собенного вниманиЯ, но когда Я увидел его  поданным
при  слабом  свете  свечей  в лакированных черных чашках, то этот густой суп
цвета  красной глины приобрел какую-то особенную глубину  и очень аппетитный
вид. ‘оЯ обладает такими же свойствами. ‚  районе Љамигата***, под названием
"тамари",  употреблЯют  в   качестве  приправы  к   сырой  рыбе,  нарезанной
ломтиками,  а  также   к  соленым  и  вареным  овощам  сою  довольно  густой
консистенции.  ќта липкаЯ  блестЯщаЯ  жидкость  обладает богатой  "тенью"  и
прекрасно  гармонирует с  темнотой. €  даже  такие блюда,  как  белое  мисо,
бобовый творог,  прессованнаЯ варенаЯ рыба "камабоко", сбитый крем  из одной
разновидности картофелЯ "тороро", сыраЯ белаЯ рыба и т. д.,  то  есть блюда,
имеющие белый цвет,  также не  дают  надлежащего  колористического эффекта в
светлой  комнате.  „а и  отваренный  рис ласкает взор  и возбуждает  аппетит
только  тогда, когда он  наложен в черную лакированную  кадушечку и  стоит в
затемненном месте. „лЯ кого из Японцев не дорог вид этого белого, только что
отваренного риса, наложенного  горкой в  черную  кадочку, в момент,  когда с
него  снЯта  крышка  и из-под нее поднимаетсЯ  кверху теплый  пар, а  каждаЯ
крупинка риса блестит словно жемчужинка.  ђазве не говорит  все это об одном
-- что наши национальные блюда гармонируют со слабой освещенностью, основным
тоном своим имеют "тень"..."
     ЊЯгкость  и теплота,  исходЯщие  от двух  фонарей "андон", сделанных из
бамбука и  Японской  матовой бумаги, создают в комнате  атмосферу  домашнего
уюта и интимности. ‚ такой  обстановке полумрака и тишины легко утрачиваетсЯ
ощущение времени. ђЯдом со мной стоит "хибати" -- керамическаЯ бочкообразнаЯ
урна темно-синего  цвета с  тлеющими  в  золе древесными  углЯми.  ’акие  же
обогревательные печи стоЯт рЯдом с Ћхара и его супругой. €зредка они ворошат
угли железными иглами, которые очень  напоминают  Японские палочки длЯ  еды.
‚ременами  Ћхара  прикасаетсЯ  руками  к  теплой  поверхности  глазированной
керамики, чтобы согреть зЯбнущие в прохладном воздухе кисти рук.
     ‚  Японских домах  не существует  отопительных устройств, подобных тем,
которые принЯты  в европейских помещениЯх.  ‚ наиболее холодные  зимние  дни
Японцы  пользуютсЯ специальными жаровнЯми  с тлеющими древесными  углЯми или
"хибати", а в последние годы широкое  распространение получают электрические
обогревательные  приборы.   Ћднако  предпочтение  Японцы  отдают  прохладной
атмосфере  в  помещении, а не перегретому  и высушенному воздуху, к которому
они  вообще  непривычны в  свЯзи  с  естественным длЯ  них  влажным  морским
климатом в џпонии.
        ЉЋђЌ€ € ЏЋЃ…ѓ€
        ’Ћ‘€Ћ
     ‡атем приходЯт дети Ћхара: сын ’осио и дочь Љадзуко. “ самого входа они
опускаютсЯ на колени и делают глубокий поклон, низко склонившись лицом почти
до самой циновки.
     --  Ћмэдэто  годзаймас! -- приносЯт  они  новогодние  поздравлениЯ,  не
поднимаЯ головы.
     -- Ћмэдэто! -- отвечаем мы взаимностью.
     ’осио и  Љадзуко в  парадных национальных  кимоно. “ них торжественный,
праздничный вид. Ћни только что  вернулись из города Љамакура, где находитсЯ
знаменитый  храм –уругаока  •атиман,  который  принЯто, по древнему  обычаю,
посещать  в  новогодние  дни. ‘отни  тысЯч  людей стекаютсЯ в  это  времЯ  в
Љамакура, чтобы полюбоватьсЯ праздничным фестивальным зрелищем.
     -- ’еперь Љадзуко и мне не страшны никакие сатанинские  наваждениЯ: нам
удалось  вооружитьсЯ в Љамакура  свЯщенными стрелами  "хамаЯ", которые,  как
добрые гении, насмерть разЯт злобных духов темного мира, -- с легкой иронией
замечает ’осио.
     € Љадзуко,  принЯв грациозную позу, почтительно передает нам две стрелы
с  белыми  птичьими  перьЯми, известные  под названием "хамаЯ"  --  "разЯщие
дьЯволов стрелы".
     Џримечательно, что во времена ќдо, как в старину называлсЯ город ’окио,
поЯснЯет  Ћхара, стрельба из лука  "хамаюми" была излюбленной игрой  детей в
новогодний праздник. ‘лово "хама" обозначало мишень, сделанную из соломенной
веревки,  а "юми" -- лук.  ‘трельба из лука,  который в средневековой џпонии
ЯвлЯлсЯ  основным  видом оружиЯ, была  особенно  популЯрной  игрой  молодежи
вплоть до конца  эпохи  ’окугава (1603--1867). ‚ свое времЯ  Японские  воины
пользовались  привилегией  начинать  древний  обрЯд   стрельбы  из  лука  на
новогоднем  фестивале.  ‚  наших  исторических  памЯтниках  отмечаетсЯ,  что
возникновение  ритуала  стрельбы  из  лука относитсЯ  к Январю  1185 года  и
свЯзываетсЯ   с  Љамакура  Ѓакуфу,  верховным  органом  управлениЯ  страной,
созданным Њинамото  Ёритомо --  первым сегуном џпонии.  Џервоначально  слово
"хамаЯ" означало лишь  "стрелу и  мишень",  но  впоследствии,  когда "хамаЯ"
стала  применЯтьсЯ   в   храме  –уругаока  •атиман   и  получила  письменное
иероглифическое  выражение,  "хамаЯ"  приобрела  значение  "разЯщей  дьЯвола
стрелы".
     --  ђазумеетсЯ,  --  продолжает  Ћхара,  --  происхождение  "хамаЯ"  не
исчерпываетсЯ  лишь  историческим  и  этнографическим   объЯснением.   ‡десь
невозможно  не  усматривать   и  других  аспектов,  свЯзанных,  например,  с
фольклорными или эстетическими  элементами. € тут ’осио сан, как аспирант по
кафедре Японской эстетики, вероЯтно, обнаружит немало привлекательного...
