Sergej Teterin. "Dvojnyashki" -- permskij orakul --------------------------------------------------------------- © Copyright S.Teterin, 2000 Email: teterin@pisem.net WWW: http://www.teterin.ru ¡ http://www.teterin.ru Date: 4 Jan 2002 Izd: "Sofiya", Kiev, 2000 --------------------------------------------------------------- "Dvojnyashki" -- permskij orakul Vstuplenie Glava 1. Vozvrashchenie drevnego mifa CHto takoe "dvojnyashki"? Puteshestvie v Kudymkar "Znayushchaya" Stakan moloka Gadanie na pugovicah Dvoe Glava 2. Karmannyj magicheskij instrument Kak samomu izgotovit' "dvojnyashki" Kak rabotat' s orakulom Otvety "dvojnyashek" Dostovernost' gadaniya Pravila obrashcheniya s kubikami Ogranicheniya i osobennosti Pochemu vse-taki oni rabotayut? Glava 3. Rabota s orakulom Voprosy o budushchem Nastoyashchee i proshloe Otnosheniya s protivopolozhnym polom Pereformulirovka voprosa Brosaem zhrebij! Vash talisman Kogda "dvojnyashki" kapriznichayut "Dvojnyashki" i eta kniga Glava 4. Magicheskaya moshch' podsoznaniya O vozmozhnostyah cheloveka Obrashchenie k permskim magicheskim sushchnostyam Tajna bliznecov Lyudi i mashiny Gorodskie tuny Otkrojtes' lichnoj udache Glava 5. Prodvinutyj uroven' raboty s "dvojnyashkami" Podgotovka Dopolnitel'nye magicheskie priemy Postroenie cvetogramm Metod Treh Dublej Rabota s sobstvennymi zhelaniyami Virtual'naya letopis' zhelanij dlya XXI veka Angely ryadom s vami Rabota s podsoznaniem drugogo cheloveka Frontir otkryt. Obmen opytom cherez Internet Glava 6. Mifologiya komi Drugie gadaniya Kalendar' komi Kak ushlo nebo ZHeny-fantomy Pohishchenie lyudej Legenda o chudi Vtoroj Kudymkar Levyj glaz Samootkryvayushchiesya klady Poveliteli vody Peredacha koldovskoj sily Mag iz CHetdina Vakramesh Kukly Cvetok udachi Ten' sna Fotografiya i koldovstvo Tradicionnye amulety "Kabala" Kak obmanut' bolezn' Koklya-Moklya ZHivye i umershie Tyuve i Nasta Mati Pojmat' orta "Osinovyj chelovek" Magiya zerkala Ritual'nyj smeh Vihr'-pohititel' Tekst o sotvorenii mira Vstuplenie 1 yanvarya 2000 goda. Avtor etoj knigi zapisal v svoj komp'yuter: "Segodnya ya ponyal, chto lyudi v bol'shinstve svoem sovershenno bestolkovy -- v plane lichnoj filosofii. V novogodnyuyu noch', proezzhaya po ulicam moego goroda, ya nablyudal tolpy podvypivshih gorozhan, bescel'no slonyayushchihsya mezhdu redkih prazdnichnyh ognej, sredi sugrobov i bessmyslenno migayushchih svetoforov. Nastuplenie goda 2000 -- eto prekrasnyj povod zadumat'sya o sebe, o svoem budushchem, sdelat' kakoe-to romanticheskoe usilie ili izmenenie. I grustno videt', chto mnogie predpochli prosto vypit' i zabyt'sya". Podavlyayushchee bol'shinstvo lyudej ne znayut, chto im delat' so svoej zhizn'yu. Oni zhivut kak pridetsya, upuskaya desyatki i sotni velikolepnyh vozmozhnostej, potomu chto ne hotyat zadumat'sya nad tem, chto s nimi proishodit. V nashe vremya takaya veshch', kak lichnyj orakul, dolzhna vosprinimat'sya kak bytovoj filosofskij instrument. Orakul dolzhen byt' vsegda pod rukoj. On nuzhen cheloveku, chtoby luchshe ponimat', kto on est', k chemu stremit'sya i na chto emu sleduet rasschityvat' v zhizni. Runy, karty Tarot, kitajskie monetki I-czin -- vse eto vazhnye podruchnye sredstva, chtoby prozhit' svoyu zhizn' pravil'nee, osoznannee, soobraznee s vysshimi ritmami. Vse izvestnye v mire orakuly proshli ispytanie tysyacheletiyami. Lyudi bronzovogo veka cenili i priznavali ih kak kanal sokrovennoj informacii sebe i o mire, i vo vremena koka-koly i seti Internet znachenie etogo kanala ne umen'shilos'. Naprotiv, segodnya stanovitsya osobenno vazhnym vse to, chto otlichaet chelovecheskij razum ot iskusstvennogo, chto vozvyshaet cheloveka nad mashinoj. Smozhet li kogda-nibud' komp'yuter podbrosit' monetku i na osnovanii rezul'tata padeniya sdelat' ser'eznyj zhiznennyj vyvod? A esli ne smozhet -- kak vy dumaete, pochemu? Mnogoe zavisit ot lichnoj raspolozhennosti (otkrytosti) k orakulu. Nekotorye lyudi predpochitayut Tarot, drugie schitayut dejstvuyushchej sistemoj magicheskij alfavit Futark. Dlya bol'shogo chisla zhivushchih na zemle lyudej voobshche zakryty lyubye manticheskie sistemy i sposoby "videniya". |ti lyudi otnosyatsya k gadaniyam s predubezhdeniyam, pochitaya ih za sueverie tol'ko potomu, chto lichno im eto bespolezno. I tochno tak zhe bol'shoe kolichestvo lyudej do sih por nazyvayut Internet erundoj potomu, chto ne umeyut obrashchat'sya s komp'yuterom i vtajne boyatsya novogo. Na samom dele trudno ponyat', kto vybiraet kogo -- chelovek orakul ili orakul cheloveka. Ved' za kazhdym orakulom stoit nechto aktivnoe, prevoshodyashchee chelovecheskij razum i imeyushchee bol'shuyu istoriyu. Kazhdyj horoshij gadatel' ili "vidyashchij" -- eto izbrannik, v toj ili inoj stepeni. |nergiya i opyt mnogih pokolenij lyudej vstupayut s vami v kontakt, kogda vy raskladyvaete runy ili obrashchaetes' k geksagrammam I-czin. I teper' vmeste s etoj knigoj vy poluchili vozmozhnost' ispytat' silu i energetiku novogo orakula, duhovnye korni kotorogo uhodyat v