iesya  situacii.  Esli  ty  dostig
ponimaniya, to tebe nekuda idti. |to  kak legenda o vozvrashchenii bludnogo syna
ili  sufijskaya pritcha  o  cheloveke, kotoryj poshel  za schast'em, a schast'e na
poroge ego zhdalo. Tebe, na samom dele, nekuda uhodit' i nekuda vozvrashchat'sya.
<i>(Hlopaet po stolu). -</i> Vse zdes'!
     Ta zhe magiya: - oden' na sebya chto-nibud' yarkoe ili vyrezhi na zhope krug
     - i tam  tvoya zhopa golaya budet  vidna, - ty zhe  ne mozhesh' tak projti po
ulice? Vse zhe budut  smotret'... Poetomu,  vse eti  tam Performansy i  novye
dvizheniya - oni tozhe pretenduyut na vyhod  za nashu magicheskuyu obuslovlennost',
- poiski lichnoj sily i  tomu podobnye  veshchi. Kak tam don Huan govoril:  - "V
dannuyu sekundu  ogromnoe kolichestvo mirov est' pryamo  pered toboj, no  ty ne
vidish' ni odnogo, dazhe togo, v kotorom ty sidish'!"
     -  Pochemu?  - Potomu, chto ty  privyk  sostraivat' etot mir opredelennym
obrazom.  No u  maga  mir  sostraivaetsya beschislennym kolichestvom variantov.
Magicheskij  mir -eto mir, v kotorom est' vse miry. Vse eto  "videnie" i tomu
podobnoe,  - samoe smeshnoe v  etom to, chto  ono ("videnie") oznachaet uvidet'
vse eto  <i>(stuchit  po stolu)</i> tak  zhe,  kak i ty vidish'.  No ty vidish' eto kak
kruzhku,  i  golova govorit tebe, chto  eto  -  kruzhka, a mag eto  vidit,  kak
<i>(stuchit po stolu)...</i> I  na vopros:  - "CHto eto takoe?" - daet  ischerpyvayushchij
<i>(ochen' sil'no  stuchit  po  stolu, -  kruzhka azh  podprygivaet)</i>  otvet. |to  -
magicheskij otvet. Otvet v stile Dzen. A otvet v stile "ukazatel'nogo pal'ca"
- "eto kruzhka, v kotoruyu  nal'yut  chayu". <i>(YA kivayu  golovoj). -</i>|to poka u tebya
vsego lish' kivok golovy. YA tebya sprashivayu  -  chto eto? <i>(ukazyvaet na kruzhku)</i>
Otvechaj!
     V: - Ne znayu!
     T: - V takom sluchae govoryat - "ty na pravil'nom puti i  idi pryamo v eto
"ne  znayu".  Tam vse  otvety". Kak  govorit  Master  Seng San  -  "Vse ochen'
prosto!"
     O   gribochkah  eshche  rasskazhu.  Byli  u  menya  dva  raza  ochen'   moshchnye
perezhivaniya, svyazannye s priemom gribov. Kogda Vasya menya pervyj raz  gribami
horosho ochen' ugostil, - ya tak letal, ne ochen' horosho  rulya, a Popandopulo <i>':</i>
govoril:  -  "Blya,  on  gribov nazhralsya! Rulit'  nado!  Rulit'  nado,  a  to
zaneset!" - Tam dejstvitel'no rulit' nado, to est', kak by ostavat'sya zdes'.
I  vtoroj raz:  ya  uzhe znal, chto rulit' nado, a tam est' takaya  tehnika, chto
kogda ne spravlyaesh'sya so svoim soznaniem, a dejstvie gribov sil'noe, to nado
libo "Ha" krichat', libo tancevat', v obshchem, kakoe-to  dejstvie delat'. I vot
ya tanceval dva chasa, chtoby ne uletet'. A ya byl tolstyj, i so storony vse eto
vyglyadelo, navernoe,  ochen'  zabavno.  No togda  eti  griby  dali  ponimanie
chuvstva  tela.  Konechno,  pod  Vasechkinym mudrym rukovodstvom  i  s  pomoshch'yu
gribochkov ya  sil'nuyu praktiku  poluchil... No, kak  govorit nash patriarh Seng
San: - "|to lekarstvo". I, kak lekarstvo, gribochki i LSD mozhno ispol'zovat',
no vsya problema sostoit v tom, kak  potom eto lekarstvo izvlech', to  est' ne
stat' "psihonavtom". Ono  tebe pomoglo,  ty vstal na  Put', - teper'  ostav'
lekarstvo  i  ostan'sya  na Puti, a  ne v  prostranstve psihode-likov. I tut,
konechno, Vasya s gribami - Master. To zhe otnositsya i  k vypivke. Vasya-to ved'
vypit'  lyubil, da i sejchas,  navernoe, lyubit. No  on  umel  vo  vse  eto  ne
zaletat', opyt u nego na etot schet horoshij byl...
     Samye velikie magi - eto prosto lyudi. Znaesh', kak v istorii, kogda odin
priyatel' prihodit k drugomu i govorit: -  "O, ya ee tak  lyublyu! Ona vsya takaya
nezemnaya, takaya vozdushnaya! YA k nej dazhe podojti blizko ne mogu", - a tot emu
- "Ona  chelovek?" - "Da, chelovek"  - "Nu,  togda predstav', kak ona sret!" -
"Da chto ty takoe govorish'!" - "Nu, i gde tvoya lyubov'?" - "Da, dejstvitel'no,
gde zhe?"
     Tak chto samye velikie Mastera edyat, p'yut, ssut, srut...,  prosto  u nih
net stradanij, kak u obychnyh lyudej, poskol'ku stradat'-to nekomu...
     Na  etu  temu  est'  istoriya:  -  voobshche syuda, kogda  Vasya u menya  zhil,
priezzhali,  byvalo, raznye  lyudi,  chtoby  s Vasej  poobshchat'sya. I vot  kto-to
priehal, a my do etogo vypili horosho, i Vasya spat' ushel. My s etim chelovekom
prohodim v komnatu, gde on spit, i ya nachinayu ego vsyacheski budit' i tryasti: -
"Vasya,  - govoryu, - vstavaj, tut k tebe chelovek za Prosvetleniem priehal!" -
Vasya dolgo ne mog prosnut'sya, potom  sel, obvel  komnatu mutnym vzorom i, ne
glyadya na hodoka, skazal: - "Pojdu, posru..."
     Ili eshche v tom  zhe stile: sideli  my kak-to zdes' s Vasej i  vypivali, a
tut  priehali  dvoe  rebyat, - pogovorit' s Vasej. I ya im zayavlyayu: - "Rebyata,
libo
     -  po  sto   gramm  vodki,  libo  -   poshli  v  zhopu,  i  nikakogo  vam
Prosvetleniya!"
     - Oni: - "Da my ne p'em, da my tak...", - a ya im: - "Nu i poshli von!" -
|to tak, - v stile Popandopulo...
     Kak-to sprashivayu u Vasi; - "CHto takoe Prosvetlenie?" - "|to, - govorit,
- uchebnoe slovo"...
     Deneg  na izdanie knigi  Tret'yakov ne  posulil, soslavshis'  na to,  chto
"obnishchal" posle avgustovskogo krizisa.
     Kogda  my proshchalis', ya sprosil ego, pomnit li on Petra, na chto Vladimir
otvetil:
     - O, ya sdelayu vam  podarok. Vot dva voprosa, kotorye vy zadadite Petru.
