mogli soobshchit' istinu ob etom svoim uchenikam. Fizicheskij oblik cheloveka yavlyaetsya v pra-otdalennom proshlom, o kotorom zdes' idet rech', eshche sil'no otlichnym ot sovremennogo. |tot oblik byl v nekoj vysokoj stepeni eshche vyrazheniem Dushevnyh kachestv. CHelovek sostoyal eshche iz bolee tonkoj i myagkoj veshchestvennosti, chem ta, kotoruyu on prinyal pozdnee. CHto v nastoyashchee vremya yavlyaetsya otverdevshim, bylo v ego chlenah myagkim, gibkim i plastichnym. Nekij bolee Dushevnyj, bolee Duhovnyj chelovek byl nezhnogo, podvizhnogo, vyrazitel'nogo telo-stroeniya. Nekij menee razvityj byl grubyh, nepodvizhnyh, menee plastichnyh form. Dushevnaya prodvinutost' styagivala chleny vmeste; oblik poluchalsya malym; Dushevnaya otstalost' i vvyazannost' v chuvstvennost' vyrazhali sebya v gigantskoj velichine. V to vremya, kak chelovek byl v periode rosta, formirovalo sebya nekotorym obrazom, kotoryj dolzhen yavit'sya dlya sovremennyh predstavlenij basnoslovnym, dazhe fantasticheskim, telo po tomu, chto obrazovyvalos' v Dushe. Razvrashchennost' v strastyah, pobuzhdeniyah i instinktah vlekla za soboj narastanie material'nogo v cheloveke do velikanskogo (Riesenhafte). Sovremennyj fizicheskij oblik cheloveka voznik cherez styagivanie vmeste, uplotnenie i otverdenie Atlanticheskogo cheloveka. I v to vremya kak do Atlanticheskogo vremeni chelovek imelsya kak vernoe otobrazhenie svoego Dushevnogo sushchestva, to nesli kak raz processy Atlanticheskogo razvitiya v sebe prichiny, kotorye veli k takomu posle-Atlanticheskomu cheloveku, kotoryj est' tverd v svoem fizicheskom oblike i sorazmerno malo zavisim ot Dushevnyh kachestv. (ZHivotnoe carstvo stalo plotnym v svoih formah v gorazdo bolee drevnie vremena na Zemle, chem chelovek.) - Zakony, kotorye v nastoyashchee vremya lezhat v osnovanii obrazovaniya form v prirodnyh carstvah, ne dolzhny byt' polnost'yu prostiraemy na bolee otdalennye vremena. K seredine Atlanticheskogo vremeni razvitiya v chelovechestve delalo sebya postepenno dejstvennym nekoe ne-blago. Tajny posvyashchennyh dolzhny byli byt' tshchatel'no ohranyaemy ot takih lyudej, kotorye ne ochistili cherez podgotovlenie svoe astral'noe telo ot zabluzhdeniya. Dostigali takovye takoe prozrenie v sokrovennye poznaniya, v zakony, cherez kotorye vysshie sushchestva upravlyayut silami prirody, to stavili oni takovye v usluzhenie svoim izvrashchennyh potrebnostyam i strastyam. Opasnost' byla tem bol'she, chem bol'she, ved', lyudi, kak eto bylo izlozheno, prihodili v sferu nizshih Duhovnyh sushchestv, kotorye ne mogli souchastvovat' v pravomernom Zemnom razvitii i potomu protivodejstvovali emu. Takovye prodolzhayushche vliyali na lyudej tak, chto oni vlivali im interesy, kotorye v istinnosti byli napravleny protiv blaga chelovechestva. Teper', imeli, odnako lyudi eshche sposobnost', chtoby stavit' sebe v svoe usluzhenie sily rosta i razmnozheniya zhivotnoj i chelovecheskoj prirody. - Iskusheniyam so storony nizshih Duhovnyh sushchestv podlezhali ne tol'ko obychnye lyudi, no takzhe nekaya chast' posvyashchennyh. Oni prihodili k tomu, chtoby nazvannye sverh-chuvstvennye sily stavit' v nekie usluzheniya, kotorye protekali protiv razvitiya chelovechestva. I oni iskali sebe dlya takogo usluzheniya soratnikov, kotorye ne byli posvyashcheny i kotorye polnost'yu v smysle nizshih pobuzhdenij primenyali tajny sverh-chuvstvennogo prirodo-dejstviya (Naturwirkens). Posledstviem bylo velikoe razvrashchenie chelovechestva. Plohoe (Xbel) rasprostranyalos' vse dal'she. I potomu chto sily rosta i razmnozheniya togda, kogda oni budut otorvany ot materi-osnovy i primeneny samostoyatel'no, stoyat v tainstvennoj sovmestnoj svyazi s izvestnymi silami, kotorye dejstvuyut v vozduhe i v vode, to cherez deyaniya lyudej byli raskovany mogushchestvennye pagubnye sily prirody. |to velo k postepennomu razrusheniyu Atlanticheskoj oblasti cherez vozdushnye i vodnye katastrofy Zemli. Atlanticheskoe chelovechestvo dolzhno bylo vyselyat'sya postol'ku, poskol'ku ono ne pogiblo v buryah. Togda cherez eti buri Zemlya poluchila novoe oblich'e (Antlitz). S odnoj storony Evropa, Aziya i Afrika prihodili postepenno k oblikam, kotorye oni imeyut v nastoyashchee vremya. S drugoj storony Amerika. V eti strany uhodili velikie pohody-pereseleniya (Wanderz'ge). Dlya nashego nastoyashchego vremeni osobenno vazhny te pohody, kotorye shli iz Atlantidy na vostok. Evropa, Aziya, Afrika byli postepenno zaseleny potomkami atlantov. Razlichnye narody razbivali zdes' svoi mesta obitaniya. Oni stoyali na razlichnyh stupenyah razvitiya, no takzhe na razlichnyh stupenyah razvrashcheniya. I sredi nih pereselilis' posvyashchennye, hraniteli tajn Orakulov. Takovye osnovyvali v razlichnyh rajonah mesta, v kotoryh leleyalis' sluzheniya YUpitera, Venery i tak dalee v horoshem, no takzhe v plohom smysle. Osobenno neblagopriyatnoe vliyanie ukazyvalo predatel'stvo tajn Vulkana. Ibo vzor ih znatokov byl preimushchestvenno napravlen na Zemnye vzaimosvyazi. CHelovechestvo cherez eto predatel'stvo bylo prineseno v zavisimost' ot Duhovnyh sushchestv, kotorye vposledstvie svoego predshestvuyushchego razvitiya