zhet
pomyslit'.
Pomyslit' nikto iz zelenyh sushchestv, zhivushchih na Zemle v tele ne mozhet. I
polno zhivyh sushchestv, nahodyashchihsya zdes' i sejchas, u kotoryh net samosoznaniya, v
silu chego nevozmozhno pomyshlenie.
Esli tvoe soznanie nahoditsya v bol'shem celom, sledovatel'no, ono
nahoditsya v zhivom, ibo soznanie tvoe zhivo, kak chast' tebya. Vot pochemu ya govoryu:
ne chto ty tronesh', a kogo ty tronesh' pomyshleniem. |to vam "ezhik pod cherep" do
zavtrashnego utra.
Podskazyvayu: pomyslit' mozhno tol'ko zdes', ne v smysle etogo krylechka.
T.e. tem, chto nahoditsya u tebya zdes', ibo esli nichego ne zdes', pomyslit' tebe
nechem (esli prinyat' tu Kartinu Mira, iz kotoroj poyavilsya MKS (metod kachestvennyh
struktur), a, sledovatel'no, strukturirovanie soznaniya po MKS). Nozhki dolzhny
stoyat' na tom, chto ty osoznaesh'. |to i est' to nachalo.
- CHto moe (ne kakoe) nahoditsya zdes', i chem ono zacepleno zdes'?
- CHto ono hochet zdes'?
Po analogii, predstav'te sebe: posol odnoj strany v drugoj strane.
CHto on tam delaet?
V pervuyu ochered' on predstavitel'stvuet to, chto tam na rodine. Nahoditsya
on zdes' tol'ko v tom sluchae, esli on propustit cherez sebya kul'turu etogo etnosa
(sm. Glossarij), v kotorom on nahoditsya. |to redchajshaya situaciya. Togda on budet
nahodit'sya zdes' toj chast'yu, kotoraya budet propitana kul'turoj etnosa sredi
kotorogo on nahoditsya. Esli on etogo ne sdelaet, on ves' - tam. Zdes' on ne
nahoditsya, a prosto predstavitel'stvuet. Vse. I pomyslit' - ne mozhet. On mozhet
sozdavat' tol'ko mysleformy pustye, kotorye idut ottuda, gde on nahoditsya. A
telo sidit v posol'stve, v kakoj-to strane.
A zhit' chelovek hochet sejchas, ili voobshche?
V kazhdyj moment zhizni, kakaya chast' tvoya nahoditsya zdes'?
CHem ona zaceplena zdes'?
I nahoditsya li?
V kazhdyj moment i v kazhdom meste zdes' zhizni svoej nahoditsya, i
nahoditsya li?
Ili tam predstavitel'stvovanie tol'ko, kak posol v chuzhoj strane?
A zdes' - zharko, ognenno, a tam na rodine - holodno. V 3S*. Na Rodine
horosho. A tut my predstavitel'stvuem v chuzhoj strane, poetomu za sutki vyrosli
"ogurcy"**, prichem, sovershenno nes容dobnye. YA dumal, chto tol'ko griby byvayut
nes容dobnye. A v etoj strane, v kotoroj ya, govorilos', chto kazhdoe utro, idya za
gribami, nuzhno povtoryat', kakie griby yadovitye, ne interesuyas' s容dobnymi. U nas
na Rodine tak, i v chuzhoj strane - tochno tak zhe. Potomu chto, ya - zdes', a vy -
"tam".
S uvazheniem, Vladimir.
Vtoroj solnechnyj den'
BESEDA PERVAYA
PERVYE TRUDNOSTI
Kak, vstretilis' s trudnostyami?
CHto v aspekte organizacii (AO) u individual'nosti?
Kosti, myshcy, t.e. telo. Dlya togo, chtoby okazat'sya zdes', neobhodimo,
chtoby ya byl aktual'no dlya sebya s etim soedinen, t.e. nahodilsya s etim v
otnosheniyah ("s tem, chto zdes'"), ne poteryav pri etom Mira. "To, chto zdes'" - eto
prosto odna iz manifestacij Mira, kotoryj pri prostejshem myshlenii nablyudaetsya
kak original'nyj landshaft (esli govorit' ob individual'nosti). Blagodarya L'vu
Nikolaevichu Gumilevu horosho izvestno, chto chelovecheskij etnos, kak real'nost',
vklyuchaet v sebya landshaft, gde etot etnos obrazovalsya (sm. 4). Vklyuchaet v sebya,
t.e. eto organicheskaya chast', a ne vliyanie landshafta (uslovno govorya - etnicheskaya
edinica).
Poetomu russkie v Sahare vse ravno nahodyatsya sredi berez. Afrikancy v
tajge sibirskoj nahodyatsya sredi peskov i verblyudov i tak dalee. Momenty,
svyazannye s popytkoj realizovat' "zdes'", oznachayut, chto ya, kak chelovek, hochu
okazat'sya zdes'. |to tozhdestvenno tomu, chto ya hochu vstupit' v otnosheniya s Mirom
cherez "zdes'". I ne teryaya Mir, ya vizhu ego Lik cherez nashi s nim otnosheniya, cherez
etu ego manifestaciyu. I gde by ya ni nahodilsya, ya mogu (esli umeyu i hochu)
vstupit' v otnosheniya s Mirom, cherez ego manifestaciyu v tom meste, gde nahozhus' ya
(tam nahoditsya moe).
Podskazka: nuzhno vstupit' v aktual'nye otnosheniya cherez individual'nost'
(v chastnosti, nachnem s etogo) s "tem, chto zdes'". T.e. derev'ya, kusty, trava,
cvety, landshaft, ozero dolzhny perestat' byt' prosto geometricheskimi
prepyatstviyami ili neprepyatstviyami i ob容ktami. Ne voobshche, a vot eti cvety,
trava, derev'ya, ozero, kamysh dolzhny perestat' byt' tipovymi ob容ktami, pustymi
formami dlya prisutstvuyushchih zdes'. Dumat' o tom, chto eto ne pustoe -
bessmyslenno, duman'e predpolagaet distanciyu s samim predmetom. Tol'ko MKS
(Metod kachestvennyh struktur, sm. 11, 14, 20, 21, 22) snimaet etu distanciyu.
Sledovatel'no, nuzhno osoznat', chto na baze moego biologicheskogo tela,
uzhe osushchestvlyayutsya aktual'nye otnosheniya s biosredoj Mira, predstavlennoj zdes'
(cherez ego biologicheskuyu manifestaciyu). ZHizn' i Mir zdes' aktual'no. Konkretnye
derev'ya, ozero, kamysh, kusty i trava zdes', kak oformlennoe, ogranichennoe
biologicheskoe prostranstvo. I do teh por, poka eti shtuki ne perestanut byt'
tipovymi ob容ktami (cherez individual'nost', aktual'no dlya sebya) - vy v "zdes'"
ne smozhete nahodit'sya.