magicheskuyu tradiciyu ural'skogo naroda komi. "Komi vojtyr", kak oni sami sebya nazyvayut, -- komi-permyaki, korennoe naselenie Zapadnogo Urala v Rossii, prinadlezhat k finno-ugorskoj gruppe narodov i do sih por mogut posporit' za zvanie samoj "koldovskoj nacional'nosti" v Vostochnoj Evrope. Ob ih drevnej rodine, kotoruyu drevnie evropejcy nazyvali Biarmiya, izvestno nemnogo. Ochevidno, samo sovremennoe nazvanie "Perm'" proishodit ot starinnogo vyrazheniya "pera maa" -- "zemlya, lezhashchaya za rubezhom". Soglasno odnomu iz predanij, imenno zdes' rodilsya velikij prorok Zaratustra. Opisannyj mnoyu orakul "dvojnyashki" voploshchaet v sebe drevnie permskie principy magicheskogo ispol'zovaniya bytovyh predmetov i tajnoe znanie misticheskih sootvetstvij cveta. Odnako "dvojnyashki" kak predmet -- eto moe sobstvennoe izobretenie (na moj strah i risk), chto podtverzhdeno sootvetstvuyushchim avtorskim svidetel'stvom, vydannym v 1997 godu. V dvuh malen'kih kubikah ya materializoval uroki, kotorye poluchil v 1992 godu vo vremya poezdki v Kudymkar, stolicu Komi-Permyackogo okruga na Urale, gde obshchalsya s ves'ma sil'noj "znayushchej zhenshchinoj" komi. Neskol'ko let ya potratil na ispytaniya "dvojnyashek", chtoby ubedit'sya v tom, chto princip peredan verno, chto moya modifikaciya orakula "rabotaet". I segodnya ya v etom uveren, blagodarya otzyvam desyatkov lyudej, kotorym ya podaril "dvojnyashki" i mneniyu kotoryh vpolne doveryayu. U permskogo orakula est' svoi osobennosti -- eto ochen' druzhelyubnyj i optimisticheskij instrument, intuitivno ponyatnyj svoemu hozyainu. On ne mozhet prinesti vred ni pri kakih obstoyatel'stvah, ni svoemu vladel'cu, ni komu-libo eshche. Bolee togo, eti malen'kie raznocvetnye kubiki prinadlezhat k chislu sil'nyh veshchestvennyh talismanov. Ih naznachenie -- pomogat' vam i oberegat' vas. Ne nado dumat', chto "dvojnyashki" predopredelyayut vashe budushchee za vas. Uvidet' situaciyu v istinnom svete, "zaprogrammirovat'" zavtrashnyuyu udachu -- eto mozhete sdelat' tol'ko vy sami, vash um i vasha intuiciya. Orakul vstupaet vo vzaimodejstvie s vashim podsoznaniem, daet tolchok voobrazheniyu i aktiviruet intuitivnye sily. CHelovek ot rozhdeniya obladaet bol'shimi sposobnostyami vliyat' na svoyu zhizn' i na svoe budushchee, vozmozhnosti eti nikem do konca ne izucheny i ne ponyaty. No esli vy nauchites' pravil'no ispol'zovat' "dvojnyashki", to vy stanete sovremennym "tunom" ili "pravil'nym chelovekom", po vyrazheniyu komi, i smozhete videt' i brat' ot zhizni gorazdo bol'she, chem ran'she. Sergej Teterin g. Perm' Zapadnyj Ural, Rossiya yanvar' 2000 g. CHast' 1. Vozvrashchenie drevnego mifa CHto takoe "dvojnyashki"? CHto takoe "dvojnyashki"? |to vsego lish' odinakovye raznocvetnye kubiki. Ih vsegda dvoe, i eto ne daet im solgat'. Oni vsegda otrazhayut lichnost' togo, kto k nim obrashchaetsya, kto vladeet imi. No vse zhe oni -- eto ne vy, i eto pozvolyaet im chestno govorit' pravdu o vas. I chto by oni ni skazali, vy eto uzhe znaete. No tol'ko skryvaete ot sebya etu informaciyu. Ili boites', ili ne verite. |to kazhetsya strannym -- ved' vy zhivoj chelovek i hozyain svoej sud'by, a oni vsego lish' malen'kie kubiki. Prosto vy v etom mire odin, a ih dvoe. Privedennymi vyshe slovami ya harakterizoval "dvojnyashki" neskol'ko let nazad, kogda predlagal poprobovat' ih vozmozhnosti druz'yam i znakomym. Sejchas ya dumayu, chto delo ne tol'ko v tom, chto "dvojnyashek" dvoe. U komi est' takoe ponyatie -- "vudžcr" ("vudzher"), dvojnik-duh predmeta. Igolka i vereteno, nozh i nozhnicy, hleb i sol' -- vse eti predmety imeyut vtoruyu "duhovnuyu" sushchnost', sostavlyaya tradicionnyj magicheskij inventar' komi (ostrye metallicheskie predmety vhodyat v tak nazyvaemyj "nabor 12 ostriev"). U kubikov-"dvojnyashek" tozhe est' svoj dvojnik-duh, kotoryj v opredelennye momenty svyazyvaet voedino vash razum, vashe podsoznanie i osoboe duhovno-energeticheskoe pole permskogo proishozhdeniya. CHerez etu svyaz' proishodit obmen zhiznenno vazhnoj informaciej, pozvolyayushchij vam chudesnym obrazom uznat' istinu. I eto daleko ne edinstvennoe ob®yasnenie, pochemu oni "rabotayut". Kak vyglyadit orakul "dvojnyashki"? |to dva odinakovyh kubika, kazhdyj primerno v odin kubicheskij santimetr, kotorye sdelany iz estestvennogo materiala -- luchshe vsego iz keramiki. (Takzhe podojdet glina ili derevo, hotya v poslednem sluchae orakul poluchitsya slishkom legkim). |ti kubiki postoyanno nahodyatsya v karmane vladel'ca i v sluchae neobhodimosti ispol'zuyutsya v kachestve zhrebiya ili kak miniatyurnyj proricatel'nyj instrument. Takzhe pravil'no sdelannye "dvojnyashki" vypolnyayut zadachu lichnogo amuleta ili talismana, prinosya udachu svoemu hozyainu. Kazhdaya gran' kubikov-bliznecov okrashena ili pomechena kraskoj odnogo iz shesti magicheskih cvetov. Vsego ih shest': krasnyj, zheltyj, zelenyj, sinij, belyj i chernyj. Variantov zdes' byt' ne mozhet: belyj naprotiv chernogo, sinij naprotiv krasnogo, zelenyj naprotiv zheltogo. Soglasno