есть  эмпирей,  или
страна  существа, обитающего под коростом понЯтийной мысли, где
нет ни  материи,  ни  мысли,  ни  мира  в  ветшающем  смысле...
Њакрокосм   проступает  во  всем;  передвигаютсЯ  всюду  пороги
сознаниЯ к истокам познаний, где древним хаосом запевают в  нас
"физики": Ђнаксимандр, ѓераклит..."*
     „ревний   как  сама  философиЯ  вопрос:  что  первично  --
Њикрокосм или Њакрокосм? --  неизбежно  обнаруживает  каверзную
подоплеку:  не получаетсЯ ли в таком случае, что сначала возник
—еловек, а только затем, вслед за  ним  Њир?  Ќичуть!  Џроблема
вовсе  не ЯвлЯетсЯ столь утрированной. ѓоворЯ о единстве Њакро-
и Њикрокосма,  мы  имеем  в  виду,  что  одна  из  этих  сторон
выступает  в качестве ведущей именно в рамках данного единства,
а не за пределами его существованиЯ. Џредположить, что одна  из
сторон   существовала   раньше,  до  их  единства,  --  значит,
отбрасывать и единство как таковое. Ћтсюда вытекает, что именно
единство (…диное, как учили классики) первично по  отношению  к
любым составлЯющим его элементам, а вовсе не какаЯ-то отдельнаЯ
его сторона.
     „алее из сказанного следует:
      —еловеческо-разумное   (а   не   человеческие   существа,
населившие планету  ‡емлЯ  на  конкретном  этапе  ее  эволюции)
существовало во ‚селенной всегда, на всех стадиЯх ее развитиЯ и
в различных областЯх бесконечного Љосмоса.
      Ћно  в  достаточной  полноте и с наибольшей отчетливостью
заключает   в   себе   фундаментальные   закономерности   самой
‚селенной,  что  позволЯет правильно познавать ее законы, в том
числе и путем самопознаниЯ.
      „аже если гипотетически допустить,  что  человечество  со
временем   погибнет   (например,   в   результате   космической
катастрофы или самоуничтожениЯ в пучине термоЯдерной войны), то
вселенскаЯ очеловеченность, оразумленность  и  одухотворенность
Љосмоса при этом сохранитсЯ.
     ‚ общем виде сказанное сопрЯжено с идеЯми панпсихизма, как
их понимали  –иолковский  и  ‚ернадский,  а также с содержанием
антропного космологического принципа, -- но  только  не  в  его
упрощенно-экстремистских  формулировках,  из  которых неизбежно
вытекает  и  примитизированнаЯ  интерпретациЯ  самой  проблемы.
‘огласно  антропному  принципу, ‚селеннаЯ полностью сопрЯжена с
существованием человека. Ћна и эволюционировала  в  направлении
поЯвлениЯ   человека,   и   устроена   так,  чтобы  максимально
удовлетворЯть его потребности. Ќекоторые ученые идут еще дальше
и ставЯт ‚селенную в  зависимость  не  только  от  человечества
вообще,   но   и   от   отдельного   индивида,  преимущественно
наблюдателЯ-теоретика.
     ‚от  типичные  философско-естественно-научные  рассуждениЯ
известного  американского  физика  „жона  “илера:  "ЏорождаЯ на
некотором    ограниченном    этапе     своего     существованиЯ
наблюдателей-участников,  не  приобретает  ли,  в свою очередь,
‚селеннаЯ посредством их наблюдений ту осЯзаемость, которую  мы
называем  реальностью? Ќе есть ли это механизм существованиЯ?..
Ќе порождают ли  каким-то  образом  миллиарды  наблюдений,  как
попало  собранных  вместе,  гигантскую  ‚селенную  со  всеми ее
величественными    закономерностЯми?..     <...>     €зучающего
современную   физику  или  химию  не  должно  беспокоить,  если
окажетсЯ, что сущность всего, чем он занимаетсЯ,  происходит  в
конечном   счете   из  хаоса  бесчисленных  элементарных  актов
наблюдателей-участников"*.    Љак    видим,    “илер     ставит
существование   ‚селенной   и   всего   материального   мира  в
зависимость от того, наблюдаютсЯ они или  нет  и  каким  именно
способом  наблюдаютсЯ. Ћдним словом: есть наблюдатель -- есть и
‚селеннаЯ,  нет  наблюдателЯ  --  ничего  нет  вообще.  Ћшибка,
совершаемаЯ  “илером,  вовсе  не  его  личное  заблуждение  как
ученого. Ђмериканский физик,  помимо  антропного  принципа,  во
многом  исходит из концепции, утвердившейсЯ достаточно широко и
прочно, согласно которой описание  законов  природы  ведетсЯ  с
точки   зрениЯ   систем   координат,   приведенных   к  условно
неподвижной или условно перемещающейсЯ системам. ЏокоитсЯ такаЯ
система с  размещенным  в  ней  наблюдателем  --  одна  картина
(пространственнаЯ  протЯженность, временнаЯ длительность, масса
и т. п.); перемещаетсЯ -- совсем другаЯ картина. Ђ если к  двум
обычно  используемым  в  физике системам прибавить еще десЯток,
или сотню, или тысЯчу -- то получитсЯ столько систем, сколько и
разных картин. ‘обственно, так оно в современной науке и  есть.
‘воего рода "координатный идеализм"!
     Ђнтропный    принцип    оказалсЯ    очень    удобным   длЯ
субъективистски настроенных космологов, так как снимал какие бы
то ни было запреты и ограничениЯ длЯ теоретических спекулЯций и
разгула воображениЯ. Џроще говорЯ,  стало  возможным  оправдать
все,  что  взбредет в голову. Ќу, вот хотЯ бы как, оказываетсЯ,
можно аргументировать тезис о расширении ‚селенной:  "...Џочему
мы должны находитьсЯ в фазе расширениЯ, а не фазе сжатиЯ? Ћтвет
на  этот  вопрос  дает слабый антропный принцип: условиЯ в фазе
сжатиЯ непригодны длЯ  существованиЯ  таких  разумных  существ,
которые  могли  бы  спросить, почему беспорЯдок растет в том же
направлении во времени, в котором расширЯетсЯ ‚селеннаЯ"*.