Zaodno, po ego otvetam, vy pojmete, kak ya  k nemu otnoshus'. Pervyj vopros: -
"Esli Iisus Hristos voznessya na nebo, to gde on sejchas?", i vtoroj vopros: -
"Esli Iisus vernulsya i nahoditsya sredi nas, to, kak on (Petr) uznaet ego?"
     Vecherom ya pozvonil Petru i peredal voprosy Tret'yakova.
     - Nu, a ty sam, kak by otvetil? - sprosil, v svoyu ochered', Petr.
     - ???
     - Dayu podskazku. Oba  otveta sostoyat iz odnogo slova kazhdyj, i zvuchat v
duhe "CHapaeva..", - po  krajnej mere, te otvety, kotorye, po-vidimomu,  zhdet
Tret'yakov. Tak chto, esli Iisus voznessya na nebo, to gde on sejchas?
     - Nigde!
     - A kak ego uznat'?
     - Nikak!
     - Konechno  zhe.  |to  otvety, kotorye ozhidal  ot tebya  Volodya. Variantov
beschislennoe mnozhestvo...
     Prochitav tekst besedy s Tret'yakovym, Petr pozhal plechami:
     - Ochen' odnobokij vzglyad na Maksimova. YA s nim davno uzhe  ne videlsya, -
obshchalis' my  s nim togda, kogda  Tret'yakov  s  nim  ne  byl znakom. A ya znal
Vasiliya, kak  ochen'  ser'eznogo Iskatelya,  a  ta  razgil'dyajskaya storona,  s
kotoroj ego izobrazil Tret'yakov, proyavlyalas' ne tak uzh chasto. Voobshche Vasilij
- udivitel'nyj chelovek. To, chto on podalsya  v  Dzen, tozhe  krajne  stranno i
neozhidanno. Sejchas mnogie brosilis' v  Koreyu, -  kak vsegda,  net  proroka v
svoem otechestve.  |to kak dan' mode.  Hotya,  chto  kasaetsya  Maksimova,  - on
vsegda byl  isklyucheniem...  A, esli posmotret' na situaciyu s drugoj storony:
bylo  by zabavno  uvidet' kakogo-nibud'  korejca,  special'no priehavshego  v
Rossiyu i podvizayushchegosya v pravoslavnom monastyre...
     Eshche  para  istorij,  kotorye  byli  rasskazany  nezavisimo  neskol'kimi
lyud'mi:
     Kogda Maksimov poehal v Vil'nyus  na ritrit, kotoryj provodil tam Master
Seng  San  (eto  imya  oznachaet  "Vysokaya  Gora"),  tam  proizoshla  sleduyushchaya
situaciya: kazhdomu uchastniku neobhodimo bylo prinesti s soboj lyubuyu statuetku
ili izobrazhenie Buddy i, pered nachalom ritrita, postavit' ee pered soboj dlya
sozercaniya i nastrojki. U vseh uchastnikov byli s soboj  statuetki Buddy, a u
Maksimova  ne  bylo. Togda  Vasilij Pavlovich  postavil  pered soboj,  vmesto
statuetki Buddy, svoi  botinki,  k tomu zhe  gryaznye, i stal nastraivat'sya na
nih. Master  Seng San byl voshishchen takim  dejstviem. Posle okonchaniya ritrita
on priglasil  Maksimova  v  Koreyu  (estestvenno,  ne tol'ko iz-za  sluchaya  s
botinkami).
     Uzhe  nahodyas' kakoe-to vremya  v Korejskom monastyre v kachestve  monaha,
Maksimov  prodolzhal  kurit'. A kurenie v monastyre  pozvolit'  sebe ne mozhet
nikto. |to prosto  ne ukladyvaetsya  v tamoshnie ponyatiya. Kuryashchij monah -  eto
nonsens i  pozor  dlya  monastyrya.  Estestvenno,  Maksimov kuril  ne  v samom
monastyre,  da i sigaret  u  nego ne  bylo, a  deneg  monahu tozhe  imet'  ne
polozheno.  Tak  chto, prihodilos' Vasiliyu  Pavlovichu iskat'  v mestnyh holmah
okurki  ili  "strelyat'"  u  zhitelej  v  okruge  i,   takim  obrazom,  kak-to
perebivat'sya.  CHerez  nekotoroe  vremya  sluhi,  o  tom, chto  Maksimov kurit,
dostigli nastoyatelya monastyrya.  Tot vyzval Vasiliya Pavlovicha na besedu. Bylo
ochevidno,  chto,  v  takih  sluchayah,  monah  s pozorom  izgonyaetsya.  No,  vse
proizoshlo inache. Nastoyatel' monastyrya vydal Maksimovu deneg na papirosy i, s
teh  por,  pri  vstreche,  obespokoenno   osvedomlyalsya,  hvataet  li  Vasiliyu
Pavlovichu deneg  i papiros, periodicheski snova snabzhaya ego den'gami. Sluchaj,
v istorii Dzen - besprecedentnyj.
     Korejskoe imya Maksimova perevoditsya, kak Siyayushchaya Pustota.
     Vesnoj devyanosto  devyatogo  Maksimov neozhidanno  dlya  menya  priletel  v
Piter. YA bez  truda  nashel,  gde  on ostanovilsya, pozvonil  i dogovorilsya  o
vstreche.


     <b>26.5.1999.</b>
     <b>Vasilij  Pavlovich:</b> -  Esli  vspominat', s chego  vse u  menya  poshlo,  to
nachalsya  moi Put' okolo tridcati  let nazad. Bylo mne  togda tridcat' chetyre
goda, a sejchas - shest'desyat dva. YA togda byl  biologom, kandidatom nauk, uzhe
sobiralsya material  i dlya  doktorskoj  dissertacii, -  v obshchem, s social'noj
tochki zreniya, - chego eshche nado. No  net, v kakoj-to moment ya vdrug ponyal, chto
mne vse smertel'no nadoelo.  Absolyutno vse!  Nastroenie bylo suicidnoe, i, v
obshchem-to, k tomu delo  i shlo  <i>(Mne rasskazyvali, chto zhizn' Vasiliya Pavlovicha
byla slozhnoj  i neodnoznachnoj  i  posle  togo, kak  on vstal  na  Put'. Kak,
navernoe,  i u  mnogih ser'eznyh Iskatelej. Govorili,  chto u Maksimova  bylo
neskol'ko dostatochno ser'eznyh suicidnyh popytok).</i> I vot, odnazhdy,  shel ya, v
etom nastroenii,  po ulice, da i  spotknulsya o  kamen'. |to  bylo v  Moskve,
vozle  Pokrovskih  vorot.  Spotknulsya,  i,  vdrug,  menya osenilo: -  "A  kto
spotknulsya-to? Kto ya?". Vopros, v moem togdashnem polozhenii, prozvuchal vnutri
nastol'ko  ne prazdno, chto  vsya moya zhizn' s teh por bukval'no perevernulas'.
Menya bol'she nichego uzhe  ne interesovalo,  krome otveta  na etot  vopros.  I,
bukval'no, mne  bol'she  nichego ne nuzhno.  Edinstvennoe,  chego  ya  hochu,  eto
popast' v "zdes' i sejchas" i ostat'sya v nem navsegda. No, kogda popadaesh', a
potom,  vdrug, snova vyvalivaesh'sya  iz  momenta,  iz  osoznaniya  sebya, - net
nichego strashnee i boleznennee.
     Potom proishodilo uzhe ochen' mnogo vsyakih raznyh veshchej, no vesti menya po
zhizni  stal uzhe  tot samyj smysl, kotoryj proyavilsya, kogda ya vpervye zadalsya
voprosom "Kto ya?".