Proshu proshcheniya za neskromnyj, vul'garnyj primer, no v prostejshem sluchae,
zhivotnoe nahoditsya tam, gde ego kormyat, no ono eshche i vklyucheno v konkretnuyu
landshaftnuyu sistemu. CHelovek umnee. A tut - kormyat, ostal'noe vse "po barabanu",
kak aktual'noe prebyvanie. Vot v chem vsya shtuka.
Poetomu teper' nuzhno osvaivat' prebyvanie zdes' s liderstvom
individual'nosti. |to oznachaet, chto neobhodimo sozdat' sebe perezhivanie
aktual'noj vklyuchennosti otnoshenij na baze tela, so vsem tem biologicheskim
prostranstvom, kotoroe est' zdes'.
Pomnite o tom, chto esli cheshetsya koleno, to cheshetsya vse telo (cherez eto
mesto, kotoroe oboznacheno, kak koleno). Koleno ne cheshetsya bez tela. Esli vy
chuvstvuete prohladu veterka cherez poverhnost' kozhi lba, to vy chuvstvuete eto
vsem telom, cherez eto ego mesto. Esli, izvinite, v kakom-to mest kozhi vskakivaet
pryshchik, to pryshchik vskakivaet na vsem tele, cherez eto ego mesto i t.d.
Pered nami s vami ves' Mir cherez eto ego mesto, s tochki zreniya
individual'nosti. No eto mesto zdes'.
Neobhodimo sovershit' prakticheskoe dejstvie, ne nosyashchee razovyj
situacionnyj harakter (poluchilos' i ushlo). Nuzhno vojti i ne vyhodit' iz
sostoyaniya aktual'nosti otnoshenij s etim mestom, na baze biologicheskogo tela
(telo cheloveka - ne tol'ko biologicheskoe telo, no i fizicheskoe). Fizicheskoe telo
prityagivaetsya k zemle. Fizicheskoe telo okazyvaet soprotivlenie vode, a voda
okazyvaet fizicheskoe soprotivlenie fizicheskomu telu. Fizicheskoe telo cheloveka
imeet elektromagnetizm i mnogoe drugoe. YA govoryu sejchas o biologicheskom aspekte
tela, t.e. ob individual'nosti.
Vojti, i zahotet', i sumet' ne vyhodit' iz "zdes'". Poetomu na blizhajshee
vremya individual'nost' stanovitsya liderom (ne glavnoj). Lichnost' ostaetsya,
sushchnost' - ostaetsya.
Vklyuchit'sya i ne vyhodit' iz otnoshenij, pomnya, chto "to, chto zdes'" - eto
ves' Mir, cherez ego biologicheskuyu manifestaciyu. V drugom meste - drugaya
biologicheskaya manifestaciya, no vsego Mira. Kaplya, kotoraya soderzhit v sebe ves'
okean. Dolzhno postepenno prekratit'sya pol'zovanie pustymi formami v soznanii.
|to derevo - znakomoe v tom smysle, chto carapina ili vetka tak povernuta - kak
uznavanie pustoj formy. YA tebya uznayu, potomu chto u tebya takoj nos, takaya forma
gub, takoj-to podborodok, takaya-to pricheska. Uznaetsya pustaya forma, kotoraya
dominiruet v nerefleksiruyushchem soznanii. |to - ne otnoshenie, i ne prebyvanie. |to
- vse ne to. I vot eto, pustoe, myslit' ne mozhet. Potomu chto myshlenie - eto ne
prosto pustaya forma. Inache ne bylo by myshleniya. Vot v etom sejchas vasha zadacha.
Nuzhno vyjti iz desyatiletiyami mehanicheski narabotannoj privychki oboznachat' dlya
sebya prebyvanie s pomoshch'yu uznavaniya pustyh form.
CHem udobna eta privychka? Ona bezotvetstvenna. Znat' nichego ne zhelayu,
chego tam v etom delaetsya. Vizhu koryavoe brevno - aga, eto mesto, gde ya - to-to i
to-to. Vizhu zalivchik - aga, tozhe uznayu. Vizhu kamysh so slomannym stebel'kom -
aga, eto potomu chto, to-to, to-to, pomnyu. Vizhu cheloveka - aga, takoj rost, takaya
pricheska i t.d. |to udobno tem, chto vospriyatie - bezotvetstvenno. Ne v
social'nom smysle slova bezotvetstvenno. Bez otveta. I togda mozhno ni o chem ne
trevozhit'sya. Vot pochemu ne poluchaetsya "zdes'".
Nadeyus', chto u nekotoryh bylo perezhivanie rasteryannosti: chto menya zdes'
zaceplyaet? Zachem ya zdes'?
Dejstvitel'no, stranno, chem ya zdes' zaceplen? Nu:
- ocherednoj dom;
- ocherednoe ozero;
- ocherednaya kormezhka;
- ocherednaya luzhajka...
Byvaet luchshe, byvaet huzhe, byvaet bol'she, byvaet men'she.
Te, kto etogo zhelayut, perehodyat v rabotu. YA skazal, chto rabota - eto ne
razovaya situaciya. Rabota - eto sostoyanie. Vojti v "zdes'" cherez probuzhdenie
aktual'nosti biologicheskih otnoshenij, kak chuvstvennoe perezhivanie etogo, s "tem,
chto zdes'".
Formy dolzhny zapolnit'sya ne umozreniem, predstavleniem o tom, kakie tam
kapillyary v dereve ili kakie tam ob容ktnye podrobnosti, a pryamym vklyucheniem
samochuvstviya sebya, kak individual'nost'.
T.e. individual'nost' dolzhna stat' aktual'no "zdes'". I stat' zdes' kak
zhizn'. Ona dolzhna priuchit'sya uznavat' eto ne putem sravneniya: est' carapina, net
carapiny, est' izgib, net izgiba, a chuvstvennogo prebyvaniya. Esli pri etom u vas
obostryatsya zapahi, sluh i t.d., ne davite eto, pust'.
Nachalo etogo, na baze togo, chto vy sumeli obnaruzhit', chto vy hotite. YA,
cherez tu zhivuyu chast' sebya, kotoraya syuda privela.
Bud'te trezvymi. Ne ser'eznymi, upasi Bog, a trezvymi. |nergiya togo, chto
vas syuda privelo, i est' to obosnovanie vashej pretenzii.
Samoocenka
Uroven' prityazanij
Uroven' ozhidanij (trebovaniya k sebe)
Uroven' prityazanij... a dal'she v znamenatele - uroven' ozhidanij, t.e.
moi trebovaniya k sebe, kak ozhidaniya, no ne passivnye, a realisticheskie. Kak
vypolnit' svoyu ambiciyu, t.e. uroven' svoih prityazanij. Vot na energii togo, chto
vas privelo, mozhno nachat'. Esli udastsya, to etu energiyu i etu chast' sebya, mozhno
razvivat' tak, chto budet sleduyushchaya pribavka energii na to, chto ya razvivayu svoe
"hochu". "Hochu" mozhet razvivat'sya, a mozhet ostavat'sya v zakonservirovannom vide.