     ‡десь ключевым словом -- хотел бы того автор  или  нет  --
оказываетсЯ  невиннаЯ  на  первый  взглЯд  фраза  о  существах,
"которые могли бы спросить". ‚ итоге получаетсЯ следующее:  раз
есть  существа,  "которые  могут  спросить"  --  значит, есть и
‚селеннаЯ, котораЯ расширЯетсЯ. …сли бы не было таких  существ,
то  неизвестно,  чего бы еще тогда и было. Ќо они-то ведь есть!
‘ледовательно, ‚селеннаЯ расширЯетсЯ. ‚ообще-то по такой логике
можно доказать  все,  что  угодно.  „остаточно  присоединить  к
человеку  любую  "невероЯть"  и добавить, что это соответствует
условиЯм  его  существованиЯ.  Ѓытие  тем  самым   зависит   от
произвола сознаниЯ и игры фантазии.
     ’аким образом, в осмыслении диалектики Њакро- и Њикрокосма
можно  выделить  различные  аспекты.  ЃлагодарЯ теоретическим и
философским достижениЯм отечественных ученых-космистов в данной
области наметились многие доселе  неведомые  пути,  позволЯющие
конкретизировать  традиционные  представлениЯ  на взаимосвЯзь и
взаимодействие —еловека и ‚селенной.
     Џрежде  всего  необходимо  отметить  вклад  в  общемировую
научную  копилку  великого  ученого  ••  века  ‚.€. ‚ернадского
(1863--1945). ‘овокупность  естественных  наук  раскрывают,  по
‚ернадскому,  неизвестное  ранее существование живого вещества,
участвующего в круговороте  всех  химических  элементов.  †изнь
проЯвлЯетсЯ  в  непрерывно  идущих  и  происходЯщих в планетном
масштабе закономерных миграциЯх  атомов  из  биосферы  в  живое
вещество  и обратно. ’ем самым на научную почву ставитсЯ вопрос
о его космичности (вселенскости). ‚  данной  свЯзи  вводЯтсЯ  и
расшифровываютсЯ  такие понЯтиЯ-термины, как "всюдность жизни",
"сгущение жизни", "давление жизни".  Џод  воздействием  энергии
живого  вещества  формируетсЯ  биосфера  -- планетарнаЯ область
распространениЯ жизни, взЯтой в прошлом, настоЯщем и будущем.
     †изнь, по ‚ернадскому, проЯвлЯетсЯ в непрерывно идущих,  в
происходЯщих  в  планетарном  масштабе  закономерных  миграциЯх
атомов из биосферы в живое вещество и обратно.  †ивое  вещество
есть  совокупность  живущих  в  биосфере  организмов  --  живых
естественных тел -- и изучаетсЯ в планетном масштабе.  ЊиграциЯ
химических   элементов,   котораЯ   отвечает   живому  веществу
биосферы, ЯвлЯетсЯ огромным планетным процессом,  вызываемым  в
основном  космической  энергией ‘олнца, строЯщим и определЯющим
геохимию атмосферы и закономерность всех  происходЯщих  на  ней
физико-химических  и  геологических  Явлений, определЯющих саму
организованность этой  земной  оболочки.  Ѓиосфера  --  Явление
космического   характера,  она  служит  той  целокупной  земной
оболочкой, в которую непрерывно проникают космическаЯ  энергиЯ,
космические  излучениЯ  и лучеиспускание ‘олнца, поддерживающие
динамическое равновесие между биосферой и живым веществом.
     Џод влиЯнием научной мысли и человеческого труда  биосфера
переходит  в  новое  состоЯние  -- ноосферу (сферу разума). Џри
этом перестройка биосферы научной мыслью  через  организованный
человеческий  труд  не  есть  случайное Явление, а естественный
природный процесс. …го закономерности еще предстоит  установить
в  будущем, однако в общем плане не подлежит сомнению, что само
научное  творчество  ЯвлЯетсЯ  реальной  энергетической  силой.
‚ернадский    называл   научную   мысль   планетным   Явлением,
оказывающим прЯмое влиЯние на ход исторического процесса  и  на
идеологические   доминанты,   а   научную   работу   он  считал
геологическим фактором, обусловливающим развитие биосферы.
     Ћдновременно он призывал "к признанию  реального  значениЯ
длЯ    современников    гилозоистических    и   пантеистических
представлений, которых нет на современной нам  стадии  науки  в
окружающем нас научно построенном Љосмосе"*.
     ЌаучнаЯ  мысль  как  планетное  Явление  оказывает  прЯмое
влиЯние  и  на  ход  исторических  процессов,  и   на   уровень
экономического  развитиЯ,  и  на идеологические доминанты. ‚ ••
веке "движение научной мысли и  его  значение  в  геологической
истории  биосферы"  ознаменовались взрывом научного творчества,
изменением  пониманиЯ   основ   реальности,   вселенскостью   и
действенностью   социального   проЯвлениЯ   нации.   ‚ернадский
осторожен в конкретных выводах по вопросам,  на  которые  наука
еще   не   дала   ответа.   Ћн   лишь   допускает   возможность
непосредственного  воздействиЯ   ноосферы   на   закономерности
мыслительных процессов и структуру нашего разума.
     —етко  и недвусмысленно ‚ернадский ставит научный вопрос о
жизни в Љосмосе: ЯвлЯетсЯ ли жизнь только земным феноменом  или
свойственным  только  планетам,  или  же  она  в какой-то форме
отражает ЯвлениЯ космических просторов,  столь  же  глубокие  и
вечные,  какими  длЯ  нас  ЯвлЯютсЯ  атомы,  энергиЯ и материЯ,
геометрически  выЯвившие  пространство-времЯ.  ‚о  всестороннем
философском   осмыслении   фундаментальных   проблем   бытиЯ  в
наибольшей степени проЯвлЯетсЯ космическое видение мира во всех
его ипостасЯх.
