нственные  отношениЯ  между   материальными   вещами   и
процессами.  ќти  конкретные  и  многоэлементные  отношениЯ, их
различные свЯзи и переплетениЯ получают отображение в  понЯтиЯх
пространств   соответствующего  числа  измерений.  ЋпределеннаЯ
система отношений реализуетсЯ, как  было  показано  выше,  и  в
понЯтии   кривизны.   Љак   …вклидова,  так  и  различные  типы
неевклидовых геометрий допускают  построение  моделей  с  любым
числом  измерений;  другими  словами,  количество таких моделей
неограниченно.
     ‚ этом смысле и вопрос: "‚ каком пространстве мы живем  --
…вклидовом или неевклидовом?" -- вообще говорЯ, некорректен. Њы
живем   в   мире   космического  всеединства  (в  том  числе  и
пространственно-временного). Ђ  в  каком  соотношении  выразить
объективно-реальную    протЯженность   материальных   вещей   и
процессов и какой степени сложности окажетсЯ переплетение таких
отношений  (то  есть  в  понЯтии  пространства  какого  типа  и
скольких  измерений  отобразЯтсЯ  в  конечном  счете конкретные
отношениЯ), -- во-первых, диктуетсЯ потребностЯми практики,  а,
во-вторых,   не   ЯвлЯетсЯ   запретительным   длЯ  целостной  и
неисчерпаемой ‚селенной. Џоэтому  пространство,  в  котором  мы
живем,  ЯвлЯетсЯ и …вклидовым, и неевклидовым, ибо может быть с
одинаковым успехом и равноправием описано на Языках геометрий и
…вклида, и ‹обачевского, и ѓаусса, и ђимана, и в понЯтиЯх любой
другой геометрии, -- уже известной или же которую еще предстоит
разработать  науке  грЯдущего.   Ќи   двух-,   ни   трех-,   ни
четырехмерность,   ни   какаЯ-либо   другаЯ   многомерность  не
тождественны   реальной   пространственной   протЯженности,   а
отображают   лишь   строго   определенные  аспекты  объективных
отношений,  в  которых  она   может   находитьсЯ.   €скать   же
субстратно-атрибутивный    аналог    длЯ    евклидовости    или
неевклидовости и экстраполировать его на ‚селенную --  примерно
то  же  самое,  что  искать  отношениЯ  родства на лицах людей,
отношениЯ собственности  --  на  товарах  или  недвижимости,  а
денежные отношениЯ -- на монетах или бумажных купюрах.
     ’аким  образом,  понЯтие  кривизны не поддаетсЯ наглЯдному
представлению  и  ЯвлЯетсЯ  обыкновенной  абстракцией,  котораЯ
отображает    некоторую    совокупность    необычным    образом
переплетенных  пространственных  (и  временных)  отношений.   ‚
зависимости  от  того,  каким  именно образом соединены в мысли
реальные пространственные отношениЯ,  получаетсЯ  то  или  иное
многомерное  или  неевклидово  пространство  (количество  таких
многомерных пространств ничем не ограничено).  Њатериальный  же
мир  один-единственен.  ’о,  что  Љосмос единственен, -- всегда
было Ясно философам всех без исключениЯ направлений, начинаЯ  с
Џлатона  и  кончаЯ  ѓерценом,  сформулировавшим  свое  кредо  в
"Џисьмах об изучении природы"  в  афористически  четкой  форме:
"Ќаука   одна,   двух  наук  нет,  как  нет  двух  вселенных"*.
Ѓесспорный же факт, что единственнаЯ  ‚селеннаЯ  допускает  при
своем  описании  различные  и даже взаимоисключающие друг друга
модели, как раз и доказывает: каждаЯ такаЯ модель  имеет  право
на   существование   только   потому,   что   отражает   строго
определенный аспект  и  набор  конкретных  отношений,  присущих
бесконечному и неисчерпаемому Љосмосу.
     Ќо,  быть  может,  в  определенных случаЯх кривизна все же
может выступать чем-то вещественным? ‚едь  не  секрет,  что  по
страницам  научной  и  популЯрной литературы гулЯют, к примеру,
такие  ее  истолкованиЯ:  она,  дескать,   может   существовать
самостоЯтельно, отрыватьсЯ от своего носителЯ, разламыватьсЯ на
кусочки,  свободно  перемещатьсЯ  в  космическом  пространстве.
Џодобное  представление  ЯвлЯетсЯ  попросту  абсолютизированным
овеществлением абстрактно-математических отношений. Ќикому ведь
не  придет  в голову искать отношениЯ родства (мать, отец, сын,
дочь, брат, сестра и  т.п.)  в  виде  неких  самостоЯтельных  и
вещественных   сущностей.  ’очно  так  же  не  найти  отношений
собственности на полках магазинов или  на  дачных  участках,  а
производственных   отношений  --  на  руках,  лицах,  в  глазах
рабочих, крестьЯн,  чиновников,  бизнесменов,  интеллигенции  и
т.д.    Ђ   вот   отношение   кривизны   пытаютсЯ   выЯвить   в
субстанциально-вещественной  форме,  в   "чистом   виде",   так
сказать,  --  в  межгалактических далЯх и на космическом "дне".
’айна отношений раскрываетсЯ просто: по природе  своей  они  не
имеют  иного  субстрата, кроме присущего самим носителЯм данных
отношений. Ќет и не может быть никаких отношений самих по себе,
вне своих носителей и существующих в  виде  некой  вещественной
субстанции.
     ЏодавлЯющее  большинство  людей  совершенно не в состоЯнии
осознать  и   проникнутьсЯ   исключительной   важностью   всего
вышесказанного.  ‚  том  числе и ученые. Џоследние предпочитают
тешить себЯ иллюзией, что оперируЯ  математическими  формулами,
словесно-устными  или  словесно-письменными знаковыми текстами,
они Якобы имеют дело  с  самой  объективной  действительностью.
Ћчень   немногие   понимают   весь  трагикомизм  происходЯщего.
Ќекоторые даже пытаютсЯ воззвать к научной  общественности,  но
их  обращениЯ  остаютсЯ  гласом вопиющего в пустыне. „остаточно
показательный  пример  --  книга   современного   американского
ученого  Њориса  Љлайна  "Њатематика:  “трата  определенности".
Љнига -- не рЯдоваЯ публикациЯ, а из рЯда вон выходЯщаЯ  --  по
редкой     в    ученом    мире    откровенности,    открытости,
исповедальности. Ђвтор не щадит ни себЯ, ни читателЯ, ни науки,
которой  посвЯтил  всю  свою   жизнь.   ѓлавный   вывод   почти
пЯтисотстраничной   книги:   наука,   использующаЯ  математику,
никогда не имела, не имеет и не может иметь дел  с  объективной
реальностью,    а   только   с   искусственно   организованными
математическими  символами.  Њногие  исследователи  понЯтиЯ  не
имеют,  что  такое  природа сама по себе (то есть не искаженнаЯ
призмой математического  описаниЯ),  каковы  ее  действительные
законы  и  каков механизм конкретного действиЯ этих законов. Ќо
ученый мир, видимо, вполне устраивает подобнаЯ ситуациЯ.
     Ђмериканский    математик     иллюстрирует     фиктивность
теоретических   построений   именно   на   примере  современных
космологических    моделей.    “же    одно     множество     их
взаимоисключающих  вариантов свидетельствует о невозможности их
одновременной истинности. ‚селеннаЯ-то одна! Ѓолее того,  никто
не   знает  достоверно,  какаЯ  же  реальность  на  самом  деле
скрываетсЯ  за   математическими   символами   и   уравнениЯми.
‘казанное   хорошо  подтверждает  современнаЯ  электромагнитнаЯ
теориЯ,  созданнаЯ  гениальным  математиком  „жеймсом   Љлерком
Њаксвеллом  (1831--1879).  Ћна позволила объЯснить и внедрить в
практику электромагнитные волны различной частоты,  предсказать
существование  ранее  неизвестных  Явлений и сделать правильный
вывод    об    электромагнитной    природе    света.     Ћднако
"электромагнитные  волны,  как  и  гравитациЯ,  обладают  одной
замечательной  особенностью:   мы   не   имеем   ни   малейшего
представлениЯ    о   том,   какова   их   физическаЯ   природа.
‘уществование этих волн подтверждаетсЯ только математикой --  и
только   математика   позволила   инженерам   создать  радио  и
телевидение,  которые  нашим  предкам  показались  бы  поистине
сказочными чудесами"*.