veli sebya otklonitel'no protiv vsego, chto prihodilo iz Duhovnogo mira, kotorye razvili sebya cherez otdelenie Zemli ot Solnca. Oni dejstvovali sorazmerno svoim tak razvitym zadatkam v elemente, kotoryj obrazovalsya v cheloveke cherez to, chto on imel v chuvstvennom mire vospriyatiya, za kotorymi skryvalo sebya Duhovnoe. |ti sushchestva dostigali otnyne bol'shogo vliyaniya na mnogih chelovecheskih obitatelej Zemli. I takovoe delalo sebya prezhde vsego dejstvennym cherez to, chto cheloveku vse bolee otnimalos' chuvstvo dlya Duhovnogo. - Potomu chto v eti vremena velichina, forma i plastichnost' fizicheskogo tela cheloveka eshche v vysokoj stepeni napravlyali sebya po kachestvam Dushi, to posledstvie togo predatel'stva vystupalo yavno takzhe v izmeneniyah chelovecheskogo pola po etomu napravleniyu. Gde isporchennost' lyudej delala sebya dejstvennym osobenno cherez to, chto sverh-chuvstvennye sily byli postavleny na sluzhenie nizshim pobuzhdeniyam, vozhdeleniyam i strastyam, tam byli obrazovany bezformnye, po velichine i forme grotesknye chelovecheskie obliki. Takovye ne mogli vse-taki sohranit' sebya cherez Atlanticheskij period. Oni vymerli. Posle-Atlanticheskoe chelovechestvo fizicheski obrazovalo sebya iz teh Atlanticheskih predkov, u kotoryh uzhe nastupilo takoe otverdenie telesnogo oblika, chto takovye otnyne ne poddavalis' stavshim protivoestestvennymi Dushevnym silam. - Sushchestvoval nekij opredelennyj vremennoj promezhutok v Atlanticheskom razvitii, v kotorom dlya chelovecheskogo oblika, cherez gospodstvovavshie v Zemle i vokrug Zemli zakony, gospodstvovali kak raz takie usloviya, pri kotoryh on dolzhen byl otverdet'. Te cheloveko-rasy-formy (Menschen-Rasen-Formen), kotorye otverdeli do etogo vremennogo promezhutka, mogli hotya dolgo razmnozhat'sya, odnako stanovilis' malo-pomalu, voploshchavshiesya v nih Dushi, tak stesnenymi, chto rasy dolzhny byli vymerat'. Vse-taki sohranyali sebya kak raz nekotorye iz etih rasovyh form vplot' v posle-Atlanticheskie vremena; ostavshiesya dostatochno podvizhnnymi, v izmenennoj forme, dazhe ochen' dolgo. Te chelovecheskie formy, kotorye ostavalis' plastichnymi cherez oharakterizovannyj vremennoj promezhutok, stali imenno telami dlya takih Dush, kotorye v vysokoj mere ispytali vrednoe vliyanie oznachennogo predatel'stva. Oni byli predopredeleny k skoromu vymiraniyu. Sorazmerno etomu nachinaya s serediny Atlanticheskogo vremeni razvitiya v oblasti razvitiya chelovechestva sdelali sebya dejstvennymi sushchestva, kotorye dejstvovali k tomu, chto chelovek vzhival sebya v chuvstvennyj mir nekim ne-Duhovnym obrazom. |to moglo idti tak daleko, chto emu vmesto istinnogo oblika etogo mira yavlyalis' vsyakogo roda obmanchivye obrazy, prizraki-fantomy i illyuzii. Ne tol'ko Lyucifericheskomu vliyaniyu byl podverzhen chelovek, no takzhe takovomu teh drugih sushchestv, na kotoryh bylo ukazano vyshe i chej vozhd' po naimenovaniyu, kotoroe on poluchil pozdnee v Persidskoj kul'ture, mozhet byt' nazvan Arimanom. (Mefistofel' est' to zhe samoe sushchestvo.) CHerez eto vliyanie prihodil chelovek posle smerti pod vlasti, kotorye emu takzhe zdes' pozvolyali yavlyat'sya tol'ko kak sushchestvu, kotoroe obrashcheno tol'ko k Zemno-chuvstvennym vzaimosvyazyam. Svobodnoe prozrenie v processy Duhovnogo mira vse bolee otnimalos' emu. On dolzhen byl chuvstvovat' sebya vo vlasti Arimana i vplot' do izvestnoj mere byt' isklyuchennym iz soobshchestva s Duhovnym mirom. Osobogo znacheniya bylo pristanishche odnogo Orakula, kotoroe v obshchem upadke naibolee chisto sohranyalo drevnee sluzhenie. Ono prinadlezhalo Hristovym Orakulam (Christus-Orakeln). I potomu ono moglo sohranit' ne tol'ko tajnu samogo Hrista, no takzhe tajny drugih Orakulov. Ibo v otkrovenii-bytii vozvyshennejshego Solnechnogo Duha razoblachalis' takzhe vozhdi Saturna i YUpitera i tak dalee. Znali v Solnechnom Orakule tajnu, chtoby sozdat' u etogo ili togo cheloveka takie chelovecheskie zhiznennye tela, kotorye imeli luchshie iz posvyashchennyh YUpitera, Merkuriya tak dalee. Dejstvovali s pomoshch'yu sredstv, kotorye imeli dlya etogo i kotorye zdes' ne dolzhny ogovarivat'sya dal'she, chtoby otpechatki luchshih zhiznennyh tel drevnih posvyashchennyh sohranyali sebya i byli zapechatleny bolee pozdnim podhodyashchim lyudyam. CHerez posvyashchennyh Venery, Merkuriya i Vulkana takie processy mogli byt' razygrany takzhe dlya astral'nyh tel. V odno izvestnoe vremya vozhd' Hristovyh posvyashchennyh uvidelsya uedinenno s nekotorymi soratnikami, kotorym on mog soobshchit' tajny Mira tol'ko v ochen' ogranichennoj mere. Ibo eti soratniki byli takimi lyud'mi, kotorye kak prirodnyj zadatok naimenee vsego poluchili ot razdeleniya fizicheskogo tela ot zhiznennogo. Takie lyudi byli v tot vremennoj promezhutok voobshche samymi luchshimi dlya dal'nejshego prodvizheniya chelovechestva. U nih postepenno vse men'she i men'she ustanavlivalis' perezhivaniya v sfere sostoyaniya sna. Duhovnyj mir stanovilsya im vse bol'she i bol'she zakrytym. Zato nedostavalo im, odnako, takzhe ponimaniya dlya vsego togo, chto razoblachalos' v drevnie vremena, kogda chelovek byl ne v svoem