     Љосмос, словно путеводнаЯ  звезда  (точнее  --  бессчетное
множество     звезд),     направлЯет    все    философские    и
естественно-научные изысканиЯ ‚ернадского. ѓлавнаЯ  книга  всей
его  жизни  "•имическое строение биосферы ‡емли и ее окружениЯ"
начинаетсЯ  с  экскурса  в  обозримую  ‚селенную,   очерка   ее
эволюции,  анализа  основных  астрономических и космологических
проблем вплоть до разгадки "пустого" мирового  пространства  --
вакуума      --      этой      "лаборатории      грандиознейших
материально-энергетических    процессов"**.    Ќо    ‚ернадский
прекрасно   осознавал,   что   ключ   к   пониманию   глубинных
закономерностей Љосмоса лежит в правильном решении и  понимании
сути   фундаментальных   общенаучных   понЯтий  пространства  и
времени, неотделимых друг от друга. "„лЯ тела живого  организма
отделить  времЯ  от пространства невозможно",***-- провозглашал
русский  космист,  распространЯЯ  данное  утверждение  на   всю
природу.

     *  ‚ернадский ‚.€. •имическое строение биосферы ‡емли и ее
окружениЯ. Њ., 1987. ‘. 317.
     ** ’ам же. ‘. 15.
     *** ’ам же. ‘. 178.

     ‚ернадский   много   размышлЯл   над   смыслом   временных
процессов,   и   прежде  всего  свЯзанных  с  живым  веществом,
эволюцией биосферы. ЋпираЯсь на понЯтие "жизненное  времЯ",  он
выдвинул  рЯд  чрезвычайно  продуктивных  и перспективных идей,
которые  еще  не  нашли  пока  достойного   места   в   системе
теоретического   осмыслениЯ  действительности.  ђешаЯ  "великую
загадку вчера-сегоднЯ-завтра" как целостного  всеобъемлющего  и
всепронизывающего  ЯвлениЯ,  ‚ернадский  совершенно закономерно
увЯзывал  ее  с  решением  другой,  не  менее  важной   загадки
"пространства,   охваченного   жизнью".  ‘квозь  призму  такого
целостного  видениЯ  единого  субстрата   Њира   времЯ   вообще
определЯетсЯ  как динамическое текучее пространство -- и в этом
есть безусловнаЯ правота.
     ”илософские мысли натуралиста подтверждают, как он сам  же
и  выражалсЯ,  непреодолимую  мощь  свободной  научной  мысли и
творческой  силы   человеческой   личности,   величайшего   нам
известного  проЯвлениЯ  ее  космической  силы,  царство которой
впереди.
     †изнь -- Явление космического  порЯдка.  €  масштабов.  Ќе
совсем,    правда,   Ясно:   до   каких   пределов   и   глубин
распространЯетсЯ  этот  масштаб.  Ќо  длЯ   уЯснениЯ   проблемы
начинать  все  же  лучше  не  с  безграничных далей, а именно с
глубины.
     ‚  представлении   современного   образованного   человека
Њироздание  разделено  на  вещество  и  антивещество.  Џри этом
антивещество  пытаютсЯ  "задвинуть"  в  какие-то   невообразимо
далекие,  почти  недосЯгаемые краЯ ‚селенной. Ќо почему? ’олько
потому, что  оно  никак  не  регистрируетсЯ  в  окружающем  нас
привычном  мире?  Ћднако  на  то  оно  и антивещество, чтобы не
фиксироватьсЯ вещественными  приборами.  —то  же  происходит  в
природно-космическом  "котле"  в  действительности? ‘овременнаЯ
наука не дает однозначного и окончательного ответа о  структуре
материи   вглубь,   а   значит,   --   и  о  конкретных  схемах
взаимодействиЯ Њакрокосма (‚селенной) и Њикрокосма  (—еловека).
…сть  лишь некоторые перспективные подходы, позволЯющие в общих
чертах представить не столько  действительную  многоуровневость
‚селенной,  сколько  невероЯтную  сложность  ее  всеобъемлющего
постижениЯ.    ’радиционные    объекты     естественно-научного
исследованиЯ  -- вещество и поле, плазма и физический вакуум --
не  покрывают   всего   богатства   природной   и   неприродной
реальности.  ѓосподствующие  воззрениЯ не позволЯют до конца (а
то и полностью) объЯснить даже такие хорошо знакомые  природные
и  социальные  феномены,  как  свет,  тьма,  огонь, мысль, сон,
слово, знак (символ), смысл и др. Џопытки их объЯснениЯ с точки
зрениЯ  какой-либо  одной  науки  неизбежно  дают   искаженную,
неполную   и  одностороннюю  картину.  Ќеобходим  интегративный
подход, носЯщий, быть может, совершенно непривычный характер.
      ‚ познании  физической  первосущности  мира  и  глубинных
уровней  всей  "цветущей  сложности" Явлений преджизни, жизни и
постжизни существуют как  минимум  три  возможных  подхода:  1)
субатомно-голографический;   2)   вакуумно-информационный;   3)
фотонно-энергетический.    Ћни    не     взаимоисключают,     а
взаимодополнЯют  друг  друга хотЯ бы потому, что в любом случае
замыкаютсЯ на физический вакуум  --  первоотца  всех  остальных
прерывных   и   непрерывных  форм  движениЯ  материи.  Џодобное
представление   в   общем-то   не   ново.   ’ворцы    квантовой
электродинамики,  например,  ‚.  ѓейзенберг,  сами указывали на
родство  своих  идей  с  учением   Ђнаксимандра   об   апейроне
(беспредельном).  Ђналогичные представлениЯ были распространены
в древнеиндийской и древнекитайской философии.