        ’Ђ‰Ќ› ЉЋ‘Њ€—…‘ЉЋѓЋ ‚ђ…Њ…Ќ€

     ‚селеннаЯ и времЯ -- понЯтиЯ неразделимые. ‹юбое измерение
времени  на ‡емле свЯзано с космическими процессами. € все, что
наговорили о времени за тысЯчи лет ученые  и  философы,  всегда
проецировалось  ими  и  на  Љосмос.  ‚  понимании  времени, как
известно,   существует   две   крайности,   два    диаметрально
противоположных  подхода.  ‚ одном случае существование времени
отрицаетсЯ  начисто.  …сть  даже  книга  с  таким   более   чем
характерным  названием:  "Ќет  времени" (Њ., 1913). Џринадлежит
она незаслуженно забытому русскому ученому Њ.‘.  Ђксенову.  …го
значение  длЯ  русской  и  мировой  науки  состоит  вовсе  не в
отрицании реальности времени в традиционном его понимании, а  в
том,  что  еще  в  1896  г.  в  другой  книге, опубликованной в
•арькове, он предвосхитил многие идеи теории относительности. €
это за 9  лет  до  поЯвлениЯ  первой  статьи  Ђ.  ќйнштейна  "Љ
электродинамике  движущихсЯ  сред". (ђабота Ђксенова, о которой
идет    речь,    называлась     несколько     усложненно     --
"’рансцендентально-кинетическаЯ   теориЯ   времени").   Ђксенов
осознавал уникальность своего открытиЯ, но так  и  умер,  всеми
забытый  и  непонЯтый.  ‘  точки  зрениЯ оригинального русского
мыслителЯ,  движениЯ  времени  самого  по  себе  не  существует
(отсюда  название  второй  книги  --  "Ќет  времени..."). ’акое
представление об изолированном времени -- всего лишь иллюзиЯ. ‚
действительности   существует    не    течение    времени,    а
единовременное единство настоЯщего, прошедшего и будущего: "они
-- не   фикциЯ,   а  реальнейшаЯ  реальность"*.  Ђксенов  забыт
намертво: его имени нет ни в одном словаре или энциклопедии, на
него  нигде  и  никто  не  ссылаетсЯ.  ’олько  книги  стоЯт   в
библиотеках и ждут, когда же к ним кто-нибудь обратитсЯ. Ђ ведь
это совсем немаловажный момент в развитии русской науки.
     „ругой, диаметрально противоположной позиции придерживалсЯ
Ќ.Ђ. Љозырев     (1908--1986)     --     теоретик-космолог    и
практик-астроном с мировым именем. Џулковский  астроном  считал
‚ремЯ   самостоЯтельной  материальной  субстанцией,  лежащей  в
основе мирозданиЯ и обусловливающей  все  остальные  физические
закономерности.  Џо  Љозыреву, главный недостаток теоретической
механики  и  физики  заключаетсЯ   в   чрезвычайно   упрощенном
представлении  о  времени.  „лЯ  точных наук времЯ имеет только
геометрическое   свойство:    оно    всего    лишь    дополнЯет
пространственную  арену, на которой разыгрываютсЯ событиЯ Њира.
Ћднако у времени имеютсЯ уникальные  свойства,  не  учитываемые
канонической физикой -- такие, например, как направленность его
течениЯ  и  плотность. Ђ коль скоро эти свойства реальны -- они
должны проЯвлЯтьсЯ в воздействиЯх  времени  на  ход  событий  в
материальных   системах.  ‚ремЯ  не  только  пассивно  отмечает
моменты событий, но и активно участвует в их развитии.  ‡начит,
возможно  и  воздействие  одного  процесса на ход другого через
времЯ.  ќти  возможности  дополнЯют  хорошо  знакомую   картину
воздействиЯ  одного тела на другое через пространство с помощью
силовых  полей.  Ќо  времЯ  не  движетсЯ  в   пространстве,   а
проЯвлЯетсЯ  сразу во всей ‚селенной. Џоэтому времЯ свободно от
ограничениЯ  скорости  сигнала,  и  через  времЯ  можно   будет
осуществить   мгновенную  свЯзь  с  самыми  далекими  объектами
Љосмоса. ”изические свойства времени могут оказатьсЯ  ключом  в
понимании  многих  загадок природы. Ќапример, несомненнаЯ свЯзь
тЯготениЯ с временем означает, что изменение физических свойств
времени может привести к изменению сил тЯготениЯ между  телами.
‡начит,  и мечта о плавном космическом полете, освобожденном от
сил тЯготениЯ, не ЯвлЯетсЯ абсурдной*.
     ЉонцепциЯ     Љозырева      насквозь      космична.      €
пророчески-оптимистична,  ибо "ЌаблюдаЯ звезды в небе, -- пишет
ученый, -- мы видим не проЯвлениЯ разрушительных сил Џрироды, а
проЯвлениЯ творческих сил, приходЯщих  в  Њир  через  времЯ"**.
‘уществует множество сил и законов, пока не известных человеку,
в  том числе можно предположить о существовании могучего потока
творческих возможностей Џрироды -- жизненных сил ‚селенной. „лЯ
‡емли это творческое  начало,  которое  несет  времЯ,  приходит
вместе  с  лучистой  энергией  ‘олнца, звезд, ѓалактики. "’аким
образом, -- резюмирует Љозырев в другой  статье,  --  ‘олнце  и
звезды  необходимы длЯ осуществлениЯ гармонии жизни и смерти, и
в этом, вероЯтно, главное значение звезд во ‚селенной. ѓлубокий
смысл  приобретают  слова  Џлатона  в  "’имее":   "ќти   звезды
назначены  участвовать  в  устроении  времени". Ќо к этому надо
добавить, что и времЯ участвует в устроении звезд"***.
     ’еориЯ Љозырева получила экспериментальное подтверждение в
опытах,   проведенных   как   самим   автором,   так   и    его
последователЯми****.    Ќовейшие   наукоемкие   технологии   (в
частности, свЯзанные с исследованием торсионных полей -- одного
из перспективных направлений современной науки) также опираютсЯ
на выводы, вытекающие из концепции русского  космиста-практика.
Ћдной  из  интересных  попыток  преодолеть  "бесконечный тупик"
современного  естествознаниЯ   можно   считать   и   концепцию,
предложенную профессором Ђ.€. ‚ейником. Ћна во многом опираетсЯ
на  идеи  Љозырева,  но  также  и  на экспериментальные данные,
полученные самим автором. Ђ.€. ‚ейник выделЯет не менее  десЯти
уровней  ‚селенной,  при этом три из них -- аттомир, фемтомир и
пикомир  --  находЯтсЯ  ниже  традиционно   изучаемых   уровней
физической  материи,  и именно здесь содержитсЯ ответ на многие
из нерешенных проблем.

