Richard Seddon. Konec tysyacheletiya i za ego predelami
---------------------------------------------------------------
OCR: Ruslan Kalendar'
Date: 21 Sep 2005
---------------------------------------------------------------
(po proizvedeniyam Rudol'fa SHtajnera)
Rudol'f SHtajner (1861--1925) avstrijskij filosof i osnovatel'
sovremennoj nauki o duhe, govoril v 1919 godu: "Sily, kotorye tak daleko
prodvinuli chelovecheskij progress, istoshchatsya k seredine etogo stoletiya". On
takzhe govoril ob "ostrom zabolevanii chelovechestva" ili "o nastoyashchem tupike,
kotoryj zakonchitsya katastrofoj, nachalom gibeli zemli".
Segodnya my v polnoj mere mozhem osoznat' istinnost' etih polozhenij. Nam
yasno chto my zhivem v epohu grandioznoj duhovnoj bitvy za budushchee civilizacii.
Materialisticheskoe myshlenie i tehnologii vedut k razrusheniyu nashej sredy
obitaniya i vyrozhdeniyu chelovechestva. Tem ne menee, mnogie individual'nosti
rabotayut nad duhovnym obnovleniem, i ih rabota daet vozmozhnost' prijti novym
silam. Esli eti nesushchie iscelenie sily ispol'zovat' pravil'nym obrazom, oni
smogut povesti chelovechestvo i Zemlyu k ree-pirituzlizacii; esli ispol'zovat'
ih v egoisticheskih celyah, oni vvergnut vas v puchinu zla. Vybor zavisit ot
kazhdogo.
Richard Seddon sobral vmeste vse vyskazyvaniya Rudol'fa SHtajnera,
kasayushchiesya konca tysyacheletiya, tvorcheski pererabotav ego ukazaniya po etomu
voprosu.
Richard Seddon izuchaet antroposofiyu bolee poloviny veka, 35 let iz nih
on yavlyaetsya chlenom Pravleniya Antroposofskogo obshchestva Velikobritanii. Avtor
mnogih rabot po antroposofii.
|ta publikaciya adresovana vsem kogo interesuet duhovnoe razvitie
chelovechestva.
|ta broshyura poyavilas' v otvet na konkretnyj vopros: "CHto skazal Rudol'f
SHtajner o konce etogo tysyacheletiya i nachale sleduyushchego?"
Ona adresovana, glavnym obrazom, chitatelyam, uzhe znakomym s ego trudami
i gotovym vosprinyat' v samom shirokom smysle ego knigu "Ocherk tajnovedeniya",
v kotoroj mozhno najti harakteristiku vseh ispol'zovannyh zdes' terminov, i
ego lekcii "Apokalipsis Ioanna", kotorye dayut ves'ma obshirnuyu panoramu
budushchej evolyucii. Bez znanij o tom, chto perezhivaetsya na Poroge mezhdu
chuvstvennym mirom i mirom duhovnym mozhno legko vpast' v zabluzhdenie.
Broshyura zadumana kak ukazatel', sostavlennyj iz raznyh chastej, kak
material, dostupnyj dlya izucheniya; on daet vozmozhnost' izuchayushchim issledovat',
ispol'zuya bibliografiyu, interesuyushchie voprosy polno i gluboko. Ochevidno,
budet priznakom poverhnostnosti mnogo citirovat' ukazatel' bez izucheniya
pervoistochnikov. Broshyura nikoim obrazom ne yavlyaetsya zavershennoj sama po
sebe.
Otryvki byli vydeleny v processe obychnogo chteniya v techenie neskol'kih
desyatiletij i ne pretenduyut na to, chtoby byt' ischerpyvayushchimi. Bol'shinstvo iz
nih izlozheno kratko, i tol'ko otryvki, vydelennye kavychkami, obyazatel'no
peredayutsya doslovno. Mnogie otryvki raspolagalis' v razlichnyh rabotah vo
vremena Rudol'fa SHtajnera, a zdes' oni sobrany vmeste. Avtorom broshyury ne
predprinimalas' popytka raskryt' ves' antroposofskij put' samorazvitiya,
kotoryj yavlyaetsya neobhodimym usloviem poznaniya duhovnogo mira. Nachalo mozhet
byt' najdeno v knige Rudol'fa SHtajnera "Kak dostignut' poznaniya vysshih
mirov".
ZHizn' chrezvychajno izmenilis' so vremeni vyskazyvanij Rudol'fa SHtajnera,
poetomu citaty iz ego rabot mogut byt' ne bolee, chem oporoj dlya razvitiya
nashej pronicatel'nosti. Vse zhe bez stremleniya k posvyashcheniyu nikto ne smozhet
razvit'sya dalee.
My vsegda uchastvuem, nezavisimo ot togo, znaem ob etom ili net, v
duhovnoj bitve ogromnyh masshtabov mezhdu silami Hrista i progressivnymi
duhovnymi Ierarhiyami, kotorye rukovodyat duhovnym razvitiem chelovechestva, s
odnoj storony, i silami materializma i egoizma, kotorye protivostoyat
dal'nejshemu razvitiyu, s drugoj. Byt' predosterezhennym -- znachit byt' do
nekotoroj stepeni voorrkennym. Tol'ko cherez predvidenie my mozhem my real'no
uchastvovat' v etoj bitve radi blaga budushchego chelovechestva, chast'yu kotorogo
my odnazhdy stanem.
Richard Seddon Mihael'mas, 1992.
Uchenye predskazyvayut mnogie yavleniya na osnove zakonov, dejstvuyushchih v
neorganicheskom mire. No v organicheskom carstve tak zhe, kak i v oblasti malyh
chastic, imeyut mesto yavno haotichnye yavleniya, kotorye mozhno postignut',
opirayas' na teoriyu veroyatnosti; prognoz pogody mozhno predstavit' lish' v
obshchih chertah i na korotkij period vremeni. V social'noj sfere, kotoraya imeet
k nam neposredstvennoe otnoshenie, nepredskazuemost' chelovecheskih
individuumov lish' vhodit v protivorechie s nablyudeniyami poslednih
issledovanij i prognozami na budushchee; horosho izvestna nenadezhnost' oprosov
obshchestvennogo mneniya, i kazhdyj biznesmen znaet, chto novye idei sposobny
polnost'yu rasstroit' ego ozhidaniya. Kak zhe v takom sluchae dostoverno
predskazat' budushchee obshchestva?
Rudol'f SHtajner provel glubokoe issledovanie ne tol'ko vneshnih sobytij
mirovoj istorii, no osobenno stadij evolyucii chelovecheskogo soznaniya, chto
proyavilos' v filosofii, iskusstve i drugih napravleniyah; i eti obshirnye
poznaniya pozvolili emu tonko pochuvstvovat' znachimost' i vozmozhnyj ishod
tekushchih sobytij. I kak sledstvie neizbezhnogo hoda sud'by i dlitel'nogo
surovogo samorazvitiya, kotoroe on opisal v knige "Kak dostignut' poznaniya
vysshih mirov", on stanovitsya posvyashchennym, obladayushchim dopolnitel'nymi
sposobnostyami ob容ktivno postigat' duhovnyj mir. |to pozvolilo emu
neposredstvenno issledovat' zakony duhovnogo mira i ritmy, kotorye imeyut
mesto tak zhe, kak zakony prirody, dejstvuyushchie v neorganicheskom carstve.
Posvyashchennyj prihodit k zhivomu poznaniyu teh duhovnyh sushchestv, kotorye
dejstvuyut pozadi yavlenij, v Bozhestvennyh Ierarhiyah, gde oni duhovno gotovyat
to, chto pozdnee spustitsya, chtoby prevratit'sya v fizicheskie sobytiya, a takzhe
i v silah, kotorye protivostoyat im vmeste s elementarnymi sushchestvami,
yavlyayushchimisya ih zemnymi sluzhitelyami kak v prirode, tak i v chelovecheskom
obshchestve; on mozhet videt', kak oni dejstvuyut. [18.6.08]. On obnarrkivaet,
chto poistine tvoryashchie Bogi imeyut pole deyatel'nosti v kozhe cheloveka, ego
vnutrennih organah, i to, chto pronikaet tuda, budet razvivat' formu v
budushchem [18.7.20]. On sposoben videt', kak poslednie fazy v evolyucii
chelovechestva vnov' proyavyatsya v metamorfizirovannoj forme vo vremya involyucii,
v processe respiritualizacii Zemli [24.6.08]. I on takzhe vidit, kak my vse
uzhe rabotaem s zachatkami etih sil vo vremya glubokogo sna, podgotavlivaya tem
samym ne tol'ko svoyu sobstvennuyu sleduyushchuyu inkarnaciyu, no i budushchee Zemli v
velikom i kosmicheskom ego masshtabe, a ne v detalyah [27.2.17].
Rudol'f SHtajner videl dal'she: kak sud'ba, perezhitaya Hristom v
Palestine, postepenno stanet sud'boj vsego chelovechestva [7.3.11] i kak On
poseyal cherez Iisusa kosmicheskie semena, kotorye zhivut sokrytye v vole
chelovechestva, poka ne nastupit vremya ih prorastaniya [6.8.18].
CHto na etom puti est' rost, stanovlenie? |to ne mozhet byt' postignuto
uzkimi ogranichennymi koncepciyami, kotorye baziruyutsya na nalichii
dokazatel'stv; oni mogut byt' primenimy tol'ko k tomu, chto prinadlezhit
proshlomu, kotoroe uzhe imelo mesto. Sposobnost' proniknoveniya v budushchee
dolzhna byt' pronizana ser'eznymi, fundamental'nymi i glubokimi ideyami,
priobretaemymi tol'ko usiliyami i aktivnost'yu dushi, kotoraya mozhet
prisposobit'sya k izmeneniyam v prirode lyudej, chto im neobhodimo ponyat'
[7.10.17]. Nikogda ne nuzhno polagat', chto to, chto sluchitsya v budushchem, uzhe
predresheno, esli ono mozhet byt' uvideno zaranee. |to ne bolee togo, kak v
sluchae, chto proishodyashchee na ulice predresheno temi, kto eto vidit v okno.
Predvidenie dolzhno dostatochno chetko otlichat'sya ot predopredeleniya [28.6.07].
Svoboda cheloveka nikoim obrazom etim ne narushaetsya.
Mysli, kotorye my poluchaem iz duhovnyh issledovanij, dolzhny stat'
real'nost'yu, osushchestvlennymi idealami, kotorye dejstvitel'no darovany
budushchemu na Zemle [31.12.22]. |ti idealy dolzhny byt' tak zhe gluboko
ukoreneny v duhovnom mire, kak zakony prirody ukorenilis' v mire prirody
(SM.). Znaniya o budushchem nichego ne budut stoit', esli oni ne voploshcheny v
deyaniyah, v zhivyh chuvstvovaniyah i uverennosti v zhizni [16.8.08]. Posvyashchennyj
uzhe issleduet stadii zhizni, kotorye chelovechestvo v celom dostignet tol'ko v
budushchem, i u nego my dolzhny nauchit'sya leleyat' te mnogochislennye semena,
kotorye nahodyatsya v chreve vremeni i kotorye budut formirovat' chelovechestvo v
pravil'nom napravlenii. Postavit' pered soboj celi v etom napravlenii --
oznachaet vosprinyat' Hristianstvo v vysochajshem smysle ezoteriki, tak kak eto
ponyal avtor "Apokalipsisa" [17.6.08].
2. Predvaritel'noe obsuzhdenie
Sushchestvuet tri obshirnyh aspekta, s kotoryh neobhodimo rassmotret'
sobytiya blizhajshego budushchego.
Vo-pervyh, nuzhno ponyat', chto evolyuciya Zemli ne proishodit po pryamoj.
