом, что стоит и поныне. € сначала  €зЯслав,  ‘вЯтослав  и
‚севолод взЯли Ѓориса в деревЯнном гробу и, возложив  гроб  на  плечи  свои,
понесли, черноризцы же шли впереди, держа свечи в руках, а за ними дьЯконы с
кадилами, а затем пресвитеры, за ними епископы с митрополитом;  за  ними  же
шли с гробом. €, принесЯ его в новую церковь, открыли  раку,  и  наполнилась
церковь благоуханием, запахом чудным; видевшие же  это  прославили  Ѓога.  €
митрополита объЯл ужас, ибо не твердо верил он в них (Ѓориса и ѓлеба); и пал
ниц, просЯ прощениЯ. Џоцеловав мощи Ѓорисовы, уложили их  в  гроб  каменный.
Џосле того, взЯв ѓлеба в каменном гробу, поставили на сани  и,  взЯвшись  за
веревки, повезли его. Љогда были уже в дверЯх, остановилсЯ  гроб  и  не  шел
дальше. € повелели народу взывать: "ѓосподи,  помилуй",  и  повезли  его.  €
положили их месЯца маЯ во  2-й  день.  €,  отпев  литургию,  обедали  братьЯ
сообща,  каждый  с  боЯрами  своими,  в  любви  великой.  €  управлЯл  тогда
‚ышгородом —удин, а церковью ‹азарь. Џотом же разошлись восвоЯси.
     ‚ год 6581 (1073). ‚оздвиг дьЯвол распрю в братии этой - в џрославичах.
€ были в той распре ‘вЯтослав со ‚севолодом  заодно  против  €зЯслава.  “шел
€зЯслав из Љиева, ‘вЯтослав же и ‚севолод вошли в Љиев месЯца марта 22-го  и
сели на столе в Ѓерестовом, преступив отцовское завещание. ‘вЯтослав же  был
виновником изгнаниЯ брата, так как стремилсЯ к еще большей власти; ‚севолода
же он прельстил, говорЯ, что  "€зЯслав  сговорилсЯ  со  ‚сеславом,  замышлЯЯ
против нас; и если его не опередим, то  нас  прогонит".  €  так  восстановил
‚севолода против €зЯслава. €зЯслав же ушел в Џольшу  со  многим  богатством,
говорЯ, что "этим найду воинов". ‚се это полЯки отнЯли у него и выгнали его.
Ђ ‘вЯтослав сел в Љиеве, прогнав брата своего, преступив  заповедь  отца,  а
больше всего Ѓожью. ‚елик ведь грех - преступать заповедь отца своего: ибо в
древности покусились сыновьЯ  •амовы  на  землю  ‘ифову,  а  через  400  лет
отмщение принЯли от Ѓога; от племени ведь ‘ифова пошли евреи, которые, избив
хананейское племЯ, вернули себе свою часть и  свою  землю.  ‡атем  преступил
€сав заповедь отца своего и был убит, не к  добру  ведь  вступать  в  предел
чужой! ‚ этот же год основана была церковь ЏечерскаЯ  игуменом  ”еодосием  и
епископом Њихаилом, а  митрополит  ѓеоргий  был  тогда  в  земле  ѓреческой,
‘вЯтослав же в Љиеве сидел.