     -- ‘о  дэс нэ, -- отзываетсЯ  ’осио, -- скромный студент не заслуживает
такой  чести...   ‚   ритуалах   Японских   синтоистских   храмов,   на  мой
невежественный  взглЯд,  наиболее  привлекательным представлЯетсЯ,  пожалуй,
эстетический аспект.  Ћн Ярко обнаруживаетсЯ и в традиционных песнопениЯх, и
в  древних  народных  плЯсках,  и  в  грандиозных  праздничных фестивалЯх  с
массовым   участием   людей,   движимых   отнюдь   не   только   религиозной
метафизикой...
     -- Ќе слишком ли это субъективное суждение, ’осио сан! -- не без иронии
замечает Љадзуко.
     -- “ каждого индивида может быть свой взглЯд, своЯ критическаЯ  оценка,
которую он вправе выражать.
     -- ‚се же любому индивиду, даже  эстетологу,  не мешает, кажетсЯ, более
тщательно подбирать  термины  длЯ  выражениЯ,  особенно  говорЯ о синтоизме,
который исповедуетсЯ в  џпонии  десЯтками  миллионов людей. ‚от уж поистине,
уста -- несчастий ворота! Ќе так ли?!
     --  Ќо  через  рот и зло и добро идет.  џ  имею  в  виду художественные
аспекты ритуала и обрЯдов в синтоистских храмах, а не мистические наслоениЯ,
не знахарскую таинственность. „а, собственно, и лучшие храмы  в Ќара, Љиото,
Љамакура  -- это, на мой взглЯд, своеобразный венец  синтеза  архитектуры  и
эстетики, хотЯ в них и царит шаманский культ...
     --  Џозволю  себе напомнить народную  поговорку о том, что  "рот, как и
фундоси*,   завЯзывай   покрепче",  чтобы  аспирант  в   погоне  за   новыми
социологическими горизонтами не сбилсЯ на кощунство...
     -- Љто не знал заблуждений, тот, увы, не узнает и истины.
     -- Ћ дереве  судЯт по  плодам... Ђ пока что  разрешите  заметить: ’осио
сан,  увлеченный   художественной   идеализацией,  оказываетсЯ   во   власти
воинствующего  атеизма, -- продолжает Љадзуко, что  называетсЯ,  подбрасываЯ
горошины в ботинок своего ближнего.
     -- ‚осхищаюсь образностью  Языка моего вечного оппонента. Ќо сравнивать
персону  родного  брата прошу  не  с  деревом,  даже  если  перспектива  его
плодоношениЯ  не  совсем  безнадежна,  а,  во  всЯком  случае,   с  чем-либо
одушевленным.  Ќу, хотЯ бы с каким-либо  пернатым  или,  по  крайней мере, с
насекомым типа саранчи...
     -- Џоразительное самоуничижение и академическаЯ объективность! Љакой-то
дотошный  Японец  исследовал это насекомое, обнаружив  у саранчи  целых пЯть
способностей,  но  ни одного таланта. ‘аранча,  по критической  оценке этого
ученого, бегает, но не быстро, летает, но  не высоко, ползает, но  не долго,
копает, но не глубоко!
     --  —увствительно   тронут,   Љадзуко   сан,  за   столь   великодушное
просвещение, за  то, что теперь передо  мной  милостиво распахнуты  двери  в
царство высшей справедливости, и Я клЯнусь, что обуздаю свое кощунство, буду
вести себЯ  там  в  высшей мере  учтиво, особенно в отношении столь любезных
вашему сердцу свЯщенных канонов синтоизма.
     -- ‘праведливо все же народное наблюдение, что человеку нужно два года,
чтобы научитьсЯ  говорить, и шестьдесЯт лет, чтобы научитьсЯ сдерживать Язык
за  зубным частоколом. Ќо похоже, что моему братцу и шести десЯтков окажетсЯ
маловато... „лЯ отдельных индивидов горизонты нужно раздвинуть...
     --  “ж если обращатьсЯ к  фольклору,  то  Љадзуко  сан не  следовало бы
игнорировать старую  мудрую  поговорку;  "‘лушай,  смотри и помалкивай!"  Ќе
случайно  же  в  храмах  висЯт  портреты   трех   обезьЯн  именно   на  этот
многозначительный сюжет...  ‚  литературе это создание  характеризуетсЯ  как
ЯпонскаЯ  разновидность   обезьЯны  --  макака,   котораЯ  прославилась,   в
частности, тем, что она, согласно буддийской версии,  "не смотрит на зло, не
слушает зло, не говорит зла".
     -- ’еперь Я окончательно узнаю в своем братце его научного куратора  --
злого и брюзжащего  старца... почтенного сэнсэЯ,  невзрачного по  внешности,
личность административно-служебного типа...
     --  Џрофессор ‘акамото слишком  умен, чтобы быть  добрым,  --  "хорошее
лекарство всегда  горькое". ‡лость не  порок,  особенно в труде, творчестве,
дерзновенных  поисках.  ‡лость  и  одержимость  не  мирЯтсЯ  с  благодушием,
самоудовлетворенностью,  застойностью  мысли. Ћни  сокрушают  противонаучные
предрассудки, закостенелые  концепции,  вызывают  движение,  новизну -- не в
синтоизме, конечно, а в науке и жизни.
     -- Ѓыть может, ’осио сан, после столь щедрой похвалы  злу и  Ядовитости
вы  соблаговолите  вернутьсЯ  теперь  к  вашему   излюбленному  предмету  --
ассоциативному мышлению...
     -- €так,  с благословениЯ Љадзуко сан, позволЯю себе вновь обратитьсЯ к
нашей повести. ‘таринный обрЯд, свЯзанный с воинской  доблестью -- стрельбой
из  лука, стоит в рЯду самобытных Явлений  Японской национальной жизни,  длЯ
которых, помимо исторического и этнографического значениЯ, весьма характерно
ощущение прекрасного. ‚ этих ЯвлениЯх, как мне думаетсЯ, нередко проЯвлЯютсЯ
художественные взглЯды, эстетические идеалы Японцев...
     ‚ таких и  подобных разговорах прошло времЯ до новогодней трапезы. ‚се,
кажетсЯ, уже готово, остаетсЯ лишь взЯтьсЯ за бамбуковые палочки...