Esli by eto bylo tak, kak ukazyvaet nauchnyj zakon entropii, to povsemestno
sushchestvuyushchie energii okonchatel'no prevratilis' by v universal'noe sostoyanie
teploty, i v celom evolyuciya stala by bessmyslennoj. Razrushenie ozonovogo
sloya, unichtozhenie dozhdyami lesov, zagryaznenie vozduha, vod i pochvy -- vse eto
yavlyaetsya svidetel'stvom uhudsheniya sostoyaniya samoj Zemli, sovsem nedavno
dostigshego kriticheskoj stadii. Rassmatrivaya duhovnyj aspekt [29.11.18. i
7.12.18], sleduet imet' v vidu, chto iznachal'no Bozhestvennye sily pod
rukovodstvom odnogo iz |logimov ili Duhov Formy, izvestnogo kak Iegova
(YAhve), utratili kontrol' v hode XIX stoletiya. No Hristos prines na Zemlyu vo
vremya Golgofy sily drugih shesti |logimov, kotorye vmeste s Iegovoj sozdali
cheloveka po ih sobstvennomu obrazu i vdohnuli v nego zhivuyu dushu. I pervaya iz
etih sil, rabotaya na budushchee, sejchas stanovitsya aktivnoj v teh, kto
vosprinimaet novyj impul's Hrista posredstvom duhovnoj nauki.
|to mozhet byt' predstavleno drugim obrazom [20.12.18]. Sobytiya nashej
sovremennosti yavlyayutsya chast'yu zakulisnoj bitvy mezhdu Mudrost'yu, vsemi silami
proshlogo, kotorye sotvorili nas pod rukovodstvom Iegovy, i Lyubov'yu, velikimi
silami ostal'nyh shesti |logimov, kotorye tvorcheski prokladyvayut dorogu v
budushchee, I tol'ko cherez ritmichnoe kachanie mayatnika mezhdu Mudrost'yu i
Lyubov'yu, a ne cherez sostoyanie sonnogo pokoya budushchee budet sformirovano
pravil'nym obrazom. Ierarhii prednaznachayut nam tol'ko to, chemu my mozhem
sodejstvovat' sejchas v polnom soznanii; i my dolzhny projti cherez vnutrennie
dushevnye srazheniya, kotorye sdelayut nas sil'nee. No eto trudnyj put', i lyudi
ne goryat zhelaniem vstat' na nego. Poetomu oni proeciruyut vovne kak vneshnie
voennye srazheniya to, chto dolzhno proishodit' vnutri kazhdogo na pole srazheniya
svoej sobstvennoj dushi. Vse, chto my postigaem v knige "Kak dostignut'
poznaniya vysshih mirov?" pozvolit nam stat' pobeditelyami.
Vo-vtoryh, v techenie poslednego stoletiya soznanie chelovechestva v celom
bessoznatel'no peresekaet Porog, kotoryj otdelyaet mir prirody, poznavaemyj
chuvstvami, ot duhovnogo mira, kotoryj proyavlyaetsya vnutri chelovecheskoj dushi.
Soznaniem chelovecheskoe myshlenie, chuvstvovanie i volya bol'she polnost'yu ne
upravlyayutsya. |to proyavlyaet sebya razlichnym obrazom, naprimer, vozrastaniem
kolichestva dushevnyh boleznej i razvitiem psihoterapevticheskih tehnik s cel'yu
bor'by s nimi; rostom uzhasayushchego terrorizma, vandalizma i narkobiznesa; i v
protivoves etomu segodnya otkryvaetsya vozmozhnost' duhovnogo vospriyatiya chistym
probuzhdennym razumom, kotoryj takim plodotvornym obrazom byl razvit
Rudol'fom SHtajnerom. CHelovechestvo sejchas vstupaet v stoletie, gde vmeste
sushchestvuyut kak zlye, tak i progressivnye elementy.
V-tret'ih, s 1879 goda evolyuciya chelovechestva osushchestvlyaetsya pod
voditel'stvom Arhangela Mihaila kak Duha Vremeni. Kak Predvoditel'
Kosmicheskoj Intelligencii, koordinator Bozhestvennogo razuma v nebesnyh telah
on daet vozmozhnost' cheloveku, obrativshemusya k kosmicheskoj intelligencii,
vosprinyat' ego razum. On vdohnovlyaet na eto volyu i rasprostranyaet impul's
kosmopolitizma, chto yavlyaetsya stol' harakternym segodnya.
3. Nastoyashchaya situaciya
Rudol'f SHtajner uzhe v pervoj chetverti etogo stoletiya uvidel sily
vyrozhdeniya (degeneracii), prisushchie sovremennoj kul'ture. Sily, kotorye tak
daleko prodvinuli chelovecheskij progress, istoshchatsya k seredine etogo stoletiya
[14.12.19]. V drugom meste on govoril ob "ostrom zabolevanii chelovechestva",
i o "nastoyashchem tupike, kotoryj zakonchitsya katastrofoj, nachalom gibeli
Zemli", i o "moral'nom potope, kotoryj poglotit Evropu". Segodnya my mozhem
osoznat' istinnost' etih opisanij.
My dolzhny prijti k zaklyucheniyu, chto nastoyashchee polozhenie del yavlyaetsya
neprednamerennoj kul'minaciej sovremennyh sposobov myshleniya, ogranichennyh
chuvstvom i intellektom, stavshih eshche 6olee material'nymi i absolyutno slepymi
k real'no, gi duha. "|to fakt" chto sovremennoe nauchnoe myshlenie sposobno
vos-prinyat' lish' tol'ko trup dejstvitel'nosti" [20.10.18], to est' lish' to,
chto mertvo i mozhet byt' podschitano i klassificirovano. "Kogda my vnosim
estestvennuyu nauku v voprosy social'noj zhizni, kazhdyj raz my privnosim sily
smerti". Pozdnee [6.2.20] on poshel eshche dal'she, skazav, chto "vse sozdannoe s
pervyh Hristianskih vekov na osnove staryh idej, staroj duhovnosti --
vklyuchaya vse, chto pozdnee bylo predstavleno kak hristianstvo, vse eto
prihodilo v upadok i ne mozhet byt' vosstanovleno. CHelovechestvo ustremilos'
vniz po prichine lenosti chuvstv i myshleniya".
No iskazilos' ne tol'ko myshlenie. "Kogda golova zanyata
materialisticheskimi myslyami, metabolicheskie processy vliyayut bessoznatel'no
na instinkty i strasti, dovodya ih do vysochajshej stepeni egoizma, v
rezul'tate chego lyudi lish' vydvigayut trebovaniya i pretenzii, vmesto togo,
chtoby razvivat' social'nye impul'sy bratskogo chuvstva" [6.2.21]. I eto
proishodit sejchas povsemestno.
Delo ne v nedostatochnoj pomoshchi so storony duhovnyh sushchestv, no v tom,
chto sejchas eto zavisit ot ob容dinennyh dejstvij otdel'nyh lichnostej. "Dveri
v duhovnyj mir sejchas otkryty, i Bogi nemedlenno pridut k nam na pomoshch',
esli my obratimsya k nim. No ih zakony primenimy po otnosheniyu k svobodnomu
cheloveku, a ne marionetkam" [14.12.19]. V ochen' vazhnoj lekcii, kotoraya
trebuet podrobnogo izucheniya [9.10.18], SHtajner opisyval, kak na vsem
protyazhenii etogo stoletiya Angely, naprimer, starayutsya peredat' lyudyam tri
impul'sa do nastupleniya novogo tysyacheletiya, i kak eti impul'sy dolzhny
obernut'sya zlom, esli ne budut vosprinyaty volej individual'nosti.
Vo-pervyh, Angely prinosyat sil'nyj impul's bratstva, osnovannyj na
glubokom interese k drugim lyudyam i nesposobnosti byt' schastlivym, esli
kto-to ryadom neschasten. V protivnom sluchae voznikayut pagubnye
zloupotrebleniya seksual'nost'yu, chto protivodejstvuet bratstvu,
svidetel'stvom tomu segodnya yavlyayutsya rost prostitucii, nasiliya, egoizma i
terrorizma.
Vo-vtoryh, oni pomogayut raspoznat' skrytuyu Bozhestvennost' v drugom
cheloveke, tak chto kazhdaya vstrecha stanovitsya svyashchennym dejstviem, kogda idei
kommuny razdelyayutsya nezavisimo ot veroispovedaniya i ne nuzhdayutsya v cerkvi; v
protivnom sluchae razvivaetsya pristrastie k medikamentam, kotorye pagubno
vliyaet na zdorov'e, a vmeste s tem -- i ugroza nazhivy na boleznyah v
egoisticheskih celyah, poetomu my segodnya govorim o tak nazyvaemyh
lekarstvennyh magnatah.
V-tret'ih, oni nesut vozmozhnost' obresti duhovnoe zrenie cherez
myshlenie, inache nepomernoe razrastanie mehanicheskih sil, kotorye opyat' zhe
stoyat na sluzhbe egoizma, vedet k tomu, chto proishodit segodnya v mire
elektroniki i komp'yuternoj tehnologii.
Gde-to v drugom meste [11.4.12] SHtajner otmechaet, chto "bez novyh
duhovnyh impul'sov tehnologiya (tehnika) ne tol'ko sposobna preobladat' vo
vneshnej zhizni, no podavlyat' i oshelomlyat' nas, vytesnyaya vse religioznye,
filosofskie, hudozhestvennye i dazhe eticheskie interesy v vysshem smysle, i
chelovek mozhet prevratit'sya v nechto podobnoe "zhivomu avtomatu". Mnogie lyudi
uzhe dejstvitel'no yavlyayutsya nevol'nymi rabami vneshnih material'nyh uslovij.
V drugoj lekcii [30.7.18] SHtajner govorit o treh potokah, kotorye
obladayut ogromnoj razrushitel'noj siloj. Pervyj -- Amerikanizm, kotoryj
stremitsya prevratit' mir v "fizicheskoe" zhilishche, gde est' vsyacheskij zhiznennyj
komfort. |to ne tol'ko privodit k ignorirovaniyu duhovnoj real'nosti, no i
porozhdaet bol'shij, chem kogda-libo, strah pered nej, razrushaya svyaz' lyudej s
duhom, chto, v konechnom schete sposobno privesti Zemlyu k krahu. Vtoroj --
Katolicizm, osobenno Iezuitizm, rasprostranyayushchij ubezhdeniya, oslablyayushchie
sily, posredstvom kotoryh chelovek mozhet obresti svyaz' s duhom, i ostavlyayushchij
pravo duhovnogo blagosloveniya s ego ob容dinyayushchej siloj za svoim duhovnikom.
I v-tret'ih, Bol'shevizm, nesushchij v sebe impul's chisto zhivotnogo, fizicheskogo
socializma. |to vnov' i vnov' budet vyhodit' na perednij plan pri
neblagopriyatnyh usloviyah, i eto nelegko budet preodolet'.
Segodnya est' mnogo lyudej, hotya i predstavlyayushchih men'shinstvo, kotorye
sposobny raspoznat' uhudshenie v okruzhayushchem nas mire v shirochajshem smysle
slova, kotorye nesut novyj sil'nyj impul's s cel'yu izmenit' nashu zhizn'. |to
rvenie vo mnogih dushah yavlyaetsya naibolee vazhnym momentom, tak kak [20.10.18]
imenno ono daet vozmozhnost' oshchutit' razlad v okruzhayushchem mire i privlech'
vnimanie individuumov k sozidayushchim duhovnym silam. Ibo tol'ko lish' cherez
individual'nuyu bor'bu protiv padeniya civilizacii mozhet byt' dostignuta
sleduyushchaya stupen' evolyucii, razvitiya Dushi Soznatel'noj, i nastoyashchee vremya
dolzhno obespechit' nam vozmozhnost' dlya etogo. Neosporimym faktom yavlyaetsya to,
chto [5.6.13] "rastenie ne mozhet dat' rozhdenie novomu rasteniyu, poka ne umret
samo. Antroposofiya dolzhna razvivat'sya slovno novoe zerno vnutri nas,
sohranyaya iz umershej chasti chelovechestva lish' to, chto yavlyaetsya kosmicheskim,
universal'nym (vselenskim). CHerez smert' Hrista ustremilis' sovershenno novye
sily zhizni".
"Kakie by perezhivaniya ne vypali na nashu dolyu, my mozhem smotret' v
budushchee s glubokoj nadezhdoj i doveriem. Kak kristall rozhdaetsya iz
substancii, besporyadochno dvigayushchejsya, tak zhe mozhet nechto razvivat'sya dlya
budushchego v rezul'tate mogushchestvennyh peremen vperedi" [5.11.05].
Glubochajshaya zadacha nashego vremeni -- ponimanie razlichiya mezhdu Arimanom
i Lyuciferom, inache Dusha Soznatel'naya ne smozhet razvit'sya v polnoj mere
[7.12.18]. V sovremennom soznanii zhivet kontrast mezhdu Bogom i D'yavolom,
Nebesami i Adom. No stremlenie totchas zhe popast' v raj yavlyaetsya dlya cheloveka
nastol'ko zhe pagubnym, naskol'ko pagubnym yavlyaetsya i protivopolozhnoe
stremlenie. My dolzhny osoznavat', chto nasha istinnaya priroda mozhet byt'
predstavlena tol'ko v vide kartiny ravnovesiya -- s odnoj storony, my
podvergaemsya iskusheniyu vosparit' v fantasticheskij mir, mir ekstaza i
mistiki, a s drugoj storony, nechto tyanet nas k prozaicheskomu, suhomu i t.d.