     ‚ год 6582 (1074). ”еодосий игумен Џечерский преставилсЯ. ‘кажем  же  о
кончине  его  вкратце.  ”еодосий  имел  обычай  с  наступлением   поста,   в
воскресенье на Њасленой неделе вечером, по обычаю прощаЯсь со всей  братией,
поучать ее, как проводить времЯ поста: в молитвах ночных и  дневных,  блюсти
себЯ от помыслов скверных, от бесовского соблазна. "Ѓесы ведь, - говорил,  -
вкладывают черноризцам дурные помыслы, мысли лукавые, разжигаЯ им желаниЯ, и
тем испорчены  бывают  их  молитвы:  когда  приходЯт  такие  мысли,  следует
отгонЯть их знамением крестным, говорЯ так: "ѓосподи,  €исусе  •ристе,  Ѓоже
наш, помилуй нас, аминь". € еще надо воздерживатьсЯ от обильной пищи, ибо от
многоЯдениЯ и питиЯ безмерного возрастают помыслы лукавые, от  возросших  же
помыслов случаетсЯ грех". "Џоэтому, - говорил он, -  противьтесь  бесовскому
действию и пронырству их, остерегайтесь лености и многого  сна,  бодрствуйте
длЯ церковного пениЯ и длЯ усвоениЯ преданиЯ отеческого и  чтениЯ  книжного;
больше же всего подобает черноризцам иметь на устах псалмы  „авидовы  и  ими
прогонЯть бесовское уныние, больше иметь в себе любви ко всем  меньшим  и  к
старшим покорность и послушание, старшим же к меньшим  проЯвлЯть  любовь,  и
наставлЯть их, и  давать  собою  пример  воздержаниЯ,  бдениЯ  и  смиренного
хождениЯ; так учить меньших и утешать их и  так  проводить  пост".  "€бо,  -
говорил он, - Ѓог дал нам эти 40 дней длЯ очищениЯ души; это ведь  десЯтина,
даваемаЯ нами от года Ѓогу: дней в году триста и шестьдесЯт  и  пЯть,  а  от
этих дней отдавать Ѓогу  десЯтый  день  как  десЯтину  -  это  и  есть  пост
сорокадневный,  и,  в  эти  дни  очистившись,  душа  празднует  светло  день
воскресениЯ ѓосподнЯ, в  радости  о  Ѓоге.  €бо  постное  времЯ  очищает  ум
человека. Џост ведь искони имел свой прообраз:  Ђдам  в  первые  времена  не
вкушал плодов от запретного древа; пропостившись 40 дней, Њоисей  сподобилсЯ
получить закон на горе ‘инайской и видел славу Ѓожию; постЯсь, ‘амуила  мать
родила; постившись, ниневитЯне от гнева ЃожиЯ  избавились;  постЯсь,  „аниил
великого виденьЯ сподобилсЯ; постЯсь,  €льЯ  как  бы  на  небо  взЯт  был  в
благодать райскую; постЯсь, трое отроков погасили силу огненную; постилсЯ  и
ѓосподь 40  дней,  показав  нам  времЯ  поста;  постом  апостолы  искоренили
бесовское учение; благодарЯ посту Явились отцы наши в мире, как светила, что
сиЯют и по смерти, дав пример  трудов  великих  и  воздержаниЯ,  как  и  тот
великий Ђнтоний, или …вфимий, или ‘авва и прочие отцы,  примеру  которых  мы
последуем, братиЯ". € так поучив братию, ”еодосий прощалсЯ с каждым поименно
и потом уходил из монастырЯ,  взЯв  немного  хлебцев,  и,  войдЯ  в  пещеру,
затворЯл двери в пещере, и засыпал их землею, и не говорил ни с  кем;  когда
же бывало к нему  какое-нибудь  необходимое  дело,  то  через  оконце  малое
беседовал он в субботу или в воскресенье, а в остальные дни пребывал в посте
и молитвах, в строгом воздержании. € снова приходил в монастырь в пЯтницу, в
канун  ‹азарева  днЯ,  ибо  в  этот  день  кончаетсЯ   пост   сорокадневный,
начинающийсЯ с первого понедельника ”едоровой недели, кончаетсЯ  же  пост  в
пЯтницу ‹азареву; а  в  страстную  неделю  установлено  поститьсЯ  в  памЯть
страданий ѓосподних. €  в  этот  раз  ”еодосий  же,  вернувшись,  по  обычаю
приветствовал братию и праздновал  с  ними  –ветное  воскресенье,  когда  же
пришел день ‚оскресениЯ, по обычаю праздновал его светло и впал  в  болезнь.