manticheskim principam, eti cveta obrazuyut pary sushchnostej-antipodov, v rezul'tate protivoborstva kotoryh u orakula poyavlyaetsya vnutrennyaya energiya, neobhodimaya dlya magicheskogo processa. Za kazhdym cvetom stoit opredelennyj otvet orakula na zadannyj vopros. Manipuliruya kubikami opredelennym obrazom, vy obshchaetes' s duhami-pervopredkami naroda komi, i v sochetanii vypavshego cveta ulavlivaete smysl ih misticheskogo poslaniya. Vazhnoe primechanie. Srazu sdelayu ogovorku: kubiki -- eto moj sobstvennyj vklad v razvitie biarmijskoj proricatel'noj sistemy. Samo soboj razumeetsya, chto nastoyashchie kolduny komi ne gadali na kubikah -- eto slishkom ne tradicionnyj dlya nih ob®ekt. O klassicheskih ural'skih gadaniyah vy smozhete prochitat' v glave "Drugie gadaniya". YA zhe postavil sebe zadachu modernizirovat' drevneural'skuyu proricatel'nuyu sistemu, sohraniv metod, i posle dolgih razmyshlenij ostanovilsya na variante s dvumya kubikami. |to bolee sootvetstvuet sovremennomu gorodskomu obrazu zhizni i, kak vyyasnilos', vpolne otvechaet manticheskim trebovaniyam -- orakul ostalsya funkcional'nym i v novom oblichii. "Dvojnyashki" sproektirovany tak, chtoby vsegda byt' so svoim hozyainom. |to samyj nastoyashchij karmannyj orakul: dva malen'kih kubika mogut byt' vsegda s vami, v lyuboe vremya goda, kuda by ni lezhal vash put'. Ih vudžcr -- duh-dvojnik -- neposredstvenno svyazan s bliznecami-pervopredkami, det'mi boga neba Ena, ot kotoryh proizoshli pervye lyudi ne Zemle. Vo vremya manticheskogo rituala vudžcr "dvojnyashek" vstupaet v aktivnoe vzaimodejstvie s vashim podsoznaniem. I v konechnom schete kubiki -- eto vsego lish' instrument (hotya i magicheskij). Istinnyj orakul -- eto sam chelovek, volshebnaya sila ego intuicii. "Dvojnyashki" -- principial'no ne slozhnaya manticheskaya sistema: chtoby ee osvoit' na pervichnom urovne, vam ponadobitsya ne bolee desyati minut. No prezhde chem uznat', kak neposredstvenno osushchestvlyat' gadanie, zaglyanem v istoriyu etogo prakticheski ne izvestnogo v mire orakula. Puteshestvie v Kudymkar Ideya "dvojnyashek" ne mogla poyavit'sya iz vozduha. Samye vazhnye magicheskie uroki my poluchaem ne iz knig i tem bolee ne iz televideniya, a tol'ko ot drugih lyudej. Tam, gde sushchestvuet nastoyashchee tajnoe znanie, vsegda budet uchenik i budet uchitel'. V moej zhizni byla takaya vstrecha. YA vstretil svoego "benefaktora", kotoryj sumel v techenie neprodolzhitel'nogo vremeni peredat' mne nechto, v chem ya do sih por ne razobralsya do konca. Nesomnenno, eto byl odin iz samyh vazhnyh i znachimyh urokov v moej zhizni. V techenie odnogo dnya mne bylo ukazano na bol'shee kolichestvo sekretov i tajn Vselennoj, chem ya mog by pocherpnut' iz knig za neskol'ko let. I eto sluchilos' v 1992 godu, v malen'kom ural'skom gorodke Kudymkar, centre Komi-Permyackogo okruga v Rossii, gde komi-permyaki sostavlyayut bolee poloviny naseleniya. On raspolozhen vsego v dvuhstah kilometrah ot moego rodnogo goroda Permi, no dobrat'sya v Kudymkar ne prosto. KUDYMKAR -- centr Komi-Permyackogo avtonomnogo okruga. Lesozagotovitel'nye, metalloobrabatyvayushchie, pishchevye, l'noobrabatyvayushchie predpriyatiya. Dramaticheskij teatr. Voznik v 16 veke. Kak vidite, "Sovetskij enciklopedicheskij slovar'" okazalsya nemnogosloven. Na karte Rossii Kudymkar -- eto gorod-nevidimka, ne obyazatel'naya iz-za svoej velichiny tochka. Ego naselenie -- vsego okolo 35 tysyach chelovek. Odnako na karte okkul'tnoj Rossii, esli takaya kogda-libo uvidit svet, etot skuchnyj provincial'nyj gorodok byl by zameten srazu. Ego osobuyu energetiku i mifologicheskij background pochuvstvovat' netrudno, eto razlito v vozduhe. Vozmozhno, kak gorod Kudymkar dejstvitel'no byl zaregistrirovan v XVI veke, no arheologicheskie issledovaniya pokazyvayut, chto poselenie na levom beregu reki Kuva vozniklo na devyat' stoletij ran'she -- v VII veke. V te vremena eto byl svoeobraznyj metallurgicheskij centr, horosho ukreplennoe vladenie odnogo iz komi-permyackih plemen. A v XVI veke russkie poselency kolonizirovali eto kraj. V nachale 17-go veka byla vozvedena pervaya hristianskaya cerkov' s kolokol'nej -- hram Nikolaya CHudotvorca. Staryh derevyannyh idolov zamenyali na novyh, moskovskih. Tak nachalos' smeshenie kul'tur -- mestnoj yazycheskoj i privoznoj russkoj pravoslavnoj, rezul'tatom chego stal udivitel'nyj fol'klornyj sintez, postoyanno privlekayushchij vnimanie uchenyh. V 1990 godu postanovleniem Ministerstva kul'tury Rossii Kudymkar byl ob®yavlen pamyatnikom istorii. Letom 1992 goda ya otpravilsya v Kudymkar v sostave nebol'shoj etnograficheskoj ekspedicii ot Permskogo gosudarstvennogo universiteta. YA tol'ko chto okonchil pervyj kurs po special'nosti "russkij yazyk i literatura" i stremilsya k novym, neakademicheskim znaniyam. I menya ne nado bylo sil'no uprashivat' poehat' tuda, gde zhivut nastoyashchie kolduny i yasnovidicy. Nas bylo troe: dva molodyh permskih uchenyh-ufologa i ya, student pervogo kursa universiteta. Oficial'no