[12.12.19]. |ta polyarnost' nahodit svoe vyrazhenie vo mnogih formah.
Arimanicheskie sushchestva [24-25.10.15] -- eto vysokointellektual'nye,
sverhmudrye sushchestva, kotorye tvoryat za pelenoj prirody i rabotayut nad
razrusheniem chelovecheskogo fizicheskogo organizma. Kogda my vstupaem v ih mir,
vnutri nas voznikaet razrushenie, nenavist' ili usilivayutsya podobnye etim,
chuvstvennye pobuzhdeniya i impul'sy. Oni soblaznyayut lyudej razrushat' bez
kakoj-libo vygody dlya nih samih i zamenyayut myshlenie vsemi vidami
sposobnostej nizshego organizma, osobenno eto kasaetsya impul'sa. S drugoj
storony, lyucifericheskie sushchestva delayut vse, chtoby vospityvat' v nas egoizm,
tak kak obladayut istinnoj strast'yu k sozdaniyu i privneseniyu vo vse sushchee
takih veshchej. I esli eti dva sushchestva ne budut raspoznany, evolyuciya okazhetsya
pod ugrozoj. S odnoj storony, my dolzhny razvivat' yasnoe, tochnoe myshlenie --
togda Ariman nikogda ne zavladeet nashim intellektom, kotoryj my obratim k
duhovnoj nauke. S drugoj storony, nuzhno perestat' prinizhat' sebya v nashej
vnutrennej zhizni, dejstvuya isklyuchitel'no iz svoego temperamenta ili smutnyh
oshchushchenij, prinadlezhnosti k nekoj gruppe, vmesto etogo my dolzhny s lyubov'yu
smotret' na te glubokie zhiznennye. S nastupleniem kazhdogo novogo tysyacheletiya
[7.3.14], Ariman i Lyucifer v svoem edinstve sposobny sovershit' moshchnuyu ataku
na chelovecheskij progress, potomu chto togda sobytiya vyrisovyvayutsya
chrezvychajno mnogoznachitel'nymi dlya kosmosa i epohi. Prezhde chem proletit
nebol'shaya chast' tret'ego tysyacheletiya, proizojdet istinnaya inkarnacii Arimana
na Zapade [1.11.19]. CHelovechestvo dolzhno soznatel'no ozhidat' etoj inkarnaciyu
v potoke potryasenij fizicheskoj zhizni, kotoryh nevozmozhno izbezhat', stanovyas'
tem samym (v rezul'tate etih potryasenij) podhodyashchej pochvoj dlya budushchego
telesnogo voploshcheniya Arimana [4.11.19]. Zapadnaya civilizaciya stanet
civilizaciej v obychnom ponimanii etogo slova [27.10.19]. V chastnyh besedah
Rudol'f SHtajner otmechal, chto esli sobytiya budut razvivat'sya tak, kak oni
razvivayutsya sejchas, to inkarnaciya proizojdet k koncu stoletiya. S drugoj
storony, vsledstvie pobedy Arhangela Mihaila nad Drakonom v ego vlasti
otsrochit' eto do okonchaniya epohi Mihaila, do XXIII stoletiya.
Kogda Ariman inkarniruet, on sozdast esli emu ne vosprepyatstvuyut,
okkul'tnuyu shkolu, kotoraya magicheski mogla by delat' lyudej providcami, hotya
eto i prezhdevremenno dlya nih, i polucheno bez neobhodimyh usilij. No
yasnovidenie raznyh lyudej budet razlichno, vocaritsya zameshatel'stvo, neizbezhna
budet postoyannaya bor'ba. Lyudi v etoj bor'be mogut vyzhit', no kul'tura mozhet
byt' unichtozhena [15.11.19]. Rezul'tat zavisit ot gotovnosti lyudej, i umeniya
protivostoyat' etomu. Mnogie lyudi budut smeyat'sya nad ideej takoj inkarnacii,
chto yavlyaetsya odnim iz sposobov, kotorye ispol'zuyut Arimanicheskie sily, chtoby
skryt' real'nost'. |to pomogaet poznat' te orudiya, posredstvom kotoryh
Ariman rabotaet. Odno iz nih -- eto matematichesko-mehanisticheskaya illyuzornaya
teoriya stroeniya Vselennoj, podderzhannaya naukoj. Drugoj instrument -- to, chto
razbivaet lyudej na otdel'nye obosoblennye gruppy, osobenno to, chto porozhdaet
nacionalizm. No naivysshaya zadacha etih sil -- zastavit' poverit' v polupravdu
o tom, chto Evangelie peredaet vse o Hristianstve [27.10.19]. Nakonec, lyudi,
kotorye stremyatsya preodolet' sferu vliyaniya Hrista, nazovut eto Arimanicheskoe
sushchestvo Hristom. Neobhodimo budet nauchit'sya otlichat' istinnogo Hrista,
kotoryj ne pridet vo ploti, ot etogo drugogo sushchestva. I eto poistine
bor'ba, a ne prosto vopros, kasayushchijsya ideologii, eto bor'ba, napravlennaya
na to, chtoby na mesto Hrista posadit' inoe sushchestvo, ostavit' ego na vsyu
posleduyushchuyu Postatlanticheskuyu |pohu, to est' primerno na 6000 let
[18.11.17].
V nastoyashchee vremya vozmozhno usilenie sil razuma. Naprimer, sposobnost'
osoznaniya zhivogo mira zhivymi myslyami v otlichie ot mertvyh myslej intellekta.
Vse eto dast vozmozhnosti individuumam vosprinimat' Hrista kak: efirnyj obraz
na astral'nom plane [21.9.11]. |to to "yavlenie v oblakah", opisannoe v
Biblii, no eto eshche "ne otkrovenie ili Vtoroe prishestvie".
Rudol'f SHtajner govoril ob etom vazhnom sobytii po mnogim povodam, v
chastnosti, predstavlyaya svoyu Misteriyu-Dramu "Vrata Posvyashcheniya". V vazhnoj
lekcii ot 6.2.17 on soobshchaet nam, chto nachinaya s 1909 goda, stalo vozmozhnym
priblizit'sya ko Hristu, no sovershenno drugim putem, nezheli prezhde. Ta chast'
cheloveka, kotoraya ne prinadlezhit etomu miru, dolzhna yasno osoznat', chto
carstvo, o kotorom govoril Hristos tozhe ne prinadlezhit etomu miru. Tak kak
Hristos ne tol'ko voditel' lyudej, no i ih brat, kotoryj osobenno v blizhajshem
budushchem stremitsya stat' tem, k komu obrashchayutsya vo vseh sluchayah zhizni. Zatem
chelovecheskie dushi smogut poluchit' ot Nego ne tol'ko silu, no i ukazaniya, kak
nuzhno postupat' v tom ili inom sluchae. No eto stanet vozmozhnym tol'ko v tom
sluchae, esli my vyuchim Ego yazyk. Pochemu zhe my zanimaemsya duhovnoj naukoj?
Tem samym my postigaem slovar', posredstvom kotorogo smozhem priblizit'sya ko
Hristu. Esli my delaem umstvennoe usilie, chtoby ponyat' eti kosmicheskie
tajny, On poyavitsya ryadom s nami i povedet nas.
Prezhde chem stanet vozmozhnym vosprinimat' efirnogo Hrista, my dolzhny
stat' sposobnymi videt' prirodu glazami duha, eto v sostoyanii sdelat' tol'ko
odna duhovnaya nauka [28.9.11]. Hristos yavitsya tol'ko tem, kto otvergnet to,
chto vnosit lozh' v nashu zhizn', a social'nye problemy budut razreshat'sya tol'ko
v toj stepeni, kotoraya budet neobhodima, chtoby byl vosprinyat Ego impul's
[31.10. 20]. CHem bol'she my oshushaem, chto my otvetstvenny pered Hristom za
vse, chto my sovershaem, tem bolee budut stanovit'sya vidimymi Ego efirnye
ochertaniya. Togda on stanet nashim karmicheskim sud'ej [7.10.11]. Togda ne
nuzhno budet dokazyvat' su-shestvovanie Hrista, tak kak dlya nas stanet
neosporimym Ego zhivoe su shestvovanie. Soobshcheniya ob etom uzhe sushchestvuyut.
Vozmozhno, iz-za vliyaniya materializma, eto yasnovidenie ne budet postignuto,
no tak budet. Esli chelovechestvo proignoriruet eto yavlenie, togda eto budet
ogranicheno temi, kto putem ezotericheskogo uchenichestva okazhetsya sposobnym
vozvysit'sya do nego, ostal'nym pridemsya zhdat' do sleduyushchego voploshcheniya na
Zemle. Neobhodimo, chto by eto bylo dostignuto vsemi lyud'mi [25.1.10].
Hristos, v otlichie ot Iegovy, ob容dinyaetsya ne s odnim narodom, no so vsem
chelovechestvom. |to velichajshee bogohul'stvo v otnoshenii Nego -- vzyvat' k
nemu s kakoj-libo nuzhdoj, krome obshchechelovecheskoj [6.8.18]. V lyuboj gruppe
kuda my nesem nashe "YA", dazhe esli eta gruppa voyuet s drugoj, my dolzhny
govorit' sebe "Ne YA, no Hristos vo mne". |to ne sposobstvuet formirovaniyu
gruppy, no rasprostranitsya po vsej Zemle triumfom chelovechestva kak takovogo
[9.1.16]. "Po strannomu paradoksu cherez nashe vnutrennee perezhivanie sil zla
stanet vozmozhnym dlya Hrista yavit'sya nam vnov', kak v proshlom on yavilsya cherez
perezhivanie smerti" [25.10.18].
"Vazhnaya tendenciya nashego vremeni, ne raspoznannaya polnost'yu, sostoit v
tom, chto my nahodimsya na naibolee vazhnom etape evolyucii, kogda gotovitsya
unichtozhenie dushi... Soglasno Marksizmu, dushevnye impul'sy bolee ne
prinimayutsya vo vnimanie, sily, kotorye dvigayut istoriyu vpered, --
material'ny, eto bor'ba za material'noe blagopoluchie...Estestvennye nauki
govoryat: lish' odno telo real'no, a vse, chto kasaetsya dushi, -- eto nechto
inoe, eto sverhstruktura...
Projdet eshe nemalo vremeni, prezhde chem budut preodoleny ubezhdeniya o
tom, chto vse, kto rassuzhdaet ser'ezno o dushe, ne v svoem ume (eto
proishodilo v byvshem Sovetskom Soyuze). Hristianstvo dolzhno budet vosstat'
protiv unichtozheniya dushi. I ono preuspeet v etom. Hristianstvo budet
vynuzhdeno postavit' sebya protiv unichtozheniya dushi... |to proizojdet v period
samogo ozhestochennogo protivostoyaniya. Imenno togda Hristianstvo razov'et svoyu
velichajshuyu silu, ukrepit v polnoj mere svoyu moshch': i eta sila budet vyzvana
soprotivleniem popytke unichtozhit' dushu, chto i posluzhit stimulom dlya
priznaniya duha" [22.3.17].
Lyucifer i Ariman obladayut osoboj sposobnost'yu zloupotreblyat' imenem
Hrista, tak chto lyudi, kotorye uzhe ne idut po puti istinnogo hristianstva,
nazyvayut sebya hristianami. I oni budut yarostno vystupat' protiv teh, kto
sleduet za zhivymi, progressivnymi impul'sami Hrista soglasno slovam; "YA s
vami vo vse vremena, do skonchaniya mira" [7.3.14]. Postoyanno budet
proyavlyat'sya vrazhda so storony teh, kto priderzhivaetsya staryh putej; cerkvi,
masonskih i podobnyh obshchestv -- estestvennyh opponentov vsego novogo. Volna
evolyucii sokrushit teh, kto protivostoit etomu, hotya oni k tomu vremeni
sposobny nanesti bol'shoj ushcherb [20.12.18]. CHelovecheskie sushchestva stoyat pered
licom velikogo krizisa -- ili oni uvidyat civilizaciyu, katyashchuyusya v bezdnu,
ili voskresyat ee duhovnost' v smysle Arhangela Mihaila. Antroposofskoe
dvizhenie prizvano vojti v kazhduyu dushu, chtoby probudit' duhovnye sily,
neobhodimye dlya osvobozhdeniya Zemli, na kotoroj eto mozhet byt' sdelano
[16.9.24].