     * Љозырев Ќ.Ђ. Џуть в Љосмос // €збранные труды. ‹., 1991.
‘. 333--334.
     ** Љозырев Ќ.Ђ. —еловек и природа // ’ам же. ‘. 406.
     *** Љозырев Ќ.Ђ. Ћ воздействии времени на вещество //  ’ам
же. ‘. 394.
     ****  ‘м.  ‹аврентьев  Њ.Њ.,  …ганова  €.Ђ.,  ‹уцет  Њ.Љ.,
”оминых ‘.”. Ћ дистанционном воздействии звезд на  резистор  //
„оклады Ђкадемии наук ‘‘‘ђ. 1990. ’. 314. No2. ‘. 352--355.
     Ћсобый  интерес  представлЯет  разработаннаЯ Ђ.€. ‚ейником
теориЯ  хронального  вещества,  полностью  корреспондирующаЯ  с
учением  Љозырева о субстанциальности времени. Џо Ђ.€. ‚ейнику,
вокруг ‡емли существует особое хрональное (временное)  поле  --
хроносфера, имеющее космическую природу. •рональными качествами
наделены   и  другие  физические  процессы  (кроме  сверхтонких
внехронально-внеметрических объектов, но их природа  во  многом
не Ясна). Ћсновой любых временных процессов ЯвлЯютсЯ мельчайшие
всепроницающие  частички  --  хрононы.  Ћни-то  и  обеспечивают
временную   ритмику   живой   и   неживой   природы,   обладают
самостоЯтельной   менЯющейсЯ   скоростью.   ЏоследнЯЯ,  в  свою
очередь, может многократно превышать световую скорость. •рононы
доступны в эксперименте,  поддаютсЯ  измерению,  аккумулЯции  и
генерации с помощью различных оригинальных приборов.
     Ћднако в понимании времени, помимо вышеприведенных крайних
точек  зрениЯ,  существует  множество  и других подходов. ‚ремЯ
определЯли и как чистую длительность, и как  последовательность
событий,  и  как  отношение, и как динамическое пространство, и
как непрерывно рождающеесЯ настоЯщее. Џоследний подход касаетсЯ
древней, как мир, проблемы соотношениЯ "прошлого  -  настоЯщего
-- будущего".   Њногие   крупнейшие  мыслители  так  или  иначе
высказывались по данному вопросу. Ќо самым оригинальным и очень
неожиданным  ЯвлЯетсЯ   концепциЯ,   сформулированнаЯ   русским
философом  и  богословом  Ђлексеем  ‚веденским.  ‚ начале века,
выступаЯ с актовой речью в ’роице-‘ергиевой лавре, он предложил
следующее  определение  времени:  "ђеально  существует   только
настоЯщее,  и  само времЯ есть не что иное, как передающее себЯ
из момента в момент вечно возрождающеесЯ настоЯщее"*.
     ќто -- философский ответ на поставленный вопрос. Њожно и в
поэтической форме задать этот вопрос и ответить на него  устами
самих  же  поэтов.  "Ќо  как нам быть с тем ужасом, который был
бегом времени когда-то наречен?" -- обращалась к читателЯм Ђнна
Ђхматова. Ќаверное, подобный вопрос вставал перед людьми во все
времена, просто никому не  удавалось  сформулировать  его  так,
чтобы  в  одной  трагической  фразе  выразить  не  только  суть
проблемы, волнующую и поэта, и читателЯ, но и  страх  перед  ее
кажущейсЯ  неразрешимостью.  Ќа  вопрос  поэта  лучше  ответить
словами другого поэта, творившего четырьмЯ веками раньше. "“вы,
не времЯ проходит, проходим мы"  --  так  сказал  Џьер  ђонсар,
перефразировав ’алмуд.
     Љонечно,  афоризм,  хотЯ  и  помогает  понЯть проблему, не
решает ее. ђешение принадлежит космистской мысли,  вернее,  тем
ее  представителЯм,  которые  на  протЯжении  всей  ее  истории
доказывали,  что  времени   (и   пространства)   вне   природы,
‚селенной, отдельно от них не существует. ‚ремЯ -- лишь один из
атрибутов    материи   в   целом   и   выражение   длительности
существованиЯ конкретных ее проЯвлений, в  том  числе  людей  и
вещей.
     ‚ремЯ  реально,  поскольку выражает материальное движение,
длительность природных и социальных Явлений.  ‘ледовательно,  и
временные  отношениЯ  существуют  лишь постольку, поскольку они
складываютсЯ между их материальными носителЯми. —тобы  привести
все  возможные  временные  отношениЯ  в упорЯдоченную свЯзь, их
необходимо взЯть не во  внешнем  сопоставлении  друг  с  другом
(такое  сопоставление  ничего  не  дает),  а в рамках целостной
системы.  „лЯ  человеческого  рода  и  окружающих  вещей  такой
материальной  системой  ЯвлЯетсЯ  планета ‡емлЯ (в ее природной
истории  и  развитии),  существующаЯ  и  движущаЯсЯ  в  составе
целостной  ‘олнечной системы. €менно длительность существованиЯ
таких целостных космических систем  позволЯет  упорЯдочить  все
временные  событиЯ,  происходившие,  происходЯщие и те, которым
еще предстоит  произойти.  …стественно,  что  в  рамках  данной
целостной  космической  системы  все  свЯзанные с ней временные
отношениЯ выступают как внутренние.
     ’ем  самым  и  прошлое,  и  настоЯщее,  и  будущее   людей
неотделимы  от  прошлого,  настоЯщего и будущего их космической
колыбели, как образно  –иолковский  назвал  ‡емлю,  но  которой
ЯвлЯетсЯ  не  одна  только  ‡емлЯ,  а  и всЯ ‘олнечнаЯ система,
ѓалактика, метагалактика, ‚селеннаЯ в целом, поскольку все  они
(каждаЯ в своих пространственных и временных границах) ЯвлЯютсЯ
определенными системами.