ya otpravilsya "zapisyvat' fol'klor", no v dushe ya ozhidal ot etogo puteshestviya gorazdo bol'shego. V dushe ya mechtal poluchit' v Kudymkare neobyknovennyj duhovnyj opyt. I pohozhe ya ego poluchil, hotya v tot raz ya uehal domoj v Perm' ser'ezno razocharovannym -- kak mne pokazalos', ya ne poluchil ser'eznogo znaniya, a tol'ko neskol'ko tumannyh namekov. (Sejchas ya kstati schitayu, chto moj "benefaktor" narochno sozdal eto vpechatlenie: togda ya byl slishkom molod, neuravnoveshen i samolyubiv, chtoby real'no ispol'zovat' priobretennye znaniya. Oni okazalis' kak by zakonservirovany v moej psihike i proyavili sebya znachitel'no pozdnee, kogda ya vyshel iz studencheskogo vozrasta). Kogda my priehali v Kudymkar, my uvideli pered soboj gluboko provincial'nyj ural'skij gorodok, so vsemi plyusami i minusami, s neprolaznoj gryaz'yu na glavnoj ulice i sonnymi obyvatelyami. Na menya eto proizvelo ugnetayushchee vpechatlenie. Nekaya vyazkaya i gluhaya territoriya duha, gde oshchushchaesh' sebya ne to nezvanym gostem, ne to otkrovenno chuzhakom. |to byl ochevidno ne russkij gorod, zdes' vse bylo po-inomu, po-svoemu. Hotya vse vyveski i voobshche vse, chto napisano, bylo napisano na russkom yazyke. V poiskah "fol'klornyh istochnikov" daleko hodit' ne prishlos'. Starye izby i starye obychai sosedstvovali v centre goroda s restoranom i gosudarstvennymi uchrezhdeniyami. My poselilis' v pomeshchenii kraevedcheskogo muzeya i v techenie neskol'kih dnej sdelali ryad vylazok po zaranee podgotovlennym adresam. Nas interesovali kudymkarskie znaharki, kolduny i klikushi, a takzhe "znayushchie" ("tcdys"). Kak i polozheno universitetskomu studentu, ya staratel'no zapisyval sumburnye, sbivchivye rechi mestnyh polusumasshedshih staruh, kotoryh nam vydavali za kakih-to neveroyatnyh lichnostej. Bol'shej chast'yu eto byli banal'nye rassuzhdeniya o navedenii porchi, o domovom-kerkasa, zhivushchem na cherdake, o sheve, kotoraya nezametno poselyaetsya v cheloveke i vliyaet na nego iznutri. YA videl zhenshchinu let shestidesyati, vmeste s kotoroj v izbe postoyanno prozhivalo dva desyatka uvechnyh koshek i sobak, a na cherdake obital duh-domovoj. Mne pokazali mestnuyu zhenshchinu-epileptichku, kotoraya v podrobnostyah rasskazala, kak ee isportili v yunosti, podav na senokose zagovorennyj zlym zagovorom stakan kvasa. Glavnym zhe sobytiem stalo znakomstvo s vos'midesyatiletnej "znayushchej zhenshchinoj" T.N., kotoraya i soobshchila mne neskol'ko manticheskih sekretov komi. A takzhe sovershila v otnoshenii menya ritual, kotoryj s nekotorymi ogovorkami mozhno prinyat' za posvyashchenie. "Znayushchaya" Odna iz sotrudnic gorodskoj administracii Kudymkara soglasilas' pokazat' nam izbu T.N -- samoj izvestnoj v gorode "todis'". Kogda my podoshli k ee domu, nasha provozhataya slozhila pal'cy "krestikom" -- chtoby zashchitit' sebya. I konechno zhe, ona naotrez otkazalas' zajti za vorota doma koldun'i. I eto pri tom, chto reputaciya u T.N. byla "svetloj" -- ona izlechivala lyudej, pomogala v kakih-to zhitejskih bedah, dejstvuya bozhestvennoj siloj i ne pol'zuyas' podderzhkoj besov, v otlichie ot drugih "znayushchih". Kak by to ni bylo, u komi-permyakov est' zolotoe pravilo -- ne obshchat'sya s koldunami bez krajnej nuzhdy. Slava ob umeniyah T.N. rasprostranilas' ves'ma shiroko. Tol'ko za te shest'-sem' chasov, kotorye ya provel v obshchestve pravil'noj zhenshchiny, k nej v dom dvazhdy zahodili priezzhie iz drugih oblastej. Materi privodili svoih docherej i prosili, chtoby "znayushchaya" izbavila devushku ot tajnyh "serdechnyh nedugov". T.N. porazhala gostej tem, chto pryamo na poroge ugadyvala sut' dela, s mel'chajshimi podrobnostyami. |to bylo na samom dele udivitel'no, nikakih racional'nyh ob®yasnenij etomu dat' nevozmozhno. Mestnye gorodskie vlasti dazhe postavili koldun'e telefon, k kotoromu ta otnosilas' s kakim-to nedoumeniem. V obshchem, ee uvazhali i priznavali. Sleduya sovetu, my kupili na rynke frukty, chtoby ne prijti k pravil'nomu cheloveku s pustymi rukami. T.N. vstretila nas na poroge izby i strogo rassprosila o celi nashego vizita. My predstavilis' kak uchenye iz oblastnogo centra, i eto okazalos' neplohoj "vizitnoj kartochkoj". -- Nu, tak zahodite! -- skazala T.N. -- Kak zhe ya ne pushchu vas -- zhenihi zhe priehali! My pereglyanulis' v nedoumenii. -- Konechno, zhenihi! Mne ved' uzh zamuzh davno pora, na dnyah vosemnadcat' let ispolnilos'! -- prodolzhala svoyu liniyu T.N. -- Tol'ko ya cifry nechayanno pereputala, zadom napered napisala! Kak vyyasnilos' vskorosti, podobnaya epatiruyushchaya manera besedy okazalas' dlya nee obyknovennoj. Audienciya sostoyalas'. T.N. vela sebya vpolne druzhelyubno i vyglyadela bodro dlya svoih let, no neskol'ko ekzotichno -- dazhe uchityvaya ee professiyu. Naprimer, vse pugovicy, kotorye ya videl u koldun'i, byli raznogo cveta. Glyadya na ee zhivopisnuyu maneru odevat'sya i uchityvaya pervye slova, kotorymi ona nas vstretila, netrudno bylo predpolozhit' legkuyu "nenormal'nost'" staruhi. No