Vot hochu do sih por - i vse.
Vot takaya situaciya prakticheskaya predlagaetsya mnoj na blizhajshee vremya, no
ne menee sutok. Nado budet - dvoe sutok. Rezul'tat - individual'nyj, lichnyj, ego
signal: postepenno ischezayut pustye formy.
Uveryayu vas, eto samaya prostaya zdes' zadacha, chtoby byt' zdes'.
Namekayu, nuzhno byt' zdes' i sredi etih konkretnyh lyudej, potomu chto, eti
lyudi sobralis' zdes'.
ZHelayu Vam tvorcheskih uspehov.
Uvazhayushchij Vas, Volodya.
BESEDA VTORAYA
BIOLOGICHESKOE PROSTRANSTVO
Izvestno, chto chelovek - eto prostranstvo, kotoroe nahoditsya v
prostranstve. Sledovatel'no, individual'nost' (v chastnosti my sejchas ob etom
govorim), t.e. "biologicheskaya predstavlennost' v otnosheniyah" - eto tozhe
prostranstvo.
Dlya togo, chtoby poluchilis' otnosheniya (t.e. chtoby vy "v容hali" v to, chto
ya skazal) - nuzhno ochutit'sya i perezhit' sebya v biologicheskom prostranstve, vot v
etoj manifestacii. I ochen' zhelatel'no perezhit' spokojnoe, spontannoe, alogichnoe
osoznavanie: "ya zdes' doma". Ne zdes', kak meste geometricheskoj ocherchennosti, a
zdes' v biologicheskom prostranstve. Kogda eto stanet ochevidno ne logicheski.
I lyuboe shevelenie vetochki, lyuboe peremeshchenie tela drugogo cheloveka,
lyuboj zvuk ptich'ego golosa, cikady i tak dalee - kak perezhivanie yavstvennogo
izmeneniya prostranstva. Ne zvuk, a izmenenie prostranstva ne vazhno v kakuyu kak
by storonu. I moe prostranstvo, neotdelimo ot etogo. Vot eto nuzhno postich'.
Kak tol'ko pochuvstvuete, chto vypadaete v pustye formy:
- eto derevo, potomu chto stvol takoj formy;
- eto kust, potomu chto on takoj formy;
- i t.d.
Ne toropites', ne dergajtes', a medlenno otvedite, kak zanavesku, pustuyu
formu. I opyat' vojdite.
Kazhdaya minuta prebyvaniya v etom sostoyanii bescenna, po zamyslu etoj
situacii.
Glavnoe, proshu vas, ne davajte volyu fantazii, kak proekcii na to, kak
eto ponyat'. Upasi vas Bog ponimat'! Vnachale vy nichego ne pojmete. Nechem vam
ponyat'. Socializirovannoe soznanie etogo ne ponimaet. To, chto ya govoryu, yavlyaetsya
bazovym dlya togo, chtoby sluchilos' ponimanie potom. CHelovek - eto prostranstvo v
prostranstve. I dlya etogo ne obyazatel'no imet' sploshnye steny, kotorye
otgorazhivayut prostranstvo, kak geometriyu.
I do teh por, poka ne sluchitsya real'nogo samochuvstviya: "YA zdes' doma",
kak individual'nost'. Eshche raz podcherkivayu, ne kak lichnost', ne kak sushchnost', a
kak individual'nost'. Do etogo vasha individual'nost' Bog znaet gde.
Nado priezzhat' syuda.
Kak eto sdelat'?
Kak ugodno. YA slegka pomogu. Nuzhno, chtoby vy opiralis' na to, chto vas
syuda privelo. Ne kak obraz etogo, a sostoyanie. Potomu chto to, chto vas syuda
privelo, - est' sostoyanie. Ne speshite i ne volnujtes'. CHut'-chut' poprobujte ot
svobody usilit' yavstvennost' etogo, kak chasti sebya. YAvstvennost' etogo
sostoyaniya. Ne bojtes' vy menya! Kakoj uzhas ya vam vnushayu! Nu, chto vy? YA -
"dobryj", kak zhevatel'naya rezinka.
Poprobujte eshche svobodnee, dlya sebya, tol'ko ne starajtes' .
U vas nekotoryj sumbur, topot nog, begotnya. Ne davajte toj, drugoj chasti
sebya, kotoraya privykla kontrolirovat' tak eto ili etak, proveryat'. Pover'te etoj
chasti. Osvobodites' ot somnenij, somneniya gubitel'ny.
Teper' soboyu vojdite v glubinu etoj svobody sebya i obnaruzh'te tam
neissyakaemyj istochnik, kak minimum, tonusa. Nol', te, kto umeet, a te, kto ne
umeet - prosto pojdi samochuvstviem sebya v samochuvstvie sebya, vot v eto
samochuvstvie svobody.
Kak tol'ko dojdete do sveta ili bezgranichnogo neba v sebe, podnimite
ruku.
To, kuda doshli, nazyvaetsya "svoboda dlya". Smysl zhizni - v tom, chtoby
zhit'. I eto mesto, otkuda idet eta "svoboda dlya".
Iz etogo sostoyaniya svobody poprobujte zahotet', ne cherez "nado", no
cherez "hochu", chtoby vam yavlyalos' sostoyanie prebyvaniya vas zdes', kak
individual'nost' v etoj manifestacii zhivogo Mira. S etimi derev'yami,
kustarnikami, travinkami, ozerom, kamyshom, vozduhom, vetrom. Otnoshenie cherez
nih, tol'ko iz svobody. Nikakoj tehnologii. Prosto svobodno zahotite svobodnogo
sostoyaniya etogo. Ne snaruzhi, a iznutri, kak sostoyanie.
Nachnet chuvstvenno poyavlyat'sya vidimoe, chuvstvenno vosprinimaemoe,
biologicheskoe "ya" (kak prostranstvo v prostranstve). Prosto chuvstvenno-vidimoe,
ne kak kartinka, a kak chuvstvenno vosprinimaemoe kak kartinka (no ne ob容ktnoe).
A "ya" - kak chast' etoj kartinki i ona chast' menya. YA vizhu, no vizhu potomu, chto
chast' menya. I kazhdaya travinka, dunovenie veterka, vetochka, listik, igra vody u
ozera - vse absolyutno srazu edinoe prostranstvo. Kazhdyj cvetok - eto chast' menya
kak prostranstva.
Ne cvetok, kak telo, a ya chast' etogo. Prosto svobodno zahotite svobody
zdes', ne kak izuchenie, a kak sostoyanie sebya.
