Patriciya Garfild. Snovideniya
P A T R I C I YA G A R F I L D
SSS N N OOO VVVV I I DD EEEEE N N I I YAYAYAYA
S S N N O O V V I I D D E N N I I YA YA
S N N O O V V I II D D E N N I II YA YA
S NNNNN O O VVVV I I I D D EEEE NNNNN I I I YAYAYAYA
S N N O O V V II I D D E N N II I YA YA
S S N N O O V V I I D D E N N I I YA YA
SSS N N OOO VVVV I I DDDDD EEEEE N N I I YA YA
Okolo dvadcati procentov vremeni sna vy prebyvaete v
snovidenii. Predlagaemaya kniga pomozhet vam ispol'zovat' etu
vazhnuyu chast' vashej zhizni kazhduyu noch'. Ispol'zuya prostuyu i
ponyatnuyu tehniku tvorcheskogo sna, vy obretete vozmozhnost'
kontrolirovat' i upravlyat' svoimi snovideniyami, poluchit' iz
nih razlichnye znaniya. Nachav s pervoj zhe nochi, vy budete
rasshiryat' zhiznennye granicy vashego bytiya, prevrashchaya vashi sny
v dnevnuyu real'nost'.
SODERZHANIE
Predislovie
Razdel I. Kak planirovat' sny
Glava 1. Uchites' kontrolirovat' vashi sny
Glava 2. Uchites' u drevnih snovidyashchih
Glava 3. Uchites' u tvorcheskih snovidyashchih
Glava 4. Opyt snovidenij amerikanskih indejcev
Razdel II. Kak obresti soznanie vo vremya sna
Glava 5. Opyt snovidenij senoev
Glava 6. CHto my mozhem uznat' iz prozrachnyh snov
Glava 7. CHto mozhno uznat' iz opyta snovidenij jogov
Razdel III. Kak razvivat' kontrol' snovidenij
Glava 8. Kak vesti dnevnik snovidenij
Glava 9. Kak razvit' kontrol' snovidenij
PREDISLOVIE
V etoj knige soedinilis' interes, lyubov' i snovideniya. YA ne
otkryvala vse, chto est' v etoj knige, ya prosto soedinila vse
eto vmeste. Rezul'tatom yavilos' slozhnoe sooruzhenie,
sozdannoe mnogimi snovidyashchimi iz samyh raznyh stran i
vremen. Avtor etoj knigi - ne tol'ko ya, no i vse te, kto
rasskazyval o svoej zhizni snovidca, i kto zapisyval rasskazy
drugih.
Nachalom sozdaniya knigi, vozmozhno, byl interes moej materi k
Frejdu i YUngu, voznikshij, kogda mne bylo chetyrnadcat' let. V
techenie dvadcati pyati let ona sobirala i perepisyvala zapisi
moih rannih snovidenij. Odnako, povorotnyj moment proizoshel
neskol'ko let nazad, v 1972 godu, kogda na dvadcatom
Mezhdunarodnom Kongresse Psihologov v Tokio doktor Dzho Kamil
iz San-Francisko skazal mne kak by sluchajno: "Esli vy edete
v Malajziyu, pochemu by Vam ne posetit' plemya senoev? -
CHto-chto?..." - sprosila ya. Pozzhe on velikodushno rasskazal o
svoih opytah snovideniya, pomog mne i moim bessonnym uchenikam
razobrat'sya v nekotoryh nashih opytah, ispol'zuya
elektroencefalografiyu.
Doktor Mouti Lal, rabotayushchij v bol'nice dlya aborigenov
Gombaka (Malajziya), poznakomil menya s nekotorymi senojcami i
byl perevodchikom v nashih besedah.
Doktor Ivan Polunin i doktor Dzhoffri Bendzhamin, oba iz
singapurskogo universiteta, velikodushno rasskazali o tom,
chto oni znali o senojskoj kul'ture. Ogromnyj interes k
probleme soznatel'nogo kontrolirovaniya snovidenij privel
menya k rabotam Kiltona Styuarta, Meri Arnol'd-Forster,
markiza d'|rveya i mnogih drugih. Moj kollega Brilio Montalvo
iz Filadel'fii podelilsya svoimi znaniyami o Karlose
Kastanede, kogda tot byl eshche maloizvesten, i o Dzhovanni
Dzhuareski. Dzhek Levit iz Berkli pozvolil vospol'zovat'sya ego
obshirnoj bibliotekoj. Sidnej Harman pomog mne v moih pervyh
kontaktah s pechatnym mirom N'yu-Jorka. Doktor Artur
Makdonal'd pomog v moej rabote nad razdelom ob amerikanskih
indejcah. YA blagodaryu ih vseh.
Professional'naya kollegiya iz Associacii psihofiziologicheskih
issledovanij sna obmenyalas' so mnoj nekotorymi cennymi
myslyami. YA takzhe blagodarna uchenikam, poseshchavshim moi
seminary i rasskazyvavshim o svoih opytah. Nashi deti (Linda,
Stiven, Bendi, Siril), rodstvenniki, druz'ya i drugie otkryli
dlya sebya svoj sobstvennyj mir snovidenij, vnachale oni
rasskazyvali ob etom mire mne, a teper' - i vam.
Mne pomogali Dzhejn Pirliman, Mari Nadzhel i mnogie drugie.
I, konechno zhe, Zal, vsegda i vezde Zal, on pomogal mne s
pervogo zhe dnya, kak my poznakomilis'. Vremenami imenno on
spasal vse delo ot provala. Zanyatyj svoej napryazhennoj
rabotoj, on vsegda nahodil vremya slushat' eshche odno kakoe-libo
snovidenie, ili eshche raz perechityvat' i peresmatrivat'
literaturu.
YA nadeyus', chto eto proizvedenie o snovideniyah vam
ponravitsya. Issledujte, probujte, esli ponravit'sya -
ispol'zujte.
Patriciya Garfild
San-Francisko 1 iyunya 1974 goda.
RAZDEL I. KAK PLANIROVATX SNY
GLAVA 1. Uchites' kontrolirovat' vashi sny.
Rannim utrom, kogda bylo eshche temno, molodoj chelovek vdrug
zavorochalsya v posteli. Eshche sonnyj, on otbrosil odeyalo. Ego
pal'cy svelo sudorogoj, volosy vsklokocheny, lico perekosheno
grimasoj, ego pul's sil'no uchashchen, shcheki goryat, on hvataet
rtom vozduh. Vzglyad mechetsya dazhe za zakrytymi vekami. On
nachinaet stonat', snachala tiho, zatem gromche. I nakonec, s
usiliem prosypaetsya. Oblivayas' holodnym potom, probiraemyj
drozh'yu, on saditsya v posteli, nashchupyvaet vyklyuchatel'. Nam
nezachem sprashivat' ego, chto s nim sluchilos', mozhno dazhe ne
zadumyvat'sya - emu vsego lish' prisnilos' chto-to plohoe.
Primerno to zhe samoe sluchaetsya s millionami lyudej kazhduyu
noch'. Strashnye sny - obychnye yavleniya v nashem obshchestve.
Zatem on delaet to, chto sdelalo by na ego meste bol'shinstvo
iz nas. On ubezhdaet sebya: "|to byl tol'ko son", i ot etogo
osoznaniya on ozhivaet.
On staraetsya ujti ot etih nepriyatnyh oshchushchenij, idet v vannu
i umyvaetsya, vypivaet chto-nibud', chtoby izbavit'sya ot
strashnyh vospominanij.
Esli on nemnogo znaet psihologiyu, on zadumaetsya nad
simvolicheskim znacheniem togo, chto videl, i zabespokoitsya.
CHto zhe moglo obespokoit' ego v snovidenii? Da ochen' mnogoe.
Nashi nochnye strahi sposobny prinimat' razlichnye formy: eto
mozhet byt' presleduyushchij nas svirepyj tigr, strashnyj monstr,
zloj otec, gonyayushchijsya za nami ubijca, postoyannye napadeniya.
Nogi ne idut, serdce besheno kolotitsya, ruki holodeyut.
Gigantskie prilivnye volny pogloshchayut nas, zdaniya
razrushayutsya, besformennaya t'ma opuskaetsya s neba. Kazhdyj iz
nas mozhet dobavit' mnozhestvo drugih scen iz sobstvennyh
snovidenij. Raznoobrazie etih form beskonechno, no scenarij
ogranichen, i my okazyvaemsya vo vlasti pugayushchih videnij, my
pogloshchennye strahom. On idet na nas - my uhodim, on gonitsya
za nami - my ubegaem, on nas lovit - i my "spasaemsya",
prosypayas' v real'nom mire. Kakaya zhalost'! Mnogie iz nas
dazhe ne znayut, kakuyu vozmozhnost' oni teryayut.
"Spasayas'", my ostavlyaem svoj strah - a tochnee,"obrazuyushchie"
ego predstavleniya - pozadi, i oni vernutsya k nam v drugoj
raz. No esli, vmesto etogo my poprobuem borot'sya s nimi, my
mozhem ih pobedit'. My mozhem reshat' nashi problemy pryamo v
istochnike ih vozniknoveniya - v svoem soznanii. My mozhem
luchshe uznat' sebya i rasti, my mozhem soedinit' vse plany
nashego bytiya, my mozhem transformirovat' nashih uzhasayushchih
snyashchihsya vragov v snyashchihsya druzej. |to pravda. My mozhem
postroit' v nashem snovidnom mire druzheskie videniya, kotorye
pomogut nam i vne snovidenij, v obychnoj dnevnoj real'nosti.
My mozhem sozdat' snovidencheskih druzej, kotorye pomogut nam
reshit' nashi problemy, podskazhut, chto delat' pri neuvyazkah na
rabote, pomogut v bytovyh problemah. Kakimi by ni byli nashi
problemy, snovideniya razreshat ih ili podskazhut pravil'nyj
vyhod.
Snovideniya - eto to, v chem my nuzhdaemsya. I my vidim ih
kazhduyu noch', esli tochnee - chetyre ili pyat' raz za noch'.
Issledovaniya yasno pokazali, chto kazhdyj iz nas vidit sny
chetyre - pyat' raz za noch'. Okolo 20 procentov ot vremeni sna
my prebyvaem v snovidenii. Dlya bol'shinstva lyudej eto
oznachaet poltora chasa za noch', ili primerno 4 goda za vsyu
zhizn'. Te, kto govoryat, chto oni ne vidyat snov, poprostu ne
pomnyat ih, vozmozhno potomu, chto ispol'zuyut slishkom mnogo
vozbuzhdayushchih sredstv. Takim obrazom, vy mozhete pochti chetyre
goda dopolnitel'no ispol'zovat' dlya svoego tvorcheskogo
rosta. Esli u vas est' problemy s opisaniem vashih
snovidenij, obratites' k glave 8 ("Kak vesti zapis'
snovidenij"). Mozhete dazhe prochitat' etu glavu v pervuyu
ochered'. Pereskazu snovidenij mozhno nauchit'sya, eto stanet
privychnym.
Te iz vas, kto uzhe pomnit dostatochnoe kolichestvo svoih
snovidenij, mogut nauchit'sya pereskazyvat' ih polnost'yu so
vsemi detalyami. YA priuchala sebya pereskazyvat' svoi sny srazu
posle togo, kak ya ih uvizhu. Nekotorye moi ucheniki takzhe
nauchilis' etomu. Pozzhe my ostanovimsya na etom podrobnee.
Dopustim, chto vy mozhete horosho pereskazyvat' svoi sny, ili
zhe vy ispol'zovali predlagaemuyu zdes' metodiku i nauchilis'
etomu, - togda vy mozhete probovat' pridavat' im neobhodimuyu
formu. Kak skul'ptor postupaet s glinoj, tak i vy mozhete
pridavat' im takoj vid, kotoryj budet poleznee dlya vas,
otbrasyvaya vse nepriyatnoe i bespokoyashchee. Vy mozhete sozdat'
nechto krasivoe i poleznoe, chto podderzhit i obogatit vashu
zhizn'.
Vy ne verite? Bol'shinstvo lyudej etomu ne verit - snachala.
Kogda ya rasskazyvayu o kontrole nad snovideniyami, mnogie
govoryat, chto eto nevozmozhno, i dazhe privodyat citaty
nekotoryh avtoritetov, nastaivayushchih na nevozmozhnosti
kontrolya. Togda ya rasskazyvayu im o teh kul'turah, gde eto
davno schitaetsya ochevidnym. Rasskazyvayu o moej poezdke k
plemeni senoev v Malajzii i o tom, kak oni uchat svoih detej
videt' sny opredelennym obrazom s pervyh zhe dnej, kak deti
nachinayut govorit'. Kazhdyj chelovek plemeni umeet unichtozhat'
nochnye koshmary i sozdavat' v svoih snovideniyah sovershennye
tvoreniya. Nakonec, otricavshij vozmozhnost' kontrolya nad
snovideniyami soglashaetsya, chto takoe, mozhet byt', i vozmozhno,
no tol'ko u primitivnyh plemen. Zatem ya rasskazyvayu o moih
sobstvennyh opytah kontrolirovaniya snovidenij i opytah moih
uchenikov na moih zanyatiyah. Govoryu im o pravilah kontrolya i
predlagayu im poprobovat'. Dazhe esli vnachale oni vse
otricali, to potom vidyat, chto dejstvitel'no, ih sny
menyayutsya. V konce koncov oni govoryat: "Dopustim,
kontrolirovat' sny vozmozhno, no smozhem li my eto delat'?"
Da, smozhete... esli zahotite. Esli vy ne gotovy otnosit'sya
k svoim snam podobnym obrazom, vash razum otkazhetsya rabotat'
so snovideniyami. Popytka ne opasna. Esli vash razum gotov
rabotat', vy otkroete vnutri sebya celyj mir. Vy obnaruzhite,
chto vashi vozmozhnosti v snovideniyah prevoshodyat vashe prezhnee
predstavlenie o nih. Nashi snovideniya uzhe imeyut opredelennyj
vid bez vmeshatel'stva nashego soznaniya. Trudno predstavit',
chto nashi snovideniya mogut proishodit' v kakom-to "chistom"
vide. Nashi sny formiruyutsya iz vsego, chto my videli ili
slyshali, iz mnenij razlichnyh lyudej, kotorym my verim, iz
nashih predstavlenij i ubezhdenij. Dlya bol'shogo chisla lyudej
ochevidno, chto sny est' nashe tvorenie. Oni ih dazhe special'no
dorabatyvayut. YA dumayu, chto my soznatel'no oformlyaem ih tak,
kak eto dlya nas priyatnee. Nekotorye issledovateli uzhe
ukazyvali na "prisposoblyaemost'" snovidenij. Oni opisyvali
snovideniya frejdovskogo tipa - s seksual'noj ili agressivnoj
simvolikoj vo vremya raboty s frejdistskoj metodikoj. Te zhe
lyudi, rabotaya po metodike YUnga, nachinali videt' sny drugogo
tipa. |ti izmeneniya - ne prosto smena akcentov v
interpretacii, no dejstvitel'noe izmenenie soderzhaniya
snovideniya.
Uchenik oformlyaet svoi sny v sootvetstvii s pozhelaniyami i
predstavleniyami svoego uchitelya.
Uchitelya - lyudi, kotorye znayut, kak soznatel'no sformirovat'
sny, - pomogayut svoim posledovatelyam vozdejstvovat' na ih
snovideniya. Vot, naprimer, istoriya odinnadcatiletnego
Dzhonni. U nego bylo mnozhestvo bespokoyashchih ego problem, no
samym strashnym byli nochnye koshmary. On videl presleduyushchih i
hvatayushchih ego monstrov. Dva-tri raza v nedelyu v techenie
bolee polutora let, Dzhonni prosypalsya noch'yu ot uzhasa i bezhal
v spal'nyu k roditelyam. V temnote on voobshche ne mog zasnut'.
Odnazhdy uchitel' Dzhonni, doktor Leonard Handler, skazal
Dzhonni, chto mog by pomoch' emu izbavit'sya ot monstra. V tihoj
komnate, zastavlennoj knigami, posadiv mal'chika k sebe na
koleni i pogasiv svet, on poprosil ego zakryt' glaza i
predstavit' sebe, chto chudishche nahoditsya zdes' zhe v komnate.
Doktor Handler zaveril Dzhonni, chto zashchitit ego i pomozhet emu
prognat' eto chudovishche. Kogda mal'chik molcha kivnul golovoj,
pokazyvaya, chto on vidit monstra, doktor Handler krepko
prizhal ego k sebe i stal stuchat' rukoj po stolu, povtoryaya:
"Uhodi proch', protivnoe chudovishche, ostav' moego druga
Dzhonni!" On povtoryal eto snova i snova, krepko derzha
drozhashchego mal'chika. On prodolzhal: "Ujdi i nikogda ne
vozvrashchajsya, ili tebe budet huzhe! Ostav' moego druga
Dzhonni!" Zatem on poprosil mal'chika povtoryat' vmeste s nim:
"Ujdi proch', ostav' menya!" Kogda Handler vklyuchil svet,
mal'chik nemnogo poshatyvalsya, no ego strah proshel. Oni
zanimalis' vsego okolo pyatnadcati minut. Prezhde chem
otpustit' Dzhonni, doktor Handler skazal emu, chto teper' on
sam smozhet progonyat' monstra vsyakij raz, kak tot poyavitsya.
Vstretiv Dzhonni cherez nedelyu, Handler uslyshal, chto mal'chik
odin raz videl chudishche, no prognal ego. Oni pozanimalis' eshche
neskol'ko minut. V posleduyushchie polgoda mal'chik videl nochnye
koshmary vsego dvazhdy, a chudishche voobshche bol'she ne poyavlyalos'.
K schast'yu, bol'shinstvo iz nas nochnye koshmary ne poseshchayut
tak chasto, kak eto bylo s Dzhonni, no, ispol'zuya etu
metodiku, my mozhem izgonyat' svoi strahi. Nuzhno borot'sya i
gnat' svoih vragov tak, kak eto sdelal Dzhonni.
Mozhno upomyanut' takzhe sluchaj, opisannyj ital'yanskim
pisatelem Dzhovanni Dzhuareski. Ego molodaya zhena Margarita
nahodilas' v plenu u sobstvennyh snovidenij. Ona videla sebya
v temnom mire tenej i uzhasov, hodila po ego beskonechnym
ulicam sovershenno odna. Dzhuareski vnushil ej, chto u nee est'
velosiped. On nastojchivo vnushal ej, chto ona dolzhna
skoncentrirovat'sya na tom, chto vo sne ona ezdit na
velosipede, a ne hodit peshkom. Esli by ona umela vodit'
mashinu, on by vnushil ej, chto u nee est' mashina. CHerez
neskol'ko dnej ona soobshchila, chto vo sne u nee poyavilsya
velosiped, i ona dejstvitel'no stala men'she ustavat' ot
svoih nochnyh skitanij. Odnako primerno cherez nedelyu
Margarita vpala v depressiyu. Ona skazala, chto luchshe by ona
hodila peshkom, tak kak porvala shiny. Muzh predlozhil ej
pochinit' ih - raz ona sumela vo sne sozdat' velosiped, to
mozhet sdelat' i remont (sozdav zapasnuyu rezinu, i klej, i
dazhe remontnuyu masterskuyu). No Margarita nastaivala, chto ona
uzhe pytalas' sdelat' eto ran'she, no bez uspeha, i chto ona
vse vremya oshchushchaet v etih snah svoe odinochestvo. I tut
Dzhuareski primenil neobychnyj priem: on nauchil Margaritu
reshat' vo sne svoi dnevnye problemy, nachav s obratnogo -
"repetiruya" resheniya voznikavshih v snovidenii problem dnem.
Vo-pervyh, on otvel ee v garazh, snyal so steny svoj
sobstvennyj velosiped i pokazal ej, kak menyat' shinu. Nemnogo
potrenirovavshis', ona nauchilas' eto delat'. Neskol'ko dnej
podryad ona delala eto snova i snova pod ego rukovodstvom.
Vspomniv, kak kogda-to ego samogo uchili razbirat' i sobirat'
avtomat, Dzhuareski zastavil Margaritu menyat' shiny vslepuyu, s
zakrytymi glazami. Eshche dva dnya ona trenirovalas', a na
tretij s torzhestvom ob座avila, chto vo sne ona pochinila
velosiped, i teper' on v polnom poryadke. Neskol'ko mesyacev
vse bylo normal'no. No odnazhdy Margarita snova zagovorila o
svoem snovidencheskom mire. Ona rasskazala Dzhuareski, chto vo
sne ehala po gornoj doroge, velosiped vdrug podvernulsya, i
ona upala na dno glubokogo ushchel'ya, sil'no pokalechivshis'. Ona
byla v polnom rasstrojstve, schitaya, chto prishel ee konec.
Dzhuareski kupil spravochniki i posobiya po al'pinizmu. Oni
nashli v nih tot tip ushchel'ya, v kotoroe upala Margarita,
prochitali osnovnye pravila dvizheniya po goram i pod容ma na
skaly. No vo sne ona nichego ne mogla sdelat' svoimi
iskalechennymi rukami. Dzhuareski v poslednem usilii pomoch'
svoej neschastnoj zhene skazal: "Zovi menya, zovi i zovi vse
vremya, ne perestavaj zvat' menya. Kto znaet, mozhet, ya i
uslyshu". |toj zhe noch'yu vo sne ona pozvala ego i uvidela, kak
on poyavilsya na krayu propasti i brosil ej verevku. Margarita
obvyazala sebya etoj verevkoj i on vytyanul ee naverh. Pozzhe
Margarita govorila: "YA bol'she nichego ne boyus'. YA znayu, chto v
lyubom sluchae mogu pozvat' tebya, i ty pridesh'".
Dzhovanni Dzhuareski, pytayas' pomoch' svoej emocional'no
neustojchivoj supruge, sam togo ne znaya, primenil nekotorye
osnovnye principy kontrolya snovidenij. |ti pravila polezny
ne tol'ko dlya lyudej s rasstroennoj psihikoj, no i dlya vseh,
kto zhelaet izmenit' nekotorye obstoyatel'stva v snovideniyah.
|tim mozhete vospol'zovat'sya i vy. Oni pomogut vam v trudnyh
situaciyah. V posleduyushchih glavah vy detal'no oznakomites' so
vsemi etimi pravilami i uznaete, kak ih primenyat'. Sejchas ya
kosnus' tol'ko teh pravil, kotorye byli ispol'zovany v
sluchae s Margaritoj. Samyj vazhnyj princip - eto borot'sya i
pobezhdat' opasnosti v snovidenii. |tomu doktor Handler uchil
malen'kogo Dzhonni. |tomu Dzhuareski uchil Margaritu. On ne
pozvolyal ej fiksirovat' vnimanie na ee beskonechnyh skitaniyah
ili slomannom velosipede. On postoyanno zastavlyal ee aktivno
dejstvovat', borot'sya i preodolevat' trudnosti. Ob etom
principe vy uznaete bol'she, poznakomivshis' s senojskoj i
jogovskoj sistemami kontrolya nad snovideniyami. Senojcy i
jogi sumeli razvit' besstrashie i spravlyat'sya s trudnostyami
vo sne. My mozhem mnogomu u nih nauchit'sya.
Vashi soznatel'nye usiliya mogut okazyvat' glubokoe vliyanie
na snovidencheskuyu zhizn'. Dzhuareski, ochevidno, chuvstvoval
eto, kogda ispol'zoval svoi otnosheniya s Margaritoj, chtoby
ubedit' ee v vozmozhnosti izmeneniya nepriyatnogo
snovidencheskogo mira. On zastavil ee ispol'zovat' te navyki,
kotorye u nee byli - takie, kak ezda na velosipede i obuchil
ee novym navykam, kotorye ona mogla ispol'zovat' dlya
razresheniya problem v mire svoih snov. On zastavlyal ee
trenirovat'sya do avtomatizma, poka ona ne smogla vypolnyat'
neobhodimye dejstviya vslepuyu. Dzhuareski pomog Margarite
nachat' pozitivnyj cikl ee zhizni. Vspomnite, kak on ubezhdal
ee borot'sya s opasnostyami v ee snovideniyah, i postepenno ona
"perenesla" eti chuvstva i v dnevnuyu zhizn'. Uspeh v
snovidenii porozhdaet veru v vozmozhnost' resheniya problem i v
dnevnoj zhizni. Kak vy uvidite v posleduyushchih glavah, oshchushchenie
vozmozhnosti spravit'sya s toj ili inoj zadachej v dnevnoj
zhizni i radost' ot etogo chasto zarozhdayutsya v novom
pozitivnom opyte snovidenij. Veroyatnost' uspeha v reshenii
vashih dnevnyh problem znachitel'no vozrastet v rezul'tate
ovladeniya navykami snovidencheskogo kontrolya.
Vspomnite takzhe, kak Dzhuareski nastaival, chtoby Margarita
zvala vo sne na pomoshch'. Dolgoe vremya vse popytki byli
bezuspeshnymi, no, nakonec, ona smogla sozdat' obraz
Dzhuareski v svoem snovidenii. Senojcy nazyvayut takie
snovidnye obrazy "snovidencheskimi druz'yami" i ispol'zuyut
prostoj sposob sozdaniya takih obrazov (opisannyj v glave 5).
U vas tozhe est' takaya vozmozhnost'. Nuzhno tol'ko nemnogo
razvit' svoi sposobnosti. Mozhete nachat' s prizyvov o pomoshchi
vo sne. Snovidnye druz'ya pomogayut vam vybirat'sya iz
trudnostej v snovidnom mire, a eto pomogaet reshat' dnevnye
problemy. Vy dazhe ne predstavlyaete, kakih pomoshchnikov vy
mozhete sebe sozdat'. Oni budut vyruchat' vas i pomogat' vam
vsyu zhizn'. I Dzhonni, i Margarita nuzhdalis' v pomoshchi. Doktor
Handler i Dzhovanni Dzhuareski dali im neobhodimuyu pomoshch'.
Principy kontrolya snovidenij mozhno ispol'zovat' prakticheski
gde ugodno. No lyudi dolzhny i sami delat' nekotorye usiliya.
Imeya sobstvennyj mir snovidenij, snovidyashchij sam vybiraet
svoi dejstviya. Imeya nastavnika, on vybiraet ih vernee. |ta
kniga mozhet byt' vashim nastavnikom.
Nauchivshis' kontrolirovat' svoi sny vy smozhete
puteshestvovat' vo mnozhestve udivitel'nyh mirov i poluchat'
cennejshij opyt, ne popadaya pri v opasnye situacii.
Veroyatno, vam izvestny otkrytiya, sdelannye v 1963 godu i
kasayushchiesya bystryh dvizhenij glaz, kotorye pochti vsegda imeyut
mesto vo vremya sna. Evgenij Azerinskij, molodoj student -
vypusknik CHikagskogo universiteta, rabotal pod rukovodstvom
doktora Nataniela Klejtmana, eksperta v oblasti sna. Oni
issledovali sostoyanie sna u novorozhdennyh detej i byli
porazheny tem, chto u detej periodicheski, pochti cherez ravnye
promezhutki vremeni voznikali bystrye podergivayushchiesya
dvizheniya glaz. Dlya issledovaniya etogo sostoyaniya oni
ispol'zovali elektroencefalograf i provodili issledovaniya na
podrostkah. Bystrye izmeneniya elektricheskih potencialov v
golovnom mozge vosprinimayutsya elektroencefalografom.
|ncefalograf peredaet impul'sy, usilivaya ih, na chernil'nye
per'ya, kotorye zapisyvayut ritmy mozga v vide volnistyh linij
na dvizhushchuyusya bumagu. CHast' per'ev zapisyvaet elektricheskie
impul'sy mozga, drugie - myshechnyj tonus, tret'i - dvizheniya
glaz. Hotya encefalograf ispol'zuetsya uzhe mnogo let, v tom
chisle i dlya issledovaniya sna, issledovatelya provodili opyt v
techenie dvenadcati-trinadcati minut. Zapis' v techenie vsej
nochi ne byla neobhodimoj, k tomu zhe eto bylo slishkom dorogo.
Nikto dazhe ne podozreval, kakoe otkrytie za etim stoyalo.
Azerinskij i Klejtman byli porazheny tem, chto u podrostkov,
tak zhe, kak i u novorozhdennyh, voznikali periody bystryh
dvizhenij glaz. V takie periody oni budili svoih podopechnyh i
sprashivali, chto te ispytyvali. Pochti vse govorili, chto v eto
vremya oni videli sny. Otkrytie imelo bol'shoe znachenie.
Nakonec-to mozhno bylo s nauchnoj tochki zreniya issledovat'
sostoyanie snovideniya. Laboratorii, issleduyushchie son i
snovideniya, est' teper' vo vsem mire. Sejchas, dvadcat' let
spustya, tol'ko v SHtatah sushchestvuet bolee 25 takih
laboratorij. Issledovanie snovidenij stalo vazhnym i
uvazhaemym nauchnym napravleniem, ot kotorogo ozhidaetsya
bol'shaya pol'za.
Issledovateli iz raznyh ugolkov mira podtverdili otkrytie
Azerinskogo i Klejtmana o ciklicheskih periodah sna. V
srednem u podrostkov za odnu noch' bylo chetyre ili pyat'
periodov bystryh dvizhenij glaz, kotorye peremezhalis' s
periodami glubokogo sna. |ti periody obychno voznikayut cherez
kazhdye devyanosto minut i dlyatsya vnachale minut po desyat', a
blizhe k utru dostigayut tridcati - soroka pyati minut. U
kazhdogo iz proveryaemyh son sostoyal iz takih periodicheskih
ciklov. Issledovateli uznali, chto snovideniya est' vseobshchij
ezhednevnyj opyt. Lyudi razlichayutsya lish' po ih sposobnosti
pereskazyvat' snovideniya, buduchi v bodrstvuyushchem sostoyanii.
Kak ya uzhe govorila, kazhduyu noch' u vas est' chetyre ili pyat'
periodov, (v celom - okolo polutora chasov), kogda vy mozhete
primenyat' kontrol' nad snovideniyami.
Issledovateli otkryvali vse novye i novye fiziologicheskie
izmeneniya, soprovozhdayushchie periody bystryh dvizhenij glaz:
pul's uchashchaetsya i stanovitsya neregulyarnym, krovyanoe davlenie
izmenyaetsya, krupnye myshcy rasslablyayutsya, no tonus melkih,
osobenno mimicheskih, povyshaetsya. Issledovaniya pokazali, chto
u domashnih zhivotnyh obnaruzhivayutsya te zhe periody bystryh
dvizhenij glaz. Takie periody svojstvenny ne tol'ko
mlekopitayushchim, no dazhe nekotorym pticam. U lyudej takie
periody sovpadali s videniem snovidenij, iz chego byl sdelan
vyvod, chto i zhivotnye vidyat sny.
V techenie dlitel'nogo vremeni issledovatelej interesovali
bol'she formy snovidenij, chem ih soderzhanie i znachenie. No
sejchas vse bol'she vnimaniya udelyaetsya rasskazam snovidyashchih o
svoih perezhivaniyah. S tochki zreniya kontrolya nad snovideniyami
bylo obnaruzheno mnogo neobychnyh i vazhnyh momentov. No dva
obychno ochen' rasprostranennyh yavleniya nikogda ne vstrechalis'
v laboratornyh opytah: eto nochnye koshmary i sny eroticheskogo
haraktera. Takie fenomeny proishodyat neproizvol'no, no v
usloviyah laboratorii sushchestvuet nekotoryj vid
bessoznatel'nogo kontrolya.
V nekotoryh sluchayah eksperiment uglublyaetsya, podopytnye v
sostoyanii sna slushayut kakuyu-libo informaciyu i vosproizvodyat
ee posle probuzhdeniya, libo sleduyut poluchennoj vo sne
instrukcii. Nekotorye snovidyashchie nauchilis' vo sne
chuvstvovat' svoj uroven' soznaniya i proizvol'no izmenyat' tip
mozgovyh voln na elektroencefalogramme.
Snovidyashchie pod rukovodstvom eksperimentatorov
trenirovalis', takim obrazom, kontrolirovat' sny. No, s
drugoj storony, inogda oni upryamo otkazyvalis' zanimat'sya
voobshche, libo otkazyvalis' rasskazyvat' svoi snovideniya.
Lyudi veryat, chto telesnaya aktivnost' podrazdelyaetsya na
soznatel'nye i bessoznatel'nye dejstviya. My mozhem dvigat'
rukami, no ne mozhem uskorit' ili izmenit' nashe pishchevarenie.
Teper' my ponemnogu nachinaem obnaruzhivat', chto te processy,
kotorye my schitali nekontroliruemymi, mogut poddavat'sya
soznatel'nomu kontrolyu. Sovremennaya nauka postoyanno
otkryvaet to, chto bylo izvestno, naprimer, jogam uzhe mnogo
stoletij. Lyudi v laboratoriyah nauchilis' regulirovat' chastotu
al'fa-voln svoego mozga, ispol'zuya special'nuyu metodiku
obratnoj svyazi.
Itak, lyudi mogut nauchit'sya kontrolirovat' svoi snovideniya
tak, kak im eto nravitsya. Im nuzhno tol'ko pravil'no
trenirovat'sya, nablyudat' za soboj i, ispol'zuya obratnuyu
svyaz', formirovat' svoi snovideniya sebe na pol'zu.
Predlagaemaya kniga opisyvaet eti metodiki.
Vozmozhno, vy uzhe pochuvstvovali namek na otkryvayushchiesya pri
etom vozmozhnosti. Mnogie obychnye snovidyashchie imeyut nekotoryj
vid primitivnogo kontrolya snovidenij. Esli u vas kogda-libo
byli pugayushchie sny, i vy govorili sebe: "Mne ne nuzhno
boyat'sya, eto vsego lish' son, ya mogu prosnut'sya, i ya sejchas
prosnus'," - to vy imeli odnu-dve sekundy kontrolya nad
snovideniyami. Nekotorye snovidyashchie spasayutsya ot pugayushchih
snov imenno probuzhdeniem, drugie pytayutsya izmenit' temu
snovideniya, libo s interesom nablyudayut za sobytiyami -
interes okazyvaetsya sil'nee ih straha.
Napadayushchij na snovidyashchego svirepyj tigr prevrashchaetsya v
igrayushchego kotenka, iz ledyanoj prorubi snovidyashchego
vytaskivayut za kanat, sbroshennyj s vertoleta, i tak dalee v
tom zhe duhe.
U mnogih snovidyashchih byvayut korotkie momenty samoosoznaniya,
odnako obychno oni i ne podozrevayut, chto osoznanie
soznatel'nost' mozhet razvit'sya iz odnoj cepochki myslej vo
vremya snovidenij. Snovidyashchij, kotoryj polnost'yu osoznal
sostoyanie snovideniya i mozhet ego podderzhivat', smozhet delat'
prakticheski vse, chto pozhelaet. On smozhet vstrechat'sya s
lyubymi lyud'mi, puteshestvovat' v ves'ma otdalennye mesta,
razgovarivat' s kem ugodno - nastoyashchimi lyud'mi i
vymyshlennymi, zhivymi i mertvymi, on smozhet reshat' svoi
dnevnye problemy, tvorit', chto pozhelaet. Snovidyashchij, kotoryj
mozhet byt' soznatel'nym vo sne, otkryvaet dlya sebya mir
udivitel'nyh priklyuchenij. Jogi i yasnovidyashchie imeyut horosho
razvitye navyki osoznaniya snovideniya vo vremya sna. Vy
uvidite, kakie iz ih metodov vy smozhete primenit' dlya
polucheniya etogo interesnejshego opyta.
No eto bol'she, chem prosto priklyucheniya. Tvorcheskij
snovidyashchij imeet ogromnoe prevoshodstvo nad obychnymi
snovidyashchimi v tom, chto on imeet vozmozhnost' soznatel'no
ob容dinit' dva urovnya svoego sushchestvovaniya.
Sleduya principam kontrolya nad snovideniyami, vy mozhete
prevratit' svoi snovideniya v osobyj uroven' soznaniya. Boryas'
s trudnostyami vo sne, vy obogatite svoyu dnevnuyu zhizn'. CHem
dol'she vy budete praktikovat' kontrol' nad snovideniyami, tem
bol'she vy budete dejstvovat' kak edinoe celoe, cel'naya
chelovecheskaya edinica, odna chast' kotoroj realizuetsya vo sne,
a drugaya - v bodrstvuyushchem sostoyanii s pol'zoj dlya obeih
chastej. Tvorcheskij snovidyashchij razvivaet v sebe specificheskie
navyki dostizheniya opredelennogo urovnya vnimaniya i
sposobnost' k koncentracii, kogda on praktikuet kontrol' nad
snovideniyami; on mozhet uderzhivat' snovidnye obrazy ochen'
dolgoe vremya. Praktikuyas', vy postepenno obnaruzhite, chto
stali luchshe i yarche zapominat' svoi snovideniya. Vy smozhete
koncentrirovat' svoe vnimanie na interesuyushchih vas oblastyah v
snovidenii i videt' ih chetche. Vy i v bodrstvuyushchem sostoyanii
budete bolee vnimatel'ny i budete luchshe zapominat' razlichnuyu
informaciyu.
Tvorcheskij snovidyashchij znachitel'no uspeshnee reshaet svoi
problemy, chem obychnyj snovidyashchij. Prichiny etogo dlya uchenyh
eshche ne sovsem yasny. CHelovecheskij mozg kak by "zapisyvaet"
vse svoi vpechatleniya. CHto by vy ne slyshali i ne videli,
probovali ili nyuhali, ili chuvstvovali - vse prohodit po
nervam vashego tela i "zapisyvaetsya" v golovnom mozge. Uchenye
veryat v sushchestvovanie takogo "hranilishcha", potomu chto lyudi
mogut pereskazat' ochen' mnogo raznyh sobytij, kotorye
podtverzhdayutsya drugimi istochnikami. V sostoyanii gipnoza lyudi
mogut v detalyah opisat' sobytiya iz svoego rannego detstva.
Esli chelovek pochemu-libo nahoditsya bez soznaniya, to potom,
vvedennyj v gipnoticheskoe sostoyanie, on mozhet doslovno
pereskazat' dialog vracha i medsestry u ego posteli ili dazhe
vo vremya operacii. Vse, absolyutno vse zapisyvaetsya mozgom.
Sozdaetsya vpechatlenie, chto nash mozg kak by "podshivaet" vse
perezhitoe nami odno k odnomu, detal' k detali. No
fokusiruetsya mozg tol'ko na tom, chto imeet dlya nas
prakticheskoe znachenie: tak, naprimer, my sosredotachivaemsya
na spiske pokupok, kotorye nam neobhodimo sdelat' segodnya, i
nam sovsem net dela do tysyach predydushchih spiskov.
Itak, nasha pamyat' - eto ogromnoe hranilishche informacii -
postavlyaet nam tvorcheskij material, iz kotorogo my lepim,
chto pozhelaem. My mozhem izvlekat' iz pamyati informaciyu v
neizmennom vide, mozhem sopostavlyat' i sravnivat', pridavaya
ej novye formy.
Mnogie sobytiya vsplyvayut iz nashej pamyati v snovideniyah
neproizvol'no, drugie poyavlyayutsya, esli v nih est'
neobhodimost'. Vy mozhete bessoznatel'no ispol'zovat' svoi
snovideniya dlya svyazi so svoim bezgranichnym hranilishchem
informacii, i operirovat' etimi znaniyami, kak vam nuzhno.
Principy kontrolya nad snovideniyami, dannye v etoj knige,
budut dlya vas kartoj dlya dal'nejshih issledovanij.
A teper' nemnogo ob ostorozhnosti: ved' kak i v lyubyh
puteshestviyah, v snovidencheskom mire est' svoi opasnosti,
hotya oni i minimal'ny. Ran'she ya uzhe govorila, chto tot, kto
ne gotov zanimat'sya kontrolem i pytaetsya chto-to sdelat', ne
dostignet zhelaemogo, no popytat'sya ne vredno. Esli chelovek
sil'no bespokoitsya, to tvorcheskie snovideniya mogut ne pojti
emu na pol'zu. Esli chelovek, kotorogo chasto muchayut koshmary,
vdrug perestanet videt' sny sovsem, to emu luchshe obratit'sya
k vrachu. Medicinskie uchrezhdeniya i psihologicheskie centry
smogut okazat' nadlezhashchuyu pomoshch'. Esli u cheloveka regulyarno
chereduyutsya koshmary i periody bez snovidenij, to eto tozhe
trevozhnyj znak, na kotoryj sleduet obratit' vnimanie.
Tvorcheskie snovideniya luchshe zashchityat nas pri puteshestvii v
glubiny soznaniya, chem celye gory medikamentov, potreblyaemyh
sovremennymi lyud'mi. Tvorcheskie snovidyashchie mogut
pochuvstvovat' svoyu bezgranichnuyu lichnuyu silu tak zhe, kak
nekotorye narkomany, no, v otlichii ot nih, bez vsyakogo vreda
dlya sobstvennogo zdorov'ya.
Te, kto gotov zanimat'sya tvorcheskim snovideniem i izuchat'
principy kontrolya nad snovideniyami, mozhet vdrug obnaruzhit',
chto on delaet rabotu znachitel'no bystree i bystree voploshchaet
vse svoi idei. U drugih praktikuyushchih neskol'ko mesyacev mozhet
oshchushchat'sya nekotoroe neudobstvo - takim nuzhno byt'
ostorozhnee.
Nash mozg sposoben na znachitel'no bol'shee, chem prostoe
hranenie ogromnogo kolichestva informacii. Stali
podtverzhdat'sya nekotorye izvestnye, no poka ne ob座asnennye
sposobnosti mozga, kak, naprimer, peredacha i priem
chuvstvennoj informacii bez ispol'zovaniya kakih-libo
sensornyh sistem. My dazhe predstavit' sebe ne mozhem, kakie
vozmozhnosti mogut otkryt'sya dal'she.
Esli vy preuspeli v issledovanii tvorcheskih snovidenij - to
eto vasha zhiznennaya pobeda. Vy usilite svoyu sposobnost' k
koncentracii i vospominaniyu, vy smozhete borot'sya s pugayushchimi
situaciyami, vy ispytaete razlichnye priyatnye priklyucheniya, vy
luchshe uznaete i pojmete sebya.
GLAVA 2. Uchites' u drevnih snovidyashchih
Vy mozhete nachat' praktikovat' tvorcheskie snovideniya s
pervoj zhe nochi. Vy mozhete nachat' s prostejshego urovnya
kontrolya nad snovideniyami, pri kotorom vy, snovidyashchij,
planiruete osnovnoe soderzhanie svoego snovideniya.
Snovidyashchie v drevnie vremena ispol'zovali snovideniya, chtoby
poluchit' otvet na interesuyushchij ih vopros ili pomoshch' pri
vozniknovenii razlichnyh zatrudnenij.
Sejchas vy uvidite, kak eto bylo. Predstav'te sebya na vremya
grekom, zhivushchim v drevnie vremena. Vy medlenno bredete po
pyl'noj doroge. Vy - strannik, i idete v medicinskij hram v
|pidaruse. V sumke u vas nemnogo pishchi i neskol'ko darov dlya
boga Asklepiya. Kogda vy pribudete v svyatilishche, ot vas
potrebuetsya sovsem nemnogo - vy budete postit'sya, libo est'
ochen' malo, osobenno izbegaya vozbuzhdayushchej pishchi - vina, myasa,
bobov i nekotoryh vidov ryby. U vas takzhe ne dolzhno byt'
seksual'nyh kontaktov s samogo nachala vashego puteshestviya do
poslednej minuty prebyvaniya v hrame. Kogda vy pribudete v
hram, vy iskupaetes' v holodnoj vode fontana, chtoby smyt'
dorozhnuyu pyl' i ochistit' sebya. Vam nuzhno budet postarat'sya
sdelat' vash razum takim zhe chistym, kak vashe telo, ibo na
vratah hrama est' nadpis': "Kazhdyj, kto vhodit v svyashchennyj
hram, dolzhen byt' chist. CHistota - eto nikakih myslej, krome
kak o svyashchennom".
Nesomnenno, vashe dolgoe puteshestvie budet polno trevogi. U
vas budet dostatochno povodov dlya bespokojstva. Vash razum
pozvolil nekotorym boleznyam vojti v vashe telo, i esli vy ih
ne unichtozhite, oni budut rasti.
Teper' vy vidite pered soboj svyashchennuyu roshchu v doline hrama.
Vy slyshite golosa ptic, chuvstvuete svezhij veterok, vdyhaete
sladkij aromat cvetov. Vy mozhete kupat'sya, zanimat'sya
atletikoj ili tancami - eto pomozhet vam vosstanovit'
vnutrennie ritmy tela. Vy budete ochishcheny krasotoj iskusstva.
Zdes' vse imeet cel'yu pomoch' vam. Bozhestvennye nastavleniya,
prednaznachennye dlya isceleniya bol'nyh, vysecheny na kamennyh
plitah, nahodyashchihsya povsyudu v svyatilishche.
I vot vy idete po doroge, vedushchej k bol'shomu kupolu,
verhushka kotorogo vidna nad derev'yami. Vy v glavnom hrame. V
nishe stoit ogromnaya statuya Asklepiya, sdelannaya iz zolota i
slonovoj kosti. Vokrug podnimayutsya holodnye stupeni
amfiteatra. Vy padaete na koleni pered statuej, chuvstvuete
zapahi blagovonij i slyshite zvuki gimnov. Nekotorym etogo
dostatochno, i im ne nuzhno poseshchat' abaton. V abatone vy vo
sne vstrechaete bozhestvo, kotoroe priglashaet vas v svyatilishche.
Zdes' vy prepodnosite emu svoi dary.
CHerez neskol'ko dnej, vecherom, kogda zazhigayutsya
svetil'niki, vy podhodite k hramu. Vy vypolnili vse
nadlezhashchie instrukcii, byli ochishcheny, slushali propovedi
zhrecov. Vy uluchshili svoe zdorov'e, no eshche ne polnost'yu, v
vas eshche net polnoj garmonii. Proshloj noch'yu vo sne vy videli
zovushchee vas bozhestvo i posle etogo prosnulis'.
V mercayushchem svete svetil'nikov vy i drugie stranniki
umolyayut boga prijti i poslat' vam iscelyayushchij son, kotorogo
vy tak sil'no zhelaete. Vy lozhites' na ovech'yu shkuru. V slabom
svete vy nablyudaete za dvizheniyami bol'shih zheltyh zmej,
polzayushchih po polu. Oni ne yadovitye, no takie uzhasnye, i ih
tak mnogo! Vy uspokaivaete sebya tem, chto oni vyrashcheny zdes'
bozhestvom. Vozduh tyazhel ot zapaha blagovonij. Sluzhitel'
gasit svetil'niki, i vse zasypayut. Lish' shoroh skol'zyashchih
zmej da tihoe eho gimnov narushayut tishinu. Neudivitel'no, chto
mnogie tysyachi strannikov rasskazyvali o tom, chto togda oni
videli veshchie sny. Oni byli pod sil'nym vpechatleniem rituala
i hoteli ugodit' zhrecam, a krome togo, mnogie uzhe
rasskazyvali im o svoih snovideniyah. Oni zaranee znali i
zaranee ozhidali togo, chto dolzhno sluchit'sya, i poetomu oni
videli sny, v kotoryh k nim yavlyalsya bog Asklepij. Ego mogli
videt' v vide statui, v vide rebenka, i dazhe v vide
zhivotnogo. Nezavisimo ot formy, v kotoroj yavlyalsya Asklepij,
on nastavlyal i iscelyal strannikov. Libo sovetoval, chto
delat', chtoby izlechit'sya, i kakoj obraz zhizni sleduet vesti
v dal'nejshem. Utrom piligrimy prosypalis', chuvstvuya sebya
osvezhennymi i bodrymi, i delilis' vpechatleniyami.
|tot sposob nazyvaetsya "vynashivanie snovidenij". Zdes'
opisan metod, primenyavshijsya v drevnej Grecii, no metodiki,
sozdannye v raznyh stranah, imeyut svoi otlichiya i izmenyayutsya
so vremenem.
Issledovateli schitayut, chto v drevnem mire sushchestvovalo
primerno 300-400 hramov Asklepiya. |ti hramy aktivno
funkcionirovali okolo tysyachi let - ot konca shestogo stoletiya
do nashej ery do konca pyatogo veka nashej ery.
My mozhem ispol'zovat' nekotorye metodiki iz arsenala
drevnih snovidyashchih.
Drevnie snovidyashchie primenyali dlya vyzyvaniya snovidenij ochen'
mnogo priemov, hotya nekotorye iz etih priemov byli dazhe
nenuzhnymi. Oni schitali, chto dlya sozdaniya snovidenij, v
kotoryh yavlyaetsya bozhestvo, neobhodimo poseshchenie svyashchennyh
mest. Mnogie zhrecy schitali, chto piligrimy vstupayut s
bozhestvom v polovoe obshchenie. Inogda eto obshchenie prinimalo
formu svoeobraznoj prostitucii. Mnogie vrachebnye ucheniya
drevnego mira utverzhdayut, chto lechenie imeet v svoej osnove
korrekciyu seksual'noj disgarmonii.
Pozdnee snovidyashchie praktikovalis' v dvuh osnovnyh
napravleniyah - poluchenie sovetov dlya resheniya problem i
zashchita ot razlichnyh neschastij. Vozmozhno, popytki sovremennyh
medikov ispol'zovat' snovideniya s lechebnoj cel'yu ishodyat
imenno iz etih kornej.
Teper', chtoby "vynashivat'" snovideniya, vam uzhe ne trebuetsya
ni verit' v togo ili inogo specificheskogo boga, ni ezdit' v
svyatye mesta. No chto zhe togda nuzhno, chtoby vyzvat' zhelaemoe
snovidenie?
Pervoe, chto vazhno - nichto ne dolzhno otvlekat' vas ot togo,
chto vy zhelaete uvidet' vo sne. Drevnie greki ispol'zovali
dlya etogo hramy, svyatilishcha, dvorcy, ves'ma udalennye ot mest
aktivnoj chelovecheskoj zhiznedeyatel'nosti. Kogda ya byla v
svyatilishchah, bezdejstvuyushchih uzhe bolee pyatnadcati stoletij,
tam po-prezhnemu bylo tiho i spokojno, rosli olivy i vekovye
derev'ya. Drevnie assirijcy, egiptyane i kitajcy takzhe
vozvodili hramy v tihih ugolkah svoih stran. Dazhe
primitivnye narody verili, chto esli oni zaberutsya v svoi
peshchery i lyagut na shkury svyashchennyh zhivotnyh, to uvidyat veshchie
sny.
Vam podojdet lyuboe mesto, gde vy budete chuvstvovat' sebya
tiho i spokojno: gornaya mestnost', solnechnoe poberezh'e ili
tihij sad, etim mestom mozhet byt' dazhe vasha komnata, esli
tam vam nikto ne budet meshat'. Bol'shinstvo sposobov
intensivnoj koncentracii trebuyut otdeleniya ot vneshnego mira
i otresheniya ot obychnoj zhiznedeyatel'nosti. Sovremennye
praktiki chasto predlagayut svoim posledovatelyam pervym delom
obzavestis' udobnym kreslom. Oblast' spokojstviya mozhno
sozdat' vnutri sebya razlichnymi putyami. Sovremennye jogi
koncentriruyut svoe vnimanie i napravlyayut ego vnutr' sebya,
sozdavaya v sebe polnoe spokojstvie, oni mogut meditirovat' v
lyuboj obstanovke. No dlya vas budet proshche pojti tuda, gde vse
spokojno, chem sozdavat' etu oblast' vnutri sebya. A eshche luchshe
- sdelat' i to, i drugoe.
Predpolozhim, u vas uzhe est' svoe tihoe i spokojnoe mesto.
Sleduyushchim shagom dolzhna byt' tochnaya i yasnaya formulirovka
planiruemogo snovideniya. ZHrecy Asklepiya opisyvali
strannikam, chto oni uvidyat v snovideniyah, kogda popadut v
svyatilishche, ob etom zhe soobshchali i nadpisi na kamennyh plitah,
kotorye byli povsyudu na territorii hrama. |ti nadpisi
govorili o boleznyah i o snovideniyah, v kotoryh
rasskazyvalos', kak lechit' eti bolezni. Krome togo,
stranniki slyshali ot drugih piligrimov ob ih boleznyah i
snovideniyah, i oni uzhe tochno znali, chto imenno im predstoit
perezhit' i uvidet'.
Predstavlennye obstoyatel'stva dostatochno vazhny. Tysyachi
piligrimov videli iscelyayushchie sny ili sny, v kotoryh oni
poluchali sovet. Vse eto bylo rezul'tatom vneshnego vnusheniya -
misticheskaya atmosfera ceremonij, krasota svyatilishcha,
obyazatel'noe ochishchenie, vozdejstvie zhrecov, muzyki i
blagovonij, perezhivaniya tovarishchej. Veroyatno, takoj zhe effekt
mozhet byt' vyzvan sovremennym snovidcem, zhelayushchim uvidet'
kakoj-to opredelennyj son: on tochno programmiruet snovidenie
i dejstvitel'no hochet uvidet' imenno ego - eto samovnushenie,
i ono ne menee sil'no, chem vneshnee vnushenie, a mozhet byt'
dazhe sil'nee. A esli chelovek vnushil sebe eto, to on uvidit
etot son.
Ne tol'ko drevnie greki praktikovali vyzyvanie svyashchennyh
snovidenij. Drevnie evrei, egiptyane, indusy, kitajcy, yaponcy
i musul'mane takzhe praktikovali "vynashivanie" snovidenij.
Hristiane v svoih snah vidyat svoih svyatyh, a yaponcy,
vozmozhno, vidyat YAkushi (iscelyayushchee bozhestvo). Lyudi kazhdoj
very vidyat svoih bogov. Odin uchenyj predpolozhil, chto
prototipom iscelyayushchih bozhestv v snovideniyah bylo edinoe
bozhestvo-vrach. On dumaet, chto odno iz glubochajshih zhelanij
cheloveka - najti vsemogushchuyu silu, kotoraya smozhet pomogat' i
iscelyat'. CHelovek, kotoryj vidit vo sne svoego boga, prosto
zaimstvuet obraz kakogo-nibud' svyatogo ili bozhestva, v
kotorogo on verit - i identificiruet ego s Asklepiem ili
svyatym Mihailom. Forma bozhestva opredelyaetsya zaranee i
obrazuetsya predstavleniyami snovidyashchego. Kogda vy chetko
formuliruete ozhidaemoe snovidenie, vy dostatochno horosho
zadaete formu budushchego snovidnogo perezhivaniya.
Itak, snovidyashchij mozhet formulirovat' zhelaemoe snovidenie
sam, libo poluchat' nastavleniya iz vneshnego istochnika.
Gipnotizer, dayushchij yasnoe i chetkoe vnushenie o snovidenii,
takzhe okazyvaet sil'noe vozdejstvie. Sovremennye
psihoanalitiki chasto zadayut sny svoih pacientov (kak eto
bylo opisano v pervoj glave) i delayut oni eto soznatel'no i
namerenno.
U bol'shinstva lyudej sny formiruyutsya pod vliyaniem ih
kul'tury i gospodstvuyushchih v obshchestve vzglyadov.
CHelovecheskij razum horosho poddaetsya vnusheniyu. Kogda ya
rasskazyvala svoim uchenikam, kak oni dolzhny vyzyvat'
zhelaemye snovideniya, i u nih eto poluchalos', oni govorili,
chto vnushenie uluchshaet rezul'tat. Oni ne znali, chto razum sam
mozhet vnushat' sebe i dejstvovat' soglasno etim vnusheniyam
dostatochno uspeshno. Osnovnoe, chto zdes' nuzhno sdelat' -
tochno reshit', kakoj son vy zhelaete uvidet'. Delaya eto, vy
suzhaete oblast' dejstviya vashego soznaniya i otbrasyvaete
nenuzhnye vmeshatel'stva. Vyberite temu svoego snovideniya,
naprimer: "YA hochu vo sne uznat' o tom-to" ili "ya hochu vo sne
uznat', chto mne delat', chtoby chuvstvovat' sebya luchshe", ili
"ya hochu letat' vo sne". Vyberite konkretnuyu temu.
Prakticheski, vy mozhete vybrat' vse, chto ugodno. V konechnom
itoge, vy budete vybirat' to, chto pojdet vam na pol'zu.
Gippokrat, drevnegrecheskij vrach (460-377 gg. do n.e.),
veril, chto solnce, luna i zvezdy, kotorye chelovek vidit vo
sne, oznachayut ego fizicheskoe sostoyanie. Esli zvezdy vo sne
svetyat yarko i sleduyut svoemu obychnomu puti, to eto oznachaet,
chto organizm snovidyashchego rabotaet normal'no. Esli zvezdy
zakryty oblakami ili padayut, ili imeet mesto kakaya-to
kosmicheskaya katastrofa - znachit, v etom cheloveke razvivaetsya
bolezn'. Vot, naprimer, chto on pisal v svoem "Traktate o
Snovideniyah": "Esli vo sne zvezdy tusklye ili dvizhutsya k
zemle vniz, ili pryamo vverh, to eto priznak fizicheskoj
slabosti. Dvizhenie vverh ukazyvaet na nenormal'noe sostoyanie
zhidkostej v golove; dvizhenie zvezd v more oznachaet bolezni
vnutrennih organov; dvizhenie zvezd na vostok oznachaet
opuholevyj rost".
Sny, v kotoryh simptomy boleznej pokazyvayutsya ran'she, chem
poyavlyayutsya na samom dele, nazyvayutsya prodromal'nymi (ot
grecheskogo slova "prodroma" - begushchij vperedi).
Gippokrat schital, chto esli nekotorye snovideniya
preduprezhdayut o bolezni, to est' i sny, govoryashchie o zdorov'e
(siyayushchee solnce, yarkie zvezdy, oslepitel'no-belye odezhdy) i
ih mozhno ispol'zovat' s lechebnoj cel'yu.
Nekotorye sovremennye vrachi - takie, naprimer, kak francuz
Rober Desal' s ego "upravlyaemoj snoterapiej", - lechat
pacientov, ispol'zuya prostuyu metodiku. Oni vnushayut lyudyam
razlichnye snovidnye obrazy, v to vremya, kak lyudi ne spyat -
oni prosto lezhat rasslabivshis'. Takim obrazom, oni kak by
provodyat ih cherez "dnevnoe" snovidenie.
Drugie sovremennye vrachi primenyayut metodiku, v kotoroj
rasslabivshemusya, no ne spyashchemu cheloveku predlagayut
predstavit' sebe seriyu scen, mogushchih okazat' lechebnoe
vozdejstvie. |to odin iz metodov, vzyatyh u drevnih, i my
mozhem ego ispol'zovat'.
Vam ne nuzhno zhdat', kogda vy zaboleete, chtoby pomoch' sebe
vosstanovit' zdorov'e. Vy mozhete vyzyvat' u sebya snovideniya
s ozdorovlyayushchimi predstavleniyami i, takim obrazom,
podderzhivat' svoe blagopoluchie. Izmeneniya v snovideniyah
mogut povliyat' na real'noe fizicheskoe zdorov'e. Vozmozhnost'
izmenyat' svoi sny daet vam bol'shuyu vlast' nad vashim
vnutrennim sostoyaniem i, v konechnom itoge, nad vneshnim
blagopoluchiem.
Itak, dopustim, chto u vas est' spokojnoe mesto, gde vy
mozhete koncentrirovat'sya na vyzyvanii nuzhnyh snovidenij.
Teper' sleduet obratit' osoboe vnimanie na pozitivnuyu
formulirovku fraz. Naprimer, fraza: "YA dumayu, chto segodnya
poprobuyu poletat' vo sne" - nedostatochno sil'naya. Luchshe
skazat' sebe: "Segodnya vo sne ya budu letat'" - zdes'
namerenie vyrazheno tochno i yasno. Neobhodimoe sostoyanie v
snovidenii mozhno vyzvat' i u rebenka, no podgotovka dolzhna
byt' druzheskoj, emocional'noj i legkoj dlya predstavleniya,
hotya eto ochen' trudno. Ustanovka dolzhna byt' chetkoj, kratkoj
i pozitivnoj.
Snovidyashchie s samyh drevnih vremen delali popytki vyzyvat'
snovideniya s pomoshch'yu nekotoryh ritual'nyh formulirovok.
Takie formulirovki dlya "vynashivaniya" snovidenij najdeny dazhe
v zapisyah, datirovannyh primerno tret'im tysyacheletiem do
nashej ery. Nashi pervye civilizacii - Srednij Vostok, Egipet,
Indiya i Kitaj - vse oni ostavili nekotorye zapisi o videniyah
vo sne i metodah vyzyvaniya snovidenij.
Drevnie assirijcy, naprimer, imeli special'nuyu molitvu dlya
vyzyvaniya horoshih snovidenij i izbavleniya ot nepriyatnyh.
Glinyanye tablichki, najdennye v biblioteke assirijskogo
imperatora Ashshurbanipala, kotoryj zhil v 688-628 gg. do n.e.
v Ninevii, soderzhat takoj ritual'nyj tekst:
"Moj prekrasnyj bog, prebud' predo mnoj,
Moj dorogoj bog, vyslushaj menya,
Bog Manu, bog moih snov,
Poshli mne schastlivoe videnie".
V Islame takzhe sushchestvuet osobyj molitvennyj ritual,
kotoryj, kak schitayut mnogie issledovateli, prednaznachalsya
dlya "vynashivaniya" snovidenij, a ego ispolnenie trebovalo ot
adepta obyazatel'nogo sna v svyashchennyh mestah. Metodika,
nazyvaemaya "istikara", sostoit iz peniya special'noj molitvy
pered snom i ozhidaniya polucheniya otveta na interesuyushchij
vopros. V dopolnenie k etomu lyudi iz Kurdistana (gornyj
rajon v Irane) i dervishi (musul'manskie askety) primenyali
snadob'ya s vinom, chtoby vyzvat' yarkie snovideniya. No dlya
etogo snadob'ya ne obyazatel'ny.
Dlya togo, chtoby poluchit' vo sne otvet na interesuyushchie vas
voprosy, vam net nuzhdy ispol'zovat' lekarstva ili
religioznye obryady. Vy mozhete ispol'zovat' izmenennuyu
metodiku "vynashivaniya" snovidenij, udobnuyu dlya vas. Ona
dolzhna vklyuchat' sleduyushchie elementy: 1) chetkuyu formulirovku
zhelaemogo snovideniya; 2) vnutrennee prinyatie samoj
vozmozhnosti vyzyvaniya snovideniya; 3) postoyannuyu i usilennuyu
koncentraciyu na zhelaemom snovidenii. Vmesto molitvy vy daete
sebe prostuyu ustanovku o snovidenii. Povtoryajte ee mnogo
raz, koncentrirujte na nej vashe vnimanie. Vozmozhnoe
preimushchestvo reshenij, poluchennyh vo sne, nad resheniyami,
najdennymi putem obychnogo myslitel'nogo processa, sostoit v
tom, chto oni ishodyat iz vsej polnoty vashih umstvennyh i
emocional'nyh resursov.
Kogda vy koncentriruetes' s namereniem vyzvat' neobhodimoe
vam snovidenie, vashe telo dolzhno byt' v sostoyanii glubokogo
rasslableniya. Mnogie metody rasslableniya pomogut vam dostich'
takogo sostoyaniya. |to ochen' vazhno, potomu chto kogda telo
rasslableno, razum bolee vospriimchiv, i vy luchshe smozhete
skoncentrirovat'sya. Inogda rasslableniyu pomogayut nekotorye
lekarstva ili vnusheniya gipnotizera. No etogo luchshe izbegat',
potomu chto bol'shinstvo takih sredstv, vklyuchaya alkogol',
podavlyayut periody bystrogo dvizheniya glaz vo vremya sna, i
poetomu chelovek vidit men'she snovidenij. Inogda rasslablenie
primenyaetsya vrachami v lechebnoj praktike, naprimer, pri
sistematicheskoj desensibiliziruyushchej terapii. Pri autogennoj
trenirovke pacient ispol'zuet shest' standartnyh uprazhnenij,
pomogayushchih emu pochuvstvovat' telo kak "pokoyashchuyusya tepluyu i
tyazheluyu massu".
Vy mozhete sami dostich' glubokogo myshechnogo rasslableniya
sleduyushchim obrazom (eto udobno, ibo etot sposob vsegda s
vami). Odno iz uprazhnenij jogi - shavasana, "poza trupa", v
kotoroj chelovek rasslablyaetsya polnost'yu. Nuzhno lech' na spinu
na pol, zakryt' glaza i pozvolit' telu rasslabit'sya ot
pal'cev nog do golovy. Vnachale napryagayutsya, a zatem
rasslablyayutsya razlichnye gruppy myshc, poka telo ne priobretet
vid bezzhiznennogo. |ta poza primenyaetsya v promezhutkah mezhdu
drugimi uprazhneniyami dlya normalizacii krovoobrashcheniya, a
takzhe posle vypolneniya kompleksa drugih uprazhnenij ili dlya
meditacii. Jogovskaya tehnika rasslableniya sushchestvuet uzhe
okolo chetyreh tysyach let. Uchitelya samogipnoza vsegda
rekomenduyut associirovat' rasslablenie s kakoj-libo
specifichnoj dlya dannogo cheloveka simvolikoj (eto mozhet byt'
chislo, kodovoe slovo ili predstavleniya priyatnyh scen -
naprimer, otdyha na morskom beregu). Dlya nekotoryh lyudej
rasslablenie neposredstvenno pered snom uvelichivaet
effektivnost' dostizheniya zhelaemyh rezul'tatov.
