Sergej Teterin. "Dvojnyashki" -- permskij orakul

Knigu mozhno kupit' v : Biblion.Ru 48r.Ocenite etot tekst:
Sergej Teterin. "Dvojnyashki" -- permskij orakul

---------------------------------------------------------------
© Copyright S.Teterin, 2000
Email: teterin@pisem.net
WWW: http://www.teterin.ru
Date: 4 Jan 2002
Izd: "Sofiya", Kiev, 2000
---------------------------------------------------------------

"Dvojnyashki" -- permskij orakul

Vstuplenie

Glava 1. Vozvrashchenie drevnego mifa
CHto takoe "dvojnyashki"?
Puteshestvie v Kudymkar
"Znayushchaya"
Stakan moloka
Gadanie na pugovicah
Dvoe

Glava 2. Karmannyj magicheskij instrument
Kak samomu izgotovit' "dvojnyashki"
Kak rabotat' s orakulom
Otvety "dvojnyashek"
Dostovernost' gadaniya
Pravila obrashcheniya s kubikami
Ogranicheniya i osobennosti
Pochemu vse-taki oni rabotayut?

Glava 3. Rabota s orakulom
Voprosy o budushchem
Nastoyashchee i proshloe
Otnosheniya s protivopolozhnym polom
Pereformulirovka voprosa
Brosaem zhrebij!
Vash talisman
Kogda "dvojnyashki" kapriznichayut
"Dvojnyashki" i eta kniga

Glava 4. Magicheskaya moshch' podsoznaniya
O vozmozhnostyah cheloveka
Obrashchenie k permskim magicheskim sushchnostyam
Tajna bliznecov
Lyudi i mashiny
Gorodskie tuny
Otkrojtes' lichnoj udache

Glava 5. Prodvinutyj uroven' raboty s "dvojnyashkami"
Podgotovka
Dopolnitel'nye magicheskie priemy
Postroenie cvetogramm
Metod Treh Dublej
Rabota s sobstvennymi zhelaniyami
Virtual'naya letopis' zhelanij dlya XXI veka
Angely ryadom s vami
Rabota s podsoznaniem drugogo cheloveka
Frontir otkryt. Obmen opytom cherez Internet

Glava 6. Mifologiya komi
Drugie gadaniya
Kalendar' komi
Kak ushlo nebo
ZHeny-fantomy
Pohishchenie lyudej
Legenda o chudi
Vtoroj Kudymkar
Levyj glaz
Samootkryvayushchiesya klady
Poveliteli vody
Peredacha koldovskoj sily
Mag iz CHetdina
Vakramesh
Kukly
Cvetok udachi
Ten' sna
Fotografiya i koldovstvo
Tradicionnye amulety
"Kabala"
Kak obmanut' bolezn'
Koklya-Moklya
ZHivye i umershie
Tyuve i Nasta Mati
Pojmat' orta
"Osinovyj chelovek"
Magiya zerkala
Ritual'nyj smeh
Vihr'-pohititel'
Tekst o sotvorenii mira

Vstuplenie
1 yanvarya 2000 goda. Avtor etoj knigi zapisal v svoj komp'yuter: "Segodnya
ya ponyal, chto lyudi v bol'shinstve svoem sovershenno bestolkovy -- v plane
lichnoj filosofii. V novogodnyuyu noch', proezzhaya po ulicam moego goroda, ya
nablyudal tolpy podvypivshih gorozhan, bescel'no slonyayushchihsya mezhdu redkih
prazdnichnyh ognej, sredi sugrobov i bessmyslenno migayushchih svetoforov.
Nastuplenie goda 2000 -- eto prekrasnyj povod zadumat'sya o sebe, o svoem
budushchem, sdelat' kakoe-to romanticheskoe usilie ili izmenenie. I grustno
videt', chto mnogie predpochli prosto vypit' i zabyt'sya".
Podavlyayushchee bol'shinstvo lyudej ne znayut, chto im delat' so svoej zhizn'yu.
Oni zhivut kak pridetsya, upuskaya desyatki i sotni velikolepnyh vozmozhnostej,
potomu chto ne hotyat zadumat'sya nad tem, chto s nimi proishodit.
V nashe vremya takaya veshch', kak lichnyj orakul, dolzhna vosprinimat'sya kak
bytovoj filosofskij instrument. Orakul dolzhen byt' vsegda pod rukoj. On
nuzhen cheloveku, chtoby luchshe ponimat', kto on est', k chemu stremit'sya i na
chto emu sleduet rasschityvat' v zhizni. Runy, karty Tarot, kitajskie monetki
I-czin -- vse eto vazhnye podruchnye sredstva, chtoby prozhit' svoyu zhizn'
pravil'nee, osoznannee, soobraznee s vysshimi ritmami.
Vse izvestnye v mire orakuly proshli ispytanie tysyacheletiyami. Lyudi
bronzovogo veka cenili i priznavali ih kak kanal sokrovennoj informacii sebe
i o mire, i vo vremena koka-koly i seti Internet znachenie etogo kanala ne
umen'shilos'. Naprotiv, segodnya stanovitsya osobenno vazhnym vse to, chto
otlichaet chelovecheskij razum ot iskusstvennogo, chto vozvyshaet cheloveka nad
mashinoj. Smozhet li kogda-nibud' komp'yuter podbrosit' monetku i na osnovanii
rezul'tata padeniya sdelat' ser'eznyj zhiznennyj vyvod? A esli ne smozhet --
kak vy dumaete, pochemu?
Mnogoe zavisit ot lichnoj raspolozhennosti (otkrytosti) k orakulu.
Nekotorye lyudi predpochitayut Tarot, drugie schitayut dejstvuyushchej sistemoj
magicheskij alfavit Futark. Dlya bol'shogo chisla zhivushchih na zemle lyudej voobshche
zakryty lyubye manticheskie sistemy i sposoby "videniya". |ti lyudi otnosyatsya k
gadaniyam s predubezhdeniyam, pochitaya ih za sueverie tol'ko potomu, chto lichno
im eto bespolezno. I tochno tak zhe bol'shoe kolichestvo lyudej do sih por
nazyvayut Internet erundoj potomu, chto ne umeyut obrashchat'sya s komp'yuterom i
vtajne boyatsya novogo.
Na samom dele trudno ponyat', kto vybiraet kogo -- chelovek orakul ili
orakul cheloveka. Ved' za kazhdym orakulom stoit nechto aktivnoe, prevoshodyashchee
chelovecheskij razum i imeyushchee bol'shuyu istoriyu. Kazhdyj horoshij gadatel' ili
"vidyashchij" -- eto izbrannik, v toj ili inoj stepeni. |nergiya i opyt mnogih
pokolenij lyudej vstupayut s vami v kontakt, kogda vy raskladyvaete runy ili
obrashchaetes' k geksagrammam I-czin.
I teper' vmeste s etoj knigoj vy poluchili vozmozhnost' ispytat' silu i
energetiku novogo orakula, duhovnye korni kotorogo uhodyat v magicheskuyu
tradiciyu ural'skogo naroda komi. "Komi vojtyr", kak oni sami sebya nazyvayut,
-- komi-permyaki, korennoe naselenie Zapadnogo Urala v Rossii, prinadlezhat k
finno-ugorskoj gruppe narodov i do sih por mogut posporit' za zvanie samoj
"koldovskoj nacional'nosti" v Vostochnoj Evrope. Ob ih drevnej rodine,
kotoruyu drevnie evropejcy nazyvali Biarmiya, izvestno nemnogo. Ochevidno, samo
sovremennoe nazvanie "Perm'" proishodit ot starinnogo vyrazheniya "pera maa"
-- "zemlya, lezhashchaya za rubezhom". Soglasno odnomu iz predanij, imenno zdes'
rodilsya velikij prorok Zaratustra.
Opisannyj mnoyu orakul "dvojnyashki" voploshchaet v sebe drevnie permskie
principy magicheskogo ispol'zovaniya bytovyh predmetov i tajnoe znanie
misticheskih sootvetstvij cveta. Odnako "dvojnyashki" kak predmet -- eto moe
sobstvennoe izobretenie (na moj strah i risk), chto podtverzhdeno
sootvetstvuyushchim avtorskim svidetel'stvom, vydannym v 1997 godu. V dvuh
malen'kih kubikah ya materializoval uroki, kotorye poluchil v 1992 godu vo
vremya poezdki v Kudymkar, stolicu Komi-Permyackogo okruga na Urale, gde
obshchalsya s ves'ma sil'noj "znayushchej zhenshchinoj" komi.
Neskol'ko let ya potratil na ispytaniya "dvojnyashek", chtoby ubedit'sya v
tom, chto princip peredan verno, chto moya modifikaciya orakula "rabotaet". I
segodnya ya v etom uveren, blagodarya otzyvam desyatkov lyudej, kotorym ya podaril
"dvojnyashki" i mneniyu kotoryh vpolne doveryayu.

U permskogo orakula est' svoi osobennosti -- eto ochen' druzhelyubnyj i
optimisticheskij instrument, intuitivno ponyatnyj svoemu hozyainu. On ne mozhet
prinesti vred ni pri kakih obstoyatel'stvah, ni svoemu vladel'cu, ni
komu-libo eshche. Bolee togo, eti malen'kie raznocvetnye kubiki prinadlezhat k
chislu sil'nyh veshchestvennyh talismanov. Ih naznachenie -- pomogat' vam i
oberegat' vas.
Ne nado dumat', chto "dvojnyashki" predopredelyayut vashe budushchee za vas.
Uvidet' situaciyu v istinnom svete, "zaprogrammirovat'" zavtrashnyuyu udachu --
eto mozhete sdelat' tol'ko vy sami, vash um i vasha intuiciya. Orakul vstupaet
vo vzaimodejstvie s vashim podsoznaniem, daet tolchok voobrazheniyu i aktiviruet
intuitivnye sily. CHelovek ot rozhdeniya obladaet bol'shimi sposobnostyami vliyat'
na svoyu zhizn' i na svoe budushchee, vozmozhnosti eti nikem do konca ne izucheny i
ne ponyaty. No esli vy nauchites' pravil'no ispol'zovat' "dvojnyashki", to vy
stanete sovremennym "tunom" ili "pravil'nym chelovekom", po vyrazheniyu komi, i
smozhete videt' i brat' ot zhizni gorazdo bol'she, chem ran'she.

Sergej Teterin
g. Perm'
Zapadnyj Ural, Rossiya
yanvar' 2000 g.

CHast' 1. Vozvrashchenie drevnego mifa
CHto takoe "dvojnyashki"?

CHto takoe "dvojnyashki"?
|to vsego lish' odinakovye raznocvetnye kubiki.
Ih vsegda dvoe, i eto ne daet im solgat'.
Oni vsegda otrazhayut lichnost' togo, kto k nim obrashchaetsya, kto vladeet
imi.
No vse zhe oni -- eto ne vy, i eto pozvolyaet im chestno govorit' pravdu o
vas.
I chto by oni ni skazali, vy eto uzhe znaete. No tol'ko skryvaete ot sebya
etu informaciyu. Ili boites', ili ne verite.
|to kazhetsya strannym -- ved' vy zhivoj chelovek i hozyain svoej sud'by, a
oni vsego lish' malen'kie kubiki.
Prosto vy v etom mire odin, a ih dvoe.

Privedennymi vyshe slovami ya harakterizoval "dvojnyashki" neskol'ko let
nazad, kogda predlagal poprobovat' ih vozmozhnosti druz'yam i znakomym. Sejchas
ya dumayu, chto delo ne tol'ko v tom, chto "dvojnyashek" dvoe. U komi est' takoe
ponyatie -- "vudžcr" ("vudzher"), dvojnik-duh predmeta. Igolka i vereteno, nozh
i nozhnicy, hleb i sol' -- vse eti predmety imeyut vtoruyu "duhovnuyu" sushchnost',
sostavlyaya tradicionnyj magicheskij inventar' komi (ostrye metallicheskie
predmety vhodyat v tak nazyvaemyj "nabor 12 ostriev"). U kubikov-"dvojnyashek"
tozhe est' svoj dvojnik-duh, kotoryj v opredelennye momenty svyazyvaet voedino
vash razum, vashe podsoznanie i osoboe duhovno-energeticheskoe pole permskogo
proishozhdeniya. CHerez etu svyaz' proishodit obmen zhiznenno vazhnoj informaciej,
pozvolyayushchij vam chudesnym obrazom uznat' istinu.
I eto daleko ne edinstvennoe ob®yasnenie, pochemu oni "rabotayut".

Kak vyglyadit orakul "dvojnyashki"? |to dva odinakovyh kubika, kazhdyj
primerno v odin kubicheskij santimetr, kotorye sdelany iz estestvennogo
materiala -- luchshe vsego iz keramiki. (Takzhe podojdet glina ili derevo, hotya
v poslednem sluchae orakul poluchitsya slishkom legkim). |ti kubiki postoyanno
nahodyatsya v karmane vladel'ca i v sluchae neobhodimosti ispol'zuyutsya v
kachestve zhrebiya ili kak miniatyurnyj proricatel'nyj instrument. Takzhe
pravil'no sdelannye "dvojnyashki" vypolnyayut zadachu lichnogo amuleta ili
talismana, prinosya udachu svoemu hozyainu.
Kazhdaya gran' kubikov-bliznecov okrashena ili pomechena kraskoj odnogo iz
shesti magicheskih cvetov. Vsego ih shest': krasnyj, zheltyj, zelenyj, sinij,
belyj i chernyj. Variantov zdes' byt' ne mozhet:

belyj naprotiv chernogo,
sinij naprotiv krasnogo,
zelenyj naprotiv zheltogo.

Soglasno manticheskim principam, eti cveta obrazuyut pary
sushchnostej-antipodov, v rezul'tate protivoborstva kotoryh u orakula
poyavlyaetsya vnutrennyaya energiya, neobhodimaya dlya magicheskogo processa. Za
kazhdym cvetom stoit opredelennyj otvet orakula na zadannyj vopros.
Manipuliruya kubikami opredelennym obrazom, vy obshchaetes' s
duhami-pervopredkami naroda komi, i v sochetanii vypavshego cveta ulavlivaete
smysl ih misticheskogo poslaniya.

Vazhnoe primechanie. Srazu sdelayu ogovorku: kubiki -- eto moj
sobstvennyj vklad v razvitie biarmijskoj proricatel'noj sistemy. Samo soboj
razumeetsya, chto nastoyashchie kolduny komi ne gadali na kubikah -- eto slishkom
ne tradicionnyj dlya nih ob®ekt. O klassicheskih ural'skih gadaniyah vy smozhete
prochitat' v glave "Drugie gadaniya".
YA zhe postavil sebe zadachu modernizirovat' drevneural'skuyu
proricatel'nuyu sistemu, sohraniv metod, i posle dolgih razmyshlenij
ostanovilsya na variante s dvumya kubikami. |to bolee sootvetstvuet
sovremennomu gorodskomu obrazu zhizni i, kak vyyasnilos', vpolne otvechaet
manticheskim trebovaniyam -- orakul ostalsya funkcional'nym i v novom oblichii.

"Dvojnyashki" sproektirovany tak, chtoby vsegda byt' so svoim hozyainom.
|to samyj nastoyashchij karmannyj orakul: dva malen'kih kubika mogut byt' vsegda
s vami, v lyuboe vremya goda, kuda by ni lezhal vash put'. Ih vudžcr --
duh-dvojnik -- neposredstvenno svyazan s bliznecami-pervopredkami, det'mi
boga neba Ena, ot kotoryh proizoshli pervye lyudi ne Zemle.
Vo vremya manticheskogo rituala vudžcr "dvojnyashek" vstupaet v aktivnoe
vzaimodejstvie s vashim podsoznaniem. I v konechnom schete kubiki -- eto vsego
lish' instrument (hotya i magicheskij). Istinnyj orakul -- eto sam chelovek,
volshebnaya sila ego intuicii.
"Dvojnyashki" -- principial'no ne slozhnaya manticheskaya sistema: chtoby ee
osvoit' na pervichnom urovne, vam ponadobitsya ne bolee desyati minut. No
prezhde chem uznat', kak neposredstvenno osushchestvlyat' gadanie, zaglyanem v
istoriyu etogo prakticheski ne izvestnogo v mire orakula.

Puteshestvie v Kudymkar
Ideya "dvojnyashek" ne mogla poyavit'sya iz vozduha. Samye vazhnye magicheskie
uroki my poluchaem ne iz knig i tem bolee ne iz televideniya, a tol'ko ot
drugih lyudej. Tam, gde sushchestvuet nastoyashchee tajnoe znanie, vsegda budet
uchenik i budet uchitel'.
V moej zhizni byla takaya vstrecha. YA vstretil svoego "benefaktora",
kotoryj sumel v techenie neprodolzhitel'nogo vremeni peredat' mne nechto, v chem
ya do sih por ne razobralsya do konca. Nesomnenno, eto byl odin iz samyh
vazhnyh i znachimyh urokov v moej zhizni. V techenie odnogo dnya mne bylo ukazano
na bol'shee kolichestvo sekretov i tajn Vselennoj, chem ya mog by pocherpnut' iz
knig za neskol'ko let.
I eto sluchilos' v 1992 godu, v malen'kom ural'skom gorodke Kudymkar,
centre Komi-Permyackogo okruga v Rossii, gde komi-permyaki sostavlyayut bolee
poloviny naseleniya. On raspolozhen vsego v dvuhstah kilometrah ot moego
rodnogo goroda Permi, no dobrat'sya v Kudymkar ne prosto.

KUDYMKAR -- centr Komi-Permyackogo avtonomnogo okruga.
Lesozagotovitel'nye, metalloobrabatyvayushchie, pishchevye, l'noobrabatyvayushchie
predpriyatiya. Dramaticheskij teatr.
Voznik v 16 veke.

Kak vidite, "Sovetskij enciklopedicheskij slovar'" okazalsya
nemnogosloven. Na karte Rossii Kudymkar -- eto gorod-nevidimka, ne
obyazatel'naya iz-za svoej velichiny tochka. Ego naselenie -- vsego okolo 35
tysyach chelovek.
Odnako na karte okkul'tnoj Rossii, esli takaya kogda-libo uvidit svet,
etot skuchnyj provincial'nyj gorodok byl by zameten srazu. Ego osobuyu
energetiku i mifologicheskij background pochuvstvovat' netrudno, eto razlito v
vozduhe.
Vozmozhno, kak gorod Kudymkar dejstvitel'no byl zaregistrirovan v XVI
veke, no arheologicheskie issledovaniya pokazyvayut, chto poselenie na levom
beregu reki Kuva vozniklo na devyat' stoletij ran'she -- v VII veke. V te
vremena eto byl svoeobraznyj metallurgicheskij centr, horosho ukreplennoe
vladenie odnogo iz komi-permyackih plemen.
A v XVI veke russkie poselency kolonizirovali eto kraj. V nachale 17-go
veka byla vozvedena pervaya hristianskaya cerkov' s kolokol'nej -- hram
Nikolaya CHudotvorca. Staryh derevyannyh idolov zamenyali na novyh, moskovskih.
Tak nachalos' smeshenie kul'tur -- mestnoj yazycheskoj i privoznoj russkoj
pravoslavnoj, rezul'tatom chego stal udivitel'nyj fol'klornyj sintez,
postoyanno privlekayushchij vnimanie uchenyh.
V 1990 godu postanovleniem Ministerstva kul'tury Rossii Kudymkar byl
ob®yavlen pamyatnikom istorii.

Letom 1992 goda ya otpravilsya v Kudymkar v sostave nebol'shoj
etnograficheskoj ekspedicii ot Permskogo gosudarstvennogo universiteta. YA
tol'ko chto okonchil pervyj kurs po special'nosti "russkij yazyk i literatura"
i stremilsya k novym, neakademicheskim znaniyam. I menya ne nado bylo sil'no
uprashivat' poehat' tuda, gde zhivut nastoyashchie kolduny i yasnovidicy.
Nas bylo troe: dva molodyh permskih uchenyh-ufologa i ya, student pervogo
kursa universiteta.
Oficial'no ya otpravilsya "zapisyvat' fol'klor", no v dushe ya ozhidal ot
etogo puteshestviya gorazdo bol'shego. V dushe ya mechtal poluchit' v Kudymkare
neobyknovennyj duhovnyj opyt. I pohozhe ya ego poluchil, hotya v tot raz ya uehal
domoj v Perm' ser'ezno razocharovannym -- kak mne pokazalos', ya ne poluchil
ser'eznogo znaniya, a tol'ko neskol'ko tumannyh namekov. (Sejchas ya kstati
schitayu, chto moj "benefaktor" narochno sozdal eto vpechatlenie: togda ya byl
slishkom molod, neuravnoveshen i samolyubiv, chtoby real'no ispol'zovat'
priobretennye znaniya. Oni okazalis' kak by zakonservirovany v moej psihike i
proyavili sebya znachitel'no pozdnee, kogda ya vyshel iz studencheskogo vozrasta).
Kogda my priehali v Kudymkar, my uvideli pered soboj gluboko
provincial'nyj ural'skij gorodok, so vsemi plyusami i minusami, s neprolaznoj
gryaz'yu na glavnoj ulice i sonnymi obyvatelyami. Na menya eto proizvelo
ugnetayushchee vpechatlenie. Nekaya vyazkaya i gluhaya territoriya duha, gde oshchushchaesh'
sebya ne to nezvanym gostem, ne to otkrovenno chuzhakom. |to byl ochevidno ne
russkij gorod, zdes' vse bylo po-inomu, po-svoemu. Hotya vse vyveski i voobshche
vse, chto napisano, bylo napisano na russkom yazyke.
V poiskah "fol'klornyh istochnikov" daleko hodit' ne prishlos'. Starye
izby i starye obychai sosedstvovali v centre goroda s restoranom i
gosudarstvennymi uchrezhdeniyami. My poselilis' v pomeshchenii kraevedcheskogo
muzeya i v techenie neskol'kih dnej sdelali ryad vylazok po zaranee
podgotovlennym adresam. Nas interesovali kudymkarskie znaharki, kolduny i
klikushi, a takzhe "znayushchie" ("tcdys").
Kak i polozheno universitetskomu studentu, ya staratel'no zapisyval
sumburnye, sbivchivye rechi mestnyh polusumasshedshih staruh, kotoryh nam
vydavali za kakih-to neveroyatnyh lichnostej. Bol'shej chast'yu eto byli
banal'nye rassuzhdeniya o navedenii porchi, o domovom-kerkasa, zhivushchem na
cherdake, o sheve, kotoraya nezametno poselyaetsya v cheloveke i vliyaet na nego
iznutri.
YA videl zhenshchinu let shestidesyati, vmeste s kotoroj v izbe postoyanno
prozhivalo dva desyatka uvechnyh koshek i sobak, a na cherdake obital
duh-domovoj. Mne pokazali mestnuyu zhenshchinu-epileptichku, kotoraya v
podrobnostyah rasskazala, kak ee isportili v yunosti, podav na senokose
zagovorennyj zlym zagovorom stakan kvasa.
Glavnym zhe sobytiem stalo znakomstvo s vos'midesyatiletnej "znayushchej
zhenshchinoj" T.N., kotoraya i soobshchila mne neskol'ko manticheskih sekretov komi.
A takzhe sovershila v otnoshenii menya ritual, kotoryj s nekotorymi ogovorkami
mozhno prinyat' za posvyashchenie.

"Znayushchaya"
Odna iz sotrudnic gorodskoj administracii Kudymkara soglasilas'
pokazat' nam izbu T.N -- samoj izvestnoj v gorode "todis'". Kogda my podoshli
k ee domu, nasha provozhataya slozhila pal'cy "krestikom" -- chtoby zashchitit'
sebya. I konechno zhe, ona naotrez otkazalas' zajti za vorota doma koldun'i. I
eto pri tom, chto reputaciya u T.N. byla "svetloj" -- ona izlechivala lyudej,
pomogala v kakih-to zhitejskih bedah, dejstvuya bozhestvennoj siloj i ne
pol'zuyas' podderzhkoj besov, v otlichie ot drugih "znayushchih".
Kak by to ni bylo, u komi-permyakov est' zolotoe pravilo -- ne obshchat'sya
s koldunami bez krajnej nuzhdy.
Slava ob umeniyah T.N. rasprostranilas' ves'ma shiroko. Tol'ko za te
shest'-sem' chasov, kotorye ya provel v obshchestve pravil'noj zhenshchiny, k nej v
dom dvazhdy zahodili priezzhie iz drugih oblastej. Materi privodili svoih
docherej i prosili, chtoby "znayushchaya" izbavila devushku ot tajnyh "serdechnyh
nedugov". T.N. porazhala gostej tem, chto pryamo na poroge ugadyvala sut' dela,
s mel'chajshimi podrobnostyami. |to bylo na samom dele udivitel'no, nikakih
racional'nyh ob®yasnenij etomu dat' nevozmozhno.
Mestnye gorodskie vlasti dazhe postavili koldun'e telefon, k kotoromu ta
otnosilas' s kakim-to nedoumeniem. V obshchem, ee uvazhali i priznavali.
Sleduya sovetu, my kupili na rynke frukty, chtoby ne prijti k pravil'nomu
cheloveku s pustymi rukami. T.N. vstretila nas na poroge izby i strogo
rassprosila o celi nashego vizita. My predstavilis' kak uchenye iz oblastnogo
centra, i eto okazalos' neplohoj "vizitnoj kartochkoj".
-- Nu, tak zahodite! -- skazala T.N. -- Kak zhe ya ne pushchu vas -- zhenihi
zhe priehali!
My pereglyanulis' v nedoumenii.
-- Konechno, zhenihi! Mne ved' uzh zamuzh davno pora, na dnyah vosemnadcat'
let ispolnilos'! -- prodolzhala svoyu liniyu T.N. -- Tol'ko ya cifry nechayanno
pereputala, zadom napered napisala!
Kak vyyasnilos' vskorosti, podobnaya epatiruyushchaya manera besedy okazalas'
dlya nee obyknovennoj. Audienciya sostoyalas'.
T.N. vela sebya vpolne druzhelyubno i vyglyadela bodro dlya svoih let, no
neskol'ko ekzotichno -- dazhe uchityvaya ee professiyu. Naprimer, vse pugovicy,
kotorye ya videl u koldun'i, byli raznogo cveta. Glyadya na ee zhivopisnuyu
maneru odevat'sya i uchityvaya pervye slova, kotorymi ona nas vstretila,
netrudno bylo predpolozhit' legkuyu "nenormal'nost'" staruhi.
No uzhe posle desyati minut razgovora s nej vpechatlenie stalo menyat'sya. I
ya, i moi kollegi byli poprostu sbity s tolku ee rechami. T.N. ochen' tonko i
umno rassuzhdala o samyh raznyh veshchah, otvechaya na nashi voprosy, kotorye my
zagotovili zaranee. No vremya ot vremeni ona vstavlyala neozhidannye shokiruyushchie
zamechaniya "ne po teme", kotorye mogli kasat'sya chego ugodno. Naprimer,
risunka na stene. Ili moih botinok.
Pravil'naya zhenshchina prekrasno kontrolirovala situaciyu. Ser'eznyj
"nauchnyj" razgovor byl srazu zhe prevrashchen v kakuyu-to igru, v yavnoe
razvlechenie dlya hozyajki doma. I etim T.N. dobivalas' dvoyakogo k sebe
otnosheniya: ona byla nam krajne simpatichna i v to zhe vremya nastorazhivala. Ona
postoyanno davala ponyat', chto s nej nado "derzhat' uho vostro". I dazhe
pobaivat'sya nemnogo.
Moi kollegi rassprosili koldun'yu naschet obryadov i zagovorov. Ochen'
druzhelyubno i kak-to lenivo ona rasskazala, kak ona umeet vylechivat'
zagovorami, kak mozhno zamorachivat' glaza lyudyam, i mnogoe drugoe poser'eznej.

Naprimer, my uznali o tom, kak mestnye kolduny peredayut svoyu silu
svoemu preemniku. Sila eta imeet besovskoe proishozhdenie, i poetomu koldun
ne mozhet umeret', poka ne peredast ee drugomu. On prosto ne smozhet
"ispustit' duh", nahodyas' pri smerti, i budet strashno muchit'sya, poka tem ili
inym sposobom ne uhitritsya peredat' svoyu silu. "Na! Na! Beri, voz'mi!" -- on
budet povtoryat' eto do teh por, poka kto-nibud' iz stoyashchih ryadom ne skazhet:
"Beru!". Esli zhe nikto ne zhelaet prinyat' dar, umirayushchij idet na hitrosti,
pytaetsya peredat' silu vmeste s kakim-nibud' predmetom, s kusochkom hleba.
Vzyavshij chto-libo iz ruk umirayushchego kolduna mozhet stat' ego naslednikom
protiv svoej voli. Otdav drugomu svoyu koldovskuyu silu, ee byvshij vladelec
poluchaet vozmozhnost' umeret' i otpustit' v drugoj mir svoyu dushu ("lov"). Ego
rodnye prodelyvayut special'noe otverstie v kryshe doma, chtoby "lov" mog ujti
-- inache dusha kolduna mozhet ostat'sya v dome nadolgo i bespokoit' zhivushchih
zdes'.

Takzhe T.N. podtverdila neskol'ko udivitel'nyh istorij, kotorye pro nee
rasskazyvali mestnye zhiteli. Naprimer, istoriyu o tom, kak ona possorilas' s
nekim gostem, prosivshim ee navesti porchu na neugodnogo cheloveka.

T.N. otkazala etomu cheloveku v dovol'no rezkoj forme. Mezhdu nimi tut zhe
vspyhnula ssora, i viziter osypal koldun'yu oskorbleniyami i ugrozami i ushel,
hlopnuv dver'yu. Kogda on ehal v svoej mashine domoj, ego ohvatil takoj
sil'nyj strah, chto on neskol'ko raz reshal ostanovit'sya i "perezhdat'". No
tam, gde on sobiralsya pritormozit', kazhdyj raz poyavlyalas' figura T.N., i
perepugannyj grubiyan nazhimal na gaz. Tak prodolzhalos' neskol'ko raz.
Neschastnyj voditel' reshil vyskochit' iz mashiny i ubezhat' kuda glaza glyadyat,
no ego avtomobil' vdrug poehal sam soboj i razognalsya do neveroyatnoj
skorosti. A potom vdrug na polnom hodu stal razvalivat'sya na kuski!
Uzhe malo chto soobrazhaya, perepugannyj muzhchina ucepilsya za pronosyashchijsya
mimo suk dereva i povis na nem, shvativshis' izo vseh sil.
I vskore prishel v sebya i uvidel, chto on po-prezhnemu sidit v svoej
mashine, kotoraya celaya i nevredimaya zastryala v kanave, a sam on zalez na rul'
i derzhitsya za nego tak, chto nevozmozhno razzhat' kist' ruki.
Po vozvrashchenii domoj etot chelovek byl nemedlenno otpravlen v bol'nicu,
poskol'ku ego psihika okazalas' ser'ezno rasstroena.

-- On byl nakazan ne za to, chto rugal menya, -- poyasnila T.N., -- a za
svoi mysli i dushu, kotoraya u nego byla gryaznoj. Dazhe slishkom gryaznoj,
chereschur.

My obshchalis' s pravil'noj zhenshchinoj neskol'ko chasov, kotorye proneslis'
nezametno. Skoro ya otlozhil svoyu tetrad' v storonu, mne hotelos' prosto
slushat' i zapominat'. Pri razgovore s T.N. voznikalo chudesnoe oshchushchenie
legkosti, kakogo-to doveriya i osoboj prazdnichnosti proishodyashchego... Mnogoe
iz uslyshannogo napominalo horoshij istoricheskij roman. Hozyajka doma
rasskazala nam o svoih molodyh godah, o tom, kak v detskom vozraste ee
otdali v staroobryadcheskij skit, gde ona provela neskol'ko let. Tam T.N.
nauchilas' udivitel'no pet' -- ochen' tiho i stranno vozvyshenno.
Ona togda dazhe spela nam nemnogo... Kak zhe ya zhalel, chto u nas ne bylo s
soboj magnitofona! Neskol'ko posleduyushchih let ya mechtal snova poehat' v
Kudymkar, chtoby zapisat' na lentu udivitel'noe penie komi-permyackoj
"todis'", no tak i ne sobralsya.

Stakan moloka
Za neskol'ko chasov ya proniksya bol'shim doveriem k T.N. Vskore moi
tovarishchi sobralis' otpravit'sya po sleduyushchemu adresu, no mne zahotelos'
ostat'sya i bol'she pogovorit' s pravil'noj zhenshchinoj. K tomu zhe ona poobeshchala
prodemonstrirovat' svoi znaharskie umeniya i provesti dlya menya osobennyj
"seans lecheniya". (Nado skazat', chto u menya uzhe tretij den' prodolzhalsya
pristup allergicheskogo rinita, i ya ochen' stradal ot nepreryvnogo nasmorka).
Nedolgo dumaya, ya soglasilsya. YA podumal, chto bylo by ochen' neploho takim vot
chudesnym obrazom vmig izbavit'sya ot otvratitel'nogo neduga, kotoryj s
detstva portil mne zhizn'.
Sejchas ya schitayu, chto eto bylo bezrassudnoe reshenie. Otdavat' sebya v
ruki maloznakomoj zhenshchine-magu, o kotoroj v okruge hodit nemalo
neodnoznachnyh sluhov i kotoruyu mnogie prosto boyatsya -- na eto mog reshit'sya
tol'ko naivnyj student. YA pozvolil sovershit' nad soboj ritual i vypil to,
chto mne bylo predlozheno. A eto kak raz samoe nepozvolitel'noe. Pervaya
zapoved' mestnyh zhitelej v obrashchenii s koldunami glasit: ne pej nichego iz
ruk kolduna, ni pri kakih obstoyatel'stvah!
No mne ochen' hotelos' vylechit'sya ot proklyatogo rinita.
-- Vse delo v tom, chto ty ne v ladu s sobstvennym telom, -- ob®yasnila
T.N. -- U tebya net s soboj ponimaniya. Tvoe telo zlitsya na tebya, otsyuda i
nasmork, i prochee. Ty slishkom mnogo chego delaesh' zrya, esh' chto popalo, hodish'
tuda-syuda ponaprasnu -- razve eto mozhet ponravit'sya?
Po mneniyu "todis'", moj organizm vo mnogih otnosheniyah okazalsya mudree
menya samogo. Allergicheskij rinit byl vsego lish' formoj protesta protiv
bessmyslennogo obraza moej zhizni, kotoryj ya dolzhen izmenit'. Imenno za etim
moe telo i privelo menya v Kudymkar -- chtoby ya izmenilsya. Vse eto T.N. ponyala
v tot moment, kogda menya uvidela.
-- Mozhete li vy vylechit' moyu allergiyu? -- sprosil ya ne bez nadezhdy.
T.N. kivnula i tut zhe stala gotovit' chto-to v drugom konce izby.
Sama procedura "lecheniya" okazalas' dostatochno prostoj. T.N. posadila
menya na taburet, vstala za spinoj i prinyalas' sheptat' zagovory i tihon'ko
napevat' na neponyatnom yazyke, ne zabyvaya pri etom krestit'sya. Zatem mne byl
vruchen "zagovorennyj" stakan moloka, kotoryj ya ne bez kolebaniya vypil.
YA togda kak-to ne svyazal eto s uslyshannoj bukval'no dnem ran'she
istoriej zhenshchiny-epileptichki, isporchennoj stakanom zagovorennogo kvasa.
Pozdnee ya prochital v neskol'kih knigah na etu temu, chto imenno cherez stakan
moloka ili lyubogo drugogo pit'ya kolduny "navodyat" samye zhestokie vidy porchi
-- tyazhelye psihicheskie zabolevaniya, naprimer. ZHidkost' zdes' vystupaet kak
by v roli posrednika-mediuma, peredayushchego zadannuyu "programmu" tomu, kto ee
vypil. V tonkom plane etot stakan mog soderzhat' v sebe vse, chto ugodno.
Takim sposobom mozhno bylo by legko i beznakazanno izuvechit' moyu
psihiku, implantirovat' duha-agenta ("ikcta") ili "zaprogrammirovat'" na
vypolnenie opredelennoj missii. Naprimer, napisat' etu knigu.