Smogut li te, kto so vsej energiej uchastvovali v antroposofskom
dvizhenii v 1923 godu, i te, kto vozglavlyaet School of Chartres,
vosplamenit'sya i vnov' ob容dinit'sya dlya oduhotvoreniya kul'tury, zavisit v
bol'shoj stepeni ottogo, smogut li antroposofy razvit' uchenie s nadlezhashchej
predannost'yu [18.7.24]. Ih karma budet trudnee dlya izzhivaniya, chem karma
drugih lyudej, no esli oni budut stremit'sya prozhit' ee bolee spokojnym
(udobnym) obrazom, ona otomstit im fizicheskoj bolezn'yu, neschastnym sluchaem
ili chem-to podobnym [3.8,24]. Tol'ko v teh sluchayah, kogda duhovnost',
stremyashchayasya proniknut' v eto dvizhenie i s ego pomoshch'yu soedinit'sya s drugimi
potokami, tol'ko togda Arhangel Mihail vosprimet etot impul's, kotoryj vnov'
soedinit ego s Razumom, imeyushchim zemnoe voploshchenie, no prinadlezhashchim tol'ko
emu (Mihailu) [28.7.24].
Duhovnye sushchestva s radost'yu i priznatel'nost'yu vzirayut na nashe
predstavlenie ob ih mire. Oni dayut nam vozmozhnost' pravil'no ocenivat'
avtoritety (naprimer, rol' vrachej v zhizni lyudej). Kogda prihoditsya
protivostoyat' avtoritetam, nam nuzhna pomoshch' etih sushchestv. Nam neobhodimo
osoznanno poluchat' etu pomoshch' [10.10.16]. Slova svyatogo Marka napryamuyu
obrashcheny k nashemu vremeni: "Kogda predadut tebya, ne dumaj zaranee. CHto
skazhesh', ne predpolagaj, ved' v tot moment ne ty budesh' govorit', no Svyatoj
Duh". Kogda my proslavlyaem Hrista s vnutrennim ubezhdeniem, ogromnaya
antipatiya budet proyavlyat'sya temi, kto instinktivno izbegaet duhovnuyu nauku.
Vazhnye duhovnye fakty budut rassmatrivat'sya bol'shej chast'yu chelovechestva, kak
fantasticheskaya chepuha. I vnov' u svyatogo Marka my budem cherpat' sily, chtoby
stoyat' nepokolebimo: "Nastupyat dni nebyvalyh bedstvij, kotoryh ne bylo s
nachala mirozdaniya, no eto eshche ne konec... I esli by Gospod' ne sokratil teh
dnej, to ne spaslas' by nikakaya plot'; ... Togda, esli kto vam skazhet "Vot
zdes' Hristos", ili "Vot tam", -- ne ver'te. Ibo vosstanut lzhe-hristy i
lzheproroki i dadut znameniya i chudesa, chtoby prel'stit', esli vozmozhno i
izbrannyh. Vy zhe beregites'" [7.3.11].
Sobytiya neizbezhno povlekut za soboj ischeznoveniya mnogogo iz togo, chto
lyudi cenyat i chem oni naslazhdayutsya, -- nastupit neprimetnoe probuzhdenie dlya
teh, kto predpochitaet spokojno spat'. Lyudi budut zastignuty vrasploh, oni
dazhe ne poveryat etomu, no oni vynuzhdeny budut rasstat'sya so mnogim [6.8.18].
Budet mnogo razocharovanij na puti usilij napravit' sobytiya v pravil'nom
napravlenii; my mozhem sdelat' tol'ko to, chto dolzhno byt' sdelano, chasto bez
udovletvoritel'nyh rezul'tatov, slovno metanie ryboj ikry poverh vody, kogda
lish' nemnogie ikrinki mogut ucelet' [6.11. 17]. To, chto my osoznaem v duhe i
namerevaemsya sdelat' v duhe, ne mozhet byt' pokolebleno, nevazhno kak by
haotichno ni vyglyadelo, to vse eto proyavit sebya v nuzhnom napravlenii
[6.8.18]. No esli my pozvolim sobytiyam idti svoim cheredom, my stolknemsya s
vojnoj vseh protiv vseh uzhe v konce XX stoletiya [6,18.21].
Mir predostavit nam sovsem nemnogo material'nogo, dazhe nashe telo budet
menee zdorovym. My dolzhny sdelat' nad soboj usilie i povernut'sya licom k
duhu. V konce koncov eto ne Lyucifer i Ariman uveli cheloveka iz raya, a
Iegova. I sejchas my vynuzhdeny uchit'sya prihodit' k duhu cherez stradaniya --
takov yazyk, kotorym Hristos prizyvaet nas govorit'. Lyudi byli stol'
nichtozhny, chtoby raspyat' Hrista, velichajshee iz sushchestv, chto smert' obrela
Hristianskoe znachenie, nashe svetloe budushchee i nashu silu. Takim obrazom, i
cherez neschast'e my dolzhny uvidet' Hrista v ego novom obraze. |to
edinstvennyj put', dostojnyj chelovechestva. |to ne znachit, chto my dolzhny
zhdat' slozha ruki chto vse samo k nam pridet. My dolzhny vstryahnut'sya i
prizvat' sily, chtoby najti Bozhestvennost', obrashchayushchuyusya k nashej dushe, togda
my najdem Ego vo Vselennoj, pochuvstvuem i sebya chast'yu Vselennoj, smozhem
rabotat' v soyuze s Nim. A stradanie ne vsegda est' neschast'e, ono mozhet
stat' tochkoj otscheta dostizheniya sily i kreposti [21.12.18].
Upadnicheskoe nastroenie padeniya budet rasti s katastroficheskoj
bystrotoj, hotya na samom dele u cheloveka net nuzhdy govorit' o krahe. Nashe
zabluzhdenie zaklyuchaetsya v utrate istinnogo znaniya togo, chto duh prisutstvuet
v mire, v kotorom my zhivem. |to povleklo za soboj bedstvie i budet vyzyvat'
vse bolee krovavye vojny do teh por, poka my ne pridem k perezhivaniyu togo,
chto dejstvitel'no zhivet v nashem "YA". Bozhestvennoe spustilos' i poselilos' v
nas, my sami dolzhny probudit' ego. Novaya civilizaciya dolzhna vytesnit' staruyu
-- i eto proishodit sejchas. Evangelie ot Ioanna chetko postuliruet tvorcheskij
princip, pervichnuyu silu tvoreniya, chto prinadlezhit ne Otcu, a Slovu, chto
spustilos' na Zemlyu, kotoraya prezhde ne znala Ego [3.6.21 ].
Sejchas nam ne pridetsya dolgo zhdat', kogda lish' nebol'shoe chislo lyudej
budut sposobny preodolet' nakoplennoe prezhnej kul'turoj i spastis'
[11.11.04]. I esli dazhe neskol'ko chelovek smogut razglyadet' istinnuyu sut'
veshchej, togda za temi zhestokimi vremenami, kotorye my perezhivaem v nastoyashchij
moment, nastanut svetlye vremena [22.1.17]. "Civilizovannoe chelovechestvo
libo dolzhno ustanovit' nezavisimost' duhovnoj zhizni, libo dolzhno pogibnut'
takov neizbezhnyj rezul'tat aziatskogo vliyaniya, kotoroe ozhidaetsya v bu-dushem
[2.11.19].
7. Dal'nejshie aspekty Zla
Zlo vse bolee rasprostranyaetsya segodnya, i osoboj zadachej sovremennosti
yavlyaetsya osoznannoe vospriyatie zla. Sily Zla shag za shagom zavoevyvayut Zemlyu,
tak chto lyudi vosprinimayut ih kak samo soboj razumeyushchiesya, i tol'ko kogda oni
ukorenyatsya, osoznaetsya ih gnusnost'. Togda bor'ba za to, chtoby zastavit' ih
sluzhit' chelovecheskomu progressu, stanovitsya osobenno trudnoj. No imenno v
etoj bor'be ukreplyaetsya nashe stremlenie k duhu; i esli etimi silami zla
ovladevayut i obrashchayut ih k dobru, dostigaetsya nechto grandioznoe dlya
chelovechestva [19.11.17].
S odnoj storony my dolzhny osoznavat', chto "chertoj, prinadlezhashchej
astral'nomu telu cheloveka na Zemle, yavlyaetsya egoizm... etot egoizm
utrachivaet svoyu temnuyu storonu, kogda chelovek transformiruet svoi chuvstva i
myshlenie v nechto inoe, to chto prinadlezhit emu... Vse, chto kasaetsya razvitiya
chelovechestva na Zemle, dolzhno vyzyvat' nash glubochajshij interes" [27.3.13].
Poetomu my ne dolzhny obmanyvat'sya naschet togo, chto sushchestvuet tol'ko
ogranichennoe chislo lyudej, imeyushchih v sebe zlo. Tendenciya zla, zlye
naklonnosti prisutstvuyut v kazhdom, vklyuchaya nas samih; drugoj vopros: vedut
li oni nas k zlym deyaniyam. I eto odin iz glubochajshih sekretov nashego
vremeni. Ih rol' -- vyzyvat' protivopolozhnuyu sklonnost', poseyat' semena
duhovnoj zhizni [26.10.18].
S drugoj storony, nasha chelovecheskaya priroda osnovana na sposobnosti
polnost'yu razrushit' materiyu, vozvrashchaya ee v mir haosa. Vse my imeem vnutri
ognennyj centr razrusheniya materii, chtoby v nas mog sushchestvovat' duh. Kogda
nashi mysli uhodyat v glubiny pamyati, oni nachinayut rabotat' v toj chasti
efirnogo tela, kotoraya formiruet silu i volyu, rezul'tatom yavlyaetsya yarostnoe
razrushenie. Vek intellektualizma, boyazn' zaglyanut' v nashu glubochajshuyu
sushchnost' nizveli eto ponimanie na gran' bessoznatel'nogo. No imenno
soznatel'noe pogruzhenie v etot neobhodimyj centr vykovyvaet chelovecheskoe
"YA". Napravlyaya v etot centr moral'nye i eticheskie idealy, my priobretaem
sily, chtoby tvorit' dobro. Esli zhe my ne delaem etogo, etot centr v nashe
vremya vspyhivaet v nashih instinktah i vnosit razrushitel'nye impul'sy v
social'nuyu zhizn' [23.24.9.21].
My nedostatochno ocenivaem vliyanie sovremennogo bytiya. Kogda razrushaetsya
priroda, osobenno mineraly, elementarnye sushchnosti, otnosyashchiesya k
progressivnym Ierarhiyam, izgonyayutsya, a kogda my zatem material
preobrazovyvaem v mehanizmy, soglasno zakonam, sozdannym nashim intellektom,
na ih mesto my tem samym pomeshaem Arimanicheskih sushchestv [ 19.1.15 ]. Kogda
my spim, i nasha volya vsegda spit, nashe "YA" i astral'noe telo okazyvayutsya vne
fizicheskogo, kak raz sredi skripov i lyazgan'ya, izdavaemyh okruzhayushchimi nas
mashinami, i zatem vnov' vozvrashchaetsya k fizicheskomu i efirnomu telam pri
probuzhdenii, kak by razryvaya ih na kuski. My perepolneny Arimanicheskimi
sushchestvami [28.12.14]. Tam, gde rabochij stoit u stanka i letyat iskry, tut
kak tut poyavlyayutsya elementarnye sushchestva i, chto ochen' vazhno, vse delayut
verno [12.11.16].
Krome togo, v kazhdoj laboratorii i masterskoj, v osobennosti tam, gde
gospodstvuet duh izobretatel'stva, lyudi upravlyayutsya elementarnymi
sushchestvami, vrazhdebnymi po otnosheniyu k chelovecheskomu blagodenstviyu
[6.10.17]. Bankovskoe delo nekogda osnovyvalos' na doverii lichnosti, no
sejchas kapital bol'she ne upravlyaetsya odnim chelovekom, blagodarya
sushchestvovaniyu mnozhestva kompanij, kotorye kontroliruyut sebya sami [24.6.08].
Akcionirovanie, tak shiroko rasprostranennoe sejchas, yavlyaetsya, takim obrazom,
dorogoj k gospodstvu materializma v finansovoj sfere.
I demonicheskie sily, prisutstvuyushchie vo vseh produktah sovremennyh
tehnologij, nezametnym obrazom rabotayut v nashem podsoznanii [14.11.20].