Buduchi v sostoyanii rasslableniya, neskol'ko raz povtorite
svoyu ustanovku na zhelaemoe snovidenie. Nekotorye praktiki
predlagayut povtoryat' svoyu ustanovku, kak kolybel'nuyu pesnyu.
Meri Arnol'd-Forster, odna iz naibolee izvestnyh sovremennyh
snovidyashchih, neskol'ko raz v den' napominaet sebe o zhelaemom
snovidenii, i eshche raz - pered snom. Naprimer, ona neskol'ko
raz v techenie dnya govorit sebe: "Segodnya ya budu letat'.
Segodnya ya budu letat'". Mozg luchshe vosprinimaet povtoryaemuyu
informaciyu, chem skazannuyu odin raz.
Drugoj horoshij metod vyzyvaniya snovidenij - predstavlenie
sebe teh obrazov, kotorye vy zhelaete uvidet' vo sne.
Predstavlyajte ih tak, kak esli by oni sushchestvovali real'no.
"Narisujte" ih. Pochuvstvujte ih kak real'no sushchestvuyushchie.
Posle togo, kak vy "narisovali" snovidenie, "narisujte" i
ego rezul'tat. Kak govoril amerikanskij fiziolog i psiholog
Uil'yam Dzhejms: "Predstav'te sebe, chto vy bezhite, predstav'te
eto tak yarko, kak nayavu, i predstav'te sebe, kak horosho vy
budete chuvstvovat' sebya posle bega".
Teoriya o tom, chto vse bolezni snachala voznikayut v razume,
dovol'no sporna, no to, chto bol'shinstvo boleznej zarozhdaetsya
tam - nesomnenno. Gipnotizery vnusheniem mogut vyzvat' u
cheloveka prakticheski lyubye simptomy bolezni. Izvestno, chto
jogi mogut sozdavat' i ubirat' simptomy zabolevaniya
samovnusheniem. Dazhe sovremennye vrachi schitayut chto 60-80%
bol'nichnyh koek zanyato lyud'mi, ch'i bolezni ne imeyut chisto
fiziologicheskogo proishozhdeniya. Soznanie ochen' sil'no vliyaet
na sostoyanie tela. Vneshnie usloviya sami po sebe ne mogut
byt' prichinoj problemy, no prichina mozhet zaklyuchat'sya uzhe v
samoj nashej vere v to, chto imenno vneshnie usloviya vyzyvayut
problemy v nashej zhizni. V svoem soznanii my mozhem sozdat'
"raj bez ada" ili "ad bez raya" - my sami vybiraem, o chem nam
dumat'. Prinimaya pozitivnuyu ustanovku, predstavlyaya sebya v
zhelaemoj situacii, my prinosim sebe pol'zu. Nuzhno ispytyvat'
udovol'stvie ot etogo. Ne ottalkivajte vozmozhnost'
izvlecheniya pol'zy iz negativnyh myslej i argumentov.
Rasslab'tes', i chetko "narisujte" zhelaemye usloviya vashego
prebyvaniya v snovidenii. Uil'yam Dzhejms govoril, chto
podsoznanie uderzhit i vydast lyubuyu informaciyu, esli v eto
verit'. |to podvodit nas k poslednemu shagu - vere.
Reshenie problem i iscelenie v snovideniyah otmecheny v raznyh
stranah, raznyh religiyah i v raznye vremena. Sovetuyushchaya i
iscelyayushchaya sila na samom dele ishodit iz samogo snovideniya,
a ne ot kakih-libo vneshnih chudesnyh sushchestv. Vozmozhnost'
vyzyvat' sny daet imenno vera. Pod veroj ya ponimayu vashu veru
v sebya. Vy mozhete mobilizovat' i ispol'zovat' svoi
vnutrennie resursy, pol'zuyas' metodami, dannymi v etoj
knige. Esli vy verite v kakogo-libo boga, vy mozhete
adresovat' svoi pros'by k nemu, esli vy verite v mudrost'
svoego podsoznaniya, to obrashchajtes' k nemu. Nuzhno verit', chto
my vo sne poluchim otvet na interesuyushchie nas problemy - i
togda my ego dejstvitel'no poluchim.
Esli vy odnazhdy vyzvali u sebya nuzhnoe snovidenie, to vy uzhe
navsegda zapomnite poluchennyj opyt i ego poleznost'.
Itak, vy uzhe mozhete koe-chto delat' so svoimi snovideniyami i
vam uzhe proshche budet vyzyvat' budushchie snovideniya. Ochen'
poleznymi budut popytki razgovarivat' s lyud'mi, kotoryh vy
vstrechaete v svoem snovidenii. |to ne nastol'ko
neestestvenno, kak mozhet pokazat'sya. Utrom, kogda vy uzhe
prosnulis', no eshche nahodites' v sonnom sostoyanii, vy mozhete
obdumat' svoi vpechatleniya. Vyberite odno iz nih, luchshe to,
kotoroe dlya vas neyasno, yarko predstav'te ego sebe i zadajte
o nem vopros. Vozmozhno, vy budete ochen' udivleny tem, kak
bystro vozniknet v vashem ume otvet. Naprimer, v odnom iz
snovidenij strannoe, pohozhee na sobaku zhivotnoe pocarapalo
mne ruku. Menya eto udivilo, tak kak ya videla takoe vo sne
ochen' redko. Nahodyas' eshche v sonnom sostoyanii, ya yarko
predstavila sebe etu sobaku. "Pochemu ty menya carapaesh'?" -
sprosila ya. "YA vovse ne hotela tebe povredit', ya prosto
hotela, chtoby ty obratila na menya vnimanie"- momental'no
voznik otvet. |tot otvet pomog mne sdelat' nekotorye vyvody.
Vy mozhete zadat' vopros lyubogo tipa, naprimer: "Pochemu ty
delaesh' eto i to?" ili "Kto ty?" - otvet chasto budet
neozhidannym i informativnym.
Vy takzhe mozhete zadavat' vopros vsemu snovideniyu v celom, a
ne kakomu-to konkretnomu obrazu. K primeru, odnazhdy vo sne ya
chuvstvovala, kak menya zalivaet ogromnyj potok. Prosnuvshis',
ya sprosila: "Sny, pochemu vy menya topite?" Poluchennyj otvet
byl bystrym i neozhidannym: "My hotim, chtoby ty znala, kak my
vazhny". |to - osobyj sposob razgovarivat' s samim soboj,
ved' vse vashi snovidnye obrazy prinadlezhat vam.
Mnogie snovidyashchie govoryat, chto kogda oni lozhatsya spat', u
nih v pamyati vsplyvayut snovideniya predydushchej nochi. |ti
snovidyashchie mogut ispol'zovat' dremotnoe sostoyanie pered
snom, zadavaya voprosy svoim predydushchim snovideniyam.
Kogda vy uzhe natreniruetes' v rassprashivanii snyashchihsya
obrazov, vy mozhete popytat'sya poluchat' interesuyushchie vas
otvety vo vremya sna. Neskol'ko raz mne snilas' moya podruga
po kolledzhu, i odnazhdy vo sne ona vdrug skazala mne: "Znaesh'
li ty, chto v etih snovideniyah ya vsegda simvoliziruyu seks?"
"O! Net, ya etogo ne znala!" - otvetila ya. "No neuzheli ty ne
zamechala, chto v tvoih snovideniyah ya vsegda noshu shorty?" -
proiznesla ona takim tonom, budto schitala, chto ya byla takoj
duroj, chtoby etogo ne zamechat'. Prosnuvshis' ya ponyala,
naskol'ko eto zamechanie tochno.
Komu by vy ne zadavali vopros - vsemu snovideniyu, ili
otdel'nomu obrazu, do sna, vo vremya ego ili posle - eto ne
vazhno. Vazhno lish' to, chto vy ustanavlivaete svyaz' so svoim
snovidencheskim "ya".
Posledovateli geshtal't-sistemy govoryat, chto nuzhno idti
dal'she, chem prosto zadavat' voprosy razlichnym videniyam. Oni
predlagayut vam popytat'sya sygrat' rol' kazhdogo elementa v
vashem snovidenii, bud' to sushchestva ili veshchi. Ved' vse
proishodyashchee vo sne - eto chast' vashego sushchestva. Mnogie
avtory opisyvali geshtal't-sistemu podrobno, i poetomu ya
tol'ko summiruyu nekotorye ih vyskazyvaniya. Snovidyashchij stavit
sebya na mesto kazhdogo obraza v svoem snovidenii, predstavlyaya
sebe ego dejstviya: eto mozhno delat' do sna, myslenno,
posledovatel'no prohodya cherez vse obrazy ozhidaemogo
snovideniya. Pri etom odni obrazy igrayut dominiruyushchuyu rol',
opredelyaya dejstviya drugih. Navernyaka vstretyatsya i
konfliktuyushchie obrazy, situacii napadeniya i zashchity,
presledovaniya i begstva. Priroda stolknoveniya obrazov ukazhet
na konflikty vnutri samogo snovidyashchego. Kogda cheloveku
udaetsya uladit' eti raznoglasiya, on ob容dinyaet svoe
sushchestvo, formiruet svoj geshtal't (celostnost') sebya pri
pomoshchi snovidenij.
Praktiki geshtal't-sistemy nastaivayut na neobhodimosti
povtornogo - v bukval'nom smysle - perezhivaniya snovideniya.
Praktikuyushchemu neobhodimo zapisyvat' vse svoi sny v nastoyashchem
vremeni, kak esli by oni proishodili v nastoyashchij moment.
Poetomu i bol'shinstvo snovidenij v etoj knige zapisany v
nastoyashchem vremeni. Ochen' vazhno to, chtoby son byl zapisan
imenno kak tekushchee dejstvie (podrobnee o zapisi snov budet
rasskazano v glave 8).
Rabotaya so svoimi snovideniyami, dumaya o nih, vyzyvaya ih,
zadavaya voprosy, vy postepenno nachnete zamechat', chto v vashih
snovideniyah vse chashche poyavlyayutsya "polozhitel'nye" obrazy: eto
mozhet byt' dobryj skazochnyj drakon, prekrasnoe bozhestvo ili
geroj-silach s ogromnymi myshcami, ili letayushchie kak pticy
zhivotnye - mnogo vsego neobychnogo i interesnogo pridet k
vam. |ti obrazy simvoliziruyut polozhitel'nye aspekty vashego
sobstvennogo sushchestva (my vernemsya k etomu v glave 9).
Nablyudaya za vsemi etimi neobychnymi obrazami, vy usilite
veroyatnost' poyavleniya i drugih videnij. V bodrstvuyushchem
sostoyanii ne zabyvajte o nih - vnov' i vnov' vozvrashchajtes' k
nim myslenno, mozhete ih narisovat' ili vylepit' - etim vy
usilite svoyu vozmozhnost' vozdejstvovat' na snovidenie v
budushchem.
Obsuzhdaya svoi snovideniya s drugimi, vy takzhe oblegchaete
sebe formulirovanie budushchih snov. Magomet kazhdoe utro
zastavlyal svoih uchenikov rasskazyvat' svoi snovideniya i
ob座asnyal ih znachenie. Sam on tozhe rasskazyval uchenikam o
svoih snovideniyah. |to ochen' pohozhe na metodiku senojcev,
obsuzhdayushchih svoi snovideniya za zavtrakom. Ob etom budet
skazano podrobnee v pyatoj glave. Moi sobstvennye zanyatiya po
tvorcheskim snovideniyam pokazali vazhnost' takih obsuzhdenij
dlya formirovaniya posleduyushchih snovidenij.
Drugaya procedura, kotoraya pomozhet vam vyzyvat' nuzhnye
snovideniya, sostoit v tom, chtoby dnem delat' to, chto vy
hotite sdelat' v zhelaemom snovidenii. Vspomnite, kak doktor
Handler zastavlyal Dzhonni trenirovat'sya dnem progonyat'
monstra, kak Dzhuareski uchil Margaritu menyat' prokolotye shiny
i karabkat'sya po skalam, chtoby pomoch' ej v ee snovidencheskih
problemah. Uzhe upominavshayasya Meri Arnol'd-Forster dnem chasto
vnimatel'no izuchala situacii, v kotoryh hotela okazat'sya
noch'yu. Tak, ona zametila, chto dnevnye nablyudeniya za
letayushchimi pticami pomogayut ej letat' vo sne (my eshche vernemsya
k ee zamechatel'nym metodam).
Ochen' mnogim prihoditsya zatratit' dostatochno bol'shoe
kolichestvo vremeni dlya togo, chtoby vyzvat' zhelaemye
snovideniya. Odin issledovatel' popytalsya izuchit', skol'ko
vremeni trebuetsya detyam, chtoby nauchit'sya s uspehom vyzyvat'
zhelaemye snovideniya. V srednem eto zanimalo primerno pyat'
nedel', a naimen'shee neobhodimoe vremya - dve nedeli. Deti
bolee vnushaemy, chem vzroslye, poetomu nam potrebuetsya bol'she
vremeni. Ochen' vazhna nastojchivost'. Metodiki, takie kak
senojskaya, pomogut nam dostich' uspeha bolee bystro.
Vy uzhe ispytali, chto mozhete vozdejstvovat' na svoi
snovideniya, naprimer, formiruya namerenie ili obrashchayas' k uzhe
sostoyavshimsya snovideniyam, zadavaya im voprosy.
Moi sobstvennye opyty, osnovannye na etih metodah, byli
dostatochno uspeshny. Pochti kazhdyj son, kotoryj ya hotela
uvidet', rano ili pozdno poyavlyalsya. Vyzvannye sny daleko ne
vsegda soobshchayut vse to, chto my zhelaem, no chasto lish'
osnovnuyu chast'. Inogda pri etom poyavlyaetsya nechto novoe i
interesnoe, chego my ne ozhidaem uvidet'.
YA ispol'zovala tihoe i spokojnoe mesto, obychno eto byla moya
spal'naya komnata. YA predel'no rasslablyala svoe telo,
ispol'zuya neskol'ko izvestnyh mne metodik relaksacii. Kak
praktikuyushchij vrach ya issledovala metod "progressivnogo
rasslableniya". Pytayas' zanyat'sya jogoj, ya izuchila shavasanu -
"pozu trupa", a nedavno ya eksperimentirovala s
transcendental'noj meditaciej, kotoraya voobshche yavlyaetsya odnim
iz effektivnejshih metodov vyvoda stressov i dostizheniya
vnutrennego pokoya.
Nahodyas' v odnom iz etih sostoyanij, ya vremya ot vremeni
vnushayu sebe "ozdorovlyayushchie nastroi", takie kak: "ya horosho
sebya chuvstvuyu", "ya chuvstvuyu sebya svezhej i otdohnuvshej".
V moih zapisyah imeetsya mnozhestvo snovidenij, pryamo
svyazannyh s moim fizicheskim sostoyaniem. Naprimer, v odnom iz
snovidenij ya snimala s sebya sviter, kotoryj zacepilsya na shee
i mne prishlos' s usiliem ego styagivat'. Prosnuvshis', ya
pochuvstvovala sil'nuyu bol' v zadnej chasti shei. Nevozmozhno
skazat', chto poyavlyaetsya v pervuyu ochered' - bol' ili son o
boli.
V drugom sluchae, ya vo sne okazyvala sebe medicinskuyu pomoshch'
v svyazi s sil'noj bol'yu v myshcah spiny. YA videla sobranie
vrachej, obsuzhdayushchih moj sluchaj i reshivshih, chto mne nuzhno
primenit' progrevanie. V techenie neskol'kih dnej ya delala
progrevanie, i eto mne pomoglo.
A v obshchem, zdorov'e u menya otlichnoe, chemu ya chasto nahozhu
podtverzhdenie v svoih snovideniyah. Zapisyvaya i analiziruya
snovideniya, vy legko smozhete ponyat' ih simvoliku, govoryashchuyu
o vashem sostoyanii. Znaya eto, mozhno ispol'zovat' nadlezhashchuyu
profilaktiku.
Esli vy nauchilis' vyzyvat' snovideniya, govoryashchie o vashem
fizicheskom sostoyanii, to vy legko smozhete poluchat' iz nih
nuzhnye rekomendacii. Vy dazhe smozhete razvit' vnutrennyuyu silu
vashego tela, kak eto delali drevnie snovidyashchie.
K tomu zhe, uluchshaya svoe fizicheskoe blagopoluchie, vy
znachitel'no rasshiryaete vozmozhnosti svoego razuma, chto
pomogaet vam v reshenii dnevnyh problem. YA uzhe govorila o
"vnutrennej zapisi" sobytij zhizni cheloveka. Vse, s chem vy
stalkivaetes', chto vidite i slyshite - vse zapominaetsya. V
snovideniyah vy smozhete vospol'zovat'sya etoj informaciej.
Absolyutno vse vashi znaniya budut dlya vas dostupnymi. Vy
budete dejstvovat' kak edinoe celoe.
CHemu my mozhem nauchit'sya u drevnih snovidyashchih:
1) Najdite "mesto pokoya" vnutri sebya ili vne sebya, gde by
vam nikto ne meshal.
2) CHetko sformulirujte namerenie o zhelaemom snovidenii.
3) Namerenie dolzhno byt' sformulirovano v vide yasnoj i
kratkoj frazy.
4) Polnost'yu rasslab'tes' (iskusstvo rasslableniya trebuet
nekotoroj trenirovki).
5) V sostoyanii rasslableniya povtorite neskol'ko raz svoyu
ustanovku na snovidenie. Skoncentrirujte na nej vashi mysli.
6) Vizualizirujte zhelaemoe snovidenie takim, kakim ono
dolzhno byt'.
7) Ver'te v vozmozhnost' svoego podsoznaniya vyzvat'
snovidenie.
8) Rabotajte s tekushchimi snovideniyami:
a) zadavajte im voprosy posle i vo vremya snovideniya;
b) starajtes' stalkivat' haraktery v vashem snovidenii;
v) zapisyvajte snovideniya v nastoyashchem vremeni;
g) osoboe vnimanie udelyajte polozhitel'nym snovidnym
obrazam;
d) obsuzhdajte svoi snovideniya s drugimi snovidyashchimi;
9) Vyzyvaniyu snovidenij mozhno nauchit'sya. Dlya etogo nuzhny
praktika i vremya. Ne brosajte vse, esli vashi pervye popytki
bezuspeshny. Probujte snova i snova, poka ne dostignete
uspeha.
GLAVA 3. Uchites' u tvorcheskih snovidyashchih.
Vy uzhe mozhete dobivat'sya tvorcheskogo rezul'tata v vashih
snovideniyah. S pomoshch'yu metodov, napominayushchih "vynashivanie"
snovidenij drevnimi, vy mozhete vyzyvat' krasochnye
"hudozhestvennye" sny ili zhe sny, razreshayushchie vashi problemy.
Vy ispol'zuete tehniku planirovaniya osnovnogo soderzhaniya
snovidenij, no v dannom sluchae vy skoree ishchete tvorcheskie
rezul'taty, nezheli sovet ili iscelenie. Snovideniya mogut
stat' vashej muzoj, vnutrennim istochnikom vdohnoveniya.
Mnogie tvorcy proshlogo sovershenno sluchajno obnaruzhivali
etot snovidcheskij istochnik vdohnoveniya. Ochen' chasto chelovek
prihodit k iskomomu rezul'tatu, kogda ego zhizn' vo sne
neozhidanno darit emu reshayushchij element, kotoryj mozhno
osoznat' i ispol'zovat'. Nekotorye iz etih produktov
snovidenij horosho izvestny - naprimer, poema Kol'ridzha
"Kubla han". Inogda sozdannye vo sne obrazy tol'ko nenadolgo
voznikayut, tak chto vidyashchij ih ne uspevaet zavladet' imi
celikom posle svoego probuzhdeniya. Bol'shinstvo tvorcheskih
lyudej i ne podozrevaet, chto mogut namerenno vyzyvat'
tvorcheskie snovideniya.
My mozhem mnogo uznat' o generirovanii nashej tvorcheskoj
raboty v snovideniyah, issleduya sam etot process, kak eto
delali snovidcy proshlogo. Ved' process ostaetsya tem zhe samym
i dlya nas. My sposobny, kak eto budet vidno dal'she, poslat'
v nashu "pamyat' snovidenij" zapros o tvorcheskom rezul'tate,
i, takim obrazom, ispol'zovat' obshirnyj material nashej
pamyati, kotoryj byl "zapisan" na predydushchem otrezke nashej
zhizni, rekombinirovat' etot material v novye formy i,
nakonec, predstavit' ego samim sebe v snovidenii. Budet li
eto bestseller etogo goda? Sovremennyj Rembrandt? Novaya
"Lunnaya sonata"? Ochevidno, chem bolee raznoobraznyj i
interesnyj material my zalozhili v nashu pamyat' (pochti kak pri
programmirovanii), chem bol'shego masterstva dostigli my v
svoej oblasti, tem bol'shij shans prijti k stoyashchemu rezul'tatu
my imeem. Esli my nachinaem sozidatel'nyj process snovideniya,
my uvelichivaem veroyatnost' nochnogo rezul'tata.
Obyknovennye snovidcy - te iz nas, kto ne yavlyaetsya poetom,
romanistom ili uchenym - mogut ispol'zovat' tu zhe tehniku,
chto i tvorcheskie rabotniki, dlya dostizheniya tvorcheskih
rezul'tatov, polnost'yu ispol'zuya nashi istochniki. Nam
sovershenno ne obyazatel'no byt' dlya etogo poetami ili
hudozhnikami. Kakova by ni byla nasha rabota, my mozhem najti
tvorcheskie resheniya v nashih snovideniyah. |ti rezul'taty budut
gorazdo bolee original'nymi, nezheli te, kotorye dostigayutsya
v bodrstvuyushchem sostoyanii. V dopolnenie k uspehu,
zaklyuchayushchemusya v bol'shej original'nosti nashih rezul'tatov,
my mozhem pribavit' stanovlenie novogo vnutrennego edinstva v
nas samih, edinstva zhizni nayavu i zhizni vo sne. CHem bolee my
ispol'zuem simvoly, porozhdaemye snami, tem bolee u nas
vozmozhnostej razvit' i vyrazit' nashu unikal'nuyu lichnost'.
Tvorcheskoe snovidenie proishodit v dvuh sluchayah: vo-pervyh,
tot, kto vidit son, nablyudaet tvorcheskij rezul'tat celikom
vo sne ili, po krajnej mere, emu postavlyaetsya nastroenie ili
ideya, iz kotoryh tvorcheskij rezul'tat razvivaetsya v
bodrstvuyushchem sostoyanii. |ti tvorcheskie rezul'taty snovidenij
mogut byt' kak itogom zaranee zaplanirovannogo tvorcheskogo
snovideniya, tak i nepredvidennogo. Oni mogut "lish'
sluchit'sya", ili zhe vy mozhete ih vyzvat'.
Na sny dvuh pisatelej, kotorye eshche budut obsuzhdat'sya nami
dalee, okazala vliyanie ih sklonnost' k upotrebleniyu opiuma.
|to, konechno, ne oznachaet, chto imenno opium vyzval
tvorcheskie snovideniya. Naprotiv, v etih sluchayah opium vel v
konechnom itoge k preobladaniyu snov-uzhasov i k nesposobnosti
rabotat' effektivno. Sposobnost' (ili vlast' nad interesnymi
snovideniyami) ishodit iz individual'nosti vidyashchego son.
Interesnyj material dolzhen sozret' v cheloveke do togo, kak
pridet interesnyj son. Tvorcheskie sny dostupny, kak eto
budet vidno iz posleduyushchih primerov, i bez narkotikov.
Fakticheski, kak pokazali poslednie issledovaniya, pisateli i
uchenye, kotorym predlagalsya LSD, rabotali pod vozdejstviem
narkotika gorazdo nizhe svoego standartnogo urovnya.
Zloupotreblenie narkotikami - nesushchestvenno dlya tvorcheskih
snovidenij, hotya mozhet byt' sushchestvennym dlya togo, kto eti
sny vidit.
Vazhnym principom dlya vyzyvaniya tvorcheskih snovidenij
yavlyaetsya to, chto zhelayushchij videt' takoe snovidenie dolzhen
"zanyat'" sebya ob容ktom, kotoryj on hochet uvidet' vo sne,
vplot' do poslednego mgnoveniya "prosonochnogo" sostoyaniya,
kogda bodrstvovanie perejdet v son. My budem stalkivat'sya s
etim principom opyat' i opyat'. Prosledite, kak anglijskij
poet Samuel' Kol'ridzh (1772-1834) prishel k svoej znamenitoj
snovidcheskoj inspiracii: v odin tihij letnij vecher 1798 goda
molodoj poet otdyhal v svoem kottedzhe s solomennoj kryshej v
derevne na zapade Anglii. On lenivo listal istoricheskuyu
knizhku pod nazvaniem "Ego stranstviya". Tol'ko chto obretennaya
im privychka k opiumu oslabila ego tak, chto, opustoshiv vsego
polovinu bokala opiumnoj nastojki, on vpal v
polubessoznatel'noe sostoyanie. Kogda on chital slova "Zdes'
Han Kubla prikazal stroit' dvorec...", on zevnul. Zahlopnuv
na etoj stranice knigu, Kol'ridzh zakryl glaza, golova ego
sklonilas', ego temnye lokony upali emu na lico i chut'
shevelilis' ot ego dyhaniya. Zolotye luchi vechernego solnca
osveshchali ego shcheku. Kogda cherez tri chasa on prosnulsya, poema
predstala v ego pamyati s ee "peshcherami, neizmerimymi dlya
cheloveka", i "lishennym solnca morem".
V etom sluchae tvorcheskij rezul'tat polnost'yu voznik vo sne.
Kol'ridzh podschital, chto ego novaya poema naschityvala dvesti-
trista strok. On govoril, chto "vse obrazy voznikli pered nim
predmetno", vmeste s opisaniyami, bezo vsyakogo usiliya.
Voobrazite sebe ego rasstrojstvo, kogda v seredine raboty
ego prervali na pyat'desyat chetvertoj stroke. Kogda cherez
polchasa on vernulsya, ostal'naya chast' poemy rastayala, ostalsya
lish' zapisannyj fragment.
I hotya "Kubla Han" Kol'ridzha otmechen chertami voobrazheniya,
na kotoroe vozdejstvoval narkotik - eto neobychajnye
kosmicheskie prevrashcheniya, otliv i priliv obrazov - ego shedevr
ne mozhet byt' otvergnut prosto kak rezul'tat vozdejstviya
narkotika. Ved' beschislennoe kolichestvo lyudej prinimali
stimuliruyushchie opiumnye dozy, no malo kto prosnulsya s velikoj
poemoj. Kol'ridzh obladal neobhodimym soznatel'nym
masterstvom. Nebol'shie nabroski poemy byli najdeny v ego
zapisnyh knizhkah predydushchih let. No imenno sostoyanie
snovideniya odarilo ego osobymi zagadochnymi obrazami i splelo
ih v edinoe celoe.
Biograf Kol'ridzha, gluboko pogruzivshijsya v izuchenie raboty
pisatelya, takzhe perezhil snovidenie "kupola udovol'stvij"
"Kubla Hana". Uglublennoe zanyatie kakim-libo sub容ktom
vpolne sposobno inducirovat' sny o nem. |to mozhet sluchit'sya
i s vami, kogda vy budete chitat' etu knigu. Drugoj
anglijskij pisatel', Tomas de Kuinsi (1785-1859) mozhet
sluzhit' primerom togo, chto mozhet sluchit'sya, esli chelovek ne
znaet, kak pozitivno vliyat' na soderzhanie svoih snov. V
"Priznaniyah anglijskogo lyubitelya opiuma" de Kuinsi opisal te
izmeneniya v svoih snah, kotorye on osoznal, stav
priverzhencem opiuma. Ego snovideniya stanovilis' vse bolee
tyagostnymi. V samom nachale svoego ser'eznogo pristrastiya on
zametil vozrastanie chisla videnij pri zasypanii. CHto by ego
voobrazhenie ne narisovalo vo t'me, predshestvuyushchej snu, vse
eto tochno perenosilos' v ego snovideniya. On dazhe stal
boyat'sya chto-libo voobrazhat'. Ego sny soprovozhdalis'
"glubokoj trevogoj i mrachnoj melanholiej", nevyrazimymi
slovami. On oshchushchal sebya "opuskayushchimsya v propast' i puchinu
bez solnca, vse glubzhe i glubzhe, i kazalos', net nadezhdy,
chto ya kogda-libo vyrvus' otsyuda". De Kuinsi obnaruzhil, chto
ego chuvstvo prostranstva i chuvstvo vremeni iskazhalis':
"Inogda kazalos', chto ya prozhil sem'desyat ili sto let za odnu
noch'...". Snovideniya stremitel'no smenyali obrazy dvorcov i
gorodov na vodu, a zatem na chelovecheskie lica, "gnevnye,
umolyayushchie ili otchayavshiesya". Sny ego vse bol'she stanovilis'
paranoidal'nymi, zapolnyayas' presleduyushchimi ego vragami -
malajcami ili zhe vostochnymi pytkami, soprovozhdaemymi
oshchushcheniyami tropicheskoj zhary ili obzhigayushchego solnca.
Moral'nyj, duhovnyj i fizicheskij terror postoyanno okruzhal
ego v snovideniyah, a centrom perezhivaemogo uzhasa bylo
gnetushchee chuvstvo durnoj beskonechnosti. "...YA prosypalsya s
usiliem i gromko krichal, chto nikogda bol'she ne budu spat'".
Ochevidno, chto eto sovsem ne te peremeny, kotorye my hoteli
by vvesti v nashi snovideniya. Bol'shinstvo stradanij,
perenesennyh de Kuinsi vo sne, byli neposredstvenno svyazany
s upotrebleniem narkotikov. No on mog by protivostoyat' ih
vozdejstviyu, esli by umel kontrolirovat' svoi snovideniya.
Nochnye uzhasy mogut byt' ustraneny, esli vy nauchites'
kontrolirovat' svoi snovideniya.
Kak senoi (glava pyataya), tak i jogi (glava sed'maya) dovodyat
iskusstvo izmenyat' soderzhanie snov do vysokogo urovnya. Ih
metody pomogli by de Kuinsi spravit'sya s ego uzhasnymi
snovideniyami. Oni mogut pomoch' i vam spravit'sya so
snami-koshmarami.
Lyudi, zanimayushchiesya tvorcheskim trudom, mogut zaimstvovat'
nastroeniya i osnovnoe soderzhanie svoih proizvedenij iz snov,
kak eto delal de Kuinsi. Inogda eti lyudi imenno v snovidenii
poluchayut povelenie tvorit'. Tak, Sokrat (470-399 do n.e.)
utverzhdal, chto videl sny, pobuzhdayushchie ego "sochinyat' i
kul'tivirovat' muzyku". On interpretiroval eti sny kak
pooshchrenie k prodolzheniyu ego zanyatij filosofiej.
Mnogie avtory pisali svoi raboty pod vliyaniem
prednamerennyh tvorcheskih snovidenij. Drugoj grek, Sinez
(373-414 gg. n.e.), episkop grecheskoj kolonii Kirena v
Severnoj Afrike, ostavil avtobiograficheskij otchet o tom, kak
sny pomogali emu pisat' i reshat' svoi problemy. |dgara
Allana Po videl syuzhety i fabuly svoih istorij v snovideniyah,
a anglijskij esseist A.Benson byl vdohnovlen svoim
snovideniem na napisanie poemy "Feniks". Siamskij pisatel'
Lyuongvichivatlen nikogda ne sobiralsya stanovit'sya pisatelem
do teh por, poka emu ne yavilsya vo sne ego umershij uchitel',
vruchiv emu paru ochkov i predlozhiv ispol'zovat' ih dlya
napisaniya knig. Drugie anglijskie pisateli perezhili nechto
podobnoe de Kuinsi, kogda stali pribegat' k narkotikam. Tak,
Dzhordzh Krabb (1754-1832) rasskazyval, chto ego muchili sny
"neschastij i degradacii", kogda on stal primenyat' narkotiki.
Schitayut, chto eti snovideniya sil'no povliyali na poemy "Ser
YUstas Grej" i "Mir snovidenij". Frans Tompson (1859-1907),
anglijskij poet, videl obychno opiumnye sny i, soglasno ego
pis'mam, "...snovideniya byli chast'yu hudshej real'nosti moej
zhizni". Tak zhe, kak v sluchae s de Kuinsi, Krabb i Tompson
otmechali, chto ih sny, svyazannye s upotrebleniem opiuma, byli
otmecheny neogranichennym prostiraniem vremeni i prostranstva.
Vo vremya snovidenij oni ispytyvali stradaniya, paranoidal'nye
sostoyaniya trevogi i odinochestva. Imeetsya i mnozhestvo drugih
primerov.
Tvorcheskie snovideniya, bez somneniya, ni v koem sluchae ne
yavlyayutsya prerogativoj literaturnyh deyatelej. Vil'yam Blejk
(1757-1827) - hudozhnik, graver, poet - mnogie svoi raboty
sozdaval s kachestvom, podobnym snovideniyu. On rasskazyval,
chto zanimayas' poiskami naibolee deshevogo sposoba
gravirovaniya dlya svoih illyustrirovannyh pesen on odnazhdy
uvidel son, v kotorom ego pokojnyj brat Robert obratilsya k
nemu i podskazal sposob gravirovaniya po medi. Prosnuvshis',
Vil'yam nemedlenno proveril etot sposob i ubedilsya, chto ego
mozhno ispol'zovat'. Odni interpretatory predpolagayut
vozmozhnost' real'nogo poseshcheniya umershim Robertom svoego
brata vo vremya sna. Drugie predpochitayut ob座asnenie,
osnovannoe na rabote podsoznaniya. Kakim by ni bylo
ob座asnenie, osnovnoj fakt zaklyuchaetsya v tom, chto Blejku
udalos' najti unikal'noe reshenie problemy imenno v
snovidenii. Obratite vnimanie na to, chto on byl soznatel'no
zanyat poiskom resheniya, kogda ono samo prishlo k nemu vo sne.
V sfere muzyki nekotorye znamenitye proizvedeniya takzhe
svyazany s neprednamerennymi tvorcheskimi snovideniyami.
Dzhuzeppe Tartini (1692-1770) - ital'yanskij skripach i
kompozitor, rasskazal, kak v vozraste dvadcati odnogo goda
emu prisnilsya son, chto on prodal dushu d'yavolu. Vo sne on
otdal d'yavolu svoyu skripku, no kakovo zhe bylo ego udivlenie,
kogda on uslyshal, kak skripka zaigrala neizvestnuyu emu
sonatu, izyskanno krasivuyu i prevoshodyashchuyu samye smelye
vzlety ego fantazii. Dzhuzeppe byl voshishchen, priveden v
vostorg, ocharovan, ego dyhanie ostanovilos'... i on
prosnulsya. "...Shvativ skripku, ya staralsya vernut' zvuki,
kotorye tol'ko chto slyshal. No oni ischezli. YA potom sochinil
"Sonatu d'yavola", eto byla moya luchshaya veshch', no kak daleko
bylo ej do togo, chto slyshal ya vo sne...". V snovidenii
Tartini byl yavlen tvorcheskij rezul'tat, no on ne smog
shvatit' ego v toj stepeni, kotoraya by ego udovletvorila.
Obratite vnimanie na nemedlennuyu popytku Tartini uderzhat'
etot rezul'tat - eto dejstvie my budem nablyudat' vo mnogih
drugih sluchayah. Esli vy postaraetes' vernut'sya ko snu,
dumaya, chto vam udastsya zafiksirovat' vash son utrom, vy
mozhete poterpet' neudachu.
Udivitel'noe otkrytie vo sne bylo sdelano Germanom
V.Gilprehtom, professorom-assirologom Universiteta shtata
Pensil'vanii, v 1893 godu. Rabotaya pozdno vecherom, on
staralsya rasshifrovat' klinopisnye nadpisi na dvuh nebol'shih
fragmentah agata, najdennyh v ruinah vavilonskogo hrama.
Odin fragment on uverenno otnosil k konkretnomu periodu
(1700 god do n.e.), no nikak ne mog klassificirovat' i
datirovat' vtoroj. On prileg na postel' okolo polunochi,
somnevayas' v svoih vyvodah, i zatem uvidel son:
"Svyashchennosluzhitel' starogo dohristianskogo Nippura, vysokij
i izyashchnyj, okolo soroka let ot rodu, odetyj kak prostoj
abbat, provel menya v palatu-hranilishche Hrama, raspolozhennuyu v
ego yugo-vostochnoj chasti. Vsled za mnoj on voshel v nebol'shuyu
komnatu bez okon, s nizkim potolkom, v kotoroj nahodilsya
ogromnyj derevyannyj sunduk, a po polu byli razbrosany kuski
agata i lyapis-lazuri. Zdes' on obratilsya ko mne sleduyushchimi
slovami: "Dva fragmenta, kotorye ty publikuesh' razdel'no na
stranicah 22 i 26, dolzhny byt' vmeste, eto ne ukazateli, kak
ty dumal. Istoriya ih takova: Car' Kurigalzu (1300 g do n.e.)
odnazhdy poslal sredi raznyh kuskov agata i lyapis-lazuri
ispolnennyj po obetu agatovyj cilindr s nadpis'yu. Nekotoroe
vremya spustya zhrecam bylo prikazano izgotovit' ser'gi iz
agata dlya izobrazheniya boga Niniba. ZHrecy byli v
rasteryannosti, tak kak sredi imevshegosya neobrabotannogo
materiala ne nashlos' agata. No prikaz nado bylo vypolnyat', i
nam nichego ne ostavalos' delat', kak raspilit' podarennyj
cilindr na tri chasti, tem samym poluchiv tri diska, na kazhdom
iz kotoryh sohranilas' chast' iznachal'noj nadpisi. Dva diska
dolgo sluzhili ser'gami boga: dva fragmenta, kotorye
prichinili vam stol'ko nepriyatnostej, - eto chasti, ostavshiesya
ot etih sereg. I esli vy slozhite ih vmeste, to najdete
podtverzhdenie moim slovam. No tret'yu chast' vy v hode vashih
raskopok ne nashli i uzhe nikogda ee ne najdete". Posle etih
slov zhrec ischez...
YA tut zhe prosnulsya i nemedlenno rasskazal svoej zhene
snovidenie, kotoroe mne ne hotelos' zabyt' ni v koem sluchae.
Na sleduyushchee utro - eto bylo voskresen'e - ya obsledoval
fragmenty v svete uznannyh mnoj vo sne faktov i k svoemu
ogromnomu udivleniyu uvidel, chto vse polnost'yu podtverdilos'.
Iznachal'naya nadpis' na cilindre chitalas' tak: "Bogu Ninibu,
syn Bela i ego gospodin Kurigalzu, pervosvyashchennik Bela, eto
prepodnes".
Kak tol'ko Gilprehtu predstavilas' vozmozhnost', on
otpravilsya v muzej v Konstantinopole, gde eksponirovalis'
podlinniki etih fragmentov. Oni nahodilis' v raznyh vitrinah
do teh por, poka ne poyavilos' dokazatel'stvo, chto oni dolzhny
byt' vmeste. Gilpreht vpolne opredelenno pokazal, chto oni
sootvetstvuyut drug drugu. Dokazatel'stvo on nashel v
informacii, poluchennoj im vo sne. YAsnovidenie? Magiya? Ili zhe
blestyashchij kaskad vyvodov zamechatel'nogo razuma, pogruzhennogo
v drevnie zagadki, v teatre sna?
|to neobychnoe snovidenie bylo vpervye predano glasnosti v
1896 godu v trudah Obshchestva psihicheskih issledovanij, v
svyazi s voprosom o tochnosti detalej, poluchennyh v
snovideniyah. V dannom sluchae byli vozmozhny raznye
zaklyucheniya. No, kakoe by iz nih ne yavlyalos' istinnym, vazhno,
chto kombinaciya, kotoraya otkryla sekret trehtysyacheletnej
davnosti, voznikla v sostoyanii sna. I tot, kto uvidel etot
son, byl gluboko pogruzhen v ob容kt svoih razdumij eshche za
minutu do togo, kak usnul. Nizhe my eshche raz uvidim v dejstvii
princip pogruzheniya v ob容kt v tvorcheskih snovideniyah,
kotorye posluzhili moshchnym impul'som v reshenii zadach dvumya
uchenymi. Nemeckij himik Fridrih A.Kekule mnogo let pytalsya
najti molekulyarnuyu strukturu benzola. Vposledstvii on
opisyval snovidenie, kotoroe uvidel, zadremav u
potreskivayushchego ognya kamina, holodnoj noch'yu 1865 goda:
"Opyat' atomy prygali pered moimi glazami, i moj vzglyad,
zavorozhennyj povtoryayushchimisya obrazami, shodnymi drug s
drugom, uzhe ne mog razlichit' bolee krupnye struktury
razlichnoj formy, postroennye v dlinnye cepochki, mnogie ih
kotoryh zamykalis' drug na druge. Vse dvigalos' v
zmeevidnoj, tancuyushchej manere. Neozhidanno chto-to proizoshlo.
Odna iz zmej otdelilas' ot svoego sobstvennogo hvosta i
novaya struktura draznyashche zatancevala pered moimi glazami.
Kak budto pronzennyj molniej, ya prosnulsya..." .
|to snovidenie pomoglo Kekule ponyat', chto struktura benzola
predstavlyaet iz sebya zamknutoe karbonnoe kol'co. |to
otkrytie bylo perevorotom dlya sovremennoj himii. Kogda
Kekule rasskazyval etu istoriyu svoim kollegam na nauchnom
s容zde v 1890 godu, on zavershil svoj rasskaz tak: "Davajte
izuchat' sny, dzhentel'meny, i togda my, vozmozhno, pridem k
istine". Predpolozhite, chto by sluchilos', esli by Kekule
"otognal" svoj "zmeinyj" son, usmotrev v nem frejdovskij
simvolizm. Stoit obratit' vnimanie i na nameki Kekule, chto
on uzhe videl podobnye snovideniya do togo, kak ponimanie ih
znacheniya pronzilo ego.
Neskol'ko desyatiletij spustya, Otto Levi, nemeckij psiholog,
pereselivshijsya v Soedinennye SHtaty, opisal snovidencheskuyu
inspiraciyu, posetivshuyu ego i prinesshuyu emu v 1936 godu
Nobelevskuyu premiyu za issledovaniya v oblasti mediciny i
psihologii. Do etogo vremeni schitalos', chto nervnye impul'sy
v organizme peredayutsya elektricheskoj volnoj. Levi v besede s
kollegami v 1903 godu predpolozhil, chto vozmozhna himicheskaya
transmissiya nervnogo impul'sa, no on ne uvidel sposoba
dokazat' svoe predpolozheniya, i v ego soznanii eta ideya ushla
na vtoroj plan. Ona voznikla vnov' v 1920 godu:
"...V noch' nakanune Pashal'nogo Voskresen'ya etogo goda ya
prosnulsya, povernulsya k svetu i sdelal neskol'ko zametok na
obryvke tonkoj bumagi. Zatem ya snova usnul. V shest' chasov
utra u menya vozniklo oshchushchenie, chto ya etoj noch'yu zapisal
chto-to ochen' vazhnoe, no ya ne smog rasshifrovat' karakuli.
Sleduyushchej noch'yu, v tri chasa ideya vozvratilas' ko mne. |to
byl zamysel eksperimenta, kotoryj pomog by opredelit',
pravomochna li gipoteza himicheskoj transmissii, kotoruyu ya
vyskazal semnadcat' let nazad. YA nemedlenno podnyalsya, poshel
v laboratoriyu i na lyagushach'em serdce postavil eksperiment,
kotoryj predstavilsya mne vo sne... Rezul'taty etogo
eksperimenta stali osnovoj teorii himicheskoj transmissii
nervnogo impul'sa".
Tot fakt, chto Levi videl ideyu etogo eksperimenta dve nochi
podryad, mozhet posluzhit' istochnikom dlya novyh issledovanij
yavleniya, izvestnogo kak "sootvetstvie vtoroj stepeni".
Imeetsya v vidu to, chto opredelennoe snovidenie imeet
tendenciyu voznikat' i poyavlyat'sya snova v opredelennoe vremya.
Obratite vnimanie na to, chto v pervyj raz Levi poteryal svoe
snovidenie, zapisav ego neotchetlivo. Pri vtorom poyavlenii
etogo syuzheta Levi ne dal sebe zabyt' ego i, podobno Tartini,
kotoryj shvatil svoyu skripku, on vstal s posteli i
otpravilsya v laboratoriyu, chtoby proverit' tam svoyu nochnuyu
ideyu. Moj metod fiksacii snovidenij, kotoryj opisyvaetsya v
glave 8, pomozhet vam uderzhat' vazhnye idei, prishedshie k vam
vo sne.
Zamecheno, chto Levi postavil shodnyj eksperiment, no sovsem
dlya drugoj celi za dva goda do svoego snovideniya. |tot
eksperiment, ochevidno, obespechil ego soznaniyu sushchestvennyj
element, kotoryj pozzhe kombinirovalsya v sostoyanii sna s
predpolozheniem, kotoroe on za semnadcat' let do etogo
vyskazal. Osobo zhe primechatel'na v etih otkrytiyah, sdelannyh
vo sne, specificheskaya sposobnost' snovidencheskogo soznaniya
kombinirovat' mysli ili sobytiya, razdelennye geografiej i
vremenem, s polucheniem unikal'nogo rezul'tata.
Vy ubedilis' v tom, chto element sub容ktivnogo pogruzheniya
predshestvuet nepredvidennomu tvorcheskomu snovideniyu; pri
zaplanirovannom tvorcheskom snovidenii eto pogruzhenie
praktikuetsya namerenno.
Davajte teper' ostavim "sluchajnye" snovideniya, tvorcheskij
rezul'tat kotoryh voznik spontanno, i obratimsya k lyudyam,
kotorye prednamerenno vyzyvayut snovideniya s tvorcheskimi
rezul'tatami. Vy obnaruzhite, chto eti procedury mogut
primenyat'sya i po otnosheniyu k vashim sobstvennym snam.
Vspomnite perehod ot snovidenij-udovol'stvij k snam-uzhasam,
proisshedshij s Tomasom de Kuinsi, na kotorogo vozdejstvoval
opium. Snovideniya anglijskogo pisatelya Roberta L'yuisa
Stivensona (1850-1894) razvivalis' v obratnom napravlenii:
kogda on byl rebenkom, on stradal ot snovidenij-koshmarov, a
stav vzroslym, on, naprotiv, poluchal udovol'stvie ot
plenitel'nyh snov. |ta schastlivaya peremena byla pryamo
svyazana s tem, chto emu udalos' obresti kontrol' nad svoimi
snovideniyami.
Stivenson proslezhivaet v memuarah evolyuciyu svoih
snovidenij. On rasskazyval o svoej detskoj bor'be s uzhasnymi
snovideniyami. On prosypalsya v strahe posle takih snov, kak
"prikleivanie k karnizu kolenyami i podborodkom". Kogda on
podros, ego sny stali menee strashnymi, no po-prezhnemu
ostavalis' diskomfortnymi. Pozdnee, buduchi uzhe studentom
|dinburgskogo universiteta, on muchilsya nochnymi koshmarami
nastol'ko, chto emu prishlos' konsul'tirovat'sya u vracha, posle
chego ego sny priobreli bolee banal'nyj harakter. V konechnom
schete, Stivenson okazalsya sposoben vnesti sushchestvennuyu
peremenu v svoi snovideniya. On zavel privychku na noch'
sochinyat' skazki isklyuchitel'no dlya sobstvennogo udovol'stviya,
prekrashchaya ili izmenyaya istorii po sobstvennoj prihoti. Kogda
zhe on prevratil svoe domashnee zanyatie v professiyu, on
soznatel'no sozdaval priyatnye i schastlivye skazki. I
obnaruzhil, chto ego nochnye stradaniya okonchilis'. Byl li on
bodrstvuyushchim ili zhe dremal, te, kogo on nazyval "malen'kim
narodom" svoih snovidenij, byli zanyaty sozdaniem istorij,
kotorye pol'zovalis' sprosom u chitatelej. Stivenson zametil,
chto imenno period, kogda on nuzhdalsya v den'gah, "...ves'
malen'kij narod nachinal starat'sya v poiskah togo zhe samogo i
trudilsya vsyu noch' naprolet. Teper' ne nado bylo opasat'sya
snov-koshmarov; letayushchee serdce i snyatyj skal'p; - v proshlom,
aplodismenty, narastayushchie aplodismenty, ogromnyj interes,
rastushchee likovanie, udivlenie sobstvennoj fantazii i, pod
konec, likuyushchij skachok v bodrstvovanie s krikom: "U menya
est' eto, etogo dostatochno".
Naskol'ko zhe raznitsya krik Stivensona po probuzhdeniyu ot
krika de Kuinsi: "YA nikogda bol'she ne zasnu"!
Stivenson rasskazyvaet, chto inogda vo sne on byval
razocharovan novoj istoriej, i kogda, uzhe prosnuvshis',
proslezhival ee opyat', to nahodil ee neprimechatel'noj. Odnako
chasto ego malen'kie "domovye" darili emu skazki, kotorye
okazyvalis' luchshe teh, kotorye on mog sebe voobrazit':
"...oni mogli rasskazyvat' istoriyu i vse vremya derzhat' menya
v nevedenii otnositel'no ee konca. Oni mogli rasskazyvat'
istoriyu chast' za chast'yu, podobno serialu...". Domovye
Stivensona skoncentrirovali v sebe samoe luchshee v ego
snovideniyah.
"Strannaya istoriya doktora Dzhekila i mistera Hajda" -
znamenityj primer skazki, chastichno napisannoj "domovymi"
Stivensona. Stivenson ob座asnyaet:
"YA dolgo pytalsya napisat' istoriyu na etot syuzhet, najti
sredstvo vyrazheniya dlya etogo sil'nogo chuvstva razdvoennosti,
kotoroe vremya ot vremeni prihodit i zapolnyaet lyuboe dumayushchee
sozdanie". On napisal nebol'shoj rukopisnyj nabrosok na etu
temu, no eto ego ne udovletvorilo, i on ego razorval. No
zatem, nuzhdayas' v den'gah, on vozobnovil razdumiya na etu
temu.
"Dva dnya ya napryagal svoi mozgi, chtoby poluchit' hot'
kakoj-nibud' rezul'tat. Na vtoroj den' ya uvidel vo sne scenu
s oknom, zatem scenu, vposledstvii rasshcheplennuyu na dve, v
kotoroj Hajd, presleduemyj za kakoe-to prestuplenie, vzyal
poroshok i perevoplotilsya v prisutstvii svoih
presledovatelej. Vse ostal'noe bylo pridumano posle
probuzhdeniya, soznatel'no, hotya ya dumayu, chto ya sledoval
manere svoih domovyh". Stivenson rasskazyvaet, chto on
dejstvitel'no ispolnyal vsyu mehanicheskuyu rabotu, oblekaya
skazki v luchshie slova i predlozheniya, kotorye on tol'ko mog
pridumat', derzha pero: i dejstvitel'no sidel za stolom, "chto
bylo, pozhaluj, samym nepriyatnym", otpravlyal rukopis' i
platil za dostavku - vse eto sostavlyalo ego dolyu v
predpriyatii, no on polnost'yu doveril "domovym" osnovnuyu
chast' - sochinenie.
Tem, kto v budushchem hochet videt' tvorcheskie snovideniya,
vazhno otmetit' neskol'ko aspektov evolyucii stivensonovskih
snovidenij. Vo-pervyh, on byl sposoben uspeshno protivostoyat'
koshmarnym obrazam svoih snovidenij i transformirovat' ih v
soobshchestvo "malen'kogo naroda", svoih malen'kih druzej. V
pyatoj glave vy uvidite, kak senoi dostigayut v etom
"perevode" sovershenstva. Ochevidno, Stivenson nauchilsya delat'
eto sam, tak zhe, kak i drugie, pridya k etomu sluchajno.
Stivenson, kak i mnogie drugie, kto vidit tvorcheskie
snovideniya, do konca pogruzhaetsya v svoyu temu. "Dva dnya ya
muchil svoj mozg, chtoby pridumat' syuzhet..." Obratite vnimanie
na vremya - dva dnya. Vy uvidite, chto eti dva dnya okazhutsya
reshayushchimi. Vozmozhno, eto minimal'nyj vremennoj interval, na
kotoryj chelovek dolzhen byt' pogruzhen v svoyu problemu. YA
chasto nablyudala kak na sebe, tak i na studentah svoih
seminarov po snu, chto obyazatel'nym usloviem kontrolya nad
snovideniyami yavlyaetsya vydelenie vremeni dlya "pogruzheniya".
Regulyarnyj uspeh Stivensona v bystrom poluchenii snovidenij
s "realizuemymi istoriyami" - lish' chastichno rezul'tat
glubokogo pogruzheniya v temu. On prednamerenno planiroval eti
snovideniya. On daval sebe special'nye nastavleniya dlya
dostizheniya snovidenij. Po mere togo, kak Stivenson razvival
iskusstvo kontrolya nad snovideniyami, zhelannye, bystro
realizuemye istorii stanovilis' obychnoj
reakciej-snovideniem. Anglijskij pisatel' Oldos Haksli
govoril o zavisti k "domovym" Stivensona, a ved' kazhdyj iz
nas mozhet zastavit' nashi sny sluzhit' nam. Konechno, my dolzhny
uprazhnyat' nashe soznatel'noe iskusstvo. Esli vy razvivaete
kontrol' nad snovideniyami, to pozzhe vy smozhete inducirovat'
tvorcheskie snovideniya.
Hudozhniki tozhe sozdavali nemalo rabot, osnovannyh na ih
snovideniyah. Nekotorye iz nih prednamerenno inducirovali
sny, soderzhashchie kartiny. Dzh. Laufer, antropolog,
specializiruyushchijsya po vostochnoj Azii, predpolagaet, chto
mnogie mificheskie personazhi, izobrazhennye v vostochnyh
syuzhetah, proishodyat iz snov. On privodit vdohnovlennye snami
primery, horosho izvestnye iz drevnekitajskoj zhivopisi.
Laufer rasskazyvaet o sne Vu Tinga (1324-1389), pravitelya
dinastii SHan'. Posle svoej konchiny Prestarelyj uchitel'
imperatora vyzval snovidenie, kotoroe dolzhno bylo pokazat'
novogo uchitelya. Imperator nashel cheloveka, pohozhego na togo,
kotorogo videl vo sne, i naznachil ego na post
prem'er-ministra. Drugoj kitajskij primer - kartina H'yu
Tzanga "Puteshestvie v drugoj mir vo sne", kotoraya byla
narisovana im pod vozdejstviem snovideniya. Buddijskij monah
Kvang Hiu (832-912 gg. n.e.) specializirovalsya na portretah
"arhatov" - gruppy blizhajshih posledovatelej Buddy. Tak kak
arhaty byli indusami, kitajcu oni predstavlyalis' strannym
obrazom. Odnako bol'shinstvo hudozhnikov izobrazhali ih
dovol'no realisticheski. Portrety zhe Kvang Hiu yarko
otlichalis' ot etogo standarta - cherty lica byli utrirovany,
golovy imeli strannuyu holmovidnuyu formu, brovi udlineny i
t.d. Kvang Hiu ob座asnil, chto on sledoval obychayu zhrecov
molit'sya o nisposlanii snovidenij, v kotoryh by yavilsya obraz
sootvetstvuyushchego svyatogo, chtoby, prosnuvshis', zavershit' ego
izobrazhenie. Reprodukcii etih znamenityh portretov
sohranilis' do nashego vremeni.
Vy tozhe mozhete pri pomoshchi snovidenij vyzyvat' neobychnye
obrazy. Po mere togo, kak vy budete razvivat' iskusstvo
tvorcheskih snovidenij, vy smozhete zanyat' svoe vnimanie
chem-to ili kem-to, kogo vy zhelali by videt' vo sne,
predstavit' vashej pamyati zapros na opredelennyj son,
poluchit' ego i zaderzhat' v pamyati posle togo, kak vy
prosnetes', a zatem zafiksirovat' ego v toj ili inoj forme.
Plemya senoev vozvelo iskusstvo sozdaniya tvorcheskih
snovidenij na vysokij uroven'. Vy uvidite, kak mozhno
posledovatel'no sozdavat' tvorcheskie snovideniya.
Obychno lyudi sposobny putem trenirovok dostich' takogo
urovnya, na kotorom oni mogut vyzyvat' tvorcheskie snovideniya,
svyazannye s ih professional'noj deyatel'nost'yu. Poet vidit
poemy, skripach slyshit vo sne skripichnuyu muzyku, matematik -
uravneniya. Poet ne uvidit uravnenij (po krajnej mere, ne
budet videt' ih chasto). Pochti vse inspirirovannye
snovideniya, izobreteniya i otkrytiya, zaplanirovannye ili
nezaplanirovannye, byli sdelany lyud'mi lish' v teh oblastyah,
v kotoryh oni byli soznatel'no zanyaty. Normal'nyj chelovek
mozhet vyzvat' tvorcheskie snovideniya lish' v horosho znakomoj
emu sfere deyatel'nosti. Vy mozhete, pri pomoshchi odnih i teh zhe
processov, poluchit' iz snovidenij ideyu issledovatel'skogo
proekta, novoj obstanovki detskoj komnaty, novogo reklamnogo
lozunga ili zhe novogo plat'ya. Kogda ideya svezhaya, ona
tvorcheskaya, nezavisimo ot togo, v kakoj oblasti ona
primenyaetsya. Vy mozhete vyzvat' tvorcheskuyu ideyu v sfere vashih
interesov, kakoj by ona ni byla.
Konechno, u obyknovennyh lyudej tozhe chasto udayutsya tvorcheskie
hudozhestvennye snovideniya. Kogda eto proishodit, rezul'tat
snovideniya imeet individual'noe znachenie. Moya sobstvennaya
dovol'no obshirnaya pamyat' soderzhit mnogo primerov tvorcheskih
rezul'tatov, bol'shaya chast' iz kotoryh ne byla zaplanirovana.
Nekotorye iz nih udivlyali menya svoim neobychajnym poyavleniem
i svoim harakterom.
YA ni v koem sluchae ne poet, samoe blizkoe rasstoyanie, na
kotoroe ya podhodila k etomu zanyatiyu - eto pridumyvanie
stihov po sluchayu ch'ego-libo dnya rozhdeniya. No v neskol'kih
sluchayah stihi voznikali v moih snah, i, naskol'ko ya ponimayu,
oni byli dovol'no original'ny. YA vryad li smogu dat' im
ob容ktivnuyu ocenku (hotya ya soznayu, chto oni daleki ot
"Kubla-Hana"), no ih emocional'noe vozdejstvie bylo
chrezvychajno sil'no. K primeru, odin raz ya nahodilas' v
sostoyanii melanholii vvidu lichnogo krizisa. Sil'nyj liven'
eshche bol'she usilival moe durnoe nastroenie. Pechal'naya, ya
legla spat'. Tut pozvonil moj vozlyublennyj, kotoryj menya
uspokoil, i ya usnula. Vot zapis' strannogo i krasivogo
snovideniya, posledovavshego za etimi sobytiyami:
... YA pytayus' poluchit' kakoe-to lekarstvo v apteke, no
okazyvaetsya, chto vse apteki zakryty. Zatem ya okazyvayus' na
kuhne v dome moej materi, gde ya provela svoe otrochestvo.
Zdes' vse pokryto tonkim sloem pyli. YA provela pal'cem po
tarelke i uzhasnulas', naskol'ko ona gryaznaya. YA uslyshala, chto
kto-to podnimaetsya po stupen'kam, zatem dver' otkryvaetsya i
poyavlyaetsya moj vozlyublennyj. U nego - serebryano-sedaya
boroda, (kotoroj u nego ne bylo v eto vremya nayavu). On odet
v serebristo-seryj kostyum, i ves' ego oblik imeet etot
neobyknovennyj serebristyj cvet. Na rukah ego - krasivejshij
persidskij kot s dlinnoj raschesannoj sherst'yu. On podhodit ko
mne blizhe, i ya oshchushchayu, kakoj on vysokij. On nachinaet
rasskazyvat' ob ocharovatel'noj kartine, kotoruyu on videl, s
devochkoj i kotom, podobnym tomu, kotorogo on sejchas derzhit
na rukah. On nachinaet chitat' poemu. Ona kazhetsya udivitel'no
krasivoj, i ya ochen' starayus' zapomnit' ee i prosypayus' s
neskol'kimi strochkami, uderzhavshimisya v moem soznanii. YA byla
udivlena, chto sredi gryazi, bezobraziya i besporyadka etogo
pogreba - hudshej chasti doma - prishla takaya vozvyshennaya
krasota:
Uslysh' menya
V zatoplennom lyud'mi gorode,
Uslysh' menya
Skvoz' ostruyu kak nozh bol',
Uslysh' menya
Skvoz' dzhungli razdirayushchej bor'by,
YA zovu tebya,
YA tvoya vershina...
Montevideo
("Montevideo")
|to stihotvorenie zatragivaet moi emocii nastol'ko gluboko,
chto dazhe spustya gody volnuet menya. Ochevidno, delo tut ne v
chisto poeticheskoj krasote poemy (kak ya govorila, ya
nesposobna k ocenke), a v krasote vzaimosvyazi, v potrebnosti
otveta izvne, v sile iznutri. CHto by nastoyashchij poet, bolee
talantlivyj chem ya, uslyshal by v tom zhe snovidenii, pri tom
zhe samom chuvstvovanii - nevozmozhno predugadat'.
|to snovidenie ochen' sozvuchno sisteme senoev, hotya ono
imelo mesto gorazdo ran'she, chem ya uznala o nej.
Ottalkivayushchie obrazy pogreba - sredotochiya gryazi, besporyadka
i holoda, naselennogo krysami velichinoj s koshku, kotorye
progryzli v dveri dyru i ryskali po kuhne, rastaskivaya nashu
pishchu, - eti obrazy snovideniya dolzhny byli by byt' uzhasnymi.
No oni byli vstrecheny smelo i svobodno, i blagodarya etomu
otkrylas' strannaya krasota, prinesshaya v dar eshche bol'shuyu
krasotu. V snovidenii mne ne nado bylo dazhe prosit', kak eto
delayut senoi, podarka ot moego lyubimogo. |to byl gluboko
udovletvoryayushchij son. Zamet'te, chto ya ne sosredotachivalas' na
sozdanii stihotvoreniya-snovideniya, no ya byla gluboko
uvlechena emociyami, kotorye opredelili ochertaniya
stihotvoreniya.
V drugom sluchae i sovershenno po drugomu povodu mne
prisnilos' sleduyushchee:
My s moej malen'koj docher'yu pokupaem chto-to v bakalejnoj
lavke. Stoya u kassy, my obnaruzhivaem, chto kassir nas
obmanyvaet, povtorno zapisyvaya na nash schet produkty, za
kotorye my uzhe zaplatili. Kassir uzhe zapisal na nash schet dva
dollara i teper' dobavil eshche tri. YA stala shumet' i vyrazhat'
nedovol'stvo. Zatem ya shvatila ego i skazala, chto my zaprem
ego v vannoj i zashchekochem ego goloe s operen'em telo. V konce
koncov ya podhvatyvayu ego i vzmyvayu k potolku komnaty,
kotoraya stanovitsya pohozhej na tipichnyj tanceval'nyj zal, no
s kakimi-to fantasticheskimi dekoraciyami na potolke. YA
raskachivayu etogo malogo odnoj rukoj i zatem brosayu ego vniz
s ogromnoj vysoty. On razletaetsya na kusochki. Parya v
vozduhe, ya ob座avlyayu:
"Vot tak:
Vdryzg
Podavlennyj i razbityj...
Tot, kto menya obidit.
("Vot tak", 7.10.70)
Istochnik moej zloby i razdrazhennosti stal ocheviden srazu,
kak tol'ko ya prosnulas', i ya pochuvstvovala, chto moi emocii
vpolne opravdany. Stihi zhe lish' korotko vyrazili moe
sostoyanie. Interesno, chto ya vspomnila o tom, chto nezadolgo
do etogo ya chitala o stihah, uvidennyh vo sne Doroti Parker
(oni budut citirovat'sya dalee). V moej pamyati sohranilis' i
drugie stihi, inogda soprovozhdayushchiesya muzykoj. YA eshche v
men'shej stepeni muzykant, chem poet, hotya v snah ya inogda
slyshu penie neobychajnoj krasoty, kotoroe dovodit menya do
slez. Vozmozhno, eto otryvki oper, kotorymi ya kogda-to
naslazhdalas'. YA ne mogu eto tochno opredelit' i ne mogu
vosproizvesti eti otryvki v notnoj zapisi posle togo, kak
prosypayus'. Oni isparyayutsya s poyavleniem utrennego sveta.
Odnazhdy vo sne ya pela chudesnejshuyu ariyu, kotoruyu nikogda ne
slyshala prezhde. I lish' eho ostalos', kogda ya prosnulas'.
Nesomnenno, chto esli by ya nauchilas' iskusstvu muzykal'nogo
oboznacheniya, ya mogla by sohranit' moi izumitel'nye
muzykal'nye sny. YA ne nastaivayu na tom, chtoby kazhdyj chelovek
vyzyval v svoih snovideniyah poemy ili muzyku (esli, konechno,
on etogo ne pozhelaet), no te poemy i drugie proizvedeniya,
kotorye spontanno prihodyat k vam v vashih snah, obladayut
osoboj cennost'yu i zasluzhivayut isklyuchitel'nogo vnimaniya.