YA pomogayu izo vseh sil. U kogo ne poluchaetsya pochemu-libo, ya otkryt dlya
rezonansa. Tol'ko ne veshajtes'. Smelee.
Ne nado perebirat': eto cvetok, vot tam - eto vetka. Estestvennym
obrazom, esli ty svobody svobodno hochesh', chtoby yavilos' kak proyavlenie
samochuvstviya to, chto ya skazal.
Biologicheskoe prostranstvo etogo - est' chast' menya, a ya est' chast'
etogo. YA prisutstvuyu v kazhdoj travinke, v kazhdom listke, i eto prisutstvuet vo
mne odnoznachno.
Nichego ne pridumyvaya, vdrug okazyvaetsya, chto pustye formy pod nazvaniem
cvetok - uzhe ne pustaya forma. Kust, derevo, veter - uzhe ne pustye formy.
Okazyvaetsya, ne potomu chto logika, a potomu chto samochuvstvie. |to chast' menya, a
ya chast' etogo. Prichem, eto vse zdes'. Vdrug okazyvaetsya, chto eto uzhe ne pustye
formy, hotya oboznacheniya vse te zhe.
U kogo-to pri etoj situacii poluchitsya "ya zdes' doma". Prosto, "ya zdes'
doma". Kak estestvennoe sostoyanie, ne trebuyushchee podtverzhdeniya kak samoochevidnoe,
ibo eto chast' menya, a ya chast' etogo. Vy budete doma do teh por, poka pervyj raz
ne ispugaetes'. Strah vas vyshibet iz doma, preduprezhdayu. Tol'ko cherez svobodnoe
hochu, svobodnym hochu. Pervyj strah vas iz doma vykinet, pervoe zhe somnenie,
proveryalka, iz doma vykinet.
Prosto nebo v cheloveke, a ne snaruzhi ego. |to nahoditsya vnutri, a to,
chto vnutri, nahoditsya zdes'.
"Kak vnizu, tak i vverhu. Kak vverhu, tak i vnizu".
I teper' ya rekomenduyu vsem zainteresovannym licam. Nekotoroe vremya
poprobujte ne ispugat'sya etoj svobody i ne sbrosit' ee na bazar social'nyh
otnoshenij.
Skol'ko smozhete, stol'ko obzhivite eto sostoyanie i poprobujte izvlech' iz
nego ne vazhnost' ego, a udovol'stvie.
Pomnite, klyuch k etomu sostoyaniyu - perezhivanie samochuvstviya svobody.
Svobodnoe hochu iz svobody vybora, hochu iz neba ili sveta, kak u kogo.
YA vas hochu predupredit': vse eto mozhet postepenno rasshiryat'sya, mozhet
vklyuchit'sya strah beskonechnogo.
Spokojno, ponimaya, osvaivaya step by step uvelichenie prostranstva do teh
por, do kakih vy v samochuvstvii. Ne zanimajtes' strahami. Davajte zhit', potomu
chto poshla rabota. Ona davno uzhe idet. Vse eto ne epizod, ne trening.
Vy slyshite, kakoe agressivnoe prostranstvo? (Laj). Nekotoroe vremya ya
rekomenduyu ne obshchat'sya social'no drug s drugom, potomu chto lichnost' razdergaet
eto na kuski. Srazu zhe. I opyat' perejdete v pustye formy. Prosto vyskochite v
pustye formy srazu. Potomu chto lichnost' drugogo ne vidit, u nee tol'ko
oboznacheniya. Esli stanet skuchnovato, podbrasyvajte:
- dumat' "cvetok", a ne o cvetke;
- dumat' "ozero", a ne ob ozere;
- dumat' "derevo";
- dumat' "list'ya";
- dumat' "travu";
- dumat' "pticu".
Ne o..., a "eto" dumat'. No ne o...
Sdrejfili? Da? Na poltora chasa hvatilo vas, v srednem. I poltora chasa
byl beshenyj laj. |to i est' ob容ktivaciya togo, chto vy sdelali s prostranstvom.
Beshenyj, ya ne uspeval zabrasyvat'. Priroda kak vzbesilas'. |to i est'
ob容ktivaciya. Znachit - eto est' moshchnost' vashego ""hochu". Takaya klizmochka.
Klizmotronchik, na dannom etape. Rebyata! YA sejchas progovoryu dlya osoznavaniya.
Mozhet byt', u kogo-nibud' eto zacepitsya.
Tol'ko, kogda nachinaesh' rabotat' cherez ipostasi, ne svyazannye s
lichnost'yu, nachinaesh' ponimat', skol'ko energii trebuet lichnost' dlya
udovletvoreniya banal'noj potrebnosti v emocional'nom kontakte. No delo
zaklyuchaetsya v tom, chto lichnost' myslit kategoriyami pustyh form. Vy zhe drug s
drugom ne razgovarivaete, vy ne uspeli zametit' segodnya? Ili nikto ne zametil?
Vy drug s drugom ne razgovarivaete. Vy razgovarivaete sami s soboj. No pri etom
drugoj, kak predstavitel'stvo Mira - razdrazhaetsya. Razdrazhaetsya, ne v smysle
bytovom razdrazhenii chego-to otricatel'nogo, a razdrazhaetsya v smysle
reagirovaniya, t.e. posylaet vam emocional'nuyu energiyu. Vot i vse.
Poetomu vyjti za skorlupku svoyu, vyjti vovnutr', a ne naruzhu, esli vy
reshites' i vyderzhite diskomfort s tochki zreniya lichnosti, i pri etom ne vpadaya v
lirichnost' i v shizofrenicheskuyu ser'eznost'.
Tem, kto mechtaet o duhovnoj zhizni, ya soobshchayu: duhovnaya zhizn' skuchna. Ona
skuchna, potomu chto perezhivanie smysla nuzhno gotovit' mesyacami, vse eto vremya -
eto pauza.
Vy chto, polagaete, chto eto nepreryvnyj fontan?
|to cherez mnogo-mnogo let. A tak, eto skuchno s tochki zreniya lichnosti.
Nikakogo raznoobraziya vpechatlenij, potomu chto sostoyanie raboty, podgotovka
vozmozhnogo shansa perezhivaniya smysla, t.e. otkrytiya. Tochno tak zhe, s tochki zreniya
lichnosti, zhizn' individual'nosti predel'no skuchna. Smeny vpechatlenij pochti
nikakoj net. A lichnost' ustraivaet smenu vpechatlenij za schet togo, chto ona
nikogda ne idet vglub'. ZHizn' lichnosti mozhno sravnit' s ryab'yu na vode. Massa
malen'kih voln. Prosto emocional'naya ryab' i reakcii. No, poskol'ku ryab'
privychna, to isterika takaya, chtoby smenyalos', na fone etoj privychki. ZHizn' na
drugih ipostasyah s tochki zreniya privychki - predel'no skuchnaya. V etom -
trudnost'. Dlya togo, chtoby eto projti, nuzhno chetko osoznat': tolchkom eto ne
byvaet.