Ispol'zovanie elektricheskih sil naprimer, v informacionnyh i komp'yuternyh
tehnologiyah rasprostranyaet nad vsej Zemlej sily zla, slovno spletaet
chudovishchnuyu pautinu. I padshie duhi t'my, prinadlezhashchie k ierarhii Angelov,
aktivno dejstvuyut v etoj pautine, posylaya impul'sy rasizma i nacionalizma,
hotya ih vliyanie nastol'ko neulovimo i intimno, chto lyudi dumayut, budto oni
priderzhivayutsya svoih sobstvennyh lichnyh impul'sov (ili pobuzhdenij)
[4.11.17].
Sushchestvuyut Anglo-Amerikanskie krugi, kul'tiviruyushchie te sily, kotorye
podchinyayut dushu telu i svyazyvayut ee s Zemlej. CHerez sport ili podobnye, no
tochno organizovannye meropriyatiya. Muzhskie osobi is-p'tyvayut sily prityazheniya
v svoih rukah i nogah, kak eto imeet mesto u chelovekoobraznyh obez'yan.
Podobnye krugi presleduyut cel' prekrashcheniya vozmozhnosti povtornyh zemnyh
zhiznej putem skloneniya dush k oshchushcheniyu rodstva s silami Zemli, kak dushi
umershih. Anglo-Amerikanskaya duhovnaya zhizn' budet nishodit' v posleduyushchie
epohi, po sushchestvu, cherez zhenshchin [9.7.18]. Sushchestvuet dazhe okkul'tnaya
gruppa, kotoraya vedet lyudej bez podgotovki k poznaniyu razrushayushchih
Ari-manicheskih sushchnostej, tak chto probuzhdayutsya ih instinkty k polucheniyu
udovol'stviya ne tol'ko ot razrusheniya veshchej, no dazhe ot mucheniya lyudej
[24.10.15].
Krome togo, sleduet ser'ezno vosprinyat' tot fakt, chto sushchestva, kotorye
stanut lyud'mi v techenie evolyucii YUpitera uzhe dayut o sebe znat'. Oni
zavoevyvayut volevuyu sferu lyudej, kogda soznanie zatemneno, i dejstvuyut iz
svoego sobstvennogo soznaniya. |to problema bol'shoj znachimosti. Oni pronikayut
v chuvstvo cherez vozduh, i my mozhem prognat' ih, esli osoznaem, chto chuvstva
dolzhny byt' pronizany dushevnoj aktivnost'yu (podobno tomu, kak my
vosprinimaem posleobra-zy). YAvlyayas' nadchelovecheskimi, oni upravlyayutsya
Ari-manicheskimi sushchestvami v bol'shej stepeni, chem lyud'mi, kotorye eshche ne
razvili svoi dushi cherez duhovnuyu aktivnost'. Poka Hristos ne budet pomeshchen v
oblast' serdca, oni vosprinimayut Lyucifera, i tol'ko postoyannaya aktivnost'
voinstva Arhangela Mihaila odna protivostoit im [29.11.19}.
Est' i drugie sushchestva, kotorye nachinayut porozhdat' zlo s gorazdo
bol'shej siloj, chem Lyucifer i Ariman. Ih mrachnyj, svirepyj vzglyad oshchushchaetsya v
rasputnoj chuvstvennosti krupnyh gorodov. CHastichka za chastichkoj, postepenno
duh budet vyhvatyvat'sya iz "YA" i nevospolnimo utrachivat'sya. S techeniem
vremeni nekotorye lyudi stanut nevospriimchivy ko vsemu duhovnomu, oni
pogruzyatsya v zhivotnye instinkty i strasti i budut zhit' podobno zhivotnym
[22.3.09]. V otsutstvie trehchlennogo postroeniya obshchestva Anglo-Amerikans-koe
mirovoe gospodstvo vyl'etsya v kul'turnuyu smert' i kul'turnuyu bolezn' na vsej
Zemle, chto budet yavlyat'sya podarkom Azurov, tak zhe, kak lozh' yavlyaetsya
podarkom Arimana, a samolyubovanie (egoizm) podarkom -- Lyucifera [15.12.19].
Zorat, solnechnyj demon Apokalipsisa, kto priblizitel'no v 666 godu
nashej ery protivostoyal osoznaniyu sverhchuvstvennyh dokazatel'stv posredstvom
Arabizma, materializma i vsego togo, chto delalo cheloveka zhivotnym, i kto
okolo 1332 goda delal vse, chtoby unichtozhit' orden tamplierov s ih
kosmicheskoj koncepciej Hristianstva, vospryanet vnov' k 1998 godu kachestve
opponenta efirnogo yavleniya Hrista. On proyavitsya v masse lyudej, chrezmerno
podverzhennyh ego vliyaniyu. |to sil'nye natury s darom krasnorechiya,
nesderzhannye v proyavlenii emocij, i licami, vneshne pohozhimi na zhivotnyh. Oni
budut ne tol'ko osmeivat' vse, chto yavlyaetsya duhovnym po svoej suti, no i
borot'sya s etim, i pytat'sya utopit' ego (data ne zafiksirovana). V tajne
chisla 666, ili Zorata kroetsya sekret chernoj magii. Siloj, kotoroj Solnechnyj
duh pobedit Zorata, yavlyaetsya Arhangel Mihail, u kotorogo v ruke nahoditsya
klyuch ot bezdny i cep' [29.6.08].
|firnoe telo nachinaet osvobozhdat'sya iz fizicheskogo v techenie zhizni u
bol'shogo chisla lyudej. Oni dolzhny s neizbezhnost'yu oshchushchat' duhovnyj mir. No
poka duhovnaya nauka ne proniknet vo vsyu civilizaciyu, oni budut rassmatrivat'
ego kak fantaziyu, illyuziyu, i eto uzhe proyavlyaetsya v bespokojstve, slabosti,
nevroticheskih rasstrojstvah i patologicheskih strahah [13.4.08]. Tela
pogibayut, uvyadayut i stanovyatsya hrupkimi, i zadachej dushi yavlyaetsya ne
pronikat' v takie tela, no vysvobozhdat'sya i vozvyshat'sya nad nimi. Odnako
nichto ne ostaetsya neobitaemym. Esli dusha sovsem pokidaet telo, to voznikaet
opasnost', chto telo budet zanyato demonicheskimi silami, tak chto my bolee ne
znaem, s kem my imeem delo [7.10.17]. YAsnovidenie nepremenno stanet
proyavlyat'sya, dazhe v techenii XXI veka, no materializm mozhet pogubit' i
razdavit' nogami raspuskayushchiesya molodye pobegi. |to budet zaviset' ot
chelovechestva [6.3.10].
My priblizhaemsya k soznatel'nomu perezhivaniyu Strazha Poroga, do
nastoyashchego vremeni- perezhivaemogo bessoznatel'no, hotya blagodarya
bessoznatel'nomu strahu mnogie predpochli by izbezhat' etogo. My dolzhny
osoznat' tri veshchi. Vo-pervyh, my dolzhny umet' raspoznavat' razrushitel'nye
sily smerti v nashem mozgu i nervnoj sisteme, nesmotrya na tot fakt, chto my
predpochitaem stroit' i sozidat'. Vo-vtoryh, my bol'she ne mozhem tverdo
nastaivat' na svoih vzglyadah, ideyah i mneniyah, kotorye prosto prishli k nam,
no dolzhny nauchit'sya stoyat' na krayu bezdny i oshchushchat' pustotu. V-tret'ih, my
dolzhny issledovat' sily egoizma i sumet' preodolet' propast' samolyubiya,
nesmotrya na svoj strah. Poskol'ku lyubov', social'naya teplota budushchego,
voznikaet tol'ko kak ekvivalent lyubvi k sebe, to net drugogo puti vstupleniya
v novyj vek, krome iskrennej lyubvi i podlinnogo interesa k drugim lyudyam,
oshchushchayushchih pylayushchij fakel [13.12.18].
Nashe podsoznanie s momenta rozhdeniya i do korotkogo promezhutka pered
smert'yu neizbezhno popadaet pod vlast' Dvojnika. Razlichnye sily Zemli
okazyvayut na eto osoboe vliyanie, proyavlyayas' v geograficheskih i rasovyh
razlichiyah chelovechestva [18.11.17]. |tot Dvojnik proyavlyaetsya v znachitel'noj
stepeni, vnedryayas' v efirnoe telo, napolnyaya ego egoisticheskimi elementami,
kotorye formiruet Ariman. Lyucifer takzhe sposoben zapolnit' znachitel'nuyu
chast' efirnogo tela neiskuplennoj karmoj tak, chtoby kazat'sya ob容ktivnoj
real'nost'yu. B budushchem kazhdyj budet pobuzhdaem etim Dvojnikom, osobenno v
detstve, chtoby myslit' materialisticheski. "|go" dolzhno usvoit', chto ono
yavlyaetsya ne tol'ko grazhdaninom tela, no i duhovnogo mira [30.8.13]. Imenno
svoboda chelovecheskogo razuma protivostoit etomu Dvojniku, tak kak pod ego
vliyaniem nevozmozhno budet borot'sya protiv Zla, napravlennogo protiv
chelovechestva [19.11.17]. Te, kto sejchas polnost'yu pogruzheny v material'nuyu
zhizn', budut v svoej sleduyushchej inkarnacii osobenno svyazannymi s etim
sushchestvom, ostavlyaya nepreobrazovannymi strasti nyneshnej zhizni, poskol'ku oni
proveli malo vremeni v strane Duha [27.9.05]. No cherez ezotericheskoe
obuchenie lyudi pochuvstvuyut, chto oni zhivut v drugom mire, pust' smutnom i
neyasnom. Oni budut videt' efirnye tela, po krajne mere, kak smutnye obrazy,
imeyushchie efirnye luchi i auru, i budut oshchushchat' vzaimosvyaz' mezhdu razlichnymi
glubinnymi sobytiyami [25.1.10]. Formirovanie mental'nyh obrazov uzhe
predpolagaet ottesnenie astral'nym telom vneshnego soprotivleniya. I kogda ne
sushchestvuet takogo vneshnego soprotivleniya, astral'noe telo sposobno vypustit'
dva shchupal'ca, tak nazyvaemyj dvuhle-pestkovyj cvetok lotosa [26. 10.09].
Zdravoe suzhdenie i logicheskoe myshlenie probuzhdayut etot organ u osnovaniya
nosa. I kogda my privodim etot organ v dvizhenie, my prodolzhaem predstavlyat'
vse mysli v astral'nom svete, dazhe kogda my ne mozhem vosprinyat' etogo. Takim
obrazom, kogda my hotim chto-libo vspomnit', eto bol'she uzhe ne yavlyaetsya
tol'ko nashim lichnym delom, tak kak mirovoj efir sam vyzyvaet vospominaniya
[7.12.19]. Tol'ko togda mozhem my dostich' znaniya ob istinnoj vnutrennej zhizni
i nauchimsya osoznavat', chto nasha nastoyashchaya sushchnost', nashe vysshee "YA" shiroko
prostiraetsya nad mirom vokrug nas. I edinstvennym "vysshim mirom" togda
stanovitsya nashe sobstvennoe telo [1.5.13], |to naibolee vazhnyj shag v
chelovecheskoj evolyucii, kotoryj trebuet tochnogo ponimaniya. Vneshne nashi
professional'nye interesy obrecheny stanovit'sya vse bolee i bolee
specializirovannymi. Lyudi budut teryat' istinnyj interes i avtomaticheski
podchinyat'sya etomu. ZHizn' stanet nastol'ko slozhnoj, chto uzhe mashiny budut
diktovat' prikazy cheloveku. To, chto my vypolnyaem fizicheskim ili umstvennym
trudom, budet vse bol'she i bol'she otdelyat'sya ot nas i stanovit'sya mestom dlya
voploshcheniya (inkarnacii) elementarnyh sushchnostej, podnimayushchihsya postepenno
cherez YUpiter, Veneru i Vulkan. Neizbezhnaya polyarnost' Dolzhna byt'
konkretizirovana koncepciej duhovnogo mira. Rabotnik budet polnost'yu
ob容dinen s tem, chto proizvodit, vnachale v proizvodstve substancij dlya
lekarstv, gde nevidimye pul'sacii soedinyayutsya s konechnym produktom. Togda
uzhe budet nebezrazlichno, ot kogo lekarstvo polucheno, i celye fabriki budut
zaviset' ot cheloveka, kotoryj imi rukovodit [12.11.16].