Pesni, prishedshie v snovideniyah, kak my uvidim v sleduyushchej
glave, byli osobo vazhny v zhizni amerikanskih indejcev. |ti
"pesni-snovideniya", priobretennye v yunosheskom vozraste -
vozraste poiska svoej mechty - stanovilis' individual'nym
lejtmotivom cheloveka. K nim obrashchalis' na protyazhenii vsej
zhizni v naibolee stressovyh situaciyah (naprimer, v voennyh
kampaniyah), oni ispol'zovalis' dlya povysheniya sily duha. |to
gotovyj primer sily emocional'nogo vozdejstviya
pesen-snovidenij na cheloveka. Pesni ili poemy, kotorye
vozniknut v vashih snovideniyah, mogut pomoch' vam vojti v
kontakt s vnutrennim istochnikom sily.
Odna moya ves'ma sposobnaya studentka nauchilas' zaderzhivat'
svoi prezhde neulovimye snovideniya-melodii blagodarya uchastiyu
v seminare tvorcheskih snovidenij. Hotya ona vse eshche chasto
ostavlyala notnye linejki pustymi, ona stala v sostoyanii
shvatit' nekotorye motivy i dazhe sochinyat' liricheskie
melodii. Ona zametila, chto muzyka ee snovidenij otrazhala ee
ustojchivye nastroeniya: melodii chasto byli minornymi,
volnuyushche-vozbuzhdennymi ili nostal'gicheskimi. Ee pesni,
zapisannye pod akkompanement gitary, obladali, blagodarya
svoemu proishozhdeniyu, strannym harakterom, podobnym
snovideniyu. Esli k vam pridut vashi pesni-snovideniya ili vashi
stihi-snovideniya, vy oshchutite ih neobychnuyu emocional'nuyu
silu. Studenty moego seminara dovol'no chasto sozdayut
izumitel'nye pisatel'skie raboty, osnovannye na svoih
snovideniyah. |to vstrechaetsya chashche, chem tvorcheskie
rezul'taty, sozdannye i celikom zakonchennye v snovidenii.
|ti raboty sozdayut vpechatlenie udivitel'noj legkosti
ispolneniya, hotya oni ochen' original'ny i vysokokachestvenny.
Hudozhestvenno odarennye studenty bolee sposobny
vosproizvodit' vizual'nye obrazy svoih snov. Nekotorye
studenty rasskazyvali o svoih progulkah vo vremya sna po
hudozhestvennym galereyam, zapolnennym prekrasnymi rabotami.
Oni vosproizvodili eti raboty, kogda prosypalis'. Drugie
planirovali ili namechali soderzhanie takih snov, naprimer:
"Noch'yu ya uvizhu vo sne neobychajnyj risunok". I oni
mnogokratno zamechali, chto zadumannyj element voznikal kak
fragment prihodyashchego sna i etot fragment legko
vosproizvodilsya posle prosypaniya.
Moya sobstvennaya pamyat' tozhe zapolnena neobychajnymi
hudozhestvennymi formami - ya vizhu vo sne zhivopis' i
skul'pturu, illyustracii k knigam, strannye formy, simvoly i
obrazy, kotorye nevozmozhno klassificirovat'. YA i v samom
dele nemnogo umeyu risovat', tak chto etot predmet moih snov
ne stol' udivitelen, no hudozhestvennyj diapazon moih snov
prevoshodit moe obydennoe otnoshenie k iskusstvu. S drugoj
storony, obychnyj chelovek mozhet i ne zahotet' inducirovat'
hudozhestvennye obrazy. Hotya on mozhet obnaruzhit', chto
strannye, udivitel'nye obrazy voznikayut v ego snah bezo
vsyakogo napryazheniya. Takie obrazy imeyut ogromnuyu personal'nuyu
cennost', kak eto budet pokazano v devyatoj glave.
O reshenii problem vo sne studenty rasskazyvali ne tak
chasto, kak o videnii hudozhestvennyh obrazov. Vozmozhno,
student, kotoryj izbral sam put' tvorcheskih snovidenij, s
bol'shej veroyatnost'yu budet producirovat' hudozhestvennye
obrazy. Neskol'ko studentov rasskazali o reshenii vo sne
matematicheskih zadach, kotorye oni ne byli v sostoyanii reshit'
v period bodrstvovaniya. Drugie rasskazali o stremitel'nom
razvitii razlichnyh navykov blagodarya nochnoj "praktike"
snovidenij. Tak, odna studentka, otrabatyvavshaya vo sne
tennisnyj udar, obnaruzhila, chto rezul'tat uluchshilsya uzhe na
sleduyushchij den'. Eshche primer: professional'nyj igrok v gol'f
Dzhek Niklaus, kak rasskazyvali, posle dolgogo krizisa
uluchshil svoj udar s pomoshch'yu sna, v kotorom on igral ochen'
horosho blagodarya tomu, chto menyal polozhenie svoej klyushki.
Izmeniv maneru "hvatki" soglasno svoemu snu, on vernul
svoemu udaru prezhnyuyu tochnost'. Takim obrazom, sny mogut
prepodnesti ves'ma prakticheskoe tvorcheskoe reshenie s takim
zhe uspehom, kak i chudesnye hudozhestvennye obrazy.
Studenty rasskazyvali i o razreshenii problem, svyazannyh s
ih lichnymi vzaimootnosheniyami. Osobenno polezna zdes'
okazalas' sistema senoev.
Kak psiholog-praktik, zainteresovannyj v vozdejstvii
soznaniya na son, ya splanirovala osobennyj tip snovidenij.
Byla li moya popytka uspeshnoj, mozhno sudit' po glavam vtoroj
chasti moej knigi "Kak obresti soznanie vo vremya sna". Dlya
menya takie snovideniya yavlyayutsya neobychnym perezhivaniem i
bol'shoj podderzhkoj.
Drugie praktikuyushchie rasskazyvayut o shodnyh perezhivaniyah -
kogda proishodit chto-to napodobie otkrytiya novogo mira:
togo, chto lish' smutno osoznavalsya prezhde, vse menee i menee
pugayushchego, no vse bolee i bolee krasivogo - "akry almazov na
ch'em-to zadnem dvorike, golubaya ptica na ch'em-to dereve" -
takovy obrazy etogo fantasticheskogo vnutrennego mira.
Nauchivshis' zapominat' i fiksirovat' svoi sny, sdelajte
pervyj shag k tomu, chtoby polnost'yu ispol'zovat' ves'
diapazon vashih tvorcheskih vozmozhnostej. Ovladev iskusstvom
inducirovaniya zadumannyh vami snov, vy eshche bol'she
priblizites' k vozmozhnosti ispol'zovat' talant, skrytyj v
kazhdom iz nas.
|lementy, neobhodimye dlya tvorchestva, mogut byt' obnaruzheny
vsyudu, no osobenno - vnutri nas. Ves' material uzhe zdes'. I
edinstvennoe, chto trebuetsya ot nas, eto skomponovat' ego
po-novomu, najti novuyu kombinaciyu. Prepyatstvuet zhe etomu
nasha privychka smotret' na veshchi standartno i prozaichno.
Sposobnost' smotret' na veshchi raznoobrazno, kotoroj,
nesomnenno, obladayut vse v detstve, - so vremenem vyzhimaetsya
iz nas. My do takoj stepeni uchimsya vesti sebya i otvechat'
opredelennym obrazom, chto nashe myshlenie stanovitsya plennikom
obshcheprinyatyh kategorij. Gibkost', neobhodimaya dlya novyh
kombinacij, teryaetsya. Esli nam povezet, my sohranim
nekotoruyu ee ten'.
Tvorcheskoe myshlenie, odnako, vse eshche prisushche nam v nashih
snah. Zdes' obrazy chasto kombiniruyut shodnye elementy
strannym obrazom (i strannye obrazy vosprinimayutsya kak
blizkie). |to - sushchnost' tvorchestva, my mogli by ee
raspoznat' i ispol'zovat'. Tvorchestvo, kotoroe ne izuchaetsya,
no podavlyaetsya, mozhet izuchat'sya, a ne podavlyat'sya. Vo mnogih
otnosheniyah principy kontrolya nad snovideniyami, kotorye my
vytyagivaem iz opyta lyudej, videvshih tvorcheskie snovideniya,
sovpadayut s horosho izvestnymi stupenyami tvorcheskogo
processa. Ob etom rasskazano v knige Don Fab'yuna "Tri dorogi
k osoznaniyu". Soglasno Fab'yunu, bol'shinstvo issledovatelej
shoditsya na tom, chto tvorcheskij process sostoit iz sleduyushchih
stupenej:
Motivaciya. - Nekto dolzhen podelat' sozdat' nechto
original'noe. On mozhet byt' dvizhim lyubopytstvom, stremleniem
vyrazit' sebya, potrebnost'yu v den'gah, neobhodimost'yu
razreshit' problemy, stoyashchie pered nim, chem ugodno - nevazhno,
no on dolzhen imet' prichinu.
Podgotovka. - Informaciya, otnosyashchayasya k probleme,
sobiraetsya posredstvom eksperimentov, issledovaniya ili
perezhivaniya.
Manipulyaciya. - Posle togo, kak informaciya sobrana, chelovek
prokruchivaet ee v golove ili na bumage ili na konkretnom
ob容kte. On pytaetsya sintezirovat' ee v novom obrazce.
Inkubaciya. - Obychno reshenie ne prihodit srazu. Nekto
ostavlyaet popytki i zanimaetsya chem-nibud' eshche. No
podsoznanie, okazyvaetsya, prodolzhaet bor'bu s problemoj,
manipuliruet dal'she.
Soobshchenie (intimaciya). - Voznikaet neozhidannoe chuvstvo, chto
reshenie vot-vot pridet.
Osveshchenie. - Reshenie vozniklo. Vspyshka ozareniya, "|vrika!",
perezhivanie, kotoroe mozhno nazvat' "momental'nyj orgazm".
Proverka. - Na etoj stupeni processa novyj obrazec
proveryaetsya, posle chego otvergaetsya ili priznaetsya
udovletvoritel'nym.
Tot, kto intensivno pogruzhen v ob容kt svoego interesa, uzhe
vypolnyaet tri pervye stupeni: 1) on budet pobuzhden k
tvorcheskomu dejstviyu; 2) on poluchit sobrannuyu informaciyu,
otnosyashchuyusya k delu; 3) on sdelaet neobhodimye popytki
(iniciativnye) sintezirovat' etot material. Ego razum v
sostoyanii sna prodolzhaet bor'bu s problemoj, on budet
chuvstvovat', chto reshenie blizko, i, nakonec, ono ego ozarit
- ili vo sne ili zhe posle probuzhdeniya ( stadii 4, 5 i 6).
Tot lish' fakt, chto chelovek uvidit "super-son", otnyud' ne
oznachaet, chto reshenie budet pravil'nym. Mnogie ispytyvayut
rezkoe razocharovanie, kogda rassmatrivayut svoi nochnye
otkrytiya pri utrennem svete, podobno Doroti Parker, kotoraya,
uvidev snovidenie, otvechayushchee na voprosy mirovogo znacheniya,
zapisala ego na bumage, utrom zhe obnaruzhila to, chto
napisala: "Hogimaus, higimaus, muzhchiny poligamny. Higimaus,
hogimaus, zhenshchiny monogamny".
CHem shire i raznoobraznej sfera tvorcheskogo opyta
individuuma, tem bol'she ego shans proizvesti novuyu
kombinaciyu. V nashih snah, kak vy pomnite, my obrashchaemsya i
cherpaem iz ogromnoj kollekcii, v kotoroj sobrany zhiznennye
perezhivaniya. Nashi snovideniya v bol'shej stepeni sposobny
cherpat' iz polnogo diapazona nashego opyta, chem iz kakoj-to
ego chasti. My, kazalos' by, dolzhny rasshiryat' nash opyt, no
to, chto my uzhe imeem vnutri, neizmerimo shire, chem eto obychno
osoznaetsya. Iz haosa zafiksirovannyh perezhivanij,
zapomnivshihsya obrazov i chuvstv my vybiraem i soedinyaem
vmeste elementy, kotorye stanovyatsya isklyuchitel'no nashimi.
Uchenye opredelyali tvorchestvo po-raznomu, no oni soshlis' na
tom, chto tvorchestvo - eto "process, kotoryj formiruet i
vyrazhaet original'nye rezul'taty". Vashi sny pomogut vam
vklyuchit'sya v tvorcheskij process v lyuboj oblasti, kotoraya vas
interesuet ili v kotoroj vy pozhelaete chto-to sdelat'. Itak,
sposobnost' sozdavat' tvorcheskie rezul'taty (hudozhestvennye
li obrazcy, ili zhe resheniya problem) ochen' sil'no vozrastaet,
esli vy apelliruete k vashim snam. I esli vy budete razvivat'
navyki tvorcheskogo snovideniya, osobenno te, chto opisany v
glave vtoroj, vy budete bolee stabil'no videt' tvorcheskie
snovideniya. Esli vy budete ispol'zovat' podskazannye vo sne
resheniya v vashej dnevnoj zhizni, vy dob'etes' bol'shego, nezheli
prosto poluchenie rezul'tata. Vy smozhete skoncentrirovat'sya.
Samoe vazhnoe, chego vy smozhete dostich', samyj bol'shoj
rezul'tat vashej zhizni, - eto sozdanie Samogo Sebya, svoej
unikal'noj dushi.
Itog togo, chemu my mozhem nauchit'sya iz tvorcheskih
snovidenij.
1. Isklyuchite sny-koshmary, izgonite ih pozitivnymi obrazami,
kotorye budut rabotat' na vas.
2. Koncentrirujte opyt izmenenij, proishodyashchih v mire -
puteshestvujte, chitajte, vosprinimajte iskusstvo, slushajte
muzyku, uchites', rabotajte, vosprinimajte vneshnee,
zapolnyajte vnutrennee.
3. Pogruzhajtes' v oblast', kotoraya vas osobo interesuet.
Obrashchajtes' ko vsem, otnosyashchimsya k delu materialam - k
knigam, kino, issledovaniyam, pryamomu nablyudeniyu. Starajtes'
zastavit' sebya ponyat' smysl predmeta vashego interesa.
Poluchite neobhodimyj dlya rezul'tata material. Glubokij
interes k predmetu ili zhe intensivnoe emocional'noe
pogruzhenie privedet k tomu, chto vy propitaete sebya im.
Vpityvajte vash interes.
4. Razvivajte special'nye navyki v vybrannoj vami sfere
deyatel'nosti. Priobretite neobhodimuyu sposobnost' sozdavat'
tvorcheskij produkt v bodrstvuyushchem sostoyanii ili zhe v
sostoyanii sna. Vse elementy, neobhodimye dlya resheniya
problemy, dolzhny sushchestvovat' v repertuare vashego znaniya.
Vashi sny pomogut vam rekombinirovat' eti elementy po-novomu.
5. Napryazhenno sfokusirujte vashe vnimanie na oblasti vashih
interesov na neskol'ko dnej (po-men'shej mere dva ili tri).
Rabotajte nad vashim ob容ktom do teh por, poka ne pridet
vremya sna. |to posluzhit svoego roda priglasheniem "snovideniya
o nem". Vy mozhete pozhelat' sebe special'no naznachennoe
snovidenie.
6. Posle togo, kak vy uvidite tvorcheskoe snovidenie, chetko
predstav'te ego sebe i zafiksirujte ego v kakoj-libo forme
nastol'ko bystro, naskol'ko eto vozmozhno: zapishite ego,
zarisujte, naigrajte, sdelajte. Predstav'te ego sebe
zritel'no, kogda perevodite ego v konkretnuyu formu.
7. Udelite special'noe vnimanie povtoryayushchimsya snam i
idiosinkraticheskim rezul'tatam snovidenij.
8. Takzhe polezno sdelat' sleduyushchee:
a) praktikujte navyki tvorcheskogo processa. Smotrite
na odni i te zhe veshchi po-raznomu. Osvobodites' ot
dogmaticheskogo myshleniya;
b) vydelite vremya, vozmozhnost' i uedinenie dlya
tvorcheskoj raboty;
v) snachala sdelajte eto, vynosite suzhdenie pozzhe. Ne
ocenivajte idei odnovremenno s ih generirovaniem;
g) uporstvujte v izobretenii i ispol'zovanii simvolov
v vashih snovideniyah, osobenno polozhitel'nyh simvolov i
poleznyh obrazov. Vy odnovremenno pomozhete sebe sobrat'sya i
uvelichit' vozmozhnuyu rezul'tativnost'.
d) razvivajte navyki tvorcheskogo snovideniya (smotrite
glavu vtoruyu).
GLAVA 4. Opyt snovidenij amerikanskih indejcev.
Vy mozhete razvit' vashi sposobnosti, ispol'zuya sny. Mozhno
sposobstvovat' rostu imeyushchihsya u vas sposobnostej, obrashchayas'
k snovideniyam osobym obrazom. Davajte posmotrim, chto my
mozhem uznat' o razvitii sushchestvuyushchih sposobnostej vo sne iz
opyta amerikanskih indejcev.
Vse amerikanskie plemena indejcev (vse ssylki na
amerikanskih indejcev v etoj glave budut otnosit'sya k
amerikanskim indejcam kak k edinoj gruppe) pridavali osoboe
znachenie snam. Belye, otkryv Severnuyu Ameriku, obnaruzhili
okolo odnogo milliona indejcev, zhivshih v razlichnyh rajonah
na obshirnyh territoriyah. Klimat etih rajonov byl razlichen,
byli razlichny ih obychai. Snachala issledovateli i poselency
stolknulis' s indejcami vostochnyh lesov. Nekotorye iz nih,
naprimer, irokezy, zhili vyrashchivaniem zerna i razvedeniem
olenej, nekotorye, kak Odisibua - ohotoj na karibu i losya v
severnyh rajonah, na yuge kul'tivirovalsya tabak i nasypalis'
kurgany. Posle pribytiya v 1600 godu ispancev na sobstvennyh
loshadyah, poselency stalkivalis' s indejcami, kotorye
dvigalis' po ravninam, ohotyas' za migriruyushchimi stadami
bizonov. V suhoj yugo-zapadnoj chasti Ameriki poselency
stalkivalis' s indejcami Pueblo, kotorye zhili v ogromnyh
derevnyah s domami-terrasami i razvodili ovec. Nekotorye
indejcy zhili prosto sobiratel'stvom, drugie zhe (kak Navaho)
pryali sherstyanye odeyala i delali yuvelirnye raboty po serebru.
CHem dal'she prodvigalis' poselency na zapad, tem bol'she
indejskih plemen oni obnaruzhivali. Oni vstretili SHonov,
kotorye zhili isklyuchitel'no zheludyami i drugimi semenami, a
takzhe i teh, kto lovil i el kuznechikov. Dostignuv severnogo
poberezh'ya s myagkim i vlazhnym klimatom, poselency vstretili
bogatyh indejcev, kotorye lovili chudesnyh lososej v holodnyh
vodah i dazhe ohotilis' na kashalotov, sobirali yagody i
iskusno vyrezali na kedrovom dereve. Vse eti plemena ochen'
otlichalis' drug ot druga po yazyku i obychayami, i obrazom
zhizni, kak oni otlichayutsya drug ot druga i po sej den'. No
obshchim dlya vseh nih bylo to ogromnoe znachenie, kotoroe oni
pridavali snovideniyam. No puti, pri pomoshchi kotoryh indejskie
kul'tury ispol'zovali snovideniya, byli, estestvenno,
razlichny.
Snovideniya neredko byli chast'yu religioznoj sistemy. Oni
obespechivali cheloveku kontakt so sverh容stestvennymi duhami
i peredachu ih sily. Snovideniya takzhe ochen' chasto byli chast'yu
social'noj sistemy, so special'nym statusom i rol'yu ih
interpretatora. Snovideniya takzhe chasto ispol'zovalis' dlya
predskazaniya budushchego, ritualy otgonyali plohie snovideniya i,
naprotiv, podderzhivali horoshie. Inogda snovideniya dolzhny
byli reshat' psihologicheskie problemy, podobno psihoterapii,
v nih obnaruzhivalis' zhelaniya ili nekotorye iscelyayushchie
ritualy, kotorye dolzhny byt' vypolneny. Kazhdoe plemya
schitalo, chto ego sposob ispol'zovaniya snovidenij - naibolee
vazhnyj.
Izuchenie zaputannogo kompleksa ispol'zovaniya snovidenij
amerikanskimi indejcami - rabota na vsyu zhizn' i zasluzhivaet,
bezuslovno, osobogo vnimaniya. V etoj knige ya mogu osvetit'
lish' neskol'ko central'nyh punktov, kotorye neposredstvenno
primenimy k nashej sobstvennoj zhizni-snovideniyu. Nekotorye
obychai amerikanskih indejcev ne tol'ko ne byli neobhodimy
dlya inducirovaniya snovidenij, no i byli vredny dlya zdorov'ya,
emocional'nogo i fizicheskogo. Nam sleduet izbezhat' vrednoj
praktiki i ispol'zovat' poleznuyu.
Pervyj princip takov: lyudi, kotorye smotryat na sny kak na
nechto vazhnoe i dazhe zhiznenno neobhodimoe dlya uspeha, budut
poluchat' i zapominat' schastlivye sny. Indejcy, v otlichie ot
urozhencev Zapada, smotreli na nih tak. YA rasskazhu vam o
voobrazhaemom mal'chike "Medvezh'ya stopa" iz plemeni Odzhibua i
vy uvidite, chto ya imeyu v vidu. "Medvezh'ya stopa" -
trinadcatiletnij mal'chik. S detstva roditeli nauchili ego
videt' sny. Kogda v domike pod trostnikovoj kryshej
stanovilos' temno, mat' ukryvala mal'chika myagkim pokryvalom,
prizhimalas' k ego shcheke svoej, zhelaya dobroj nochi, i nikogda
ne zabyvala napomnit' emu, chtoby on lezhal spokojno, dumaya o
chem-nibud' priyatnom v ozhidanii dobryh snov. Otec zhe prizyval
tishinu i molilsya o glubokom sne, takom, chtoby mal'chik ne
prosypalsya, poka ego snovidenie ne ujdet.
Roditeli mal'chika byli ozabocheny - skoro dolzhno bylo
nastat' vremya dumat' "Medvezh'ej stope", chto delat' so svoej
zhizn'yu. On otpravlyalsya v poisk svoego videniya, i emu nado
bylo byt' k etomu gotovym. Tak nazyvaemoe Bol'shoe snovidenie
dolzhno zhelat'sya sil'nee, chem kakaya-libo material'naya veshch' v
etoj zhizni. Bez nego zhizn' mal'chika budet neudachnoj. S nim
on poluchit pravo na lyubuyu vazhnuyu v plemeni kar'eru -
ohotnika, rybolova, lekarya i dazhe voina. Raznye sposobnosti
pridut v Bol'shom snovidenii - sposobnost' predskazyvat'
budushchee, byt' schastlivym v lyubvi.
Vse gody zhizni malen'kogo "Medvezh'ej stopy" ego nastraivali
na snovidenie, na podgotovku k Bol'shomu snovideniyu.
Neskol'ko poslednih mesyacev on postilsya po utram i dazhe po
celym dnyam. On znal, chto ego noyushchij zheludok pomozhet emu
podgotovit'sya k prinyatiyu hranyashchego ego duha (manido). Teper'
v lyuboj den', kogda ego dusha polnost'yu prosnetsya, on mozhet
posetit' mal'chika. A esli "Medvezh'ya stopa" ne vyderzhit
predstoyashchego ispytaniya, u nego ne budet duha-hranitelya,
kotoryj podarit emu sverh容stestvennuyu silu. On dolzhen
uvidet' Bol'shoe snovidenie.
Do sih por "Medvezh'ya stopa" zhil s "odolzhennoj"
sverh容stestvennoj siloj. Roditeli mal'chika ne mogli sami
davat' imya mladencu, poetomu oni priglasili druga, kotoryj
obladal pravom nagrazhdat' imenem, byt' krestnym otcom ih
synu. Krestnyj otec vybral imya iz epizoda Bol'shogo
snovideniya svoej yunosti, vyrazhaya ego ostorozhno i sokrovenno,
kak budto boyas' vydat' zamysel svoego snovideniya. Zatem on
podaril malen'komu "Medvezh'ej stope" nastoyashchuyu medvezh'yu
lapu. Mat' podvesila ee nad kolybel'yu, gde ee dostavali ruki
rebenka, raskachivaya i igraya s nej. Kogda on nauchilsya hodit',
ego medvezh'ya lapa byla perenesena v pletenuyu sumku vmeste s
drugimi sokrovishchami, iz kotoroj on i teper' dostaet ee,
kogda emu neobhodimo pochuvstvovat' nemnogo silu krestnogo
otca. "Medvezh'ya stopa" i ego "tezka" s godami razmenyali
dary. Teper' nastalo vremya obladat' sobstvennoj siloj.
Vesnoj starejshina soveta derevni vidit son, chto vremya
zrelosti bystro priblizhaetsya. Vse gotovyatsya, i "Medvezh'ej
stopa" - tozhe. On dolzhen idti poka on "chist" (neiskushen v
polovom otnoshenii). Ego roditeli provozhayut ego v otdalennoe
mesto v gornom lesu. Zdes' oni sooruzhayut "gnezdo" na vysokom
dereve. Polozhiv zherdi na vetvyah priblizitel'no v pyatnadcati
futah nad zemlej, oni sooruzhayut chto-to napodobie pomosta.
"Medvezh'ya stopa" dolzhen ostavat'sya zdes' dnem i noch'yu v
techenie neskol'kih sleduyushchih sutok - mozhet byt' na desyat'
ili do teh por, poka k nemu ne pridet videnie. On mozhet
spustit'sya lish' po nuzhde. On mozhet vzyat' s soboj lish'
nebol'shoe kolichestvo vody i neskol'ko vysushennyh bobov, no
on horosho znaet, chto etogo edva-edva hvatit, chtoby vyzhit'.
On vidit, kak ego roditeli ischezayut v lesnoj zeleni i,
ostavshis' odin na svoem pomoste, vzvolnovannyj i ispugannyj,
on zhdet.
"Medvezh'ya stopa" userdno koncentriruetsya na svoem zhelanii
stat' koldunom. On dumaet ob etom, voobrazhaet, kak on budet
pomogat' lyudyam, kogda stanet uchastnikom Velikogo
medicinskogo obshchestva (Majdvivin). Prohodyat chasy. On mozhet
slyshat', kak myagko stupayut zhivotnye, pryachushchiesya za
blagouhayushchimi sosnami. Teplye luchi solnca tancuyut na ego
lice, myagkij veterok treplet bahromu na ego rubashke. No vot
nachinaet temnet', on bespokoitsya. CHto, esli duh ne pridet
nikogda? CHto, esli net nikakoj nadezhdy? On znaet, chto emu
pridetsya stradat', esli duh ne poyavitsya. Ego uzhe bespokoit
sil'naya bol' v zheludke. Vozmozhno, emu pridetsya otrubit'
chast' mizinca, kak eto delayut nekotorye mal'chiki, prezhde chem
duh pridet k nemu. O, puskaj eto proizojdet poskoree. Priliv
straha usilivaetsya s nastupleniem nochi. Placha i molyas', on
krichit, poka sily ne pokidayut ego. On zasypaet na grubyh
zherdyah.
"Medvezh'ya stopa" slyshit hrust vetki, otkryvaet zaplakannye
glaza i smotrit v obespokoennoe lico svoej materi sleduyushchim
utrom. Ona laskovo sprashivaet ego, chto on videl vo sne. On
nichego ne pomnit. On eshche slab, no blizost' materi i
rassvetnyj holod osvezhayut ego. On budet sil'nym. Ni v koem
sluchae, dazhe esli ego mama poprosit, on ne primet pishchi. |to
lishit ego shansa na uspeh i on budet prezirat' sebya za eto.
Teper' pozadi nee poyavlyaetsya otec. Otec napominaet emu, chto
on dolzhen ohranyat' svoe snovidenie ot zlogo duha, napominaet
o strazhe snovideniya - on dolzhen smotret' na mogushchestvennogo
strazha kak na zhivotnoe ili pticu. "Medvezh'ya stopa" slyshal
vse eto mnogo raz. Esli emu ochen' poschastlivitsya, on budet
ohranyat'sya solncem i gromom, dazhe luna gorazdo luchshe, chem
zhivotnoe-duh-hranitel'. On znaet takzhe, chto ego otec mozhet
sokratit' skazochnoe snovidenie, esli otrezhet yazyk "Medvezh'ej
stope" kedrovym nozhom i brosit ego v ogon'. On predstavlyaet
sebe i opasnost', kotoruyu neset v sebe sil'nyj strazh: ego
zhizn' budet ukorochena, ego svoboda budet ogranichena.
Itak, nachinaetsya vtoroj den' ego izolyacii. Ispytyvaya
golovokruzhenie, on staraetsya borot'sya s nim svoimi mol'bami
i uprashivaniyami, on vshlipyvaet i spit i staraetsya snova i
snova vyzvat' videnie...
K koncu tret'ego dnya "Medvezh'ya stopa" nahoditsya v strannom
sostoyanii. On ispytyvaet uzhe ne golovokruzhenie, a kachku. On
lish' potomu izbavlen ot muki goloda, chto ego razum zanyat
zvukami i vidami, okruzhayushchimi i naselyayushchimi ego. Obrazy
voznikayut i propadayut. My mogli by pointeresovat'sya, spit li
on i vidit sny, ili zhe bodrstvuet i gallyuciniruet. Dlya
indejcev zhe oba etih sostoyaniya nerazlichimy i imeyut lish' odno
nazvanie - "videnie".
Lezha v svoem gnezde, slegka vskrikivaya, "Medvezh'ya stopa"
neozhidanno nastorazhivaetsya. Ego sheya napryaglas' v strahe. On
vertit golovoj, oglyadyvayas'. Kto-to est' zdes'. Starik!
Pryamo pered nim! No kak stranno nezhen ego vzglyad. U nego
vzglyad velikogo mudreca. On myagko prikasaetsya k goryachemu lbu
mal'chika i govorit: "Moj vnuk, ya prishel pozhalet' tebya. CHego
ty hochesh'?" "Medvezh'ya stopa" otvechaet preryvayushchimsya golosom:
"O, uchitel', ya hotel popast' v tvoyu hizhinu. Okazhi mne etu
chest'". "Idem..." Starik razvorachivaetsya i vihrem spuskaetsya
v malen'kuyu palatku. "Medvezh'ya stopa", pokachivayas',
spuskaetsya vsled za nim. V kroshechnoj palatke, kotoraya edva
vmeshchaet ih oboih s nogami, temno, no "Medvezh'ya stopa"
oshchushchaet tyazheloe prisutstvie kogo-to tret'ego. Veter nachinaet
dut' sil'nee, treplya palatku. S pronzitel'nym vizgom veter
podnimaet palatku i perenosit v drugom mir. Starik zazhimaet
v kulake "Medvezh'ej stopy" koren'. "Derzhi ego dvadcat' odin
mesyac", - govorit on. Zatem on nachinaet dvigat'sya po krugu,
uvlekaya "Medvezh'yu stopu"... Po krugu , po krugu i po krugu
dvizhutsya tri figury, starik pri etom napevaet ritmichnuyu
melodiyu, hryukaet, a ih podnimaet vse vyshe i vyshe. Zatem s
krikom starik podtalkivaet ruku mal'chika kverhu. "Otkryvaj
nebo iz centra!" - krichit on. I vse kruzhitsya v vihre vetra.
"Medvezh'yu stopu" podhvatyvaet veter i kruzhit, unosya vse
dal'she i dal'she do teh por, poka on ne obnaruzhivaet, chto
lezhit na spine v svoem "gnezde", glyadya na nebo skvoz'
listvu. On prishel, uchitel'-koldun na samom dele prishel.
ZHizn' "Medvezh'ej stopy" teper' ne budet neudachnoj.
"Medvezh'ya stopa" znaet, chego ozhidat' ot budushchego. Eshche tri
raza uchitel'-koldun poyavitsya v ego snovideniyah. I vsegda ego
budet soprovozhdat' tretij, eto duh Mikinak, bol'shaya
cherepaha. Dva drugih snovideniya perenesut ego na zapad, no
poslednee - na vostok, gde uchitel' budet uchit' ego sooruzhat'
palatku kolduna. "Medvezh'ya stopa" dolzhen v tochnosti
sledovat' kazhdomu ukazaniyu i sovetu. Kogda projdet dvadcat'
odin mesyac, on smozhet stat' koldunom, ne ran'she. On najdet
koren', ostavlennyj uchitelem u podnozh'ya dereva, na kotorom
on sidit. On voz'met etot koren' i budet obrashchat'sya k nemu s
pesnej svoego snovideniya, chtoby prizvat' uchitelya i chtoby
uvelichit' svoyu silu v minutu opasnosti. On ne dolzhen chasto
obrashchat'sya k svoej sile, inache on poteryaet ee. "Medvezh'ya
stopa" ne rasskazhet svoj son roditelyam. |to lish' ego son,
ego Bol'shoe snovidenie, ego lichnyj istochnik vlasti i sily.
oni prosto uvidyat rezul'tat, kogda on stanet koldunom. Oni
poluchat klyuch k razgadke, kogda pozzhe on obretet vo sne pravo
imenovat' novorozhdennyh i ispol'zuet elementy svoego sna dlya
dachi imen. Oni najdut drugie klyuchi v teh novyh znakah,
kotorye on prikrepit k svoej odezhde, oni smogut takzhe
podslushat' ego bormotanie, kogda on budet prizyvat' svoyu
silu svoej pesnej snovideniya, no on budet proiznosit' slova
tak nerazborchivo, chto oni ne razberut ih smysla. On nikogda
ne vydast sekreta svoego snovideniya, tak kak eto razob'et
ego silu i zhizn'. Ego roditeli budut uvazhat' eto ego
molchanie i zhelat', chtoby on eshche bol'she skoncentrirovalsya na
etom, videl sny ob etom, staralsya besedovat' so svoim mando
(vozmozhno, vid pervobytnoj zhestikulyacionnoj besedy s obrazom
snovideniya).
Vy mozhete obnaruzhit' mnogo obshchego mezhdu snovideniyami
drevnih i snovideniyami indejcev. I te i drugie horosho
osoznali vazhnost' snovidenij i opredelili tip teh
snovidenij, kotoryh nuzhno dobit'sya dlya uspeha. I te i drugie
ispytyvali sil'noe davlenie kul'ta, chtoby producirovat' to,
chto nazyvaetsya "kul'tovyj obrazec snovideniya", snovidenie,
zaproshennoe obshchestvom. Sovremennye psihologi skazali by, chto
appropriativnoe (svojstvennoe, podhodyashchee) snovidenie
"podkrepleno",- eto znachit, chto ono horosho voznagrazhdaetsya
tem, chto vozmozhnosti uvidevshego ego sil'no uvelichivayutsya.
Kak lyudyam drevnosti, tak i indejcam predlozheno
voznagrazhdenie siloj za pravil'noe snovidenie. Vyzovite
pravil'nuyu reakciyu - pravil'noe snovidenie - i zdorov'e,
vlast' ili bogatstvo posleduyut emu. Kogda polozhenie v
obshchestve, prestizh zavisyat ot nadlezhashchih snovidenij,
veroyatnost' ih poyavleniya uvelichivaetsya. V nashem obshchestve net
ni nuzhdy v obuslovlennyh kul'tom snah, ni, konechno,
social'nogo voznagrazhdeniya za pravil'nye snovideniya. Lish'
vy, personal'no, mozhete pooshchryat' v sebe te snovideniya,
kotorye mogut prinesti vam udovol'stvie.
Vy voznagrazhdaetes' tvorcheskimi snovideniyami, kotorye mogut
pridti k vam, udovol'stviyami samogo sna, tvorcheskim
rezul'tatom ili vozrosshim masterstvom v vashej
zhizni-bodrstvovanii. Odno uspeshnoe srazhenie s nepriyatelem -
durnym snovideniem, kotoroe sdelaet vas sposobnym
spravlyat'sya s vashimi delami dnem, pooshchrit vas k tomu, chtoby
stremit'sya imet' eshche drugie snovideniya. Vy mozhete sami
obespechit' nagradu za snovideniya, chego ne smozhet sdelat' dlya
vas obshchestvo. Schitajte vashi snovideniya chem-to vazhnym i oni
pomogut vam.
Kogda indejcy obratilis' k nashej kul'ture, ih obuslovlennye
kul'tom snovideniya stali uhodit'. Issledovateli, izuchayushchie
ochevidnoe soderzhanie snovidenij indejcev, obrashchennyh k nashej
kul'ture, zamechali vse men'shee chislo snovidenij,
obuslovlennyh kul'tom i nahodili vse bol'shee chislo
snovidenij, svyazannyh s lichnymi problemami. Takim obrazom,
princip, vyvedennyj nami iz opyta indejcev, sostoit v tom,
chto aktivnoe snovidenie nuzhdaetsya v posledovatel'nom
pooshchrenii. Indejcy, podobno drevnim, podvergayutsya
beskonechnym "predlozheniyam" k snovideniyu, nachinaya s detstva.
Vy mozhete obespechit' sebya postoyannym pooshchreniem k snovideniyu
po zadumannomu vami proektu i poluchit' eto snovidenie.
Lyuboj iz nas, kto schitaet svoi sny chem-to vazhnym i stoyashchim,
veroyatno, pomnit i ispol'zuet ih. Dejstvitel'no,
issledovateli schitayut, chto v teh kul'turah, gde snam
udelyaetsya bol'shoe znachenie, gorazdo bol'she snovidenij,
kotorye sootvetstvuyut soznatel'no provodimym idealam, nezheli
snovidenij nezhelatel'nyh. Sobytiya, proishodyashchie v
snovidenii, imeyut tendenciyu sootnosit'sya s sobytiyami
povsednevnoj zhizni. Takim obrazom, esli vy schitaete vashi sny
chem-to bessmyslennym, oni i budut takimi, esli vovse vas ne
ostavyat, a esli vy vidite v vashih snovideniyah nechto dlya vas
sushchestvennoe, to oni, veroyatno, budut takimi vse bol'she i
bol'she. Vy mozhete razvivat' sushchestvuyushchee umenie i
potencial'nye navyki, otnosyas' k svoim snovideniyam osobym
obrazom. Esli vy schitaete vashi sny sushchestvennymi, oni budut
vse bol'she i bol'she sootnositsya s vashej
zhizn'yu-bodrstvovaniem.
Indejcam udalos' dostich' celi v bol'shej stepeni, nezheli
drevnim. Drevnie i lyudi proshlogo planirovali lish' osnovnoe
soderzhanie svoih snovidenij. Indejcy zhe schitali nuzhnym, kak
vy videli v istorii s "Medvezh'ej stopoj", planirovat' svoi
snovideniya detal'no. Budushchij koldun dolzhen videt' chetyre
snovideniya specificheskogo haraktera, v specificheskom
okruzhenii, v osobom poryadke. My videli, kakie snovideniya
vidit budushchij koldun. Budushchij voin dolzhen uvidet' vo sne
pravila organizacii voennoj kompanii. Kazhdaya stadiya kompanii
dolzhna byt' raz座asnena emu v otdel'nom snovidenii,
pokazyvayushchem, kakoj put' emu sleduet vybrat', gde postavit'
lager', gde najti pishchu, skol'ko vragov dolzhno byt' ubito,
skol'ko ego lyudej budet ubito i tak dalee. Kandidaty dlya
uchastiya v ob座avlennoj kompanii dolzhny predstavit' svoi
snovideniya na sud, prezhde chem budut dopushcheny k nej.
Issledovateli utverzhdayut, chto detal'no zaproshennye
snovideniya na samom dele voznikali chashche, nezheli vydumannye.
Indejcy schitali, chto popytki koldovstva, predprinimayushchiesya
bez predvaritel'no zakazannyh snovidenij, privodili k
umstvennoj ili fizicheskoj bolezni moshennika ili ego sem'i.
Neudachlivym koldunam pripisyvalos' sharlatanstvo. Nekotorye
indejcy tak i ne dozhidalis' zaproshennyh snov. Vozmozhno, oni
ne smogli projti obshchestvennyj test na vladenie svoimi snami.
Nesposobnost' imet' detal'no razrabotannoe snovidenie byla
eshche bol'shim obvineniem, chem obvinenie v sharlatanstve.
Vy uvidite v drugih glavah, kak drugie snovidcy detal'no
razrabatyvayut svoi snovideniya. Vy mozhete sami dostich'
bol'shego, nezheli zadumannoe v celom snovidenie. Esli vy
postignete iskusstvo tvorcheskogo snovideniya, vy okazhetes'
sposobnymi inducirovat' samye specificheskie elementy vashih
snovidenij, chto pomozhet vam ispol'zovat' vashu
zhizn'-snovidenie bolee polno.
My uzhe govorili o cennosti priobretennyh vo sne druzej.
Duh-hranitel', kotoryj prihodit vo sne k indejcu, predlagaet
osobyj tip druzhby, govorya: "Moj vnuk, ya prishel pozhalet'
tebya". Duh sna "Medvezh'ej stopy" predlagaet emu svoyu
podderzhku i opeku, podobnuyu opeke roditelej nad det'mi. On
svyazyvaetsya s rebenkom, protezhiruemym im, samymi sil'nymi
cepyami predannosti, kotorye tol'ko mozhet predlozhit' plemya.
Kal'vin Holl, sovremennyj amerikanskij psiholog,
predlozhivshij sistemu klassifikacii yasnogo soderzhaniya snov,
schitaet predlozhenie dolgosrochnoj druzhby vo sne, kak,
naprimer, v opisannom sluchae s indejskim mal'chikom,
maksimal'nym proyavleniem druzhelyubiya vo sne. V ego sisteme
eto ekvivalentno pomolvke ili zhenit'be v snovidenii. Vam
sleduet prinyat' blagosklonno i ponyat' vse druzheskie zhesty v
vashih snah. Druz'ya v snovideniyah mogut byt' stol' zhe
real'ny, kak i te, kotoryh vy priobretete v sostoyanii
bodrstvovaniya. Vy mozhete schitat', chto sostoyanie sna - eto
drugoj, hotya i ochen' specificheskij, uroven' real'nosti. V
nem, kak i v privychnoj zhizni, chem bol'she druzej u vas budet,
tem luchshe, i chem luchshe budut vashi druz'ya, tem luchshe dlya vas.
Sinoi obretayut svoih druzej v snovideniyah razlichnym
obrazom, ih druz'ya po-raznomu otnosyatsya k cheloveku, kotoryj
vidit ih vo sne. Indejcy bol'shoe znachenie pridayut prizyvam
pozhalet', posochuvstvovat'. Zdes', mozhet byt', nekotoraya
semanticheskaya putanica. Vozmozhno, zhalost' dlya indejca
oznachaet sovsem ne to, chto dlya nas. Tem ne menee, kazhetsya,
indejcy prednamerenno stavyat sebya v podchinennoe polozhenie po
otnosheniyu k svoim duham. Sinoi zhe, naprotiv, mogut skazat'
pro svoih druzej, chto oni "prihodyat sluzhit' im", otnosyas' k
nim skoree kak otcy-hozyaeva. Ob etom budet skazano bol'she v
sleduyushchej glave. Mezhdu tem, predpochtite sluzhbu zhalosti vashih
druzej iz snovideniya.
My uzhe govorili o tom, chto potencial'noj emocional'noj
siloj dlya cheloveka obladayut pesni, obretennye vo sne.
"Medvezh'ya stopa" uslyshal svoyu pesnyu ot "uchitelya-kolduna".
Drugie mogli poluchit' pesni ot zhivotnyh ili dazhe ot
neodushevlennyh ob容ktov svoih snov. Dlya primera, odin indeec
"pel pesnyu, kotoruyu on uslyshal ot derev'ev", drugoj
"povtoril pesnyu vorona". Kogda issledovateli prosili
indejcev rasskazat' svoi pesni iz snovidenij, oni prosto
povtoryali frazy tipa "nekto s pryamymi rogami stanovitsya na
dyby" ili "nebesa idut so mnoj". Zaputannye slova
obespechivali tajnu soderzhaniya snovideniya. Napevaya pesnyu vo
vremya opasnosti i pered ser'eznymi predpriyatiyami, chelovek
veril, chto sverh容stestvennaya sila, darovannaya emu v Bol'shom
snovidenii, uvelichivalas'. I dazhe te, kto v
sverh容stestvennye sily ne veryat, ispytyvayut sil'nuyu reakciyu
na sobstvennye pesni iz snovidenij. Pochemu pesni iz
snovidenij obladayut takoj emocional'noj vlast'yu nad temi,
kto ih slyshit, do sih por ne izucheno. |ti pesni, kazhetsya,
koncentriruyut v sebe chast' glubochajshego chuvstva sebya.
Ulovite i uderzhite lyubuyu pesnyu, uslyshannuyu vami v
snovidenii. Hranite ee kak sokrovishche.
Vozmozhno, chelovek vo vremya sna nahoditsya v sostoyanii
soznaniya, osobo raspolozhennom k muzykal'noj kompozicii. Ili,
mozhet byt' golodanie i izolyaciya - elementy, produciruyushchie
yarkuyu obraznost' i snovideniya-pesni. Odin issledovatel'
indejskih pesen-snovidenij schitaet, chto nedostatok pishchi
dovodit mozg do sverhnormal'noj aktivnosti, podobno toj,
kotoruyu vyzyvaet dejstvie narkotikov. On nablyudal sozdanie
pesennyh kompozicij vo vremya ili srazu posle oboih etih
sostoyanij soznaniya vo mnogih indejskih plemenah. Tak kak
pishchevaritel'naya sistema vryad li aktivna vo vremya golodaniya,
vozmozhno produktivnye elementy bolee dostupny dlya nervnoj
sistemy. Konechno, izmenenie v himii mozga vo vremya golodaniya
mozhet privesti k izmeneniyu v sostoyanii soznaniya. Lyudi chasto
sochinyali pesni v snovideniyah bez golodaniya, no nedostatok
pishchi mozhet, kakim-to neizvestnym sposobom, intensificirovat'
tainstvennyj process. Vozmozhno, razrezhennyj vozduh
vysokogor'ya, predpochitaemyj indejcami dlya posta, takzhe
sposobstvuet snovideniyam.
Novye eksperimental'nye issledovaniya chetko ustanovili, chto
kogda chelovek zanyat skromnymi obydennymi delami, on ili ona
imeet bol'she snov (vozrastaet summa REM - rapid eyes
movement - period bystryh dvizhenij glaz vo vremya sna), chem
togda, kogda chelovek zanyat obshchestvennoj deyatel'nost'yu.
Sub容kty, kotorye uchilis', chitali, pisali i tak dalee ves'
den' v odinochestve, pokazyvali udlinennye REM-cikly noch'yu
(na shest'desyat procentov). Bylo ustanovleno, chto
otnositel'naya izolyaciya uvelichivaet kolichestvo snov, a polnaya
izolyaciya mozhet vyzvat' gallyucinacii u zdorovogo cheloveka.
Osoznanie snovidenij, bez somneniya, vozrastaet, kogda net
social'nyh otvlechenij. Moj sobstvennyj opyt snovidenij
hranit mnogo pikov snovidenij, kogda zhizn' otnositel'no
spokojna. Vozmozhno, sposobnost' videt' sny uvelichivaetsya v
izolyacii kak kompensaciya za tihuyu zhizn'. Ili, vozmozhno,
fizicheskaya passivnost' otvechaet za rost chisla snovidenij.
Vozmozhno takzhe, chto eto rezul'tat novogo poznaniya v
izolyacii. Kogda chelovek otnositel'no izolirovan, on bolee
napravlen na samoanaliz. CHtenie, pisanie i razmyshlenie tak
zhe vedut k poznaniyu. Issledovateli chasto nablyudayut vozrosshie
REM pri novom poznanii. Nevziraya na ob座asnenie, esli vy
zhelaete obresti kontakt s vashej zhizn'yu-snovideniem, samoe
vremya nachat' takoj kontakt v spokojnye prazdniki, kogda
zhizn' netoropliva, a vy ne podvergaetes' davleniyu okruzhayushchih
vas lyudej. Vy budete videt' vse bol'she snov i vse yasnee
osoznavat' ih. My mozhem zaimstvovat' u indejcev eshche odin
princip - princip vnedreniya elementov iz snovidenij v
dnevnuyu zhizn'. My uzhe kommentirovali ran'she cennost'
pridaniya formy i substancii vashim imaginativnym
(pred座avlyaemym) simvolam, poluchennym v snovideniyah. Indejcy
osushchestvili etot princip tshchatel'nym obrazom. Mnogie elementy
indejskoj kul'tury proishodyat pryamo iz snovidenij. Nekotorye
pesni, kak izvestno, obreteny vozhdyami v ih
snovideniyah-poiskah. Pered ih smert'yu eti pesni stali
obshchestvennym dostoyaniem. Mnogie indejskie plemena sovmestno
vladeyut pesnyami-snovideniyami s samogo nachala. Mnogie
indejskie tancy proishodyat iz snovidenij. Schitayut, chto vse
vidy kul'turnyh artefaktov - barabany, truby, golovnye ubory
- proishodyat iz snov. Mnogie obrazcy glinyanoj posudy,
zhivopisi, popon, odezhdy, vozmozhno, tozhe. V konce koncov,
ispol'zovanie simvolov obogatit vashe okruzhenie.
Ispol'zovanie personal'nyh simvolov snovidenij mozhet
dobavit' krasoty i interesa nashej kul'ture v celom, no eto
mozhet takzhe sostavlyat' integriruyushchij element personal'no dlya
vas, dlya togo, kto vidit sny. Simvoly snovidenij, kotorye ya
privela v obychnuyu zhizn' - stihi, zhivopis' ili abstraktnye
znaki - vyzyvali u menya chuvstvo udovletvoreniya. Nemnogo
podrobnee ob etom ya skazhu v devyatoj glave. Pridajte vashim
simvolam snovidenij formy obydennoj zhizni. Slepite iz
plastilina ili iz gliny strannuyu figuru, kotoruyu vy videli
vo sne proshloj noch'yu, vyshejte strannyj znak na vashej odezhde,
perenesite obraz snovideniya na kover, igrajte muzyku,
uslyshannuyu vo sne, pishite stihi, uslyshannye vo sne,
ispol'zujte idei vashih tvorcheskih snovidenij. Nekotorye
priemy indejcev Ajovy otnyud' neobyazatel'ny dlya inducirovaniya
zadumannyh, tshchatel'no razrabotannyh snovidenij. Drugie
priemy sushchestvenny dlya togo, chtoby vyzvat' snovideniya - vera
v vozmozhnost' snovideniya, nagrada za snovidenie, vneshnee
pobuzhdenie k snovideniyu, vnutrennyaya k nemu gotovnost',
intensivnaya koncentraciya na zadumannom syuzhete, myshlenie o
snovidenii, obrashchenie k obrazam snovidenij, ispol'zovanie
simvolov (i, po-vozmozhnosti, intensifikaciya snovidenij
golodaniem i izolyaciej). My v sostoyanii sledovat' etim
usloviyam. Otvedya snovideniyu vazhnuyu rol' v nashej zhizni, my
mozhem dostich' bol'shego, chem nam eto predstavlyaetsya.
Obrashchenie k snovideniyu osobym obrazom mozhet dejstvitel'no
pomoch' sozdat' nezavisimost' vidyashchemu sny.
Roj d'Andrade, amerikanskij antropolog, pytalsya ponyat',
pochemu nekotorye obshchestva shiroko ispol'zuyut snovideniya, a
nekotorye net. Ispol'zuya obrazcy shestidesyati treh obshchestv
(vklyuchaya neskol'ko plemen amerikanskih indejcev), vybrannyh
iz ogromnoj kollekcii imeyushchihsya antropologicheskih dannyh
(nahodyashchihsya v Kartoteke chelovecheskih vzaimosvyazej)
d'Andrade iskal nalichie ili otsutstvie obychaya ispol'zovat'
snovideniya v etih obshchestvah. On obnaruzhil, chto obychno
prisutstvuyut sleduyushchie cherty:
1. Sverh容stestvennye obrazy voznikayut v snovideniyah i
prinosyat s soboj vazhnye ritualy, pomoshch', informaciyu i silu.
2. Sluzhiteli kul'ta (zhrecy, shamany) nadeyutsya na
ispol'zovanie svoih snov pri ispolnenii svoej roli
(naprimer, iscelenie ili predskazanie).
3. Kul'tovye obrazcy snovidenij zaprashivayutsya pered tem,
kak prinimaetsya kakaya-libo rol' (naprimer, chetyre snovideniya
"Medvezh'ej stopy" byli neobhodimy, prezhde chem on stal
koldunom).
4. Snovideniya vyzyvayutsya osobymi priemami (kak, naprimer,
golodanie, narkoticheskie sredstva, prebyvanie v
odinochestve).
D'Andrade schitaet, chto popytka poiska i kontrolya nad
sverh容stestvennymi silami posredstvom snovidenij proishodit
iz glubokoj obespokoennosti. On predpolagaet, chto obshchestva,
v kotoryh synov'ya zhivut otdel'no ot roditelej posle
zhenit'by, harakterizuyutsya vysokim urovnem bespokojstva, a
potomu demonstriruyut bol'shee ispol'zovanie snovidenij, chem
te, v kotoryh synov'ya zhivut vmeste s roditelyami. Dalee
D'Andrade rezyumiruet, chto izolyaciya synovej ot roditelej i
nezavisimaya zhizn' posle zhenit'by vyzyvaet sostoyanie
obespokoennosti. On predpolagaet takzhe, chto v obshchestve, v
kotorom pishcha dobyvaetsya individual'no (rybolovstvo ili
ohota), est' bol'shaya sklonnost' k bespokojstvu, chem v
obshchestve, v kotorom pishcha dobyvaetsya kollektivno, naprimer,
agrarnom ili skotovodcheskom. Roditeli v obshchestve, kotoroe
zhivet fermerstvom i vyrashchivaniem zhivotnyh, priuchayut svoih
detej k poslushaniyu i zavisimosti. D'Andrade rezonno
zamechaet, chto zhelanie stat' nezavisimym takzhe vyzyvaet
bespokojstvo. Zdes' ochevidna parallel' s nashim obshchestvom,
kotoruyu my korotko obsudim.
D'Andrade nahodit podderzhku bol'shinstvu svoih gipotez.
Obshchestva, v kotoryh synov'ya pokidayut svoih roditelej,
pokazyvayut bol'shee ispol'zovanie snovidenij, chem obshchestva, v
kotoryh synov'ya ostayutsya zhit' s roditelyami. Fakticheski, chem
dal'she syn othodit ot roditelej, tem bol'she veroyatnost'
ispol'zovaniya snovidenij dlya kontrolya nad
sverh容stestvennymi silami v etom obshchestve. |ta vzaimosvyaz'
otnyud' ne bezuslovna dlya docherej, vozmozhno, potomu, chto
muzhchiny dominiruyut v etih obshchestvah. Gipoteza, kasayushchayasya
ohotnich'ih i rybolovnyh obshchestv, poluchila bolee sil'noe
podtverzhdenie: 80% ohotnich'ih i rybolovnyh obshchestv
ispol'zuyut snovideniya dlya togo, chtoby kontrolirovat'
sverh容stestvennye sily, v to vremya kak tol'ko 20%
agrokul'turnyh i zhivotnovodcheskih obshchestv mozhno otnesti k
etomu razryadu. Takim obrazom, chem bol'she obshchestvo trebuet
nezavisimosti, tem bol'she veroyatnost', chto ono shiroko
ispol'zuet svoi snovideniya dlya togo, chtoby kontaktirovat' so
sverh容stestvennymi silami. |ta vzaimosvyaz', proslezhivaemaya
na primere odnogo obshchestva, podtverzhdaetsya i pri sravnenii
neskol'kih grupp obshchestv.
D'Andrade interpretiruet svoi statisticheskie vykladki tak:
ispol'zovanie snovidenij dlya togo, chtoby najti i
kontrolirovat' sverh容stestvennye sily provocirovano
obespokoennost'yu, soprovozhdayushchejsya odinochestvom i
neobhodimost'yu nadeyat'sya tol'ko na sobstvennye sily. YA
dumayu, my pojdem dal'she. YA dumayu, chto shirokoe ispol'zovanie
snovidenij - eto popytka cheloveka spravit'sya so svoimi
problemami. YA podozrevayu, chto obrashchenie k snovideniyam
vyzyvaet i usilivaet nadezhdu na sobstvennye sily. Vozmozhno,
iznachal'no obrashchenie ko snam ishodit iz obespokoennosti, no
ya dumayu, chto prezhde vsego oni ispol'zuyutsya kak aktivnaya
popytka razreshit' problemy, stoyashchie pered chelovekom. Nashe
obshchestvo yavlyaetsya primerom takogo, gde synov'ya pochti vse
zhivut otdel'no ot roditelej. Nashe obshchestvo takzhe trebuet
utverzhdeniya i nezavisimosti dlya uspeha. Nasha kul'tura otnyud'
ne kooperativna i ustupchiva. Soglasno gipoteze D'Andrade,
nashe obshchestvo dolzhno bylo by shiroko ispol'zovat' snovideniya
dlya poiska i kontrolya sverh容stestvennyh sil. Ochevidno, chto
eto ne tak. Tak zhe ochevidno i to, chto sushchestvuet ogromnaya
raznica mezhdu nashim kompleksnym, ispytyvayushchem davlenie
vremeni obshchestvom i pervobytnymi obshchestvami, issledovannymi
D'Andrade. Hotya, vozmozhno, my propuskaem sushchestvennyj
element, kotoryj pomog by nam spravit'sya s bespokojstvom,
oburevayushchim nashe obshchestvo. Vozmozhno, my mozhem izbavit'sya ot
nashih problem ne putem kontrolya i poiska sverh容stestvennyh
sil, no poiska sil vnutri nas, cherez posredstvo nashih
snovidenij. Vy real'no mozhete razvit' svoyu nezavisimost'
podobayushchim ispol'zovaniem vashih snovidenij.
My, kak obshchestvo, mozhem preuspet', razvivaya shirokoe
ispol'zovanie nashih snovidenij, organizuya nashu vnutrennyuyu
silu dlya raboty na nas. My mozhem perefrazirovat' slova
D'Andrade:
1. Druzhestvennye obrazy voznikayut vo sne i dayut neobhodimuyu
informaciyu i pomoshch'.
2. Specialisty (uchitelya, vrachi terapevty i t.d.) mogut
nadeyat'sya na ispol'zovanie sobstvennyh snovidenij v
predstavlenii svoih rolej (hudozhnik vidit vo sne zhivopis',
poetu snyatsya stihi).
3. Sny mozhno inducirovat' bolee podgotovlenno, znaya
special'nye priemy vyzyvaniya snovidenij.
Esli kazhdyj iz nas v otdel'nosti budet razvivat' svoi
sposobnosti s pomoshch'yu snovidenij, my smozhem dostich' uspeha i
uluchshit' nashe obshchestvo, tak zhe kak i samih sebya.
Dokazatel'stvo moego predpolozheniya otnositel'no razvitiya
sposobnostej nadlezhashchim ispol'zovaniem snovidenij vozniklo v
rodil'nom dome. Dva amerikanskih issledovatelya, Karolina
Vinget i Frederik Kapp nedavno izuchili vzaimosvyaz'
snovidenij s rozhdeniem rebenka. Oni testirovali sem'desyat
zhenshchin pered tem, kak te dolzhny byli dat' zhizn' svoemu
pervomu rebenku i analizirovali vyderzhki iz ih snov (obrazy,
esli oni voznikali). U nekotoryh zhenshchin rody prodolzhalis'
menee desyati chasov (u tridcati odnoj zhenshchiny), u nekotoryh
ot desyati do dvadcati chasov (takzhe u tridcati odnoj
zhenshchiny), a u vos'mi zhenshchin rody prodolzhalis' bolee dvadcati
chasov. Obychno pervye rody dlyatsya okolo vosemnadcati chasov ot
nachala regulyarnogo matochnogo sokrashcheniya i do poyavleniya
rebenka na svet. Srednyaya prodolzhitel'nost' rodov v etoj
gruppe nemnogo men'she (13,36 chasov). Vinget i Kapp obratili
vnimanie na to, chto sushchestvuet pryamaya vzaimosvyaz' mezhdu tem,
chto videla vo sne vo vremya beremennosti kazhdaya zhenshchina i
prodolzhitel'nost'yu ee rodov. ZHenshchiny, kotorye rodili v bolee
korotkoe, chem srednee, vremya bolee chem v 80% sluchaev
ispytyvali vo sne bespokojstvo. ZHenshchiny, rozhavshie dol'she,
chem obychno, bolee dvadcati chasov, ispytyvali bespokojstvo
lish' v 25% svoih snovidenij. CHem bol'she trevozhnyh snov bylo
u zhenshchiny, tem legche ej dalis' ee pervye rody.
ZHenshchina, otyazhelennaya svoim rebenkom, kozha i zhivot kotoroj
napryazheny v vysshej stepeni, lezhashchaya na boku, raspolozhiv svoj
uvesistyj zhivot ves'ma neudobno, i vidyashchaya vo sne vsyu
tyazhest' predstoyashchego ej ispytaniya - na samom dele prekrasno
podgotavlivaet sebya k nemu. Vinget i Kapp schitayut, chto
funkciej snovideniya yavlyaetsya snyatie stressa nayavu i popytka
obresti neobhodimye navyki vo sne. Oni schitayut, chto zhenshchiny,
kotoryh oni izuchali, pytalis' spravit'sya s ozhidaemym
krizisom detorozhdeniya. Te zhenshchiny, kotorye smelo vstretili
stressovuyu situaciyu, i ne podgotovilis' k nej v svoih
snovideniyah (otricaniem i sderzhivaniem, esli ispol'zovat'
psihoanaliticheskie terminy), prodelali udvoennuyu rabotu.
Vinget i Kapp zametili, chto rasskazy etih zhenshchin o svoih
snah byli gorazdo koroche, chem rasskazy zhenshchin, perenesshih
bolee legkie rody. Oni predpolozhili, chto zhenshchiny, rozhavshie
tyazhelo, byli nastol'ko polny straha, chto ne mogli dopustit'
dazhe simvolicheskoe vyrazhenie vo sne detorozhdeniya. Napryazhenie
privelo k povysheniyu urovnya razlichnyh himicheskih veshchestv i
gormonov v krovi, k zatyanutym rodam. Beremennye zhenshchiny,
kotorye rasskazyvali o dlitel'nyh snah i bespokojnyh temah
detorozhdeniya, byli "psihologicheski immunizirovany" v svoih
snovideniyah. Spravivshis' s krizisom vo sne, oni gorazdo
legche mogli spravit'sya s nim nayavu. My budem eshche nablyudat'
etot "perenosyashchij" effekt mnogo raz. Son mozhet byt'
sushchestvennym opytom poznaniya.
Moj sobstvennyj opyt podtverzhdaet eto otkrytie. Vo vremya
beremennosti ya chasto videla vo sne predstoyashchee perezhivanie.
YA togda trenirovalas' i uchilas' natural'nomu detorozhdeniyu,
tak chto moi intensivnye soznatel'nye zanyatiya byli
estestvenno otrazheny v moih snovideniyah. Posle etogo moi
rody v celom dlilis' lish' shest' chasov - zamechatel'no bystroe
i udobnoe, svobodnoe ot anestezii rozhdenie pervogo rebenka.
So vremenem ya primenila svoj izumitel'nyj opyt v dyhatel'nyh
i fizicheskih uprazhneniyah v trenirovochnyh klassah
detorozhdeniya. Retrospektivno ya ponimala, chto moya podgotovka
v snovidenii byla osnovnym pomoshchnikom dlya stol' legkih
rodov.
Moi snovideniya vo vremya beremennosti chasto byli svyazany s
planirovaniem kormleniya. Naprimer, vo sne ya nahozhu dyuzhinu
malen'kih golodnyh kotyat i s otchayaniem dumayu, kak ya smogu
prokormit' ih. Pozzhe ya kormila moyu malen'kuyu doch' bolee
goda. Kormlenie osobenno zavisit ot emocional'nogo sostoyaniya
zhenshchiny. Psihicheskoe sostoyanie zhenshchiny pryamo otrazhaetsya na
kolichestve moloka, zakryvaya i "razreshaya" tok ee moloka. YA
dumayu, chto trevozhnye sny o kormlenii mogut takzhe podgotovit'
zhenshchinu k tomu, chtoby ona uspeshno spravilas' s zhiznennoj
situaciej.
ZHenshchiny Ajovy takzhe spravlyayutsya s delom detorozhdeniya v
svoih snovideniyah. Kak tol'ko muzhchina ubezhdalsya, chto
vydeleniya ee suprugi soderzhat opasnoe tainstvennoe
zagryaznenie, akusherstvo pochti polnost'yu perehodilo v ruki
samoj zhenshchiny. Lekar' poyavlyalsya nenadolgo lish' v teh
sluchayah, kogda rody byli ochen' tyazhelymi, chtoby bystro dat'
predpisanie i udalit'sya do togo, kak on otravitsya. ZHenshchiny v
etom obshchestve nizvodilis' v bolee nizkij rang, chem muzhchiny.
