его и внешнего зрениЯ  на  состоЯнии  духа
врага.  Ќаблюдай  одновременно за полем боЯ, следи за развитием
сражениЯ, за перемещением войск. ‚от верный способ победить.
       ‚  поединке  не останавливай глаза на деталЯх. Љак Я уже
указал  раньше,  фиксированный  взглЯд   пренебрегает   важными
вещами,  твой  дух  будет  смущен, и победа ускользнет от тебЯ.
€сследуй хорошо этот принцип и прилежно тренируйсЯ.

        €спользование ног в других школах

      ‘уществует множество методов использованиЯ ног: "плывущаЯ
нога", "прыгающаЯ нога", "пружинЯщаЯ нога",  "ступающаЯ  нога",
"нога  ворона"  и  подобные  этим  методы перемещениЯ.  ‘ точки
зрениЯ моей ‘тратегии, все это неудовлетворительно. џ не  люблю
"плывущую ногу" потому, что ноги всегда имеют тенденцию "плыть"
во времЯ схватки.  ‘тупай твердо.
       џ  также не люблю "прыгающую ногу", так как она поощрЯет
подпрыгивать и дух. ‚ыше головы не прыгнешь.   Џодпрыгивать  --
плохо.  "ЏружинЯщие  ноги"  будЯт  нерешительность.  "‘тупающаЯ
нога" -- "выжидающий" стиль, и Я особенно не люблю его.
       Љроме  этих,  существуют  и  другие методы передвижениЯ,
такие, как "нога ворона" и т. д.. €ногда встречаешь  противника
на  торфЯнике, болотистой почве, в речной долине, на каменистом
грунте или на узкой дороге.  ’ам  ты  не  сможешь  прыгать  или
быстро двигать ногами.
      ‚ моей ‘тратегии работа ног неизменна. џ передвигаюсь так
же, как обычно хожу по улице. Ќикогда  не  терЯй  контроль  над
ногами.  „вигайсЯ  быстро  или медленно, в зависимости от ритма
противника,  приспосабливай  к  нему  свое  тело   не   слишком
прилежно, не слишком небрежно.
       ‘ледить  за  "ногами"  важно и в ‘тратегии крупного боЯ.
…сли атакуешь быстро и бездумно, не знаЯ состоЯниЯ духа  врага,
твой  ритм  будет  нарушен  и  ты  не  сможешь  победить. …сли,
наоборот,  наступаешь   слишком   медленно,   то   не   сможешь
воспользоватьсЯ паникой противника и благоприЯтный случай будет
упущен.  ’ы  должен  побеждать,  в  удобный   момент   настигаЯ
неприЯтелЯ,  не даваЯ ему ни малейшей надежды на восстановление
сил. Џрактикуй это хорошо.

        ‘корость в других школах

       ‘корость  не  ЯвлЯетсЯ  частью истинного Џути ‘тратегии.
‘корость  предполагает,  что  вещи  становЯтсЯ   быстрыми   или
медленными, в зависимости от того, попадают они в ритм или нет.
Њастер любого Џути ‘тратегии не выглЯдит быстрым.
        Ќекоторые   люди   могут   проходить  в  день  огромные
расстоЯниЯ, но это не означает, что они бегут с утра до вечера.
Ќеопытные   бегуны  могут  казатьсЯ  бегущими  целый  день,  но
достижениЯ их жалки.
      Ќа Џути танца умелый танцор может петь, танцуЯ, но, когда
новичок пытаетсЯ делать то же самое, он  сбиваетсЯ  и  его  дух
вЯнет. ЊелодиЯ "‘тараЯ сосна" ("Љомацу Ѓуси", стариннаЯ мелодиЯ
длЯ флейты или лиры), отбиваемаЯ на кожаном барабане, спокойна,
но,  когда  за  дело  беретсЯ  дилетант,  он  терЯетсЯ, его дух
становитсЯ  озадаченным.  €скусные  музыканты  могут  исполнЯть
очень  быстрый  ритм,  но  плохо выстукивать его поспешно. …сли
заторопишьсЯ, собьешьсЯ с темпа. Љонечно,  медлительность  тоже
плоха.  Џо-настоЯщему  умелые  люди везде успевают и никогда не
кажутсЯ торопливыми. Ќа этих примерах делай выводы.
       ’о,  что  известно  как скорость, особенно плохо на Џути
‘тратегии. ‚ зависимости от места схватки, ты можешь  оказатьсЯ
на  площадке,  где невозможно двигатьсЯ быстро.  Џоложение твое
усугубитсЯ, если в этой ситуации  ты  будешь  вооружен  длинным
мечом. ’ы сможешь попытатьсЯ рубить им стремительно, как веером
или коротким клинком, но не сумеешь в действительности  нанести
никакого удара.  Ћсознай это.
       ‚ широкомасштабной стратегии также нежелателен суетливый
настрой. €мей настроение как при "придержании  подушки",  тогда
ты успеешь везде.
       Љогда  твой противник носитсЯ без оглЯдки, не обращай на
него вниманиЯ и сохранЯй спокойствие. ‚раг не должен влиЯть  на
тебЯ. Ќастойчиво тренируйсЯ.