fizicheskom tele, no tol'ko v svoem zhiznennom. Lyudi neposredstvennogo okruzheniya togo vozhdya Hristova Orakula, byli naibolee prodvinutymi v otnoshenii ob®edineniya, ranee ot fizicheskogo tela byvshej otdelennoj chasti zhiznennogo tela, s takovoj. |to ob®edinenie ustanavlivalos' teper' malo-pomalu v chelovechestve kak nekoe posledstvie pere-izmeneniya (Umdnderung), kotoroe proizoshlo s Atlanticheskim mestom obitaniya i voobshche s Zemlej. Fizicheskoe telo i zhiznennoe telo cheloveka vse bol'she i bol'she prihodili k sovmeshcheniyu. CHerez eto uhodili prezhnie neogranichennye sposobnosti pamyati poteryannymi i nachalas' chelovecheskaya zhizn' myshleniya. S fizicheskim telom svyazannaya chast' zhiznennogo tela, prevratila fizicheskij mozg k sobstvennomu instrumentu myshleniya i chelovek oshchushchal sobstvenno tol'ko nachinaya s teper' svoe "YA" v fizicheskom tele. Zdes' vpervye probudilos' samo-soznanie. |to byl tol'ko u nebol'shoj chasti chelovechestva snachala takoj sluchaj, preimushchestvenno u soratnikov vozhdya Hristova Orakula. Drugie, rasseyannye po Evrope, Azii i Afrike massy lyudej, sohranili v samyh razlichnyh stepenyah ostatki drevnih sostoyanij soznaniya. Oni imeli, otsyuda, nekij neposredstvennyj opyt o sverh-chuvstvennom Mire. - Soratniki Hristova posvyashchennogo byli lyudi s vysoko razvitym rassudkom, no iz vseh lyudej togo vremeni oni imeli naimen'shij opyt v sverh-chuvstvennoj oblasti. S nimi otpravilsya etot posvyashchennyj s Zapada na Vostok, k nekotoroj oblasti vo Vnutrennej-Azii (Innerasien). On zhelal ih po vozmozhnosti ohranit' ot soprikosnoveniya s, menee prodvinutymi v razvitii soznaniya, lyud'mi. On vospital etih soratnikov v smysle otkryvayushchihsya emu tajn; imenno vozdejstvoval on v etom rode na ih potomkov. Tak obrazoval on sebe nekoe mnozhestvo (Schar) lyudej, kotorye prinyali v svoi serdca impul'sy, kotorye sootvetstvovali tajnam Hristova posvyashcheniya. Iz etogo mnozhestva vybral on sem' luchshih, chtoby oni mogli imet' takie zhiznennye tela i astral'nye tela, kotorye sootvetstvovali otpechatkam zhiznennyh tel semi luchshih Atlanticheskih posvyashchennyh. Tak vospital on po odnomu posledovatelyu posvyashchennyh Hrista, Saturna, YUpitera i tak dalee. |ti sem' posvyashchennyh stali uchitelyami i vozhdyami teh lyudej, kotorye v posle-Atlanticheskoe vremya zaselili yug Azii, imenno, drevnyuyu Indiyu. Tak kak eti velikie uchitelya sobstvenno byli odareny posle-obrazami zhiznennyh tel svoih Duhovnyh predkov, to togo, chto bylo v ih astral'nom tele, imenno imi pererabotannoe znanie i poznanie, ne hvatalo vplot' do togo, chto im bylo razoblacheno cherez ih zhiznennoe telo. Oni dolzhny byli, kogda eti otkroveniya dolzhny byli v nih govorit', svoe sobstvennoe znanie i postizhenie prinosit' k molchaniyu. Togda govorili iz nih i cherez nih vysokie sushchestva, kotorye takzhe govorili dlya ih Duhovnyh predkov. Vne vremen, gde eti sushchestva govorili cherez nih, byli oni prostymi lyud'mi, odarennymi meroj obrazovaniya rassudka i serdca, kotoruyu oni sebe sami vyrabotali. V Indii zhil togda nekij chelovecheskij rod, kotoryj o drevnem Dushevnom sostoyanii Atlantov, kotoroe pozvolyalo opyty v Duhovnom mire, preimushchestvenno sohranil sebe nekoe zhivoe vospominanie o takovom. U bol'shogo chisla etih lyudej imelos' takzhe mogushchestvennoe vlechenie serdca i nrava po perezhivaniyam etogo sverh-chuvstvennogo Mira. CHerez nekoe mudroe rukovodstvo sud'boj, glavnaya chast' etogo chelovecheskogo roda iz luchshih chastej Atlanticheskogo naseleniya, prishla v YUzhnuyu-Aziyu. Krome etoj glavnoj chasti, drugie chasti pereselilis' v drugie vremena. Dlya etoj chelovecheskoj sovmestnoj svyazi opredelil nazvannyj Hristovyj posvyashchennyj uchitelyami svoih sem' velikih uchenikov. Oni dali etomu narodu svoyu mudrost' i svoi zapovedi. Tol'ko nebol'shaya podgotovka byla nuzhna nekotorym etim drevnim Indijcam, chtoby sdelat' v sebe podvizhnymi edva ugasshie sposobnosti, kotorye veli k nablyudeniyu v sverh-chuvstvennom Mire. Ibo byla sobstvenno toska po etomu Miru osnovnym nastroeniem Indijskoj Dushi. V etom Mire, tak oshchushchalos', byla pra-rodina lyudej. Iz etogo Mira oni byli pereneseny v takoj, kotoryj mozhet postavlyat' vneshnee chuvstvennoe rassmotrenie i zavyazannyj na etom rassmotrenii rassudok. Sverh-chuvstvennyj Mir chuvstvovali kak istinnyj i chuvstvennyj, kak nekoe zabluzhdenie chelovecheskogo vospriyatiya, nekuyu illyuziyu (Maja). Vsemi sredstvami stremilis' k tomu, chtoby otkryt' sebe prozrenie v istinnyj mir. Illyuzornomu chuvstvennomu miru naprotiv pytalis' ne vynosit' nikakogo interesa ili tol'ko nastol'ko, naskol'ko on pokazyvaet sebya kak pokrov sverh-chuvstvennogo Mira. Vlast', kotoraya ot semi velikih uchitelej mogla ishodit' na takih lyudej, byla ogromna. To, chto cherez nih moglo byt' raskrytym, vzhivalo sebya gluboko v Indijskie Dushi. I potomu chto obladanie pereshedshimi k nim zhiznennymi i astral'nymi telami ssuzhdalo etim uchitelyam vysokie sily, to mogli oni takzhe magicheski dejstvovat' na svoih uchenikov. Oni, sobstvenno, ne uchili. Oni dejstvovali kak cherez magicheskie sily ot lichnosti k