Segodnya, glyadya na sebya realisticheski i ocenivaya vozmozhnye lichnostnye
izmeneniya, ya mogu skazat' s uverennost'yu: koldunom ya ne stal,
sverh®estestvennyh vozmozhnostej ne priobrel. I slava Bogu, potomu chto put'
kolduna -- eto ne radostnyj put'. Tajnyj dar ili zoloto, kak ego inogda
nazyvayut komi kolduny, mne ne byl pereporuchen.
No esli byt' chestnym do konca, to ya dolzhen priznat' v sebe nekotorye
osobennye izmeneniya v plane intuitivnogo vospriyatiya mira i prosto lichnoj
filosofii, kotorye ya segodnya rassmatrivayu kak sproecirovannye izvne i o
kotoryh ne sobirayus' rasskazyvat' mnogo. (I eshche -- poyavilis' nekotorye
strannosti, kasayushchiesya glaznyh zrachkov; odnako i eto mozhet imet'
racional'noe ob®yasnenie).
Moloko togda ya vse zhe vypil, eto bylo moe sobstvennoe reshenie. I proshel
ritual do konca, hotya bylo strashno.

Gadanie na pugovicah
Posle okonchaniya "lecheniya" ya rassprashival T.N. o gadaniyah. |ta tema menya
interesovala osobenno. Umeyut li zdes' gadat' izvestnymi mne sposobami,
slyshali li v Kudymkare o runah ili Taro? "Todis'" otvechala utverditel'no
kazhdyj raz, kogda ya sprashival: "A takoe gadanie vy znaete?.." -- o chem by ya
ni sprosil.
Pohozhe, T.N. prodolzhala svoyu igru...
V konce koncov ya poprosil hozyajku doma pokazat' chto-nibud' na praktike.
Priznayus', ya byl ozadachen, kogda T.N. prinesla krugluyu korobku s pugovicami.
S obyknovennymi raznocvetnymi pugovicami raznyh razmerov, kakie obychno mnogo
nakaplivaetsya za gody u berezhlivoj hozyajki.
S samym chto ni na est' ser'eznym vidom T.N. vzyala gorst' pugovic i
brosila na skatert'. Sobrala obratno i brosila snova, vnimatel'no
vglyadyvayas' v poluchayushchiesya uzory i sochetaniya pugovic.
Osoboe vnimanie ona udelyala parnym sochetaniyam. "Todis'" nazyvala eti
sochetaniya raznymi imenami, i po ee tonu ya ponimal, chto rech' idet esli ne o
bozhestvah, to o kakih-to vazhnyh nezemnyh sushchnostyah. Vozmozhno, duhah ili
pervopredkah. Pri etom sami pugovicy ostavalis' tol'ko pugovicami, osobennoe
znachenie pridavalos' lish' ih sochetaniyam. I voobshche T.N. smotrela ne stol'ko
na pugovicy, skol'ko kak-to neobychno vnutr' sebya, kak by vnutrenne
fokusiruyas', sosredotachivayas'.
I cvet kazhdoj pugovicy, i poluchayushchiesya sochetaniya imeli dlya nee
sovershenno opredelennyj, "prodiktovannyj svyshe" smysl. |to byla celaya nauka,
tajnoe znanie okkul'tnogo tolkovaniya cveta. (Segodnya mne dopodlinno izvestno
o sushchestvovanii starinnogo permskogo iskusstva magicheskih manipulyacij s
"rcm" (t.e. s cvetom, "cvetnymi simvolami"). Dlya etogo neobhodimo osoznavat'
vazhnye astral'nye i kosmogonicheskie sootvetstviya cvetovoj gammy. Vse chetyre
storony sveta imeyut svoyu "raskrasku": yug -- krasnyj, vostok -- zheltyj, sever
-- sinij, zapad -- zelenyj. I ne tol'ko okruzhayushchij mir, no i sam chelovek
mozhet byt' "opisan" cherez sochetaniya cvetov. U vseh zhiznenno vazhnyh organov
chelovecheskogo organizma est' svoj simvol-cvet: u serdca i krovi -- krasnyj,
u genitalij -- sinij i t.d. |ti sootvetstviya mogut byt' ispol'zovany
znaharem pri lechenii samyh raznyh zabolevanij).
T.N. poyasnyala svoi rassuzhdeniya sobstvennymi kombinaciyami iz
raznocvetnyh pugovic. Potom snova zadavala nekij vopros i ob®yasnyala otvet
"pugovichnogo orakula".
Razumeetsya, eto byli tol'ko "uchebnye gadaniya". T.N. prosto reshila
prodemonstrirovat' mne obshchie principy, chtoby ya ponyal. (Da i voprosy, s
kotorymi zhenshchina-mag obrashchalas' k orakulu, byli maloznachitel'nymi -- navrode
zavtrashnej pogody).
Ej hotelos', chtoby ya eto ponyal... A tochnee -- uvidel, kak eto nuzhno
delat'.

CHestno govorya, gadat' na pugovicah ya tak i ne nauchilsya. No ya osoznal
nekotorye vazhnye ponyatiya o sile cveta. YA zapomnil, chto belyj cvet -- chistyj
i zdorovyj, a zelenyj -- slabyj i nenadezhnyj. CHto krasnyj cvet yarosten i
neupravlyaem, a sinij, naoborot, -- spokojnyj, "svyazannyj". Pravil'naya
zhenshchina kazhdyj raz sprashivala menya? "A etot cvet kakoj?" -- vyyasnyaya moi
emocional'nye associacii, i udovletvorenno kivala golovoj, kogda ya daval
pravil'nye otvety. (Voobshche-to eto bylo ne slishkom slozhno, no ya mog by i ne
poluchit' soobshchenie, esli by ne proyavil chutkost' k psihologicheskim znacheniyam
cveta).
Mne bylo soobshcheno o sverh®estestvennoj sile dvojstvennyh predmetov i o
tom, chto na samom dele etogo mira dva. YA uznal i zapomnil, chto vse yavleniya i
sobytiya v mire mozhno opisat' s pomoshch'yu sochetanij cvetov. I ne tol'ko
opisat', no i uvidet' sokrytoe s pomoshch'yu manipulyacij cvetom. I ya ponyal
irracional'nye principy svyazi, kotorye mogut soedinit' podgotovlennoe
soznanie s mogushchestvennymi pervoistochnikami lyuboj informacii o vselennoj.

Dvoe
Ochen' vazhnyj urok zaklyuchalsya v peredannoj mne idee, chto "dva vmeste
gorazdo sil'nee, chem odin i odin po otdel'nosti, osobenno esli eti dva
odinakovye". Segodnya ya znayu, chto u komi dvojnye, parnye predmety vsegda
vosprinimalis' kak cel'nyj predmet. A odin predmet iz pary schitalsya
"polovinoj".
Okazavshis', naprimer, na meste okulista, istinnyj komi-permyak poprosil
by vas zakryt' ne odin glaz, a "pol-glaza". I ves' etot mir v predstavleniyah
komi byl sozdan ne odnim bogom, a dvumya -- brat'yami En i Omol' (Jen i
Omcl').
Ni o chem podobnom ya, razumeetsya, i ne podozreval, kogda razgovarival s
kudymkarskoj koldun'ej. Slushaya raz®yasneniya T.N. o magicheskih svojstvah
bliznecov, ya vspomnil tol'ko istoriyu iz knizhki pro Toma Sojera: "Brat, idi
najdi brata!". Vozmozhno, vy pomnite: Tom Sojer, chtoby najti poteryavshijsya v
trave alebastrovyj sharik, soglasno negrityanskomu pover'yu zakinul naugad
tochno takoj zhe. I nashel oba sharika!
Kazhetsya, Mark Tven podsmotrel etot priem u amerikanskih negrov. YA
uveren, chto v magicheskih iskusstvah vseh narodov nashej planety est' nechto
podobnoe.
Dazhe esli vspomnit' obshcheizvestnyj metod s koldovskoj kukloj, kotoraya
predstavlyaet soboj simvol-bliznec cheloveka, na kotorogo sobiraetsya
vozdejstvovat' zaklinatel', -- eto variaciya na tu zhe temu bliznechnoj magii.
Koldun sozdaet obraz nuzhnogo cheloveka, koncentriruya svoyu silu i energiyu na
nem takim obrazom, chto prostaya kukla stanovitsya mediumom, peredatchikom k
etomu cheloveku. Pri etom adresat mozhet nahodit'sya za tysyachi kilometrov.
Napravlennoe na kuklu zaklinanie vozdejstvuet na nego -- tak magi ispol'zuyut
svoe znanie o dvojstvennosti nashego mira.
Dvoe vsegda sil'nee odnogo -- eto kazhetsya ponyatno i bez obshcheniya s
koldunami. No pravil'nye lyudi schitayut, chto dvoe sil'nee treh i voobshche vseh
ostal'nyh vmeste vzyatyh.
I vsem etim mirom tozhe upravlyayut dvoe.

T.N. byla poslednim "ob®ektom" moih issledovanij. Posle nee nichego
izuchat' bol'she ne hotelos'. YA vernulsya v Perm', sdal zapisi v universitet i
poluchil zachet po "fol'klornoj praktike". Pro pugovicy ya ne upominal, kak i
pro "seans" lecheniya molokom. I na neskol'ko let eta istoriya vyletela u menya
iz golovy.
No goda dva nazad ya bez kakih-libo yavnyh prichin stal vozvrashchat'sya
myslyami k urokam "znayushchej zhenshchiny" iz Kudymkara. YA vspominal razgovory o
"sile cveta", o magicheskih vozmozhnostyah parnyh predmetov, i mnogoe uzhe
ponimal inache.
Samoe glavnoe, ya osoznal cennost' i unikal'nost' gadaniya po sochetaniyam
cvetovoj gammy -- malen'kogo oskolka drevnej permskoj kul'tury, kotoraya
sushchestvovala na beregah Kamy s nezapamyatnyh vremen. Prishestvie russkih,
vklyuchenie zemli komi v sostav Rossijskogo gosudarstva ser'ezno potesnili
mestnye yazycheskie tradicii.
Navernoe, v etom proyavilsya estestvennyj hod istorii. Odnako ya schitayu,
chto nikakie narodnye cennosti duha ne dolzhny byt' pohoroneny, dazhe esli
chislennost' etogo naroda ne prevyshaet 150 000 chelovek. Dazhe esli na zdeshnih
zemlyah vostorzhestvovalo russkoe pravoslavie. U etoj zemli est' svoya pamyat',
i cherepki v kraevedcheskom muzee ne dolzhny byt' edinstvennym, chto sohranilos'
ot drevnej kul'tury.
Nastoyashchaya kul'tura, nastoyashchaya mifologiya dolzhna byt' dejstvuyushchej. Imenno
poetomu ya i pridumal "dvojnyashki" zanovo -- kak novyj, sovremennyj ob®ekt,
kotoryj legko integriruetsya v nash segodnyashnij den'. YA otrazil v svoem
orakule poluchennye mnoyu uroki, -- tak, kak ya ih ponyal.
YA sdelal imenno to, chto mne sledovalo sdelat'.

CHast' 2. Karmannyj magicheskij instrument

Kak samomu izgotovit' "dvojnyashki"
V etoj malen'koj glave ya rasskazhu, kak samostoyatel'no izgotovit'
magicheskie kubiki. A v sleduyushchej vy poluchite podrobnye instrukcii, kak ih
pravil'no ispol'zovat'.
Na samom dele net nichego nepravil'nogo v tom, chtoby ispol'zovat'
"dvojnyashki", sdelannye drugim chelovekom ili izgotovlennye fabrichnym
sposobom. Vazhno, chtoby eto ne byli kubiki second hand, chtoby ih mental'noe
pole bylo chistym. Orakul, kotoryj dlitel'noe vremya ekspluatirovalsya drugim
chelovekom, navsegda usvaivaet ego osobennosti, i eti personal'nye nastrojki
prakticheski nevozmozhno ustranit' do konca.
No luchshe vsego sdelat' sebe kubiki samostoyatel'no. |to pervyj ritual
posvyashcheniya, otkryvayushchij osobye vozmozhnosti raboty s orakulom. Kogda vy
izgotavlivaete "dvojnyashki" svoimi rukami, vy sovershaete simvolicheskij akt
pervotvoreniya, upodoblyayas' permskim bogam Enu i Omolyu -- tvorcam vsego
sushchego. Vy nadelyaete orakul sobstvennoj energiej, zhiznennoj siloj, i
"dvojnyashki" iznachal'no nastroeny na vashu individual'nost'.
Kak vy pojmete iz dal'nejshego povestvovaniya, eto ochen' vazhno.

Material. Nailuchshim materialom dlya izgotovleniya kubikov ya schitayu
keramiku, vruchnuyu prigotovlennuyu glinu. U komi samym magicheskim materialom
schitaetsya metall, to est' obyknovennoe zhelezo, no metallicheskie kubiki ne
smogut vypolnyat' vozlozhennuyu na nih zadachu -- iz-za nepravil'nogo
sootnosheniya razmerov i vesa. To zhe samoe ya mogu skazat' o kubikah,
vyrezannyh iz kamnya. A derevyannye kubiki, naprotiv, slishkom legki...
Vozmozhno, propitannoe estestvennym utezhelyayushchim sostavom (smoloj) derevo
mozhet podojti dlya izgotovleniya kubikov. |to eshche predstoit proverit'. To zhe
samoe ya mogu skazat' o hlebnyh kubikah, kotorye mogut byt' prigotovleny iz
prosolennoj muki: stakan muki peremeshivaetsya so stakanom soli, zatem
dobavlyaetsya nemnogo vody -- poluchaetsya prekrasnyj plasticheskij material, iz
kotorogo legko mozhno vylepit' "dvojnyashki". (|tot sposob mne porekomendovali
v Permskom pedagogicheskom universitete).Teoreticheski eto horoshij variant --
v processe lepki budushchij vladelec orakula peredaet kubikam pervichnye
informacionnye impul'sy i v nekotorom smysle zanimaet poziciyu roditelya.
I vse zhe keramika -- eto variant No1 na dannyj moment. U menya samogo
est' dve versii "dvojnyashek" -- odna para iz suvenirnoj keramiki,
proizvedennoj v hudozhestvennoj masterskoj, i bolee grubye kubiki, sdelannye
iz obozhzhennoj gliny. I te i drugie "rabotayut".
CHtoby sdelat' "dvojnyashki", nuzhno takzhe zapastis' yarkoj kachestvennoj
kraskoj shesti cvetov (krasnyj, chernyj, belyj, sinij, zelenyj i zheltyj).
Kraska mozhet byt' lyuboj, dostatochno budet vsego odnoj kapli na kazhdyj cvet.
V samyj pervyj raz ya ispol'zoval kusochki raznocvetnoj samokleyushchejsya plenki
-- narezal i nakleil na grani belyh keramicheskih kubikov. No sejchas ya dumayu,
chto kraska vse zhe luchshe plenki.

Razmery. Posle dolgih eksperimentov i obsuzhdenij s professional'nymi
dizajnerami po promyshlennym izdeliyam ya soglasen s tem, chto ideal'nyj razmer
kazhdogo kubika -- odin kubicheskij santimetr, ili rovno desyat' millimetrov
kazhdaya gran'.

Prakticheskie instrukcii. Izgotov'te kubiki ukazannyh razmerov, na
kazhdoj grani sdelajte malen'koe krugloe uglublenie (dlya kraski). Ne zabud'te
slegka zakruglit' grani. Voz'mite krasku i nanesite na kubiki pervyj cvet.
(Mne bylo udobno eto sdelat' zaostrennoj derevyannoj shchepkoj, v odno kasanie).
Dajte kraske prosohnut'. Perevernite kubiki, nanesite krasku sleduyushchego
cveta na protivopolozhnye grani. I tak dalee, ne speshite, ne do konca
prosohshaya kraska mozhet neozhidanno isportit' vneshnij vid "dvojnyashek".
Pomnite, chto "dvojnyashki" dolzhny vyglyadet' absolyutno odinakovo. |to
kasaetsya i raspolozheniya cvetov na granyah: belyj naprotiv chernogo, sinij
naprotiv krasnogo, zelenyj naprotiv zheltogo.

Udachno sdelannye "dvojnyashki" priyatno derzhat' v ruke, oni bez
zatrudnenij perevorachivayutsya, kogda vy brosaete ih na stol pri gadanii. Oni
ne dolzhny skol'zit'. Horoshaya keramika daet priyatnoe oshchushchenie vesa i
estestvennoj, druzhestvennoj material'nosti. Mne priyatno dazhe slyshat', kak
postukivayut moi kubiki -- tot samyj pervyj, probnyj "keramicheskij" vypusk
1997 goda my delali s osobym tshchaniem, i moi druz'ya-dizajnery Sasha Matveev i
Volodya Samojlov dobilis' ot izgotovitelej soblyudeniya vseh nuzhnyh trebovanij.
Teper' eto odna iz lyubimyh veshchej v moej zhizni.
Segodnya pervoe, samoe poka udachnoe izdanie orakula stalo raritetnym,
odnako ya mogu tverdo skazat' (v bukval'nom smysle) -- vse v vashih rukah.

Kak rabotat' s orakulom
Vsegda nosite kubiki s soboj. Kogda vozniknet situaciya voprosa,
dostan'te ih iz karmana. Prostejshaya manipulyaciya s orakulom ne zajmet u vas
bol'she minuty.
Tehnika gadaniya na "dvojnyashkah" ochen' prosta:

Sformulirujte v ume vopros, vzyav oba kubika v ruku. Myslenno
sfokusirujtes' na tom, o chem sprashivaete.
Brosajte kubiki na podhodyashchuyu ploskuyu poverhnost' do teh por, poka ne
vypadet dubl' -- sovpadenie cveta na verhnih granyah kubikov.
Interpretirujte otvet orakula primenitel'no k voprosu, kotoryj vy
zadavali.

Ochen' vazhno pravil'no sformulirovat' vopros. V etom vse iskusstvo.
Bessmyslenno zadavat' voprosy tipa: a chto so mnoj proizojdet v budushchem godu?
Ili -- skol'ko let bylo materi Al'berta |jnshtejna, kogda on izobrel teoriyu
otnositel'nosti?
"Dvojnyashki" nikogda ne smogut otvetit' na podobnye voprosy. Delo v tom,
chto oni dayut ne konkretizirovannye otvety, a predostavlyayut svoeobraznye
emocional'nye nameki na istinnoe sostoyanie del, v budushchem ili v nastoyashchem.
Vy dolzhny maksimal'no sfokusirovat' vopros, chtoby poluchit' cennyj otvet.
Sekret v tom, chto vy uzhe dolzhny koe-chto znat' ili dogadyvat'sya o tom, o
chem sprashivaete orakula, i togda "dvojnyashki" pomogut vam ponyat' bol'she. Kak
pisali srednevekovye alhimiki, "chtoby sdelat' nechto, nuzhno vzyat' bol'she chem
nichego".

Horoshie varianty voprosov:
CHto budet, esli ya sovershu postupok X?
CHto ya pochuvstvuyu v svyazi s sobytiem Y?
Kak na samom dele obstoyat dela v situacii Z?
Kakie chuvstva v nastoyashchee vremya ko mne ispytyvaet N?

Otvety orakula -- eto svoego roda misticheskaya mimika, otrazhayushchaya emocii
bliznecov, po vyrazheniyu "lic" u "dvojnyashek" vam predstoit ugadat' istinu.
Kazhdyj cvet neset v sebe svoyu emociyu, i po ee kachestvu vy pochuvstvuete
iskomuyu pravdu.
Sprashivat' mozhno i o tom, chto sluchitsya v budushchem, i o tom, chto
proishodit v nastoyashchem. Mozhno zadavat' voprosy ne tol'ko o sebe, no i o
drugih lyudyah.
Vashe proshloe i proshloe drugih lyudej takzhe yavlyaetsya zondiruemoj zonoj.
Lyubye real'nye yavleniya i sostoyaniya kakih-libo ob®ektov mogut byt'
proanalizirovany s pomoshch'yu nashego orakula.

Otvety "dvojnyashek"
Vsego est' shest' variantov otveta orakula. Za kazhdym sovpadeniem cveta
stoit svoe nastroenie, svoe soobshchenie, svoya ocenka. Sut' otveta ochen' bystro
usvaivaetsya na intuitivnom urovne, i vam uzhe ne ponadobitsya zaglyadyvat' v
etu knigu, chtoby ponyat', chto stoit za tem ili inym cvetom. (V mire
komp'yuternyh programm eto imenuyut intuitivno ponyatnym interfejsom).
S pomoshch'yu etih shesti cvetov-variantov i ih kombinacij orakul mozhet
opisat' lyuboe sobytie i lyuboj process vo vselennoj. Da i sama vselennaya
mozhet byt' opisana s pomoshch'yu magicheskoj triady "chernyj -- krasnyj -- belyj",
simvoliziruyushchej vzaimosvyazi nizhnego mira duhov, srednego "chelovecheskogo"
mira i verhnego mira angelov.
Nauchit'sya ponimat' magicheskie dubli ne slozhno. Poeksperimentirovav s
"dvojnyashkami", otlozhite etu knigu v storonu i postarajtes' tolkovat' otvety
orakula, opirayas' na svoe sobstvennoe intuitivnoe ponimanie znacheniya togo
ili inogo cveta.
V konechnom schete eto okazhetsya bolee pravil'nym.

Belyj/belyj.
Orakul govorit: "Vse pravil'no! Dazhe esli vy somnevaetes', v sobytiyah
est' logika i zdravyj smysl. Skoro s neopredelennost'yu budet pokoncheno, i vy
yasno uvidite, chto k chemu. Novye otnosheniya budut chistymi, vse postupki budut
razumny. Vam stanet gorazdo legche, chem teper'. Vy na pravil'nom puti! Nichego
plohogo ne proizojdet, perezhivaniya naprasny, mozhno rasslabit'sya. Vse
poluchitsya nemnogo skuchno, no zato bezopasno".
Klyuchevye slova: CHISTOTA, ZDRAVYJ SMYSL, PRAVILXNOSTX, NORMA,
BEZOPASNOSTX
I zdes' vam suzhdeno: UDOVLETVORENIE, SPOKOJSTVIE, OPTIMIZM

Kommentarij avtora knigi. Za neskol'ko let eksperimentov s
kubikami ya prekrasno uyasnil znachenie etogo cveta. V bol'shinstve sluchaev
belyj dubl' -- eto pozitivnyj otvet. Esli vy sprashivaete ob uspehe kakogo-to
dela ili predpriyatiya -- eto edva li ne nailuchshij prognoz. Belyj cvet
bezopasen i fatal'no sterilen. On preduprezhdaet ob uspehe, no ob uspehe
skuchnom i ne vdohnovlyayushchem. Vse poluchitsya, vy dob'etes' svoego, tol'ko v
etom ne budet nichego osobennogo.
Esli zhe rech' idet o prazdnike ili vecherinke, ili o kakih-to "amurnyh
perspektivah" -- belyj dubl' dolzhen vas nastorozhit'. Skuchnyj prazdnik -- eto
neudachnyj prazdnik, dazhe esli budut s®edeny vse ugoshcheniya i nikto ne
otravitsya ryboj.
Zato kak etot otvet uspokaivaet, kogda vy sprashivaete o tom, iz-za chego
nervnichaete! Naprimer, po povodu svoego zdorov'ya. Nedarom belyj cvet
tradicionno schitaetsya "medicinskim cvetom", simvoliziruyushchim spokojnuyu,
uverennuyu "normal'nost'".

ZHeltyj/zheltyj.
Orakul govorit: "Vas zhdut priyatnye syurprizy! Dela pojdut v goru. To, o
chem vy sprashivaete, posluzhit prichinoj znachitel'nogo uluchsheniya material'nogo
polozheniya. Ili den'gi, ili novye vygodnye znakomstva. Vozmozhnost'
neozhidannoj kar'ery, celaya seriya priyatnyh syurprizov i udovol'stvij. Ili dazhe
vse vmeste i srazu! Vasha zhizn' gotova uluchshit'sya. Sud'ba gotova
"podvinut'sya" v storonu uspeha i procvetaniya. Ne upuskajte svoj shans -- on
ochen' horosh!"
Klyuchevye slova: MATERIALXNYJ USPEH, VYGODA, NOVAYA |NERGIYA, BYSTROTA,
NEOSTOROZHNOSTX
I zdes' vam suzhdeno: RADOSTX, AZART, SAMOUVERENNOSTX

Kommentarij avtora knigi. Bylo vremya, kogda i ya sam somnevalsya v
"dvojnyashkah". YA pridumal i sdelal pervye kubiki, no ne byl uveren, chto oni
budut "rabotat' pravil'no". I voobshche -- chto etim vsem nado zanimat'sya
vser'ez, chto etot orakul togo stoit.
I pervym, kto skazal mne, chto da, stoit, byl sam orakul.
Odin iz pervyh znachimyh voprosov, kotoryj ya zadal "dvojnyashkam", byl
vopros: "Est' li u proekta pod nazvaniem "DVOJNYASHKI" real'nye perspektivy"?
I s pervogo zhe raza, bystree nekuda, mne vypal ZHeltyj Dubl'.
"Dvojnyashki" sulili uspeh, udachu, duhovnye i material'nye priobreteniya.
Namekali mne, chto oni i est' osobennaya, glavnaya udacha v moej zhizni.
Pri lyubyh obstoyatel'stvah ZHeltyj Dubl' -- velikolepnyj otvet. On
govorit o blestyashchih perspektivah, kotorye prisutstvuyut v predmete vashego
voprosa. |to otvet-obeshchanie. Bliznecy-pervopredki goryacho odobryayut vashe
namerenie i polny nadezhd.
Kujte zhelezo udachi, poka goryacho, i v itoge poluchite zoloto!

Krasnyj/krasnyj.
Orakul govorit: "Nadvigaetsya chto-to neobyknovennoe! Bol'shie
emocional'nye potryaseniya... Samye neveroyatnye sobytiya budut razvivat'sya
stremitel'no i beskontrol'no. Vy budete oshelomleny, povyshaetsya risk
fatal'nogo bezrassudstva. Vy povedete sebya nepredskazuemo, povinuyas'
vdohnoveniyu i vnutrennim impul'sam. V vashej zhizni proizojdut vazhnye
peremeny. Vas ispugayut novye sobytiya, no odnovremenno eto vam ponravitsya".
Klyuchevye slova: AKTIVNOSTX, NEUPRAVLYAEMOSTX, ROKOVOE STECHENIE
OBSTOYATELXSTV, RAZRUSHENIE STAROGO, YARKOSTX
I zdes' vam suzhdeno: VOZBUZHDENIE, ISPUG, NASLAZHDENIE

Kommentarij avtora knigi. Kak ya ego ponimayu, dovol'no
neodnoznachnyj cvet. V delovyh materiyah, v biznese on predveshchaet nenuzhnye,
dazhe rokovye potryaseniya. Orakul predskazyvaet, chto vami ovladeyut emocii, i
kakoe-to vremya vy perestanete myslit' racional'no i poddadites' chuvstvam.
Naprimer, esli vy pokupaete novuyu kvartiru -- eto plohoe
predznamenovanie. Esli zhe vy vlyubleny i sprashivaete "dvojnyashek" naschet
budushchego novoj lyubvi -- otvet polozhitel'nyj (na moj romanticheskij vzglyad).
Takzhe krasnyj dubl' horosh, esli vy sprosili chto-nibud' vrode:
stoit li pojti na vecherinku k znakomym?
kak k vam otnositsya vash lyubimyj chelovek?
prinimat' li priglashenie iz Gollivuda, gde iz vas reshili sdelat'
kinozvezdu?

Zelenyj/zelenyj.
Orakul govorit: "Nadejtes'! U vas est' shansy, hotya i nebol'shie. Vy
mozhete dobit'sya progressa i sdelat' po-svoemu, esli postaraetes'. Bud'te
vnimatel'ny k segodnyashnemu dnyu: poka chto vse slishkom shatko i nenadezhno,
veliko vliyanie haosa. Ot vas potrebuetsya reshitel'nost' i uporstvo. Situaciya
nestabil'na i trebuet ot vas nemedlennyh aktivnyh dejstvij. Budushchuyu pobedu,
budushchuyu radost' nuzhno vyrastit' i zashchitit'".
Klyuchevye slova: ROST, NADEZHDA, NEUVERENNOSTX, NEZASHCHISHCHENNOSTX, OZHIDANIE
I zdes' vam suzhdeno: OGRANICHENNOSTX, NEUVERENNOSTX, STREMLENIE SDELATX
LUCHSHE

Kommentarij avtora knigi. Po moemu mneniyu, eto ne samyj luchshij
otvet. Hotya, bezuslovno, orakul ostavlyaet nadezhdu. Zelenyj cvet i est' cvet
nadezhdy.
Vam nado eshche raz podumat', net li bolee besproigryshnyh variantov.
Zelenyj dubl' propitan neuverennost'yu: mozhet, poluchitsya, a mozhet, i net...
Esli i poluchitsya kak vy hotite, to tol'ko blagodarya vashim usiliyam. Orakul
schitaet, chto situaciya trebuet ot vas usilij, mnogo kropotlivoj raboty.
YA sprosil kak-to "dvojnyashek" ne zavesti li mne koshku. Orakul otvetil
zelenym, chto ya istolkoval kak vstrechnyj vopros: a hvatit li u tebya terpeniya
i otvetstvennosti, chtoby pozabotit'sya o zhivom sushchestve?
YA prizadumalsya -- i ne reshil do sih por.

Sinij/sinij.
Orakul govorit: "Skoro vse uspokoitsya! Skol'ko segodnya v etom lishnego,
nenuzhnogo, nanosnogo! V blizhajshee vremya vse lishnee ischeznet samo soboj. Vy
pochuvstvuete sebya uverennee. Otnosheniya stanut glubzhe i okrepnut. Mnogoe
proyasnitsya, lishnie perezhivaniya ischeznut. Vozmozhno, vy stanete zavisimee, chem
sejchas, zato vazhnoe stanet ustojchivym. Ustanovyatsya novye svyazi i novyj,
ustojchivyj poryadok veshchej. Vremya zamkov na peske prohodit -- skoro vy
pochuvstvuete pod soboj nadezhnyj fundament".
Klyuchevye slova: OHLAZHDENIE, GLUBINA, PASSIVNOSTX, GARMONIYA, OBRETENIE
USTOJCHIVOSTI
I zdes' vam suzhdeno: SPOKOJSTVIE, RASSLABLENIE, SVYAZANNOSTX

Kommentarij avtora knigi. Dlya mnogih voprosov sinij --
prekrasnyj otvet. On ochen' horosh, kogda vy sprashivaete o situaciyah ssory ili
kakogo-libo konflikta. Sinij Dubl' predveshchaet ohlazhdenie strastej, spad
emocional'noj napryazhennosti. Dezorganizacionnye processy dolzhny
prekratit'sya, chtoby ustanovilsya novyj poryadok, novaya garmoniya. Kogda devushka
sprashivaet o svoem molodom cheloveke, to ya obychno tolkuyu "sinij otvet" kak
perspektivu zamuzhestva, udachnogo garmonichnogo braka. Vo vsyakom sluchae, novoj
ser'eznoj zavisimosti.
V drugih sluchayah Sinij Dubl' ne mozhet schitat'sya udachnym
predznamenovaniem. Naprimer, v tvorcheskih voprosah. Nuzhno li ohlazhdenie,
zastyvanie, ustanovlenie zavisimostej tam, gde trebuetsya vdohnovenie, polet,
vnutrennyaya svoboda?

CHernyj/chernyj.
Orakul govorit: "Plohoe predznamenovanie! Nichego horoshego vam ne
svetit. Vperedi u vas -- stechenie vrazhdebnyh, neblagopriyatnyh obstoyatel'stv,
nepriyatnye emocii. Bespoleznyj zhiznennyj opyt, kotorogo luchshe izbezhat'. Vy
zabluzhdaetes', rasschityvaya chto-to vyigrat'. CHto by vy ni predprinimali,
polozhitel'nyj rezul'tat maloveroyaten. Luchshe vsego voobshche otkazat'sya ot
dejstvij -- v konce koncov, eto mozhet byt' prosto opasno".
Klyuchevye slova: UGROZA, SLOZHNAYA SITUACIYA, OSHIBKI, POTERI, NET VYHODA
I zdes' vam suzhdeno: TREVOGA, ZLOSTX, SOZHALENIE

Kommentarij avtora knigi. CHto skazat' o CHernom Duble? |to
odnoznachno plohoe predznamenovanie, kotoroe dolzhno vas nastorozhit'. Orakul
vyrazhaet svoe negativnoe otnoshenie k predmetu vashego voprosa, i perspektivy
ves'ma somnitel'ny -- po ego mneniyu. Esli vy na pereput'e i ne znaete
tverdo, k kakomu variantu sklonit'sya -- otkazhites' ot togo, kotoryj pomechen
"chernym".
Odnako pomnite, chto vse v vashih rukah i chto absolyutno nepopravimyh
situacij ne byvaet. Ved' vam byl tol'ko vydan prognoz, a ne vynesen
prigovor.

Dostovernost' gadaniya
Soglasno moemu opytu i opytu mnogih drugih lyudej, naibolee dostovernymi
yavlyayutsya te otvety orakula, cvetnye dubli kotoryh vypadayut s pervogo,
vtorogo ili tret'ego raza. CHem bol'she vam prihoditsya brosat' kubiki v
ozhidanii sovpadeniya cveta, tem nizhe dostovernost' otveta.
Ochevidno, eto svyazano s bliznechnoj psihologiej orakula. Kogda vy
sprashivaete u kubikov, vy sprashivaete u dvoih, i naibol'shaya uverennost'
dostigaetsya, kogda oba srazu otvechayut odinakovo. |to napominaet effekt
"ochnoj stavki": dvum raznym lyudyam neozhidanno zadayut odin i tot zhe vopros. I
tol'ko nemedlennyj identichnyj otvet mozhet byt' priznan pravdivym.
Nemedlennyj -- to est' v techenie treh, maksimum pyati broskov.

Ne sleduet zabyvat', chto vo vremya gadaniya "dvojnyashki" otrazhayut vashe
sobstvennoe "ya", so vsemi protivorechiyami i nesovershenstvami. A eto znachit,
chto kogda-to kubikam mozhno verit' bol'she, kogda-to -- men'she. Razve ne to zhe
samoe proishodit v obshchenii s samymi blizkimi druz'yami?
Ved' vashi "dvojnyashki" -- eto ne komp'yuter, kotoryj nikogda ne
zadumyvaetsya i ne somnevaetsya. Kubiki pytayutsya smodelirovat' chelovecheskuyu
psihiku, cherez obuchenie i pryamoe podrazhanie. U nih vsegda est' sobstvennoe
nastroenie, kotoroe ne obyazano sovpadat' s vashim. I v etom ih bol'shoe
preimushchestvo pered mashinoj, pered iskusstvennym intellektom.
Sluchaetsya, kubiki ne vydayut zavetnyj dubl' i posle dvadcati broskov.
Esli orakul otkazyvaetsya otvechat' nemedlenno, ne dumajte, chto on "slomalsya"
ili "zavis", kak komp'yuternaya programma. (Esli tut chto i zavislo, tak eto
vashe podsoznanie). Ne nastaivajte, ne vedite sebya kak okkul'tnyj zanuda.
Prosto polozhite kubiki v karman i sprosite u nih to zhe samoe v drugoj den'.