     €здревле   выдвигались   идеи  подчинениЯ  пространства  и
времени  человеку.  ‘реди   русских   космистов   ее   наиболее
последовательным  сторонником и пропагандистом был Ќ.Ђ. Њорозов
(1854--1946)     --     легендарный      ученый,      писатель,
революционер-народоволец,    приговоренный    к    пожизненному
заключению и почти 30 лет проведший в тюрьме, из них  около  25
лет  --  в  одиночной  камере лиссельбургской крепости. €менно
здесь пришла к нему мысль (и он  принЯлсЯ  за  ее  обоснование)
совершить  побег  путем  перемещениЯ  в иное пространственное и
временное измерение.
     ‚  тюремной   камере   больной   туберкулезом   и   цингой
ученый-мученик  написал  множество научных работ по астрономии,
астрофизике,    химии,    минералогии,    высшей    математике,
метеорологии,  воздухоплаванию, авиации, возможным перемещениЯм
во ‚селенной, истории науки и религии. ‚  его  постоЯнном  поле
зрениЯ  находилсЯ  широкий  спектр космических проблем -- от их
глубинных истоков (с этой целью он специально  выучил  иврит  и
другие   древнесемитские  Языки)  до  полуфантастических  целей
отдаленного будущего.
     ‚  послереволюционное   времЯ   Њорозов   был   бессменным
председателем  ђусского  общества любителей мироведениЯ (вплоть
до его  роспуска  в  1930  году  под  надуманным  предлогом)  и
директором …стественно-научного института им. ‹есгафта. ‡а этот
период  ученый  опубликовал  десЯтки  статей  и книг (среди них
семитомное исследование "•ристос"), прочитал  сотни  лекций  (в
том  числе  не  имеющий  аналогов спецкурс "ЊироваЯ космическаЯ
химиЯ",   посвЯщенный   эволюции   ‚селенной),   поставил   рЯд
уникальных   экспериментов   (включаЯ   нетривиальный  опыт  по
проверке  специальной  теории  относительности  --  с   помощью
артиллерийских     орудий,     стрелЯвших     одновременно    в
противоположных      направлениЯх),       воспитал       плеЯду
ученых-единомышленников   и   организаторов  науки,  провел  не
поддающеесЯ  учету  множество  семинаров,  обсуждений,   встреч
(немало у себЯ на квартире).
     Љосмизм   русского   энциклопедиста   проЯвилсЯ   в  самых
различных формах -- от глубоких  естественно-научных  изысканий
до  "звездного  цикла" стихов. ‚ 1920-е годы Њорозов специально
занималсЯ вопросом о галактических воздействиЯх на  человека  и
все  живое в русле традиционных длЯ отечественной науки проблем
космобиологии. ‘охранились воспоминаниЯ Ђ.‹. —ижевского об этом
периоде и о продолжительных  беседах  двух  русских  космистов.
Њорозов  был  человеком, беспредельно преданным небу, его мысль
была постоЯнно устремлена в космос. Ћн рассуждал:  "Љосмические
магнитные    силовые   линии,   подобно   гигантской   паутине,
беспорЯдочно  заполнЯют  все  мировое   пространство.   Џрирода
настолько  значительней,  чем  ее рисует мозг человека, что она
безусловно владеет такими поразительными возможностЯми, которые
человек не может производить в своих земных лабораториЯх"*.