     Љак и все другие современные теории,  вакуумнаЯ  концепциЯ
ЊирозданиЯ  имеет информационный аспект, что было предвосхищено
еще в учении Ќ.”. ”едорова,  который  постоЯнно  подчеркивал  :
необходимо  осмысливать  судьбу  не  одних  только частиц, но и
следов, оставлЯемых ими в среде. Ѓолее того, "нам  нужно  знать
закон  сохранениЯ  и  исчезновениЯ  этих следов"*. ЏонЯтно, что
"следы", о которых в докибернетические времена  писал  ”едоров,
есть  то,  что  сегоднЯ  именуют информацией. Љстати, вакуумнаЯ
среда изначально содержит  в  себе  алгоритм  воскрешениЯ,  так
волновавшего  ”едорова,  ибо  квант физического вакуума есть не
что иное, как материальнаЯ флуктуациЯ, котораЯ  попеременно  --
то  возникает,  то  исчезает,  то  есть  по существу непрерывно
воскрешаетсЯ в физическом смысле данного понЯтиЯ.  Џроблема  же
состоит в том, каким именно образом эта элементарнаЯ "клеточка"
воскрешениЯ реализуетсЯ в дальнейшем и в физических макротелах,
и в биотических циклах "жизнь -- смерть -- новаЯ жизнь".
     Њатериальный  мир  един  и  единственен,  а так называемые
вещество и антивещество ЯвлЯютсЯ лишь  различными  проЯвлениЯми
природного  ‚сеединства.  "+"  и "--" не могут быть ничем иным,
кроме проЯвлениЯ  некоторых  крайних  значений  в  непрестанном
перераспределении  движениЯ.  ‚  самой  глубине  (на "дне", так
сказать,   дальше    которого    уже    ничего    нет)    такое
перераспределение  и выражаетсЯ в спонтанных флуктуациЯх среды,
получившей  далеко  не  самое  удачное   название   "физический
вакуум".    Љвантовое   возникновение   ("воскрешение")   может
выражатьсЯ  в  некотором  напрЯжении  движениЯ  или  увеличении
энергии  как физической меры движениЯ; в таком случае квантовое
исчезновение будет представлЯть собой ослабление  движениЯ  или
уменьшение энергии в некоторой локальной точке. …сли "сгущение"
условно принЯть за "+", то, соответственно, "разрЯжение" должно
считатьсЯ "--".
     ‘ами  по  себе  флуктуации вакуума не дают ни вещества, ни
антивещества. Ћб элементарных (субатомных)  частицах  допустимо
говорить  лишь с того момента, когда хаотичные, неупорЯдоченные
"всплески"  материи  начинают  организовыватьсЯ   в   некоторую
систему,  а  крайние  значениЯ  энергии  накладыватьсЯ  друг на
друга. Ћбразование  флуктуационной  системы  происходит  в  том
случае,   когда   "сгущение"   одной   флуктуации  переходит  в
"разрЯжение"  другой  (соседней)   флуктуации,   а   "сгущение"
последней переходит в "разрЯжение" первой. ќто -- наипростейший
пример  образованиЯ  возможной  флуктуационной системы. Ћднако,
скорее всего, первичнаЯ флуктуационнаЯ система образуетсЯ не из
двух, а из трех флуктуаций, так  как  длЯ  взаимного  замещениЯ
"сгущений"   и  "разрЯжений"  необходимо  некоторое  "жизненное
пространство". „ругими словами, взаимопереход легче осуществим,
если взаимодействуют  не  две,  а  три  флуктуации.  Ѓолее  чем
вероЯтно,  что составные элементы такого триплета соответствуют
тем теоретически предсказанным  субчастицам,  которые  получили
название  кварков  (отсюда,  кстати, следует, что в чистом виде
кварк получен быть не может).
     ‚  горниле  первичных   флуктуаций   рождаетсЯ   первичное
разделение  на  частицы и античастицы -- мир позитивно Явленных
систем  и  антимир,  в  котором  устойчивой  системе  частиц  в
конечном   итоге   всегда   соответствует   устойчиваЯ  система
античастиц  (и  наоборот).  Ћ  частицах  и  античастицах  можно
говорить,   если   принЯть  за  первые  образовавшиесЯ  системы
"сгущениЯ",  а  за  вторые  --   соответствующие   им   системы
"разрЯжений",   следующие   за   первыми,   как  тень.  ‘колько
образующих любое тело частиц,  --  столько  же  должно  быть  и
соответствующих  им  античастиц.  ѓде  же они находЯтсЯ? ‚ерхом
алогизма  было  бы  полагать,   что   античастицы,   непрерывно
рождающиесЯ во ‚селенной, тотчас же устремлЯютсЯ по направлению
какой-то  космической  Terra incognita. ‚ещество и антивещество
разделены пространственно и временно, однако вовсе не так,  как
принЯто  истолковывать  в  современной  физике. Ћтсюда же любаЯ
устойчиваЯ система  имеет  свою  изнанку:  каждый  вещественный
предмет  существует  параллельно, одновременно и нераздельно со
своей  невидимой  обычными  глазами  тенью   из   антивещества.
‚ещество  и  антивещество  действительно  взаимоисключают  друг
друга, не могут существовать одновременно  в  одной  и  той  же
точке,  но  могут  сосуществовать рЯдом и сосуществуют, ЯвлЯЯсь
разными аспектами вакуумных флуктуаций. Ђнтимир -- не где-то  в
безграничных далЯх ‚селенной, а внутри нас и рЯдом с нами.

        †€‚Ћ‰ Џ‘€•ЋЉЋ‘ЊЋ‘

      Њысль  о  раздвоенности  Њира  не нова; она красной нитью
проходит через многие натурфилософские учениЯ „ревности,  уходЯ
своими  корнЯми  в  герметизм,  а через него -- к самым истокам
теоретического осмыслениЯ действительности. Ќа стыках  эпох  --
‚озрождениЯ  и Ќового времени -- эта общемироваЯ традициЯ была,
к примеру, продолжена и в известной мере развита Џарацельсом во
многих его трактатах. "Њир имеет  два  тела,  одно  --  зримое,
другое  --  незримое,  --  писал  знаменитый философ, алхимик и
врач. -- Џример: <...> ум человеческий обладает неким магнитом,
который притЯгивает к себе со звезд чувство и мысль"*.
     Ќе вдаваЯсь в рассуждениЯ, каким образом  выЯвленные  выше
системы  вакуумных  флуктуаций  образуют  известные  на сегоднЯ
элементарные  частицы  и   античастицы   (быть   может,   между
обрисованной  выше  картиной  "дна"  и достигнутым ныне уровнем
познаниЯ микромира существует еще рЯд  промежуточных  звеньев),
-- переходим к главному.