Pravila obrashcheniya s kubikami
"Dvojnyashki" -- eto nastoyashchij magicheskij predmet, i oni trebuyut
soblyudeniya neskol'kih vazhnyh pravil v obrashchenii s nimi. Esli vy
proignoriruete ih, kubiki mogut poteryat' svoi pervonachal'nye magicheskie
svojstva (ili tak i ne obresti ih). Esli ugodno, iz "dvojnyashek" ujdet
duh-dvojnik vudžcr, i oni prevratyatsya v obyknovennye raznocvetnye kubiki.

Pravilo No1. Nikogda ne razluchajte "dvojnyashek"! Sila etogo orakula -- v
ego binarnosti, parnosti. Kubiki imeyut odinakovoe proishozhdenie, odinakovyj
vneshnij vid i vsegda dolzhny byt' vmeste. Poodinochke oni bystro utrachivayut
svoi osobye svojstva.

Pravilo No2. Starajtes' pobol'she nosit' kubiki pri sebe. Ne zabyvajte,
chto eto karmannyj orakul. CHtoby otvechat' effektivno, "dvojnyashki" dolzhny
privyknut' i horosho znat' togo, kto imi vladeet. Po predstavleniyam komi (i
po moim predstavleniyam tozhe), ruka cheloveka yavlyaetsya neposredstvennym
prodolzheniem ego duhovnogo tela i v nekotorom smysle dazhe zamenitelem dushi,
ili ee polnomochnym predstavitelem, vstupayushchim v neposredstvennyj kontakt s
vneshnimi material'nymi ob®ektami. Poetomu chem chashche "dvojnyashki" okazyvayutsya u
vas v ruke, tem luchshe.
Vsyakij raz, kogda vy berete kubiki v ruku, vy nezametno rasskazyvaete
im o sebe vazhnye veshchi, peredaete tajnye svedeniya o sebe. Kubiki bukval'no
vpityvayut v sebya informaciyu o vashej lichnosti i nalazhivayut doveritel'nye
otnosheniya s vashim podsoznaniem. I samoe glavnoe -- oni nachinayut ponemnogu
kopirovat' vashu lichnost'.
"Dvojnyashki" -- eto obuchaemyj orakul. I chem dol'she vy rabotaete s nim,
tem vernee stanovyatsya ego otvety.
Drugim lyudyam svoi lichnye kubiki otdavat' nezhelatel'no, v itoge
duh-dvojnik mozhet sbit'sya i tonkie svyazi budut iskazheny.

Pravilo No3. Ponachalu, kogda vy tol'ko nachinaete rabotat' s
"dvojnyashkami", otvety neredko budut netochnymi ili pokazhutsya neponyatnymi. Ili
zhe "dvojnyashki" proyavyat upryamstvo i otkazhutsya otvechat' na vazhnyj dlya vas
vopros, skol'ko by vy ne kidali kubiki.
Ot vas potrebuetsya terpenie. Gadanie sleduet otlozhit', hotya by na
zavtrashnij den'. Esli orakul ne hochet ili ne mozhet dat' vam otvet imenno
segodnya, ne sleduet ego zastavlyat' -- plohoe obrashchenie mozhet posluzhit'
prichinoj razryva otnoshenij s istochnikom informacii.

A inogda nuzhno prosto pereformulirovat' vopros. Uspeh gadaniya bolee chem
napolovinu zavisit ot umeniya sprosit' pravil'no. Kak govoritsya, pravil'no
zadannyj vopros soderzhit v sebe i pravil'nyj otvet...

Ogranicheniya i osobennosti
Prezhde chem pristupit' k gadaniyu, vam sleduet uyasnit' dlya sebya granicy
orakula, oshchutit' ego estestvennoe pole predskazanij. U kazhdogo magicheskogo
instrumenta takogo tipa est' svoi nepovtorimye osobennosti i ogranicheniya, i
to, chto vam ne smozhet skazat', naprimer, runicheskij Futark, prekrasno
izlozhat karty Taro.
"Dvojnyashki" takzhe imeyut svoyu specifiku, kotoruyu nuzhno ponimat' i
uchityvat'.

Nikakih cifr. Kubiki ne mogut otvetit' na voprosy, kasayushchiesya srokov i
drugih konkretnyh velichin. U "dvojnyashek" nel'zya sprosit': cherez skol'ko dnej
ya poluchu vazhnoe pis'mo? Odnako mozhno zadat' vopros: "Kakie chuvstva mne
predstoit ispytat' v svyazi s ozhidaniem pis'ma? Esli rassmatrivat' ozhidanie
pis'ma kak sobytie, kak vy otnosites' k etomu sobytiyu?"
Est' mnenie, chto otvety biarmijskogo orakula -- eto nekotoroe
emocional'noe vyrazhenie ocenki, vyrazhennaya na yazyke cveta misticheskaya
mimika, kak by nameki "vyrazheniem lica". Vy formuliruete vopros i smotrite
za reakciej "dvojnyashek": pomrachneyut li oni, razveselyatsya ili zaskuchayut.
Kazhdyj cvet neset v sebe emociyu po povodu vashego voprosa, kotoruyu nuzhno
pravil'no osoznat'.

Podverzhennost' nastroeniyu. V rezul'tate psihoenergeticheskogo kontakta s
vashim podsoznaniem "dvojnyashki" nachinayut otrazhat' ili modelirovat' vashu
lichnost', vashi vnutrennie osobennosti i privychki. K sozhaleniyu, oni usvaivayut
i nekotorye chelovecheskie slabosti -- takie, naprimer, kak podverzhennost'
nastroeniyu. Ochen' mnogoe zavisit ot vas kak ot psihologicheskogo donora: esli
u vas nablyudaetsya nepreodolimaya sklonnost' skryvat' ot lyudej pravdu, vash
orakul tozhe budet hitrym i chereschur skrytnym.
S drugoj storony, "dvojnyashki" -- eto vashi druz'ya. I dazhe bol'she: eto
vashe alter ego ("drugoj ya"). No ne tak uzh i redko kubiki mogut
zakapriznichat', otkazhutsya otvechat' ili otkrovenno stanut nasmehat'sya nad
vami. |to oni mogut, v etom kubiki ochen' pohozhi na lyudej.

Individual'nye vliyaniya. Znacheniya shesti cvetov orakula vybrany ne
sluchajno, dlya bol'shinstva lyudej belyj -- eto cvet chistoty i bezopasnosti, a
zheltyj -- cvet uspeha i blagopoluchiya. Odnako, naprimer, v Kitae belyj cvet
-- eto cvet traura, a na prazdnik prinyato odevat'sya v chernoe. Sootvetstvenno
dlya kitajca CHernyj i Belyj Dubli pomenyayutsya mestami. CHernyj signal, kotoryj
dlya russkogo ili amerikanca predveshchaet opasnost' i razocharovanie, dlya
kitajca budet horoshim predznamenovaniem.
Delo ne v nacional'nosti, a v real'nyh associaciyah s cvetom,
vospitannyh v konkretnoj kul'turnoj srede. Tochno tak zhe vliyanie okazyvaet i
lichnyj opyt. I esli dlya vas krasnyj cvet po kakim-libo prichinam neizmenno
associiruetsya s neschast'em i ogorcheniem, primite eto i tolkujte Krasnye
Dubli sootvetstvenno. V takih sluchayah prihoditsya korrektirovat' sistemu
otvetov orakula i ustanavlivat' "individual'nye nastrojki".

Budushchee, proshloe, nastoyashchee. Ne ogranichivajtes' v rabote s orakulom
voprosami o zavtrashnem dne. "Dvojnyashki" umeyut prognozirovat' budushchee, no tak
zhe tochno oni mogut proyasnit' neponyatnuyu situaciyu v nastoyashchem vremeni ili
podskazat' chto-to vazhnoe kasatel'no proshlyh sobytij. Orakul sozdan, chtoby
proyasnyat' neponyatnoe, chego by ne kasalsya vopros. Ne bojtes'
eksperimentirovat', vy sami dolzhny pochuvstvovat' granicy otveta.

Mogut li oshibat'sya "dvojnyashki"? So vsej chestnost'yu govoryu: da, mogut! I
slava Bogu, chto mogut. Samoe mrachnoe predskazanie orakula, neskol'ko CHernyh
Dublej podryad ne oznachayut, chto vam nel'zya dumat' ob ispravlenii situacii.
Kubiki predskazyvayut naibolee veroyatnyj hod sobytij, kotoryj tem ne menee
pochti vsegda mozhno poprobovat' izmenit'.
Nado otnosit'sya k vyskazyvaniyam "dvojnyashek" kak k ekstraintuitivnomu
prognozu, dostojnomu vashego vnimaniya -- kak esli by eto skazali vam vy sami,
tol'ko na desyat' let starshe. No perestanete li vy oshibat'sya cherez desyat'
let, celikom i polnost'yu?
I esli bolee mudryj i opytnyj chelovek predskazyvaet vam porazhenie --
oznachaet li eto, chto vy ne imeete ni odnogo shansa oderzhat' pobedu,
skoncentrirovav na etom svoi usiliya?
Zasluga "dvojnyashek" mozhet byt' v tom, chto oni emocional'no podgotovyat
vas k nepriyatnym syurprizam, i eto preduprezhdenie pomozhet vam izbezhat'
porazheniya. Vas uzhe ne zastanut vrasploh, i vy ne proigraete.

Pochemu vse-taki oni rabotayut?
Proshlo uzhe neskol'ko let s teh por, kak ya izgotovil pervye magicheskie
kubiki i nachal eksperimentirovat' s "dvojnyashkami". CHtoby sobrat'
bespristrastnye otzyvy, ya daril "dvojnyashki" samym raznym lyudyam, v tom chisle
i tem, kto nikogda ne byl sklonen verit' v "podobnye sueveriya".
Tem priyatnee bylo slushat' priznaniya takih lyudej, chto "zdes' vse-taki
chto-to est'". Kubiki davali im real'nye podskazki, i eto nevozmozhno
ob®yasnit' prostymi sovpadeniyami. Sovershenno ochevidno, chto bol'she poloviny
otvetov "dvojnyashek" soobshchayut osmyslennuyu i cennuyu informaciyu po zadannym
voprosam.
Orakul stavit etih lyudej v shchekotlivuyu situaciyu: poyavlyaetsya
neobhodimost' vazhnogo peresmotra svoih ubezhdenij, kotorye ne tak-to legko
menyat'. Kto-to tak i ne ustupil, otmahnuvshis' ot biarmijskogo orakula kak ot
sluchajnogo pustyaka. Na samom dele eto bol'she vsego napominalo situaciyu
"golova v peske" -- neredko chelovek byvaet slishkom slab i ogranichen, chtoby
reshit'sya vpustit' v sebya novoe neudobnoe znanie.
Mne prihodilos' mnogo sporit' s ochen' dostojnymi lyud'mi, i ya vyslushal
mnogo tochek zreniya -- chto zhe takoe "dvojnyashki". Odna iz nih, absolyutno
racional'naya i neokkul'tnaya, dostojna kratkogo izlozheniya zdes'.

Populyarnaya tochka zreniya. "Dvojnyashki" demonstriruyut psihologicheskij
tryuk, izvestnyj s nezapamyatnyh vremen. Prepodobnyj otec SHott v 1662 godu
upominal v svoem sochinenii "Kur'eznaya fizika" o neobychnom sposobe uznavat'
vremya, kotoryj byl rasprostranen v srednevekovoj Evrope. ZHelayushchij uznat'
tochnoe vremya opuskal v obyknovennyj stakan kol'co na shnurke, i ochen' skoro
kol'co bez soznatel'noj pomoshchi derzhashchego nachinalo kachat'sya i otbivat' chasy.
Prichem vpolne tochno. Otec SHott preduprezhdaet v svoej knige ot togo, chtoby
ob®yasnyat' eto yavlenie vliyaniyami demonov ili inyh sverh®estestvennyh sil. Na
samom dele nuzhnye vibracii kol'ca proizvodyatsya (bessoznatel'no) derzhashchim ego
chelovekom. |to podtverzhdaetsya sleduyushchim nablyudeniem: esli derzhatelyu kol'ca
zavyazat' glaza, to opyt ne udastsya.
No ves' fokus v tom, chto gadayushchij ne znaet v tochnosti, kotoryj chas,
kogda sprashivaet ob etom u kol'ca na shnurke. Vo vsyakom sluchae, ne znaet na
soznatel'nom urovne. A ego podsoznanie znaet gorazdo bol'she, i kol'co na
shnurke vystupaet v roli mediuma mezhdu chelovekom i ego podsoznaniem.

Drugoj primer znayut vse: poisk vody lozohozhdeniem, kogda v roli
magicheskogo instrumenta vystupaet obyknovennyj razdvoennyj prutik. CHelovek
hodit s nim po "podozritel'noj territorii" do teh por, poka prutik ne nachnet
tyanut'sya k zemle. I v etom meste ishchut i nahodyat vodu, rudu, zoloto...
Razve delo tol'ko v prutike? Sovershenno ochevidno, chto vodu, rudu ili
zoloto nahodit chelovek, obostriv svoyu intuiciyu, svoe sverhchut'e situaciej s
prutikom.
Kak eto ni porazitel'no, no eto vpolne ukladyvaetsya v sovremennye
nauchnye kanony. I tochno takoe zhe ob®yasnenie mozhno dat' fenomenu "dvojnyashek".
S racional'noj tochki zreniya, permskij orakul predstavlyaet soboj
effektivnyj usilitel' intuitivnyh vozmozhnostej cheloveka. Ne slishkom slozhnyj
priem, kotoryj mozhet osvoit' lyuboj nepodgotovlennyj chelovek s dostatochno
razvitym voobrazheniem. (|to ob®yasnyaet takzhe, pochemu nekotorye lyudi pri vsem
zhelanii nichego ne mogut dobit'sya ot "dvojnyashek". Ih intuiciya zakryta, oni ne
sposobny forsirovat' svoe chut'e, zashoriv svoj vzglyad na mir racional'nymi
stereotipami).
Menya takaya tochka zreniya nichut' ne obizhaet. YA schitayu, chto chelovek --
velichajshee chudo, kotoroe my mozhem nablyudat' i issledovat'. I izobresti
effektivnyj instrument, otkryvayushchij novye vozmozhnosti samopoznaniya -- razve
etim nel'zya gordit'sya?

I vse zhe moj lichnyj opyt i opyt nekotoryh moih druzej i znakomyh
govorit o tom, chto v "dvojnyashkah" skryto nechto bol'shee. |tot orakul imeet
vyhod na real'nye misticheskie sushchnosti, chto ne raz podtverzhdalos' poyavleniem
znakov i oshchushcheniem podderzhki ottuda. "Dvojnyashki" -- eto nastoyashchij medium,
pust' i s ogranichennymi vozmozhnostyami. No ego soobshcheniya -- eto ne prosto
igra... ili ne dlya vseh igra.
Poetomu ya kazhdyj raz govoryu novym eksperimentatoram: vy poluchaete ot
"dvojnyashek" to, chto hotite. Esli vy hotite prosto interesnuyu igrushku,
svoeobraznyj psihologicheskij suvenir -- kubiki ne razocharuyut vas. No esli vy
nastroeny kak issledovatel', esli u vas net predubezhdenij i vashe voobrazhenie
"v horoshej forme" -- orakul mozhet uvlech' vas v nastoyashchee priklyuchenie duha,
volshebnoe i udivitel'noe.

CHast' 3. Rabota s orakulom

Voprosy o budushchem
Tradicionno k orakulu obrashchayutsya, chtoby uznat' o svoem budushchem.
"CHto den' gryadushchij nam gotovit?" Mnogie tysyacheletiya chelovek zadaet sebe
etot vopros, i ne perestanet zadavat' ni v 21-m, ni v 24-m veke. Budushchee
bolee real'no, chem proshloe -- sudya po tomu znacheniyu, kotoroe my emu pridaem.
I esli uchenye, kotorye zanimayutsya proshlym, pol'zuyutsya vseobshchim uvazheniem i
akademicheskim priznaniem, to lyudyam, kotorye pytayutsya predskazat' budushchee,
neredko byvaet ugotovana "slava" sharlatanov. No ot etogo vazhnost' ih missii
i vostrebovannost' obshchestvom ne umen'shayutsya.
"Dvojnyashki" -- eto karmannyj orakul, prednaznachennyj v pervuyu ochered'
dlya predskazaniya i utochneniya budushchego. Neskol'ko let obshcheniya s kubikami
pomogli mne uyasnit' neskol'ko neslozhnyh pravil. Vot oni:

"dvojnyashki" -- eto "sredstvo blizhnego boya". Luchshe vsego oni analiziruyut
sobytiya, kotorye dolzhny proizojti v blizhajshie dni. O tom, chto dolzhno
proizojti v budushchem godu, oni rassuzhdayut krajne neohotno -- eto prevoshodit
ih vozmozhnosti.

ne sleduet sprashivat' orakul ob odnom i tom zhe dva raza podryad. |to
ser'ezno zlit bliznecov. Kogda ya donimal ih takim obrazom, "dvojnyashki"
nachinali ogryzat'sya CHernym. Mozhno sprosit' na sleduyushchij den': vozmozhno,
prognoz izmenitsya i kubiki soobshchat ob etom.

starajtes' zadavat' vopros kak mozhno konkretnee. Ne sprashivajte o
srokah -- analizirujte situacii.

sushchestvuyut voprosy, kotorye mogut ser'ezno rasstroit' bliznecov.
Naprimer, o prichinah i obstoyatel'stvah vashej smerti. Uchityvajte, chto vo
mnogih smyslah vy i "dvojnyashki" -- eto odno i to zhe. Sprosite ob etom u
kogo-nibud' drugogo...

Nastoyashchee i proshloe
Odnazhdy Tanya CH. vernulas' posle zanyatij v institute v svoe obshchezhitie i
poluchila na vahte zapisku, gde bylo skazano: zvonila ee mama (zhivushchaya v
drugom gorode), i pozvonit snova v desyat' chasov vechera. Bol'she v etoj
zapiske nichego ne bylo.
(Zdes' sleduet zametit', chto v permskih studencheskih obshchezhitiyah dlya
studentov est' tol'ko odin telefon -- u vahtera, na kotoryj mozhno prinimat'
mezhdugorodnye zvonki).
V ozhidanii zvonka Tanya zanyalas' domashnimi delami. Vnezapno ona
pochuvstvovala trevogu, s kotoroj ej nikak ne udavalos' spravit'sya. Mama i
ran'she zvonila ej v obshchezhitie. No v etot raz Tanyu bespokoilo smutnoe
predchuvstvie chego-to nehoroshego.
Tanya reshila obratit'sya k "dvojnyashkam" v nadezhde poluchit' uspokoitel'nyj
otvet. No "dvojnyashki" pochti srazu zhe vybrosili CHernyj Dubl', predskazyvaya
ogorchenie i rasstrojstvo.
V desyat' chasov vechera pozvonila mama i soobshchila, chto umerla ee sestra
-- rodnaya tetka Tani.

|ta podlinnaya istoriya prekrasno illyustriruet vozmozhnosti orakula v
proyasnenii tekushchej situacii ili sobytiya, kotoroe sluchilos' otnositel'no
nedavno. Takoe soobshchenie uzhe nel'zya nazvat' predskazaniem, poskol'ku rech'
idet o tom, chto uzhe proizoshlo. Vozmozhno, eto budet pravil'nee nazvat'
prostejshim aktom yasnovideniya.
"Dvojnyashki" horosho spravlyayutsya s voprosami, kotorye kasayutsya proshlogo
ili nastoyashchego vremeni. Osvaivaya etot orakul, ne sleduet ogranichivat' sebya
tol'ko prognozirovaniem i utochneniem budushchego -- eto oznachaet ispol'zovat'
tol'ko chast' ego sposobnostej.
Ili svoih sposobnostej, esli vspomnit', chto orakul "dvojnyashki" --
tol'ko posrednik mezhdu vashim soznaniem i tem neogranichennym ponimaniem mira,
kotoroe spryatano v vashem podsoznanii.

Otnosheniya s protivopolozhnym polom
Po moim nablyudeniyam, edva li ne polovina voprosov, kotorye obychno
zadayut "dvojnyashkam" molodye lyudi, kasayutsya ih otnoshenij s podrugoj ili
blizkim drugom. Navernoe, potomu, chto v etoj sfere vsegda est' mesto
nedogovorennosti, kakomu-to nedoponimaniyu i dazhe otkrovennym intrigam.
Vse "istorii iz zhizni", privedennye v etoj knige, sovershenno real'ny.
Po moej pros'be neskol'ko studentok permskih gumanitarnyh vuzov neskol'ko
dnej "eksperimentirovali" s kubikami i soobshchali mne svoi vpechatleniya. |ti
improvizirovannye interv'yu lishnij raz podtverdili, chto orakul predostavlyaet
lyudyam real'nye podskazki.
Dlya studencheskogo vozrasta sfokusirovannost' na teme lichnoj zhizni
vpolne estestvenna (da i v lyubom drugom vozraste ne vozbranyaetsya). Devushki
sprashivayut "dvojnyashek", stoit li idti na sblizhenie s novym znakomym, kotoryj
ponravilsya im tol'ko chut'-chut'. Interesuyutsya, stoit li mirit'sya pervoj,
kogda vspyhivaet ssora. Pytayutsya ponyat', kakie chuvstva k nim ispytyvayut --
kubiki mogut simvolicheski pokazat', kak k vam otnositsya drugoj chelovek,
kotorogo vy ne videli uzhe davno.

Olya R., 17 let, uchitsya na pervom kurse odnogo iz gumanitarnyh vuzov
Permi. YA podaril ej "dvojnyashki" i poprosil pozdnee rasskazat' o svoih
vpechatleniyah ot obshcheniya s orakulom. I bukval'no cherez nedelyu Olya rasskazala
mne ochen' interesnye veshchi.
Pervoe ee obrashchenie k kubikam bylo svyazano s vnezapnym priglasheniem v
neznakomuyu kompaniyu molodyh lyudej, na den' rozhdeniya. Olyu priglasil tuda
Aleksej, molodoj chelovek, s kotorym ona tol'ko chto poznakomilas'. Devushka
nemnogo volnovalas' otnositel'no togo, kak ee vosprimut v novom obshchestve,
sumeet li ona najti obshchij yazyk s novymi lyud'mi? Dovol'no ponyatnyj vopros,
aktual'nyj ne tol'ko dlya semnadcatiletnih, no i dlya lyudej lyubogo vozrasta.
S pervogo broska vypal Krasnyj Dubl'. "Dvojnyashki" uverenno
predskazyvali yarkie perezhivaniya, emocional'nuyu vstryasku, novye radostnye
vpechatleniya -- nedarom krasnyj cvet chasto associiruetsya s prazdnikom, burnym
vesel'em.
Tak ono i okazalos'. |tot den' rozhdeniya byl dlya Oli yarkim, nasyshchennym
emociyami prazdnikom, na kotorom ona srazu zhe pochuvstvovala sebya "svoej". Ee
prekrasno prinyali, i ona podruzhilas' s novymi lyud'mi i iskrenne radovalas'
peremenam.
Razgovorivshis', Olya rasskazala i bol'she. U nee ne slishkom udachno
slozhilas' predydushchaya romanticheskaya istoriya, i ee byvshij drug dostavil Ole
nemalo ogorchenij i razocharovanij. V rezul'tate, kak ona sama priznalas', u
devushki sformirovalsya kompleks nedoveriya k novym znakomstvam s molodymi
lyud'mi. |to meshalo ej zavesti novogo druga. K Alekseyu Olya tozhe otneslas' s
nedoveriem, hotya tot s samogo nachala vel sebya prekrasno i iskrenne staralsya
ponravit'sya devushke.
Olya sprosila ob Aleksee u "dvojnyashek", i oni otvetili belym cvetom.
Devushka vzdohnula s oblegcheniem: orakul vzyal na sebya otvetstvennost' i
garantiroval bezopasnost' ih budushchih otnoshenij.

Voobshche-to ya schitayu Belyj Dubl' ne slishkom udachnym otvetom, kogda rech'
idet ob otnosheniyah s drugim polom. Lichno ya predpochel by stoprocentno
uspeshnyj ZHeltyj ili Krasnyj, cvet strasti i romanticheskih priklyuchenij.
Odnako v sluchae s Olej i primenitel'no k ee voprosu Belyj Dubl' -- nailuchshij
otvet. Ona bespokoilas', ne prineset li ee novoe uvlechenie takih zhe
ogorchenij, kak eto sluchilos' v proshlyj raz. "Dvojnyashki" ponyali vopros i
otvetili, chto vse budet blagopoluchno.
Sinij cvet primenitel'no k etoj teme s bol'shoj veroyatnost'yu mozhet
oznachat' ser'eznoe ukreplenie otnoshenij, vplot' do vstupleniya v brak. Ved'
sinij -- eto cvet novoj garmonii, zaklyucheniya soyuza. CHernyj, naprotiv,
predveshchaet razryv, i na moej pamyati ne bylo ni odnogo sluchaya, kogda
"dvojnyashki" oshibalis' po etomu voprosu. Pravda, nado sdelat' ogovorku, chto
orakul ne garantiruet takoj ishod sobytij, a preduprezhdaet o tom, k chemu vse
idet.
Neredko poyavlyayutsya voprosy v svyazi s Zelenym Dublem: kak ego
traktovat'? YA by ne nazval zelenyj cvet blagopoluchnym. On oznachaet, chto vashi
otnosheniya pod ugrozoj, i esli ne prilozhit' usilij, ne proyavit'
nastojchivost', na ih prodolzhenie rasschityvat' nechego. |to ne takoj
bezapellyacionnyj otvet, kak chernyj, no tem ne menee ego sleduet rascenivat'
kak trevozhnyj znak.

Natasha K. priehala v Perm' uchit'sya akterskomu masterstvu. Ee drug
ostalsya v Lys've -- malen'kom ural'skom gorodke v neskol'kih chasah puti ot
Permi. Pervoe vremya devushka staralas' byvat' doma kazhdye vyhodnye, no na
vtorom kurse uchebnaya nagruzka vozrosla, i ej sluchalos' ne poyavlyat'sya doma po
mesyacu i bol'she.
V konce nedeli Natasha sobralas' poehat' domoj v Lys'vu. Za den' do
ot®ezda ona obratilas' k orakulu s voprosom o svoem druge, i poluchila
Zelenyj Dubl'.
Natasha ne ponyala, chto oznachal etot otvet, poschitav ego udachnym
predznamenovaniem -- simvolom vesny, rosta, chego-to svezhego i radostnogo.
Primerno tak ona i opisala mne eto vpechatlenie ot obshcheniya s "dvojnyashkami",
no ee ton byl neskol'ko neuverennym. YA skazal Natashe, chto Zelenyj Dubl'
vovse ne yavlyaetsya odnoznachno polozhitel'nym otvetom, i sprosil, ne obnaruzhila
li ona kakih-libo problem so svoim drugom, kogda priehala v Lys'vu.
Devushka priznalas', chto da, problemy byli. Okazyvaetsya, vo vremya ih
predydushchej vstrechi proizoshla sluchajnaya razmolvka, i molodye lyudi tak i
razoshlis', ne pogasiv etoj obidy. Mozhet byt', Natasha i zabyla o ssore, no ee
drug prinyal eto blizko k serdcu. I kogda ona priehala v eti vyhodnye, on
vstretil ee dovol'no holodno i dazhe nepriyaznenno.
Natashe prishlos' sdelat' nad soboj nemaloe usilie i pojti emu navstrechu,
chtoby pogasit' konflikt. |to bylo nelegko, no ona smogla pozhertvovat'
(chut'-chut') svoim samolyubiem.

Imenno ob etom i preduprezhdali "dvojnyashki". Otnosheniya okazalis' pod
ugrozoj, i potrebovalis' usiliya, chtoby ispravit' delo.

Pereformulirovka voprosa
Dovol'no chasto "dvojnyashki" vydayut neudovletvoritel'nyj otvet po vine
gadayushchego. |to proishodit iz-za nedostatochnoj produmannosti voprosa: on libo
nedostatochno konkretizirovan, libo sam po sebe mozhet byt' ponyat po-raznomu.
Potoropivshis' s voprosom, proricatel' poluchaet ot orakula
nevrazumitel'nyj otvet, kotoryj obychno smushchaet ego svoej rezkost'yu:
"dvojnyashki" lyubyat otvechat' na neponyatnye voprosy CHernym Dublem. Ne sleduet
etogo pugat'sya, takim obrazom kubiki proyavlyayut svoi emocii. V etom sluchae
sleduet zadumat'sya o pereformulirovke voprosa.
Kak ya uzhe pisal vyshe, nemedlenno povtoryat' odin i tot zhe vopros
zapreshcheno. Dva raza podryad sprashivat' ob odnom i tom zhe, v odnoj i toj zhe
forme oznachaet ser'ezno iskushat' svoyu sud'bu.
Opytnyj gadatel'-tun, poluchiv neudovletvoritel'nyj otvet, libo
pereneset gadanie na sleduyushchij den', libo postaraetsya vyrazit' vazhnyj vopros
v drugoj forme. Rekomenduetsya ustranit' netochnost' i vo vtoroj raz sprosit'
u orakula konkretno. Togda vy ne narushite nikakih tonkih svyazej, i
otvechayushchaya storona otnesetsya k vam blagosklonno.

Alla Sergeeevna poluchila ot menya v podarok "dvojnyashki" i v etot zhe den'
reshila ih ispytat'. Samym estestvennym obrazom zhenshchina vybrala vopros,
kotoryj ee osobenno volnoval v eti dni -- prinimat' li predlozhenie Maksima
vyjti za nego zamuzh?
Orakul otvetil chernym cvetom. Alla Sergeevna ogorchilas' ponachalu, no
potom vspomnila o vozmozhnosti pereformulirovaniya voprosa i sprosila u
kubikov: "Kakim mozhet byt' moj brak s Maksimom?"
Pochti srazu vypal Krasnyj Dubl', predveshchayushchij romanticheskij soyuz,
polnyj strasti i podlinnyh chuvstv drug k drugu.

Obsudiv etot sluchaj, my prishli k polnomu vzaimoponimaniyu. Vypavshij v
pervyj raz CHernyj Dubl' vyrazhal somneniya orakula, chto predlozhenie vyjti
zamuzh sleduet prinyat' pryamo sejchas. Sudya po vtoromu otvetu na utochnyayushchij
vopros, "dvojnyashki" ves'ma blagosklonno vosprinimayut samu ideyu vyjti zamuzh
za Maksima. Krasnyj cvet -- cvet nastoyashchej lyubvi. Otvetiv sperva chernym
cvetom na nekonkretno sformulirovannyj vopros, orakul namekaet na
neobhodimost' obdumat' sroki. Vozmozhno, Alle Sergeevne sleduet poka pogodit'
s zamuzhestvom... Ne luchshe li eto sdelat', naprimer, cherez polgoda ili god?
I eto ne byl diktat. Kubiki vyskazali svoe mnenie, i zaputavshayasya v
somneniyah zhenshchina prislushalas' k ih tochke zreniya. Blagodarya otvetu
"dvojnyashek" u Ally Sergeevny poyavilas' vozmozhnost' eshche raz ser'ezno
zadumat'sya i samostoyatel'no opredelit', kogda ej luchshe vyjti zamuzh.

CHtoby pravil'no pereformulirovat' vopros, zadumajtes' nad tem, chto bylo
nepravil'no v pervom voprose. Uyasnite sebe ego slabinu, osoznajte, pochemu on
okazalsya neudovletvoritel'nym. V voprose ne byl ukazan konkretnyj srok? On
slishkom rasplyvchat i neodnoznachen? A mozhet byt', on prosto nevezhliv?
Pomnite, chto "dvojnyashki" -- eto odushevlennye simvoly. Tak zhe kak i vas,
ih mozhno oskorbit' neostorozhnymi slovami.
Vopros nomer dva dolzhen byt' tochnee i korrektnee pervogo. I tolkovat'
ego sleduet s uchetom otveta "dvojnyashek" na pervyj, neudachnyj vopros.

Brosaem zhrebij!
Sushchestvuet legenda o Buridanovom osle, kotoruyu osobenno lyubyat
vspominat' matematiki. Nekij osel byl postavlen tochno poseredine mezhdu
ravnoznachnymi kuchami svezhego sena. Rasstoyaniya do odnoj i do drugoj kuchi byli
sovershenno odinakovymi. I chto zhe? Bednoe zhivotnoe podohlo ot goloda, tak i
ne reshiv, v kakuyu storonu emu idti.
V etom i est' osobaya missiya zhrebiya -- pomoch' prinyat' reshenie, kogda
chashi vesov neozhidanno okazalis' v ravnovesii, kogda tot i drugoj variant
postupka kazhutsya odinakovo argumentirovannymi. Ili kogda prakticheski net
informacii -- tam i tam "kot v meshke", a dejstvovat' neobhodimo nemedlya.
Obychno chelovek v takoj situacii podbrasyvaet monetku: orel ili reshka?
Eshche mozhno kinut' kosti ("chet -- nechet"). Vliyanie sluchaya zdes' absolyutno
obosnovanno. My mozhem skazat', chto za nas zdes' vybiraet sama Sud'ba.
"Dvojnyashki" tozhe mozhno primenyat' v kachestve zhrebiya, uchityvaya ih
osobennosti. Samoe prostoe -- eto sprosit' orakul po kazhdomu variantu
postupka i sravnit' dubli. ZHeltyj Dubl' predpochtitel'nee vseh ostal'nyh,
zatem idut Belyj, Krasnyj, Sinij, Zelenyj i nakonec CHernyj. Dlya nadezhnosti
mozhno po kazhdomu variantu trizhdy provesti gadanie i sravnit' ne odinochnye
dubli, a magicheskie triady dublej.

Uchastvuya v vyrabotke resheniya v kachestve zhrebiya, kubiki dobavlyayut svoyu
repliku v kombinaciyu myslej, uzhe slozhivshuyusya v vashej golove. |to kak raz to
samoe vmeshatel'stvo sluchaya, faktor nemotivirovannosti, kotoryj mozhet
sdvinut' s mesta zastryavshuyu povozku intuicii i pomoch' vam sklonit'sya v tu
ili inuyu storonu.
V krajnem sluchae, "dvojnyashki" voz'mut na sebya otvetstvennost' za
rezul'taty postupka, kotoryj oni rekomendovali. I eto uzhe budet oshibka moego
orakula, a ne vasha oshibka. Hotya lichno ya doveryayu "dvojnyashkam".
Ispol'zuya kubiki v kachestve zhrebiya, vy mozhete predstavit' sebe, chto
vdrug pojmali za ruku horoshego druga, prohodivshego mimo, i kakim-to chudom za
polsekundy zagruzili v ego um ponimanie vashej problemy. On vyskazal svoe
mnenie i vy postupili v sootvetstvii s etim -- hotya by potomu, chto sami ne
smogli chto-to reshit'. |tim i horosh karmannyj orakul -- ego vsegda mozhno
vzyat' s soboj, on vsegda smozhet vyskazat' vam svoyu tochku zreniya.
V lyubom sluchae, dejstvovat' vsegda luchshe, chem bezdejstvovat'. Luchshe
sovershit' postupok "na udachu", poterpet' krah i pozhalet' ob etom, chem
ostat'sya inertnym i potom terzat' sebya voprosami -- a vdrug by u vas
poluchilos'?..

Vash talisman
Krome svoih proricatel'nyh sposobnostej, "dvojnyashki" demonstriruyut nam
kachestva real'nogo talismana. Kogda vy kladete ih v karman, otpravlyayas' na
vazhnuyu vstrechu ili prinimayas' za novoe delo, vy otkryvaete sebya udache i
schastlivomu sluchayu. YA ne hochu skazat', chto vy prityagivaete izvne kakie-to
novye vozmozhnosti, naoborot -- vy transliruete vo vneshnij mir svoyu
raspolozhennost' k lichnoj udache. Kubiki v vashem karmane -- eto
materializovannoe napominanie sebe i miru o tom, chto sushchestvuet mnozhestvo
priyatnyh syurprizov, protiv kotoryh vy ne vozrazhaete. |to eshche odna
raznovidnost' neverbal'nogo zaklinaniya, pozvolyayushchaya cherez mir-dvojnik
vozdejstvovat' na dejstvitel'nye obstoyatel'stva vashej zhizni.
Krome togo, orakul mogut predupredit' ob opasnosti dazhe togda, kogda vy
ne sprashivaete u nego soveta. |to mozhet vyglyadet' kak preduprezhdenie vashego
vnutrennego golosa. Ego sila i reshitel'nost' vozrastayut, kogda takim obrazom
k vam obrashchayutsya "dvojnyashki".