     CHerez  nekotoroe  vremya  ya okazalsya  na Dal'nem Vostoke, i  mne v  ruki
popalas'  kniga  Karlosa  Kastanedy  na anglijskom  yazyke.  |to bylo  pervoe
izdanie pervogo toma: nachalo shestidesyatyh. Anglijskij  ya znal  neploho, i my
vdvoem s Kolej Czenom pereveli ego za dve nedeli. YA perevodil,  a Kolya ochen'
bystro  pechatal  na mashinke.  Prislali  etot  perevod  v  Moskvu,  zdes'  on
opredelennym  lyudyam  ponravilsya  i,  s  teh  por,  po  Rossii  stali  hodit'
perepechatki  moih perevodov  Kastanedy.  Kak tol'ko vyhodil novyj tom, ya ego
srazu zhe perevodil.
     <b>Vlad:</b>   -   Vy  Iskali  odin,  ili  byli  kakie-to  gruppy,  kollektivy
edinomyshlennikov?
     <B>V.P.:</B>  -  Bylo  neskol'ko  grupp.   CHem   my  tol'ko   ne   zanimalis'.
Prosachivalas'  kakaya-to informaciya po joge. Potom, ispol'zovali my mnogoe iz
togo,  chto pisal Kastaneda.  Ne  vpryamuyu, konechno  peredirali,  a  ishodya iz
nashej, Rossijskoj situacii.
     Osobenno mnogo  my v gruppe zanimalis'  tem, chto  pomogali  drug  drugu
osoznat' granicy sobstvennoj lichnosti i pereshagnut' ih. Delali veshchi, kotorye
vyhodili   za  ustanovivshijsya   obraz  sebya,  ili  veshchi,  kotorye  polnost'yu
perecherkivali obraz sebya.
     <B>V:</B> - Mozhete privesti primery?
     <B>V.P.:</B> - Da primery-to samye banal'nye. Nichego sverh®estestvennogo.  No,
dlya  togo, kto sovershal  takoe  dejstvie, eto bylo ochen'  sil'nym postupkom,
inogda vnosyashchim perevorot vo vsyu ego zhizn'.
     Nu, vot, k primeru: s tem zhe Kolej Czenom stoim my na  ostanovke.  Kolya
govorit: -  "Ty mog by s kem-to,  kto  stoit  na ostanovke,  poznakomit'sya?"
-"Net, - otvechayu, -  dlya menya eto predel'no slozhnyj bar'er". A Kolya govorit:
-  "A ya  zaprosto!" -  i  tut zhe  s neskol'kimi lyud'mi  zavodit  razgovor  i
znakomitsya. Potom govorit mne: - "Nu, a teper' ty davaj, znakom'sya!" A ya uzhe
ves' poblednel i  okamenel, hot'  pod zemlyu provalivajsya, - no, takaya zadacha
stoit, - nado s nej spravlyat'sya. Spravilsya.
     Drugoj raz, edem my  v metro, i uzhe ya Kole govoryu: - "A ty mozhesh' vzyat'
i prikosnut'sya k neznakomym lyudyam, kotorye tut edut? YA, naprimer, mogu"
     - idu vdol' vagona  i  ko  vsem prikasayus'.  Tut  uzhe dlya  Koli zadacha:
poznakomit'sya-to dlya  nego okazalos' prosto, a vot,  chto kasaetsya fizicheskih
prikosnovenij,  -  tut  u  nego  blokirovka  byla.  No,  nichego,  spravilsya.
Udivitel'nyj byl chelovek Kolya Czen. Zamechatel'nyj Praktik,  ochen'  iskrennij
Iskatel'.  No,  buduchi eshche  ochen'  molodym,  pogib v rezul'tate  neschastnogo
sluchaya...
     Tak vot, sovershali my togda takie, na pervyj  vzglyad, prostye dejstviya,
a  proryvy, v rezul'tate  nih byvali ochen' moshchnye.  Pomnyu, v  odnoj  gruppe,
vmeste s nami byla dovol'no izvestnaya opernaya pevica. My ej dali zadanie
     - spet', stoya na holodil'nike, pri etom polnost'yu razdevshis'. Atmosfera
v gruppe  byla ser'eznaya, i ona  vse-taki  vypolnila zadanie,  no zato potom
polgoda ne poyavlyalas', nastol'ko moshchnoe potryasenie ona pri etom perezhila.
     Voobshche, togda  v  Moskve byla ochen' interesnaya  situaciya. Lyudi, kotorye
chem-to "takim"  interesovalis', sosredotachivalis' vokrug raznyh organizacij,
tipa  Nauchno-Tehnicheskogo  Obshchestva  Radio-|lektroniki i  Svyazi  (NTOR|S im.
Popova), gde vpolne oficial'no issledovalis' raznye para-normal'nye yavleniya.
To i delo poyavlyalis' raznye samopal'nye Uchitelya:
     byl,  naprimer  takoj  "astral'nyj  major" Aver'yanov, - ochen'  yarkaya  i
samobytnaya  lichnost'.  On utverzhdal, chto  u nego  otkrylsya  nekij "sansovyj"
kanal, chto on Prosvetlennyj Master i vse  takoe... U nego dejstvitel'no byli
kakie-to  tam  vydayushchiesya sposobnosti.  I, konechno, ego vskore zabrali: KGB.
Tak on umudrilsya i im lapshi na ushi naveshat', da eshche ochen'  hitro.  On skazal
tam,  chto vladeet  telepatiej (chto-to on, veroyatno, im prodemonstriroval), i
chto  beretsya provesti za dva  goda issledovaniya,  kak obuchit' telepatii vseh
KGBshnikov.  No, potreboval  opredelennye  usloviya:  chtoby  emu  predostavili
shikarnuyu kvartiru - celyj etazh v vysotnom prestizhnom dome, a tak zhe vydelili
devyatnadcat' krasivyh devushek-"SHakti",  v  polnoe ego  rasporyazhenie,  -  dlya
"opytov". I chto? - Vydelili emu i shikarnuyu kvartiru, i devyatnadcat' "SHakti"!
Tak povernut'  delo - eto zhe umet' nado!  Pravda, cherez kakoe-to  vremya, ego
vse-taki posadili. Sejchas, govoryat, on gde-to v Podmoskov'e...
     V: -  Vy kakoe-to  vremya  proveli v  Srednej Azii? CHto vam tam  udalos'
najti?
     <B>V.P.:</B>  - Vot,  k  primeru, ya vstretil tam  odnogo interesnogo cheloveka:
takogo  Abdu  Salama. Ochen'  veselyj  muzhik okazalsya, takoj  svobodnyj, - on
priehal luk prodavat' na bazare. My s nim ochen' sblizilis'. Menya togda ochen'
interesovali sufii, interesoval "zelenyj provodnik", kotoryj su-fiyam sluzhit,
- "hyzah"  ili "hadyr", - po-raznomu  ego  nazyvayut. V: -  |to chto, sushchnost'
kakaya-to?
     <B>V.P.: -</B>  Da,  tipa  togo. On  poyavlyaetsya inogda dlya togo, chtoby  pomoch'
ishchushchemu na  ego  Puti. I  vot,  Abdu  Sadam vstrechal  ego.  Menya  eto  ochen'
zainteresovalo,  -  nadezhnyj chelovek  svidetel'stvuet  o  tom,  chto vstrechal
"hady-ra". I  ya  dolgoe  vremya byl  zanyat  poiskami "hadyra",  no  tak i  ne
vstretil. CHerez kakoe-to vremya v teh mestah proizoshlo sil'noe zemlyatresenie,
i  nahodit'sya  tam  bylo  opasno.  Voobshche, v Srednej  Azii  mnogo bylo vsego
interesnogo, sejchas mne vsego i ne vspomnit' uzhe...