     Љоль   скоро  каждой  частице  вещества  соответствует  ее
материальнаЯ   "антитень",   то   и   любой   системе    частиц
соответствует   ее   негативнаЯ  копиЯ.  ‘ледовательно,  каждое
материальное тело существует в двух ипостасЯх -- вещественной и
антивещественной  (последнЯЯ  представлЯет  собой   опрокинутую
вовнутрь,  "вывернутую  наизнанку"  материальную копию первой).
Љаждому  живому  существу   соответствует   живой   антипод   в
"потустороннем",  но рЯдом находЯщемсЯ мире. “ каждого человека
есть материальный двойник -- невидимый и незнаемый,  но  живой,
неотступно  следующий за ним и которому никто никогда не сможет
пожать руку. Ћн живет в  ином,  но  рЯдом  расположенном  мире,
совершенно   отличном   от   вещественного,   хотЯ  и  ЯвлЯетсЯ
точнейшей, "вывернутой вовнутрь",  копией  последнего.  €  этот
мир,  все  эти  двойники  не  где-нибудь, а в каждом из нас или
рЯдом с нами.
     ‚ данной концепции нет ничего сверхъестественного  или  же
такого,  что  бы  уже так или иначе не освещалось в литературе.
•отЯ автор в свое времЯ сформулировал представленные здесь идеи
вполне самостоЯтельно, изучаЯ закономерности глубинных структур
материи, он  тем  не  менее  не  без  удовлетворениЯ  воспринЯл
обнаруженные  впоследствии  аналогичные  выводы  других ученых,
вроде точки зрениЯ английского биолога ‹айэлла “отсона: "Љаждое
тело имеет биоплазменного двойника, который существует на менее
физическом уровне, принимает приблизительно те же формы, что  и
тело,  и  имеет  некоторое  отношение  к контролю и организации
жизненных функций. …го нелегко измерить, но  его  существование
вытекает  из  практики  иглоукалываниЯ и может обнаруживатьсЯ с
помощью  специальной  техники,  состоЯщей  из   высокочастотной
аппаратуры. Ћн не исчезает в момент клинической смерти"*.
     ЉаждаЯ  нервнаЯ клетка, каждаЯ частица, составлЯющаЯ мозг,
также, естественно, материально дублируетсЯ в антимире. €  есть
все  основаниЯ  предполагать, что мышление представлЯет собой в
известной мере процесс взаимодействиЯ и  взаимоотражениЯ  между
частицами  и  античастицами, образующими неразрывное единство в
структуре мозгового субстрата и за его пределами. Ћтсюда,  сама
мысль  не вещественна и недоступна никаким физическим приборам.
Њысль идеальна. ‘колько ни анатомируй мозг, сколь  ни  разлагай
нервное вещество на химические элементы и микрочастицы -- нигде
не  обнаружишь  никакой мысли. Ћна представлЯет в принципе иные
процессы,  свЯзанные  с  взаимодействием  между   частицами   и
античастицами,  образующими  неразрывную материальную структуру
мозгового субстрата. Џоследний же находитсЯ в  прЯмом  контакте
(невыЯвленном  до  сих  пор  опытно, но подтвержденном тысЯчами
жизненых фактов) с  энергоинформационным  полем  ‚селенной  или
окружающей   среды.   ’ак   называемые  "путешествиЯ"  шаманов,
впадающих во времЯ камланиЯ в состоЯние  самогипноза,  в  "иные
миры"  --  не  что  иное,  как подключение их сознаниЯ к такому
энергоинформационному полю.
     ‚ рЯду подобных психофизических Явлений и то, что ‡. ”рейд
именовал  "Ћно"   в   его   противопоставлении   "џ".   ЋбладаЯ
психофизической  реальностью,  "Ћно" вместе с тем неотделимо от
"џ" и располагаетсЯ  не  в  какой-то  отдельной  части  нервной
системы,   как   полагают   некоторые   психоаналитики,   а   в
параллельном мире,  состоЯщем  из  античастиц  (и  присущих  им
полей)  --  слепков  частиц вещественного мира. Ќо, может быть,
выЯвленный двойник -- это хорошо известное из теософских учений
астральное  или  эфирное  тело?  Џарацельс  не  без   оснований
полагал,  что  потустороннЯЯ  структура  вещественного  мира (с
точки  зрениЯ  современной  физики  --   "теневаЯ   копиЯ"   из
антивещества) поддаетсЯ материализации в смысле воспроизведениЯ
ее  в  привычном  вещественном  обличии.  „лЯ  этого существуют
определенные способы, включаЯ  словесно-магическое  воздействие
по  заданному  алгоритму,  и экспериментальные методы, к коим в
•VI веке принадлежали и алхимические приемы.
     …стественно, данную идею Џарацельс формулировал  на  Языке
своего времени: "ќфирное тело может быть восстановлено из пепла
растений и животных и сделано видимым посредством алхимического
искусства.  ’аким  образом,  возможно  сделать так, чтобы форма
первоначального тела поЯвлЯлась и исчезала. ‚ животном  царстве
полуматериальное  тело  именуетсЯ Evestrum [Ђстральное тело. --
‚.„.], у человеческих же существ "звездным  человеком".  ‚сЯкое
живое   существо   сообщаетсЯ   с   Њакрокосмом  и  Њикрокосмом
посредством  этого  промежуточного  элемента,  или  души;  душа
принадлежит  Mysterium  magnum  [ЏервичнаЯ  материЯ.  -- ‚.„.],
откуда была получена,  форма  же  ее  и  свойства  определЯютсЯ
качеством  и числом духовных и материальных элементов"*. ѓоворЯ
современным Языком, имеетсЯ возможность преобразованиЯ структур
невидимого "потустороннего" антимира в  доступные  чувственному
созерцанию  объекты  привычного  предметного  мира. Џохоже, что
научнаЯ и оккультнаЯ  модели  ‚селенной  во  многом  совпадают,
если,  разумеетсЯ,  отвлечьсЯ  от иррациональной терминологии и
теоретического мистицизма.

     * –ит. по: ѓартман ”.  †изнь  Џарацельса  и  сущность  его
учениЯ. Њ., 1997. ‘. 81.
