cheloveka, probuzhdaet otnositel'no takih veshchej, kotorye ya segodnya privel. Dorogie druz'ya, mozhno sprosit': ne vredna li bodrstvennaya zhizn' dlya sna, sobstvenno govorya? Esli my voz'mem takoe sravnenie, chto prozrenie v duhovnyj mir otnositel'no obychnogo bodrstvovaniya yavlyaetsya dal'nejshim probuzhdeniem podobno tomu, kak obychnoe probuzhdenie yavlyaetsya probuzhdeniem oto sna, to togda, chtoby ponyat' eto sravnenie, my mozhem zadat' vopros - mozhet li v takom sluchae bodrstvennaya zhizn' prinesti kogda-libo vred snu? Kogda ona ne budet pravil'noj! Esli chelovek pravil'no provodit bodrstvennuyu zhizn', togda i son u nego budet zdorovym, no esli chelovek provodit zhizn' v dremote ili leni, ili v udobstvah, ne rabotaya, togda i son u nego budet nezdorovym. Takzhe obstoit delo i otnositel'no toj zhizni, kotoruyu my usvaivaem cherez duhovnuyu nauku kak bodrstvennuyu zhizn'. Zalozhiv v sebe posredstvom duhovnoj nauki pravil'noe otnoshenie k duhovnomu miru, my dostignem togo, chto: kak posredstvom zdorovoj bodrstvennoj zhizni reguliruetsya son, tak zhe tochno posredstvom etogo pravil'nogo otnosheniya k duhovnomu miru budet napravlen po vernomu puti i nash interes k obychnoj chuvstvennoj zhizni. Tot, kto nablyudaet zhizn' imenno v nashe vremya, tot sam dolzhen spat', esli on ne stanet vnimatel'nym k raznym veshcham. Kak lyudi gordilis', osobenno v poslednie desyatiletiya, svoej zhiznennoj praktikoj! V konce koncov v poslednie desyatiletiya doshlo do togo, chto te, kotorye bol'she vseh prenebregayut ideal'nym, duhovnym, spiritual'nym, kak raz i zanyali povsyudu vedushchee polozhenie. I o praktike etoj zhizni mozhno bylo by razglagol'stvovat' do teh por, poka chelovechestvo ne bylo vvergnuto v propast'. Teper' imenno nekotorye - bol'shinstvo delaet eto sovershenno instinktivno - nachinayut nyt': "Dolzhno prijti novoe vremya, dolzhny poyavit'sya raznye novye idealy". No eto vsego lish' nyt'e. I esli eti veshchi nastupyat instinktivno, bez soznatel'nogo vzhivaniya v duhovnuyu nauku, to oni skoree posluzhat razrusheniyu togo, chto dolzhno byt' perezhito v bodrstvennom sostoyanii, chem kakomu-libo uspeshnomu perehodu v razvitii. Tot, kto segodnya razglagol'stvuet pered lyud'mi temi zhe slovami, k kakim oni davno privykli, inogda nahodit eshche nekotoroe odobrenie. No lyudi dolzhny budut prisposobit'sya slyshat' drugie slova, drugie vyrazheniya, chtoby iz haosa vnov' vyshel social'nyj kosmos (grech. slovo v pryamom znachenii "uporyadochennyj stroj" - perevod). Esli v kakuyu-nibud' epohu lyudi, kotorye dolzhny bodrstvovat', upustyat bodrstvovat' i ne pojmut togo, chto dolzhno bylo by proizojti v dejstvitel'nosti, togda ne proizojdet nichego nastoyashchego, lish' prizrak predshestvovavshej epohi budet brodit' vokrug, - tak zhe, kak vo mnogih religioznyh obshchinah segodnya brodyat lish' prizraki proshlogo, i kak, naprimer, segodnya v nashej yuridicheskoj zhizni chasto eshche brodit prizrak drevnego Rima. Imenno v etom otnoshenii v epohu dushi soznatel'noj duhovnaya nauka dolzhna sdelat' svobodnym, dolzhna sdelat' cheloveka svobodnym, dolzhna dejstvitel'no vvesti ego v nablyudenie duhovnogo fakta: "CHto delayut Angely v nashem astral'nom tele?". Abstraktno govorit' ob Angelah i t.d., eto v luchshem sluchae mozhet posluzhit' nachalom, uspeh dolzhen dostigat'sya blagodarya tomu, chto my govorim konkretno, to est' otvechaem na blizhajshij kasayushchijsya nas vopros v svyazi s nashej opredelennoj epohoj. |tot vopros kasaetsya nas potomu, chto prosto v nashem astral'nom tele Angel tket obrazy, eti obrazy dolzhny