     Potom  ya uehal ottuda i desyat' let zhil v lesu, pod Vyborgom. Gde-to  do
devyanosto pyatogo goda.
     <B>V:</B>  -  Vy special'no ushli v  te usloviya iz  goroda? <B>V.P.:</B> -  Da ya gorod
nikogda ne lyubil.
     V: - K vam, navernyaka, priezzhali raznye lyudi, - iskat' pravdu? O vas zhe
togda uzhe hodili sluhi po vsej Rossii.
     <B>V.P.:  -</B>  Da. U mnogih dazhe  bylo mnenie, chto im  eti kontakty so  mnoj
kak-to  pomogali.  No,  ya  ne  vhodil  v  podrobnosti,  - za schet  chego  eto
proishodilo.
     <B>V:</B> - Rasskazyvayut, chto k vam odnazhdy  priehal odin, dovol'no izvestnyj,
ezoterist, i pokazyval, kak on "kundalini" podnimaet...
     <B>V.P.:</B> - On ne podnimal, on hotel mne eto pokazat', no ya ego vystavil za
dver'. Napoil chaem i vystavil. YA s takimi lyud'mi ne obshchayus'. Kogda on chto-to
tam  zagovoril, tipa: - "Sejchas  moj kundalini podnimetsya",  - ya na nego tak
pristal'no posmotrel  i  govoryu:  -  "Kak zhe ty  umirat'-to budesh'?  Ved' ty
stol'kim lyudyam uzhe mozgi zapudril..." On ushel.
     V:  - YA slyshal, chto ego eta vstrecha s vami "pronyala",  i  on sovsem uzhe
glupymi  veshchami  bol'she  ne zanimaetsya. A vas on ochen'  zauvazhal... <B>V.P.:</B>  -
Voobshche, byli lyudi, kotoryh ya srazu zhe otpravlyal obratno.
     V: - Kogo  vy  otpravlyali, a s kem obshchalis'?  Kakovy  kriterii? <B>V.P.:</B> -
Est' lyudi, kotorye prihodyat, chtoby chto-to priobresti, a est' te,
     kto  prihodit,  chtoby  poteryat'.  Tak  vot,  te,  kto  prihodit,  chtoby
poteryat', -
     eto moi lyudi. S etimi ya gotov idti vmeste.
     V: - Mozhete privesti primery osobennostej  Rossijskih Iskatelej, imenno
etoj epohi: shestidesyatyh - devyanostyh?
     <B>V.P.:</B>  - Petya  -  zhivoj  primer. Kogda voznikla eta parkovaya  sistema v
Alma-Ate, on stal ee priverzhencem, da tak v nej i zavyaz.
     <B>V:</B> - Zavyaz? Pochemu?
     <B>V.P.:</B> - |to Put' horoshij, no ochen' dolgij, ego ne hvatit na odnu zhizn'.
YA tozhe v etu sistemu okunulsya, no nenadolgo.
     <B>V: -A</B> Vasiliya Panteleevicha vy vstrechali?
     <B>V.P.:</B> - Da, videlsya neskol'ko raz.
     <B>V:</B> - CHto-nibud' mozhete o nem rasskazat'?
     <B>V.P.:</B> - Nu, chto, - horoshij chelovek...
     V: -  I,  vse-taki,  mozhet  byt' vy  rasskazhete kakie-nibud'  situacii,
kotorye byli tipichnymi dlya Rossijskoj San'yasy?
     <B>V.P.:</B> - Nu, horosho. Byla odna zhenshchina, s kotoroj  ya byl blizok, no vsem
moim druz'yam ona ne nravilas'.  YA  ej skazal: -  "CHto zh, esli mne prihoditsya
vybirat'  mezhdu toboj  i druz'yami,  to  pridetsya  tebe ujti!"  Ona  govorit:
-"Ladno, no mozhno  mne eshche paru nedel' pobyt' zdes', chtoby  reshit' koe-kakie
voprosy  s domom, s pereezdom, s roditelyami,  -  chtoby  eto ne bylo vse  tak
vnezapno?" YA otvechayu: - "Konechno,  mne tvoe obshchestvo ochen' dazhe  priyatno, no
tak  obstoyatel'stva skladyvayutsya,  chto  tebe pridetsya ujti". Nastupil  den',
kogda ej nuzhno  uhodit'. Dlya nee eto bylo - kak vsya zhizn'  rushitsya, vse, chto
bylo  postroeno,  vse  plany na budushchee, nadezhdy i  tomu podobnoe, - vse eto
rushitsya v  odin moment. Dal'she  - pustota.  YA etim vospol'zovalsya i zadal ej
vopros:  -  "Kto  ty?" Ona nashla srazu otvet,  potomu  chto u nee uzhe ne bylo
nichego, ee nichto  ne  derzhalo,  vse  zavyazki porvalis' i, v tot moment,  ona
prosto byla pustaya.  Ona vse ponyala. Dal'she ya eshche nemnogo podnazhal: -"Smotri
glubzhe", - i ona vspomnila vse svoi zhizni, ona vspomnila i ponyala vse. Nu, i
izmenilas' polnost'yu, konechno. Posle  etogo uzhe ne  bylo  nikakogo  voprosa,
chtoby  ona  uhodila. Vot  takoj  neozhidannyj  proryv.  Hotya ona  nikogda  ne
zanimalas' nikakimi Duhovnymi poiskami, nikakim Dzenom.
     <B>V: - S</B> Popandopulo vy davno znakomy?
     <B>V.P.:</B> - Da, bol'she dvadcati let uzhe.
     <B>V:</B> - Vy s nim kakoe-to vremya iskali vmeste?
     <B>V.P.:</B> - Net, otdel'no. Nas s nim ob®edinyaet tol'ko vzglyad na vodku.
     <B>V: -</B> Schitaete li vy effektivnymi ego dejstviya po "vychitaniyu" u cheloveka
vsego lishnego, razrusheniyu stereotipov?
     <B>V.P.:</B> - On igraet. On na  etom ne zavyaz. Drugie - mnogie zavyazayut, a on
ot svoej sistemy svoboden. A  daet li eto effekt - ne mne  sudit',  a tem, s
kem on tak postupal.
     <B>V:</B> -A dlya vas on ne sozdaval nikakih situacij?
     <B>V.P.:</B>  -  Pytalsya. Mnogo  raz pytalsya,  poka,  nakonec, ne  brosil  eti
popytki.
     <B>V: - A</B> vy v takom stile ne rabotali?
     <B>V.P.: -</B> Net, eto ne moe amplua.
     <B>V: - A</B> kakoe - vashe?
     <B>V.P.:</B>  -  Nu,  vot  ya sejchas  s toboj  razgovarivayu. Tak  ya  i so vsemi
razgovarivayu. Tak bylo vsegda, eshche do Korei.
     <b>V: - A s</b> P-nym kak vy pereseklis'?
     <B>V.P.:</B> -  On priehal ko  mne  pod  Vyborg  podpisat' bumagu  o  soglasii
opublikovat'   moi   perevody  Kastanedy.  Pervye  dva  toma  oni  togda   s
Popavdo-pulo izdali. P-n, kak  redaktor, a Popandopulo - hudozhnik. A raz  on
priehal,  ya  s nim  razgovorilsya. On  kak-to  srazu  zacepilsya.  Potom  stal
priezzhat'. CHto-to do nego doshlo. My s nim shli do avtobusa, --ya ego provozhal.