Skol'ko prekrasnyh lyudej pootkryvali sebe razlichnye chakry (sm.
Glossarij). Vsem etim pol'zuetsya lichnost'. I zhizn' etih lyudej eshche bol'she
usugublena. Potomu chto u nih vozrosla gordynya, vozrosla samoocenka, sovershenno
neopravdanno, i ryab' stala eshche bolee raznoobraznoj. A glubiny nikakoj net. I
vsyakie veshchaniya i blagogluposti, teoreticheskie, s vazhnym vidom, 52 uroven'
soznaniya s 6-tym podurovnem i t.d. |to vse lichnost' paranoidal'naya, ryab'.
YA ne govoryu, chto lichnost' ne nuzhna. Esli ty stavish' zadachu projti v
bytie sebya, eto vse ravno, chto vodomerka, kotoraya skol'zit po poverhnosti vody.
I vodomerka ne znaet, chto pod nej: 5 sm ili 5 km. Ee interesuet poverhnost'. Ona
dvumernaya: gde - nazad, gde - napravo.
Poetomu ya vas preduprezhdayu, chto vy v sub容ktivnoj real'nosti obyazatel'no
vstretite trudnosti.
Te, kto imeet opredelennyj opyt (v chastnosti, zanyatij s instruktorom),
vozmozhno ne podozrevayut, ili vytesnili voznikshie podozreniya, chto tam vse
poluchaetsya s nepremennym uchastiem sushchnostnoj (t.e. soderzhatel'noj) energiej
instruktora, poetomu mnogo, pryamo skazhem, oshelomlyayushchih effektov.
No zdes' eto delat' ya ne budu, imenno potomu, chto zdes' uchebnyj lager',
t.e. kruglosutochnaya zhizn', imeyushchaya opredelennuyu celevuyu programmu.
To, chto nel'zya sdelat' v gorode, ne udastsya. Ili nuzhno zapirat' kvartiru
i na nedelyu ili 2-3 nedeli otklyuchit' telefon i nikogo ne puskat'. Vot v chem
shtuka.
I to, chto vy vyderzhali stol'ko, skol'ko vy vyderzhali - eto i est' zapas
energii togo "hochu", kotoroe vy obnaruzhili v samom nachale.
A teper' ob容ktivaciya: kakoj zapas energii v dejstvii est' u etogo
"hochu"?
|to startovye usloviya kazhdogo iz vas: kto chto obnaruzhil. No ya zaranee
vas preduprezhdayu, chto v nachale - zhizn' cherez ipostasi sushchnosti i
individual'nosti. V nachale (s tochki zreniya nachala) eti neskol'ko let skuchny. |to
sovershenno chetko. Sovershenno chetko. CHtoby u vas ne bylo nikakih illyuzij.
Estestvenno, budet glodat' sostoyanie, chto uzhe nevozmozhno, kogo-nibud' dernut',
pogovorit', nevynosimo skuchno.
Vot eto i yavlyaetsya bazovym principom, na kotorom postroeno
suggestirovanie lyudej. Civilizaciya prodaet soderzhanie i formu razvlechenij. Esli
vy obratili vnimanie, (te, kto imeet vozrast, blizkij k moemu), chto za poslednie
30 let soderzhanie razvlechenij rezko primitivizirovalo. No ono vse ravno
potreblyaetsya. Devat'sya nekuda. CHelovek ne umeet sam sebe sozdat' sostoyanie, i on
stanovitsya zalozhnikom tovara pod nazvaniem: razvlecheniya. Sleduyushchij shag - sdelaj
so mnoj chto-nibud', chtoby mne bylo horosho i t.d.
A vse slova, kotorye govoryatsya, tipa: chto vy sdelany iz togo, chtoby i
t.d. - vytesnyayutsya, potomu chto est' zhazhda razvlechenij menya, ibo ya ne umeyu.
Poetomu puteshestviya v sub容ktivnuyu real'nost' k istokam togo, chto
nazyvaetsya: "iz chego sdelana zhizn'" ili, esli skromnee, po programme: "iz chego
sdelano zhivoe myshlenie".
Kogo ya shchekochu, i shchekochu li?
|to puteshestvie ne romanticheskoe, s tochki zreniya lichnosti. Tam ochen'
malo vpechatlenij. I vstretite pervogo svoego vraga, kotoryj nazyvaetsya vasha
skuka. "Ustalost'", esli govorit' yazykom Kastanedy. YA ustal zhit'. ZHivite menya,
no chtob mne bylo raznoobrazno. |to i est' ustalost'. I prohozhdenie skvoz' etu
ustalost' trebuet energii "hochu".
Esli net energii "hochu", vy ne projdete. |to sovershenno real'no.
Absolyutno. Analogichno, vy ochen' hotite podnyat'sya na Kazbek. Vy ochen' hotite, kak
by. No vy tol'ko hotite i nichego dlya etogo ne delaete. Nakonec, vas privozyat. No
podnyat'sya vy ne mozhete, real'no telo ne gotovo. |nergii net, kotoraya nuzhna,
chtoby eto sdelat'. Zdes' to zhe samoe.
Poetomu vas hvatilo na 1,5 chasa v srednem. Malen'kaya bytovaya situaciya.
Konechno, vy ee propustili.
Vy, kogda uzhinali, gde byli?
YA, estestvenno, ne vmeshivalsya. Za stolom - ni odnogo cheloveka. Ni
odnogo. YA sidel v polnom odinochestve, prosto kak-to interesno bylo. Vremya kak-to
inache poshlo. Dumayu, zaberu edu, i nikto ne zametit, potomu chto za stolom nikogo
net. Potom budet krik: tol'ko chto byl hleb, gde hleb? Byl kolossal'nyj soblazn
poshutit'.
Prosto projti i pootbirat', u kogo-to tarelku ili chego-nibud'. Ni odnogo
cheloveka za stolom. Kto kushal? Vy zhe individual'nost' kormili, kak by. Dayu
zadanie, rebyata, poprobujte v容hat', chto vy doma. Ah, doma - nu, vse, poryadok,
lozhis' spat'!
YA budu, vozmozhno, v razlichnyh rakursah povtoryat' odno i tozhe.
Vam ne hochetsya pustit' v osoznavanie. Ne hochetsya sovershenno real'no. Dlya
togo, chtoby proizoshel proryv i uderzhanie togo, kuda ty, kak by, zayavilsya
(verbal'no ili dejstviem), - nuzhno ne razovoe dejstvie. Potomu, chto vy - zhivye.
ZHivoe ne mozhet preobrazit'sya tolchkom. Esli preobrazhaetsya chto-to tolchkom, znachit,
na vas vozdejstvovali, naprimer, na lyubye doli mozga. Sterli odnu programmu,
postavili druguyu, samochuvstvie - kontrastnoe. So mnoj takoe proizoshlo.