lichnosti. Tak voznikla nekaya kul'tura, kotoraya byla polnost'yu proniknuta sverh-chuvstvennoj Mudrost'yu. To, chto sohranilos' v knigah mudrosti Indijcev (v Vedah), ne daet iznachal'nogo oblika vysokih sokrovishch Mudrosti, kotorye v drevnejshee vremya byli vozdelany cherez velikih uchitelej, no tol'ko nekij slabyj otzvuk. Tol'ko obrashchennyj nazad v proshloe sverh-chuvstvennyj vzor mozhet najti nekuyu ne-napisannuyu pra-Mudrost' pozadi napisannoj. Odna cherta (Zug), kotoraya osobenno vystupaet v etoj pra-Mudrosti, est' gamonichnoe sozvuchie razlichnyh Orakulov-Mudrostej Atlanticheskogo vremeni. Ibo kazhdyj iz velikih uchitelej mog razoblachit' mudrost' odnogo iz etih Orakulov. I razlichnye storony mudrosti davali nekoe sovershennoe sozvuchie, potomu chto za nimi stoyala osnovnaya mudrost' prorocheskogo Hristova posvyashcheniya. Hotya, izlagal tot uchitel', kotoryj byl Duhovnym posledovatelem Hristova posvyashcheniya ne to, chto mog raskryt' sam Hristovyj posvyashchenyj. Takovoj ostavalsya na zadnem osnovanii razvitiya. Snachala on ne mog peredat' svoe vysokoe sluzhenie (Amt) nikomu iz posle-Atlantov. Hristovyj posvyashchenyj semi velikih Indijskih uchitelej otlichalsya ot nego cherez to, chto on, ved', mog polnost'yu pererabotat' svoe sozercanie tajny Hrista v chelovecheskie predstavleniya, v to vremya kak Indijskij Hristovyj posvyashchennyj mog predstavit' tol'ko nekij otblesk etoj tajny v chuvstvo-obrazah i znakah. Ibo ego chelovecheski vyrabotannoe predstavlenie ne dostigalo vplot' do etoj tajny. No iz ob®edineniya semi uchitelej poluchalos' v odnom velikom Mudro-obraze nekoe poznanie sverh-chuvstvennogo Mira, iz kotorogo v drevnem Atlanticheskom Orakule mogli byt' vozveshcheny tol'ko otdel'nye chleny. Byli razoblacheny velikie voditel'stva Kosmicheskogo mira i tiho ukazano na odnogo velikogo Solnechnogo Duha, na Sokrovennogo, caryashchego nad temi, kotorye byli raskryty cherez sem' uchitelej. To, chto zdes' budet ponimat'sya pod "drevnimi Indijcami", ne sovpadaet s tem, chto obychno pod etim podrazumevaetsya. Vneshnih dokumentov iz togo vremeni, o kotorom zdes' budet govorit'sya, ne sushchestvuet. Obychno nazyvaemyj "Indijcami" narod, sootvetstvuet nekoj stupeni razvitiya istorii, kotoraya obrazovala sebya tol'ko zadolgo posle, zdes' podrazumevaemogo, vremeni. Dolzhno, imenno, raspoznavat' pervyj posle-Atlanticheskij Zemnoj period, v kotorom zdes' oharakterizovannaya "Indijskaya" kul'tura byla gospodstvuyushchej; zatem obrazovalsya vtoroj posle-Atlanticheskij period, v kotorom gospodstvuyushchim v kul'ture bylo to, chto pozdnee v etoj knige budet nazvano "pra-Persidskim"; i eshche pozdnee razvilas', ravnym obrazom dolzhnaya byt' izlozhennoj, Egipetsko-Haldejskaya kul'tura. Vo vremya obrazovaniya etoj vtoroj i tret'ej posle-Atlanticheskoj kul'turnoj epohi perezhivala takzhe "drevnyaya" Indijnost' (Indiertum) nekuyu vtoruyu i tret'yu epohu. I iz etoj tret'ej epohi dejstvenno to, chto obychno predstavlyaetsya o drevnej Indii. Nel'zya takzhe to, chto zdes' izlagaetsya sootnosit' na "drevnyuyu Indiyu", o kotoroj inache byvaet rech'. Drugaya cherta etoj drevne-Indijskoj kul'tury est' ta, kotoraya privela vposledstvii k podrazdeleniyu lyudej na kasty. Obitayushchie v Indii byli potomkami Atlantov, kotorye prinadlezhali k razlichnym chelovecheskim rodam, k lyudyam Saturna, YUpitera i tak dalee. CHerez sverh-chuvstvennye ucheniya bylo ponyato, chto nekaya Dusha ne cherez sluchajnost' vodvoryalas' v etu ili tu kastu, no cherez to, chto ona sama sebya opredelyala dlya takovoj. Takoe ponimanie sverh-chuvstvennyh uchenij bylo zdes' v osobennosti oblegcheno cherez to, chto u mnogih lyudej mogli byt' sdelany podvizhnymi vyshe oharakterizovannye vnutrennie vospominaniya o predkah, kotorye, vse-taki, takzhe legko veli k nekoj oshibochnoj idee o perevoploshchenii. Kak v Atlanticheskuyu vremennuyu epohu, istinnaya ideya perevoploshcheniya mogla byt' dostignuta tol'ko cherez posvyashchennyh, tak v drevnejshej Indii tol'ko cherez neposredstvennoe soprikosnovenie s velikimi uchitelyami. |ta vyshe upomyanutaya oshibochnaya ideya o perevoploshchenii nashla vse-taki u narodov, kotorye vsledstvie gibeli Atlantidy rasshirilis' cherez Evropu, Aziyu i Afriku, naimyslimo bol'shoe rasprostranenie. I potomu chto te posvyashchennye, kotorye vo vremya Atlanticheskogo razvitiya popali na lozhnye puti, takzhe etu tajnu soobshchili nezrelym, to vpadali lyudi vse bolee i bolee v sputyvanie istinnoj idei s oshibochnoj. Bylo ved' etim lyudej mnogokratno ostavlen, kak nekoe nasledie Atlanticheskogo vremeni, nekij rod sumerechnogo yasnovideniya. Kak Atlanty vo sne prihodili v sferu Duhovnogo mira, tak perezhivali ih potomki v anomal'nyh promezhutochnyh sostoyaniyah mezhdu bodrstvovaniem i snom, etot Duhovnyj mir. Zdes' vystupali v nih obrazy drevnego vremeni, k kotoromu prinadlezhali ih predki. Oni schitali sebya za perevoploshcheniya lyudej, kotorye zhili v takoe vremya. Ucheniya o perevoploshchenii, kotorye stoyali v protivorechii s istinnymi ideyami posvyashchennyh, rasshiryalis' po vsej Zemle. V Peredne-Aziatskih oblastyah, kak rezul'tat dolgo-dlyashchihsya