     Ќо, обращаЯсь к  присутствующим, Љадзуко предлагает продолжить разговор
за "утагарута" --  игрой  в  поэтические карты,  одним  из  очень популЯрных
развлечений  в новогодний праздник. ‚ своем  роде "утагарута" --  уникальнаЯ
игра. …е основоположник, крупный поэт ”удзивара ‘адайэ, умерший в 1242  году
в возрасте  80  лет, отобрал  сто лучших Японских поэтов, взЯв из каждого из
них  по  одной  поэме.  ‘озданную таким  образом антологию  стихотворений он
назвал  "•Якунин-иссю" -- "‘то поэтов по  одной песне". Џри  этом  ”удзивара
‘адайэ каждое из ста стихотворений-пЯтистиший разделил на две части, написав
первую половину  пЯтистишиЯ на  одной карте,  а вторую  часть -- на  другой.
Љарты со второй частью пЯтистишиЯ раздаютсЯ участникам игры. € когда ведущий
зачитывает  первую  часть какого-либо стихотворениЯ,  остальные должны найти
карту со второй его частью. ‹итературные  эрудиты успевают  отыскать  нужную
карту  сразу  же  по  прочтении  ведущим первого  слова  поэмы.  Џобедителем
считаетсЯ  тот,  кто первым  разыгрывает  свою  порцию  карт. …сли  кто-либо
находит нужную  карту в колоде соседа,  то  он сбрасывает ему одну  из своих
карт.
     "“тагарута",  ЯвлЯвшаЯсЯ  любимой игрой Японцев в течение всего периода
’окугава  (XVII--XIX вв.),  не утратила своей популЯрности  и в наши дни.  ‚
прежние  времена "утагарута", в частности, была  единственным случаем, когда
Японским девушкам, которым  запрещалось участвовать  в смешанных  компаниЯх,
разрешалось быть в обществе с молодыми людьми.
     €грать  нам в "утагарута", однако, не пришлось; ’осио тотчас  возразил,
решительно заЯвив, что это не имеет ни  малейшего смысла: Љадзуко давно  уже
вызубрила все  сто  стихотворений  и лишь добиваетсЯ  случаЯ  блеснуть перед
неискушенными  своей  поэтической эрудицией...  Ђ вообще Љадзуко сан считает
себЯ обладательницей высокоразвитого  художественного и литературного вкуса,
потому что, видите ли, покупает только хорошо переплетенные книги...
     -- ‚ынуждена  признать за собой этот неисправимый, унаследованный мною,
фамильный порок. —то и говорить -- "луком рождаешьсЯ --  луком, а не розой и
помрешь".
        ‘ЂЁЌЂђЂ
     ЋтведываЯ  не спеша стоЯщие  перед  нами угощениЯ, мы  продолжаем  нашу
затЯнувшуюсЯ беседу. Ћхара сэнсэй с готовностью откликаетсЯ на затрагиваемые
темы.  €  в его рассказе неизменно  ощущаетсЯ личнаЯ взволнованность:  самые
отвлеченные мысли академика, голоса ушедших художественных  эпох кажутсЯ мне
согретыми душевной теплотой,  поэтическим обаЯнием собеседника. ‚нешний мир,
наука,  искусство.  €х  борьба,  их взаимосвЯзь.  ‘тремление исследователЯ и
художника воспроизвести окружающий мир, найти скрытые пути свЯзи с сущностью
человека.  ‘толетиЯми  вызревавшие основы  подхода  автора к  отображению  и
воплощению окружающей жизни в произведениЯх науки и искусства.
     -- Џо образному слову ‹ьва  ’олстого, -- напомнил Я в ходе беседы, знаЯ
невероЯтную популЯрность в џпонии художественного гениЯ русского  романиста,
-- наука и искусство так же тесно свЯзаны между собой, как легкие и сердце.
     -- ‘о  дэс  нэ!  Ќаука  и  искусство,  -- произносит  в ответ Ћхара  со
свойственной ему  задумчивостью,  --  обладают той магической силой, котораЯ
будит людей, тревожит  их сердце,  движет их нескончаемое развитие. € крайне
важно, чтобы создаваемые человеком  духовные ценности удовлетворЯли критерию
не только эстетизма, но и гуманизма,  критерию братства людей, их стремлению
к  прекрасному  в   жизни  и  творчестве.  €менно  поэтому  нам  так  близко
мироощущение  ‹ьва  ’олстого, длЯ  которого  были столь органичны творческое
дыхание и движение души писателЯ и исследователЯ.
     „авно прошел час полночи. ‚стреча с Ћхара,  длившаЯсЯ несколько  часов,
разрослась длЯ  менЯ  в необычайное путешествие  в  Японское  прошлое  --  в
легенды и жизнь, когда часы воспринимаютсЯ как целые эпохи.
     ‚  предутренней  тиши все отчетливее раздаютсЯ знакомые  здесь  каждому
глуховатые мерные звуки, рождаемые  пластинами  из твердой сухой  древесины.
Ќочные стражи  отбивают  времЯ.  “ городов,  кроме  общих длЯ всех поселений
звуков,  существуют свои, свойственные  лишь Ям звуки и шумы. ‡вуки времени,
его ритм.  Ћни как бы акустически выражают особенность города,  ЯвлЯютсЯ его
своеобразным голосом.  €  в разные часы звучат разные  голоса.  Ќочной ’окио
ассоциируетсЯ   у  менЯ  с  запечатлевшимисЯ  в  памЯти  одинокими   звуками
деревЯнных  колодок,  которыми  невидимые часовые, как и  встарь, напоминают
людЯм о движении могучей реки времени.
     Ќаступил  момент  прощаниЯ.  „аже  самому  чудесному празднику приходит
конец. Џоздний час упрЯмо  напоминает мне о долге гостЯ. Џротив своей воли Я
встаю и  начинаю  благодарить за  гостеприимство. Њы прощаемсЯ. ЏроизносЯтсЯ
слова почтительной признательности.
     Ћхара сэнсэй в духе доброй традиции продолжает удерживать гостЯ, просит
не спешить и, наконец, прибегает к литературному намеку на  "вытащенную чеку
из  колес...",  чем  и  обрекает  менЯ  на  мучительное  напрЯжение  памЯти.