I  ya  emu togda  skazal:  -  "Ty ponyal,  chto  net  proshlogo,  ponyal, chto net
budushchego, no  ty  pojmi samuyu  vazhnuyu  veshch',  - chto  nastoyashchego  tozhe  net!"
Moment-to neulovim, gde ego granicy! P-n azh chemodany vyronil: - "A  gde zhe ya
nahozhus'-to???" Potom  on chasto  priezzhal ko mne  na  bazu,  podolgu u  menya
ostavalsya..,
     V: - To, chto opisano u P-na, v "CHapaeve...", kak-to otrazhaet vashe s nim
obshchenie?
     <B>V.P.:</B>  - On ispol'zoval mnogoe  iz togo, chto ya vyskazyval.  Vse  eto on
vsunul v knizhku ot imeni CHapaeva. Pisatel'! - emu esli  chto-to govorish', -on
vse zapisyvaet, holera!
     <B>V:</B> - Vy s "gribochkami" mnogo eksperimentirovali?
     <B>V.P.:</B> - Da  ih vozle moej  bazy bylo, - hot' kosoj kosi! Tak chto,  esli
kto-to priezzhal, ya ugoshchal. No, esli chelovek prinimal ih so mnoj, ya ne  daval
emu ujti ni v kakie gallyucinacii, ni v kakoj kajf, a daval vozmozhnost' chetko
derzhat' moment.
     V:  - Dlya mnogih Rossijskih Iskatelej ne  poslednim atributom  praktiki
byla vodka. Dlya vas, ya slyshal, tozhe. Pochemu?
     <B>V.P.:</B> - Voobshche, vodka vredna. No, v Rossii vse vremya pili. YA nachal pit'
ochen'  rano:  menya mama  s  vos'mi let priuchila k  pivu,  potomu  chto  ya byl
distrofikom posle vojny, i ona menya pytalas' otkormit' pivom. A dal'she ya uzhe
i sam vklyuchilsya potihonechku.
     <B>V:</B> - Daet li vodka chto-to dlya osoznaniya?


     <B>V.P.:</B> - Net. Ni v koem sluchae. Esli ty mozhesh'  uderzhivat'  chistyj um, i
vodka tebya  ne sob'et, togda mozhno pit'. Esli  ne  mozhesh', togda eto  prosto
dobrovol'noe sumasshestvie.
     <B>V:</B> - Vam udaetsya derzhat' svoj um chistym, kogda vy vypivaete?
     <B>V.P.:</B> - U menya bol'shoj opyt! <i>(Smeetsya).</i>
     <B>V: - U</B> vas kakie-to siddhi byli?
     <B>V.P.: -</B> CHto eto takoe?
     V: -  Nu,  nekie  neordinarnye sposobnosti, kotoryh net  u  bol'shinstva
lyudej...
     <B>V.P.:</B> - Kto ty, Vlad?
     <B>V:</B> - Ne znayu, da i slovami ved' eto ne opisat'...
     <B>V.P.:</B> -  V Dzen prisutstvuet edinstvennaya cel' -  najti,  chto est' "ya".
Esli ty najdesh', chto est' "ya", - budesh' galaktikami igrat'...
     <B>V:</B> - Vy nashli?
     <B>V.P.:</B> - YA vizhu tebya. Tvoya rubashka chernaya...
     (Dolgo molchim)
     <B>V.P.:</B>  - YA  tut  vstrechalsya  na  dnyah  so  studentami  Psihologicheskogo
Fakul'teta,  i rasskazal im  takoj sluchaj: Master Dzen  uletaet iz aeroporta
Kennedi.  Tam  sobralos'  mnogo narodu  v zale ozhidaniya.  To li pogoda  byla
neletnaya, to li eshche chto.  I prohodil kakoj-to reporter, zadavavshij vsem odin
i tot zhe vopros, kak eto sejchas v mode. Vopros byl takoj: "CHto dlya vas samoe
otvratitel'noe  na  svete?" Otvechali kto chto:  atomnaya vojna,  izmena zheny i
tomu  podobnoe.  Konechno, reporter ne smog projti mimo  buddijskogo monaha i
tozhe  zadal  emu svoj  vopros.  Master  vyslushal  vopros, i sprosil, v  svoyu
ochered',  reportera: - "A kto vy?" - "Nu,  ya Dzhon Smit", - "Ponimayu, no  Kto
vy?", -  "YA reporter  takoj-to  gazety...", - "|to yasno, no Kto vy?", - "Nu,
chelovek, v konce koncov!", - "|to tozhe yasno, no Kto vy?" - Do togo, nakonec,
doshlo, tak, chto on dazhe rot raskryl. Togda Master govorit: - "Vot eto i est'
samoe otvratitel'noe na svete: ne znat', kto ty"...
     V: -  Pochemu, vse-taki, nesmotrya na tot udivitel'nyj Put',  kotoryj  vy
proshli zdes', vy reshili poehat' v Koreyu?
     <B>V.P.:</B> - Vo-pervyh, blagodarya obstoyatel'stvam,  ya vstretilsya s Korejskim
Masterom.  Vo-vtoryh,  eto  sem'desyat  vos'moj  Patriarh: sem'desyat  vos'maya
pryamaya Peredacha  posle Buddy. V tret'ih, tam mezhdunarodnyj  Dzen Centr: lyudi
tam so  vsego "sharika"  sobirayutsya. Pozhaluj, net sejchas na  zemle  cheloveka,
kotoryj  mog  by  sravnyat'sya s Patriarhom  Seng Sanom v  Dzen. Voobshche,  Dzen
ostalsya tol'ko  v Koree i, otchasti, v YAponii. V  Kitae Dzen  uzhe  net, - tak
tol'ko, razgovory odni. Sejchas Seng San privez Dzen na Zapad; est' Mastera v
Amerike i v Evrope...
     <b>V: - A v</b> Rossii chto, net vozmozhnosti realizovat'sya?
     <B>V.P.:</B> - Vozmozhnost' takaya  est' vezde i vsegda, - najdi otvet, - kto ty
est'!
     <B>V:  -</B>  Zachem  zhe ehat'  v  Koreyu,  esli  vy  sami otvetili,  chto  mozhno
realizovat'sya i zdes'?
     <B>V.P.:</B>  -  Bez  Uchitelya eto  pochti nevozmozhno. Bez Uchitelya ty dumaesh', i
tvoj um vse ravno uvedet tebya v storonu.
     <B>V:</B> -A vy ne vstrechali Uchitelej v Rossii?
     <B>V.P.:</B> - Est' zamechatel'nye  lyudi,  no oni eshche  v Puti. Eshche dalekij Put'
vperedi...
     <B>V: - V</B> Koree vy skol'ko uzhe?
     <B>V.P.:</B> - Tri goda.
     V: - Kak uchit Seng San? Kakov ego sposob Peredachi?
     <B>V.P.:</B> - U tebya odin nos i dva glaza. Pochemu? Otvechaj!
     <B>V: --</B> <i>(minutnoe zameshatel'stvo; vopros  zadan s takoj "podachej", chto um
na nekotoroe vremya zamolkaet) -</i> ??!!
     <B>V.P.:</B> - Derzhi svoj um v etom polozhenii "ne znayu"!
     <B>V: - A</B> raznye praktiki, Ritrity?