Pojmite, vse tochno tak zhe po analogii, kak v fizicheskom mire.
CHtoby podnyat'sya na goru, nuzhno dyhanie, myshcy i terpenie. Prichem,
terpenie s opredelennym napryazheniem: ya eshche ne doshel... YA eshche ne doshel...
Po etoj analogii dohodit chelovek do opredelennogo urovnya. Vse. Mne
nadoelo. Skol'ko mozhno ishachit'? YA spuskayus' vniz, v dolinu.
Skol'ko mozhno ishachit' tut sidya? Hren ego znaet, chto tam budet? Ni sil
net, ni terpeniya, nikakogo udovol'stviya. Nikakogo. YA poshel nazad. V doline hot'
pahnet vot etim i etim, no vse-taki svoe.
Absolyutno chetko. To, kak lyudej uchat v srednej shkole - eto dressirovka,
postroennaya na mehanizme pooshchrenij. Durov delal to zhe samoe s zhivotnymi, i oni
delali chudesa. A zdes' dressirovki net. I esli ne hvataet usiliya, uderzhivayushchego
sebya v skuchnoj obstanovke (diskomforte emocional'nom, ne v smysle razdrazheniya,
chto rugat' stal) to:
Vot i vse. YA s vami govoryu dostatochno otkrovenno.
Treninga, kak takovogo, v lagere ne byvaet. V lagere, kotoryj ya vedu.
Pojmite.
Itak, esli proishodit rezonans (poka po minimal'noj programme), kak
prostranstvo v prostranstve cherez individual'nost' - vy otkryvaete postepenno
dlya sebya opyt: kak mozhno vzaimodejstvovat', ne okazyvaya davleniya. Prostejshij
absolyutno real'nyj opyt. T.e. kak dogovarivat'sya molcha, ne okazyvaya nikakogo
davleniya na drugogo. |to prostejshij opyt.
Preduprezhdayu vas eshche raz: lichnost' ne mozhet ne davit', potomu chto
lichnost' postroena po mehanizmu soprotivleniya. Ona ne mozhet ne davit', potomu
chto ona ne umeet inache. Kogda vy razgovarivaete drug s drugom cherez lichnost' -
vy okazyvaete drug na druga davlenie v silu togo, chto vy privykli k etomu, vy
etogo ne zamechaete. Nepreryvnoe davlenie. I upakovki, v kotorye upakovana vasha
psihika, rasschitany na to, chtoby vyderzhivat' eto davlenie. Kto ne vyderzhivaet
davlenie - idet k psihoterapevtu. Est' pacienty psihoterapevta: ne vyderzhavshie
davleniya. 90% vyderzhivayut, a 10% ne vyderzhivayut i idut k psihoterapevtu. Vse
nakleennye ulybki, maski:
- dobrozhelatel'stva;
- gneva;
- velichiya;
- straha;
- zadumchivosti;
- i vsego ostal'nogo;
est' ne chto inoe, kak realizaciya davleniya.
Social'noe bol'shoe celoe nepreryvno okazyvaet davlenie na vse svoi
social'nye edinicy. Na etom postroena lichnost'. Kto vseh peredavit, tot pobedil.
Zalezaet i obnaruzhivaet, chto on na vershine; na nego davlenie takoe, chto emu i ne
snilos'. Potomu chto vot-vot sbrosyat. Poetomu nuzhno opyat' organizovyvat'
protivodavlenie. I privyknuv k etomu - ono ne zamechaetsya.
Nu, Bog s nim! Delo ne v tom, chtoby stradat'. Ohat' i govorit', nu kak
by, v minus. Est' iz etogo postepennyj vyhod, pri kotorom nachinaet
razvorachivat'sya ne zhizn', a bytie sebya.
Kto iz vas kogda-nibud' bytiem zanimalsya?
|to i est' zanimat'sya soboj.
I ne nuzhno vpadat' v kriticheskuyu situaciyu: vse davyat i ya davlyu!
Raskritikujte myasorubku, chto u nee est' nozhi. Kak eto zhestoko! |to antigumanno.
Razve mozhno morkovochku rezat', po zakonu Arhimeda? A sokovyzhimalka - eto voobshche
koshmar. Predstavlyaete, iz zhivogo sushchestva vydavlivaete sok, kotoryj vy p'ete. S
takogo rakursa ne dumali? Vegetariancy moi! Iz zhivoj morkovki! Odnocentrovoe
zhivoe sushchestvo, ne delaya anesteziyu, v sokovyzhimalku! A potom p'esh' to, chto
vyzhal! U gribochka mama est', a ty ego nozhom, a potom bez anestezii v kipyatok!
Aj-aj-aj! I po trave hodish', ona stonet! Tozhe zhivoe! Aj-aj-aj!
Prostejshij hod, izvestnyj mne.
Kak perezhivat' umenie vzaimodejstvovat', ne okazyvaya davlenie?
|to sovershit' volevoj postupok (esli hvatit energii) i poznakomit'sya ne
teoreticheski, a prakticheski, skol'ko mozhno, s zhizn'yu cherez drugie ipostasi,
kotorye postroeny na rezonanse. YA - chast' tebya, ty - chast' menya. Ne kak
utverzhdenie teoreticheskoe, a kak prebyvanie.
No eto skuchno. Skuka - eto prepyatstvie. Skuka delaet cheloveka ustalym,
t.e. otbiraet energiyu. Vot pochemu takimi veshchami zanimayutsya romantiki. Potomu chto
romantiki ne skuchayut. Oni kakie-to strannye. Nu, proleteli za uzhinom, v tom
smysle, chto, po idee dolzhny byli kormit' svoyu individual'nost'. Brosili kustik,
derevca, travku, prostranstvo. Vse brosili. CHto interesnyj chelovek kushaet, i v
eto vremya u nego associacii, vpechatleniya, vnimanie k maske drugogo, boyazn', chto
ne hvatit omleta (eto uzhe chistaya individual'nost'). Potom - bah! Kakoe vyrazhenie
glaz u drugogo? (|to uzhe lichnost'). CHto? Vakhanaliya! Pouzhinali. Prigotov'tes' k
tomu, chto eto sobiraetsya po krupicam i ne srazu.
Predstav'te sebe, chto vy cherez individual'nost' nachali vosprinimat' hotya
by to, chem otgranicheno eto prostranstvo. Uslovno otgranicheno, ne dal'she. Vot
togda vy nachinaete vosprinimat' eto kachestvo u drugih lyudej. Ne nablyudeniya, a
kak samochuvstvie. Dal'she effekt, o kotorom ya, estestvenno, rasskazyvat' nichego
ne budu, inache u vas nichego ne vyjdet. U teh, kto zahochet. YA namekayu. Mozhno
nahodit'sya v otnosheniyah, bez davleniya.
Pochemu ya tak na etom nastaivayu, vydelyayu, akcentiruyu vnimanie?