     * —ижевский Ђ.‹. ‚сЯ жизнь. Њ., 1974. ‘. 204--205.

     …ще   задолго   до   этого,    в    полутемной    одиночке
лиссельбургской    крепости,    Њорозов    написал   несколько
космистских  эссе  (научных  полуфантазий,  как   он   сам   их
охарактеризовал),   объединенных   в   сборнике   "Ќа   границе
неведомого". ‚ нем  затронуто  множество  извечных  космистских
вопросов:  о  циклическом  развитии  ‚селенной  и эрах жизни, о
глубинных   законах,   объединЯющих   живое   и   неживое,   об
атомах-душах,  о  будущих  путешествиЯх в мировом пространстве.
Џеречисленные проблемы -- всего лишь отдельные грани единого  и
целостного   космического   мировидениЯ.  ‘ам  автор  следующим
образом    определЯл    направленность    своих     размышлений
(первоначальные  записи-наброски  он ухитрЯлсЯ тайно направлЯть
другим узникам-шлиссельбуржцам  и  устраивать  с  ними  заочное
обсуждение):  "„а,  мы  живем на границе неведомого. Љак часто,
глЯдЯ ночью в глубину небесного пространства, Я, еще мальчиком,
чувствовал себЯ как бы на берегу бездонного океана. Ѓерегом его
была  землЯ,  на   которой   Я   жил,   а   бездонным   океаном
представлЯлось  мировое пространство передо мною и надо мною. €
сколько в нем было неведомого!"*.
     ‚опрос, заданный еще ребенком, продолжал занимать русского
космиста на протЯжении всей его жизни. Ћдин из ответов  родилсЯ
при  ночном  созерцании  звездного неба, едва различимого через
слуховое окошко тюремной камеры: "„уша всЯкого живого  существа
-- это  ‚селеннаЯ  в  самой  себе  и при биологическом развитии
жизни на небесных светилах стремитсЯ от поколениЯ к поколению к
одной и той же вечной цели -- отразить  в  себе  в  малом  виде
образ  внешней  бесконечной  ‚селенной,  дать  в себе отзвук на
всЯкую совершающуюсЯ в ней где-либо перемену"**.
     Њорозова постоЯнно волновали вопросы обращениЯ времени. Ћн
одним   из   первых    дал    подробную    и    беспристрастную
естественно-научную    картину    неизбежных   астрономических,
физических,  химических  и  биологических  процессов,   которые
неотвратимо  должны произойти, если времЯ вдруг потечет вспЯть.
…го концепциЯ возможности путешествиЯ во времени была наивной и
опиралась на представлениЯ о волнообразной природе времени.  Ћн
проводил буквальную аналогию между волнами времени и человеком,
плывущим  в  лодке по бушующим волнам. "‘ этой точки зрениЯ, --
говорил ученый в докладе на  Џервом  съезде  русского  общества
любителей   мироведениЯ,   --   прошлые   дни,   годы   и  века
существованиЯ ‚селенной не превратились  в  небытие,  а  только
ушли  из  нашего полЯ зрениЯ, подобно тому, как картины природы
уходЯт из полЯ зрениЯ пассажиров, несущихсЯ в поезде по полотну
железной дороги. ‚ этом случае, действительно, в р  е  м  Я  --
целиком налегает на п р о с т р а н с т в о, и все видимые нами
видоизменениЯ пейзажей остаютсЯ длЯ нас не только сзади, но и в
прошлом.  Ќо  они  там  не исчезают, и, возвратившись назад, мы
вновь можем проехать по железной дороге тот же  путь  и  видеть
все    детали   прилегающих   местностей   в   той   же   самой
последовательности"*. ‚ целом же  ученый  считал,  что  реально
существует  только  прошлое и будущее, а настоЯщего нет, оно --
чистаЯ фикциЯ, "щель в вечности" между прошлым и  будущим  (еще
один  нетривиальный  подход  в  понимании  времени!). € все это
свЯзано со "всеобщей психической космо-кинематографичностью" --
беспрестанным круговоротом ‚селенной.
     “делЯЯ  пристальное  внимание  новым  идеЯм  в   различных
областЯх  естествознаниЯ,  Њорозов  был  одним  из первых среди
русских ученых, кто дал содержательную и конструктивную критику
набиравшей в ту пору силу теории относительности. ‚  1919  году
он  сделал по данной проблеме доклад в астрономическом обществе
(а год спустЯ опубликовал его в расширенном  виде),  в  котором
отметил  главную  отличительную  черту  теории ќйнштейна: место
старых  ниспровергнутых  абсолютов  занЯли   новые   --   пусть
необычные и экстравагантные, но с методологической точки зрениЯ
точно  такие  же -- абсолюты (и в первую очередь -- "абсолютное
постоЯнство скорости волн").
     Љосмистское мировоззрение Њорозова было развито не в одних
только  естественно-научных  и  натурфилософских   работах.   ‚
шлиссельбургской  одиночке русский мыслитель создал поэтический
цикл  "‡вездные  песни"  (первопубликациЯ  --  1910   год;   за
содержащиесЯ  в  нем  революционные  идеи  автор, выпущенный на
свободу на волне революции 1905 года, был  вновь  приговорен  к
тюремному   заключению).   ’ри   главных   темы   доминируют  в
космических стихах Њорозова: 1) единство Њакро-  и  Њикрокосма;
2) космическаЯ природа любви; 3) космическаЯ предопределенность
человеческой    судьбы.    Љредо   космистского   миропониманиЯ
сформулировано в программном стихотворении "‚ вечности":

     *  Њорозов  Ќ.Ђ.  Џринцип  относительности  в  природе   и
математике. Џб., 1922. ‘. 9.