Menstruiruyushchaya zhenshchina mogla navredit' lyubomu molodomu
zhivomu sushchestvu. Zlaya vlast' ih pervoj krovi obrekala ih na
obyazatel'noe zatochenie v izolyacii v lesnoj storozhke. Zdes'
ee ostavlyali ele-ele odetoj, glaza ee pyatnalis' sazhej, ona
dolzhna byla smotret' tol'ko v zemlyu, ne smotret' ni na kakoe
zhivoe sushchestvo i posypat' svoj put' list'yami, chtoby
predupredit' kazhdogo o svoem zlom prisutstvii. Ej styagivali
telo chesalkoj, chtoby ona ni v koem sluchae ne dotragivalas'
do sebya i ne otravilas'. Dazhe esli ee pohishchali smelye yuncy,
ee pervoj obyazannost'yu bylo ogradit' ih ot svoego
smertel'nogo yada. Voobrazite sebe parirovanie iznasilovaniya
s zakrytymi glazami! Presleduemaya uzhasom, vnushaemym samoj
soboj, ona, podobno "Medvezh'ej stope" i ego soplemennikam,
mogla imet' videniya. Nemnogo stranno, chto oni byli u malogo
chisla zhenshchin, a te, u kogo oni poyavlyalis', imeli malo shansov
ispol'zovat' ih silu.
Avtor sravnitel'nyh issledovanij problem indejcev, sam
indeec soobshchil mne, chto antropologi ne ponimayut roli zhenshchiny
v indejskom obshchestve. On rasskazal, chto rol' zhenshchiny v
bol'shej stepeni opredelena, chem rol' muzhchiny, chto ona imeet
svoi ceremonii, vozmozhnosti i tvorcheskie vyhody.
V lyubom sluchae, indejskaya zhenshchina mogla pretendovat' na
prestizhnuyu rol' povival'noj babki v obshchestve Ajova.
Potencial'noj povival'noj babke dolzhno bylo byt' za tridcat'
pyat' let, ona dolzhna imet' spokojnyj temperament i neskol'ko
legkih rodov v svoej zhizni. Ona poseshchala drugih rozhenic i
uchila ih varit' neobhodimye snadob'ya i delat' massazh.
Nekotorym iz etih navykov ona nauchilas' svobodno, za drugie
ej prihodilos' platit', dazhe esli uchilas' ona u svoej
sobstvennoj materi. Umelaya povival'naya babka mogla
razbogatet' blagodarya podarkam svoih bogatyh pacientov.
Odnim iz glavnyh trebovanij pri vydvizhenii na rol'
povival'noj babki bylo, vozmozhno, ee podhodyashchee snovidenie.
Blagopriyatnoe snovidenie moglo nadelit' zhenshchinu silami,
oblegchayushchimi detorozhdenie. Obyazatel'nym kul'tovym obrazom
bylo videnie zhivotnogo, uspeshno razreshayushchegosya ot bremeni.
|to mogla byt' lyubaya samka, kobyla ili korova. Hotya zhenshchina
Ajovy schitala, chto luchshe vsego uvidet' samku sobaki. Odna
populyarnaya povival'naya babka rasskazyvala, chto ona videla vo
sne volchicu, kotoraya byla pohozhe na cheloveka, no krichala
po-volch'i. Vo sne volchica predskazala ej, chto u nee budet
pyatero detej (tak ono i bylo). Volchica liznula ruku zhenshchiny
i poobeshchala ej svoyu podderzhku.
U teh iz vas, kto beremenen, mozhet vozniknut' zhelanie
inducirovat' sny detorozhdeniem i kormleniem. Vse vy mozhete
razvit' v sebe sposobnost' spravlyat'sya s vashimi zhiznennymi
situaciyami, vyzyvaya ih v snovideniyah. |ti sny sovsem
neobyazatel'no dolzhny soprovozhdat'sya bespokojstvom.
Bespokojnye sny mogut, konechno, voznikat' iz estestvennoj
ozabochennosti problemami obydennoj zhizni. Ozabochennost'
rasprostranyaetsya na sostoyanie sna, v kotorom chelovek mozhet
"praktikovat'sya" v reshenii svoih problem. My videli, kak
neobhodimost' obresti nezavisimost' i uverennost' v sebe
mogut vyzvat' shirokoe ispol'zovanie snovidenij v primitivnom
obshchestve. Po mere togo, kak chelovek praktikuet reshenie svoih
problem v snovideniyah, on stanovitsya sposoben predstat'
bolee nezavisimym v zhizni-bodrstvovanii. My videli, kak
zhenshchiny, spravlyayushchiesya s detorozhdeniem v svoih
snah-trenirovkah, mogli bolee legko dat' zhizn' svoi detyam,
chem te, kotorye etogo ne ispytali. Vy mozhete
sovershenstvovat' svoyu samostoyatel'nost', razreshaya svoi
problemy vo sne. Vy mozhete podgotovit'sya k zhiznennym
krizisam, preodolev ih v snovideniyah. Uspeshnoe razreshenie
problemy vo sne perenositsya v obychnuyu zhizn'. My rasskazhem
nemnogo ob etom v skorom budushchem.
Nekotorye principy, vyyavlennye nami u amerikanskih
indejcev, takzhe byli otmecheny u drevnih i u lyudej proshlogo.
My zametili te elementy, kotoryh luchshe bylo by izbegat'.
Drugie zhe elementy polezny i effektivny. Vnedryaya simvoly
snovidenij v nashu obychnuyu zhizn', my obogashchaem nashe okruzhenie
i sposobstvuem samointegracii. Ispol'zuyu nashi snovideniya kak
poligon dlya resheniya zhiznennyh problem, my mozhem razvit' nashu
samostoyatel'nost' i sposobnost' borot'sya. My mozhem pooshchrit'
razvitie nashih sposobnostej, sushchestvuyushchih real'no, s pomoshch'yu
sna. Posledovatel'noe ispol'zovanie individual'nyh
snovidenij mozhet sposobstvovat' regulirovke obshchestva v
celom. V sleduyushchej glave my uvidim, kak mozhet obshchestvo stat'
horosho reguliruemym posredstvom ispol'zovaniya snovidenij.
Principy, kotorym my mozhem nauchit'sya u amerikanskih
indejcev, obobshcheny nizhe:
CHemu my mozhem nauchit'sya u amerikanskih indejcev?
1. Schitajte vashi sny chem-to vazhnym v vashej zhizni i vy
poluchite i zapomnite cennye snovideniya.
2. Vy budete voznagrazhdeny za vashi snovideniya, kak
voznagrazhdalo indejcev ih obshchestvo.
3. Vy mozhete sozdat' sebe stimuly k snovideniyam.
4. Vashi snovideniya stanut bolee prisposoblennymi k vashej
obydennoj zhizni, esli vy stanete regulyarno ih ocenivat' i
ispol'zovat'.
5. Vy mozhete inducirovat' detal'no razrabotannye,
specificheskie detali v vashih snovideniyah.
6. CHem bol'she druzej v snovideniyah vy imeete, tem luchshe.
7. CHem bol'she druzej vo sne sluzhat vam, tem luchshe.
8. Hranite kak sokrovishche lyubuyu iz vashih pesen-snovidenij.
9. Spokojnoe, nedavyashchee okruzhenie pomozhet vam voskresit' v
pamyati vashi snovideniya i vy uvidite eshche bol'she snov.
10. Oblekite simvoly snovidenij v real'nuyu formu.
11. Snovideniya mogut razvit' navyki samostoyatel'nosti.
12. Snovideniya mogut razvit' umenie reshat' svoi problemy.
13. Uspeshnoe razreshenie problem vo sne perenositsya v vashu
real'nuyu zhizn'.
RAZDEL II. KAK OBRESTI SOZNANIE VO VREMYA SNA
GLAVA 5. Opyt snovidenij senoev
Utro v sem'e senoev v Malajzii. Mat' gotovit frukty dlya
zavtraka. SHelestyat pal'my pod holodnym utrennim vetrom.
Boltayut martyshki. V dzhunglyah trubit slon. SHCHebechut pticy na
granatovom dereve. V otkrytye okna vletaet velikolepnaya
babochka. Dyadi, tetki, kuziny, troyurodnye brat'ya gotovyat svoj
zavtrak v sosednih komnatah obshchego doma. Sestra uzhe nadela
ukrashennuyu dekorativnuyu povyazku i vplela svezhie aromatnye
cvety v svoi dlinnye temnye v'yushchiesya volosy. Ona vystavlyaet
tarelki iz list'ev i bambukovye chashki. Vos'miletnij syn
potiraet svoi sonnye glaza, on probiraetsya k svoemu mestu za
stolom. Domashnyaya obez'yanka, obozhayushchaya kokosy, prosit svoyu
dolyu. Frukty i banany peredayutsya po krugu. Kogda kushan'e
rozdano, otec zadaet samyj vazhnyj vopros dnya: "CHto vam
prisnilos' proshedshej noch'yu?"
Vopros "CHto vam prisnilos' proshedshej noch'yu?" dejstvitel'no
samyj vazhnyj vopros v zhizni senoev. On stanet takzhe vazhnym i
v vashej zhizni, esli vy obratites' k predstavleniyam senoev.
Vy mozhete primenit' vazhnejshie elementy senojskih priemov k
sobstvennoj praktike snovidenij dlya togo, chtoby isklyuchit' iz
nee nochnye koshmary i dostigat' tvorcheskogo rezul'tata, takzhe
kak i drugogo roda uspehov. Kazhdoe utro za zavtrakom kazhdyj
chlen semejstva, ot samogo mladshego do samogo starshego,
rasskazyvaet svoj son. Nikto ne vprave skazat' "YA ne znayu"
ili "YA ne pomnyu", tak kak snovidenie - eto central'nyj
aspekt zhizni senoev i kazhdyj dolzhen pomnit' svoe snovidenie.
Vse dejstviya s rozhdeniya i do smerti opredelyayutsya
individual'nymi snovideniyami. Deti nachinayut rasskazyvat'
svoi sny za zavtrakom s teh por, kak oni nachinayut govorit'.
Avtoritetnye figury - otec, mat', ded i babushka, starshie
sestry i brat'ya - vse hvalyat rebenka za to, chto on vidit sny
i rasskazyvaet ih soderzhanie. Oni sprashivayut rebenka, kak on
vel sebya vo sne, oni podskazyvayut emu, chto sdelal po ih
mneniyu nepravil'no. Oni pozdravlyayut ego, esli on vel sebya
pravil'no, oni vyyasnyayut, naskol'ko sobytiya proshlyh dnej
sootvetstvuyut snovideniyu. Oni sovetuyut emu, kak izmenit'
povedenie v budushchih snah. I, nakonec, oni predlagayut
obshchestvennye dejstviya, osnovannye na snovidenii.
Kogda process obsuzhdeniya snov za zavtrakom zakonchen, mnogie
chleny sem'i otpravlyayutsya na sovet derevni. Zdes' ser'eznaya
rabota po obsuzhdeniyu snov prodolzhaetsya. Muzhchiny, yunye
mal'chiki i nekotorye zhenshchiny delyatsya svoimi snovideniyami s
bol'shoj gruppoj soplemennikov. Oni obsuzhdayut znachenie
kazhdogo simvola i kazhdoj situacii snovideniya. Vse chleny
soveta vyskazyvayut svoe vpechatlenie ili mnenie. Te, kto
soglasitsya so znacheniem snovideniya, odobryat ego kak
gruppovoj proekt. Senoi opredelyayut bol'shinstvo dejstvij dnya
interpretaciej i resheniyami, kotorye voznikayut pri ih
kollektivnom obsuzhdenii snovidenij. Vzroslye pomogayut detyam
sdelat' hudozhestvennye ili mehanicheskie veshchi, privnesennye
imi iz sna. Nekotorye chleny soveta rabotayut nad kostyumami,
izobrazheniyami, postanovkoj tancev i razuchivaniem pesen,
kotorye oni slyshali ili videli vo sne. Den', v osnovnom,
provoditsya v dejstviyah, inspirirovannyh snovideniyami. K nochi
vse udalyayutsya ko snu, chtoby vnov' videt' snovideniya i zhit'
drugoj, rukovodimoj etimi snovideniyami zhizn'yu. YAsno, chto
senoi, dazhe v bol'shej stepen'yu, chem amerikanskie indejcy,
pridayut znachenie svoim snam i vzamen poluchayut schastlivye
sny.
Senoi - eto bol'shie pervobytnye plemena [1], teper'
naschityvayushchie okolo 12 tysyach chelovek, zhivut v nagornyh
dzhunglyah Malajzii. Oni yavlyayutsya odnoj iz treh bol'shih
zhivushchih na poluostrove gruppirovok aborigenov, kotorye v
Malajzii nazyvayutsya Oranzh-Asli. Oni ne stol' pervobytny, kak
negritosy, no i ne stol' civilizovany, kak proto-malajskie
gruppy. Vse tri gruppy bolee primitivny, chem sovremennoe
malajzijskoe i kitajskoe naseleniya poluostrova, i
otnositel'no izolirovany.
Senoi - vysokie , izyashchnye, svetlo-korichnevye lyudi s
chudesnymi v'yushchimisya volosami. Oni zhivut obshirnymi famil'nymi
soyuzami v obshchih domah, kotorye stroyatsya na pyat'-shest' let.
Kazhdaya sem'ya imeet svoyu zhiluyu sekciyu i gotovit pishchu
samostoyatel'no. Doma ob容dinyayutsya v derevnyu s obshchim
centrom-ulicej. ZHiteli derevni rabotayut sovmestno na
raschishchennoj v dzhunglyah territorii, sobiraya urozhaj tykvy,
yamsa, bananov, risa i manioki. Pochva plodorodna, tak chto
propitat'sya dostatochno legko. Oni stoyat na odnom meste,
pokuda zemlya plodonosit, zatem peredvigayutsya v drugoe mesto.
Dzhungli stol' plotno obrastayut derev'yami, kustarnikami i
polzuchimi rasteniyami, dikim vinogradom i paporotnikami, chto
inogda nevozmozhno projti bez nozha. I dazhe zhivotnye vynuzhdeny
hodit' lish' po horosho protoptannym tropam v nekotoryh
mestah. Issledovateli zhe predpochitayut pol'zovat'sya
vertoletom i katerom. Tot, kto soprikasaetsya s zhivotnym ili
nasekomym mirom dzhunglej, postoyanno nahoditsya pod ugrozoj
zabolevaniya malyariej. Senoi zhe obladayut prirodnym
immunitetom k malyarii. Odin issledovatel' rasskazal mne,
kogda ya posetila Malajziyu v 1974 godu, chto ego bolezn' byla
podobno chemu-to vrode "nochi muzyki i tancev dzhunglej". CHto
kasaetsya menya, to ya vryad li mogla by s etim soglasit'sya.
Senoi v osnovnom vegetariancy, no inogda ohotyatsya na
zhivotnyh v dzhunglyah pri pomoshchi trubki s otravlennymi
strelami. Oni lovyat rybu, krosha o skaly, vystupayushchie iz
vody, plod, sok kotorogo, rastekayas' po poverhnosti,
primanivaet rybu tak, chto ee mozhno legko pojmat' rukami.
Oni ukrashayut svoi bambukovye lodki izobrazheniyami,
vyzhigaemym ognem. Oni - muzykal'nyj narod, igrayut na lyutne,
nosovoj flejte i soprovozhdayut svoe penie boem barabana. Ih
ponyatiya o notah prosty - oni razlichayut tol'ko chetyre
dolgoty: pervaya, vtoraya, tret'ya i "bol'shaya", kogda imeetsya v
vidu obshchnost' chetvertoj i pyatoj. Senoi, zhivushchie na krayu
dzhunglej, zaimstvuyut nekotorye "civilizovannye" obychai ot
malajzijskoj narodnosti, prozhivayushchej nedaleko, no oni vse zhe
ostayutsya narodom, dalekim ot civilizacii v nashem
intellektual'nom, nauchnom i material'nom ponimanii.
"Civilizovannyj" - eto otnositel'noe ponyatie, konechno. Hotya
my daleko prevzoshli senoev v material'nom plane, oni imeyut
bol'shoe preimushchestvo pered nami v drugih otnosheniyah. Oni uzhe
dostigli togo, chego my tshchetno staraemsya dobit'sya. Senoi -
kul'tura mirolyubivaya, zhestokost' v lyubom ee proyavlenii -
veshch' dlya nih krajne redkaya. Personal gospitalya dlya
aborigenov v Gombake rasskazyval mne, kogda ya posetila ego v
1972 godu, chto oni nikogda ne videli, chtoby senoi
provocirovali nedorazumeniya s predstavitelyami drugih plemen.
Senoi sohranyayut svoe mirolyubie nesmotrya na to, chto ih
okruzhayut voinstvennye plemena, kotorye opasayutsya togo, chto
oni nazyvayut magicheskoj siloj senoev.
Senoi ochen' kooperativnyj narod. Glavnaya zapoved' senoe -
eto "soglasujsya so svoimi blizkimi; esli tebe sleduet
protivostoyat' im, delaj eto dobrozhelatel'no" [2]. |to
chuvstvo raspredelennoj otvetstvennosti. Eda - obshchaya, zemlya -
obshchaya, obshchaya otvetstvennost' za zhizn'. Nesmotrya na svoyu
"kooperativnost'" , senoi v to zhe vremya individualistichny.
Kazhdyj vydelyaet svoyu unikal'nuyu lichnost' i osoznaet lichnye
tvorcheskie sposobnosti. Podhod k resheniyu social'nyh i lichnyh
problem u nih neodinakov. Odinakovo terpimo otnoshenie k
poligamii i poliandrii kak k dopolneniyu k obshcheprinyatoj
monogamii.
Ochevidno, samaya udivitel'naya harakteristika senoev - eto ih
ekstraordinarnaya psihologicheskaya regulirovka. Nevrotiki i
psihi, tak horosho izvestnye nam, nemyslimy sredi senoev.
Zapadnye terapevty nahodyat, chto etomu utverzhdeniyu s trudom
mozhno poverit', no ono dokumentirovano issledovatelyami,
kotorye proveli znachitel'noe vremya v pryamom nablyudenii za
senoyami. Senoi demonstriruyut zamechatel'nuyu emocional'nuyu
zrelost', zhelanie vladet' veshchami i lyud'mi u nih na udivlenie
slabo, vozmozhno, eto rezul'tat ih prodvinutogo psihicheskogo
razvitiya. Dlya togo, chtoby sdelat' zhiznenno neobhodimye veshchi
oni effektivno ispol'zuyut neznachitel'noe kolichestvo vremeni
- naprimer, dlya togo, chtoby gruppe postroit' dom na
pyat'-shest' let, trebuetsya odna nedelya, drugaya nedelya ujdet
na to, chtoby raschistit' territoriyu dlya posadok, sovmestnyj
sbor pishchi ezhednevno trebuet lish' paru chasov. Ostal'noe vremya
oni ispol'zuyut dlya obdumyvaniya svoih snov.
Poka net tochnyh nauchnyh issledovanij, kotorye mogli by
dokazat', chto mirolyubie, soglasovannost', sposobnost' k
tvorchestvu, mental'noe zdorov'e i emocional'naya zrelost' -
eto rezul'tat unikal'noj sposobnosti senoev ispol'zovat'
material snovidenij. Hotya, koncheno, est' osnovaniya
predpolagat', chto ih obrashchenie ko snam - osnovnoj element v
razvitii otmechennyh harakteristik.
Kogda deti senoev vpervye nachinayut rasskazyvat' svoi sny,
ih opisaniya nichem ne otlichayutsya ot opisaniya lyubyh drugih
detej, v kotoryh, naprimer, ustrashayushchie zhivotnye ili monstry
presleduyut ih. Ko vremeni yunosheskogo vozrasta oni
izbavlyayutsya ot nochnyh koshmarov i posledovatel'no prihodyat k
tvorcheskim rezul'tatam v svoih snovideniyah. Kak senoyam
udaetsya sovershit' stol' zamechatel'nuyu peremenu v
snovideniyah? YA interv'yuirovala nekotoryh chlenov plemeni,
izuchaya ih opyt snovidenij ( na anglijskom, perevodimom na
malajskij dlya senoev, kotorye govoryat na svoem yazyke i na
malajskom). Senoi, s kotorymi ya besedovala, byli zanyaty v
gospitale dlya aborigenov na okraine dzhunglej. Stil' ih zhizni
uzhe preterpel izmeneniya kul'tury-autsajdera. YA takzhe
interv'yuirovala issledovatelej, kotorye proveli dostatochno
vremeni, zhivya s aborigenami v dzhunglyah v ih estestvennom
sostoyanii, i izuchala imeyushchuyusya po etomu povodu literaturu.
Osnovnoj istochnik sredi pis'mennyh istochnikov - eto rabota
Kil'tona Styuarta. Styuart - amerikanec, v sfere interesov
kotorogo nahoditsya kak antropologiya, tak i psihoanaliz,
provel neskol'ko let v Malajzii, nablyudaya obychai snovidenij
u senoev. On rabotal vmeste s Gerbertom Nunom, anglijskim
antropologom, sobravshim osnovnye dannye po etnografii etogo
naroda [3]. Material sleduyushchego fragmenta knigi vo mnogom
osnovyvaetsya na rabote Styuarta.
Summiruya moi nahodki, ya vyvela tri osnovnyh pravila,
kotorye voshodyat k razlichnym specificheskim situaciyam
snovidenij. Pervoe osnovnoe pravilo - to, chto ya nazyvayu
protivostoyanie i soprotivlenie opasnosti v snovidenii.
Predpolozhite, naprimer, chto rebenok iz plemeni senoev
rasskazyvaet svoim roditelyam za zavtrakom: "Mne snilos' etoj
noch'yu, chto za mnoj gonyalsya tigr". Beseda dolzhna by
prodolzhat'sya priblizitel'no takim obrazom:
"O, chto zhe ty delal?" - sprashivaet otec.
"YA bezhal tak bystro, kak tol'ko mog. On priblizhalsya vse
blizhe i blizhe. Moi nogi ne dvigalis' ot etogo bystree. YA
prosnulsya ochen' ispugannyj".
"Ochen' horosho, syn, chto ty videl etot son, no v nem ty
dopustil bol'shuyu oshibku!" - otvechaet otec - "Tigr, kotorogo
ty mozhesh' vstretit' v dzhunglyah dnem, sposoben prichinit' tebe
vred i ty dolzhen bezhat' ot nego. No tigry, kotoryh ty vidish'
v svoih snah, mogut prichinit' tebe vred lish' v tom sluchae,
esli ty nachnesh' ubegat' ot nih. Oni budut presledovat' tebya
do teh por, poka ty ih boish'sya. Kogda tebe v sleduyushchij raz
prisnitsya etot son, ty dolzhen povernut'sya k tigru licom.
Esli on nachnet napadat' na tebya, ty dolzhen predprinyat'
otvetnuyu ataku".
"No chto delat', esli on sil'nee menya?"
"Prizovi svoih druzej na pomoshch', no srazhajsya sam do teh
por, poka oni ne pridut, vsegda atakuj obraz snovideniya,
kotoryj napadaet na tebya. Ponimaesh'? Nikogda ne pozvolyaj
komu-libo napadat' na tebya vo sne i ne v koem sluchae ne
ubegaj. Vsegda pytajsya protivostoyat' opasnosti".
|to pervoe glavnoe pravilo. Protivostoyanie i soprotivlenie
opasnosti - naibolee vazhnoe v sisteme kontrolya snovidenij u
senoev. My uvidim eto v neskol'ko inoj forme v sisteme jogov
(glava sed'maya). Vy mozhete pripomnit' takzhe snovideniya
Stivensona, kotorye pereshli iz sostoyaniya straha v tvorcheskoe
sostoyanie pri pomoshchi ego "domovyh".
Vy takzhe uvidite, kak Meri Arnol'd-Forster dobilas'
podobnoj peremeny snov-uzhasov na svetlye sny-priklyucheniya.
Opyt vseh etih snovidenij podtverzhdaet koncepciyu
protivostoyaniya i soprotivleniya opasnosti v snovidenii. Vy
oshchutite dramaticheskuyu peremenu v vashej sobstvennoj
zhizni-snovidenii, esli vy budete protivostoyat' i
soprotivlyat'sya opasnosti v vashih snah. |to pravilo,
dejstvitel'no, mozhet byt' osnovnym dlya horoshej regulirovki
psihiki, kotoraya otlichno izvestna senoyam.
Vo sne lyudi chasto stalkivayutsya s opasnost'yu, chto s
gotovnost'yu podtverdit kazhdyj. Kal'vin Holl, amerikanskij
psiholog, kotoryj sobral dannye po chastote razlichnyh
perezhivanij v snovideniyah, schitaet, chto agressiya poyavlyaetsya
v snah bolee poloviny molodyh amerikancev [4]. Agressivnye
obrazy obychno soprovozhdayutsya bespokojstvom, strahom i
uzhasom.
Rasprostraneny ne tol'ko sny s agressiej, inogda agressiya
proyavlyaetsya v nih specificheskim obrazom: obychno chelovek
vidit sebya v roli zhertvy. Soglasno Hollu: "...chelovek vidit
sebya zhertvoj v dvuh tretyah sluchaev v srednem. ZHiteli Navaho
yavlyayutsya zhertvami v 89% snov, v to vremya kak ih sosedi -
lish' v 60%. Sushchestvuet, konechno, razlichie mezhdu otdel'nymi
lyud'mi, a v nekotoryh serialah snovidenij spyashchij sam chashche
yavlyaetsya agressorom, nezheli zhertvoj. Osobenno deti chasto
vidyat sebya vo sne zhertvami atak vzroslyh ili zhivotnyh.
ZHenshchiny neznachitel'no chashche vidyat sebya zhertvoj, nezheli
muzhchiny" [5].
Holl utverzhdaet, chto agressor nadelen chashche muzhskimi
chertami, chem zhenskimi. On nahodit, chto zhivotnye naibolee
chastyj vrag cheloveka vo sne, a na vtorom meste - neznakomyj
muzhchina.
Esli chelovek stol' chasto vidit sebya vo sne zhertvoj, u nego
est' neogranichennaya vozmozhnost' praktikovat' pravilo senoev
- protivostoyat' i soprotivlyat'sya opasnosti. Vy mozhete
izmenit' formu vashih snovidenij s effektivnoj otdachej, esli
primenite eto pravilo k vashim snovideniyam. Tak zhe, kak eto
delayut senoi, zhiteli Zapada mogut isklyuchit' iz svoih
snovidenij nochnye koshmary. Special'nye rekomendacii po
primeneniyu etogo pravila budut predstavleny korotko v
dal'nejshem.
Vtoroe osnovnoe pravilo senoev parallel'no pervomu, hotya
ono napravleno na drugoj stimul: predpochitajte udovol'stvie
v vashih snah. Rebenka pooshchryayut v prodvizhenii vpered k
priyatnym perezhivaniyam vo sne, k naslazhdeniyu oshchushcheniyami, k
vozvedeniyu ih v krajnyuyu stepen'. Rebenka takzhe ubezhdayut
naslazhdat'sya chudesnym udovol'stviem poleta vo sne, otdyhat'
i ispytyvat' ego polnost'yu.
Tret'e osnovnoe pravilo ya nazyvayu dostizhenie pozitivnogo
rezul'tata. Predpolozhite, chto malen'kij senoj dokladyvaet:
"Vo sne ya padal s ogromnoj skaly". Beseda dolzhna
prodolzhit'sya priblizitel'no tak [6] - otec ili mat' govorit:
"|to chudesnyj son! CHto zhe ty sdelal?". "YA nichego ne sdelal.
YA prosto padal. I eto ne bylo chudesno, eto bylo uzhasno. YA
prosnulsya v strahe, prezhde chem razbit'sya ob zemlyu".
"O, eto byla oshibka. Duhi Zemli lyubyat tebya, oni zvali tebya,
potomu chto hoteli tebe chto-to pokazat'. Ty dolzhen prodolzhat'
spat', dazhe esli ty napugan. Postarajsya otdohnut' vo vremya
padeniya i pozvol' sebe upast' i prizemlit'sya i posmotret',
kakie interesnye veshchi ty obnaruzhish'. V sleduyushchij raz, kogda
ty uvidish' etot son, postarajsya letet' i ne padat'. Daj sebe
pochuvstvovat', kak chudesen polet. Letaj vokrug interesnogo
mesta". Takim obrazom rebenok smozhet nauchit'sya izbegat'
straha padeniya i obratit' ego v naslazhdenie poletom.
Dazhe negativnoe perezhivanie raneniya ili smerti vo sne mozhet
byt' obrashcheno v pozitivnoe. Esli rebenok ranen vo sne, emu
mozhno skazat', chto on poluchil chast' sily togo, kto ego
atakoval. Esli vo sne ego ubivayut, on postoyanno istoshchaet
sily protivnika. On dolzhen nemedlenno vozrodit'sya v luchshej
forme. |to iskushennaya v zhitejskih delah "sila pozitivnogo
myshleniya", ishodyashchaya ot "primitivnogo" naroda. |to to, chto
budet vyglyadet' ekstraordinarnoj siloj v glazah vseh drugih
plemen na Zemle.
Okonchatel'nyj pozitivnyj rezul'tat, konechno, eto okonchanie
sna i darovanie vidyashchemu ego odnogo iz obrazov snovideniya.
CHelovek dolzhen izvlech' poleznyj ili krasivyj dar iz
kakogo-nibud' obraza snovideniya, podelit'sya im so svoej
sem'ej, druz'yami i vsem plemenem.
CHelovek ne dolzhen pozvolyat' svoemu snovideniyu zakonchit'sya
bez kakoj-to zavershayushchej pozitivnoj akcii. On dolzhen upast'
i vzletet', ili dovesti svoyu lyubov' do orgazma, ili
srazhat'sya do pobedy (ili byt' ubitym) - to est' vsegda
dostich' tvorcheskogo rezul'tata.
Davajte vzglyanem, kak osnovnye pravila soglasuyutsya so
specificheskimi situaciyami snovidenij. V lyubom snovidenii, v
kotorom vy predstavlyaetes' zhertvoj - pridumajte kakuyu-libo
agressivnuyu akciyu - vy dolzhny stat' "otvetno agressivnym".
Vam sleduet atakovat' vraga v snovidenii i srazhat'sya
nasmert'. Esli eto neobhodimo, vy mozhete prizvat' na pomoshch'
svoih druzej, no vy dolzhny samostoyatel'no srazhat'sya do teh
por, poka oni ne pribudut.
Senoi vidyat v smerti vraga v snovidenii dobryj znak. |to
zastavlyaet duh vraga stat' slugoj. Soglasno Styuartu, smert'
vraga v snovidenii osvobozhdaet pozitivnuyu silu, kotoraya
formiruet protivopolozhnyj obraz snovideniya. Sushchnost' vraga
preobrazhaetsya v pozitivnuyu, prinosyashchuyu schast'e.
Lyuboj obraz snovideniya, kotoryj agressiven po otnosheniyu k
vam ili poprostu otkazyvaet vam v pomoshchi, dolzhen schitat'sya
vragom. Obrazy snovidenij, kotorye ob座avlyayutsya druz'yami , no
zatem atakuyut vas ili otkazyvayut vam v pomoshchi, lish'
maskiruyutsya pod druzej. Vragi v snovideniyah zhivut do teh
por, poka vy ih boites'.
Hochu zametit' po etomu povodu, chto v tom, chto kasaetsya
blagorazumiya "ubijstva" obraza snovideniya (razrusheniya ego v
snovidenii), imeetsya raznoglasie. Nekotorye teoretiki
schitayut [7], chto obrazu snovideniya sleduet lish'
protivostoyat', nel'zya ego razrushat'. Oni predlagayut
nekotorye priemy, kak, naprimer, pristal'no smotret' v glaza
vnushayushchemu strah sozdaniyu, perekarmlivat' obraz snovideniya i
privesti tem samym ego v bespomoshchnoe sostoyanie, zastavlyat'
ego predprinimat' dejstviya, kotorye istoshchat ego, zastavlyat'
druzej svoego vraga privodit' ego v durnoe nastroenie. Po
moemu mneniyu, "ubienie" obraza snovideniya v senojskom
ponimanii ne tait v sebe nichego plohogo, tak kak etim
predprinimaetsya popytka vozdvignut' na ego meste pozitivnuyu
figuru - figuru druga, slugi, soyuznika. |to "ubienie" lish'
negativnoj chasti obraza. Vy mozhete protivostoyat' negativnomu
obrazu snovideniya kakim-libo sposobom ili "ubit'" ego i
postavit' na ego mesto pozitivnyj obraz.
Kak tol'ko okazano soprotivlenie i protivostoyanie
obrazu-vragu snovideniya, ego duh, schitayut senoi, dolzhen
dobivat'sya togo, chtoby prepodnesti cheloveku podarok. V
sluchae, esli ugroza predstavlena amorfno, a ne specificheskim
obrazom snovideniya, chelovek napravlyaetsya v neyasnuyu
ugrozhayushchuyu sredu (naprimer, dym) i nahodit ego (dar). |to
mozhet byt' poema, istoriya, pesnya, tanec, risunok, zhivopis'
ili kakaya-libo drugaya krasivaya veshch'. Ili eto mozhet byt'
nechto poleznoe, kak, naprimer, izobretenie i reshenie
problemy. Cennost' podarka opredelyaetsya tem, kakuyu social'no
soglasovannuyu cenu najdet emu chelovek po probuzhdenii.
Starejshiny senojskogo plemeni schitayut, chto prezhde chem
kakie-libo dejstviya mozhno perenesti v zhizn'-bodrstvovanie,
agressivnye vzaimosvyazi sleduet ostavit' v snovidenii: esli
chelovek vidit obraz svoego druga, agressivno dejstvuyushchego po
otnosheniyu k nemu, on dolzhen soobshchit' svoemu drugu ob etom,
kogda prosnetsya, chtoby tot imel vozmozhnost' ispravit' svoj
vrednyj obraz. Esli chelovek ni s kem ne srazhalsya vo sne, on
dolzhen perenesti eto v sleduyushchie svoi snovideniya. Esli
chelovek sam byl agressiven vo sne ili otkazyval v pomoshchi
drugu, kotorogo on znaet v zhizni nayavu, on dolzhen okazyvat'
tomu znaki druzhelyubiya posle togo, kak prosnetsya.
Esli chelovek vidit vo sne, chto kto-to, kogo on znaet,
podvergaetsya opasnosti, on dolzhen posle togo, kak prosnetsya,
predosterech' ego. CHelovek samostoyatel'no mozhet opredelit',
kogo iz vragov emu sleduet ubrat' v sleduyushchih snovideniyah
prezhde, chem oni napadut na nego. Vozmozhno, eti
prednamerennye priemy po pereneseniyu dejstviya v nashu zhizn'
nayavu pomogayut uprochit' mirolyubivuyu i kollektivnuyu kul'turu
senoev. Zapadnyj mir vryad li mozhet vosprinyat' eti
predstavleniya polnost'yu. No, naprimer, eti dejstviya,
obrashchennye k ogranichennoj gruppe ponimayushchih drug druga
druzej, mogli by znachitel'no uluchshit' ih vzaimootnosheniya.
Sovremennyj issledovatel' [8] nauchil priemam snovideniya
senoev nebol'shuyu gruppu studentov kolledzha i te primenili ih
s horoshim rezul'tatom v svoej dvuhnedel'noj poezdke v gory
Santa Kruz. Studenty dostigli samoj spokojnoj soglasovannoj
rabochej atmosfery, kakuyu mnogie iz nih ispytali vpervye. V
tom chisle, odni studenty videli prorocheskie sny, a drugie -
svetlye i priyatnye. Takim obrazom, lyudi Zapada, po sej
veroyatnosti, vpolne mogut vosprinyat' sistemu senoev.
CHto kasaetsya seksual'nogo vzaimodejstviya v snovideniyah, to
senoi utverzhdayut, chto esli vo sne voznikaet prinosyashchij
udovol'stvie seksual'nyj kontakt na lyubom urovne (naprimer,
poceluj ili petting) chelovek dolzhen pozvolit' emu
prodolzhat'sya i dolzhen starat'sya intensificirovat' oshchushcheniya.
Esli kto-to vstupil v svyaz' vo sne, on ili ona dolzhny
dovesti ee do orgazma. Senoi schitayut, chto chelovek ne mozhet
slishkom mnogo lyubit' vo sne. No on ne dolzhen opasat'sya
pokazat'sya vo sne nepristojnym ili krovosmesitelem. Vse
obrazy snovidenij yavlyayutsya chast'yu togo, kto ih vidit, i
nuzhdayutsya v tom, chtoby byt' sobrannymi voedino.
Vsyakij raz, kogda k cheloveku vo sne prihodit lyubovnik, i
oni prohodyat skvoz' orgazm, kak eto predpolagalos' vyshe, emu
sleduet potom poblagodarit' lyubovnika snovideniya za podarok,
ostavlennyj im ili eyu. Podarok mozhet okazat'sya krasivoj ili
poleznoj veshch'yu, tipa teh, kotorye opisyvalis' vyshe. Takim
obrazom, protivostoya vnusheniyu straha ili uzhasa, vy
soprotivlyaetes' i, priblizhayas' k istochniku etogo
bespokojstva, trebuete podarka. Vstrechayas' s obrazom lyubvi,
vy takzhe priblizhaetes' k sub容ktu snovideniya, zatem
naslazhdaetes', dostigaete vysshej tochki i snova prosite
podarka. Iz kazhdogo perezhivaniya vy vsegda izvlekaete nechto
pozitivnoe. V sluchae padeniya vo sne senoi obrashchayut padenie
vo vnushayushchem uzhas snovidenii v udovol'stvie poleta. Esli
chelovek padaet vo sne, on mozhet pozvolit' sebe prodolzhat'
son, otdohnut' i prizemlit'sya. Emu sleduet, bezuslovno,
opredelit', chto v sleduyushchih snovideniyah on postaraetsya
letet', a ne padat'. Esli zhe on letaet vo sne, on dolzhen
prodolzhit' eto, perezhivaya polnee priyatnye oshchushcheniya.
Nezavisimo ot togo, letaet on ili padaet, chelovek, vidyashchij
son, dolzhen popytat'sya pribyt' v kakoe-nibud' interesnoe
mesto. Emu sleduet osmotret' eto mesto, lyudej, nahodyashchihsya
zdes', odezhdu, kotoruyu oni nosyat, to, kak oni tancuyut,
poslushat' pesni, kotorye oni poyut, posmotret' ih risunki, to
est' on dolzhen zapomnit' vse i vzyat' eto s soboj, chtoby
podelit'sya s plemenem. V etom sluchae vy najdete vash dar
(ili, mozhet byt', sokrovishche) ran'she, chem poprosite i
potrebuete ego.
Senoi schitayut, chto v lyubom snovidenii, v kotorom chelovek
vstrechaet druzhestvennyj obraz (sluchajno ili prednamerenno),
on dolzhen prinyat' pomoshch' druzej i vyskazat' im svoyu
priznatel'nost' otvetnoj druzhestvennost'yu i poprosit' u nih
dar, on dolzhen podelit'sya i ispol'zovat' veshchi, podarennye
emu. Esli obraz snovideniya osobo druzhestvenen, chelovek mozhet
poprosit' byt' ego hranitelem (krajne druzhestvennoe dejstvie
v sisteme kategorij Holla). Sovremennyj issledovatel',
specializiruyushchijsya na izuchenii religioznoj sistemy senoev,
[10], rasskazyval mne, chto obychnyj senoj priobretaet v svoih
snovideniyah odnogo ili neskol'kih "duhov-hranitelej" v vide
prirodnyh ob容ktov, kak, naprimer, cvetok ili skala. Rezhe
senoj, kotorogo schitayut velikim shamanom, mozhet imet' srazu
mnogo "duhov-hranitelej", v vide sovershenno razlichnyh
obrazov, v tom chisle takih, kak, naprimer, tigr. |ti
hraniteli snovidenij zovut cheloveka, vidyashchego ih vo sne,
"otcom". Kazhdyj duh-hranitel' stanovitsya drugom-rebenkom,
kotoryj rasskazyvaet cheloveku samye raznoobraznye istorii -
o tancah, o pesnyah, o religii i tak dalee. Informaciya,
poluchennaya ot duha-hranitelya, mozhet byt' ispol'zovana dazhe
dlya izmeneniya v religioznoj strukture. Religiya menyaetsya ot
derevni k derevne, zavisimosti ot personal'nyh otkrytij v
snovideniyah.
Obratite vnimanie na kontrast mezhdu predstavleniyami o
snovideniyah u amerikanskih indejcev (glava 4) i u senoev.
Dlya amerikanskih indejcev tot, kto vidit son, - stradayushchij
rebenok, kotoromu po druzhbe pomogayut duhi-hraniteli predkov,
dlya sinoev vidyashchij sny - otec, kotoromu pomogayut
"deti-duhi-hraniteli".
Kakaya psihologicheskaya raznica! Malen'kij amerikanskij
indeec dolzhen stradat', golodaya, placha i dazhe sam sebya
kalecha s tem, chtoby ego pozhaleli duhi-predki, kotorye etim
spodvignutsya na pomoshch' emu. Malen'kij senoj dolzhen srazhat'sya
s obrazami snovideniya dlya togo, chtoby obratit' ih v druzej,
stat' otcom mnogih duhov-detej, kotorye budut pomogat' emu v
ego zhizni. Raznica sostoit v stepeni doveriya, v sposobnosti
borot'sya, v stepeni nezavisimosti i v obshchem pozitivnom
samosoznanii. CHelovek, kotoryj schitaet sebya, podobno
malen'komu indejcu, privechennym zhalost'yu kakogo-nibud'
dedushki, budet sovershenno inache otnosit'sya k lyudyam v
real'noj zhizni, chem tot, kto vidit sebya vo sne otcom i
drugom mnogih malen'kih duhov. Esli vy budete razvivat'
vashih snovidnyh druzej, vy pochuvstvuete doverie, kotoroe
porodit i podderzhku. Vy pochuvstvuete sebya obespechennym
solidnoj podderzhkoj.
Pri lyubom tipe snovidenij, esli cheloveku voobrazhaetsya pishcha,
to senoi schitayut, chto on dolzhen obyazatel'no podelit'sya eyu s
drugimi personazhami sna. |to otrazhaet chertu kollektivnoj
otvetstvennosti senoev. |ffekt obrashcheniya k sisteme senoev,
soglasno Styuartu (i svidetel'stvam moego sobstvennogo
opyta), mozhet zaklyuchat'sya v reorganizacii vnutrennego
perezhivaniya takim obrazom, chto ego lichnost'
universaliziruetsya. Rezul'taty neblagopriyatnyh perezhivanij v
obydennoj zhizni snachala nejtralizuyutsya, a zatem
annuliruyutsya. Negativnye obrazy, esli oni voobshche poyavlyayutsya,
bol'she ne vnushayut straha, napryazhenie snimaetsya. |nergiya,
kotoraya uhodila na formirovanie negativnyh obrazov,
transformiruetsya v pozitivnyj tvorcheskij rezul'tat. Vy
dostignete bol'shih uspehov, esli obratites' k etoj sisteme.
Zapadnye psihologi uvereny v sile postoyanno proyavlyaemoj
zaboty o rebenke pri vyrabotke manery povedeniya [11]. Esli
mat' obrushivaet regulyarno gnev na svoego rebenka, to skoree
vsego ona sama budet imet' delo eshche v bol'shej stepeni s
analogichnoj otvetnoj reakciej. Lyuboj rebenok, kotoryj
vstrechaet odobrenie i pohvaly za svoi snovideniya, budet
starat'sya uvidet' eshche bol'she snov, tak kak on za nih
poluchaet voznagrazhdenie. Nam na zapade, govoryat, chto sny
bessmyslica, razvlechenie ili psihologicheskij effekt.
Sootvetstvenno, my zabyvaem ih, smeemsya nad nimi ili
ekzamenuem nashi sny s interesom i strahom. My nikogda ne
slyshim predpolozheniya, chto sny mogut byt' ispol'zovany v
obychnoj zhizni. My nikogda prednamerenno ne nastraivaem sebya
na to, chtoby nashi sny nam pomogali.
Dlya zapadnogo cheloveka neponyatno i dazhe nevoobrazimo
predstavlenie, chto rebenok budet formirovat' svoi sny v
soglasii s zhelaniyami avtoritetnyh figur svoego okruzheniya -
materi i otca. Teoreticheskie issledovaniya pokazyvayut, chto
kul'tura otnoshenij k snovideniyam mozhet formirovat' reakciyu
rebenka. Lyudi, kotorye vpervye slyshat o senoyah, chasto
vyskazyvayut predpolozhenie, chto senoi lish' sozdayut rasskazy o
snovideniyah, no ne sami snovideniya. |to ne tak! Vospominaniya
senoev, utverzhdavshih, chto original'nye pesni, o kotoryh oni
rasskazyvali, byli chast'yu ih sna, na samom dele byli
vospominaniyami o teh pesnyah, kotorye eti senoi slyshali v
snovidenii. Takim obrazom, net prichin somnevat'sya: sny
formiruyutsya sami po sebe.
K tomu vremeni, kak senoj stanovitsya yunoshej, on uzhe ne
stradaet ot nochnyh koshmarov. Ego sny menyayutsya za gody, poka
oni ne stanovyatsya podobny tomu osnovnomu obrazcu, kotoryj
predlagaet obshchestvo. On ne budet schitat'sya muzhchinoj, poka
ego sny ne pridut v polnoe soglasie s nim i ne stanut
sluzhit' emu tak, kak eto prinyato v ego srede.
V protivopolozhnost' senoyam, sny evropejcev ostayutsya
postoyannymi god ot goda. Nataniel' Klejtman, sovremennyj
amerikanskij issledovatel' snov, kotoryj obnaruzhil mehanizmy
bystrogo dvizheniya glaz, opisyvaet snovideniya podrostkov kak
"proyavlenie nizkogo urovnya myshleniya" [12]. On sravnil
myshlenie snovideniya s myshleniem ochen' staryh lyudej, ochen'
molodyh, ochen' p'yanyh ili teh, ch'ya nervnaya sistema prebyvaet
v rasstrojstve. Holl v svoem shirokom analize ochevidnogo
soderzhaniya sna, otmechaet otsutstvie peremen v snovideniyah,
nesmotrya na sushchestvennye peremeny v stile zhizni s godami. On
obnaruzhivaet ugrozy i popytki spravit'sya s nimi kak v
detskom, tak i vo vzroslom sostoyaniyah (kursiv moj).
Perezhivaniya detej v ih snah lish' neznachitel'no bolee
bespokojny, chem perezhivaniya vzroslyh, a situacii, kotorye
zastavlyayut detej pochuvstvovat' bespokojstvo, okazyvayutsya v
osnovnom takimi zhe, chto i dlya vzroslyh. Sushchestvuet nekotoraya
raznica v tom, s kakoj chastotoj voznikayut razlichnye tipy
bespokojstva. Bespokojstvo v snah detej chashche vsego
vyzyvaetsya napadeniem zhivotnyh ili chudovishch. V snah vzroslyh
chelovek zachastuyu ispytyvaet bespokojstvo i volnenie,
sovershaya kakoe-nibud' prestuplenie ili antiobshchestvennoe
dejstvie. Vzroslyj chelovek mozhet prosto ispol'zovat' v svoih
snovideniyah bolee kosvennuyu prichinu dlya vyzyvaniya
bespokojstva. On voobrazhaet kakie-nibud' nevzgody, kotorye
prinosyat bolezni i vred libo emu, libo ego blizkim.
Interesno to, chto net pochti nikakoj raznicy mezhdu vzroslymi
i det'mi v ih popytkah spravit'sya s ugrozhayushchej situaciej.
Deti starayutsya delat' to zhe samoe, chto i vzroslye, i
dobivayutsya priblizitel'no togo zhe rezul'tata, kogda pytayutsya
preodolet' opasnost'. Uspeh v lyubom vozraste, konechno,
chrezvychajno redok [13].
V bol'shinstve kul'tur snovideniya statichny, u senoev zhe oni
stanovyatsya vse bolee pozitivnymi s kazhdym godom.
Davajte predpolozhim, chto nashi snovideniya predstavlyayut nashi
sokrovennye mysli o nas samih i ob okruzhayushchih. Predpolozhim
takzhe, chto dejstvie sna predstavlyaet obraz vzaimodejstviya s
samim soboj i s okruzhayushchimi. Esli eti predpolozheniya
spravedlivy, togda izmenenie v snovidenii mozhet privesti k
izmeneniyu v myshlenii cheloveka o sebe samom i o mire.
|to predstavlenie - central'noe v kontrole snovidenij. Esli
vy izmenite vashe povedenie vo sne, esli eto izmenenie
perenesetsya v vashe otnoshenie k obychnoj zhizni, togda vashe
povedenie v obychnoj zhizni takzhe izmenitsya. Izmeneniya v
obydennoj zhizni privedut k dal'nejshim izmeneniyam v
zhizni-snovidenii i tak dalee, po pozitivnomu vozrastayushchemu
krugu [14].
YA chasto nablyudala fenomen pereneseniya effekta iz povedeniya
vo sne v povedenie v obychnoj zhizni. |to pohozhe na effekt
terapii, k kotoromu obrashchayutsya v real'noj zhizni. Dlya
primera: esli impotenta lechit analitik, starayushchijsya godami
izbavit' ego ot straha pered zhenshchinoj i ot chuvstva obidy, to
vryad li pacient sumeet izbavit'sya ot svoego nedostatka. A
esli tot zhe samyj bol'noj obratitsya k bihevioristu, to cherez
neskol'ko nedel' on opredelenno obnaruzhit, chto ego
izmenivsheesya sostoyanie samo soboj izmenit ego otnoshenie k
svoej probleme.
Tochno takzhe, esli my prosto "ponimaem" nashe otnoshenie k
okruzhayushchemu miru, kotoroe vyrazheno v nashih snah, my,
vozmozhno, budem, a mozhet byt' i net, v sostoyanii izmenit'
nashe otnoshenie k obydennym yavleniyam. A esli izmenim nashe
sostoyanie i povedenie vo sne, nashe sostoyanie i povedenie v
real'noj zhizni takzhe izmenitsya. Est' ubeditel'nye i
mnogochislennye dokazatel'stva togo, chto eto na samom dele
proishodit, no ya predstavlyu ih korotko. Prednamerenno
izmenyaya elementy svoej zhizni-sna, vy smozhete nauchit'sya
protivostoyat' mnogim svoim problemam v samom ih nachale - v
vashem sobstvennom soznanii gorazdo effektivnej, chem
neskol'ko let spustya v kabinete psihoterapevta. Kazhdyj obraz
snovideniya predstavlyaet kakuyu-to storonu cheloveka. Dazhe esli
obraz snovideniya simvoliziruet kogo-to drugogo, eto vashe
predstavlenie etogo cheloveka (ne sam po sebe chelovek), to
est' eto - vy sami. Esli kakoj-to obraz snovideniya atakuet
drugoj obraz, vy - tot, kto vidit son, - bukval'no atakuete
samogo sebya, ili chast' samogo sebya. |ti konfliktnye elementy
vnutri vashego soznaniya mogut byt' reorganizovany i privedeny
k pozitivnomu sostoyaniyu v techenie polutora chasov ili nemnogo
bolee prodolzhitel'nogo vremeni, kotoroe vy otdaete snu
noch'yu, esli vy obratites' k predstavleniyam senoev o kontrole
nad snovideniyami. Tot, kto ispol'zuet svoi snovideniya
dolzhnym obrazom, mozhet samointegrirovat'sya. Po terminologii
Styuarta, on mozhet "pytat'sya ustanovit' mir na planete,
dobivshis' mira iznutri, to est' v samom sebe" [15].
Kogda "mirnaya unifikaciya" snovidenij dostignuta, sovsem
estestvenno predpolozhit', chto vooruzhennyj etim navykom
chelovek smozhet vzaimodejstvovat' s obshchestvom v toj zhe
mirolyubivoj, soglasovannoj i sozidatel'noj manere.
Sushchestvennaya peremena v snovideniyah, perehod ot straha k
sozidaniyu, proishodit postepenno. Dazhe v srede senoev dlya
dostizheniya konechnogo vysokogo urovnya kontrolya nad
snovideniyami trebuetsya kakoe-to vremya. Deti otnyud' ne srazu
nachinayut videt' snovideniya, sovpadayushchie s detal'no
razrabotannymi obrazcami vzroslyh. Den' za dnem sny
rasskazyvayutsya, obsuzhdayutsya, kritikuyutsya ili odobryayutsya.
Noch' za noch'yu rebenok pytaetsya izmenit' svoi sny v soglasii
s sistemoj verovanij svoego obshchestva. god za godom etot
process prodolzhaetsya. Postepenno, po kusochkam i chastyam,
otnyud' ne srazu, rebenok nachinaet delat' v svoih snah to, na
chto ego nastraivali, pokuda k svoemu vzrosleniyu ne obretaet
mogushchestvennyj kontrol' nad svoimi snovideniyami.
Senoi dostigayut sposobnosti kontrolirovat' snachala
otdel'nye konkretnye obyazatel'nye obrazy prezhde, chem im
udaetsya dobit'sya togo zhe samogo v otnoshenii drugih obrazov.
Soglasno Styuartu [16], senoi v pervuyu ochered' dostigayut
sposobnosti kontrolirovat' v svoih snovideniyah obrazy veshchej
i zhivotnyh, zatem - obrazy associacij i sravnenij, i tol'ko
v samom konce - obrazy avtoritetnyh figur i bogov. Ponachalu
eti obrazy umirayut v snovideniyah ili zhe slivayutsya s vidyashchem
ih chelovekom. Oni pomogayut emu zavoevyvat' drugie obrazy,
kotorye pozzhe on budet sposoben sozdavat' sam. V konce
koncov, vazhnye obrazy iz social'noj ili prirodnoj sredy
(naprimer, otec, mat', brat'ya, sestry, solnce, veter,
molniya) prohodyat i zatem, umiraya ili slivayas', dayut cheloveku
nechto poleznoe dlya ego obydennoj zhizni.
Takim obrazom, kontrol' prodolzhaetsya iz goda v god, poka v
konce koncov senoj ne dobivaetsya togo, chtoby vsegda
prebyvat' v opredelennoe mesto i nahodit' tam dragocennyj
dar v horoshem snovidenii, ili zhe, kak v plohom snovidenii,
protivostoyat' i soprotivlyat'sya vragam, ot kotoryh v
rezul'tate takzhe dobit'sya etogo dara.
Nesmotrya na nedostatok podderzhki tradicij kontrolya nad
snovideniyami v nashem obshchestve, predstavleniya senoev mogut
uspeshno privnositsya v zhizn'-snovidenie evropejcev. |ffekt
pochti vsegda stol' zhe uspeshen, kak i u senoev, kak ya mogu
sudit' iz mnogochislennyh primerov iz opyta moih studentov,
sem'i, druzej i, konechno zhe, menya samoj.
YA nablyudala v sebe samoj i v uchastnikah moego seminara
bol'shie izmeneniya v zhizni-snovidenii, yavlyayushchiesya rezul'tatom
obrashcheniya k predstavleniyam senoev. YA podozrevayu, chto
evropejcu potrebuetsya gorazdo bol'shij period vremeni dlya
togo, chtoby dostich' urovnya senoev, kotorye raspolagayut
polnoj social'noj podderzhkoj. Evropeec ne pooshchryaetsya svoej
kul'turoj k izmeneniyu svoih snovidenij. Fakticheski,
sovremennoe "psihologicheskoe myshlenie" osuzhdaet (v
bol'shinstve sluchaev) "vmeshatel'stvo" v ch'i-to sobstvennye
lichnye sny. Postigayushchij kontrol' snovidenij dolzhen, prezhde
chem prijti k kakim-to novym obrazam, zabyt' predshestvuyushchie.
Tem ne menee, nekotorye predstavleniya senoev usvaivayutsya
dovol'no bystro. Stil' myshleniya senoev, kazhetsya, postich'
namnogo legche, po krajnej mere, v ego nachal'nyh aspektah,
chem kakoj-nibud' inoj. Vozmozhno, chto eto proishodit po
prichine obshchego, a ne specificheskogo haraktera instrukcij
senoev po kontrolyu nad snovideniyami.
Esli vy zainteresovany v eksperimentirovanii s vysokimi
urovnyami kontrolya nad snovideniyami, vam sleduet zanyat'sya kak
raz senojskoj sistemoj. Sravnitel'no legko zadat' sebe
programmu pri pomoshchi obshchej instrukcii - "Esli na menya
napadayut (ves'ma rasprostranennoe proyavlenie snovideniya), ya
ne pobegu proch', ya budu protivostoyat'". Napadenie mozhet
proishodit' po-raznomu, metody konfrontacii takzhe mogut byt'
(i yavlyayutsya) razlichnymi, kak eto budet vidno v dal'nejshem.
Vy dolzhny lish' derzhat' v soznanii osnovnoe pravilo -
protivostoyanie i soprotivlenie opasnosti v snovidenii, -
kotoroe vypolnit' znachitel'no legche, chem zastavit' sebya
predprinyat' konkretnoe specificheskoe dejstvie vo sne.
Mnogie predstavleniya senoev totchas nachali voznikat' v moih
snah posle pervogo oznakomleniya s nimi. YA ochen' chasto
nablyudala v sebe "effekt pervoj nochi". YA chitala ob idee,
otnosyashchejsya k snovideniyam i pryamo vvodila ee v svoe
snovidenie toj zhe noch'yu. Iz etogo otnyud' ne obyazatel'no
sledovalo, chto etot element ostaetsya v postoyannoj chasti
repertuara moih snov. Tem ne menee, predstavleniya senoev
okazyvaetsya ves'ma legko vnedryat' v svoyu praktiku.
Nesmotrya na to, chto predstavleniya senoev dostatochno legko
vnedryayutsya (inogda dazhe vopreki prednamerennym popytkam),
okazyvaetsya, chto v to zhe vremya mozhet vozniknut' reakciya
opaseniya kontrolya snovidenij. Lyudi, kotorye nedolgo
soprotivlyayutsya kontrolyu snovideniya na teoreticheskom urovne
(smotri glavu 1), mogut okazat' soprotivlenie v otnoshenii
kontrolya nad soderzhaniem snov.
CHto kasaetsya menya, to eti reakcii voznikali v moih
snovideniyah v techenie neskol'kih mesyacev, nesmotrya na
sushchestvennye uspehi v stile snovidenij (senojskom). K
primeru, v prodolzhenie treh mesyacev posle togo, kak vpervye
obratilas' k predstavleniyam senoev, ya reshila vo sne
otkazat'sya ot popytok kontrolya snovidenij.
Son: "YA nahozhus' v dome i slyshu shum snaruzhi. YA vyhozhu cherez
zadnyuyu dver' i vizhu parnya na motocikle, kotoryj, pod容hav i
brosiv tolstuyu subbotnyuyu gazetu, udalilsya. Stranno to, chto ya
mogu uznat', chto budet zavtra. Zatem ya uzhe v dome, sizhu v
kresle-kachalke. YA govoryu sama sebe, chto bol'she ne mogu
kontrolirovat' svoi sny, tak kak boyus', chto poteryayu kontrol'
polnost'yu. Budet luchshe, esli ya na vremya ostavlyu eto. Esli ya
sdelayu eto, to, vozmozhno, kontrol' povysitsya sam po
sebe".("Zavtrashnyaya gazeta", 22.01.73).
Poskol'ku ya vpervye chitala i tochno ponyala predstavleniya
senoev o snovideniyah za chetyre mesyaca do etogo sna (27-go
sentyabrya 1972), ochevidno, eto soprotivlenie prodolzhalos'
kakoe-to vremya.
Son "zavtrashnyaya gazeta" presledoval menya neskol'ko nochej
spustya posle togo, kak mne prisnilsya son, napravlennyj na
pooshchrenie samoanaliza, na osvobozhdenie ot straha,- ya tak
reshila potomu, chto on byl ochen' krasiv: "YA vizhu del'fina,
izobrazhennogo v karikaturnoj manere, stoyashchego na hvoste s
ochen' shiroko raskrytym rtom. On vysunul svoj yazyk tak, chto
devochka mozhet zaglyanut' emu v rot. Ona vidit, chto vse cvety,
kotorye on proglotil, prorosli. Menya eto zainteresovyvaet
("Del'fin s cvetami", 25.01.73).
Neskol'ko nedel' spustya ya, kazalos' by, soprotivlyayus'
trebovaniyam kontrolya snovidenij senoev, kotorye proizveli na
menya sil'noe vpechatlenie. "YA sobirayus' v operu s muzhem.
Obychno, kto ugodno, v chernom ili belom mog prisutstvovat'
tam, tak kak ne bylo kakih-libo ogranichenij na odezhdu. Lyudi
v teatre postoyanno podhodyat ko mne i govoryat: "Madam, teper'
ne prinyato hodit' v svobodnom. Nikakih bluz bez rukavov.".
Po-vidimomu, eto period preduprezhdenij. YA vse eshche mogu
delat' eto, no ne prodolzhayu. Postavleny zhestkie usloviya,
kotorye stavyat menya v tupik." ("ZHestkie pravila",
03.03.73,).
V to zhe vremya voznikali bolee priemlemye temy. YA hotela by
prokommentirovat' na primere sobstvennyh snov, skol' polezna
byla sistema senoev:
Vot chast' istorii. "YA letayu po vozduhu na ogromnoj skorosti
s neskol'kimi svoimi druz'yami. My ostorozhno prizemlyaemsya v
kakom-to bolotistom meste. YA dumaya pri sebya: "|to pomog
senojskij metod. Obychno ya byvayu bolee napugana". YA
oglyadyvayus' vokrug i vizhu mnozhestvo interesnyh veshchej:
perepletennyj trostnik i stroeniya, napominayushchie Ierusalim. YA
vizhu ukazatel' "Malen'kij Izrail'" ("Malen'kij Izrail',).
Itak, ya progressirovala, dostigaya nekotorogo kontrolya,
ostanavlivaya popytki, vozobnovlyaya ih, soprotivlyayas',
uvelichivaya kontrol', i tak dalee. V celom dvizhenie bylo s
povysheniem kontrolya nad snovideniyami, no dostatochno
ostorozhnoe. Student moego seminara okazal gorazdo bol'shee
soprotivlenie (vnutrennee). CHast'yu svoego sna on reshil
sdelat' prohozhdenie v kolledzh cherez opredelennyj vhod. Tot,
kto ego ohranyal, propustil ostal'nyh studentov, no stal
nastaivat', chtoby etot student oboshel zdanie i ispol'zoval
drugoj vhod. Kogda ego stali zastavlyat' idti cherez drugoj
vhod, student udaril storozha kulakom. Storozh v otvet
pripodnyal ego i neskol'ko raz udaril ob zemlyu. Po slovam
studenta: "Kogda ya soprotivlyalsya, to byl vybit iz sebya". Po
sisteme senoev, emu sledovalo by prodolzhit' popytki, prizvav
na pomoshch' svoih druzej.
Mne kazhetsya, chto predstavleniya senoev o snovideniyah ne
mogut byt' vosprinyaty chelovekom, kak by vospriimchiv on ne
byl, poka on ne dostig toj stadii razvitiya, na kotoroj on k
nim polnost'yu gotov. Popytki kontrolya nad snovideniyami ne
mogut prinesti vam nikakogo vreda. Esli vy ne gotovy
ispol'zovat' eti predstavleniya, vy otvergnete ih v svoih
snah. Lyudi imeyut chto-to vrode vstroennogo mehanizma
bezopasnosti, kotoryj blokiruet nachal'nye shagi po kontrolyu
nad snovideniyami.
Otvlekayas' ot soprotivleniya, o kotorom govorilos' vyshe,
pogovorim o pervoj peremene v snovideniyah, yavlyayushchejsya
rezul'tatom obrashcheniya k sisteme senoev, peremene v oblasti
agressivnogo protivodejstviya. Moj muzh i ya s bol'shim
interesom obsuzhdali predstavleniya senoev o snovidenii, k
tomu zhe ya posetila senoev i interv'yuirovala issledovatelej.
Muzh redko pomnit svoi sny - v srednem odin ili dva sna v
mesyac, esli ya ne buzhu ego srazu posle perioda bystrogo
dvizheniya glaz. Tak chto dlya nego, v celom, bylo neprivychno
rasskazyvat' svoi sny, hotya on uzhe vosprinyal predstavleniya
senoev o protivostoyanii i soprotivlenii opasnosti. CHerez tri
dnya posle togo, kak ya upomyanula o vazhnosti pereskaza snov, i
neposredstvenno v noch' posle dlitel'noj obedennoj besedy na
analogichnuyu temu, emu prisnilos' sleduyushchee:
"YA byl v tonnele napodobie londonskogo metro. YA podoshel k
eskalatoru. Pervye tri ili chetyre stupeni ne dvigalis'. YA
predstavil, chto mne pridetsya podnimat'sya peshkom. Posle togo,
kak ya preodolel neskol'ko pervyh stupenek, ya obnaruzhil, chto
eskalator rabotaet. YA posmotrel naverh i uvidel mehanizm
zheltogo cveta nad eskalatorom. YA ponyal, chto esli prodolzhu
dvizhenie, to budu izurodovan mashinoj. YA ispugalsya i nachal
prosypat'sya. Zatem ya skazal sebe: "Net, ya dolzhen prodolzhat'
dvizhenie. YA dolzhen licom k licu vstretit'sya s opasnost'yu.
