15. Bhagavadgita obstoyatel'no izlagaet, pochemu oshibochno videt' istinno sushchee v tom, chto iznachal'no est' prehodyashchee, nevechnoe: razrusheniyu podverzheno telo cheloveka, no ne ego dusha, soprichastnaya vechnomu. V etom smysle vse miroproyavlenie kak by "ob®yato" Vysshim Purushej, i v etom smysle "vse - ego deti". Odnako Bhg. chetko raz®yasnyaet i put' preodoleniya "zabluzhdeniya": eto sledovanie svoemu dolgu, opredelennomu svyashchennymi knigami ("Da budut shastry tvoim merilom... poznav predpisanie shastry, ty dolzhen sovershat' svoi dela", Bhg,, XVI, 24), a oni, v svoyu ochered', predpolagayut zhestkuyu sistemu kastovyh prav i obyazannostej, v kotoryh ne mozhet byt' mesta sluzheniyu neprikasaemym. Predstavlennaya traktovka Bhg. principial'no nova: vydvigayutsya trebovaniya novogo otnosheniya k cheloveku i ego mestu v obshchestve, pri etom v kachestve obosnovaniya privodyatsya svyashchennye teksty v sobstvennom tolkovanii Ramakrishny (ili Vivekanandy).
16. Sadhana - osobye vidy religioznoj praktiki, celostnyj kompleks opredelennyh pravil povedeniya, prizvannye obespechit' osushchestvlenie religioznoj celi.
17. Sm.: Mf, 9, 5-6; Mk, 2, II; Lk, 5, 23-24.
18. Sm.: Mf, 6, 24; Lk, 16, 13.
19. Mormony, nazyvayushchie sebya "svyatymi poslednego dnya",- sekta v Amerike, osnovannaya Dzh. Smitom (1805-1844). On opublikoval v 1830 g. "Knigu Mormona", utverzhdaya, chto eto est' deshifrovka i perevod pisem (pozdnee ischeznuvshih) izrail'skogo proroka Mormona, pereselivshegosya v Ameriku v chisle drugih izrail'tyan, to est' rodonachal'nikov amerikanskih indejcev. "Kniga Mormona" predstavlyaet soboj soedinenie elementov mnogih uchenij, v osnovnom islama, iudaizma, hristianstva, a takzhe mifologii drevnih.
20. Konkretnyj istochnik privedennoj citaty ne vyyavlen, no obraz, ispol'zovannyj zdes', tradicionen (CHhan.-up., X, 1; Mund.-up., II, 2, 8; Prash.-up,, VI, 5 i dr.). Odnako drevneindijskaya tradiciya, formuliruya ideyu o putyah, vedushchih k sliyaniyu s Naivysshim, imela v vidu tol'ko ucheniya, zarodivshiesya v ramkah vedijskoj kul'tury. Vopros ob istinnosti mirovyh religij (islama i hristianstva) v ih sopostavlenii s induizmom nachal osmyslyat'sya v Indii ne ranee XIV v. Vivekananda, formuliruya svoe sobstvennoe ponimanie sootnosheniya religij, izlagaet ego kak iskoni prisushchee indijskoj kul'ture.
21. Obshchee mesto dlya teisticheskih Upanishad, naprimer Narayaniya-up., IV, 21; Kajval'ya-up., 2.