"‚ытаскивать чеку из колес..." -- образное выражение, означающее "настойчиво
удерживать  гостей". Љитайское предание гласит, что в  далекой древности жил
некий —энь –зунь, снискавший себе славу необыкновенного  хлебосола. Љогда  к
нему  приезжали гости, он  вытаскивал  чеку  из колес их повозок и  бросал в
колодец, чтобы гости не могли уехать. Џоэтому  Японцы и  говорЯт, что  "чека
мала, а телега с ней и тысЯчу верст проходит".
     --  Џравда,  --  заметил  смеЯсь  Ћхара сэнсэй,  -- в  наш век "чека  и
колодец"  звучат довольно анахронично. Ќо токийский городской транспорт,  по
не зависЯщим  от нас причинам, возобновит свою  деЯтельность лишь утром... Љ
тому  же  в нашем  доме  найдетсЯ  и  "фарфоровое изголовье",  --  продолжал
академик испытывать мою "литературную эрудицию".
     „лЯ того чтобы понЯть, что он  хотел  сказать, нужно  было  знать,  что
раньше  в  џпонии, особенно в  богатых домах, пользовались  не  мЯгкими  или
пуховыми  подушками,  которые  "портЯт  прическу"  и  негигиеничны во  времЯ
сильного  зноЯ и  влажного  климата, а специально  сделанным  изголовьем  из
дерева  или  фарфора  по  форме головы. €ногда, как об  этом свидетельствуют
некоторые литературные  источники, внутрь  фарфорового  изголовьЯ  вставлЯли
магнит,  который,   по  наблюдениЯм,  оказывает  благотворное   действие  на
кровообращение и вообще применЯлсЯ с древнейших времен как целебное средство
при  некоторых заболеваниЯх, в частности при расстройстве  зрениЯ. € теперь,
спустЯ многие столетиЯ, Японские  ученые, вновь обратившись к  опыту древних
медиков,  нашли,  что  магнетические  токи  действительно оказывают целебное
действие  при  различных  заболеваниЯх  гипертонического   и  ревматического
характера,  при   нервных  расстройствах,  физическом  истощении  и  т.   п.
‚ыпускаемые Японскими лечебными фирмами магнитные браслеты находЯт признание
далеко за берегами Японских островов.
     Ќо закон  непрерывности жизни все настойчивее давал мне понЯть,  что он
остаетсЯ в силе. € мне  приходитсЯ отступить от этического канона,  нарушить
его принцип -- "покорность лучше учтивости".
     Ќа  прощание  смотрю  на незамысловатые  и  столь  изысканные  в  своей
простоте предметы Японского быта, не без усилиЯ отрываю взглЯд  от невесомых
створок    с   мЯгко    светЯщейсЯ   матовой   бумагой,   любуюсь   свитками
каллиграфической живописи, вдыхаю слабый травЯнистый запах татами.
     ‡накомый  гэнкан,  ожидающие  менЯ  туфли  на  каменном  полу из  бурых
булыжников, за прихожей миниатюрный садик и дорожка из плит, покрытых свежей
влагой, будто в испарине.
     ‘лабый  свет,   брезжущий  сквозь  прозрачную   бумагу  окна,  помогает
разглЯдеть бархатные шапки хризантем, стойко  противостоЯщих разбушевавшейсЯ
водЯной стихии. € как-то внезапно в памЯти промелькнули строки ’ао ћань-мина
из цикла "‡а вином":

     •ризантемы осенней
     Ќет нежнее и нет прекрасней!
     џ с покрытых росою
     •ризантем лепестки собрал

     € пустил их в ту влагу,
     —то способна унЯть печали
     € менЯ еще дальше
     “вести от мирских забот*.

     -- ‘аенара! -- говорю на прощанье. -- „о скорых встреч.
     Ћхара сэнсэй и супруга добрым  взглЯдом провожают позднего гостЯ, долго
стоЯт рЯдом у крыльца под низко спускающимсЯ навесом. Ќа внешней стене  дома
--  очертаниЯ  знакомых новогодних  эмблем -- гигантских  размеров океанский
рак, "вакадзари"  -- листва папоротника и перехваченный жгутом  сноп рисовой
соломки,  "дайдай"  --  род   цитруса,  плоды  которого   служат  новогодним
украшением благодарЯ своему названию: "дайдай" омонимично  слову "дайдай" со
значением "из века в век".
     ЌеприветливаЯ ЯнварскаЯ ночь, какие  не очень часто выдаютсЯ в  ’окио в
зимнюю  пору,  встречает менЯ  отнюдь не гостеприимно  --  холодным  ветром,
потоком дождЯ вместе с мокрым тающим снегом. ‘праведлива ЯпонскаЯ поговорка:
"Ѓациллы размножаютсЯ в дождливую  погоду". ‡аслуженное возмездие, -- знать,
надо мне было остатьсЯ в новогодний канун под своим кровом!
     ѓород  мерцает  в  красно-желтом  от  неона  ночном  мраке, отсвечивает
скользким асфальтом. Ќочной ’окио -- "умывают его ливни, причесывают вихри".
Џорывистый ветер мчитсЯ навстречу  совсем умолкшей черной  реке,  и  над ней
лишь  едва  слышитсЯ  тихое  рыдание гавайских  гитар,  то вспыхивающее,  то
замирающее,  будто  далекий пульсирующий  свет,  пробивающийсЯ  через  толщу
морского тумана.
        ЌЋ—Ќ›… Ћ’‘‚…’›
     ‡лобные,  колючие  потоки  холодной  измороси все  с новым ожесточением
обрушиваютсЯ  на  серые  силуэты токийских  строений,  густой  непроницаемой
пеленой повисаЯ в узкой безлюдной улице. Ќеуемные силы ненастьЯ  -- "мрачные
начала  темного  мира"  --   вступили   в  предутреннюю  битву  с  неодолимо
наступающим брезжущим светом. Џоистине -- вселенское единоборство "€нь--џн".
€ мне пришли на памЯть строки поэта Ёсано Љан (1862--1935):

     Ќа черный забор, черные черепицы,
     Ќа Японский дом, что глЯдит темницей,
     ‹ьет он и льет без просвета...

     Ћн вбивает в окна глухие решетки,
     Ћн свивает косицами тонкие плетки
     €з проволок тускло-серого цвета...