Vsem prisutstvuyushchim zdes' teoreticheski izvestno, chto myshlenie
obsluzhivaet aktualizirovannye potrebnosti (sm. str. 45). No raz u cheloveka est'
potrebnosti, to oni est' vse srazu. Stoit tolpa, a orator vydvigaetsya odin,
potom vtoroj, tretij, no oratory dany vse srazu. Mikrofon prosto odin. Tochno tak
zhe i s potrebnostyami. Potrebnosti dany vse srazu. Kakaya iz nih vydvinetsya, kak
aktual'naya - ne principial'no. Vazhno, chto oni dany vse srazu. Sledovatel'no, eto
prostranstvo, raz oni dany vse srazu. Biologicheskie, social'nye, duhovnye.
Srazu. I eto prostranstvo upravlyaet rabotoj soznaniya. |to i est' aspekt
koordinacii (AK) soznaniya (sm. 11, 12). CHtoby potrebnost' osushchestvilas', nuzhno
osushchestvlenie togo, chto nazyvaetsya myshlenie. Vot vopros, kotoryj ya zadal vam
vchera.
Kogo myshlenie bespokoit?
Kto tam bol'shee celoe?
Prichem, myshlenie obsluzhivaet potrebnosti. Tu potrebnost', kotoraya zvenit
sejchas.
V sociume vse ponyatno.
- "Ty obyazan mne eto dat', u menya potrebnost'!".
CHelovek govorit:
- "YA tebe ne obyazan",
i pokazyvaet dokument pod nazvaniem "Konstituciya".
Ne obyazan. Ne napisano v konstitucii. Napisano v svode zakonov, ne
napisano v svode zakonov. Izvestny gruppy samo soboj razumeyushchihsya norm, kotorye
ne podvergayutsya kritike i t.d. T.e. myshleniya net, est' plan, kak razdavit',
nadavit', i kakim sposobom, chtoby vydavit'.
A esli potrebnost' sushchnosti?
Togda bol'shee celoe yavno ne socium, kto? T.e. kogo my s vami dergaem?
Potrebnosti - est' nechto, chto prosto oboznacheno: biologicheskoe. Est'
nekoe prostranstvo, kotoroe dergaet soznanie, pridavaya emu kachestvennuyu
opredelennost', v rezul'tate chego sovershayutsya akcii v real'nosti. V rezul'tate
chego, dannoe biologicheskoe sushchestvo, po dannoj potrebnosti prihodit v ravnovesie
s real'nost'yu. Ono perestaet bespokoit'sya. Potrebnost' udovletvorena cherez
myshlenie. Dlya etogo dan postupok, estestvenno. Perestaet tryastis' real'nost'.
Potrebnost', do togo, kak ona udovletvorena, tryaset real'nost':
- cherez sub容kta;
- cherez soznanie;
- cherez telo;
- cherez dushu.
Real'nost' drozhit, vibriruet: ne udovletvorena potrebnost'. I chem
aktual'nee vozbuzhdena potrebnost' s tochki zreniya zhiznennyh ciklov dannogo
sub容kta - tem bol'she napryagaetsya real'nost'. Napryazhenie v real'nosti. I cherez
myshlenie, a zatem sleduyushchij postupok, napryazhenie real'nosti spadaet na to vremya,
na kotoroe dannaya potrebnost' udovletvorena.
CHto delayut lyudi, orientiruyas' na pravila igry pod nazvaniem "Tak
polozheno po lichnosti"?
Oni soobshchayut, chto nam nechego zhdat' milosti ot real'nosti! Ih nado vzyat'!
Sledovatel'no, napryazhenie real'nosti osushchestvlyaetsya cherez agressiyu. |to bol'shee
celoe, v kotorom nahodish'sya ty. YA agressiven i ne zamechayu etogo. V otvet mne
tozhe idet agressiya, ya etogo ne zamechayu do teh por, poka agressiya po opredelennym
priznakam ne stanovitsya opasnoj, tipa:
- "menya mogut ubit'";
- "menya mogut lishit' raboty";
- "menya mogut oskorbit'" i t.d.
Opasnost', chto budut zatragivat'sya glubinnye psihicheskie processy,
kotorye mogut privesti k stressu.
A esli eto potrebnost' sushchnosti, t .e. duhovnaya, a u tebya opyt tol'ko
tryasti? Ne vazhno, kakuyu masku ty odevaesh' - ty tryasesh' real'nost'. Dlya togo,
chtoby ne tryasti real'nost', nuzhno vojti v opyt togo: "A kak mozhno ne tryasti?".
|to i est' tak nazyvaemyj opyt Dialoga. Togda nuzhno projti v inoj opyt sebya. YA
vam podskazyvayu: eto opyt rezonansa.
Est' lyudi, kotorye, ne dumaya special'no ni o chem, sadyat rasteniya, i u
nih rasteniya rastut pryamo iz peska. A est' lyudi, kotorye v prekrasnuyu pochvu
sadyat rasteniya, a vyrastayut distrofiki. ZHenshchina, kotoraya igraet bessoznatel'no v
igru i razgovarivaet so svoimi kastryulyami i skovorodkami, plitoj, borshchami,
kartoshkoj vo vremya prigotovleniya pishchi, s izumleniem potom po real'nosti
obnaruzhivaet, chto vse hvalyat to, chto ona delaet. Vse govoryat: "Bezumno vkusno!
Kakaya Vy hozyayushka!". ZHenshchina, u kotoroj stoit polno vsyakih mehanicheskih
prisposoblenij, zamechatel'no avtomatizirovano, tak gotovit, chto zhevat' nel'zya.
Golodnyj chelovek, gotovyashchij edu, i nyuhayushchij, i vkushayushchij etu edu, ne
dotragivaetsya do nee fizicheski. Potom podaet etu edu, a ona kak rezinka. Myaso -
pustoe, kartoshka - pustaya. Fizicheskaya forma ta zhe, to zhe myaso, fizicheskaya forma
- ta zhe kartoshka, ta zhe morkovka, a eda - pustaya. Idut vzaimootnosheniya s
real'nost'yu. A raz s real'nost'yu - znachit, nuzhna Kartina Mira.
Kak mozhno bez opyta osoznat', chto derevo - eto zhivoe sushchestvo? Ne
uznat', kak citatu, a osoznat'. T.e. vnesti v svoyu Kartinu Mira real'nost' togo,
chto derevo eto zhivoe sushchestvo.
Tol'ko cherez opyt zhivogo perezhivaniya sub容ktivnoj istiny. Inache nikak.
Kak mozhno osoznat', gde ty nahodish'sya?
Tol'ko, kak pryamoe perezhivanie akta etogo kak sub容ktivnoj istiny. Ne
znaniya, nachitannogo i nadergannogo iz raznyh citat i knizhek. A akta pryamogo
perezhivaniya.