Odnazhdy ya poznakomilsya s devushkoj, vo vseh otnosheniyah bezuprechnoj. Moe
otnoshenie k nej mozhno bylo opisat' odnim slovom: "voshishchenie". No kogda ya
peredal ej "dvojnyashki" v kachestve podarka, menya vnezapno ukolol intuitivnyj
signal -- ya nastorozhilsya. YA pochuvstvoval namek na kakuyu-to smutno
osoznavaemuyu ugrozu, i ya poluchil eto soobshchenie tol'ko blagodarya blizkomu
prisutstviyu "dvojnyashek".
Ne znayu, kakimi slovami opisat' eto oshchushchenie. Odnako soobshchenie bylo
otchetlivym i odnoznachnym.
YA dovol'no bystro razobralsya v situacii i ponyal, chto opasnost' byla
mnimoj. No ya blagodaren orakulu za eto preduprezhdenie. Ono bylo vnyatnym i
svoevremennym. YA ubedilsya, chto "dvojnyashki" vsegda gotovy prijti mne na
pomoshch'.

Vnutrennij golos proyavlyaet sebya v te minuty, kogda vy podvergaetes'
opasnosti, kotoruyu pochemu-libo ne osoznaete. |to vash vnutrennij storozh,
kotoryj nezrimo prisutstvuet v vashej zhizni i vsegda gotov podnyat' trevogu,
esli ponadobitsya. "Dvojnyashki" vystupayut v kachestve vashego lichnogo "predmeta
sily", kotoryj usilivaet mnogie vashi ekstraordinarnye vozmozhnosti. V tom
chisle silu i chuvstvitel'nost' vashego vnutrennego golosa.

Malen'kij sekret. Kogda vy ostavlyaete orakul doma, starajtes'
raspolozhit' kubiki takim obrazom, chtoby verhnie grani fiksirovali
kakoj-nibud' bezuslovno pozitivnyj dubl' -- zheltyj ili belyj. V etoj pozicii
"dvojnyashki" budut s lyubogo rasstoyaniya translirovat' na vas nastroeniya udachi
i bezopasnosti. Oni budut zhdat' vashego vozvrashcheniya i sohranyat dobrye
otnosheniya s vami.
Sootvetstvenno ostavit' kubiki nadolgo v polozhenii CHernogo Dublya --
vernyj sposob s nimi rassorit'sya. |tim vy portite im nastroenie na
dlitel'nyj period vremeni.

Kogda "dvojnyashki" kapriznichayut
Odnazhdy ya prishel v gosti k svoemu priyatelyu Sashe A. i zastal u nego doma
dvuh devushek-amerikanok. Oni priehali v nash gorod s hristianskoj missiej, i
Sasha, pohozhe, poznakomilsya s nimi pryamo na ulice (dlya missionerov eto samyj
normal'nyj sposob znakomstva). Ih zvali Dzhejn i S'yuzan, i oni ne slishkom
horosho govorili po-russki.
Vo vremya absolyutno svetskogo razgovora mne prishla v golovu mysl'
pokazat' im "dvojnyashki". |to byl pervyj vyhod moego orakula na
internacional'nuyu arenu.
Moi opaseniya ne opravdalis' -- amerikanki ochen' bystro ponyali chto k
chemu i uverenno zastuchali kubikami po stolu. Kazhdaya myslenno sprosila
"dvojnyashek" o svoem, i my tak i ne uznali, o chem imenno. Dzhejn bystro
poluchila uteshitel'nyj otvet i radostno zasmeyalas'. A vot so S'yuzan tvorilis'
strannye veshchi.
Raz za razom, tri ili chetyre dublya podryad ej vypadal chernyj cvet.
Bednaya devushka ponachalu ulybalas', potom nahmurilas', ogorchilas'... Kazhetsya,
ona sprosila orakul o svoem molodom cheloveke, kotoryj ostalsya v Amerike. Ee
podruzhka obodryala ee i pytalas' obratit' vse v shutku, no S'yuzan vse zhe byla
ser'ezno zadeta i v razdrazhenii otbrosila ot sebya kubiki. "Stupid toy!.." --
ya slyshal eti slova neskol'ko raz.

Pochemu u nekotoryh lyudej ne skladyvayutsya otnosheniya s "dvojnyashkami", kak
by oni ni staralis'? |tot vopros ne tak prost, kak kazhetsya.
|to odno iz svidetel'stv misticheskoj dostovernosti orakula. Na samom
dele "dvojnyashki" -- ne prosto psihologicheskaya igrushka, eto real'nyj
magicheskij ob®ekt, imeyushchij neposredstvennuyu svyaz' s mogushchestvennymi
energiyami vselennoj, kotorye lyudi privykli obozhestvlyat'. Da, "dvojnyashki"
otrazhayut i kopiruyut lichnost' svoego hozyaina, ih povadki vsegda napominayut
povadki vladeyushchego imi cheloveka. I vmeste s tem v kubikah est' chast'
mificheskih sushchnostej, kotorye obladayut sobstvennoj volej i sobstvennymi
interesami. Oni otvergayut cheloveka, esli po kakim-to tainstvennym prichinam
on im ne podhodit. V prakticheskom aspekte eto vyglyadit kak postoyannye
neudachi v osvoenii orakula: dubli ne zhelayut vypadat' i posle desyatogo
broska, ili (otkrovenno) raz za razom vypadaet CHernyj. Ne sleduet etogo
pugat'sya, vprochem, -- kubiki ni pri kakih obstoyatel'stvah ne prinesut vreda
cheloveku, dazhe esli on im ne ponravilsya. Mozhno naverno popytat'sya ispravit'
chto-to v sebe, chtoby naladit' kontakt s orakulom, no ya takih sluchaev ne
znayu.
"Dvojnyashki" redko sotrudnichayut s chelovekom, kotoryj zaranee nastroen k
nim predvzyato, v psevdonauchnym skepticizmom. U nih tozhe est' samolyubie.
Orakul mozhet obidet'sya na vas, esli vy pozvolite sebe oskorbitel'nye slova v
ego adres, i ob®yavit' vam bojkot na neskol'ko dnej ili na nedelyu. V etom on
pohozh na normal'nogo chlena sem'i, ili kak minimum na vashu lyubimuyu sobaku.
Hochu eshche raz zametit' i podcherknut', chto boyat'sya "dvojnyashek" ne
sleduet. Oni sovershenno ne agressivny i nikogda ne pojdut na vas vojnoj. Vy
dazhe mozhete vybrosit' ih -- nikakogo astral'nogo nakazaniya ne posleduet.
No posle etogo dveri orakula dlya vas budut navsegda zakryty.

"Dvojnyashki" i eta kniga
Kak eto ni stranno zvuchit, ya sam ne yavlyayus' goryachim priverzhencem
gadaniya na moem orakule. |to zavisit ot lichnostnyh zaprosov. YA obrashchayus' k
"dvojnyashkam" lish' ot sluchaya k sluchayu, hotya postoyanno noshu ih s soboj kak
lichnyj talisman, prinosyashchij udachu.
Kogda zhe ya nachal pisat' etu knigu, ya stal obrashchat'sya k kubikam gorazdo
bol'she. Mne neobhodimo bylo osvezhit' vpechatleniya i eshche raz ubedit'sya, chto ya
ne oshibayus'.
I "dvojnyashki" menya ne podveli, kak i prezhde bol'shinstvo otvetov
popadali v cel'. Byli i takie sluchai, o kotoryh stoit upomyanut'.

V kakoj-to moment ya ponyal, chto v moej knige katastroficheski ne hvataet
primerov iz zhizni -- real'nyh istorij obrashcheniya k "dvojnyashkam", sluchivshihsya
s samymi raznymi lyud'mi. Pridumat' ih samomu pokazalos' mne slishkom slozhnym
i neracional'nym resheniem, nedostojnym "pravil'nogo cheloveka". Znachit, nado
bylo iskat' dobrovol'cev, kotorye pomogli by mne rasstavit' vse eti "tochki
nad i".
Kak tol'ko ya ponyal eto -- poyavilos' reshenie. Bukval'no na sleduyushchij
den' Lena, zhena moego tovarishcha po rabote, predlozhila svoyu pomoshch'. Ona
vzyalas' najti i "zaverbovat' v issledovatel'skuyu gruppu" studentov iz
permskogo instituta kul'tury, gde ona uchilas'.
Priznayus', ya nemnogo usomnilsya v tom, chto iz etoj zatei vyjdet tolk. I
ukradkoj sprosil u "dvojnyashek"...
Nemedlenno vypal ZHeltyj Dubl'! I ya perestal kolebat'sya i vovlek v
proekt neskol'ko molodyh lyudej, kotorye v itoge mne ochen' pomogli. Ih
vpechatleniya ot obshcheniya s orakulom vy najdete v raznyh glavah etoj knigi.

"Dvojnyashki" okazali na menya reshayushchee vliyanie, kogda ya nahodilsya vo
vlasti somnenij i k tomu zhe nemnogo lenilsya predprinimat' reshitel'nye shagi.
No uverennost' orakula -- ZHeltyj Dubl' s pervogo raza -- proizvela na menya
dostatochnoe vpechatlenie, chtoby ya preodolel svoyu inertnost'.

Permskie sverhreal'nosti i ran'she aktivno vmeshivalis' v moi dejstviya
kak avtora, esli eto kak-to ih kasalos'. YA vspominayu proisshestvie letom 1998
goda, kogda mne ponadobilos' napisat' korotkuyu zametku o svoem puteshestvii v
Kudymkar dlya odnoj iz permskih gazet. Ne znayu, chto na menya nashlo, no ya s
samogo nachala vzyal neudachnyj ton: ya pozvolil sebe opisyvat' permskih
"todis'" kak smeshnyh, karikaturnyh personazhej.
Pomnitsya, eto byl dovol'no oblachnyj, no ne dozhdlivyj den'. YA uspel
napisat' abzac-drugoj, kak v kvartire razdalsya grom -- oshchushchaemyj pochti
fizicheski razryad molnii proletel pod potolkom nad moej golovoj i ushel v
elektricheskij zvonok nad dver'yu, kotoryj zhalobno zvyaknul. Vnizu vo dvore
zaulyulyukali signalizacii mashin -- molniya zadela ih tozhe. |to bylo ochen'
neozhidanno i sovershenno neveroyatno. Udar molnii menya oglushil i oshelomil, i ya
bezogovorochno vosprinyal ego kak nekoe podobie misticheskoj telegrammy. Prichem
kriticheskogo soderzhaniya.
CHto ya sdelal, kak vy dumaete? YA porval napisannoe i voobshche ne stal
nichego pisat' pro Kudymkar. Mne stalo yasno, chto svyaz' sushchestvuet, i dazhe
gorazdo bolee real'naya, chem mozhno bylo podumat'.
A v poslednyuyu nedelyu raboty nad rukopis'yu, kogda prihodilos' rabotat'
po nocham, davlenie temy na psihiku avtora vozroslo mnogokratno. YA
pochuvstvoval sebya na grani nervnogo rasstrojstva, tak vliyal na menya rastushchij
tekst knigi. Inogda dazhe stanovilos' strashnovato, posredi nochi pokazyvalis'
strannye videniya, ot kotoryh ya pochti vser'ez oboronyalsya ot nepriyatnyh
oshchushchenij perochinnym nozhom "Officier Suisse". |to prekrasnogo kachestva
shvejcarskij nozh s blestyashchim stal'nym lezviem, odin iz moih lyubimyh
"predmetov sily".

A odnazhdy zimoj, kogda ya rabotal nad etoj knigoj, ya pointeresovalsya u
"dvojnyashek", nravitsya li im to, chto ya uspel napisat'. Kubiki nemedlenno
otvetili chernym! YA proyavil upryamstvo i tut zhe peresprosil ih o tom zhe, i oni
snova vydali CHernyj Dubl'.
Moya knizhka ne nravitsya "dvojnyashkam"! YA byl ne to chtoby v uzhase, no
ser'ezno nedoumeval i chuvstvoval trevogu.
"CHto-to ne tak! YA chto-to delayu nepravil'no! No gde, chto?.."
YA obdumyval vse aspekty, nachinaya s dogovora s izdatelem i do kompozicii
knigi. V itoge ya ponyal, chto slishkom uvleksya odnoj iz povestvovatel'nyh
linij, i eto moglo by perekosit' ves' syuzhet. YA ispravil delo, brosil kubiki,
i...
Belyj.
YA prosto-taki pochuvstvoval ih usmeshku.

YA znayu sovershenno tochno -- v etot moment oni ulybalis'. Moi
nepravdopodobnye druz'ya skazali mne: "Nu, rasslab'sya! Teper' normal'no, vse
poluchitsya. Hotya na nash vzglyad vse ravno poluchaetsya skuchnovato. Na samom-to
dele my gorazdo interesnee, chem ty pishesh'..."

CHast' 4. Magicheskaya moshch' podsoznaniya
O vozmozhnostyah cheloveka
V detstve mne nravilos' smotret' v nochnoe nebo, usypannoe mnozhestvom
zvezd. Vid siyayushchih v beskonechnom chernom prostranstve zvezdnyh rossypej
volnoval moe voobrazhenie. Kazhdyj raz, kogda ya smotrel na zvezdy, moj duh
otpravlyalsya v puteshestvie k neizvedannym vysotam.
YA znayu teper', chto v dushe kazhdogo cheloveka skryvaetsya ne menee
prekrasnoe i beskonechnoe nebo. I takih nebes naschityvaetsya ni mnogo ni malo
shest' milliardov...
Malo chto vo Vselennoj mozhet sravnit'sya po krasote s chelovecheskoj dushoj.
V nej dejstvitel'no sokryt velikolepnyj vozvyshennyj tron dlya kazhdogo iz nas,
o kotorom upominayut buddijskie mistiki.
Odnako pochti vse lyudi na zemle ne dogadyvayutsya ob etom i umirayut takimi
zhe neznachitel'nymi, kak i rodilis'. V etom zaklyuchaetsya velikaya tragediya
chelovechestva. Lyudi mogut ezdit' na prekrasnyh avtomobilyah, poluchat'
povyshenie po sluzhbe, zhenit'sya po lyubvi i zavodit' detej -- i vse ravno
prosvetlennyj posmotrit na ih zhizn' s sozhaleniem.
Mozhno li byt' po-nastoyashchemu schastlivym bez oshchushcheniya svobody? I mozhno li
schitat' sebya svobodnym, esli vnutrennee nebo, beskonechnoe prostranstvo duha
vnutri tebya nagluho zakryto?
YA mechtayu nauchit'sya smotret' vnutr' sebya s takim zhe vostorgom i
volneniem, s kakim ya smotrel v detstve na nochnoe nebo. YA znayu, chto eto
vozmozhno.
Sposobnost' ispytat' yarkoe chuvstvo vostorga, ekstaticheskoe perezhivanie
prekrasnogo daet cheloveku moguchee preimushchestvo pered mashinoj. Vidyashchij
krasotu ne mozhet byt' nichtozhnym. Voobrazhenie, intuiciya, nepredskazuemoe
reshenie, neozhidannaya ideya -- eti sokrovishcha prinadlezhat cheloveku.
Hudozhniki, lyudi iskusstva, mistiki s razvitiem tehnologij budut vse
bol'she cenit'sya obshchestvom. CHem tehnokratichnee budet nash mir, tem ochevidnee
stanet ih rol', ih zasluga: oni ne pozvolyayut obshchestvu utratit' samo ponyatie
chelovechnosti. Bez nih deval'vaciya cheloveka neizbezhna, i opyt sovremennoj
Rossii podtverzhdaet eto.
Tochno tak zhe sredi nas vsegda byli i vsegda budut poyavlyat'sya lyudi so
sverhordinarnymi vozmozhnostyami. CHitayushchie mysli na rasstoyanii, ulavlivayushchie
shepot angelov, gotovye pozhertvovat' vsem na svete radi vdohnoveniya, radi
poezii i krasoty. |ti lyudi nahodyatsya na duhovnom frontire chelovechestva. Oni
otvoevyvayut dlya ostal'nyh novye zhiznennye prostranstva i vse vyshe podnimayut
planku cheloveka.

Posle takih vysokih slov ne hochetsya snova upotreblyat' takie
prizemlennye psihologicheskie terminy, kak podsoznanie ili intuiciya. I vse
zhe, vozvrashchayas' k racional'nym suzhdeniyam, my vnov' nachinaem govorit' o
podsoznanii kak o chudesnom istochnike idej, vdohnoveniya, lyubogo tvorcheskogo
perezhivaniya. Nam sledovalo by bol'she zabotit'sya o razvitii i
sovershenstvovanii etih svoih vozmozhnostej. Dazhe stranno, chto chelovek,
kotoryj umeet zabotit'sya o svoih myshcah, bleske zubov i pricheske, pochti ne
pridaet znacheniya kachestvu svoej intuicii. "Dostatochno togo, chto ona u menya
est'".
CHtoby razvit' svoyu intuiciyu i nauchit'sya kontrolirovat' podsoznanie, v
nashe vremya dostatochno tol'ko zahotet'. Sovremennyj chelovek sushchestvuet v
sostoyanii pereizbytka duhovnyh predlozhenij. K ego uslugam desyatki
effektivnyh duhovnyh praktik, sposobnyh rasshirit' ego soznanie i razdvinut'
granicy lichnosti. Vybor ochen' individualen. Komu-to podojdet poslanie Timoti
Liri ili sufizm, a dlya drugogo cheloveka istina otkroetsya v slovah Gautamy
Buddy. YA hochu podcherknut' tol'ko neobhodimost' zhelaniya sdelat' shagi v etu
storonu i dramatichnost' posledstvij otsutstviya takogo zhelaniya.
|to ser'eznaya problema sovremennogo cheloveka, nepreryvno
bombardiruemogo cherez vse vidy kommunikacij sotnyami prizyvov i pobuzhdenij,
sredi kotoryh prisutstvuyut i te predlozheniya, v kotoryh on dejstvitel'no
nuzhdaetsya. V rezul'tate chelovek perestaet reagirovat' na vse i vpadaet v
nekotoroe podobie apatii, prinimaya poziciyu sozercatel'nogo nedeyaniya. Zabitoe
vospriyatie, zamorochennost' vneshnim mirom, ego suetoj i mnogovariantnost'yu --
normal'noe sostoyanie sovremennogo cheloveka. Nuzhno pridumat' slishkom
neobychnuyu formu obrashcheniya, chtoby kak-to sdvinut' ego s mesta.
S kakoj storony ni posmotri, vopros o rasshirenii vozmozhnostej cheloveka
okazyvaetsya voprosom o ego lichnoj otkrytosti i sposobnosti vosprinyat' vazhnoe
poslanie. |tih poslanij mnogo, oni transliruyutsya skvoz' nas kazhdyj chas i
kazhdyj mig, no poluchit' hotya by odno ne tak-to prosto.

Obrashchenie k permskim magicheskim sushchnostyam
CHtoby ponyat' osnovy permskogo magicheskogo iskusstva, nam neobhodimo
zaglyanut' v dalekoe proshloe, vo vremena, kogda real'nyj mir i ego dvojnik ne
byli tak razdeleny racional'nym mirovozzreniem. Uznat', kak drevnie komi
predstavlyali sebe Sotvorenie mira.

Prezhde zemli i neba ne bylo, a bylo boloto i na nem kochki.
Ni zverej nikakih, ni ptic, ni cheloveka tozhe ne bylo.
Ne bylo i solnca s lunoj...

Voda i mrak, nikakogo sveta, tuman -- tak opisyvali komi pervonachal'nyj
sero-zelenyj haos, iz kotorogo byla sozdana nasha Vselennaya. I sozdali ee,
konechno zhe, Dvoe.
|to byli samye pervye Bogi, Bogi-bliznecy, i zvali ih En i Omol'. Belyj
i CHernyj. Oni rodilis' iz dvuh yaic utki, upavshih v pervichnyj okean. En
poyavilsya v oblike belogo lebedya, a ego brat Omol' stal chernoj gagaroj.
CHtoby sozdat' zemnuyu tverd', lebed' prikazal gagare nyrnut' na samoe
dno okeana i prinesti nemnogo zemli. Omolyu-gagare ne hotelos' nyryat' na
takuyu ogromnuyu glubinu, no En byl sil'nee, raskaty ego gromovogo golosa
navodili uzhas -- i Omol' povinovalsya...

Na poverhnosti pervozdannogo okeana plavali gagara i lebed'. Oni
zasporili, chej golos sil'nee. Gagara zakrichala: "kurlyk-kurlyk" i sprosila:
"ispugalsya li tot?" Lebed' govorit, chto net, i, v svoyu ochered', tihon'ko
podal golos v otdalenii. Gagara vo vtoroj raz nachala svoj "kurlyk-kurlyk". V
otvet na eto v otdalenii poslyshalis' raskaty groma. Serdce gagary
zatrepetalo: ono pochuvstvovalo v golose lebedya sverh®estestvennuyu silu...

Tak nachalos' velikoe protivostoyanie brat'ev. Gagara -- prekrasnaya
nyryal'shchica, dlya pravil'nogo naroda ona yavlyaetsya provodnikom mezhdu nashim
mirom i "mirom pod nami", gde zhivut temnye duhi zla. CHernaya gagara -- ptica
nizhnego mira, sledovat' za nej oznachaet povinovat'sya Omolyu, pervoroditelyu
zla. Lebed' zhe, naprotiv, simvoliziruet obshchenie s verhnim mirom, v kotorom
obitayut angely.
Dvazhdy gagara nyryala na dno okeana, no vynesti peschinki naverh ne
udavalos'. Dva raza podryad Omol' natykalsya na led i teryal zemlyu. I tol'ko v
tretij raz gagara smogla prinesti peschinki Enu. Iz nih-to i byla sdelana
susha.
Zatem u brat'ev proizoshel spor o tom, kto budet vladet' sozdannoj
zemlej. Pobedil En, on zabral sebe vsyu sushu, a Omol' poluchil vsego nichego,
malen'kij kusochek zemli. Razgnevannyj bog votknul v eto mesto palku, i iz
otverstiya vyrvalis' vsevozmozhnye gady -- vrednye duhi, nasekomye, opasnye
zhivotnye. Zlo rasseyalos' po svetu.
En postroil nebo i sozdal solnce, a Omol' nechayanno sdelal lunu. On
zavidoval bratu i reshil ukrast' u nego solnce. Zloj demiurg zalez na Mirovoe
Drevo i sumel otorvat' ot solnca polovinu. En uvidel eto i brosilsya na nego,
i Omolyu prishlos' vybrosit' ukradennuyu polovinku. Ona vernulas' na nebo i
snova stala krugloj, no svetit' po-prezhnemu polovinka ne mogla. Na nej takzhe
ostalis' otpechatki pal'cev boga-vora.
En privel v poryadok solnce, i ono stalo siyat' ne huzhe prezhnego. Potom
En sozdal muzhchinu, a Omol' -- zhenshchinu. Bogi-bliznecy nikogda bol'she ne zhili
v mire, i iz etogo protivoborstva dvuh kosmicheskih nachal poyavilos' vse, chto
sostavlyaet nashu Vselennuyu.
Belyj, krasnyj i chernyj.

Kogda proizoshlo razdelenie mira na verhnij i nizhnij miry, vremya
pervotvoreniya konchilos'. Kazhdyj iz bogov zanyal svoe mesto, a lyudi svoe.
Poyavilis' i novye bogi, bogi srednego mira, gde obitaet chelovechestvo. |to ne
vidimye obyknovennym glazom chelovekolosi i zhenskie bozhestva, voploshchayushchie
soboj materinskuyu prirodu zemli.
Mir lyudej i mir duhov teper' sushchestvuyut ryadom, pronikaya drug v druga. V
nekotorye momenty, naprimer vo vremya zimnego solncevorota, granica mezhdu
mirami stanovitsya osobenno prozrachnoj. |to vsegda opasno, no s drugoj
storony, imenno v takie momenty mozhno putem magicheskih manipulyacij
ustanovit' svyaz' s inomirami.
Nedaleko ot Permi, v rajone aeroporta "Bol'shoe Savino" est' unikal'noe
mesto, kotoroe arheologi nazyvayut "Glyadenovskoe kostishche". Bolee sta let
zdes' vedutsya raskopki, popolnyayushchie muzei vse novymi nahodkami --
drevnejshimi ukrasheniyami tak nazyvaemogo "permskogo zverinogo stilya". |to
nebol'shie ukrasheniya iz bronzy, izobrazhayushchie zverej-totemov i chelovekolosej,
bogov i chudskih lyudej. Mnogie iz nih prolezhali v zemle bolee dvuh tysyach let.
"Glyadenovskoe kostishche" -- eto drevnee permskoe ritual'noe mesto, pervye
zhertvoprinosheniya zdes' byli prineseny eshche do nashej ery. A poslednie, kak
govoryat istoriki, datirovany nachalom proshlogo veka.
V techenie dvuh tysyach let syuda prihodili poslanniki so vsego Urala, iz
Azii i dazhe iz Kitaya. Oni prinosili permskim bogam v zhertvu domashnih
zhivotnyh i ostavlyali na meste zahoroneniya kostej osobye ritual'nye
ukrasheniya. Razumeetsya, vse eto delalos' s magicheskimi celyami. Permskie
Glyadeny -- eto osobaya territoriya sily, mesto, gde bogi slyshat obrashchennye k
nim prizyvy. Estestvennaya dver' mezhdu mirami, kotoruyu sposoben priotkryt'
kazhdyj, kto znaet, kak provesti ritual, i vyglyanut' v mir-dvojnik. Sila
etogo mesta ne podvergaetsya somneniyu, ved' soglasno arheologicheskim dannym
glyadenovskaya tradiciya starshe, chem, naprimer, vse hristianstvo. V etom ne
prosto "chto-to est'", eto samaya nastoyashchaya sovremennaya miforeal'nost'.
|zotericheskij simvol "dvojnyashek", dva pervopredka-blizneca, kotoryh vy
vidite na oblozhke etoj knigi, takzhe byl obnaruzhen na Glyadenovskih raskopkah.
V originale eto malen'koe bronzovoe ukrashenie, kotoroe eshche do nashej ery bylo
prineseno v zhertvu permskim bogam.

Obrashchayas' k parnym, bliznechnym predmetam, kakimi yavlyayutsya "dvojnyashki",
chelovek vyhodit na svyaz' s pervobogami, upravlyayushchimi nashim mirom. Kubiki
vsego lish' transliruyut prizyv, glavnoe dolzhna sdelat' dusha cheloveka ("lov").
Vstupiv v kontakt s pervosushchnostyami, tun priotkryvaet dver' v parallel'nyj
mir, yavlyayushchijsya dvojnikom mira real'nogo. I ottuda prihodit znanie i
oshchushchenie budushchego. Bolee sil'nye kolduny ispol'zuyut etu shchel' mezhdu mirami i
dlya togo, chtoby vliyat' na sobytiya magicheskim obrazom.
Sosredotoch'tes' na ponyatii velikih sushchnostej-bliznecov, kogda nachinaete
manticheskie manipulyacii s "dvojnyashkami". Postarajtes' predstavit' sebe, v
chem vyrazhaetsya binarnost' etogo mira, osoznajte dvoichnost' kak princip
vlasti. Pochuvstvujte energeticheskie svyazi, na kotoryh kachaetsya Mirovaya
Kolybel', i togda vy stanete vidyashchim.
Kubiki -- eto vsego lish' simvoly; no ih pravil'noe ispol'zovanie
pomozhet vam proskol'znut' v nevidimuyu shchel' mezhdu mirami.

Tajna bliznecov
V obshchestvah, gde gospodstvuet tak nazyvaemoe pervobytnoe myshlenie,
bliznecam vsegda otvodilos' osoboe mesto. Ih rozhdenie obychno schitalos'
sverh®estestvennym. V mifah mnogih narodov dejstvuyut geroi-bliznecy, tvorcy
pervonachal'nogo zla i dobra, simvoliziruyushchie soboj den' i noch', zhizn' i
smert'. U komi eto bogi-bliznecy En i Omol' -- tvorcy nebesnogo i zemnogo
mirov, sozdavshie pervyh lyudej. U indejcev plemeni guron eto bozhestvennye
bliznecy Ioskeha i Taviskaron, u melanezijcev -- Kabinana i Karvuvu, u
niascev -- Lovanangi i Lature Dane.
V hristianskoj religii tozhe zalozhen takoj dualizm -- Bog i Satana,
protivoborstvo kotoryh schitaetsya dvigatelem vsego sushchego.
Komi razdelyayut privychnuyu nam vselennuyu na dva mira -- real'nyj, dannyj
nam v neposredstvennom oshchushchenii, i drugoj mir, duhovnyj dvojnik pervogo.
CHerez obrashchenie k miru-dvojniku koldunu komi udaetsya okazat' vozdejstvie na
real'nuyu zhizn'.
U kazhdogo cheloveka, po predstavleniyam komi, est' tak nazyvaemyj ort,
"dusha-dvojnik", kotoryj obychno proyavlyaet sebya nakanune smerti cheloveka. On
obychno skryvaetsya szadi ot vas, za vashim levym plechom. Vo vremya sna ort
mozhet puteshestvovat' otdel'no ot svoego hozyaina.
Binarnost', dvojstvennost', "bliznechnost'" priznaetsya atributom vysshej
sverh®estestvennoj vlasti. Odin iz sekretov, kotoryj mne otkryla permskaya
zhenshchina-mag T.N. -- eto ponyatie o povsemestnoj svyazi mezhdu parnymi,
dvojstvennymi predmetami i bozhestvennymi bliznecami -- mogushchestvennymi
pervoprichinami sobytij, kotorye protivoborstvuyut drug s drugom. Imenno etu
svyaz' i predlagaetsya ispol'zovat', chtoby uvelichit' svoyu koldovskuyu silu.
Razumeetsya, polozhit' ryadom dve odinakovye lozhki nedostatochno, chtoby
pochuvstvovat' misticheskij otklik. Vyzyvayushchie predmety dolzhny sootvetstvovat'
nekotorym vazhnym trebovaniyam, oni dolzhny imet' osobyj vudžcr -- duh-dvojnik
predmetov, kotoryj obychno poyavlyaetsya tol'ko blagodarya usiliyam znayushchego
cheloveka.
"Dvojnyashki" -- imenno takoj magicheskij ob®ekt. No v rukah nesvedushchego
cheloveka eto vsego lish' raskrashennye kubiki i ne bolee togo. Orakul
proyavlyaet svoyu silu tol'ko pri vzaimodejstvii s podsoznaniem podgotovlennogo
cheloveka.
Vo vremya manticheskih manipulyacij cherez ruku cheloveka "dvojnyashki"
podklyuchayutsya k ego vnutrennim intuitivnym resursam. Odnovremenno soznanie
cheloveka associiruet kubiki s permskimi bogami-pervopredkami i tem samym
odushevlyaet simvol. Kogda vy smotrite na kubiki i dumaete, chto eto
"dvojnyashki", svyazyvaete ih v ume s biarmijskim mifom -- permskie bogi
ozhivayut i vstupayut s vami v dialog. Na nebol'shoe vremya otkryvaetsya
misticheskij kanal mezhdu vashim podsoznaniem i miforeal'nost'yu, i vashe
soznanie mozhet ulovit' postupayushchuyu informaciyu. I togda kazhdyj vopros nahodit
svoj otvet, i neyasnoe vnezapno i chudesnym obrazom proyasnyaetsya.
Vy prevrashchaetes' v mediuma, realizuya svoj estestvennyj magicheskij
potencial.