        "‡акрытое" и "открытое" в других школах

       ‚ истинной ‘тратегии нет ни "открытого", ни "закрытого".
        „остижение  в  каком-либо  роде  искусства  обыкновенно
подразумевает наличие тайного смысла и  секретной  традиции.  ‚
некоторых додзе существует "закрытое" и так называемые "врата".
(“ченик, принЯтый в школу, проходил через ворота додзе.  "‚ойти
в  ворота  учителЯ" означало начать курс обучениЯ.) џ намеренно
не называю эти школы.  ђазличные ответвлениЯ школ  представлЯют
различные  интерпретации  различных  доктрин. Џоскольку взглЯды
людей несхожи, вокруг одного и того  же  ЯвлениЯ  или  предмета
существует  множество  идей.  Џоэтому ни одно мнение отдельного
человека не годитсЯ длЯ оценки деЯтельности какой-либо школы.
       џ  показал основные тенденции во взглЯдах других школ по
девЯти пунктам. Џосмотрев на них непредвзЯто,  мы  поймем,  что
людЯм  свойственно  отдавать  предпочтение длинным или коротким
мечам и увлекатьсЯ силой. Ќадеюсь, ты осознаешь, почему мне  не
интересны "врата" других школ.
       ‚  моей  школе  длинного  меча  €ти  нет  ни  "врат", ни
"закрытого".  ‚  положениЯх  меча  нет  тайного  смысла.  —тобы
уЯснить достоинство ‘тратегии, держи свой дух в истине.
       „венадцатый  день  пЯтого месЯца, второй год ‘ехо (1645)
ЏосвЯщаетсЯ ’эруо Њагонодзе ‘инмен Њусаси

         * ЉЌ€ѓЂ Џ“‘’Ћ’› * 

       Џуть ‘тратегии Ќи ’о €ти записан в этой "Љниге Џустоты".
       ’о,  что  зовут  духом  Џустоты,  находитсЯ там, где нет
ничего. ќтот тезис не укладываетсЯ  в  человеческое  понимание.
Џустота  --  это  ничто.  ’олько  познав то, что существует, ты
сможешь узнать то, что не существует. ќто Џустота.
       ‹юди в нашем мире ошибочно смотрЯт на вещи, полагаЯ, что
все, чего  они  не  понимают,  должно  быть  пустотой.  ќто  не
истиннаЯ  пустота.  ќто заблуждение. € на Џути ‘тратегии воины,
обучающиесЯ военному  делу,  считают,  что  все,  чего  они  не
понимают  в своем ремесле, -- пустота. ќто не истиннаЯ пустота.
       —тобы обрести Џуть ‘тратегии в качестве воина, ты должен
полностью изучить  прочие  боевые  искусства,  ни  на  йоту  не
отклонЯЯсь   от   истинного   Џути.   ‘  установившимсЯ  духом,
накапливай  опыт  день  за  днем,   час   за   часом.   Џолируй
обоюдоострые  сердце  и ум, оттачивай обоюдоострые восприЯтие и
зрение. Љогда твой дух не будет омрачен ни в малейшей  степени,
когда  последние  тени  заблуждений  исчезнут,  тебе  откроетсЯ
истиннаЯ Џустота.
       Џока  ты  не осознаешь истинный Џуть -- в буддизме или в
здравом рассуждении,  --  ты  можешь  полагать,  что  все  вещи
правильны  и  находЯтсЯ  в  гармонии. Ћднако, если взглЯнешь на
вещи объективно, с точки зрениЯ законов мирозданиЯ, ты  увидишь
различные  течениЯ, отклонЯющиесЯ от истинного Џути. ЏостарайсЯ
впитать этот дух, с прЯмотой в качестве основаниЯ и  истиной  в
качестве  Џути. ЏрименЯй ‘тратегию широко, корректно и открыто.
       ’огда ты начнешь думать о вещах в широкой перспективе и,
принв Џустоту как Џуть, увидишь Џуть как Џустоту.
       ‚  пустоте  --  достоинство,  и  никакого  зла. Њудрость
обладает существованием,  принцип  имеет  существование.   Џуть
обладает существованием, дух есть ничто.
       <i>
       „венадцатый  день  пЯтого месЯца, второй год ‘ехо (1645)
ЏосвЯщаетсЯ ’эруо Њагонодзе ‘инмен Њусаси
       </i>