YA by hotel, chtoby vy otkrutili kino* segodnyashnego dnya. Ne kritichno.
Prosto, kak kino. Skol'ko vremeni v etom kino zajmet zhizn' vashej
individual'nosti, kak sub容ktivnaya vklyuchennost'.
Soznanie (ya poka ne budu davat' nikakih opredelenij) - chto eto takoe?
Est' funkcional'nye oblasti, kotorye obsluzhivayut vse chasti zhizni
cheloveka. Ne social'nuyu chast', a vse chasti. Soznaniem pol'zuetsya sushchnost',
soznaniem pol'zuetsya individual'nost', soznaniem pol'zuetsya lichnost'. No zdes'
lichnost' - hozyajka soznaniya. Sledovatel'no, lichnost' ob座asnyaet vam to, chto vy
osoznali. I na vsyu katushku.
Territoriya bezopasnosti u kazhdogo est' (biologicheskaya, social'naya). Vse
vy s territoriej bezopasnosti nosites', kak s "pisanoj torboj", potomu chto vse -
vazhnye. Nu, lidery - osobenno vazhnye, potomu chto preispolneny... I taskayut v
meshke svoyu territoriyu bezopasnosti, pod nazvaniem "ya uvazhaemyj chelovek, i,
voobshche, ya znayu, kak nado zhit'". Privet vsem! Kormezhkoj obespecheny
garantirovanno, redkij sluchaj, kogda dvornyazhka znaet, chto ee zavtra 3 raza
nakormyat. Sledovatel'no, social'noj ozabochennosti net, krome odnogo, chto ya
dolzhen kazhdyj den' podtverzhdat', chto ya tozhe ne durak. Vot chem vy zanyaty, obshchayas'
drug s drugom. Vy prosto ne vidite nasushchnyh problem po dobyvaniyu pishchi, ohrany
territorii, dobychi territorii! Ih net. Otrefleksirujte eto!
Togda po kakoj prichine net vklyuchennogo garmonichnogo sostoyaniya?
Predpolozhim, v gorode ty ozabochen, tebya ozadachili, a zdes'? Nu net
povoda dlya volnenij, hlopot i t.d. Ih net, oni snyaty. Prichem, snyaty povody dazhe
ne imet' udovol'stvie. Bufet. Vse mozhno. Vse postroeno tak, chtoby vsyakaya prichina
ozabochennosti real'noj byla snyata. Zdes' tak postroeno vse. V chem delo?
Nu togda, pardon, prisutstvuyushchie zdes' - prosto pacienty, kotorye ne
mogut izbavit'sya ot ostatochnyh yavlenij.
Net suhogo zakona, obyazatel'nogo molchaniya, neudobstv social'nyh - vse
snyato.
Vot eto i est' to, o chem ya govoril.
Tyanesh' za soboj lipkuyu razzhevannuyu zhvachku - syuda pereselit'sya strashno. O
chem mozhno govorit', sidya na trave v ZV, v etom prostranstve? Vot v chem
anekdot-to ves'. I uveryayu vas, chto esli by zdes' poyavilis' po vashemu zhelaniyu
vsevozmozhnye delikatesy tam i t.d. i t.d. - vse ravno by nichego ne proizoshlo.
Potomu chto ne v etom delo.
Vot eto i est' trudnost' pereselit'sya. Vot eto i est' to, chto vy tyanete
za soboj. I eto i est' pregrada u vas samih pered soboj. Vot pochemu nuzhna sila.
Vot pochemu nuzhno:
- chto eto za sushchestvo, kak chast' menya, kotoroe menya syuda privelo?
- na kakoj energii?
- kakaya moshchnost' etogo, kakaya strast', kakaya romantika ili otsutstvie onoj?
T.e. zdes' vse proishodit tak zhe, kak na standartnyh svad'bah. Eda -
est', oboznacheny zhenih i nevesta, oboznachen povod vstrechi, oboznachena territoriya
bezopasnosti, no cherez 20 minut, nu, cherez chas, mozhno poslushat', o chem govoryat
za stolom. T.e. lyudi nikak ne mogut prijti na svad'bu. Ne mogut i muchayutsya ot
etogo. Potomu, chto Gospod' skazal - radovat'sya. Bol'she nichego ne izvestno. |to
cheese. No skol'ko mozhno derzhat' eto. Odna ryumka, vtoraya.
Zdes' to zhe samoe. T.e. eto harakterno. No togda - eto zabolevanie.
|to standartnaya shtuka. Absolyutno standartnaya. Problem, kotorye trebuyut
ser'eznosti i napryazheniya, - zdes' net.
Gde vy nahodites'?
Otrefleksirujte etu shtuku. |to v golovu ne prihodit, posmotret' v takom
rakurse. YA vam otkroyu malen'kij sekret, mozhet byt', nekotorye iz vas
dostuchalis': vy syuda priehali za novymi vpechatleniyami.
CHto, u nas seksual'naya programma zapechatana?
Net. ZHratva - est', gde spat' - est', gde myt'sya - est', no... Vtoroj
den' zakanchivaetsya, no chto-to perspektiva... I eto normal'no.
Ves' vopros: kuda rashoduetsya energiya ozhidaniya?
A tut kakie-to kusty, derev'ya. Ladno, na polchasa, chas... "Poslushaj, a
kak u tebya na rabote? Ovoshch ne vidit?" I eto tozhe normal'no. YA govoryu vam eto
pryamym tekstom, potomu chto ya eto osoznayu.
Est' takaya shtuka - rezinovyj elastichnyj bint. Vot on tam zakreplen, a
zdes' ... my doehali. Kogda zhe budut dushevnye otnosheniya? CHto-nibud' zharenoe. Vse
budet, no tol'ko cherez vas, a ne cherez menya. Pomnite, te, kto chital Gurdzhieva? U
nego v Institute CHeloveka byl radikal'nyj vopros: kuda rashoduetsya energiya?
YA pokazyval vam kanal otsosa.
Ne primite to, chto ya govoryu, za nravouchenie, pozhalujsta. |to prosto
zerkalo i bol'she nichego.
Perspektiva primerno takaya: kak Panikovskij i SHura - pilite, prodolzhajte
pilit'. YA znayu, ona zolotaya. I SHura raspilil, a Panikovskij, kak sleduet iz
teksta, poslednie polchasa, dlya vida, vodil piloj, potomu chto on uzhe vse ponyal.
Tak vot, vam nuzhno byt' SHuroj, a ne Panikovskim. Pilite, esli vyderzhite, no eto
ispytanie. Vot ono. Vy chto dumaete, vam nuzhno skvoz' grozu projti, zhenshchinu iz
goryashchego doma vytashchit', tam, pyat' muhomorov s容st' i ne ot容hat'? Net. Vot -
ispytanie.
Kak-to ya v odnoj iz grupp, v kotoroj rabotal, vyskazalsya: pr