Petti govorit, chto ya ne dolzhen prosypat'sya". Moe serdce vse
sil'nee kolotilos', ladoni vspoteli, ya priblizhalsya vse blizhe
i blizhe. YA skazal: "|to ploho dlya serdca", no prodolzhal
dvizhenie. Nichego ne sluchilos', cherez nekotoroe vremya ya
minoval mashinu i vse bylo v poryadke. Zatem ya spustilsya
vniz." ("ZHeltyj mehanizm", 30.09.72).
Hotya eto bylo ne pryamoe napadenie, zheltyj mehanizm
predstavlyal v etom snovidenii pryamuyu opasnost'. V
klassifikacii Holla eto nazyvaetsya agressivnym dejstviem,
vklyuchayushchim v sebya popytku nanesti fizicheskij vred, chto lish'
nemnogim ustupaet po agressivnosti obrazam smerti v
snovideniyah. Reshiv prodolzhat' spat' i protivostoyat'
mehanizmu, moj muzh dobilsya uspeha v senojskoj sisteme. Emu
sledovalo by, konechno, posovetovat' v sleduyushchih snah
issledovat' mehanizm, chto-nibud' uznat' o nem, najti v nem
nechto cennoe i prinesti eto, chtoby podelit'sya so svoej
sem'ej i druz'yami. Ego nablyudenie, kasayushcheesya sil'nogo
vozrastaniya bieniya serdca (kak reakcii na strah), mozhet
sluzhit' protivopokazaniem takogo roda eksperimentov dlya
bol'nyh serdcem.
Moj sobstvennyj opyt snovidenij s agressivnym
vzaimodejstviem pokazyvaet pohozhee voploshchenie predstavlenij
senoev. Prezhde chem obratit'sya k nim, ya chasto (hotya ne
vsegda) igrala rol' zhertvy. Napadeniya v snovideniyah, kogda
vidyashchij son vystupaet zhertvoj - tipichny, kak uzhe otmechalos'
vyshe.
Posle obrashcheniya k sisteme senoev moya rol' v snovideniyah
stala neskol'ko izmenyat'sya. YA stala bolee sposobnoj
spravit'sya s nochnymi ugrozami. |to byl, bukval'no govorya,
"rost". Sluchalos', ya pryamo atakovala. Obychno ya ispol'zovala
priemy, kotorye dlya menya bylo legche ispol'zovat' - ya
umolyala, ya obol'shchala, ya vzyvala k zhalosti. Pozzhe, pravda, ya
bolee chasto ispol'zovala drugoj personazh, kotoryj atakoval
za menya, ili pryamo atakovala sama.
Kak primer - chast' dlinnoj istorii snovideniya. "Moya mladshaya
doch' i ya bezhim, presleduemye bandoj kakih-to parnej, kotoraya
namerena nas iznasilovat'. |to dlya menya vpolne predstavimaya
vo sne situaciya, ibo ona vyzvana dejstvitel'nymi
perezhivaniyami, kotorye ya ispytala v vozraste trinadcati let,
kogda menya presledovali molodchiki, kotorye orali: "Voz'mi
ee!" i ot kotoryh mne udalos' spastis' begstvom. YA vbezhala
na zadnij dvor doma moej babushki, gde, k schast'yu, byla vne
predelov vidimosti i slyshimosti. Vo sne zhe: ...my zabegaem
za ugol i vidim, chto parni zagorodili vyhod i vshesterom,
vooruzhennye, gotovy nas shvatit'. YA govoryu: "O, net!". my
povorachivaemsya i bezhim. Kogda ya uzhe otchayanno begu, ya
neozhidanno vspominayu, chto mne eto delat' ne stoit. YA
ostanavlivayus' i s ogromnym usiliem, hotya ya, koncheno, dolzhna
delat' imenno eto, govoryu sebe: "Nastupaj", i zastavlyayu sebya
povernut'sya k bande licom. Zatem my srazhaemsya s nimi. My
shchiplemsya, tolkaemsya i b'em rukami. Neozhidanno ya chto-to
pryskayu im v glaza. V neskol'ko minut my dobivaemsya uspeha.
Zatem scena menyaetsya. YA s muzhchinoj i zhenshchinoj, rasskazyvayu
im o nashem perezhivanii. ZHenshchina - pohozhe, anglichanka, na nej
privlekatel'noe pal'to i sootvetstvuyushchaya shapochka s shishechkami
kremovogo, zelenogo i korichnevogo cvetov. Oni pozdravlyayut
nas so spaseniem. YA prosypayus'. ("Izbavlenie ot
nasil'nikov", 19.02.73)
YA ne tol'ko protivostoyu i soprotivlyayus' atakam v
snovideniyah, no i obespechivayu sobstvennoe podkreplenie v
vide pozdravlyayushchej pary. Mne sleduet, konechno, idti dal'she v
sleduyushchih snovideniyah i trebovat' podarok ot pobezhdennyh
obrazov snovideniya.
YA eshche ne polnost'yu isklyuchila iz repertuara snovidenij
sny-napadeniya i presledovaniya, v kotoryh ya - zhertva, no ya
znachitel'no peremestila balans: ya chasto protivostoyu i
soprotivlyayus' vragam vo sne.
Studenty moego seminara snovidenij rasskazyvayut o podobnyh
estestvennyh izmeneniyah v soderzhanii snovidenij pochti srazu
posle obrashcheniya k sisteme senoev. V techenie dvuh nedel'
seminarskih zanyatij, k primeru, mne rasskazyvali o shirokom
diapazone sposobov soprotivleniya. Nekotorye studenty
soprotivlyalis' bolee uspeshno, chem drugie. K primeru, odin
student zaper agressora v mashine, a zatem sam uehal. Drugaya
zhe studentka, kotoroj prisnilos', chto na nee napadaet
sobaka, hotya i byla poryadkom napugana i udivlena etim
napadeniem, vse zhe stoyala spokojno, verya, chto kakie-nibud'
prohodyashchie ryadom devochki pomogut ej. Drugoj student delal
legkie zamechaniya svoemu potencial'nomu vragu, ne podpuskaya
ego k sebe i ostavayas' spokojnym, no tverdym. Eshche odna
studentka rasskazala o bolee pryamom protivostoyanii
nasil'niku, kotoryj obol'shchal devushek pod vidom torgovca
avtomobilyami:
"Muzhchina edet s kem-to eshche na avtomobile. On
ostanavlivaetsya, podhodit k dveri, govorit kakie-to slova i
vhodit. On napadaet na menya. YA krichu, zovu na pomoshch' druzej.
Troe kakih-to muzhchin vbegayut i kolotyat ego, ya vne ego
dosyagaemosti. Oni b'yut ego. On spasayas', pryachetsya v sosednyuyu
komnatu. YA brosayus' vsled za nim odna. On sidit na stule. YA
b'yu ego po golove kartinoj. Golova ego boltaetsya vzad i
vpered, zatem ego podborodok svisaet na grud'. Ego glaza
pochti zakryty i zrachki begayut iz storony v storonu. On pochti
bez soznaniya. YA chuvstvuyu sebya neudobno za to, chto uchinila
nad nim. YA naklonyayus' i glazhu ego po golove, vyrazhayu
sozhalenie. YA soznayu, chto dolzhna prodolzhat' bit' ego, dazhe
esli ya etogo ne hochu (ya ispytyvala takoe chuvstvo, chto ya kak
by naznachena vypolnyat' etu rabotu ili ispolnyat' rol'). YA
znayu, chto dolzhna bit' ego, poka on ne poteryaet soznanie ili
ne umret, i ya prodolzhayu ego bit'."
|ta studentka uspeshno protivostoyala tomu, kto na nee
napadal, no ona ne vytyanula iz nego podarka. Ona mogla by
prodolzhit' svoj son v pomeshchenii muzeya, gde vse obrazcy
sovremennoj zhivopisi i proizvedeniya iskusstva otsylalis' by
kak podarki novomu policejskomu uchastku. Ona mogla takzhe
sosredotochit'sya na ruke napadavshego, derzhashchej buket cvetov,
verhushki kotoryh okruzheny akvariumami. Ona mogla nablyudat'
za zagadochnymi i neobychnymi tropicheskimi rybami, kotorye
tozhe mozhno rassmatrivat' v kachestve dara. Obratite vnimanie
na ee soprotivlenie sisteme, vyrazhayushcheesya v poyavlenii
zhalosti k razbojniku. Tak zhe obratite vnimanie na osoznanie
eyu neobhodimosti "zavershit' rabotu", chto, konechno zhe,
yavlyaetsya rezul'tatom pravil'nogo vospriyatiya sistemy senoev.
Hotya sravnitel'no legko vystupat' protiv napadeniya vo sne,
gorazdo slozhnee poluchit' podarok ot pokorennogo agressora.
Fakticheski, bol'shinstvo otnosyatsya k podarkam v snovideniyah
slishkom pryamo i bukval'no. V pervuyu noch' posle obrashcheniya k
sisteme senoev, v moih snah byli podarki v vide, naprimer,
posylki so svadebnym naborom. Studenty rasskazyvayut o takih
podarkah kak obvyazannye lentoj pakety ili polki shkafa,
zastavlennye hrustal'noj posudoj. Nuzhno sovershit'
dopolnitel'noe usilie, chtoby pridat' takim "podarkam" formu
tvorcheskogo obraza, trebuemogo senoyami.
Seksual'noe vzaimodejstvie - kak raz ta kategoriya, kotoraya
mozhet byt' legko i tochno ocenena po sisteme senoev: ispytal
chelovek orgazm ili net? S seksual'nym simvolizmom net
problem - nikakih derev'ev v ogne, goryashchih ognej,
svernuvshihsya koshechek, vozvodyashchihsya vysotnyh zdanij,
issledovanij peshcher. CHelovek ili ispytyvaet orgazm ili net.
Orgazm v snovidenii obychen dlya muzhchin. Kinsi [17] soobshchal,
chto 83% muzhchin v vozraste soroka pyati let, kotoryh on
issledoval, ispytyvali "nochnye vydeleniya" (chto
interpretirovalos' kak orgazm, predpolozhitel'no
soprovozhdavshijsya snovideniyami). Kak zamecheno v glave 1,
rasprostranennye "mokrye sny" (po moim svedeniyam) ne imeli
mesto v laboratoriyah, kogda na protyazhenii vsej nochi
fiksirovalis' pokazaniya razlichnyh datchikov, prikreplennyh k
telu. |to - samo po sebe predpolagaet nalichie kontrolya
snovidenij. Kogda issledovateli sravnivayut snovideniya,
poluchennye v usloviyah laboratorii i doma, oni prihodyat k
podtverzhdeniyu razlichiya v stepeni seksual'nosti (domashnie
snovideniya gorazdo seksual'nee). Po-vidimomu, cheloveku ne
ochen' hochetsya, chtoby etot vid ego aktivnosti kem-to
nablyudalsya.
Orgazm zhenshchin gorazdo bolee redok po sravneniyu s muzhchinami,
pochti tak zhe kak i v real'noj zhizni. Kinsi soobshchaet, chto
lish' 37% zhenshchin ispytyvayut orgazm v snovideniyah (v vozraste
okolo 45-ti let). U issledovatelej nablyudayutsya raznoglasiya
po povodu togo, zhelatel'no li zhenshchinam perezhivat' orgazm v
snovideniyah ili net. Odna gruppa issledovatelej dazhe otnosit
chastye sostoyaniya orgazma v snovideniyah k kakim-libo
narusheniyam. YA ostavlyayu na usmotrenie zhenshchin opredelenie
togo, pochemu orgazm vo sne - yavlenie normal'noe dlya muzhchin i
patologicheskoe dlya zhenshchin. Druguyu, protivopolozhnuyu tochku
zreniya, predstavlyaet amerikanskij psiholog Abraham Maslou,
kotoromu prinadlezhit teoriya samorealizacii i kotoryj
utverzhdaet, chto zhenskie seksual'nye snovideniya harakterizuyut
zhenshchinu, kotoraya samouverenna, uravnoveshena, nezavisima i
odarena v celom. ZHenshchiny s bolee nizkoj samoocenkoj (bolee
zamknutye) obychno vidyat romanticheskie, simvolicheskie,
bespokojnye ili seksual'no izvrashchennye sny v otlichie ot
otkrytyh snovidenij s polovym aktom, svojstvennyh zhenshchinam s
vysokoj samoocenkoj. Esli eto dejstvitel'no tak, to orgazm
vo sne mog by byt' ves'ma cennoj privychkoj, kotoraya mogla by
perenosit' pozitivnye elementy iz snovidenij v real'nuyu
zhizn'.
Odin sovremennyj issledovatel' obnaruzhil porazitel'nuyu
raznicu seksual'nosti v snah tvorcheskih zhenskih natur i
netvorcheskih. V klasse, v kotorom on vel "sochinenie",
instruktor otobral gruppu devushek, obladayushchih bol'shej i
men'shej fantaziej, osnovyvayas' na ih vybore i obrabotke tem.
Sny, kotorye rasskazali eti devushki, byli tshchatel'no
proanalizirovany. Naibol'shim razlichiem etih dvuh grupp byla
forma seksual'nosti. Netvorcheskie natury videli sny, v
kotoryh seksual'nost' lish' podrazumevalas' ili
predstavlyalas' simvolicheski, naprimer, v vide druga,
brosayushchego pestruyu cherno-krasnuyu zmeyu v komnatu devushki.
Netvorcheskie natury byli seksual'no passivny i uyazvimy
seksual'noj agressivnost'yu muzhchin v svoih snovideniyah.
Tvorcheskie zhe natury, podobno maslouskim zhenshchinam s vysokoj
samoocenkoj, videli pryamoe seksual'noe stolknovenie. Im
chasto snilos' aktivnoe seksual'noe vzaimodejstvie v
mnogoobrazii neobshcheprinyatyh situacij. Issledovatel' ne
otnosit otkrytye seksual'nye snovideniya tvorcheskih natur k
svidetel'stvu bol'shej dejstvitel'noj seksual'noj svobody. On
schitaet, chto prichinu sleduet iskat' glubzhe: netvorcheskie
natury imeyut obshcheprinyatye interesy i celi, ih stereotipnoe
myshlenie eto "glubokij son". Davaya volyu otkrytoj seksual'noj
ekspressii v snovidenii my, po-vidimomu, mozhem dejstvitel'no
osvobodit' tvorcheskoe myshlenie na vseh urovnyah soznaniya.
Teper' davajte pripomnim princip senoev "prodvizhenie k
udovol'stviyu vo sne" i ih tochku zreniya, chto nikakoe
kolichestvo lyubovnikov vo sne ne mozhet byt' chrezmerno
bol'shim. Davajte prosledim vozdejstvie etogo principa na
zhizn' vo sne.
Do togo, kak ya obratilas' k sisteme senoev, orgazm byl
redok v moih snah, obychno poyavlyayas' vo vremya vozderzhaniya ili
vo vremya perioda osobenno vysokoj seksual'noj aktivnosti.
Posle predprinyatyh popytok dobivat'sya seksual'nogo
naslazhdeniya v snovideniyah, ne tol'ko chislo dostizhenij
orgazma (nesmotrya na postoyannuyu vneshnyuyu seksual'nuyu zhizn'),
no i strastnost' perezhivaemyh v snovidenii chuvstv na vseh
urovnyah seksual'nosti vozrosla. Studenty rasskazyvayut o
podobnom vzlete seksual'nosti i orgazma v snovideniyah posle
obrashcheniya k sisteme senoev.
YA dolzhna zametit' (na osnove svoego opyta), chto eto
izmenenie v vide vozrastaniya pryamoj seksual'nosti v
snovideniyah vosprinimaetsya kak priyatnaya cherta. V dopolnenie
mogu skazat', chto pri vozrastanii seksual'noj ekspressii v
snah zhenshchin vozrastaet i ih samoocenka, kotoraya mozhet byt'
perenesena v obychnuyu zhizn': tak, naprimer,
agressivno-aktivnoe povedenie v snovidenii mozhet privesti k
sostoyaniyu doveriya i uverennosti v real'noj zhizni. Esli eto
tak, to vozrosshaya seksual'nost' snovideniya mozhet imet'
samostoyatel'nuyu cennost' v razvitii chuvstva samouverennosti
i inyh chert nezavisimosti. Osvobozhdaya vo sne nashe
seksual'noe chuvstvo, kak ya zamechala vyshe, my mozhem
osvobodit' tvorcheskoe myshlenie na vseh urovnyah soznaniya.
Perezhivanie poletov v snovidenii pochti tak zhe sub容ktivno
volnuyushche, kak i orgazm. Eshche do obrashcheniya k sisteme senoev ya
ochen' chasto vo sne letala. |to kazalos' interesnym
fenomenom. Priobshchivshis' k sisteme senoev, ya perezhivala
polety v inom izmerenii: ya videla, oshchushchala sebya v polete,
ispytyvaya pri etom vse chuvstva, kakie tol'ko mogu voobrazit'
(blizhajshee k etomu oshchushcheniyu v moej real'noj zhizni -
parashyutnyj pryzhok v vozraste chetyrnadcati let). V dopolnenie
k tomu, chto eto obshcheprinyatyj metod dobrat'sya kuda-nibud'
bystro, ubezhat' ot presledovaniya ili osmotret' prekrasnyj
vid, polet vo sne yavlyaetsya tak zhe gromadnym naslazhdeniem.
Son: "My s moej malen'koj dochkoj nahodimsya v bol'shoj
komnate, kotoraya prakticheski vsya belogo cveta. My prishli
syuda, chtoby posmotret' special'noe televizionnoe shou.
Siden'ya podogrevayutsya, ya sobirayus' zanyat' mesto. Mne
hotelos' by, chtoby ono bylo komfortnym, tak kak peredacha
budet dlit'sya dovol'no dolgo. YA vybirayu siden'e v vide
barhatnoj zelenoj kushetki, no eta kushetka raspolozhena
dovol'no neudachno i ya podvigayu ee blizhe i reshayu zanyat' ee,
mechtaya svernut'sya pod pushistym zelenym odeyalom i smotret'
shou. Ottenki vidny, no v komnate slishkom svetlo i yarko. YA
mel'kom vizhu krasivuyu po vidu lesnuyu derevnyu. YA zanimayu svoe
mesto, zatem reshayu, chto mne sleduet vklyuchit' odnu lampu -
napol'nuyu, chtoby ona gorela posle togo, kak v komnate pozzhe
sovsem stemneet. YA vzyala kurs na lampu, no reshila eto
rasstoyanie proletet'. YA otorvala nogi ot pola, kak pered
pryzhkom v bassejn, i vzmyla v vozduh. |to naibolee
izumitel'noe oshchushchenie. YA podnimayus' vse vyshe i vyshe. YA
nemnogo napugana i ochen' vzvolnovana. Vse dinamicheskie
reakcii tela na polet oshchushchayutsya ochen' chetko, budto eto
proishodit na samom dele. YA paryu vyshe i vyshe. YA protyagivayu
svoi ruki vverh i ottalkivayus' ot potolka, slegka nazhav na
nego konchikami pal'cev. YA vizhu otchetlivo belyj potolok i
osvetitel'nuyu armaturu. YA otletayu nazad vniz. YA povtoryayu vse
snova - vverh i vniz, neskol'ko raz. Oshchushchenie kolebaniya. YA
izumlena, chto mogu na samom dele delat' eto. YA znayu, chto
predstayu v vygodnom svete pered svoej devochkoj. YA hochu
videt' ee, no ne znayu, mogu li. Esli by ya obrela nemnogo
bol'she samosoznaniya, ya by ostanovilas', spustilas' vniz i
prervala by prosmotr televizionnogo shou. YA dumayu: "Kak ya
mogu ob座asnit' eto povedenie?" i otvechayu sama sebe:
"Vozmozhno, vse eto samoinducirovannyj trans i gallyucinaciya",
no oshchushchenie real'nogo perezhivaniya ostaetsya. YA snizhayus' s
cel'yu vernut'sya k televizoru i nachat' smotret' programmu.
Pri snizhenii ya vdrug zamechayu ogromnuyu skatert' iz zolotoj
parchi s kitajskim pejzazhem, nakinutuyu na chto-to sleva. Ona
yarkaya i izyskannaya. YA soobrazhayu, chto moya doch' ushla v druguyu
komnatu. YA vovse ne nuzhdayus' v tom, chtoby polnost'yu obresti
kontrol' nad soboj. Na ekrane televizora nachinaetsya shou i ya
vizhu zhenshchinu sprava i muzhchinu sleva, oboih s dlinnymi
v'yushchimisya volosami i v kostyumah vremen Lyudovika XV. Devushka
prelestna i ulybaetsya. Na ee shcheke vozle pravogo ugla rta
narisovano serdechko. Ona podhodit k muzhchine i snimaet s ego
lica plastmassovuyu s rozovym ottenkom masku. YA prosypayus' s
volnuyushchim chuvstvom poleta v tele".("Pozdnyaya televizionnaya
programma", 23.03.73).
Snovideniya-polety uchastilis' i udlinilis' kak tol'ko ya
obratilas' k sisteme senoev, eti izmeneniya byli
sub容ktivnogo svojstva, chto naibolee volnuyushche. Polety v
snovideniyah stali priklyucheniem. Studenty rasskazyvayut o
podobnyh poletah v snovideniyah i soprovozhdayushchih ih
perezhivaniyah s bol'shim entuziazmom (o volnuyushchih kachestvah
poletov v snovideniyah i o vozmozhnyh ih ocenkah vy mozhete
prochitat' v glave 6).
Vozniknovenie v moih snovideniyah druzhestvennyh ili
prihodyashchih na pomoshch' obrazov tak zhe uchastilos' po mere moego
obrashcheniya k sisteme senoev. Do togo ya byla dovol'no
samonadeyanna v snovideniyah, i esli ya terpela neudachu, to
etim vse i ogranichivalos'. Posle obrashcheniya k sisteme senoev
ya aktivno prizyvala personazhi sna na pomoshch', kogda ne mogla
spravit'sya sama. Personazhi-pomoshchniki stali poyavlyat'sya chashche i
chashche, inogda dazhe bez osoboj nuzhdy.
Esli vy obratites' k sisteme senoev po kontrolyu nad
snovideniyami, vy takzhe ispytaete mnogo priyatnyh peremen.
Ochen' priyatno perezhivat' vo sne orgazm, on mozhet
sodejstvovat' ukrepleniyu chuvstva uverennosti v sebe i
osvobozhdeniyu myshleniya ot shtampov, i vse eti izmeneniya mozhno
perenesti v real'nuyu zhizn'. Sny-polety mogut takzhe byt'
volnuyushchim fizicheskim perezhivaniem. |to mozhet predostavit'
vam chuvstvo vnutrennej svobody, romanticheskie priklyucheniya i
sposobnost' spravlyat'sya s neznakomymi ili vrazhdebnymi
obrazami v vashih snovideniyah. Esli obnaruzhite, chto vashi sny
napolneny druzhestvennymi personazhami, kotorye ran'she byli
nevedomy, vy mozhete ispytat' chuvstvo doveriya, kotoroe takzhe
legko perenesti v real'nuyu zhizn'. Esli zhe vy prosypaetes' s
original'noj pesnej ili stihotvoreniem v vashej golove, vy
nasladites' volnuyushchim chuvstvom tvorchestva, takim zhe kak i v
sluchae obreteniya osyazaemogo rezul'tata.
Vse eti izmeneniya v snovideniyah - nezabyvaemye lichnye
perezhivaniya. Est', konechno, bolee glubokij rezul'tat sistemy
senoev, zaklyuchayushchijsya v uluchshenii vashego emocional'nogo
zdorov'ya.
Odnoj iz glavnyh celej psihoterapii yavlyaetsya preodolenie
nadumannogo straha, kotoryj meshaet pacientu polnost'yu
naslazhdat'sya zhizn'yu. Terapevty dolgo konsul'tiruyut
pacientov, chtoby preodolet' etot strah. |to nelegkoe
zanyatie. Analitiki inogda tratyat gody na to, chtoby otkryt'
pacientu istochnik ego strahov i vyzvat' katarsis, posle
kotorogo on mozhet sam spravit'sya so svoimi strahami v
obydennoj zhizni. Hotya procedura, praktikuemaya
bihevioristami, gorazdo koroche, chem psihoanaliz, na ee
vyrabotku ushlo mnogo zasedanij po podvedeniyu itogov obshirnyh
issledovanij, posvyashchennyh produciruyushchim strah vozdejstviyam i
sposobam vosstanovleniya normal'nogo psihicheskogo sostoyaniya,
v kotorom pacient izbavlen ot vsepogloshchayushchego chuvstva
boyazni. Termin "strahoproducirovanie" obychno otnositsya k
vozdejstviyam, predstavlyaemym v voobrazhaemyh scenah ili
proishodyashchim real'no. No isklyuchitel'no redko do sih por
predpolagalos', chto pacient mozhet protivostoyat' svoim
straham v snovideniyah.
Okazyvaetsya, sistema senoev mozhet obespechit' nas
sredstvami, pri pomoshchi kotoryh mozhno spravit'sya s lichnymi
strahami, kogda oni tol'ko voznikayut v golove, ne obrashchayas'
cherez neskol'ko let k psihoterapevtu. Esli vy obratites' k
pravilu senoev "protivostoyat' i soprotivlyat'sya opasnosti" v
vashih snovideniyah, vy pojmete, chto izmenilos' ne tol'ko
soderzhanie vashih snov: vy pochuvstvuete sil'nyj vneshnij
effekt. Posle togo, kak vy uspeshno spravites' v vashimi
vragami v mire sna, neozhidanno stanet legche spravlyat'sya s
razlichnymi ugrozami v mire real'nom.
YA vpervye zametila etot effekt na sebe posle togo, kak
neskol'ko mesyacev smotrela sny po sisteme senoev. |to
sluchilos' srazu posle togo, kak ya uvidela vo sne
presledovanie i draku, prichem v roli napadayushchih vystupali
moj muzh vmeste s drugimi muzhchinami. No v kakoj-to moment vse
uchastniki etogo sna reshili, chto luchshe vsem byt' druz'yami, i
otmetili eto sobytie banketom. Uspeh v kontrole nad
snovideniyami povlek za soboj ugoshchenie i prevrashchenie teh, kto
na tebya napadal, v svoih druzej. Neskol'ko dnej spustya ya
possorilas' so svoim muzhem. On byl zol i razdrazhen, ya tozhe
prishla v yarost', no vmesto togo, chtoby udarit'sya v slezy,
chto bylo moej obychnoj reakciej, ya neozhidanno ponyala, chto ne
dolzhna vyhodit' iz ravnovesiya iz-za togo, chto iz ravnovesiya
vyshel moj muzh. I hotya ya myslenno davno osoznavala
neobhodimost' imenno takogo moego povedeniya, ya do etogo
momenta nikogda ne ispytyvala sootvetstvuyushchih chuvstv. YA
ostavalas' spokojnoj i sposobnoj vyjti iz sozdavshejsya
situacii bez napryazheniya i stressa. |to menya izumilo, tak kak
vo mne bylo sil'noe vnutrennee chuvstvo polnogo kontrolya nad
svoim sostoyaniem, pochti takoe zhe kak vo vremya napadeniya v
snovidenii.
Studenty moego seminara takzhe rasskazyvali o podobnom
effekte. Boleznennaya zastenchivaya devushka prishla odnazhdy na
zanyatie po snovideniyam i s bol'shim volneniem rasskazala
sleduyushchij son:
"YA voshla v staromodnuyu apteku. YA zhdala u prilavka, kogda
nastupit moya ochered' i menya obsluzhat. Prodavec sprosil, kto
poslednij i nachal obsluzhivat' kakuyu-to ledi, voshedshuyu vsled
za mnoj. Mne bylo absolyutno yasno, chto ya vperedi nee. YA
skazala ob etom prodavcu, no on otvetil mne, chtoby ya
podozhdala. YA otvetila: "Net, obsluzhite menya sejchas". YA
nazvala tri lekarstva, kotorye mne byli nuzhny, no on vse
prodolzhal stoyat'. On sovsem ne sobiralsya idti za nimi. YA
nachala bukval'no besit'sya. YA klyala etogo prodavca i vseh v
etoj apteke. Voshla "M". YA rasskazala ej, chto sluchilos'. Ona
staralas' uspokoit' menya i skazala: "Davaj vyjdem otsyuda". YA
otvetila, chto dolzhna nastoyat' na svoem. V konce koncov
prodavec dal mne to, chto ya trebovala. "M" i ya vyshli na
ulicu, no prezhde, chem zakryt' dver', ya prosunula golovu v
pomeshchenie i vykriknula rugatel'stvo. "M" byla porazhena moim
vyrazheniem."
|tot son illyustriruet sushchestvennuyu raznicu v povedenii,
svojstvennom cheloveku v real'noj zhizni i v zhizni vo sne.
Studentka priznala, chto etot son pozvolil ej zavesti
razgovor so svoim drugom o ego povedenii, kotoroe ee
bespokoilo, v to vremya kak prezhde eto byla dlya nee veshch'
nemyslimaya.
Drugaya zamknutaya studentka obnaruzhila v sebe sposobnost'
nastaivat' na svoem prave, ot kotorogo ona prezhde
otkazyvalas' v real'noj zhizni. Ona sidela v sekcii samoleta,
gde zapreshcheno kurenie, no kakoj-to muzhchina kuril i tem samym
ee bespokoil. Ona poprosila styuardessu ostanovit' ego, no
styuardessa otkazalas' eto delat', tak kak yakoby eta sekciya
ne ob座avlyalas' zapretnoj dlya kureniya (nesmotrya na
preduprezhdayushchie znaki):
"YA uzhe sobiralas' zaplakat', kak ya eto delala obychno posle
togo, kak osoznayu svoe bessilie i nevozmozhnost' chto-libo
sdelat'. Tem ne menee ya nachala sporit' so styuardessoj i
nastoyatel'no poprosila ee zapretit' passazhiru kurit' v
nepolozhennom meste. Ona skazala: "Horosho" i poprosila
muzhchinu prekratit' kurenie. YA bol'she ne chuvstvovala zloby i
perestala schitat' sebya zhertvoj, obkurivaemoj so vseh
storon."
|to lish' skromnoe nachalo, no potom eta studentka stala
sposobnoj i v real'noj zhizni izbegat' roli zhertvy posle
togo, kak dostigla etogo v snovideniyah. My mozhem prosledit'
zdes' "repeticiyu povedeniya", kotoraya pozvolyaet lyudyam reshat'
svoi problemy, uhodya ot sozdavaniya ih v real'noj zhizni. Oni
obnaruzhivayut, chto ih problemy ne stol' uzh veliki, i
okazyvayutsya bolee podgotovlennymi dlya togo, chtoby effektivno
s nimi spravlyat'sya.
Esli vy stanete kontrolirovat' svoi snovideniya, to vy
obnaruzhite moshchnoe oruzhie vnutri sebya. Vy smozhete preodolet'
vashi strahi, podavlennoe sostoyanie i neuverennost' pri
pomoshchi vashih sobstvennyh snov. Vy smozhete pribegat' k
psihoterapii vnutri sebya hot' kazhduyu noch'. My nuzhdaemsya v
posledovatel'nom i kontroliruemom izuchenii veroyatnyh problem
real'noj zhizni i eto osushchestvimo v snovideniyah: lyudi mogut
osoznanno issledovat' svoi problemy vo sne i postoyanno
sovershenstvovat'sya v ih razreshenii. Oni takzhe mogut izbezhat'
vozmozhnogo razvitiya straha i ugroz straha, nesmotrya na to,
chto veroyatnost' takogo razvitiya sushchestvuet iz-za vozdejstviya
na cheloveka obstoyatel'stv real'nogo mira. Lyudi mogut
perenesti vozrosshuyu emocional'nuyu zrelost' v real'nuyu zhizn'.
Vozmozhno, mirolyubivoe i tvorcheskoe otnoshenie k
dejstvitel'nosti senoev stanet dostupnym i dlya vas.
Obrashchayas' k senojskoj sisteme kontrolya snovidenij, my mozhem
sozdavat' krasivye veshchi i reshat' svoi problemy, odnovremenno
samointegriruyas'. Esli my ne budem ubegat' v snovideniyah,
nam legche budet preodolevat' strah i boyazn' v real'noj
zhizni. Esli zhe my ne boimsya - to svobodny dlya tvorchestva.
1. Vy smozhete sozdat' neobychnuyu zhizn'-snovidenie v sebe
samom, esli budete:
a) udelyat' vnimanie svoim snovideniyam;
b) rabotat' po formirovaniyu svoih obrazov snovidenij
kazhdyj den';
v) obsuzhdat' svoi perezhivaniya v snovideniyah s drugimi
zainteresovannymi lyud'mi;
2. Vy smozhete izbavit'sya ot nochnyh koshmarov, sozdavat'
tvorcheskie produkty, samointegrirovat'sya, esli obratites' k
sisteme senoev: protivostoyat' i srazhat'sya s opasnost'yu v
snovideniyah, orientirovat' sebya na udovol'stvie i dostigat'
pozitivnyh rezul'tatov v snovideniyah.
|ti principy detal'no rassmatrivayutsya nizhe.
Predlozheniya, pomogayushchie usvoit' sistemu senoev po kontrolyu
nad snovideniyami
1. Prochitajte konspekt sistemy senoev po kontrolyu nad
snovideniyami.
2. Opredelite, kak vy budete formirovat' svoi snovideniya v
soglasii s pravilami sistemy senoev, nachinaya s
protivostoyaniya opasnosti vo sne.
3. Kazhdoe utro analizirujte vse sny proshedshej nochi,
ispol'zuya "Rukovodstvo po primeneniyu sistemy senoev" (sm.
nizhe). Sledite, naskol'ko vy progressiruete v polozhitel'nyh
("da") reakciyah rukovodstva.
4. Vsegda strogo priderzhivajtes' punkta 7 v rukovodstve:
kakie uspehi i oshibki proyavilis' v vashih snovideniyah, kakovy
vashi plany budushchih snovidenij?
5. Sohranyajte vpechatlenie ot vseh krasivyh i poleznyh
darov, poluchennyh v vashih snovideniyah. Risujte ih,
zapisyvajte, pojte, tancujte i pridavajte im podhodyashchuyu
formu v real'noj zhizni.
6. Delites' vashimi snami i uspehami po sisteme senoev, esli
vozmozhno, s zainteresovannymi lyud'mi i s druz'yami.
7. Ne rasholazhivajtes' v sluchae neudach. Uspeh pridet v
rezul'tate postoyannyh i upornyh popytok.
Konspekt sistemy kontrolya snovidenij senoev.
1. Osnovnye pravila sistemy senoev po kontrolyu nad
snovideniyami:
a) vsegda protivostoyat' i soprotivlyat'sya opasnosti v
snovideniyah;
b) vsegda nastraivat'sya na priyatnye oshchushcheniya v
snovideniyah;
v) vsegda dobivat'sya pozitivnogo rezul'tata v
snovidenii i vytyagivat' iz nego tvorcheskij produkt (dar).
2. Primenenie osnovnyh pravil v osobyh situaciyah -
agressivnoe vzaimodejstvie:
a) esli vy yavlyaetes' zhertvoj (recipientom kakogo-libo
agressivnogo dejstviya), vam sleduet stat' otvetno
agressivnym:
- atakujte vashego vraga v snovidenii;
- srazhajtes' nasmert', esli neobhodimo:
-- smert' vashego vraga osvobodit pozitivnuyu silu,
kotoraya tratilas' na formirovanie antagonicheskogo obraza
snovideniya;
-- sushchnost' vraga, kotorogo vy ub'ete, perejdet v
polozhitel'nyj, poleznyj dlya vas obraz;
- prizyvajte personazhi sna na pomoshch', esli vy v
nej nuzhdaetes', i srazhajtes' samostoyatel'no, poka pomoshch' ne
pridet;
- lyuboj personazh sna, kotoryj libo proyavlyaet po
otnosheniyu k vam agressiyu, libo otkazyvaet vam v pomoshchi,
schitaetsya vragom:
-- personazhi, kotorye poyavlyayutsya kak druz'ya, no
stanovyatsya zatem agressivny po otnosheniyu k vam ili
otkazyvayutsya vam pomoch', lish' maskiruyutsya pod druzej;
-- personazhi vashih snovidenij budut vashimi
vragami lish' do teh por, poka vy ih boites';
-- esli obraz vraga v snovidenii amorfen, vy
mozhete takzhe atakovat' ego:
-- posle togo, kak vy protivostoyali i pobedili
vraga v snovidenii, zastav'te ego sdelat' vam podarok:
-- podarok mozhet byt' v vide chego-nibud'
poleznogo, kak, naprimer, izobretenie ili reshenie problemy;
-- podarok mozhet byt' v vide chego-nibud'
krasivogo, kak, naprimer, stihotvorenie, istoriya, pesnya,
risunok, zhivopis';
-- torgujtes', esli eto neobhodimo dlya polucheniya
podarka;
-- cennost' podarka budet takoj, kakuyu vy emu
pripishite posle sna;
-- konkretnye dejstviya, kotorye sleduet
predprinyat' v real'noj zhizni posle togo, kak vam prisnilsya
son s agressivnymi obrazami:
--- esli obraz druga agressiven v snovidenii
(esli vy ne soprotivlyalis' pri etom v snovidenii, nacel'tes'
na eto v budushchem), to soobshchite ob etom emu, kogda
prosnetes', i poprosite ispravit' svoj vrednyj obraz;
--- esli vy sami byli agressivny ili ne zahoteli
pomoch' drugu v snovidenii, vam sleduet proyavit' svoyu
druzhestvennost' posle togo, kak vy prosnetes';
--- esli vy videli v snovidenii drugoj personazh,
kotoryj atakoval cheloveka, vam izvestnogo, vy dolzhny
posovetovat' etomu cheloveku byt' ostorozhnym, kogda
prosnetes' (v sleduyushchih snah ubejte agressora, prezhde chem
emu predostavitsya vozmozhnost' atakovat').
3. Primenenie osnovnyh pravil v osobyh situaciyah -
seksual'noe vzaimodejstvie:
a) esli vy oshchushchaete priyatnyj seksual'nyj kontakt v
snovidenii, prodlite ego i intensificirujte;
b) esli vo sne proishodit polovoj akt, dovedite ego do
orgazma:
- ne bojtes' togo, chto mozhet pokazat'sya
neprilichnoj ili izvrashchennoj lyubov'yu, tak kak eto chasti
vashego celogo, kotorye nuzhdayutsya v integracii;
- vy ne mozhete slishkom mnogo lyubit' v snovidenii;
v) poprosite podarok u vashego lyubovnika v snovidenii.
4. Primenenie osnovnyh pravil v osobyh situaciyah -
snovideniya-polety i snovideniya-padeniya:
a) esli vy padaete vo sne, zastav'te sebya prodolzhat'
spat', rasslab'tes' i prizemlites';
b) v sleduyushchih snah postarajtes' bol'she letat', chem
padat';
v) esli vy letaete v snovidenii, poprobujte prodolzhit'
eto, perezhivaya bolee polno priyatnye oshchushcheniya;
g) nezavisimo ot togo, letaete vy ili padaete,
postarajtes' pribyt' v kakoe-nibud' interesnoe mesto;
d) nablyudajte chto-nibud' krasivoe ili poleznoe v etom
meste, kak opisano v glave 2;
5. Primenenie osnovnyh pravil v osobyh situaciyah -
druzhestvennoe vzaimodejstvie:
a) esli obrazy snovideniya druzhestvenny vam, primite ih
pomoshch';
b) vyrazite im priznatel'nost' za ih druzhestvennost';
v) poprosite u nih podarok, kak eto opisyvalos' v
glave 2;
g) ispol'zujte i podelites' tem, chto vam podareno;
d) poprosite druzhestvennyj obraz byt' vashim
hranitelem;
6. Raznye pravila:
esli vam prisnilas' eda, podelites' eyu s drugimi
personazhami;
Rukovodstvo po primeneniyu sistemy senoev po kontrolyu nad
snovideniyami
I. Agressivnoe vzaimodejstvie v snovidenie
1. Byl li u vas vrag v etom snovidenii?
2. Kakoj tip vraga eto byl:
a) agressivnyj
b) neobshchitel'nyj
v) neopredelennaya ugroza
3. Nazovite svoego vraga
4. Opredelite kategoriyu agressii.
5. Dvigalis' li vy navstrechu vragu?
6. Atakovali li vy svoego vraga?
7. Poluchili li vy pomoshch' i prosili li vy o nej?
8. Zvali li vy na pomoshch' lish' pri neobhodimosti?
9. Esli vy byli raneny ili ubity, vozrodilis' li vy?
10. Ranili li vy svoego vraga?
11. Uspeshno li vy soprotivlyalis' svoemu vragu?
12. Ubili li vy svoego vraga?
13. Poprosili li vy podarok u vraga?
II. Seksual'noe vzaimodejstvie v snovidenii
14. Imeli li vy seksual'nyj kontakt v snovidenii?
15. Opredelite partnera ili stimul.
16. Ustanovite kategoriyu seksual'nogo vzaimodejstviya.
17. Pozvolili li vy prodolzhat' kontakt do konca?
18. Doveli li vy polovoj akt do konca?
19. Poprosili li vy u svoego lyubovnika v snovidenii
podarok?
III. Polety ili padeniya v snovideniyah
20. Padali li vy v etom snovidenii?
21. Ostalis' li vy spyashchim?
22. Rasslabilis' li vy?
23. Prizemlilis' li vy?
24. Letali li vy v etom snovidenii?
25. Naslazhdalis' li vy poletom?
26. Nashli li vy interesnoe mesto?
27. Videli li vy podarok ili dragocennost'?
IV. Druzhestvennoe vzaimodejstvie v snovidenii
28. Vstretili li vy druzhestvennye obrazy v etom snovidenii?
29. Opishite druzhestvennye personazhi sna
30. Ustanovite kategoriyu druzhestvennosti
31. Prinyali li vy druzhestvennye zhesty i proyavleniya?
32. Vyrazili li vy priznatel'nost'?
33. Poprosili li vy druzhestvennye obrazy byt' vashim
hranitelem?
34. Razdelili li i ispol'zovali li vy nechto, podarennoe
vam?
35. Prosili li vy druzhestvennye obrazy o podarke?
V. Raznye vzaimodejstviya v snovideniyah
36. Razdelili li vy pishchu s drugimi personazhami vo sne?
37. Esli v vashem snovidenii byla pishcha, chto eto bylo?
VI. Dary i dragocennosti
38. Izvlekli li, prosili li, nashli li ili videli li vy
podarok ili dragocennost' v etom snovidenii?
39. CHto eto byl za podarok ili dragocennost'?
40. Kratko opishite podarok ili dragocennost'
41. Torgovalis' li vy iz-za podarka, esli eto bylo
neobhodimo?
42. Dali li vy emu social'no priemlemuyu ocenku posle togo,
kak prosnulis'?
Kratkij itog:
a) Kakie oshibki sdelali vy v snovidenii (podschitajte
otvety "net").
b) CHto vy nametili delat' v sleduyushchih snah?
v) Kakogo uspeha vy dobilis' v etom snovidenii?
(podschitajte otvety "da")
g) Pozdrav'te sebya s uspehom.
RAZDEL II. TVORCHESKIJ SON
GLAVA 6. CHto my mozhem uznat' iz prozrachnyh snov
Prostejshij variant prozrachnogo sna - son, v kotorom spyashchij
soznaet, chto on spit. Soznanie mozhet kolebat'sya ot prostoj
mysli "eto vsego lish' son" do neveroyatnoj svobody ot vseh
telesnyh, vremennyh, prostranstvennyh ogranichenij.
Kogda vy nachinaete videt' prozrachnye sny, vy mozhete sdelat'
vo sne vse. Vy mozhete poletet', kuda pozhelaete, perezhivat'
lyubovnyj kontakt s vybrannym vami partnerom, besedovat' s
davno umershim druz'yami ili lyud'mi, kotoryh vy lichno ne
znali, mozhete uvidet' lyuboe mesto v mire, perezhit'
pozitivnye emocii na vseh urovnyah. Mozhete poluchit' otvety na
zanimayushchie vas voprosy, nablyudat' tvorcheskij rezul'tat sna v
celom, ispol'zovat' ves' material, zapasennyj v vashej
golove. Vy mozhete soznatel'no nauchit'sya uchastvovat' v svoih
snovideniyah.
Snovideniya, soglasno sovremennomu teoretiku |rnstu Rossi, -
eto kompoziciya iz sil i obrazov, vyrazhayushchih avtonomnyj
process, ne kontroliruemyj chelovekom, v kotorom chelovek
prinimaet uchastie i vzaimodejstvuet s etimi silami i
obrazami. Kogda sny neyasny i shablonny, etot avtonomnyj
process lish' namechen, kogda zhe sny prichudlivy, avtonomnyj
process perepolnyaet lichnost' vidyashchego ih i ne mozhet byt'
assimilirovan. Ideal'no sbalansirovannym yavlyaetsya
snovidenie, v kotorom vy vzaimodejstvuete s ego obrazami v
stimuliruyushchih perezhivaniyah. Iz vstrech s obrazami vashih
snovidenij, schitaet Rossi, vy mozhete vynesti razvitie novogo
soznaniya, kotoroe integriruetsya s predydushchim, i vedet, v
konechnom schete, k novoj lichnosti.
Kogda vy vidite "prozrachnye" sny, vy nahodites' v
blagopriyatnom polozhenii dlya togo, chtoby uvelichit' do predela
vashe vzaimodejstvie s obrazami snovideniya. Vashi sny ne tak
tumanny, esli vy oblekaete ih chuvstvom, podobnym v real'noj
osoznannoj zhizni, perezhivaete ih kak nechto real'no
proishodyashchee s vami, vy priobretaete svobodu sozdavat' v
svoem snovidenii pochti lyuboe sobytie. V to zhe vremya vashi sny
ne tak prichudlivy, tak kak vy mozhete libo vyklyuchit' ih, libo
izmenit' v nih nezhelatel'nyj dlya vas aspekt. Vashi sny
stanovyatsya na samom dele "pooshchryaemym priklyucheniem
(perezhivaniem)".
Po-moemu, dostich' kontrolya v prozrachnyh snovideniyah gorazdo
trudnee, chem lyubogo drugogo tipa kontrolya, kotorye my
obsuzhdali. (Vozmozhno, lish' kontrolya jogov dostich' slozhnee.)
Vo-pervyh, nemnogie soznayut vozmozhnost' obreteniya soznaniya v
snovidenii. Redko razvivayut prozrachnye snovideniya te, kto
nichego ne slyshal o nih (hotya takoe i sluchaetsya). Dazhe imeya
predstavlenie o vozmozhnosti prozrachnogo snovideniya, mnogie v
nee ne veryat. Ili oni govoryat, esli takoe snovidenie
vozniklo, chto eto byl vovse ne son. Ili schitayut eto "chudom".
Moj sobstvennyj opyt i opyt moih studentov, kotorye
rasskazyvali mne svoi sny, naprotiv, dokazyvayut, chto
prozrachnoe snovidenie - eto masterstvo, kotorym mozhno
ovladet'. |togo trudno dostich', no odnazhdy perezhityj, takoj
son stol' volnuyushch, chto vse trudnosti - nichto po sravneniyu s
neperedavaemym naslazhdeniem.
Pochemu dostich' soznaniya v sostoyanii sna tak trudno -
neyasno. Namnogo legche dostich' polusoznatel'nogo sostoyaniya -
naprimer, pomnit', chto neobhodimo srazhat'sya s temi, kto tebya
atakuet (senoi). V etom sluchae chelovek smutno predstavlyaet
sposob povedeniya, no soznanie ne yavlyaetsya gospodstvuyushchim. On
fokusiruet svoe vnimanie na opredelennom dejstvii. V
prozrachnyh snovideniyah, kak v sostoyanii sna v joge,
osoznanie snovideniya - v centre opyta. Dejstviya zhe v
osoznavaemom sne vtorichny i neogranichenno mnogoobrazny. Esli
vy dostigaete soznaniya v sostoyanii sna, eto eshche nichego ne
garantiruet. Vy dolzhny postoyanno byt' bditel'nymi v
prozrachnyh snovideniyah. Vy obnaruzhite, chto obretaete i
teryaete osoznavanie, neobhodimo napominat' sebe: "Ne
zabyvaj, chto spish', ty mozhesh' delat' vse, chto ugodno". Esli
vy dali otdohnut' svoemu soznaniyu, vy poteryali ego i vpali v
obyknovennyj nekontroliruemyj son. S drugoj storony, esli vy
obladaete sil'nym soznaniem, sushchestvuet opasnost', chto
volnenie, porozhdennoe oshchushcheniem svobody i sily razbudit vas.
Vy dolzhny trenirovat' svoyu volyu, chtoby ne perevolnovat'sya i
ne prosnut'sya, v to zhe vremya starayas' ne otvlekat'sya i ne
vpadat' v obychnyj son. Podobno prohozhdeniyu po uzkoj doske,
vy dolzhny balansirovat' tak, chtoby izbezhat' padeniya v tu ili
inuyu storonu. Vy uvidite kak najti i razvit' eto sostoyanie.
O teh, kto vidit prozrachnye snovideniya, pisala Celiya Grin,
direktor Instituta psihologicheskih issledovanij v Oksforde.
Grin analizirovala opublikovannye otchety po prozrachnym
snovideniyam Arnol'd-Forster, Delazhe, Van |jdena, Foksa,
Gerveya de Sant Deni, Uspenskogo i Vajtmana, a takzhe
neopublikovannyj material snovidenij eshche chetyreh chelovek.
Bol'shaya chast' materiala etoj glavy pocherpnuta iz ee raboty.
Kombiniruya rasskazy lyudej o svoih perezhivaniyah, a takzhe svoi
sobstvennye perezhivaniya prozrachnyh snovidenij, ya izvlekla
neskol'ko dogadok, kotorye, kak mne veritsya, pomogut vam
otkryt' zamechatel'noe sostoyanie soznatel'nogo snovideniya.
Esli vy uzhe obladaete masterstvom osoznavaniya snovideniya, vy
mozhete uchit'sya rasshiryat' i intensificirovat' perezhivanie,
dostigaya vse bolee udivitel'nyh rezul'tatov.
Prezhde vsego osoznajte mgnovenno i navsegda, chto vy mozhete
obresti soznanie v snovidenii. Sleduyushchij etap - eto
nauchit'sya raspoznavat', kogda vy uzhe nahodites' v sostoyanii
doprozrachnogo sna. Esli prozrachnoe snovidenie - snovidenie
vo vremya kotorogo vy soznaete, chto spite, to "doprozrachnoe"
snovidenie - takoe, vo vremya kotorogo vy podozrevaete, chto
spite, polnost'yu ne osoznavaya, chto eto tak. Vy usvaivaete
kriticheskoe otnoshenie k vashemu perezhivaniyu snovideniya. Vy
mozhete dazhe sprosit' sebya "Splyu li ya?", i prodolzhit'
proverku: real'no vashe perezhivanie, ili ono proishodit vo
sne.
Doprozrachnye snovideniya, soglasno Grinu i moemu
sobstvennomu opytu, mogut ne poddavat'sya detal'noj inspekcii
dlya proverki ih real'nosti. V odnom takom doprozrachnom
snovidenii ya poverila, chto prosnulas'. Mne snilos', chto ya
vklyuchayu svet v komnate. YA smotryu na nochnoj stolik okolo
krovati, vizhu krasnyj abazhur lampy, otblesk sveta na kozhanoj
poverhnosti stola - vse bylo kak v real'noj zhizni. Tem ne
menee, ya chto-to podozrevala. YA osvobodila ruku i dovol'no
sil'no udarila po kryshke stola. Vpolne tverdo. YA reshila, chto
perezhivanie real'no, tak kak ya mogu ego oshchutit'. Zaklyuchiv
eto, ya prodolzhila son v obychnoj manere. Posle real'nogo
probuzhdeniya simvolizm sna stal ocheviden dlya menya. YA
razmyshlyala v eto vremya, bylo li iskrennim priznanie moego
blizkogo druga: "|to, navernoe, dolzhno byt' dejstvitel'no,
potomu chto ya chuvstvuyu eto". (|to doprozrachnoe snovidenie
mozhno bylo by takzhe klassificirovat' kak "fal'shivoe
probuzhdenie", kotoroe budet opisyvat'sya nizhe).
Vy mozhete inducirovat' prozrachnye snovideniya, no na eto
trebuetsya vremya. Vy mozhete polozhit' nachalo prozrachnomu
snovideniyu, ishodya iz neskol'kih tipov snovidenij. Korotkie
prozrachnye snovideniya obychno vyrastayut iz stressovoj
emocional'noj situacii. Nochnoj koshmar obratitsya v prozrachnyj
son v tot moment, kogda vy skazhete sebe: "|to lish' son. Mne
ne sleduet boyat'sya. YA mogu prosnut'sya". Lyudi obychno
perezhivayut etot elementarnyj uroven' prozrachnogo snovideniya,
osobo ne soznavaya, chto eto tak. Urovnya soznaniya dostatochno,
chtoby vyzvat' strah v situacii snovideniya i pozvolit'
vidyashchemu son izbavit'sya ot nego, prosnuvshis'. |to smyagchenie
obychnogo nochnogo koshmara ot kotorogo spyashchij prosypaetsya v
holodnom potu. On obladaet neskol'kimi minutami
"prozrachnosti" (yasnosti) i ispol'zuet ih dlya togo, chtoby
prosnut'sya.
No nekotorye, kto razvili eto umenie budit' sebya, chtoby
izbavit'sya ot nochnyh koshmarov, idut dal'she. Oni reshayut, chto
tak kak oni spyat, im nel'zya prichinit' nikakogo vreda,
sledovatel'no est' vse osnovaniya prodolzhit' son. Esli vy
staraetes' sohranit' soznatel'noe sostoyanie vo vremya sna,
vashi prozrachnye sny prodolzhayutsya vmesto togo, chtoby byt'
mgnovennoj vspyshkoj.
Meri Arnol'd-Forster, neprofessional'naya, no mnogoobeshchayushchaya
anglijskaya issledovatel'nica snov, opisavshaya svoi
perezhivaniya, svyazannye s kontrolem snovidenij, sdelala etot
navyk v vysshej stepeni ustojchivym. Ona predlozhila formulu:
"Pomni, chto eto son. Spi dal'she." Ili: "Ty znaesh', chto eto
son. Ty bol'she ne budesh' spat' - ty dolzhen prosnut'sya". Ona
povtoryala eto pro sebya izo dnya v den' (na protyazhenii shesti
dnej) a pered tem, kak otojti ko snu inogda dazhe vsluh,
chtoby zapechatlet' eto v "pamyati sna".
Ponachalu ona obnaruzhivala, chto eta formula srazu budila ee,
no potom, proiznesya odnazhdy etu frazu vo vremya strashnogo
sna, ona zametila: "YA ne prosnulas', hotya mogla sdelat' eto.
|lement straha ushel. |to prosto "vyklyuchenie" i prodolzhenie
sna, no bez kakogo-libo trevozhashchego elementa, kotoroe
zanimaet mesto koshmara i prodolzhaetsya bez intervala". "V
bol'shinstve sluchaev boleznennyj son mozhno ostanovit' prostym
slovom ili komandoj, kotoraya prekrashchaet vse libo vnezapno
(kak, naprimer, p'esa mozhet zakanchivat'sya provalom sceny),
libo menyaya dekoracii snovideniya podobno tomu, kak volshebnyj
fonar' snimaet odnu i stavit vzamen druguyu kartinku".
Esli vy obratite vashi sny-uzhasy v prozrachnye snovideniya, ne
prizyvajte vashe soznanie lish' dlya togo, chtoby prosnut'sya. Vy
mozhete preuspet' v dal'nejshem, ispol'zuya "prozrachnost'" dlya
togo, chtoby prodolzhit' snovidenie uzhe v drugoj forme. Kogda
chelovek reshaet pri pomoshchi prozrachnogo sna ne pozvolyat'
obrazam snovideniya zapugivat' i terrorizirovat' sebya, on
praktikuet formu senojskoj metodiki protivostoyaniya i
soprotivleniya (na yazyke jogov - "neustrashimosti").
Takim obrazom, nesomnennyj put' obresti prozrachnyj son -
eto byt' ispugannym vo sne, a zatem ponyat', chto eto son.
Hotya est' i drugie puti. Prozrachnoe snovidenie mozhet
vozniknut' kak rezul'tat osoznaniya strannogo,
fantasticheskogo haraktera perezhivanij. CHelovek proveryaet
svoe perezhivanie i osoznaet, chto on spit. Vy dolzhny byt'
bditel'ny k nelepostyam v vashih snah, starajtes'
analizirovat' ih i otnosit'sya k nim kriticheski vo vremya
snovideniya. Soglasno Oliveru Foksu, kriticheskoe otnoshenie
sushchestvenno dlya togo, chtoby provesti cherty mezhdu prozrachnymi
i doprozrachnymi snovideniyami.
Schitaetsya, chto imeyutsya chetyre osnovnyh urovnya etogo
otnosheniya:
1. CHelovek osoznaet nelepost' svoego snovideniya lish' posle
togo, kak prosnetsya.
2. CHelovek zamechaet nelepost' sna poka spit, chto-to kazhetsya
emu strannym, no on prinimaet eto.
3. CHelovek zamechaet nelepost' svoego snovideniya i, v to zhe
samoe vremya, udivlen im.
4. CHelovek zamechaet strannost' svoego sna i govorit,
vkladyvaya vse svoi emocii: "No eto nevozmozhno. YA dolzhno
byt', splyu". I eto uzhe prevrashchenie sna v prozrachnoe
snovidenie.
V prozrachnoe snovidenie tak zhe vozmozhno proniknut' iz
sostoyaniya bodrstvovaniya. V etom sluchae chelovek nablyudaet
sobstvennye mental'nye processy v moment zasypaniya i
perehodit takim obrazom v sostoyanie prozrachnogo snovideniya.
Grin schitaet, chto eto sluchaetsya lish' s temi, kto
prednamerenno provociruet eto perezhivanie. Jogi razvili do
vysokogo urovnya etu praktiku perezhivanij v sostoyanii sna.
Nekotorye evropejcy takzhe pretenduyut na to, chto razvili etu
svoyu sposobnost' do urovnya jogov. Uspenskij, russkij
filosof, takzhe rasskazyval o praktikovanii dobrovol'nogo
proniknoveniya v prozrachnoe snovidenie iz sostoyaniya
bodrstvovaniya. On pisal, chto ego popytki sohranit' soznanie
v spyashchem sostoyanii razvili v nem sposobnost' vpadat' v
"osoboe poluspyashchee sostoyanie". On nashel, chto vidya prozrachnye
snovideniya v samom nachale perehoda v sostoyanie sna, mozhno
dumat' ob etih snah i posle etogo, no nevozmozhno opyat'
vozvratit'sya k nim. On obnaruzhil, chto gorazdo legche dostich'
perezhivaniya prozrachnogo snovideniya utrom, kogda uzhe chelovek
prosnulsya, no nahoditsya vse eshche v posteli: "...zhelaya dostich'
etogo sostoyaniya, ya srazu posle probuzhdeniya vnov' zakryl
glaza i stal dremat', odnovremenno derzha v golove
opredelennyj obraz ili kakuyu-nibud' mysl'. I inogda v etih
sluchayah nachinalo voznikat' to strannoe sostoyaniya, kotoroe ya
nazyvayu "sostoyanie polusna". Bez special'no napravlennyh
popytok eto sostoyanie samo ne prihodit". Obratite vnimanie
na ispol'zovanie Uspenskim sosredotocheniya na opredelennom
obraze. |to privodit k snovideniyu ob etom zadumannom
predmete.
Esli vy zahotite proniknut' v prozrachnoe snovidenie iz
sostoyaniya bodrstvovaniya, to vy dolzhny pomnit', chto vse
prozrachnye snovideniya, dostignuto li v nih soznanie vo vremya
snovideniya ili ono ne pokidalo cheloveka sovsem, voznikayut
gorazdo legche posle neskol'kih chasov sna. Nemeckij
psihoterapevtu Frederiku van |jdenu udalos' prosmotret'
ochen' bol'shoe chislo prozrachnyh snovidenij. On zapisyval svoi
naibolee interesnye sny v dnevnike, kotoryj vel v techenie
dvuh let. Zatem on nachal tshchatel'no analizirovat' svoi
prozrachnye snovideniya i zanimalsya etim celyh 14 let (s
20.01.1899 po 26.12.1912). V obshchej slozhnosti on zapisal 500
snov, iz kotoryh 352 byli prozrachnymi. |to udivitel'no
vysokij procent prozrachnyh snovidenij. Sovremennye
issledovateli polagayut, chto kolichestvo snov, kotorye on
perezhil, bylo bol'she, chem on nazval, priblizitel'no
1000-1500 za god, schitaya, chto v srednem za noch' nablyudaetsya
ot treh do chetyreh REM-periodov. Tem ne menee van |jden
nazyvaet ochen' bol'shoe chislo prozrachnyh snovidenij. On
otmechaet, chto perezhivaniya v prozrachnyh snovideniyah byla
ochen' priyatnymi, pozvolyaya emu ochen' chasto v snovidenii
plavat' ili letat'. Pochti vsegda on vypolnyal vo sne to, chto
nevozmozhno v obychnoj zhizni, i mog videt' to, chto poyavlyalos'
po ego sobstvennoj vole.
Van |jden horosho zapominal svoi snovideniya (prozrachnye
snovideniya voobshche zapominayutsya legko). On konstatiroval
takzhe, chto ego zdorov'e bylo prevoshodno v tot period, kogda
on videl prozrachnye snovideniya, i ih vozdejstvie bylo ochen'
blagopriyatnoe i ozhivlyayushchee. Van |jden govoril (vydeleno
mnoj), "chto vse bez isklyucheniya moi prozrachnye snovideniya
proishodili chasy mezhdu pyat'yu i vosem'yu utra". Moj
sobstvennyj opyt podtverzhdaet eto utverzhdenie van |jdena:
vse moi prozrachnye snovideniya voznikali mezhdu 5 chas. i 8.30.
CHto zhe takoe eti prozrachnye snovideniya? Vy obnaruzhite
raznicu mezhdu nimi i obychnymi snovideniyami po neskol'kim
priznakam, v dopolnenie k toj porazhayushchej raznice, kotoruyu vy
sami osoznaete vo vremya sna. ZHivotnye ili kakie-to drugie
sushchestva redko nachinayut dejstvovat' ili govorit' kak lyudi v
real'noj zhizni, no oni chasten'ko prodelyvayut eto v obychnyh
snovideniyah. Obychno, vashe telo redko izmenyaet svoyu formu v
prozrachnom snovidenii. Drugie personazhi sna obychno takzhe
dejstvuyut v sootvetstvii s real'noj, psihologicheski im
prisushchej maneroj. Est', odnako, neskol'ko isklyuchenij iz
etogo pravila psihologicheskogo realizma: naprimer, polety i
padeniya, chudesnoe izmenenie okruzhayushchej obstanovki i
puteshestviya cherez tunneli so smeshcheniem vremeni i
prostranstva. V obshchem, prozrachnye snovideniya dostatochno
realistichny. Vospriyatie v prozrachnyh snovideniyah
predstavlyaetsya osobenno yarkim, cveta - zhizneradostnymi.
Zvuki, shumy, zapahi, aromaty, oshchushcheniya struktury veshchej,
temperatury, boli, dvizheniya - vse kazhetsya absolyutno
real'nym. Fakticheski, prozrachnye snovideniya dostavlyayut
naslazhdenie, sochetaya yarkost' oshchushchenij i svobodu.
K primeru, van |jden pisal: "V sentyabre 1904 goda mne
snilos', chto ya stoyu na stole pered oknom. Na stole lezhat
razlichnye predmety, YA sovershenno chetko osoznayu, chto splyu, i
znayu, kakie vidy dejstvij ya mogu predprinimat'. YA nachinayu s
togo, chto pytayus' razbit' vzyatoe so stola steklo, kolotya po
nemu kamnem. Snachala ya kladu nebol'shoe steklyshko mezhdu dvumya
kamnyami i pytayus' ego razdavit'. No nichego ne poluchaet ya.
Togda ya beru so stola prekrasnoe bordovoe steklo i udaryayu po
nemu kulakom so vsej sily, odnovremenno osoznavaya, naskol'ko
opasnym bylo by eto prodelat' v real'noj zhizni. No steklo
ostaetsya celym. Kogda ya zhe posmotrel na nego spustya
nekotoroe vremya ono vdrug okazalos' razbitym. Ono razbilos',
no neskol'ko pozzhe, chem bylo nado - podobno akteru, kotoryj
propuskaet svoj vyhod i poyavlyaetsya na scene s opozdaniem.
Mne pokazalos' ochen' zabavnym nahodit'sya v etom "poddel'nom"
mire, umno, no neskol'ko neudachno imitirovannom. YA vzyal
razbitoe steklo i vybrosil v okno s cel'yu proverki, uslyshu
li ya zvuk posle padeniya. YA dejstvitel'no uslyshal shum i dazhe
uvidel dvuh sobak, ochen' natural'no otskochivshih v storonu. YA
podumal, chto etot inscenirovannyj mir - to horoshaya imitaciya.
Zatem ya uvidel grafin s klaretom i poproboval ego
soderzhimoe, zametiv s sovershennoj yasnost'yu uma: "Da, my
mozhem dazhe oshchushchat' vkus v etom mire snov, eto ved' nastoyashchij
vkus vina".