     <B>V.P.:</B> - |to vse - vspomogatel'nye sredstva. Oni nuzhny dlya togo, chtoby u
tebya byla  energiya  uderzhivat'  eto. Ponyat', kto ty  est',  ty  mozhesh' pryamo
sejchas, no  u  tebya  net  energii,  chtoby eto  uderzhat'.  Net energii, chtoby
otbrosit'  svoj  um.  Tak  chto, dlya  togo,  chtoby  energiya  poyavilas',  est'
tysyacheletiyami otrabotannye meditacii. CHem my  i  zanimaemsya,  -  "sidim"  po
shest' mesyacev v godu.
     <B>V: - I</B> rezhim dostatochno zhestkij, da?
     <B>V.P.:</B> - Da, s pyati utra i do desyati vechera.
     <B>V:</B> - Sidite po sorok minut?
     <B>V.P.:</B> - Po  pyat'desyat. Potom desyat' minut -  hodyachaya  meditaciya. I  tak
-devyanosto  dnej  zimoj,  devyanosto  -  letom.  V  promezhutkah  -  svobodnaya
praktika: mozhesh' poezdit' po Koree, povstrechat'sya s raznymi Uchitelyami;  esli
est' den'gi, mozhesh' eshche kuda-nibud' s®ezdit'... V: - Vy Sen-Sej, ili monah?
     <B>V.P.:</B>  -  YA monah. Sen-Sej -  eto  sleduyushchaya stupen'.  A potom uzhe idet
poslednyaya - Dzen Master. Skoree vsego, v  sleduyushchem godu ya  vernus' syuda uzhe
Sen-Seem.
     <B>V:</B> -  A na vashih  glazah  kto-nibud'  prosvetlilsya?  <B>V.P.:  -</B>  Na  <i>moih
glazah???</i>
     <i>YA</i> pokazal Vasiliyu Pavlovichu tekst besedy s Tret'yakovym.  Sprosil, mozhno
li publikovat', i poluchil dobro.
     <B>V:</B> - Tut eshche upomyanut P-n v neskol'kih situaciyah. Kak vy dumaete, on ne
obiditsya?
     <B>V.P.:</B> - Nichego, dogovorimsya!
     CHerez neskol'ko dnej Maksimov uehal v Moskvu, a ottuda v Koreyu.
     Eshche  cherez  mesyac ya  sozvonilsya  s  Popandopulo i  rasskazal  emu,  chto
vstrechalsya s Maksimovym.
     A, s etim zhivym trupom? ???
     -  |tot Vasya Perdoletov mne  bol'she ne  drug.  Vse!, -  zazombirovan do
predela. Kak Iskatel' - umer. Nu, umer, tak  chego hodish' i  smerdish', -lyudyam
mozgi ebesh'?
     On  mne,  kstati, rasskazyval,  chto  vy  k  nemu prihodili.  Govorit: -
"Prihodil tut odin Hryusha, zapisyval chto-to pro  menya". |to byli edinstvennye
ego sobstvennye  slova.  Vse  ostal'noe, - sploshnye  citaty  iz  etih ebanyh
korejcev...


     <b><i>Glava</i> 12
     <i>Igor' CHabanov</i></b>
     Poznakomit'sya s Igorem  CHabanovym sovetovali ochen' mnogie. YA  nekotoroe
vremya otkladyval  etu  vstrechu.  Dobrat'sya  do  Krasnoj Gorki (glubinka  pod
Pskovom), gde s nachala devyanostyh obosnovalsya Igor', bez mashiny bylo slozhno.
Da i na mashine normal'naya doroga - tol'ko letom.
     No vot, nakonec, v nachale  iyunya,  ya dogovorilsya so svoim priyatelem YUroj
Andreevym,  chto on otvezet menya v Krasnuyu  Gorku.  (YUra i  sam  davno  hotel
uvidet'  zhivogo predstavitelya "ezotericheskogo hristianstva"). Pered ot®ezdom
ya pozvonil izvestnoj uzhe chitatelyu Vere, u kotoroj tam tozhe byl dom;
     s CHabanovym oni byli starymi druz'yami:
     - Zavtra sobirayus' k CHabanovu!
     - Na mashine?
     - Da.
     - Voz'mite togda i  menya. Dve  nedeli uzhe zhdu okazii, chtoby uehat' tuda
na leto!
     - Za tem i zvonyu!
     Itak: mashina i provodnik byli gotovy, i my poehali...
     Vozle doma,  na  prigorke,  stoyal  muzhchina,  let  soroka  s  nebol'shim,
srednego rosta. Mne srazu brosilis'  v glaza ego korotkie  zelenye  bryuki  i
yarchajshie apel'sinovye  shtiblety "v dyrochku". My s YUroj podnyalis' na prigorok
i poravnyalis' s nim:
     - Zdravstvujte!
     - Den' dobryj!
     - Ne vy li, chasom, Igor' CHabanov?
     - YA Igor', a vy kto?
     -  A  my -  hodoki  iz  Pitera,  prishli vot  k vam,  - pravdu  o  zhizni
poslushat'...
     Nu chto zh, poshli v dom.
     My voshli v prostornuyu izbu i uselis'  na lavku. Neskol'ko  minut sideli
molcha.  Horosho  bylo  sidet'.  Potom,   kogda  molchanie  kak-to  estestvenno
ischerpalos', Igor' ulybnulsya i s kakoj-to osoboj teplotoj v golose proiznes:
     A vy vodochki-to privezli?
     YUra otpravilsya k  mashine za vodkoj, a my  s Igorem opyat' kakoe-to vremya
sideli v ochen' myagkoj, neprinuzhdennoj tishine. Prishla zhena Igorya, - postavila
chajnik, dostala stopki, stakany dlya chaya, hleb  i varen'e. Potom vernulsya YUra
i  my,  prihvativ  vse  neobhodimoe,   poshli  v  nebol'shoj  sosednij  domik.
Edinstvennaya komnata  byla  temnaya, u  steny stoyal stol i tri  stula.  Seli,
posideli molcha eshche  minut pyat',  -  kak-to ochen'  spokojno  vnutri  i ulybka
prositsya. Igor' razlil vodku:
     Nu chto, za vstrechu!
     Sidim,  zadavat' voprosy  ne  hochetsya, -  vse kak-to prosto i  ponyatno.
Tishinu opyat' narushil Igor':
     Davaj, vklyuchaj svoj magnitofon, - rasskazhu vnachale o sebe:
     <b>12.6.1999.</b>
     <b>Igor': -</b> Do dvadcati ili do dvadcati dvuh let ya byl sovershenno dalek ot
chego-to Duhovnogo. Roditeli moi byli  vne vsego etogo, ne bylo ni druzej, ni
znakomyh,  cherez  kotoryh  hot'  chto-nibud' do menya donosilos'  by.  I  knig
nikakih ne vstrechalos' na duhovnye temy. Otsluzhil ya v armii, - bylo eto godu
v sem'desyat shestom, a potom postupil na Biofak uchit'sya, v Universitet.
     No vot podspudno, i togda, i pozzhe bylo iskanie kakoj-to..., kak by eto
skazat',... - osnovy zhizni. YA hotel  kak-to k etomu  podojti cherez biologiyu,
cherez kakoe-to nauchnoe znanie. I vot, dva goda ya  otuchilsya, - pervyj god byl
interes k biologii, a potom ya ponyal, chto nauka, eto luch poznaniya ochen' takoj
opredelennyj,  konkretnyj  i  uzkij. I  vse  bol'she i bol'she  na vtorom godu
obucheniya  u  menya skladyvalos'  oshchushchenie, chto  nichego  global'nogo,  nikakoj
Istiny i Suti nauka ne prineset. Postepenno ya poteryal zhivoj interes k uchebe,
i voznikla  apatiya  i prostraciya. Ucheba stala prosto mehanicheskim dejstviem.