Lyudi i mashiny
Real'nost' takova, chto segodnya v etom mire est' my -- i est'
komp'yutery. To, chto drevnie nazyvali Bog iz mashiny, poyavilos' kak
tehnologicheskoe chudo vo vtoroj polovine HH veka i segodnya stalo
obydennost'yu.
CHto vy chuvstvuete, kogda obshchaetes' s iskusstvennym razumom? Hotya by so
svoim personal'nym komp'yuterom? On usilivaet vash intellekt? On otkryvaet
novye vozmozhnosti, on stal chast'yu vas samogo?
Komp'yuter, ili (pravil'nee) iskusstvennyj razum, stal odnim iz
velichajshih novovvedenij HH veka. Ne edinstvennym i ne glavnym, navernoe...
ne budem zabyvat', chto v proshlom veke u nas poyavilos' elektrichestvo.
CHelovek s komp'yuterom -- eto gorazdo bol'she, chem chelovek bez
komp'yutera. My dolzhny umet' s nim obshchat'sya, chtoby ne otstat' beznadezhno. A
esli my hotim byt' v chem-to vperedi drugih, my dolzhny umet' rabotat' s
komp'yuterom gorazdo luchshe drugih.
|to pravda.
Odnako pravda i to, chto komp'yuter ne yavlyaetsya absolyutnym plyusom dlya
chelovechestva. Pravil'nyj chelovek dolzhen derzhat' distanciyu mezhdu soboj i
mashinoj. On ne dolzhen stavit' mashinu vyshe sebya, osoznanno ili neosoznanno.
CHelovek -- eto glavnoe, eto pervoistochnik, eto nachalo i rezul'tat. I pravda
v tom, chto uzhe prihoditsya otstaivat' etu istinu.
Iskusstvennyj razum sozdan aktivnym, imenno poetomu on atakuet.
Bol'shinstvo lyudej na planete ustroeny tak, chto oni neizbezhno okazhutsya pod
etoj vlast'yu. Oni tak ili inache dolzhny okazat'sya pod ch'ej-libo vlast'yu,
nevazhno, televizor ili komp'yuter... Oni mechtayut ob etom. I oni ne osoznayut
togo, chto s nimi proishodit.
Vy, chitayushchij etu knigu, ponimaete sovsem drugoe. I bez menya vy uzhe
znaete, chto za vsyakuyu nezavisimost' i svobodu prihoditsya borot'sya. Vsyakoe
aktivnoe nachalo v etom mire neset v sebe poraboshchenie. No v vashej vole
izbezhat' etoj uchasti.
Komp'yuter umeet mnogoe, chego ne umeete vy. On umeet bystro i mnogo
schitat'. On zapominaet ne tak, kak vy. On umeet risovat', sochinyat' muzyku,
pisat' i govorit'. On ne znaet, chto takoe len', strah, seksual'noe vlechenie.
Oznachaet li eto, chto chelovek bol'she ne nuzhen?
Vzglyanite na samogo sebya. CHto vy vidite? Vy vidite slabosti i
nedostatki, iz-za kotoryh vy izbegaete dumat' o sebe?
|to i est' to, chto daet nadezhdu. Blagodarya vashim slabostyam vy mozhete
stat' svobodnym.
Komp'yuter sozdavalsya kak bezuprechnaya sistema, i eto delaet ego
absolyutno nesovershennym. Bog sdelal cheloveka gorazdo dobrosovestnee --
kazhdyj iz nas stradaet ot chuvstva sobstvennogo nesovershenstva.
|to pervoe, chto nado imet' v vidu, kogda vy vstupaete v zhiznenno vazhnyj
poedinok s mashinoj. A kazhdomu iz nas, kto zhivet v etom mire i v etom
vremeni, pridetsya vstupit' v takoj poedinok.
Vtoroe i glavnoe, chem chelovek prevoshodit mashinu -- eto chelovecheskaya
intuiciya. Nabor tumannyh oshchushchenij, vse to nevnyatnoe i maloponyatnoe o sebe i
o mire, chego my obychno stesnyaemsya pered drugimi i pered samimi soboj.
Vsya eta chepuha -- sueveriya, bezosnovatel'nye strahi, primety, v kotorye
my tak nauchno ne verim i kotorye tem ne menee uspeshno pereshli vmeste s nami
v XXI vek. "Schastlivye biletiki", chernaya koshka poperek dorogi, postuchat' po
derevu i tak dalee.
|to ta lichnaya kucha musora, v kotoroj skryvaetsya zhemchug. Bescennoe
prevoshodstvo cheloveka pered vsem ostal'nym na etoj planete, odushevlennym i
neodushevlennym. Intuiciya podskazhet cheloveku to, chto ne smozhet vydat' samyj
sovremennyj i dorogoj komp'yuter. Komp'yuter ne mozhet uvidet' budushchee --
chelovek mozhet. Komp'yuter ne smozhet ispol'zovat' orakul -- tol'ko chelovek v
sostoyanii rasshifrovat' ego znaki. Tol'ko chelovek sposoben obshchat'sya s
orakulom.
Horoshij orakul dlya cheloveka vazhnee, chem sil'nyj komp'yuter. V ideale my
dolzhny nauchit'sya sochetat' i to i drugoe. Vy dolzhny ovladet' vsej siloj
mashinnogo razuma -- i umet' podklyuchit' svoyu intuiciyu, kogda eto ponadobitsya.
Orakul pomozhet vam v etom.
Vy videli komp'yuternyh lyudej, kotorye gordyatsya svoej sposobnost'yu
ponimat' mashiny. Oni na samom dele schitayut sebya vyshe drugih lyudej, potomu
chto oni luchshe ponimayut prihoti mashin i umeyut izvlech' iz nih bol'she pol'zy.
To zhe samoe ya mogu skazat' o lyudyah interneta, kak odin iz nih. Est'
udivitel'noe oshchushchenie sobstvennogo mogushchestva, ozarennogo svecheniem
monitora. Sovremennogo puteshestvennika po Seti Internet mozhno sravnit' s
mificheskim "tovjyv mort" -- bukval'no: "chelovekom s vetra", kotoryj so
skorost'yu mysli puteshestvuet mezhdu mirami... V dejstvitel'nosti zhe
bol'shinstvo "komp'yuternyh lyudej" vsego lish' sluzhat svoemu bogu -- Bogu iz
mashiny, a ne rasporyazhayutsya ego siloj. Dazhe ih vneshnij vid govorit ob etom --
eto skoree vid raba, chem svobodnogo cheloveka. Nekotorye iz takih lyudej
dohodyat do krajnostej, oni predpochitayut virtual'nuyu zhizn' nastoyashchej i
nuzhdayutsya v psihologicheskoj pomoshchi.
Svobodnyj chelovek v etoj zhizni presleduet svoi interesy, nich'i bol'she.
On mozhet i dazhe dolzhen vladet' komp'yuterom, no bez podchineniya emu. Komp'yuter
-- eto vsego lish' sredstvo, ego vsegda mozhno brosit', chtoby pozdnee najti
drugoj. Lichnost' i dusha vazhnee.
Orakul apelliruet imenno k dushe cheloveka. |to takoj zhe instrument sily,
kak i komp'yuter, tol'ko so storony cheloveka, so storony dushi, lichnosti,
intuicii. S orakulom chelovek ne stanovitsya neuyazvimym. On prosto stanovitsya
sil'nee, a eto uzhe nemalo.
Sila cheloveka nahoditsya v nem samom, i orakul pomogaet primenit' etu
istinu v real'noj zhizni.
Gorodskie tuny
Sushchestvuyut lyudi, kotorye umeyut sochetat' progressivnoe myshlenie i
virtuoznoe vladenie novymi tehnologiyami s preimushchestvami chelovecheskoj
intuicii. Oni mogut nazyvat' sebya po-raznomu, ya zhe budu nazyvat' ih zdes'
tunami -- tak u komi-permyakov nazyvayut osobennyh lyudej, umeyushchih videt'
bol'she.
Sila sovremennogo gorodskogo tuna -- v soedinenii s soznaniem goroda, s
massovym soznaniem. Zdes' on -- kak ryba v vode, vne gorodskoj sredy ego
intuiciya oslabevaet. Vsyakoe razvitie sovremennyh kommunikacij, radio,
televidenie, internet razvivayut i usilivayut ego sposobnosti.
Dazhe obychnyj telefon, dazhe metro nezametno podpityvayut tuna, i na
peresecheniyah preobrazovannyh chelovecheskih signalov sila ego intuicii
prevyshaet obychnye chelovecheskie ramki. Vsyakoe soobshchenie, rashodyashcheesya
seteobrazno, lyuboe elementarnoe proyavlenie mass-media -- eto istochnik ego
mogushchestva.
Tun sam po sebe yavlyaetsya soobshcheniem. I odnovremenno antennoj dlya priema
soobshcheniya. Tun -- eto chelovek-signal. S pomoshch'yu intuicii on mozhet
pochuvstvovat' vse, chto proishodilo, proishodit ili proizojdet v budushchem.
Mezhdu vsem, chto real'no sushchestvuet vo Vselennoj, est' yavnye i tajnye
svyazi, cherez kotorye nepreryvno idut potoki informacii. Signaly, kotorye
obespechivayut edinstvo sushchego, sootvetstvie veshchej i yavlenij iznachal'noj
koncepcii No1. Teoreticheski kazhdyj zhivoj chelovek na zemle obladaet
vozmozhnostyami dlya priema takih signalov, no tun sposoben ih usvoit' i
rasshifrovat' -- v etom ego preimushchestvo. On prekrasno ponimaet, v kakoj
situacii nahoditsya. Bol'shinstvo lyudej ne sposobno na takoe osoznanie.
Razvitie sredstv massovoj i individual'noj kommunikacii vo vtoroj
polovine HH veka privelo k radikal'nomu izmeneniyu kak obshchestva v celom, tak
i lichnosti kazhdogo cheloveka. Televidenie voshlo v zhizn' celyh narodov; ego
internacional'nyj harakter i seteobraznyj princip rasprostraneniya
sformiroval zanovo utrachennoe mnogie tysyachi let nazad oshchushchenie plemennogo
edinstva. Lyudi, kotorye zhivut na raznyh kontinentah, no ezhednevno smotryat
odni i te zhe serialy, odno i to zhe MTV, smeyutsya nad odinakovymi shutkami,
voshishchayutsya odnimi i temi zhe personazhami -- pod etim vliyaniem oni stanovyatsya
duhovno blizki drug drugu. Poyavlyayutsya pohozhie privychki i ponyatiya, naveyannye
televideniem stereotipy povedeniya. Rabotaya prakticheski kruglosutochno, izo
dnya v den' uzhe mnogo desyatiletij, televidenie formiruet novye chelovecheskie
obshchnosti -- kvazielektronnye derevni, zhitelem odnoj iz kotoryh chelovek
stanovitsya neosoznanno, pod vliyaniem lichnyh sklonnostej i pristrastij.
Vse sovremennye sredstva peredachi soobshchenij: telefon, email, internet,
pressa i vse raznovidnosti SMI nepreryvno peremeshivayut shest' milliardov
chelovek v ogromnom informacionnom kotle, gruppiruya ih v specificheskie
podauditorii. Material'noe, geograficheskoe polozhenie cheloveka teryaet svoe
znachenie: cherez internet kazhdyj iz nas mozhet obshchat'sya s novymi druz'yami vo
vsem mire, rabotat' distancionno i zarabatyvat' den'gi, kotorye budut
prisylat' iz drugoj strany. Postepenno u kazhdogo iz nas poyavlyaetsya
virtual'nyj dvojnik -- tot "ya", kotorogo znayut desyatki i sotni lyudej cherez
distancionnoe obshchenie. |ti lyudi mogut nikogda ne videt' vas real'nogo, no
oni mogut polyubit' i podruzhit'sya s tem obrazom vashego "ya", kotoryj im
predstavlyayut elektronnye sredstva kommunikacii. Vash virtual'nyj dvojnik so
skorost'yu sveta peremeshchaetsya po planete, presleduya vashi interesy i
obmenivayas' vliyaniyami. On sposoben dejstvovat' i otdel'no ot vas, cherez
tirazhiruemye proyavleniya. Takim obrazom u cheloveka iz kvazielektronnoj
derevni skladyvaetsya svoj specificheskij krug obshcheniya, ne privyazannyj ni k
kakoj geografii -- novaya virtual'naya yachejka postindustrial'nogo obshchestva.
V obshchem-to eto uzhe azbuchnye istiny, posle Marshalla Maklyuena ob etom
mozhno govorit' tak, chtoby tebya ponimali. Sovremennyj tun mozhet nichego ne
znat' o podobnogo roda teoriyah, no na praktike on intuitivno dejstvuet v
polnom sootvetstvii s etoj koncepciej. Opisyvaemyj mnoj tip cheloveka -- eto
variaciya kolduna v novejshej kvazielektronnoj derevne. Tun ispol'zuet to,
chemu ostal'nye podchinyayutsya. Bol'shinstvo lyudej dazhe ne zamechayut napryazheniya
informacionnyh potokov, pronizyvayushchih ih zhizni -- tun pytaetsya imi upravlyat'
ili kak-to lavirovat' mezhdu nimi. I chem nasyshchennee eti potoki, tem bol'she
ego preimushchestvo.
|ti lyudi mogut na urovne podsoznaniya prinimat' soobshcheniya ot
otpravitelej, kotoryh pri vsem zhelanii nel'zya nazvat' chem-to
chelovekoobraznym.

Na samom dele orakul ne yavlyaetsya dlya tuna absolyutno neobhodimym
instrumentom. YA znayu lyudej, kotorye umeyut stimulirovat' svoyu intuiciyu
drugimi, sovershenno porazitel'nymi sposobami. U nekotoryh intuitivnyj
apparat nastol'ko horosho nastroen i otlazhen, chto vmeshatel'stvo
dopolnitel'nogo faktora nezhelatel'no. I eti lyudi izbegayut obrashchat'sya k
orakulam -- orakul uzhe zalozhen vnutri nih, i cherez nego oni poluchayut
neobhodimyj dostup.
Vazhno odno -- umet' ispol'zovat' svoyu intuiciyu. Bez etogo chelovek budet
vsego lish' nedokomp'yuterom.

Otkrojtes' lichnoj udache
Lichnaya udacha cheloveka -- odno iz samyh svyatyh ponyatij v ego dushe.
Udachlivost' vo vse vremena byla odnim iz samyh zavidnyh chelovecheskih
kachestv. Kak zhe tak poluchaetsya, chto odnim vezet po zhizni, a drugie raz za
razom terpyat neudachu? Pochemu eto proishodit?
Ochen' vrednym zabluzhdeniem yavlyaetsya mnenie, chto udacha celikom i
polnost'yu prihodit izvne, i sam chelovek nichego ne mozhet s etim podelat'.
Udachu ili neudachu na nego yakoby transliruyut izvne, on vsego lish' marionetka
pod vliyaniem zagadochnogo fatuma.
Storonnie vliyaniya na sud'bu dejstvitel'no sushchestvuyut, no bol'shej chast'yu
udacha cheloveka zavisit ot nego samogo. Udachlivost' kak lichnoe kachestvo mozhno
v sebe vyrastit' i razvit'. CHutkij k storonnim vliyaniyam chelovek sumeet
izbezhat' proeciruemogo na ego zhizn' negativa i vospol'zuetsya polozhitel'nymi
vozdejstviyami sebe na blago. Misticheski cherstvye lyudi lisheny vozmozhnosti
vybirat' vozdejstviya i zhivut kak popalo. Pozhaluj, oni dejstvitel'no v etom
pohozhi na marionetok.
Sovremennyj tun dumaet o svoej udache postoyanno. On oshchushchaet ee kak nechto
material'noe, ona postoyanno prisutstvuet ryadom, inogda kak odushevlennoe
sushchestvo. Pri opredelennyh obstoyatel'stvah "pravil'nyj chelovek" sposoben
dazhe ee videt'. (Tekushchee kachestvo lichnoj udachi, kstati govorya, mozhet byt'
opisano cherez "dvojnyashki").
Glavnoe pravilo, kotorogo sleduet priderzhivat'sya -- eto byt' otkrytym
svoej udache. |to oznachaet ne upuskat' schastlivogo sluchaya, dazhe esli on
"zatumanen" zhiznennymi obstoyatel'stvami, neocheviden. Kazhdyj iz nas ezhednevno
otkazyvaetsya ot kakih-to vozmozhnostej i variantov prosto potomu, chto oni ne
do konca proyasneny. Tun ne upuskaet dazhe tumannyh veroyatnostej, esli ego
intuiciya podskazyvaet emu sdelat' eto.
|to rasshiryaet lichnye gorizonty udachlivosti. U tuna prosto-naprosto eto
kachestvo ("lichnaya udachlivost'") stanovitsya shire po diapazonu, chem u
obyknovennogo cheloveka. On bol'she drugih polagaetsya na svoj vnutrennij
golos, kotoryj k tomu zhe gorazdo sil'nee, chem u ostal'nyh lyudej. I on
sposoben uchuyat' svoyu udachu tam, gde drugie tol'ko pozhmut plechami i projdut
mimo.
So storony eto neredko vyglyadit kak sklonnost' k nepredskazuemym,
neozhidannym postupkam i resheniyam. Takogo roda povedenie -- obychnaya
otlichitel'naya cherta nastoyashchego tuna.

Esli govorit' o toj udache, kotoraya ne zavisit ot lichnoj voli cheloveka,
budet ne lishnim vspomnit' komi-permyackoe ponyatie "šud" -- "shud". |to slovo
oboznachaet schast'e, udachu, vezenie. "SHud" yavlyaetsya kachestvom, kotorym
chelovek nadelen ot rozhdeniya vne zavisimosti ot svoego zhelaniya: u odnogo ego
bol'she, u drugogo men'she. Kazhdyj iz nas obladaet vrozhdennoj udachlivost'yu v
bol'shej ili men'shej stepeni.
Komi schitayut, chto do dostizheniya zrelosti chelovek ne imeet sobstvennogo
"shuda" i pol'zuetsya kollektivnym, rodovym. Pri otdelenii molodyh ot sem'i v
novyj dom perenosili "roditel'skij shud" v vide zemli iz golbca starogo doma.
Lichnyj "shud" mozhet byt' poteryan ili priobreten vmeste s kakim-nibud'
melkim predmetom, peredannym drugomu cheloveku ili poluchennym ot nego.
Vspomnite obychaj darit' malen'kie bezdelushki "na udachu"... Esli znat' kak,
lichnuyu udachu mozhno dazhe ukrast'. Nu a esli chelovek izlishne korystolyubiv ili
azarten, "shud" mozhet pokinut' ego i "po sobstvennomu zhelaniyu".
Inogda "shud" cheloveka mozhet pokazyvat'sya drugim lyudyam v vide
prizraka-dvojnika, kotoryj poyavlyaetsya nezadolgo do prihoda svoego vladel'ca.
O takom cheloveke komi govoryat: "SHudys vodzas vetlo" -- "Schast'e vperedi nego
hodit".

CHast' 5. Prodvinutyj uroven' raboty s "dvojnyashkami"
Podgotovka
"Dvojnyashki" -- eto karmannyj orakul dlya uskorennogo obrashcheniya k
podsoznaniyu. Ego mozhno primenyat' v lyuboj situacii i chto nazyvaetsya "na
skoruyu ruku". No sleduet znat' pri etom, chto bolee ser'eznyj otvet mozhno
poluchit' lish' prodelav opredelennyj ritual podgotovki. Dlya ustanovleniya
podlinnoj svyazi s permskimi pervosushchnostyami vam pridetsya podgotovit' sebya.
Nuzhno usvoit' neskol'ko vazhnyh pravil. CHtoby ustanovit' glubinnuyu svyaz'
s orakulom vo vremya manticheskogo processa, neobhodimo prezhde vsego polnost'yu
uspokoit'sya i privesti sebya v ravnovesie. Obrazno govorya, vashe soznanie
dolzhno upodobit'sya ozeru v pozdnyuyu osen', kogda net ni malejshego veterka, ni
kakogo libo shuma, krome shuma opadayushchih s derev'ev list'ev.
Ne tak-to prosto vyrvat'sya iz agressivnogo ritma bol'shogo goroda i
najti hotya by desyat' minut, chtoby pravil'no podgotovit'sya k ritualu...
Mesto, kotoroe vy vybiraete dlya glubinnogo obrashcheniya k orakulu, mozhet
byt' v principe lyubym, no zhelatel'no ne shumnym i ne lyudnym. Nikto i nichto ne
dolzhno otvlekat' vash um. Tol'ko vy -- i vash vopros.
Nekotorye istochniki rekomenduyut v kachestve usilitelya ispol'zovat' beluyu
tkan', kotoroj mozhno pokryt' stol. Belyj cvet fokusiruet vashe vnimanie na
orakule i podcherkivaet cvetovye znacheniya.
Nailuchshim vremenem dlya gadaniya schitaetsya glubokij vecher i nachalo nochi.
Takzhe primite k svedeniyu, chto vasha sposobnost' k proricaniyu vozrastaet vo
vremya polnoluniya -- ispol'zujte etu fazu dlya vyyasneniya naibolee vazhnyh
voprosov.
Ochevidno, sleduet prinyat' vo vnimanie, chto komi-permyaki pridayut osoboe
znachenie prisutstviyu nozha vo vremya gadaniya. Schitaetsya, chto v takie momenty
nozh zashchishchaet tuna ot napadeniya zlyh duhov, privlechennyh ego astral'noj
aktivnost'yu. CHtoby obespechit' minimal'nuyu zashchitu, dostatochno polozhit' ryadom
s soboj nozh s otkrytym lezviem. Posle gadaniya, lozhas' spat', komi-permyaki
mogut polozhit' nozh pod podushku -- s toj zhe zashchitnoj cel'yu.
Nozh i voobshche stal'nye orudiya ispol'zuyutsya pravil'nymi lyud'mi ne tol'ko
protiv duhov, no i protiv vrazhdebno nastroennyh koldunov. S pomoshch'yu nozha
kolduna mozhno "zaperet'" v komnate, ne davat' emu vyjti, opredelennym
obrazom votknuv nozh v ugol. Samye derzkie permyaki ispol'zuyut nozh v kachestve
misticheskogo oruzhiya dazhe protiv stihij -- naprimer, chtoby predotvratit'
grad, brosayut nozh v nebo, celyas' v tuchu. Potom prinosyat odnu iz gradin v dom
i rastaplivayut v pechi, tem samym pytayas' povliyat' na pogodu.
Metall otpugivaet zlye sushchnosti. Esli vy pochuvstvovali kakuyu-to ugrozu,
voz'mite dva blestyashchih stal'nyh predmeta i udaryajte drug o druga -- zvon
stali i ee blesk dolzhny rasseyat' opasnost'.

Dopolnitel'nye magicheskie priemy
Manipulyacii s nozhom. U kazhdogo tuna est' special'nyj nozh, kotoryj on
ispol'zuet pri gadaniyah. Nozh yavlyaetsya glavnym elementom magicheskogo
inventarya komi. V manticheskih procedurah on vypolnyaet prezhde vsego zashchitnuyu
funkciyu.
Dlya bolee ser'eznoj raboty s orakulom vam sleduet prezhde sovershit'
prostye ritual'nye dejstviya nad kubikami. Voz'mite nozh s blestyashchim stal'nym
lezviem i trizhdy ochertite ostriem okruzhnost' vokrug "dvojnyashek", kak by
izoliruya ih ot vrazhdebnyh vliyanij. Zatem tri raza sovershite nad nimi
krestoobraznoe dvizhenie nozhom -- eto takzhe drevnij obychaj permskih tunov.
Soglasno obychayu, kolduny komi vtykayut pered gadaniem magicheskij nozh v
verhnij kosyak dveri. |tim oni zapirayut zlyh duhov snaruzhi, prepyatstvuya ih
poyavleniyu v meste gadaniya.
Takzhe upominanie nozha prisutstvuet v verbal'noj zashchite ot sglaza ili
porchi ("vomidYA"). Kogda komi-permyak oshchushchaet agressivnyj misticheskij impul's
v svoj adres, on progovarivaet predohranitel'nuyu formulu: "Œir pis,
gorœad... kuYA purt morcsad!" -- "SHCHuchij zub tebe v gorlo... dlinnyj nozh tebe
v grud'!".

Lunnye vliyaniya. Dlya bolee pravil'nogo soversheniya magicheskih obryadov
nuzhno ponimat' rol' luny i znachenie lunnyh ciklov. U komi est' obychaj strich'
ovec v novolunie, tak kak pribyvayushchaya luna pomogaet shersti otrastat'
bystree. Pech' v dome skladyvayut, naprotiv, kogda luna ubyvaet -- tak budet
krepche i men'she potreskaetsya.
Za lunoj sleduet sledit'. Esli vam neudobno iskat' ee na nebe -- kupite
kalendar' lunnyh faz i poves'te u sebya nad stolom. Vsyakoe nachalo nuzhno
sootnosit' s polozheniem luny: vo vremya ubyvaniya zakladyvayutsya tormozyashchie,
zakreplyayushchie tendencii. Vo vremya rosta luny, naoborot, razvitie processa
poluchaet dopolnitel'nyj tolchok. Vazhno ponyat', chto eto kasaetsya imenno
kachestva novyh nachinanij, tak kak luna vliyaet ne stol'ko na sam process,
skol'ko na ego pervichnoe formirovanie. Luna kak by zadaet ton na budushchee.

Zuby i ruki. Kak ya uzhe upominal vyshe, ruka v predstavleniyah komi
yavlyaetsya neposredstvennym prodolzheniem lichnosti cheloveka, ee odushevlennym
agentom, osushchestvlyayushchim vzaimodejstviya s vneshnim mirom. Sledovatel'no, lyuboj
talisman ili amulet usilivaet svoi zashchitnye funkcii, kogda vladelec beret
ego v ruku. Lyuboj predmet sily sposoben polnost'yu proyavit' svoi vozmozhnosti
libo v ruke cheloveka, libo, kak ni udivitel'no eto zvuchit, u nego v zubah.
Nekotorye osobo mnitel'nye zhenshchiny komi, chtoby obezopasit' sebya ot
porchi, razgovarivayut s neznakomcami tol'ko prikusiv zubami kakoj-libo melkij
predmet, na vudžcr kotorogo oni polagayutsya. Zashchitnye svojstva predmeta pri
vzaimodejstvii s zubami mnogokratno vozrastayut.
Magicheskaya rol' zubov proslezhivaetsya v kul'ture komi povsemestno.
"SHCHuchij zub tebe v gorlo!.." -- odin iz sil'nejshih oboronitel'nyh zagovorov,
napravlennyj na obezvrezhivanie "navodyashchego porchu" protivnika.
Poteryavshij zuby koldun schitaetsya uzhe ne opasnym dlya okruzhayushchih.
Ochevidno, sekret v tom, chto zuby cheloveka nahodyatsya v neposredstvennoj
blizosti s ego centrom samoosoznaniya -- glaza i mozg nahodyatsya ryadom. Kak i
ruki, zuby yavlyayutsya pogranichnym postom mezhdu mirom i dushoj cheloveka,
obrabatyvaya neobhodimuyu dlya zhizni pishchu. Zuby pomogayut permskomu magu
okazyvat' celenapravlennye vozdejstviya na mir-dvojnik.
Ruki i zuby -- u pravil'nogo tuna i to, i drugoe vsegda dolzhno byt' v
poryadke.

Skorostnoj lift. V sovremennom gorode est' estestvennye mesta sily,
kotorye mozhno ispol'zovat' dlya paranormal'nyh celej. Odnim iz naibolee
ochevidnyh yavlyaetsya lift, luchshe vsego skorostnoj. Peredvizhenie po vertikali
yavlyaetsya dejstvuyushchim simvolom magicheskogo peremeshcheniya "todis'" mezhdu mirami.
Prichem obratnogo poryadka. Dvizhenie vniz sozdaet usloviya dlya obrashcheniya k
sushchnostyam verhnego mira (chelovecheskoe telo stanovitsya nevesomee), a pod®em
bol'she podhodit dlya mental'noj svyazi s "nizhnim mirom", tak kak v eti sekundy
ego vlast' i prityazhenie stanovitsya oshchutimee.
Lift takzhe yavlyaetsya odnim iz samyh udobnyh mest dlya napadeniya ili
drugogo neozhidannogo vozdejstviya na astral'nom urovne. CHelovek na korotkoe
(no vpolne dostatochnoe) vremya okazyvaetsya v zamknutom prostranstve, kotoroe
dvizhetsya i nezametno zamykaet na sebya predstavlenie o mire. Vrazhdebno
nastroennyj tun, okazavshis' v tom zhe lifte, mozhet bez truda vospol'zovat'sya
priotkryvshejsya lazejkoj v chuzhoe soznanie.

Ob®ekty s otverstiem. Schitaetsya vazhnym najti predmet, imeyushchij
otverstie, cherez kotoroe mozhno videt' mir duhov. Kazhdyj takoj predmet daetsya
cheloveku individual'no, dlya odnogo eto mozhet byt' mednoe kol'co, dlya drugogo
dazhe prostaya shchepka s dyrkoj ot suchka. CHasto eto byvaet malen'kij kameshek so
skvoznoj dyrkoj. Kogda tun vidit takoj kamen' ili kol'co, vnutrennij golos
dolzhen podskazat' emu vzyat' etot predmet s soboj. Esli intuiciya ne obmanet,
tun poluchaet prirodnyj "opticheskij pribor", cherez kotoryj on v opredelennye
minuty smozhet uvidet', naprimer, peredvigayushchegosya v krutyashchemsya vihre
KuYA-Jvan'a, nevidimoe magicheskoe sushchestvo s bol'shim vysokim chelovecheskim
tulovishchem. Ili obnaruzhit' prisutstvie maga-nevidimki.

Remni i braslety. Te elementy odezhdy, kotorye tak ili inache okruzhayut
telo cheloveka, mogut i dolzhny nesti dopolnitel'nuyu "magicheskuyu nagruzku".
Komi chasto ispol'zuyut remen' ili poyas ("kushak") kak sredstvo zashchity ot zlyh
duhov. Na vnutrennej storone remnya neredko pishut vazhnye filosofskie formuly,
odna iz kotoryh mne ponravilas' v osobennosti: "Tri veshchi udruchayut menya v
zhizni: chto ne pomnyu, kak rodilsya, ne chuvstvuyu, kak rastu i ne vedayu, kogda
umru". Postoyannoe i druzhestvennoe prisutstvie v soznanii ponyatiya o smerti
yavlyaetsya odnim iz zalogov vnutrennej sily maga, i to zhe samoe mozhno skazat'
o ponyatii svoego rozhdeniya.
Blestyashchij stal'noj braslet chasov na vashem zapyast'e takzhe mozhet stat'
elementom bytovoj magicheskoj samozashchity.

Prostejshie zhertvoprinosheniya. U ohotnikov komi schitalos' normal'nym
pered kazhdym priemom pishchi sovershit' zhertvoprinoshenie duham lesa -- brosaniem
v ogon' malen'kogo kusochka hleba, dazhe vsego lish' odnoj kroshki. V nashej
situacii etot prostejshij ritual tozhe mozhet byt' polezen, potomu chto pomogaet
skoncentrirovat'sya na magicheskoj zadache i podkreplyaet namerenie dejstviem.
Szhiganie hleba v ogne ne yavlyaetsya neobhodimym dlya uspeha gadaniya, no v
kachestve predvaritel'nogo rituala demonstriruet pravil'nyj nastroj tuna.
Vazhnoe zamechanie: sleduet obrashchat' vnimanie na proishozhdenie ognya. Po
predstavleniyam "znayushchih" nailuchshim dlya zhertvoprinosheniya (i voobshche magicheskih
celej) ognem yavlyaetsya tot, kotoryj dobyt s pomoshch'yu treniya dereva o derevo --
tak nazyvaemyj zhivoj derevyannyj ogon' -- "dYAurk-bi". Kolduny sohranyayut takoj
ogon' nezatushennym godami, ispol'zuya ego dlya lecheniya. V sovremennoj zhizni
ogon' mozhet imet' iskrovoe proishozhdenie (kremnievye zazhigalki),
p'ezoelektricheskoe ili himiko-derevyannnoe (spichki s selitroj). Vy mozhete
eksperimentirovat', no ya rekomenduyu ispol'zovat' dlya zhertvoprinoshenij
"iskrovoj ogon'", esli uzh vy voz'metes' eto issledovat'.

Postroenie cvetogramm
S samogo nachala ya schital prostotu svoego orakula ego vazhnym
dostoinstvom. Odnako znachitel'noe chislo kritikuyushchih "dvojnyashki" lyudej
schitayut to zhe samoe nedostatkom, edva ne obvinyaya menya v profanacii nekih
glubokih idej i neprostitel'nom oproshchenii manticheskogo rituala.
Moya tochka zreniya na etot vopros byla i ostaetsya neizmennoj: sapienti
sat. Mudromu dostatochno. V kartah Taro sem'desyat vosem' simvolov, v sisteme
I-czin -- 64 geksagrammy. No lyudi tysyachi let podbrasyvayut monetu, zagadav
svoj zhrebij: "orel ili reshka", i poluchayut otvety. Slishkom li eto prosto? Vse
te, kto tak delayut -- glupcy? Sleduet li nam kritikovat' gadanie na monete
za primitivnost'?
Na odin vopros -- odin dubl', odin cvet. |togo vpolne hvataet. Kak vy
teper' znaete, u "dvojnyashek" na vse voprosy est' shest' bazovyh otvetov (ne
schitaya otkaza v otvete, chto tozhe otvet). YA uveren, chto dlya karmannogo
orakula etogo bolee chem dostatochno. Dlya ekspress-gadanij lyudi ispol'zuyut
dazhe eshche menee slozhnye binarnye orakuly, kotorye vsegda pod rukoj: monetku,
lepestki romashki, kotorye otvechayut libo "da", libo "net". |togo vpolne
hvataet dlya togo, chtoby "brosit' zhrebij" i prinyat' reshenie.
Kubiki-bliznecy tozhe godyatsya dlya brosaniya zhrebiya. No krome togo, oni
dayut vam opisanie. SHest' cvetov "dvojnyashek" principial'no sposobny ohvatit'
vse mnogoobrazie situacij, v kotorye popadaet chelovek, i voobshche vse processy
-- proshlye, budushchie i nastoyashchie. Odnako ya ne stanu sporit', chto odin process
luchshe vsego mozhet byt' opisan tol'ko drugim processom. Esli vy vnimatel'no
prochitali glavu "Obrashchenie k permskim magicheskim sushchnostyam", to vam,
naprimer, budet ponyatno takoe opisanie Sotvoreniya mira:

Iz Zelenogo -- CHernyj i Belyj. Iz CHernogo s Belym -- Belyj, Krasnyj i
CHernyj.

Hotya ya i udovletvoren proricatel'nym resursom "odinochnogo dublya", ya vse
zhe zadumalsya ob uslozhnenii manticheskoj operacii, o vozmozhnosti kombinirovat'
neskol'ko dublej. I mne udalos' razrabotat' shemu, po kotoroj vy poluchaete
ot orakula razvernutoe opisanie. Nizhe ya opishu primer takogo otveta, po
kotoromu vy, nadeyus', usvoite princip i smozhete povtorit' priem.

Ritu K.. ya znayu davno, eshche s universitetskih vremen. |to simpatichnaya,
dushevno chutkaya devushka, obladayushchaya nemalym umom i skromnym harakterom.
Vozmozhno, izlishnyaya chuvstvitel'nost' posluzhila prichinoj togo, chto v svoi 27
let Rite tak i ne udalos' ustroit' svoyu lichnuyu zhizn'.
YA i ne pytalsya dobit'sya u nee otveta na vopros, pochemu ee romany ne
dlyatsya bol'she goda i obychno zavershayutsya burnym, emocional'nym razryvom. I v
celom, i v chastnosti eto ne moe delo, hotya Rita pytalas' sdelat' menya svoim
"doverennym licom", chtoby chto nazyvaetsya bylo komu "poplakat'sya v zhiletku".
(Naskol'ko mne podskazyvaet opyt, eto ne slishkom-to blagodarnaya rol').
Odnako Rita prekrasno osvoila "dvojnyashki" i postoyanno govorila mne o tom,
chto oni "nastoyashchie" i "vse govoryat pravil'no".
Odnazhdy Rita obratilas' ko mne s ser'eznoj pros'boj. Ona poprosila
uznat' ot "dvojnyashek" otvet na vopros, smozhet li ona vstretit' togo samogo,
edinstvennogo, o kotorom ona mechtaet i s kotorym u nee "vse budet horosho".
-- Rita, a pochemu ty sama ne sprosish' u "dvojnyashek"? -- sprosil ya. --
Oni ved', kazhetsya, otvechayut tebe?
-- Da, otvechayut, -- skazala Rita, -- no ty ih avtor i mozhesh' uznat' u
nih bol'she. I znaesh' chto: ya hochu poluchit' podrobnyj otvet!

Pod "podrobnym otvetom" Rita podrazumevala opisanie hoda situacii. Ne
prosto otvet: eto proizojdet tak, a dolgo li k etomu idti i pri kakih
obstoyatel'stvah.
YA razmyshlyal neskol'ko dnej i v itoge prishel k idee cvetogramm.
Nazvanie, razumeetsya, uslovnoe. Smysl metoda v tom, chtoby zafiksirovat' na
bumage vse znacheniya kubikov na puti k dublyu, izobrazit' nechto vrode grafika,
chtoby po ego dline i harakteru sdelat' razvernutoe tolkovanie.