Takim obrazom, fizicheskij mir vo sne voznikaet v dovol'no
realisticheskom vide, psihologicheski povedenie personazhej
kazhetsya real'nym i vse chuvstva cheloveka vo sne kazhutsya
takimi zhe, kak i v real'noj zhizni. Myslitel'nye processy v
prozrachnyh snovideniyah, konechno, menee realistichny, chem v
real'noj zhizni (hotya vse zhe bolee realistichny, chem v
obyknovennyh snovideniyah). Pamyat' i analiticheskoe myshlenie
sluzhat luchshe vsego v sluchae obshchih zamyslov i psihologicheskih
reakcij. Tak, naprimer, vy budete v sostoyanii pomnit' i
dumat' o teoriyah snovidenij vo vremya prozrachnogo snovideniya.
CHelovek, kotoryj vidit prozrachnoe snovidenie, pomnit
informaciyu obshchego haraktera o fizicheskom mire, o tom, chto
emu delat' v ego prozrachnom snovidenii, i osnovnye (davno
izvestnye) svedeniya o svoej lichnosti. Vy pripomnite,
naprimer, kto vy i to, chto vy planirovali poletat' vo sne.
Pamyat' v prozrachnom snovidenii v men'shej stepeni
vosproizvodit neposredstvennye i osobye detali tekushchej
zhizni, kotorye mogut k tomu zhe vosproizvestis' v iskazhennoj
forme. Vy mozhete obnaruzhit' v prozrachnom snovidenii, chto
zhivete v dome, kotoryj vy nedavno pokinuli. Nedavnie
konkretnye detali vashej real'noj zhizni mogut sovershenno
oshibochno okazat'sya v prozrachnom snovidenii.
Grin schitaet, chto pamyat' "var'iruetsya ot sub容kta k
sub容ktu i vozrastaet, esli dannyj sub容kt razvivaet v sebe
sposobnost' videt' prozrachnye snovideniya". Interesno
zametit', chto vospominaniya, kotorye ostayutsya o prozrachnom
snovidenii, ostayutsya dovol'no chetkimi posle probuzhdeniya.
Prozrachnoe snovidenie obychno generiruet ogromnoe volnenie i
poetomu gorazdo luchshe vspominaetsya, chem obyknovennoe sobytie
real'noj zhizni. Kogda vy perezhivete prozrachnoe snovidenie,
vy obyazatel'no budete pomnit' o nem. |mocii prozrachnyh
snovidenij prevoshodyat po svoemu diapazonu obychnye
perezhivaniya, prostirayas' ot nejtral'nogo odobreniya
prozrachnogo snovideniya do neobychajnoj sily chuvstv vostorga i
svobody. YA uzhe ran'she otmechala neobhodimost' sohraneniya
spokojstviya vo vremya prozrachnogo snovideniya. Te, kto chasto
vidit prozrachnye snovideniya, pochti edinoglasno podcherkivayut
vazhnost' emocional'noj obosoblennosti dlya prodleniya
perezhivanij i sohraneniya vysokoj stepeni "prozrachnosti" sna.
V odnom prozrachnom snovidenii ya prishla v takoe volnenie
iz-za svoego poleta, chto pochti prosnulas', i ya poetomu
napravila svoi usiliya na perehod k menee volnuyushchej
deyatel'nosti vo sne i moj son uspeshno prodolzhilsya.
|mocional'nyj konflikt tak zhe chasto privodit k preryvaniyu
prozrachnogo snovideniya. Esli vy vo sne sovershaete deyaniya,
kotorye fizicheski opasny dlya vas, ili vy tonete v emociyah,
"prozrachnost'" budet uteryana. Naslazhdajtes' prozrachnym
snovideniem, ne pozvolyaya, odnako, sebe polnost'yu pogruzhat'sya
v emocional'nye perezhivaniya.
Imeyutsya dva yavleniya v snovidenii, kotorye osobenno chasto
vstrechayutsya v sostoyanii prozrachnogo snovideniya. |to
fal'shivoe probuzhdenie, to est' sostoyanie, v kotorom cheloveku
kazhetsya, chto on prosnulsya v to vremya, kogda na samom dele on
vse eshche prodolzhaet spat'. |to sostoyanie mozhet predshestvovat'
prozrachnomu snovideniyu, obychnomu snovideniyu, a inogda voobshche
nezapominaemomu snovideniyu. Mozhet byt' dazhe seriya vlozhennyh
drug v druga fal'shivyh probuzhdenij. CHelovek mozhet probovat'
predprinimat' kakie-to ekstremal'nye mery dlya togo, chtoby
osoznat', spit on ili ne spit, neverno ocenivaya perezhivanie
kak real'noe, obnaruzhiv snachala, chto on prosnulsya, i tol'ko
potom dogadat'sya po kakim-nibud' priznakam, chto sostoyanie
probuzhdeniya bylo lish' odnim iz sobytij sna. |tot cikl
zasypanie-probuzhdenie, vstretivshijsya v odnom sne, mozhet
prodolzhit'sya v treh ili chetyreh snah.
Te filosofy, kto ispytal na sebe seriyu fal'shivyh
probuzhdenij, inogda delali vyvod, chto to, chto my schitaem
zhizn'yu, mozhet byt' vsego-navsego drugim sloem snovideniya.
Grin vydelyaet dva tipa fal'shivogo probuzhdeniya. Pervyj iz
nih dostatochno rasprostranen: cheloveku obychno snitsya son,
chto on govorit ili dumaet o kakom-nibud' predydushchem
snovidenii. |to mozhet nachat'sya (a mozhet byt' i net) posle
togo, kak chelovek sovershenno realisticheski ispytal chuvstvo
probuzhdeniya v sobstvennoj posteli. Obychno eto proishodit s
dovol'no iskushennymi lyud'mi, kotorye pytayutsya proverit'
okruzhayushchij mir testom na real'nost'.
Moya sobstvennaya pamyat' snov hranit mnozhestvo primerov
takogo roda Moi fal'shivye probuzhdeniya obychno voznikayut
vsledstvie moego metoda zapisyvat' noch'yu svoi sny v bloknot.
Naprimer, v odnom snovidenii ya pereputala napravlenie
perevorachivaniya stranic, kogda pridvigala k sebe podstavku s
bloknotom. Mne prisnilos', chto ya otkryla glaza dlya togo,
chtoby proverit' chista li stranica v bloknote ili net. K
moemu udivleniyu, ya uvidela stranicu zapolnennoj zapisyami,
vypolnennymi zagadochno chernymi chernilami. |to pozvolilo mne
ponyat', kakoe moe sostoyanie na samom dele, i prodolzhit' son
v obychnom poryadke.
V drugih sluchayah, uzhe posle zapisi svoego sna, ya ispytyvayu
vspyshku prozrachnosti, vo vremya kotoroj ya osoznayu, chto na
samom dele ya nikakih zapisej ne sdelala, i zatem special'no
probuzhdayus' s cel'yu real'no vse eto zapisat'.
V fal'shivyh probuzhdeniyah etogo tipa vstrechayutsya i drugie
temy. V odnom iz snovidenij ya slyshala shum i staralas' posle
etogo uznat' skol'ko sejchas vremeni. Vo sne ya ne smogla
srazu upravit'sya so svoimi glazami i zastavit' ih otkryt'sya.
Zatem okazalos', chto chasy stoyat. Son prodolzhalsya tak, kak
budto on byl real'nost'yu. Neobychnyj aspekt etogo snovideniya
zaklyuchalsya v tom, chto pered snom ya polozhila podushku na chasy,
chtoby priglushit' ih shumnoe tikan'e. Osoznavala li ya vo sne,
chto sdelala eto, ili eto byl sluchaj "viden'ya s zakrytymi
vekami", o kotorom ya mnogo byla naslyshana, ya ne znayu?
Vsegda starajtes' proverit' real'nost' okruzhayushchego mira,
otlichit' sostoyanie sna ot sostoyaniya chastichnogo probuzhdeniya.
Vtoroj tip fal'shivogo probuzhdeniya - eto kogda cheloveku v
realistichnoj manere predstavlyaetsya, chto on prosnulsya v
sobstvennoj spal'ne, no v okruzhayushchej obstanovke vitaet
strannoe chuvstvo neizvestnosti. CHelovek obychno ostaetsya v
posteli, no vremya kazhetsya zamedlennym i totchas zhe ili zhe
spustya neskol'ko minut voznikaet kakoe-to neyasnoe
bespokojstvo i chuvstvo neizvestnosti.
|tot tip probuzhdeniya redok, no vse, kto vidit prozrachnye
snovideniya, rasskazyvayut o nem, i malo kto iz neiskushennyh
ego ispytyval. Ponachalu chelovek prosypaetsya kak obychno v
svoej posteli v normal'nom sostoyaniya probuzhdeniya. On ili
prosypaetsya okonchatel'no, ili ostaetsya v sostoyanii
probuzhdeniya i vidit prizraki. Foks zayavlyal, chto on mog legko
posle takogo probuzhdeniya vojti v sostoyanie "bestelesnosti".
Vsegda starajtes' razlichit', real'no ili fal'shivo vashe
probuzhdenie oto sna. A esli vy obnaruzhite, chto ono fal'shivo,
vy mozhete uskorit' techenie prozrachnogo snovideniya.
Sny-polety chasto soprovozhdayutsya prozrachnymi snovideniyami.
Prozrachnye snovideniya soderzhat v sebe obychno gorazdo bol'she
poletov, chem obyknovennye sny.
Sny-polety dostatochno rasprostraneny i sredi teh, kto vidit
obychnye snovideniya. Odna issledovatel'skaya gruppa izuchila
sobytiya snovidenij, o kotoryh rasskazali studenty
universitetov v Kentukki i Tokio. Priblizitel'no 39%
studentov v obeih gruppah perezhivali polety-snovideniya ili
parenie v vozduhe. Odnovremenno oprosili pacientov
psihiatricheskih lechebnic, i uroven' snov-poletov v etom
sluchae okazalsya sushchestvenno nizhe. Kogda u bol'nyh
sprashivayut, pomnyat li oni sebya vo sne "letayushchimi v vozduhe,
sposobnymi k poletu, no ne na samolete, a lish' polagayas' na
sobstvennoe telo", lish' 19% iz 748 pacientov bol'nicy
otvetili "da". Byli li eti neskol'ko pacientov nastol'ko
ostorozhnymi, chtoby dat' polozhitel'nyj otvet tol'ko s cel'yu
ne proslyt' sumasshedshimi? Ili dejstvitel'no sushchestvuet
real'noe razlichie v soderzhanii snovidenij normal'nyh lyudej i
bol'nyh s rasstroennoj psihikoj?
Kakim by ni bylo ob座asnenie, prozrachnye snovideniya vsegda
soderzhat nekotoroe chislo poletov. Van |jden utverzhdaet, chto
fakticheski vse, kto chasto vidit prozrachnye snovideniya,
ssylayutsya na snovideniya-polety. On schitaet, chto sny-polety
yavlyayutsya nadezhnym indikatorom sostoyaniya, otvechayushchego
perehodu k prozrachnomu snovideniyu: "Kogda ya letayu v moih
snah dve ili tri nochi, ya znayu, chto prozrachnoe snovidenie
blizko. I prozrachnye snovideniya sami po sebe ochen' chasto
nachinayutsya ili soprovozhdayutsya oshchushcheniem poleta". Vajtman i
Foks tak zhe govoryat o neizbezhnosti prozrachnogo snovideniya
pri poyavlenii poletov ili plavaniya vo sne. Arnol'd-For?ter
opisyvaet vozrosshuyu sposobnost' letat' v snovideniyah posle
togo, kak ona obrela prozrachnye snovideniya i nauchilas' ih
kontrolirovat'.
Inducirujte sny-polety i vy uverenno stanete na put' k
prozrachnym snovideniyam. Mozhet pokazat'sya strannym, no vy
mozhete nauchit'sya letat' vo sne. Posmotrite kak eto proizoshlo
s Meri Arnol'd-Forster. V stat'e 1921 ona podrobno opisala,
kak ee sposobnost' letat' v snovideniyah razvivalas' s
godami. Vpervye ona pripominaet sny-polet , kogda byla
malen'kim rebenkom i zhila v Londone. Noch'yu vo sne ona
boyalas' minovat' lestnichnuyu ploshchadku, kotoraya vyhodila v
temnuyu oranzhereyu. Ej snilos', chto ona odna i ispugana: "|to
bylo potom, kogda schastlivoe otkrytie bylo uzhe sdelano i ya
obnaruzhila, chto gorazdo legche pereletat' cherez lestnicu, chem
prosto podnimat'sya po nej. Moi nogi otryvalis' ot pola,
strah pri etom ischezal i ya chuvstvovala sebya v polnoj
bezopasnosti. |to otkrytie s teh por izmenilo moi sny.
Snachala byl odin obyazatel'nyj pol t vniz po stupen'kam,
snachala lish' vniz, no ochen' skoro ya stala letat' bolee
aktivno. Esli chto-to nachinalo trevozhit' menya vo sne, ya, po
zavedennomu obychayu, vzmyvala v vozduh, i cherez neskol'ko let
takoj praktiki vdrug obnaruzhila, chto mogu vzletat' na
bol'shuyu vysotu i letat' s neobychajnoj legkost'yu. |to
razvilos' postepenno, po mere togo, kak sny-polety
perestavali byt' svyazannymi s oshchushcheniyami straha i opasnosti.
No dolgoe vremya do etogo ya mogla lish' predprinimat' popytki
vzletat', i s kazhdym godom mne udavalos' eto prodelyvat' vse
legche i uverennee. Postepenno "plohie sny" pokinuli menya.
Kogda odnazhdy ya ponyala, chto vsegda mogu ubezhat' ot lyuboj
opasnosti vzletev v vozduh, chuvstvo chego-to neizvestnogo, ot
chego nuzhno ubegat', menya pokinulo, i, bolee togo, moya sila
poletov rosla i stabil'no uvelichivalas' vsyu moyu zhizn'".
Sovremennye psihologi ocenili by primer Arnol'd- Forster kak
ubeditel'nuyu illyustraciyu k tomu obshchemu podhodu, kotoryj
mozhet byt' ispol'zovan kazhdym. Ee utverzhdenie "kazhdyj polet
vo sne delaet sleduyushchij polet legche" - eto aksioma, ne
trebuyushchaya dokazatel'stv. Vy tozhe mozhete nauchit'sya letat' vo
sne, esli uzhe ne zanimaetes' etim. Arnol'd-Forster opisala
dva svoih metoda poletov vo sne. V pervom sluchae, myagko
ottolknuvshis' nogami ot zemli ili prosto podprygnuv, ona
letela po vozduhu bez prilozheniya kakih-libo dopolnitel'nyh
usilij. "Legkie vzmahi ruk" pozvolyali ej uskorit' pole ,
uvelichit' vysotu ili rezko izmenit' napravlenie dvizhenie,
chtoby vyletet' cherez dver' ili okno.
Vtorym sposobom bylo dvizhenie na vysote neskol'ko dyujmov
nad zemlej, napominayushchee legkuyu, bez usilij progulku, no bez
vsyakogo dvizheniya nogami. Sny-polety Arnol'd-Forster obychno
proishodili v "cherdachnyh komnatah i na ogromnyh lestnicah
velichestvennyh zdanij, ej neizvestnyh, hotya inogda ona
okazyvalas' v Britanskom muzee i v drugih publichnyh
vystavochnyh galereyah". Ona mogla letat' "kak eto delayut
pticy , pod samym potolkom, spuskayas' lish' dlya togo, chtoby
vyletet' v dver' ili okno.
Arnol'd-Forster utverzhdaet, chto na nej vsegda bylo ee
"plat'e dlya poletov - s pryamymi zakrytymi skladkami,
prikryvayushchim ee nogi na tri ili chetyre dyujma nizhe podoshv
tufel'. Ona ob座asnyala, chto eto plat'e poyavilos' v ee snah
posle snovideniya, v kotorom ona bystro skol'zila vdol'
lyudnogo trotuara i ispugalas' togo, chto prohozhie mogli
zametit', chto ee nogi ne dvigalis', kak eto obychno byvaet
pri hod'be, i obratit' na nee i lishnee vnimanie. Ee "plat'e
dlya poletov" etu opasnost' predotvrashchalo.
Ej kazalos', chto ona vsyakij raz v perezhivanii poleta uznaet
chto-to novoe. Arnol'd-Forster, kak i van |jden, otmechaet,
chto sny-polety i sny-skol'zheniya ves'ma priyatny i legko
zapominayutsya. Svoe postoyannoe vozrastanie chisla
poletov-snovidenij ona ob座asnila sleduyushchim: "...posle togo,
kak ya nashla ih isklyuchitel'no poleznymi dlya togo, chtoby
izbavit'sya ot plohih snov, ya staralas' obnaruzhit', naskol'ko
daleko mozhno zajti s ih pomoshch'yu dlya producirovaniya priyatnyh
snov".
Skoncentrirovav svoi sny na opredelennom snovidenii, kak,
naprimer, polety, Arnol'd-Forster mogla dobit'sya togo, chtoby
imenno eto snovidenie prihodilo k nej podryad dve ili tri
nochi, a mozhet byt' i dol'she. |to zaviselo t stepeni
koncentracii vnimaniya, do kotoroj ona dohodila v sostoyanii
bodrstvovaniya. Arnol'd-Forster otmechala: "Osobenno posle
razgovorov o poletah ya obnaruzhivala, chto ochen' skoro oni
nachinali snit'sya mne po nocham". My videli eto i ran'she:
neobhodima koncentraciya v techenie dvuh ili treh dnej.
Sosredotachivajtes' na poletah ili prozrachnyh snovideniyah v
techenie e dvuh ili treh dnej. Govorite postoyanno o nih i oni
obyazatel'no prijdut k vam.
V dopolnenie k koncentracii vnimaniya, Arnol'd-Forster
special'no planirovala sovershit' v polete-snovidenii
kakie-nibud' novye i neobychnye dejstviya: "Dolgoe vremya ya ne
mogla letat' vyshe, chem pyat' ili shest' futov nad zemlej.
Odnako, posle mnogochislenny razgovorov i razmyshlenij o
polete ptic, o porhanii zhavoronkov v vysote, o parenii
pustel'gi, o rabote sil'nyh kryl'ev grachej i o bystryh
poletah lastochek, mne udalos' dostich' v svoih snovideniyah
etih ptich'ih poletov." Takim obrazom, Arnol'd-Forster
udalos' vyzvat' novyj tip poletov vo sne blagodarya
nablyudeniyam analogichnyh yavlenij v real'noj zhizni. Takzhe
mnogo ona dumala o poletah nad derev'yami, vysokimi domami i
moryami, prezhde chem dobilas' etih poletov v snovideniyah. Ona
takzhe zametila, chto ochen' uverenno sebya chuvstvuet i pri
poletah vo sne na malen'kom aeroplane, tak kak schitala, chto
esli by voznikli kakie-to mehanicheskie nepoladki, to ona
smogla by pokinut' aeroplan i letet' sama po sebe.
Kogda vy bodrstvuete, skoncentrirujtes' na teh ob容ktah,
kotorye vy hoteli by uvidet' v svoih snah. Pomimo
sosredotocheniya na zadumannom snovidenii v sostoyanii
bodrstvovaniya, razgovorov o nem i nablyudeniya elementov
real'noj zhizni, kotorye ona by zhelala vnesti v svoi sny,
Arnol'd-Forster shla dal'she: ona razvila "vtoruyu formulu" dlya
inducirovaniya zaplanirovannyh snov (ee pervaya formula
kasalas' izmeneniya nezhelatel'nyh snovidenij). Ona prishla k
nej v hode snovideniya, v kotorom ona byla gostem na
prazdnike. V etom snovidenii ee svodnyj brat ob座asnil
neskol'kim prisutstvuyushchim muzhchinam ee metod poletov i prosil
ee prodemonstrirovat' im, kak ona eto delaet. Oni kriticheski
obsudili uvidennoe i, odin iz dzhentl'menov ob座asnil ej
vseobshchee zameshatel'stvo tem, chto oni somnevayutsya v
vozmozhnosti narusheniya vsem izvestnogo zakona prirody. Togda
ona vzyala ch'yu-to ruku i smogla ubedit' ego vzletet' vverh n
neskol'ko futov. Arnol'd-Forster ispol'zovala eto svoe
ob座asnenie dzhentl'menu, kotoroe ona davala v ee snovidenii,
kak osnovu dlya svoej formuly: "Ty znaesh', chto teper' zakony
gravitacii ne vlastny nad toboj. Esli ty vremenno ot etih
zakonov otstranish'sya, to smozhesh' letat' po sobstvennoj vole.
Bud'te uverennymi v sebe i vam ne nuzhen budet strah, chtoby
vzletet' v snovidenii". Vy mozhete tak zhe poprobovat' etot
priem ili pribegnut' k drugim (vashim sobstvennym) dlya togo,
chtoby razvivat' v sebe sposobnost' k poletam vo sne.
Hotya Arnol'd-Forster yavno ne fokusirovala svoe vnimanie na
dostizhenii soznaniya v svoih snah-poletah, ochevidno, chto oni
byli prozrachnymi. Primenyaya svoi formuly, Arnol'd-Forster
dolzhna byla otlichat', chto byla v sostoyanii sna, ko da zakony
gravitacii ne dejstvuyut. Ona ispol'zovala etot osoznavaemyj
ej vo sne fakt dlya togo, chtoby izmenit' nepriyatnye
snovideniya i usilit' pozitivnye elementy v svoih snah. My,
dejstvuya analogichnym obrazom, takzhe mozhem izmenit' nashi
nepriyatnye snovideniya i uvelichit' chislo snov poleznyh i
priyatnyh.
... Eshche odin tip oshchushchenij v snovidenii-polete voznik pri
fal'shivom probuzhdenii, posle kotorogo ya letala. YA chetko
chuvstvovala, chto mogu letat' v real'noj zhizni do teh por,
poka ne prosnus' na samom dele. Odnako, dazhe posle real'nogo
probuzhdeniya eta illyuziya propadala daleko ne srazu. V drugih
snovideniyah chuvstva, podobnye perezhivaemym v polete, mogut
vozniknut' neozhidanno, bez vsyakih letatel'nyh dejstvij - eto
skoree pohozhe na passivnoe nablyudenie kartin poleta, chem na
polnoe neposredstvennoe perezhivanie vo vremya nastoyashchih
snovidenij-poletov. YA ispol'zuyu razlichnye stili poletov dlya
razlichnyh celej. Naibolee rasprostranennye prichiny dlya togo,
chtoby vzletet', - eto popytka bystro skryt'sya ot voznikshej
ugrozy; bystro dostich' kakogo-nibud' mesta; priostanovit'
ili izmenit' harakter kakih-libo vozdejstvij; sdelat'
chto-libo naibolee priemlemym sposobom; ohvatit' obshchuyu
situaciyu v celom, chtoby splanirovat' svoi dal'nejshie
dejstviya.
Sluchajno ya natolknulas' na to, chto ya mogla ispol'zovat'
pryzhok kak dejstvie dlya sozdaniya dopolnitel'nyh obrazov v
snovidenii, a polet kak simvolicheskoe predstavlenie teh
mest, gde ya mogla by stranstvovat' ili kak sredstvo dlya
dostizheniya vozmozhnosti nablyudat' i delat' fantasticheskie
veshchi. Moi polety-snovideniya ya tak zhe mogla ispol'zovat', kak
eto proishodilo s Arnol'd-Forster, dlya obucheniya kakim-libo
navykam. Naprimer, padaya vniz v polozhenii stoya ya obnaruzhila,
chto mogu kontrolirovat' napravlenie dvizheniya pri pomoshchi nog.
YA ispol'zovala eto otkrytie v snovidenii, sluchivshemsya spustya
vosem' mesyacev, kogda ya uhazhivala za rasteniyami, sletaya na
nih sverhu. Voda pri etom lilas' iz moih tufel' i, upravlyaya
svoimi nogami, ya mogla regulirovat' kolichestvo vody dlya
poliva kazhdogo otdel'nogo rasteniya. V drugom snovidenii,
posle togo, kak mne udalos' izbezhat' opasnosti , uletev s
togo mesta, gde ya nahodilas', ya obnaruzhila, chto mogu
ispol'zovat' svoe paryashchee polozhenie s bol'shoj vygodoj dlya
bystroj ataki. Postepenno ya nakopila ogromnyj opyt
ispol'zovaniya sostoyaniya poleta v samyh razlichnyh situaciyah,
s kotorymi stalkivalas' v snovideniyah, i znachenie poletov
samih po sebe v kachestve osnovnogo dejstviya v snovideniyah
nepreryvno uvelichivalos'. Udivitel'no chasto moi
snovideniya-polety yavlyalis' poslednimi snovideniyami nochi.
Vy s bol'shej uverennost'yu dostignete uspeha v inducirovanii
snov-poletov, esli budete predprinimat' osnovnye usiliya vo
vremya utrennih snovidenij. Te, kto vidit prozrachnye
snovideniya, ne tol'ko ispytyvayut bol'she poletov vo sne, kak
my ubedilis' ranee, no postoyanno uvelichivayut chastotu
vozniknovenij takogo roda snov i special'no razvivayut
razlichnye sposoby sdelat' eti polety legche i eshche bolee
priyatnymi, chem obychnoe sostoyanie komforta.
Pochemu zhe zriteli prozrachnyh snovidenij ispytyvayut polety
gorazdo chashche, chem drugie snovidyashchie? Naprimer, analiz prichin
poyavleniya snovidenij-poletov nikoim obrazom ne mozhet sluzhit'
ob座asneniem togo fakta, chto te, kto vidit prozrachnye
snovideniya, ispytyvayut perezhivaniya poletov vo sne bolee
chasto. Udivitel'nym yavlyaetsya i nablyudenie |llis o tom, chto
snovideniya-polety chashche vstrechayutsya sredi snov, kotorye
snyatsya v rannem detstve, i bolee redki v zrelom vozraste. On
rasskazyvaet o svoem znakomom, kotoryj v pyat'desyat let
obnaruzhil, chto ego snovideniya-polety ischezli, v to vremya kak
s |llisom podobnoe proizoshlo v gorazdo bolee molodom
vozraste.
Frejd schital, chto zhelanie letat' vo sne oznachaet nichto inoe
kak stremlenie byt' udovletvorennym v seksual'noj
aktivnosti. On nablyudal, chto pacienty obychno schitayut
sny-polety priyatnymi i takimi zhe effektivnymi v plane
seksual'noj stimulyacii kak, naprimer, kachanie na kachelyah.
Zdes', odnako, sleduet osobo podcherknut', chto sam Frejd
dopuskal mistificirovanie snovidenij-poletov i, bolee togo,
lichno, po-vidimomu, nikogda ih ne sam ne ispytyval. Vse zhe
moi snovideniya-polety, vne zavisimosti ot togo, v kakom
stile oni prohodili i dlya kakoj celi byli prednaznacheny, -
byli ochen' priyatnymi, osobenno te, chto soprovozhdalis'
sil'nymi fizicheskimi oshchushcheniyami. Esli mne udavalos'
priglushit' moe udovol'stvie do urovnya, dostatochnogo dlya
prodolzheniya prozrachnogo snovideniya, ya obyazatel'no staralas'
cherez nekotoroe vremya opyat' vzletet'. YA ne udivlyus', esli
naibolee pravil'nym ob座asneniem chastoty snovidenij-poletov
okazhetsya prosto to, chto oni dostavlyayut neobychajnoe
udovol'stvie. Dejstvitel'no, chelovek, vidyashchij prozrachnye
snovideniya, mozhet vo sne izbirat' deyatel'nost' po svoemu
vkusu i on, estestvenno, vybiraet naibolee priyatnyj variant
- polet.
Drugim vozmozhnym ob座asneniem chastoty snovidenij-poletov
yavlyaetsya unikal'nost' sostoyaniya soznatel'nogo sushchestvovaniya
vo vremya sna, kotoroe usilivaet oshchushchenie poleta. Naprimer,
molyashchiesya v religioznom ekstaze i lyudi, nahodyashchiesya na grani
smerti, ochen' chasto rasskazyvayut ob oshchushcheniyah poleta.
Oshchushchenie poleta mozhet soprovozhdat' izmenenie sostoyaniya
soznaniya. Pryamaya svyaz' etih sluchaev s oshchushcheniya i poleta v
snovideniyah ne sovsem yasna, no ya vse zhe hochu vyskazat' ryad
predpolozhenij. Vozmozhno, polety-snovideniya imeyut vozdejstvie
na soznanie, vedushchee k osvobozhdeniyu chuvstv, k povysheniyu
sklonnosti k avantyurnym perezhivaniyam i k osoznaniyu
sposobnostej spravit'sya s temi novymi i izmenennymi
sostoyaniyami, kotorye mogut v rezul'tate vozniknut'. Mozhet
byt', esli my letaem v svoih snovideniyah, my chuvstvuem sebya
svobodnee i v real'noj zhizni. No samym besspornym, konechno,
yavlyaetsya to, chto lyudi, kotorye regulyarno letayut v svoih
snovideniyah, vse bez isklyucheniya nahodyat eto dejstvo
voshititel'nym. I imenno takie sny obespechivayut legkij
perehod v prozrachnoe snovidenie.
Kogda vy vidite prozrachnoe snovidenie, vy chuvstvuete
neobychajnuyu legkost' upravleniya svoimi dejstviyami po
sravneniyu s obychnymi snovideniyami.
V dopolnenie, mnogie lyudi, kotorye regulyarno ispytyvayut
prozrachnye snovideniya, naslazhdayutsya tem, chto
eksperimentiruyut s okruzhayushchej obstanovkoj vo sne dlya togo,
chtoby proverit' silu svoego kontrolya. Naprimer, odin iz
takih snovidyashchih rasskazyvaet: "Mne snilos', chto ya
progulivayus' po pryamoj doroge, obnesennoj s odnoj storony
stenoj, i neozhidanno ya ponimayu, chto splyu. YA osoznayu, chto eto
kak raz to, chego ya tak hotel dostich', i dumayu: "Teper' ya
mogu pozvolit' sluchit'sya chemu-nibud' neobychnomu". YA po
podumal, chto horosho by najti yabloko. YA zamechayu vperedi sebya
derevo i zagadyvayu, chto, kogda ya k nemu priblizhus', uvizhu na
nem yabloki. No kak tol'ko ya podoshel k derevu, yabloko uzhe
samo okazalos' u menya v ruke. YA ego probuyu i srazu zhe delayu
vyvod: "Kakaya pravdopodobnaya imitaciya yabloka". Neskol'ko
pozzhe etomu zhe cheloveku prisnilsya son, v kotorom on
progulivaetsya s model'yu atoma v ruke: "YA uvidel atom s
lunkoj, vnutri kotoroj byla vidna busina. YA hochu vstavit' v
nee nippel' i govoryu malen'koj busine: "YA prikazyvayu tebe
vyskochit'" - chto ona i sdelala".
Oshchushchenie napravlennogo dejstviya v snovidenii dovol'no
primechatel'no. P.D.Uspenskij, russkij filosof, ispytyval
podobnye perezhivaniya so smeshannymi chuvstvami: "Poprobujte
etogo kotenka prevratit' v bol'shuyu beluyu sobaku. V real'noj
zhizni eto nevozmozhno, no esli eto proishodit, to eto znachit,
chto ya splyu. YA govoryu eto sebe i tut zhe chernyj kotenok
prevrashchaetsya v bol'shuyu beluyu sobaku. V to zhe samoe vremya
protivopolozhnaya stenka komnaty ischezaet, otkryvaya gornyj
landshaft s rekoj, lentoj uhodyashchej vdal'. "I eto zabavno"-
govoryu ya sebe. "YA ved' ni razu ne videl etot landshaft.
Otkuda on poyavilsya? Slaboe vospominanie nachinaet vsplyvat'
vo mne, vospominanie, chto ya uzhe videl kogda-to etot landshaft
i on kak-to svyazan s beloj sobakoj. No ya chuvstvuyu, chto esli
pozvolyu sebe vojti v nego, ya zabudu ochen' vazhnuyu veshch',
kotoruyu dolzhen pomnit': chto ya splyu i ya sohranyayu soznanie,
chto ya nahozhus' v sostoyanii, kotorogo tak dolgo pytalsya
dostich'. YA delayu popytku ne dumat' ob etom pejzazhe, no v tot
zhe moment kakaya-to sila hvataet menya szadi i nachinaet menya
volochit'. YA vyletayu cherez zadnyuyu stenku komnaty i lechu po
pryamoj, vse vremya spinoj vpered i so strashnym shumom v ushah
neozhidanno ostanavlivayus' i prosypayus'".
V prozrachnyh snovideniyah vy mozhete vybirat' lyuboj iz
vozmozhnyh variantov proishodyashchego dejstviya pri etom vsegda
ochen' interesno nablyudat' za soboj, kakoj vybor vy delaete.
V bol'shom kolichestve snov, kotorye hranit moya pamyat', ya
obnaruzhivayu mnogo "doprozrachnyh" snovidenij i fal'shivyh
probuzhdenij. Prozrachnye zhe snovideniya vstrechayutsya ne ochen'
chasto. Naprimer, za poslednie vosem' mesyacev ya zapisala lish'
tri bezuslovno prozrachnyh snovideniya, otnosyashchihsya v osnovnom
k tomu periodu vremeni, kogda ya mnogo chitala i dumala imenno
o prozrachnyh snah. Soderzhanie snov voobshche ochen' chasto u menya
okazyvaetsya tesno svyazannym s tem, chem ya intensivno
zanimayus' v imenno v dannyj moment.
Snachala ya zametila, chto vse cherty prozrachnyh snovidenij,
vklyuchaya "doprozrachnye snovideniya", fal'shivye probuzhdeniya i
sny-polety - usilivalis' vmeste s chastotoj popytok
inducirovat' prozrachnye snovideniya. I, nakonec, ya nauchilas'
tomu, kak vyzyvat' prozrachnye sny. Razlichnye metody, kotorye
ya ispol'zovala dlya dostizheniya etoj celi budut opisany nizhe,
oni uspeshno srabotali v treh poslednih prozrachnyh
snovideniyah. V pervom iz nih ya ponachalu hotela letat', no
mysl' o polete byla stol' volnitel'na, chto ya pochuvstvovala,
chto nachinayu prosypat'sya. Napominaniem sebe samoj togo, chto
nel'zya byt' stol' emocional'noj, mne udalos' prodlit' svoj
son i pri etom ponablyudat' za soboj. |to prodolzhenie sna
prohodilo v priyatnoj i interesnoj manere, znachitel'no
otlichavshejsya ot toj, v kotoroj protekalo predydushchee pugayushchee
neprozrachnoe snovidenie. V dvuh drugih prozrachnyh
snovideniyah ya reshila ispytat' orgazm. Hotya oshchushcheniya i byli
volnuyushchimi, oni ne dostigli svoego zaversheniya, tak kak mne
prishlos' pozabotit'sya o tom, chtoby ne prosnut'sya. Odnako v
sovsem nedavnem moem prozrachnom snovidenii mne udalos', v
konechnom schete, dobit'sya orgazma, ubediv sebya v tom, chto i
sil'nye emocii mozhno ispytyvat' v prozrachnom snovidenii bez
boyazni prosnut'sya, esli ty uzhe dostatochno privyk k samomu
sostoyaniyu prozrachnogo sna. V prodolzhenie odnogo iz etih dvuh
snov ya predprinimala vpolne opredelennye dejstviya po
vyrezaniyu svoego imeni na dveri. Pered etim ya chitala
Uspenskogo i ponimala, pochemu on utverzhdal, chto nevozmozhno
proiznesti ch'e-to imya v prozrachnom snovidenii: vsya atmosfera
sna togda nachinaet vibrirovat' i grohotat' tak, chto son
nemedlenno preryvaetsya. Esli vy popytaetes' v prozrachnom
snovidenii vsluh proiznesti ch'e-libo imya, to eta popytka
razrushit vse: luchshe probovat' "nazyvat'" imena kakim-libo
drugim sposobom (naprimer, kak delala ya). Vo vseh etih
prozrachnyh snovideniyah ya videla simvoly, otrazhayushchie: moyu
reakciyu na vozmozhnuyu seksual'nuyu aktivnost' moego rebenka;
zhelanie uznat', kak ya sama vyglyazhu so storony; dobit'sya
bolee tesnogo, bolee komfortnogo otnosheniya ko mne so storony
moej "bol'shoj i chernoj" bessoznatel'nosti; zhelanie "vysech'
svoe imya" ili sdelat' znak. Odnako, pri povtornyh poyavleniyah
simvolov v snah, sootvetstvuyushchie im perezhivaniya stanovilis'
vse bolee i bolee bezzhiznennymi. YA takzhe pomnyu ryad neobychnyh
ochen' korotkih prozrachnyh snovidenij, tesno svyazannyh s
fal'shivymi probuzhdeniyami. YA chasto vizhu vo sne, chto zapisyvayu
svoi snovideniya v bloknot (ili na druguyu poverhnost') svoim
osobym metodom lish' dlya togo, chtoby osoznat', chto na samom
dele ya etogo ne delayu.
Dlya illyustracii privedu sleduyushchuyu zapis' sna: "...V konce
etogo snovideniya ya popytalas' zapisat' ego karandashom na
navolochke. |to chto-to o zapadnoj filosofii. YA zastavlyayu sebya
privstat' i posmotret', dostatochno li chetka zapis', i
obnaruzhivayu lish' ryad tochek i chertochek. Zatem ya special'no
zastavlyala sebya prosnut'sya real'no i zapisat' son". Moment,
kogda ya ponimayu, chto ya ne prosnulas' i ne pishu, i sleduyushchee
za etim osoznanie togo fakta, chto ya splyu - eto korotkaya
vspyshka "prozrachnosti", kotoruyu ya ispol'zuyu dlya togo, chtoby
na samom dele prosnut'sya i zapisat' snovidenie. |to redkoe
vozniknovenie fal'shivogo probuzhdeniya, za kotorym sleduet
ochen' korotkaya vspyshka prozrachnosti, vedushchaya k real'nomu
probuzhdeniyu.
Takim obrazom, ya ispol'zovala kontroliruemuyu prozrachnost'
snovideniya s neskol'kimi razlichnymi celyami: dlya togo, chtoby
prosnut'sya i zapisat' son; "uvidet'" sebya so storony i dlya
togo, chtoby ispytat' orgazm. I, samoe primechatel'noe, vybor
mezhdu etimi variantami ya zaranee ne planirovala i delala
imenno vo vremya snovideniya.
Vy tozhe mozhete poprobovat' delat' vybor dal'nejshih svoih
dejstvij vo sne libo srazu posle togo, kak obretete
"prozrachnost'" snovideniya, libo podozhdete, kakim budet vash
neproizvol'nyj vybor vo vremya snovideniya.
Vse upomyanutoe vyshe obladaet nesomnennoj cennost'yu samo po
sebe, no est' nechto eshche bol'shee. Vy mozhete ispol'zovat'
sostoyanie prozrachnogo snovideniya dlya togo, chtoby vyzyvat' vo
sne kristal'no chetkie i yasnye obrazy i sohranyat' ih v
zritel'noj pamyati dlya tshchatel'nogo izucheniya. Lyudi chasto vo
sne vidyat chudesnye izobrazheniya ili chitayut zagadochnye knigi,
hotya posle probuzhdeniya ih vospominaniya ob etom okazyvayutsya
rasplyvchatymi i neopredelennymi. Obychno oni ne mogut
vosproizvesti snivshiesya im obrazy posle togo, kak prosnutsya.
Mozhno nauchit'sya shvatyvat' takogo roda uskol'zayushchie obrazy
snovidenij zatem, chtoby posle obdumat' ih i detal'no izuchit'
nastol'ko, chto posleduyushchee vosproizvedenie etih obrazov v
real'noj zhizni budet prostoj kopiroval'noj rabotoj. Esli vy
dostignete dostatochnogo masterstva v prozrachnom snovidenii,
to vy smozhete detal'no izuchit' prisnivshiesya vam risunki,
pochitat' teksty knig snovideniya ili ponablyudat' za
kakim-nibud' neobychnym obrazom s zamechatel'noj yasnost'yu.
No prozrachnye snovideniya mogut dat', konechno, eshche bol'she. V
prozrachnyh snovideniyah vy obretete sposobnost' ispol'zovat'
eto osoboe soznatel'noe sostoyanie v kachestve svoego roda
personal'noj laboratorii, v kotoroj vy mozhete provodit'
"repeticii" teh navykov, kotorye vy planiruete
sovershenstvovat' v real'noj zhizni - chto-nibud', napodobie
povysheniya sily i uluchsheniya tochnosti vashego tennisnogo udara
ili soblyudenie pravil horoshego tona, dejstvitel'no mozhet
byt' dostignuto v vashem prozrachnom snovidenii. Vam ostaetsya
tol'ko vybrat' tu sferu deyatel'nosti, v kotoroj vy zhelaete
dostich' sovershenstva. |to zamechanie o personal'noj
laboratorii mozhet ponimat'sya i sushchestvenno shire - vplot' do
isprobovaniya na sebe razlichnyh terapevticheskih priemov. K
primeru, lyudi, stradayushchie kakoj-libo fobiej, mogut podarit'
sebe v snovidenii nechto, vyzyvayushchee strah (vo vremya
prozrachnogo sna spyashchij osoznaet, chto on spit, i,
sledovatel'no, chto emu ne mozhet byt' nanesen nikakoj vred) i
takim o razom vozvratit' sebya v normal'noe psihicheskoe
sostoyanie. |tot priem analogichen primenyaemomu
psihoterapevtom v real'noj zhizni, kogda on "prituplyaet
chuvstva" pacienta, predlagaya emu yasno predstavit' vizual'no
tot ob容kt, kotoryj vnushaet strah. Vyzdorovevshie alkogoliki
inogda perezhivayut son, v kotorom oni prinimayut uchastie v
vypivke i skatyvayutsya k prezhnemu urovnyu povedeniya. Esli vy
yavlyaetes' zritelyami prozrachnyh snovidenij, vy mozhete
rasseyat' vse svoi strahi v snovidenii i vybrat' tot tip
povedeniya vo sne, kotoryj dlya vas naibolee priemlem i v
naibol'shej stepeni imponiruet: naprimer, razbiv butylku s
vinom ili otvernuvshis' ot bara, vy mozhete tem samym
otrabotat' te cherty vashego povedeniya, kotorye osobenno dlya
vas zhelatel'ny v real'noj zhizni. Itak, vozmozhnye puti
terapevticheskogo primeneniya prozrachnyh snovidenij vpolne
ochevidny. No, v dopolnenie k etomu, prozrachnye snovideniya
imeyut ogromnoe znachenie eshche po odnoj prichine - oni
obespechivayut vzaimosvyaz' real'nogo mira i mira snovidenij.
Predstav'te takuyu situaciyu: vy spite, no soznanie
sohranyaetsya, i vy mozhete napravlenno sovershat' dejstviya v
vashem prozrachnom snovidenii. Teper' dazhe obychnye lyudi mogut
vyuchit'sya predstavlyat' vo sne prostejshie dvigatel'nye
reakcii. CHarl'z Tart, opisyvaya razlichnye sostoyaniya soznaniya,
predpolozhil vozmozhnost' sushchestvovaniya dvuh tipov
"kommunikativnyh" sistem, obespechivayushchih svyaz' mezhdu
sostoyaniem sna i sostoyaniem bodrstvovaniya. V perspektive
stanet vozmozhno nauchit' vidyashchih prozrachnye snovideniya bolee
legko reagirovat' na real'nye sobytiya. Esli by takie
snovidyashchie byli sposobny oboznachat' moment, kogda voznikalo
prozrachnoe snovidenie, issledovateli smogli by po
nablyudeniyam tochno uznat', sushchestvuet li takaya raznica mezhdu
prozrachnymi i neprozrachnymi snovideniyami, kotoruyu mozhno
izmerit' kolichestvenno. My smogli by, vozmozhno, uznat' o sne
ot cheloveka v tot moment, kogda on neposredstvenno vidit
snovidenie, a ne iz ego bolee pozdnego rasskaza posle
probuzhdeniya. Vozmozhnosti obshcheniya s chelovekom, vidyashchim
prozrachnoe snovidenie, vo vremya samogo processa sna,
terapevticheskij potencial i chudesnye lichnostnye perezhivaniya,
kotorye prozrachnye snovidenie predstavlyaet, pridayut
prozrachnym snovideniyam sovershenno osoboe znachenie kak dlya
real'noj zhizni, tak i dlya mira snov.
GLAVA 7. CHto mozhno uznat' iz opyta snovidenij jogov.
"O, znatnorozhdennyj, skol' pugayushchie i uzhasnye videniya
dolzhen ty videt', osoznaj, chto eto tvoi sobstvennye mysli"
(Tibetskaya kniga mertvyh).
Vy mozhete polnost'yu obresti besstrashie v otnoshenii samyh
uzhasnyh vashih snovidenij. Vy mozhete nauchit'sya priznavat' ih
nichem inym, kak vashimi sobstvennymi myslyami, kotorym pridana
stol' nepriglyadnaya forma i kotorye zhivut i dejstvuyut lish'
togda, kogda vy sami ozhivlyaete ih. Vy sami - dejstvitel'nyj
avtor etih obrazov, ih prodyuser i rezhisser. Vy mozhete
pozvolit' im improvizirovat', chtoby razvlech' vas, no vy
vsegda mozhete vmeshat'sya v etu igru. Personazhi vashih
snovidenij rabotayut na vas. Oni mogut stat' monstrami,
razrushayushchimi svoego sozdatelya, no tol'ko esli vy zabudete,
chto oni vashih sobstvennyh ruk delo, chto v vashej vlasti
izmenit' ih ili pridat' im sovershenno novuyu formu.
Tibetskie jogi schitayut obyazatel'nym osoznanie svoej roli
kak sozdatelya obrazov v sobstvennyh snovideniyah. Po ih
mneniyu, neobhodimyj kontrol' nad snom dostignut togda, kogda
ih fizicheskie tela mogut nahodit'sya v sostoyaniya sna v to
vremya, kak v golove sohranyaetsya polnoe soznanie. Oni otnosyat
k osoznannomu perezhivaniyu to sostoyanie sna, kogda mogut
demonstrirovat' razlichnye akty voli. Jogi utverzhdayut, chto
"harakter kazhdogo snovideniya mozhet byt' izmenen ili
transformirovan po zhelaniyu". Bolee togo, jogi vozvrashchayutsya k
real'noj zhizni s polnym osoznaniem togo, chto proizoshlo ranee
i proishodit teper'. |to udivitel'noe i nevypolnimoe dlya
evropejca trebovanie. Evropejcy schitayut, chto trudno obresti
soznanie vo vremya snovideniya, kak eto udaetsya vidyashchim
prozrachnye snovideniya, ne govorya uzhe o sohranenii soznaniya
na ves' period mezhdu snom i probuzhdeniem. Vmeste s tem,
takoj uroven' kontrolya snovidenij na samom dele vpolne
dostizhim.
Navyki jogi po vladeniyu telom i soznaniem neizmerimo
prevoshodyat tradicii evropejskoj kul'tury. Pochemu nam ne
daetsya eta stepen' kontrolya snovidenij? Vse, chto my znaem ob
etih "nasheptannyh na uho" ucheniyah, o praktikuemom jogami
kontrole snovidenij my pocherpnuli, vo mnogom, iz trudov
V.I.|vans-Venca, oksfordskogo uchenogo, provedshego neskol'ko
let v Indii v izuchenii razlichnyh okkul'tnyh doktrin.
Material etoj glavy glavnym obrazom opiraetsya na raboty
etogo issledovatelya. Davajte posmotrim, kak voobrazhaemyj
molodoj monah Rem obuchalsya polnost'yu upravlyat' svoimi
snovideniyami i chto my smozhem izvlech' iz etih drevnih
sekretnyh priemov dlya sebya.
Molodoj monah Rem podbiraet svoyu shafranovuyu bluzu i
saditsya, skrestiv nogi, na kamennyj pol pered svoim Guru.
Oni nahodyatsya odni v monastyrskom sadu, raspolozhennym pod
skaloj. Skvoz' holodnyj tuman monah mozhet videt' kamennye
domiki krest'yan v dalekoj doline, pohozhie na pasushcheesya na
sklone gory stado, no vse eto vosprinimaetsya im kak inoj
mir. Veter donosit perezvon kolokolov hrama, tihoe
bormotanie monahov v chasovne, sladkij zapah fimiama. |to
vremya ego individual'nogo zanyatiya i monah perestaet
vosprinimat' vse, krome svoego Guru. |to vremya special'nyh
pouchenij Mastera, kotoryj ukazyvaet emu put' ot nevezhestva k
istinnomu znaniyu, - samoe vazhnoe v ego zhizni. Putej k
poznaniyu dejstvitel'no mnogo, no tol'ko odin iz nih naibolee
korotok. Monah dolzhen disciplinirovat' svoj nepokornyj
chelovecheskij razum, prezhde chem slit'sya s bozhestvom. Rem
kivaet britoj golovoj v znak gotovnosti, meditaciya
nachinaetsya. Rem vse glubzhe i glubzhe uhodit v sebya. Oshchushchenie
vneshnego mira polnost'yu ischezaet. Vnutri sebya on
sosredotachivaetsya na odnoj koncentriruyushchej tochke. Rem mnogo
let posvyatil obucheniyu dostizheniya etoj "edinoj tochki" v svoem
razume. Snachala on dolzhen byl nauchit'sya sovladat' so svoim
telom, dostich' polnogo kontrolya svoego "nizshego sushchestva",
prezhde chem perejti k obucheniyu metodam upravleniya umstvennymi
processami pri pomoshchi svoej voli. Staryj lama-monah zapisal
bolee chem 300 let nazad sekretnye metody kontrolya nad
myslitel'nymi processami. Rem polnost'yu sleduet etim
principam pod rukovodstvom svoego Guru. Snachala on uchilsya
generirovat' teplo svoego sobstvennogo tela. Pri pomoshchi
meditacii i iznuryayushchih uprazhnenij on obrel silu i takuyu
vlast' nad telom, chto mog sovershenno komfortno perenosit'
sil'nyj holod. Ego masterstvo generirovaniya "fizicheskogo
tepla" bylo provereno odnim moroznym zimnim vecherom: on i
drugie uchastniki ispytaniya, obnazhennye, seli, skrestiv nogi
na pronizyvayushchem vetru u zamerzshego ozera. Ih tela sluzhili
svoeobraznoj sushilkoj dlya kuskov tkani, namochennoj v ledyanoj
vode. Te iz nih, kto ne smogli vysushit' na sebe po krajnej
mere tri takih kuska, schitalis' ne vyderzhavshimi ekzamena.
Tem zhe, kto proshel cherez eto ispytanie, pozvolyalos' v znak
otlichiya nosit' na sebe ves' god tol'ko odnu rubashku ili robu
iz hlopka, i k nim pochtitel'no obrashchalis' kak "repa" (po
nazvaniyu odezhdy). Bol'shinstvo lyudej v Tibete dolzhny
zashchishchat'sya ot surovyh zimnih vetrov i nizkih temperatur i
nosit' mehovye shapki, plashchi na mehovoj podkladke, tepluyu
obuv' i vypivat' tridcat' ili sorok chashek goryachego chaya s
maslom kazhdyj den'. Neudivitel'no, chto v takoj strane
chelovek, kotoryj mozhet obhodit'sya tol'ko odezhdoj iz hlopka,
pol'zuetsya bol'shim uvazheniem.
Teper' Rem obladaet ekstraordinarnoj ustojchivost'yu k
ekstremal'nym temperaturam, kotoraya dostigaetsya za schet
umeniya koncentrirovat' i disciplinirovat' svoi mysli. Pri
pomoshchi etogo umeniya i drugih uprazhnenij Rem prihodit k
zaklyucheniyu, chto ego telo lish' illyuzornoe sozdanie ego uma.
On s gotovnost'yu prodolzhaet svoyu rabotu nad povysheniem
stepeni kontrolya svoego myshleniya.
Evropejcy mogut poschitat' etot tip myshleniya jogov
tupikovym. No, v dejstvitel'nosti, on ne stol'ko dalek, kak
eto mozhet pokazat'sya, ot teh koncepcij, kotoryh
priderzhivaemsya my. Vy znaete, kak nashe vnutrennee sostoyanie
mozhet vliyat' na nashe vospriyatie okruzhayushchego mira i nashi
sposobnosti. V kachestve illyustracii mozhno privesti primer,
kak zhenshchina, postradavshaya v avtomobil'noj katastrofe, smogla
podnyat' mashinu, pridavivshuyu ee rebenka, zatem poehat' v
gospital', ne oshchushchaya boli. Tol'ko posle togo, kak ee rebenok
okazalsya v rukah vrachej, ona poteryala soznanie i ruhnula, -
kak vyyasnilos', u nee byl sloman pozvonochnik. Nevozmozhno?
Net, vozmozhno. Intensivnoe zanyatie vazhnym delom - spaseniem
travmirovannogo rebenka - mozhet, naprimer, na nekotoroe
vremya blokirovat' chuvstvo boli. My chasto "zabyvaem" o
golovnoj ili zubnoj boli, esli v nekotoryj moment nachinayut
proishodit' volnuyushchie nas sobytiya. Vozmozhno, chto lyudi mogut
nauchit'sya napravlyat' svoe vnimanie volevymi usiliyami i
dostigat' vnutrennih sostoyanij, kotorye chasto voznikayut pri
vozdejstvii ekstremal'nyh situacij.
My konstruiruem i sozdaem nashi perezhivaniya samymi
razlichnymi putyami. My otbiraem tol'ko chast' iz
mnogochislennyh sobytij vokrug nas i myslej v nashej golove i
imenno ej udelyaem vnimanie v opredelennyj moment vremeni.
Kogda my ispytyvaem seksual'noe vozbuzhdenie, vse (ili pochti
vse) stimuliruet nas v etom napravlenii. Kogda zhe my
presyshcheny, te zhe stimuly vosprinimayutsya nami sovershenno
po-drugomu. Sushchestvuet beskonechnoe mnozhestvo putej
vospriyatiya odnogo i togo zhe sobytiya. Naprimer, odin i tot zhe
fil'm budet sovershenno po-raznomu vosprinyat otdel'nymi
zritelyami i dazhe odnim i tem zhe chelovekom, no v raznyh
auditoriyah. Ni odin iz etih putej vospriyatiya nel'zya
predpochest' kak bolee "pravil'nyj". Veroyatno, formulirovka:
"mir - illyuziya" - eto drugaya forma vyskazyvaniya: "sushchestvuet
mnozhestvo vzglyadov na odnu i tu zhe veshch' i vse eti vzglyady -
produkt togo, kto smotrit". Vozmozhno, my smozhem nauchit'sya
osoznanno sozdavat' nashe vnutrennee sostoyanie, kotoroe
opredelyaet nashe vospriyatie. Davajte prodolzhim nashe
nablyudenie za Remom na ego puti k sovershenstvu.
Rem dolzhen projti sleduyushchie shest' stupenej: umet'
generirovat' fizicheskoe teplo (stupen' 1: fizicheskoe telo);
polnost'yu povelevat' svoim telom (stupen' 2: illyuzornoe
telo); osushchestvlyat' kontrol' nad svoimi snovideniyami
(stupen' 3: sostoyanie sna); esli on osoznaet, chto vospriyatie
real'nogo mira i snovideniya - eto produkty ego razuma,
"illyuzii", to on smozhet ispytat' ekstaticheskuyu yasnost'
vospriyatiya (stupen' 4: yasnyj svet) i osoznat', chto vse vo
vselennoj - eto chast' soderzhaniya "Vysshego snovideniya" -
snovideniya Buddy. Kogda prosypaetsya Budda, ego snovidenie
(soznanie) okanchivaetsya. Kogda chelovek polnost'yu vosprimet
etot fakt (posvyashchenie), on ispytaet chuvstvo edineniya so vsem
mirom (Nirvanu). Rem v konce koncov umret i perejdet v
posmertnoe sostoyanie bardo (kotoroe dlitsya simvolicheski 49
dnej, no mozhet prodolzhat'sya do 500-1000 let, v zavisimosti
ot stepeni duhovnogo razvitiya). Bardo schitaetsya chast'yu
prodlennogo sostoyaniya snovideniya. V eto vremya umershij
perezhivaet uzhasnye videniya, opredelyayushchiesya ego vzglyadami,
kotoryh on priderzhivalsya v real'noj zhizni. Guru Rema
podgotovit ego k etim perezhivaniyam, sidya "licom k licu" i
podrobno opisyvaya to, chto sleduet ozhidat' ot posmertnogo
sostoyaniya (stupen' 5: posmertnoe sostoyanie).
Rem uzhe mnogoe znaet o tom, chto delat' s etimi uzhasnymi
videniyami posmertnogo sostoyaniya dlya togo, chtoby dostich'
svobody ot neobhodimosti beskonechno kruzhit' po krugu
umiranie-vozrozhdenie. Odnovremenno s preodoleniem etih
uzhasnyh videnij on smozhet izbezhat' stradanij bardo i
priobretet sposobnost' ujti ot popytok vozrodit'sya. Takim
obrazom, obuchenie kontrolyu nad snovideniyami dlya jogov
presleduet osobuyu cel' - stat' svobodnym ot neobhodimosti
povtornogo rozhdeniya. I tol'ko v samom konce Guru nauchit
Rema, kak perevesti svoe soznanie iz posmertnogo sostoyaniya v
novoe fizicheskoe telo (stupen' 6: perevod soznaniya). V
rezul'tate postizheniya vseh etih stupenej Rem budet gotov
spravit'sya so vsem, chto mozhet s nim sluchit'sya.
My podrobno ostanovimsya na dvuh stupenyah: sostoyanie
snovideniya i posmertnoe sostoyanie, kotorye hotya i kazhutsya na
pervyj vzglyad sovershenno nesvyazannymi mezhdu soboj, soderzhat
v sebe ryad sovetov po ovladeniyu masterstvom kontrolya nad
snovideniyami.
Na stupeni raboty s sobstvennymi snovideniyami, Remu
predstoit projti chetyre stadii: on dolzhen postich' prirodu
snovidenij; ovladet' iskusstvom izmeneniya soderzhaniya
snovidenij; osoznat', chto snovidenie - eto illyuziya, i umet'
upravlyat' pogruzheniem v sostoyanie snovideniya.
S cel'yu postizheniya sostoyaniya snovideniya Rem staraetsya
sohranyat' nerazorvannost' soznaniya pri perehode ot
real'nosti ko snu. Ego Guru sovetuet emu postoyanno derzhat' v
golove v lyubom sostoyanii na protyazhenii vsego dnya to, chto vse
veshchi - eto vsego lish' substanciya snovideniya i lish' eta
substanciya - istinnaya priroda vseh veshchej okruzhayushchego mira.
Noch'yu, kogda Rem ukladyvaetsya na tonkuyu podstilku v svoej
kroshechnoj spal'ne, on eshche raz myslenno obrashchaetsya k svoemu
Guru, chtoby tot pomog emu obresti sposobnost' postich'
prirodu sostoyaniya snovideniya, i posle etogo okonchatel'no
obretaet uverennost' v tom, chto tak ono i budet. Zatem Rem
nachinaet prodelyvat' special'nye dyhatel'nye uprazhneniya i
staraetsya podgotovit' soznanie tak, chtoby usilit' svoi
sposobnosti po vizualizacii obrazov snovidenij. Vezde temno
i tiho, Rem nachinaet othodit' ko snu...
My mozhem vspomnit', chto vysheprivedennyj otryvok ochen'
napominaet proceduru pogruzheniya v sub容kt svoih zhelanij za
neskol'ko minut do sna, chtoby uvidet' vo sne to, chto
zaplanirovano. My ranee videli, skol' effektiven takoj
podhod dlya inducirovaniya zadumannogo snovideniya. |tot zhe
podhod, okazyvaetsya, mozhet pomoch' i sohraneniyu soznaniya v
snovidenii.
Sleduyushchim utrom Rem vypolnyaet sem' raz uprazhnenie s
nazvaniem "gorshkoobraznoe" dyhanie i odinnadcat' raz
staraetsya postich' prirodu sostoyaniya snovideniya. Zatem on
koncentriruetsya na tochke, "podobnoj kostyanoj substancii,
beloj po cvetu, raspolozhennoj mezhdu brovyami". Sleduyushchim
vecherom on opyat' fokusiruet svoe vnimanie na etoj tochke, a
utrom opyat' predprinimaet dvadcat' odnu popytku postich'
prirodu sostoyaniya sna, odnovremenno koncentriruya svoj razum
na drugoj, chernoj po cvetu tochke, razmerom s pilyulyu,
raspolozhennoj na osnovanii ego polovogo organa. Teper' on
postignet to, chto sostoyanie snovideniya - eto illyuziya.
Sleduet otmetit', chto popytki vyzvat' zadumannye videniya
provodyatsya v opredelennye otrezki vremeni i neodnokratno
povtoryayutsya i intensificiruyutsya. Poprobujte vspomnit', skol'
chasto vy koncentriruetes' na kakoj-to mysli v techenie hotya
by pyati minut? Starajtes' sohranyat' koncentraciyu vnimaniya
kak mozhno dol'she. Nash razum skachet ot mysli k mysli stol' zhe
bystro, kak ptica kolibri mashet svoimi krylyshkami vo vremya
poleta. Mozhet byt', dlitel'naya zaderzhka vnimaniya na kakoj-to
odnoj opredelennoj mysli okazyvaet glubokoe vozdejstvie na
cheloveka i znachitel'no oblegchaet poyavlenie etoj mysli na
drugih urovnyah soznaniya. Dvadcat' odna popytka postich'
prirodu sostoyaniya sna! Bez vsyakogo somneniya, takaya
intensivnost' myslitel'nogo processa smozhet uvelichit'
vozmozhnost' povtornogo poyavleniya zadumannogo v sostoyanii
snovideniya!
Rem dolzhen starat'sya ne zabyt' soderzhanie snovideniya,
kotoroe dostigaetsya sosredotocheniem soznaniya vo vremya sna.
Rem preduprezhden o tom, chto imenno togda, kogda on nachnet
real'no poznavat' prirodu sostoyaniya snovideniya, ego son
mozhet prervat'sya. |to napominaet korotkuyu vspyshku
prozrachnosti, kotoruyu ispol'zuet spyashchij dlya preryvaniya
(pugayushchego) snovideniya s pomoshch'yu probuzhdeniya. CHtoby etogo
izbezhat', Guru sovetuet Remu est' pitatel'nuyu pishchu i
zanimat'sya fizicheskim trudom dlya togo, chtoby utomit'sya i
krepko spat', s sohraneniem polnogo kontrolya nad processom
probuzhdeniya.
Esli Rem ozabochen povtoryayushchimisya snovideniyami, kotorye ne
menyayut svoego soderzhaniya, emu ukazyvaetsya na neobhodimost'
meditirovaniya s koncentraciej vnimaniya na etom snovidenii, s
ispol'zovaniem "gorshkoobraznogo dyhaniya, koncentracii mysli
na tochke sosredotocheniya i tverdym zhelaniem postich' prirodu
etogo snovideniya."
Rem mozhet takzhe chuvstvovat', chto on videl snovidenie, no
sovershenno ego zabyl. V etom sluchae Guru sovetuet emu
"izbavit'sya ot pollyucij i nechistoty". Vy tozhe smozhete bolee
legko skoncentrirovat'sya na vyzyvanii i kontrole vashih
snovidenij, kogda budete starat'sya sozdat' usloviya dlya
perevoda vashej zhizni v bolee spokojnoe ruslo.
Vozmozhno, chto Rem ne smozhet voobshche chto-libo vspomnit' o
svoem snovidenii. |to svyazano s razvitiem "sostoyaniya
negativnosti". Studenty moih seminarov po snovideniyam chasto
rasskazyvayut ob etom sostoyanii v pervye neskol'ko nochej,
nazyvaya eto "stupen'yu straha". Protivoyadie, predlozhennoe
Guru, v etom sluchae osobenno interesno. Kak obychno, Remu
predlagaetsya meditirovat', delaya uprazhneniya
"gorshkoobraznogo" dyhaniya i sfokusirovav svoe vnimanie na
tochke v osnovanii polovogo organa. Odnako, v dopolnenie,
guru predlagaet sdelat' umilostivlyayushchee podnoshenie "geroyam"
i "zlym duham". Soglasno |vansu-Vencu, v etom sluchae guru
schitaet, chto opredelennye sverh容stestvennye sily starayutsya
pomeshat' uchenikam, obuchayushchimsya ovladeniyu sverh容stestvennymi
silami, imenno na etoj stupeni razvitiya. Sledovatel'no,
prezhde chem Rem smozhet pochuvstvovat' sebya v bezopasnosti i
svobodnym ot prepyatstvij takogo roda, on dolzhen sdelat'
druz'yami teh, kto naselyaet etu duhovnuyu sferu - geroev i
zlyh duhov. |tot vzglyad, chto uchenik dolzhen sdelat' druzej iz
naselyayushchih potustoronnij mir, mozhno sravnit' s praktikoj
senoev po sozdaniyu druzhestvennyh obrazov snovidenij. |ti dva
podhoda otlichayutsya lish' po forme. Rem delaet
zhertvoprinosheniya posle sna. Senoi srazhayutsya so svoimi
vragami vo vremya sna, chtoby obratit' ih v druzej. No effekt
v oboih sluchayah odinakov - bolee druzhestvennye obrazy
snovidenij.