pereselenij-pohodov, kotorye s nachala Atlanticheskogo razrusheniya dvigalis' s Zapada na Vostok, sdelala sebya osedlym sovmestno-svyazannaya narodnost', ch'yu potomstvennost' istoriya znaet kak Persidskij narod i rodstvennye s takovym plemena. Sverh-chuvstvennoe poznanie dolzhno, vse-taki, idti nazad ko mnogo bolee rannim vremenam, chem k istoricheskim etih narodov. Prezhde vsego rech' idet ob ochen' rannih predkah pozdejshih Persov, sredi kotoryh voznikla vtoraya, posle Indijskoj, velikaya kul'turnaya vremennaya epoha posle-Atlanticheskogo razvitiya. Narody etoj vtoroj vremennoj epohi imeli drugie zadaniya, chem Indijskie. Ih ustremleniya i naklonnosti byli obrashcheny ne tol'ko sverh-chuvstvennomu Miru; oni byli predraspolozheny dlya fizicheski-chuvstvennogo mira. Oni lyubovno zavoevyvali Zemlyu. Oni ocenili to, chto mozhet chelovek sebe priobresti na takovoj i chto on cherez ee sily mozhet zavoevat'. To, chto oni sovershili, kak voinstvennyj narod i takzhe chto oni izobretali kak sredstva, chtoby otvoevat' u Zemli ee bogatstva, nahodyatsya v sovmestnoj svyazi s etoj osobennost'yu ih sushchestva. U nih ne imelos' opasnosti, chto oni cherez svoyu tosku po sverh-chuvstvennomu mogli by polnost'yu otvratit'sya ot "illyuzii" fizicheski-chuvstvennogo, no skoree takaya, chto oni cherez ih chuvstvo dlya takovogo mogli by polnost'yu utratit' Dushevnuyu sovmestnuyu svyaz' so sverh-chuvstvennym Mirom. Takzhe mesta Orakulov, kotorye presadili sebya syuda iz drevnej Atlanticheskoj oblasti, nosili v svoem rode obshchij harakter naroda. Iz sil, kotorye odnazhdy mogli byli byt' usvoeny cherez perezhivaniya sverh-chuvstvennogo Mira i kotorymi v izvestnyh nizshih formah eshche mogli gospodstvovat', leleyalos' to, chto yavleniya prirody napravlyaet tak, chto oni sluzhat lichnym interesam cheloveka. |tot drevnij narod imel eshche bol'shuyu vlast' v gospodstvovanii takimi silami prirody, kotorye pozdnee uveli sebya iz-pod vliyaniya chelovecheskoj voli. Hraniteli Orakulov povelevali nad vnutrennimi silami, kotorye stoyali v sovmestnoj svyazi s Ognem i drugimi elementami. Mozhno nazvat' ih magami. To, chto oni sohranili sebe ot sverh-chuvstvennogo poznaniya i sverh-chuvstvennyh sil iz drevnih vremen, bylo vse-taki slabo v otnoshenii k tomu, chto mog chelovek v pra-otdalennom proshlom. No eto prinyalo, odnako, vse formy, ot blagorodnyh iskusstv, kotorye imeli vo vzore tol'ko chelovecheskoe blago, vplot' do samyh razvrashchennyh otpravlenij. V etih lyudyah vlastvovala Lyucifericheskaya sushchnost' osobym obrazom. Ona prinesla ih v sovmestnuyu svyaz' so vsem, chto otklonyaet cheloveka ot namerenij teh vysokih sushchestv, kotorye, bez Lyucifericheskogo vtorzheniya, odni veli by vpered razvitie chelovechestva. Takzhe te chleny etogo naroda, kotorye eshche byli odareny ostatkami drevnego yasnovidcheskogo sostoyaniya, vyshe izlozhennogo sostoyaniya mezhdu bodrstvovaniem i snom, chuvstvovali sebya ochen' vlekomymi k nizshim sushchestvam Duhovnogo mira. |tomu narodu dolzhno bylo byt' dano Duhovnoe pobuzhdenie, kotoroe protivodejstvovalo etomu harakternomu kachestvu. Emu bylo dano, iz togo zhe samogo istochnika, iz kotorogo takzhe prihodila drevne-Indijskaya Duhovnaya zhizn', ot hranitelya tajn Solnechnogo Orakula, nekoe voditel'stvo. Vozhd' pra-Persidskoj Duhovnoj kul'tury, kotoryj byl dan tem hranitelem Solnechnogo Orakula, tomu, v rechi stoyashchemu narodu, mozhet byt' oboznachen tem zhe imenem, kotoroe izvestno istorii kak Zaratustra (Zarathustra) ili Zoroastr (Zoroaster). Tol'ko dolzhno byt' podcherknuto, chto zdes' podrazumevaemaya lichnost' prinadlezhit ko mnogo bolee rannemu vremeni, chem est' to, v kotoroe istoriya ustanavlivaet nositelya etogo imeni. Odnako glavnoe prihoditsya zdes' ne na vneshnee istoricheskoe nasledovanie, no na Duhovnuyu nauku. I kto pri nositele imeni Zaratustry dolzhen dumat' o nekom bolee pozdnem vremeni, tot mozhet iskat' sozvuchie s Duhovnoj naukoj v tom, chto on predstavit sebe odnogo posledovatelya pervogo velikogo Zaratustra, kotoryj prinyal ego imya i dejstvoval v smysle ego ucheniya. - Pobuzhdenie, kotoroe Zaratustra dolzhen byl dat' svoemu narodu, sostoyalo v tom, chto on ukazal na to, kak chuvstvenno-fizicheskij mir ne est' tol'ko bez-Duhovnoe, kotoroe vystupaet naprotiv cheloveku, kogda on otdaet sebya isklyuchayushchemu vliyaniyu Lyucifericheskogo sushchestva. |tomu sushchestvu chelovek obyazan svoej lichnoj samostoyatel'nost'yu i svoim chuvstvom svobody. Ono dolzhno, odnako, v nem dejstvovat' v sozvuchii s protivopolozhnym Duhovnym sushchestvom. U pra-Persidskogo naroda glavnoe prihodilos' na to, chtoby sohranit' chuvstvo zhivym dlya etogo Duhovnogo sushchestva. CHerez svoyu sklonnost' k chuvstvenno-fizicheskomu miru emu grozilo polnoe sliyanie s Lyucifericheskim sushchestvom. Zaratustra, teper', poluchil ot hranitelya Solnechnogo Orakula takoe posvyashchenie, chto emu mogli byt' soobshcheny otkroveniya vysokih Solnechnyh sushchestv. V osobyh sostoyaniyah svoego soznaniya, k kotorym privelo ego obuchenie, mog on sozercat' vozhdya Solnechnyh sushchestv, kotoryj chelovecheskoe zhiznennoe telo vyshe izlozhennym