Novyj interes, ponimanie i simpatiya k okruzhayushchemu, kotorye znachitel'no
vozrosli v poslednee vremya, v svyazi s etim yavlyayutsya shagom vpered k chemu-to
dal'nejshemu. Kogda my razvivaem duhovnoe znanie, v centre vnimaniya uzhe ne
nahoditsya malen'koe chelovecheskoe sushchestvo, zaklyuchennoe v svoyu obolochku, no
vse chelovechestvo, svyazannoe voedino so vsej Zemlej. Sverhchuvstvennoe znanie
v korne svoem ne yavlyaetsya vzaimosvyaz'yu mezhdu tem, chto nahoditsya pod nashej
obolochkoj, i tem, chto zhivet za ee predelami, a neset v sebe otnoshenie mezhdu
tem, chto nahoditsya vnutri i snaruzhi Zemli. My otozhdestvlyaem sebya s Zemlej i
otbrasyvaem vse, chto svyazano s opredelennym mestom, naciej ili momentom;
togda my stanovimsya zahvachennymi vsem godom i ego sezonami, vsemi mestami, v
kotoryh my pobyvali kogda-to. Kogda priroda cheloveka stanovitsya
zhivotrepeshchushchim voprosom, my nachinaem chuvstvovat' nashu svyaz' so Vselennoj
[6,8.21].
Lyudi vse v bol'shej stepeni nachinayut oshchushchat' sebya kosmicheskimi
sushchestvami, blagodarya etoj ubezhdennosti kosmos pomozhet raskryt' to, chto ne
mozhet ishodit' ot Zemli, to nastroenie, tol'ko v rezul'tate kotorogo
chelovechestvu yavitsya istinnyj duhovnyj Hristos iz duhovnyh glubin. My dolzhny
budem skazat': "Carstvo moe ne ot mira sego". Togda my smozhem soedinit'sya s
"sushchestvom ne ot mira sego". Esli deti poluchili pravil'noe vospitanie, togda
lyudskie dushi budut spaseny iz haosa i budut tverdo ubezhdeny, chto nauchnaya
mysl' ne prinadlezhit cheloveku (ili ne sushchestvuet radi cheloveka). CHuvstvo
zavisimosti ot nasledstvennosti, a nacionalizm yavlyaetsya ego social'nym
dvojnikom -- stanet nastol'ko nevynosimo tyagostnym, dazhe otvratitel'nym, chto
nachnetsya obratnaya reakciya [31.10.20].
V dejstvitel'nosti Hristos so vremeni Misterii Golgofy stal Duhom
Zemli, no prihodit On iz sfer, lezhashchih za predelami Zemli. [26.5.08]. Esli
my budem dvizhimy lish' tem, chto prinadlezhit Zemle, my nikogda ne smozhem
razvit' nash Samoduh. My zakladyvaem nachala etogo, kogda hristianiziruem
nauku, poskol'ku imenno Hristos prinosit neobhodimye nam sily iz vnezemnogo
mira [22.11.20]. Progressivnye Angely, v kotoryh dejstvuet sila Hrista,
nauchat nas tomu, chto vsya substanciya mira, vplot' do mel'chajshih chastic,
pronizana duhom Hrista, i ego deyatel'nost' budet obnaruzhivat'sya v istinnyh
"zakonah" himii i fiziki [8.6.11]. Sushchestvo Hrista stanet ob容ktom poznaniya
i vnutrennej meditaciej do teh por, poka kazhdyj ne pridet k zhivomu
perezhivaniyu: "Ne YA, no Hristos vo mne" [7.3.11]. Dlya vse vozrastayushchego chisla
lyudej novaya, vseohvatyvayushchaya zhizn' dushi nachnetsya s 30-go goda zhizni i dalee,
kogda poznanie Hrista, no eshche ne sam Hristos vo vsej svoej sushchnosti,
pronizhet ih, slovno ozarenie [14.10.13]. Znamenatel'nym v etom stoletii
yavlyaetsya to, chto duhovnyj impul's budet nizveden do samogo niza, chtoby
ohvatit' plot' (telo). |to vpervye stanet vozmozhnym, kogda duhovnaya nauka
budet imet' bol'shuyu zemnuyu osnovu, a duh pronikaet v kazhdoe deyanie i
dvizhenie pal'cem [13.2.15].
Vozniknet dva novyh impul'sa velichajshej vazhnosti: moral'naya lyubov' i
doverie drug k drugu. Velikaya i chistaya lyubov', namnogo bolee sil'naya, chem
kogda by to ni bylo, sposobna budet okrylit' nas iznutri; my uzhe ne prosto
budem sledovat' moral'nym pravilam po dolgu, eto stanet prosto
neobhodimost'yu, kogda ogon' lyubvi vozroditsya iz glubin dushi cherez osoznanie
deyanij. My dolzhny budem takzhe vosprinimat' drugogo chelove ka kak vechno
menyayushchuyusya zagadku, chto probuzhdaet doverie k individual'nomu puti iz
glubochajshih osnov nashej zhizni. Esli razocharovyvayutsya v doverii, tragediya
neminuemogo neveriya obernetsya glubokoj bol'yu, stanet zhestokoj tragediej v
zhizni [8.10.22].
Ierarhii uzhe vypolnili svoyu zadachu v otnoshenii fizicheskoj sushchnosti
cheloveka na Zemle, vot pochemu genii, naprimer, bolee ne rozhdayutsya. Poetomu
my dolzhny trudit'sya nad sovershenstvovaniem svoej duhovno-dushevnoj prirody,
podnimaya sebya do ih urovnya, chto mozhet vosstanovit' ih interes k nam. Esli
predydushchie veka byli otrazheniem togo, chto proishodilo v proshlom, nash vek
dolzhen dat' nachalo novoj mudrosti, kotoraya prorocheski, apokalepticheski
dolzhna sluzhit' budushchemu. |to trebuet principa posvyashcheniya, a cel'
antroposofskogo dvizheniya -- dat' istochnik dlya etogo v soedinenii s Hristovym
impul'som. |to prizyvaet nas k tvorcheskoj deyatel'nosti [5.8.08].
Duhi Lichnosti (Arhai) sejchas zamenyayut Duhov Formy, kotorye odnazhdy dali
imaginaciyu tem, kto iskal ih. Vse v prirode mirovospriyatiya sejchas
patologicheskoe. My dolzhny obrazovyvat' imaginaciyu svoim sobstvennym usiliem,
i sovremennaya nauka yavlyaetsya dostojnoj podgotovkoj k etomu, -- tol'ko posle
etogo oni mogut byt' raspoznany Arhayami, kotorye privnesut v nas Inspiraciyu
i Intuiciyu [28.12.18]. Esli my na samom dele zahvatyvaem v kosmos nashu
duhovnuyu deyatel'nost'; my pochuvstvuem svoyu otvetstvennost' pered Arhayami. My
vstretimsya s tem, chto sdelaet nashu zhizn' trudnoj, no my vsegda dolzhny budem
nahodit' vernye puti vyhoda iz etih trudnostej [18.3.23].
|volyuciya prigovorena k materializmu cherez vneshnie usloviya; duh zhe
dolzhen byt' prisoedinen kak svobodnoe vnutrenne deyanie. Katastrofa vojn
budet povtoryat'sya vnov' i vnov' cherez korotkie periody do teh por, poka lyudi
ne vosprimut eto kak signal povernut'sya k duhu. Budet mnogo uzhasnyh
napadenij, i chashche vsego ih cel'yu budet prodolzhenie vojny Lyucifera i Arimana
protiv impul'sa Hrista. Dejstvitel'no trudno govorit' vsyu pravdu ob etih
veshchah [9.1.16]. Esli v napravlenii duhovnoj nauki net otkloneniya ot
iskrennosti i chistoty namerenij, budet ustanovleno pravil'noe otnoshenie
mezhdu fizicheskim i duhovnym mirom. No eto predpolagaet i trebuet ogromnyh
usilij; ot leni vo mnogih ee formah neobhodimo izbavit'sya [13.11.17]. Te,
kto razvivaet v etom napravlenii aktivnost' myshleniya, budut sposobny
obrazovyvat' inspiraciyu kak opredelyayushchij element dushi. |to to, chto
dejstvitel'no podrazumevaet gospodstvo Arhangela Mihaila. On truditsya ne
stol'ko dlya posvyashchennyh, skol'ko dlya teh, kto hotel by ponyat' process
duhovnogo poznaniya [18.5.13]. Na kosmicheskom urovne Mihail stoit pozadi
cheloveka, v to vremya kak vnutri cheloveka est' efirnyj obraz, kotoryj vedet
real'nuyu bitvu za to, chtoby my stali svobodnymi. Ne sam Arhangel Mihail
vedet etu bitvu, no chelovecheskaya predannost' i yavlyayushchijsya ee rezul'tatom
obraz Mihaila [27.9.23]. Poskol'ku Arhangel Mihail oderzhal pobedu v bitve
nad Drakonom v 187 9 godu, duhovnost' vse bol'she i bol'she ohvatyvaet
cheloveka, i duhovnaya istina ukorenyaetsya v cheloveke, hotya eto eshche ne tak
rasprostraneno [20.10.17].
Do konca XXI stoletiya po vsej Evrope budut stroit'sya zdaniya,
posvyashchennye duhovnym celyam, kotorye budut podobny nashemu zdaniyu v Dornahe s
dvumya kupolami. |to budet zolotaya pora stroitel'stva zdanij, gde budet
procvetat' zhizn' duha [7.3.14].
9. Novaya zhizn' obshchestva
Tak kak chelovechestvo peresekaet Porog, na kotorom myshlenie,
chuvstvovanie i volenie stanovyatsya otdelennymi drug ot druga, social'naya
osnova dlya ih zdorovogo sushchestvovaniya dolzhna byt' obespechena takim
obshchestvennym stroem, kotoryj osnovan na trehchlennoj strukture. Osnovnym
trebovaniem yavlyaetsya svoboda duhovno-kul'turnoj zhizni: nauki, iskusstva,
religii, mediciny, obrazovaniya, yurisprudencii i upravleniya; eto v ravnoj
stepeni otnositsya k politicheskoj zhizni i sferam prava i bezopasnosti, a
takzhe k proizvodstvu i raspredeleniyu produktov potrebleniya. |to obshirnaya i
slozhnaya tema, kotoruyu zdes' rassmatrivat' nevozmozhno. Osnovnye mysli
izlozheny v knige "K social'nomu obnovleniyu" R. SHtajnera.
V Central'noj Evrope, kotoraya prizvana eto ponyat', mogut poyavit'sya
pervye rostki takogo ponimaniya, esli pod vliyaniem vneshnih faktorov lyudi ne
budut vynuzhdeny zhit' v haose [12.1.19]. CHem blizhe k Vostoku, tem bol'she
porazhaet Evropa svoim duhovnym znaniem; chem bol'she anglo-amerikanskoj ona
stanovitsya, tem bolee oshelomitel'nym stanovitsya ee poisk istinnogo duha,
istinnogo "YA" chelovechestva. No imenno ona prizvana provesti chelovechestvo
mezhdu etimi dvumya opasnostyami. [30.4.18].
V osnove social'noj disgarmonii lezhit tot fakt, chto mashinnyj trud
zastavlyaet duhov t'my osoznavat' sebya ne kak podzemnyh sushchestv. Nedostatok
duhovnosti v rassmotrenii voprosov, kasayushchihsya deneg, kreditov, rabochej
sily, yavlyaetsya d'yavol'skim vliyaniem v nashe vremya. Novye otnosheniya dolzhny
idti ruka ob ruku s bolee glubokim vnutrennim proniknoveniem, chto prinosit
novye vnutrennie konflikty [20.12.18]. Sleduyushchej stadiej posle otmeny
rabstva dolzhna stat' ta, kotoraya povlechet za soboj prevrashchenie tovarov ne
prosto v produkty potrebleniya. V budushchem lyudi smogut priobretat' tovary,
tol'ko esli oni budut oshchushchat' bratstvo s temi, kto ih proizvel. |to osnova
social'nogo voprosa, kotoryj dolzhno razreshit' hristianstvo, chtoby v
social'nom plane spasti chelovechestvo [21.12.18]. Haos, gde uchastvuyut sily
Lyucifera i Arimana, neobhodim dlya evolyucii chelovechestva, no vysoko
antisocialen. Poetomu v reznoj skul'pture v Dornahe Predstavitel'
chelovechestva stoit mezhdu nimi. V seredine devyatnadcatogo stoletiya Iegova,
upravlyayushchij potokom krovnyh uz, perestal upravlyat' protivostoyashchimi duhami, i
oni priobreli osobuyu silu. V nastoyashchee vremya osnovnaya missiya Hrista -- stat'
Celitelem zhizni. Se godnya my ne dolzhny prohodit' odin mimo drugogo, slovno
prizraki: "horoshij paren'", "dobryj chelovek". Vmesto etogo nado stremit'sya
cherez povyshennyj interes osoznat' obraz, kotoryj nepremenno izol'etsya naruzhu
iz drugogo cheloveka, obraz toj osoboj formy ravnovesiya mezhdu Lyuciferom i
Arimanom. My poluchim rezul'tat v polnoj mere, esli budem vspominat' teh, kto
obuchal nas, otnosilsya k nam po-druzheski ili dazhe obizhal nas, delaya eto s
pol'zoj zhe dlya nas. |to imenno ta tochka otscheta, otkuda rastut social'nye
impul'sy [7.12.18].
