Sergej Teterin. |lektro Utopiya: mistiki i hudozhniki v kiberprostranstve
---------------------------------------------------------------
© S.Teterin, 2001
Email: teterin@pisem.net
WWW: http://www.teterin.ru
Date: 6 Jan 2002
---------------------------------------------------------------
|lektro Utopiya
mistiki i hudozhniki v kiberprostranstve
UTOPIYA (ot grech . u -- net i topos -- mesto,
t. e. mesto, kotorogo net;
po drugoj versii, ot eu -- blago i topos -- mesto,
t. e. blagoslovennaya strana)
Vstuplenie.
CHast' 1. Kiberprostranstvo i misticizm
Skazki |lektronnoj Derevni
Kriticheskaya tochka zreniya
"Romeo i Dzhul'etta govoryat po telefonu"
"Ih tela -- eto vse, chto u nih est'"
Tret'ya real'nost'
Tehnika kak magicheskij instrument
Gorodskie tuny i Kibershamanizm Ru
CHast' 2. Hudozhniki |lektronnoj Utopii
YAvlenie media-hudozhnikov
Infant Terrible
Kiberpank-rok-gruppa "386DX"
Danya i Koala
O Telekommunikacionnom Rae
Tri dushi permyaka
1949 znakov na pejdzher Ani
"Permskij Zverinyj Stil'nyj Mobil'nyj"
Vstuplenie
Odnazhdy vecherom, v samom nachale sentyabrya 2000 goda, ya vyshel iz bara
"Krutye Stupeni" i poshel domoj, poezhivayas' na prohladnom uzhe osennem vetru.
YA chuvstvoval sebya odinokim. Nakanune ya noch' naprolet prosidel za
komp'yuterom, i teper' mne hotelos' pogovorit' s kem-nibud' zhivym. Menya
odoleval kommunikacionnyj golod.
Kak nazlo, v "Stupenyah" ya zastal sovsem malo posetitelej, znakomyh lic
ne bylo vovse. Mozhno skazat', ya shodil vpustuyu, sidel odin-odineshenek, da i
pivo pokazalos' mne otvratitel'nym.
Vot toska -- za ves' den' mne nikto ne pozvonil, ne perekinulsya so mnoj
i paroj slov. CHto ya oshchushchal v tot moment? Nichego, krome razocharovaniya i
navyazchivogo zhelaniya chto-to uslyshat' i chto-nibud' otvetit'.
Na perekrestke u Oktyabr'skoj ploshchadi ya vdrug pochuvstvoval eshche chto-to...
Kakoj-to smutnyj intuitivnyj impul's chut' slyshno podskazal: sejchas budet
zvonok. "Naverno, eto budet Anya_Zou, -- podumal ya, poddavayas' igre s
sobstvennoj intuiciej. -- Esli ona sejchas pozvonit i sprosit: "CHto delaesh'?"
-- ya otvechu: "Perehozhu Komsomol'skij prospekt!".
Edva ya podumal eto, razdalsya zummer. YA vynul iz karmana mobil'nyj i
skazal: "Allo!.."
-- YA priehala. CHto ty delaesh'? -- sprosila Anya_Zou.
-- Sobirayus' perejti Komsomol'skij prospekt, -- skazal ya.
Kazhetsya, ya popytalsya skazat' ej, chto ulovil ee vyzov za pyat' sekund do
ego prihoda na mobil'nik, no Anya_Zou kak vsegda propustila eto mimo ushej.
Ob etom fenomene -- predchuvstvii vyzova po sotovoj svyazi -- ya chital
vsego za neskol'ko dnej do togo, v internetovskoj telekonferencii na
CyberShamanism.Ru. Virtual'nye lyudi iz samyh raznyh tochek zemnogo shara
obsuzhdayut paranormal'nye i misticheskie yavleniya, svyazannye s komp'yuterami,
telekommunikaciyami i novymi media. Takimi, kak internet, pejdzhing,
mobil'nyj... Internet -- ves'ma podhodyashchee mesto dlya srochnogo obsuzhdeniya
lyubyh vazhnyh voprosov.
Sluchilos' tak, chto ya uvleksya etoj temoj -- KIBERSHAMANIZM, pochti zabolel
etim.
telekonferenciya na CyberShamanism.Ru
Ot: YuH
Tema: Mama, my vse tyazhelo bol'ny
Data: 4 sentyabrya 2000 g. 1:59
Eshche odin real'nyj simptom, esli pozvolite.
Poyavilsya eshche goda tri nazad, vo vremena pejdzhera, a mozhet dazhe i ran'she
-- kogda BBSki byli i modemy takie na 2400. CHetko chuvstvuesh' posredi sna,
chto modem, kotoryj ni zvuka prakticheski ne podaet, "shvatil konnekt".
Mozhno eto, konechno, ob®yasnit' nastrojkoj organizma na vospriyatie togo
prakticheski neulovimogo shchelchka tipa relyushnogo, kotorym soprovozhdaetsya vse
eto dejstvo. Mozhno, no mozhet, i ne mozhno...
A vot potom prishel pejdzher, i ya stal lovit' sebya na mysli, chto za 3--4
sekundy do prihoda soobshcheniya mozhno ulovit' ego myslenno, t.e. ne smysl, a
sam fakt ego poyavleniya. Pri etom inogda mozhno oshchutit' ego prisutstvie, no
zatem uspet' ponyat', chto ono ne tvoe, signal idet ne tebe...
Zatem posle poyavleniya mobil'nika simptom ischez, no gde-to mesyaca cherez
tri vozvratilsya uzhe na mobil'nik. Ty prosto chuvstvuesh' vhodyashchij zvonok.
Zachastuyu dostaesh' uzhe iz karmana mobilu i prosto tupo smotrish' -- kakoj
opredelitsya nomer...
Predchuvstvie vyzova na sotovyj telefon -- eto razumeetsya pustyak, vsego
lish' malen'kaya detal' iz kazhdodnevnogo opyta, izvestnaya mnogim. V
kiberprostranstve tvoryatsya i bolee strannye i zagadochnye veshchi, kotorye
ideal'no opisyvayutsya v okkul'tnyh terminah.
Mne izvestno o lyudyah, kotoryh vpolne mozhno nazvat' gorodskimi shamanami.
|ti lyudi opisyvali porazitel'nye veshchi, kotorye proishodili s nimi lichno, i v
nekotoryh sluchayah opredelenie "telekommunikacionnaya magiya" ne bylo slishkom
bol'shim preuvelicheniem dlya teh umenij, kotorye oni demonstrirovali. Odnako,
kogda im govorili: "Dokazhite, chto vy umeete eto!", oni otvechali uklonchivo,
tipa: "Nu vot... "Pokazhi nam fokus"... YA mogu soznatel'no dejstvovat' (hotya
malo kto ponimaet, kak eto cenno) i poluchat' energiyu, informacii i motivaciyu
tam, gde ih ne mogut poluchit' drugie :-)" V etoj knige vy najdete pochti vsyu
informaciyu, kotoruyu mne udalos' sobrat' o takih lyudyah.
YA znayu i tak nazyvaemyh media-hudozhnikov i "setevyh hudozhnikov",
kotorye otnosyatsya k internetu (i k prochim kiberprostranstvam) kak k holstu,
na kotorom mozhno sdelat' iskusstvo. O nih tozhe napisano v etoj knige.
I media-hudozhnikov, i "shamanov ot komp'yutera" ob®edinyaet odno glavnoe,
sovremennoe chuvstvo -- chuvstvo prichastnosti k |lektronnoj Utopii. K
volshebnoj strane, gde prostranstvo ne imeet bol'shogo znacheniya, i fizicheskoe
telo cheloveka "uhodit na vtoroj plan", ne meshaet ni v chem. Zdes' vse
ustroeno po svoim sobstvennym neobyknovennym zakonam. V |lektronnoj Utopii
proshloe pereputano i iskazheno, est' tol'ko yasnoe segodnya i zhelannoe manyashchee
zavtra. Poselit'sya v Utopii legko, vot tol'ko zhit' tam postoyanno i vser'ez
pochemu-to mogut nemnogie.
Strogo govorya, takaya shtuka kak kiberprostranstvo sushchestvuet uzhe ochen'
davno. Navernoe, vy udivites', naskol'ko davno -- vot uzhe bolee sta let. Kak
raz stol'ko, skol'ko sushchestvuet obyknovennyj telefon. (Ved' esli
razobrat'sya, to stanet yasno, chto s izobreteniem telefonnoj svyazi inzhener
Bell izobrel i vvel v obihod pervoe v istorii bol'shoe kiberprostranstvo).
|tim pervym "nastoyashchim kiberprostranstvom" stalo "mesto mezhdu dvumya
telefonami" -- to mesto, gde virtual'no vstrechayutsya lyudi, razgovarivayushchie po
telefonu. Mesto, kotoroe nel'zya uvidet' i potrogat', a mozhno tol'ko slyshat'
(i etogo okazalos' dostatochno). V telefonnom prostranstve pomestilos' mnogoe
iz togo, chto sostavlyaet chelovecheskuyu prirodu: lyubov', druzhba, ssory, strah,
gore, biznes, seks. Vpolne normal'no, chto i misticheskie oshchushcheniya tozhe popali
"na liniyu".
Ovladev telefonom i sdelav ego obyazatel'nym atributom byta,
chelovechestvo bystro utratilo oshchushchenie magichnosti etogo sredstva svyazi, no ot
etogo znachenie telefonii ne umen'shilos'. Telefonnaya trubka stala pervym
privychnym sredstvom, peremeshchayushchim cheloveka v iskusstvenno sgenerirovannyj
mir dlya obshcheniya. A s izobreteniem interneta on prevratilsya v otdel'nuyu
sil'nuyu real'nost', prityagivayushchuyu i zabirayushchuyu v sebya lyudej. Pozdnee stali
poyavlyat'sya i bolee izoshchrennye instrumenty dlya svyazi "odin-na-odin" -- takie,
kak pejdzher ili mobil'nyj, -- no vse eto bylo tol'ko razvitiem
pervonachal'noj temy, zadannoj Bellom.
I s kakim by novym medijnym, telekommunikacionnym ustrojstvom ne
obrashchalsya chelovek, on obyazatel'no stalkivalsya i s paranormal'nymi aspektami
ih raboty.
|to vpolne obosnovano logicheski. Sovremennye ustrojstva
telekommunikacii izmenyayut tekushchee sostoyanie soznaniya cheloveka. (Bolee togo,
oni izmenyayut ego status i obshchij format zhizni). CHelovek kak by prodolzhaet
svoyu nervnuyu sistemu v telekommunikaciyu, ona rastyagivaetsya do beskonechnosti
i slivaetsya v set' s "prodolzheniyami drugih lyudej". (Konechno, eto ochen'
gruboe opisanie yavleniya, vse gorazdo slozhnee i izoshchrennee). |to ideal'noe
prostranstvo dlya stihijno voznikayushchih magicheskih processov i yavlenij. Imenno
v etom -- misticheskaya osnova kiberprostranstva, a vovse ne v fizicheskih
nositelyah.
Kak i predskazyval Marshall Maklyuen, k koncu HH veka nasha planeta
vozvysilas' do proizvedeniya iskusstva. Prostranstvo szhalos' v tiskah
telekommunikacii, vremya transformirovalos', privychnaya shema zhiznennyh
koordinat smestilas' ser'eznym obrazom. Uchenye pogovarivayut o novom vitke v
evolyucii cheloveka. Poka ne yasno, naskol'ko eto pravda, no uzhe ochevidno, chto
my dejstvitel'no sil'no izmenilis'. I prodolzhaem menyat'sya.
Tak ili inache, natisk novyh tehnologij yavlyaetsya ocherednym vyzovom
cheloveku. Novye gorizonty otkryvayutsya prakticheski nepreryvno. Novye i
sverhnovye media vmeshivayutsya v nashu zhizn' tak chasto, chto eto stalo normoj.
Osvoenie stremitel'no rasshiryayushchegosya kiberprostranstva oznachaet i ego
"ochelovechivanie", a eto uzhe duhovnaya rabota.
V etoj knige rasskazyvaetsya o misticheskih iskaniyah v kiberprostranstve
i o zarozhdayushchemsya iskusstve novyh media. I to, i drugoe -- dve storony odnoj
i toj zhe medali, toj samoj raboty po "ochelovechivaniyu kiberprostranstva". |to
i est' otvet na vyzov, kotoryj, vozmozhno, eshche ne proyavilsya celikom -- no my
predchuvstvuem, chto on vot-vot budet poluchen.
Sergej Teterin
g. Odincovo Moskovskoj obl.
6 avgusta 2001 g.
CHast' 1. Kiberprostranstvo i misticizm
Grezit' nayavu:
iskusstvo eto skoro budet dostupno kazhdomu.
Genri Miller
Skazki |lektronnoj Derevni
My ochen' bystro privykli k elektrichestvu. O ego znachenii zadumyvaesh'sya,
razve chto esli ono pochemu-libo ischezaet.
To, chto sluchilos' s chelovechestvom v rezul'tate izobreteniya
elektrichestva, do sih por eshche ne osmysleno polnost'yu i obychno
nedoocenivaetsya bol'shinstvom iz nas. |lektrichestvo -- eto nesushchaya sila
elektronnoj civilizacii i tak nazyvaemogo informacionnogo obshchestva. Bez
elektricheskih processov samoj udachnoj informacionnoj tehnologiej ostavalis'
by pochtovye golubi... ili francuzskie semafory. No elektronnye mass-media ne
prosto osvetili zhizn' cheloveka, kak lampochka |disona, -- oni peredelali
cheloveka zanovo, i sluchilos' eto primerno vo vtoroj polovine HH veka.
Post-elektricheskaya, elektronnaya tehnologiya -- televidenie prineslo v
zhizni soten millionov lyudej novuyu real'nost', k kotoroj lyudi dovol'no bystro
privykli. Vojna v Persidskom zalive byla pochti televizionnoj, amerikanskie
telezriteli setovali, kogda "voennyj teleserial" zakonchilsya slishkom bystro.
"Knizhnyj vek" zakonchilsya porazheniem literatury v sovremennoj zhizni,
pobediteli -- MTV i CNN sformirovali novye standarty psihologii,
rasprostranyaya ih s kontinenta na kontinent. Edinye privychki i pristrastiya,
transliruemye mirovymi telekanalami, ob®edinyayut ogromnye soobshchestva po
sovershenno inym principam, chem geograficheskie ili nacional'nye. Rouming
mobil'noj svyazi ustranil problemu mesta dlya kommunikacii: gde by ni
nahodilsya abonent, v sosednem dome ili v drugoj strane, on otvetit na vash
vyzov pryamo sejchas. Ego nomer stanovitsya nerazryvnym prodolzheniem ego imeni,
vmeste s adresom elektronnoj pochty.
Zadolgo do poyavleniya interneta i mobil'noj svyazi kanadskij filosof
Marshall Maklyuen predskazal skoroe vozniknovenie Global'noj |lektronnoj
Derevni, kotoruyu postroit chelovechestvo s pomoshch'yu vseh elektronnyh sredstv
svyazi, vklyuchaya telefon i kino. V takoj Derevne vol'no ili nevol'no
poselyaetsya vsyakij, kto smotrit televizor, otvechaet na zvonok po telefonu,
vklyuchaet radio, chtoby poslushat' muzyku i prognoz pogody. |ti dejstviya
vovlekayut ego v zhizn' eshche na odnom, virtual'nom izmerenii.
Idei Maklyuena byli ponachalu prinyaty, myagko govorya, so skepticizmom, no
segodnya prihoditsya priznat' -- my vse zhivem v |lektronnoj Derevne. Zdes' my
sosedi ne po geografii, a po priznakam rodstva, druzhby, obshchih
professional'nyh i drugih interesov. (Primer iz zhizni: ya mogu na protyazhenii
mnogih mesyacev zvonit' svoej devushke, kotoraya uehala v drugoj gorod, i
obmenivat'sya novostyami, i govorit' mnogo vsego. Geograficheski ona nahoditsya,
skazhem, za poltory tysyachi kilometrov, no v elektronnom izmerenii my ryadom. V
etom izmerenii my zhivem s nej vmeste).
Mozhet byt', v 60-e gg. HH veka eto i kazalos' udivitel'nym
vyskazyvaniem. Nedarom odin iz samyh ekzoticheskih hudozhnikov zapadnogo mira
|ndi Uorhol posvyatil pochti celuyu glavu v svoej knige idee "telefonnogo
partnera" -- partnera v tom smysle slova, v kakom my govorim o zhene ili
blizkom cheloveke, s kotorym "zhivem vmeste". V ego vremya eto, kazhetsya, bylo
eshche udivitel'no.
U menya -- telefonnyj partner. My podderzhivaem postoyannye telefonnye
otnosheniya vot uzhe shest' let. YA zhivu v severnoj chasti goroda, a ona -- v
yuzhnoj. Vse skladyvaetsya prosto zamechatel'no: nam ne prihoditsya stradat' ot
nesvezhego dyhaniya drug druga po utram, i vse zhe kazhdoe utro my chudesnym
obrazom zavtrakaem vmeste, kak lyubaya drugaya schastlivaya para... My boltaem po
telefonu, zazhimaya trubku mezhdu uhom i plechom, ubivaya vremya i korotaya
solnechnye utrennie chasy, inogda otvlekayas' ot razgovora, inogda preryvaya ego
po zhelaniyu. Nam ne prihoditsya bespokoit'sya o detyah, nasha edinstvennaya zabota
-- telefon i vse s nim svyazannoe. My ponimaem drug druga.
(|ndi Uorhol: "Filosofiya |ndi Uorhola")
|to -- horoshaya illyustraciya dlya voobrazhaemogo bukvarya |lektronnoj
Derevni. Nepravil'no bylo by dumat', chto otnosheniya v telekommunikacionnom
prostranstve -- eto kakoj-to erzac, nepolnocennyj zamenitel'. Otnosheniya
elektronnogo tipa prodolzhayut real'nuyu zhizn' i dopolnyayut vpolne "nastoyashchie"
otnosheniya, i chasto preobrazhayut ee (i ih) celikom.
Poprobujte ponyat' etu tochku zreniya i uvidet' prizrachnye ochertaniya toj
chasti |lektronnoj Derevni, v kotoroj vy zhivete. Uvidet' vseh svoih druzej,
kotorye obshchayutsya s vami cherez rasstoyaniya. Ponyat', chto imenno v vas kak
lichnosti poyavilos' blagodarya |lektronnoj Derevne.
Kak zhe formiruyutsya "sosedskie soobshchestva" v Global'noj |lektronnoj
Derevne? Kak my vybiraem, s kem nam "elektronno zhit'", i po kakim zakonam my
tak zhivem?
Mne eto bol'she vsego napominaet princip sushchestvovaniya plemen. Vasha
telefonnaya knizhka -- eto vashe elektronnoe plemya. Vashi lyubimye teleprogrammy
tozhe harakterizuyut vash "plemennoj vybor". Muzyka, kotoruyu vy lyubite, vashi
kumiry i tele-avtoritety -- eto i est' "vozhdi", kotorye vliyayut na vashu zhizn'
cherez elektronnye media.
Vozmozhno, eto nailuchshij princip ob®edineniya -- soglasno duhovnomu
rodstvu i obshchnosti vkusov i predpochtenij, princip novoj |lektronnoj Utopii.
Podumajte ob etom. Vashe "elektronnoe plemya" proyavlyaet sebya:
v spiskah telefonov;
v podcherknutyh teleprogrammah v gazete;
v kollekcii videokasset;
v nastrojkah mobil'nogo telefona;
v vybrannyh telekonferenciyah interneta;
v lichnoj fonoteke;
v postere so "zvezdoj" na stene;
v ustanovkah radiopriemnika;
v lyubimyh komp'yuternyh igrah;
...
I sovershenno otsutstvuet:
na avtobusnyh ostanovkah;
na plyazhe;
v lifte;
v avtomobil'noj probke;
v ocheredi v magazine;
v nastoyashchej derevne (bez elektrichestva);
v obshchestvennoj biblioteke;
v vyklyuchennom komp'yutere;
...
Navernoe, mozhno priehat' odnomu v chuzhoj gorod, poselit'sya v gostinice i
zhit' nedelyami v statuse "social'nogo nevidimki" -- kogda ni odin vstrechnyj
chelovek ne znaet tvoego imeni, voobshche nichego o tebe. Pri etom mozhno vpolne
snosno sebya chuvstvovat', rabotat' udalenno, esli u vas est' noutbuk,
obshchat'sya s druz'yami po elektronnoj pochte i telefonu, zhit' "pochti normal'noj"
zhizn'yu, v elektronnom izmerenii obshcheniya. (Vozmozhno, vam dazhe ne budet
skuchno).
Izvestno nemalo istorij, kogda lyudi na pari ili iz drugih soobrazhenij
dobrovol'no uedinyalis' v pohozhem na tyuremnuyu kameru pomeshchenii, ostavlyaya s
soboj tol'ko komp'yuter s internetom. I zhili tak nedelyami, rabotaya, obshchayas' i
zakazyvaya vse neobhodimoe, nachinaya s produktov pitaniya, cherez
internet-magaziny. Vse vstrechi byli tol'ko cherez internet. Na eto vremya
takie lyudi polnost'yu pereselyalis' v |lektronnuyu Derevnyu, vremenno vycherkivaya
sebya iz privychnogo kruga obitaniya.
Pogruzhayas' v iskusstvenno sgenerirovannuyu real'nost', chelovek vsyakij
raz predprinimaet "puteshestvie dushi". Ne tak redko chelovek ispytyvaet pered
monitorom nekoe podobie transa... I eto rodnit "gluboko vnikayushchego
pol'zovatelya PK" s tradicionnym shamanom -- iz Sibiri, iz Afriki ili iz
Avstralii, nevazhno.
Mezhdu puteshestviem v kiberprostranstve i misticheskim, shamanskim
puteshestviem i v samom dele mnogo obshchego. Poprobuem razvit' etu mysl', i
nachnem s samogo nachala.
CHto takoe shamanizm? Samo eto slovo popalo v mirovoe obrashchenie iz
russkogo yazyka, proishozhdenie imeet sibirskoe. Nekotorye issledovateli
schitayut shamanizm drevnejshej proto-religiej, uhodyashchej kornyami v pervobytnyj
animizm. YA zhe skoree soglasen s temi, kto vidit v shamanizme stihijnuyu
obshchechelovecheskuyu vizionerskuyu praktiku, osnovy kotoroj odni i te zhe
nezavisimo ot geografii -- shamany Urala i Central'noj Azii ne otlichayutsya
principial'no ot sibirskih i amerikanskih. |ta obshchnost' principov opiraetsya
ne na religioznuyu propagandu idej, a na edinoe ustrojstvo chelovecheskoj
psihiki. Opyt izmeneniya sostoyanij soznaniya bolee ili menee odinakov,
nezavisimo ot mestonahozhdeniya.
SHaman -- eto master upravlyaemogo ekstaza. On vstupaet v kontakt s
duhami i zagadochnymi silami prirody, no ne stanovitsya oderzhimym imi. V etom
shaman otlichen ot mediuma, kotoryj pozvolyaet duham "ovladevat'" soboj.
Kak social'naya rol' shaman luchshe vsego vosprinimaetsya v plemennom
obshchestve. Tam on nailuchshim obrazom social'no adaptirovan. SHaman nuzhen svoim
soplemennikam, ved' on -- posrednik mezhdu nashim i nevidimym mirami,
puteshestvuyushchij v inye izmereniya "s porucheniem". Celi shamana razlichny, no
plemya obychno poruchaet emu vrachevanie -- rozysk zabludshih dush, vyyasnenie
prichin bolezni, a takzhe samo lechenie.
SHamanov i mistikov pervobytnyh obshchestv schitayut -- i pravil'no --
vysshimi sushchestvami; ih magiko-religioznye sily nahodyat vyrazhenie, sredi
prochego, i v rasshirenii umstvennyh spsobnostej. SHaman -- eto chelovek,
kotoryj znaet i pomnit, to est' ponimaet misterii zhizni i smerti.
(Mircha |liade, "Rozhdenie i povtornoe rozhdenie")
Sut' shamana -- v umenii stat' "bol'she chem chelovek", chtoby reshit'
sverh®estestvennym sposobom te zadachi, kotorye dlya obychnogo cheloveka
nerazreshimy. Ego puteshestvie mezhdu mirami nosit skoree duhovnyj harakter
(ego chasto nazyvayut "puteshestviem dushi") -- no sobytiya, proishodyashchie v
"shamanskoj virtual'nosti", vpolne dlya nego real'ny. Oni mogut prinesti
smert' ili udachu, soobshchit' vazhnuyu informaciyu ili zaputat' do sumasshestviya.
Nado ponimat', chto put' shamana -- eto put' otvazhnogo i otchayannogo cheloveka,
kotorogo mnogie schitayut opasnym sumasshedshim...
Kibershamanizm -- eto eksperimental'noe ponyatie, voznikshee v 2000-01 gg.
vokrug internet-adresa www.cybershamanism.ru i provodyashchee paralleli
mezhdu praktikoj osvoeniya kiberprostranstva i tradicionnym shamanizmom. Ono
bylo skonstruirovano iskusstvenno, s issledovatel'skoj cel'yu -- trebovalos'
vyyasnit', ne yavlyaetsya li glubinnoe pogruzhenie v virtual'nost' takoj zhe
vizionerskoj praktikoj, chto i ekstaticheskie puteshestviya shamanov? Est' li
kakie-to analogi "dvojnikam" i "duham-pomoshchnikam" u lyudej, kotorye
otpravlyayutsya v kiberprostranstvo, kak shaman -- v "verhnij mir"? Naskol'ko
smelym yavlyaetsya sravnenie sostoyaniya soznaniya "podklyuchennogo cheloveka",
ispol'zuyushchego osobye, "navodyashchie trans" programmy, i shamana, provodyashchego
kamlanie s bubnom?
I zdes', vozmozhno, budet nelishnim vspomnit' vyskazyvanie pisatelya
Artura Klarka:
Lyubaya dostatochno razvitaya tehnologiya neotlichima ot magii.
Po moemu mneniyu, komp'yuter mozhet byt' priznan kak effektivnyj transovyj
instrument, vovlekayushchij cheloveka "vnutr'", v osoboe duhovnoe puteshestvie po
miram, kotorye "nel'zya potrogat'". (Vo vsyakom sluchae, internet-zavisimost'
uzhe priznali kak bolezn' i pytayutsya lechit'). Lyudi, nochami skol'zyashchie po
mirovoj Pautine, zabyvayut o svoih fizicheskih telah i prevrashchayutsya v
"virtual'nyh prizrakov". Oni vstrechayut v Seti takih zhe prizrakov, kak oni,
ih obshchenie ne slishkom otlichaetsya ot obshcheniya s duhami.
Nekotorye prodvigayutsya vpered v iskusstve zhit' na linii nastol'ko, chto
okruzhayushchie pripisyvayut im pochti sverh®estestvennye sposobnosti chuvstvovat'
komp'yuter i elektronnye seti, sozdavat' prizraki-dvojniki, predchuvstvovat'
sobytiya, svyazannye s telekommunikaciej. V etoj knige ya tradicionno nazyvayu
takih lyudej tunami, hotya sami oni mogut i ne znat' etogo slova. |to
nastoyashchie gorodskie shamany, dlya kotoryh gorod -- eto moshchnaya irracional'naya
stihiya i istochnik sverhobychnoj sily. Takoj zhe istochnik, kakim yavlyaetsya les
dlya druidov ili ural'skih "znayushchih lyudej".
telekonferenciya na CyberShamanism.Ru
ot: tron send@me.fux
30 avgusta 2000 g. 1:25
tema: Duhovnoe razvitie i zhizn' v sovremennom gorode -- nesovmestimy?
Vsegda, kogda razgovor zahodit o vozmozhnom duhovnom razvitii cheloveka,
o razvitii ego intuicii, o vyyavlenii sobstvennyh resursov i vozmozhnostej,
kotorye nam v normal'nom sostoyanii nedostupny, o vozmozhnoj evolyucii
cheloveka, ili o lyubyh drugih duhovnyh ili misticheskih praktikah (nazvanij
mnogo, a govorim vse ob odnom) -- vse chasto svoditsya k tomu, chto chelovek,
dlya togo chtoby prodvinut'sya v etom nachinanii, dolzhen zhit' kak mozhno blizhe k
prirode, kak mozhno dal'she ot sovremennoj tehniki, i ot bol'shih gorodov, gde
"zhizni net" i "priroda vsya ubita".
No na samom dele gorod obladaet vsemi temi zhe priznakami, kotorymi
obladaet les ili pole ili gory... (v "misticheskom" smysle).
Gorod est' sushchestvo, kotoroe imeet silu, volyu, potoki zhiznennoj energii
i mnogoe drugoe. V gorode mozhno zhit' tak zhe, kak i v lesu. Uchit'sya ponimat'
ego. ZHit' v nem i s nim. Poluchat' ot nego signaly, sily i vdohnoveniya.
Vstupat' s nim v konflikty. Razvivat' svoyu intuiciyu, ispytyvat' i razvivat'
svoi vozmozhnosti i sposobnosti.
Gorod ne mertvaya substanciya, kotoraya otdelyaet cheloveka ot prirody. |to
tozhe zhiznennoe prostranstvo, v kotorom nado uchit'sya zhit' osmyslenno.
Polagayu, chto k cheloveku, kotoryj pytaetsya razvivat'sya, zhivya v gorode, i
osoznaet gorod kak samuyu podhodyashchuyu sredu dlya svoej zhizni i razvitiya,
podhodit opisanie "gorodskogo tuna".
YA eto nazyvayu "gorodskim shamanom", no eto sovsem ne principial'no :-)
|ta citata iz foruma Kibershamanizm pokazyvaet obshchnost' vzglyadov
"setevogo naroda" na vozmozhnosti goroda kak magicheskoj sredy, s kotoroj
sleduet uchit'sya vzaimodejstvovat' neracional'no. Mne prihodilos' poluchat'
mnogo pisem, kotorye raznymi slovami vyrazhayut etu mysl' -- gorod yavlyaetsya
shamanskim prostranstvom, elektronnaya tehnika mozhet byt' ispol'zovana kak
magicheskij instrument.