obrazom prinyal pod svoyu zashchitu. On znal, chto eto sushchestvo napravlyaet voditel'stvo razvitiya chelovechestva, chto, odnako, ono tol'ko k izvestnomu vremeni mozhet snizojti iz Mirovogo prostranstva na Zemlyu. Dlya etogo neobhodimo, chtoby ono moglo zhit' v astral'nom tele cheloveka takzhe, kak ono nachinaya so vtorzheniya Lyucifericheskogo sushchestva dejstvovalo v zhiznennom tele. Dlya etogo dolzhen byl yavit'sya chelovek, kotoryj opyat' prevratil by nazad astral'noe telo na takuyu stupen', kotoruyu ono bez Lyucifera dostiglo by v nekoe drugoe vremya (v seredine Atlanticheskogo razvitiya). Ne prishel by Lyucifer, to chelovek hotya dostig by ran'she etoj stupeni, no bez lichnoj samostoyatel'nosti i bez vozmozhnosti svobody. Otnyne, odnako, chelovek dolzhen byl, nesmotrya na eti kachestva, snova prijti na etu vysotu. Zaratustra videl v svoih yasnovidcheskih sostoyaniyah napered, chto v budushchem v razvitii chelovechestva vozmozhno byt' lichnosti, kotoraya budet imet' takoe sootvetstvuyushchee astral'noe telo. No on znal takzhe, chto do etogo vremeni Duhovnye Solnechnye sily nel'zya budet najti na Zemle, chto oni, odnako, mogut byt' vosprinimaemy sverh-chuvstvennym sozercaniem v oblasti Duhovnoj chasti Solnca. On mog sozercat' eti sily, kogda on napravlyal svoj yasnovidcheskij vzor na Solnce. I on vozvestil svoemu narodu sushchnost' etih sil, kotorye poka mozhno bylo nahodit' tol'ko v Duhovnom mire i kotorye pozdnee dolzhny byli snizojti na Zemlyu. |to bylo vozveshcheniem velikogo Duha Solnca ili Duha Sveta (Aury Solnca, Ahura-mazdao, Ormuzda, Ormuzd). |tot Duh Sveta otkryvalsya dlya Zaratustry i ego priverzhencam kak Duh, kotoryj obrashchaet svoe oblich'e k cheloveku iz Duhovnogo mira i kotoryj podgotavalivaet budushchee sredi chelovechestva. |to est' Duh, ukazyvayushchij na Hrista do ego poyavleniya na Zemle, kotorogo Zaratustra vozveshchal kak Duh Sveta. Naprotiv, predstavlyaet on v Arimane (Angra mainju) nekuyu vlast', kotoraya cherez svoe vliyanie gubitel'no dejstvuet na chelovecheskuyu Dushevnuyu zhizn', esli takovaya otdaetsya ej odnostoronne. |to est' nikakaya drugaya vlast', kak uzhe oharakterizovannaya vyshe, kotoraya nachinaya s predatel'stva tajn Vulkana dostigla osobogo gospodstva na Zemle. Naryadu s vest'yu o Boge Sveta, byli vozveshcheny Zaratustroj ucheniya o teh Duhovnyh sushchestvah, kotorye budut raskryvat'sya ochishchennomu chuvstvu yasnovidca kak soratniki Duha Sveta i kotorym obrazovyvali nekuyu protivopolozhnost' te iskusiteli, kotorye yavlyalis' neochishchennomu ostatku yasnovideniya, kotoryj sohranilsya iz Atlanticheskoj epohi. Dolzhno bylo drevne-Persidskomu narodu sdelat' yasnym, kak v chelovecheskoj Dushe, poskol'ku takovaya obrashchena deyatel'nosti i ustremleniyu v chuvstvenno-fizicheskom mire, razygryvaetsya nekaya bor'ba mezhdu vlast'yu Boga Sveta i takovoj ego protivnika i kak chelovek dolzhen vesti sebya, chtoby poslednij ne vel ego v bezdnu (Abgrund), no chtoby ego vliyanie cherez silu pervogo bylo napravleno v Dobro. Tret'ya kul'turnaya epoha posle-Atlanticheskogo vremeni byla rozhdena u narodov, kotorye cherez pereseleniya-pohody steklis' vmeste nakonec v Perednej Azii i Severnoj Afrike. Ona obrazovalas' u Haldeev, Vavilonyan, Assirijcev s odnoj storony, u Egiptyan s drugoj storony. U etih narodov chuvstvo dlya fizicheski-chuvstvennogo mira bylo obrazovano drugim obrazom, chem u pra-Persov. Oni mnogo bol'she, chem drugie prinyali v sebya Duhovnye zadatki, kotorye nachinaya s poslednih Atlanticheskih vremen, dayut osnovopolozhenie voznikshej sposobnosti myshleniya i rassudochnogo darovaniya. |to byla ved' zadacha posle-Atlanticheskogo chelovechestva, chtoby razvernut' v sebe te Dushevnye sposobnosti, kotorye mogli byt' zavoevany cherez probuzhdennye myslitel'nye i nravstvennye sily, kotorye ne byli pobuzhdaemy neposredstvenno Duhovnym mirom, no voznikayushchih cherez to, chto chelovek nablyudaet chuvstvennyj mir, sebya v nego vzhivaet i obrabatyvaet ego. Zavoevanie etogo chuvstvenno-fizicheskogo mira cherez te chelovecheskie sposobnosti dolzhno rassmatrivat' kak missiyu posle-Atlanticheskogo cheloveka. So stupeni na stupen' shagaet eto zavoevanie vpered. V drevnej Indii chelovek cherez svoj Dushevnyj nastroj imenno uzhe napravlen na etot mir. On rassmatrivaet ego eshche kak illyuziyu i ego Duh obrashchen k sverh-chuvstvennomu Miru. V pra-Persidskom narode vystupaet v protivopolozhnost' k etomu stremlenie, chtoby ovladet' fizicheski- chuvstvennym mirom; no eto bol'shej chast'yu pytalis' eshche s pomoshch'yu Dushevnyh sil, kotorye ostavalis' kak nasledie iz togo vremeni, kogda chelovek mog neposredstvenno dostigat' k sverh-chuvstvennomu Miru. U narodov tret'ej kul'turnoj epohi Dusha bol'shej chast'yu utratila sverh-chuvstvennye sposobnosti. Ona dolzhna v chuvstvennom okruzhayushchem mire issledovat' otkroveniya Duhovnogo i cherez otkrytie i izobretenie poluchayushchihsya iz etogo mira kul'turnyh sredstv, obrazovyvat' sebya dal'she. CHerez to, chto iz fizicheski-chuvstvennogo mira byli issledovany, stoyashchie za nim zakony Duhovnogo, voznikali chelovecheskie nauki; cherez to, chto sily