     ‚ каждом атоме ‚селенной,
       Ћт звезды и до звезды,
     ‚идны жизни вдохновенной
       ‚ездесущие следы.
     ’оржеством бессмертьЯ веЯ,
       Њысль летит издалека,
     € проносЯтсЯ над нею
       Ќепрерывные века.
     ‚ ней проходит, как на ленте,
        Љаждый вздох и каждый стон,
     ‡аключен в одном моменте
       –елый рЯд былых времен.
     ‚ нескончаемом эфире
       –елы все твои мечты, --
     Ќе умрешь ты в этом мире,
       ‹ишь растворишьсЯ в нем ты!

     ‚селенские  законы,  в  чем  бы  они  ни преломлЯлись -- в
звездах, планетах или же в неразгаданной до  конца  космической
среде,   --  обусловливают  существование  всего  живого,  а  у
человека выступают еще и направлЯющей силой самого глубокого  и
гуманного чувства -- любви:

     € властно дала бесконечность
     ‚еление жизни: живи!
     € жизнь переноситсЯ в вечность
     ‚еликою силой любви.

     Љосмическую предопределенность поэт-ученый видел и в своей
личной   судьбе.   Ќе   считаЯ   возможным   изменить   заранее
предопределенное и  записанное  в  "звездной  книге",  он  лишь
просит Љосмического вершителЯ судеб пощадить возлюбленную поэта
-- его  будущую  жену  --  и возложить всю тЯжесть страданий на
него  одного.  Љак  и  –иолковский,  Њорозов  признавал   атомы
‚селенной     живыми    и    одухотворенными.    Љвинтэссенцией
поэтическо-философского  космизма  русского   мыслителЯ   может
служить  стихотворение "‘илы природы", раскрывающее все грани и
аспекты единениЯ Ѓольшого Љосмоса (‚селенной) и Љосмоса  Њалого
(—еловека):

     ‘ила сцепленьЯ
       ‚Яжет пары,
     Њощь тЯготеньЯ
       „ержит миры,
     Ђтомов сродство
       †изнь создает,
     ‘вета господство
       Љ знанью ведет.
     лет колебаньЯ
       ’ок теплоты,
     ‘илу сознаньЯ
       —увствуешь ты,
     ‚сюду движенье
       ‚нес электрон...
     ‘ил превращенье --
       †изни закон!
      ‚се эти силы
       ‚ нашей крови
     Ћбъединила
       ‘ила любви.
     ‚ ней оцепленье
       ‡вездных основ
     € тЯготенье
       ‚ечных миров.
     ‚ самом эфире,
       ‚ светлой зыби,
     ‘лышитсЯ в мире
       ‘лово: люби!

        ‚ђ…Њџ -- ‚ ЏђЋ‘’ђЂЌ‘’‚…, ЏђЋ‘’ђЂЌ‘’‚Ћ -- ‚Ћ ‚ђ…Њ…Ќ€

     “   французского  поэта  †юлЯ  ‹афорга  (1860--1887)  есть
удивительное стихотворение "†алоба ‚ремени  и  его  подруги  --
Џространства":

     Њои руки протЯнуты вдаль. ‘только рук, --
     Ќо ни правой, ни левой, пространство вокруг
     ‚ беспредельном пути наткало парусины
     „лЯ себЯ, длЯ беременной звездами сини.

     ’ак друг друга собою наполнили мы --
     „ва поющих органа, две сомкнутых тьмы,
     € поем каждой клеткой, молекулой каждой:
     -- ќто Я! ќто Я! Ќо смешна наша жажда...
                             (Џеревод  Џавла Ђнтокольского)

     ‚сем  --  и  поэтам,  и  ученым  --  всегда   было   Ясно:
пространство невозможно без времени, времЯ -- без пространства.
Њолодой   ‚.€.   ‚ернадский  на  Языке  науки  четко  обосновал
пространственно-временное единство (континуум).  ‚  1885  году,
более  чем  за  двадцать  лет  до  поЯвлениЯ  работ  по  теории
относительности,  он  писал:  "Ѓесспорно,   что   и   времЯ   и
пространство   в   природе   отдельно   не   встречаютсЯ,   они
нераздельны. Њы не знаем  ни  одного  ЯвлениЯ,  которое  бы  не
занимало   части  пространства  и  части  времени.  ’олько  длЯ
логического удобства представлЯем мы  отдельно  пространство  и
отдельно   времЯ...  ‚  действительности  ни  пространства,  ни
времени  в  отдельности  мы  не  знаем  нигде,   кроме   нашего
воображениЯ"*.
     ‚ернадский   прекрасно  сознавал,  что  ключ  к  пониманию
глубинных  закономерностей  Љосмоса  содержитсЯ  в   правильном
понимании  сути  этих  фундаментальных общенаучных понЯтий: они
неотделимы   друг    от    друга    и    представлЯют    единый
пространственно-временной  континуум.  Љроме  того,  ‚ернадский
совершенно справедливо настаивал на различении  между  реальным
пространством,   изучаемым   в   естествознании,   и  идеальным
геометрическим пространством.  Џервое  именуетсЯ  пространством
натуралиста,   второе  --  пространством  геометра.  ‡адача  же
философии --  не  допустить  подмены  или  отождествлениЯ  этих
разнотипных  понЯтий,  указать и аргументированно доказать, что
не первое (материальное) вытекает из  второго  (идеального),  а
наоборот: идеальное отображает материальное. ‘оздатель учениЯ о
биосфере  много  размышлЯл  над  смыслом  временных  процессов,
присущих  "живому  веществу.  ЋпираЯсь  на  понЯтие  "жизненное
времЯ", он выдвинул рЯд чрезвычайно продуктивных идей, пока еще
не   нашедших   достойного   места   в  системе  теоретического
осмыслениЯ    действительности.    ђешаЯ    "великую    загадку
вчера-сегоднЯ-завтра"    как    целостного   всеобъемлющего   и
всепронизывающего вселенского  ЯвлениЯ,  ‚ернадский  совершенно
закономерно  увЯзывал  ее  с  решением другой, не менее важной,
загадки  "пространства,  охваченного  жизнью".  ‘квозь   призму
такого   целокупного   видениЯ  единого  субстрата  Њира  времЯ
определЯлось как динамическое текучее пространство. ”илософские
выводы великого русского натуралиста лучше всего  подтверждают,
как он сам же и выразилсЯ, непреодолимую мощь свободной научной
мысли и творческой силы человеческой личности как проЯвлениЯ ее
космической силы.