Pervaya cvetogramma, kotoruyu ya sostavil, posvyashchena perspektivam
ulazhivaniya lichnoj zhizni Rity, i ya vpolne dovolen rezul'tatom.

cvet
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11

belyj

>
>

krasnyj
>

zheltyj

zelenyj

>
>

sinij

>
>

chernyj
>

>
>

>
>
>
>

Schet broskov idet sleva napravo, pri kazhdom broske ya stavlyu v
sootvetstvuyushchem stolbce dve galochki -- naprotiv vypavshego na kazhdom kubike
cveta. Takim obrazom my poluchaem svoeobraznuyu "manticheskuyu oscillogrammu".
Kak vy vidite, zavetnyj ZHeltyj Dubl' vypal tol'ko posle 11 broskov, no
sovershenno ochevidno, chto v etom sluchae zaderzhka s otvetom tol'ko na ruku
sprashivayushchemu.
Itak, chto mozhno skazat' na osnovanii etoj diagrammy? Pervoe i samoe
glavnoe: Rita dob'etsya uspeha! ZHeltyj cvet vypavshego v itoge dublya pozvolyaet
govorit' ob etom s uverennost'yu. Rite rano brosat' poiski svoego schast'ya, i
najti "svoyu polovinku" dlya nee -- vpolne real'no.
Tak zhe ochevidno, chto eti poiski budut nelegkimi i dostatochno
prodolzhitel'nymi. 11 broskov do dublya -- v etoj situacii orakul
predskazyvaet vremennoj interval, kotoryj predstoit projti Rite, prezhde chem
ona poluchit polozhitel'nyj rezul'tat. No otvet vse ravno horosh, potomu chto na
meste ZHeltogo Dublya vpolne mog okazat'sya Zelenyj, otodvigayushchij uspeh na
neopredelennoe vremya, ili voobshche CHernyj, perecherkivayushchij vsyakuyu nadezhdu.
Kogda vperedi svetit udacha, preodolenie trudnostej prinosit tol'ko radost'.
Prostoj podschet vypavshih znachenij pokazyvaet, chto dominiruyushchim cvetom
processa yavlyaetsya chernyj cvet -- cvet porazheniya i neudachi. Sem' znachenij iz
odinnadcati, porazitel'no! YA rekomendoval Rite zadumat'sya o prichinah takoj
fatal'noj nevezuchesti v reshenii lichnyh voprosov. Vliyanie chernogo cveta na
psihologiyu devushki bylo vidno nevooruzhennym glazom; kogda my vzyalis'
rabotat' s orakulom, Rita uzhe pochti byla gotova mahnut' rukoj i smirit'sya s
uchast'yu nikomu ne nuzhnoj zolushki. |to ta samaya chernaya polosa v lichnoj
sud'be, o kotoroj tak chasto govoryat...
Sleduyushchij vesomyj cvet -- belyj. Nuzhno znat' Ritu, chtoby ponyat',
naskol'ko eto tochnoe popadanie. Ponyatie lichnoj bezopasnosti vsegda bylo dlya
nee svyatym. YA prosto ne mogu vspomnit' bolee ostorozhnuyu (i dazhe mnitel'nuyu)
devushku, chem Rita. V dannom sluchae orakul obrashchaet vnimanie, naskol'ko mnogo
ona delaet usilij, svyazannyh s sohraneniem lichnoj bezopasnosti. Vozmozhno,
slishkom mnogo! Krasnogo cveta v cvetogramme pochti net -- vsego odin signal.
Rita redko otdaetsya chuvstvam v otnosheniyah s protivopolozhnym polom -- vot
kakoj vyvod mozhno zdes' sdelat', i sama Rita ne otricaet etogo.
Dva sinih, chetyre zelenyh, i lish' odin zheltyj signal do samogo
odinnadcatogo (reshayushchego) broska! Za vse odinnadcat' hodov -- odin zheltyj i
odin krasnyj! |to oznachaet, chto devushke pridetsya proyavit' uporstvo. Ee put'
k svoej sud'be ne budet ustelen rozami, naprotiv. Ee zhdet celaya seriya
razocharovanij (sem' chernyh signalov). No osobennyh gorestej tozhe ne
predviditsya -- pyat' belyh signalov govoryat o vysokoj lichnoj zashchishchennosti.
Pochti ne budet romanticheskih momentov... Dazhe nadezhdy (zelenye signaly)
budet ne tak mnogo v ee dushe, no v itoge -- RITA POLUCHIT IMENNO TO, CHTO EJ
NUZHNO!
YA otdal Rite poluchennuyu cvetogrammu, ob®yasnil princip, vyskazal svoe
mnenie. CHerez neskol'ko dnej ona snova zagovorila o nej. "YA vizhu v etih
sochetaniyah konkretnye situacii i konkretnyh lyudej! Vidish' eto sochetanie
belogo i zelenogo? |to moe nyneshnee polozhenie! A krasnoe s chernym
proishodilo so mnoj mesyac nazad... kogda menya brosil moj lyubimyj chelovek.
Nu, togda lyubimyj...".

Sostaviv cvetogrammu, vazhno postarat'sya srazu opredelit' tochku
nastoyashchego momenta na nej. Potomu chto, kak ya ponyal, orakul vydaet ocenku
situacii nachinaya s nedavnego proshlogo, razumeetsya bol'she analiziruya
predstoyashchie situacii. Samoe slozhnoe zdes' -- ponyat' sochetaniya cvetov. Kak
sochetayutsya takie, naprimer, protivopolozhnye signaly, kak belyj-chernyj? Na
cvetogramme Rity eto sluchilos' dvazhdy, v tom chisle i neposredstvenno pered
poyavleniem ZHeltogo Dublya.

"Kak raz v etom net nichego neponyatnogo, -- skazala Rita. -- |to kogda
vse idet spokojno, vpolne bezopasno i do smerti skuchno, a tebe pochemu-to
revet' hochetsya -- ne uderzhish'sya..."

Metod Treh Dublej
Drugoj sposob poluchit' ot orakula razvernutyj otvet -- eto ispol'zovat'
v kachestve otveta ne odin dubl', a posledovatel'nuyu seriyu dublej (tak
nazyvaemuyu magicheskuyu triadu). I cherez osobennosti poluchayushchihsya sochetanij
ugadyvat' dinamiku analiziruemogo sobytiya. |to nemnogo slozhnee, chem
tolkovanie odnogo dublya, no i otvet orakula poluchaetsya ser'eznee i
soderzhatel'nee. Vo mnogih tradicionnyh gadaniyah komi kazhdaya manticheskaya
operaciya povtoryaetsya trizhdy, chtoby povysit' tochnost' i korrektnost' gadaniya.
Zadav vopros, brosajte kubiki kak obychno. Kogda vypadet pervyj dubl',
zapishite ego znachenie na bumage. Brosajte kubiki snova, poka snova ne
vypadet dubl'. Zapishite vtoroe znachenie i snova brosajte, chtoby poluchit'
poslednij tretij dubl'.
Takim obrazom u vas poluchitsya cepochka iz treh posledovatel'nyh dublej,
pervyj iz kotoryh harakterizuet analiziruemuyu situaciyu v nastoyashchij moment,
vtoroj pokazyvaet naibolee vozmozhnoe ee razvitie, a tretij predskazyvaet
konechnyj rezul'tat.

Primer. Vy zadali "dvojnyashkam" vopros: stoit li prinyat' zamanchivoe
predlozhenie i perejti na novuyu perspektivnuyu rabotu? Stop: nepravil'naya
formulirovka voprosa.
Pravil'naya formulirovka: kak u menya pojdut dela, esli ya primu eto
predlozhenie?

Predpolozhim, vam vypalo sleduyushchee sochetanie dublej:

krasnyj > sinij > zelenyj

YA istolkuyu takoj otvet sleduyushchim obrazom. Krasnyj Dubl'
svidetel'stvuet, chto v nastoyashchij moment, kogda vy obdumyvaete predlozhenie,
vy podverzheny emociyam. Vasha ocenka slishkom sub®ektivna. I esli vam hochetsya
prinyat' predlozhenie, to eto vozmozhno potomu, chto vy zataili obidu na svoe
nyneshnee nachal'stvo i svoim uhodom hoteli by emu dosadit'. Ili vam
simpatichen vash potencial'nyj nachal'nik, i eto vliyaet na vashi kriticheskie
sposobnosti. Odnim slovom, krasnyj cvet pokazyvaet, chto segodnya vy sudite o
postupivshem predlozhenii, osnovyvayas' ne stol'ko na razumnyh argumentah,
skol'ko na emociyah.
Kogda vy perejdete na novuyu rabotu, u vas poyavitsya novoe chuvstvo
edineniya s kollegami po rabote, vy nachnete obshchat'sya s drugimi lyud'mi i
obretete novoe chuvstvo garmonii s kollektivom. Imenno tak sleduet ponimat'
Sinij Dubl'. Novaya rabota, novye svyazi, novye obyazannosti.
I nakonec zelenyj, kak glavnyj prognoz orakula otnositel'no vashego
voprosa. Cvet neustojchivosti, neuverennosti, vozrastaniya nadezhd vsledstvie
shatkosti situacii. Ne slishkom-to optimistichnyj cvet! Orakul predskazyvaet
nastuplenie problem po rabote, kotorye postavyat vas pered neobhodimost'yu
sdelat' ryad znachitel'nyh usilij, chtoby sohranit' svoi pozicii. Vozmozhno,
rech' idet o nekoj intrige, v rezul'tate kotoroj vam pridetsya vstupit' v boj
za svoe mesto. Ili zhe prosto ocherednoj kar'ernyj vitok okazhetsya dlya vas
gorazdo bolee trudnym, potrebuet ot vas massu usilij i nervov. Zelenyj cvet
govorit: "Pridetsya povozit'sya, chtoby vse poluchilos'!". I -- nikakoj
garantii, chto u vas budet vse poluchat'sya kak nado.
Konechno, CHernyj Dubl' na meste Zelenogo v etoj pozicii oznachal by
gorazdo bolee pessimistichnyj prognoz. Polnoe razocharovanie, odno sploshnoe
ogorchenie po povodu resheniya perejti na druguyu rabotu. Takoe tozhe vozmozhno.
I navernoe samym mrachnym budet Trojnoj CHernyj Dubl', kogda "dvojnyashki"
zhestoko kritikuyut i nastoyashchij moment, i vozmozhnye perspektivy po zadannomu
vami voprosu. Pravda, takogo sovpadeniya cvetov ya nikogda eshche ne vstrechal.

Drugoj primer. Vy reshili razobrat' situaciyu svoej ssory s lyubimym
chelovekom. Predpolozhim, v nastoyashchee vremya vy ne vidites', i vam estestvenno
hochetsya znat', chto etot chelovek chuvstvuet i k chemu vse idet.

V etom sluchae nuzhno nemnogo smestit' hronologiyu otveta. Pervyj dubl'
demonstriruet nachalo sobytiya (to est' vashu ssoru, kotoraya sluchilas' v
nedavnem proshlom), vtoroj dubl' harakterizuet segodnyashnyuyu situaciyu, a tretij
predskazyvaet naibolee veroyatnyj ishod.

Proanaliziruem tu zhe samuyu triadu, chto i v pervom sluchae:

krasnyj > sinij > zelenyj

Pervyj krasnyj cvet govorit o tom, chto vy possorilis' pod vliyaniem
nahlynuvshih emocij, kak eshche chasto govoryat -- "v sostoyanii affekta". Vasha
ssora ne prodiktovana ob®ektivnymi soobrazheniyami.
Vtoroj sinij v etoj pozicii svidetel'stvuet, chto segodnya strasti
poutihli. Krome garmonii i novogo chuvstva svyazannosti, eto cvet
simvoliziruet ostyvanie, zamedlenie processov. V nashem rasklade eto vpolne
pozitivno.
Zelenyj cvet kak zavershayushchij vystupaet v kachestve "uteshitelya". On
predlagaet nadeyat'sya na luchshee. Esli vashi otnosheniya vam eshche dorogi, vy
smozhete ih vosstanovit'. Konechno, vam pridetsya postarat'sya, prilozhit'
nekotorye usiliya -- no ved' mirit'sya nikogda ne byvaet legko!

Esli Metod Treh Dublej pridetsya vam po dushe, esli vy pochuvstvuete, chto
u vas eto poluchaetsya -- vam sleduet podojti k etomu sposobu bolee ser'ezno.
Zagotov'te special'nyj belyj karton pryamougol'noj formy, chtoby fiksirovat'
vypadayushchee sochetanie dublej. Ili pridumajte drugoe vizual'noe pole dlya
otrazheniya processa. Podberite horoshie flomastery ili voz'mite kistochku i
kraski, zarisovyvajte v cvete poluchayushchiesya triady. Sdelajte iz manticheskoj
procedury yarkij, ekzotichnyj ritual.
CHem bol'she vy proyavite voobrazheniya v oformlenii gadaniya, tem vernee
budut otvety orakula.

Rabota s sobstvennymi zhelaniyami
Intuiciya i zhelanie -- oni svyazany nerazryvno v chelovecheskoj dushe. Esli
chelovek nichego ne hochet ot budushchego, on nichego ne smozhet predchuvstvovat'.
Stalo byt', ravnodushnyj chelovek ne mozhet stat' sovremennym tunom.
I delo ne tol'ko v ravnodushii. Nado nauchit'sya pravil'no zhelat', chtoby
derzhat' na urovne svoj magicheskij potencial. Ved' nashi zhelaniya opredelyayut
nashi namereniya.
Odna iz glavnyh problem sovremennogo cheloveka v neumenii rasporyazhat'sya
soboj i svoej zhizn'yu. Formal'no vse my svobodnye lyudi; v dejstvitel'nosti zhe
kazhdyj iz nas chasto povtoryaet slovesnye klishe tipa: "YA slishkom zanyat", "U
menya ne hvataet vremeni" ili "YA obyazatel'no sdelayu eto -- kogda-nibud'
potom". Pri etom neredko my govorim eti slova s iskrennim sozhaleniem,
ponimaya v dushe, chto my upuskaem nechto cennoe.
Ochen' trudno zhit' v bol'shom gorode i byt' nezavisimym ot ego tempov
zhizni. Iz odnogo besheno vrashchayushchegosya kolesa my pereskakivaem v drugoe, potom
v tret'e -- i k vecheru gorod izmatyvaet nas nastol'ko, chto net sil dazhe
pozvonit' druz'yam, kak bylo obeshchano.
No razumno li my tratim svoe vremya i sily? Esli sdelat' ob®ektivnyj
analiz togo, chto bylo sdelano za mesyac, pochti lyuboj iz nas uzhasnetsya,
skol'ko usilij potracheno zrya! I skol'ko pozitivnyh vozmozhnostej upushcheno!
Vyyasnitsya, kak chasto my sovershaem nenuzhnye postupki pod vliyaniem chuzhoj
voli ili prosto slozhivshegosya momenta. To, chto my vedem sebya neracional'no --
Bog s nim; samoe ogorchitel'noe, chto v itoge prilichnoe kolichestvo nashih
postupkov i dejstvij ne prinosit nam ne to chto radosti, no i elementarnoj
pol'zy.
I ya ne vystupayu zdes' za zhestkij kontrol' nad soboj i svoim lichnym
raspisaniem, hotya shagi v etu storonu prihoditsya delat' postoyanno. Delo v
zhelaniyah cheloveka, a tochnee -- v tom, kak chelovek rasstavlyaet prioritety,
povinuyas' svoim zhelaniyam.
Mozhno li pravil'no sostavit' spisok zadach na god, na mesyac ili hotya by
na den', ne ponimaya otchetlivo, chego imenno vy hotite? Esli vy sami ne
ponimaete, chto vam nuzhno, eto prosto vnushat vam drugie -- naprimer, cherez
televizionnuyu reklamu ili cherez obyknovennyj razgovor ni o chem po telefonu.

YA tol'ko chto skazal (tochnee, napisal) zdes' ochevidnuyu i propisnuyu
istinu. Vozmozhno, vy dazhe ulybnulis' -- chto novogo ya otkryl?
YA prosto hochu podcherknut' znachenie regulyarnoj raboty so svoim
zhelaniyami. Esli vy hotite razvit' svoyu intuiciyu i ovladet' sekretami
gorodskogo tuna -- vam pridetsya zanyat'sya etim. Tun kriticheski rassmatrivaet
svoyu zhizn', ego mysl' obgonyaet kazhdyj ego znachitel'nyj postupok. Gde net
mysli, intuiciya ne pomozhet. I to, chto s odnoj storony yavlyaetsya zhelaniem, s
drugoj nazyvaetsya namereniem. Osoznannoe i dazhe osobym obrazom uvidennoe
namerenie -- eto vazhnaya sostavlyayushchaya vnutrennej sily pravil'nogo cheloveka,
bez kotoroj tun prevrashchaetsya v obyknovennogo cheloveka. Namerenie, kotoroe
pravil'nym obrazom vyskazano, prevrashchaetsya v dejstvuyushchij zagovor.
V konce 1999 goda ya zapustil v Seti Internet media-art proekt "Glavnye
zhelaniya XXI veka" http://www.teterin.raid.ru/wishes, vstupayushchij so
svoej auditoriej v hudozhestvennyj dialog. Po svoej suti eto byla
avtomaticheski popolnyaemaya letopis' chelovecheskih zhelanij, ustremlennyh v
blizhajshee budushchee. Na estestvennom kalendarnom rubezhe, kotorym okazalsya
2000-j god, okazalos' ochen' pravil'nym sprosit' lyudej o sokrovennom -- s
kakimi mechtami oni podoshli k koncu XX veka, kakie svoi glavnye zhelaniya oni
mechtayut realizovat' v veke nastupayushchem?
O proekte neskol'ko mesyacev govorili po radio, televideniyu i cherez
Internet. Soobshcheniya prinimalis' dvumya sposobami: cherez elektronnuyu pochtu i
cherez pejdzher, nomer kotorogo byl predan shirokoj oglaske. V rezul'tate za
dva s polovinoj mesyaca prishlo okolo 800 unikal'nyh soobshchenij, kotorye
opublikovany na sajte v vide dlinnoj lenty zapisej. Zatem s etim kontentom
rabotali priglashennye hudozhniki, i itogi proekta byli predstavleny na
bol'shoj gorodskoj vystavke v yanvare 2000 goda.
Pochemu ya schitayu etot proekt udachnym? Ne tol'ko potomu, chto vesnoj togo
zhe goda on byl nominirovan na Nacional'nuyu Intel Internet premiyu. |tot
hudozhestvennyj proekt podtolknul bol'shoe kolichestvo samyh raznyh lyudej
zadumat'sya nad zhelaniem No1 svoej zhizni. A soglasno pover'yam teh zhe komi,
pravil'no sformulirovannoe (zagadannoe) zhelanie ("œijem") priobretaet silu
magicheskogo zaklinaniya. V psihologicheskom aspekte proekt prines lyudyam pol'zu
imenno tem, chto stimuliroval gluboko lichnyj process postanovki glavnyh celej
zhizni.
Da i sama eta lenta zhelanij zastavlyaet zadumat'sya, kakoe mesto zanimaet
vashe glavnoe zhelanie sredi mnogih drugih. Neobhodimaya filosofiya zhizni.
Est' eshche odna storona etogo proekta, o kotoroj ne upominalos' v
press-relizah. "Glavnye zhelaniya 21 veka" -- eto kollektivnyj magicheskij
ritual, bol'shinstvo uchastnikov kotorogo ne dogadyvalos' ob etom. Kazhdoe
poslanie, prihodivshee na sajt ot konkretnogo cheloveka, vypolnyalo funkcii
lichnogo zagovora. Internet kak nekaya maloponyatnaya stihiya vystupal v kachestve
universal'nogo simvola vnimayushchego bozhestva. V techenie neskol'kih mesyacev, na
rubezhe tysyacheletij my rezhissirovali misteriyu, centrom kotoroj byla Perm',
ili Biarmiya.

CHtoby rabotat' so svoimi zhelaniyami, vam ne ponadobitsya chto-libo
sverhobychnoe, i dazhe ne ponadobitsya komp'yuter s dostupom v Internet. V moem
media proekte Internet byl neobhodim, chtoby sozdat' effektivnuyu ritual'nuyu
atmosferu dlya teh uchastnikov, kotorye ne ponimayut dazhe samogo slova
"ritual".
Prakticheski vam trebuetsya prosto vzyat' bloknot, avtoruchku i sostavit'
real'nuyu ierarhiyu svoih zhelanij (a stalo byt', celej). Lichno ya delayu eto
regulyarno, pri vsej moej lyubvi k spontannosti i nepredskazuemosti zhiznennyh
syuzhetov. Vashi celi -- eto kak raz to, chto vam sleduet znat' tverdo. Vas
nikogda ne dolzhny zastat' vrasploh voprosom: chego vy hotite ot zhizni?
Minimal'noe znanie o sebe neobhodimo, chtoby dvigat'sya dal'she.
Osoznannoe zhelanie prevrashchaetsya v namerenie, kotoroe budet dvigat' vami i
napravlyat' na pravil'nyj put'. (Esli vam ne nravitsya slovo "zagovor",
nazyvajte eto verbalizaciej vazhnejshih zhiznennyh namerenij -- rezul'tat budet
tot zhe). Osoznavanie zhiznennyh orientirov pomozhet razvit' svoi intuitivnye
vozmozhnosti i dobivat'sya v dal'nejshem udivitel'nyh rezul'tatov.
Pomnite, kak govorili drevnie alhimiki: chtoby poluchit' nechto, nuzhno
vzyat' bol'she chem nichego. Esli vy ne hotite nichego opredelennogo, vam
ostaetsya zhit' imenno tak -- neopredelenno i bespomoshchno, ceplyayas' umom za
nedonoshennye namereniya.

Virtual'naya letopis' zhelanij dlya XXI veka
(po materialam sajta http://www.teterin.raid.ru/wishes)

15.12.1999 12:39
Imya: Maybe, e-mail: viptv@mail.ru
Kommentarii:
Hochu uznat' chego ya na samom dele hochu.
ZHelaniya takie raznye: uvidet' Boga, kupit' mnogo krasivyh i stil'nyh
veshchej, delat' kinofil'my i klipy na krutom oborudovanii, umirat' i
voskresat' kogda zahochu i podobnaya chush'...
YA schastliva, tak chto zhe mne eshche nado?

13.12.1999 16:46
Imya: gloriya, e-mail: 3172@mail.ru
Kommentarii:
YA ne hochu zlosti, ne hochu agressii, ne hochu zadumyvat'sya o vcherashnem i
trevozhit'sya o zavtrashnem......
YA prosto hochu zhit'!

11.12.1999 12:26
Imya: elya
Kommentarii: posvyatit' sebya iskusstvu

11.12.1999 12:18
Imya: Oksana, e-mail: ksuxic@mail.ru
Kommentarii:
ZHdu nastupleniya vselenskogo schast'ya
Hochu oshchutit' v svoih rukah ostroe lezvie beskonechnosti.

11.12.1999 11:19
Imya: COBA, e-mail: transide@chat.ru
Kommentarii:
Poznakomit'sya s normal'noj devushkoj. (Ili zhenshchinoj :-)) ). CHestno.

8.12.1999 16:25
Imya: Lyubopytnaya
Kommentarii:
|to skoree mechta, a ne glavnoe zhelanie, no vse zhe...
YA by hotela stancevat' val's vo dvorce SHenonso vo Francii. :)
Mne by hotelos', chtoby lyudi vnov' polyubili starinnye tancy.

7.12.1999 14:10
Imya: Larisa , e-mail: laric1999@mail.ru
Kommentarii:
YA hochu posmotret' na zvezdy v samyj bol'shoj teleskop v mire.

7.12.1999 11:45
Imya: Mariya
Kommentarii:
Hochu, chtoby hot' chto-to v moej zhizni okazalos' navsegda. A bolee
konkretno - chtoby etim "chem-to" byla lyubov' -- tak sluchajno i tak bezumno
kstati nagryanuvshaya v moyu zhizn', izmenivshaya i obogativshaya ee neimoverno --
lyubov' vzaimnaya.
I vsem ya zhelayu takoj zhe lyubvi - ona udivitel'no pomogaet zhit'.

6.12.1999 19:11
Imya: Vlad
Kommentarii:
YA hochu, chtoby ona vernulas' ko mne i bol'she ne uhodila. A 21 vek tut
sovsem ne pri chem.

1.12.1999 16:17
Imya: Irina
Kommentarii:
Ochen' hochu, chtoby moj lyubimyj muzhchina skazal mne samye vazhnye slova i
chtoby my zhili vmeste, chtoby my preodoleli vse trudnosti! YA hochu stat' ego
zhenoj, hochu, chtoby on stal moim muzhem!!!
Potomu chto ya lyublyu ego!..

29.11.1999 18:00
Imya: ZHenya, e-mail: yvav@spacemail.com
Kommentarii:
V segodnyashnem, vse uskoryayushchemsya tempe zhizni vse men'she i men'she vremeni
ostaetsya na obshchenie s dorogimi nam lyud'mi, svoimi rodnymi i lyubimymi. YA
hochu, chtoby v sleduyushchem tysyacheletii, nesmotrya na beshenyj temp zhizni, lyudi
sil'nee lyubili drug druga i udelyali bol'she vremeni svoim lyubimym.
Hochu, chtoby lyudi byli schastlivy. Hochu, chtoby vernulas' poteryannaya mnoj
lyubov'...

23.11.1999 13:31
Imya: Ol'ga E.
Kommentarii:
YA by ochen' hotela, chtoby lyudi nakonec-to nauchilis' zhit' v mire bez
vojn, razrushenij i poter', chtoby nauchilis' cenit' zhizn' i kazhdye minuty,
provedennye s blizkimi i lyubimymi lyud'mi, chtoby ponyali, chto, nesmotrya na vse
tyagostnye momenty zhizni, kogda tebe kazhetsya, chto ty nikomu ne nuzhen i tebya
nikto ne lyubit, ty uvidel, chto zhizn' prekrasna, chto ne odin v etom mire, chto
na Zemle vsegda est' lyudi, kotorye tebya lyubyat, i TY DOLZHEN SOHRANITX |TOT
MIR DLYA DRUGIH POKOLENIJ. MY HOTIM ZHITX V MIRE BEZ VOJNY!!!
ZAPOMNI: NIKTO NE IMEET PRAVO LISHITX CHELOVEKA ZHIZNI!!! ZAPOMNI |TO NA
VSYU ZHIZNX!!!

19.11.1999 1:11
Imya: McKey, e-mail: mckey@mail.ru
Kommentarii:
YA zhelayu, chtoby vse lyudi byli izbavleny ot stradanij. Ne vazhno kakim
putem, bud' to smert' ili sumasshestvie...
Mne kazhetsya, chto chelovechestvo, voshedshee v 20 vek ne imeya elektrichestva,
v 21 veke dolzhno pridumat' kakoe-to virtual'noe prostranstvo, gde vse budut
imet' to chto hotyat i nichego im za eto ne budet.............................

18.11.1999 13:05
Imya: Stamit
Kommentarii:
Hochu, chtoby vse byli raznymi nastol'ko, naskol'ko eto vozmozhno, chtoby
kazhdyj (v tom chisle i ya) delali chto hoteli, rabotali gde hoteli, eli chto
hoteli i pr.
Hochu SVOBODU. Ne svobodu ravnyh vozmozhnostej, a polnuyu i bezogovorochnuyu
svobodu lichnosti. Ne lichnuyu beznakazannost', a SVOBODU LICHNOSTI! Svobodu ot
neobhodimosti rabotat' na nelyubimom meste -- dlya vseh , svobodu vyhodit'
zamuzh/zhenit'sya za/na teh, kogo lyubish' -- dlya kazhdogo, svobodu brat' na sebya
tol'ko tu otvetstvennost', kotoraya v radost' -- dlya lyubogo.
Hochu ustraivat' svoyu zhizn' po sobstvennomu razumeniyu, a ne po kursu $
ili aktivnosti terroristov. Hochu, chtoby drugie uvazhali moyu svobodu, i hochu
uvazhat' chuzhuyu.

15.11.1999 4:05
Imya: Oliver Olinia, e-mail: art@teleportacia.org
Kommentarii:
I wish to be the Pablo Picasso of the Internet, but without really
trying.

13.11.1999 20:21
Imya: Sarah Kerrigan, e-mail: digitair@hotmail.com
Kommentarii:
- Hochu zhit' v Rossii, a ne v SHtatah
- Hochu umet' "otslezhivat' i nejtralizovyvat' 3 vau-impul'sa"
- Hochu zhit' vechno (a kak zhe bez etogo)
- Hochu byt' kak Sarah Kerrigan - super-gibridom cheloveka i chego-nibud'
eshche
- Hochu, chtoby lyudi ne vlyublyalis' cherez telefon ili Internet - eto
neponyatno i merzko
- Hochu, chtoby, kogda my rasfigachim nashu Zemlyu, bylo by gde zhit' (ili v
chem letat', hotya by)
- Hochu, chtoby Jamiroquai priehali v Moskvu
- Hochu, chtoby mne nikto nikogda bol'she ne proboval pomogat' odevat'
pal'to - chisto, toshnit
- Vano so 2go kursa!!! Hochu chtoby ty, nakonec, menya zametil - ya tebya
uzhe davno
- Hochu pisat' klevuyu muzyku
- Hochu, chtoby vse bylo by tak zhe klevo, kak sejchas

13.11.1999 16:41
Imya: marat guelman, e-mail: marat@guelman.ru
Kommentarii:
hochu bujnogo rascveta iskusstv, kakogo eshche ne bylo
hochu nauchnyh dostizhenij -- vplot' do preodoleniya smertnosti
hochu nakonec uvidet' inoplanetyan i vstupit' s nimi v seksual'nye
otnosheniya

11.11.1999 18:16
Imya: Malysh
Kommentarii:
Hochu schast'ya, prostogo, chelovecheskogo; vyjti zamuzh za cheloveka kotorogo
lyublyu; rodit' rebenka; ne poteryat', hot' i ne lyubimuyu, no snosno
oplachivaemuyu rabotu.

10.11.1999 21:53
Imya: Ekaterina, e-mail: L1Cat@hotmail.com
Kommentarii:
Lyudi 21 veka dolzhny perestat' dumat' o sebe, kak o prevoshodyashchih svoih
predshestvennikov sushchestvah, togda oni pojmut, chto ni progress, ni den'gi ne
sdelali chelovechestvo schastlivee i budut obrashchat' vnimanie na inye veshchi. K
sozhaleniyu, maniej velichiya po otnosheniyu k predkam chelovechestvo bolelo na
protyazhenii prakticheski vsego vtorogo tysyacheletiya. K chemu eto privelo?
Pust' chto-to izmenitsya v etom plane. Hotya odin iz plyusov -- vozmozhnost'
tak vot vam otvetit'.

5.11.1999 17:21
Imya: Aleksandr
Kommentarii:
Estestvenno sbudetsya to, chto napisano v Biblii: nastuplenie Carstva
Bozh'ego na Zemle

5.11.1999 16:59
Imya: Kolya
Kommentarii: Stat' prezidentom Rossii...

Angely ryadom s vami
Angely -- svetlye duhovnye sushchnosti, sushchestvovanie kotoryh nauchno ne
priznaetsya do sih por, no ih prisutstvie v svoej zhizni oshchushchaet mnozhestvo
lyudej. Hudozhniki izobrazhayut ih na kartinah, pisateli i poety opisyvayut v
svoih tekstah vstrechi s nimi. Obraz angela nastol'ko prochno slilsya s
kul'turnoj samoidentifikaciej cheloveka, chto mozhno s uverennost'yu utverzhdat':
angely dejstvitel'no sushchestvuyut, hotya by kak fenomeny chelovecheskoj
psihologii.
Inogda v zhizni sluchaetsya tak, chto sobytiya nachinayut proishodit'
udivitel'nym obrazom, a obstoyatel'stva skladyvayutsya yavno ne v sluchajnom
poryadke. Vy ponimaete, chto celyj ryad proisshestvij ochevidno sluchilsya ne
prosto tak. Vremya ot vremeni kazhdyj chelovek poluchaet nesluchajnye podarki
sud'by, osobye znameniya i misticheskie znaki. Vidimo, eto byvaet ne so vsemi
lyud'mi odinakovo. Teh lyudej, s kotorymi eti veshchi sluchayutsya postoyanno,
nazyvayut mistikami.
Hudshee, chto mozhno sdelat' -- eto ignorirovat' vysokoe prisutstvie v
svoej zhizni. Znachitel'naya chast' lyudej zakryvayut glaza na vse neponyatnoe i
"suevernoe", chto inogda proishodit s nimi. Tem samym oni upuskayut
vozmozhnosti, znachenie kotoryh trudno pereocenit'.
CHto vam mozhet dat' angel kak priznannaya vami real'nost' v vashej dushe?
Ego prisutstvie v vashem soznanii mozhet pomoch' vam sformirovat' vnutrennij
sverhchelovecheskij etalon, kotorym vy budete ocenivat' svoi i chuzhie postupki
i resheniya. Dostatochno tol'ko sumet' chetko predstavit' sebe takoj etalon, i
vy mozhete skazat' s uverennost'yu, chto on u vas est'. Esli vy sobiraetes'
sovershenstvovat'sya na lichnom duhovnom puti -- on vam ponadobitsya.
Angel nuzhen kak sobesednik. Vnutrennij dialog s angelom -- eto obychnaya
praktika dazhe dlya nachinayushchego mistika. Tradicionno k angelam obrashchayutsya s
pros'bami ili prosyat zashchity, i opyt takogo obrashcheniya pomogaet cheloveku
kristallizovat' svoi namereniya. Obrashchayas' k angelu, chelovek ottachivaet svoyu
neuyazvimost' i sposobnost' k samoosoznavaniyu. Vozmozhno, v etom aspekte angel
-- eto vysshaya storona chelovecheskogo "ya", prekrasnoe i prosvetlennoe
sverhsoznanie, kotoroe mozhet podskazyvat' nam absolyutno pravil'nye resheniya.
No ya by ne stal svodit' opredelenie angela k odushevlennomu voploshcheniyu
"superego" cheloveka, pust' dazhe i osobo prosvetlennomu. To, chto ya znayu i
chuvstvuyu ob etom, govorit v pol'zu drugogo predstavleniya ob angelah. |to
svyazannye s chelovekom, no vpolne samostoyatel'nye sushchnosti, kotorye nahodyatsya
vne cheloveka, vyshe cheloveka. Oni vsegda idut na kontakt, no kontakt etot
osobogo roda. S nimi nado umet' obshchat'sya. Angely razgovarivayut s nami na
yazyke znakov i znamenij, no prekrasno ponimayut yazyk nashih chuvstv. Poetomu,
kogda vstupaesh' s angelom v razgovor, nuzhno gorazdo bol'she dumat' o
vyrazhaemyh pri etom chuvstvah, chem o slovah, o leksikone.
Lyudi, kotorye umeyut ponimat' svoih angelov i slushayut ih rekomendacii,
prevrashchayut svoi zhizni v svoeobraznoe proizvedenie iskusstva. Angely -- eto
velikie hudozhniki, hudozhniki zhizni. Slushat' ih i vesti s nimi dialog
oznachaet priglashat' v svoyu zhizn' krasotu.

Rabota s podsoznaniem drugogo cheloveka
|to dovol'no slozhnyj metod obrashcheniya k orakulu, trebuyushchij nalichiya
talanta psihoanalitika. Sovremennyj tun mozhet provodit' gadanie, ispol'zuya
podsoznanie i intuiciyu drugogo cheloveka, osushchestviv podgotovitel'nye ritualy
sovmestno.
|to mozhet byt' ochen' poleznym, esli vy privlekaete k manticheskomu
dejstviyu cheloveka s horosho razvitoj intuiciej, s bogatym voobrazheniem,
kotoryj sumeet otkryt' nechto bol'shee ili chto-to nedostupnoe vam. Pri etom on
dolzhen byt' dostatochno vpechatlitelen, chtoby bez dolgih ob®yasnenij
proniknut'sya ideej biarmijskogo gadaniya. ZHelatel'no, chtoby vy imeli na etogo
cheloveka vliyanie, ili hotya by on byl iskrenne zainteresovan v pravil'nom
provedenii manticheskogo eksperimenta.
Vy dolzhny vzyat' na sebya kontrol' za realizaciej vseh podgotovitel'nyh
procedur, opredelit' mesto i vremya obrashcheniya k orakulu. Vy dolzhny
pozabotit'sya, chtoby um vashego partnera byl podgotovlen soglasno opisannym v
etoj knige pravilam. Vy dolzhny pozabotit'sya dazhe o tom, chtoby privlechennomu
vami cheloveku bylo udobno obrashchat'sya k orakulu -- ya imeyu v vidu, gde i kak
on budet sidet' pri etom. Esli vy videli, kak v kinofil'mah psihoanalitiki
obshchayutsya so svoimi pacientami, vy smozhete predstavit' neplohoj primer dlya
podrazhaniya.
V etom sluchae vy mozhete spokojno doverit' svoi kubiki etomu cheloveku. V
dejstvie vstupaet unikal'naya shema:

simvol podsoznanie 1

simvol podsoznanie 2

Vashe podsoznanie dolzhno na vremya stat' otrazheniem podsoznaniya drugogo
cheloveka. Vy dolzhny zabyt' o svoem "ego", vytesnit' vse lichnye mysli i
sosredotochit'sya na slovah i myslyah vashego partnera. Vasha intuiciya dolzhna
usilivat' ego intuiciyu... Na vremya provedeniya manticheskogo rituala vy dolzhny
stat' duhovnym bliznecom etogo cheloveka.
Vopros dolzhen byt' izvesten vam oboim, no brosat' kubiki dolzhen tol'ko
vash partner. On i dolzhen tolkovat' otvety orakula. Vy dolzhny postoyanno
pomogat' emu. Esli emu chto-to stanet neponyatno, vasha zadacha -- nemedlenno
ob®yasnit' emu eto.
Vy dolzhny nepreryvno vesti dialog, cel' kotorogo -- stimulirovat'
intuitivnuyu aktivnost' vashego naparnika. Kazhdoe vashe slovo dolzhno
podtalkivat' ego na novye vyskazyvaniya po zadannoj teme.
Kogda vash partner zamolkaet, zatrudnyayas' podobrat' slova, vy dolzhny
skazat' eti slova za nego. Pri etom eto dolzhny byt' ego slova. Vy dolzhny
zabotit'sya, chtoby u vashego naparnika ne ischezalo osoboe zacharovannoe
nastroenie, to est' takoe sostoyanie, v kotorom pravil'nye slova i
opredeleniya vygovarivayutsya kak by sami soboj, bez osobogo usiliya so storony
govoryashchego. Imenno v takom sostoyanii gadayushchij stanovitsya mediumom,
provodnikom soobshchenij iz verhnego mira.