Vyrisovyvalas'   perspektiva,  chto   da,  budet  ob®em   znanij,   ponimaniya
opredelennoj  glubiny,   kakaya-to  rabota,  i  -  vse!  Za  etim  pustota  i
bessmyslennost'!
     I vot,  na vtorom kurse, kogda  ya nahodilsya  v  etom sostoyanii upadka i
rasteryannosti, na moe schast'e mne vstretilsya chelovek, ^tot chelovek  okazalsya
moim bratom. Bratom ne pryamym, a synom moego otchima. On tozhe Biofak okonchil,
no let  na  shest'-sem'  ran'she,  -  Sergej  CHabanov. My  do togo  nikogda ne
obshchalis', no ya slyshal, chto on gde-to est'. On shel kak-to po Universitetskomu
koridoru, uvidel v spiskah moyu  familiyu i razyskal menya, - reshil posmotret',
chto u  nego  za brat. On-to pervyj do  menya  i  dones koe-chto. My tesno goda
poltora obshchalis', i mne stalo yasno, chto  sushchestvuet pravda zhizni  i glubina,
inaya, chem nauchnaya. U nego byl znakomyj, - vostokoved, buddolog, on daval mne
knigi po buddizmu. Kogda ya ih chital, to  kak-to vo mne otklikalos',  chto eto
na poryadok glubzhe,  nastoyashchnee, hotya eshche neponyatno  bylo,  kak i  chto, kakim
obrazom vse eto vpitat' i kakim byt'...
     A u Sergeya CHabanova byl takoj kollektiv, kotoryj nazyvalsya "Seminar  po
teoreticheskoj  biologii".  Pod  novyj  god  v  raznyh  mestah:  v  Tartu,  v
Priozerske, - ustraivalis' vstrechi,  kuda s®ezzhalis' mnogie interesnye lyudi.
|to byli  lyudi raznogo  obrazovaniya, razlichnyh interesov, vot, naprimer, Lev
Nikolaevich  Gumilev  tam  byl, izvestnyj astronom  Kozyrev  i  mnogie drugie
neordinarnye uchenye.  Oni kak  by  nahodilis'  na  styke nauki,  filosofii i
religii.  Obshchim  motivom etogo  seminara  bylo osmyslenie togo,  chto vse eti
veshchi:  nauka,  filosofiya  i religiya, -  oni  v svoe  vremya razoshlis',  chtoby
vstretit'sya. Zadacha Sergeya CHabanova byla  v tom, chtoby  donesti kak mozhno do
bol'shego  chisla  lyudej tot fakt, chto za naukoj, filosofiej i  religiej stoit
chto-to ochen' glubokoe i zhiznennoe, nekaya paradigma,  kotoraya vse ob®edinyaet.
Prichem ob®edinyaet imenno  vnutri samogo cheloveka, - Sergej hotel, chtoby  kak
mozhno bol'shemu chislu lyudej eto stalo yasno. Bol'shie seminary  provodilis' raz
v god, a  tak  Sergej v Universitete sobiral lyudej raza dva v nedelyu. Skoree
vsego,  on  i  sejchas  v  etom napravlenii rabotaet, hotya my  davno  uzhe  ne
videlis'.
     Tak vot, ot Sergeya ya vpervye uslyshal i poznakomilsya s buddizmom, jogoj,
kotoroj potom nekotoroe vremya zanimalsya, i voobshche, mozhno skazat', s Duhovnym
aspektom  bytiya. Za  poltora  goda plotnogo obshcheniya  v  kollektive,  kotoryj
sobiral  Sergej,  u  menya nakopilsya  kakoj-to  ob®em  samoj raznoobraznoj ne
perevarennoj  informacii, i ya ponyal,  chto horosho  by  pobyt'  kakoe-to vremya
odnomu i vse  eto perevarit' i osoznat'. YA vzyal akademicheskij otpusk i uehal
puteshestvovat' na Kavkaz. I vot, v Tbilisi ya zhil u odnogo cheloveka,  - ZHory,
a u nego byla Bibliya. YA Bibliyu do togo ne chital, a tam nachal chitat'. Kogda ya
prochital  zapoved':  "Vozlyubi  Boga  vsem  serdcem svoim, vsej  dushoj,  vsej
krepost'yu  svoej...",  to  dlya  menya  vdrug  nastupila polnaya  yasnost'. Ves'
sgustok  znanij, iskanij, kotoryj  k etomu vremeni nakopilsya, to vo mne, chto
nachalo togda  probuzhdat'sya i  ozhivat', -  vse eto  vdrug...,  - kak  by  eto
skazat'..., - proizoshlo zamykanie vsego na etu zapoved', vse stalo absolyutno
yasno.
     YA  osoznal  sebya kak nekij  tyazhelyj eshche  sgustok, kak  by svincovyj shar
takogo nalichnogo bytiya, a eta zapoved' byla kak tonen'kij prosvet, tonen'kij
luchik,  soedinivshij  menya s Tvorcom.  YA  vnezapno ponyal,  chto zapoved' eta -
neobychajno zhivaya, chto dlya togo chtoby  ZHit' -  voobshche bol'she  nichego ne nado,
krome nee. Nichego ne nuzhno realizovyvat' v sebe, nikakih problem s lichnost'yu
vyyasnyat'. Eshche vo vremya obshcheniya s Serezhej i ego druz'yami ya  kak-to  podspudno
znal, chto dlya menya glavnoe - najti chto-to Istinnoe, i togda vse ostal'noe, -
ono  prosto otpadet i rasseetsya. I  kogda eto nashlos', - vse! - dal'she  byla
tol'ko mera sootvetstviya najdennomu. S teh por ya zhil i zhivu tol'ko etim.
     Tri  goda ya  zhil v  svete  etoj nitochki,  v svete etoj zapovedi. K tomu
vremeni ya po zhizni kak-to eshche nichego ne  uspel  nakrutit', da i ne hotel, no
vse ravno, chuvstvoval  sebya,  kak takoj tyazhelyj shar.  I  tri goda ya provel v
postoyannoj molitvennoj Obrashchennosti, - sobstvenno vse, chto prihodilo v dushu,
vse zhelaniya, pomysly,  voobshche, vse, chto vosprinimalos',  -  prohodilo skvoz'
menya, perezhigalos', pereplavlyalos' v etot luch.
     Dlya menya bylo  yasno, chto vse impul'sy, vse grehi ne tol'ko sobstvennye,
no  i vsego  mira,  - oni  vnutri  kazhdogo iz nas.  Tut,  v principe  nechego
realizovyvat', nezachem  kak-to gluboko v sebya uglublyat'sya, kopat'sya  v svoej
lichnosti,  grehah... Kogda prihodit  kakoj-to impul's, to prosto srazu yasno,
chto  eto  ne  to,  - ne  tot luchik  Obrashchennosti, ne  to,  chto neset  v sebe
zapoved'...
     |to  na slovah prosto, no te  tri  goda dlya  menya byli napolneny  ochen'
vysokoj aktivnost'yu soznaniya, postoyannym blyudeniem sebya, - dusha-to vse vremya
chem-to napolnyalas', vse vremya  impul'sy-to raznoobraznye prihodili, i skvoz'
vse eto soderzhanie dushi prohodil sterzhen' - sohranyat' sootvetstvie zapovedi.