Vy nikogda ne obojdetes' bez sozdaniya vashih sobstvennyh
druzej v snovideniyah dlya togo, chtoby dvigat'sya vpered v
samopoznanii. Rem ezhednevno sosredotachivaetsya na tom, chto
vse obrazy ego snovidenij prihodyat iz ego sobstvennyh myslej
i chto on obladaet soznaniem vo vremya svoih snovidenij.
Teper' ego guru sovetuet emu izmenit' formu obrazov
snovidenij: esli, k primeru, prisnilsya son ob ogne - to
sleduet predstavit', skol' strashen mozhet byt' ogon', kotoryj
poyavlyaetsya vo sne, i, sohranyaya etu mysl' v golove, zatoptat'
ego nogami. Tochno tak zhe teper' nuzhno toptat' vse, chto by
tebe ne prisnilos' strashnogo. YAsno, chto etot sovet
prakticheski identichen principu senoev, soglasno kotoromu
neobhodimo protivostoyat' opasnosti v snovideniyah. YA sama
ispytala dejstvennost' etogo soveta jogov v tot period
intensivnoj koncentracii vnimaniya na ih ideyah, kogda pisala
etu glavu. V hode snovideniya ya snachala spokojno vzobralas'
na malen'kuyu goru, no pri spuske s nee na moem puti vdrug
poyavilis' kusty i neozhidanno mnogo bol'shih, zheltyh i
zhuzhzhashchih pchel. YA strashno ispugalas' togo, chto oni mogut menya
uzhalit'. YA stala sebya uspokaivat', govorya sebe: "Oni ne
mogut prichinit' mne vreda, pchely snovideniya - nenastoyashchie
pchely". YA zakladyvayu svoi ruki za spinu i prodolzhayu
spuskat'sya dal'she. Pchely vse eshche vokrug menya, no na menya ne
obrashchayut vnimaniya. Zatem oni sovsem ischezayut, kak tol'ko ya
shevelyu rukoj ("ZHeltye pchely", 07.10.73). Kak senoi, tak i
jogi protivostoyat strannym obrazam snovidenij. Hotya jogam, v
otlichie ot senoev, predlagaetsya transformirovat' soderzhanie
snovideniya dlya proverki svoej sposobnosti izmenyat' snovidnye
obrazy kak takovoj, nezavisimo ot togo, ugrozhayushchie obrazy
ili net. Esli v snovidenii ogon', Rem mozhet inogda
transformirovat' ego v vodu - protivopolozhnost' ognya. Esli v
snovidenii malen'kie ob容kty, on mozhet transformirovat' ih v
bol'shie, ili, naoborot, voobrazit' obratnyj perehod, s cel'yu
poznat' prirodu velichin. Esli v snovidenii odna veshch', on
mozhet transformirovat' ee v mnozhestvo veshchej, ili, naoborot,
voobrazit' obratnyj perehod, s cel'yu poznat' prirodu
mnozhestvennogo i edinichnogo. |to pohozhe na praktiku
prozrachnyh snovidenij, kotorye namerenno izmenyayutsya tol'ko
dlya togo, chtoby posmotret', chto proizojdet. Esli vy
razvivaete soznanie v vashih snovideniyah, vy mozhete
proizvodit' lyuboe izmenenie, kakoe pozhelaete. Cennost' etogo
podhoda trudno pereocenit', osobenno v sluchae plohih snov.
Kogda Rem sovershenstvuetsya v svoem masterstve transformacii
obrazov snovidenij, guru predlagaet emu podumat' o razlichnyh
sferah raya (sfery Buddy), o tom, naskol'ko oni dostizhimy.
Lozhas' spat', Rem sosredotachivaetsya na krasnoj tochke vnutri
svoej glotki i dostigaet polnoj uverennosti v tom, chto
obretaet vozmozhnost' videt' lyubuyu sferu Buddy, kakuyu
pozhelaet. Ochevidno, chto Rem vyzyvaet snovidenie v manere,
shodnoj s praktikovavshimisya drevnimi grekami, egiptyanami i
kitajcami v ih ceremoniyah pogruzheniya v son. Spyashchij schitaet,
chto uvidit Boga ili sferu Buddy. Tak ono i proishodit. Esli
vy dostignite nekotorogo masterstva v kontrole snovidenij,
to vy smozhete legko vyzyvat' zadumannye obrazy vo sne. Rem
prodolzhaet praktikovat'sya v izmenenii soderzhanij snovidenij,
sozdavaya neobychnye obrazy do teh por, poka ne dob'etsya
nastoyashchego iskusstva v etom. Zatem guru predlagaet Remu v
snovidenii vizualizirovat' ego sobstvennoe telo i drugie
tela v forme illyuzornyh ili bozhestvennyh obrazov. Remu
predlagaetsya preodolet' svoj strah pered etimi obrazami. V
konechnom schete, kogda vy osoznaete, chto vy spite i poetomu
strashnyj obraz snovideniya ne mozhet prichinit' vam vred, vam
gorazdo legche byt' besstrashnym. Rem ne tol'ko poznaet
prirodu snovideniya, uchitsya izmenyat' soderzhanie sna,
privykaet k tomu, chto sny - eto illyuzii, on takzhe
koncentriruetsya na obrazah razlichnyh bozhestv, kotoryh on
vidit v svoih snah i osvobozhdaetsya ot tochki zreniya, chto eti
obrazy predstavlyayut soboj "nemyslyashchee sostoyanie razuma".
|tot etap ochen' pohozh na dejstviya uchenika, sozdayushchego obraz
snovideniya dlya meditacii. Kogda ucheniku eto udaetsya, on
osoznaet, chto soderzhanie i real'nogo sostoyaniya i sostoyaniya
snovideniya - illyuzii. Vse, chto perezhivaet chelovek, na samom
dele rozhdeno chistym svetom (yavlyayushchimsya produktom soznaniya
Buddy) i illyuzii i razum v dejstvitel'nosti peremeshany mezhdu
soboj. Soglasno |vansu-Vencu, odnazhdy osoznav, chto
soderzhanie real'nogo sostoyaniya i snovidenij sut' illyuziya -
uchenik dostigaet gotovnosti dvigat'sya dal'she po puti, cel'yu
kotorogo yavlyaetsya sostoyanie bez sna, svobodnoe ot illyuzij
kak v real'nom mire, tak i vo sne. Tol'ko posle etogo
schitaetsya, chto stupen' snovideniya preodolena i mozhno
perehodit' k sleduyushchim stupenyam yasnogo sveta, posmertnogo
sostoyaniya i soznatel'nogo perehoda.
Obychnyj evropeec dolzhen ispytyvat' zameshatel'stvo, starayas'
primenit' etot ezotericheskij material k sebe. My videli
shodstvo stremlenij jogov s podhodami, kotorye nam uzhe
znakomy: soblyudenie pokoya s cel'yu koncentracii vnimaniya,
sozdanie vo sne druzhestvennyh obrazov i osobyh, zaranee
zaplanirovannyh obrazov, razvitie sposobnosti sohranyat'
soznanie v snovidenii, izmenenie obrazov snovidenij i
besstrashie po otnosheniyu k nim. Jogi otlichayutsya tem, chto
ostayutsya v soznanii, kogda lozhatsya spat' i toj
zavershennost'yu, do kotoroj oni dovodyat svoe umenie po
kontrolyu nad snovideniyami. Vozmozhno, ih zhestkaya disciplina
uma i tela, dostigaemaya v meditaciyah i uprazhneniyah,
pozvolyaet im dostigat' vysot, nedostupnyh evropejcam.
Vozmozhno, nam ne udastsya sravnit'sya s jogami, poka my ne
projdem etot zhestkij trening. Jogi rasprostranyayut svoe
besstrashie pered obrazami snovidenij na real'noe sostoyanie:
ved' jogi dolzhny ne boyat'sya svoih snovidenij, dazhe kogda
umrut. Rassmotrim bardo - sostoyanie mezhdu smert'yu i drugoj
zhizn'yu. Schitaetsya, chto eto - vid sostoyaniya snovideniya, hotya
posmertnoe sostoyanie - eto neobychnoe sostoyanie snovideniya,
tak kak "spyashchij" - mertv. "Bardo Todol'" ("Tibetskaya kniga
mertvyh") ukazyvaet umershim, chemu sledovat' im posle smerti.
Hotya privedennye tam instrukcii ne dlya obychnyh snovidyashchih,
my mozhem pocherpnut' iz nee mnogo poleznyh sovetov i dlya
evropejcev, zhelayushchih spravit'sya so svoimi obrazami
snovidenij v zhivom sostoyanii. Eshche Karl YUng v ego
"Psihologicheskom kommentarii" k izdaniyu "Tibetskoj knigi
mertvyh" otmetil neobychnuyu cennost' etogo teksta, v tom
chisle i dlya sebya lichno. My tozhe uvidim, chto eto tak.
Putevoditel' dlya umershih - "Bardo Todel'" - sostoit iz treh
chastej: v chasti 1 opisyvayutsya fizicheskie izmeneniya
(perezhivaniya momentov smerti), 2-aya chast' posvyashchena
perezhivaniyam, voznikayushchim vo vremya bardo i v poslednej, 3-ej
chasti privodyatsya svedeniya, kak borot'sya s instinktom
vozrozhdeniya, kotoryj napravlen na to, chtoby popast' v chrevo
i vojti v novoe telo. Kogda kto-nibud' umiraet v Tibete (jog
on ili net) emu chitayut "Bardo Todol'". Jogi zhe eshche pri zhizni
znakomyatsya s nej i ee chtenie u smertnogo odra sluzhit lish'
dopolnitel'nym napominaniem ob ozhidayushchih ih vremennyh
posmertnyh perezhivaniyah. Vtoraya chast' "Bardo Todol'"
osobenno blizka k senojskomu podhodu k kontrolyu snovidenij,
togda kak v pervoj chasti etoj knigi edva li mozhno najti
poleznye nam sovety. Osnovnoe soderzhanie vtoroj chasti "Bardo
Todol'" - instrukcii dlya snovidyashchih po preodoleniyu straha s
cel'yu sohranenie nepreryvnogo prodvizheniya vpered po techeniyu
zhizni-snovideniya. Senojcy zhe predlagayut analogichnyj metod -
protivostoyat' strashnym obrazam snovidenij. Odnako, i v etom
zaklyuchaetsya osnovnoe otlichie, jogi dolzhny prodvigat'sya po
snu bez vsyakogo namereniya kontratakovat'. Tak zhe kak i pri
preodolenii 3-ej stupeni (sostoyanie sna), osnovnaya cel',
vtoroj chasti "Bardo Todol'", - eto dostizhenie besstrashiya
pered obrazami snovidenij. Naprimer, v odnom iz razdelov
etoj chasti govoritsya o tom, chto umershij predstaet pered 58
"bozhestvami-krovopijcami". |to, konechno, tak zhe mozhet
ispugat', kak i lyuboj nochnoj koshmar dlya cheloveka iz real'noj
zhizni. Esli kto-nibud' mozhet preodolet' strah pered
poyavleniem 58 takih bozhestv, to emu legko budet spravit'sya i
s nochnymi koshmarami. Jogi vosprinimayut obrazy snovidenij,
kak formy sobstvennyh myslej. YA ne uverena, chto evropeec
soglasitsya s ideej, chto vse uzhasayushchie obrazy snov - eto
produkt ego sobstvennogo soznaniya. Vmeste s tem, etot
podhod, nesomnenno, proizvodit bolee priyatnoe vpechatlenie,
chem vzglyady, soglasno kotorym uzhasayushchie videniya - bogi ili
d'yavoly sushchestvuyut sami po sebe i prihodyat special'no k
umershemu, chtoby ego nakazat'.
Moj sovet: postarajtes', podobno jogam, soglasit'sya s tem,
chto pugayushchie obrazy snov voznikayut iz vashih sobstvennyh
myslej. Imenno v sposobnosti osoznat', chto obrazy snovideniya
(vo vremya zhizni ili posle smerti) podobny sobstvennym
myslyam, zaklyuchaetsya sekret kontrolya snovidenij jogov. Tret'e
sostoyanie bardo - shudra bardo - schitaetsya perehodnym
sostoyaniem vozrozhdeniya. V nem umershij predstaet pered
budushchimi illyuziyami. Emu sleduyut znat', chto vse stradaniya -
eto rezul'tat ego povedeniya i produkt ego soznaniya: poetomu
kakimi by ni byli ispytaniya, umershij dolzhen umet'
otgorodit'sya ot nih i meditirovat'. Zatem on nachnet perehod
v drugoe chelovecheskoe telo. |tot perehod sleduet otvergat'
vsemi silami. Esli osoznanie novyh illyuzij eshche ne prishlo,
umershemu predstoit projti cherez sud nad ego dobrymi i zlymi
delami i zatem cherez uzhasnye stradaniya, kotorye emu naznachit
hozyain smerti. Edinstvennoe spasenie - v meditacii. (Zdes'
neobhodimo otmetit' shodstvo s praktikoj prozrachnyh
snovidenij, kogda ispol'zuetsya analiticheskoe myshlenie v
doprozrachnom snovidenii s cel'yu dostich' sostoyaniya
prozrachnosti. Poetomu starajtes' analizirovat' obrazy vashih
snovidenij vo vremya sna). Umershij - posle vsego etogo uvidit
razlichnyj svet, ishodyashchij iz shesti razlichnyh mirov. Ego
sobstvennoe telo obretet cvet togo mira, v kotorom emu budet
suzhdeno pererodit'sya. On stanet meditirovat' nad "yasnym
svetom" i starat'sya izbezhat' pererozhdeniya. Esli eto emu ne
udastsya, umershij ispytaet pererozhdenie. CHrevo pokazhetsya emu
mestom, gde on smozhet izbezhat' snega, dozhdya, temnoty,
pronzayushchego vetra i gallyucinacij. Umershij dolzhen starat'sya
otvergnut' pererozhdenie. |to emu mozhet udastsya, esli on
izbezhit popadaniya v chrevo ili "zakroet dveri chreva". Esli zhe
on ne smozhet ujti ot pererozhdeniya, on mozhet postarat'sya
vybrat' pererozhdenie v strane, v kotoroj religiya pol'zuetsya
uvazheniem - no eto slozhnaya zadacha. Posle etogo umershij
popadaet v chrevo i pererozhdenie zakanchivaetsya.
Knigu "Bardo Todol'" sleduet prochitat' tri raza, a zatem
vypolnit' ryad razlichnyh ritualov i prochest' neskol'ko
molitv. Predpolagaetsya, chto "Bardo Todol'" nado chitat' 49
dnej, predostavlyaya umershemu pomoshch' v perehodah ot odnoj
stadii k drugoj.
Iz "Tibetskoj knigi mertvyh" my sposobny pocherpnut'
mnozhestvo poleznyh principov, kotorye mozhno ispol'zovat' v
nashih snovideniyah kazhduyu noch'. Glavnyj iz etih principov -
princip koncentracii vnimaniya na sostoyanii snovideniya. My
ranee videli ispol'zovanie etogo principa (v dovol'no
primitivnoj forme) u drevnih, kotorye tem samym staralis'
vyzvat' u spyashchego osobye snovideniya. My vstrechalis' s
analogichnym podhodom, kogda obsuzhdali amerikanskih indejcev,
senoev, Don Huana i vidyashchih prozrachnye sny. Meri Arnol'd
-Forster planirovala dnem, kak ona stanet spravlyat'sya so
strashnymi obrazami noch'yu, i dumala o priyatnom dlya togo,
chtoby vyzvat' informativnye i tvorcheskie snovideniya. Net
somneniya, chto bol'shinstvo evropejcev prinadlezhit k kategorii
"grubyh nevezhd" v plane znanij, kak meditirovat'.
Sposobnost' koncentrirovat' vnimanie daet ogromnuyu vlast'
nad myslyami. Vpolne vozmozhno, chto uchenik, sleduyushchij
predpisaniyam "Bardo Todol'" i instrukciyam po meditacii,
sposoben vyzyvat' u sebya osoboe sostoyanie snovideniya,
neizvestnoe i nedostupnoe bol'shinstvu evropejcev.
Osoboe sostoyanie snovideniya, o kotorom govoryat jogi,
podobno polusonnomu sostoyaniyu, kotoroe opisyvaet russkij
filosofov Uspenskij. Sushchestvuet takzhe tekst H veka
(Vazagunta), soderzhashchij svedeniya o promezhutochnom sostoyanii
mezhdu snom i real'nost'yu, v kotorom edinstvenno vozmozhno
inducirovat' sny. Uchenik dolzhen nauchit'sya zaderzhivat' sebya v
etom promezhutochnom sostoyanii mezhdu snom i probuzhdeniem. YA
sama imela lish' nebol'shoj opyt proniknoveniya v sostoyanie
snovideniya, ostavayas' pri etom v soznanii (no ne obretaya
soznaniya). |togo, k sozhaleniyu, nedostatochno dlya
razvertyvaniya kakoj-libo diskussii na etu temu na osnove
moih sobstvennyh perezhivanij.
YA schitayu, chto evropeec, kotoryj razvivaet navyk
koncentracii svoego vnimaniya, parallel'no povysit i svoe
masterstvo po uvelicheniyu chisla druzhestvennyh obrazov
snovidenij i po sozdaniyu bolee informativnyh i tvorcheskih
snovidenij. Koncentraciya, bez vsyakogo somneniya, mozhet byt'
ispol'zovana dlya povysheniya podderzhki vseh tipov pozitivnyh
tvorcheskih celej, dostizhenie kotoryh planiruetsya vo vremya
snovidenij.
Esli vy povysite svoe masterstvo v umenii koncentrirovat'sya
i v meditacii, to vy navernyaka povysite i uroven' kontrolya
svoih snovidenij.
Drugoj vazhnyj princip "Tibetskoj knigi mertvyh" ukazyvaet
na to, chto obrazy snovidenij ne dolzhny nas pugat'. |tot
princip, kak i predydushchij, ne otlichaetsya ot vstrechayushchegosya
na 3-ej stupeni poznaniya jogi - stupeni poznaniya sostoyaniya
snovideniya. Hotya v tom, kak etot princip zdes' primenyaetsya,
imeetsya ryad sushchestvennyh otlichij. Naprimer, obrazy, kotorye
prichinyayut umershemu neimovernye stradaniya do teh por, poka on
ne osoznaet ih kak svoi sobstvennye mysli, dejstvitel'no
vselyayut uzhas. Provesti sravnenie ih s nochnymi koshmarami,
vstrechayushchimisya lyudyam v real'nom mire, dazhe priblizitel'no
nevozmozhno. |ti obrazy, skoree vsego, bol'she pohodyat na
gallyucinacii psihicheskogo bol'nogo ili videniya cheloveka,
prinyavshego narkotik. Esli by evropeec smog nauchit'sya
izbegat' uzhasnyh reakcij na takogo tipa obrazy, on smog by
spravit'sya i so svoimi uzhasami, voznikayushchimi pri
narkoticheskih gallyucinaciyah i v rezul'tate psihicheskih
zabolevanij, tak zhe uspeshno, kak v sluchae nochnyh koshmarov.
Kakaya eto byla by pol'za dlya bol'nyh! Esli by postizhenie
ucheniya jogi o sostoyanii snovideniya moglo dejstvitel'no
pomoch' medicine, togda polezno bylo by obuchat' evropejcev
etim metodam jogi.
My mogli by ispol'zovat' dlya etogo obucheniya vse dostupnye
materialy, konsul'tirovat'sya s uchitelyami etoj sistemy jogi v
primenenii k nashej zhizni, kak eto predlagaet Ral'f Menzner v
svoej knige "Kontury soznaniya".
No my mozhem prosto ispol'zovat' podhod indejcev ili put'
yaponcev - Dzen. Nashi kul'tury vse-taki otlichayutsya drug ot
druga, nashi deti po-raznomu sebya vedut, nashe konstitucionnoe
slozhenie ne identichno i evolyuciya soznaniya ne ostanovilas' v
srednih vekah. My dolzhny izvlech' cennuyu vyzhimku iz "tantr" i
drugih drevnih uchenij s cel'yu ispol'zovaniya dlya nashih
tepereshnih nuzhd posle tshchatel'nyh eksperimental'nyh proverok
i, vozmozhno, neobhodimyh korrektirovok.
Besstrashie pered obrazami snovidenij, navernyaka, tot
"ekstrakt", kotoryj osobenno polezen vsem lyudyam. Vazhno, ya
dumayu, lish' zamenit' tu sistemu obucheniya, v kotoroj etomu
uchat. Tem zhe sposobom, kotorym induciruyutsya uzhasnye videniya,
mozhno, kak my videli, inducirovat' i priyatnye obrazy. Jogi
nepremenno ispol'zuyut etot princip i vse s nim svyazannoe na
protyazhenii vsej zhizni v svoih snovideniyah. "Nochnoj koshmar"
stereotipizirovan kak stereotipizirovano u amerikanskih
indejcev poyavleniya bogov vo sne. V konechnom schete, samym
vazhnym, kak ya schitayu, yavlyaetsya to, chto instrukcii jogi v to
zhe vremya soderzhat pravila obrashcheniya s obrazami s cel'yu
izbezhat' straha pri vzaimodejstvii s nimi. Rabotaya nad etoj
glavoj, ya perezhila sleduyushchee tainstvennoe snovidenie tipa
gallyucinacij:
"V etom snovidenii ya sizhu v auditorii. YA vizhu cheloveka
vysoko na balkone ogromnogo zala. On naduvaet malen'kie
shariki, kotorye, stanovyas' bol'shimi, lopayutsya i napolnyayut
atmosferu kakim-to narkotikom. Ogni v zale gasnut, ya
zakryvayu glaza, chuvstvuya vozdejstvie etogo narkotika. "O,
da",- govoryu ya i lechu po vozduhu na urovne balkona. Parya v
vozduhe, ya nablyudayu za soboj v zerkalo. YA znayu, chto moj
obraz iskazhen iz-za vozdejstviya narkotika (ya nikogda ne
perezhivala narkoticheskih gallyucinacij, no chitala ih opisanie
i slyshala o nih). Moe lico voznikaet v zerkale, prinimaya ryad
izmenyayushchihsya prichudlivyh form. V odnom iz otrazhenij moe lico
pokryto rubcami. V drugom - ono shirokoe, volosy dlinnye i
razvevayutsya. Na mne bikini, no vnizu - tuzemnaya yubka. Volny
strasti prohodyat cherez moe telo, ya nepreryvno dvigayus', moi
glaza shiroko raskryty".
Podobnye obrazy mogli by ochen' bespokoit' v snovidenii.
Odnako v etom konkretnom sluchae ya ne boyus', chastichno potomu,
chto ozhidayu iskazheniya moego obraza iz-za narkotika. YA uspevayu
podumat' i osoznat' naskol'ko ya napugana. YA govoryu sebe:
"Pomni, vse eto ishodit iz tebya! Horosho, chto ya uspela
podgotovit'sya k etomu na materiale jogi". Inogda nastupayut
momenty, kogda ya soskal'zyvayu v sostoyanie chuvstvennogo
vospriyatiya, nachinayu pugat'sya no uhitryayus' ostanovit'sya.
Istoriya-son prodolzhaetsya dal'she..." ("Narkotik iz sharikov",
01.03.73).
Prosnuvshis', ochen' legko razgadat' te simvoly v snovidenii,
kotorye kasayutsya moego vozrasta - set' morshchin i rubcov na
lice snovidnogo obraza, - ili simvoly, otrazhayushchie burnuyu
seksual'nuyu chast' menya samoj. |ti pravdivye formy moih
sobstvennyh myslej - moi "mysle-formy". YA ne nahozhu ih
ustrashayushchimi posle togo, kak "opoznayu". V svoem snovidenii ya
videla takie obrazy sovershenno otchetlivo, odnovremenno
perezhivaya ih (imenno zerkalo obespechilo vozmozhnost'
odnomomentno videt' obraz i nahodit'sya v nem). YA bez truda
"opoznala" eti obrazy. Sposobnost' byt' besstrashnym pered
pugayushchimi obrazami - poistine poleznyj navyk.
Esli vy osoznaete pugayushchie obrazy kak vashi sobstvennye
"mysle-formy", vy srazu osvobodites' ot straha pered nimi.
Nasha sposobnost' spravlyat'sya s povsednevnoj zhizn'yu (kak i s
pugayushchimi videniyami) mozhet znachitel'no povysit'sya pri bolee
shirokom rasprostranenii principa besstrashiya na drugie sfery
duhovnoj zhizni. Naprimer, mozhno vnedrit' v povsednevnuyu
zhizn' ideyu, chto umershij ne dolzhen boyat'sya gnevnyh bozhestv,
tak kak eto lish' drugie formy mirnyh bozhestv. Esli moj muzh -
"gneven" i ya reagiruyu lish' na to, kakov on v etu minutu, to
moya reakciya negativna. Esli, odnako, ya priderzhivayus' idei,
chto moj serdityj muzh - eto to zhe samoe, chto i spokojnyj,
lyubyashchij muzh, no lish' tol'ko v drugom sostoyanii, esli ya
osoznayu, chto eto on zhe, to mne gorazdo legche v etom sluchae
reagirovat' pozitivnym i konstruktivnym obrazom v takoj
bespokojnoj situacii.
Sleduet otmetit' parallel' mezhdu osoznaniem jogami pugayushchih
obrazov posmertnogo sostoyaniya, kotorye yavlyayutsya illyuziyami
ch'ego-to soznaniya, i napravlennost'yu teh, kto vidit
prozrachnye snovideniya, na osoznanie idei, chto obrazy
snovideniya prinadlezhat snovideniyu. V pervom sluchae osoznanie
vedet k osvobozhdeniyu ot posmertnogo sostoyaniya i dostizheniyu
sfery Buddy, togda kak v sluchae s prozrachnymi snovideniyami,
ono vedet k dostizheniyu takogo osobogo sostoyaniya, v kotorom
imeetsya polnaya svoboda predstavlyat' vse, chto hochetsya. V
oboih sluchayah osoznanie vedet k besstrashiyu, kotoroe, v svoyu
ochered', daet svobodu.
My ne polnost'yu ischerpali te vozmozhnosti, kotorye
zaklyuchayutsya v idee posmertnogo sostoyaniya s soputstvuyushchimi
emu videniyami. Esli dvigat'sya dal'she, to umenie spravlyat'sya
s ustrashayushchimi videniyami mozhno rassmatrivat' ne tol'ko kak
terapevticheskij priem, no i kak metod "spaseniya dushi", to
est' kak vazhnejshij element spaseniya cheloveka posle smerti.
Sushchestvennyj etap preodoleniya straha pered obrazami
snovidenij - osoznanie poslednih vsego lish' kak chasti
snovideniya i ne bolee togo. Opyat' zhe neobhodimo otmetit',
chto eto ubezhdenie prisushche ne tol'ko jogam, ego
priderzhivayutsya i te, kto vidit prozrachnye snovideniya, no
jogi idut v etom napravlenii dal'she vseh. Ubezhdenie, chto sny
nereal'ny, vkladyvaetsya v golovu monaha v techenie vsej zhizni
blagodarya intensivnym sobstvennym meditaciyam i nastavleniyam
ego guru. "Tibetskaya kniga mertvyh" ob座asnyaet, kak
besstrashie voznikaet iz osoznaniya togo, chto obrazy
snovidenij, kotorye predstayut v posmertnom sostoyanii, -
illyuzii. Bolee togo, pod rukovodstvom guru uchenik, nakonec,
prihodit k utverzhdeniyu, chto istochnikom etih obrazov yavlyaetsya
ego sobstvennoe soznanie. V rezul'tate, obraz l'va
osoznaetsya lish' kak l'vinaya shkura, kak svoeobraznoe chuchelo,
i vse prichiny dlya straha ischezayut. Esli zhe kto-to etogo ne
osoznaet, to ego strah mozhet rasti do teh por, poka on ne
pojmet, chto obraz l'va - illyuziya. Analogichno sleduet vesti
sebya, kogda, naprimer, banda krovopijc spuskaetsya na vas kak
ogromnaya tucha sushchestv s krivymi kogtistymi konechnostyami i
nemyslimymi proporciyami. Sleduet osoznat', chto vse eto - na
samom dele produkt raboty sobstvennogo soznaniya, i, vstav k
etim obrazam licom k licu, neobhodimo ih vosprinimat' kak
ohranyayushchie bozhestva i kak sobstvennye "mysle-formy".
Kogda vy osoznali, chto obraz snovideniya lish' "kozha l'va",
vy uzhe ne dolzhny ego boyat'sya. Nashi snovideniya, osoznannye
nami kak snovideniya, mogut stat' polnost'yu svobodnymi ot
straha. Jogi ispol'zuyut eto svobodnoe ot straha sostoyanie
dlya togo, chtoby ob容dinit' svoe snovidenie i slit'sya samim s
velikim snom Buddy. Kak jogi, tak i senoi dobivayutsya bol'shih
izmenenij v soderzhanii svoih snov, odnako, harakter etih
izmenenij razlichen, tak kak razlichny celi, na dostizhenie
kotoryh eti izmeneniya napravleny. Jogi v konce koncov
otdelyayut sebya, svoi tela, i svoi snovideniya (schitaya vse eto
illyuziyami) ot okruzhayushchego mira. Senoi zhe, po-vidimomu,
starayutsya dostich' vzaimosootvetstviya i vzaimosoglasiya mezhdu
vnutrennej strukturoj svoego soznaniya i vneshnej sredoj.
Takim obrazom, kontrol' snovidenij mozhet osushchestvlyat'sya
razlichnymi putyami v zavisimosti ot filosofii, kotoroj
priderzhivaetsya spyashchij. My, naprimer, mozhem rassmatrivat'
svobodnoe ot straha sostoyanie snovideniya sovershenno inache,
chem jogi - a imenno, kak sferu soznaniya, v kotoruyu my mozhem
proniknut' v rezul'tate povysheniya urovnya samosoznaniya, i my
mozhem sovershenno po-drugomu ispol'zovat' eto sostoyanie dlya
sebya - naprimer, dlya otbora sobytij, kotorye zahotim
perezhit' v snovidenii, buduchi v polnoj uverennosti, chto
obrazy snov bezvredny. My mozhem vyzyvat' priyatnye
perezhivaniya vo sne, sledya za ih znacheniem dlya nas i poluchaya
tvorcheskie rezul'taty ot snovideniya. My mozhem ispol'zovat'
svobodnoe ot straha snovidenie dlya sovershenstvovaniya
navykov, v kotoryh my nuzhdaemsya v real'noj zhizni. My mozhem
stavit' pered soboj voprosy i s pomoshch'yu special'no
splanirovannyh snovidenij starat'sya najti na nih otvety. Tak
ili inache, svobodnye ot straha snovideniya polezny nam. My
mozhem otnosit'sya k snovideniyam ne kak k illyuziyam, a kak k
osoboj forme zagadochnoj i udivitel'noj chelovecheskoj
sushchnosti.
Konspekt
togo, chto my mozhem uznat' iz ucheniya jogov o snovideniyah
1. Vy mozhete nauchit'sya sohranyat' soznanie vo vremya vashego
snovideniya.
2. Reshite ostavat'sya soznatel'nymi vo vremya vashih
snovidenij, polnost'yu i soznatel'no pogruzhajtes' v ideyu
zadumannogo snovideniya v techenie dnya i neposredstvenno pered
snom. Intensificirujte koncentraciyu vnimaniya na idee
soznatel'nogo snovideniya v techenie 2-h ili 3-h dnej.
3. Obespech'te sebya takim mestom, gde nichto ne smozhet
pomeshat' vam sosredotochit' vnimanie na sostoyanii snovideniya
i skoncentrirovat'sya na zadumannyh obrazah v snah.
4. Povyshajte vashi navyki koncentracii, vnimaniya i
meditacii, tem samym vy povysite svoe masterstvo po kontrolyu
nad snovideniyami.
5. Sozdavajte druzej v snovideniyah.
6. Esli vy obretete soznanie vo vremya vashego snovideniya, vy
smozhete izmenit' v nem vse, chto pozhelaete.
7. Po mere razvitiya vashego soznaniya vy smozhete dostich'
polnogo besstrashiya pered obrazami vashih snovidenij.
8. Pomnite, chto pugayushchie vas obrazy proishodyat iz vashih zhe
myslej.
9. Pomnite, chto obrazy vashih snovidenij - vashi sobstvennye
mysli v razlichnyh formah. Osoznajte, chto vy spite, i vy
dostignete besstrashiya. Po mere togo, kak vy budete obretat'
vse bol'shee besstrashie v vashih snovideniyah, vy budete bolee
svobodno ispol'zovat' svoi sny dlya tvorcheskih i
terapevticheskih celej.
RAZDEL III. KAK RAZVIVATX KONTROLX SNOVIDENIJ.
GLAVA 8. Kak vesti dnevnik snovidenij
Vashi snovideniya mogut obespechit' vas mnogimi chudesnymi
darami: tvorcheskimi rezul'tatami, udivitel'nymi
perezhivaniyami, vozrosshimi navykami, neobhodimymi v real'noj
zhizni, personal'noj laboratoriej, v kotoroj vy smozhete
razvivat' lyuboj proekt po svoemu vkusu. Prazdnik provoditsya
neskol'ko raz za noch'. Vy - pochetnyj gost'. Vse, chto
trebuetsya ot vas - byt' vnimatel'nym, naslazhdat'sya, sobirat'
podarki i vernut'sya v real'nuyu zhizn'. Konechno, vy dolzhny vse
osoznat'. V protivnom sluchae, esli vy v bessoznatel'nom i
podvypivshem sostoyanii, vy zabudete, kto byl zdes', chto oni
govorili, chto delali i poteryaete vashi dary prezhde, chem
vernetes' domoj.
Vy mozhete nauchit'sya polnost'yu zapominat' vashi nochnye
prazdniki i obresti sposobnost' uderzhivat' i ispol'zovat'
vashi dary v real'noj zhizni.
Iskusstvo zapominaniya snovidenij nachinaetsya s vnimaniya.
Pridavajte vazhnoe znachenie vashim snovideniyam. Ne propuskajte
ni odno iz nih. Snovidenie, kotoroe vy propustili, sochtya ego
nelepym ili trivial'nym, kak osirotelyj rebenok mozhet
obladat' ogromnym potencialom i, razvivshis', rascvesti.
Obrashchajte vnimanie na lyuboj zapomnivshijsya vam son.
Otnesites' k nemu s ozhidaniem, zapishite ego. Pridajte emu
osyazaemuyu formu. Vy s udivleniem obnaruzhite, chto posle togo,
kak stanete vesti dnevnik snovidenij v techenie neskol'kih
nedel', kazalos' by neznachitel'nye simvoly nachnut voznikat'
snova i snova. Oni budut izmenyat'sya po forme i soderzhaniyu,
no stanut chetko raspoznavat'sya, kak tol'ko vy vyzovete ih v
pamyati. Oni budut bukval'no rasti i razvivat'sya. Vy smozhete
prosledit' ih razvitie vo vremeni. Kazhdoe vashe snovidenie -
vash sobstvennyj rebenok. Otnosites' vnimatel'no ko vsem
vashim snovideniyam i vy stanete bol'she ponimat' sebya. Davajte
predpolozhim, chto vy uzhe osoznali znachimost' snovidenij i
gotovy k ih vospriyatiyu, kogda oni prihodyat, cel'nomu ili
fragmentarnomu. Kak vy mozhete dostich' bolee tesnogo
soprikosnoveniya s nimi, chtoby zapomnit' i zafiksirovat' ih s
cel'yu posleduyushchego obrashcheniya k nim?
Vashe povedenie, neposredstvenno predshestvuyushchee snovideniyu,
chrezvychajno vazhno: planirujte zapominanie vashih snov.
Predlagajte ih samomu sebe. Odin student obnaruzhil, chto dlya
nego polezno pit' pered snom iz stakana s vodoj, vnushaya sebe
vo vremya etogo processa to, chto on dolzhen zapomnit' svoi
snovideniya. Utrom on dopival ostavshuyusya v stakane vodu,
odnovremenno starayas' myslenno vosproizvesti snovidenie. Tot
zhe effekt mozhet byt' dostignut pri pomoshchi samovnusheniya:
"Noch'yu ya zapomnyu svoi snovideniya". Napominajte sebe pered
tem, kak lech' spat', chto vy dolzhny zapomnit' svoi
snovideniya.
A esli vy eshche ne yavlyaetes' tem, kto legko i zhivo zapominaet
svoi sny, to luchshee vremya dlya nachala razvitiya iskusstva
zapominaniya snovidenij - utro posle estestvennogo
probuzhdeniya. Kogda vy spontanno prosypaetes' utrom (a ne
kto-to budit vas), vy prosypaetes' srazu posle REM-perioda.
Kazhdyj raz, kogda vy prosypaetes' samostoyatel'no, vy
prosypaetes' pryamo "iz snovideniya". Utrennee snovidenie -
samoe dlitel'noe iz nochnyh serialov, dlyashcheesya inogda
polchasa, a inogda i tri chetverti chasa. Vy imeete mnogo
shansov shvatit' ego. Esli zhe vy obychno prosypaetes' po
budil'niku i nachinaete dumat' o delah dazhe do togo, kak
otkroete glaza, vy, vpolne veroyatno, mozhete poteryat' sled
nochnyh snovidenij. Vy dolzhny osoznat', chto dlya togo, chtoby
bez osobogo naryazheniya vspomnit' svoi snovideniya, neobhodimo
gotovit'sya k etomu eshche vo vremya sna i prosypat'sya
estestvennym obrazom. Konec nedeli ili otpusknoe vremya -
naibolee blagopriyatny dlya nachala. YA lichno predpochitayu imenno
etot metod estestvennogo probuzhdeniya, nacelennyj na
zapominanie snovidenij, tak kak on mozhet byt' razvit, k tomu
zhe, v osobuyu sistemu, opisannuyu nizhe. |tot metod v bol'shej
stepeni pozvolyaet vashim snovideniyam poluchit' estestvennoe
zavershenie, chem, naprimer, predvaritel'noe (do sna)
navyazyvanie temy so zvonkami i gudkami (hotya poslednij
podhod mozhet byt' effektiven dlya teh, kto hronicheski ne
mozhet nichego vspomnit' o svoih snah). Namet'te vremya, kogda
vy mozhete prosypat'sya sami bez vozdejstviya izvne. Znanie
togo, chto v etih usloviyah snovidenie tol'ko chto zakonchilos'
- ochen' vazhnaya stupen': ne otkryvajte glaza! Lezhite tiho s
zakrytymi glazami i pozvol'te obrazam proplyvat' v golove.
Ne nachinajte dumat' o tom, chto vy planiruete delat' v etot
den'. Vy special'no vybrali tihoe, spokojnoe vremya kak raz
dlya togo, chtoby dat' volyu svoim chuvstvam. Ochen' chasto etogo
dostatochno dlya vozvrata obrazov tol'ko chto zakonchivshegosya
sna. Samyj kroshechnyj fragment proshedshego sna mozhet posluzhit'
zacepkoj i klyuchom ko vsemu vashemu nochnomu serialu. YA chasto v
pervuyu ochered' pripominayu poslednyuyu scenu sna. Starayus'
uderzhivat' ee v golove, chtoby ona ne ischezla ran'she vremeni,
prodlevayu ee i vspominayu sleduyushchuyu scenu i tak dalee. Tak v
obratnom poryadke voznikayut obrazy minuvshego sna. |to pohozhe
na fil'm, prokruchivaemyj zadom napered, - celye zavershennye
epizody prohodyat pered myslennym vzorom: "O, pered etim
sluchilos' to-to i to-to. A eshche ran'she bylo..." V konce
koncov snovidenie vozvrashchaetsya polnost'yu, chashche s poslednej
scenoj vo glave. Kakoj-to malen'kij loskutok, na pervyj
vzglyad nelepyj i neprigodnyj, pri rassmotrenii mozhet
okazat'sya fragmentom shikarnogo odeyaniya. Tak i pripominanie
otdel'nogo kuska proshedshego snovideniya mozhet vyzvat'
associaciyu so vsemi prisnivshimisya etoj noch'yu snami.
Kogda vy prosypaetes' samostoyatel'no, zakrojte glaza (a
luchshe ne otkryvajte ih vovse), lezhite spokojno, dajte
obrazam snov eshche raz proplyt' pered vashimi glazami.
Predpolozhim, chto net dazhe neznachitel'nogo fragmenta, kotoryj
by pozvolil vashej pamyati na nego operet'sya. Vy mozhete lish'
oshchushchat', chto vy videli son, ili chuvstvovat' chto-libo, no ne
obrazno, ili vovse nichego. Ne otchaivajtes'. Esli v techenie
neskol'kih minut vy nichego ne pripomnite, poprobujte
sleduyushchee: pozvol'te svoej pamyati bluzhdat' sredi obrazov
lyudej, vam blizkih, sredi vashej sem'i, vashih intimnyh
druzej. Podobno perelistyvaniyu stranic knigi, vy mozhete
sluchajno natolknut'sya na znakomyj vam po snovideniyu obraz.
Vy uznaete ego. |to budet chuvstvom osoznaniya, chto vam chto-to
nedavno snilos' ob etoj persone. |to podobno pripominaniyu
zabytogo imeni. Forma i ritm i dazhe nachal'nye zvuki mogut
zvuchat' v golove, no imya v celom - tol'ko rasplyvchato. Esli
zhe vy vspomnite eto imya sami, ili kto-to pomozhet vam, vy
osoznaete ego polnost'yu. Pereberite v svoej pamyati imena
vazhnyh v vashej zhizni lyudej, eto pomozhet vyzvat' neobhodimye
associacii s vashim nedavnim snom.
|to mozhet pokazat'sya strannym, no polozhenie vashego tela po
probuzhdenii ves'ma vazhno dlya pripominaniya sna proshedshej
nochi. Nechmann Rosshah, uspeshno praktikuyushchij kontroliruemye
snovideniya, schitaet, chto utrom neobhodimo lezhat' spokojno, a
bystroe dvizhenie, kak, naprimer, pryzhok s krovati, razrushit
pamyat' o sne. |to dejstvitel'no tak, no vy mozhete pojti eshche
dal'she. Zastav'te sebya zapomnit' vse sny, kotorye prihodyat k
vam v moment probuzhdeniya. Lezhite spokojno i pozvol'te etim
obrazam snovidenij proplyvat' mimo vas. Zatem perevernites'.
Esli lezhali na levom boku, to - na pravyj, a esli na zhivote
- to na spinu ili na bok. Po kakoj-to neizvestnoj prichine,
dopolnitel'noe vospominanie o sne ochen' chasto prihodit posle
smeny pervonachal'nogo polozheniya tela. Snovideniya mogut byt'
zakodirovany i stat' bolee ponyatnymi, esli my prinimaem to
polozhenie, pri kotorom to ili inoe snovidenie vozniklo.
Starat'sya pripominat' son v nesootvetstvuyushchej poze - eto to
zhe, chto starat'sya krasivo pisat' levoj rukoj. Kogda my
prinimaem nuzhnoe polozhenie tela, pamyat' gorazdo legche
vozvrashchaetsya nazad.
Kogda vy pochuvstvuete, chto vashe vospominanie snovidenij
zaversheno v tom polozhenii, v kotorom vy prosnulis',
ostorozhno perevernites' v drugie polozheniya, v kotoryh vy
obychno spite, ne otkryvaya pri etom glaz. Ochen' chasto pri
etom vy obnaruzhite, chto sposobny k dopolnitel'nym
vospominaniyam.
Vy mozhete zametit', chto otryvki sna vdrug voznikayut v
techenie dnya. Kakoj-to epizod, kakoj-to tembr golosa, chto-to,
chto skazano o vas, chto-to, chto vy slyshite v svoih
intonaciyah, chto-to, chto vy vidite, - vse mozhet vyzvat'
reakciyu: "O, tak eto mne snilos' noch'yu!". Tochno takzhe, pri
utrennem pripominanii sna vazhno shvatit' etot klochok
snovideniya, posadit' ego v kletku v vide zapisi ili
zarisovki prezhde, chem emu udastsya ujti. Sovershenno ne vazhno,
naskol'ko zhivym i yarkim eto vospominanie pokazhetsya v pervyj
moment, vy obnaruzhite, chto ono polnost'yu ischeznet cherez den'
ili dva, i vasha pamyat' o nem, esli takovaya voobshche budet,
budet blednym, iskazhennym otobrazheniem. Zapisyvaya zhe, dazhe
vo fragmentarnom vide, vy smozhete ispol'zovat' eto
vospominanie pozzhe. Vospominanie o sne, vyzvannoe nekim
stimulom v okruzhenii, mozhet vozniknut' dazhe neskol'ko dnej
spustya posle nochnogo poyavleniya. Odnako, chem ran'she vy
smozhete uhvatit' obrazy snovideniya, tem bolee polnym i
tochnym budet vashe vospominanie. Vopros vremeni ves'ma
sushchestvenen.
Issledovateli chetko ustanovili, chto zapominanie snov
osushchestvimo bolee polno i detal'no srazu posle konca
REM-perioda. Issledovateli budili ispytuemyh, kogda te
nahodilis' v odnoj iz sleduyushchih chetyreh stadij: 1 - kogda
||G pokazyvala REM-period - razbuzhennye pokazyvali, chto
ozhidali prodolzheniya snovideniya; 2 - vo vremya dvizheniya tela
srazu posle togo, kak REM-period prekratilsya - ispytuemye,
razbuzhennye v etot moment, opisyvali yarkie, zavershennye
istorii-sny; 3 - ispytuemye budilis' cherez pyat' minut posle
togo, kak REM-period prekrashchalsya - oni rasskazyvali o
neyasnyh obryvkah snov; 4 - ispytuemyh budili cherez 10 minut
posle okonchaniya REM-perioda - bol'shinstvo iz nih ne pomnili
snovideniya sovsem ili sohranili ot nego rasplyvchatoe
vpechatlenie. Takim obrazom, vsego cherez pyat' minut posle
okonchaniya snovideniya, ono razbivaetsya na fragmenty, a eshche
cherez pyat' minut - vospominanie o nem pochti polnost'yu
ischezaet iz pamyati. Esli vy sobiraetes' shvatit' obrazy sna
v ih polnote, vy dolzhny postarat'sya sdelat' eto kak mozhno
bystree. Isklyucheniem yavlyayutsya prozrachnye sny, kotorye,
naprotiv, dostatochno yarki, chtoby ostat'sya v pamyati - v etom
sluchae prisutstvuet nashe soznanie i prozrachnye sny ni v chem
ne ustupayut volnuyushchim sobytiyam real'noj zhizni. Nochnye
koshmary tak zhe ochen' chasto horosho zapominayutsya. Naibol'shie
problemy voznikayut s obyknovennymi snami, tak kak oni
trebuyut nemedlennogo vosstanovleniya.
Teper' vy mozhete poschitat', chto nevozmozhno vspomnit' son
spustya pyat' minut po ego zavershenii. Na samom dele eto mozhno
sdelat' - ne govorya uzhe ob iskusstvennom probuzhdenii.
Dejstvitel'no, esli vy spite v laboratorii po issledovaniyu
snov i eksperimentator nepreryvno nablyudaet za vashej ||G
(elektroencefalogrammoj), to po nej on legko mozhet zametit',
kogda voznikaet snovidenie, i v etot moment razbudit' vas.
Hotya eto interesnyj eksperiment, on trudnodostupen. Vy
mozhete vmesto etogo ispol'zovat' vashego horoshego druga,
kotoryj mog by ostat'sya na vsyu noch' nablyudat' vash son.
Postoronnij nablyudatel' mozhet zametit' dergayushcheesya dvizhenie
vashih glaz vo vremya sna, kotoroe odnoznachno pokazyvaet na
poyavlenie snovidenij bez vsyakogo ||G-pribora. V odnom iz
moih seminarov o snah student s plohoj sposobnost'yu k
zapominaniyu snov prodelal takoj eksperiment s pomoshch'yu svoej
podrugi. Procedura, kogda vash drug nablyudaet za vashim snom i
budit vas v opredelennoe vremya, veshch' vpolne vypolnimaya, no
utomitel'naya i otnyud' ne edinstvennaya. Sushchestvuet drugoj
metod iskusstvennogo probuzhdeniya, vklyuchayushchij v sebya
ispol'zovanie budil'nika, ustanovlennogo na to vremya, v
kotoroe vy ozhidaete vozniknoveniya snovideniya -
priblizitel'no cherez devyanosto minut posle zasypaniya. |ti
momenty v dal'nejshem sleduyut takzhe cherez devyanosto minut
drug za drugom. Odnako eto metod mozhet preryvat' idushchie sny
ili sovsem razrushit' vospominanie o snovidenii. V celom, ya
ne rekomenduyu iskusstvennyh probuzhdenij lyubogo vida do teh
por, poka drugie metody ne prinesut oshchutimyh rezul'tatov.
Vy mozhete snachala potrenirovat' sebya. Esli vy postoyanno
razvivaete privychku ocenivat' svoi sny, otvedite vremya na
to, chtoby vspominat' ih utrom, zapisyvajte ih regulyarno
kazhdyj den', cherez nekotoroe vremya vy obnaruzhite, chto vasha
sposobnost' zapominat' sny znachitel'no vozrosla. Imenno tak
sluchilos' so mnoj.
YA zainteresovalas' i stala zapisyvat' svoi sny v 14 let.
CHleny moej sem'i obsuzhdali vzglyady Frejda na snovideniya,
otdavaya dan' togdashnej mode. YA zahotela proverit' sebya. YA v
to vremya ochen' trudno zapominala sny. V 14 let ya stala
zapisyvat' sny, kotorye menya porazhali. YA zapisyvala datu,
opisyvala son, kotoryj pripominala utrom, i eti zapisi ya
ochen' chasto dopolnyala sobytiyami predydushchego dnya, opisaniyami
chuvstv i associacij, inogda risunkami i popytkami analiza.
|ti zapisi, sdelannye mnoj, byli neregulyarnymi. Po mere
togo, kak ya stanovilas' starshe i prohodila cherez tipichnuyu
podrostkovuyu travmirovannost', ya obnaruzhila chto zapisi snov
nosili svoego roda ochistitel'nyj harakter - oni pomogali mne
ponyat' moi sobstvennye skrytye chuvstva i spravlyat'sya s nimi
bolee effektivno. Moi opisaniya snovidenij stanovilis' bolee
zavershennymi i bolee poleznymi dlya menya samoj. Kogda ya
izuchala klinicheskuyu psihologiyu, ya osoznala potencial'nye
vozmozhnosti nauchnogo issledovaniya zapisej snov, proizvodimyh
na protyazhenii neskol'kih let. Odnako sny, ne podtverzhdennye
dannymi ||G, imeli nedostatochno vysokuyu reputaciyu v stenah
universiteta, v kotorom ya obuchalas', tak chto ya delala svoyu
dissertaciyu v drugoj oblasti, bolee konkretnoj i poddayushchejsya
kolichestvennym izmereniyam. Tol'ko po proshestvii nekotorogo
vremeni ya sobrala zapisi moih snov i to s nekotorymi
probelami. Pervyj vyvod, kotoryj ya sdelala na osnove analiza
svoih ezhednevnyh zapisej snov, zaklyuchalsya v tom, chto ya
neobychno effektivno razvivala svoyu pamyat' snovidenij: redkim
bylo utro, v kotoroe ya prosnulas' by bez yarkogo sna v
golove.
Neozhidanno, v to vremya, kogda ya regulyarno vela svoi zapisi,
ya obnaruzhila, chto prosypayus' posredi nochi. |to bylo dovol'no
redkim yavleniem i ya izumilas': "Pochemu ya prosypayus'?" Nichego
takogo ekstraordinarnogo, chto moglo by razbudit', menya ne
sluchalos'. I tol'ko zatem ya dogadalas', chto vse eshche
prodolzhayu spat'. YA prosnulas' vnutri snovideniya tochno takim
zhe obrazom, kak ya eto delayu utrom. Kak eto zapomnit'?
Vo-pervyh, ya postaralas' vyzvat' obrazy snovideniya v svoej
golove i ispol'zovat' te zhe sposoby vyzyvaniya vospominanij o
sne, kotorye ya primenyayu po utram v popytkah vspomnit' tol'ko
chto prisnivshijsya son. Tot, kto pytalsya sdelat' eto, znaet,
naskol'ko inogda tshchetnymi okazyvayutsya vse usiliya. Dva ili
tri "povtoreniya" sna, kazalos' by, prochno zakreplyayut ego v
pamyati. Vy vozvrashchaetes' ko snu, a utrom obnaruzhivaete, chto
vmesto yarkogo snovideniya vam ostaetsya tol'ko prizrachnyj
sled. |tot podhod, i vremya eto dokazalo, okazalsya v dannoj
situacii bespolezen, hotya ya prodolzhala prosypat'sya noch'yu,
sleduya snovideniyu. Kak eto zapisat'? Neobhodimost' vklyuchat'
svet i bespokoit' muzha ostanovila menya. YA napisala neskol'ko
korotkih fraz na podushke i vozvratilas' ko snu. Zatem opyat'
ya prosnulas'. Drugoe snovidenie. Drugaya zapis'. Utrom
karakuli, sdelannye v temnote, bylo trudno rasshifrovat', tak
kak oni vse nalagalis' drug na druga. YA izobretayu udachnyj
sposob pis'mennoj fiksacii etih uskol'zayushchih snovidenij,
pozvolivshij sohranyat' ih do utra. Kogda ya spontanno
prosypayus', noch'yu ili utrom, ya prodolzhayu spokojno lezhat' s
zakrytymi glazami i zapisyvayu sny sleduyushchim obrazom: ya
ukreplyayu bloknot pered soboj libo na nochnom stolike (po
levuyu ot sebya storonu), libo na grudi (kogda lezhu na spine).
YA derzhu svoyu pravuyu ruku tak, kak budto by sobralas' pisat'
obychnym metodom, no moj mizinec napravlen pri etom vverh i
oshchushchaet verhnij kraj bumazhnogo lista. YA zapisyvayu polnoe
opisanie sna (ne tol'ko otdel'nye frazy) v bloknot, sohranyaya
strochku pryamoj pri pomoshchi etogo oshchushcheniya verhnego kraya
lista, sluzhashchego v kachestve napravlyayushchej planki. Kogda
strochka podhodit k koncu, ya opuskayu konchiki pal'cev levoj
ruki dlya togo, chtoby oboznachit' nachal'noe polozhenie dlya
sleduyushchej strochki i vozvratit' nahodyashchuyusya v pravoj ruke
ruchku v mesto, oboznachaemoe mnoj pri pomoshchi osyazatel'nogo
kontakta. |to v bol'shoj stepeni pohozhe na rabotu pishushchej
mashinki, kogda na nej perehodyat ot pechataniya odnoj strochki k
sleduyushchej. Polozhenie mizinca vo vremya vedeniya zapisi
pozvolyaet preodolet' obychnuyu tendenciyu pisat' po nishodyashchej
linii. Predlozhennyj mnoyu metod polnost'yu isklyuchaet nalozhenie
sosednih strochek drug na druga. Posle togo, kak odna storona
lista zapolnena, ya perevorachivayu bumagu i ispol'zuyu druguyu
storonu. Kazhdaya novaya zapis' otmechaetsya simvolom,
oboznachayushchim to, chto snovidenie prodolzhaetsya. YA uzhe znayu
priblizitel'noe vremya, kogda zasypayu i probuzhdayus'. Utrom u
menya poyavlyaetsya neskol'ko stranic shatayushchihsya zapisej,
kotorye obychno soderzhat zapisi treh, chetyreh, a inogda i
semi snov. |tot metod na pervyj vzglyad mozhet pokazat'sya
ochen' slozhnym, no on bystro usvaivaetsya i s praktikoj
stanovitsya avtomaticheskim. Metod obespechivaet zapis' snov,
kotorye neposredstvenno sleduyut za REM-periodom. YA proverila
eto, provedya neskol'ko nochej v laboratorii snovidenij, pri
pomoshchi ||G. Kogda zapis' sdelana, ya mogu perestat'
razmyshlyat' o snovidenii i bystro vozvrashchayus' ko snu. Net
nikakoj neobhodimosti "povtoryat'" uvidennoe ili
predprinimat' popytki zapomnit' prisnivsheesya.
Sleduyushchie metody takzhe pozvolyayut dostich' bolee sovershennogo
zapominaniya snov, no oni ne lisheny nekotoryh nedostatkov.
Naprimer, otkryv glaza i sidya na krovati, vklyuchite neyarkij
svet i postarajtes' vniknut' v vizual'nye obrazy snovideniya.
No pri etom obychno udaetsya vyzvat' lish' samye poslednie
vospominaniya o sne. Esli zhe son zapominaetsya s zakrytymi
glazami, mnogie predydushchie sceny mogut proplyvat' pered
myslennym vzorom. Ispol'zovanie dlya zapisi magnitofona takzhe
dopustimo, no celostnost' vospominanij mozhet narushit'sya
iz-za neobhodimosti prilagat' dopolnitel'nye usiliya na to,
chtoby govorit' otchetlivo i gromko. Moi predpochteniya na
storone metoda s ispol'zovaniem bloknota. Vprochem vy mozhete
poeksperimentirovat' i vybrat' dlya zapisi snovidenij tot
metod, kotoryj okazhetsya bolee udobnym imenno dlya vas.
Kakoj by metod vy ne ispol'zovali, zapisyvat' svoi
snovideniya predpochtitel'nej vse zhe s zakrytymi glazami v tom
poryadke, kak vy ih pripominaete. |ti usloviya pozvolyat
maksimal'no uvelichit' ispol'zovanie vseh vozmozhnostej vashej
pamyati.
Esli zhe pozhelaete ispol'zovat' moj metod zapisi snovidenij,
to luchshe vzyat' nebol'shoj bloknot i byt' vsegda emu vernym,
tak kak lyubaya peremena narushaet nastroj na vospominaniya o
snah i poetomu yavlyaetsya nezhelatel'noj.
Drugoj aspekt, na kotoryj sleduet obratit' vnimanie, - vy
dolzhny byt' uvereny v tom, chto dejstvitel'no zapisyvaete.
Kogda ya vpervye stala pribegat' k zapisyvaniyu snov, mne
chasto snilos', chto ya zapisyvayu snovideniya. Odnazhdy ya mogla
pochti real'no oshchushchat' sam process zapisyvaniya i chuvstvovala
chem pishu i na chem pishu. Odnako, ya obnaruzhivala, chto vyvodila
slova pal'cem po kozhe. Teper', posle dolgoj praktiki takogo
so mnoj ne sluchaetsya. Fakticheski moe snovidnoe sostoyanie
pomogaet popytkam zapisi snovidenij. Tak, naprimer, v odnom
sne ya uvidela reportera, kotoryj ukazal mne napravo, i kogda
ya povernula golovu v tu storonu, ya uvidela svoj bloknot i
ruchku. Vse proizoshlo tak, kak budto by obraz sna skazal mne:
"prishlo vremya zapisyvat'". V drugom sne personazh vpryamuyu
soobshchil: "Teper' vremya pauzy dlya reklamy" i ya prosnulas' dlya
togo, chtoby sdelat' zapis'.
Esli vy ustanovite obychaj zapisyvat' svoi sny i budete
rabotat' nad sozdaniem druzej v snovideniyah, to vam udastsya
razvit' sotrudnichayushchee s vami sostoyanie sna.
V pravilah zapisi snov est' odno poleznoe pravilo: vsegda
zapisyvajte pervym unikal'nyj slovesnyj ryad. Naprimer,
prisnivshuyusya poemu. Posle etogo mozhete zapisat' scenu,
kotoraya prisnilas', v tom poryadke, v kotorom ona voznikla v
golove, a zatem eshche raz stihotvorenie. Potom budet interesno
sravnit' pervuyu zapis' s poslednej. Za vremya zapisi sceny
slova stihotvoreniya mogut sushchestvenno izmenit'sya.
Kogda vy zapisyvaete slovesnyj obraz nemedlenno, vy
obladaete luchshej vozmozhnost'yu sohranit' ego v iznachal'noj
forme. Vy dolzhny osoznat', chto polezno sledovat' etoj
praktike i s neobychnymi frazami, imenami, vyrazheniyami,
citatami. Takie, vo sne pridumannye vyrazheniya, kak "skandiya
Rouz", "|mmanuel' Stajlz" i "Uemberli", dolgo ne davalis'
mne v ruki, poka ya ne zapisala ih pervymi.
Zapisyvajte neobychnuyu produkciyu svoih snov v pervuyu
ochered', sama zhe istoriya-son vozvratitsya po associacii, no
ee strannye obrazy mogut ne vernut'sya. Vy uvidite v glave 9,
naskol'ko eti unikal'nye sluchai cenny dlya vas.
Vo vremya zapisi snov ya otmechayu neobychnye sluchai, takie kak:
"ustala i zasnula vo vremya zapisi", "snovidenie
povtorilos'", "vo vremya zapisi pomeshal zazvonivshij telefon".
Registrirujte lyubye neobychnye proisshestviya, kotorye mogut
vozdejstvovat' na vashu zapis'.
Est' odno rasprostranennoe proisshestvie, kotoroe ya osobenno
chasto zapisyvayu: fantaziya snovideniya, predstavlyayushchaya soboj
odnovremennoe techenie dvuh snovidenij, - eto nazyvaetsya
gipnoticheskim videniem ili gipnoticheskim perezhivaniem. Vy,
vozmozhno, eto ispytyvali vmeste s pugayushchej reakciej, kotoraya
inogda voznikaet v nachale sna. Gipnoticheskie perezhivaniya -
eto ne neobychnye istorii, a skoree vsego obrazy ili sceny,
kotorye nekto osoznaet, odnovremenno nahodyas' v
polusoznatel'nom sostoyanii. Issledovateli shiroko izuchali
etot fenomen. Oni nablyudali moment perehoda ot abstraktnoj
idei k konkretnym obrazam. CHem bol'she vy osoznaete etot tip
vizual'nogo myshleniya, tem bol'she zamechaete ego prisutstvie
po mere togo, kak vas "vynosit" iz sna. Fakticheski, Gervej
de Sent Denis obnaruzhil, chto eto dostatochno redkaya veshch': on
utverzhdal: "Net sna bez snovideniya, tak zhe kak i probuzhdeniya
bez mysli". On polnost'yu probuzhdalsya, kogda imel
gipnoticheskoe videnie s cel'yu osoznat' i zapisat' ego. YA
predpochitayu zapisyvat' odno ili dva iz etih gipnoticheskih
perezhivanij, esli obrazy kazhutsya mne osobenno interesnymi,
no ne schitayu eto snom ili popytkoj idti po sledu snov. Oni
beskonechno polezny i ya predpochitayu skoncentrirovat'sya na
sostoyanii snovideniya cherez sebya.
Vy mozhete pozhelat' zapisyvat' interesnye gipnoticheskie
perezhivaniya. Oni, podobno vashim snam, pomogut vam postich'
sobstvennuyu sistemu simvolov. Sushchestvuet neskol'ko aspektov
snovidenij, kotorye, kak mne kazhetsya, neobhodimo
rassmotret'. Bol'shinstvo vidyashchih sny perezhili perehod ot
odnoj formy v druguyu: naprimer, vy prevrashchaetes' v pticu i
uletaete, ili koshka stanovitsya vdrug svin'ej. Inogda
sovershaetsya perestanovka v okruzhayushchem prostranstve: vy
nahodites' vnutri doma i chto-to delaete, i vdrug na polu v
komnate vokrug vas poyavlyaetsya rynochnaya ploshchad',
raspolozhennaya pered domom. Inogda peremeny neulovimy. Inogda
tekstura snovideniya slishkom slozhna dlya togo, chtoby ee
vyrazit'. Kazhetsya, chto vse sluchaetsya odnovremenno, ili zhe
sushchestvuet neskol'ko urovnej dejstviya, voznikayushchih
odnovremenno, ili zhe istoriya povtoryaetsya dva ili tri raza v
razlichnyh variantah. YA schitayu, chto kogda uzhe vozmozhno
opisat' snovidenie, to neobhodimo dovodit' zapis' do
nekotorogo zavershennogo vida i tol'ko potom, esli
predostavlyaetsya sluchaj, dobavit' v nee "slozhnosti".
Postarajtes' v konechnom schete identificirovat' vse neobychnye
osobennosti vashego snovideniya. Podelites' vashimi
perezhivaniyami sna s svoim drugom, esli eto vozmozhno, - eto
tak zhe polezno, kak i zapis' snovideniya.
YA vsegda obrabatyvayu svoi zapisi snov: privozhu ih v
standartnuyu formu s datoj i oboznacheniem mesta nahozhdeniya (ya
chasto puteshestvuyu), vremenem zasypaniya i probuzhdeniya,
podrobnym opisaniem sna, sostoyaniya probuzhdeniya (esli ono
otlozhilos' v pamyati) i associaciyami, svyazannymi so snami i
faktami predshestvuyushchego dnya. Inogda ya dobavlyayu beglyj ocherk
neobychnyh obrazov s ih analizom. Tekushchaya kollekciya zapisej
snov za 25 let soderzhitsya v 12-ti tomah, zanimayushchih polku
polutorametrovoj dliny v shkafu. V nih soderzhitsya svyshe 10
000 zapisej snov. Poslednie zapisi snovidenij naibolee
podrobny. V poslednie gody delaetsya priblizitel'no po 1000
zapisej. Vam mozhet pokazat'sya slishkom slozhnoj eta sistema
zapisi snov. No imenno blagodarya ej vy, esli zahotite,
smozhete mnogomu nauchit'sya. Vy smozhete uvidet' peremeny v
samih sebe. Kak al'ternativu mozhno rassmatrivat' praktiku
vysheizlozhennoj obrabotki zapisej snov v ogranichennyj period
vremeni. No tol'ko priderzhivayas' pis'mennoj fiksacii vashih
snov, vy smozhete poluchit' naibolee polnuyu informaciyu o sebe.