ђазболевшись и проболев дней пЯть, как-то вечером приказал он  вынести  себЯ
на двор; братиЯ же, положив его на сани, поставила их против церкви.  Ћн  же
приказал созвать братию всю, братьЯ же ударили в било, и собрались  все.  Ћн
же сказал им: "ЃратиЯ моЯ, и отцы мои, и дети мои! ‚от Я ухожу от  вас,  как
это открыл мне ѓосподь во времЯ поста, когда Я был в пещере, что отойти  мне
от света сего. ‚ы же кого хотите игуменом иметь у себЯ? -  Я  бы  подал  ему
благословение". Ћни же сказали ему: "’ы нам всем отец, и кого пожелаешь сам,
тот нам и будет отец и игумен, и будем слушатьсЯ его, как и тебЯ".  Ћтец  же
наш ”еодосий сказал: "Ћтойдите от менЯ и назовите, кого хотите,  кроме  двух
братьев, Ќиколы и €гната; из прочих -  кого  захотите,  от  старейших  и  до
меньших". Ћни, послушав его,  отошли  немного  к  церкви  и,  посовещавшись,
послали к нему двух братьев сказать так: "Љого захочет Ѓог  и  твоЯ  честнаЯ
молитва, кого тебе любо, того и назови". ”еодосий же сказал им: "…сли уж  от
менЯ хотите игумена принЯть, то Я поступлю не по  своей  воле,  а  по  Ѓожию
промыслу". € назвал им €акова  пресвитера.  Ѓратии  же  это  не  любо  было,
говорили, что "не здесь пострижен". €бо  €аков  пришел  с  Ђльты,  вместе  с
братом своим Џавлом. € стала братиЯ просить ‘тефана доместика, бывшего тогда
учеником ”еодосиЯ, говорЯ, что "тот вырос под рукой твоей и у тебЯ послужил,
его нам и назначь". ‘ казал же им ”еодосий: "‚от Я по Ѓожию повелению назвал
вам €акова, а вы на своей воле настаиваете".  Ћднако  послушал  их,  дал  им
‘тефана, да будет игуменом. € благословил ‘тефана, и сказал ему: "—адо,  вот
поручаю тебе монастырь, блюди его бережно, и как Я  уставил  службы,  так  и
держи. Џреданий монастырских и устава не изменЯй, но твори все по  закону  и
по чину монастырскому". € после того взЯли его братьЯ,  отнесли  в  келью  и
положили на постели. € когда настал шестой день и ему было уже очень  плохо,
пришел к нему кнЯзь ‘вЯтослав с сыном своим ѓлебом, и когда они сели у него,
сказал ему ”еодосий: "‚от, отхожу от света сего и поручаю монастыри тебе  на
попечение, если будет в нем  какое-нибудь  смЯтение.  €  поручаю  игуменство
‘тефану, не дай его в обиду". ЉнЯзь же простилсЯ с ним и обещал заботитьсЯ о
монастыре и ушел. Љогда же настал седьмой  день,  ”еодосий,  уже  изнемогаЯ,
призвал ‘тефана и братию и стал говорить им так: "…сли  после  того,  как  Я
покину свет этот, буду Я Ѓогу угоден и примет менЯ Ѓог,  то  монастырь  этот
начнет устраиватьсЯ и пополнЯтьсЯ; так и знайте, что принЯл менЯ  Ѓог.  …сли
же по моей смерти оскудевать начнет монастырь черноризцами  и  монастырскими
запасами, то знайте, что не угодил Я Ѓогу". € когда он говорил это,  плакали
братьЯ и сказали: "Ћтче! Њолись за нас Ѓогу, ибо знаем, что  Ѓог  созданного
тобой не презрит". € просидела братиЯ всю ту ночь у  него,  и  когда  настал
день восьмой, во вторую субботу по Џасхе, во втором часу днЯ, отдал  душу  в
руки Ѓожьи, месЯца маЯ 3-го, индикта в 11-й  год.  Џлакала  по  нем  братиЯ,
”еодосий же завещал положить себЯ в пещере, где Явил подвиги многие,  сказав
так: "Ќочью похороните тело мое", как и сделали. Љогда приспел вечер, братьЯ
взЯли тело его и положили его в пещере, проводив с песнопениЯми, со свечами,
достойно, на хвалу Ѓогу нашему €исусу •ристу.