     Prakticheski dlya vseh  lyudej,  s kotorymi  ya  obshchalsya i  obshchayus',  vazhen
lichnostnyj moment,  to, chto ya nazyvayu  "nalichnoe bytie" lichnosti, so  svoimi
potencial'nymi naklonnostyami,  osobennostyami i  tomu podobnym.  A  vse eto k
Istine ne  imeet nikakogo otnosheniya! Vse mozhno perezhit' pryamo  i prosto, bez
popytok chto-to delat', dostigat' i  realizovyvat'.  Est'  zapoved',  kotoraya
daet sovershenno chetkij i odnoznachnyj orientir, - chto delat' kazhdyj mig svoej
zhizni!  U mnogih  podsoznatel'no  rabotaet  takaya  shtuchka,  chto, mol,  dojdu
snachala dotuda, a ottuda budet yasno, kuda idti dal'she. A eto v korne ne tak!
Tak  proishodit pri otsutstvii goreniya, otsutstvii zhazhdy... Poluchaetsya,  chto
sam po sebe Duhovnyj  Put' stanovitsya samocel'yu, chto  li,  a Istina pri etom
otodvigaetsya na vtoroj plan. Pri etom dusha pitaetsya i novym obshcheniem i novym
napolneniem, a Istina gde-to v storone...
     Ili  mnogie  eshche  govoryat  tak,  chto,  mol  ne  poluchaetsya  chto-to  ili
poluchaetsya, daetsya ili ne daetsya. A  eti slova v korne soderzhat lozh'. Daetsya
ili ne daetsya, poluchaetsya ili ne  poluchaetsya chto? - Opyat' zhe - napolnenie. A
kto poluchil ili  ne poluchil? |to takoj global'nyj vopros, kotoryj iznachal'no
libo  ocheviden,  libo  neocheviden.  Nu  vot,  est'  ty,  krome tebya  - lyudej
milliardy, zhivyh sushchestv milliardy, i kazhdyj zhivoj, i kazhdyj - lichnost'.
     I est' istochnik zhizni, rodnik zhizni, podatel' zhizni. I, sobstvenno, ty,
vot eta vot edinichka  sredi  milliardov drugih edinichek, - skol'ko na nee ne
nanizyvaj  znanij,  ponimanii,  sostoyanij,  -  lyubogo napolneniya,  - vse eto
bessmyslenno  v global'nom  rasklade. Lichnost' sama  po  sebe zamknuta, i, s
etoj tochki zreniya,  poluchit' chto-to, chtoby u tebya  chto-to poluchalos' ili tam
ponimalos',  -  eto  vse ne  vazhno.  A vazhno prinadlezhat'  i sootvetstvovat'
Istine, ne zavisimo ot togo,  poluchaesh' ty pri etom chto-to ili ne poluchaesh',
napolnyaesh'sya chem-to ili ne napolnyaesh'sya.
     <b>Vlad:</b>  - No ved' vse ravno vstaet vopros, - kak  sootvetstvovat'? Da, ya
hochu sootvetstvovat', no den' za dnem menya otvlekaet ot  etogo odno, drugoe,
tret'e... YA prosto zabyvayu ob etom i tomu podobnoe. Tak vot vse-taki KAK? I:
- Tak vot na etot vopros otvet tebe sovershenno pryamoj i konkretnyj:
     "Vozlyubi Boga vsem  serdcem,  vsem  umom,  vsej  dushoj, vsej  krepost'yu
svoej"!  Vot tebe predel'naya  odnoznachnost'  i yasnost'. Imenno osushchestvlenie
vsej  polnoty,  chtoby  sootvetstvovat'   vsej  nachinkoj  svoego  uma,  dushi,
kreposti. .., - eto i est' predmet zaboty, real'noj zaboty, - tak, chtoby vse
drugoe bylo by perezhzheno etim i zatmilos' by etim.
     V: - Teoreticheski eto ponyatno, no kak eto osushchestvit'? Tot zhe um, dusha,
oni zhe vse vremya vybivayutsya, - zhizn' vse vremya vybivaet iz sootvetstviya. Kak
uderzhat'sya?  Vot  ya,  predpolozhim, popal  na minutu  v sootvetstvie,  v etot
moment dlya menya ochevidna  Istinnost' togo,  chto ty govorish', no  v sleduyushchij
moment chto-to sluchilos', i ya zabyl...
     I:  -  Vidish', ty sam svidetel'stvuesh' za sebya. Bylo, a potom,  - hop!,
-zabyl. A  kazhdyj moment, kazhdyj moment  nuzhno goret' etim! ZHit'  etim!  Vot
ved' v chem delo. Dolzhna byt' global'naya perestanovka, -  chto zhizn',  -chto ne
zhizn'.  "YA est' Put'  i Istina i ZHizn'".  A to, chem  my  zanimaemsya, -eto ne
zhizn'. |to sushchestvovanie, psevdozhizn'. Ty ne zhivoj, - ty uslovno zhivoj, poka
net global'noj  perestanovki. Poka ty sam  predmet svoih  deyanij i zaboty, -
eto ne zhizn'.
     V: - Kak dojti do etogo ponimaniya tak, chtoby ono voshlo v plot' i krov'?
I: -  Kak eto proishodit, kak v serdce seetsya to samoe  "gorchichnoe zerno", -
eto uzhe ne chelovecheskoe, a Bozh'e delo. |to - prizvannost'.
     V: - Ty govoril pro molitvennuyu Obrashchennost'. CHto eto bylo? Bylo li eto
kakoe-to special'noe molitvennoe delanie?
     I: - Net, prosto zhizn' v etom.  U mnogih ved' kak poluchaetsya. Vot zhizn'
- zhizn'yu, a Duhovnost' yavlyaetsya tochkoj prityazheniya, no v vide... V:  -  Nekoj
otdel'noj special'noj praktiki?
     <B>I: -</B> Da. No  ponyat'-to nuzhno, chto kak raz eto ne zhizn', a zhizn' - to, a
eto prosto nekij fon.
     V: - U tebya osoznanie etogo proizoshlo kak-to vnezapno, kak Ozarenie? I:
- |to proizoshlo momental'no posle prochteniya vysshej zapovedi. YA ved' do etogo
chital  mnogo i po Buddizmu,  i po Dzen, i po Joge, i vse  eto vhodilo v  moe
serdce,  otzyvalos'  v  nem.  No podspudno ya podozreval, chto vse dolzhno byt'
predel'no  prosto i konkretno. A kogda vysshuyu zapoved'  v Biblii prochital, -
tut-to vse i shlopnulos'. Ili raskrylos', naoborot...
     Dlya mnogih vysshaya zapoved' est'  radost' ili eshche chto-to tam, a dlya menya
eto stalo edinstvennym konkretnym ukazaniem KAK ZHITX. Stalo yasno, kuda vsego
sebya, vse svoe napolnenie obrashchat'. I nikto tut ne pomoshchnik tebe...
     V:   -  Nuzhno  li  postoyannoe  volevoe  usilie,   chtoby   protivostoyat'
otvlekayushchim faktoram?
     I: - Tut volya nuzhna kakoj prirody? -  Poskol'ku Istina - ona  zatmevaet
vse tvoe estestvo,  to volya nuzhna tehnicheskaya. Obychno schitayut, chto volya -eto
sebya nuzhno kuda-to,  dlya togo, chtoby...  Tut zhe KUDA i DLYA TOGO, CHTOBY yasno,
prosto nuzhna  volya  protivostoyaniya. Vot takoj  obraz:  Ty stoish'  na  beregu
potoka i tebe nuzhno idti na drugoj bere