Analiziruya sobstvennye zapisi i sravnivaya ih mezhdu soboj, ya
nashla, chto ochen' polezno vospol'zovat'sya sovetom moego
uchenika i starat'sya davat' nazvaniya otdel'nym snam, podobno
malen'kim istoriyam. Blagodarya takomu podhodu legche zapomnit'
osobenno interesnye sny. YA otbirayu neobychnye elementy
snovidenij dlya togo, chtoby ozaglavit' ego. Schitaetsya, chto
idiosinkrazicheskie elementy snov yavlyayutsya svoego roda
metkami otdel'nyh chastej lichnosti spyashchego. Moj sovet:
otbirajte nazvaniya dlya vashih snov, ishodya iz osobyh
harakteristik snovidenij.
Kogda vy uzhe zapisali son v standartnoj forme, vy mozhete
rassmotret' ego s razlichnyh tochek zreniya. V poslednej glave
etoj knigi ya postarayus' podcherknut' osobo vazhnye aspekty
etogo analiza. Zdes' ya privedu lish' nebol'shoj primer.
V rabote s zapis'yu snovideniya ya delayu svoeobraznyj
simvol'nyj perevod-interpretaciyu. YA beru syuzhet sna, kak on
voznikaet sam po sebe v snovidenii, i zamenyayu moi associacii
simvolami. K primeru, rassmotrim sleduyushchuyu ishodnuyu zapis'
sna: "YA s moim muzhem nahozhus' u podnozh'ya kakih-to gor. Vdrug
ryadom s nami poyavlyaetsya privlekatel'naya zhenshchina s dlinnoj,
kashtanovoj kosoj. YA zamechayu, chto ona slepaya. Ona prishla,
chtoby prokonsul'tirovat'sya s muzhem, poetomu ya ostavlyayu ih
odnih". Predpolozhiv, chto vse chasti snovideniya yavlyayutsya
chastyami menya samoj, ya mogu svoj associativnyj
perevod-interpretaciyu predstavit' sleduyushchim obrazom:
"Osvedomlennaya chast' menya nahoditsya na kakoj-to nerovnoj
mestnosti (simvoliziruyushchej kakie-to trudnosti). Drugaya,
tradicionnaya chast' menya ne mozhet chto-libo videt'. Ona
nuzhdaetsya v pomoshchi". Eshche primer: "YA i moya doch' nahodimsya v
komnate. YA hochu, chtoby ona pomogla mne potushit' nebol'shoj
pozhar, nedavno nachavshijsya. YA krichu ej, chtoby ona prinesla
vody. Ona udivitel'no upryama i razdrazhena".
Perevod-interpretaciya, na osnove opyat' zhe moih associacij,
vyglyadit tak: "Sushchestvuet nebol'shaya problema, trebuyushchaya
razresheniya. Rebyacheskaya chast' menya protivostoit
sotrudnichestvu. YA serzhus' sama na sebya".
Ves'ma vazhna vzaimosvyaz' associacij ispytyvaemyh oshchushchenij.
Obraz moej docheri, naprimer, mozhet olicetvoryat' detskost',
uyazvimost', potencial'nyj talant, narozhdayushcheesya
protivorechie, v zavisimosti ot vzaimosvyazi etogo obraza s ee
sostoyaniem na dannyj moment. Konechno, etot obraz mozhet takzhe
predstavlyat' ee samu. V odnom snovidenii ya uhvatila ee na
samom krayu karniza. V etom sluchae snovidcheskij obraz moej
docheri predstavlyal moyu koncepciyu ee. Skoree ona nuzhdalas' v
pomoshchi, chem kakaya-to chast' menya. Razumeetsya, bolee pravil'no
snachala postarat'sya sdelat' perevod-interpretaciyu s toj
tochki zreniya, chto vse obrazy sna - eto chasti vas samih.
Snovidenie, vozmozhno, naibolee iskrennee samovyrazhenie
vashej lichnosti, na kotoroe vy sposobny. Nikto bol'she ne
smozhet rasskazat' vam, chto oznachaet vash son. Psihoterapevt,
davno i blizko znayushchij vas, mozhet delat' nekotorye
predpolozheniya, no tol'ko vy mozhete najti naibolee umestnye
associacii s vashimi snovideniyami. Starajtes' perevodit' vashi
sny na osnove simvol'nyh associacij. Vy smozhete mnogoe
uznat' o sebe.
Nekotorye lyudi sposobny legko vspominat' svoi sny (vysokaya
sposobnost' vspominaniya), v to vremya kak drugie vspominayut
svoi sny lish' izredka i s bol'shim trudom (nizkaya stepen'
vspominaniya). Issledovateli davno pytayutsya ponyat', chem
obuslovlena eta sposobnost'. Svyazano li razlichie v
sposobnosti vspominat' sny s kakimi-to osobennostyami
lichnosti spyashchego? Rezul'taty provedennyh issledovanij dali
obshirnyj, no ne odnoznachnyj material. Bol'shinstvo
issledovatelej soglasny, chto nizkaya stepen' zapominaniya
svidetel'stvuet o tormozhenii (podavlenii) raboty soznaniya
ili ob otkaze ot vazhnyh psihologicheskih perezhivanij.
Ochevidno, chto takie lyudi yavlyayutsya konformistami,
starayushchimisya strogo kontrolirovat' samogo sebya s cel'yu
samozashchity: oni bolee skrytny i menee emocional'no iskrenni
chem te, chej uroven' zapominaniya snov vysok. Poslednie zhe
obychno bolee emocional'ny, menee samouverenny i sklonny k
samoanalizu. |ksperimental'no ustanovleno, chto vysokij
uroven' zapominaniya snov vsegda svyazan s bolee razvitym
vizual'nym voobrazheniem pomimo snovidenij: eti lyudi chasto i
effektivno ispol'zuyut svoe vizual'noe voobrazhenie i imenno
ono pomogaet im zapominat' sny luchshe. Drugie issledovateli
otmechayut i ryad drugih otlichij, svyazannyh s raznym urovnem
zapominaniya snov.
YA lichno nablyudala v mnogochislennyh besedah so snovidyashchimi
po vsemu miru sushchestvovanie bol'shoj raznicy mezhdu lyud'mi s
vysokoj i nizkoj stepen'yu zapominaniya snov. ZHenshchiny,
okazyvaetsya, zapominayut snovideniya chashche i polnee, chem
muzhchiny. Odnako, nuzhno ogovorit'sya, chto eto moe lichnoe
vpechatlenie, tak kak ya ne pytalas' special'no provodit'
issledovaniya na etu temu. Mezhdu tem sushchestvuet ryad
issledovanij, podderzhivayushchih etu tochku zreniya. Bylo sobrano
bol'shoe kolichestvo zapisej snovidenij u shkol'nikov. Zapisi
devochek byli yavno dlinnee i polnee, chem u mal'chikov. Pravda,
mozhet byt' eto proyavlenie obychnogo zhenskogo prevoshodstva v
kontrol'nyh po pravopisaniyu i slovarnyh diktantah. Drugoe
vozmozhnoe ob座asnenie vysheprivedennogo fakta - vliyanie nashej
kul'tury. Schitaetsya vpolne normal'nym, chto zhenshchinam gorazdo
estestvennej interesovat'sya svoimi snami, chem muzhchinam,
kotorye bolee praktichny i orientirovany na rabotu. Plany,
kasayushchiesya resheniya problem v real'noj zhizni, takzhe mozhno
obdumyvat' do togo, kak glaza otkryty (pri etom vospominaniya
o snah razrushayutsya). Ran'she my otmechali, chto rasseyannost',
sleduyushchaya srazu posle REM-perioda, razrushaet vospominaniya o
predydushchem sne. CHelovek, kotoryj vklyuchaet racional'noe
myshlenie srazu, kogda prosypaetsya, s bol'shoj veroyatnost'yu
razrushaet vospominanie sna. ZHenshchina mozhet obladat' bol'shej
sposobnost'yu k zapominaniyu snov prosto blagodarya tomu
dosugu, kotoryj tratit na obdumyvanie nochnyh snov. ZHenskie i
muzhskie roli v real'noj zhizni razlichny, hotya i nahodyatsya v
postoyannom izmenenii. Po-vidimomu, imenno stil' zhizni igraet
osnovnuyu rol' v opredelenii sposobnosti pripominat' sny, a
ne pol sam po sebe.
Esli vy schitaete vashi sny chem-to vazhnym i tratite vremya na
to, chtoby vspomnit' ih, oni budut prihodit' k vam bolee
legko i chasto, nezavisimo ot togo, kakov uroven' vashego
zapominaniya v nastoyashchij moment. Vy smozhete povysit' etot
uroven' i izmenit' ego kachestvenno. Samye obychnye lyudi mogut
nauchit'sya ekstraordinarnomu zapominaniyu snov. V odnom
issledovanii obnaruzhili, chto te, kto treniroval sposobnosti
samomu prosypat'sya posle REM-perioda, v konechnom schete,
smogli s udivitel'noj tochnost'yu vspominat' svoi sny.
Studenty uchilis' uvelichivat' svoi sposobnosti zapominaniya
snovidenij, vedya v techenie dvuh nedel' zhurnal snovidenij i
uchastvuya v ezhenedel'nyh trehchasovyh diskussiyah. Kogda im
davali special'noe zadanie na noch' ispol'zovat' svoi
snovideniya dlya resheniya opredelennyh problem, oni vspomnili
snov v chetyre raza bol'she, chem posle obychnoj nochi. Te, kto
obladal nizkim urovnem vspominaniya snov, pokazali sil'noe
uluchshenie pamyati otnositel'no prisnivshihsya snovidenij. Te
zhe, ch'i sposobnosti vspominat' byli bol'shie,
prodemonstrirovali kachestvennye izmeneniya: ih vospominaniya
snovidenij stali bolee detal'nymi, bolee okrashennymi, oni
zapominali raznye oshchushcheniya i emocii bolee yarko. Mnogie
uchastniki eksperimenta pochuvstvovali, chto naryadu s
vospriyatiem snovidenij uluchshilos' ih samochuvstvie. |to
nablyudenie predstavlyaet effekt "perenosa", kotoryj ya
nablyudala na moih uchenikah pri obuchenii senojskoj tehnike
protivostoyaniya i soprotivleniya straham vo vremya sna:
odnovremenno vse moi ucheniki oshchushchali bol'shuyu sposobnost'
protivostoyat' straham i v real'noj zhizni. YA uzhe otmechala
vyshe, chto te obshchestva, kotorye priznayut vazhnuyu rol'
snovidenij i obyazyvayut lyudej yarko, detal'no i regulyarno
zapominat' sny, sposobstvuyut i bolee tesnoj vzaimosvyazi snov
s okruzhayushchej real'nost'yu.
Esli vy postoyanno praktikuete vspominanie, ocenku i
fiksirovanie svoih snov, vy uvelichite sposobnost'
zapominaniya snovidenij. Vashi sny stanut bolee zhivymi,
polnymi i soglasovannymi s real'noj zhizn'yu. YA schitayu, chto
te, kto obladaet nizkim urovnem zapominaniya snov, mozhet v
konechnom schete znachitel'no povysit' svoj uroven', ispol'zuya
metody, predlozhennye v etoj glave. Oni smogut nauchit'sya
vspominat' i fiksirovat' svoi sny regulyarno, esli osoznayut,
chto samoe glavnoe dlya etogo - eto sil'noe zhelanie.
Esli vasha sposobnost' zapominat' sny nevysoka, vy mozhete ee
uvelichit' i tem samym dostich' bol'shego ponimaniya samogo
sebya. Esli zhe vysokij uroven' vspominaniya snovidenij
dostignut, to neobhodimo povyshat' detal'nost', yarkost' i
cvetovuyu gammu vospriyatiya obrazov snovidenij. S pomoshch'yu
tehniki tvorcheskogo snovideniya, kotoraya predstavlena v etoj
knige, mozhno znachitel'no umen'shit' vashu obespokoennost' i
povysit' uverennost' v obydennoj zhizni.
Esli vy uzhe obladaete dostatochno razvitoj sposobnost'yu
zapominat' sny, vy smozhete nauchit'sya izvlekat' iz snovidenij
bol'she informacii o samom sebe i pomozhete okrepnut' svoim
navykam i uverennosti v real'noj zhizni. Regulyarno vspominaya
svoi sny i zatem fiksiruya ih, vy smozhete sozdat' bescennyj
dokument, iz kotorogo poluchite dopolnitel'nye, chasto
neozhidannye i glubokie svedeniya kak ob okruzhayushchem mire, tak
i o samom sebe. Process samopoznaniya poluchit dopolnitel'nyj
impul's, tak kak budet idti i ot sebya samogo.
Konspekt predlozhenij po vedeniyu dnevnika snovidenij
1. Vy mozhete razvit' pochti polnoe zapominanie vashih snov.
Ne otmahivajtes' i ocenivajte kazhdoe snovidenie, nevazhno
naskol'ko glupym ili otryvochnym ono vam kazhetsya. Kak mozhno
bolee polnaya fiksaciya vashih snov ochen' vazhna dlya ponimaniya
smysla snovidenij.
2. Prezhde chem usnut', starajtes' zaplanirovat' te sny,
kotorye k vam pridut. Raspolozhite bloknot i ruchku v
neposredstvennoj blizosti ot mesta vashego sna.
3. Samoe blagopriyatnoe vremya dlya togo, chtoby nachat'
razvitie navyka po zapominaniyu snov - eto utro, kogda vy
prosnulis' sami bez vsyakogo vneshnego vozdejstviya (eto budet
REM-period). Esli vy vstrechaetes' s trudnostyami pri
vosstanovlenii snovidenij, dlya nachala vyberite vremya, kogda
vy mozhete prosnut'sya spontanno i nikuda ne speshit'.
4. Kogda vy probuzhdaetes' ot sna, lezhite spokojno i
pozvol'te obrazam snovidenij proplyvat' v vashej pamyati. Esli
obrazy ne prihodyat, obratites' k obrazam vazhnyh dlya vas
lyudej, ih vizualizaciya mozhet vyzvat' associaciyu s nedavnim
snovideniem.
5. Kogda vspominanie snovideniya zatrudneno v kakom-to
opredelennom polozhenii tela, tihon'ko povernites' v drugoe
polozhenie i prover'te, ne vsplyvayut li dopolnitel'nye
vospominaniya. Vsegda prinimajte to polozhenie tela, kotoroe
naibolee blagopriyatno dlya vospominanij o sne.
6. Fiksirujte vashi sny, kogda by oni ne vspomnilis' vam:
nemedlenno, pozzhe dnem ili cherez neskol'ko dnej.
7. Vospominaniya o sne bogache i naibolee detal'ny srazu
posle REM-perioda. Vy mozhete nauchit'sya samostoyatel'no
prosypat'sya v moment srazu posle etogo perioda v techenie
nochi i delat' akkuratnye zapisi, ne razrushaya okonchatel'no
svoj son. Zapisyvajte vashi sny regulyarno utrom s zakrytymi
glazami po metodu, opisannomu mnoj, i vy obnaruzhite, chto
prosypaetes' sami v konce kazhdogo iz REM-periodov.
Zapisyvanie snov imenno v REM-period - garantiya bolee
polnogo i akkuratnogo pripominaniya snovideniya.
8. Esli vy predpochitaete, ili esli pri samoprobuzhdenii ne
udaetsya vyzvat' vospominanij o snah, ispol'zujte metod
iskusstvennogo probuzhdeniya. Naprimer, poprosite horoshego
druga byt' vozle vas, poka vy spite, i budit' v
ustanovlennye momenty s devyanostominutnym intervalom, v
kotorye vy predpolozhitel'no budete nahoditsya v REM-periode.
Vash drug mozhet takzhe dlya opredeleniya momenta REM-perioda
ispol'zovat' nablyudenie za dvizheniem vashih glaz. Vy mozhete
ispol'zovat' budil'nik dlya iskusstvennogo probuzhdeniya kak
opisano vyshe. Pomnite, chto k utru REM-period dlinnee i vy
imeete bol'she shansov dlya sohraneniya vospominanij o sne.
9. Nezavisimo ot togo, kakoj metod vy ispol'zuete dlya
fiksacii vashih snovidenij, ispol'zuete li vy pis'mennye
zapisi ili magnitofon, sdelajte pervuyu zapis' s zakrytymi
glazami. Otkryv glaza, vy razrushite snovidenie.
10. Kak tol'ko vy vspomnite vash son, ne otvergajte
voznikshie obrazy snovideniya, regulyarno opisyvajte ih,
rabotajte nad sozdaniem druzej v snovideniyah, tem samym vy
dostignite beskonfliktnogo sostoyaniya snov.
11. Delajte vashi zapisi v tom poryadke, v kotorom vy
vspomnili svoe snovidenie. Isklyucheniem yavlyayutsya unikal'nye
slovesnye obrazy (poemy, imena, neobychnye frazy), kotorye
sleduet zapisyvat' v pervuyu ochered', poka oni ne zabyty,
nezavisimo ot toj posledovatel'nosti, v kotoroj oni na samom
dele voznikli vo sne. Zapisyvajte neobychnye proisshestviya,
kogda vy delaete vashi zametki (zasypanie, probuzhdenie). Vam
sleduet otmechat' gipnoticheskie perezhivaniya. Starajtes'
identificirovat' neyasnye elementy, kak, naprimer, polozhenie
tela, v kotorom prishlo eto snovidenie.
12. Rasskazyvaya vashi sny druz'yam, vy pomogaete sebe
zapomnit' snovideniya, no ne prenebregajte fiksirovaniem snov
v pis'mennoj forme, chto prineset vam pol'zu v vedenii
dnevnika snovidenij. Pridajte vashim zapisyam standartnyj vid
(dazhe esli oni zapisany na magnitofon) i hronologicheskij
poryadok.
13. Otbiraya nazvaniya dlya vashih snov, ishodite iz
vstretivshihsya v nih unikal'nyh aspektov. V rezul'tate vy
budete luchshe pomnit' sny i identificirovat' te elementy v
snah, na kotorye sleduet obrashchat' osoboe vnimanie.
14. Vy dolzhny postoyanno pytat'sya "perevodit'" snovideniya v
material'nuyu formu vysheopisannym metodom. Praktikuya eto, vy
smozhete ochen' mnogoe uznat' o sebe.
15. Nezavisimo ot togo, kak legko vy zapominaete sny, vy
mozhete eshche bol'she uvelichit' kolichestvo vashih vospominanij, a
takzhe uluchshit' ih kachestvo. Esli vy pridaete bol'shoe
znachenie svoim snovideniyam, udelyaete im dostatochno vremeni,
oni stanut prihodit' bolee chasto i legko i budut obladat'
eshche bol'shej cennost'yu dlya vas. Vedya zapisi snov, vy pridete
k bol'shemu ponimaniyu samogo sebya i pomozhete okrepnut' svoim
navykam i svoej uverennosti v real'noj zhizni.
GLAVA 9. Kak razvit' kontrol' snovidenij.
Vnutri sebya vy raspolagaete ogromnym resursom znanij. Vy
mozhete sdelat' ih dostupnymi, obrashchayas' tvorcheski s vashimi
snami. YA predstavila neskol'ko sistem kontrolya snovidenij,
kotorye ispol'zuyutsya raznymi lyud'mi. Ih principy my mozhem
ponyat' i primenit' k nashim sobstvennym snam. Drevnie
snovidcy, snovidcy proshlogo, amerikanskie indejcy, senoi,
jogi, zriteli prozrachnyh snovidenij - vse oni mogut nauchit'
nas sposobam raboty so snovideniyami, kotorye pomogut nam v
otnoshenii nashih sobstvennyh snov. Konechno, v dopolnenie k
etim ucheniyam o snovideniyah, vazhno osoznat', chto vy takzhe
mozhete uznat' ot samih sebya. Esli vy vedete dnevnik
snovidenij v techenie nekotorogo vremeni, vnimatel'no sledite
za ego soderzhaniem to uznaete o sebe to, chego nikogda ne
uznaete iz knig ili ot psihoterapevtov.
CHto mozhno skazat' o lyudyah, kotorye vnimatel'no veli svoj
dnevnik mnogie gody? Kto oni? CHto oni obnaruzhili? Mnogie
issledovateli, v osnovnom, kasayutsya zapisej drugih, svoih
pacientov, no redko delyatsya svoimi sobstvennymi snami. Est'
lish' neskol'ko issledovatelej, kotorye v kachestve materiala
ispol'zuyut svoi sobstvennye sny i otkryvayut ih soderzhanie
dlya nas. |ti gluboko lichnye dokumenty ochen' chasto
zakodirovany, ogranicheny i razrusheny. Zigmund Frejd, otec
psihoanaliza, naprimer, kak govoryat, vel v techenie
chetyrnadcati let svoj dnevnik snovidenij, no unichtozhil ego v
aprele 1905 goda v vozraste dvadcati vos'mi let. Ego dovod:
"Material prosto poglotil menya, kak pesok sfinksa". Na
primere svoih soroka vos'mi snovidenij on napisal
"Interpretaciyu snovidenij". Pomimo etih soroka vos'mi snov i
drugih sluchajnyh otryvkov, my znaem ochen' nemnogo o ego
zapisyah snov ili o tom, kak on ih zapisyval. My mogli by
byt' znachitel'no bogache, esli by on sohranil svoj dnevnik
snovidenij.
Karl YUng, naprotiv, tshchatel'no hranil svoi zapisi i pisal
bol'she o sebe. Nekotorye iz ego original'nyh zapisej sdelany
posle raskola s Frejdom. YUng schital, chto perezhil period
vnutrennej neuverennosti, chto privelo ego k otdaleniyu ot
Frejda. On stal generirovat' razlichnye fantazii i pytat'sya
ih ponyat'. Ponachalu on zapisyval svoi fantazii (kak
snovidcheskie, tak i real'nye) v "chernoj knige", kotoraya
sluchajno sostavilas' iz shesti malen'kih tetradej v chernyh
kozhanyh oblozhkah. Pozzhe on pereimenoval eti zapisi v
"Krasnuyu knigu", kotoraya predstavlyala soboj bol'shoj tom v
krasnoj oblozhke s tekstom zapisannym kalligraficheski, v
goticheskoj manere, s chetkim soblyudeniem literaturnyh norm i
s risunkami na polyah, - slovom, byla oformlena podobno
srednevekovomu manuskriptu. Po mere togo, kak YUng zapisyval
fantazii i rabotal s nimi, eta deyatel'nost' nastol'ko ego
zahvatila, chto on byl vynuzhden prekratit' chitat' lekcii v
universitete, tak kak oshchutil, skol' malo znaet sam o sebe. V
rezul'tate, YUng ostavil akademicheskuyu kar'eru i posvyatil
okolo chetyreh let popytkam ob座asnit' svoi fantazii. Podobno
Frejdu, on nahodilsya v podavlennom sostoyanii. On postoyanno
opasalsya, chto haos ego fantazij "zadushit ego podobno
rasteniyam dzhunglej", esli on ne najdet v sebe sil i
sposobnostej ponyat' ih s nauchnoj tochki zreniya. On govoril,
chto ego sem'ya, tak zhe kak i ego professiya, okazali emu
sil'nuyu podderzhku v real'nom mire. YUng prishel k vyvodu, chto
ezhednevnye zapisi mandaly, kotoruyu on oshchushchal, byli
kriptogrammami ego tekushchego sostoyaniya. Pri pomoshchi ego
mandaly on mog nablyudat' svoi psihicheskie izmeneniya izo dnya
v den'. Material, kotoryj byl sobran YUngom vo vremya perioda
intensivnogo samoizucheniya, stal osnovoj vseh ego posleduyushchih
rabot v zhizni. On pishet:
"Segodnya ya mogu skazat', chto nikogda ne teryal svyazi so
svoimi iznachal'nymi perezhivaniyami. Vse moi raboty, vsya moya
tvorcheskaya deyatel'nost', voznikli iz teh nachal'nyh fantazij
i snov, kotorye nachalis' v 1912 godu, pochti pyatnadcat' let
nazad. Vse, chto ya dobavil na osnove praktiki poslednih let,
uzhe soderzhalos' v etih fantaziyah, hotya i v vide lish' emocij
i obrazov."
YUng oshchushchal, chto gody, kogda on byl pogloshchen svoimi
vnutrennimi obrazami, byli naibolee vazhnymi v ego zhizni.
Hotya on i chuvstvoval ponachalu, chto mnogochislennye videniya
grozyat polnost'yu ego pogresti pod soboj, imenno ego fantazii
i sformirovali bazu dlya izucheniya samogo sebya iznutri. |to
izuchenie dlilos' vsyu ego zhizn' i povliyalo v svoyu ochered' na
zhizn' mnogih drugih lyudej. Veroyatno, vy ne sposobny
potratit' neskol'ko let vashej zhizni na intensivnuyu proverku
vashih snov, no ya nadeyus', chto vy ne upodobites' Frejdu i v
minutu otchayaniya ne vybrosite to, chto, vozmozhno, yavlyaetsya
samoj dorogoj informaciej o vas samih, kotoroj vy mozhete
raspolagat'. Krajnosti nikogda ne privodili k poleznym i
opravdannym rezul'tatam. Vy mozhete mnogomu nauchit'sya,
zapisyvaya svoevremenno vse svoi fantazii v techenie
dlitel'nogo vremeni. Vy dolzhny takzhe starat'sya vesti bolee
intensivnye zapisi v otdel'nye korotkie promezhutki vremeni.
YUlij Nel'son, amerikanskij psiholog, podrobno zapisyval svoi
snovideniya v techenie treh let (1884-1887). Ego zapisi
soderzhali okolo 3000 snov, chto svidetel'stvuet o tom, chto on
vspominal obrazy neskol'kih REM-periodov, prohodyashchih za odnu
noch'. Nel'son zametil interesnyj kolebatel'nyj harakter
chisla pripominanij snovidenij: on obnaruzhil, chto rost i
padenie obshchego chisla zapisannyh snov bylo vzaimosvyazano s
izmeneniem faz luny. Psiholog predpolozhil, chto eta
obnaruzhennaya im zakonomernost', vozmozhno, eshche bolee sil'no
proyavlyaet sebya dlya zhenshchin, ibo ee menstrual'nyj cikl sleduet
lunnomu kalendaryu. |ta ideya Nel'sona menya zainteresovala i ya
stala izuchat' moi sobstvennye zapisi snov s etoj tochki
zreniya. YA sravnila kolichestvo moih vspominanij snov so
stadiyami menstrual'nogo cikla (hotya zapisi ya vela nezavisimo
sovsem dlya drugih celej). YA s bol'shoj dostovernost'yu
ustanovila, chto zapominanie snov dlya menya naibolee nizko v
pervye pyat' dnej posle nachala krovotecheniya. Vysokij uroven'
zapominaniya prihoditsya na seredinu cikla (8-19 dni), a zatem
sleduet drugoj interval nizkoj stepeni zapominaniya snov,
predshestvuyushchej sleduyushchej menstruacii (20-27 dni). Vysokij
uroven' zapominaniya snov nikogda ne sovpadaet s menstruaciej
ili periodom, neposredstvenno ej predshestvuyushchim.
Drugie faktory, kak bolezn' ili utomlenie, takzhe mogut
vliyat' na vashi sposobnosti vspominat' snovideniya, no v
gorazdo men'shej stepeni, chem stadii menstrual'nogo cikla.
Neskol'ko pozzhe ya obnaruzhila, chto analogichnye, no ne
identichnye rezul'taty, byli polucheny odnim biologom, kotoryj
provel svoi opyty v laboratornyh usloviyah s ispol'zovaniem
apparatury, registriruyushchej chislo REM-periodov za odnu noch'.
Cennost' etih nablyudenij, po krajnej mere, dlya zhenshchin
zaklyuchaetsya v tom, chto nizkij uroven' zapominaniya snov v
opredelennye otrezki menstrual'nogo cikla - eto obychnoe i
obshchee yavlenie i sposobnost' zapominat' vozvratitsya k
normal'nomu urovnyu i dostignet pika v seredine cikla.
ZHenshchina, kotoraya chuvstvuet "perenasyshchennost'" snovideniyami,
mozhet uspokoit'sya v uverennosti, chto chislo snovidenij ne
budet vozrastat' do beskonechnosti, a vskore budet
umen'shat'sya po mere priblizheniya k momentu nachala
menstruacij. CHto kasaetsya muzhchin, do sih por neizvestno,
podchineny li ih sny kakim-nibud' ritmam, kak eto obnaruzhil
dlya sebya Nel'son. Sovershenno ne obyazatel'no, chto u muzhchin
dolzhna byt' takaya zhe kak u zhenshchin vzaimosvyaz' mezhdu chislom
snovidenij i fazami luny. Neobhodimy dal'nejshie issledovaniya
v etom napravlenii. Vo vsyakom sluchae, analiz regulyarnyh
zapisej snov, sdelannyh v techenie dlitel'nogo vremeni,
pozvolit poluchit' novye obshchie znaniya o teh, kto vidit sny, i
nametit' dal'nejshie puti poznaniya snovidenij. Mozhet byt' vam
samim udastsya sdelat' kakoe-libo otkrytie pri izuchenii vashih
sobstvennyh zapisej snov. Kogda vy sobrali kollekciyu svoih
zapisej nepreryvnoj serii snov, vy nahodites' v gorazdo
luchshem polozhenii dlya provedeniya ih analiza i izucheniya, chem
togda, kogda vam snyatsya lish' izolirovannye sny. Eshche YUng
obnaruzhil, chto tol'ko pri izuchenii nepreryvnoj
posledovatel'nosti snov vozmozhno identificirovat' regulyarno
povtoryayushchiesya obrazy. Imenno povtoryayushchiesya obrazy nesut
naibolee vazhnuyu informaciyu o lichnosti snovidyashchego, a vsyakoe
poyavlenie novyh i neobychnyh snovidenij mozhet poluchit' svoe
ob座asnenie i interpretaciyu v posleduyushchih snah. Kal'vin Holl
v svoem monumental'nom issledovanii yasnogo snovideniya osobo
podcherkival vazhnost' imenno dostatochno bol'shih kollekcij
snov: na primere analiza serii iz 100 snov otdel'nogo
cheloveka Holl prodemonstriroval vozmozhnost' polucheniya tochnoj
i podrobnoj harakteristiki lichnosti avtora zapisej. Vy
budete postoyanno povyshat' uroven' znanij o sebe samom po
mere togo, kak vash dnevnik snov budet popolnyat'sya.
S chego vam luchshe vsego nachat'? Vy smozhete uznat'
udivitel'nye veshchi o sebe, esli obratite vnimanie na
neobychnye obrazy vashih snov. Sny chasto soderzhat strashnye ili
strannye videniya, takie kak: dlinnaya zlaya belaya sobaka;
ptica s sotnej nog, tancuyushchaya i skol'zyashchaya po snegu
(chudesnaya snezhnaya ptica); sushchestvo, takoe zhe krugloe kak
shar, pokrytoe per'yami, s temnymi glazami, sidyashchee na
kamennoj stene (grib-dozhdevik); kroshechnaya zelenaya zhenshchina s
liliej na golove; ob容kt, cvetom i razmerom kak apel'sin,
pokrytyj kuskami sahara, vrashchayushchijsya v yuvelirnoj korobke...
Kazhdyj idiosinkrazicheskij obraz sna predstavlyaet nam
vozmozhnost' bol'she uznat' o nas samih. Kogda shodnye obrazy
povtoryayutsya v serii snov eto oznachaet, chto oni trebuyut
vnimaniya ot svoego sozdatelya. Soglasno |rnestu Rossu,
sovremennomu amerikanskomu teoretiku snovidenij, lyuboj
snovidcheskij obraz, kotoryj neobychen, strashen ili
ottalkivayushch, - eto proyavlyayushchaya sebya chast' vidyashchego son, iz
kotoroj mogut razvivat'sya i drugie, novye obrazy, kotorye
takzhe mozhno ispol'zovat' dlya samopoznaniya etoj chasti
lichnosti. Neobychnye obrazy snovidenij - eto metki vashej
lichnosti. Esli vy osoznaete neobychnyj obraz snovideniya,
schitaet Rossi, to on mozhet privesti vas k novomu sostoyaniyu.
Esli vy sopostavite eto novoe sostoyanie s vashim real'nym
okruzheniem, vy smozhete izmenit' vashu individual'nost'. Vy
budete sposobny vesti sebya po-novomu v vashej obydennoj
zhizni, chto v svoyu ochered' povlechet za soboj poyavlenie novyh
oshchushchenij i emocij, i, mozhet byt', novyh snovidenij. Takim
obrazom cikl povtoryaetsya po vozrastayushchej spirali. Process
formirovaniya novogo soznaniya iz obrazov nazyvaetsya
psihosintezom. Udarenie sdelano na rassmatrivanii obrazov
snov kak chasti soznaniya, a ne na prostom razbivanii snov na
chasti dlya posleduyushchego analiza (kak v psihoanalize). V
kachestve primera, ya privedu ispol'zovanie psihosinteza pri
rassmotrenii sleduyushchih udivitel'nyh snovidenij:
"YA s gruppoj psihologov-professionalov nahozhus' na
konferencii. YA sizhu na polu ili skam'e ryadom s moim muzhem,
kasayas' ego. Moj muzh stanovitsya svoim bratom, poka ya smotryu
v zerkalo. Moi volosy dlinny i volnisty, na mne dlinnaya
yubka. YA pytayus' izmenit' svoyu prichesku, ya podnimayu volosy
vverh i reshayu, chto tak, pozhaluj, budet horosho. YA opuskayu
pryad' po shcheke i reshayu, chto tak dazhe eshche luchshe. YA udivlena,
kogda osoznayu, chto vse peremeshcheniya volos proishodyat po moemu
zhelaniyu bez uchastiya ruk i ya poluchayu ot etogo naslazhdenie. YA
pozvolyayu svoim volosam stanovit'sya eshche dlinnee.
Na konferencii idet diskussiya po razlichnym aspektam
snovidenij. Neskol'ko chelovek govoryat o simvolizme,
zaklyuchennom v obrazah padeniya list'ev s derev'ev. Teper' ya i
moj muzh sidim na stul'yah v pervom ryadu. Vse edyat, a ya vstayu
i govoryu: "My uzhe govorili o list'yah, ya by hotela obsudit'
vetki". YA prodolzhayu dal'she i izlagayu svoi vospominaniya o
neskol'ko snah, v kotoryh byl obraz "rosta". |to byla
zhenskaya golova, iz kotoroj rosli vetki, pochti kak roga. |ti
vetki sostoyali iz mnogih i mnogih otrostkov, tak chto na
koncah vetki stanovilis' tolstymi i gustymi. YA prodolzhayu
opisyvat' svoj son dal'she i, chuvstvuya volnenie, zakanchivayu
vystuplenie kakoj-to napyshchennoj frazoj. Vse dlitsya bukval'no
neskol'ko sekund. Moj muzh celuet menya v shcheku i govorit: "Ty
eto sdelala dejstvitel'no horosho". Predsedatel'stvuyushchij, k
kotoromu ya obrashchalas' so svoim soobshcheniem vstaet i idet
vzyat' eshche edy. Nikto nikak ne reagiruet na moi slova. YA
chuvstvuyu, chto nachinayu rasstraivat'sya, i, odnovremenno,
ozhivlyayus' ot togo, chto sumela vyrazit' svoi mysli. Kogda
prinosyat edu, ya ne poluchayu togo pirozhnogo, kotorogo hotela,
no my, vmeste s kakoj-to blondinkoj stali vybirat' i est'
priglyanuvshiesya nam kuski ot odnogo apel'sinovogo pirozhnogo."
|to snovidenie vyrazhaet chastichno rasstrojstvo, oshchushchaemoe
mnoj pered predstavleniem moej pervoj professional'noj
raboty po snovideniyam: nikto inoj, kak moj muzh, prinyal samoe
deyatel'noe uchastie v ee obsuzhdenii. Hotya snovidenie ochen'
simvolichno, ya obrashchus' k unikal'nomu obrazu snovideniya
"zhenshchina s vetvyami, rastushchimi iz ee golovy". CHto eto bylo? YA
dazhe ne pripominala, chtoby podobnye sny snilis' ran'she.
Mozhet byt' ya zabyla? Obrashchayus' k massivnym tomam zapisej,
listayu ih v poiske zhenshchiny s vetvyami. Nabroski neobychnyh
obrazov, kotorye ya delayu v levoj kolonke ves'ma polezny pri
podobnyh zatrudneniyah. Za dva goda do "vetvistoj zhenshchiny" ya
obnaruzhila podobnuyu strannuyu osobu. V mae 1971 goda mne
prisnilos', chto ya oshchutila v sebe ogromnuyu silu: ya
obnaruzhila, chto mogu zastavlyat' polzushchie vetvi golubovatogo,
slegka ustrashayushchego menya rasteniya priblizhat'sya ko mne
vnutrennim usiliem voli. Potom ya mogla skazat': "Vverh!" ili
"Vniz!" i oni povinovalis' mne. YA mogla sdelat' to zhe samoe
so svoimi volosami (pohozhe na zhenshchinu s vetvyami), a potom so
vsem moim telom - ya mogla zastavit' peremeshchat'sya ego vverh
ili vniz v vozduhe. YA demonstrirovala vse eto muzhu, kotoryj
byl porazhen uvidennym. Otkryvshiesya sposobnosti voodushevili
menya, no ya takzhe ispytyvala strah, chto moya vlast' mozhet
vyjti iz pod kontrolya rassudka.
Hotya obraz menya samoj s volosami postavlennymi dybom (mnoyu
zhe) i zhenshchiny s vetvyam, podobnym rogam - ne sovsem
identichny, - ih shodstvo velo k ponimaniyu, chto volosy v moih
snah simvoliziruyut rost. Moe otrazhenie v zerkale i
prichesyvanie volos "vetvistoj zhenshchiny" simvolizirovali poisk
svobody i stremlenie k rostu. Teper' rost vstrechaetsya bez
vsyakogo straha. YA obnaruzhila sredi zapisej i drugie sny s
vetvyami-rogami. V odnom iz nih glavnyj zhenskij personazh imel
dva malen'kih kruchennyh roga, - v etom sne roga byli
neznachitel'noj detal'yu. YA prosmotrela bolee pozdnij son, v
kotorom devochka skreplyala chashku, iz kotoroj roslo mnozhestvo
vetvej s list'yami. |to takzhe byl odin iz epizodov sna,
sosredotochennogo na sovsem drugih problemah. V sne o
"vetvistoj zhenshchine" etot obraz stal central'nym. YA ne mogla
i dal'she ignorirovat' ego. Proslezhivaya razvitie etogo obraza
v snah poslednih dvuh let, ya prishla k novomu ponimaniyu moego
tvorcheskogo rosta. |to pozvolilo mne po-novomu oshchutit' svoyu
individual'nost' i dalo vozmozhnost' otkrovennogo i
tvorcheskogo povedeniya. YA vylepila "vetvistuyu zhenshchinu" iz
gliny, poluchiv glubokoe udovletvorenie ot svoej raboty. Vy
tozhe mozhete vzrashchivat' obrazy vnutri sebya.
Zamechajte neobychnye obrazy snov, reagirujte na nih,
proslezhivajte ih izmenenie v svoem dnevnike snov, pridajte
im formu iz real'noj zhizni. Sdelajte obrazy vashego sna
chast'yu soznaniya i vy smozhete sformirovat' sebya v novoj i
luchshej forme. Vy budete poznavat' sebya iz sebya samogo.
Vashe otnoshenie k neobychnym obrazam snov opredelit vashe
dal'nejshee psihologicheskoe razvitie.
Ignoriruya novye obrazy, my mozhem upustit' vozmozhnost'
rosta; esli my aktivno otvergaem ih, oni mogut prinyat'
opasnye i ustrashayushchie formy, mogushchie privesti k umstvennoj
bolezni, esli zhe my zaklyuchim ih v voobrazhaemuyu dramaturgiyu,
oni vojdut v novye obrazy soznaniya, lichnosti i povedeniya. Vy
dolzhny prinimat' aktivnoe uchastie v vashih snah, chtoby
integrirovat' voznikayushchie novye elementy. Esli vy budete
aktivno sotrudnichat' s obrazami vashih snov, vy smozhete
vozdejstvovat' na vashe povedenie v real'noj zhizni. Sistema
senoev osobenno polezna dlya togo, chtoby sny stali
dejstvennymi. Sny, v kotoryh mnogo obrazov bylo nezamecheno
ili izgnano, mogut ostavit' vas s "pohmel'em snovideniya",
omrachaya vashu deyatel'nost' v real'noj zhizni. Sny, v kotoryh
vy uspeshno protivostoite opasnosti, perezhivaete plenitel'nye
oshchushcheniya i obnaruzhivaete tvorcheskij rezul'tat, mogut
ostavlyat' vam chuvstva, pokrytye "pyl'yu snovidenij", -
chuvstva uverennosti, schast'ya, interes k real'noj zhizni.
YA izlozhila neskol'ko aspektov soznatel'nogo vnimaniya k
soderzhaniyu vashih snov. Teper' ya postarayus' vse rezyumirovat'.
CHto obshchego imeyut razlichnye sistemy kontrolya snovidenij?
Kakie obshchie pravila mozhem my izvlech'? V osnovnom, my mozhem
organizovat' sistemu tvorcheskih snov, planiruya nashe
povedenie do, vo vremya i posle snovideniya. Vo vseh
rassmotrennyh sistemah pervostepennym yavlyaetsya otnoshenie
samogo spyashchego k obrazam snovideniya. Tvorcheskoe snovidenie
podobno vere v sushchestvovanie lyubvi - esli vy nikogda ne
perezhivali ego, ochen' trudno poverit', chto ono sushchestvuet.
Esli lyubov' odnazhdy stala dlya vas real'nost'yu, ni odin cinik
na zemle ne smozhet vas ubedit', chto ona ne sushchestvuet. Tochno
tak zhe obstoit delo i s tvorcheskimi snovideniyami. Esli vy
odnazhdy obreli polnoe soznanie vo vremya sna, vy budete
znat', chto eto vozmozhno. Esli odnazhdy snovidenie odarilo vas
poemoj vashego sobstvennogo sochineniya, kartinoj ili poletom,
- vy budete znat'.
Vsegda, posle togo, kak vy obretete vdohnovenie ili
poluchite pomoshch' blagodarya vashemu snovideniyu, vy budete
znat'.
Inogda eta sposobnost' mozhet ostavlyat' vas, inogda dazhe
bespokoit', no vy budete znat' potencial'nye vozmozhnosti
etogo sostoyaniya i ostanetes' emu predany. Te, kto ne "veryat"
snovideniyam ili schitayut ih chepuhoj - ne pomnyat svoih snov
ili pomnyat lish' bessmyslicu. Sny - eto to, chto vy sami iz
nih delaete. Esli vy schitaete, chto sny polny znacheniya, - vam
budut snit'sya i vy budete zapominat' tvorcheskie sny.
Sostoyanie sna zavisit ot otnosheniya k nemu v real'noj zhizni.
Vozmozhno, eto podobno vzglyadu nekotoryh ekzistencialistov,
chto znachenie zhizni takovo, kakoe my sami ej pridaem.
Takim obrazom, pervaya stupen' na puti k tvorcheskim
snovideniyam - vera v nih, kak v nechto vazhnoe i polnoe
znacheniya.
Esli vam poka ne udalos' dostich' takogo otnosheniya k snam,
vy smozhete so vremenem etogo dobit'sya, eksperimentiruya s
sobstvennymi snovideniyami. Vy mozhete perejti k drugim
storonam tehniki, no vy gorazdo bystree dostignete
polozhitel'nogo rezul'tata, esli vovremya ocenite svoi sny. My
videli, kak sny pronikali v real'nuyu zhizn', kogda obshchestvo
ispol'zovalo ih. Poka nashe obshchestvo ne nagrazhdaet spyashchego za
snovideniya, vy budete vynuzhdeny sami nahodit' pooshchrenie v
rezul'tatah raboty so snovideniyami. Tvorcheskij rezul'tat,
kotorym mozhno podelit'sya s druz'yami, ponimanie, lichnostnyj
rost - horoshaya nagrada za snovideniya.
|ta kniga predostavlyaet dokazatel'stva togo, chto spyashchij
mozhet inducirovat' kak obshchee, tak i detal'noe soderzhanie
snovidenij, obresti soznanie vo vremya sna, my vidim, kak eto
proishodit vnov' i vnov' vo mnogih kul'turah, vklyuchaya nashu
sobstvennuyu. Soderzhanie snov mozhet takzhe opredelyat'sya pri
pomoshchi gipnoza ili kakogo-nibud' sil'nogo vneshnego
vozdejstviya, no samovozdejstvie, po moemu mneniyu, gorazdo
predpochtitel'nee. Samovozdejstvie mozhet po ryadu prichin byt'
bolee priemlemym dlya snovidca, chem vozdejstvie so storony.
Neobhodimo ponyat', chto vy ne tol'ko mozhete ocenivat' vashi
sny, no i soznatel'no vliyat' na proishodyashchee v nih.
V nashem razume my nesem nashu sobstvennuyu Biblioteku
Kongressa. Obshirnye toma, beskonechnye sobraniya vseh ottenkov
nashih perezhivanij zapisany neizvestnym obrazom v nashem
mozgu. CHem bol'she my perezhivaem v zhizni interesnogo i
krasivogo, tem bol'she my mozhem izvlech' informacii iz
hranilishcha vo vremya nashego snovideniya. Vse eto dostupno dlya
nas i zhdet svoego prochteniya i tshchatel'nogo issledovaniya, zhdet
rekombinacii v nashi zhe tvorcheskie rezul'taty i resheniya.
Okunites' v raznoobraznye perezhivaniya, odnovremenno
razvivaya navyki v vybrannoj vami sfere, i vy obretete
sposobnost' ispol'zovat' navyki i perezhivaniya vo vremya snov
i naoborot.
Vy mozhete akkumulirovat' vse to, chto hoteli by videt' vo
sne i dobivat'sya tvorcheskogo rezul'tata, pogruzhayas' v
opredelennyj sub容kt i dopuskaya, chto mozhete soznatel'no
vliyat' na sny. Lyubaya sistema vklyuchaet etu stupen'. Drevnie
snovidcy koncentrirovalis' na mysli o Boge, poyavleniya
kotorogo oni ozhidali, chtoby posovetovat'sya s nim. Snovidcy
nedavnego proshlogo, kak, naprimer, Stivenson mogli
koncentrirovat'sya na popytkah sochineniya literaturnyh
proizvedenij i t.p. Deti amerikanskih indejcev provodili
golodnye dni i nochi, ozhidaya poyavleniya svoego duha, senoi
pochti postoyanno pogloshcheny obrazami svoih snov; Don Huan
zastavil Karlosa skoncentrirovat'sya na vybrannom im obraze;
prozrachnye snovidcy, kak Meri Arnol'd-Forster, fokusiruyut
svoe vnimanie na poletah, kotoryh zhelayut dostich'. Jogi mogut
meditirovat' vo vremya prihoda snovidenij. Navyk meditacii
mozhet uvelichit' sposobnost' kontrolya snovidenij.
Kakov by ni byl ob容kt, namechennyj vami dlya snovideniya,
polnost'yu skoncentrirujtes' na nem, pogruzites' v nego.
Mnogie, vidyashchie tvorcheskie sny, pogruzhayutsya v predmet
snovideniya za neskol'ko minut do sna.
Nekotorye iz sistem sovetuyut spyashchemu uchastvovat' v
deyatel'nosti, svyazannoj s zadumannymi snovideniyami. Drevnie
poklonyalis' Bogu, kotorogo hoteli uvidet' vo sne, lyudi
proshlogo uprazhnyalis' v poezii ili staralis' deshifrovat'
nadpisi. Meri Arnol'd-Forster nablyudala polety ptic.
Dzhuareski uchil Margaritu menyat' koleso velosipeda. Vsya
deyatel'nost' etih snovidcev napravlena na to, chtoby
sposobstvovat' inducirovaniyu zadumannogo snovideniya. |to
takzhe sposob pogruzit'sya v ob容kt snovideniya, konechno,
metody pogruzheniya mogut predpolagat' nechto bol'shee nezheli
prosto razmyshlenie o vybrannom ob容kte. Mnogie ucheniki
demonstrirovali cennost' dejstvij v real'noj zhizni dlya
izmeneniya snovideniya. Naprimer, odin issledovatel' pytalsya
izbavit' ot nochnyh koshmarov gruppu iz dvadcati pyati
normal'nyh detej, kotoryh terrorizirovali nochnye koshmary
posle perenesennyh imi nekogda travmiruyushchih zhiznennyh
perezhivanij. Odin rebenok v strahe prosypalsya sredi nochi
posle togo, kak sgorel dom, nahodyashchijsya naprotiv ego doma.
Ego presledovali nochnye koshmary, svyazannye s ognem. Odnih
detej prosili vybrat' kakoj-nibud' priyatnyj syuzhet snovideniya
(naprimer, puteshestvie v dal'nie strany) i postarat'sya
uvidet' sootvetstvuyushchij son; drugim govorili, chto sny,
pugavshie ih byli glupost'yu, chto teper' oni budut spokojno
spat' po nocham; drugim predlozhili sdelat' v dejstvitel'noj
zhizni chto-nibud', svyazannoe so snom-koshmarom. K primeru,
rebenku, kotoryj boyalsya ognya ustroili poseshchenie pozharnoj
stancii, gde on govoril s pozharnymi o ih rabote. Vse deti
okazalis' sposobnymi izbavit'sya ot svoih snov-koshmarov, no
te kto predprinimal dlya etogo kakie-to shagi v real'noj
zhizni, dostig etogo bystree. Ih strashnye sny ischezli v
srednem cherez dva mesyaca. Te zhe, komu bylo predlozheno videt'
priyatnye sny, zatratili na eto, v srednem, tri mesyaca, tem
komu predlozhili ignorirovat' koshmary, ponadobilos' pyat'
mesyacev. Real'naya deyatel'nost' mozhet effektivno izmenit'
vashi sny.
Podchinite vashu deyatel'nost' v real'noj zhizni tem peremenam,
kakie vy zhelaete osushchestvit' v snah. Obratites' k tem
pozitivnym predmetam, o kotoryh vy hoteli by videt' sny.
Poprobujte, esli vozmozhno, perezhit' dnem pozitivnym obrazom
negativnoe soderzhanie vashih snovidenij.
Koncentraciya na sub容kte zadumannogo sna, okazyvaetsya,
mozhet byt' dostignuta blagodarya spokojnoj ustanovke. Mnogie,
hotya i ne vse sistemy, kotorye my praktikovali, dayut
vozmozhnost' tvorcheskih snov blagodarya bezmyatezhnomu rostu - u
drevnih snovidcev byli hramy, amerikanskie indejcy udalyalis'
v uedinennye mesta, jogi sozdavali pokoj vnutri sebya.
Obespech'te sebe spokojnoe mesto, esli vozmozhno. Kogda vy
koncentriruetes' na zhelaemom sub容kte snovideniya, chetko
formulirujte zamysel etogo snovideniya. Vse sistemy vklyuchayut
etu stupen', libo chast' ee. Vyberite, chto by vy hoteli
uvidet' v snovidenii, i starajtes' uvidet' eto vo sne. Esli,
k primeru, vy vybiraete senojskuyu sistemu, prochitajte glavu
o senoyah, prosmotrite pravila etoj sistemy, podumajte o nih,
pogovorite o nih, zatem nastrojte sebya na snovidenie v
sootvetstvii s pravilami. "Dumat' o veshchi - eto znachit videt'
ee vo sne."
Vyberite temu vashego sna. Posle togo kak tema chetko
opredelena, mnogie starayutsya izlozhit' ee v kratkoj fraze,
naprimer,: "Noch'yu ya budu letat' v snovidenii. Noch'yu ya budu
letat'. Noch'yu ya budu letat'. "Lish' nekotorye sistemy
vklyuchayut etu proceduru, hotya ona mozhet byt' polezna. Te, kto
ee primenyayut, s intervalom v den' neodnokratno povtoryayut
frazu pered snom.
Vse eto prigotovlenie, kotoroe obsuzhdaetsya tak dolgo,
pomozhet vam pomnit', chto vy dolzhny delat' vo vremya vashego
sna. CHem bol'she vy dumaete, poka bodrstvuete, o tom, chto
hoteli by delat' v snovidenii, tem legche eti zhelaniya
poyavyatsya v snovidenii. Dumajte nad faktom, chto snovidenie -
ne real'naya zhizn', i nichto ne mozhet ugrozhat' vam v nem, poka
vy ob etom pomnite. Dumajte o replikah, kotorye mozhno bylo
by ispol'zovat' dlya osoznaniya togo, chto vy spite. Esli vy
osoznaete svoe snovidenie, to smozhete vspomnit', chto vy
sobiralis' v nem delat'.
Odin vazhnyj princip, kotoryj nuzhno pomnit' - eto
neobhodimost' poiska druzhestvennyh obrazov. Vse sistemy
ispol'zuyut etot element dlya dostizheniya progressa: drevnie
snovidcy i amerikanskie indejcy inducirovali figury poleznyh
duhov, u Stivensona byli ego domovye, senoi transformirovali
vragov v snovidenii v druzej ili zhe zvali druzej i te
poyavlyalis'; Don Huan poluchaet obrazy snovideniya, kotorye
zamyshlyaet. "Prozrachnye" snovidcy mogut zastavit' poyavit'sya
druzhestvennye obrazy (ili chto-nibud' podobnoe).
Sozdavajte druzhestvennye obrazy v vashih snah, pridavajte
znachenie tem, kotorye voznikayut spontanno, otvechajte im
druzhestvennost'yu v vashih snah. Prizyvajte vashih druzej,
kogda nuzhdaetes' v nih, delajte ih chast'yu sebya. Zapomnite!
Ne dolzhno byt' straha pered obrazami snov. Praktikuyushchie
tvorcheskie snovideniya dostigayut etoj celi razlichnymi putyami.
Nekotorym pomogaet dostich' besstrashiya to, chto personazhi snov
rabotayut na nih, kak "domovye" v sluchae Stivensona. Senoi
dostigayut etogo, protivostoya svoim vragam, pobezhdaya ih,
izvlekaya iz etogo tvorcheskij rezul'tat, pri etom oni
sfokusirovany na soznanii togo, chto sostoyanie sna - eto ne
real'naya zhizn'. Esli vy dostigli kontrolya nad razlichnymi
aspektami vashih snov, vy budete osoznavat', chto net
neobhodimosti boyat'sya, tak kak vy sami opredelyaete, chto
proizojdet v vashem sne. Vy mozhete polnost'yu izbavit'sya ot
nochnyh koshmarov. Vy smozhete sozdavat' i raspolagat' k sebe
vashi snovideniya. Besstrashie pered snami - prostaya veshch', esli
vy osoznaete, chto vy spite.
Prozrachnoe snovidenie, chuvstvo osoznaniya vo vremya sna -
odno iz glavnyh volnuyushchih perezhivanij, kotorye chelovek mozhet
imet'. Vy mozhete razvivat' masterskie snovideniya, nachinaya s
kratkoj vspyshki osoznaniya i do dlitel'nogo priklyucheniya. Esli
vy nauchites' osoznavat' doprozrachnye momenty, vy smozhete
proveryat' svoi perezhivaniya v snovidenii i vhodit' v
prozrachnoe snovidenie. Nelepicy ili nereal'no strashnye
snovideniya nastorozhat vas do toj stepeni, kogda vy smozhete
osoznat', chto vy spite. Vy smozhete izbegat' nepriyatnyh
snovidenij, ne prosypayas'. Dlya uderzhaniya prozrachnosti
neobhodimo podderzhivat' tonkij balans mezhdu stremleniem dat'
volyu emociyam i stremleniem ne zabyt', chto vy spite. Vy
mozhete obresti sposobnost' sohranyat', kak eto delayut jogi,
soznanie pri perehode ot real'nosti ko snu i naoborot. Lish'
dve sistemy trebuyut vysokogo urovnya sohraneniya soznaniya vo
vremya sna: prozrachnye snovideniya i joga. V drugih sluchayah vy
nuzhdaetes' v tom urovne soznanie, kotorogo dostatochno, chtoby
protivostoyat' opasnosti, a ne bezhat' ot nee vo sne, ili, kak
Kastaneda, chtoby napravit' vash vzglyad na ruki.
"Prozrachnost'" ne obyazatel'na v drugih sistemah i, takim
obrazom, oblast' ee primeneniya ogranichena. Vy mozhete
formirovat' svoi sny bez vysokoj stepeni soznaniya, no chem
bolee vy soznatel'ny v snovidenii, tem bolee vy budete
sposobny aktivno k nemu otnosit'sya i ispol'zovat' v svoih
celyah.
Vy mozhete razvivat' sposobnost' k prozrachnomu snovideniyu,
uvelichivaya chislo snovidenij-poletov. Moi zapisi
podtverzhdayut, chto i prozrachnye snovideniya, i polety chashche
voznikayut posle neskol'kih chasov otdyha i chashche noch'yu.
YA analizirovala vozniknovenie cveta v snovidenii i
obnaruzhila, chto cvet takzhe voznikaet chashche posle neskol'kih
chasov otdyha. Vozmozhno, v osnove etih zakonomernostej lezhat
kakie-to biohimicheskie processy, ili, mozhet byt', kora
golovnogo mozga naibolee vozbuzhdena v etot period vremeni -
ved', soglasno moim nablyudeniyam, razlichnye vidy kontrolya
voznikayut imenno noch'yu. V lyubom sluchae, soznanie v
snovidenii dostigaetsya bolee legko posle neskol'kih chasov
sna. Dazhe do togo, kak poyavitsya polnoe osoznavanie, vy
smozhete osoznavat' osnovnye aspekty snovidenij, eto fenomen,
kotoryj ya nazyvayu "kompoziciya snovideniya". Po mere togo, kak
vy obretaete soznanie vo vremya sna, vy smozhete imet'
ogromnoe chislo priklyuchenij vo sne, polnost'yu izbavivshis' ot
nepriyatnyh. Udivitel'nye veshchi smogut proishodit' s vami - vy
smozhete uvidet' prekrasnye kartiny, u vas vozniknet
blestyashchaya ideya po reorganizacii ofisa, smozhete perezhit'
volny strastej ili nablyudat' neobychnyh zhivotnyh, letat' v
dal'nie zemli. Kogda vy obretete soznanie v snovidenii, vash
vybor uvelichitsya v sotni raz. Vy smozhete delat' vse, chto
delali prezhde i pojti dal'she. Vash vybor neogranichen. Hotite
ispytat' naslazhdenie poletom? Ili dovesti lyubov' s
opredelennym partnerom do orgazma? Pobesedovat' s umershim
drugom? Poznat' neobychnuyu mudrost'? Otpravit'sya v
puteshestvie? Uvelichit' tvorcheskie vozmozhnosti vashego razuma?
Vy smozhete vse eto sdelat' vo vremya snovideniya, tak kak
neobhodimyj material sushchestvuet vnutri nas.
Obretite soznanie vo vremya snovideniya - i vy smozhete
sdelat' vse eto i dazhe eshche bol'she.
Vashe povedenie posle snovideniya takzhe vazhno. Vizualizirujte
vashe snovidenie, zapishite ego, pridajte emu postoyannuyu
formu. Sprashivajte obrazy snovideniya. Udelyajte osoboe
vnimanie povtoryayushchimsya snam i idiosinkrazicheskim obrazam
snov. Vse sistemy ispol'zuyut cennuyu informaciyu, poluchaemuyu
iz snovideniya. Hranite tvorcheskie rezul'taty snov.
Osushchestvlyajte ih v real'noj zhizni. Delites' imi. Obsuzhdajte
svoi sny s druz'yami. Vy mozhete postarat'sya sozdat' gruppu
tvorcheskih snov.
Razvitie tvorcheskih snov trebuet vremeni. Ono trebuet
nastojchivoj praktiki, neobhodimogo povedeniya i raboty do i
posle sna. Odin issledovatel' obnaruzhil, chto detyam
trebovalos' v srednem pyat' nedel', prezhde chem
samopredlagaemoe snovidenie poyavlyalos'. Nekotorye deti byli
sposobny producirovat' zadumannoe snovidenie za dve nedeli,
nekotorye zatratili ne bol'she mesyaca, v to vremya kak odnomu
rebenku potrebovalos' polgoda. |to podtverzhdaet tot fakt,
chto sushchestvuet ogromnoe individual'noe razlichie v navykah
tvorcheskogo snovideniya. Gervej de Sent-Denis, francuzskij
aristokrat devyatnadcatogo stoletiya, orientalist, zapisyval
svoi sny s 13 do 45 let (a mozhet byt' i dol'she). On opisal
svoj opyt i svoi snovideniya v knige, izdannoj v 1867 godu
pod nazvaniem "Sny i upravlenie imi". Ego sobranie snov
sostoyalo iz 1946 nochej so snovideniyami, zapisannymi v 22
bloknotah. On schital, chto v pervye shest' let vedeniya
dnevnika byli bol'shie probely, no s 179 nochi on ni razu ne
spal bez snovidenij. Ego pervoe prozrachnoe snovidenie
prisnilos' emu v 207 noch', vtoroe - v 214 noch', shest'
mesyacev spustya on v srednem dve nochi iz pyati videl
prozrachnye sny. Posle pyatnadcati mesyacev vedeniya dnevnika
emu snilis' prozrachnye sny pochti kazhduyu noch'. |to ochen'
vysokij uroven' soznaniya v snovideniyah. My mozhem mnogoe
uznat' iz ego knigi. Kogda ya zakonchu perevod ego raboty, ya
napishu o ego ideyah. Tem ne menee ochevidno, chto kontrol'
snovideniya trebuet vremeni i praktiki. Ne otchaivajtes'.
Odnim eto daetsya legche, drugim - tyazhelee. No eto prihodit.
Esli vy nastojchivy v vashih popytkah, v konce koncov vy
dostignete kontrolya snovidenij. Net somnenij v tom, chto
vozmozhno obresti soznanie v snovidenii i kontrolirovat'
mnogie sobytiya vnutri nego. Nezavisimo ot togo, yavlyaetsya
snovidenie "inym urovnem real'nosti" ili ono porozhdeno
podsoznaniem (eto ne obyazatel'no raznye veshchi), otnesites' k
vashim snam tvorcheski i vy nauchites' osoznavat' ih.
Vashi sny mogut stat' vashej personal'noj laboratoriej. Vse
sistemy ispol'zuyut snovideniya dlya togo, chtoby sdelat' zhizn'
luchshe. Drevnie poluchali iscelenie ili otvet na voprosy, v
nedalekom proshlom snovidyashchie poluchali rezul'taty v vide
skripichnogo koncerta ili vdohnoveniya dlya napisaniya knigi.
Amerikanskie indejcy poluchayut odobrenie vybora zhiznennogo
puti i obeshchanie podderzhki i pomoshchi, senoi poluchayut
tvorcheskie rezul'taty, chtoby delit'sya imi so svoim plemenem.
Don Huan i snovidcy prozrachnyh snovidenij dobyvali
sverhnormal'nuyu informaciyu. Jogi veryat, chto obretayut
vozmozhnost' vyrvat'sya iz kruga smertej i novyh rozhdenij.
Protivostoya strahu v snovidenii, lyudi razvivayut uverennost'
v sebe v real'noj zhizni. Uspeshnoe reshenie problem v
snovidenii perenositsya v real'nuyu zhizn'. Otnosyas' k vashim
snovideniyam tvorcheski, vy smozhete integrirovat' svoyu
lichnost'. Vy smozhete razvit' i ispol'zovat' tvorcheskoe
myshlenie v vashih celyah. Po mere razvitiya soznaniya v
snovidenii, vy smozhete eksperimentirovat' so vsem, s chem
pozhelaete. Mozhete priobresti navyki dlya real'noj zhizni.
Mozhete izbavit'sya ot strahov. |to otkrytaya sistema. Vy sami
reshaete, chto delat'.
Ispol'zujte vashi sny sebe na pol'zu. Reshite, chto dlya vas
vazhno i rabotajte s etim vo sne.
V zaklyuchenie: vy mozhete razvit' kontrol' snovidenij, vedya
dnevnik snov, rabotaya s nim do i posle snovidenij, poznavaya
sebya. Naibolee vazhno dobit'sya vo vremya snovideniya sozdaniya
druzej snovideniya. Vazhno, takzhe, dobit'sya besstrashiya v
snovidenii. Obretya besstrashie vo sne, vy smozhete
ispol'zovat' druzej snovideniya po svoemu usmotreniyu. Vy
mozhete samosovershenstvovat'sya. Vy mozhete ne videt'
snovidenij i dazhe prozhit' zhizn', napolnennuyu mnogoobraznymi
yarkimi vpechatleniyami, no vy mozhete nauchit'sya videt'
snovideniya i stat' eshche schastlivee. Vy mozhete obnaruzhit'
fantasticheskie chudesa vnutri sebya.
Last-modified: Tue, 14 Apr 1998 12:51:42 GMT