formirovat' nashe budushchee, a eto formirovanie dolzhno osushchestvit'sya cherez dushu soznatel'nuyu. Esli by u nas ne bylo dushi soznatel'noj, togda nam ne nuzhno bylo by zabotit'sya o etom, togda vystupili by uzhe drugie duhi, drugie Ierarhii dlya togo, chtoby vyzvat' to, chto tket Angel. No tak kak my dolzhny razvivat' dushu soznatel'nuyu, to nikakie drugie duhi ne vystupayut dlya togo, chtoby osushchestvit' to, chto tket Angel. V egipetskuyu epohu tkali, razumeetsya, drugie Angely. No vskore vstupili drugie duhi, i kak raz eto bylo zatemneno dlya cheloveka ego atavisticheski-yasnovidyashchim soznaniem. Itak, lyudi sotkali - potomu chto lyudi eti videli eto v svoem atavisticheskom yasnovidenii - zavesu, temnuyu zavesu nad etimi obrazami. No sejchas chelovek dolzhen snyat' s nih pokrov. Poetomu on ne dolzhen prospat' togo, chto vnositsya v ego soznatel'nuyu zhizn' v epohu, kotoraya zakonchitsya eshche do 3-go tysyacheletiya. Voz'mem iz antroposofski orientirovannoj duhovnoj nauki ne tol'ko raznye ucheniya, voz'mem takzhe zamysly! I oni dadut nam sily dlya togo, chtoby my byli bodrstvuyushchimi lyud'mi. My mozhem obratit' nashe vnimanie na raznoe. My mozhem srazu nachat' s vnematerial'nosti, my smozhem zametit', chto, v sushchnosti, ne prohodit i dnya, chtoby v nashej zhizni ne sluchilos' chudo. My mozhem perevernut' polozhenie, o kotorom ya sejchas skazal. My mozhem skazat': "Esli v kakoj-nibud' den' my ne uvidim v svoej zhizni chuda, to eto znachit, chto my ego prosto ne zametili". Poprobujte vecherom peresmotret' svoyu zhizn': vy najdete v nej malen'koe ili bol'shoe, ili srednee proisshestvie, o kotorom vy mozhete sebe skazat': ono tak udivitel'no voshlo v moyu zhizn', tak udivitel'no svershilos'. Vy smozhete dostignut' etogo, esli tol'ko vy nachnete dostatochno shiroko dumat', esli tol'ko vy dostatochno shiroko smozhete ob®yat' svoim dushevnym okom zhiznennye vzaimosvyazi. No eto sovsem ne delaetsya v obychnoj zhizni, tak kak obychno ne sprashivayut sebya: "CHto, naprimer, bylo rasstroeno chem-libo?" V bol'shinstve sluchaev my ne bespokoimsya o teh veshchah, kotorymi byli rasstroeny, sobytiyah, kotorye, esli by oni nastupili, osnovatel'no izmenili by nashu zhizn'. Za etimi veshchami, kotorye kakim-libo obrazom udalyayutsya iz nashej zhizni, soderzhitsya neobychajno mnogoe iz togo, chto vospityvaet nas bodrstvuyushchimi lyud'mi. "CHto moglo by segodnya proizojti so mnoyu?", - esli ya kazhdyj vecher postavlyu pered soboj etot vopros i zatem smotryu na otdel'nye proisshestviya, kotorye mogli by vyzvat' to ili inoe, to k etim voprosam prisoedinyatsya zhiznennye nablyudeniya, vnosyashchie bditel'nost' i samovospitanie. A eto uzhe koe-chto, mogushchee dat' nachalo i samo soboj uzhe vedushchee vse dal'she i dal'she v konce koncov k tomu, chtoby my ne tol'ko issledovali, chto znachit v nashej zhizni, chto, naprimer, utrom v polovine 11-go my hoteli vyjti iz domu, i chto kak raz v poslednyuyu minutu prishel kakoj-nibud' chelovek, kotoryj zaderzhal nas. My serdimsya, chto on nas zaderzhal, no my ne sprashivaem: "CHto moglo by sluchit'sya, esli by my dejstvitel'no, kak planirovali, vyshli iz domu v naznachennoe vremya? CHto izmenilos' tut?" Ob etih veshchah takzhe ya podrobno govoril uzhe zdes'. Ot nablyudeniya otricatel'nogo v nashej zhizni, chto odnako mozhet svidetel'stvovat' o preispolnennom mudrost'yu rukovodstve nashej zhizn'yu, k nablyudeniyu tekushchego i dejstvuyushchego v nashem astral'nom tele Angela - lezhit pryamoj put', poistine pryamoj put' i nadezhnyj put', kotoryj my mozhem izbrat'! 6