Ispol'zuyut li tuny transovye, izmenennye sostoyanie soznaniya? Da,
bezuslovno! Oni obrashchayutsya s kiberprostranstvom skoree intuitivno, chem "po
raschetu". I okazyvaetsya, chto eto -- samyj effektivnyj podhod.
Kibershamanizm kak ponyatie ob®edinyaet shirokij krug yavlenij i fenomenov,
svyazannyj s neobychnymi effektami chelovecheskogo prisutstviya v
kiberprostranstve. Lyudi-tuny neredko zanimayut vidnye mesta v krupnyh
korporaciyah, ih ekstravagantnost' s lihvoj kompensiruetsya professional'noj
kvalifikaciej. Sisadmin-tun stoit desyatka prosto horoshih professionalov; s
drugoj storony, tun kak agent irracional'nogo ne mozhet bezuprechno
sootvestvovat' korporativnym zaprosam. Iz elektronnyh tunov poluchayutsya
sil'nye hakery.
V toj ili inoj mere lyuboj chutkij chelovek s razvitoj intuiciej,
postoyanno nahodyashchijsya na linii i myslyashchij nepredvzyato, mozhet obnaruzhit'
"kibershamanicheskie elementy" v svoem kazhdodnevnom opyte.
Naprimer, takie:
predchuvstvie postupleniya vyzova na mobil'nyj telefon (ili lyuboe drugoe
telekommunikacionnoe ustrojstvo) za 10-20 sek. do poyavleniya signala;
prihodyashchee so vremenem znanie tonkih momentov: naprimer, kak
pochuvstvovat' komp'yuterom, k kakomu operatoru podklyuchen telefon
priblizhayushchegosya k vam cheloveka;
simptomy informacionnogo goloda, telekommunikacionnogo goloda;
chuvstvo beskonechnosti pri vyhode v internet -- beskonechnosti, kotoraya
oshchutimo dejstvuet na soznanie;
oshchushchenie metro kak spleteniya energeticheskih potokov, upravlyayushchih
massami lyudej, razlichenie etih potokov, podklyuchenie k pozitivnym;
irracional'noe po suti chuvstvo goroda kak sredy-sushchestva s volej i
instinktami;
ispravlenie slozhnyh problem s komp'yuterom "po chudesnomu naitiyu";
umenie po zvuku ili po "prizraku zapaha" opredelit', chto ne v poryadke s
processorom;
razvivayushcheesya so vremenem osoboe chut'e na "imenno te sajty", blagodarya
chemu samaya zapryatannaya v internete informaciya nahoditsya "ne znayu kak", no
ochen' bystro;
sposobnost' intuitivno "uvidet' cherez internet" real'nogo cheloveka pri
minimume dostupnoj informacii;
oshchushchenie "prodolzheniya sebya" v internet, rasshirenie svoej nervnoj
sistemy do beskonechnyh predelov;
nechayannoe vklyuchenie televizora ili radio kak raz v tot moment, kogda
mozhno uslyshat' individual'no vazhnoe soobshchenie;
drugie neobychnye sovpadeniya: v elektronnom obshchenii, v razvitii
interesov, v "popadanii v nuzhnoe mesto i v nuzhnoe vremya".
Poslednee -- ochen' vazhnyj moment, kotoryj kak pravilo nedoocenivaetsya.
Kachestvo i kolichestvo neobychnyh sovpadenij rezko vozrastaet, kogda chelovek
delaet ser'eznye shagi v pravil'nom napravlenii na puti k "kibershamanicheskomu
videniyu mira". |to samyj nadezhnyj i otchetlivyj indikator, kotoromu vy mozhete
doveryat' v otsutstvie uchitelya. Vy mozhete zametit', chto v poslednee vremya s
vami kak by sluchajno znakomyatsya imenno te lyudi, kotorye mogut kak-to pomoch'
vam ponyat' vazhnoe, ch'i znaniya i lichnyj opyt udivitel'nym obrazom sovpadayut s
osnovnymi aspektami duhovnoj raboty, kotoruyu vy predprinimaete. |to
porazitel'no: kogda vy tol'ko nachinaete interesovat'sya voprosami mistiki v
elektronnyh sredah, vam kazhetsya, chto vo vsem mire ne najdetsya i dvuh lyudej,
kotorym vy hotya by smozhete rasskazat' o svoih otkrytiyah... I vdrug nuzhnye
vam lyudi sami nahodyat vas i peredayut informaciyu, cennost' kotoroj dlya vas
ogromna, imenno sejchas. Esli vy -- "podklyuchennyj chelovek" i obshchaetes' cherez
internet, to vokrug vas kak by sama soboj sformiruetsya virtual'naya gruppa
edinomyshlennikov, kotoraya neobhodima vam dlya dal'nejshego duhovnogo rosta.
Karl Gustav YUng schital, chto takie neordinarnye sovpadeniya sostavlyayut
osobuyu nadchelovecheskuyu set' sovpadenij, ob®edinyayushchuyu lichnostnye momenty
bol'shogo chisla lyudej. I kogda chelovek rasshiryaet granicy soznaniya, zanimayas'
issledovaniem podobnoj temy (voobshche chego-libo, kasayushchegosya glubinnoj
psihologii), eta set' nemedlenno daet o sebe znat'.
Dazhe esli eto effekt tipa "dezha vyu", esli chelovek prosto nachinaet
bol'she zamechat' -- v lyubom sluchae sovpadeniya rabotayut kak bezuprechnyj
indikator effektivnosti vashej duhovnoj raboty.
|to vsego lish' odin iz zakonov stihijno organizovannyh nadchelovecheskih
prostranstv, v chislo kotoryh vhodit i elektronnoe.
Kriticheskaya tochka zreniya
YA byl by nechesten, esli by ne skazal o tom, chto sushchestvuet i
kriticheskij vzglyad na perechislennye vyshe "kibershamanicheskie elementy".
Razumeetsya, sushchestvuet.
...CHush' polnaya. U menya voobrazhenie bogatoe, ya mogu slyshat' zapomnennuyu
melodiyu i oshchushchat' zapah narisovannoj klubniki. Podobnye oshchushcheniya - togo zhe
roda, ili po krajnej mere blizkogo. Isklyuchitel'no voobrazhenie, kotoroe k
real'nosti, k fizicheskoj real'nosti nikakogo otnosheniya ne imeet!
(Iz pis'ma v telekonferenciyu)
Vzyat', naprimer, fenomen "predchuvstviya zvonka". Mnogie zapodozryat, chto
delo vovse ne v sverh®estestvennyh sposobnostyah "predchuvstvuyushchego". Esli
polozhit' mobil'nyj telefon ryadom s rabotayushchim monitorom, to s funkciej
"predchuvstviya zvonka" prekrasno spravitsya sam monitor. Za neskol'ko sekund
do vyzova vy uvidite ryab' i pomehi na ekrane, a takzhe uslyshite harakternoe
potreskivanie.
Ochevidno, pered zvonkom mobil'nyj izluchaet neslyshnye elektromagnitnye
kolebaniya, kotorye dovol'no legko ulavlivayutsya tehnikoj -- ochen' mozhet byt',
chto chelovek tozhe neosoznanno "lovit" ih na urovne sobstvennogo tela. V
rezul'tate mnogochislennyh povtorenij formiruetsya prostejshij uslovnyj
refleks, na soznatel'nom urovne raspoznavaemyj kak "predskazanie".
Ochen' pohozhe na pravdivoe ob®yasnenie, samoe chto ni na est' pravdivoe.
ZHal', chto eto ne ob®yasnyaet takzhe, pochemu chelovek byvaet sposoben
predskazat', ot kogo budet zvonok i kakoe soobshchenie on poluchit.
Organizm cheloveka -- tonkaya i chuvstvitel'naya sistema, kotoraya umeet
gorazdo bol'she, chem my mozhem sebe predstavit'. On chuvstvuet i vosprinimaet
gorazdo bol'she, chem my osoznaem -- eto ne novaya mysl'. Izvestno, chto
legendarnyj sisadmin iz Berlina Dzho Bendzhamin Romondo mog "mestom mezhdu
lopatok" pochuvstvovat', k kakomu operatoru svyazi podklyuchen mobil'nik
cheloveka, razgovarivayushchego v drugom konce avtobusa. (Neznakomogo cheloveka,
konechno zhe). Dzho umel takzhe "chuvstvovat' cherez komp'yuter" -- naprimer, chto u
devushki za sosednim stolom bolit zhivot.
Sovsem ne obyazatel'no opisyvat' eto v terminah magii. Vpolne mozhno
ob®yasnit' podobnye fenomeny sverhrazvitoj chuvstvitel'nost'yu organizma i
kolossal'nym opytom vzaimodejstviya s telekommunikacionnymi ustrojstvami.
No ya uveren, chto znachitel'naya chast' neobyknovennyh umenij i navykov
tradicionnogo shamana takzhe ob®yasnyaetsya ogromnym opytom i razvitoj
chuvstvitel'nost'yu. |to i yavlyaetsya obyazatel'nym priznakom nastoyashchego shamana,
ne tak li?
|to kasaetsya i drugih proyavlenij -- umeniya v dva scheta najti v Seti
daleko zapryatannye fajly (tak, chto nablyudatel' zapodozrit sverh®estestvennoe
naitie), postanovke diagnoza processoru ishodya iz togo, "kak ono shumit" i
"kak ono pahnet". Pochiniv sotni processorov, chutkij i intuitivno sil'nyj
chelovek mozhet vyrabotat' i takoj podhod -- dlya ekonomii vremeni on ne lezet
s otvertkoj, a "napryamuyu poluchaet informacii", "odnim bol'shim kuskom". On
uzhe fizicheski chuvstvuet, chto proishodit vnutri rabotayushchego komp'yutera -- i
kak on zarabotaet esli, skazhem, emu dobavit' eshche 36 megabajt operativnoj
pamyati.
I razve ne podobnyj irracional'nyj, no osnovannyj na real'nom opyte
podhod demonstriruet i tradicionnyj shaman, kogda vybiraet sposoby lecheniya
bol'nogo, smeshivaet travy i podbiraet amulety?
Razvitye vzaimodejstviya chelovecheskogo tela s telekommunikacionnymi
ustrojstvami i setyami, uchastie vsego cheloveka v telekommunikacionnyh
processah -- vot chto ya vosprinimayu kak samyj nastoyashchij kibershamanizm.
"Romeo i Dzhul'etta govoryat po telefonu"
Zimoj 2001 goda v telekonferenciyu CyberShamanism.Ru priletela vestochka
ot neizvestnoj devushki, podpisavshejsya neskol'ko vyzyvayushchim psevdonimom --
Digital Lolita.
(Lolita -- tak Lolita, podumal ya. Navernoe, u nee est' prichiny tak sebya
nazyvat').
telekonferenciya na CyberShamanism.Ru
Ot: Digital Lolita
Tema: It is my dream... Body >> file!
Data: 20 fevralya 2001 g. 14:59
YA soznayu nechto, chto reet i svetitsya pered moej dushoj; esli by ono
dostiglo vo mne sovershenstva i postoyanstva, to eto byla by vechnaya zhizn'! Ono
taitsya i vse zhe vozveshchaet o sebe. Prihodit zhe ono vorovskim obrazom, chtoby
otnyat' i ukrast' u dushi vse sushchestvuyushchie veshchi. Pri etom oni vse zhe nemnogo
priotkryvayutsya i pokazyvayutsya, chtoby ocharovat' dushu i privlech' ee k sebe i
pohitit' i otnyat' u nee ee samoe...
Mogut li kibershamany prevratit' moe telo v fajl, kogda ono stanet ne
takim molodym i privlekatel'nym?
YA mechtayu stat' fajlom v Seti!
YA tak mechtayu stat' fajlom v Seti
--
Lola * lola@nightmail.ru
-- ved' nevozmozhnogo ne byvaet -
Zametim srazu, chto pervyj abzac pis'ma -- o tom, chto "reet i svetitsya
pered moej dushoj" -- eto pryamaya citata iz Svyatogo Avgustina. Lolita,
ochevidno, gotovilas' k ekzamenu v kakom-nibud' gumanitarnom vuze, i ot
nechego delat' shchegol'nula effektnoj citatoj. Obychnoe delo v setevyh forumah.
|to pis'mo ne ostalos' bez otveta. Posmotrim na prodolzhenie v
telekonferencii:
telekonferenciya na CyberShamanism.Ru
Ot: nixon
Tema: Re: It is my dream... Body >> file!
Data: 26 fevralya 2001 g. 19:30
dobroj nochi, Digital.
bylo 20.02.2001, i bylo 11:59, i ty pisal/a/o:
DL> mogut li kibershamany prevratit' moe telo v fajl, kogda ono stanet
ne takim molodym i privlekatel'nym?
hmyk :) slushaj, lola, a ne proshche li budet sohranit' tvoe telo takim,
kakoe ono est' sejchas? so vsej ego, tela, privlekatel'nost'yu? Po krajnej
mere eto bolee podhodit v tom sluchae, esli dlya tebya kriteriem kriticheskogo
poroga zhelaniya stat' fajlom yavlyaetsya stepen' privlekatel'nosti i molodosti
tvoego tela.
DL> YA mechtayu stat' fajlom v Seti
DL> YA tak mechtayu stat' fajlom v Seti
znaesh', "fajl" -- ne samoe krasivoe slovo dlya togo, chtoby oboznachat'
to, chem ty hochesh' stat'. "potok", "datastream" -- eto uzhe, na moj vzglyad,
simpatichnej.
--
wbr, nix.
teoh_society_hq
Ochevidno, zamechanie Nixon'a okazalos' "v temu". Mozhet li zhivoe
perevoplotit'sya v mertvyj nabor cifr? Cifrovoj potok podojdet kuda luchshe!
Otvet Lolity ne zastavil sebya zhdat':
telekonferenciya na CyberShamanism.Ru
Ot: Digital Lolita
Tema: Re: It is my dream... Body >> file!
Data: 26 fevralya 2001 g. 19:46
Hi Nixon!
Ne ponimayu, o kakom eshche kriterii kriticheskogo poroga zhelaniya ty
govorish'. V etom godu mne budet 23, a cherez desyat' let -- 33! |to uzhe fatum
kakoj-to. YA prosto zadumyvayus' o budushchem... I, konechno, ya ne hochu PRYAMO
SEJCHAS nyryat' v data! No mozhet byt' let cherez 15...
Dumayu, kak raz tol'ko-tol'ko hvatit vremeni, chtoby poduchit'sya
kibershamanizmu :)
--
Lola * lola@nightmail.ru
-- ved' nevozmozhnogo ne byvaet -
Mechty otbrosit' brennoe zemnoe telo i voplotit'sya v ideal'noj
elektronnoj forme ya zamechal za "setevymi lyud'mi" i ranee. Nekotorye
gollivudskie fantasticheskie kinolenty neploho podgotovili pochvu: uzhe ochen'
legko predstavit' sebya letayushchim v raznocvetnom i perelivayushchemsya virtual'nom
prostranstve, v upoenii svoej vlast'yu i vsemogushchestvom. K tomu zhe -- eto
obeshchanie bessmertiya, velikoe iskushenie...
Duh eskapizma, begstva ot prizemlennoj real'nosti neizmenno soputstvuet
istorii osvoeniya chelovekom komp'yutera. V anekdotah hakerov, naibolee
odioznyh personazhej komp'yuternogo obshchestva, chasto opisyvayut kak blednyh
yunoshej s goryashchimi vzorami i "spinoj, krasivo sognutoj vpered". Oni govoryat
na yazyke, kotoryj ne ponimaet nikto, krome nih samih. Ih volnuyut prezhde
vsego vnutrikomp'yuternye dela i sobytiya, i eto vyzyvaet trevogu i
razdrazhenie u blizkih i rodstvennikov. Ploho i malo edyat, ne sledyat za
soboj, im stanovitsya naplevat' na sobstvennoe telo...
Potomu chto oni associiruyut sebya s virtual'nymi prizrakami, upravlyaemymi
komandami mysh'yu i s klaviatury. (YA, konechno zhe, imeyu v vidu ne "nastoyashchih
hakerov", a prosto -- lyudej, zloupotreblyayushchih komp'yuterom. V toj ili inoj
mere stradayushchih tak nazyvaemoj "komp'yuternoj zavisimost'yu"). V chatah i v
elektronnoj perepiske "komp'yuternye narkomany" proyavlyayut izoshchrennuyu
kommunikabel'nost', v real'noj zhizni -- strashatsya neozhidannogo obshcheniya.
YA ne sobirayus' vydavat' tut sebya za psihoterapevta. YA prosto hochu
zaostrit' vnimanie na ochevidnoj probleme -- otchuzhdenie cheloveka ot
sobstvennogo tela v kiberprostranstve.
Mozhete li vy podtverdit', chto kogda podolgu zasizhivaesh'sya za ekranom
komp'yutera, telo kak by uhodit v ten', dazhe ischezaet? CHto uvlekatel'noe
mnogochasovoe puteshestvie v Seti neredko oborachivaetsya oshchushcheniem razbitosti
vo vsem tele? Dumayu, chto da. CHelovek za monitorom zabyvaet pro svoe telo --
on vselyaetsya v drugoe, virtual'noe, i zhivet v nem chasami.
|to novoe virtual'noe telo sostoit iz kilobajt, imeet elektricheskuyu
(ili, vozmozhno, energoinformacionnuyu) prirodu i ne imeet geograficheskogo
izmereniya. U vas mozhet byt' nickname -- imya, kotoroe vy vyberete sami.
Krajne trudno, da i nikomu ne nuzhno vyyasnyat', gde imenno vy nahodites' so
svoim komp'yuterom, kogda izlagaete svoi mysli v chate -- sobesedniki smotryat
na drugoe. Oni smotryat na vashe virtual'noe telo.
Kakim ono budet -- zavisit tol'ko ot vashego voobrazheniya i chuvstva
stilya. V kiberprostranstve stil' -- eto osnovnaya krasota, sila i cennost'.
Obladaya yarkim individual'nym stilem, vy mozhete stat' korolem etogo mira...
ili nekotoroj ego simpatichnoj chasti.
Mnogie, kto tolchetsya na perekrestkah elektronnyh dorog, vydayut sebya ne
za teh, kto oni est'. ("|tot mir -- fontan obmanov", slovami Bal'tasara
Grasiana). Prekrasnaya devushka legko mozhet okazat'sya stareyushchej domohozyajkoj,
ili togo huzhe -- borodatym programmistom iz sosednego goroda, kotoromu
nravitsya flirtovat' ot imeni yunoj prelestnicy. Kto smozhet raspoznat' obman?
I dazhe esli on i ona vedut sebya chestno, kogda znakomyatsya v internete,
-- to est' pravil'no identificiruyut pol, vozrast i dazhe posylayut drug drugu
podlinnye fotografii, -- ochen' chasto pri real'noj vstreche (v offlajne)
sluchayutsya dusherazdirayushchie razocharovaniya. Nastoyashchie, podlinnye chelovecheskie
tela dayut o sebe znat', proyavlyayut svoyu irracional'nuyu vlast'. CHto-to ne
srabatyvaet -- na urovne zapahov, mimiki, manery vstavat' so stula --
stanovitsya yasno, chto eto ne tot chelovek, s kotorym vy obshchalis' po Seti,
kotorogo vy zhdali uvidet'.
Dejstvitel'no, eto dovol'no ser'eznaya problema. Otsutstvie tel
(otstranenie ot nih) v kiberprostranstve porozhdaet illyuzornye virtual'nye
privyazannosti, kotorye nevozmozhno vynosit' v real'nost' -- oni rastayut, kak
Snegurochka na plyazhe. Dvuhletnyaya tele-druzhba mozhet ruhnut' posle
odnoj-edinstvennoj vstrechi v offlajne. Mozhno takzhe dolgoe vremya razvivat'
ochen' blizkie otnosheniya cherez Set', a potom v reale vstretit' sovershenno
chuzhogo cheloveka.
Dlya takoj telekommunikacionnoj sredy, kak internet, estestvenny
maskaradnye manipulyacii s lichnostnym, i v Seti lyudi chasto i dazhe obychno
pokazyvayutsya ne takimi, kakimi oni yavlyayutsya na samom dele. To, chto dlya
odnogo kazhetsya nevinnym razvlecheniem, dlya drugogo (ego abonenta) mozhet stat'
edva li ne tragediej. Mozhno, skazhem, vlyubit'sya v potryasayushchuyu "virtual'nuyu
lichnost'", kotoroj "vzapravdu" budet nechem otvetit' na vashi chuvstva, krome
kak ocherednoj porciej kilobajt.
I takie konflikty mezhdu telesnym i virtual'nym vstrechayutsya v nashej
pronizannoj novymi media zhizni na kazhdom shagu. Lyudi uhodyat v
kiberprostranstvo, ostavlyaya svoi tela po tu storonu interfejsa. Odnako v
naibolee vazhnye momenty telo vsegda napominaet o svoem znachenii.
V 2001 godu ya posvyatil etoj teme malen'kuyu "telefonnuyu p'esu", prem'era
kotoroj sostoyalas' 7 aprelya togo zhe goda v moskovskoj GTS. (Vozmozhno, vam
eta fraza -- i takaya formulirovka -- pokazhetsya strannoj, dazhe nelepoj. Razve
mozhet takoe byt' -- telefonnaya p'esa? prem'era v telefonnoj seti? Tem ne
menee ya neskol'ko let byl media-hudozhnikom i delal raznye hudozhestvennye
eksperimenty s tehnicheskimi sredstvami svyazi, vklyuchaya pejdzher i telefon. Tak
chto eto imenno "telefonnaya p'esa"! Podrobnee o tom, chto takoe
media-iskusstvo, vy prochitaete vo vtoroj chasti etoj knigi).
YA hochu rasskazat' zdes' ob etom proekte, kotoryj nazyvaetsya "Romeo i
Dzhul'etta govoryat po telefonu", potomu chto on dovol'no neploho illyustriruet
problemu. P'esa napisana po motivam izvestnoj tragedii Uil'yama SHekspira.
Dialog Romeo i Dzhul'etty byl vlozhen v usta iskusstvennyh, virtual'nyh
personazhej, kotorye ne mogut sushchestvovat' i vstrechat'sya nigde, krome
kiberprostranstva. I eto razdelyaet ih i zastavlyaet stradat' sil'nee, chem
prinadlezhnost' k sem'yam Montekki i Kapuletti.
Vstrecha i dialog programmno sgenerirovannyh lyubovnikov proishodit v
prostranstve telefonnoj svyazi, i uslyshat' ih mozhno tol'ko nabrav
sootvetstvuyushchij telefonnyj nomer. |to tragediya novoj virtual'nosti, kogda
est' lyubov' i vlechenie, no net tela.
Kak ya uzhe napisal vyshe, prem'era "Romeo i Dzhul'etta govoryat po
telefonu" sostoyalas' v aprele 2001 goda v moskovskoj gorodskoj telefonnoj
seti. Nichego slozhnogo v etom ne bylo. Moj tovarishch i v dannoj situacii
assistent Andrej Ivanov sovershil zvonok na moj gorodskoj nomer, vo vremya
kotorogo v telefonnoj linii byla vosproizvedena izgotovlennaya na komp'yutere
zapis' dialoga "virtual'nyh Romeo i Dzhul'etty".
Takim obrazom eta p'esa prodolzhitel'nost'yu v sem' s polovinoj minut
vpervye popala v kiberprostranstvo. Kiber-Romeo povstrechalsya s
kiber-Dzhul'ettoj.
Zvonok byl avtomaticheski zapisan na avtootvetchik (mikrokasseta
avtootvetchika zdes' vystupaet v roli nositelya hudozhestvennogo proizvedeniya).
I teper', chtoby snova vypustit' v svet "Romeo i Dzhul'etta govoryat po
telefonu", ya beru svoj avtootvetchik, stavlyu kassetu s zapis'yu i podklyuchayu k
linii. Potom pishu na biletikah nomer i priglashayu vseh zhelayushchih zvonit' i
slushat'.
Romeo
Allo, allo, Dzhul'etta,
Allo!
O, kak ya glup! S nej govoryat drugie.
Dve samyh yarkih zvezdochki, spesha
Po delu s neba otluchit'sya, prosyat
Ee glaza pokamest posverkat'.
Ah, esli by glaza ee na dele
Peremestilis' na nebesnyj svod!
Pri ih siyan'i pticy by zapeli,
Prinyavshi noch' za solnechnyj voshod.
Stoit odna, prizhav ladon' k shcheke.
O chem ona zadumalas' ukradkoj?
O, byt' by na ee ruke perchatkoj,
Perchatkoj na ruke, kotoroj net!
Dzhul'etta
O, gore mne!..
Romeo
Progovorila chto-to. Svetlyj angel,
V prostranstve telefona nado mnoj
Ty reesh', kak krylatyj vestnik neba
Nad golovami porazhennyh tolp,
Kotorye rassmatrivayut snizu,
kak on nad nimi po nebu plyvet.
Dzhul'etta
Romeo, kak mne zhal', chto ty lish' cifra!
Otvergni kod i sushchnost' izmeni,
Stan' plot'yu i menya zhenoyu sdelaj,
CHtoby i mne iskusstvennoj ne byt'...
Romeo
Prislushivat'sya dal'she il' otvetit'?
Dzhul'etta
...Proklyat'e cifry nado mnoyu reet.
Ty byl by ty, kogda b ne virtual'nost'!
CHto virtual'nost'? Razve tak zovut
Lico i plechi, nogi, grud' i ruki?
Neuzhto net i versii drugoj?
CHto znachit cifra? Roza pahnet rozoj,
Poka ne ocifrovana ona.
Romeo iz kostej i myasa byl by
Tem verhom sovershenstv, kakim on byl zaduman.
Verni sozdatelyam svoj kod, Romeo,
I vsyu menya beri togda vzamen.
Romeo
O, po rukam!
Dzhul'etta
Kto eto pronikaet
V moi mechty zavetnye?
Romeo
Ne smeyu
Nazvat'sya nomerom serijnym... Ego
Blagodarya tebe ya nenavizhu...
Dzhul'etta
Desyatka slov ne skazano u nas,
A kak uzhe znakom mne etot golos!
Ved' ty Romeo? Sozdannyj programmoj?
Romeo
Ne vspominaj ob etom! Govori drugoe...
Dzhul'etta
Kak ty syuda probralsya? Dlya chego?
V prostranstvah telefona dlya tebya net mesta!
Romeo
Menya perenesla syuda lyubov',
Ee ne ostanovit' zaslonam.
V nuzhde ona reshaetsya na vse.
I potomu -- chto mne ogranichen'ya?
Dzhul'etta
Oni tebya uslyshat i ub'yut.
Romeo
Tvoj golos mne opasnee kinzhalov,
Skazhi eshche dva slova laski --
I eto budet mne ot nih kol'chugoj.
Dzhul'etta
YA veryu, veryu! Kak ty mne ni mil,
Mne strashno, kak my skoro sgovorilis'.
Vse slishkom vtoropyah i sgoryacha,
Kak blesk zarnic, kotoryj potuhaet,
Edva skazat' uspeesh' "blesk zarnic".
Spokojnoj nochi! |ta pochka schast'ya
Gotova k cvetu v sleduyushchij raz.
Spokojnoj nochi! YA tebe zhelayu
Takogo zhe plenitel'nogo sna,
Kak svetlyj mir, kotorym ya polna.
Sto tysyach raz proshchaj.
Romeo
Sto tysyach raz
Vzdohnu s toskoj vdali ot milyh glaz!
Dzhul'etta
Romeo, gde ty? Dudochku by mne,
CHtob etu ptichku primanit' obratno!
No ya v nevole, cifra nepreklonna,
A to b ya oglushila telefon
Nemolchnym povtoren'em etih slov:
Romeo, gde ty? Gde zhe ty, Romeo?
Romeo
Moya dusha zovet menya opyat'.
Na linii prekrasny golosa vlyublennyh!
Dzhul'etta
Romeo!
Romeo
Milaya!
Dzhul'etta
Uzhe konec. Pora tebe ischeznut'.
A kak, skazhi, rasstat'sya mne s toboj?
Ty, kak ruchnaya ptichka programmista,
Prikovannaya nitkoyu k ruke.
Ej to dayut vzletet' na ves' podvesok,
To tashchat vniz na shelkovom shnurke.
Vot tak i my s toboj.
Romeo
YA byl by schastliv
Byt' etoj pticej...
Dzhul'etta
V kakom chasu
Tebya uslyshu snova?
Romeo
Vremya -- beskonechnost'. Tam, gde my zhivem,
Sekundy illyuzorny, i chasy nichtozhny.
Poka my virtual'ny, vremya
Ne znachit nichego, moya Dzhul'etta...
Dzhul'etta
Proshchaj, moj drug!
Romeo
Proshchaj, moya lyubov'...
Dzhul'etta
Proshchaj...
Romeo
Proshchaj...
Golosa besplotnyh kiber-lyubovnikov byli sgenerirovany prostejshej
programmoj iskusstvennoj rechi "Speaking Mouse" obrazca 1996-go goda, etogo
trebovala koncepciya proekta. Moi Romeo i Dzhul'etta stradayut ot togo, chto oni
ocifrovany, otsutstvie tel privodit ih v otchayanie. Odnoj vozmozhnosti
obshchat'sya virtual'no nedostatochno dlya ih lyubvi.
YA ne znayu, izvestno li o moej "telekommunikacionnoj p'ese" zhivoj, iz
krovi i ploti devushke, vzyavshej sebe niknejm Digital Lolita. Ved' geroi p'esy
i est' te samye "fajly v Seti", stat' odnim iz kotoryh ona stremitsya. YA byl
by dovolen, esli razmyshleniya nad "Romeo i Dzhul'etta govoryat po telefonu"
privedut kogo-libo k bolee glubokomu ponimaniyu roli svoego tela, kakoe ono
ni est' -- nebezuprechnoe, stareyushchee, trebuyushchee postoyannoj opeki. |to
nevozmozhno zamenit' kilobajtami, eto telo neobhodimo dlya podlinnoj zhizni v
etom mire. Prostaya mysl', verno?
P.S. A chto, kstati, mozhno skazat' ob avtorstve i avtorskih pravah na
"telefonnuyu p'esu"? Ne takoj prostoj vopros!