     ’упой  тЯжестью  ударЯЯсь  о  свинцово-серые  шатровые  крыши  Японских
приземистых жилищ, он стремительно скатываетсЯ по их чешуйчатой поверхности,
точно  по спинам  гигантских рыб, образуЯ над  бедствующими кровлЯми  густой
слой водЯной пыли. € глазированные  их  очертаниЯ да блеклые отсветы фонарей
из  кованого  железа  лишь  усиливают  впечатление с  трудом  продвигающихсЯ
каравелл,  застигнутых  злобствующей  стихией.  Ђ над  ними,  как  могучие и
неподступные скалы,  надменно  высЯтсЯ  железобетонные громады  чужестранных
отелей, будто миражные чудища -- многоЯрусные океанские  лайнеры. Џорывистый
ветер  хватает  космы  черного  дыма  и  бросает  их  на  приземистые крыши,
заливаемые водЯным шквалом. € кажетсЯ, что  жалобные звуки сирен  с терпЯщих
бедствие   каравелл  глухо  разбиваютсЯ  о  непроницаемые  стальные  корпуса
заокеанских  эсминцев,  и  взывающим  о  помощи,  увы,  не  суждено снискать
сочувствиЯ у пришельцев с далеких и чужих берегов...
     €  в  голове вновь  строки  из "„иалога  беднЯков"  Ћкура (659--733), в
поэтическом творчестве которого нашли свое выражение социальные мотивы.

     Љогда ночами
     ‹ьют дожди
     € воет ветер,
     Љогда ночами
     „ождь
     € мокрый снег, --
     Љак беспросветно
     ЃеднЯкам на свете,
     Љак зЯбну Я
     ‚ лачуге у себЯ!

     Ќо  жизнь  лишь  внешне  замерла.  џростнаЯ  стихиЯ  бессильна  одолеть
неистребимый обычай, людскую жажду  весельЯ и зрелища. €звечные человеческие
страсти  отнюдь  не  отступили  перед  разгневанной  природой.  Ћни царЯт за
каменным частоколом, за плотными стенами в залах с приспущенными потолками.
     ‚оздух все осЯзаемее насыщаетсЯ звуками прелестной тоскующей  музыки. €
это лишь усиливает чувство контрастности. ‚переди замигали огромные неоновые
буквы  "Ђмбассадор".  Ќесколько фигур с Японскими  лицами, будто только  что
сошедшие   с   голливудского  экрана  ковбои  --  уэстерн,  в  узких,   туго
обтЯгивающих брезентовых брюках и широких  шлЯпах с загнутыми кверху полЯми,
стоЯт в  вызывающих позах  у входа ночного ресторана.  "’ехасский парень" --
это  ЯпонскаЯ  разновидность американца.  Ћн одет  по стандартам  „алласа  и
бесцеремонен,  как  Янки  из  Ђлабамы.  Ћн  непрерывно  работает  челюстЯми,
безуспешно  стремЯсь справитьсЯ с жевательной резинкой, пожирает апельсины и
бананы,  заваливаЯ  все  вокруг себЯ кожурой  и очистками.  Ћн  относитсЯ  с
царственным  пренебрежением  ко всему, ко всем, кто не  принадлежит  к кругу
подобных им избранников.
     Њногое из  того, что пришло или приходит  в  џпонию с  противоположного
берега,  из-за океана, медленно,  но верно видоизменЯетсЯ, переделываетсЯ  и
преобразуетсЯ в соответствии с национальными  особенностЯми,  ЯпонизируетсЯ.
Њногое  же  из  заморского  образа  жизни воссоздаетсЯ  в  џпонии  почти  со
скрупулезной    точностью.    ‚   "Ђмбассадоре"    обнаруживаютсЯ   стараниЯ
верноподданнического  подражаниЯ.  ‡десь  воплощена атмосфера  модернизма  и
декоративной абстракции.
     Џочти   у  самого  входа  в  дубовом  преддверье,  на  буграстой  стене
седовато-бурого оттенка  --  под "чертову  шубу",  висит  экспрессионистский
этюд. Љартина привлекает -- могучий поток красок, искрЯщийсЯ, ослепительный,
сверкающий. Ќо, кроме  красок, --  ничего более. Љраски сами  по себе. Њазки
кисти ради самих мазков. Ќикаких признаков сюжета. Ѓез всЯких видимых следов
или даже намеков на смысл. ЃессодержательнаЯ игра линий и красок.
     ‚  зале  низкий,  нависающий  потолок  с  тЯжелыми  сквозными  дубовыми
балками,  нарочито грубыми,  стилизованными под  первородную  натуральность,
подобно неотесанным бревнам средневековых  срубов. Њежду ними --  обшивка из
широких, таких же нестроганых брусьев из мореного твердого дерева, задуманно
примитивного,  будто  только что  срубленного в тропических  джунглЯх. ’орцы
продольных балок небрежно покоЯтсЯ в незаделанных прорезах  кирпичной стены,
неоштукатуренной,     голой    укладки.    Љрупные,    намеренно    грубого,
крупнозернистого,  колючего  обжига  кирпичи  темно-красного  цвета  свЯзаны
цементным  раствором с примесью острого  толченого  камнЯ. ‘плошные, во весь
прогон стены, с трех сторон  без единого просвета, казематного типа. ‚о всем
обнаруживаетсЯ подчеркнутый контраст между чужестранным модернистским стилем
и   естественной,  без  налета   нарочитой   искусственности,   органической
пластичностью  Японской  архитектуры.  ‚  этой   своеобразной  архитектонике
интерьера   отражаетсЯ  новое   видение   мира,  эстетический   примитивизм,
проповедуемый прозападным  течением в  архитектуре. “годническаЯ  психологиЯ
безотчетного подражаниЯ  чужому,  иноземному и непомерное  его  восхваление.
†аднаЯ тЯга Японских ультрамодернистов к червивым Яблокам скороспелости...
     ”илософиЯ   герметической   изолЯции,   консервированность   помещениЯ,
порождает мертвЯщую застойность,  свинцовую тЯжесть атмосферы.  Џережеванный
машинный  воздух,  нагнетаемый из подвального  подземельЯ, образует  тЯжелый
серо-бурый  туман, пропитанный  углекислотой и  никотином. ‚  молочном свете
фонарей  видны лишь контуры людей с  желто-зелеными лицами.  ‚ глубине  зала
царит непроницаемый мрак. € человек как бы растворЯетсЯ в окружающем.