etogo mira byli poznany i pererabotany, voznikli chelovecheskaya tehnika, hudozhestvennyj trud i ih instrumenty i sredstva. CHeloveku Haldejsko-Vavilonskih narodov byl chuvstvennyj mir bolee ne nekaya illyuziya, no v svoih carstvah, v gorah, v vozduhe i vode byl nekim otkroveniem Duhovnyh deyanij, stoyashchih za etim vlastej, ch'i zakony on staralsya poznat'. Egiptyaninu byla Zemlya polem ego raboty, kotoraya byla peredana emu v nekom sostoyanii, kotoroe on dolzhen byl tak prevratit' cherez svoi sobstvennye sily rassudka, chtoby ono yavilos' otpechatkom chelovecheskoj vlasti. Iz Atlantidy byli nasazhdeny v Egipet mesta Orakulov, kotorye proishodili preimushchestvenno ot Orakula Merkuriya. Odnako sushchestvovali i drugie, naprimer, Orakul Venery. V to, chto cherez eti mesta Orakulov moglo byt' leleyano v Egipetskom narode, byl pogruzhen novyj kul'turnyj zarodysh. On ishodil ot odnogo velikogo vozhdya, kotoryj svoe Duhovnoe obuchenie soratnichal (genossen) v Persidskih tajnah Zaratustry. (On byl perevoploshcheniem lichnosti odnogo iz uchenikov samogo velikogo Zaratustry.) Bud' on, sleduya odnomu istoricheskomu imeni, nazvan Germesom. CHerez prinyatie tajn Zaratustry on mog najti vernyj put' dlya rukovoditel'stva Egipetskim narodom. |tot narod v Zemnoj zhizni mezhdu rozhdeniem i smert'yu dolzhen byl chuvstvo fizicheski-chuvstvennogo mira tak napravit', chto hotya on mog tol'ko v ogranichennoj mere neposredstvenno sozercat' stoyashchij za nim Duhovnyj mir, odnako v tom mire poznaval zakony takovogo. Poetomu emu Duhovnyj mir ne mog byt' vyuchen kak takoj, v kotoryj on mog vzhivat' sebya na Zemle. Zato, odnako, emu moglo byt' pokazano, kak chelovek v svobodnom ot tela sostoyanii budet zhit' posle smerti vmeste s mirom Duhov, kotorye vo vremya Zemnogo vremeni yavlyayutsya cherez svoj otpechatok v carstve chuvstvenno-fizicheskogo. Germes uchil: poskol'ku chelovek primenyaet na Zemle svoi sily k tomu, chtoby v takovoj dejstvovat' po namereniyam Duhovnyh vlastej, on delaet sebya sposobnym, chtoby posle smerti byt' ob®edinennym s etimi vlastyami. V osobennosti budut te, kotorye mezhdu rozhdeniem i smert'yu naibolee userdno dejstvali v etom napravlenii, soedineny s vysokim Solnechnym sushchestvom - s Ozirisom. Na Haldejsko-Vavilonskoj storone etogo kul'turnogo techeniya delala sebya napravlennost' chelovecheskogo chuvstva k fizicheski-chuvstvennomu bolee dejstvennoj, chem na Egipetskoj. Byli issledovali zakony etogo mira i ot chuvstvennyh otobrazhenij vziralos' k Duhovnym pra-obrazam. Odnako narod v mnogokratnom otnoshenii ostavalsya privyazannym k chuvstvennomu. Vmesto Zvezdnogo Duha na perednij plan vydvigalas' Zvezda i vmesto drugih Duhovnyh sushchestv ih Zemnye otobrazheniya. Tol'ko vozhdi dostigali sobstvenno glubokih poznanij v otnoshenii zakonov sverh-chuvstvennogo Mira i ih sovmestnogo dejstviya s chuvstvennym. Sil'nee, chem gde-libo eshche, zdes' delala sebya dejstvennoj protivopolozhnost' mezhdu poznaniyami posvyashchennyh i zabludshimsya verovaniem naroda. Polnost'yu drugie vzaimosvyazi gospodstvovali v mestnostyah YUzhnoj Evropy i Zapadnoj Azii, gde rascvela chetvertaya posle-Atlanticheskaya kul'turnaya epoha. Ee mozhno nazvat' Greko-Latinskoj. V etih stranah steklis' vmeste potomki lyudej iz samyh razlichnyh oblastej drevnego mira. Sushchestvovali mesta Orakulov, kotorye zhili po raznoobraznym Atlanticheskim Orakulam. Sushchestvovali lyudi, kotorye imeli v sebe kak prirodnye zadatki chasti naslediya drevnego yasnovideniya i takie, kotorye ih sravnitel'no legko mogli priobresti cherez obuchenie. V osobyh mestah ne tol'ko byli sohraneny predaniya drevnih posvyashchennyh, no vosstali pri nih dostojnye posledovateli takovyh, kotorye vospityvali uchenikov, kotorye mogli podnyat' sebya k vysokim stupenyam Duhovnogo sozercaniya. Pri etom imeli eti narody v sebe pobuzhdenie, chtoby sozdat' v chuvstvennom mire takuyu oblast', kotoraya v fizicheskom v sovershennoj forme vyrazhaet Duhovnoe. Naryadu so mnogim drugimi, est' Grecheskoe iskusstvo posledstvie etogo pobuzhdeniya. Nuzhno tol'ko s Duhovnym okom rassmotret' Grecheskij Hram, i budet poznano, kak v etom chude tvoreniya iskusstva chuvstvenno-veshchestvennoe tak obrabotano chelovekom, chto v kazhdom chlene ono yavlyaetsya kak vyrazhenie Duhovnogo. Grecheskij Hram est' "Dom Duha". Vosprinimayut v ego formah to, chto inache tol'ko raspoznaet Duhovnoe oko yasnovidyashchego. Lyuboj Hram Zevsa (ili YUpitera) oformlen tak, chto on dlya chuvstvennogo glaza predstavlyaet dostojnuyu oblachenie togo, chto sozercal Duhovnym okom hranitel' posvyashcheniya Zevsa ili YUpitera. I tak est' eto vo vsem Grecheskom iskusstve. Tainstvennymi putyami vlivalas' mudrost' posvyashchenyh v poetov, hudozhnikov i myslitelej. V Mirosozercatel'nyh postroeniyah drevnih Grecheskih filosofov nahodyat opyat' v forme ponyatij i idej tajny posvyashchennyh. I pritekali vliyaniya Duhovnoj zhizni, tajny Aziatskih i Afrikanskih mest posvyashchenij k etim narodam i ih vozhdyam. Velikie Indijskie uchitelya, soratniki Zaratustry i priverzhency Germesa vospityvali svoih uchenikov. Takovye ili ih posledovateli