Hotya mozhno i ne morochit' sebe golovu: pervonachal'nyj avtor teksta --
Uil'yam SHekspir, perevod s anglijskogo -- Boris Pasternak, pereskaz ili
pererabotka "dlya postanovki v kiberprostranstve" -- Sergej Teterin.
"Ih tela -- eto vse, chto u nih est'"
Kak vyyasnilos' dovol'no skoro, telefonnaya p'esa "Romeo i Dzhul'etta
govoryat po telefonu" byla "chereschur zashifrovannym" kul'turnym poslaniem. YA
obnaruzhil, chto malo kto hochet vnikat' v sut' oboznachennoj problemy, slishkom
neprivychnoj okazalas' predlozhennaya prizma vospriyatiya. (K tomu zhe slushat'
golosa robotov v trubke na protyazhenii semi minut mnogim kazhetsya ves'ma
utomitel'nym delom). Vozmozhno poetomu vesnoj 2001 ya vzyalsya za zhanr
"telekommunikacionnyh propovedej", reshiv skazat' "to zhe samoe", no pryamikom
i "v lob".
CHto mozhet podojti luchshe, chem propoved', chtoby donesti novuyu ideyu
duhovnogo tolka? Mne nadoelo vyrazhat'sya namekami, zahotelos' pribit' k
dveryam chto-nibud' dohodchivoe -- kak Martin Lyuter pribil svoi tezisy na vhode
v cerkov'.
O samoj pervoj svoej "propovedi", posvyashchennoj Telekommunikacionnomu
Rayu, ya rasskazhu chut' pozzhe, a zdes' ya privedu polnost'yu tekst vtoroj,
kotoruyu ya bez lishnih razdumij nazval "Ih tela -- eto vse, chto u nih est'".
Kiberprostranstvo. Imenno zdes' zhivut i rabotayut media-hudozhniki, v
etih polyah rascvetayut cvety ih iskusstva. Syuda podklyuchayutsya s pomoshch'yu
modemov i vydelennyh linij, unosyatsya mysl'yu i voobrazheniem, zabyvaya o telah,
skryuchennyh pered monitorami. A sluchaetsya, syuda polnost'yu begut ot real'noj
zhizni i nahodyat dolgozhdannyj priyut.
Verno, brat'ya. Po tu storonu ekrana vy vsegda najdete chudo i uteshenie.
Za poslednie sto s nebol'shim let smenilis' celye pokoleniya beglecov. A
skol'ko, vy dumaete, sushchestvuet kiberprostranstvo? S 1992 goda, posle
yavleniya miru World Wide Web? Podumajte sami: seti Usenet poyavilis' ran'she,
chem WWW. Uvlechenie televizorom poyavilos' gorazdo ran'she, chem zavisimost' ot
komp'yuternyh igr. A samoe pervoe kiberprostranstvo smodeliroval inzhener Bell
v 1876 godu: "TELEFON (ot tele... i grech. phone -- zvuk) --
elektroakusticheskij pribor dlya preobrazovaniya elektricheskih kolebanij v
zvukovye" (sm. |nciklopedicheskij slovar'). Prostoe, no effektivnoe
telekommunikacionnoe ustrojstvo, nepreryvno i v ogromnyh kolichestvah
proizvodyashchee virtual'nost'.
Samye pervye udachnye begstva v kiberprostranstvo sovershalis' imenno
cherez telefonnuyu trubku. V prostranstve mezhdu dvumya telefonami, v uslovnom i
nad-estestvennom meste vstrechi dvuh abonentov vpervye poyavilas' virtual'naya
zhizn'. Potomu chto my hotim etogo. I teper' tam uverenno obosnovalis'
romantika, obshchenie, biznes, seks.
A internet otkryl ne prosto bolee shirokie dveri -- nastoyashchie Vorota dlya
begstva. Skol'ko uzhe podklyucheno -- 150, 200 millionov? Skol'ko iz nih
predpochitayut chat vecherinke, a pornotraffik -- real'nomu seksual'nomu
povedeniyu? "Seks v lyubom sluchae gorazdo upoitel'nee na ekrane, chem na
prostynyah", -- zayavlyal |ndi Uorhol. Ogromnoe chislo molodyh i ne ochen' lyudej
sleduyut etoj idee gorazdo bol'she, chem na pyatnadcat' minut v den'. U nih est'
samye luchshie ekrany dlya etoj celi.
Mozhet byt', zdes' est' katastrofa. A mozhet, i net. V konce koncov,
kazhdyj reshaet sam, chto emu delat' so svoim telom, so svoim mozgom, s zhizn'yu.
Rastvorit' sebya v kilobajtah (pochti kak u Majrinka -- "rasplavit' trup") --
vpolne zakonno, ne vozbranyaetsya, pochti normal'no. No inogda stoit vyjti
offlajn i zaglyanut' na kakuyu-nibud' bol'shuyu party, gde mnogo sveta, sil'nogo
zvuka i zhivyh tel, s mysl'yu: chto est' u nih i chto u tebya. Oni prosto
tancuyut, u nih net nikov i adresov IP. Vo vsyakom sluchae, u bol'shinstva.
Ochen' chasto ih tela -- eto vse, chto u nih est'. |to lyudi s drugoj planety,
prismotris' k nim. Vozmozhno, oni tebe ponravyatsya.
Vozmozhno, nekotorym iz nas pora vernut'sya nazad. |to budet udivitel'noe
priklyuchenie duha. Esli my sumeem hotya by napolovinu voplotit' v real'nosti
No1 svoi umeniya i navyki obrashcheniya s virtual'nymi telami, my momental'no
prevratimsya v magov, guru, lyudej sily. Voistinu tak. Popytajtes' obnovlyat'
svoi fizicheskie tela tochno tak zhe, kak vy obnovlyaete svoi homepages.
Razberites', gde tut upload, a gde download. Ved' vy ponimaete gorazdo bolee
slozhnye veshchi! Mistiki vseh vremen utverzhdayut: eto vozmozhno.
Vernuvshijsya iz virtual'nosti i ne razorvavshij s nej svyazi chelovek
formiruet novuyu tret'yu real'nost', v kotoroj pervye dve slivayutsya i
vzaimodejstvuyut. Takoj chelovek zhivet v dvuh mirah odnovremenno, on vidit
dvumya zreniyami, on ezhesekundno podklyuchen k Telekommunikaciyam. On svoboden ot
nenuzhnyh zavisimostej. "CHelovek-na-linii" mozhet obshchat'sya odnovremenno s
real'nymi i virtual'nymi sobesednikami i druz'yami, on hodit po zemle i zhivet
v svoem, real'nom dome -- i v to zhe vremya vsegda soprichasten svoemu
elektronnomu plemeni i zhivet v nem tozhe. Ono daet emu silu i vozmozhnosti,
kotorye kazhutsya "nepodklyuchennym" fantasticheskimi.
U "cheloveka-na-linii" dva tela, i on ispol'zuet ih oba. Real'no i
virtual'no. Ego tela prinosyat emu udovol'stvie, a kak inache?
Est' desyatki dokazatel'stv, chto my vse pridem k etomu sostoyaniyu. Odni
ran'she, drugie pozzhe, eto neizbezhno. Snachala nas zastavyat moda i soblazn, a
pozdnee -- prostoe trebovanie vremeni. Ved' vse strelki chasov idut v odnu
storonu.
V etoj "telekommunikacionnoj propovedi" zalozhen motiv vozvrashcheniya iz
virtual'nosti, no uzhe v drugoj, izmenennyj mir. Mir, kotoryj ya dalee budu
nazyvat' Tret'ej real'nost'yu.
Interesno, chto srazu posle napisaniya etogo teksta, kak budto po zakonu
"seti sovpadenij", mne prishlo pis'mo ot Dani Vasil'eva, izvestnogo "setevogo
hudozhnika". I v nem ya nashel fakticheski prodolzhenie etoj temy -- za podpis'yu
nekoego Stuffdust.
Ot: danja
Komu:
Tema: body check
Data: 23 maya 2001 g. 16:32
Nashe telo: Vo vremya nochnogo puteshestviya po Seti my pochti zabyvaem, chto
ono u nas est'. Tol'ko esli my snova vylezaem i chuvstvuem, chto glaza goryat,
golova otyazhelela i spina skryuchena, my gotovy pokayat'sya i tashchimsya v fitness.
Tak vse i proishodit -- to zabvenie tela, to ego kul't. I kogda my
prodolzhaem razmyshlyat' o tom, kak mozhno zhit' v soglasii s etoj veshch'yu po imeni
"telo", kto-to davno dumaet ob "izbavlenii ot tela", kto-to modificiruet ego
i peredelyvaet -- a kto-to (vybiraj!) provozglashaet "vozvrat k telu".
To, o chem, kak my polagaem, my znaem bolee chem dostatochno (tak kak ono
u nas est'), snova stanovitsya predmetom diskussii: nashe telo. Uverennost' v
tom, chto my po prirode svoej material'ny, stanovitsya vse menee
nepokolebimoj, staroe ubezhdenie "iz svoej shkury ne vyprygnesh'" bol'she ne
mozhet ostavat'sya nesomnennoj.
CHto takoe voobshche telo? Ob®em, pokrytyj primerno 1,7 kvadratnogo metra
kozhi, vesom v srednem 70 kilogrammov chego-to, sostoyashchego po men'shej mere na
50 procentov iz vody? Protivopolozhnost' duha i dushi? Materializaciya
geneticheskogo plana? Mestonahozhdenie nashih oshchushchenij? Ili, kak polagayut
yuristy, ob®ekt prava, ponyatie? Mozhet li nauka razbirat' ego, izmeryat' i
klassificirovat', kak drugie predmety?
Ili zhe emu sootvetstvuet tol'ko "cel'noe" ponimanie?
Mozhet byt', i net nikakogo tela, a sushchestvuyut lish' istoricheski i
kul'turno obuslovlennye predstavleniya o nem? A sledovatel'no, i
biologicheskaya dejstvitel'nost' -- lish' produkt nashih idej: ne bio- , a
artefakt?
|to, kazhetsya, protivorechit zdravomu smyslu i dazhe intuicii, odnako vse
zhe zvuchit ne tak fantasticheski, esli na primere polovoj prinadlezhnosti
nachat' vyyasnyat': chto zakladyvaetsya biologicheski, a chto v processe
socializacii.
CHto zhe, s drugoj storony, poluchaetsya iz tela, esli ono vse chashche sostoit
iz zamenennyh chastej ili iskusstvennyh dopolnenij? To, chto do nedavnego
vremeni dolzhno bylo prinimat'sya kak nechto neprelozhnoe, neizmennoe, segodnya
mozhet vo vse bol'shej mere predopredelyat'sya i izmenyat'sya. Vozmozhnosti
chelovecheskih vmeshatel'stv rastut -- ot predrodovoj diagnostiki do stavshego
uzhe real'nym klonirovaniya. V zavisimosti ot vashih vzglyadov eti vozmozhnosti
kazhutsya opasnymi ili zahvatyvayushchimi, no chelovechestvo neizbezhno vstaet pered
voprosom, dolzhen li chelovek, tot, kakoj on est' teper', ostavat'sya i dal'she
produktom evolyucii, ili on mozhet pozvolit' sebe usovershenstvovat' i uskorit'
etot process.
Povsednevnoe ponimanie tela stavitsya pod vopros takzhe s sovershenno
drugoj storony: chto proishodit, kogda telo ischezaet v kiberprostranstve?
Vedet li bestelesnost' virtual'nyh mirov k tomu, chto my stanem biomanekenami
ili vsego lish' cerebral'nymi pridatkami mirovyh potokov dannyh? Ili tehnika
virtual'noj real'nosti uzhe vozvrashchaet nam telo posredstvom interfejsov i
portov, chuvstvitel'nyh k prikosnoveniyu ili temperature?
Rezul'taty povsednevnyh nablyudenij v pervuyu ochered' protivorechivy. V
sfere proizvodstva v tele i v fizicheskom trude kak v reshayushchem
proizvodstvennom faktore nuzhdayutsya vse men'she, vmesto etogo vse vremya
poyavlyayutsya sensacionnye sposoby ego primeneniya "v svobodnoe vremya": dlya
otpuska-priklyucheniya na predele sobstvennyh vozmozhnostej, v ekstremal'nyh
vidah sporta, v bodibildinge i fitnesse, s bezgranichnoj filosofiej "chto
hochu, to i delayu", peremeshannoj s dal'nevostochnymi praktikami asketizma.
Kul'tura i obshchestvo ne tol'ko dayut opredelennye predstavleniya ob
ideal'nom tele, no i oblekayut ego v fizicheskuyu formu v svoih instituciyah.
Fabrika ili monastyr', shkola, bol'nica ili dom prestarelyh -- vse eti
uchrezhdeniya predopredelyayut fizicheskij obraz dejstvij, model' povedeniya. V
etom smysle telo yavlyaetsya produktom obshchestvennyh otnoshenij i social'nyh
uslovij, odnovremenno buduchi takzhe ih osnovoj. Ved' vse svyazi mezhdu
individuumami i gruppami
imeyut fizicheskij aspekt, ne poslednij po svoej znachimosti. S kem my
mozhem "snyuhat'sya", kto priznaetsya "starshim po zvaniyu" i po otnosheniyu k komu
my chuvstvuem prevoshodstvo -- usloviya obshchestvennogo vzaimodejstviya takzhe
skladyvayutsya na osnove fizicheskih priznakov.
Veroyatno, tajnoe poslanie epohi zvuchit tak: my ne prosto obladaem nashim
telom, my sozdaem ego dlya sebya...
(Stuffdust)
"Tret'ya real'nost'"
Ne tak-to prosto podstupit'sya k etomu voprosu. CHtoby dat' ponyatie o
tom, chto takoe Tret'ya real'nost', nam neizbezhno pridetsya snachala pogovorit'
ob iniciacii, ili posvyashchenii, bez kotorogo nevozmozhno nachat' zhit' "v novom
formate".
Mnogie issledovateli shamanizma upominayut, chto shaman chasto byvaet
"prizvan" k svoej professii cherez tyazheluyu bolezn'. |to mozhet proizojti kak
uslovie vyzdorovleniya: stradayushchij uzhasnym nedugom (chasto psihicheskim)
chelovek ne mozhet vyzdorovet', poka ne soglasitsya "shamanit'". I kogda on
pristupaet k svoim "shamanskim obyazannostyam", bolezn' ostavlyaet ego:
Primitivnyj mag, znahar' ili shaman prezhde vsego -- bol'noj, kotoryj
vyzdorovel, kotoryj dobilsya uspeha v iscelenii samogo sebya. Kogda budushchij
shaman ili znahar' otkryvaet svoe prizvanie vo vremya bolezni ili
epilepticheskogo pripadka, ego posvyashchenie zachastuyu okazyvaetsya tozhdestvennym
isceleniyu.
(Mircha |liade, "SHamanizm")
V drugih zhe sluchayah shamany opisyvayut svoyu iniciaciyu kak zahvatyvayushchee
priklyuchenie, v hode kotorogo duhi uvlekayut dushu i telo budushchego shamana v
neobyknovennye i uzhasayushchie miry, gde "ubivayut" ego, razdelyayut telo na chasti,
sovershayut obryady i sobirayut zanovo. Posle etogo shaman vozvrashchaetsya v
chelovecheskij mir i poluchaet priznanie v svoem plemeni.
Mozhno li, provodya paralleli, priznat' "internet-zavisimost'" (naprimer)
kak normal'nyj etap vovlecheniya cheloveka v kibershamanizm? YA ne raspolagayu
statistikoj na etot schet, no s opredelennoj dolej uverennosti mogu
utverzhdat' -- da, celyj ryad "misticheskih oshchushchenij na linii" otkryvaetsya
tol'ko posle togo, kak chelovek vser'ez "pereboleet kiberprostranstvom".
Pereboleet i vyzdoroveet! Vernetsya nazad iz virtual'nosti, sumeet
vypravit' pognutuyu nochnymi konnektami shkalu cennostej. Nauchitsya zanovo
cenit' krasotu i material'nost' nastoyashchego mira, pervoj dannoj nam
real'nosti. Svezhest' list'ev pod dozhdem, zapah mokrogo asfal'ta letom, holod
snega zimoj. Vse to, chto tol'ko izobrazheno v virtual'nom mire.
I kak ya uzhe govoril v "telekommunikacionnoj propovedi", dlya samyh tonko
chuvstvuyushchih eto ne budet begstvom ot virtual'nosti i "otstupleniem nazad" --
eto budet ne vozvrat, a pereselenie v novyj mir, kotoryj ya zdes' oboznachayu
kak Tret'yu real'nost'.
|ta novaya real'nost' konstruiruetsya na peresechenii dvuh drugih, kotorye
nam horosho izvestny: real'noj i virtual'noj. |to mir, v kotorom odinakovo
dostoverny sobytiya "tradicionnoj real'nosti" i virtual'nogo mira. Popavshij
syuda chelovek schitaet odinakovo vazhnym shodit' v magazin za produktami i
obnovit' fajly po FTP. A utrom -- pochistit' zuby i poluchit' elektronnuyu
pochtu. I to, i drugoe -- prostejshie zhiznenno neobhodimye dejstviya.
Usloviem prebyvaniya v Tret'ej real'nosti yavlyaetsya postoyannaya ili pochti
postoyannaya "podklyuchennost'" cheloveka. Strogo govorya, nastoyashchimi zhitelyami
Tret'ej real'nosti mozhno nazvat' tol'ko "lyudej-na-linii" -- teh, kto
nepreryvno nahoditsya online. |to ne ochen' slozhno: dostatochno imet' pri sebe
vklyuchennyj mobil'nyj telefon. Esli on vdobavok sposoben poluchat' i
otpravlyat' elektronnuyu pochtu (cherez sms-gejty), chelovek priobretaet status
postoyanno podklyuchennogo k Seti, i eto eshche bol'she "proyavlyaet" ego v Tret'ej
real'nosti.
Pozhaluj, slovo "proyavlenie" kak nel'zya k mestu, kogda my govorim o
poyavlenii cheloveka v Tret'ej real'nosti. Stepeni "proyavleniya" mogut byt'
razlichnymi, i eto pohozhe na pritchu o CHeshirskom Kote, kotoryj sposoben
poyavlyat'sya i ischezat' chastyami. Pomnite ego ulybku, visyashchuyu v vozduhe?
Soznanie "cheloveka-na-linii" -- eto i est' kibershamanicheskoe soznanie.
U cheloveka rasshiryaetsya ego chuvstvo zhizni, mnozhestvo iskusstvennyh
real'nostej stanovyatsya znachimymi. Menyaetsya sam sposob rasshifrovki zhiznennogo
koda: "chelovek-na-linii" bystro nauchaetsya ocenivat' i ponimat' sobytiya
Pervogo mira s uchetom znanij, priobretennyh v virtual'nosti. Prihoditsya
chuvstvovat' i ponimat' znachitel'no bol'she, chem ran'she, "do podklyucheniya".
|tim i otlichayutsya "gorodskie tuny" -- oni umeyut chuvstvovat' i tem ili
inym sposobom slyshat' bol'she, chem obychnye lyudi, i ispol'zovat' svoe
preimushchestvo. "Vozvrashchennoe telo", osobym obrazom "ochishchennoe" ot lishnej
informacionnoj zamusorennosti, priobretaet neobyknovennuyu chutkost', ono
nachinaet rabotat' kak indikator mnozhestva vneshnih processov, chasto svyazannyh
so slozhnoj tehnikoj i vysokimi tehnologiyami. Imenno telo uslyshit
neispravnost' komp'yutera ili kakoj-to pochti neulovimyj aspekt v ego rabote
-- to, chto uho prosto ne v sostoyanii ulovit'.
Potoki myslej, namerenij i informacij, kotorye nosyatsya v gorode, takzhe
mogut byt' "uslyshany telom". V dvigayushchejsya tolpe, lyudskih potokah v metro
tun orientiruetsya kak v energeticheskih i informacionnyh techeniyah, ponimaet
ih prirodu i umeet otyskat' pozitivnye, kotorye mogut chto-to "podarit'".
Vozmozhno, v osnove etih izmenenij lezhit prosto osobaya tochka zreniya,
kotoruyu usvaivaet "podklyuchennyj chelovek", prodvigayas' vpered na puti lichnoj
evolyucii. Ego vdenie mira menyaetsya pod vozdejstviem telekommunikacionnyh
sredstv, s kotorymi on postoyanno vzaimodejstvuet. V kakoj-to mere oni
rasshiryayut ego nervnuyu sistemu i povyshayut chuvstvitel'nost'. Ponyatie lichnogo
transliruetsya i rasprostranyaetsya na novye territorii i prostranstva, i eto
daet nepreryvnye rezonansy. Mozhno sravnit' eto s otkrytiem "tret'ego glaza",
kotoryj dobavlyaet cheloveku eshche odno, vtoroe zrenie, blizkoe k duhovnomu.
Pojmite eto pravil'no. Esli eto -- seriya psihologicheskih fenomenov,
soprovozhdayushchih bytovuyu ekspluataciyu sovremennyh sredstv svyazi, to my sejchas
govorim ob ih neobychajnyh posledstviyah.
telekonferenciya na CyberShamanism.Ru
Ot: undefined source
Tema: Re: Komp'yuter + internet = okno v mir duhov?
Data: 16 fevralya 2001 g. 20:13
... prebyvaya v kiberprostranstve, my prebyvaem v nem lish' mental'no.
Vpolne ochevidno, chto eto namnogo vygodnee v energeticheskom plane...
Neimoverno dolgoe prebyvanie v seti i za komp'yuterom opredelenno tochno
porozhdayut mental'nogo dvojnika v kiberprostranstve, kotoryj i ostavlyaet svoi
sledy i poluchaet/vosprinimaet uzhe ostavlennye sledy ot mental'nyh dvojnikov
drugih lyudej...
Otsyuda i vyhodit, chto komp'yuter (t.e. kiberprostranstvo) mozhet stat'
oknom v mir duhov, potomu chto mental'nyj plan kuda blizhe k duhovnym, nezheli
chistyj fizicheskij plan... Ved' esli by my sushchestvovali bez fizicheskogo tela,
skol'ko bylo by resheno problem! 80-90% vseh lyudej nahodyatsya pod vlast'yu
svoego fizicheskogo tela, a posemu ne imeyut vozmozhnosti perevodit' svoj
mental'nyj plan v samye glubiny... I imenno kiberprostranstvo, kak opora,
kak perehodnoj punkt dlya mental'nogo tela, mozhet horosho pomoch' v dal'nejshem
prodvizhenii...
CHelovek, ch'e soznanie evolyucioniruet v rezul'tate aktivnogo
vzaimodejstviya s telekommunikaciyami, priobretaet vzglyad na mir kak na
mul'timodel'nyj fenomen. To est' v ego predstavlenii mir mozhet byt'
odinakovo pravdivo opisan ne odnim, a neskol'kimi sposobami. (Pomnite ideyu
interaktivnogo televideniya, gde vy sami mozhete vybirat' vedushchuyu telekameru
i, sledovatel'no, tochku zreniya?) |tot podhod lezhit v samoj prirode Tret'ej
real'nosti, ona sama imeet kak minimum dvojstvennyj, to est' mul'timodel'nyj
harakter.
Skazhem, avtor etoj knigi mozhet byt' predstavlen dlya svoih druzej i
znakomyh v vide neskol'kih modelej:
Real'nogo cheloveka, kotorogo mozhno vstretit' na ulice;
"Virtual'nogo personazha" v Seti, za kotorym tyanetsya ogromnyj "shlejf"
mezhlichnostnyh kommunikacij s akkaunta teterin@pisem.net;
Abonenta mobil'noj telefonnoj seti, kombinaciyu golosovyh i
emocional'nyh komponent, s sobstvennym opytom i standartami kommunikacii.
ZHizn' v Tret'ej real'nosti delaet vse eti i drugie
kiberprostranstvennye modeli cheloveka ob®ektivno real'nymi. Vse oni
neobhodimy dlya adekvatnogo ponimaniya.
Mul'timodel'noe vdenie mira rasprostranyaetsya na vse yavleniya i ob®ekty,
material'nye i sub®ektivnye. |ta tochka zreniya bolee zhiznesposobna, chem
tradicionnaya, pri kotoroj est' tol'ko "odin vid belogo" i "odin vid
chernogo". Umenie "derzhat' v golove" dva-tri razlichnyh opisaniya odnogo i togo
zhe ob®ekta ili yavleniya i pri neobhodimosti "pereklyuchat'sya" mezhdu nimi -- eto
neobhodimost', prodiktovannaya vremenem i novym formatom zhizni.
Podlinnaya istina mnogolika, nastoyashchaya real'nost' tozhe.
Kiberprostranstvo mozhet vystupit' v kachestve instrumenta,
osvobozhdayushchego soznanie cheloveka ot "social'noj zaprogrammirovannosti"
vdeniya mira. I reklama, i propaganda predlagayut nam odnokanal'nye modeli,
navyazyvaya ideyu pobezhdayushchih tochek zreniya vmesto sotrudnichayushchih i dopolnyayushchih
drug druga. Socium i tradicionnaya "kul'turnaya mashina" dovol'no zhestko
navyazyvayut nam mono-model' vospriyatiya po odnoj prichine: s nej legche
upravlyat' chelovekom. Poetomu preodolenie takoj kul'turnoj obuslovlennosti
vzglyada -- eto absolyutno neobhodimoe uslovie razvitiya, lichnogo osvobozhdeniya
i dvizheniya vpered.
V Tret'ej real'nosti chelovek zhivet mul'timodel'nym sposobom, on
nepreryvno pereklyuchaet sebya, kak pereklyuchayut kanaly televizora. Sama
lichnost' "cheloveka-na-linii" priobretaet mnogokanal'nyj harakter. (I eto
ponyatno: ved' emu prihoditsya reagirovat' na mnogokanal'nuyu real'nost').
Kstati govorya, ya by predpochel razvesti v etoj knige ponyatiya
"chelovek-na-linii" i "gorodskoj tun". Pervyj -- eto tonko i intuitivno
chuvstvuyushchij chelovek, kotoryj v rezul'tate unikal'nogo zhiznennogo opyta
okazalsya v Tret'ej real'nosti. Bezuslovno, on ispytyvaet kibershamanicheskie
sostoyaniya soznaniya i obladaet vtorym zreniem. Odnako v otlichie ot tuna on ne
sposoben vliyat' aktivno na kibershamanicheskie fenomeny. Gorodskoj tun -- eto
shaman v gorodskoj srede, ego aktivnoe nachalo nastol'ko sil'no vyrazheno, chto
my smelo mozhem nazyvat' ego kibershamanom.
No vse zhe gorodskoj tun -- eto ne kibershaman. Fokus v tom, chto
kibershamanov, ochevidno, v prirode ne sushchestvuet -- v otlichie ot
kibershamanizma. A gorodskie tuny vstrechayutsya ne tak redko, i mne izvestny
konkretnye primery i imena. (Naprimer, Dzho Romondo iz Berlina, kotorogo ya
upominal vyshe).
V sovremennoj Seti dvizhenie "podklyuchennyh lyudej" k elementarnomu,
"proto-kibershamanizmu" zametno nevooruzhennym glazom. |to chasto
identificiruetsya kak igra, no eta igra stanovitsya neobhodimym etapom
"vzhivaniya" v Tret'yu real'nost'.
Letom 2001 goda ya pereslal v Telekonferenciyu Kibershamanizm fragment
perepiski Undefined Source i nekoego 610:
telekonferenciya na CyberShamanism.Ru
Ot: Sergei Teterin
Tema: forvard ot undefined source
Data: 29 iyulya 2001 g. 21:35
undefined source:
Delal paru dnej nazad apgrejd kompa i vot povesil svoyu "s3trio64V+" na
stenu nad svoej krovat'yu, tak zhe kak i staruyu zvukovushku. (Pravda, v
zvukovushku ya votknul dva oborvannyh provoda, ah, oni tak melanholichno
svisayut, eto nuzhno videt')...
Blin, oni (device'y) chertovski propitany mnoyu, moimi myslyami, moim
soznaniem, moej pechal'yu i moej radost'yu...
Pomnyu kak eshche v nachale goda, s kakim samootresheniem otdaval svoj
"133pent", kotoryj neustanno trudilsya vo imya maksimal'nogo performansa na
166Mhz, chtoby mne bylo kak mozhno svobodnej dyshat'...O, Bozhe, kak zhe vse eto
gluboko... Tri goda ya s nim vibriroval na ego chastote, stol'ko perezhili i
pere/do-osoznali vmeste...
Kazhdyj raz, kogda ya vklyuchayu komp'yuter, vnutri menya chto-to takzhe
vklyuchaetsya. I eto vklyuchenie otdalenno napominaet mne perehody iz odnoj sredy
v druguyu, naprimer, kogda prosypaesh'sya... |tot mgnovennyj perehod neskol'ko
boleznennyj, i zatragivaet neposredstvenno moyu vysshuyu nervnuyu sistemu...
Esli vy predstavite sebe, chto kazhdyj raz kogda vy nazhimaete na knopku
pitaniya, vas ukalyvaet igolka, to priblizitel'no pojmete, o chem ya...
Kogda zhestkij disk nachinaet intensivno treshchat', osobenno kogda soft
vyzhimaet iz nego vse ego soki, v moej golove proishodit tozhe samoe -- ya
chuvstvuyu kakuyu-to myslennuyu, mental'nuyu bol', ona takaya tonkaya... I vot
zhestkij disk uspokoilsya, a ya chuvstvuyu kakoe-to nebol'shoe oblegchenie...
Tam -- v taktah moego processora -- bluzhdaet moe soznanie... I
vystukivaet s nim v takt moyu zhizn'...
Hm... zametil takuyu shtuku: kogda indikator resursov processora nachinaet
pokazyvat' men'she 80%, ya nachinayu nemnogo zadyhat'sya fizicheski, a mysli
zamedlyayutsya i chut' li ne ostanavlivayutsya, kak budto zataiv dyhanie, chtoby ne
meshat'...
610
RE:
... A ya vot neskol'ko raz slyshal, kak Set' poet! 8)
Mozhet, u menya uzhe est' modem dlya etogo protokola? Tol'ko ego ne k tomu
uchastku mozga podsoedinili. :))
V Seti eshche est' zabroshennye mesta tipa zabytyh domashnih stranichek,
interesno, kak oni shumyat i poyut?