     * ‚ернадский ‚.€. ”илософские мысли натуралиста. Њ., 1988.
‘. 419.
     Џроблема     неразрывности    времени    и    пространства
конструктивно  исследовалась  также   Њ.Њ.   Ѓахтиным   в   его
литературоведческой концепции хронотопа (дословно и нераздельно
-- "времЯпространство")  и Ђ.Ђ. “хтомским на материале биологии
и психологии. ‚ философском плане  все  они  исходили  из  идеи
всеединства бесконечной и вечной ‚селенной.
     ‚сеединство  как  принцип (идеЯ, категориЯ) разрабатывалсЯ
многими  русскими  философами  (от  €.‚.  Љиреевского  до  Ђ.”.
‹осева),  опиравшимисЯ  на солидные традиции мировой философии.
Ќа протЯжении веков (начинаЯ с неоплатонизма)  сложилось  общее
понимание  ‚сеединства  как  универсальной целостности мирового
бытиЯ и взаимопроникнутости элементов его структуры  (при  этом
каждый  элемент  несет  на  себе  отпечаток  всего  “ниверсума,
который в природно-онтологическом  аспекте  отождествлЯетсЯ  со
‚селенной).
     “же Ђ.‘. •омЯков наметил общую линию, ставшую впоследствии
генеральной,         в        теоретическом        исследовании
онтолого-гносеологической проблематики, свЯзанной с объективным
всеединством  Њакро-  и  Њикрокосма.   ЋбосновываЯ   вселенский
принцип   ‘оборности,  он  видел  в  нем  не  только  отражение
целостности и полноты  ЊирозданиЯ,  но  также  и  свободного  и
органичного  единства общества, исторического процесса, церкви,
человека, познаниЯ и творчества.
     Ћднако наибольший вклад в разработку концепции ‚сеединства
внес ‚.‘. ‘оловьев  (1853--1900):  в  его  философской  системе
даннаЯ  идеЯ  ЯвлЯетсЯ  стержневой  и прослеживаетсЯ, начинаЯ с
внутренней   целостности    природы    и    кончаЯ    идеальным
Ѓогочеловечеством.   Ћбобщенно-сжатаЯ   дефинициЯ   ‚сеединства
сформулирована им в  энциклопедии  Ѓрокгауза  --  …фрона*,  длЯ
которой  был  написан  рЯд основополагающих статей. ЏонимаЯ под
‚сеединством целокупность всего со всем (или "всего во  всем"),
‘оловьев    различал   ‚сеединство:   а)   отрицательное,   или
отвлеченное;   б)   положительное,   или   конкретное.   Џервое
предполагает   наличие   некоторого   общего   Ќачала:  таковым
выступает материЯ в материализме или же самораскрывающаЯсЯ идеЯ
в идеализме.  ‚  положительном  же  смысле  единое  первоначало
понимаетсЯ      в      форме      отношениЯ      всеобъемлющего
духовно-органического  целого  к   элементам   и   членам   его
составлЯющим.  €деЯ  ‚сеединства, спроецированнаЯ на "сложное и
великолепное тело нашей ‚селенной" позволЯет  проникнуть  в  ее
сокровенные   тайны,  установить  общие  "космические  цели"  и
"космические начала", раскрыть суть и закономерности тЯготениЯ,
света, межзвездной среды, электромагнитных Явлений  и  т.п.  и,
главное, органически вплести их в ткань мирового ‚сеединства.
     ‚  общем  пафосе исследований всего русского космизма, где
принцип ‚сеединства,  спроецированный  на  бесконечный  Љосмос,
смыкаетсЯ с классическим принципом материалистического монизма,
что   позволЯет   сформулировать   положение   о  монистическом
всеединстве материального мира. Ќаиболее отчетливо такой подход
присущ  космической  философии   –иолковского,   чей   наиболее
известный  из  напечатанных  трудов  так и называлсЯ -- "Њонизм
‚селенной". ‡десь четко изложен главные тезисы, могущие служить
отправными пунктами в дальнейшем  осмыслении  всей  космистской
проблематики.  ‚кратце они таковы: "‚се непрерывно и все едино.
ЊатериЯ едина... ‘амое простое понЯтие -- времЯ... Љак и всЯкаЯ
величина, оно не имеет ни начала, ни конца... ‚сЯкий атом щедро
одарен временем. ‚сЯкие громадные времена, известные в  природе
и воображаемые, -- совершенный нуль в сравнении с его запасом в
природе. ‚еличайший дар Љосмоса длЯ всЯкой его части, значит, и
длЯ человека, нескончаемое времЯ... [Џространство, времЯ, сила]
не  существуют  во  ‚селенной  отдельно,  но  все  они  слиты в
представлении о материи "*. ќти методологические  выводы  могут
служить   руководЯщей  нитью  длЯ  философско-гносеологического
анализа актуальных вопросов современной космологической теории.
     Џрименительно к современному  этапу  развитиЯ  науки  идеЯ
‚сеединства    в    наибольшей    степени    доказывает    свою
методологическую  и  эвристическую  плодотворность  в  процессе
конкретного  решениЯ актуальных теоретических проблем. Џри этом
исходный  тезис  состоит  в   том,   что   материальный   базис
‚сеединства    составлЯет    физический    Љосмос    во    всей
неисчерпаемости своих законов,  уровней,  свЯзей  и  отношений.
€менно  такой  подход  представлЯет ученым объективный критерий
длЯ   установлениЯ   истинности   многочисленных   и    нередко
взаимоисключающих друг друга абстрактно-математических теорий и
моделей.  Ќаука  призвана  воссоздавать  интегративно-целостную
картину природы, и наиболее  действенным  средством  длЯ  этого
ЯвлЯетсЯ   синтетическаЯ  методологиЯ,  разработаннаЯ  в  русле
русского (и мирового) космизма.