     Љогда  же  ‘тефан  правил  монастырем  и  блаженным  стадом,  собранным
”еодосием... такие чернецы как светила в ђуси сиЯют: ибо одни были  постники
крепкие, другие же крепки на  бдение,  третьи  -  на  преклонение  коленное,
четвертые - на лощение, через день и через два днЯ, иные же ели только  хлеб
с водой, иные - овощи вареные, другие - сырые.  ‚  любви  пребываЯ,  младшие
покорЯлись старшим и не смели при  них  говорить,  но  всегда  вели  себЯ  с
покорностью и  с  послушанием  великим.  ’акже  и  старшие  любовь  имели  к
младшему, поучали их, утешаЯ, как детей  возлюбленныx.  …сли  кто-нибудь  из
братьев в какой грех впадал, его утешали, а епитимью, наложенную на  одного,
разделЯли между собой трое или четверо, из великой  любви:  вот  какие  были
любовь и воздержание великое в братии той. …сли  брат  какой-нибудь  покидал
монастырь, всЯ братиЯ бывала этим сильно опечалена, посылали за  ним,  звали
его в монастырь, шли всей братией кланЯтьсЯ игумену,  и  молили  игумена,  и
принимали брата в монастырь с радостью. ‚от какие это  были  люди  -  полные
любви, воздержники и постники; из них Я назову несколько чудных мужей.
     Џервый среди них, „емьЯн пресвитер, был  такой  постник  и  воздержник,
что, кроме хлеба и воды, ничего не  ел  до  смерти  своей.  …сли  кто  когда
приносил  в  монастырь  больного  ребенка,  каким  недугом  одержимого,  или
взрослый человек, каким-либо  недугом  одержимый,  приходил  в  монастырь  к
блаженному ”еодосию, тогда приказывал он этому „емьЯну молитву сотворить над
больным, и тотчас же творил молитву  и  елеем  мазал  и  получали  исцеление
приходЯщие к нему. Љогда же разболелсЯ он  и  лежал  при  смерти  в  немощи,
пришел ангел к нему в образе ”еодосиЯ, даруЯ ему царствие небесное за  труды
его. ‡атем пришел ”еодосий с братиею и сели около него;  он  же,  изнемогаЯ,
взглЯнув на игумена, сказал: "Ќе забывай, игумен, что мне обещал".  €  понЯл
великий ”еодосий, что тот видел видение, и сказал ему: "Ѓрат „емьЯн,  что  Я
обещал, то тебе будет". ’от же, смежив очи, отдал дух в руки  Ѓожии.  €гумен
же и братиЯ похоронили тело его.
     Ѓыл также другой брат, именем …ремиЯ,  который  помнил  крещение  земли
ђусской. …му был дар дарован от Ѓога: предсказывал будущее и если видел, что
у кого-нибудь нечистые помыслы, то обличал его втайне и учил, как  уберечьсЯ
от дьЯвола. …сли кто-нибудь из братьев замышлЯл уйти из монастырЯ, то, увидЯ
его и придЯ к нему, обличал замысел его и утешал  брата.  …сли  же  он  кому
предрекал что, хорошее или дурное, сбывалось слово старца.
     Ѓыл же и другой старец, именем Њатвей: был он прозорлив. Ћднажды, когда
он стоЯл в церкви на месте своем, поднЯл глаза, обвел  ими  братию,  котораЯ
стоЯла и пела по обеим сторонам на клиросе, и увидел обходившего их беса,  в
образе полЯка, в плаще, несшего под полою цветок, который называетсЯ  лепок.
€,  обходЯ  братию,  бес  вынимал  из-под  полы  цветок  и  бросал  его   на
кого-нибудь; если прилипал цветок к  кому-нибудь  из  поющих  братьев,  тот,
немного постоЯв, с расслабленным умом, придумав предлог, выходил из  церкви,
шел в келью и засыпал и не возвращалсЯ в церковь до конца  службы;  если  же
бросал цветок на другого и к тому не прилипал цветок, тот  оставалсЯ  стоЯть
крепко на службе, пока не отпоют утреню, и тогда уже шел в келью свою.  ‚идЯ
такое, старец  поведал  об  этом  братии  своей.  „ругой  раз  видел  старец
следующее: как обычно, когда старец  этот  отстоЯл  заутреню,  братиЯ  перед
рассветом шла по келиЯм своим, а этот старец уходил из церкви после всех.  €
вот однажды, когда он шел так, присел он отдохнуть под билом, ибо  была  его
кельЯ поодаль от церкви, и вот видит, как толпа идет от ворот; поднЯл  глаза
и увидел кого-то верхом на свинье, а другие идут около  него.  €  сказал  им
старец: "Људа идете?".  €  сказал  бес,  сидевший  на  свинье:  "‡а  Њихалем
’ольбековичем". ‘тарец осенил себЯ крестным зна