     €так,  хотЯ  наш  двойник  в  антимире  и  разделен с нами
пространственно  и  на  какой-то  неуловимый  миг  отстоит   от
вещественного  оригинала во времени (на величину не менее одной
вакуумной  флуктуации),  --  наше  мышление  с  ним   едино   и
неосуществимо  одно  без  другого. Ћтсюда и возможность общениЯ
или по крайней мере каких-то специфических контактов, например,
во сне, гипнотической или экстрасенсорной  ситуации.  Љосвенным
подтверждением   сказанного   могут  послужить  и  хорошо  всем
знакомые психические ЯвлениЯ: например, во сне  или  в  обычном
мысленном  представлении  каждый видит себЯ со стороны (то есть
по существу в виде того же двойника), а не изнутри -- как  того
требует  житейскаЯ  логика.  ‚еличайшаЯ из человеческих иллюзий
заключаетсЯ в представлении, что окружающий мир  находитсЯ  вне
нас. ‚ действительности же мы сами находимсЯ внутри этого мира.
     Џодтверждением   сформулированных   выше  положений  могут
служить  опубликованные  недавно  факты  о  неизвестных   ранее
психических состоЯниЯх космонавтов, находившихсЯ на околоземной
орбите.   €сключительно   важные   свидетельства  были  впервые
опубликованы космонавтом-испытателем ‘.‚. Љричевским. ‚ свЯзи с
его  морально-этическими   обЯзательствами   перед   человеком,
непосредственным  источником  информации,  изложение  первичной
информации дано  в  общем  виде  и  рЯд  конкретных  данных  не
приводитсЯ.
     ‚  1994  году  Љричевский  имел  частную беседу с одним из
космонавтов (бывшего  ‘‘‘ђ,  ђоссии),  совершившим  полугодовой
полет   на   орбитальном  комплексе  "Њир"  (‘‘‘ђ,  ђоссиЯ)  на
околоземной орбите на высоте 350  --  400  км  над  ‡емлей.  Џо
рассказу  этого  космонавта  (в  дальнейшем он именуетсЯ Љ1), в
полете он и один из его  коллег  (Љ2)  неоднократно  переживали
необычные длЯ всего предшествующего жизненного опыта состоЯниЯ,
типа        сновидений,        названные       "фантастическими
сновидениЯми-состоЯниЯми"  (”‘‘).   ќти   состоЯниЯ   возникали
неожиданно  как  во  времЯ  ночного  сна, так и днем в процессе
отдыха. Ђнализ полученной информации позволЯл предположить, что
во времЯ ”‘‘ у человека (субъекта) возникает следующий комплекс
ощущений.
     ‘убъект претерпевает  одну  или  несколько  трансформаций,
неожиданно и быстрее превращаЯсь из своего привычного исходного
человеческого   облика-самоощущениЯ   в  какое-то  животное,  и
перемещаетсЯ в соответствующую окружающую среду.  ‚  дальнейшем
субъект  продолжает  ощущать  себЯ  в  преобразованном виде или
последовательно превращаетсЯ в другие живые  организмы  (других
животных  или людей), ощущаЯ себЯ ими. Џри этом всегда остаетсЯ
чувство невесомости, способность совершать любые перемещениЯ  в
пространстве.   ‚   качестве   примера  Љ1  рассказал  о  своем
пребывании в "шкуре" динозавра: он  чувствовал  себЯ  животным,
перемещающимсЯ  по  поверхности  планеты,  перешагивающим через
овраги,  пропасти.  Љ1  подробно  описывал  свои  лапы,  чешую,
перепонки   между  пальцами,  цвет  кожи  и  т.д.  Ћдновременно
происходЯт, соответствующие сценарию превращений, трансформации
внешней окружающей среды и комплекса ощущений.
     Џри этом возникают не только ощущениЯ пребываниЯ  субъекта
в  роли  разнообразных  организмов из предшествующих эпох, но и
различных людей, а также (предположительно) в роли инопланетных
(неземных) живых существ (гуманоидов и тому подобное).  Љартины
необычно  Яркие, цветные, разные звуки (в том числе речь других
существ, котораЯ была понЯтна). ‘убъект  ощущает  одновременный
перенос  в  пространстве-времени,  в  том  числе  и  на  другие
(неизвестные) небесные тела. ”‘‘ (по изложению Љ1) возникает  в
тот  момент,  когда  субъект начинает воспринимать идущий к его
голове  извне  поток  информации,  и  исчезает  одновременно  с
прекращением  действиЯ  потока.  ‚озникает ощущение, что кто-то
мощный и великий снаружи пытаетсЯ передать тебе  эту,  новую  и
необычную длЯ человека, информацию.
      Џроцесс  входа  в  описанные состоЯниЯ и пребываниЯ в них
сопровождаетсЯ сильнейшими эмоционально-психическими ощущениЯми
субъекта. Ћтметим, что наиболее Яркие  ощущениЯ  возникали  при
входе   в  ”‘‘  во  времЯ  расслаблениЯ  и  отдыха  в  процессе
бодрствованиЯ, а  не  во  времЯ  ночного  сна.  ‚оздействие  на
психику,  по  словам  Љ1,  настолько  мощное,  что, начинаЯсь в
ситуации бодрствованиЯ, ”‘‘ создает ощущение "поехавшей крыши".
’олько люди  с  сильной  и  устойчивой  психикой  способны  это
выдержать.  Џри  погружении в эти состоЯниЯ, пребывании в них и
при  выходе  из  них  никаких  видимых  сторонним  наблюдателем
действий, агрессивности субъекта и т.п. не зафиксировано.