Te, kto tshchatel'no izuchaet proizvedeniya iskusstva, bud' to zhivopis',
skul'ptura, muzyka ili poeziya, mogut predstavit' chelovecheskoe sushchestvo v
otnoshenii k arhetipu celogo chelovechestva. Forma golovy, pohodka razbudyat i
vnutrennyuyu simpatiyu i ponimanie. My uznaem cheloveka kak ego-sushchestvo, kogda
vidim kartinu vechnogo duhovnogo sushchestva. Kogda my vosprinimaem formy,
dvizheniya v drugom cheloveke, my postepenno nachinaem chuvstvovat' vnutrennyuyu
teplotu ili holod; ploho, kogda chelovek ne izluchaet ni togo, ni drugogo dlya
togo, chtoby vse vozrastayushchij interes pronikal cherez nashe efirnoe telo cherez
efir teploty [26.10.18].
V osnovanii vsego lezhit neobhodimost' razvitiya, my ne dolzhny ostavat'sya
temi, kem byli. Tol'ko kogda usiliya prikladyvayutsya ne dlya togo, chtoby
vynesti prigovor, a chtoby predstavit' istinnuyu kartinu, my dvigaemsya v
pravil'nom napravlenii. |ti kartiny otkroyut put' k tomu, chtoby stat'
social'nymi. A na etom etape trebuetsya tol'ko duhovnaya nauka [6.12.18].
Kak pravilo, my vstrechaemsya s temi, s kem uzhe imeli delo v prezhnej
inkarnacii, i Duhovnaya Dusha razvivaet, kak i dolzhna, to, chto proishodit
mezhdu lyud'mi, no v men'shej stepeni, chem delala eto v prezhnyuyu inkarnaciyu. V
rezul'tate mimoletnoe znakomstvo ne imeet znacheniya. A to, chto prihodit iz
proshlogo, trebuet vremeni dlya svoego dal'nejshego razvitiya, dlya nego dolzhno
zarodit'sya instinktivnoe chuvstvo v processe soprikosnoveniya drug s drugom v
obraze, chto pomogaet vnutrennemu razvitiyu. Dlya detej i roditelej, brat'ev i
sester stanet ochen' trudno ponyat' drug druga, neobhodimo pererasti gruppovuyu
dushu, kotoraya nasleduetsya. Kto-to dumaet, chto lichnost' dolzhna byt' takoj-to
i nikakoj inoj, i esli ona ne otvechaet etim predstavleniyam, ona osuzhdaetsya.
|to yavlyaetsya prichinoj narusheniya karmicheskih otnoshenij i otkladyvaetsya do
momenta sleduyushchej inkarnacii, v rezul'tate ne proishodit nikakogo progressa.
Simpatii i antipatii yavlyayutsya bol'shimi vragami nastoyashchih obshchestvennyh
otnoshenij. My dolzhny vosprinimat' kazhdogo takim, kakov on est', i izvlekat'
iz etogo maksimal'nuyu pol'zu [ 10.10.16].
Zadacha veka Dushi Soznatel'noj, kotoraya budet dostignuta lish' v ego
konce, v dejstvitel'nosti zaklyuchaetsya v postepennom razvitii obshchiny. Princip
lyubvi, kotoryj cherez Hrista zarodilsya v kazhdom iz nas na fizicheskom urovne,
sejchas vozvyshaetsya do urovnya dushi i ob容dineniya v gruppy [11.11.04]. V
dejstvitel'nosti my vidim lish' otrazhenie nashego ego v normal'nom soznanii,
no chast' ego vse zhe svetitsya, kogda my vstrechaem drugih lyudej. CHelovek,
kotoryj karmicheski svyazan s nami, daet nam chto-to nastoyashchee. V sushchnosti,
vnutri my pusty, i my dolzhny ocenivat' eto. Esli my tshchatel'no analiziruem
nashe proshloe, to mozhem prosledit', chto drugie lyudi okazyvayut na nas bol'shee
vliyanie, chem my by hoteli. CHelovek vovlekaetsya v social'nyj process, tak kak
na samom dele on zaklyuchen v kom-to drugom [28.12.18].
Tol'ko togda my probuzhdaemsya, kogda stalkivaemsya s dushevno-duhovnym v
nashih sobrat'yah, imenno togda k nam prihodit istinnoe ponimanie nashego
sobstvennogo duhovnogo mira. A sily dlya etogo poyavlyayutsya v rezul'tate
pereneseniya duhovnyh idealov v chelovecheskie obshchiny. |to sushchestvuet tol'ko
togda, kogda to, chto my vidim i ponimaem na zemnom urovne, soznatel'no
podnimaetsya na bolee vysokij, sverhchuvstvennyj uroven', polnost'yu
pronizyvaet nashu volyu i nashi oduhotvorennye chuvstva. Gde prinimaetsya
antroposofiya, prisutstvuet nastoyashchee duhovnoe sushchestvo, kotoroe yavlyaetsya
pryamym rezul'tatom togo puti, na kotorom idei byli tshchatel'no otobrany, i my
dolzhny nastraivat' nashe myshlenie v tom napravlenii, kotoroe soglasuetsya s
oshchushcheniem etogo sushchestva, vklyuchayushchego nashi serdca, dushi i simpatii, paryashchego
nad nami, vse vidyashchego i slyshashchego [27.2.23].
S 80-h godov XVIII stoletiya sushchnosti Vulkana voplotilis' na Zemle,
prinesya v svoem tele duhovnuyu nauku iz duhovnogo mira, i oni obretut tochku
opory, esli my osoznaem ih sushchestvovanie. Lyudi vedut sebya nedostojno po
otnosheniyu k etim sushchestvam, ignoriruyut ih, no my dolzhny ponimat' ih yazyk. Ih
zadachej yavlyaetsya perevod duhovnoj nauki na uroven' obshchestvennogo povedeniya
[13.5.21]. Esli my otkroem nashi serdca vysshej mudrosti, to my sozdadim to
mesto, kuda mozhet inkarnirovat' gruppovaya dusha. |tot ideal byl predstavlen
chelovechestvu, kogda lyudi byli ohvacheny vseobshchim chuvstvom lyubvi i otdachi,
ob容dinennyh dlya obshchej celi. |ta garmoniya chuvstv, podderzhivaemyh Svyatym
Duhom, gruppovaya dusha, perenositsya v inkarnaciyu. Kogda lyudi znayut, chto eto
oznachaet, dlya nih vnov' obretaet znachenie prazdnik Duhova Dnya [7.6.08].
|lementy vozbuzhdeniya i narastayushchego razlichiya prihodyat k nam iz proshlogo,
Duhi, vedushchie v sverhchuvstvennoe, ob容dinyayut lyudej. Mnogoe budet zaviset' ot
nashego vospriyatiya duhovnogo videniya Hrista, kotoryj ob容dinyaet vse
chelovechestvo [9.1.16].
Reshenie social'nyh problem lezhit po tu storonu Poroga, oni ne mogut
byt' sformulirovany lish' v ploskosti duhovnoj nauki [17.1.20].
10. Otnoshenie k umershim
My otdeleny ot mertvyh lish' nashej nesposobnost'yu vosprinimat' to, kak
ih dejstviya okazyvayut vliyanie na nashu zhizn'. My zhivem s illyuziej togo, chto
nashi postupki yavlyayutsya lish' nashimi postupkami, tak kak oni ishodyat ot nashih
chuvstv ili volevyh impul'sov; v dejstvitel'nosti zhe postupki nashi yavlyayutsya
rezul'tatom deyatel'nosti ushedshih ot nas. Vazhno osoznat' nashimi chuvstvami i
volej, chto vse nashi dejstviya yavlyayutsya obshchimi s drugimi lyud'mi, i chto my
takzhe dejstvuem vmeste s uzhe umershimi lyud'mi v edinoj svyazi s Arhayami. Oni
pronikayut v social'nuyu, eticheskuyu, moral'nuyu zhizn' epohi i upravlyayutsya
Duhami Vremeni, yavlyayushchimisya istochnikom vselenskoj mudrosti i volevoj
aktivnosti. My ne mozhem dostich' znachimyh rezul'tatov v etoj sfere do teh
por, poka my eto ne osoznaem [10.12.17]. Znanie cheloveka polnost'yu sozrevaet
i stanovitsya primenimym k obshchestvennoj zhizni tol'ko posle ego smerti.
Mertvye luchshe znayut, chto dolzhno proizojti v social'noj sfere, a my dolzhny
slushat' ih i stanovit'sya instrumentami dlya vypolneniya togo, chto oni
osushchestvlyayut [16.12.17].
Iz-za gospodstva neveriya v ih sushchestvovanie umershie prihodyat k zhivushchim
na podsoznatel'nom urovne, i eto mozhet proyavit'sya v vide psihicheskih
zabolevanii, Terapiya ne dolzhna byt' pri etom individual'noj, a dolzhna
osnovyvat'sya na rasprostranenii znanij o duhovnom mire. V tot moment, kogda
chelovek perevodit impul'sy iz duhovnogo mira v mir fizicheskij, on dolzhen
schitat'sya s drugimi dejstvuyushchimi licami i s kazhdym otdel'nym angelom,
svyazannym s opredelennym chelovekom [13.11.17].
Nevozmozhno reshat' plodotvorno obshchestvennye problemy, ne obrashchaya
vnimaniya na to, chto proishodit za Porogom. Obrazy chelovecheskoj dushi i duha
zhivut na urovne podsoznatel'nogo i boryutsya za to, chtoby perejti na uroven'
soznatel'nogo. |to zastavlyaet zhivushchih na Zapade lyudej vosprinimat' duhov
vremen Rimskoj imperii i Latinskoj kul'tury chetvertogo stoletiya. A na
Vostoke sushchestvuet tyagostnoe oshchushchenie -- nechto, vrode effekta posle nochnogo
koshmara, vyzvannogo Amerikano-Britanskim mirovym gospodstvom, eto chuvstvo
pobuzhdaet lyudej ochnut'sya i osoznat' real'nost' [29-11.18].
Process militarizacii ekonomiki, prevrashchenie ee v gigantskuyu mashinu,
gde trud polnost'yu otdelen ot cheloveka, probuzhdaet demonov voli, v sferu
kotoryh popadaet chelovek, broshennyj na proizvol sud'by [14.11.20].
Degradacii pravyashchih klassov, stremyashchihsya sohranit' starye tradicii,
protivostoit nenavist' narodnyh mass. |ta nenavist' yavlyaetsya prichinoj
sovremennyh infekcionnyh boleznej -- zdorov'e v budushchem zavisit ot moral'nyh
ustoev v nastoyashchem [3.11.05]. Ne bylo vozmozhnosti, dlya proletariata,
vskormlennogo marksizmom, rasprostranit'sya v Evrope -- on by razrushil
ekonomicheskie cennosti, chto i privelo by k ego unichtozheniyu. No my ne dolzhny
zabyvat' Norman-no-Germanskij faktor nasledstvennosti plemen, vedomyh ih
liderom (princami, knyaz'yami) ne tol'ko v Britanii, no i v Rossii [23.11.18].
Rossijskij um dolzhen byt' razbuzhen i prosveshchen (togda kak v Anglii on
yavlyaetsya instinktivnym, a v Central'noj Evrope ego neobhodimo trenirovat' i
obrazovyvat'). Ego dlitel'noe podavlenie vplot' do muchenichestva ogradilo ego
ot vseh instinktivnyh aspektov, i, vozmozhno, v etom kroetsya potencial ego
razvitiya v budushchem [15.12.18]. Russkie vobrali lish' maluyu chast' zapadnyh
religioznyh idej, no oni mnogoe prochuvstvovali, i perezhili v svoih
sokrovennyh glubinah nechto iz kul'tovyh form posredstvom obraznosti.