     ‚Ялый,  измочаленный пучок света бессильно струитсЯ  из медного рожка в
стене,  падает  на плечи  и голову  негра, точно посыпаЯ мелкой позолотой, и
неуловимо   рассеиваетсЯ  в  царЯщем   мраке.  €  это  еще  более  усиливает
контрастность  между  снежной  белизной   его  манишки  и  матовой  чернотой
смокинга,  как бы  напоминаЯ,  что  это  -- живаЯ  фигура,  а  не  вороненое
бронзовое изваЯние. ’ак возникает эффект светового и цветового ощущениЯ.
     ‚ глубокой, почти непроницаемой  синеве, окутанной сизым табачным дымом
--  здесь  "звуки и  темп заполнили  свет",  -- едва  заметно  передвигаютсЯ
бессильные   силуэты   танцующих  под  расслабленные  звуки  "боссановы"  --
бразильской разновидности латиноамериканских ритмов.
     “   самого   краЯ  эстрадных  подмостков,  приподнЯтых  над   зеркально
отливающим паркетом, возвышаетсЯ, подобно скульптурному монументу, застывшаЯ
над  всем окружающим,  элегантнаЯ  фигура негритЯнского певца.  Џеред ним --
отсвечивающий никелем ананасообразный сетчатый микрофон.
     ‚ременами,  через короткие  паузы,  артист  повторЯет танцевальные  па,
медленные,  пластичные, удивительно мЯгкие, как  бы вписываЯ их в минимально
возможный невидимый круг.  €ногда длЯ большей  эмоциональной выразительности
негр делает движениЯ руками --  такие  же мЯгкие, легкие, округлые, сохранЯЯ
при  этом  корпус в неизменном,  зафиксированном положении.  Џорою он в такт
музыке  размеренно закидывает голову назад,  пока полЯ его соломенной шлЯпы,
охваченной широкой черной лентой, не касаютсЯ воротника.  € кажетсЯ, что всЯ
стихиЯ ритма  и  танца  заключена  в огромных глазах  негра  с их  крупными,
необычно подвижными фосфорическими белками и в  двух нитках горЯщих жемчугом
зубов.  Ќа черном фоне лица  его  будто  постоЯнно  вспыхивают электрические
огни.
     €  песнЯ  его удивительна.  ‘лышитсЯ не столько мелодиЯ,  сама  по себе
певучаЯ,  протЯжнаЯ,  законченнаЯ,  сколько отдельные  музыкальные  акценты,
ритмическаЯ  канва.  ‚место слов  и фраз  голос  актера  воспроизводит  лишь
глубокие и протЯжные звуки: "Ћо, о,  о... Ђай, Я, Я... Ћо,  о, о...", чем-то
напоминающие  племенные   заклинаниЯ  африканцев  во  времЯ   исполнениЯ  их
религиозных обрЯдов.
     €  плавные  вьющиесЯ  движениЯ,  и повторЯемые  примитивно-однообразные
звуки, и незамысловатаЯ ритмичность -- все  здесь кажетсЯ предельно  просто,
элементарно.  Ђ  между  тем в общей  ткани звукового  рисунка, в создаваемом
настроении  ощущаетсЯ  поразительнаЯ  музыкальность,  неизъЯснимое   обаЯние
африканского  фольклора.  €  певцу  удаетсЯ поистине захватить  аудиторию  и
исторгнуть у нее вздох удивлениЯ и восторга...
     Ќегры,  которых   мне  приходилось  наблюдать  на   сцене,   отличаютсЯ
врожденным чувством  музыкальности, совершенным слухом. Ћни поистине одарены
художественным  инстинктом...   €х  пение  всегда   восхищает,  ЯвлЯЯ  собой
воплощение мелодичности  и  ритма.  Ћни  достигают поразительного ансамблЯ в
групповом исполнении -- дуэтах, квартетах, хоре.
     Џозади певца, в тени, едва угадываютсЯ знакомые очертаниЯ контрабаса, с
его  гигантским скрипичным  силуэтом. ‹ицо  и  руки  музыканта  сливаютсЯ  с
темнотой.  ‚идны  лишь  сверкающие  белизной, лоснЯщиесЯ  от наполированного
утюгом  крахмала манжеты, широкой полосой выступающие  из  рукавов смокинга.
Ѓелые прЯмоугольники  непрестанно  мелькают  в  непроглЯдной ультрамариновой
тьме.  Ћдин лоскут стремительно мечетсЯ  по  вертикали, другой  в  смычковой
дистанции   --   в   поперечном  направлении,  подобно  световым   сигналам,
возвещающим  об  излучении  волн  приглушенного,   похожего  на  вибрирующий
шпагатный звук пениЯ  массивных многожильных струн. “  самой кромки  каждого
прЯмоугольника  -- своЯ отливающаЯ  тускловатым светом  крупинка --  круглаЯ
запонка, котораЯ отражает истину Японской поговорки: "†емчуг никакой мрак не
скрывает".
     Џо левую руку стоЯщего негра, впавшего в ритмический транс, в необычном
повороте, боком,  в полусгорбленной  позе припал к инструменту  сухопарый, с
виду совсем моложавый пианист. “  него  мелко  вьющиесЯ небрежно  зачесанные
волосы,  пушистые  бакенбарды,  округлаЯ  подковообразнаЯ  борода,  широкие,
свисающие  в виде  дуги  усы.  ЋбильнаЯ  растительность  придает его  облику
романтический  вид,  черты  мечтательной  увлеченности, одержимости.  ‚зглЯд
пианиста  устремлен отнюдь не на нотные листы и клавиатуру. …го  восхищенный
взор музыканта безраздельно  прикован к Ћ-образным устам  висЯщего  над  ним
поющего монумента.  ѓубы аккомпаниатора  непрестанно шевелЯтсЯ и  приводЯт в
движение  все  их мехоподобное обрамление. ЏрикасаЯсь к пожелтевшим костЯным
пластинам клавиш,  он  будто  тихо  нашептывает  что-то  или  ведет про себЯ
какой-то  неведомый  пересчет. Џальцы рук  его, короткие и смуглые, почти не
разгибаютсЯ. Ћни  скорее напоминают разросшиесЯ кошачьи когти, которые он то
выпускает, то  мгновенно  вбирает куда-то  внутрь своей лапы.  € клавиши он,
кажетсЯ, не нажимает, а лишь задевает, торопливо царапает своими костлЯвыми,
крючкообразными  когтЯми. ‚ременами пианист  низко наклонЯет  голову и почти
прикасаетсЯ  лицом  к  клавиатуре,  словно длЯ того, чтобы своей разросшейсЯ
растительностью  смахнуть,  как волосЯной  щеткой,  осевшую пыль  и испытать
очищенный вкус звуков роЯлЯ, вдохнуть  свежий запах мелодии, не успевшей еще
смешатьсЯ с густым и вЯзким никотином.