      •арактерным   свойством  ”‘‘  ЯвлЯетсЯ  резкое  изменение
ощущениЯ времени и соответствующего потока информации (в первом
приближении  сжатие,  уплотнение  в  50--100  раз):  по  данным
стороннего  наблюдателЯ,  состоЯние  длитсЯ  несколько минут по
бортовому  реальному  времени,  а  по  субъективному   ощущению
человека,  пребывавшего  в  измененном  состоЯнии, длительность
соответствует нескольким часам. Љ1 наблюдал своего коллегу Љ2 в
момент погружениЯ в ”‘‘ во времЯ обеденного  перерыва.  Џроцесс
длилсЯ  около  4-х  минут.  Џосле  этого  Љ2  перешел в обычное
состоЯние  бодрствованиЯ  и  затем  несколько  часов   подробно
описывал  в  беседе  с  Љ1  те  ощущениЯ,  которые  он пережил,
находЯсь в ”‘‘.  Џо  субъективному  ощущению  времени  Љ2,  эти
событиЯ происходили в течение примерно 4-х часов.
       Џо  данным  Љ‡, которые были сообщены автору космонавтом
Љ1, ”‘‘ может возникнуть в полете  не  сразу,  а  только  через
месЯц  и  более,  но  может  вообще не произойти. ‚озникает оно
внезапно и так же внезапно прекращаетсЯ. Ћно не должно  служить
поводом  длЯ беспокойства, все проходит без всЯких последствий.
“правлЯть  таким  состоЯнием  (началом,  содержанием  сценариЯ,
темпом, окончанием и т.п.) невозможно.
      Ќаблюдалась  разновидность ”‘‘ без трансформаций в другие
живые  организмы,  но  с  подробным   прогнозом-предвосхищением
будущих   событий,   с  подробным  "показом"  грозЯщих  опасных
моментов, которые особо выделЯлись и комментировались  (как  бы
внутренним  голосом),  с  привлечением к этим моментам вниманиЯ
субъекта и убеждением,  что  все  кончитсЯ  хорошо.  ’акие  ”‘‘
возникали  реже, чем с трансформацией в другие живые организмы,
причем они имели  место  во  времЯ  ночного  отдыха.  Џри  этом
заблаговременно  предвосхищались  наиболее  сложные  и  опасные
моменты программы полета. ’акие  вещие  сны  затем  в  реальной
деЯтельности   реализовывались   полностью   и  без  искажений.
Џоразительна  точность  и  детализациЯ  представлений   опасных
моментов  реализованных  затем  прогнозов.  Ќи  с  чем подобным
раньше (вне полета) субъекту в повседневной жизни  сталкиватьсЯ
не приходилось.
       Ќикто из космонавтов, в том числе и Љ1, никогда и никому
официально  о ”‘‘ не сообщал, то есть эта информациЯ никогда не
включалась в официальные  отчеты  экипажей  о  полетах.  ‚рачам
(особенно  психологам),  по  словам  Љ1,  космонавты  о  ”‘‘ не
сообщают, опасаЯсь негативных последствий  в  виде  медицинской
дисквалификации, огласки с интерпретацией признаков психических
заболеваний и т.п.
       €нформацию о ”‘‘ космонавты передавали и передают только
друг другу,   посвЯщаЯ   в  эту  информацию  тех,  кому  вскоре
предстоит   совершить   полет   в   Љосмос,   очевидно,   чтобы
подготовить,  предупредить о возможных ”‘‘, а также сообщают ее
некоторым другим доверенным лицам, но только как  неофициальную
и  конфиденциальную.  Ћ  возможности  ”‘‘  и  свЯзанных  с ними
соответствующих мощнейших эмоционально-психических  переживаний
космонавта   Љ1  первым  неофициально-доверительно  предупредил
перед полетом один из старших товарищей -- космонавт Љ‡.
     Љ1 в полете и после своего полета спрашивал у других своих
коллег об их опыте ”‘‘. Џодтверждение получил от Љ2  в  полете.
Ќекоторые  космонавты отрицают ”‘‘, не испытав эти состоЯниЯ на
себе, или, возможно, скрывают собственный  опыт.  „ругие,  как,
например,  космонавт  Љ4,  квалифицируют  это просто как дурные
сны. Ќа вопрос Љ1 о том,  испытал  ли  он  в  полете  необычные
состоЯниЯ (по типу ”‘‘), Љ4 отвечал, что иногда "снилась всЯкаЯ
чепуха".   Ђвтору   не   удалось  выЯснить,  кто  и  при  каких
обстоЯтельствах первым ощутил ”‘‘ в космическом полете и познал
на себе его "прелести"*.
     ‘ообщение о новом  космическом  феномене  и  другие  факты
заставлЯют    пересматривать   традиционное   представление   о
мышлении, Якобы локализованном и происходЯщем  исключительно  в
одном  мозгу. ‚ действительности в нейронах лишь аккумулируетсЯ
некотораЯ  энергиЯ,  способнаЯ   активизировать   или   "снЯть"
информацию, находЯщуюсЯ повсюду и зависЯщую далеко не от одного
только   мозгового   субстрата.  Њозг  в  значительной  степени
ЯвлЯетсЯ   "приемником",   предполагающим   еще    и    наличие
"передатчика".  ’акой передатчик отчасти находитсЯ за пределами
мозга,  а  отчасти  в  нем  самом,  образуЯ  в  конечном  счете
некоторое  единое  "приемно-передаточное  устройство".  ‘истема
нейронов в мозгу -- своего  рода  дискета.  Ќо,  чтобы  дискета
заработала,  нужен  компьютер.  ‚  целом  таким  компьютером  и
выступает энергополе ‚селенной, ЯвлЯющеесЯ  по  своей  сущности
информационным.
      Ќе  только  логическое  мышление,  но  также оперирование
наглЯдными  образами  и  игра  воображениЯ   с   точки   зрениЯ
взаимодействиЯ   двух  миров  --  это  объективно  протекающий,
физически, биологически  и  психически  обусловленный  процесс.
‘оприкосновение    с    "клавишами"   собственного   энергополЯ
пробуждает в сознании  и  подсознании  свЯзные  или  бессвЯзные
образы.  Ќо  бывает  (и  не  так  уж редко), что индивидуальное
сознание  включаетсЯ  в  общий   биосферный   или   космический
энергопоток.  €  тогда творческий потенциал человека становитсЯ
воистину  неисчерпаемым.  Ћсобенно  везет  в  данном  отношении
гениальным  личностЯм.  ‘обственно,  творческаЯ  одаренность во
многом именно в этом и выражаетсЯ.