uzhe posle desyati minut razgovora s nej vpechatlenie stalo menyat'sya. I ya, i moi kollegi byli poprostu sbity s tolku ee rechami. T.N. ochen' tonko i umno rassuzhdala o samyh raznyh veshchah, otvechaya na nashi voprosy, kotorye my zagotovili zaranee. No vremya ot vremeni ona vstavlyala neozhidannye shokiruyushchie zamechaniya "ne po teme", kotorye mogli kasat'sya chego ugodno. Naprimer, risunka na stene. Ili moih botinok. Pravil'naya zhenshchina prekrasno kontrolirovala situaciyu. Ser'eznyj "nauchnyj" razgovor byl srazu zhe prevrashchen v kakuyu-to igru, v yavnoe razvlechenie dlya hozyajki doma. I etim T.N. dobivalas' dvoyakogo k sebe otnosheniya: ona byla nam krajne simpatichna i v to zhe vremya nastorazhivala. Ona postoyanno davala ponyat', chto s nej nado "derzhat' uho vostro". I dazhe pobaivat'sya nemnogo. Moi kollegi rassprosili koldun'yu naschet obryadov i zagovorov. Ochen' druzhelyubno i kak-to lenivo ona rasskazala, kak ona umeet vylechivat' zagovorami, kak mozhno zamorachivat' glaza lyudyam, i mnogoe drugoe poser'eznej. Naprimer, my uznali o tom, kak mestnye kolduny peredayut svoyu silu svoemu preemniku. Sila eta imeet besovskoe proishozhdenie, i poetomu koldun ne mozhet umeret', poka ne peredast ee drugomu. On prosto ne smozhet "ispustit' duh", nahodyas' pri smerti, i budet strashno muchit'sya, poka tem ili inym sposobom ne uhitritsya peredat' svoyu silu. "Na! Na! Beri, voz'mi!" -- on budet povtoryat' eto do teh por, poka kto-nibud' iz stoyashchih ryadom ne skazhet: "Beru!". Esli zhe nikto ne zhelaet prinyat' dar, umirayushchij idet na hitrosti, pytaetsya peredat' silu vmeste s kakim-nibud' predmetom, s kusochkom hleba. Vzyavshij chto-libo iz ruk umirayushchego kolduna mozhet stat' ego naslednikom protiv svoej voli. Otdav drugomu svoyu koldovskuyu silu, ee byvshij vladelec poluchaet vozmozhnost' umeret' i otpustit' v drugoj mir svoyu dushu ("lov"). Ego rodnye prodelyvayut special'noe otverstie v kryshe doma, chtoby "lov" mog ujti -- inache dusha kolduna mozhet ostat'sya v dome nadolgo i bespokoit' zhivushchih zdes'. Takzhe T.N. podtverdila neskol'ko udivitel'nyh istorij, kotorye pro nee rasskazyvali mestnye zhiteli. Naprimer, istoriyu o tom, kak ona possorilas' s nekim gostem, prosivshim ee navesti porchu na neugodnogo cheloveka. T.N. otkazala etomu cheloveku v dovol'no rezkoj forme. Mezhdu nimi tut zhe vspyhnula ssora, i viziter osypal koldun'yu oskorbleniyami i ugrozami i ushel, hlopnuv dver'yu. Kogda on ehal v svoej mashine domoj, ego ohvatil takoj sil'nyj strah, chto on neskol'ko raz reshal ostanovit'sya i "perezhdat'". No tam, gde on sobiralsya pritormozit', kazhdyj raz poyavlyalas' figura T.N., i perepugannyj grubiyan nazhimal na gaz. Tak prodolzhalos' neskol'ko raz. Neschastnyj voditel' reshil vyskochit' iz mashiny i ubezhat' kuda glaza glyadyat, no ego avtomobil' vdrug poehal sam soboj i razognalsya do neveroyatnoj skorosti. A potom vdrug na polnom hodu stal razvalivat'sya na kuski! Uzhe malo chto soobrazhaya, perepugannyj muzhchina ucepilsya za pronosyashchijsya mimo suk dereva i povis na nem, shvativshis' izo vseh sil. I vskore prishel v sebya i uvidel, chto on po-prezhnemu sidit v svoej mashine, kotoraya celaya i nevredimaya zastryala v kanave, a sam on zalez na rul' i derzhitsya za nego tak, chto nevozmozhno razzhat' kist' ruki. Po vozvrashchenii domoj etot chelovek byl nemedlenno otpravlen v bol'nicu, poskol'ku ego psihika okazalas' ser'ezno rasstroena. -- On byl nakazan ne za to, chto rugal menya, -- poyasnila T.N., -- a za svoi mysli i dushu, kotoraya u nego byla gryaznoj. Dazhe slishkom gryaznoj, chereschur. My obshchalis' s pravil'noj zhenshchinoj neskol'ko chasov, kotorye proneslis' nezametno. Skoro ya otlozhil svoyu tetrad' v storonu, mne hotelos' prosto slushat' i zapominat'. Pri razgovore s T.N. voznikalo chudesnoe oshchushchenie legkosti, kakogo-to doveriya i osoboj prazdnichnosti proishodyashchego... Mnogoe iz uslyshannogo napominalo horoshij istoricheskij roman. Hozyajka doma rasskazala nam o svoih molodyh godah, o tom, kak v detskom vozraste ee otdali v staroobryadcheskij skit, gde ona provela neskol'ko let. Tam T.N. nauchilas' udivitel'no pet' -- ochen' tiho i stranno vozvyshenno. Ona togda dazhe spela nam nemnogo... Kak zhe ya zhalel, chto u nas ne bylo s soboj magnitofona! Neskol'ko posleduyushchih let ya mechtal snova poehat' v Kudymkar, chtoby zapisat' na lentu udivitel'noe penie komi-permyackoj "todis'", no tak i ne sobralsya. Stakan moloka Za neskol'ko chasov ya proniksya bol'shim doveriem k T.N. Vskore moi tovarishchi sobralis' otpravit'sya po sleduyushchemu adresu, no mne zahotelos' ostat'sya i bol'she pogovorit' s pravil'noj zhenshchinoj. K tomu zhe ona poobeshchala prodemonstrirovat' svoi znaharskie umeniya i provesti dlya menya osobennyj "seans lecheniya". (Nado skazat', chto u menya uzhe tretij den' prodolzhalsya pristup allergicheskogo rinita, i ya ochen' stradal ot nepreryvnogo nasmorka). Nedolgo dumaya, ya soglasilsya. YA podumal, chto bylo by ochen' neploho takim vot chudesnym obrazom vmig izbavit'sya ot otvratitel'nogo neduga, kotoryj s detstva portil mne zhizn'. Sejchas ya schitayu, chto eto bylo bezrassudnoe reshenie. Otdavat' sebya v ruki maloznakomoj zhenshchine-magu, o kotoroj v okruge hodit nemalo neodnoznachnyh sluhov i kotoruyu mnogie prosto boyatsya -- na eto mog reshit'sya tol'ko naivnyj student. YA pozvolil sovershit' nad soboj ritual i vypil to, chto mne bylo predlozheno. A eto kak raz samoe nepozvolitel'noe. Pervaya zapoved' mestnyh zhitelej v obrashchenii s koldunami glasit: ne pej nichego iz ruk kolduna, ni pri kakih obstoyatel'stvah! No mne ochen' hotelos' vylechit'sya ot proklyatogo rinita. -- Vse delo v tom, chto ty ne v ladu s sobstvennym telom, -- ob®yasnila T.N. -- U tebya net s soboj ponimaniya. Tvoe telo zlitsya na tebya, otsyuda i nasmork, i prochee. Ty slishkom mnogo chego delaesh' zrya, esh' chto popalo, hodish' tuda-syuda ponaprasnu -- razve eto mozhet ponravit'sya? Po mneniyu "todis'", moj organizm vo mnogih otnosheniyah okazalsya mudree menya samogo. Allergicheskij rinit byl vsego lish' formoj protesta protiv bessmyslennogo obraza moej zhizni, kotoryj ya dolzhen izmenit'. Imenno za etim moe telo i privelo menya v Kudymkar -- chtoby ya izmenilsya. Vse eto T.N. ponyala v tot moment, kogda menya uvidela. -- Mozhete li vy vylechit' moyu allergiyu? -- sprosil ya ne bez nadezhdy. T.N. kivnula i tut zhe stala gotovit' chto-to v drugom konce izby. Sama procedura "lecheniya" okazalas' dostatochno prostoj. T.N. posadila menya na taburet, vstala za spinoj i prinyalas' sheptat' zagovory i tihon'ko napevat' na neponyatnom yazyke, ne zabyvaya pri etom krestit'sya. Zatem mne byl vruchen "zagovorennyj" stakan moloka, kotoryj ya ne bez kolebaniya vypil. YA togda kak-to ne svyazal eto s uslyshannoj bukval'no dnem ran'she istoriej zhenshchiny-epileptichki, isporchennoj stakanom zagovorennogo kvasa. Pozdnee ya prochital v neskol'kih knigah na etu temu, chto imenno cherez stakan moloka ili lyubogo drugogo pit'ya kolduny "navodyat" samye zhestokie vidy porchi -- tyazhelye psihicheskie zabolevaniya, naprimer. ZHidkost' zdes' vystupaet kak by v roli posrednika-mediuma, peredayushchego zadannuyu "programmu" tomu, kto ee vypil. V tonkom plane etot stakan mog soderzhat' v sebe vse, chto ugodno. Takim sposobom mozhno bylo by legko i beznakazanno izuvechit' moyu psihiku, implantirovat' duha-agenta ("ikcta") ili "zaprogrammirovat'" na vypolnenie opredelennoj missii. Naprimer, napisat' etu knigu. Segodnya, glyadya na sebya realisticheski i ocenivaya vozmozhnye lichnostnye izmeneniya, ya mogu skazat' s uverennost'yu: koldunom ya ne stal, sverh®estestvennyh vozmozhnostej ne priobrel. I slava Bogu, potomu chto put' kolduna -- eto ne radostnyj put'. Tajnyj dar ili zoloto, kak ego inogda nazyvayut komi kolduny, mne ne byl pereporuchen. No esli byt' chestnym do konca, to ya dolzhen priznat' v sebe nekotorye osobennye izmeneniya v plane intuitivnogo vospriyatiya mira i prosto lichnoj filosofii, kotorye ya segodnya rassmatrivayu kak sproecirovannye izvne i o kotoryh ne sobirayus' rasskazyvat' mnogo. (I eshche -- poyavilis' nekotorye strannosti, kasayushchiesya glaznyh zrachkov; odnako i eto mozhet imet' racional'noe ob®yasnenie). Moloko togda ya vse zhe vypil, eto bylo moe sobstvennoe reshenie. I proshel ritual do konca, hotya bylo strashno. Gadanie na pugovicah Posle okonchaniya "lecheniya" ya rassprashival T.N. o gadaniyah. |ta tema menya interesovala osobenno. Umeyut li zdes' gadat' izvestnymi mne sposobami, slyshali li v Kudymkare o runah ili Taro? "Todis'" otvechala utverditel'no kazhdyj raz, kogda ya sprashival: "A takoe gadanie vy znaete?.." -- o chem by ya ni sprosil. Pohozhe, T.N. prodolzhala svoyu igru... V konce koncov ya poprosil hozyajku doma pokazat' chto-nibud' na praktike. Priznayus', ya byl ozadachen, kogda T.N. prinesla krugluyu korobku s pugovicami. S obyknovennymi raznocvetnymi pugovicami raznyh razmerov, kakie obychno mnogo nakaplivaetsya za gody u berezhlivoj hozyajki. S samym chto ni na est' ser'eznym vidom T.N. vzyala gorst' pugovic i brosila na skatert'. Sobrala obratno i brosila snova, vnimatel'no vglyadyvayas' v poluchayushchiesya uzory i sochetaniya pugovic. Osoboe vnimanie ona udelyala parnym sochetaniyam. "Todis'" nazyvala eti sochetaniya raznymi imenami, i po ee tonu ya ponimal, chto rech' idet esli ne o bozhestvah, to o kakih-to vazhnyh nezemnyh sushchnostyah. Vozmozhno, duhah ili pervopredkah. Pri etom sami pugovicy ostavalis' tol'ko pugovicami, osobennoe znachenie pridavalos' lish' ih sochetaniyam. I voobshche T.N. smotrela ne stol'ko na pugovicy, skol'ko kak-to neobychno vnutr' sebya, kak by vnutrenne fokusiruyas', sosredotachivayas'. I cvet kazhdoj pugovicy, i poluchayushchiesya sochetaniya imeli dlya nee sovershenno opredelennyj, "prodiktovannyj svyshe" smysl. |to byla celaya nauka, tajnoe znanie okkul'tnogo tolkovaniya cveta. (Segodnya mne dopodlinno izvestno o sushchestvovanii starinnogo permskogo iskusstva magicheskih manipulyacij s "rcm" (t.e. s cvetom, "cvetnymi simvolami"). Dlya etogo neobhodimo osoznavat' vazhnye astral'nye i kosmogonicheskie sootvetstviya cvetovoj gammy. Vse chetyre storony sveta imeyut svoyu "raskrasku": yug -- krasnyj, vostok -- zheltyj, sever -- sinij, zapad -- zelenyj. I ne tol'ko okruzhayushchij mir, no i sam chelovek mozhet byt' "opisan" cherez sochetaniya cvetov. U vseh zhiznenno vazhnyh organov chelovecheskogo organizma est' svoj simvol-cvet: u serdca i krovi -- krasnyj, u genitalij -- sinij i t.d. |ti sootvetstviya mogut byt' ispol'zovany znaharem pri lechenii samyh raznyh zabolevanij). T.N. poyasnyala svoi rassuzhdeniya sobstvennymi kombinaciyami iz raznocvetnyh pugovic. Potom snova zadavala nekij vopros i ob®yasnyala otvet "pugovichnogo orakula". Razumeetsya, eto byli tol'ko "uchebnye gadaniya". T.N. prosto reshila prodemonstrirovat' mne obshchie principy, chtoby ya ponyal. (Da i voprosy, s kotorymi zhenshchina-mag obrashchalas' k orakulu, byli maloznachitel'nymi -- navrode zavtrashnej pogody). Ej hotelos', chtoby ya eto ponyal... A tochnee -- uvidel, kak eto nuzhno delat'. CHestno govorya, gadat' na pugovicah ya tak i ne nauchilsya. No ya osoznal nekotorye vazhnye ponyatiya o sile cveta. YA zapomnil, chto belyj cvet -- chistyj i zdorovyj, a zelenyj -- slabyj i nenadezhnyj. CHto krasnyj cvet yarosten i neupravlyaem, a sinij, naoborot, -- spokojnyj, "svyazannyj". Pravil'naya zhenshchina kazhdyj raz sprashivala menya? "A etot cvet kakoj?" -- vyyasnyaya moi emocional'nye associacii, i udovletvorenno kivala golovoj, kogda ya daval pravil'nye otvety. (Voobshche-to eto bylo ne slishkom slozhno, no ya mog by i ne poluchit' soobshchenie, esli by ne proyavil chutkost' k psihologicheskim znacheniyam cveta). Mne bylo soobshcheno o sverh®estestvennoj sile dvojstvennyh predmetov i o tom, chto na samom dele etogo mira dva. YA uznal i zapomnil, chto vse yavleniya i sobytiya v mire mozhno opisat' s pomoshch'yu sochetanij cvetov. I ne tol'ko opisat', no i uvidet' sokrytoe s pomoshch'yu manipulyacij cvetom. I ya ponyal irracional'nye principy svyazi, kotorye mogut soedinit' podgotovlennoe soznanie s mogushchestvennymi pervoistochnikami lyuboj informacii o vselennoj. Dvoe Ochen' vazhnyj urok zaklyuchalsya v peredannoj mne idee, chto "dva vmeste gorazdo sil'nee, chem odin i odin po otdel'nosti, osobenno esli eti dva odinakovye". Segodnya ya znayu, chto u komi dvojnye, parnye predmety vsegda vosprinimalis' kak cel'nyj predmet. A odin predmet iz pary schitalsya "polovinoj". Okazavshis', naprimer, na meste okulista, istinnyj komi-permyak poprosil by vas zakryt' ne odin glaz, a "pol-glaza". I ves' etot mir v predstavleniyah komi byl sozdan ne odnim bogom, a dvumya -- brat'yami En i Omol' (Jen i Omcl'). Ni o chem podobnom ya, razumeetsya, i ne podozreval, kogda razgovarival s kudymkarskoj koldun'ej. Slushaya raz®yasneniya T.N. o magicheskih svojstvah bliznecov, ya vspomnil tol'ko istoriyu iz knizhki pro Toma Sojera: "Brat, idi najdi brata!". Vozmozhno, vy pomnite: Tom Sojer, chtoby najti poteryavshijsya v trave alebastrovyj sharik, soglasno negrityanskomu pover'yu zakinul naugad tochno takoj zhe. I nashel oba sharika! Kazhetsya, Mark Tven podsmotrel etot priem u amerikanskih negrov. YA uveren, chto v magicheskih iskusstvah vseh narodov nashej planety est' nechto podobnoe. Dazhe esli vspomnit' obshcheizvestnyj metod s koldovskoj kukloj, kotoraya predstavlyaet soboj simvol-bliznec cheloveka, na kotorogo sobiraetsya vozdejstvovat' zaklinatel', -- eto variaciya na tu zhe temu bliznechnoj magii. Koldun sozdaet obraz nuzhnogo cheloveka, koncentriruya svoyu silu i energiyu na nem takim obrazom, chto prostaya kukla stanovitsya mediumom, peredatchikom k etomu cheloveku. Pri etom adresat mozhet nahodit'sya za tysyachi kilometrov. Napravlennoe na kuklu zaklinanie vozdejstvuet na nego -- tak magi ispol'zuyut svoe znanie o dvojstvennosti nashego mira. Dvoe vsegda sil'nee odnogo -- eto kazhetsya ponyatno i bez obshcheniya s koldunami. No pravil'nye lyudi schitayut, chto dvoe sil'nee treh i voobshche vseh ostal'nyh vmeste vzyatyh. I vsem etim mirom tozhe upravlyayut dvoe. T.N. byla poslednim "ob®ektom" moih issledovanij. Posle nee nichego izuchat' bol'she ne hotelos'. YA vernulsya v Perm', sdal zapisi v universitet i poluchil zachet po "fol'klornoj praktike". Pro pugovicy ya ne upominal, kak i pro "seans" lecheniya molokom. I na neskol'ko let eta istoriya vyletela u menya iz golovy. No goda dva nazad ya bez kakih-libo yavnyh prichin stal vozvrashchat'sya myslyami k urokam "znayushchej zhenshchiny" iz Kudymkara. YA vspominal razgovory o "sile cveta", o magicheskih vozmozhnostyah parnyh predmetov, i mnogoe uzhe ponimal inache. Samoe glavnoe, ya osoznal cennost' i unikal'nost' gadaniya po sochetaniyam cvetovoj gammy -- malen'kogo oskolka drevnej permskoj kul'tury, kotoraya sushchestvovala na beregah Kamy s nezapamyatnyh vremen. Prishestvie russkih, vklyuchenie zemli komi v sostav Rossijskogo gosudarstva ser'ezno potesnili mestnye yazycheskie tradicii. Navernoe, v etom proyavilsya estestvennyj hod istorii. Odnako ya schitayu, chto nikakie narodnye cennosti duha ne dolzhny byt' pohoroneny, dazhe esli chislennost' etogo naroda ne prevyshaet 150 000 chelovek. Dazhe esli na zdeshnih zemlyah vostorzhestvovalo russkoe pravoslavie. U etoj zemli est' svoya pamyat', i cherepki v kraevedcheskom muzee ne dolzhny byt' edinstvennym, chto sohranilos' ot drevnej kul'tury. Nastoyashchaya kul'tura, nastoyashchaya mifologiya dolzhna byt' dejstvuyushchej. Imenno poetomu ya i pridumal "dvojnyashki" zanovo -- kak novyj, sovremennyj ob®ekt, kotoryj legko integriruetsya v nash segodnyashnij den'. YA otrazil v svoem orakule poluchennye mnoyu uroki, -- tak, kak ya ih ponyal. YA sdelal imenno to, chto mne sledovalo sdelat'. CHast' 2. Karmannyj magicheskij instrument Kak samomu izgotovit' "dvojnyashki" V etoj malen'koj glave ya rasskazhu, kak samostoyatel'no izgotovit' magicheskie kubiki. A v sleduyushchej vy poluchite podrobnye instrukcii, kak ih pravil'no ispol'zovat'. Na samom dele net nichego nepravil'nogo v tom, chtoby ispol'zovat' "dvojnyashki", sdelannye drugim chelovekom ili izgotovlennye fabrichnym sposobom. Vazhno, chtoby eto ne byli kubiki second hand, chtoby ih mental'noe pole bylo chistym. Orakul, kotoryj dlitel'noe vremya ekspluatirovalsya drugim chelovekom, navsegda usvaivaet ego osobennosti, i eti personal'nye nastrojki prakticheski nevozmozhno ustranit' do konca. No luchshe vsego sdelat' sebe kubiki samostoyatel'no. |to pervyj ritual posvyashcheniya, otkryvayushchij osobye vozmozhnosti raboty s orakulom. Kogda vy izgotavlivaete "dvojnyashki" svoimi rukami, vy sovershaete simvolicheskij akt pervotvoreniya, upodoblyayas' permskim bogam Enu i Omolyu -- tvorcam vsego sushchego. Vy nadelyaete orakul sobstvennoj energiej, zhiznennoj siloj, i "dvojnyashki" iznachal'no nastroeny na vashu individual'nost'. Kak vy pojmete iz dal'nejshego povestvovaniya, eto ochen' vazhno. Material. Nailuchshim materialom dlya izgotovleniya kubikov ya schitayu keramiku, vruchnuyu prigotovlennuyu glinu. U komi samym magicheskim materialom schitaetsya metall, to est' obyknovennoe zhelezo, no metallicheskie kubiki ne smogut vypolnyat' vozlozhennuyu na nih zadachu -- iz-za nepravil'nogo sootnosheniya razmerov i vesa. To zhe samoe ya mogu skazat' o kubikah, vyrezannyh iz kamnya. A derevyannye kubiki, naprotiv, slishkom legki... Vozmozhno, propitannoe estestvennym utezhelyayushchim sostavom (smoloj) derevo mozhet podojti dlya izgotovleniya kubikov. |to eshche predstoit proverit'. To zhe samoe ya mogu skazat' o hlebnyh kubikah, kotorye mogut byt' prigotovleny iz prosolennoj muki: stakan muki peremeshivaetsya so stakanom soli, zatem dobavlyaetsya nemnogo vody -- poluchaetsya prekrasnyj plasticheskij material, iz kotorogo legko mozhno vylepit' "dvojnyashki". (|tot sposob mne porekomendovali v Permskom pedagogicheskom universitete).Teoreticheski eto horoshij variant -- v processe lepki budushchij vladelec orakula peredaet kubikam pervichnye informacionnye impul'sy i v nekotorom smysle zanimaet poziciyu roditelya. I vse zhe keramika -- eto variant No1 na dannyj moment. U menya samogo est' dve versii "dvojnyashek" -- odna para iz suvenirnoj keramiki, proizvedennoj v hudozhestvennoj masterskoj, i bolee grubye kubiki, sdelannye iz obozhzhennoj gliny. I te i drugie "rabotayut". CHtoby sdelat' "dvojnyashki", nuzhno takzhe zapastis' yarkoj kachestvennoj kraskoj shesti cvetov (krasnyj, chernyj, belyj, sinij, zelenyj i zheltyj). Kraska mozhet byt' lyuboj, dostatochno budet vsego odnoj kapli na kazhdyj cvet. V samyj pervyj raz ya ispol'zoval kusochki raznocvetnoj samokleyushchejsya plenki -- narezal i nakleil na grani belyh keramicheskih kubikov. No sejchas ya dumayu, chto kraska vse zhe luchshe plenki. Razmery. Posle dolgih eksperimentov i obsuzhdenij s professional'nymi dizajnerami po promyshlennym izdeliyam ya soglasen s tem, chto ideal'nyj razmer kazhdogo kubika -- odin kubicheskij santimetr, ili rovno desyat' millimetrov kazhdaya gran'. Prakticheskie instrukcii. Izgotov'te kubiki ukazannyh razmerov, na kazhdoj grani sdelajte malen'koe krugloe uglublenie (dlya kraski). Ne zabud'te slegka zakruglit' grani. Voz'mite krasku i nanesite na kubiki pervyj cvet. (Mne bylo udobno eto sdelat' zaostrennoj derevyannoj shchepkoj, v odno kasanie). Dajte kraske prosohnut'. Perevernite kubiki, nanesite krasku sleduyushchego cveta na protivopolozhnye grani. I tak dalee, ne speshite, ne do konca prosohshaya kraska mozhet neozhidanno isportit' vneshnij vid "dvojnyashek". Pomnite, chto "dvojnyashki" dolzhny vyglyadet' absolyutno odinakovo. |to kasaetsya i raspolozheniya cvetov na granyah: belyj naprotiv chernogo, sinij naprotiv krasnogo, zelenyj naprotiv zheltogo. Udachno sdelannye "dvojnyashki" priyatno derzhat' v ruke, oni bez zatrudnenij perevorachivayutsya, kogda vy brosaete ih na stol pri gadanii. Oni ne dolzhny skol'zit'. Horoshaya keramika daet