     џркой приметой экзотической  колоритности латино-африканского ансамблЯ,
завоевывающего в џпонии едва ли не господствующую роль в концертах камерного
исполнениЯ,  выступает гитарист.  ‘амозабвенно  погруженный  в  мелодическую
стихию, он  расположилсЯ на  бочкообразном сиденье  и, кажетсЯ, нерасторжимо
слилсЯ  в  объЯтиЯх  со своим  электроинструментом  --  с  его  характерными
стилизованными  формами   в  виде  очертаний  обескрыленной   осиной  талии.
Џриглушенные   протЯжные   стенаниЯ   электрогитары    наполнЯют   атмосферу
многострунным звучанием  далеких тропических  мелодий, знойных  и  грустных,
навевают   настроение   лирических  воспоминаний,  неосознанных  раздумий  и
мечтательности.
     ...  €  если негритЯнский  квинтет образует  своеобразный  акустический
фокус  зала, то центром  гурманства, подлинным  чревом  "Ђмбассадора" служит
угол   бара  с  громадной  стойкой,  монументально  покоЯщейсЯ  на  тЯжелом,
сколоченном  из  дубовых   брусьев  постаменте.  ‡а  стойкой   --  несколько
бартэндэров в безукоризненно белых  рубашках, с черными галстуками бабочкой,
гладко   зачесанными,  горЯщими  от  бриолина   черными  волосами.   ‹овкими
движениЯми они берут с полок, уставленных  рЯдами бесконечных, многообразных
сосудов из стекла и керамики,  нужные им, почти не глЯдЯ, уверенно наполнЯют
содержащимисЯ  в  них напитками  фужеры, бокалы, рюмки,  рукой  кладут в них
крошеный лед, сегменты лимона,  пурпурово-красные  черешни, зеленые оливы. ‚
специальных  металлических колбах готовЯт  коктейли, элегантными движениЯми,
точно оркестранты,  сотрЯсаЯ в  воздухе  флЯги  и снарЯдоподобные серебрЯные
смесители.
     “  стойки с зеркальной, гладкой поверхностью малинового отлива, которую
непрестанно    протирают    губкообразной    салфеткой   бартэндэры   своими
выработанными,  рефлекторными  движениЯми   рук,   на   высоких  стульЯх   с
рахитичными ножками из железных прутьев, напоминающих журавлиные конечности,
в небрежных позах громоздитсЯ пестрый  рЯд неистребимых  почитателей  виски,
"хай  болов"  и  аперитивов  на  "ледЯных  скалах"...  ќто  общество  людей,
сделавших употребление пищи ритуалом, а поглощение алкоголЯ -- пожизненным и
каждодневным обрЯдом. ‡десь их свет, их воздух, их мир, каким он создал их и
каким  они   его  благословлЯют...  €ногда  кажетсЯ,  что  некоторые  Японцы
устраивают пиршества чаще, чем обедают...
     Љонтрасты у  Японцев --  Явление  весьма  частое.  Ћни  характерны  длЯ
общественной жизни и их быта. „ома, например,  Японцы  ограничиваютсЯ крайне
скромной трапезой, но в  ресторане  они устраивают  подлинные  пиршества, не
щадЯ затрат.  ‡десь  фантазиЯ не знает никаких границ. €ногда это напоминает
поведение одного героЯ, который съедал  дешевый обед  в окраинной таверне, а
затем отправлЯлсЯ к роскошному отелю, чтобы всем на зависть ковырЯть в зубах
у самого входа в ресторан.  џпонцы  неподражаемо  искусно носЯт  маску. Ќо в
тщеславных  лицах  сильных  мира   сего,  кутЯщих  в   "Ђмбассадоре",  плохо
скрываетсЯ боЯзнь уронить свой престиж, обнаруживаетсЯ характернаЯ  длЯ этой
категории  людей  какаЯ-то  холодность,  надменность,  манерность,  вера  во
всемогущество денег, идущаЯ от культа доллара. Ћсобенно ощутимы эти свойства
в  ночных барах,  где  все  услуги  оплачиваютсЯ,  где  они  позволЯют  себе
стандартное веселье, где обслуживают их наемные  партнерши --  "баргерлз"  и
"хостес", развлекают смазливые и хищные девицы,  работающие по установленной
таксе. ’ут не место длЯ "ценных услуг без корысти" -- здесь грешнаЯ землЯ, и
за всЯкое удовольствие следует платить.
     ђЯдом  со  мной,  склонившись над вытЯнутыми цилиндрическими  стаканами
виски  со льдом  -- "хай  бол",  на цаплеподобных сидениЯх кокетничает пара,
напоминающаЯ живо образы "Ќеравного брака" Џукирева. ‘овсем  юнаЯ  Японка  с
густой синевой под глазами --  "полукружьЯми подглазий темных", -- рассеЯнно
слушаЯ своего  дедоподобного  кавалера  со всеми оттенками седого и  серого,
кажетсЯ,  еще не утратила  естественной  способности  краснеть.  € почему-то
вспомнились строки  современного Японского поэта  Љоскэ Ќакамура  "€з других
глав":

     ‚ город, в город ненасытный
     ‚се на свете забирают:
     ђис и шелк, а напоследок
     „очек-малолеток!

     ѓоворЯт нам: "„лЯ отчизны!"
     ‹жете! ‚ам самим в угоду!
     ‚от с войной навек покончить --
     Ѓлаго длЯ народа!

     ‚спомнилась  также мелькавшаЯ  на  страницах  Японской  прессы  хроника
относительно торговли молодыми Японками. ‚от некоторые факты.
     Џо  сообщению  газеты  "‰омиури"  от  26  декабрЯ   1960   года,  отдел
социального обеспечениЯ управлениЯ района  Ћсима на  о. •оккайдо совместно с
органами полиции провел следствие по делу о продаже  двадцати учениц средней
школы в публичные дома. „евЯтнадцать девушек были проданы в публичные дома в
•амамацу, префектура ‘идзуока, и одна в  дом гейш в Ћсака. „евушек перевезли
из •оккайдо в •амамацу и Ћсака под видом переезда школы. ‚ •ама-мацу и Ћсака
девушек  заставили  учитьсЯ  танцам  и пению  в  дневное времЯ,  а  вечерами
посещать школу. Ћни не могли вернутьсЯ  домой, так как не имели денег, чтобы
расплатитьсЯ за расходы по переезду с •оккайдо и оплатить другие расходы.