osnovyvali, teper', mesta posvyashchenij, v kotoryh drevnie sokrovishcha mudrosti opyat' ozhivali v novoj forme. |to est' Misterii drevnosti. Zdes' podgotavlivalis' ucheniki, chtoby privesti ih zatem v takie sostoyaniya soznaniya, cherez kotorye oni mogli dostigat' sozercaniya v Duhovnyj mir. (Nekotoroe blizhajshee ob etih Misteriyah drevnosti najdut v moej knige: "Hristianstvo kak misticheskij fakt, Das Christentum als mystische Tatsache". Drugoe ob etom budet skazano v poslednih glavah etoj knigi.) Iz etih mest posvyashcheniya pritekali tajny teh, kotorye leleyali Duhovnye tajny v Maloj Azii, v Grecii i Italii. (V Grecheskom mire voznikli v Orfejskih (orphischen) i |lezijskih (elesinischen) Misteriyah vazhnye mesta posvyashchenij. V shkole mudrosti Pifagora (Pythagoras) posle-dejstvovali velikie ucheniya mudrosti i metody mudrosti pred-vremeni (Vorzeit). V velikih puteshestviyah Pifagor byl posvyashchen v tajny samyh razlichnyh Misterij.) * No zhizn' cheloveka - v posle-Atlanticheskoe vremya - mezhdu rozhdeniem i smert'yu imela takzhe svoe vliyanie na svobodnoe ot tela sostoyanie posle smerti. CHem bol'she chelovek povorachival svoi interesy fizicheski-chuvstvennomu miru, tem bol'she byla vozmozhnost', chto Ariman vo vremya Zemnoj zhizni vzhivalsya v Dushu i sohranyal zatem svoyu vlast' cherez smert' dalee. U narodov drevnej Indii byla eta opasnost' eshche samoj maloj. Ibo oni vo vremya Zemnoj zhizni oshchushchali fizicheski-chuvstvennyj mir kak illyuziyu. CHerez eto lishali oni sebya posle smerti vlasti Arimana. Tem bol'she byla opasnost' dlya pra-Persidskih narodov. Vo vremya mezhdu rozhdeniem i smert'yu oni napravlyali svoj vzor s interesom na chuvstvenno-fizicheskij mir. Oni v vysokoj mere podpali by obol'shcheniyam Arimana, esli Zaratustra polno-vyrazitel'nym obrazom cherez uchenie o Boge Sveta ne ukazal by na to, chto za fizicheski-chuvstvennym mirom stoit takovoj Duhov Sveta. Kak mnogo lyudi etoj kul'tury, iz ozhivlennogo mira predstavlenij, prinimali v Dushi, ravno takzhe mnogo lishali oni sebya shchupalec (Fangarmen) Arimana dlya Zemnoj zhizni i s etim takzhe dlya zhizni posle smerti, cherez kotoruyu oni dolzhny byli podgotovit' sebya k novoj Zemnoj zhizni. V Zemnoj zhizni vedet vlast' Arimana k tomu, chtoby chuvstvenno-fizicheskoe bytie rassmatrivat' kak edinstvennoe i cherez eto zaperet' kazhduyu perspektivu v Duhovnyj mir. V Duhovnom mire eta vlast' privodit cheloveka k polnoj uedinennosti, k napravleniyu vseh interesov tol'ko na sebya. Lyudi, kotorye pri smerti est' vo vlasti Arimana, budut opyat'-rozhdeny kak egoisty. Mozhno v nastoyashchee vremya v Duhovnoj nauke zhizn' mezhdu smert'yu i novym rozhdeniem tak opisat', kak ona est', kogda Arimanicheskoe vliyanie do nekoj izvestnoj stepeni preodoleno. I tak ona byla izlozhena pisatelem etoj knigi v drugih pisaniyah i v pervyh glavah predlozhennoj knigi. I ona dolzhna byt' izlozhena tak, esli dolzhno byt' sdelano naglyadnym, chto v etoj forme bytiya mozhet byt' perezhito chelovekom, kogda on zavoeval sebe chistyj Duhovnyj vzglyad na dejstvitel'no imeyushcheesya (Vorhandene). Kak daleko bolee ili menee perezhivaet eto otdel'nyj chelovek, zavisit ot ego pobedy Arimanicheskogo vliyaniya. CHelovek priblizhaet sebya k tomu, chem on mozhet byt' v Duhovnom mire, vse bol'she i bol'she. Kak to, chem zdes' chelovek mozhet stat', budet zavisit' ot drugih vliyanij, dolzhno zdes' pri rassmotrenii hoda razvitiya chelovechestva, odnako, byt' ostro shvacheno glazom. U Egipetskogo naroda Germes bespokoilsya dlya togo, chtoby lyudi vo vremya Zemnoj zhizni podgotavlivali sebya k soobshchestvu s Duhom Sveta. Potomu chto, odnako, v techenie etogo vremeni interesy lyudej mezhdu rozhdeniem i smert'yu byli uzhe sformirovany tak, chto cherez pokrov fizicheski-chuvstvennogo moglo byt' tol'ko v maloj stepeni proniknuto vzorom, to ostavalsya takzhe Duhovnyj vzor Dushi posle smerti pomrachnennym. Vospriyatie Sveto-Mira ostavalos' tusklym. - Nekij vysshij punkt dostigalo pokryvanie (Verschleierung) Duhovnogo Mira posle smerti dlya teh Dush, kotorye iz nekogo tela Greko-Latinskoj kul'tury perehodili v svobodnoe ot tela sostoyanie. Oni v Zemnoj zhizni donosili leleyanie chuvstvenno-fizicheskogo bytiya k cveteniyu. I etim oni obrekali sebya k nekomu tene-bytiyu (Schattendasein) posle smerti. Otsyuda, oshchushchal Grek etu zhizn' posle smerti kak tene-bytie; i eto est' ne golaya boltovnya, no oshchushchenie istiny, kogda obrashchennyj k chuvstvennoj zhizni geroj etogo vremeni govorit: "Luchshe nishchij na Zemle, chem korol' v carstve tenej, Lieber ein Bettler auf der Erde, als ein Kcnig im Reich der Schatten". Eshche bolee otchekanenym bylo vse eto u teh Aziatskih narodov, kotorye takzhe v svoem pochitanii i molitvo-poklonenii napravlyali vzor tol'ko na chuvstvennye otobrazheniya vmesto Duhovnyh pra-obrazov. Nekaya bol'shaya chast' chelovechestva byla ko vremeni Greko-Latinskogo perioda v izlozhennom polozhenii. Vidno, kak missiya cheloveka v posle-Atlanticheskoe vremya, kotoraya sostoyala v zavoevanii fizicheski-chuvstvennogo mira, neobhodimo dolzhna byla vesti k otchuzhdeniyu ot Duhovnogo mira. Tak velikoe