(Istochnik:
http://recycle.rema.ru:8101/dcforum/DCForumID1/780.html)
Tehnika kak magicheskij instrument
CHto zhe takoe komp'yuter, i voobshche sovremennaya tehnika i tehnologiya --
magicheskij instrument, nositel' informacii ili "dver' v drugoj mir"?
telekonferenciya na CyberShamanism.Ru
ot: Sergei Teterin teterin@newmail.ru
7 sentyabrya 2000 g. 3:55
tema: |ndi Uorhol ob okkupacii kiberprostranstva
Privet vsem!
Vozmozhno, vam ponravyatsya rassuzhdeniya |ndi Uorhola o zahvate chelovekom
kiberprostranstva. Byl li Uorhol tunom?
"Do vozniknoveniya sredstv massovoj informacii kolichestvo prostranstva,
kotoroe mog okkupirovat' odin chelovek, bylo fizicheski ogranicheno. CHelovek --
eto, pozhaluj, edinstvennoe sushchestvo, umeyushchee zabirat' sebe gorazdo bol'she
prostranstva, chem to, v kotorom on real'no pomeshchaetsya, potomu chto so SMI
mozhno prosto sidet', razvalyas' v kresle, i tem ne menee zapolnyat'
prostranstvo plastinkami, fil'mami, izbiratel'no -- posredstvom telefona,
menee izbiratel'no -- posredstvom televizora. Nekotorye mogut, navernoe, s
uma sojti, esli vdrug pojmut, kakoe ogromnoe prostranstvo podchinili svoemu
vliyaniyu. Predstav'te, vy -- zvezda samogo populyarnogo televizionnogo shou --
idete po srednej amerikanskoj ulice vecherom, kogda transliruetsya vasha
peredacha, zaglyadyvaete v okna i vidite sebya na kazhdom ekrane v kazhdoj
gostinoj. CHto vy pochuvstvuete, kogda osoznaete, chto nekaya chast' vsyakogo
zhiznennogo prostranstva otdana lichno vam?
Ne dumayu, chtoby kto-nibud', kak by znamenit on ni byl v svoej oblasti,
mog hot' na mgnovenie pochuvstvovat' sebya takim osobennym, izbrannym, kak
zvezda teleekrana. Dazhe u samogo znamenitogo pevca i zvezdy roka, ch'i diski
krutyat na vseh proigryvatelyah, kuda by on ni napravilsya, ne mozhet vozniknut'
togo chuvstva izbrannosti, chto u cheloveka, kotoryj regulyarno poyavlyaetsya na
vseh teleekranah v strane. Ne vazhno, bol'shoj on ili malen'kij, u nego est'
samoe prekrasnoe prostranstvo, kakoe tol'ko mozhno pozhelat', -- vnutri
televizionnogo yashchika.
Kontakt s blizhajshimi druz'yami sleduet podderzhivat' pri pomoshchi samogo
intimnogo, samogo izbiratel'nogo sredstva kommunikacii -- telefona. YA
postoyanno nahozhus' v sostoyanii vnutrennego konflikta, potomu chto po nature
robok, no, nesmotrya na eto, lyublyu sil'no rasshiryat' svoe lichnoe prostranstvo.
Mama vsegda govorila: "Ne bud' nazojliv, no daj vsem pochuvstvovat' svoe
prisutstvie". Mne hotelos' zavladet' bol'shim prostranstvom, nezheli to, chto
bylo v moem rasporyazhenii, no zatem prihodilo osoznanie: ya slishkom zastenchiv
i ne znayu, kak spravit'sya so vsem tem vnimaniem, kotoroe v rezul'tate
privlekayu k sebe. Potomu-to ya tak lyublyu televidenie. Potomu mne kazhetsya, chto
televidenie -- kak raz to sredstvo kommunikacii, v kotorom i cherez kotoroe
mne hotelos' by proslavit'sya. YA po-nastoyashchemu zaviduyu kazhdomu, u kogo est'
sobstvennoe shou na televidenii. Kak ya uzhe govoril, mne hochetsya otkryt' svoe
sobstvennoe shou pod nazvaniem "Nichego osobennogo".
(Cit.: |ndi Uorhol, "Filosofiya |ndi Uorhola"
"Iskusstvo kino", 1998, NN. 6)
Velikij hudozhnik i neplohoj filosof |ndi Uorhol videl v tehnologiyah
mass-media (v pervuyu ochered' -- v televidenii) vozmozhnost' rasshireniya
lichnogo zhiznennogo prostranstva do "neveroyatnyh predelov". |to bezuslovno
vazhnoe umenie, kotoroe navernyaka mozhno pripisat' "gorodskomu tunu".
Nekotorye iz "podklyuchennyh" vyrazhayutsya i tak: "Televizor ne sleduet
smotret', no v nem sleduet poyavlyat'sya". I vse zhe, kak by to ni bylo, rech'
idet skoree ob ispol'zovanii vozmozhnostej mass-media, psihologicheskogo
aspekta ih vliyaniya na lyudej.
Sam zhe komp'yuter kak material'naya kombinaciya ustrojstv, nahodyashchihsya u
vas na stole, mozhet byt' ispol'zovan dlya primitivnyh (i ne ochen') praktik po
rasshireniyu "granicy soznaniya". V Seti razbrosany sajty, opisyvayushchie
raznoobraznye programmy dlya izmeneniya sostoyaniya soznaniya, tam zhe mozhno
besplatno "skachat'" probnye versii. S legkoj ruki sovremennyh fantastov ih
nazyvayut deep-programmami.
Preimushchestvenno eto programmy, rabotayushchie po principu "binaural'noj
stimulyacii mozga". Eshche v 19-m veke uchenye obnaruzhili, chto chelovecheskij mozg
na raznyh stadiyah svoej aktivnosti rabotaet v sootvetstvii s razlichnymi
chastotami, ili ritmami. |ti ritmy stali oboznachat' bukvami grecheskogo
alfavita: "al'fa", "teta", "del'ta".
"Binaural'noj stimulyaciej" nazyvaetsya zvukovoe vozdejstvie na mozg, pri
kotorom zvukovym sposobom vosproizvoditsya ta ili inaya chastota. Pri
proslushivanii fonogrammy (obychno cherez naushniki) mozg kak by
"podstraivaetsya" pod ritm, i kak rezul'tat etogo -- izmenenie sostoyanie
soznaniya.
Obychno primenyayutsya slozhnye, special'no skonstruirovannye audioritmy, v
kotoryh prisutstvuyut estestvennye shumy ili muzyka. No v osnove metoda --
vsego neskol'ko ritmov:
ALXFA-RITM (7-12 gerc) -- eto navedennoe sostoyanie "tvorcheskogo
poiska", poleta intuicii, v kotorom ideal'no iskat' tvorcheskie resheniya.
CHelovek gluboko rasslablyaetsya, i vazhnye otvety prihodyat sami soboj.
BETA-RITM (obychno 16-24 gerc) -- sostoyanie sosredotochennosti i
aktivnogo bodrstvovaniya.
DELXTA- (1-4 gerc) i TETA-RITMY (4-7 gerc) -- eto sostoyaniya glubokoj
meditacii i rasslableniya. Neredko ispol'zuyutsya v kachestve sredstva,
stabiliziruyushchego son. |to naibolee sil'nye chastoty dlya iskusstvennogo
pogruzheniya v trans, dlya moshchnyh i yarkih gallyucinacij, napominayushchih
"osoznannye snovideniya".
I zdes' naprashivaetsya estestvennoe sravnenie s tehnikoj tradicionnyh
shamanov -- kamlaniem, gde sredstvom navedeniya transa sluzhit shamanskij buben.
Udivitel'no, no u drevnego instrumenta i komp'yuternoj programmki deep
odinakovyj princip dejstviya!
Razumeetsya, dlya "puteshestviya v drugie miry" nedostatochno prosto nadet'
naushniki i vklyuchit' fonogrammu s teta-ritmom. Kak i nedostatochno prosto
slushat' zvuki bubna -- neobhodimo imet' sootvetstvuyushchuyu shamanskuyu
podgotovku, byt' obuchennym i posvyashchennym i shamanom. Ves' soputstvuyushchij
ritual, zaklinaniya, dyhatel'nye uprazhneniya, dym i muzyka, penie, tanec --
eto obosnovannyj kompleks sredstv i usilij, v kotorom net nichego lishnego.
Mozhet li eto byt' kak-to vosproizvedeno pered ekranom monitora?
Ochevidno, chto prostoe kopirovanie i podrazhanie bessmyslenno. Tradiciya
kibershamanizma eshche dolzhna vyrabotat'sya. Pered eksperimentatorami zdes' vse
eshche otkryvayutsya beskonechnye, neizvedannye dali.
Nekotorye drugie programmy proizvodyat tot zhe psihologicheskij effekt
vizual'nymi sposobami. YA videl soft, imitiruyushchij na ekrane komp'yutera
sootvestvuyushchim obrazom nastroennyj stroboskop -- na mozg vliyali vse te zhe
ritmy, no uzhe cherez zrenie. Drugie programmy imitirovali LSD-gallyucinacii --
i vpolne vozmozhno, chto dlitel'nyj prosmotr mog povlech' kakoe-libo
"psihodelicheskoe" izmenenie u smotryashchego.
YA ne mogu nichego utverzhdat' -- u menya ne hvatilo terpeniya proverit' eto
ser'ezno. Odnako vpolne dopuskayu, chto takie deep-programmy, v sovokupnosti s
vozmozhnostyami vosproizvedeniya na komp'yutere special'nyh muzykal'nyh
fonogramm i lichnoj podgotovkoj cheloveka (umenie sosredotochit'sya na
"puteshestvii", navyki "shamanskogo dyhaniya") mogut prevratit' komp'yuter v
togo samogo "magicheskogo konya", kotoryj unosit v zavetnye drugie miry.
V istorii, i prichem v otnositel'no nedavnej istorii, byli primery
hudozhestvennogo i magicheskogo ispol'zovaniya gorazdo bolee prostyh ustrojstv,
chem personal'nyj komp'yuter. Mne vspominaetsya "Mashina mechty" poeta i
hudozhnika Brajana Gajsina. Gajsin -- drug Uil'yama Berrouza, v yunosti --
soratnik syurrealistov, bolee treti svoej zhizni provel v Marokko, gde, po ego
sobstvennomu vyrazheniyu, "vyrvalsya iz tiskov svoej sobstvennoj kul'tury i
vernulsya nazad uzhe v inom svete". Vernuvshis' v Evropu, Gajsin skonstruiroval
"Mashinu mechty" -- dovol'no bol'shoe ustrojstvo, predstavlyayushchee soboj
vrashchayushchijsya metallicheskij cilindr s otverstiyami, vnutri kotorogo byl spryatan
istochnik sveta. Skorost' vrashcheniya byla rasschitana kak raz tak, chtoby zritel'
nablyudal cherez opushchennye veki "binaural'nye vspyshki" -- na ego mozg
vozdejstvovali vse te zhe samye al'fa-ritmy.
"Mashina mechty" vyzyvala sostoyanie transa u nablyudatelya, i
hudozhnik-issledovatel' Gajsin v polnoj mere ispol'zoval etot effekt,
pogruzhayas' v glubokie meditativnye sostoyaniya s sil'nymi gallyucinaciyami.
Brajan Gajsin byl istym vizionerom, dlya nego etot neslozhnyj samodel'nyj
agregat byl nastoyashchim kosmicheskim korablem, puteshestvuyushchim cherez vremya.
Pribor pozvolyal emu nahodit'sya na samyh trudnodostizhimyh vershinah duha i
byt' hudozhnikom, tvoryashchim "iz samoj glubiny".
Ty -- hudozhnik, kogda pridvigaesh'sya k Mashine Mechty s zakrytymi glazami.
To, chto ona pobuzhdaet tebya videt', -- eto tvoe... tvoe sobstvennoe.
Sverkayushchie vnutrennie videniya, kruzhashchiesya vnutri tvoej golovy, kotorye ty
tak vnezapno vidish', celikom obyazany svoim poyavleniem aktivnosti tvoego
mozga... To, chto ty nablyudaesh', -- polnoe raskrytie v videniyah tvoih
nesmetnyh sokrovishch, YUngianskogo sklada simvolov, kotoryj my delim so vsem
normal'no funkcioniruyushchim chelovechestvom. Iz etoj sokrovishchnicy hudozhniki i
remeslenniki cherpali elementy iskusstva na protyazhenii vekov. V bystrom
potoke obrazov ty nemedlenno nachnesh' uznavat' kresty, zvezdy, nimby...
Sotkannye uzory, pohozhie na do-Kolumbovskij tekstil', Islamskie kovry... bez
konca povtoryayushchiesya uzory na keramicheskih plitkah... v vyshivkah vseh
vremen... Bystro koleblyushchiesya serijnye obrazy abstraktnogo iskusstva...
(Iz dnevnikov Brajana Gajsina,
opublikovano v zhurnale "Zabriski Rider" No10)
Razve ne yavlyaetsya "Mashina mechty" Gajsina takim zhe "konem shamana", kakim
sluzhit shamanu ego buben? Kak ukazyvayut uchenye, shaman otnositsya k svoemu
bubnu imenno kak k sredstvu peredvizheniya, nazyvaya ego "volshebnym konem,
unosyashchim v drugoj mir".
Utochnim, odnako, chto "konem" nazyvaetsya ne sam buben, a ego
gipnoticheskij ritm, kotoryj, kak vy dogadalis', nahoditsya v ryadu
"psihodelicheskih chastot" (4-7 udarov v sekundu), otkryvayushchih dorogu v druguyu
real'nost'.
Mne samomu pochemu-to ne ochen' hotelos' provodit' nochi, gallyuciniruya v
takt al'fa- ili teta-ritmam, svetyashchim mne v glaza ili gudyashchim v ushi. Kak
hudozhniku, rabotayushchemu s novymi media, mne okazalos' interesnee provesti v
tradicionnuyu komp'yuternuyu estetiku ideyu "duhovnyh emblem" i tradicionnyh
sakral'nyh izobrazhenij. Odnim iz posledstvij takogo stremleniya stal proekt
"KIBERIKONY", v kotorom obychnyj kompakt-disk dlya komp'yutera vystupaet
nositelem "ezotericheskoj emblemy". (Disk raskrashivaetsya vruchnuyu kraskami, v
sootvetstvii s moim eskizom).
Samaya pervaya moya "kiberikona" nazyvaetsya "Ural'skaya Dvoichnaya Vlast'": v
nej otrazhaetsya odna iz moih lyubimyh idej -- o peresechenii permskoj
magicheskoj teorii i vsego togo, chto my v etoj knige nazyvaem
kibershamanizmom. Vprochem, "kiberikony" mogut byt' samymi raznymi.
Sil'noj storonoj "kiberikony" yavlyaetsya ee material'nost'. Raskrashennyj
kompakt-disk veshaetsya na stenu, posle prevrashcheniya v "kiberikonu" nikakoe
drugoe ego primenenie nevozmozhno. Kogda rech' idet o praktike duhovnoj
evolyucii pod vliyaniem kiberprostranstva, prihoditsya zabotit'sya o
materializacii virtual'nyh ezotericheskih simvolov...
I konechno zhe, takaya "kiberikona" -- eto estestvennyj atribut cheloveka,
osoznavshego sebya v Tret'ej real'nosti. CHelovek veshaet takie atributy na
steny, nosit na sebe v vide izobrazhenij i "dekorativnyh ukrashenij",
razlichnymi sposobami transliruet v nevirtual'nost', chtoby poluchshe
zakrepit'sya v nej.
Gorodskie tuny i Kibershamanizm Ru
V ponimanii togo, kto takie gorodskie tuny, klyuchevym slovom yavlyaetsya
"intuiciya". Tun -- eto tot, kto postoyanno uhitryaetsya nahodit'sya v Potoke
pravil'nyh sobytij. On dejstvuet reshitel'no i bezuprechno, i intuiciya -- ego
nadezhnyj podskazchik. Pri etom neredko intuiciya personificiruetsya i prinimaet
cherty... kak by eto poluchshe sformulirovat'... skazhem, Super-Navigatora.
Angelicheskaya priroda etogo sushchestva sovershenno ochevidna, a ego vneshnij oblik
kazhdyj mozhet smodelirovat' samostoyatel'no.
Ponyatiya Potoka i Super-Navigatora svyazany. Potok -- eto seriya chudesnym
obrazom svyazannyh sobytij, nesushchih cheloveka k vazhnoj duhovnoj celi, bez
kakih-libo ser'eznyh usilij s ego storony. Glavnoe, chto dolzhen delat'
popavshij v Potok chelovek -- ne meshat' Potoku nesti ego vpered.
Mne sluchalos' popadat' v Potok v 2000 godu, i eto bylo udivitel'nym
priklyucheniem. V rezul'tate etogo dvizheniya ya porval s bol'shinstvom atributov
staroj zhizni, prishel k novomu osoznaniyu sebya. U menya vyshla pervaya kniga, ya
pereehal zhit' v drugoe mesto -- cherez poltory tysyachi kilometrov. I vse eto
sluchilos' bez osobyh usilij, kak by "samo soboj". YA chuvstvoval sebya tak, kak
budto menya podhvatilo ostorozhnoe, no sil'noe techenie predopredelennyh
sobytij, nesushchih menya v budushchee.
Kak i pochti-sluchajnye-sovpadeniya YUngianskoj "seti", oshchushchenie Potoka
yavlyaetsya "misticheskim indikatorom" pravil'nosti vashego puti, pozitivnoj
ocenkoj vashih postupkov i vyborov. I tut snova poyavlyaetsya figura
Super-Navigatora... Togo, kto mozhet podskazat' nam, kak nuzhno dejstvovat' i
chto vybrat', chtoby "upast' v Potok" ili ne vyskol'znut' iz nego. |to ochen'
cennoe priobretenie.
Fakt v tom, chto nikto i nichto ne meshaet kazhdomu iz nas zavesti
Super-Navigatora -- nichto, krome nashej ogranichennosti. Sposobov "vyprygnut'
iz sebya", raskryt' svoe podsoznanie dlya novoj zhizni uzhe pridumano nemalo, i
tehnologicheskij, telekommunikacionnyj put' -- lish' odin iz nih, poyavivshijsya
otnositel'no nedavno. I vpolne vozmozhno, chto u kazhdogo, kto okazalsya v
Tret'ej real'nosti, Super-Navigator prisutstvuet "po umolchaniyu".
V svoej pervoj knige "Dvojnyashki" ya uzhe pisal o tunah. Samo eto slovo
vyshlo iz komi-permyackogo yazyka -- tak u malen'kogo ural'skogo naroda komi
nazyvayut osobo mogushchestvennyh magov, sposobnyh k aktivnym sverh®estestvennym
dejstviyam. Pozdnee ya ispol'zoval glavu o tunah kak "predislovie" dlya
telekonferencii na Kibershamanizm Ru.
telekonferenciya na CyberShamanism.Ru
ot: Sergei Teterin teterin@bigfoot.com
17 avgusta 2000 g. 0:42
tema: Gorodskie tuny -- kolduny elektronnoj derevni
GORODSKIE TUNY
Sushchestvuyut lyudi, kotorye umeyut sochetat' progressivnoe myshlenie i
virtuoznoe vladenie novymi tehnologiyami s preimushchestvami chelovecheskoj
intuicii. Oni mogut nazyvat' sebya po-raznomu, ya zhe budu nazyvat' ih zdes'
tunami -- tak u komi-permyakov nazyvayut osobennyh lyudej, umeyushchih videt'
bol'she.
Sila sovremennogo gorodskogo tuna -- v soedinenii s soznaniem goroda, s
massovym soznaniem. Zdes' on -- kak ryba v vode, vne gorodskoj sredy ego
intuiciya oslabevaet. Vsyakoe razvitie sovremennyh kommunikacij, radio,
televidenie, internet razvivayut i usilivayut ego sposobnosti.
Dazhe obychnyj telefon, dazhe metro nezametno podpityvayut tuna, i na
peresecheniyah preobrazovannyh chelovecheskih signalov sila ego intuicii
prevyshaet obychnye chelovecheskie ramki. Vsyakoe soobshchenie, rashodyashcheesya
seteobrazno, lyuboe elementarnoe proyavlenie mass-media -- eto istochnik ego
mogushchestva.
Tun sam po sebe yavlyaetsya soobshcheniem. I odnovremenno antennoj dlya priema
soobshcheniya. Tun -- eto chelovek-signal. S pomoshch'yu intuicii on mozhet
pochuvstvovat' vse, chto proishodilo, proishodit ili proizojdet v budushchem.
Mezhdu vsem, chto real'no sushchestvuet vo Vselennoj, est' yavnye i tajnye
svyazi, cherez kotorye nepreryvno idut potoki informacii. Signaly, kotorye
obespechivayut edinstvo sushchego, sootvetstvie veshchej i yavlenij iznachal'noj
koncepcii No1. Teoreticheski kazhdyj zhivoj chelovek na zemle obladaet
vozmozhnostyami dlya priema takih signalov, no tun sposoben ih usvoit' i
rasshifrovat' -- v etom ego preimushchestvo. On prekrasno ponimaet, v kakoj
situacii nahoditsya. Bol'shinstvo lyudej ne sposobno na takoe osoznanie.
Razvitie sredstv massovoj i individual'noj kommunikacii vo vtoroj
polovine HH veka privelo k radikal'nomu izmeneniyu kak obshchestva v celom, tak
i lichnosti kazhdogo cheloveka. Televidenie voshlo v zhizn' celyh narodov; ego
internacional'nyj harakter i seteobraznyj princip rasprostraneniya
sformiroval zanovo utrachennoe mnogie tysyachi let nazad oshchushchenie plemennogo
edinstva. Lyudi, kotorye zhivut na raznyh kontinentah, no ezhednevno smotryat
odni i te zhe serialy, odno i to zhe MTV, smeyutsya nad odinakovymi shutkami,
voshishchayutsya odnimi i temi zhe personazhami -- pod etim vliyaniem oni stanovyatsya
duhovno blizki drug drugu. Poyavlyayutsya pohozhie privychki i ponyatiya, naveyannye
televideniem stereotipy povedeniya. Rabotaya prakticheski kruglosutochno, izo
dnya v den' uzhe mnogo desyatiletij, televidenie formiruet novye chelovecheskie
obshchnosti -- kvazielektronnye derevni, zhitelem odnoj iz kotoryh chelovek
stanovitsya neosoznanno, pod vliyaniem lichnyh sklonnostej i pristrastij.
Vse sovremennye sredstva peredachi soobshchenij: telefon, email, internet,
pressa i vse raznovidnosti SMI nepreryvno peremeshivayut shest' milliardov
chelovek v ogromnom informacionnom kotle, gruppiruya ih v specificheskie
podauditorii. Material'noe, geograficheskoe polozhenie cheloveka teryaet svoe
znachenie: cherez internet kazhdyj iz nas mozhet obshchat'sya s novymi druz'yami vo
vsem mire, rabotat' distancionno i zarabatyvat' den'gi, kotorye budut
prisylat' iz drugoj strany. Postepenno u kazhdogo iz nas poyavlyaetsya
virtual'nyj dvojnik -- tot "ya", kotorogo znayut desyatki i sotni lyudej cherez
distancionnoe obshchenie. |ti lyudi mogut nikogda ne videt' vas real'nogo, no
oni mogut polyubit' i podruzhit'sya s tem obrazom vashego "ya", kotoryj im
predstavlyayut elektronnye sredstva kommunikacii. Vash virtual'nyj dvojnik so
skorost'yu sveta peremeshchaetsya po planete, presleduya vashi interesy i
obmenivayas' vliyaniyami. On sposoben dejstvovat' i otdel'no ot vas, cherez
tirazhiruemye proyavleniya. Takim obrazom u cheloveka iz kvazielektronnoj
derevni skladyvaetsya svoj specificheskij krug obshcheniya, ne privyazannyj ni k
kakoj geografii -- novaya virtual'naya yachejka postindustrial'nogo obshchestva.
V obshchem-to eto uzhe azbuchnye istiny, posle Marshalla Maklyuena ob etom
mozhno govorit' tak, chtoby tebya ponimali. Sovremennyj tun mozhet nichego ne
znat' o podobnogo roda teoriyah, no na praktike on intuitivno dejstvuet v
polnom sootvetstvii s etoj koncepciej. Opisyvaemyj mnoj tip cheloveka -- eto
variaciya kolduna v novejshej kvazielektronnoj derevne. Tun ispol'zuet to,
chemu ostal'nye podchinyayutsya. Bol'shinstvo lyudej dazhe ne zamechayut napryazheniya
informacionnyh potokov, pronizyvayushchih ih zhizni -- tun pytaetsya imi upravlyat'
ili kak-to lavirovat' mezhdu nimi. I chem nasyshchennee eti potoki, tem bol'she
ego preimushchestvo.
|ti lyudi mogut na urovne podsoznaniya prinimat' soobshcheniya ot
otpravitelej, kotoryh pri vsem zhelanii nel'zya nazvat' chem-to
chelovekoobraznym...
(glava iz knigi:
Sergej Teterin: "Dvojnyashki" -- permskij orakul"
http://www.teterin.raid.ru/twins/)
Special'no dlya razvitiya etoj temy byl sozdan Kibershamanizm Ru --
internet-proekt, smysl i cel' kotorogo zaklyuchalis' v issledovanii. Mne togda
ne hotelos' (da ya i ne mog) nichego utverzhdat' tochno o kibershamanizme, i ya
reshil "zadat' temu dlya obsuzhdenij" i vyyasnit', chto ob etom dumaet
internet-soobshchestvo. YA ispol'zoval samye osnovnye kommunikacionnye
vozmozhnosti Seti -- i v rezul'tate sama Set' ob®yasnila mne, chto takoe
kibershamanizm.
Informaciya stekalas' so vseh storon. Odnim iz glavnyh pravil
"podklyuchennyh" do sih por yavlyaetsya pravilo "delit'sya vsem, chto narabotano v
Seti, ne zhaleya nichego". Potomu chto nazad vozvrashchaetsya vsegda bol'she. Vasilij
Lesinskij iz Berlina prislal bol'shoj blok zametok o marimba-mene -- chem-to
srednem mezhdu super-sisadminom, magicheskim matematikom i shamanom v gorode.
Istochnikom i pervonachal'nym nositelem etogo okkul'tnogo ucheniya byl Dzhozef
Bendzhamin Romondo, sisadmin iz Berlina. Vot nekotorye sostavlyayushchie etogo
ucheniya:
Vazhnaya ideya No1: otnosis' k gorodu kak k zhivomu sushchestvu, obladayushchemu
unikal'nym telom, volej, soznaniem, dushoj i instinktami. Vse goroda
razlichayutsya, nado umet' chuvstvovat' razlichiya i vybirat' dlya sebya podhodyashchij.
(Naprimer, Moskva -- eto gorod, sil'nyj duhom, no slabyj telom, a
Los-Anzheles -- pryamo naoborot).
Pojmite, chto vy zhivete vnutri ogromnogo zhivogo organizma, kotoroe
pul'siruet, peregonyaya ot centrov k periferii zhiznennuyu energiyu. Pochuvstvujte
eti bioritmy bol'shogo goroda, ulovite chasy leni i chasy volneniya, kotoroe
mozhet vdrug ohvatit' gorod. Osoznajte, kakuyu chast' vashej lichnoj voli
zabiraet volya goroda, v kotorom vy zhivete -- est' li v etom chto-to
negativnoe, ili naoborot, eto vam tol'ko na pol'zu? Esli vy budete chutki, to
vozmozhno vam udastsya obnaruzhit' "centr instinktov" goroda, otkuda idut vse
ego psihologicheskie volny i impul'sy.
Nuzhno nauchit'sya dyshat' nosom tak, chtoby v golove "obrazovalsya
skvoznyak", i vy mogli by unyuhat' "mezhdu vozduhom v golove" informacionnye
potoki, kotorye nosyatsya v gorode.
A razobravshis' v ustrojstve i povadkah bol'shogo goroda, vy nauchites'
poluchat' ot nego osobuyu podderzhku -- na informacionnom, energeticheskom
urovne, a takzhe na urovne tvorchestva i vdohnoveniya.
Gorod vpityvaet iz zhivushchih lyudej chast' ih lichnoj sily i energii, i vse
eto uhodit v zemlyu. Poetomu, esli lech' na zemlyu v gorode, mozhno zabrat'
chast' "vpitannogo" obratno. Pravda, v takih gorodah, kak N'yu-Jork, luchshe
nichego ne brat' nazad iz zemli.
S gorodom nado umet' obshchat'sya, issledovat' ego dal'nie rajony, pobyvat'
vsyudu, pochuvstvovat', chem kazhdaya ulica, kafe i magazin otlichayutsya ot
ostal'nyh. Nuzhno razobrat'sya, kakie gde est' telekommunikacii, kak ustroeny
gorodskie telefonnye seti, kakoj zdes' internet. |to v kazhdom gorode
po-svoemu. A "podruzhivshis'" s gorodom, nado nauchit'sya byt' ot nego
nezavisimym, ostorozhno vernut' nazad svoyu volyu. Bol'shoj gorod obladaet nekim
podobiem gipnoza, kotoryj podchinyaet ogromnye tolpy lyudej. Neobhodimo
nauchit'sya "vyskal'zyvat'" iz-pod etogo vliyaniya. I togda mozhno poluchat'
"podskazki", kotorye ostayutsya neuslyshannymi bol'shinstvom zhivushchih v gorode
lyudej. Kuda pojti, gde okazat'sya v nuzhnyj moment. Intuiciya stanovitsya
nastol'ko sil'noj, chto eto pohozhe na sverh®estestvennoe chut'e -- i vse
blagodarya osoboj "druzhbe s gorodom".
Vazhnaya ideya No2: nauchis' po-nastoyashchemu zhit' v Seti, eto pomozhet tebe
stat' tem samym "marimba-menom" -- ili gorodskim tunom, esli ugodno.
Kak i gorod, Set' yavlyaetsya: a) zhiznennym prostranstvom; b) zhivym i
odushevlennym sushchestvom. V Seti net nichego ob®ektivno-material'nogo, v nej
nechego potrogat' rukoj, vmesto predmetnosti gospodstvuet signal'nost'. Kogda
chelovek poselyaetsya v Seti, ego intuitivnye sposobnosti vozrastayut i
obostryayutsya. On obuchaetsya opirat'sya v svoih na predchuvstviya i ne delat'
oshibok. Set' -- prekrasnyj uchitel'.
Kogda chelovek znakomitsya "s kem-to drugim" cherez Set', ob®ektivno on
poluchaet tol'ko nabor signalov. Odnako vse ego intuitivnye sposobnosti
napryagayutsya, chtoby "oshchupat'" i oshchutit' na rasstoyanii, kto poyavilsya pered
nim. I mozhno yasno ego uvidet', neznakomogo cheloveka na drugom konce linii,
kak by on ni skryvalsya, ne tailsya.
Kak eto poluchaetsya, neizvestno. Instrukcii vyglyadyat stranno: nuzhno
"nyuhat' vozduh v temnote", ili "slushat' zhivotom monitor". CHelovek poluchaet
informaciyu "iz pustogo mesta", ne umom, ne soznaniem -- chem-to eshche...
A chtoby nauchit'sya normal'no zhit' v Seti, nado opyat' zhe podruzhit'sya s
nej. |to tonkoe delo -- i nachinat' luchshe s lokal'nyh setej, svyazyvayushchih
komp'yutery v odnom i tom zhe meste. Set' dlya nachala nuzhno videt' vsyu, chtoby
urazumet' ee harakter i privychki. Pochuvstvovat' provoda pod nogami.
Nauchit'sya po kachestvu konnekta, po neskol'kim zakoryuchkam v PPP-protokole
opredelyat', chto i gde proishodit fizicheski, na kakom komp'yutere.
Posle obzhivaniya lokal'noj setki mnogoe v internete stanovitsya ochevidno
samo soboj. Mozhno chuvstvovat' telom potoki idej i energij, kotorye tam
burlyat. Sorientirovat'sya v nej raz i navsegda. I togda v Seti mozhno budet
najti prakticheski vse, chto ni pozhelaesh'. I eshche odno -- vser'ez pochuvstvovat'
ee beskonechnost'...
Na forume Kibershamanizm ideya gorodskogo tuna evolyucionirovala po svoim
sobstvennym zakonam. V cepochke pisem-otvetov obshchimi usiliyami skladyvalos'
kakoe-to obshchee predstavlenie. Mnogo li v nem obshchego s ucheniem Dzho Romondo?
Smotrite sami:
telekonferenciya na CyberShamanism.Ru
Ot: undefined source
Tema: Re: Re[2]: Gorodskie tuny -- kolduny elektronnoj derevni
Data: 28 yanvarya 2001 g. 14:40
> CHto takoe progressivnoe myshlenie?
> Stremlenie k razvitiyu.
> V chem prichiny tehnogennosti intuicii tuna? Pochemu ona oslabevaet vne
gorodskoj sredy?
> YA nastaivayu na tom, chto "tehnogennost'" -- vsego lish' odna iz granej,
i
oslabevanie proishodit iz-za otsutstviya trenirovki v negorodskih
usloviyah.
Vot imenno, esli by my provodili bol'she vremeni v lesu, to nikakogo
oslabevaniya ne bylo by...Potomu chto my by adaptirovalis' ko vsej seti
elementov v lesu, kak my delaem eto v gorodskoj, tehnogennoj srede...
> Podpitka ili vampirizm?
> A v chem raznica? ZHizn' -- eto narkotik..... Sootvetstvenno lyubaya
podpitka v konce cepochki filosofskih rassuzhdenij svedetsya k vampirizmu.
Nichego podobnogo. ZHizn' eto ne chto-to otdel'noe, kotoroe mozhno
upotreblyat', a mozhno i net. My i est' zhizn', kotoraya sebya osoznaet.
Rechi o podpitke i vampirizme ne mozhet byt', potomu chto tun sovershenen v
svoem energostroenii, i ispol'zuet lyubye elementy sredy kak opornye i
vkladyvaet v nih svoj smysl, svoyu Silu i ispol'zuet ih po
naznacheniyu... Vampirizm proishodit tol'ko v tom sluchae, esli byla
utechka
energii iz-za proboin i dyrok v energosisteme, chto kak raz i
nablyudaetsya u vseh normal'nyh lyudej, oni podpityvayutsya drug u druga v
otnosheniyah. Tun zhe ne uchastvuet v etih otnosheniyah, a puskaet svoego
dvojnika, u kotorogo nel'zya ukrast' energiyu...
No v dejstvitel'nosti vse namnogo slozhnee, i sovsem ne interesno ob
etom govorit', ibo kto znaet, tot znaet....
> Prichem neyavno ukazyvaetsya chuvstvitel'nost' k signalam TV. A chem
signaly TV principial'no otlichayutsya ot lyubyh drugih modulirovannyh
elektromagnitnyh voln?
Naverno, fakt v tom, chto k TV podklyucheno namnogo bol'shaya massa lyudej, a
otsyuda mogut vytekat' ochevidnye veshchi... No lichno mne TV ne katit kak
sreda obitaniya, lish' inogda integriruyu sebya v etu sistemu v poiskah
izmenenij v sebe...
No sreda bez interaktivnogo vmeshatel'stva lishena budushchego dlya menya +
slishkom mnogo nechistogo podklyucheno k TV, eto nakladyvaet svoi
neinteresnosti...
> Poluchaetsya, chto imenno eta oblast' vseh prinimaemyh signalov yavlyaetsya
prioritetnoj i obladaet samym sil'nym moduliruyushchim vozdejstviem na
psihicheskie processy. I, bolee togo, predpolagaetsya, chto tol'ko etot
istochnik i daet tot neobhodimyj stimul, kotoryj otsutstvoval mnogie veka.
> Vy ssylaetes' na kakoj-to pervoistochnik?
Samo soboj, esli pered ekranom sidyat milliony lyudej po vsemu miru i
"vykidyvayut" svoyu energiyu v vide emocij, perezhivanij i t.d., to TV
stanovitsya prioritetnym dlya nachal'nogo razvitiya v tehnosrede...
> |to stimul k massovomu ob®edineniyu, plemennomu edinstvu. No takomu
neo-edinstvu, kotoroe nikogda ne obrazuet sverh-YA, obychno bolee mudroe i
prisposoblennoe k izmeneniyam, chem ya individa. |to TV-edinstvo daet chuvstvo
lozhnogo uspokoeniya i nezavisimosti ot rezul'tatov svoih dejstvij, i ne imeet
nichego obshchego s rodoplemennym edinstvom, osvobozhdayushchem v cheloveke sily
preodolevat' bor'bu za sushchestvovanie ne mehanicheskim sposobom nakopleniya
pishchevyh i material'nyh blag, a cherez oshchushchenie duhovnoj soprichastnosti i
vzaimopomoshchi.
> No, sledovatel'no, tunu v takoj "kvazielektronnoj derevne", skoree
"elektronnoj kvaziderevne", a poprostu, legko manipuliruemoj tolpe, ostaetsya
odna rol' -- upravlyayushchaya. Esli etot socium otnesti k shamanskoj kul'ture,
togda tun ne mozhet otkrestit'sya ot zvaniya demiurga v svoej pomestnoj
media-teokratii.
Ne soglasen. Vozmozhno formirovanie parallel'nogo obshchestva, kotoroe
VOOBSHCHE nikak ne budet svyazano s "mirskoj" zhizn'yu. "SHaman" mozhet vesti
normal'nuyu, ryadovuyu chelovecheskuyu zhizn', no imet' bol'she, chem tol'ko ee.
On imenno etim i otlichaetsya, chto imeet namnogo bol'she, chem prostoe
chelovecheskoe sushchestvovanie, k kotoromu prichastny 80-90% vsego naseleniya
planety.
> Upomyanutyj virtual'nyj dvojnik, pomimo somnitel'nyh psihologicheskih
igr v alter ego, predstavlyaet simptom vpolne sankcionirovannogo
mnogolichnostnogo zabolevaniya.
> K schast'yu, eto ne tol'ko malo rasprostraneno, no dazhe i tendenciya k
etomu proyavlyaetsya skoree potencial'no. Vse social'nye dvojniki i bytovye
persony i maski, kotoryh u lyubogo cheloveka nakaplivaetsya nemalo, yavlyayutsya
lish' ego chastnymi proyavleniyami, fil'trovannymi konkretnoj sredoj
otrazheniyami, zhiznesposobnymi v otdelennom vide lish' teoreticheski.
Vstrechalis' i fizicheskie fantomy... Znakomye rasskazyvali, chto videli
menya tam, gde ya dovol'no chasto byvayu, no v to vremya ne mog byt' prosto
fizicheski...
Fakt v tom, chto obychnye lyudi ne osoznayut vse svoi soc. dvojniki,
bytovye
persony i maski. Bolee togo oni voobshche ne osoznayut sebya, chto uzh
govorit' o kakih-to maskah. Oni predstavlyayut iz sebya botov, kotorye prosto
sushchestvuyut.
Takovyh navernoe 60-70% naseleniya. Gde-to 10-25% osoznayut sebya, no ne
mogut idti dal'she v silu mnozhestva nepreodolennyh bar'erov i illyuzij,
stoporyatsya na opredelennom urovne i zasypayut, inogda degradiruyut. Drugoj
ostatok (v procentah)... sami dogadyvajtes'...
> Vozdejstvie sverhu imeetsya :)
:)))
CHast' 2. Hudozhniki |lektronnoj Utopii
Hudozhniki -- eto antenny chelovecheskoj rasy
Marshall Maklyuen
YAvlenie media-hudozhnikov
Kto oni takie? Otkuda poyavilis'?
V 2000 godu ya popytalsya prostymi slovami sformulirovat', chto takoe
media-art, po pros'be izvestnogo pisatelya-fantasta Maksa Fraya (kotoryj
kstati sam v nemaloj stepeni virtual'naya lichnost'). |to ponadobilos' dlya
"Azbuki sovremennogo iskusstva" na sajte Guelman.Ru.
Media-iskusstvo, ili media-art, ispol'zuet v kachestve hudozhestvennogo
polya sovremennye kommunikacionnye tehnologii -- takie, kak internet,
telefonnaya svyaz', lyuboj drugoj vid i format peredachi signala po provodam ili
cherez efir. Novejshie telekommunikacionnye prostranstva i privychnye pribory
(takie, kak televizor ili pejdzher) ispol'zuyutsya media-hudozhnikami v
neobychnom klyuche -- na nih vozlagaetsya osnovnaya rol' pri sozdanii
hudozhestvennogo proizvedeniya ili akcii.
V ponyatie media-iskusstva (ili "iskusstva novyh media") vhodyat takie,
naprimer, ego raznovidnosti kak:
a. video-art (iskusstvo raboty s video- i televizionnymi imidzhami,
konechnyj rezul'tat -- video art fil'm);
b. telekomm'yunikejshn-art -- v kachestve hudozhestvennogo prostranstva
ispol'zuyutsya razlichnye vidy izvestnyh nam kiberprostranstv (nachinaya s
telefonnogo);
c. iskusstvo videoinstallyacij (publichnyj pokaz hudozhestvennyh
"konstrukcij" iz televizionnyh i video-priborov, podchinennyh edinoj
hudozhestvennoj zadache;
d. net-art, ili "setevoe iskusstvo" -- hudozhniki delayut sajty v
Internete (ili v lyuboj drugoj setevoj srede), kotorye predstavlyayut soboj
samostoyatel'nye proizvedeniya iskusstva. Pri etom eti proizvedeniya ne mogut
normal'no sushchestvovat' ni v kakoj inoj srede, krome setevoj;
e. interaktivnoe, vovlekayushchee auditoriyu elektronnoe iskusstvo...
f. ...etc.
Konechno, ya vydal Maksu Frayu ne nauchnoe, a populyarnoe tolkovanie. V
Rossii k podobnym hudozhestvennym eksperimentam otnosyatsya s nedoveriem. V
drugih zhe stranah, ne tak sil'no otyagoshchennyh baletom i kosmicheskimi
programmami, media-art davno vpisalsya v sistemu koordinat sovremennogo
iskusstva i imeet solidnuyu, na mnogo desyatiletij istoriyu. Mozhno vspomnit' i
skul'ptury iz televizorov, kotorye v 60-e gody stroil amerikanec korejskogo
proishozhdeniya Nam Dzhun Pajk. Mnogo li v Rossii intelligentnyh lyudej znayut
eto imya? A ved' on -- klassik media-arta!
V istorii media-arta mnogo i takih imen, kotorye izvestny vsem. Sredi
rannih hudozhestvennyh izobretenij Sal'vadora Dali byl "telefon-langust". V
"Tajnoj zhizni Sal'vadora Dali, napisannoj im samim" metr syurrealizma pisal:
"Ne ponimayu, pochemu, kogda ya zakazyvayu v restorane zharenogo mangusta,
mne nikogda ne podayut otvarnoj telefon; a eshche ne ponimayu, pochemu shampanskoe
vsegda p'yut ohlazhdennym, a vot nekotorye telefonnye trubki, kotorye obychno
byvayut takimi otvratitel'no teplymi i nepriyatno lipkimi v prikosnovenii,
nikogda ne podayut v teh zhe serebryanyh vederkah i ne obkladyvayut vokrug
kolotym l'dom.
Telefon frappe, telefon pod myatnym sousom, telefon, usilivayushchij polovoe
chuvstvo, telefon-langust, telefon dlya buduarov kovarnyh soblaznitel'nic -- v
futlyare iz sobolinogo meha s otverstiyami dlya pal'cev, vylozhennymi
gornostaem, telefon po motivam |dgara Allana Po so spryatannoj vnutri dohloj
krysoj, telefony po Beklinu, ustanovlennye vnutri kiparisovogo dereva (i s
inkrustirovannoj serebrom allegoriej smerti na tyl'nyh chastyah), telefony na
povodke, kotorye nado progulivat', telefony, privinchennye na spine k panciryu
zhivoj cherepahi... telefony... telefony... telefony..."
S telefonom mozhno rabotat' kak s materialom dlya hudozhestvennoj raboty
-- eto takaya prostaya i ochevidnaya veshch'! On -- velikolepnyj irracional'nyj
ob®ekt. I neponyatno, pochemu russkim media-hudozhnikam tak trudno ob®yasnyat'
svoi proizvedeniya. "Telefon-langust" Sal'vadora Dali sejchas nahoditsya v
Galeree Tejta, on byl izgotovlen bel'gijskim filialom "Bell Kompani".
Kstati govorya, pervym nastoyashchim media-hudozhnikom byl, ochevidno, sam
Aleksandr Grehem Bell. V marte 1886 goda on sumel peredat' "ponyatnuyu rech'"
po pervomu v istorii telefonu, kotoryj togda eshche nazyvalsya "zvukovoj
telegraf". Odnako nikto iz togdashnih ser'eznyh biznesmenov ne hotel
vkladyvat' den'gi v "somnitel'noe izobretenie". Telefon kazalsya
sovremennikam podozritel'noj igrushkoj, lishennoj prakticheskoj cennosti. (To
li delo telegraf! V te vremena eto bylo solidnoe, procvetayushchee sredstvo
svyazi).
CHtoby sobrat' den'gi na dal'nejshie issledovaniya, professor Bell ustroil
iz svoego izobreteniya media-art shou. Po-drugomu eto trudno nazvat'. Bell
pokazyval na scene kak nekuyu dikovinu bol'shoj derevyannyj yashchik s mehanizmom,
upravlyaemym elektromagnitami, s gromkogovoritelem, proizvodyashchim na auditoriyu
zagrobnoe vpechatlenie. Pomoshchnik Bella igral na organe v drugom dome, a potom
i v drugih gorodah, eto bylo otchetlivo slyshno iz yashchika, i po togdashnim
merkam eto byl ustrashayushchij podvig. Publika udivlyalas', shou prinosilo den'gi.
Kak segodnya napisali by na afishah -- performans, installyaciya?
Istoricheskij primer professora Bella, vozmozhno, dobavit ostroty v
diskussiyu o media-iskusstve, o ego meste i granicah. Prinyato dumat', chto
etot vid sovremennogo iskusstva v principe ne yavlyaetsya kommercheskim. To est'
obychnaya ekonomicheskaya model' sushchestvovaniya "napisal kartinu -- poluchil
den'gi" na media-hudozhnikov ne rasprostranyaetsya. Istoriya Bella -- vsego lish'
anekdot iz proshlogo...
Vozmozhno, eto pravda. Vpolne mozhet byt', chto media-art neprodavaem v
principe, i eto nuzhno prinyat' kak dannost'. Skoree vsego, tak.
Odnazhdy ya reshil proyasnit' etu temu i letom 2000 goda razoslal pis'ma k
neskol'kim avtoritetnym figuram mirovogo net-art'a s voprosami:
Kak prodavat' setevoe iskusstvo?
CHto mozhet schitat'sya originalom i kak on, naprimer, mozhet byt' "peredan
v chastnuyu kollekciyu"?
Kto iz net-artistov uhitryaetsya prodavat' chto-libo setevoe?
(Net-art, konechno, ne vse media-iskusstvo, no ochen' znachimaya i vazhnaya
ego chast'. On giper-konceptualen, trudno voobrazit' v iskusstve chto-libo
bolee dalekoe ot ponyatiya "popsa" (a znachit, i ot kakih-libo deneg za bilety,
pokazy i t.d.) Prodat' net-art, kak mne kazhetsya, -- eto samo po sebe uzhe
kul'turnyj podvig).
Otvet Dzhozefa Neshvatalya.
Spravka: doktor Dzhozef Neshvatal' (Kanada) rabotaet s povsemestnoj
elektronnoj vizual'noj informaciej i robotizirovannymi komp'yuterami s 1986
goda. Ego raboty, sozdannye pri pomoshchi robotizirovannyh komp'yuterov i
komp'yuternye animacii, regulyarno vystavlyayutsya v galereyah po vsemu miru.
"Neshvatalya kollekcioniruyut" muzej okruga Los-Andzheles, Moderna Musset v
Stokgol'me, SHvedskij i Izrail'skij muzej v Ierusalime i dr.
Mnogouvazhaemyj Sergej Teterin!
Spasibo za pis'mo. Otvechayu na vashi voprosy.
YA prodolzhayu rabotat' s klassicheskimi polotnami cifrovoj epohi, i mne
inogda udaetsya prodavat' ih. |ti izobrazheniya (obychno razmerom 2 h 3 metra)
sozdany pri pomoshchi robotizirovannyh komp'yuterov, hotya zakoncheny akrilovoj
kraskoj i avtomaticheski raspisany lazerom. Hotya moya glavnaya rabota, konechno,
napravlena na predstavlenie v virtual'noj real'nosti, ob®edinennoj v set',
pogruzhenie v kotoruyu vseobshche i gde zritel'/pol'zovatel' svoboden v
peremeshchenii po percepcionnomu prostranstvu, kotoroe predlagaet moe
iskusstvo, ya planiruyu prodolzhat' zanimat'sya tihimi, spokojnymi
izobrazheniyami, napisannymi na holstah, po ochevidnoj prichine: izuchenie novyh
vozmozhnostej, ispol'zovanie natural'nogo osveshcheniya, pogruzhenie
(voobrazhaemoe) s ispol'zovaniem krupnyh masshtabnyh velichin, postoyanstvo,
dushevnost' i edinenie.
Mne ochen' nravitsya rabotat' s cifrovymi izobrazheniyami "u istokov", s
abstraktnoj informaciej pikselov, ne imeyushchuyu material'nuyu osnovu, i mne
nravitsya mir obshirnyh, podvizhnyh izmerenij interneta, gde cifrovoj
informacionnyj potok dvizhetsya so skorost'yu sveta. No mne takzhe nravitsya
videt' i portretnoe izobrazhenie, predstavlennoe v krupnom masshtabe, tol'ko
razmeshchennoe na holste...
2) CHto mozhet schitat'sya originalom i kak on, naprimer, mozhet byt'
"peredan v chastnuyu kollekciyu"?
Vopros ob originalah ne otnositsya k cifrovomu iskusstvu. No
proizvedenie mozhet byt' "peredano" kollekcioneram v vide diskretnogo
hudozhestvennogo fragmenta -- kak raz tak, kak uzhe nauchilos' delat' video.
|tot fragment neset v sebe funkciyu postoyanstva i yavlyaetsya avtografom
hudozhnika.
3) Kto iz net-artistov uhitryaetsya udachno prodavat' chto-libo setevoe?
YA ne slezhu za podobnymi veshchami. No mozhno zadat' etot vopros Rhizome Raw
-- zajdite na http://www.rhizome.org chtoby podpisat'sya, ili prosto
napishite na list@rhizome.org.
Vsego horoshego, Dzhozef N.
Prodolzhaem razbirat' arhivy elektronnoj pochty. Vskore posle pis'ma ot
Neshvatalya prishel otvet ot Hita Bantina (Evropa). Hitu Bantinu uzhe za
tridcat', ran'she on zhil v Londone, zanimalsya ulichnym graffiti, zatem byl
mail art, setevoe iskusstvo. Segodnya on -- znamenitost' i avtoritet v
mirovom media-arte. Ego sajt -- www.irational.org.
-- Kak vse zhe mozhno prodavat' setevoe iskusstvo?
-- Net-art -- eto svyaz' mezhdu veshchami, i kak tol'ko ego kak-to nazyvayut
i prodayut, ono bol'she ne yavlyaetsya net-artom.
-- CHto mozhet nazyvat'sya originalom?
-- Vse, chto ostaetsya v svoem sobstvennom kontekste i nichem ne
oposredovanno...
-- I kak, naprimer net art mozhet byt' "peredan v chastnuyu kollekciyu"?
-- Tol'ko cherez ego unichtozhenie!!!
Nu chto zhe... Ponyatno. Roemsya v arhivah dal'she.
I vot nam otvechaet H-Ray Heine, mediahudozhnik iz San-Francisko, SSHA.
Odin iz ego yarkih proektov, shiroko izvestnyj v Seti -- elektronnyj zhurnal
"Cifrovye Dushi", posvyashchennyj amerikanskomu media-iskusstvu
(http://www.digitalsouls.com).
Internet uzhe revolyucioniziroval puti razvitiya iskusstva i vozmozhnosti
ego rasprostraneniya, i tak zhe tochno on izmenit vozmozhnosti ego prodazhi. Po
moim predstavleniyam, kollekcionery mogut priobretat' cifrovoe iskusstvo
cherez takoj zhe download, cherez kotoryj sejchas v Seti prodaetsya raznogo roda
kommercheskij soft. Ne tak uzh trudno sozdat' sistemu ogranichennogo
rasprostraneniya, kotoraya pozvolit ogranichit' skachivaemyj tirazh proizvedeniya,
skazhem, 100 kopiyami. Kazhdyj download mozhet byt' soprovozhden unikal'nym
serijnym nomerom i tak dalee. A dlya teh kollekcionerov media arta, kotorye
nastojchivo hotyat poluchit' chto-libo material'noe, mozhno special'no
podgotovit' CD-Roms i DVD v kachestve dopolnitel'nogo nositelya.
Ponyatie originala ploho sochetaetsya s realiyami novyh cifrovyh media.
Odnoj iz neot®emlemyh harakteristik interneta yavlyaetsya nichem ne ogranichennaya
i katastroficheski neoplachivaemaya vozmozhnost' svobodnogo kopirovaniya vsego
chto zablagorassuditsya. Bolee togo, cherez novye interaktivnye vozmozhnosti
avtorskaya rabota mozhet byt' voploshchena v bol'shom kolichestve raznoobraznyh
variantov, chto napryamuyu svyazano s lichnymi pristrastiyami i nastrojkami
kazhdogo zritelya/pol'zovatelya, i vsyakij raz odna i ta zhe rabota mozhet byt'
uvidena po-drugomu.
Odna iz moih poslednih rabot -- Thought Generator -- avtomaticheski
kombiniruet slova i sostavlyaet iz nih prostejshie poucheniya, komandy, hajku i
prochee. Kazhdyj raz eto poluchaetsya po-novomu, i ni odin nablyudatel' ne mozhet
uvidet' to zhe samoe, chto videl predydushchij. Drugimi slovami, zdes' v principe
net "originala", hotya v proekte i zadejstvovan kakoj-to original'nyj soft,
original'nyj kod.
Podobnym zhe obrazom tradicionnaya ideya avtorstva rastvoryaetsya v novoj
cifrovoj srede. Kollektivnaya rabota generation/mutation v.2.1 na
digitalsouls.com postroena iz bol'shogo kolichestva lichnyh tvorcheskih vkladov
samyh raznyh hudozhnikov, kazhdyj iz nih vnes chto-to svoe, individual'noe v
obshchuyu rabotu. V celom poluchilas' ochen' yarkaya i original'naya veshch', i etot
effekt udachnogo sotrudnichestva stal vozmozhnym tol'ko blagodarya novym
vozmozhnostyam Seti.
Kto iz setevyh hudozhnikov udachno prodaet net-art? CHestnoe slovo, ne
znayu. Navernoe, eto eshche vopros vremeni. Mir iskusstva eshche nuzhdaetsya v
uspeshnoj integracii new media art'a v svoe prostranstvo, sejchas net ni
otrabotannyh mehanizmov, ni obshchepriznannyh prakticheskih reshenij, no eto
obyazatel'no budet.
H-Ray
Pervym mestom publikacii etih materialov stala moya lichnaya kiber-gazeta
"Sergej Teterin N'yus", avtorom kotoroj ya yavlyayus' uzhe davno. (Krome
publikacii v WWW, ona rassylaetsya neskol'kim tysyacham podpischikov na email
vmeste s "Novostyami Iskusstva@ARTINFO").
Kakoj zhe mozhno sdelat' vyvod o vozmozhnostyah prodazhi proizvedenij
media-iskusstva? Esli chestno, ya zatrudnyayus' otvetit' na etot vopros -- do
sih por.
YA NE ZNAYU. TAK LI |TO VAZHNO?
Infant Terrible
Infant Terrible -- tak nazyvaet sebya talantlivyj molodoj media-hudozhnik
russkogo proishozhdeniya, kotoryj zhivet v Parizhe, a iskusstvo svoe
predpochitaet pokazyvat' v Berline. Berlin, po mneniyu mnogih, yavlyaetsya
stolicej evropejskogo media-iskusstva, i auditoriya tam naibolee podgotovlena
k podobnym vystupleniyam.
YA nikogda ne videl IT "vzhivuyu", no informaciya, kotoraya nachinaya s 2000
g. postupaet mne o ego deyatel'nosti, ochen' bystro zastavila postavit'
Infanta na vidnoe mesto v moej sobstvennoj ierarhii media-hudozhnikov.
YA ochen' cenyu ego za to, chto on sozdaet fol'klornyj obraz romantichnogo i
trogatel'nogo media-hudozhnika... Russkim media-hudozhnikam ne hvataet
vpisannosti v fol'klor, narod-zritel' ne mozhet poka ponyat', kak k nim
otnosit'sya. V "reale" hudozhnik, poet -- eto vekami vospetaya rol', vokrug
kotoroj sozdan blagopriyatnyj fol'klornyj sloj... mozhno voobshche nichego ne
pisat', a prosto govorit' -- ya poet! HUDOZHNIK-KONCEPTUALIST! A
media-hudozhniki i net-artist'y eshche ne vosprinyaty obshchestvennym mneniem, da i
sami oni ne ponimayut chto eto im nuzhno...
Infant zhe -- geroj, potomu chto sozdaet fol'klor vokrug obraza
media-hudozhnika uzhe sejchas...
(iz moego elektronnogo pis'ma k Any Name)
Pervaya istoriya ob Infante, kotoraya do menya doshla -- eto opisanie ego
ulichnoj akcii, v kotoroj on nacepil na sebya dejstvuyushchij komp'yuter s
klaviaturoj. Glaza Infant zakryl elektronnymi ochkami, v ushi vstavil
naushniki, i mog vosprinimat' (slyshat' i videt') mir tol'ko cherez komp'yuter,
k kotoromu byl prisoedinen. I v takom vide neskol'ko chasov ostavalsya v
centre Berlina v voskresnyj letnij den'.
Budushchee iskusstva?
Media-iskusstvo molodogo pokoleniya? Budushchee molodogo pokoleniya?
Budushchee vashih detej?
Installyaciya -- eto ya.
YA slep. Moi glaza zakryty elektronnymi ochkami, kotorye pokazyvayut mne
trehmernyj mir iz igry.
YA gluh. Moi ushi zakryty naushnikami, v kotoryh slyshatsya kriki demonov,
kotorye vyletayut iz trehmernyh tel moih protivnikov.
Moi ruki zanyaty. YA derzhu v rukah pul't upravleniya ot igry.
YA ploho hozhu. Moi nogi putayutsya v provodah, kotorye tyanutsya k pul'tu v
rukah.
V moem trehmernom mire ya vizhu svoi nogi. YA shagayu po kryshe poezda. YA
ostupayus'. YA padayu...
Mne tyazhelo dyshat'.
Na moej grudi visit sumka-ryukzak, odetaya zadom napered. Iz otkrytoj
kryshki torchit noutbuk. Vse vidyat ekran, na kotorom napisano: "|tot
komp'yuter kommuniciruet so mnoj. Pishi tut!".
YA chuvstvuyu, kak spotykayus' obo chto-to, hotya v moem trehmernom mire vse
gladko. YA padayu. YA chuvstvuyu bol' v kolenke. Kto-to podhvatyvaet menya
pod ruki, stavit na nogi. YA kazhetsya zashel v metro...
YA uzhe privyk pisat' vslepuyu na svoem pul'te. YA vyvozhu slova: "Pomogite
mne. YA ne znayu, gde ya nahozhus'. Mne nado domoj"
Kto podojdet k komp'yuteru?
Kto napishet mne soobshchenie?
Kto pomozhet najti dorogu?
Spasut li menya, prezhde chem konchitsya akkumulyator v moem noutbuke?
U menya est' 2 chasa.
Do kuda ya doedu za 2 chasa?
Kuda zavedet obshchestvo gluhuyu i slepuyu installyaciyu -- budushchee vashih
detej?
Esli tebe interesno -- prihodi i smotri!
Ploshchad' pered razrushennoj cerkov'yu, ZOO
(Iz listovki, vypushchennoj k akcii)
Ulichnaya akciya imela bol'shoj uspeh. K Infantu podhodili lyudi i cherez
klaviaturu pytalis' s nim obshchat'sya ("kommunicirovat'"): pisali chto-to emu
"vnutr'", v chat, kotoryj on videl pered glazami. Sprashivali, ne yavlyaetsya li
on gluhim i slepym ot rozhdeniya, sovali den'gi. Za dva chasa otvazhnyj
media-hudozhnik ispytal nemalo priklyuchenij: poznakomilsya s devushkoj (tak i
ostalos' neizvestnym, kak ona na samom dele vyglyadit), poobshchalsya na temy
fiziki, vstretil studentov. Ego uveli v metro i provezli tam neskol'ko
ostanovok (kak sovershenno slepogo cheloveka), v konce koncov on okazalsya odin
v sovershenno drugom, bezlyudnom meste...
Infant Terrible obladaet redkim darom vyrazhat' tonkie new media idei
yarko i dohodchivo. I lyudi otklikayutsya, uchastvuyut v ego zateyah, prihodyat na
vystavki.
any name 19.12.00 17:38
nu on segodnya obaldennuyu akciyu delal
u nego vernisazh byl rozhdestvenskij :-)
teterin 19.12.00 17:38
prishlite press-reliz
any name 19.12.00 17:40
on na nemeckom -- mogu tol'ko opisat' :-)
na vhode galerei stoit chelovek. Kotoryj kazhdomu vhodyashchemu prikleivaet
na spinu takuyu lazernuyu svetilku, iz kotoroj vyhodyat tri lucha, i ona
prikleena na nebol'shie bumazhnye krylyshki kak u angela...
i narod utykaetsya nosom v takuyu dlinnuyu polosku, kotoraya prikreplena
vdol' steny s tekstom:
"esli vam vdrug pokazalos' chto gde-to skol'znul luch sveta, znachit mozhet
byt' gde-to ryadom angel... oglyadites' vokrug i posmotrite vnimatel'no na
vseh. mozhet byt' vam poschastlivitsya uvidet' angela"
nu i vse nachinayut vertet'sya i skol'zit' luchami kotorye u nih ishodyat iz
lampochki na spine i estestvenno vidyat drugih "angelov"... a potom vsya eta
komanda chitaet, chitaet, i polzet po stenke i dopolzaet do stola...
a za stolom stoit Infant pereodetyj v takogo tolstogo belogo arhangela
i razlivaet vsem glintvejn. u nego u samogo bol'shie bumazhnye kryl'ya za
spinoj i na nih pridelany girlyandy. kotorye migayut lampochkami kak v
gollivude...
a chto samoe smeshnoe --
na vseh krylyshkah po krayu napisano:
"net, u menya na spine krylyshki ne potomu chto ya byl na vystavke infanta
[adres], ya na samom dele nastoyashchij angel!"
-- eto dlya teh kto zabudet krylyshki snyat' i pojdet s nimi na ulicu
:-)))
(fragment razgovora po ICQ)
Spasibo Any Name: blagodarya ej do menya doletelo nemalo vestochek ob IT,
o ego malen'kih i bol'shih podvigah, o razlichnyh proyavleniyah ego
hudozhestvennogo principa.
Vot etot tekst, naprimer, on napisal v parizhskom avtobuse:
Processor tiho rabotaet.
Tiho i bystro, bystro...
Moya dusha nezrimo otdelyaetsya ot tela. Raskladyvaetsya v ryady bitov i
bajtov, ukladyvaetsya na zhestkom diske, zapisyvaetsya na nego.
YA tayu, ya pochti uzhe ne sushchestvuyu, ya rastvoryayus' v potoke informacii. No
chast' menya, ulozhennaya ryadami na zhestkom diske, budet zhit' vechno.
... Zapis' moih myslej, kotoruyu mozhno prokrutit' snova i snova. I
zakrutitsya processor, pytayas' ohvatit' potok moih myslej.
"Swap!" -- |to volna moih chuvstv zahlestnula virtual'nuyu pamyat'.
0... 1... 0... rovno b'etsya moe serdce, zazhatoe v korobke diskovoda...
read--- verify--- read---
kto-to chitaet moi mysli...
0... 1... 0...
Mozhet byt' odnazhdy kto-to vzdrognet,
pochuvstvovav kak b'etsya moe virtual'noe serdce.
Installyacii, kotorye delaet Infant Terrible, sobirayut ne tak mnogo
lyudej -- obychno neskol'ko desyatkov chelovek. On ne osobenno zabotitsya o tom,
chtoby ego zamysly i koncepcii stali shiroko izvestnymi. No korotkie teksty
priglashenij, kotorye on rassylaet po elektronnoj pochte druz'yam, propitany
duhom nastoyashchej poezii i pronzitel'nogo romantizma. Romantizm -- eto
obyazatel'nyj atribut vsego, chto delaet Infant.
"Come le foglie al vento" --
installyaciya pod rukovodstvom media-hudozhnika Infant Terrible
List'ya... Listy... Listiki
Infant Terrible doleteli -- prinesennye vetrom -- do galerei
"Brotundspiele" v Berline.
Dlinnyj put' -- ved' sobirali ih v Parizhe.
CHto eto za igra, v kotoruyu my tut igraem?
Infant Terrible izobrazhaet dlya nas zagadku.
Listy, okrashennye v raznye osennie cveta, kotorye Infant Terrible
zhestom maga dostaet iz svoego printera mogut (ili mogli by) govorit'.
|ti tonkie, hrupkie, legkie listy -- oni odnovremenno figury. Lyudi,
Teni, Duhi, Angely... Poetomu kazhdyj mog by govorit' za sebya. No chto est'
kazhdyj list v otdel'nosti?
Hudozhniku Infant Terrible udalas' udivitel'naya metamorfoza: on sam
prevratilsya v derevo.
Sejchas on osennee derevo. On "legkomyslenno" darit nam svoi listy, s
bespechnost'yu, s kotoroj osennee derevo razbrasyvaet svoi listy po vetru. V
polnoj uverennosti, chto vesnoj u nego poyavyatsya novye...
Kazhdyj list neset na sebe tajnyj znak -- tak zhe, kak kazhdaya figura
nosit v sebe malen'kuyu tajnu, kotoraya srazu rastvoritsya v osennem uragane iz
list'ev.
Odnako, teoreticheski -- esli umet' prochest' tajnye znaki na list'yah --
mozhno uznat', v kakoj ierarhii v obshchem "dereve" on nahodilsya -- slozhiv vse
list'ya v odno mozhno vosstanovit' vid dereva, predstavit' sebe ego razmer, i
ego ustrojstvo, ego bol'shie i malen'kie vetki i razvetvleniya...
Vse zhelayushchie priglasheny na eto meropriyatie v voskresen'e. Vhod
besplatnyj. (Russkij tekst YAkopa Stinchelli)
CHto zhe eto bylo? Infant Terrible razmnozhil na printere kollekciyu
portretov, sdelannyh im sobstvennoruchno na ulicah Parizha cifrovoj kameroj.
|to i byli "listy", kotorye hudozhnik daril posetitelyam. I ne prosto
raspechatki fotografij, a raspechatki iz okon brauzera -- chtoby na liste byl
viden "put'" k fajlu. |ti puti i obrazovali derevo s tremya bol'shimi
"vetvyami"...
Kogda ya uvidel, kakoj tip myshleniya demonstriruet etot dovol'no molodoj
media-hudozhnik, priehavshij v Evropu iz Rossii, ya razumeetsya zagorelsya
zhelaniem uznat' bol'she i vniknut'. Special'no dlya takih sluchaev u menya byl
nagotove nadezhnyj instrument -- moya kiber-gazeta "Sergej Teterin N'yus",
kotoruyu ya sam pishu i sam zhe i vypuskayu v Set'. (Na samom dele eto ne stol'ko
zhurnalistskaya rabota, skol'ko eshche odin element lichnoj hudozhestvennoj
strategii).
YA vyshel na Infanta v Seti, i my ustroili onlajn-interv'yu po ICQ.
ICQ-interv'yu s media-hudozhnikom Infant Terrible
14 dekabrya 2000
Vvodnaya informaciya. Infant Terrible zhivet v Berline, tam zhe i
pokazyvaet svoe iskusstvo. Kogda-to Infant zhil v CHelyabinske, pokinul nash
lyubimyj Ural chetyre goda nazad. Teper' uchitsya v v berlinskom Institute
Interaktivnoj Kommunikacii. Zarabatyvaet na zhizn' sovsem ne hudozhestvennym
sposobom. V etom mesyace emu ispolnilos' 20 let.
Segodnya etot ochen' molodoj new media artist rabotaet yarche i
produktivnee ostal'nyh.
Teterin: Ty tak postepenno stal media artist'om ili byl kakoj to
tolchok, impul's?
Infant Terrible: Nu ya priehal syuda iz CHelyabinska i do momenta priezda
fakticheski ni razu ne derzhal v rukah mobil'nogo telefona. Menya tak
zavorazhivalo vse chto svyazano s tehnicheskim progressom s pervogo dnya...
Teterin: CHto, mobil'nyj telefon tak podejstvoval? Ili chto to drugoe vse
zhe?
Infant Terrible: Kogda pisali pervoe sochinenie v shkole, ya napisal chto
dlya menya mir tehnicheskogo progressa -- kak Las Vegas -- gorod s goryashchimi
ognyami, svetomuzykoj, polnoj svobodoj, kuchej vpechatlenij. Uchitel'nica eto
pochitala, i skazala chto ya nastoyashchij media-hudozhnik. I za odno ob®yasnila mne
chto eto takoe :-)
Teterin: V shkole? v Parizhe? Oni tam znayut, chto takoe media iskusstvo?
Infant Terrible: Da, v shkole, v Parizhe moya uchitel'nica po "rodnomu
yazyku" (t.e. francuzskomu) znala, chto takoe media-iskusstvo. Ona skazala
mne, chto ya mogu byt' poetom novogo pokoleniya, i eshche media-hudozhnikom, potomu
chto media-mir menya ochen' vpechatlyaet. Ona kstati mne i pokazala zhurnal gde
byla stat'sya pro Stelarka. No on mne srazu ne ponravilsya :-) YA reshil chto
budu mediahudozhnikom, no ne takim.
Primechanie: Stelark -- sovremennyj avstralijskij media-hudozhnik,
ustraivayushchij ekstremal'nye opyty nad svoim telom v hudozhestvennyh celyah.
Zdes' i publichnye hirurgicheskie operacii, i hitroumnaya video-gastroskopiya, i
"lyagushkopodobnye" vozdejstviya na sobstvennye myshcy moshchnymi
elektroimpul'sami, posylaemymi cherez internet. V 1973 godu Stelark zashil
sebe glaza i rot na nedelyu, i v takom vide sidel na vystavke,
sosredotochivshis' na svoem vnutrennem mire. On proglatyval mikrokamery i
snimal fil'my pro svoj zheludok. Podveshival sebya za kozhu na kryuchki. Stremyas'
prevratit'sya v nastoyashchego kiborga, Stelark okruzhil sebya poistine
fantasmagoricheskim oborudovaniem, i vo vremya ego vystuplenij nikogda ne bylo
nedostatka v zritelyah...
Teterin: Stelark maniakal'nyj. Nedostatochno romantichen? Slishkom
body-alen?
Infant Terrible: On, ne znayu kak skazat'... YA hochu chtoby moe iskusstvo
ostavlyalo svetloe vpechatlenie, a ego iskusstvo ostavlyaet skoree naoborot
nesvetloe vpechatlenie. YA vizhu mir elektronnoj kommunikacii tak, chto u menya
serdce zahvatyvaet ot polnoty vpechatlenij i ya hochu chtoby lyudi kotorye uzhe
privykli k etomu miru posmotreli na nego kak ya.
Teterin: No -- ty ne publikuesh' v seti otchetov o svoih installyaciyah, ne
zabotish'sya o dokumentirovanii i arhivirovanii svoih uspehov...
Infant Terrible: Nu da -- ya zhe zanimayus' kommunikaciej... Ne uspevayu...
Kommunicirovat' nado so mnoj togda kogda ya zovu lyudej na opredelennoe
meropriyatie.
Teterin: Skol'ko prihodit zritelej na meropriyatie -- pyat'desyat chelovek?
sto?
Infant Terrible: Nu obychno v galereyu nabivaetsya chelovek 40-50. Esli
meropriyatie povtoryaetsya 2-3 dnya podryad, to kazhdyj den' stol'ko lyudej. Na
samom pervom meropriyatii tol'ko bylo primerno 20 chelovek :-)
Teterin: A pochemu ty predpochitaesh' Berlin, chtoby provodit' zdes' svoi
akcii? Ran'she-to ty v Germanii ne uchilsya, no priezzhal, chtoby ustraivat' svoi
installyacii.
Infant Terrible: Potomu chto v Berline est' odna galereya novaya, gde
skazali chto ya mogu prihodit' s lyubym meropriyatiem. A v Parizhe bylo 3
installyacii, no tam ya dolgo iskal galereyu, prihodilos' zhdat' kogda ona
osvoboditsya i samomu platit' za reklamu.
Teterin: Davaj rasskazhi o nej. Kakie oni, galerei, kotorye mogut
podderzhat' molodyh mediahudozhnikov? CHto v nih osobennogo, chem oni
otlichayutsya? Delis' opytom!
Infant Terrible: Nu eto molodaya galereya "Artland Gallery Berlin",
kotoraya nedavno otkrylas'. Vladel'cy -- dva molodyh cheloveka, kotorye
prodayut kakie-to uslugi. Galereyu otkryli skoree radi shutki i im nekogda
zabotit'sya o tom chem ee napolnit'. Hotya im priyatno chto ona u nih est'. YA
ustraivayu tam minimum odno meropriyatie v mesyac, a to i do 4, i oni rady chto
ya delayu vse sam.
YA sostavlyayu plan chto mne nado iz tehniki i pricenivayus' skol'ko stoit
to chto nado "isportit'" -- t.e. kupit'. A to, chto mozhno popol'zovat' 1 raz,
my staraemsya vzyat' naprokat. U etih lyudej est' svoj menedzher (zhenshchina), ona
dlya menya pishet neskol'kim firmam, kotorye vypuskayut takuyu tehniku, chtoby
dali naprokat. I pochti vsegda nahodit kogo-to, kto dast na 3 dnya
monitory/mikrofony i vse takoe. A na provoda, faneru i druguyu fignyu oni
den'gi dayut. I reklamnoe mesto v gazetah oni uzhe kupili i ono u nih
postoyannoe -- ya zhe regulyarno chto-to delayu. Oni prosto podayut tuda tekst
kazhdyj raz o tom chto budet na etot raz.
Teterin: Ty predstavlyaesh' sebe chto takoe professional'nyj
mediahudozhnik? Est' li vozmozhnosti po tvoemu mneniyu zhit' na den'gi
zarabatyvaemye tol'ko media artom?
Infant Terrible: YA ne znayu.
Teterin: Nu ty kak Bodhidharma.
Infant Terrible: YA tochno ne hochu chto-to delat' za den'gi -- imenno v
smysle "predmet iskusstva na zakaz". I ya ne delayu veshchej kotorye mozhno unesti
domoj. Poslednie 2 raza ya prosto postavil na vhode misku dlya pozhertvovanij
-- narod nasypal tuda 100 baksov no eto vidimo nenadezhno i raz na raz ne
prihoditsya...
Teterin: Ty kak to govoril chto tvoej devushke ne nravitsya, chto ty
zanimaesh'sya media iskusstvom. |to vse eshche problema?
Infant Terrible: Nu eto ne problema, prosto ona dumaet, chto ya nemnogo
sumasshedshij. Ona ne tot tip, kotoryj mog by projtis' po ulice s zavyazannymi
glazami v skafandre :-) Ona schitaet, chto etogo nado by stesnyat'sya ;-)
Teterin: Razve to chto ty delaesh' ne romantichno s ee tochki zreniya? Ili
ej romantika ni k chemu?
Infant Terrible: Nu, u nee drugoe predstavlenie o romantike. Rozy
dolzhny byt' zhivye, a ser'gi dolzhny byt' iz zolota a ne iz chipov :-)
Teterin: Skol'ko po tvoemu projdet vremeni prezhde chem chistye
neiskushennye sozdaniya (simpatichnye devushki) uvidyat v sredstvah kommunikacii
nastoyashchee chuvstvo i poeziyu?
Infant Terrible: Nu eto voobshche ne fakt chto vse eto tam uvidyat. Mnogih
ne trogayut rozy i tak zhe mnogih ne trogayut migayushchie lampochki, mobil'nye
telefony i radiovolny.
Teterin: Nu v televizore zhe nauchilis' videt'! Von kak rydayut nad
serialami i pr.
Infant Terrible: Nu eto ne ot togo, chto oni nauchilis' ponimat'
televizor. Im prosto informaciyu cherez televizor potreblyat' legche, chem samim
chitat'. YA rabotayu ne s temi lyud'mi, kotorye umeyut horosho potreblyat'
dostizheniya tehniki, a s temi, kotorye sposobny v nih uvidet' chto-to bol'shee
(eto vsegda tak s iskusstvom voobshche-to).
Teterin: Smotri chto poluchaetsya: den'gi media artom ne zarabotat',
devushki ne v vostorge... Soobshchi zhe svoj glavnyj motiv, pochemu ty eto
delaesh'! Infant Terrible: Nu, ya hochu peredat' lyudyam to chuvstvo, kotoroe u
menya vyzyvaet mir sovremennyh kommunikacij. YA hochu sdelat' tak chtoby lyudi
uvideli moimi glazami chast' svoego mira, potomu chto ya ego vizhu nemnogo bolee
krasivo chem oni :-)
Esli kto-to uvidit radiovolny kak ya, ya budu rad...
YA hochu podelit'sya svoim radostnym chuvstvom :-) I svoim videniem
nekotoryh prostyh i povsednevnyh veshchej.
Iskusstvo, kotoroe delaetsya radi deneg ili radi togo, chtoby devushki na
eto "sbegalis'" -- eto ne iskusstvo ;-)
Teterin: No vse zhe, hotel by ty stat' POPULYARNYM MEDIAHUDOZHNIKOM? CHtoby
vse zhe i mnogo deneg i tolpy poklonnic u vhoda v internet-kafe?
Infant Terrible: Nu ne znayu...YA hochu chtoby menya uslyshalo mnogo lyudej --
v smysle to chto ya hochu skazat'. No ya ne hochu eto privyazyvat' k moej
lichnosti. CHem bol'she ya budu nabirat' populyarnosti, tem bol'she ya budu
starat'sya spryatat' moyu lichnost'. YA hochu, chtoby do lyudej dohodila ideya, a ne
chtoby oni prosili avtografov u konkretnoj lichnosti.
Teterin: CHto zhe ty hochesh' sdelat' so svoej lichnost'yu? Prevratit' v
fajl? V signal?
Infant Terrible: Net, prosto spryatat'. V ideale hochu sdelat' tak, chtoby
lyudi dazhe ne byli uvereny, kakogo ya pola i kakoj u menya rodnoj yazyk. CHtoby
oni za eto ne ceplyalis', a formirovali svoe vpechatlenie tol'ko na osnovanii
uvidennogo iskusstva.
Teterin: Stranno! Ved' lyuboe tvoe proizvedenie -- eto otkrovennaya
demonstraciya lichnosti.
Infant Terrible: Ne lichnosti...
Teterin: A chego?
Infant Terrible: Derevo -- eto ved' ne konkretnaya lichnost', eto odno
kakoe-to abstraktnoe derevo.
Teterin: No ved' ty zhe "prevrashchaesh'sya v derevo".
Infant Terrible: Pro derevo nikto ne sprosit, kakogo ono pola ili
otkuda vzyalos' -- ya hochu chtoby ko mne otnosilis' kak k takomu zhe
abstraktnomu yavleniyu. Da, ya prevrashchayus' v abstraktnoe sushchestvo... Sushchestvo i
lichnost' eto raznye veshchi :-)
Teterin: Nu togda opishi eto sushchestvo. CHto ono lyubit i chto nenavidit?
Est' li u nego pol? CHego ono boitsya? O chem mechtaet?
Infant Terrible: Ono kazhdyj raz nemnogo drugoe. I ego ponyat' tak zhe
trudno, kak ponyat' derevo :-) Ono zhivet kakoj-to svoej zhizn'yu, no ponyat' ego
trudno. Nado popytat'sya posmotret' na mir ego glazami. togda chto-to stanet
ponyatnee...
Teterin: No ono kommuniciruet pobol'she dereva ;-)
Infant Terrible: ...i nado kak-to vstupat' s nim v kontakt. Zamet', chto
eto vsegda nado delat' intuitivno i nikogda ne ponyatno, kak zhe tochno s etim
sushchestvom kontachit'!
Teterin: Potomu chto ono znaet, gde iskat' istochniki radosti?
Infant Terrible: Net -- potomu chto vsegda polezno pokontachit' s kem-to
drugim i vyjti iz samogo sebya :-) A s kem-to ochen' zhizneradostnym -- vdvojne
polezno.
Teterin: A pochemu by ne pokontachit' s zhivym i ponyatnym v osnovnom
mediahudozhnikom? Pochemu on kak derevo dolzhen byt'?
Teterin: Media-art dolzhen byt' neponyatnym?
Infant Terrible: Net, media-art ne dolzhen byt' neponyatnym. Prosto ya
hochu, chtoby lyudi smotreli na vse sovsem nepredvzyatym vzglyadom. CHem bol'she
chelovek znaet o tom, s kem budet imet' delo, tem bol'she on nakladyvaet na
etu lichnost' shablonov eshche do togo kak ego uvidit...
(vpervye opublikovano v "Sergej Teterin N'yus")
Priznat'sya, eta blestyashchaya formulirovka Infanta -- "hochu peredat' lyudyam
to chuvstvo, kotoroe u menya vyzyvaet mir sovremennyh kommunikacij, hochu
sdelat' tak chtoby lyudi uvideli moimi glazami chast' svoego mira, potomu chto ya
ego vizhu nemnogo bolee krasivo chem oni" -- prosto pronzila moe serdce i
ocharovala menya podchistuyu. On vyrazil to, chto my hoteli vyrazit', no ne mogli
podobrat' takih prostyh i ponyatnyh slov. Poetomu ya i napisal v nachale glavy,
chto Infant -- nastoyashchij geroj.
Udivitel'no, chto takie lyudi poyavlyayutsya sami soboj v raznyh tochkah
zemnogo shara! I ne tol'ko poyavlyayutsya, no i nahodyatsya vovremya. YUngianskaya
"set' sovpadenij" zarabotala na polnuyu moshchnost'...
I eshche chut'-chut' ob Infante -- so slov Any Name, prislano mne po ICQ:
prikin' kakoj syur
v telefone infant i menedzher...
pereklyuchaesh' ih po ocheredi.
odin: vot v etom skrine eshche nado shriftov pomen'she sdelat' i vovremya
flesheram skazat' chto kuda...
pereklyuchaesh' a tam infant:
nu tak vot ya reshil chto mne meshaet moe telo i moe proishozhdenie i moj
vozrast...
i emu SRRROCHNO vot pryamo sejchas nado rasskazat' mne
chto on nadumal o zhizni
on nadumal izbavlyat'sya ot sebya ot lichnosti ot tela
ot imeni ot mesta nahozhdeniya
on kstati vot sejchas krichit u menya v uhe chto on hochet voobshche isparit'sya
i ishchet kogo-to kto hochet byt' ego tranzistorom kotoryj budet peredavat'
miru volny poluchennye ot nego...
Kiberpank-rok-gruppa "386DX"
Mne povezlo, chto ya poznakomilsya s etim chelovekom -- ili zhe "set'
sovpadenij" opyat' vzyalas' za svoe. "Aleksej SHul'gin -- eto samyj izvestnyj
za rubezhom rossijskij media-hudozhnik!" -- tak mne otrekomendovali ego v
pervyj raz. V kakom godu eto bylo? Kazhetsya, eshche v 1999-m...
Za neskol'ko let my neskol'ko raz vmeste uchastvovali v festivalyah i
konferenciyah po media-iskusstvu, odnazhdy s®ezdili v Rigu po priglasheniyu
rizhskoj E-Lab na festival' "Art+Communication". V Rige ya nemnogo s zavist'yu
smotrel, kak ASH val'yazhno progulivaetsya na solnyshke v futbolke s nadpis'yu
"MAMA" i obmenivaetsya shutochkami s drugimi zvezdami media-arta na svobodnom
anglijskom yazyke. On chuvstvoval sebya kak ryba v vode, uvazhaemyj vsemi
russkij hudozhnik.
CHto ya mogu skazat' o SHul'gine teper'?..
CHto ni skazhi -- vse budet malo. Poprobuem s samogo nachala: Aleksej
SHul'gin -- znamenityj "setevoj hudozhnik", muzykant, kurator, teoretik,
prepodavatel'. Uchastnik ogromnogo kolichestva vystavok, konferencij,
koncertov, vladelec sajta http://www.easylife.org. Osnovatel' pervoj
v mire kiberpank-rok-gruppy "386DX", ves'ma koloritnaya figura, chasto
poyavlyayushchayasya na sborishchah zapadnyh lyubitelej media-kul'tury i propoveduyushchaya
sobstvennye revolyucionnye idei "soprotivleniya obshchestvennomu diktatu".
Za eti gody on dobilsya nemalogo: esli dva-tri rossijskih intellektuala
nechayanno zagovoryat o net-arte, to imya "Aleksej SHul'gin" vyskakivaet v
razgovore avtomaticheski.
Pri etom ASH udaetsya otstaivat' sobstvennyj nonkonformistskij kurs: v
otlichie ot mnogih sovremennyh hudozhnikov on ne laviruet mezhdu politicheskimi
fondami i grantodatelyami, a vsegda stoit "sam po sebe" i ochen' kritichen k
proyavleniyam vlasti. Mozhet byt', poetomu studenty peterburgskogo Instituta
sovremennogo iskusstva "Pro Arte" tak lyubyat i cenyat ego lekcii. Uspeshnyj
hudozhnik-nonkonformist v sovremennoj Rossii -- ogromnaya redkost'!
A.SH.: ...ya mnogo chitayu lekcij, i prakticheski v kazhdoj kasayus' temy
"hudozhnik i vlast'", "hudozhnik i sistema". I poslednyaya tema dlya obsuzhdeniya:
net-art umer imenno potomu, chto okazalsya v rukah kuratorov, kontroliruyushchih
predstavitelej institucij. Bolee togo, kogda menya priglashaet kakaya-nibud'
monstruoznaya organizaciya tipa krupnogo muzeya, ya starayus' ne postupat' tak,
kak obychno postupayut hudozhniki: s radost'yu prinosyat i otdayut vse svoe im v
ruki, raduyas' samomu faktu uchastiya. Dlya menya kazhdoe vystuplenie obyazatel'no
dolzhno byt' kriticheskim v otnoshenii samoj institucii, toj situacii, v
kotoroj ya okazyvayus'. YA ne mogu, uchastvuya v festivale ARS ELECTRONICA, ne
refleksirovat' na to, chto ya uchastvuyu v ARS ELECTRONICA. YA ne prosto dayu im
svoj proekt, a special'no delayu novyj proekt, kotoryj otrazhaet situaciyu s
ARS ELECTRONICA i otnositsya k nej kriticheski. V 1997 godu ya sdelal prosto
parodiyu na ARS ELECTRONICA, na ee sistemu prizov. Ved' lyuboj press-reliz ARS
ELECTRONICA nachinaetsya s kolichestva dollarov, vydelennyh v etom godu na
prizy. Prizy -- eto samoe glavnoe v ARS ELECTRONICA. Sushchestvuyushchaya sistema
prizov -- eto samyj merzkij sposob, kotorym institucializirovannaya vlast'
poraboshchaet ryadovyh hudozhnikov, sovrashchaya ih etimi den'gami. |to glavnoe, chto
zastavlyaet hudozhnikov uchastvovat' vo vsem etom balagane. YA zhe sdelal
priz-parodiyu na prizy ARS ELECTRONICA, ustroil konkurs, sam byl edinstvennym
chlenom zhyuri.
...A svoi drugie proekty ya prekrasno mogu vystavit' s pomoshch'yu interneta
i bez vsyakoj ARS ELECTRONICA...
A.SH.: V nashej strane tol'ko s poyavleniem takih hudozhnikov, kak
Osmolovskij i Brener, iskusstvo stalo hot' kak-to associirovat'sya s
opredelennoj social'noj poziciej. YA dumayu, chto eta prodolzhayushchayasya
apolitichnost' podavlyayushchego bol'shinstva hudozhnikov -- eto rezul'tat
chrezmernoj politizirovannosti nashej vlasti, eshche iz vremen Sovetskogo Soyuza.
Lyudi nastol'ko ustali ot lozungov, chto slovosochetanie "social'naya poziciya"
do sih por vyzyvaet ottorzhenie. I uspeh poraboshcheniya cheloveka v
post-kommunisticheskom obshchestve vo mnogom osnovan kak raz na etom: u lyudej
prodolzhaetsya apatiya i nezhelanie zanyat' kakuyu-libo vmenyaemuyu social'nuyu
poziciyu...
|to ochen' vazhno: mnogie hudozhniki nachinayut s kritiki institucij, no
kogda dostigayut institucializirovannogo uspeha, zabyvayut pro pyl molodyh let
i "vsyu etu ritoriku".
Sejchas nel'zya operirovat' podhodami, uspeshnymi vo vremena Pushkina ili
Aleksandra Bloka. Obshchestvo izmenilos', i vse proishodit po drugim zakonam...
(Fragment interv'yu ot 8 iyunya 2001 g. Vpervye opublikovano v "Sergej
Teterin N'yus")
Posle mnogochislennyh eksperimentov s internetom SHul'gin skoncentriroval
bol'shuyu chast' usilij na proekte "386DX" - nazyvaya ego ne inache kak "pervaya v
mire kiberpank-rok-gruppa". Sostav "rok-gruppy": CPU 40 Mhz, 8 Mb Ram, 40 Mb
HDD, Creative16, Win 3.1. Pervonachal'naya ideya ne slishkom slozhna: arhaicheskaya
model' personal'nogo komp'yutera 386DX ispolnyaet hity mirovogo roka.
Komp'yuter sam muziciruet (midi) i sam poet, s pomoshch'yu special'noj programmy
iskusstvennoj rechi. Koncerty proishodyat, kak pravilo, v prodvinutyh klubah,
bol'shej chast'yu v zarubezhnyh. CHto delat' -- tam takoe iskusstvo vosprinimayut
adekvatnee.
SHul'gin vystupaet v roli operatora, on podpevaet komp'yuteru i tancuet
na scene s komp'yuternoj klaviaturoj, upravlyaya raznocvetnymi luchami,
vhodyashchimi v programmu. Kayus', ya ne videl etogo v klube, no videl videoklip
-- ASH podaril mne CD, vypushchennyj na uvazhaemom lejble v Gollandii.
Muzyka s diska mne ponravilas' srazu i bespovorotno -- ya ubedilsya, chto
eto real'noe shou, real'noe iskusstvo, a ne prosto zatyanuvshijsya
konceptual'nyj fokus. V repertuare "386DX" -- "Rolling Stones", "Clash",
John Lennon, "Queen", "Doors", "Nirvana"... |to bylo na samom dele zdorovo!
V iyune 2001 goda ya yavilsya k SHul'ginu uznat' obo vsem etom podrobnee. Moi
"N'yus" opyat' vystupili kak povod, chtoby vniknut'.
S.T.: Kak ty ob®yasnish' svoj perehod ot "chistogo net arta" k muzykal'noj
forme samovyrazheniya?
A.SH.: Mne kazhetsya, chto muzyka, koncertnaya deyatel'nost' -- eto poslednyaya
irracional'nost', kotoraya voobshche ostalas' v iskusstve. V mire sejchas sugubo
ne hvataet metafiziki, irracional'nosti. Osobenno eto chuvstvuesh', esli
rabotaesh' s komp'yuterom i s internetom, gde vse podchineno zakonam logiki.
Kommunikacii ne chuvstvennye, a sugubo virtual'nye. V sovremennom obshchestve ne
hvataet imenno irracional'nosti metafiziki -- lyudyam eto nuzhno. Razlichnye
urodlivye proyavleniya -- shabashi futbol'nyh bolel'shchikov, razgul na
rok-koncertah, stihijnye vspleski irracional'nosti -- eto proishodit potomu,
chto povsednevnaya zhizn' sovremennogo cheloveka tak zaorganizovana, chto drugih
vozmozhnostej u nego prosto net. I esli ran'she za irracional'nost' otvechala
cerkov' i religiya, to teper' ee vliyanie slishkom umen'shilos'.
...I neobhodimuyu dolyu irracional'nosti ya nashel kak raz v muzyke. I hotya
poet-to u menya komp'yuter, proekt dostatochno konceptual'nyj, --
paradoksal'nym obrazom reakciya slushatelej v klube na moj "386DX" chasto
byvala yarche i pozitivnee, chem reakciya na "zhivyh ispolnitelej". Kogda poet
zhivoj chelovek, u slushatelya vsegda est' somnenie, chto on ego obmanyvaet. A
kogda poet robot -- on ves' kak na ladoni, vidno, chto on chesten i ne
sposoben pritvoryat'sya...Tut mnogo i drugih aspektov.
CHto mne osobenno dorogo -- eto reakciya lyudej, emocional'naya,
chuvstvennaya.
S.T.: Mozhesh' li ty vot tak srazu nazvat' tri mesta, gde tebya luchshe
vsego prinimala publika?
A.SH.: Da, mogu: pervoe mesto -- eto gorod Izhevsk, v proshlom godu, potom
v Londone proshloj osen'yu... V Londone ya dal neskol'ko koncertov, i tam byl
ochen' teplyj priem, potomu chto moj muzykal'nyj proekt horosho dejstvuet na
angloyazychnyh lyudej, eti pesni -- eto chast' ih kul'tury. I tret'e mesto --
eto poslednij koncert v Bolon'e, v Italii. YA vystupal tam na central'noj
gorodskoj ploshchadi, menya zastavili podpisat' vse bumagi, chto ya ne narushayu
svoim vystupleniem nich'ih prav -- ni Mika Dzhaggera, ni Dzhima Morrisona i tak
dalee. Atomosfera poluchilas' ochen' horoshaya na etoj ploshchadi, narod tam
kolbasilsya bud' zdorov.
S.T.: A sejchas u tebya novoe sobytie -- disk vyshel na evropejskom
lejble?
A.SH.: Da, na gollandskom lejble "STAALPLAAT", shiroko izvestnom v uzkih
krugah elektronno-eksperimental'nyh muzykantov. Na diske klassicheskie hity
mirovogo angloyazychnogo roka: "Rolling Stounz", Dzhimmi Hendriks i tak dalee.
No eto ne tol'ko muzykal'nyj disk, no i CD-ROM dlya PC. I ne prosto CD-ROM, a
tak nazyvaemyj "bootable", s nego mozhno zagruzit' komp'yuter. V rezul'tate
takoj zagruzki na komp'yutere vosstanavlivaetsya polnyj interfejs 386-go
komp'yutera, kotoryj ya ispol'zuyu dlya ispolneniya hitov...
S.T.: I mozhno samomu ustroit' "zhivoj koncert" "386DX".
A.SH.: Nu v principe da... I eshche na diske est' videorolik s koncerta.
S.T: V Rossii etot disk ne poyavitsya? Mozhet byt', est' kakie-to plany po
prodazham v Moskve?
A.SH: U lejbla "STAALPLAAT" net distrib'yutorskoj seti v Rossii. No kak
raz dlya Rossii ya gotovlyu sejchas sleduyushchij muzykal'nyj proekt, imenno s
legendami russkogo roka. Na gotovyashchemsya diske budet trinadcat' ili
chetyrnadcat' hitov otechestvennogo roka v ispolnenii 386DX -- "Nol'",
"Akvarium", "Mashina Vremeni", "Grazhdanskaya Oborona"...
(Fragment interv'yu ot 8 iyunya 2001 g. Vpervye opublikovano v "Sergej
Teterin N'yus")
Dejstvitel'no, samaya bol'shaya problema rossijskogo media-arta -- eto
nedostatok blagodarnyh zritelej. Na vystavkah boksy s video-artom pustuyut,
sajty s "setevym iskusstvom" stradayut ot nedoposeshchaemosti (razve chto "KOALA"
Vasil'eva -- schastlivoe isklyuchenie), luchshie nashi media-hudozhniki za
predelami interneta prakticheski ne izvestny. Kak mne kazhetsya, eto rezul'tat
togo, chto s samogo nachala media-art v nashej strane okazalsya v
psihokul'turnom andergraunde, za "zheleznym zanavesom nedoponimaniya". Ta
krasota i romantika mira telekommunikacij, kotoruyu vidyat Infant Terrible i
SHul'gin, podavlyayushchemu bol'shinstvu sovremennikov nedostupna.
ASH sovershil kul'turnyj tryuk -- ostavayas' v pole media-iskusstva, sdelal
rok-muzykal'nyj proekt. S odnoj storony, perepevy proverennyh, "bronebojnyh"
hitov mirovoj rok-muzyki v klubah "obrecheny na uspeh". S drugoj -- za ideej
kiberpank-rok-gruppy "386DX" stoit otchetlivyj media-hudozhestvennyj koncept.
Kak i Infant Terrible, SHul'gin transliruet romanticheskij vzglyad na
kiberkul'turu, opirayas' na muzyku -- kak na vse eshche dejstvuyushchij medium.
Kak i kiber-mistiki, hudozhniki novyh media ne sozdayut novyh ustrojstv i
principov svyazi -- oni sozdayut novye tochki zreniya na kiberprostranstvo,
pomogaya lyudyam rasshirit' svoj perimetr soznaniya.
Danya i Koala
Danya Vasil'ev -- nastoyashchij "setevoj hudozhnik", ili net-artist. Set'
sluzhit emu i masterskoj, i holstom odnovremenno, vdobavok v nej zhe on ishchet i
nahodit sredstva vyrazheniya ("kraski").
YA ne schitayu, chto my poznakomilis' sluchajno. Danya pereehal v Moskvu
letom 2000 goda, mesyaca na dva-tri ran'she menya. Uzhe osen'yu etogo zhe goda my
sozvonilis' i dogovorilis' vstretit'sya. Nado zhe bylo posmotret' na cheloveka,
kotoryj pridumal "Koalu"!
Pri pervoj zhe vstreche obnaruzhilas' porazitel'naya obshchnost'
hudozhestvennyh principov i vzglyadov na iskusstvo novyh media. |to bylo
udivitel'no i ozhidaemo, po Karlu Gustavu YUngu. YA priobrel novogo druga i
edinomyshlennika.
Opisat' v knige, chto takoe KOALA, bolee chem zatrudnitel'no. |to samyj
izvestnyj setevoj proekt Dani, i ponyat' ego mozhno tol'ko v Seti. ZHanr mozhno
opredelit' kak "cifrovoj pop-art" -- no mozhno i ne opredelyat', potomu chto
"Koale" budet tesno v ramkah etogo opredeleniya.
CHto zhe eto takoe, "Koala"... |to hudozhestvennyj virtual'nyj server po
adresu http://koala.ru. Zdes' nahoditsya celyj sonm hudozhestvennyh
stranichek-kollazhej, svyazannyh drug s drugom po principu "sluchajnyh
perehodov". I v rezul'tate vam nikogda ne udastsya dva raza progulyat'sya po
odnoj i toj zhe "Koale". Brodit' zhe po ee stranicam i nabirat'sya vpechatlenij
mozhno prakticheski beskonechno.
Kak i vsyakoe poryadochnoe net-art proizvedenie, "Koala" ne mozhet byt'
vosproizvedena ni v kakoj drugoj srede, krome interneta. Ee krasota i
ocharovanie otkryvayutsya tol'ko cherez modemy (vprochem, Danya podgotovil i
nebol'shie demo dlya pokaza na vystavkah s CD. No eto, razumeetsya, vsego lish'
nepolnocennye reprodukcii, kak deshevye otkrytki s Mone...)
V avguste 2001 goda ya interv'yuiroval Danyu po ICQ dlya svoih "Sergej
Teterin N'yus":
Razreshite vam predstavit' - Danya Vasil'ev:
1) Molodoj chelovek v sinih botinkah i s fioletovoj shevelyuroj,
raz®ezzhayushchij po Moskve na modnom velosipede.
2) Tonko i izyashchno myslyashchij net-artist, avtor znamenitogo proekta
KOALA.RU (priz festivalya DA-DA-NET 1999 goda).
Vesnoj etogo goda Vasil'ev atakoval moskovskuyu art-scenu temoj
psevdonaivnoj robotomanii. Ego hudozhestvennyj ob®ekt "Marat Gel'man-2" na
vystavke "Art-Moskva 2001" v Central'nom dome hudozhnika vyzval mnozhestvo
kritiki, pohval i krivotolkov.
Da! CHut' ne zabyl: Danya Vasil'ev pribyl v stolicu iz Sankt-Peterburga v
2000 godu. Piterskij, to est'.
teterin: Nu, prekrasno.
Kogda ty zahotel byt' setevym hudozhnikom?
danja: YA im byt' ne hotel. Tak vyshlo. Kto-to, ne pomnyu kto, paru let
menya nazval togdashnyuyu Koala.mu.ru (pervyj internet-adres Koaly)
"setevym iskusstvom", nu a menya sootvetstvenno "setevym hudozhnikom". YA togda
ob etom pochti nichego ne slyhal.
teterin: Paru let nazad ty eshche zhil v Peterburge. CHem zanimalsya tam?
danja: "Komp'yuternym dizajnom", kak ne protivno eto zvuchit.
A do etogo zanimalsya prakticheski vsem chto svyazano s kompami. Byl i
sisadminom, i sapportom, i vebmasterom.
teterin: Davaj pogovorim o KOALE. Pochemu ty vybral takoj obraz - Koalu?
danja: |to ochen' drevnyaya i neponyatnaya istoriya. U menya est' v Pitere
staryj drug Denis. Eshche godu v 96-m nas s nim ochen' rassmeshila "tema Koaly",
takogo sverhgedonisticheskogo zver'ka, kotoryj nichego ne delaet, a tol'ko
soset sebe list evkalipta i pretsya. Postoyanno primenyali etot obraz v obshchenii
(tipa: "Da on kak koala", "YA koala, ya koala" (i pereminat'sya s nogi na
nogu), na takoj teatral'nyj maner. Potom ya nachal delat' grafiku v seti, i
nedolgo dumaya nazval eto vse "Koala grafiks", takoe chto-to nenapryazhnoe,
lenivoe, smeshnoe, chut'-chut' altered.
danja: Da i pokazhite mne cheloveka kotoromu ne nravitsya Koala (zverek)
:-)
Potom koala pochti na vseh yazykah odinakovo zvuchit i pishetsya tozhe.
teterin: |to tvoj samyj izvestnyj proekt. Ty ego delaesh' uzhe bol'she 2-h
let. Kogda po-tvoemu on priobretet cherty zakonchennosti? Ili Koala.Ru v
principe ne mozhet byt' zakonchennym?
danja: YA sobiralsya sdelat' vsego neskol'ko stranic.
Sejchas na Koale bolee sta "stranic", i zavyazany oni drug s drugom
tol'ko lish' skriptom sluchajnogo perehoda. Struktury net. Estestvenno takoe
mesivo slozhno zakonchit', da i zachem? |to moya masterskaya. Kak u hudozhnika v
masterskoj, vse zavaleno hostami i raznymi tam podmalevkami, tak u menya
masterskaya - Koala. YA chasto zaimstvuyu obrazy dlya kakih to drugih svoih rabot
ottuda.
danja: YA hochu kupit' 100 monitorov, postavit' ih v odnoj komnate i
zapustit' na kazhdom raznye stranicy s Koaly, kotorye budut menyat'sya.
teterin: Mnogie pochemu-to schitayut Danyu Vasil'eva "hudozhnikom odnoj
raboty".
Predstav' takoj glyuk: posredi nochi tebya budit kakoj-to chert iz
interneta, s tremya glazishchami, pyat'yu ruchishchami, u kazhdoj kogti s perochinnyj
nozhik i prochee. I etot chert sprashivaet: DANYA VASILXEV! NAZOVI SEJCHAS ZHE MNE
TRI SAMYE LUCHSHIE TVOI SETEVYE RABOTY, A NE TO PORVU V MELKIE KLOCHKI!
CHto ty emu nazovesh'?
danja: Dam emu tri urla. Vse oni budut nachinat'sya s http://koala.ru.
YA hudozhnik (t'fu, artist) bolee 100 rabot, esli uzh schitat'.
Dlya menya kazhdyj razdel na Koale - otdel'naya tema, otdel'noe oshchushchenie,
vospominanie, chuvstvo. Est' der'movye, est' brillianty.
A chertej ya ne lyublyu. Hotya monstry v mul'tseriale "Power Puff Girls"
ochen' klassnye.
teterin: A chto bol'she vsego interesuet posetitelej Koala.Ru?
danja: Mnogie sprashivayut pro osnovnuyu ideyu Koaly. Ona dolgo byla
neoformlennoj dazhe dlya menya, no sejchas eto sluchajnost'. Sluchajnost' kak
sposob dostizheniya setevogo schast'ya, podchinenie avtomatike, brounovskomu
dvizheniyu v tranzistorah komp'yutera.
teterin: Dlya tebya setevoe schast'e - v podchinenii avtomatike, v
samootdache principu sluchajnosti? |to dejstvitel'no SCHASTXE, ne prosto
udovol'stvie?
danja: A kto mozhet sformulirovat' formulu schast'ya v Seti? Sposob
polucheniya udovol'stviya?
Est' zamechatel'naya fraza:
If you always do what you've always done,
you will always have what you've always had
-- t.e. "esli vsegda budesh' delat', chto delaesh' obychno, nichego novogo
ne sluchitsya".
Tak i v Seti. Lyudi brodyat po odnomu i tomu zhe naboru ssylok, po
tropinkam. Dlya lyudej (i zhivotnyh) voobshche harakterna tema "tropinki", iz raza
v raz povtoryaemyh dejstvij. YA pomogayu lyudyam razorvat' svyaz' dejstviya i
rezul'tata.
(|to vyskazyvanie ob osnovnoj idee "Koaly" tut zhe vzvolnovalo moe
voobrazhenie. YA poluchil neozhidannoe dokazatel'stvo, chto svyaz' mezhdu
kibershamanizmom i net-artom sovsem ne tak nadumanna, kak ya opasalsya
ponachalu. |to dejstvitel'no dve storony odnoj medali! Danya svoimi slovami
govorit zdes' o prevoshodstve "mul'timodel'nogo vzglyada", o kotorom ya pisal
v pervoj chasti knigi. Eshche odno porazitel'noe-i-ozhidaemoe sovpadenie).
danja: YA dazhe kogda na velike katayus', lyublyu ezdit' ne vdol' po doroge,
a poperek. Otkryvayutsya chudnye vidy i novye pejzazhi. Dorogi mozhno tozhe
rassmatrivat' kak iskusstvennoe privivanie dejstvij. Pridumannyj sposob
obmana. Ssylki v internete - tozhe samoe.
danja: Na Koalu ochen' mnogo ssylok s domashnih stranichek lyudej. I vse
pishut, chto zajti na Koalu - eto otlichnyj sposob otvlech'sya.
Kakoj-to chelovek na svoem sajte s razdele "ssylki" napisal - "mozhno
s®est' narkoty, mozhno zajti na Koalu. Rezul'tat - udivitelen".
teterin: Da, tvoya Koala - sushchestvo krajne nepostoyannoe. Vsyakij raz ono
otkryvaetsya po-novomu, nevozmozhno vtoroj raz zajti v odnu i tu zhe Koalu.
Tak?
danja: Pochti. Vse delo portyat eti chertovy poiskovye i indeksiruyushchie
sistemy.
teterin: Esli Koalu predstavit' kak kartinu, to skol'ko chelovek
ezhednevno podhodyat na nee posmotret'? Proshche govorya, kakova statistika?
danja: Iz-za otsutstviya kakoj-libo struktury otsledit' poseshcheniya ochen'
slozhno, no na glavnuyu stranicu s "bukvennym naborom", t.e. neposredstvenno
nabiraya v stroke brauzera "koala.ru", zahodit poryadka 80-ti chelovek v sutki.
teterin: Ty voobshche mnogo dumaesh' o svoih zritelyah? Predstavlyaesh'
kogo-to, kogda obnovlyaesh' fajly Koaly? CHto dlya tebya auditoriya?
danja: Iznachal'no Koala byla zakrytym proektom. "Sekretnyj url" znali
tol'ko znakomye. No odnazhdy mister Ivan Paravozov (Aleksandr Gagin) dal
ssylku v ochen' modnom v 99-m godu izdanii Gazeta.ru - i nachalos'. V
osnovnom vozmushchennye zriteli pisali. Tipa: "CHto za der'mo, ty chto iz
psihushki v Net zahodish'" i t.d.
Zritel' dlya menya - eto sposob polucheniya refleksa, mne nravitsya
nervirovat' i razdrazhat' (v horoshem smysle) svoih zritelej, vyzyvat'
sokrashcheniya myshc lica.
danja: YA ochen' lyublyu pis'ma zritelej, kotorye kritikuyut to chto ya delayu,
mne ochen' interesno chitat' ih dovody.
teterin: A kakim ty predstavlyaesh' ideal'noe setevoe iskusstvo,
ideal'noe net-art proizvedenie? Samymi obshchimi slovami, oshchushcheniyami?
danja: Ideala v iskusstve, tem bolee sovremennom, byt' ne mozhet. Kazhdoe
proizvedenie dejstvuet v ramkah sobstvennogo konteksta.
Otdel'noe proizvedenie ne dolzhno nravitsya vsem. Tochnee, ono dolzhno
mnogim ne nravitsya, dolzhno byt' spornym, dostojnym prodolzhitel'noj polemiki,
i emocij. Setevoe iskusstvo tozhe samoe. Ono takoe zhe iskusstvo, prosto ono
ne material'no.
teterin: |to emu sil'no meshaet? Nematerial'nost'?
danja: Da, eto ego bich. Poka ne vymrut iskusstvovedy tradicionnogo
tolka, net-art budet izgoem.
danja: Vopros v tom, kto vymret pervym. Vot SHul'gin naprimer, uzhe
neskol'ko let govorit chto net-artu konec. I mnogie s nim soglasny. YA inogda
tozhe. A inogda net. Kategoricheski.
teterin: Mozhesh' ty nemnogo rasskazat' o svoem budushchem proekte, kotoryj
kak ya slyshal dolzhen pokazyvat'sya v krupnom muzee? Naskol'ko ya znayu, on
napryamuyu kasaetsya temy nematerial'nosti virtual'nogo iskusstva.
danja: YA ochen' nadeyus' chto on roditsya. On uzhe zachat. Sumeet li on
vyzret' i ne ugasnut li chuvstva vzaimnosti u ego "roditelej" - vot o chem ya
bespokoyus'. No ochen' nadeyus' na luchshee.
YA sobirayus' pokazyvat' na vystavke v odnom iz krupnyh rossijskih muzeev
medijnuyu storonu svoego tvorchestva. "Supremedizmy 1-2-3" . Dan' iskusstvu
nachala proshlogo veka, vyrazhennaya sredstvami 21-go i otrazhayushchaya mnogie
tendencii sovremennogo iskusstva.
teterin: Tam v samom dele budut zadejstvovany kartiny-monitory?
danja: Da, plazmennye matricy. Mne slozhno opisyvat' kak oni budut
vyglyadet', hotya uzh kazalas' by kuda material'nee.
Ne hochetsya govorit', chto eto budut monitory v ramah, no dumayu
zhurnalisty tak potom i napishut.
Kak ya ponimayu, na mne lezhit bremya predstavit' sovremennyj primitivizm
vo vsej krase.
teterin: Kakovo po-tvoemu byt' segodnya russkim setevym hudozhnikom? CHto
ty mozhesh' skazat' o drugih nashih net-artistah, est' li oshchushchenie "ceha"?
danja: Net, kom'yuniti, ceha, "tusy" - netu. Est' odinokie
pionery-aktivisty, kotorye vydayut chto-to.
YA ponimayu teh, kto protivitsya populyarizacii net-arta. |to rano ili
pozdno privedet net-art k popse, i vse zakonchitsya. |to dolzhno zakonchit'sya,
let cherez 5.
Tehnologii i vseobshchij progress ubivayut i smetayut vse na svoem puti, eto
sluchitsya i s setevym artom. Kak sluchilos' s aski i mejl artom. ASCII byl
ochen' populyaren ran'she.
danja: Borot'sya za vyzhivanie net-arta net smysla. Ved' iskusstvo - eto
rezul'tat zhiznedeyatel'nosti , a ne sama zhizn'...
teterin: A kak by ty opredelil -- kto takoj hudozhnik v principe?
danja: Hudozhnik - izvrashchennyj individualist, ispolnyayushchij
sekretnuyu missiyu, dannuyu emu nevidimym Genshtabom.
On - agent Korki Golovnogo Mozga...
(vpervye opublikovano v "Sergej Teterin N'yus")
Zimoj 2001 goda my s Danej proveli dva "net-art kvartirnika" u menya
doma, v kvartire na prospekte Mira, gde ya togda zhil. Andrej Ivanov, master i
lyubitel' izoshchrennogo zvuka, vel mul'timedijnuyu letopis' etih vstrech. My
sobirali 15-20 dejstvuyushchih "setevyh hudozhnikov" i lyubitelej "setevogo
iskusstva" za odnim stolom, ugoshchali ih krasnym vinom (v tradicii legendarnyh
rok-kvartirnikov "Kino" i "Akvariuma"). |to bylo vazhno -- sobrat' vseh
vmeste i poznakomit'. Mnogie znali drug druga tol'ko zaochno-virtual'no, i
opyt zhivogo obshcheniya okazalsya na udivlenie pozitivnym.
Kazhdyj vecher byl posvyashchen odnomu setevomu proektu. Avtor predstavlyal
ego tut zhe na monitore, i publika mogla sprashivat' ego o chem ugodno. V
pervyj vecher eto byl Danya s "Koaloj", na vtorom "net-art kvartirnike" El'
Zelenaya pokazyvala i kommentirovala svoe "El'skoe".
Takim obrazom my nachali realizovat' tu obshchuyu strategiyu, kotoruyu my
deklarirovali -- strategiyu priblizheniya net-arta k zritelyu, adaptacii
elektronnyh proizvedenij k pokazu v klubnom formate. "Net-art kvartirniki"
byli svoego roda repeticiej k tem "media-art shou", kotorye my s Vasil'evym
pokazyvali pozdnee -- uzhe na bol'shih klubnyh i festival'nyh ploshchadkah.
O Telekommunikacionnom Rae
Kak ya uzhe upominal v pervoj chasti knigi, vesnoj 2001 goda ya vzyalsya za
napisanie "telekommunikacionnyh propovedej", nadeyas' obresti novoe oruzhie
dlya proloma osobo tverdyh intelligentskih mozgov, otkazyvayushchihsya priznavat'
v media-arte polnocennoe i zhivoe iskusstvo. Pervyj tekst, kotoryj ya
podgotovil, ya nazval "Vse media-hudozhniki popadayut v raj". YA popytalsya
vlozhit' v tekst maksimum chuvstv, sochetaya romantiku, misticizm i psihologiyu
telekommunikacij. Glavnoj zadachej bylo sozdat' romanticheskij obraz
sovremennogo media-hudozhnika -- za obrazec ya prinyal nechto srednee mezhdu
sufijskim poetom i dzhedaem iz "Zvezdnyh vojn".
YA schitayu, chto vse nastoyashchie media-hudozhniki posle zhizni dolzhny popadat'
v raj.
No ne v takoj raj, v kotoryj popadayut pravedniki i monahini, i dazhe ne
v takoj, kuda otpravlyayutsya poety i personazhi tipa Timoti Liri. Po moemu
mneniyu, media-hudozhnikam svetit sovsem inaya posmertnaya obitel', kotoruyu ya
oboznachayu kak Telekommunikacionnyj Raj.
|to bezuslovno fantasticheskoe mesto. Ono estestvennym obrazom svyazano s
mirom angelov i vsemi vidami Manny Nebesnoj, s odnoj storony, a s drugoj --
imeet potustoronnij shlyuz dlya vyhoda v chelovecheskij internet. I ne tol'ko v
internet, a vo vse vidy mobil'noj i pejdzhingovoj svyazi, v kakuyu ugodno
druguyu telekommunikaciyu. I posle smerti dushi media-hudozhnikov, kak
neulovimye schastlivye prizraki, skol'zyat v Pautine i neredko otklikayutsya na
prizyvy zhivyh lyudej, znayushchih vernyj email ili nomer ICQ.
Posle smerti kazhdogo talantlivogo media-hudozhnika ozhidaet neveroyatnoe,
nezemnoe schast'e. On pozabudet, chto takoe dial up i plohoj konnekt, i dlya
nego ostanetsya tol'ko odna skorost' dlya peremeshcheniya v Seti -- eto skorost'
sveta. Emu bol'she ne pridetsya platit' provajderam i ne ponadobitsya nikakoj
soft, chtoby sozdavat' prekrasnye shedevry iskusstva v elektronnyh sredah.
Zdes' on smozhet upravlyat' kilobajtami prostym usiliem mysli ili dazhe prostym
esteticheskim namereniem. Nahodyas' v Rayu, media-hudozhnik poluchaet vozmozhnost'
chudesnym obrazom rasshirit' svoj seksual'nyj opyt -- lyuboj
telekommunikacionnyj kontakt s zhivymi lyud'mi, samyj korotkij seans ICQ ili
soobshchenie SMS stanet yarkim i fantasticheski intensivnym seksual'nym
perezhivaniem, prevoshodyashchim lyubye zemnye dostizheniya. Ved' novoe virtual'noe
telo media-hudozhnika budet sozdano dlya naslazhdeniya i ekstaza.
V Telekommunikacionnom Rayu net deneg, oni utrachivayut smysl i bystro
zabyvayutsya, hotya vse bankovskie kody otkryty. I eto ponyatno: zdes' lyubaya
fantaziya momental'no proyavlyaetsya vo ploti. I pust' eto elektronnaya plot', --
zato ona sovershenna.
|to territoriya dlya triumfa. Zdes' blistatel'no zavershayutsya vse
nedodelannye proekty, vse tvorcheskie impul'sy prohodyat po nerazorvannym
cepyam, zamykaya geshtal't. Zdes' net raboty radi sushchestvovaniya, kotoroj
prihoditsya zanimat'sya, chtoby zaplatit' za eshche odin mesyac zhizni. Zdes' net
sponsorov i net otsutstviya sponsorov, i net voobshche nikakogo smysla v etom
slovosochetanii -- "ne najti sponsora".
Popadaya v Telekommunikacionnyj Raj, media-hudozhnik poluchaet vse to, chto
emu neobhodimo -- vdohnovenie, svobodu, vozmozhnosti i perspektivy, novye
gorizonty i obshchenie, a takzhe slavu, lyubov' i bessmertie.
Inogda mne kazhetsya, chto Raj dlya media-hudozhnika sushchestvuet i na zemle.
Neskol'ko kilobajt intuicii. |to pohozhe na mechtu Ostapa o Rio-de-ZHanejro,
"gorode hrustal'noj mechty detstva, gde vse hodyat v belyh shtanah". Esli dolgo
smotret' na monitor, osobenno noch'yu i v odinochestve, a potom zakryt' glaza i
podumat' o Telekommunikacionnom Rae, -- voobrazhenie mozhet narisovat'
chudesnoe mesto s pronzitel'no real'nymi ochertaniyami. Opisat' ego legko i
nevozmozhno odnovremenno.
Tam teplo, tam est' svet. V smysle -- solnce i nebo, nastoyashchee sinee
nebo. Tam mnogo izyashchnogo i izoshchrennogo elektrichestva, ono pronizyvaet ves'
gorod i zhivushchih v nem lyudej -- kachestvennyj internet, sovremennye vidy
telefonii, tysyachi novyh servisov. YA skazal gorod? Da, konechno zhe, eto
ogromnyj prekrasnyj gorod, velikolepnyj megapolis. V ego klubah i barah ne
govoryat o den'gah, no zato ochen' mnogo rassuzhdayut ob iskusstve v Seti, ob
iskusstve na ekrane, o krasote novogo tipa. Vystavki i festivali iskusstv
novyh media idut neskonchaemoj cheredoj, vyzyvaya buri emocij, v glavnyh zalah
goroda. Vspyshki i aplodismenty... Media-hudozhniki zdes' nuzhny vsem! A
zhenshchiny etogo goroda udivitel'no prekrasny, molody i obrazovanny nastol'ko,
chtoby videt' i obozhat' romantiku net-art'a i drugih zatejlivyh proyavlenij
hudozhestvennogo geniya. Na kakom yazyke oni razgovarivayut s vami? |togo ne
ponyat', skoree vsego -- na yazyke lyubvi i telekommunikacii.
Kadry smenyayutsya s bezumnoj skorost'yu, mne trudno razobrat' chto-to
eshche... Tam mnogo pamyatnikov media-hudozhnikam i ih shedevram, i eti pamyatniki
vsegda v cvetah. YArkie, raznocvetnye, nastoyashchie zhivye cvety, mnogo cvetov,
ochen' mnogo cvetov...
Pohozhe, ya gallyuciniruyu. Takogo mesta ne mozhet byt' na zemle. Nigde,
nikogda. Nigde. "Prosto pojmi: nikogda -- eto schast'e, prosto pover' --
pustota eto raj".
Ili, vse zhe... Ili, mozhet byt'?
Prem'era "telekommunikacionnoj propovedi" sostoyalas' 12 aprelya 2001
goda v Rossijskom Gosudarstvennom Gumanitarnom Universitete, v Moskve. Na
afishah znachilos': "12 aprelya, v Den' Kosmonavtiki vse media-hudozhniki
popadayut v raj -- v nashem internet-kafe!"
|to byl poistine dragocennyj opyt. Ustroitelyami "Media-art-shou"
vystupali ya i Danya Vasil'ev, kotoryj ne tol'ko pomogal mne prepodnesti moj
message, no i sdelal sobstvennuyu net-art-illyustraciyu k tekstu "propovedi".
Nesmotrya na nebol'shoe stechenie publiki, srazu ustanovilas' atmosfera
osobogo prazdnika. Flyuidy i energii tak i nosilis' v vozduhe, iz nas pochti
vyletali iskry.
Kogda nastal moment, ya vyshel na scenu i strashno smushchayas' prochital
"propoved'", a za moej spinoj na ekrane mercali perelivy odnoj iz starinnyh
programmok klassa deep. Zatem my s Danej vyshli v internet i kak dva
ekskursovoda proshlis' po "rajskim resursam" v Seti. Vse eto proecirovalos' s
komp'yutera na bol'shoj ekran, zvuchala nesluchajnaya muzyka -- mne kazhetsya,
chto-to podobnoe ustraival Timoti Liri, kogda kolesil po amerikanskim
universitetam s gastrolyami.
V eti poltora chasa v internet-kafe RGGU torzhestvoval
telekommunikacionnyj irracionalizm chistejshej proby. V konce programmy Danya
razdal zritelyam kusochki komp'yuternogo kabelya s prozrachnymi plastmassovymi
shtekkerami. |to byl nash syurpriz: kazhdyj takoj shtekker byl predstavlen kak
"individual'nyj propusk v Telekommunikacionnyj Raj".
V posleduyushchie mesyacy my s Danej vystupili s propoved'yu
Telekommunikacionnogo Raya v Sankt-Peterburge i Permi. Obychno my priezzhali po
priglasheniyu organizatorov kakogo-nibud' festivalya iskusstva, kotorym
hotelos' zapoluchit' "media-art". Dlya nas montirovali "scenicheskuyu ploshchadku",
osnashchennuyu komp'yuterami, videoproektorom i zvukovoj sistemoj. My
podklyuchalis' k Seti i "propovedovali".
Posle vystupleniya v Permi kompakt-disk so vsemi materialami shou
razletelsya vdrebezgi, iskoverkav CD-privod (ili naoborot), chto oznamenovalo
okonchanie etoj stadii.
Ideya Telekommunikacionnogo Raya otozvalas' v serdcah neskol'kih
rossijskih setevyh hudozhnikov (Dasha CHuzhbina i Mister Parker, El' Zelenaya i
Sidor, Danya Vasil'ev, Aleksroma, KustoKusto, Dmitrij SHubin) -- vse oni
sdelali svoi illyustracii k Rayu. Tekst sumel ih emocional'no ob®edinit', i
eto govorit o mnogom.
Tak chto zhe eto bylo, hudozhestvenno illyustrirovannaya propoved' ili
romanticheskij manifest sovremennogo media-iskusstva? Mozhno nazyvat' kak
ugodno, mne kazhetsya.
Takov li na samom dele Telekommunikacionnyj Raj, kakim ya ego opisal?
Kak mistik ya ne izbalovan videniyami i otkroveniyami iz "nadezhnyh istochnikov",
priznayus' srazu. Moej zadachej bylo sozdat' rezoniruyushchij obraz, vyrazit'
neskol'ko smutnyh predpolozhenij, kotorye v to vremya ocharovyvali i op'yanyali
menya. "SHlyuz mezhdu potustoronnim i internetom", SMS kak seksual'nyj impul's,
otsutstvie interfejsa mezhdu tvorcheskoj volej i elektronnym voploshcheniem --
vse eto poeticheskie nahodki, kotorye vprochem poyavilis' ne prosto tak. |to
eshche odna vestochka, eshche odin ochelovechennyj signal iz toj samoj Tret'ej
Real'nosti.
Posle togo, kak ya napisal o Telekommunikacionnom Rae, u menya razvilas'
malen'kaya maniya -- ya pytayus' najti paralleli v mirovyh misticheskih sistemah,
chtoby ponyat' sobstvennuyu ideyu. U rannih hristian byla ideya Goroda-na-Poroge
"vnutri sobstvennogo serdca", kuda mozhno bylo popast' (esli povezet) posle
dolgih let special'noj misticheskoj praktiki. Vozmozhno, Telekommunikacionnyj
Raj -- analog takogo Goroda, popast' v kotoryj mozhno cherez nekotorye
telekommunikacionnye praktiki, vo vremya kotoryh sleduet priderzhivat'sya
osoboj tochki zreniya. Vse delo -- v tochke zreniya, i tol'ko v nej. Bol'she
nichego ne nuzhno, vhod otkryt.
Ved' misticizm -- eto sposob vdeniya. I -- osoboe sostoyanie dushi,
kotoroe mozhet stat' dver'yu kuda ugodno.
Tri dushi permyaka
Pervye uroki misticheskogo vdeniya mira ya poluchil v Kudymkare, malen'kom
gorodke na severe Permskoj oblasti na Urale. Kudymkar -- centr
Komi-permyackogo nacional'nogo okruga, gde prozhivaet bol'shinstvo
komi-permyakov -- malen'kogo ural'skogo naroda, ch'i magicheskie tradicii ochen'
sil'ny i svoeobrazny. Ob etom ya pisal v svoej pervoj knige "Dvojnyashki" --
permskij orakul".
Zdes' nado sdelat' vazhnoe poyasnenie. Do 30-h godov HH veka slovom
"permyak" oboznachali imenno komi-permyaka, sejchas zhe permyakom zovut zhitelya
bol'shogo ural'skogo goroda Perm'. |to, razumeetsya, vnosit putanicu. Kogda ya
pisal knigu o "permskom orakule", za slovom "permskij" ya podrazumeval
prichastnost' k drevnej ural'skoj kul'ture, a vovse ne proishozhdenie iz moego
rodnogo goroda. U etoj kul'tury byl period rascveta zadolgo do poyavleniya
russkih pereselencev v Prikam'e. Zdes' byli svoi bogi i svoi kolduny, svoi
tajnye iskusstva i orakuly. (Byli -- i ostayutsya, ochevidno).
Kogda ya priehal v Kudymkar v 1992-m godu, ya stolknulsya s nekotorymi
vpechatlyayushchimi aspektami etih iskusstv. I chto by ya ni delal vposledstvii, chem
by ni zanimalsya -- hot' internetom, hot' reklamoj -- "kudymkarskie uroki" ne
utrachivali svoe vliyanie na menya.
V sentyabre 2000 goda ya sobralsya pereezzhat' v Moskvu, chtoby rabotat' u
Marata Gel'mana nad proektami servera Guelman.Ru. Dlya menya eto byl ser'eznyj
shag, ya sobiralsya, kak Nejl Armstrong na Lunu. I kogda ya ponyal, chto uzhe pochti
sovsem gotov, ya pochuvstvoval chto-to vazhnoe... vazhnoe i nesdelannoe.
Mne chego-to smutno ne hvatalo, chtoby poehat' s uverennost'yu v dushe.
Neskol'ko dnej ya razbiralsya s etimi oshchushcheniyami -- i nichego ne mog ponyat'. I
kak raz v eto vremya ya videl odin i tot zhe son -- chto ya stoyu odin pozdno
vecherom, pochti noch'yu na avtobusnoj ostanovke i zhdu avtobus, kotoryj -- ya eto
smutno ponimayu -- nikogda ne pridet. Vokrug menya -- fantasticheskaya mestnost'
iz detstva, rajon, gde ya prozhil pervye 10 let zhizni. Kazhetsya, te zhe doma i
ulicy, chto i v detstve -- i odnovremenno kakie-to chuzhie, neuyutnye. I glavnyj
motiv -- mne nekuda idti, ya ne znayu kuda mne devat'sya.
Odnazhdy, perechityvaya sobrannye materialy po permskoj ezoterike, ya vdrug
ponyal smysl etogo sna. A imenno ya chital o drevnej ural'skoj teorii
ustrojstva cheloveka: permyaki schitali, chto chelovecheskaya dusha sostoit iz treh
avtonomnyh sostavlyayushchih. CHto v kazhdom cheloveke est' tri dushi: dusha-ptica,
dusha-kak-chelovek i dusha-sobaka (ili mysh'). Pervaya olicetvoryaet mysl' i ideyu
i nahoditsya "nad golovoj", vtoraya -- telesnye, chuvstvennye komponenty,
tret'ya (sobaka u nog) ne chto inoe, kak intuiciya i chut'e, neobhodimoe v
zhizni. I esli chelovek utrachivaet odnu iz dush, teryaet ee -- on stanovitsya
nepolnocennym, uyazvimym. On boleet dushoj do teh por, poka shaman ne vernet
emu poteryannuyu dushu.
YA podumal: a vdrug tot ya v povtoryayushchemsya sne -- eto moya poteryannaya
chast' dushi? Vdrug ya chto-to ostavil vazhnoe v teh mestah, gde ya provel
detstvo, chto-to iz oblasti duha, ne ob®yasnimoe s materialisticheskih pozicij,
no obladayushchee ogromnoj znachimost'yu dlya menya lichno? I teper' poteryannoe
podaet signaly bedstviya v vide povtoryayushchihsya snovidenij!
Mogu li ya uehat' iz Permi, ne popytavshis' zabrat' eto nazad?
Nedolgo dumaya, v polnom sootvetstvii s ural'skimi magicheskimi
koncepciyami ya otpravilsya v otdalennyj rajon goroda, gde ya provel svoe
detstvo i gde ne byl uzhe let desyat' -- iskat' svoyu poteryannuyu dushu. I hotya ya
skoree schital eto hudozhestvennym eksperimentom, chem veril na samom dele --
kogda ya vyshel na mesto, kotoroe ya stol'ko raz videl v povtoryayushchemsya sne, na
menya nahlynul takoj potok oshchushchenij, chto pomutilos' v glazah. |to byla ta
samaya avtobusnaya ostanovka iz sna, na ulice CHerdynskoj.
Bez vsyakogo na to predubezhdeniya ya ispytal na etom meste (avtobusnoj
ostanovke) nekotoruyu raznovidnost' misticheskogo ekstaza... I eto sovsem ne
preuvelichenie.
Vot kak ya opisal svoj pohod v elektronnom pis'me k Any Name,
otpravlennom "po goryachim sledam":
Kak ya iskal svoyu dushu.
ya segodnya predprinyal takoj "pohod sily" -- pomnish' moj syuzhet naschet
poteryannoj vo sne dushi? tak ya hodil po tem mestam -- gde ya provel detstvo i
gde ne byl let desyat'.
...ya prishel na to mesto kotoroe mne mnogo raz snilos' vo sne -- gde ya
stoyal noch'yu odin zabytyj i zhdal kakogo-to avtobusa i muchalsya, chto ne znayu
kuda mne ehat' i gde moj dom. na etoj ostanovke za desyat' let, konechno, vse
izmenilos'... kakie-to kioski kommercheskie postavili, nu i tak dalee.
vprochem eto zhe getto, tak chto mnogoe ostalos' netronutym ;-)
ya govoril ej pro sebya: "ya tebya zabirayu, davaj!"
etu tret'yu dushu ya vosprinimal kak-to tipa nevidimoj sobaki, prisutstvie
kotoroj mozhno chuvstvovat'. ili tochnee, ochen' chuvstvuetsya ee otsutstvie.
nu vot ya ee primanil i potom vmeste s nej otpravilsya dal'she. zashel v
pel'mennuyu gde v mladshih klassah pokupal porciyu pel'menej-kusok hleba-chaj za
50 kopeek i tak zhe eto kupil -- uzhe za 20 pravda rublej.
potom podoshel k svoemu devyatietazhnomu domu, i tut u menya nachalo
zabivat' vospriyatie. dejstvitel'no, mnogo chto izmenilos' -- a s drugoj
storony mnogoe do uzhasa znakomo -- kameshki tam, asfal't, chto-to na stenah...
kak budto ya popal v gallyucinaciyu. ya zashel v svoj pod®ezd i podnyalsya na
chetvertyj etazh, po puti vse trogal chto mog -- perila, pochtovyj yashchik....
potrogal zvonok na svoej byvshej dveri, on tot zhe, no zvonit' ne stal
konechno.
...glavnoe -- chto ya osoznal svoyu otorvannost' kak fakt. chto u menya net
nikakogo real'nogo proshlogo, net doma, kuda ya mogu vernut'sya kak malen'kij
mal'chik i tam menya vstretyat papa i mama, i vse stanet horosho. mozhet byt' eto
sidelo gde-to v podsoznanii i meshalo prinimat' vazhnye resheniya, otvazhivat'sya
na raznye nuzhnye i smelye postupki. dumayu chto eta progulka mne pomozhet byt'
sil'nee...
Tak kak ya igral sam dlya sebya rol' nastoyashchego permskogo tuna, vo vremya
"pohoda sily" ya ne vypuskal iz ruk lichnyj "predmet sily" -- tak nazyvaemyj
gipnoglif, sdelannyj iz mozhzhevelovogo dereva i svyazannyj s "ural'skimi
vibraciyami". Individual'nyj ruchnoj magicheskij modul', na vudžcr kotorogo ya
uzhe privyk polagat'sya. (YA pisal ob etom v pervoj knige: govorya korotko,
vudžcr -- eto "dusha predmeta", soglasno permskoj teorii). Moj nozh-amulet,
kotorym ya kogda-to otbivalsya ot nochnyh duhov, tozhe byl pri mne. (YA zametil,
chto vo vremya special'nyh ritualov, kakim bessporno byla eta moya progulka po
CHerdynskoj, sila takih predmetov znachitel'no vozrastaet).
"Pohod sily" byl zavershen v techenie odnogo chasa, etogo bylo vpolne
dostatochno. YA poluchil udivitel'nye rezul'taty: nechto vazhnoe vernulos' ko mne
obratno. Dazhe esli ya eto "prosto pridumal", rezul'taty ostayutsya pozitivnymi
-- ya priobrel uverennost' v svoej sud'be, kotoroj mne ochen' nedostavalo. I
eto proizoshlo imenno blagodarya tomu, chto ya iskal i nashel svoyu poteryannuyu
dushu, kotoruyu oshchushchal kak chto-to vrode nevidimoj, no lyubimoj sobaki.
1949 znakov na pejdzher Ani
V avguste 2001 goda ya otpravilsya iz Permi v Rigu na festival'
media-arta "Art+Communication". I v puti ya realizoval malen'kij
hudozhestvennyj proekt, v kotorom takzhe zameten permskij motiv "treh dush".
Bol'she vsego eto bylo pohozhe na spektakl' ("performans") dlya dvuh
chelovek, v kotorom rol' sceny vypolnyali dostupnye telekommunikacii --
pejdzhingovaya svyaz' i internet. Mne hotelos' sozdat' cikl liricheskih, pochti
poeticheskih soobshchenij na pejdzher, kotoryj ostalsya u Anya_Zou v Permi,
gluboko lichnyh i otkrytyh odnovremenno, kak voditsya u staryh russkih poetov.
YA peremeshchalsya ot goroda k gorodu, iz Permi v Moskvu, iz Moskvy v Rigu,
i otovsyudu posylal soobshcheniya cherez pagergate na special'nom sajte v Seti --
zahodil v internet-kafe, otkryval stranicu, nabiral tekst i nazhimal
"Otpravit'". I cherez neskol'ko sekund v na pejdzhere u Anya_Zou poyavlyalsya
novyj malen'kij tekst.
Privet kiska-muryska, milaya shinshilla Anya!
Zdes' v Moskve moi dela idut kak eskalatory v metro, no kak oni mogut
idti bez tebya -- na samom-to dele? Znaesh' li ty, chto u kazhdogo permyaka tri
dushi: pervaya kak ptica, vtoraya kak mysh', tret'ya kak chelovek? >>
(18 avgusta 2000, 19.22 MSK)
Moya dusha-chelovek hodit po Moskve vperedi menya, dusha-mysh' ostalas' v
Permi, a dusha kak ptica letaet mezhdu Rigoj, Moskvoj i toboj, kara mia. Takoe
ne mozhet prisnit'sya, potomu chto eto razorvet dazhe samyj glubokij i
fantasticheskij son. >>
(18 avgusta 2000, 19.25 MSK)
Privet Anya, privet, kara mia! Segodnya ya videl u Matveeva tvoi
fotografii 1996 goda. Vot kakoj byvaet prekrasnaya shinshilla chetyre goda
nazad... ya dumal ob etom ves' vecher, dazhe v kafe "Oranzh". Znaesh' li ty, chto
u kazhdogo permyaka est' tri dushi? >>
(20 avgusta 2000, 11.51 MSK)
V zhizni nashi dushi vladeyut nami po situacii. Kogda ty provozhala menya na
vokzale, proshchalis' dushi-lyudi. V Seti vmesto menya viden tol'ko ya s dushoj
pticy. A kogda my neschastny ili boimsya, v pyatki uhodit dusha-mysh'. >>
(20 avgusta 2000, 11.55 MSK)
Privet, kiska-muryska! YA dumayu o vcherashnem sovpadenii: ty pozvonila na
moj mobil'nyj, kogda ya yasno pochuvstvoval neobhodimost' pozvonit' tebe "pryamo
sejchas". Priyatno poluchat' takie zvonki, dazhe kogda net vazhnyh soobshchenij.
Takoj zvonok sam soobshchenie. >>
(21 avgusta 2000, 12.59 MSK)
YA podumal, chto media hudozhniki priruchayut dushi-pticy drugih lyudej. Oni
sozdayut elektronnye shemy, po kotorym proletayut dushi -- v vide odushevlennyh
signalov. Pomnish' li ty, chto u kazhdogo permyaka est' tri dushi? |to vazhno! >>
(21 avgusta 2000, 13.02 MSK)
Vremya ot vremeni ya vizhu son: pozdno noch'yu zimoj ya stoyu na ostanovke
ryadom so svoim byvshim domom na CHerdynskoj i ne mogu uehat' "po-nastoyashchemu
domoj". I ya ponimayu chto propal... Navernoe, kakaya-to chast' moej dushi
ostalas' tam na Nagornom, pridetsya poehat' i zabrat' ee. >>
(22 avgusta 2000, 20.55 MSK)
Zdravstvuj kiska-muryska, milaya shinshilla Anya! V Rige nizkie oblaka
kloch'yami -- vchera, a segodnya dozhd' s utra, holodno. Moi tri dushi prodrogli;
gostinica kishit mediahudozhnikami, vecherom otkrytie festivalya. Esli hochesh',
priletaj ko mne pticej! >>
(24 avgusta 2000, 14.48 MSK)
Vozmozhno, tri dushi cheloveka -- eto tri tochki ego soprikosnoveniya s
mirom, kotorymi on nepreryvno oshchupyvaet i derzhit mir. A chetvertaya tochka --
eto telo cheloveka, i v etoj tochke mir derzhit ego samogo. >>
(25 avgusta 2000, 14.44 MSK)
Privet Anya, milaya moya shinshilla! Segodnya ya vyezzhayu iz Rigi v Moskvu, i
skoro ya budu s toboj. Vokrug menya solnechno i spokojno. Tri moi dushi uzhe
ustremilis' drug k drugu, i skoro oni budut vmeste. Oni ochen', ochen'
soskuchilis'... >>
(29 avgusta 2000, 14.40 MSK)
Poluchilsya dovol'no lichnyj liricheskij cikl tekstov, prichem "very
personal" kak harakteristika proizvedeniya byla smodulirovana vpolne
osoznanno. V Rige ya vstrechalsya s "zhivymi legendami", zvezdami setevogo
iskusstva iz Zapadnoj Evropy, Kanady i SSHA, kotorye rasskazyvali o svoih
novyh hudozhestvennyh proektah -- i eto bylo tak zhe romantichno, kak ekzamen
po trigonometrii. CHistoj vody matematika, i nemnogo korrektnogo "steba". Mne
zhe hotelos' uvidet' v proizvedeniyah media-iskusstva gorazdo bol'she chuvstva,
liriki, poezii...
Navernoe, v etom skazalas' russkaya literaturnaya tradiciya i privychki
chitatelya so stazhem. Vozmozhno, ves' mirovoj media-art "sovsem ne pro eto". No
ya razozlilsya i sdelal "1949 znakov na pejdzher Ani" -- ochen' lichnyj,
podcherknuto intimnyj hudozhestvennyj proekt. I ochen' literaturnyj.
Permskie ezotericheskie motivy ne byli glavnymi. V opisanii proekta,
opublikovannom v Seti, ya zayavil v kachestve osnovnoj sleduyushchuyu ideyu:
Lyudi i signaly. Mobil'nost' kak sostoyanie.
OTKUDA i KUDA ne imeyut znacheniya.
KOGDA otmenyaetsya. Tol'ko SEJCHAS.
Vazhny tol'ko CHTO, KOMU, OT KOGO.
YA obrashchal bol'shoe vnimanie na mobil'nost' kak osoboe sostoyanie
"cheloveka-na-linii", v tom godu eta tema prosto vladela mnoj. Eshche i potomu,
chto letom 2000 goda permskaya kompaniya mobil'noj svyazi "Vosem'sot" zaklyuchila
so mnoj dogovor o podderzhke proekta "Permskij Zverinyj Stil'nyj Mobil'nyj".
YA vzyalsya za razrabotku s entuziazmom.
Krome vsego prochego, ya vnezapno stal vladel'cem pervogo v svoej zhizni
mobil'nogo telefona "Motorola StarTac Elite", razgovarivat' po kotoromu ya
mog sovershenno neogranichenno. I ya spolna pochuvstvoval, chto eto takoe -- byt'
mobil'nym i "podklyuchennym" odnovremenno.
"Permskij Zverinyj Stil'nyj Mobil'nyj"
Istoriya s "Permskim Zverinym Stil'nym Mobil'nym" -- eto odin iz teh
isklyuchitel'nyh sluchaev, kogda kommercheskie interesy chudesnym obrazom ne
vredyat pervichnomu hudozhestvennomu zamyslu. Letom 2000 goda ya poluchil ot
Andreya Dubovskova, direktora novoj permskoj seti mobil'noj svyazi
"Vosem'sot", zakaz na razrabotku oformleniya serii telefonnyh kart. Togda ya
uzhe reshil zavyazat' s reklamnym delom, i mne hotelos' sdelat' chto-to
neobychnoe, vyhodyashchee za ramki reklamy. Mne udalos' ubedit' Andreya, chto odna
iz storon telefonnoj karty -- eto malen'kaya ploshchadka, na kotoroj mozhet
pomestit'sya polnocennoe hudozhestvennoe proizvedenie. Ne krasivyj dizajn, ne
reklamnyj posyl, a imenno proizvedenie iskusstva, kotoroe dolzhno byt'
sozdano po svoim zakonam. I mne predostavili etu ploshchadku dlya iskusstva.
V rezul'tate na svet poyavilis' chetyre karty, ob®edinennye devizom
"Permskij Zverinyj Stil'nyj Mobil'nyj". Dovodit' eskizy do uma mne pomogal
Dima Kavko, pervoklassnyj dizajner, s kotorym mne i ran'she dovodilos'
rabotat'. CHerez neskol'ko mesyacev raboty yarkie raznocvetnye karty byli
napechatany na permskoj fabrike "Goznak" i otpravleny v magaziny moego
rodnogo goroda.
Po svoej suti, eta seriya kart predstavlyaet soboj prostejshee
ezotericheskoe poslanie. (Razumeetsya, zashifrovannoe). Klyuchom k shifru
vystupaet "permskij zverinyj stil'", magicheskij yazyk risunkov drevnih
komi-permyakov. V srednie veka na territorii Permskoj oblasti razvernulos'
kolossal'noe proizvodstvo magicheskih ukrashenij iz bronzy, kotorye byli
neobhodimy dlya ritualov obrashcheniya k bogam. |ti ukrasheniya voploshchali
prostejshie okkul'tnye emblemy, illyustrirovavshie osnovnye idei ural'skoj
mifologii: tri mira (verhnij angel'skij, srednij chelovecheskij, nizhnij mir
duhov), nebesnaya boginya, zveroyashchery, trehglavye volshebnye pticy. Syuzhetov --
sotni, otchetlivye kommentarii otsutstvuyut, uchenye tol'ko stroyat
predpolozheniya...
Glavnoj ideej moej serii telefonnyh kart stala ideya novogo oshchushcheniya
mobil'nosti, kotoruyu daet sotovyj telefon cheloveku. Bezuslovno, chelovek s
mobil'nym telefonom -- eto chelovek-na-linii, "podklyuchennyj chelovek". Ego
mobil'nost' i podklyuchennost' yavlyaetsya naibolee vpechatlyayushchej i real'noj v
sovremennoj |lektronnoj Derevne.
V real'nom, neelektronnom mire princip mobil'nosti simvoliziruyut pticy;
v iskusstvenno sgenerirovannom kiberprostranstve lyudi stanovyatsya kak bogi i
podmenyayut soboj bogov, chto otrazheno v kartah "Vosem'sot". Esli razobrat'sya v
syuzhetah serii, to vnimatel'nyj ekspert zametit, chto v karte "Lyudi mobil'ny"
figuriruet bozhestvennyj personazh, a na karte "Bogi mobil'ny" izobrazhen
chelovek kak on est' po predstavleniyam komi-permyakov. To est' edinyj v treh
dushah: dusha-ptica (sidit na plechah), chelovekopodobnaya dusha (v centre) i
dusha-sobaka pod nogami. Inogda vmesto sobaki mozhet ispol'zovat'sya obraz
myshi.
|ta ezotericheskaya podmena harakterizuet obshchuyu inversiyu cheloveka i Boga
v kiberprostranstve, kotoraya vyrazhaetsya v podmene Boga chelovekom (ili vo
vzaimnom otrazhenii Boga i cheloveka). I v etom net eresi -- eto zakony
prostranstva, kotoroe proizvoditsya samim chelovekom.
Mozhet byt', nechto podobnoe opisyval sufijskij mistik Bajazid,
rasskazyvaya o perezhitom "misticheskom polete" v poiskah Boga na rasstoyanie
trizhdy tridcati tysyach let, v konce kotorogo on ne obnaruzhil nichego, krome
samogo sebya, vossedayushchego na Bozhestvennom trone za skryvayushchej Boga
zavesoj...
V kiberprostranstve chelovek priblizhaetsya k Bogu, zavesa padaet -- i na
trone chelovek vidit sam sebya.
Poslednyaya, chetvertaya karta -- eto karta-dzhoker. "Aktivnoe vremya --
pryamaya translyaciya cheloveka". Rech' idet o novom formate vremeni v
kiberprostranstve, o prevrashchenii cheloveka v signal, o poyavlenii cheloveka kak
soobshcheniya.
CHelovek -- eto soobshchenie.
|to nedokazuemaya aksioma, osoznanie kotoroj prihodit tol'ko s opytom
"zhizni-na-linii". "Podklyuchennyj chelovek" (ili gorodskoj tun) nachinaet
vosprinimat' vremya kak nechto prostranstvennoe, chto mozhno s opredelennoj
tochki zreniya okinut' vzglyadom, vzglyanut' na proshloe i uvidet' budushchee. Dzho
Romondo nazyval eto "posmotret' za uglom". Vremya viditsya kak prostranstvo i
kak aktivnyj process, vse sobytiya kotorogo razvivayutsya ochevidno -- kak
avtomobili dvigayutsya po doroge, kotoruyu mozhno uvidet', naprimer, s
vertoleta. Vremya szhimaetsya, stanovitsya plastichnym, poddayushchimsya chelovecheskomu
vozdejstviyu -- esli vy i vpravdu smogli pereselit'sya v Tret'yu real'nost',
takie vozdejstviya budut vam po silam.
|to bezuslovno magicheskaya tochka zreniya, sovershenno osobaya forma
opisaniya mira. Vozmozhnosti, kotoraya ona otkryvaet pered usvoivshim ee
chelovekom, mozhno schitat' bezgranichnymi.
V Tret'ej real'nosti vozmozhno vse. Nado tol'ko sumet' eto
predstavit'...
Blagodarnosti avtora
YA blagodaryu Sonyu Mavzalevskuyu za dobrotu i za mesto, gde eta kniga byla
napisana, Vasiliya Lesinskogo -- za rasskazy o lyudyah, kotorye "umeli eto
delat'", Miu Mau -- za pervonachal'nyj tvorcheskij impul's, i avtorov vseh
elektronnyh citat v etoj knige -- za ih um i zhelanie podelit'sya myslyami s
zhitelyami velikoj i neob®yatnoj |lektronnoj Derevni.
Last-modified: Mon, 07 Jan 2002 20:47:47 GMT