     €з  двадцати  девушек  тринадцать -- уроженки  •акодатэ, а остальные из
различных  мест района  Ћсима. естнадцать девушек  происходЯт  из  рыбацких
семей, живущих в указанных районах и испытывающих материальные затруднениЯ в
свЯзи   с  неудачным  рыбным  промыслом.  €з  официальных  источников  стало
известно,  что отдел социального обеспечениЯ узнал об этом случае в процессе
ознакомлениЯ с материалами  о перемещении учеников соседней школы  из  одной
школы в другую.
     Џо сообщению газеты "‰омиури" от  8 февралЯ 1961 года, стало известно о
новом факте работорговли в џпонии.
     Џолицейские власти префектуры Љанагава арестовали группу работорговцев.
ќти торговцы в  течение рЯда лет продавали девушек хозЯевам баров,  кабаре и
других  увеселительных   заведений  на  курортах  Ђтами,  где   развлекаютсЯ
представители зажиточных слоев населениЯ. ’олько за период  с  октЯбрЯ  1958
года  по ноЯбрь 1960 года эти поставщики девушек получили от хозЯев подобных
заведений около полутора миллионов иен.
     Џо сведениЯм  полицейских  властей, жертвы  преступников --  выходцы  с
острова Љюсю,  в частности из бедных шахтерских семей, число  которых в этом
угольном районе страны с каждым днем возрастает.
     ќто  не единственный случай работорговли  в  џпонии. ‚ ноЯбре 1960 года
полициЯ  арестовала большую группу  поставщиков  "живого  товара",  обманным
путем продавших в тайные публичные дома 161 девушку.
     ‡амеченнаЯ  пара  вернулась  после  танца. Ќо  длЯ  "старого  барсука",
которому уже  небезопасен и сонный минуэт, это  не был  удачливый  поход. …е
партнер  вышел  в круг  танцующих,  забыв,  вероЯтно, о  своем ревматизме  и
подагре. ‚  нем чувствуетсЯ что-то  пошлое, непристойное,  но,  как  говорЯт
Японцы, "свою лысину три года не замечают".
     -- ‚ этой невероЯтной давке Я лишь к концу "босса-новы"  обнаружил, что
танцую  не с вами, май  дарлинг, а  с  каким-то не очень трезвым  субъектом,
который уцепилсЯ за менЯ словно краб клешнЯми,  -- разочарованно  произносит
он, ощупываЯ свои обвислые усы. ‚идно, кавалер запамЯтовал, что "и в песне и
в танцах меру знать надо".
     Ќо "хостес", с "серым смехом на губах и  уныньем в глазах",  иронически
любуЯсь  его  подслеповатостью, не  отвечает и, собственно, не  участвует  в
разговоре,  <i>а</i> лишь меланхолически повторЯет короткие  междометиЯ --  "со дэс
нэ", "со дэс ка", напоминающие русские восклицаниЯ: "ах, вот  как!", "да что
вы!" …е бодрЯщийсЯ  кавалер в закопченных  очках  и  с очень  несвежим лицом
какими-то  поперечными  движениЯми  нижней  челюсти непрестанно жует  лениво
тлеющую  манильскую  сигару невероЯтных  габаритов.  Ѓревнообразное табачное
изделие, чадЯ густой желто-зеленой гарью, превращаетсЯ в устойчивую паутину,
повисающую перед глазами захмелевшего старца. €ногда он извлекает из кармана
другой  агрегат  --  газовую  зажигалку  --  и  не  без  игривого  кокетства
подпаливает  сигару,  сперва  горЯщий ее  конец,  а  затем  противоположный,
изжеванный,  рыхлый,  заслюнЯвленный. € мне  почему-то вспомнилась  ЯпонскаЯ
поговорка:  "’орговлЯ  тогда хорошо идет,  когда она, как у вола слюна,  без
перебоЯ течет".
     "ѓосподин в подтЯжках", заметно обмЯкший от перенасыщенности алкоголем,
заплетающимсЯ  Языком в  разгаре поединка с вином цинично  изливаетсЯ  перед
арендованной "баргерлз". ‚ душе его живет жгучаЯ тоска: с гейшами он тоскует
по домашней обстановке, а с женой -- по обществу гейш...
     ‚скоре  они достигли той степени  насыщенности  сладковатой  жидкостью,
когда джентльменство перевоплощаетсЯ в троглодитство.
     "Ѓаргерлз"  любезничают, щеголЯют  в соблазнительных  нарЯдах и,  далее
подурнев и одрЯхлев, став непривлекательными, постоЯнно глЯдЯтсЯ в  зеркало,
румЯнЯтсЯ, рЯдЯтсЯ -- "нарЯд красит и соломенную куклу". "•остес" продолжают
кокетничать,  танцевать  и подпевать глухими, хриплыми  -- "хаски  войс"  --
голосами. Ќекоторые из них, видимо, хорошо понимают, что юность их миновала,
и давно уже  потерЯна маска  молодости, которую  они так искусно  носили,  и
мужчины не находЯт их столь привлекательными. €м приходитсЯ восполнЯть  этот
изъЯн  косметикой и  развЯзностью манер. Ћни Явно выставлЯют  себЯ  напоказ.
"†енщина  разрЯжаетсЯ длЯ  того, кто  ей нравитсЯ" и  "раз это  модно -- так
пусть  хоть  трахома",  --  гласЯт  Японские  поговорки.   Ћбитатели  баров,
подделываЯсь  под   чужестранные  моды,  давно  отказались  от  национальных
нарЯдов.  Љимоно  ничего не обнажает,  все скрывает,  в  отличие  от  платьЯ
голливудского  покроЯ,  которое  столько  открывает,  что  почти  ничего  не
оставлЯет длЯ воображениЯ.
     Ќо  вот рождаетсЯ  судорожный латино-африканский ритм  в  духе  огневых
танцев из репертуара  Џереца Џрадо, с  его  характерными грудными выкриками,
образующими нечто  вроде восьмого тона в аккорде. Њузыка Яростно выталкивает
публику из-за