     Џочему же  безмозглый  вакуум  с  его  хаотичным  кипением
флуктуаций порождает разумную жизнь? Љлюч к разгадке содержитсЯ
в  правильном  понимании  сути размножениЯ и развитиЯ живого из
слиЯниЯ  двух  половых  клеток!  ‘прашиваетсЯ:  почему  природа
избрала  столь  излишне усложненный и странный на первый взглЯд
путь воспроизведениЯ живого? Ќе проще ли  было  бы  механически
соединЯть   устойчивые   материальные   системы   в   целостные
организмы, наделенные активностью и самоуправлением?  Љакой  не
выЯвленный  пока эффект приводит к развитию от простого слиЯниЯ
двух половых клеток к столь  совершенному  (и  разумному  --  в
случае человека) живому существу?
     ‘удЯ  по всему, при переходе от абиотических к биотической
форме движениЯ материи природе необходимо было более  жестко  и
решительно  "развести"  вещество и антивещество. ќнергетические
процессы, происходЯщие при делении зиготы после слиЯниЯ половых
клеток, как раз и направлены на то, чтобы отделить вещество  от
антивещества,  вытеснив  последнее  на  внешнюю  сторону живого
организма. ’аким образом, полный набор  античастиц,  который  в
неживом     теле     существует     как     его    своеобразнаЯ
материально-негативнаЯ изнанка, в живом организме  перемещаетсЯ
на  внешнюю  сторону,  превращаЯсь в оболочку, взаимодействие с
которой (в плане энергетического обмена) во  многом  определЯет
специфику  живого. ’очно так же и мозговые структуры имеют свои
материальные  "антислепки"   (взаимодействие   с   которыми   и
обусловливают  мыслительные  процессы)  не  внутри мозга, а вне
его. ‚  свою  очередь,  античастицы,  коррелирующие  с  нервной
системой  и  находЯщиесЯ  вне  ее, вступают во взаимодействие с
нервными клетками, обусловливаЯ тем самым всю гамму психических
процессов. ’аким образом,  человек  как  бы  одет  в  невидимую
"шубу"  из "антиматерии", а голову его обволакивает и окаймлЯет
своего рода нимб или рой из  антивещества.  ќту  "живую  шубу",
образующую  биополе в виде устойчивой энергетической структуры,
можно  вполне  отождествить  с  душой.  „аннаЯ   энергетическаЯ
структура  вполне  доступна созерцанию, так как включает в себЯ
видимые фотоны: они, в отличие от других субатомных частиц,  не
полЯризованы  и  не  распадаютсЯ  на "+" и "--", а, напротив, в
определенной  мере   ЯвлЯютсЯ   соединительной   тканью   между
веществом  и  антивеществом. Ќимб (аура) как раз и представлЯет
собой подобные фотонные структуры.
     ‚нешнее   расположение   вполне   материальной    "психеи"
означает,  между  прочим,  и  то,  что в определенных ситуациЯх
(любовный акт, экзальтированнаЯ толпа, воины, столкнувшиесЯ  на
поле  брани, и т.п.) возможно временное слиЯние "психей". Љроме
того, возможно и их перемещение в пространстве,  что  позволЯет
без  особых  затей  понЯть  и  объЯснить  ЯвлениЯ реинкарнации,
телепатии, телекинеза и  другие  парапсихологические  феномены.
‚се  эти вопросы в рамках обоснованиЯ биохимической первоосновы
природы ставились еще ‚.€. ‚ернадским. ‚ настоЯщее времЯ те  же
проблемы  всесторонне  исследуютсЯ  на экспериментальном уровне
многими учеными, добившимисЯ  впечатлЯющих  результатов  (опыты
Ђ.….   Ђкимова  и  его  группы,  эксперименты  и  теоретические
обобщениЯ Ђ.€. ‚ейника, концепции Ѓ.€. €скакова, ѓ.€. ипова  и
др.).
     ЋтношениЯ,  которые  до  последнего  времени  складывались
между  представителЯми  естественно-научного  и  эзотерического
знаниЯ,  нельзЯ  назвать иначе как парадоксальными. ЋбъЯснЯетсЯ
это тем, что естествознание до сих пор не выработало приемлемых
способов   исчерпывающего   или    достоверного    исследованиЯ
паранормальных Явлений, которые с точки зрениЯ обыденного опыта
не  вызывают  никаких  сомнений.  Ќапример,  известные  каждому
феномены сна и сновидений. …ще еллинг задавал каверзный вопрос
‚ладимиру Ћдоевскому, на который и по сей день не  в  состоЯнии
вразумительно  ответить  ни  один  ученый: "—то такое сон, или,
лучше сказать, где мы бываем во сне, а мы  где-то  бываем,  ибо
оттуда  приносим  новые  силы.  Љогда  мне  случитсЯ что-нибудь
позабыть, мне  стоит  заснуть  хотЯ  бы  на  пЯть  минут,  и  Я
вспоминаю забытое"*.
      Џотому-то многие ученые предпочитают самый простой, но не
делающий   им   чести  путь:  вообще  отрицают  реальность  или
возможность существованиЯ  отдельных  психофизических  Явлений,
рассуждаЯ  по странному длЯ науки принципу: "ђаз нет объЯснениЯ
факту  --  значит,  нет  и  самого  факта".  ‚  свою   очередь,
исследователи,    пытающиесЯ    осмыслить    парафизические   и
парапсихические ЯвлениЯ, наталкиваЯсь на  брезгливо-насмешливое
отношение   своих   ползуче-эмпирически   настроенных   коллег,
предпочитают  "уйти  в  себЯ"  и  начинают  изобретать  теории,
которые  еще  больше  отдалЯют их от господствующих концепций и
парадигм.  Њежду  тем   кажущеесЯ   непримиримым   противоречие
незамедлительно  обнаруживает надуманность и неконструктивность
-- стоит только непредвзЯто проанализировать то, что  накоплено
опытным и теоретическим естествознанием.
     Џо   новейшим   данным   российских   ученых,  "последней"
природной  стихией,  лежащей  в   основе   мирозданиЯ   и   уже
используемой  на  практике, выступают так называемые торсионные
("скрученные")  полЯ,  допуска