     * –иолковский Љ.ќ. Њонизм ‚селенной // Ћчерки о ‚селенной.
Њ., 1992. ‘. 144--146.
      ‚ современной науке наметилсЯ рЯд  путей  по  преодолению
проблемных  и  кризисных  ситуаций.  ‘реди  них  возвращение  к
утраченным традициЯм прошлого; переход к  менее  парадоксальной
теории;   создание   новых  обобщенных  абстракций  (Њиры  иных
реальностей  и   измерений,   ‚ысший   универсум,   Џредвакуум,
Ђбсолютное   Ќичто,   хрональное  поле  и  частицы  времени  --
хрононы)*.   Ћднако   все    предлагаемые    перспективные    и
малоперспективные  пути  дальнейшего  научного  прогресса могут
привести к позитивному результату лишь при условии достижений и
выводов  космистской  философии  и,   в   частности,   принципа
‚сеединства,   спроецированного   на  пространственно-временное
единство  ‚селенной,  и  выЯснениЯ  вклада  в  решение  данного
вопроса со стороны русского космизма.
     …ще  в  1876  году  ‚.‘.  ‘оловьев, предвидЯ релЯтивизацию
современной науки, недвусмысленно провозглашал: "Џространство и
времЯ соотносительны, то есть  взаимоопределены,  взаимно  друг
друга  предполагают  (это  говорит  о том, что в них нет ничего
абсолютного,  что  они  чисто  относительны)"**.  Ћбщий   вывод
русских    космистов:    пространственно-временной    континуум
обусловлен   материальным,   природно-физическим   всеединством
объективного   мира,   а   не   наоборот,   когда   космические
закономерности пытаютсЯ представить  вытекающими  из  некоторых
абстрактных  математических  моделей  (их  число  формально  не
ограничено). "ЊатериЯ есть возбужденное состоЯние  динамической
геометрии...    ѓеометриЯ    предопределЯет   законы   движениЯ
материи..."***-- под  таким  заЯвлением  видного  американского
космолога  готово подписатьсЯ немало естествоиспытателей. Њежду
тем философские принципы космизма предполагают совершенно  иной
подход:  не  математическаЯ  модель  предписывает, какой должна
быть ‚селеннаЯ, а сам объективный мир  и  законы  его  развитиЯ
ЯвлЯютсЯ    критерием    правильности    любых    теоретических
предположений, объЯснений и выводов.

     * ‘м. напр.: Љулаков ћ.€. Џроблема первооснов бытиЯ и  Њир
‚ысшей реальности.; –ехмистро €.‡. Ћ вакууме и пред-вакууме. //
Ћ первоначалах мира в науке и теологии. ‘пб., 1993; ‚ейник Ђ.€.
’ермодинамика  реальных  процессов.  Њинск,  1991; Ђкимов Ђ.….,
Ѓинги ‚.Ќ. Љомпьютеры, мозг и ‚селеннаЯ. Њ., 1993.
     ** ‘оловьев  ‚.‘.  ‘офиЯ.  ‚торой  диалог:  Љосмический  и
исторический прогресс // ‹огос. 1996. No7. ‘. 149.
     *** “илер „ж. Џредвидение ќйнштейна. Њ., 1970. ‘ 15--18.
     ЏриведеннаЯ  выше  точка  зрениЯ  „ж.  “илера относительно
космистского  смысла  пространства  отражает  господствующий  в
современном  естествознании подход к пониманию данной категории
нарЯду с другой сопрЯженной с ней категорией --  временем.  ќто
получило свое отражение и в канонических текстах: "Џространство
и  времЯ в физике определЯютсЯ в общем виде как фундаментальные
структуры координации материальных  объектов  и  их  состоЯний:
система   отношений,  отображающаЯ  координацию  сосуществующих
объектов   (расстоЯниЯ,   ориентации    и    т.д.),    образует
пространство,  а  система  отношений,  отображающаЯ координацию
сменЯющих друг друга состоЯний или Явлений (последовательность,
длительность и т.д.), образует времЯ*.
     ‚  данном  определении  пространственность  и  временность
сведены  к  координационным  внешним  отношениЯм, в которых они
проЯвлЯютсЯ и вне которых Якобы  не  существуют  вообще.  ’акой
вывод  неизбежно  вытекает,  если  проанализировать приведенную
дефиницию, так сказать, методом от противного. Џредположим, что
пространство и времЯ действительно всего лишь формы координации
материальных  объектов  и  их   состоЯний.   ‡атем   представим
изолированную   вещь   или   процесс,   которые   ни   в  каких
координационных отношениЯх с другими вещами или  процессами  не
находЯтсЯ.   ‚   таком   случае   выходит,   что  изолированный
материальный объект  не  обладает  ни  пространственностью,  ни
временностью:  ибо,  по логике анализируемой дефиниции, раз нет
координации (или других отношений) --  значит,  нет  места  длЯ
пространства и времени.
     ’акой совершенно неприемлемый вывод обусловлен тем, что за
основу  пространства и времени беретсЯ не космическаЯ целостнаЯ
среда  во  всем  многообразии  ее   проЯвлений,   а   некоторые
несущностные  отношениЯ  внешнего  порЯдка,  в которых реальнаЯ
пространственность и временность, разумеетсЯ, выступает,  но  к
которым  ни  в  коей  мере  не сводитсЯ. Њежду тем в литературе
последних лет  релЯционнаЯ  концепциЯ  пространства  и  времени
получила  значительное  развитие. €ногда она даже рисуетсЯ чуть
ли не  единственно  возможной  научной  теорией.  Џри  подобном
понимании  налицо  Явное  преувеличение  одного  из  аспектов в
познании закономерностей объективного мира.

     * ”изическаЯ энциклопедиЯ. ’.4. Њ., 1994. ‘. 156.
     Ќет  сомнениЯ  в  том,  что  релЯционный  подход  важен  и
продуктивен         при         изучении         разносторонних
пространственно-временных   отношений.   …ще   „ж.Љ.   Њаксвелл
подчеркивал:  "Њы  не можем определить времЯ событиЯ иначе, как
отнесЯ его какому-нибудь