Misticheskie kul'ty takzhe doshli do nas [30.4.18], hotya vse, chto ucelelo,
dolzhno eshche tshchatel'no izuchat'sya. To, chto gotovitsya dlya Vostoka, zavisit ot
Nemeckogo Narodnogo Duha, ishchushchego dushi, sposobnye soznatel'no vosprinimat'
(ulavlivat'), impul's Hrista ih astral'nymi telami v techenie sleduyushchej
tysyachi let. I budet samym bol'shim neschast'em, esli Vostok razrushit to, chto
sleduet razvivat' v predannosti i druzhbe [17.1.15].
Vskore posle nastupleniya 2000 goda n. e. imenno s Vostoka pridet vzglyad
na rebenka kak na tainstvennoe duhovnoe sushchestvo. Lyudej budet interesovat',
kakaya chastica duhovnogo sveta prihodit s kazhdym rebenkom. S ego rostom budet
razvivat'sya raznovidnost' kul'ta duha s Blagogoveniem pered duhovnym. |to
srabotaet v Evrope, no zatronet lish' nebol'shuyu chast' chelovechestva [4.4.16].
V Rossii i Aziatskoj glubine razov'etsya kristal'no chistoe znanie togo,
kak zachatie pri opredelennoj konstellyacii zvezd daet vozmozhnost' dlya
inkarnacii libo chistym, libo zlym dusham -- tam, gde potoki krovnyh rodov
ostayutsya aktivnymi, budet dana sposobnost' uznat' kosmicheskie zakony,
soglasno kotorym vozmozhno budet opredelit', verno li dannoe vremya dlya
dannogo zachatiya. |to okazhet vliyanie na moral'nuyu sferu i budet imet'
ogromnye social'nye posledstviya. Zapadnyj okkul'tizm postaraetsya zavladet'
Vostokom i poluchit' pol'zu cherez smeshannye braki: Angliya i Indiya; Rossiya i
Amerika. Inache, esli okkul'tizm budet privivat'sya prosto mehanicheski,
populyaciya na Zapade ut-ratit dushu. Cel' zapadnogo okkul'tizma -- nasazhdat'
kastu vladel'cev i kastu rabov, prostiraya ego vostochnee Rejna vplot' do Azii
[1.12.18].
Dal'nij Vostok imeet duhovnuyu kul'turu, kotoraya mudro skryvalas' v
tajne, a sejchas ej trebuyutsya zapadnye formy mysli. YAponskaya forma mysli
iznachal'no yavlyaetsya gibkoj i tonkoj i pronizyvaet real'nost'. Kogda eta
osobennost' ob容dinyaetsya s materializmom Zapada i Ameriki ona, nesomnenno,
dostignet eshche bolee vysokoj tochki v svoem razvitii, esli tol'ko Evropejskij
materializm stanet v toj zhe mere oduhotvorennym [30.4.18]. ZHeltaya rasa
oberegaet te vremena, kogda duh v ego chistoj forme byl otdelen ot
fizicheskogo tela. Zadachej budushchej, shestoj rasy, budet osoznanie duhovnogo v
okruzhenii fizicheskogo tela v bol'shej stepeni v elementarnom mire. Perehod k
etomu ne mozhet proishodit' bez krovoprolitnoj bor'by mezhdu beloj i cvetnoj
polovinami chelovechestva vo mnogih regionah, chto proyavitsya uzhe v blizhajshie
vremena. My nahodimsya na poroge chego-to velikogo [13.2.15].
V protivoves zapadnym cerkvyam kitajcy, kotorym ne svojstveny logika i
nauchnyj podhod, vosprinimayushchij chelovechestvo iznachal'no horoshim, mogut
yavit'sya istochnikom konflikta, kotoryj razov'etsya mezhdu Evropejskimi i
Aziatskimi narodami [10.1.19]. Tibetskaya ili kitajskaya kul'tury,
prinadlezhashchie sredneaziatskim kul'turam, priobretut bol'shee znachenie, i dushi
mnogih uchenikov Zaratustry uzhe inkarnirovali v nih. Esli eto rasprostranitsya
i na Zapad, to privneset duhovnost' vo mnogom eshche ne isporchennym naslednikam
Drevnej atlanticheskoj kul'tury [11.4.12].
Vypolnyaya neobhodimuyu istoricheskuyu zadachu, Zapadnaya Evropa sovershila
bessmyslennye akty nespravedlivosti protiv kul'tury Indii i ee okkul'tnyh
tajn. |to porozhdaet tyazhelyj karmicheskij dolg i ne daet vozmozhnosti
proniknoveniya v tajny bytiya bez otra-botki etogo dolga. Tibetskie, indijskie
i dazhe egi-petskie posvyashchennye trebuet otmshcheniya. Nikto iz nih
nikogda ne soglasitsya s tem, chto Hristos vsegda gospodstvoval v tak
nazyvaemoj "Hristianskoj Evrope" [11.4.12].
Opredelennye vostochnye bratstva, osobenno indijskie, fakticheski hotyat
otvlech' vnimanie ot Hrista. Oni vovlekayut demonicheskih duhov, ne
prinadlezhashchih evolyucii Zemli, soblaznyayut ih oblech'sya v chelovecheskie efirnye
tela, otletevshie v moment smerti, i zatem ispol'zuyut ih v "rituale pochitaniya
predkov" [ 18.11.17]. Oni takzhe ispol'zuyut nizshuyu chelovecheskuyu prirodu v
zhivotnyh astral'nyh obrazah, chtoby otvlech' Vostochnuyu Evropu ot ee zadachi po
podgotovke shestoj kul'turnoj epohi [25.11.17].
12. Predstoyashchij otrezok vremeni epohi Arhangela Mihaila (2100-2200)
B techenie neskol'kih sleduyushchih stoletij myshlenie ne budet ogranicheno
lish' ponyatiem o smerti, no v tozhe vremya budet ponimat' lish' to, chto
nepravil'no ili illyuzorno, chto est' d'yavol, esli on ne obretet sily Hrista
[16.8.19]. Delenie na nacional'nosti, rasy i epohi prineset ekonomicheskuyu
bor'bu i individual'nuyu zhestokost' sredi lyudej, nesmotrya na chto
oblagorazhivaetsya moral'. Amerikanskim otkrytiem yavlyaetsya to, kak nuzhno
ispol'zovat' magnetizm s ego razdeleniem na sever i yug, vo vsem sledovat'
principu dvojstvennosti. |tot metod budet predstavlyat' postoyannyj poisk
naibolee podhodyashchih, ispol'zovanie ih dlya pryamoj oppozicii blagim tendenciyam
vremeni. Zadachej vrachej-materialistov budet zhivlenie dushi s pomoshch'yu vakcin,
esli vozmozhno, srazu zhe posle rozhdeniya, v rezul'tate chego dusha i duh ne
smogut sushchestvovat' vmeste. Budet ob座avleno, chto, esli chelovek dumaet o dushe
i duhe, eto yavlyaetsya patologicheskim simptomom [23.12.04; 25.11.17; 19.11.17;
27.10.17; 7.10.17].
Bol'shaya problema budet zaklyuchatsya v tom, kak pomestit' duhovnye efirnye
sily osoznanno v mehanizm. Edinstvennyj vopros: dlya kogo oni budut rabotat'
-- dlya chelovechestva ili egoistichnyh celej? Razvitie soznaniya zavisit ot
razrushitel'nyh sil, sil smerti, svyazannyh s elektrichestvom i magnetizmom.
Eshche ne izvedannye sily chelovecheskoj natury budut zdes' dejstvovat' takim
obrazom, chto lyudi budut sposobny vvesti svoi mysli v mashinu [25.11.17].
Ogromnye mehanicheskie sily vstanut na sluzhbu egoizmu, a lyudi budut etim
gordit'sya. CHerez mehanisticheskij okkul'tizm devyat' desyatyh chelovecheskogo
truda budet peremeshcheno, i vse, chem budut ne udovletvoreny massy, budet
zamorozheno. S drugoj storony, vozniknut takie mashiny, rabota kotoryh budet
zapuskat'sya dvizheniem vozduha, vyzvannym zhestami, kotorye mozhet vypolnit'
tol'ko chelovek s dobrymi namereniyami [1.12.18].
V tom sluchae, esli mehanizmy, zavisimye ot kolebanij, budut
skonstruirovany opredelennym obrazom, nasha planetarnaya sistema budet
vibrirovat' vmeste s Zemlej, i vse, chto svyazano s dvizheniem zvezd v godichnom
cikle, mozhet byt' unichtozheno. CHast' nashej civilizacii nahoditsya na puti
uzhasnogo vyrozhdeniya, poskol'ku otrazhaet grohot i drebezzhanie mashin na Zemle
i ih eho iz kosmosa [20.10.23]. No v nyneshnem veke nevozmozhno razrushit'
chto-libo, krome teplovoj sfery Zemli, myshleniem cheloveka [23.3.23].
Sposobnosti okkul'tnoj gigieny v central'noj Evrope razvivayut mysl' o
tom, chto sily bolezni yavlyayutsya edinstvennymi radikal'nymi transformaciyami
obychnyh zhiznennyh processov, a iscelyayushchie -- eto te, kotorye
transformiruyutsya iz sil vysshego znaniya. Takim obrazom, ne potrebuetsya
vneshnih medikamentov, tak kak, esli v osnove bolezni lezhat karmicheskie
prichiny, ona ne mozhet byt' predotvrashchena na fizicheskom urovne [1.12.18].
Primerno k 2200 godu nastupit shiroko rasprostranennoe podavlenie
myshleniya. Iz Ameriki pridet zakon, kotoryj okazhet vliyanie na bol'shuyu chast'
chelovechestva, on ne budet v otkrytuyu provozglashat', chto myshlenie zapreshcheno,
no cel'yu ego budet iskorenenie individual'nogo puti myshleniya [4.4.16]. Kogda
material'naya kul'tura dostigaet svoego pika, unichtozhaya i iskorenyaya duh,
osoznaetsya neobhodimost' togo, chto zhivet v nemeckom narode, chto yavlyaetsya
iscelyayushchim impul'som geteanizma, a eto mozhet vyrasti v vide vosstaniya
anglichan [ 16.11.18]. Te, kto tverdo stoit na materialisticheskih poziciyah,
tem ne menee, ne gotovy k etomu vospriyatiyu po sravneniyu s temi, kto iskrenne
stremitsya ponyat' sverhchuvstvennye miry. Volna uvlecheniya vysshimi mirami uzhe
ohvatyvaet chelovechestvo [20.5.13].
Rasy postepenno polnost'yu ischeznut, i lyudi ob容dinyatsya v
intellektual'no-moral'no-eticheskie gruppirovki, ostavlyaya za soboj pri etom
polnuyu svobodu individual'nosti. Antroposofskoe obshchestvo yavlyaetsya pervym
primerom, i chem bol'she takih obshchestv budet formirovat'sya, tem ran'she Zemlya
budet oduhotvorena. Lyudi pozvolyat svoim chuvstvam ob容dinyat'sya, a eto daet
vozmozhnost' vysshim sushchestvam rabotat' v kachestve gruppovoj dushi,
podderzhivaemoj chelovecheskoj garmoniej. Esli otdel'naya dusha nahoditsya slishkom
dolgo v odinochestve, ona mozhet stat' sushchestvom pochti d'yavol'skoj prirody
[1.6.08].
Kogda lyudi priblizyatsya blizhe k prichine, ih zadachej stanet ozhivlenie
vospriyatiya potokov, ishodyashchih ot dushi i duhov tela. To, chto ustremlyaetsya v
organy chuvstv, v estestvennoj forme obrazuet vospriyatie cherez glaza,
oduhotvorenie cherez ushi i intuiciyu cherez chuvstvo teploty. Nasha tonkaya
struktura yavlyaetsya transformirovannoj dlya togo, chtoby pokazat' nam, chto est'
priroda na samom dele [20.3.20].
Est' odin fakt, kotoryj my dolzhny kazhdyj den' otmechat' v nashej dushe i
ne dolzhny zabyvat': v techenie vremeni Arhangela Mihaila my dolzhny byt'
borcami za duh [19.11.17], Sushchestvuet lish' odna kniga mudrosti, i ona ne
mozhet popast' v ruki Hrista, poka ego posledovateli ne zavoyuyut ee putem
otrazheniya soderzhaniya duhovnoj nauki v svoih sobstvennyh deyaniyah [15.11.19].
Last-modified: Wed, 21 Sep 2005 03:33:38 GMT