Frontir otkryt. Obmen opytom cherez Internet
V poslednie god-dva ya vstrechayu vse bol'she lyudej, uvlechennyh etoj temoj
-- mifologiej drevnej Permi. Permskie entuziasty gotovyat mul'timedijnye
kompakt-diski s katalogami "ural'skogo zverinogo stilya", poyavlyayutsya
velikolepnye shou po scenariyam biarmijskih mifov, pishetsya sovremennaya muzyka,
v osnove kotoroj yasno zametny etnicheskie motivy komi. Uchenye Prikam'ya
desyatiletiyami rabotali nad kul'turnym naslediem etoj zemli. CHem dal'she, tem
bol'she vo vsem mire uznayut o tainstvennoj i prekrasnoj kul'ture ural'skih
narodov.
Konechno zhe, zdes' nuzhen Internet. Volshebnoe po svoim vozmozhnostyam
sredstvo propagandy idej i ob®edineniya mnenij v edinom informacionnom
prostranstve. YA rabotayu s nim uzhe neskol'ko let i do sih por osoznayu ego kak
nastoyashchee chudo. Kstati govorya, eta kniga stala vozmozhnoj tol'ko blagodarya
skromnoj stranichke v Seti, na kotoruyu obratil vnimanie izdatel', nahodyashchijsya
v tysyachah kilometrov ot avtora. Fajl s rukopis'yu byl peredan v izdatel'stvo
tozhe cherez Internet.
Po adresu: http://www.teterin.raid.ru/twins nahoditsya
koordinacionnyj centr izucheniya nashego orakula. Rabotaet Forum, na kotorom
samye raznye lyudi iz razlichnyh stran obmenivayutsya svoimi vpechatleniyami ot
obshcheniya s "dvojnyashkami". Mnogoe v etom orakule eshche ne ponyatno, poetomu
privetstvuetsya i kritika, i (osobenno) konstruktivnye predlozheniya. Kazhdyj
chelovek mozhet vnesti svoj vklad v teoriyu etoj proricatel'noj sistemy. Ot
lichnogo vklada obrashchayushchihsya na sajt lyudej zavisit, kakim budet lico etogo
orakula, v kakom vide on vojdet v istoriyu kul'tury.
Na etom zhe sajte razmeshcheno mnogo vazhnyh materialov po mifologii komi i
novejshej kul'turnoj rabote, kotoraya vedetsya v etom napravlenii. Po ssylkam
na drugie stranicy vy najdete vse, chto hotite znat' o permskoj kul'ture.
Sajt otkryt dlya vseh vnov' prishedshih: prihodite, smotrite, berite chto
ponravitsya i prinosite svoe!
CHem bol'she vy voz'mete, tem bol'she pribavitsya. CHem bol'she otdadite, tem
bogache vy stanete. Takov zakon duhovnogo frontira.

CHast' 6. Mifologiya komi
Drugie gadaniya
Luchshim vremenem dlya gadanij u permskih komi schitayutsya Svyatki. Svyatochnyh
duhov zovut kuttya-vojsa, oni prihodyat iz vody i mogut obshchat'sya s chelovekom
tol'ko v eto vremya goda. Podhodyashchim vremenem dlya gadanij takzhe tradicionno
priznayutsya Rozhdestvo, Novyj god i Kreshchenie.
Gadat' razreshaetsya vsem zhitelyam derevni, ne tol'ko "znayushchim" i
koldunam. Devushki gadayut "na suzhenogo", na svoyu dal'nejshuyu sud'bu.
Postradavshie ot vorovstva pytayutsya gadaniem opredelit' vora... Gadayut samymi
razlichnymi sposobami.

Gadanie na topore. Provoditsya znaharem s cel'yu "utochnit' diagnoz". |to
delaetsya v tom sluchae, kogda bolezn' priznaetsya naslannoj. CHtoby opredelit'
"istochnik", todis' brosaet nemnogo soli v ogon', pered tem podvesiv nad
raskalennymi ugol'yami topor na shnurke. Gadayushchij perebiraet imena umershih
chlenov sem'i, a potom i imena svyatyh. Na ch'em imeni topor shevel'netsya -- tot
i naslal karu. Sledovatel'no, prosit' ob ishode bolezni nuzhno imenno u nego.

Gadanie s zerkalami. Pozdno vecherom v nezhiloj temnoj chasti doma
stavyatsya dva zerkala drug naprotiv druga, i dve zazhzhennye svechi. Devushka
dolgo i ne migaya smotrit v glubinu zerkal'nyh otrazhenij, poka ej ne
pokazhetsya videnie budushchego zheniha. Uvidev, gadayushchaya dolzhna nemedlenno
vybezhat' iz komnaty i perekrestit' za soboj dver', chtoby zlye duhi ne
dognali ee.

Gadanie po snovideniyam. Pered tem kak lech' spat', devushka zapiraet svoj
greben', nozh i kakuyu-nibud' detal' odezhdy v sunduk, a klyuch pryachet pod
podushku. Esli vo sne kto-nibud' pridet i poprosit klyuch, nado povnimatel'nee
rassmotret' ego lico -- takim i budet suzhenyj.

Gadanie po zole. Na perekrestke treh dorog devushki svyatochnymi vecherami
rassypayut zolu, a utrom vnimatel'no rassmatrivayut sledy. Po kolichestvu
sledov i ih proishozhdeniyu (valenki, koty, sapogi) devushka delaet vyvody o
vozraste budushchego zheniha i ego meste zhitel'stva.

Gadanie po imeni. Utrom v Kreshchenie devushki vyhodyat na dorogu s shan'goj
v ruke i predlagayut ee pervomu vstrechnomu muzhchine. Ego imya budet takim zhe,
kak imya budushchego supruga.

Gadanie na zhzhenoj bumage. Podzhigayut smyatuyu bumagu i rassmatrivayut ten',
kotoruyu otbrasyvaet na stenu goryashchaya bumaga. Menyayushchiesya ochertaniya teni mogut
pokazat'sya pohozhimi na lyudej, na zverej ili kakie-to predmety. CHto kazhetsya,
ot togo i predskazyvayut budushchee.

Gadanie s grebnem. Devushka ostavlyaet na noch' svoj greben' pod oknom i
proveryaet utrom, ne okazhetsya li v nem voloskov drugogo cveta, chem u nee.
Esli takie nahodilis' -- skoro byt' svad'be. Esli greben' ostavalsya chistym,
perspektiva vyjti zamuzh v etom godu ob®yavlyaetsya somnitel'noj.

Gadanie na kachelyah. Provoditsya obychno na Pashu. Nezamuzhnyuyu devushku
raskachivayut na kachelyah, o kogda u nee sovsem zahvatyvaet duh, sprashivayut imya
"suzhenogo". Devushka v panike nazyvaet pervoe prishedshee na um imya. Schitaetsya,
chto v etom sostoyanii ona neosoznanno vydaet pravil'nyj otvet, potomu chto
ploho kontroliruet sebya. Esli zhe devushka otkazyvaetsya, ee raskachivayut do teh
por, poka ona ne skazhet zavetnoe imya.

Gadanie na murav'yah. "Blizhajshie rodstvenniki" komi-permyakov --
komi-zyryane -- ispol'zovali etot metod dlya vybora mesta dlya stroitel'stva
doma. Opredelit', podhodit li vybrannoe mesto, poruchalos' koldunu, kotoryj
prinosil berestyanuyu korobochku s murav'yami i nebol'shim kolichestvom obychnogo
sora iz muravejnika. |ta korobochka ostavlyalas' na oboznachennom meste na den'
ili neskol'ko dnej. Esli murav'i uhodili i unosili svoj sor, mesto
priznavalos' neudachnym. Naprotiv, esli murav'i ostavalis' i nachinali taskat'
v korobochku sor so storony, usloviya dlya novostrojki priznavalis' samymi
podhodyashchimi.

Gadanie s raspyatiem i hlebcami. Opredelit' mesto dlya budushchego doma
mozhno i bolee slozhnym sposobom. Zainteresovannaya storona priglashala kolduna
i prepodnosila emu raspyatie i special'no ispechennye hlebcy. Koldun pomeshchal
ih v malen'kij meshochek iz l'na i otpravlyalsya na ukazannoe hozyaevami mesto.
Tam on vbival tri kola v treh raznyh tochkah, gde mozhet byt' postavlen dom.
Vozle kazhdogo kola todis' chital molitvy i zagovory, a potom vytryahival
hlebcy i raspyatie iz meshochka sebe za spinu, cherez levoe plecho. Esli oni
padali "licom kverhu" -- eto bylo udachnoe predznamenovanie. Vozle kazhdogo
kola eta operaciya povtoryalas' trizhdy, i tam, gde hlebcy i raspyatie bol'she
vsego padali pravil'no, i stroilsya novyj dom.
Opredeliv mesto dlya doma, hozyain vbival chetyre kola v teh mestah, gde
on predpolagal raspolozhit' ugly, i s pomoshch'yu takogo zhe gadal'nogo hlebca
rasschityval perednij ugol. Vstav poseredine mezhdu kolami, on trizhdy
podbrasyval vverh hlebec. V kakuyu storonu on padal chashche, tam i planirovalsya
perednij ugol.

Gadanie na kamne i vode. Primenyaetsya v sluchae, kogda dlya lecheniya
bolezni neobhodimo vyyasnit' ee "vinovnika" -- cheloveka, "naslavshego
bolezn'". Dlya etogo prigotovlyaetsya special'naya voda dlya gadaniya,
"iz-pyr-va". Ee nado vzyat' do voshoda solnca iz treh raznyh kolodcev. Zatem
podbirayutsya tri kamnya, kazhdomu iz kotoryh prisvaivaetsya opredelennoe imya
(podozrevaemogo v navedenii bolezni). Gadal'naya voda nalivaetsya v shirokuyu
chashku, i kamni opuskayutsya odin za drugim. Na kakom kamne voda "zakipit" (to
est' poyavyatsya puzyri i shipenie), to i oboznachaet vinovnika.

Gadanie na natel'nom kreste. Takzhe primenyaetsya v sluchayah propazhi ili
bolezni. CHtoby vyyasnit' prichinu, znaharyu peredayut svoj natel'nyj krestik.
Tun raspolagaet na stole chetyre hlebnye kroshki, po uglam voobrazhaemogo
kvadrata, kazhdoj kroshke prisvaivaetsya opredelennoe znachenie. Krestik na
shnurke opuskaetsya po centru. V storonu kakoj kroshki kachnetsya krestik posle
oglasheniya voprosa, to predpolozhenie i schitaetsya pravil'nym.
Pri etom procedura vyyasneniya mozhet byt' poetapnoj, to est' snachala
vyyasnyaetsya, naprimer, geografiya prichiny -- iz kakoj derevni prishla napast'.
I uzhe potom te zhe chetyre kroshki simvoliziruyut chetyreh podozrevaemyh iz etoj
derevni.

Gadaniya po zhrebiyu. V kachestve proricatel'nyh instrumentov ispol'zuyutsya
samye raznye predmety obihoda: poleno, izgorod', valenok... Predmet
vybiralsya naugad. Iz polennicy vyhvatyvayut poleno i po ego kachestvu
(otsutstviyu gnili i suchkov) sudyat o predstoyashchih sobytiyah. Valenok kidayut za
vorota i po ego polozheniyu (kuda ukazyvaet nosok) opredelyayut, otkuda pridet
sobytie.
Opisannoe v pervoj chasti knigi gadanie na pugovicah, ochevidno, yavlyaetsya
odnoj iz novejshih raznovidnostej gadaniya po zhrebiyu.

Strashnye gadaniya. Tak nazyvayutsya ochen' rasprostranennye manticheskie
ritualy na perekrestke treh dorog, priblizitel'no s 11 do 12 nochi. Strashnye
oni potomu, chto vo vremya gadaniya chelovek vstupaet v opasnoe vzaimodejstvie s
potustoronnimi silami. Mezhdu mirami otkryvaetsya dver', cherez kotoruyu
vrazhdebnye duhi mogut utashchit' za soboj gadayushchego, esli on ne predprimet
special'nyh mer bezopasnosti. CHtoby etogo ne sluchilos', komi-permyaki
primenyayut osobye oberegi. Na doroge v meste gadaniya chertitsya krug, kotoryj
oberegaet cheloveka ot duhov. Luchshe vsego takoj krug ochertit' nozhom, a potom
votknut' ego v zemlyu tam, gde zamykaetsya krug.
Esli gadayushchih neskol'ko, vo vremya gadaniya oni soedinyayut mizincy,
obrazuya eshche odin, vnutrennij zashchitnyj krug. Znaki i znameniya dolzhny byt'
uslyshany: po zvukam, kotorye v eti minuty donosyatsya izvne, permyaki sudyat o
budushchih perspektivah. Esli devushke slyshitsya kolokol'chik ili skrip poloz'ev
sanej -- eto znak o predstoyashchej vskore svad'be. Otkuda on poslyshitsya, "tuda
ej i zamuzh vyhodit'". Plach, shum i kriki predveshchayut neschast'ya, zvuk topora --
"k pokojniku". A lyuboe penie ili prosto dobrye, priyatnye golosa -- k horoshim
sobytiyam.

Kalendar' komi
Novyj god u drevnih komi-permyakov nachinalsya 21 marta, v den' vesennego
ravnodenstviya. Vsego v godu bylo devyat' "mesyacev", kazhdomu iz kotoryh
pokrovitel'stvovalo kakoe-libo promyslovoe zhivotnoe.
Kalendar' komi kak magicheskij predmet predstavlyaet soboj bronzovoe
ploskoe kol'co s figurkami zhivotnyh, raspolozhennyh po krugu. Takie
kol'ca-kalendari byli ne u vseh, a tol'ko u samyh vliyatel'nyh koldunov,
umevshih ispol'zovat' ih silu.
Dvizhenie vremeni na kalendare napravlyalos' protiv chasovoj strelki.
Samyj pervyj mesyac -- "mesyac medvedya" -- prodolzhalsya s konca marta do konca
aprelya. S konca aprelya do nachala iyunya -- "mesyac olenya", zatem, do nachala
iyulya, -- "mesyac gornostaya". S nachala iyulya po nachalo avgusta -- "mesyac
rosomahi". Zatem, po samoe nachalo oktyabrya, hozyainom kalendarya yavlyaetsya los'.
23 sentyabrya nastupaet osennee ravnodenstvie, chto na kalendare otmecheno
solncevidnym znachkom vblizi mordy losya. S nachala oktyabrya do serediny dekabrya
prodolzhaetsya period vydry. Zatem nastupaet "mesyac lisicy" -- do konca
yanvarya. Na lis'em hvoste est' "zarubka", simvoliziruyushchaya zimnee
solncestoyanie. "Mesyac belki" prodolzhalsya s konca yanvarya po konec fevralya,
potom nachinalsya poslednij mesyac v godu -- kunicy.
Sejchas uzhe net nikogo, kto mog by ob®yasnit', kak ispol'zovat' v
magicheskih celyah etot udivitel'nyj pribor -- kol'ceobraznyj kalendar' komi.

Kak ushlo nebo
Soglasno legendam komi, velikij bog En sdelal nebo ne takim dalekim ot
zemli, kak ono est' sejchas. Kogda-to prekrasnoe siyayushchee nebo, obitel'
angelov i svetlyh sil nahodilos' sovsem ryadom. Lyudi mogli dotyanut'sya do nego
rukoj.
No lyudi oskorbili nebo, i ono otdalilos' na nedosyagaemuyu vysotu.
Sluchilos' eto tak.
Nekaya zhenshchina pekla bliny u svoego doma. CHtoby ostudit' ih, ona
prileplyala ih k prohladnomu nebu. Ona kormila imi sobaku i rebenka, kotorye
igrali ryadom. Potom mal'chik nechayanno "nadelal v shtany", i ego mat' ne nashla
nichego luchshego, kak vyteret' emu zad blinom i prilepit' tuda zhe, k nebu.
Takogo obrashcheniya nebo ne smoglo perenesti i nemedlenno podnyalos' na ogromnuyu
vysotu, navsegda udalivshis' ot nepravil'nyh lyudej.
Razumeetsya, na lyudej rasserdilsya sam bog En, kotoryj sotvoril nebesnuyu
tverd'. Posle udaleniya neba ot zemli on okonchatel'no otoshel ot zemnyh del i
pochti polnost'yu ohladel k chelovechestvu. Lish' inogda, vo vremena osobo
horoshego nastroeniya, En priotkryvaet dlya lyudej nebo i pokazyvaet krasotu
svoego doma, yarkie raznocvetnye ogni. |to i nazyvaetsya severnym siyaniem.
Schitaetsya, chto kogda chelovek uvidit severnoe siyanie, on mozhet zagadat' lyuboe
zhelanie, i En ego ispolnit.
|ta istoriya v metaforicheskoj forme neset v sebe znanie o neskol'kih
vazhnyh veshchah. Ne tol'ko o tom, chto chelovek dolzhen berezhno obrashchat'sya s
krasotoj etogo mira, soblyudat' mirovuyu ekologiyu i byt' skromnee pered
kosmosom. Zdes' soderzhitsya ponimanie osnov misticheskoj etiki, pravil
horoshego tona v obshchenii s bogami. "Nepravil'nyj chelovek" ne mozhet obshchat'sya s
pervosushchnostyami, biarmijskij orakul ne budet sotrudnichat' s glupymi i
nevezhestvennymi lyud'mi. Kazhdomu budet dano ot boga to, chto on zasluzhivaet.

ZHeny-fantomy
Starye komi ochen' lyubyat rasskazyvat' istorii o zhenah-fantomah -- lesnyh
duhah, kotorye obmanyvayut ohotnikov, vydavaya sebya za ih zhen. Permskie
ohotniki-promysloviki uhodili daleko v les, podolgu ne vidya svoej sem'i.
Esli ohotnik mnogo dumaet o svoej zhene, kotoraya ostalas' doma, duhi lesa
slyshat eti mysli i, sluchaetsya, nachinayut ego morochit'.
Obychno zhena-fantom vstrechaetsya cheloveku na beregu reki (mnogie zlye
duhi poyavlyayutsya iz vody). Ohotnik plyvet v lodke i vnezapno vidit na beregu
svoyu zhenu. Na samom dele eto duh-obmanshchik ("vcrsa"), a nastoyashchaya zhena
nahoditsya doma za sotni kilometrov. Nichego ne podozrevayushchij chelovek zabiraet
mnimuyu zhenu s soboj i kakoe-to vremya zhivet v lesu vmeste s nej kak s
nastoyashchej zhenoj. ZHena-fantom vedet sebya v tochnosti tak zhe, kak nastoyashchaya
zhena -- razgovarivaet o svoem, gotovit edu, spit so svoim muzhem. I tol'ko
vernuvshis' domoj, obmanutyj ohotnik uznaet, chto ego nastoyashchaya zhena nikuda ne
otluchalas' iz derevni, a v lesu ego okoldoval odin iz lesnyh duhov.
Obychno posle etogo u cheloveka nastupaet ser'eznoe rasstrojstvo psihiki,
i emu prihoditsya obrashchat'sya za pomoshch'yu k sil'nomu znaharyu.
Inogda eta istoriya imeet prodolzhenie. Na sleduyushchij god tot zhe ohotnik v
tom zhe meste na reke vstrechaet lzhe-zhenu snova, s rebenkom na rukah. Ona
zovet ego, prosit zabrat' k sebe v lodku, no nauchennyj gor'kim opytom
chelovek otkazyvaet ej. Togda fantom prosit zabrat' hotya by rebenka. Poluchiv
i v etom otkaz, duh v yarosti razryvaet rebenka nadvoe i unositsya proch'.
Interesno, chto takie zhe strannye istorii sluchayutsya i v gorode, v nashe
vremya. V nashej zhizni tozhe est' svoi fantomy, rasskazy o kotoryh mne
sluchalos' slyshat' i v samoj Permi...

Pohishchenie lyudej
Uzhe v samoj Permi, v bol'shom sovremennom gorode s millionnym naseleniem
mne dovelos' uslyshat' tipichno fol'klornuyu istoriyu o pohishchenii devushki duhom.
Ob etom mne rasskazali v odnom iz mestnyh gumanitarnyh vuzov:

"ZHila-byla devushka Masha, v obychnoj permskoj kvartire s roditelyami, v
obyknovennom devyatietazhnom dome na ulice CHerdynskoj. Odnazhdy ona sobralas' v
svoj institut, za nej zashla ee podruzhka, i oni vmeste vyshli na ulicu. U
pod®ezda Masha spohvatilas', chto ne vzyala s soboj vazhnyj konspekt, i reshila
vernut'sya. Ona zaskochila v lift i uehala na shestoj etazh, gde i byla ee
kvartira.
Ee podruzhka zhdala-zhdala -- net Mashi. Ona podnyalas' naverh, pogovorila s
roditelyami -- Masha k nim ne prihodila. Propavshaya zashla v lift, a iz lifta ne
vyshla. I lift-to pustoj.
Tak i propala sovsem. Gde ni iskali -- net ee.
A cherez nedelyu u dverej roditel'skoj kvartiry nashli uchebnik Mashi, iz
kotorogo torchala zapiska: "YA zhiva, no ne znayu, kogda vernus'. Masha".
Roditeli ne ponimayut nichego. Kuda doch' ischezla? Popala k banditam,
okazalas' v plenu u man'yaka? Miliciya razvela rukami: nikakih sledov!
Eshche cherez poltora mesyaca -- vtoraya zapiska, snova s uchebnikom: "YA zhiva,
ya vernus'. Vasha Masha". CHto udivitel'no: uchebnik iz toj zhe Mashinoj sumki, chto
i pervyj, tol'ko ves' istrepan i pozheltel, kak budto emu uzh let dvadcat'. A
izdan-to uchebnik v proshlom godu!
A osen'yu k roditelyam Mashi prishla sedaya sovsem staruha i govorit:
-- |to ya i est', vasha propavshaya Masha!
Okazalos', ee pohitil vorsa, unes k sebe neponyatno kuda i zastavil na
sebya rabotat', v kachestve prislugi. Ona rabotala u zlogo duha dolgo, vsyu
zhizn'. V real'nom zhe mire proshlo vsego dva mesyaca. Po ee pros'be vorsa knigi
ej domoj podbrasyval, uprosila ona ego. A v knizhki Masha uhitrilas' spryatat'
zapiski roditelyam.
Nedolgo Masha prozhila posle vozvrashcheniya, umerla vskore".

Legenda o chudi
CHud'yu u komi nazyvayut nesushchestvuyushchij narod, kotoryj zhil na permskih
zemlyah v starodavnie vremena. CHudskie lyudi byli malen'kogo rosta, ni s kem
ne obshchalis' i ne ponimali ni russkogo yazyka, ni yazyka komi -- tak
rasskazyvayut stariki. Schitaetsya, chto priroda chudi byla dvoyakoj: napolovinu
eto byli lyudi, napolovinu -- sverh®estestvennye sushchestva, rodstvennye duham.
Odnako oni ne smogli zashchitit' sebya, kogda v ih kraya prishli chuzhie lyudi
-- pereselency, osvaivavshie novye perspektivnye zemli. Terpet'
izdevatel'stva "prishlyh" ne bylo nikakih sil. I togda chud' reshila ujti. Oni
sobrali ves' svoj skarb, zabrali detej i s plachem pokinuli svoi derevni,
svoyu rodinu.
Kuda oni ushli? Po odnoj versii, chud' vyryli v lesu glubokie nory,
zalezli pod zemlyu i obrushili podporki, zazhivo sebya pohoroniv. Po drugoj,
chud'-narod vospol'zovalsya svoej dvoyakost'yu i pereselilsya v parallel'nyj mir
("mir-dvojnik"). Ih prisutstvie hot' i nel'zya uvidet' obychnym glazom, no
ignorirovat' ego nevozmozhno. Poetomu sredi komi rasprostranen obychaj
"pominat' chud'" v Semickuyu subbotu. Na starye kladbishcha deti nesut bliny i
ostavlyayut tam so slovami: "Pomyani, Gospodi, chudskogo dedushku, chudskuyu
babushku!.."
Soglasno nekotorym legendam, chudskie ne smogli vzyat' s soboj vse svoi
bogatstva, i po vsej permskoj zemle spryatany zolotye chudskie klady, kotorye
ni pri kakih obstoyatel'stvah ne otkryvayutsya sovremennym lyudyam. Vse eti
sokrovishcha zashchishcheny tak nazyvaemym "zaveshchaniem chudi". Esli zhe znat' zavetnye
slova, klad sam vyjdet navstrechu.
ZHit' na Kamskoj zemle i ne pomnit', ne znat' o chudi oznachaet obrekat'
sebya na postoyannye neudachi, vyzyvaya razdrazhenie spryatannyh lyudej.

Vtoroj Kudymkar
Kudymkarskie ohotniki-promysloviki rasskazyvayut istoriyu o vtorom
Kudymkare -- prizrachnom gorode, ochen' pohozhem na nastoyashchij Kudymkar. Ego
sozdayut duhi, chtoby "obmorochit'" ustavshih v dolgom pohode lyudej. Zimoj,
kogda sily na ishode, a do blizhajshego chelovecheskogo poseleniya eshche mnogie
sotni kilometrov, na puti u obessilennyh ohotnikov vnezapno poyavlyaetsya
selenie, ochen' pohozhee na Kudymkar.
Udivlennye putniki sprashivayut u mestnyh zhitelej: "CHto eto za selo?". Im
otvechayut: "Kudymkar!".
Mesto ochen' pohozhe na rodinu ohotnikov, vplot' do raspolozheniya zhilyh
domov. No vo vsem est' chto-to ne to. Kak budto vse uznavaemoe, no esli
priglyadet'sya povnimatel'nee, mozhno zametit' mnogo nesovpadenij.
Opytnye ohotniki bystro raspoznayut v etom kozni duhov i starayutsya
pobystree pokinut' gorod-mirazh. Inache mozhno ostat'sya vo vtorom Kudymkare
navsegda.
Ili zhe vernut'sya ottuda cherez tridcat' let, hotya samomu "obmorochennomu"
budet kazat'sya, chto on provel v mirazhe vsego tri dnya.

Levyj glaz
Pri opredelennyh obstoyatel'stvah chelovek mozhet nauchit'sya videt' levym
glazom nevidimyh duhov vcrsa. Obychno eto proishodit blagodarya vstreche s nimi
u nih "doma", kogda chelovek smozhet ostat'sya nezamechennym.
V normal'nom sostoyanii chelovek ne sposoben uvidet' dom vcrsa (ili to
mesto, gde vstrechaetsya neskol'ko duhov). Kak pravilo, on popadaet v nego
sluchajno, zabludivshis' "sredi treh sosen". Mesto vstrechi duhov mozhet
okazat'sya gde ugodno, dazhe v lifte. Okazavshis' v takom meste, chelovek
vpadaet v omrachennoe sostoyanie soznaniya, i ot nego trebuetsya nemalo voli i
samokontrolya, chtoby ostat'sya zhivym.
Odna zhenshchina sluchajno okazalas' v takom "dome", progulivayas' po lesu.
Ona uvidela dom, kotorogo nikak ne dolzhno byt' na etom meste. ZHenshchina voshla
vnutr', chut'-chut' osmotrelas' i uslyshala strannyj stuk i tresk -- eto
priblizhalis' duhi. Ona sumela spryatat'sya i uvidela dvenadcat' vysokih chernyh
figur, kotorye voshli v "dom" kak by niotkuda i nekotoroe vremya nahodilis' v
nem. Potom duhi ushli i ostavili nemnogo svoej edy. ZHenshchina, buduchi golodnoj,
poprobovala ee, prezhde chem vernut'sya domoj, i prevratilas' v "vidyashchuyu".
Na sleduyushchij den' ona uvidela v produktovoj lavke vcrsa, kotoryj
prespokojno voroval myaso i vino pod nosom u "obmorochennogo" prodavca. Duhi
otlichno umeyut otvodit' glaza prostym lyudyam.
U vas zhe myaso voruyut! -- skazala prodavcu zhenshchina, ne sumev uderzhat'sya.
Vcrsa srazu zhe podoshel k nej i sprosil, kakim glazom ona ego vidit.
ZHenshchina otvetila, chto levym. Duh tut zhe vytashchil u nee levyj glaz i ischez.

Samootkryvayushchiesya klady
Den'gi i zoloto kak kvintessenciya deneg nerazryvno svyazany s chelovekom,
s ego dushoj i sud'boj. V otlichie ot "dvojnyashek", den'gi ne yavlyayutsya lichnym
"predmetom sily" -- iz-za chastyh perehodov ot vladel'ca k vladel'cu oni
vpityvayut kollektivnye chelovecheskie cherty. Vsyakoe zoloto, i v osobennosti
zoloto drevnego proishozhdeniya, yavlyaetsya v opredelennom smysle odushevlennym.
Nadezhno i davno spryatannye klady mogut neozhidanno vstupat' v razgovor s
lyud'mi, stremyas' "vyjti naruzhu" i snova vernut'sya v obrashchenie sredi lyudej.
Pri etom oni pokazyvayutsya lyudyam v vide zhivyh sushchestv: neobychnogo vida zajca,
porosenka, ili dazhe malen'kogo neznakomogo mal'chika. Voploshchennye klady
vstupayut s lyud'mi v dialog, prosyat "kinut' v nih chem-nibud'". I esli v
takogo mal'chika brosit', naprimer, rukavicu, on prevratitsya v kuchu zolota.
Est' komi-permyackoe predanie o soldate, kotoryj ostanovilsya
perenochevat' v zabroshennom dome. Posredi nochi on byl razbuzhen neponyatnym
pobryakivaniem i svetom neizvestnogo proishozhdeniya. Proterev glaza, soldat ne
obnaruzhil ryadom s soboj nikogo.
Ne uspel on kak sleduet udivit'sya, kak iz-pod polovyh dosok kto-to
kriknul: "Vyjdu!!!".
Soldat ne znal, kak na eto reagirovat'. Iz podpol'ya snova zakrichali:
"Vyjdu!..", i soldat snova promolchal. Kogda kriknuli v tretij raz, soldat
sobralsya s duhom i skazal: "Esli ohota -- vyhodi".
Pol rastvorilsya, i iz zemli vyskochil gorshok. Stuknulsya o stenu i
rassypalsya zolotom. Tak den'gi po sobstvennoj vole vozvrashchayutsya k lyudyam...

Poveliteli vody
Lyubimaya stihiya permskih koldunov -- eto voda. V vode oni berut svoyu
silu, mogut hodit' po nej kak posuhu i dazhe momental'no peredvigat'sya na
ogromnye rasstoyaniya, nyrnuv v odnom meste, a vynyrnuv daleko v drugom.
Legendarnyj mag-ataman Pam-SHypicha mog ischeznut' ot pogoni dazhe cherez kadku s
vodoj.
Pro starogo tuna iz sela Kortkeros rasskazyvali, chto on "svoim
koldovstvom ostanavlival parohod". On nikogda ne speshil na pristan', govorya,
chto "parohod podozhdet". I tochno, sudno ne moglo otchalit' do teh por, poka
koldun ne vshodil na bort -- to odna neispravnost', to drugaya meshali
otpravit'sya vovremya.
Koldun mozhet prizyvat' i umnozhat' vodu. V derevnyah iz etogo delayut
nastoyashchee shou. Sobiraetsya narod i uprashivaet kolduna pokazat' svoyu silu. I
koldun "napuskaet vodu" v komnatu, ona pribyvaet vse bol'she, tak chto publika
prinuzhdena byvaet spasat'sya na stolah, pechi i drugih "vysokih tochkah" izby.
Priplyvayut utki i rezvyatsya v ozere pryamo posredi izby...
Komi-permyaki ponimayut eto imenno kak "predstavlenie", ob®yasnyaya podobnye
chudesa napravlennym psihologicheskim vozdejstviem na zrenie prisutstvuyushchih,
to est' vnusheniem -- "œin pcrtmalcm".

Peredacha koldovskoj sily
Koldovskuyu silu chashche vsego peredayut mladshim rodstvennikam. I ne potomu,
chto "po nasledstvu", prosto rodstvenniku ee peredat' legche, kak blizkomu po
krovi cheloveku.
Iniciaciya novogo kolduna vklyuchaet v sebya dva etapa: obuchenie tajnoj
nauke i sobstvenno peredacha sily. Esli uchenik proshel obuchenie, no ritual
peredachi ne byl sovershen (naprimer, v sluchae vnezapnoj smerti uchitelya), to
novoobrashchennyj tak i ne smozhet praktikovat' koldovstvo, hotya budet
"znayushchim". Bez peredannogo osobym obrazom "klyucha" bol'shaya chast'
priobretennyh znanij budet bespolezna. Izvestno, chto v takoj situacii
sil'nyj uchitel' i posle smerti mozhet peredat' ucheniku svoyu silu, yavivshis'
emu vo sne.
Pered nachalom obucheniya ucheniku prihoditsya projti cherez nemaloe
ispytanie. V techenie nochi on sovershaet razlichnye manipulyacii s prichastiem, v
konce on veshaet ego na derevo i strelyaet v nego iz ruzh'ya. Zatem uchitel'
vedet ego v nerastoplennuyu banyu, gde oni vmeste vyzyvayut temnyh duhov. V
itoge neizvestno otkuda v bane poyavlyaetsya krasnaya sobaka i vyblevyvaet rvotu
na pol, kotoruyu uchenik dolzhen nemedlenno slizat'. Zatem on dolzhen vo ves'
golos zayavit', chto otrekaetsya ot luny i ot solnca, ot svoih roditelej, zheny
i detej, i posle etogo perehodit pod pokrovitel'stvo temnyh sil.
CHernye magi vynuzhdeny iskat' sebe preemnikov, chtoby peredat' im svoe
znanie i koldovskuyu silu, potomu chto inache oni ne smogut umeret' i otpustit'
svoyu dushu. CHasto oni nasil'no peredayut "temnyj dar" komu-nibud' iz mladshih
chlenov sem'i, kogo oni mogut zastavit' uchit'sya. Esli zhe koldun okazalsya pri
smerti, tak i ne uspev nikomu peredat' svoyu silu, on pytaetsya peredat' ee
lyubomu cheloveku, kotoryj okazhetsya v eti minuty ryadom -- s prikosnoveniem ili
lyubym malen'kim predmetom. Poetomu komi-permyaki schitayut krajne opasnym brat'
chto-libo iz ruk umirayushchego kolduna.

Mag iz CHetdina
Velikuyu slavu pri zhizni sniskal mogushchestvennyj koldun Dane-Ieprom iz
CHetdina. Ego masterstvo magicheskogo obrashcheniya s nozhom dostigalo nebyvalyh
vysot. On mog sunut' nozh sebe v gorlo i razrezat' ego iznutri, a cherez
sekundu povrezhdenij uzhe ne bylo. Dane-Ieprom byl sil'nyj chelovek i neredko
promyshlyal grabezhom, no odnazhdy razbojniki napali na nego samogo.
Odnako Dane-Ieprom otbilsya ot nih s pomoshch'yu svoego nozha, ispol'zovav
ego magicheskuyu silu. On szhal levoj rukoj lezvie, zatem pravoj vyhvatil nozh i
naotmash' brosil v reku, kotoraya byla v dvuh shagah. Nozh utonul. Srazu zhe
etogo napadavshie stali zahlebyvat'sya i utonuli nasmert', hotya nahodilis' na
sushe.
Interesnoj detal'yu etogo predaniya yavlyaetsya sleduyushchee obstoyatel'stvo:
Dane-Ieprom hodil v odezhde tol'ko so svetlymi pugovicami.
Nekotorye svoi umeniya Dane-Ieprom peredal svoemu vnuku Avraamu, kotoryj
vposledstvii stal izvestnym stranstvuyushchim znaharem. V tom chisle i umenie
podolgu nahodit'sya v vode bez vreda dlya zdorov'ya i zhizni, dazhe spat' na
rechnom dne.

Vakramesh
Dlya oboznacheniya preispodnej u komi est' special'noe slovo "vakramesh"
("vakrameš"), kotoroe proizoshlo ot russkogo slovosochetaniya "ad kromeshnyj".
Nizhe ada nichego net. "Vakramesh" sozdal bog nizhnego mira Omol', poluchiv
ot Ena pravo vlastvovat' nad dushami umershih lyudej.
Pervye dva cheloveka, kotorye otpravilis' v ad, byli p'yanica i zhestokij
skryaga. Ih dushi padali vniz shest' nedel', i padenie eto moglo byt'
beskonechnym. Odin iz padayushchih podumal vsluh: "Navernoe, tol'ko Omol' znaet,
kogda my perestanem padat'". Drugoj vozrazil, chto ob etom znaet tol'ko En.
Kak tol'ko prozvuchali eti slova, padenie prekratilos', i na meste ostanovki
voznik ad -- odnazhdy i navsegda.
Nasha zemlya stoit na vode, voda -- na "vakrameshe", a tot, v svoyu
ochered', -- na serdcah mertvyh lyudej, kotorye pri zhizni byli zhadnymi i
zhestokimi. My mozhem takzhe ponimat' "vakramesh" kak temnuyu oblast'
chelovecheskih emocij i instinktov v cheloveke, kotoraya neustanno podavlyaetsya
im, no tem ne menee vliyaet na ego postupki i chuvstva.

Kukly
Kak i vezde v mire, devochki v komi-permyackih derevnyah igrali i igrayut v
kukly -- berestyanye, tryapichnye, solomennye, glinyanye. Odnako s samogo
detstva detej priuchayut k nekotorym pravilam obrashcheniya s kuklami. |to svyazano
s obshcherasprostranennym pover'em o magicheskoj svyazi kukly s dushoj-dvojnikom
cheloveka, kotorogo ona mozhet izobrazhat'.
U detej v dome vsegda stol'ko kukol, skol'ko vsego est' chlenov sem'i.
Odnako kuklam zapreshcheno davat' takie zhe imena, kakie nosyat zhivushchie zdes'
lyudi. I odezhda dlya kukly dolzhna shit'sya iz obryvkov novoj tkani, a ni v koem
sluchae ne iz noshennoj kem-libo. |ti pravila imeyut cel'yu izbezhat' magicheskogo
otozhdestvleniya kukly i zhivogo cheloveka, ustanovleniya zloveshchej svyazi, cherez
kotoruyu netrudno naslat' na cheloveka bedu. Ved' esli takaya svyaz' vozniknet,
ukol prostoj igolkoj v kuklu mozhet stoit' cheloveku zhizni.
Kogda deti zakapyvali kuklu v zemlyu, igraya v "pohorony", vykapyvat' ee
nazad strogo-nastrogo zapreshchalos'. Soglasno pover'yu, vykopannaya kukla mozhet
nanesti vred lyudyam.
A v skazkah kukly neredko ozhivayut, chtoby zastupit'sya za devochku-sirotu
i pomoch' ej najti schast'e. "Duh-ten'" kukly priobretaet silu v rezul'tate
prodolzhitel'nyh manipulyacij rebenka s kukloj i v sluchae nadobnosti vstaet na
ego zashchitu.

Cvetok udachi
U kazhdogo iz nas est' svoj "as cvet" -- magicheskij cvetok udachi,
kotoryj pokazyvaetsya cheloveku tol'ko odin raz v zhizni. |to ne metafora, a
real'nyj ob®ekt. Obladanie im prinosit izbavlenie ot boleznej i neschastij.
Cvetok udachi -- eto samyj ideal'nyj amulet, kakoj tol'ko mozhet byt'.
Lyuboe ego opisanie bessmyslenno: on mozhet prinyat' lyubuyu formu i lyuboe
oblichie. On vsegda vstrechaetsya cheloveku neozhidanno, i uvidevshij ego vsegda
byvaet potryasen ego krasotoj i neobychnost'yu, prichudlivoj formoj. Esli ne
vzyat' cvetok udachi tut zhe, ne shodya s mesta, rasschityvaya vernut'sya k nemu
hotya by i cherez dve-tri minuty, on ischeznet navsegda.
Trebuetsya nemaloe intuitivnoe usilie, chtoby opoznat' etot magicheskij
ob®ekt i dejstvovat' bezuprechno. On mozhet okazat'sya chem ugodno, no v pervyj
raz vy uvidite ego imenno kak neobyknovenno krasivyj cvetok.

Ten' sna
Snovidenie -- samyj prostoj sposob zaglyanut' v "mir-dvojnik". Vo vremya
sna dusha cheloveka otpravlyaetsya v tainstvennoe puteshestvie po inym miram.
So spyashchim chelovekom sleduet obrashchat'sya ostorozhno, ne budit' ego slishkom
rezko, inache dusha-dyhanie mozhet ne uspet' vernut'sya v telo. Po etoj zhe
prichine ne odobryayutsya shutki s izmazannym licom spyashchego: ego "lov" mozhet ne
uznat' hozyaina i tak i ostat'sya vne tela. Bezopasnee zhe vsego budit',
nazyvaya po imeni spyashchego, no ne kasayas' ego, tak kak s prikosnoveniem mozhet
peredat'sya boleznennaya sonlivost' i slabost'.
U komi est' neobychnoe ponyatie -- "vudzher vot", "ten' sna". Posle
probuzhdeniya durnoj son presleduet cheloveka kak navazhdenie ("ten'") i mozhet
sbyt'sya v techenie dnya, esli ne prinyat' mery. CHtoby izbavit'sya ot teni sna,
nuzhno rasskazat' son u otkrytogo ognya ili u tekuchej vody. Ogon' unichtozhaet
silu snovideniya, a voda unosit ego nazad v mir snov, otkuda on poyavilsya.
Horoshij son, naprotiv, luchshe nikomu ne rasskazyvat' -- togda on vernee
sbudetsya.
Ot "plohogo sna" mozhno takzhe izbavit'sya, esli srazu zhe posle
probuzhdeniya trizhdy otmahnut'sya ot nego rukoj i trizhdy povtorit': "Kuda noch',
tuda i son". U komi est' i drugie priemy raboty so snovideniyami, neredko
napominayushchie izvestnye uzhe metody "prosvetleniya vo sne" amerikanskih
indejcev.

Fotografiya i koldovstvo
Lichnyj vudžcr cheloveka, zrimoe voploshchenie ego dushi mozhet otdelit'sya ot
nego pri fotografirovanii i "ujti v fotosnimok". Posledstviya takogo
razdeleniya cheloveka i ego duha-dvojnika gubitel'ny. Poetomu ortodoksal'nye
komi ochen' negativno otnosyatsya k fotografirovaniyu. Ne razreshaetsya
fotografirovat' dazhe sobak, chtoby oni ne poteryali prezhdevremenno svoi
sposobnosti i ne pogibli "nepravil'noj smert'yu".
Vozdejstvuya na fotoizobrazhenie cheloveka, komi-permyackij koldun mozhet
naslat' porchu i sglaz. Obychnyj priem -- zamazat' fotografiyu glinoj v ust'e
pechi: vmeste s fotokartochkoj istleet i sama zhizn' cheloveka.
Posle smerti cheloveka ego duh mozhet kakoe-to vremya sushchestvovat' v
obraze, zapechatlennom na fotosnimke. Vglyadevshis' v lico na fotografii, mozhno
zametit' edva ulovimye izmeneniya, po kotorym delaetsya vyvod o raspolozhenii
pokojnogo k zhivym lyudyam.

Tradicionnye amulety
CHtoby zashchishchat' sebya ot besovskih i koldovskih koznej, permyaki
ispol'zuyut obshirnyj nabor "oberegov". Dlya zashchity vnutrennego prostranstva
doma ot koldunov nad vhodnoj dver'yu veshayut perevernutuyu ikonu ili
metallicheskij krest. S toj zhe cel'yu v dvernoj kosyak vtykayut nozh ili shilo, a
pod porogom pryachut tochil'nyj brusok. Stal' otpugivaet vsyakie temnye
namereniya, a tochil'nyj brusok "eshche sil'nee stali". Krasivuyu devushku zashchishchaet
ot porchi bulavka ili igolka bez ushka, votknutaya v ee odezhdu iznutri. Nozhnicy
ili spichki mogut zashchitit' grudnogo rebenka ot sglaza. Detishek pobol'she
materi zashchishchayut ot zlogo nagovora, posypaya makushki sol'yu.
U ohotnikov komi neredko mozhno uvidet' na remne malen'kij vtoroj nozh,
kotoryj oni nosyat isklyuchitel'no dlya "magicheskoj samozashchity". Da i obychnyj
nozh mozhet posluzhit' pri nuzhde horoshim "oberegom". SHCHuchij zub tozhe prekrasno
sgoditsya dlya oborony.
Glavnymi zhe amuletami permskogo cheloveka yavlyayutsya natel'nyj krest
("perna") i lichnyj poyas. Znachenie poslednego veliko i dlya obyknovennyh
lyudej, i dlya "znayushchih". Ubit' permskogo kolduna mozhno, tol'ko esli razrubit'
ego poyas, inache on ostanetsya neuyazvim.
Tak, naprimer, po legende sysol'skij koldun SHypicha byl zahvachen
vrasploh u sebya doma priezzhimi novgorodcami, kotorye ego nenavideli i
boyalis'. V rezul'tate kovarnogo predatel'stva slug SHypicha poteryal svoyu
magicheskuyu silu, i novgorodcy stali muchit' ego i rubit' sablyami. Tun
ispytyval strashnye mucheniya, no umeret' nikak ne mog. V konce koncov on sam
poprosil svoih vragov razrubit' na nem poyas. Tol'ko posle etogo novgorodcy
sumeli ubit' permskogo maga.

"Kabala"
"Kabaloj" komi-permyaki nazyvayut dokument dlya zaochnogo obshcheniya s duhami.
|to pis'mo-pros'ba, kotoroe poruchayut napisat' mestnomu koldunu. Pishetsya
"kabala" v tom sluchae, kogda vinovnikom kakoj-libo krupnoj nepriyatnosti
priznaetsya vcrsa. Takoj nepriyatnost'yu mozhet byt' propazha loshadi ili
"naslannaya bolezn'".
|tot dokument yavlyaetsya neplohim obrazcom misticheskoj diplomatii.
Duha-adresata uvazhitel'no velichayut po imeni-otchestvu (naprimer, "Mitrofan
Mitrofanovich"), myagko ukoryayut, prosyat vernut' skotinu hozyaevam ili otozvat'
bolezn'. V nagradu leshemu obeshchayut raznoobraznye ugoshcheniya.
Obychno "kabala" risuetsya uglem na kuske beresty, i obyazatel'no v dvuh
ekzemplyarah. Kopiyu poterpevshij dolzhen szhech' v pechke, a original koldun
unosit k tomu mestu, gde proizoshla beda. Tam berestyanoe pis'mo veshaetsya na
suk dereva, ili zhe ego naotmash' zabrasyvayut v kusty. Zdes' zhe obychno
ostavlyayut "avans" -- tabak i pechenyj kartofel'.
Interesno, chto bukvy na "kabale" trebuetsya pisat' v zerkal'nom
otrazhenii. Delo v tom, chto po permskim predstavleniyam mir duhov zerkal'no
otrazhaet nash sobstvennyj.

Kak obmanut' bolezn'
Neredko zlye duhi boleznej okazyvayutsya sil'nee zagovorov. Esli
zaboleval rebenok, ego roditeli mogli pribegnut' k magicheskomu obryadu "kaga
vuzalem" -- v bukval'nom perevode "prodazha rebenka".
Mat' i otec vynosili bol'nogo rebenka na ulicu i prodavali pervomu
vstrechnomu za neskol'ko medyakov. Zatem pokupatel' vozvrashchal rebenka cherez
otkrytoe okno. Schitaetsya, chto obryad "kaga vuzalom" mozhet sbit' s tolku
zlonamerennyh duhov, kotorye mogut ne soobrazit', chto rebenok tot zhe samyj.
Navernoe, komi mogli by sdelat' bol'shoj vklad v nauku "psihologiya
duhov", esli by takovaya sushchestvovala. Dlya nih duhi boleznej, umershih ili
nevidimye obitateli lesa -- vpolne ponyatnye, privychnye sushchestva, s kotorymi
nado "umet' obrashchat'sya". Kak pravilo, pri vnezapnom stolknovenii s duhami
glupyj i neponyatlivyj pogibaet, a smekalistyj ostaetsya v zhivyh i dazhe mozhet
izvlech' nezhdannuyu vygodu.

Koklya-Moklya
Kokl'a-Mokl'a, pozhaluj, samyj maloponyatnyj duh u komi-permyakov. (Vo
vsyakom sluchae, dlya russkih issledovatelej). Vse, chto nam o nem izvestno,
mozhet byt' ulozheno v odnu strochku: obitaet v ohotnich'ih izbushkah v lesu i v
kontakt s lyud'mi ne vstupaet.
V odnoj iz bylichek ohotnik-promyslovik povstrechal v lesu vcrsa, kotoryj
otnessya k cheloveku na udivlenie blagosklonno, pomog v ohote i naposledok
poprosil peredat' Kokle-Mokle, chto u nego umer syn. Ohotnik vernulsya v
izbushku i rasskazal bratu o strannom poruchenii duha, nedoumevaya, kto takoj
mozhet byt' etot Koklya-Moklya. I tut pol izby raskrylsya, ottuda vyskochilo
sushchestvo s bol'shimi krivymi nogami i s plachem ubezhalo v les.

ZHivye i umershie
"Pravil'nye lyudi" i posle smerti uchastvovuyut v delah zhivyh. Neredko s
umirayushchim zaklyuchaetsya dogovor, chto posle smerti on budet otklikat'sya na
ritual'nye prizyvy i pomogat' svoej sem'e. Umershego cheloveka, kotoryj ne
ushel ot svoih rodnyh, permyaki nazyvayut slovom "kulcma". Za ego podderzhkoj
obrashchayutsya v trudnye minuty, ego ezhednevno pominayut "utrennim obryadom
prelomleniya hleba".
Kulcma nevidim, no mozhet pokazyvat'sya zhivym lyudyam v obraze pticy ili
malen'kogo zver'ka. V svoem prizhiznennom oblike duh umershego mozhet
pokazat'sya tol'ko v snovidenii. CHerez snovidenie kulcma mozhet priglasit'
svoego rodstvennika posetit' mir mertvyh i vstretit'sya s drugimi umershimi
rodstvennikami. |to schitaetsya vpolne bezopasnym puteshestviem, esli soblyudat'
ryad rekomendacij: ne est' vo sne pishchu, kotoruyu predlagayut kulcma, ne
celovat' ih i ne pozhimat' im ruki. Inache mozhno ostat'sya v ih mire navsegda.
Esli kulcma pryamo predlagaet snovidcu ujti vmeste s nim, eto ochen'
plohoe predznamenovanie. Esli chelovek soglasitsya, on nepremenno vskore
umret. Esli zhe otkazhetsya -- otdelaetsya ser'eznoj bolezn'yu.
V nekotoryh sluchayah kulcma mogut priobresti pochti chelovecheskuyu
telesnost'. Umershaya mat' mozhet vozvrashchat'sya domoj, chtoby pokormit' grud'yu
svoego rebenka, a muzh-kulcma inogda sposoben vstupat' v polovuyu svyaz' so
svoej zhivoj zhenoj. |to sosushchestvovanie s nevidimymi predstavitelyami togo
mira yavlyaetsya u komi estestvennoj normoj zhizni, prichem s nezapamyatnyh
vremen.

Tyuve i Nasta Mati
Tyuve byl sil'nejshim tunom v srednevekovom Prikam'e. Podobno
Nostradamusu, on predskazal mnogie sovremennye dostizheniya progressa:
"zheleznyh konej i ptic" (traktora i samolety), "zheleznuyu pautinu, kotoraya
oputaet vsyu zemlyu" (linii elektroperedach). Tyuve vozglavlyal ohotnich'yu artel'
i neredko ispol'zoval svoe iskusstvo dlya pol'zy dela. On zastavil dozhd' idti
dve nedeli, chtoby reka vyshla iz beregov i artel' smogla perepravit'sya cherez
opasnye melkie mesta. |tot super-tun umel peremeshchat'sya pod vodoj na ogromnye
rasstoyaniya, ne vyhodya na poverhnost'. U konkuriruyushchih artelej Tyuve mog
"ukrast' dorogu", iz-za chego bol'shaya gruppa ohotnikov vse vremya vozvrashchalas'
na to mesto, otkuda oni nachali put'.
Na reke Nivshere Tyuve postavil magicheskij zaslon-zaklinanie protiv krys:
ni odna krysa ne mogla cherez nego projti. Kak tol'ko sudno vhodilo v etu
reku, s nego ubegali vse krysy do odnoj. Kstati govorya, v teh mestah krys
net i po sej den'.
Tyuve postoyanno ssorilsya s drugim sil'nym koldunom po imeni Nasta Mati.
Kogda Nasta Mati neozhidanno umer, Tyuve prinyal special'nye mery bezopasnosti:
ved' v pervuyu noch' posle smerti tun ozhivaet i idet ubivat' svoih vragov i
voobshche vseh, kogo vstretit. I dejstvitel'no, umershij tun pervym delom
napravilsya otomstit' svoemu konkurentu. Odnako Tyuve nakanune perekinul
skol'zkoe brevnyshko cherez reku ryadom so svoim domom, i ego vernyj pes Badze
vsyu noch' ne daval mertvomu Nasta Mati perejti cherez eto brevnyshko. V
"umershem sostoyanii" kolduny ne tak soobrazitel'ny, kak pri zhizni. Nasta Mati
v konce koncov poshel v obhod, no nastal rassvet i koldovskoe vremya
konchilos'. Emu prishlos' ostavit' plany mesti i ujti navsegda v mir mertvyh.

Pojmat' orta
Ort -- eto "dusha-ten'", nevidimyj dvojnik cheloveka, kotoryj nahoditsya s
nim ryadom ot rozhdeniya do samoj smerti. Ego mestonahozhdenie oboznachaetsya kak
"za spinoj u cheloveka, za levym plechom". Odnako ort pokazyvaetsya
cheloveku-dvojniku tol'ko v isklyuchitel'nyh sluchayah, obychno nakanune ego
smerti.
Esli chelovek dolzhen pogibnut' ot ognestrel'nogo raneniya, poyavleniyu orta
soputstvuet zvuk vystrela. Po obstoyatel'stvam poyavleniya mozhno sudit' o
haraktere nadvigayushchejsya smerti. Obychno vidimyj ort na glazah u lyudej
zanimaetsya tem zhe samym, chem i ego dvojnik: kolet drova, pryadet ili kachaet
kolybel'. Esli u orta pri etom otsutstvuet golova, smert' schitaetsya
neizbezhnoj. Kogda zhe prizrak polnost'yu sootvetstvuet obliku cheloveka, ego
dvojnik imeet shans izbezhat' gibeli, esli sumeet pravil'no sorientirovat'sya.
Obyknovenno "dusha-ten'" ravnodushna k nablyudatelyam, no esli smotret' na
"dvojnika" slishkom dolgo, eto mozhet prinesti bol'shoj vred. Sushchestvuyut
kolduny, kotorye umeyut videt' orty drugih lyudej postoyanno, komi nazyvayut ih
"ort addzys'".
Ort mozhet poyavit'sya ne tol'ko v obraze svoego dvojnika. Izvestny sluchai
ego materializacii v oblike zhenshchiny v zheltom plat'e ili "sinego ogon'ka".
Kak predvestie skoroj smerti ort mozhet poyavit'sya dazhe v vide zvuka:
strannogo shuma vozle dverej ili nastojchivogo stuka, zhuzhzhaniya veretena ili
zvyakan'ya tarelok na pustoj kuhne.
Ne vsegda poyavlenie orta predveshchaet smert' svoemu dvojniku. Inogda
prizrak cheloveka yavlyaetsya v teh mestah, gde ego dolgo i sil'no zhdut.
Sushchestvuet pover'e, chto "dusha-ten'" schastlivogo cheloveka hodit povsyudu
prezhde nego, "razvedyvaya dorogu". Esli zhe pri vstreche s ortom ne ispugat'sya,
a nakinut'sya na nego i sumet' ego "uhvatit'", ort budet prinuzhden nagradit'
smel'chaka bogatstvom i udachej. Schitaetsya, chto samye otvazhnye tuny
razbogateli imenno pojmav svoego orta, no prostomu cheloveku povtoryat' etot
podvig kategoricheski ne rekomenduetsya.

"Osinovyj chelovek"
Interesnaya istoriya, pohozhaya na staroevropejskij mif o Goleme. Nekij
ohotnik dolgoe vremya nahodilsya odin v lesu i sil'no ustal psihologicheski ot
odinochestva. Doshlo do togo, chto on reshil sdelat' sebe tovarishcha iz osinovogo
brevna. Ohotnik vyrubil iz drevesiny chelovekoobraznuyu figuru i stal
ugovarivat' ee "ozhit'". V konce koncov derevyannyj idol dejstvitel'no ozhil,
stal razgovarivat', dvigat'sya i est'-pit', kak nastoyashchij zhivoj chelovek.
"Osinovyj chelovek" stal ohotit'sya vmeste so svoim sozdatelem. Dobychi
bylo predostatochno. No so vremenem ozhivshij churban stal vesti sebya vse grubee
i nepredskazuemee, i ohotnik nachal boyat'sya ego, chem dal'she, tem bol'she. Uzhe
derevyannyj, a ne zhivoj komandoval i ukazyval put'.
Ohotnik uluchil moment i sbezhal ot svoego nesnosnogo sozdaniya. "Osinovyj
chelovek" gnalsya za nim do samogo doma. Delo bylo noch'yu, perepugannyj chelovek
zahlopnul dveri i nachal chitat' molitvy. "Osinovyj chelovek" tem vremenem gryz
dveri i zapory. Na rassvete on vorvalsya vnutr', no tut prokrichal derevenskij
petuh, i churban upal bezdyhannym.
V eto zhe utro telo "osinovogo cheloveka" sozhgli na kostre, chtoby on ne
ozhil snova.

Magiya zerkala
Pover'ya, svyazannye s zerkalom, proishodyat iz ponimaniya zerkal'noj
poverhnosti kak zrimoj granicy s "potustoronnim mirom". Magicheskim
priznaetsya i sposobnost' zerkala "udvaivat' dejstvitel'nost'".
Pered zerkalom nel'zya est' -- s toj storony mozhet prijti porcha. Zerkalo
nel'zya veshat' ryadom s ikonoj. CHtoby otoslat' navazhdenie obratno v tot mir,
neobhodimo posmotret' v zerkalo. Esli v polnoch' zazhech' svechu i posmotret'
skvoz' plamya na svoe otrazhenie, mogut naletet' cherti. Nel'zya vdvoem
odnovremenno smotret'sya v odno zerkalo -- est' opasnost' prezhdevremenno
postaret'. Gadaniya s zerkalom tozhe luchshe provodit' v odinochku, potomu chto vo
vremya rituala mozhno mimoletno uvidet' svoj ort, chto ne tak opasno, kak
uvidet' ort drugogo cheloveka.
Takim obrazom, zerkalo takzhe mozhno prichislit' k osnovnym predmetam
"magicheskogo inventarya" komi.

Ritual'nyj smeh
Smeh u komi neredko ispol'zovalsya v ritual'nyh celyah. Pri etom sami
obryady mogli vyglyadet' paradoksal'no.
Tak, naprimer, obryad "ludik petkodom" primenyalsya dlya vyvedeniya klopov.
Kogda v dome poyavlyalis' klopy i nikakie sredstva ne pomogali, domochadcy
lovili odnogo iz nih, usazhivali po centru stola i nachinali horom nad nim
hohotat'. Schitaetsya, chto klopy ne mogut snesti takoe oskorblenie i
nemedlenno dolzhny pokinut' dom.
Smeh i vesel'e ne vozbranyayutsya vo vremya pohoron i pominok. Posle
obyazatel'nyh prichitanij na kladbishche permyaki vozvrashchayutsya domoj i priglashayut
na pir dushu umershego -- popit'-poest', poigrat' i poveselit'sya vmeste s
zhivymi. Smeh nosit demonstrativnyj harakter. Esli rodstvenniki budut
chrezmerno skorbet' po usopshemu, ego dusha budet stradat' vmeste s nimi i ne
skoro pokinet rodnoj dom.
Voobshche lyuboe zametnoe proyavlenie emocij, affekt rassmatrivaetsya kak
privlechenie k sebe vnimaniya s toj storony. Spokojstvie i podcherknutaya
indifferentnost' sluzhat kak by bytovoj "zashchitnoj maskoj". Ved' duhi mogut
proniknut' v cheloveka dazhe v tot moment, kogda on sil'no chihaet.

Vihr'-pohititel'
Komi nazyvayut ego "šuvgej". |to zagadochnoe zloe nachalo, kotoroe
poyavlyaetsya v nashem mire v vide bystrogo vetra ili vihrya. Demonicheskij veter
vneshne nichem ne otlichaetsya ot obyknovennogo, no mozhet pohishchat' lyudej.
Raznym lyudyam "shuvgej" predstavlyaetsya po-raznomu. CHtoby zamanit'
rebenka, vihr' pokazyvaetsya emu kak horovod veselyashchihsya detej. Esli rebenok
hotya by protyanet k nim ruku, vihr' uneset ego s soboj. "SHuvgej" mozhet takzhe
prinyat' oblik umershego rodstvennika ili starogo znakomogo. A odinokim
molodym muzhchinam vihr'-bes pokazyvaetsya v obraze soblaznitel'noj devushki,
zovushchej k sebe.
Pohishchennyj "shuvgeem" chelovek stanovitsya nevidim dlya okruzhayushchih, i oni
teryayut ego ih vidu. Vihr' nosit svoyu zhertvu po vsemu svetu, a potom
ostavlyaet nedaleko ot togo mesta, gde on ego "zahvatil". Otpushchennyj vihrem
chelovek obychno zabolevaet epilepsiej, teryaet razum ili v luchshem sluchae
otdelyvaetsya zaikaniem.
Uvidet' nevidimyh sushchestv, kotorye inogda peredvigayutsya vnutri vihrya,
mozhno i obyknovennomu cheloveku -- s pomoshch'yu osobogo "predmeta sily".
Naprimer, skvoz' malen'kij kameshek s estestvennym skvoznym otverstiem.

Tekst o sotvorenii mira
V 1923 godu russkie uchenye obnaruzhili rukopis' na komi-zyryanskom yazyke,
v kotoroj izlagalas' istoriya sotvoreniya mira:

Po bespredel'nomu pervozdannomu moryu-okeanu plavala utka "chozh",
nosivshaya v sebe yajca zhiznezarozhdeniya. Ona dolgo iskala mesta, gde by ej
vysidet' svoih ptencov, no tak i ne nashla sebe pristanishcha. CHetyre yajca,
snesennye eyu, byli pogloshcheny puchinoj morskoj, tol'ko dva poslednih yajca ona
sumela spasti. Vysizhennye pod krylom materi, iz dvuh yaic vylupilis' dva
ptenca, dva utenka: En i Omol'. |to byli dva brata, dva protivopolozhnyh
nachala: zhizni i smerti, dobra i zla, pravdy i nepravdy, dnya i nochi. Do
vozrasta mat' nosila ih na svoej spine, potom poprosila svoih utyat dostat'
iz puchiny morskoj vyronennye yajca i razbit' ih na ee tele. Posle etogo sama
vzmetnulas' vvys', s razbegu udarilas' o vodu i ubilas'.
Vot dva brata, En i Omol', nachinayut dostavat' materinskie yajca iz
puchiny morskoj. Nyrnul snachala En v bezdnu morskuyu i stal iskat' potonuvshie
yajca. Prirozhdennoe nachalo protivorechiya srazu zagovorilo v Omole: poka brat
ego nahodilsya na dne morskom, Omol' zasvistel, zakrichal takim golosom, chto
ot ego krika vse zastylo, i poverhnost' okeana vsya zaledenela. Omol'
vozradovalsya, chto ne ostalos' dlya brata vyhoda iz-pod vody. Vdrug zasverkali
molnii, i s takoj siloj udaril grom, chto srazu ves' led rastayal, i zaburlila
poverhnost' morya-okeana. Ot ispuga Omol' srazu nyrnul v vodu. |to En, vyhodya
iz puchiny morskoj, otvetil na kozni Omolya gromom i molniej. Udaril En
vynutoe iz puchiny morskoj yajco o telo ubitoj materi i vzmetnul vverh. V
vyshine srazu zagorelos' i zaigralo solnce svoimi zhivitel'nymi luchami, a telo
utki-materi razroslos' v dlinu i shirinu, pokrylos' lesom, zelen'yu i cvetami.
Tak poyavilas' zemlya-matushka. Nyrnul eshche raz v puchinu morskuyu En, dostal
vtoroe yajco zarozhdeniya i sdelal otsyuda sebe pomoshchnikov-angelov. Nyrnul v
puchinu morskuyu zavistlivyj Omol' i dostal ottuda dva yajca, pokrytye zathloj
tinoj. Razbil on pervoe yajco i brosil vverh. Na nebosklone zardelas'
tusklaya, vechno holodnaya luna, priznak nochi i holoda, a po zemle potekli
bezzhiznennye potoki vody, zaziyali ozera, bolota i zybuny tryasuchie. Razbil on
vtoroe yajco i sozdal ottuda sebe pomoshchnikov, takih zhe zlyh, zavistlivyh i
zlotvornyh, kak i sam Omol'.
Posle etogo En i Omol' vstupili na zemlyu, prinyali chelovekoobraznyj vid
i stali pravit' zemlej. Sozdal En ptic poleznyh na zemle, a v protivoves emu
Omol' sozdal ptic vrednyh i hishchnyh. Sozdal En domashnih zhivotnyh i zverej
lesnyh, a Omol' sozdal hishchnyh zverej i vsyakih gadov na zemle. Vot En i Omol'
reshili sozdat' cheloveka. Vylepil En iz zemli figuru cheloveka-muzhchiny i dunul
emu v lico. I stal pervyj chelovek-muzhchina na zemle. Vylepil Omol' iz zemli
figuru cheloveka-zhenshchiny i dunul ej v lico raz, dva, tri, no nichego u nego ne
vyhodit, tak kak v nem ne bylo zhivotvornogo nachala. Togda dunul En na
tvorenie Omolya, i figura ozhila. Tak poyavilas' pervaya zhenshchina.
Skazal En pervym lyudyam: "ZHivite, razmnozhajtes' i vlastvujte nad zemlej
i ne tvorite grehov". Posle etogo En postroil sebe nebo, ushel tuda so svoimi
angelami i celyh 12 let ne yavlyalsya na zemlyu. Na 12-j god prishel i sprosil u
Adama, pervogo cheloveka: "Gde, Adam, tvoi deti? U tebya teper' dolzhno byt' 12
detej". Adam ob etom nichego ne znaet. Okazyvaetsya, za eto vremya zhena ego
rodila 12 docherej i srazu zhe ih sama ubivala po naushcheniyu Omolya. Togda En
proklyal zhenu Adama, chto ona vechno budet pozhirat' svoih detej, no za takoj
greh zemlya ne mozhet ee dol'she vyderzhat' na sebe. Posle proklyatiya Ena zhena
Adama byla pogloshchena zemlej i prevratilas' v smert', a rozhdennye eyu 12
docherej stali pomoshchnicami svoej materi, nositel'nicami boleznej i porokov.
CHtoby Adamu odnomu ne bylo skuchno, En za vremya sna vynul u nego odno rebro i
sozdal iz etogo rebra emu druguyu zhenu, Evu, zhenshchinu chistuyu, neporochnuyu, i
strogo nakazal Adamu oberegat' Evu ot soblaznov i iskushenij Omolya. Prinyav
obraz krasivogo muzhchiny, soblaznil Omol' zhenu Adama na greh i ot etogo poshlo
u nih plohoe potomstvo: poshli sredi detej ego ssory i razdory, i prochie
poroki. Tysyachu let prozhili Adam i Eva i naplodili, i zapolnili vsyu zemlyu
svoimi potomkami, no ssory i razdory mezhdu ih potomkami ne prekratilis',
naoborot, rosli.
En otvernulsya ot potomkov Adama i ushel naveki ot greshnoj zemli na svoe
nebo. Zavistlivyj Omol', podrazhaya Enu, vystroil vtoroe nebo, nad pervym
nebom. Nad nim En vystroil tret'e nebo, Omol' vystroil nad nim chetvertoe
nebo. Tak, v poryadke vechnogo protivorechiya, En i Omol' sozdali sem' nebes.
Omol' staralsya vzobrat'sya svoim zhil'em vyshe Ena. Togda En reshil pokonchit' s
koznyami Omolya: on pustil protiv Omolya i ego pomoshchnikov strashnyj grom molnii,
i vse shest' nebes sgoreli v plameni ognya, a svora Omolya svalilas' na zemlyu i
skrylas' v lesah, vodah i trushchobah ot presledovanij Ena. Tak En nizverg
Omolya na zemlyu i zagnal ego polchishcha v lesa, bolota i reki, vechno ugrozhaya im
gromom i molniej. Tol'ko nochami i zimoj oni besprepyatstvenno mogut vyhodit'
iz svoih logovishch i vredit' lyudyam. Vidya, chto na zemle stalo ochen' mnogo besov
(potomkov Omolya), chto oni ne dayut spokojno zhit' lyudyam, En reshil unichtozhit'
ih. Vot odnazhdy on prinyal obraz cheloveka, soshel na zemlyu i stal delat'
gorshki okolo dorogi. V eto vremya prohodil okolo nego so svoimi besovskim
polchishchami sam Antus, nachal'nik besovskih polchishch, i stal hvastat'sya svoej
siloj, chto on mozhet zatemnit' svet bozhij, pokryt' solnce i lunu. Vot oni
razduvalis', uvelichivalis' v roste tak, chto pokryli soboj ves' dnevnoj svet.
"A mozhesh' li ty vsem svoim polchishchem pomestit'sya v eti tri gorshka?" --
sprashivaet En u Antusa. Besy Antusa v odin mig prevratilis' v malen'kih
moshek i vse vmestilis' v tri gorshka. En zakryl gorshki i zaryl ih v zemlyu,
tol'ko sluchajno odin gorshok razbilsya, i chast' besov ostalas' na zemle. Tak
Antus so svoimi polchishchami byl vvergnut v podzemel'e i sdelalsya tam
nachal'nikom ada i greshnikov...

Pri podgotovke etoj knigi avtor obrashchalsya k literaturnym istochnikam:
N.D. Konakov "Tradicionnoe mirovozzrenie narodov komi". Syktyvkar,
1996.
A.S. Sidorov "Znaharstvo, koldovstvo i porcha u naroda komi". SPb, 1997.
F.V. Plesovskij "Kosmogonicheskie mify komi i udmurtov". Syktyvkar,
1972.
"Zavetnyj klad". Kudymkar, 1997.
"Komi-permyaki i finno-ugorskij mir". Kudymkar, 1997.
"Mifologiya komi". Moskva -- Syktyvkar, 1999.
Last-modified: Sun, 06 Jan 2002 08:20:28 GMT
Ocenite etot tekst: