---------------------------------------------------------------
From: Dmitry Komorny (komorny@moldatsa.md)
Perevod: Druz'ya moih druzej
---------------------------------------------------------------
V starinu ee nazyvali melanholiej, segodnya ona nazyvaetsya depressiej i
schitaetsya odnoj iz osnovnyh psihologicheskih problem v razvityh stranah. Ee
opisyvayut kak chuvstvo otchayaniya ili beznadezhnosti, otsutstviya samouvazheniya i
nikakogo entuziazma ili interesa po otnosheniyu k okruzhayushchemu. K tomu zhe est'
i fizicheskie simptomy, takie kak plohoj appetit, bessonnica i poterya
seksual'noj energii. Segodnya v osnovnom otkazalis' ot lecheniya putem
elektroshoka, a lekarstva i razgovornaya terapiya pohozhe odinakovo effektivny
ili neeffektivny. Depressiyu ob座asnyayut raznymi prichinami ot himicheskih do
psihologicheskih.
CHto takoe depressiya? YAvlyaetsya li eto reakciej na udruchayushchij mir, svoego
roda spyachkoj v techenii "zimy nashego neudovletvoreniya"? YAvlyaetsya li depressiya
prosto reakciej na podavlenie - ili ugnetenie - ili eto vsego lish' forma
samopodavleniya?
CHelovek vsegda zhil s nadezhdoj, na budushchee, na raj gde-to tam vdaleke.
On nikogda ne zhil v nastoyashchem - ego zolotoj vek eshche vperedi. |to
podderzhivalo v nem entuziazm potomu chto bolee velikie sobytiya dolzhny byli
proizojti, vse ego zhelaniya dolzhny byli ispolnit'sya. V predvkushenii byla
velikaya radost'. On stradal v nastoyashchem, on byl neschasten v nastoyashchem. No
vse eto sovershenno zabyvalos' v mechtah kotorye dolzhny byli ispolnit'sya
zavtra. Zavtra vsegda bylo zhiznedayushchim.
No situaciya izmenilas'. Staraya situaciya bol'she ne godilas' potomu chto
"zavtra"- ispolnenie ego zhelanij - tak nikogda i ne sbylos'. On umer
nadeyas'. Dazhe v svoej smerti on nadeyalsya na budushchuyu zhizn', no v
dejstvitel'nosti nikogda ne ispytyval nikakoj radosti, nikakogo smysla. No
eto bylo terpimo. |to bylo tol'ko voprosom segodnyashnego dnya: on projdet a
zavtrashnij den' nastupit nepremenno. Religioznye proroki, messii, spasiteli
obeshchali emu v rayu vse osuzhdaemye zdes' udovol'stviya. Politicheskie lidery,
obshchestvennye ideologi, utopisty obeshchali emu to zhe samoe no zdes', na zemle,
gde-to v dalekom budushchem, kogda obshchestvo projdet cherez vseobshchuyu revolyuciyu,
ne budet bednosti, klassov, pravitel'stv, a chelovek budet absolyutno svoboden
i budet imet' vse neobhodimoe.
I te i drugie v osnovnom udovletvoryayut odnu i tu zhe psihologicheskuyu
potrebnost'. Materialistam imponiruyut ideologicheskie, politicheskie i
sociologicheskie utopisty; tem kto ne tak materialistichen imponiruyut
religioznye lidery. No ob容kt vlecheniya byl sovershenno odinakov: vse chto vy
mozhete sebe predstavit', o chem mozhete mechtat', chego mozhete zhazhdat' polnost'yu
sbudetsya. S etimi mechtami nastoyashchie neschast'ya kazalis' ochen' malen'kimi.
V mire oshchushchalsya entuziazm, lyudi ne byli udrucheny. Depressiya - eto
sovremennoe yavlenie i ona voznikla potomu chto teper' net nikakogo zavtra.
Vse politicheskie ideologii poterpeli krah. Net nikakoj vozmozhnosti chto
kogda-nibud' lyudi budut ravny, nikakoj vozmozhnosti chto nastupit takoe vremya
kogda ne budet pravitel'stv, nikakoj vozmozhnosti chto vse vashi zhelaniya
ispolnyatsya.
|to nastupilo kak ogromnoe potryasenie. Odnovremenno chelovek stal bolee
zrelym. On mozhet hodit' v cerkov', v mechet', v sinagogu, v hram - no eto
tol'ko obshchestvennye prilichiya, tak kak on ne hochet, v takom mrachnom i
udruchennom sostoyanii, ostavat'sya odin; on hochet byt' s tolpoj. No v osnovnom
on znaet chto nikakogo raya net; on znaet chto ne pridet nikakoj spasitel'.
Indusy zhdali Krishnu v techenii pyati tysyacheletij. On obeshchal ne tol'ko
odnazhdy vernut'sya, on obeshchal chto kogda by ni bylo neschast'ya, stradaniya,
kogda by porok ne torzhestvoval nad dobrodetel'yu, kogda by horoshie, prostye,
nevinnye lyudi ne ekspluatirovalis' by hitrecami i licemerami on pridet. No
za pyat' tysyach let o nem ni sluhu ni duhu.
Iisus obeshchal vernut'sya i kogda ego sprosili "Kogda?", on otvetil "Ochen'
skoro." YA mogu rastyanut' "Ochen' skoro" no ne na dve tysyachi let; eto slishkom.
Mysl' o tom chto nas izbavyat ot nashih neschastij, nashej boli, nashih muk
bol'she ne privlekaet. Mysl' o tom chto est' Bog kotoryj zabotitsya o nas
kazhetsya prosto shutkoj. Glyadya na mir, ne pohozhe na to chtoby byl kto-nibud'
kto by o nem zabotilsya.
V dejstvitel'nosti, v Anglii sushchestvuet okolo tridcati tysyach chelovek
kotorye yavlyayutsya d'yavolopoklonnikami - v odnoj tol'ko Anglii - malen'koj
chasti zemli. I ih ideologiyu stoit rassmotret' v plane vashego voprosa. Oni
utverzhdayut chto d'yavol ne protiv Boga, d'yavol eto Bozhij syn. Bog otvernulsya
ot mira i sejchas edinstvennaya nadezhda v tom chtoby ugovorit' d'yavola vzyat'
zabotu na sebya tak kak Bog perestal zabotit'sya. I tridcat' tysyach chelovek
poklonyayutsya d'yavolu kak Bozh'emu synu... a prichina v tom chto oni chuvstvuyut
chto Bog otvernulsya ot mira - emu bol'she net do nego dela. Estestvenno,
edinstvennyj sposob eto obratit'sya k ego synu; i esli kakim-to obrazom ego
mozhno ugovorit' pri pomoshchi ritualov, molitv, pokloneniya, navernoe mozhno
izbavit'sya ot neschast'ya, t'my, boleznej. |to otchayannoe usilie.
Real'nost' takova chto chelovek vsegda zhil v bednosti. Bednost' imeet
odnu prekrasnuyu osobennost': ona nikogda ne lishaet vas nadezhdy, ona nikogda
ne idet protiv vashej mechty, ona vsegda prinosit entuziazm po otnosheniyu k
zavtrashnemu dnyu. CHelovek polon nadezhd, verya chto vse budet horosho: eta chernaya
polosa uzhe zakanchivaetsya, skoro budet belaya. No situaciya izmenilas'. V
razvityh stranah... i zapomnite, problema depressii ne stoit v nerazvityh
stranah - v bednyh stranah lyudi vse eshche polny nadezhd - eto tol'ko v razvityh
stranah, gde u nih est' vse to chego oni vsegda zhelali. Teper' uzhe raya ne
budet dostatochno; i besklassovoe obshchestvo bol'she ne pomozhet. Nikakaya utopiya
ne budet luchshe. Oni dostigli celi - i eto dostizhenie celi yavlyaetsya prichinoj
depressii. Teper' net nikakoj nadezhdy: zavtrashnij den' neyasen, a
poslezavtrashnij eshche neyasnej.
Vse to o chem oni mechtali bylo prekrasno. Oni nikogda ne smotreli na
vozmozhnye posledstviya. Teper', kogda oni etogo dobilis', oni dobilis' pri
etom i vseh vozmozhnyh posledstvij. CHelovek beden, no u nego est'
appetit. CHelovek bogat, no u nego net appetita. I luchshe byt' bednym i s
appetitom, chem bogatym no bez appetita. CHto vy sobiraetes' delat' so vsem
vashim zolotom, vsem vashim serebrom, vsemi vashimi dollarami? Vy zhe ne mozhete
ih est'. U vas est' vse, no propal appetit k tomu za chto vy vse vremya
borolis'. Vy dobilis' uspeha - a ya govoril snova i snova chto nichto tak ne
terpit neudachu kak uspeh. Vy dostigli togo mesta kotorogo hoteli dostich', no
vy ne znali o pobochnyh produktah. U vas est' milliony dollarov no vy ne
mozhete spat'...
Kogda chelovek dostigaet leleemyh celej, togda on osoznaet chto za nimi
est' eshche mnogoe. Naprimer, vsyu vashu zhizn' vy staraetes' zarabotat' deneg,
dumaya chto v odin prekrasnyj den', kogda oni u vas budut, vy stanete vesti
rasslablennuyu zhizn'. No vy byli v napryazhenii vsyu vashu zhizn' - napryazhenie
stalo vashej disciplinoj - i k koncu zhizni, kogda vy dobilis' vseh zhelaemyh
deneg, vy ne mozhete rasslabit'sya. Vsya zhizn' disciplinirovannaya v napryazhenii,
v mukah i bespokojstve ne dast vam rasslabit'sya. Poetomu vy ne pobeditel',
vy proigravshij. Vy teryaete appetit, vy razrushaete vashe zdorov'e, vy
razrushaete vashu chuvstvitel'nost', vashu vospriimchivost'. Vy razrushaete vashe
chuvstvo prekrasnogo - potomu chto net vremeni na vse to na chem ne sdelat'
dollarov.
Vy v pogone za dollarami - u kogo est' vremya lyubovat'sya rozami, u kogo
est' vremya lyubovat'sya pticami v polete i u kogo est' vremya lyubovat'sya
krasotoj chelovecheskih sushchestv? Vy otkladyvaete vse eto s tem chtoby v odin
prekrasnyj den', kogda u vas budet vse, vy rasslabilis' i nasladilis'. No k
tomu vremeni kogda u vas est' vse, vy uzhe stali svoego roda
disciplinirovannym chelovekom kotoryj slep k rozam, kotoryj slep k krasote,
kotoryj ne mozhet naslazhdat'sya muzykoj, kotoryj ne mozhet ponyat' tanca,
kotoryj ne mozhet ponyat' poezii, kotoryj ponimaet tol'ko dollary. A eti
dollary ne prinosyat udovletvoreniya.
Vot chto yavlyaetsya prichinoj depressii. Vot pochemu eto tol'ko v razvityh
stranah i tol'ko sredi bolee bogatyh sloev naseleniya razvityh stran - v
razvityh stranah tozhe est' bednye, no oni ne stradayut depressiej - a teper'
vy ne mozhete dat' cheloveku bol'she nadezhdy chtoby izbavit' ego ot depressii
potomu chto u nego est' vse, bol'she chem vy mozhete emu poobeshchat'. Ego
polozhenie dejstvitel'no dostojno sozhaleniya. On nikogda ne dumal o vozmozhnyh
posledstviyah, on nikogda ne dumal o pobochnyh produktah, on nikogda ne dumal
o tom chto poteryaet priobretaya den'gi. On nikogda ne dumal chto poteryaet vse
chto moglo by sdelat' ego schastlivym prosto potomu chto vsegda ottalkival eto
v storonu. U nego ne bylo vremeni, konkurenciya byla zhestkoj i emu
prihodilos' byt' zhestkim. V konce koncov on obnaruzhivaet chto ego serdce
mertvo, ego zhizn' bessmyslenna. On ne vidit nikakoj vozmozhnosti kakih-libo
peremen v budushchem potomu chto "CHto tam mozhet byt' eshche...?"
Kogda-to ya zhil v Sagare, v dome odnogo ochen' bogatogo cheloveka. Starik
byl ochen' krasiv. On byl samym bol'shim proizvoditelem bidi vo vsej Indii. U
nego bylo vse chto mozhno sebe predstavit', no on byl absolyutno nesposoben
chem-libo naslazhdat'sya. Naslazhdenie eto chto-to chto dolzhno byt' pitaemo. |to
opredelennaya disciplina, opredelennoe iskusstvo - kak naslazhdat'sya - i
neobhodimo vremya dlya togo chtoby prijti v soprikosnovenie s velikim v zhizni.
No v pogone za den'gami chelovek prohodit mimo vsego togo chto yavlyaetsya dver'yu
v bozhestvennoe i okazavshis' v konce puti on vidit chto vperedi u nego nichego
krome smerti.
Vsyu svoyu zhizn' on byl neschasten. On terpel eto, ignoriroval, v nadezhde
chto vse izmenitsya. Teper' on ne mozhet etogo ignorirovat' i ne mozhet terpet'
potomu chto zavtra est' tol'ko smert' i nichego bol'she. I nakoplennye za vsyu
zhizn' neschast'ya kotorye on ignoriroval, stradanie kotoroe on ignoriroval,
vzryvayutsya v ego sushchestve.
Samyj bogatyj chelovek eto v kakom-to smysle samyj bednyj v mire
chelovek. Byt' bogatym i ne byt' bednym velikoe iskusstvo. Byt' bednym i byt'
bogatym eto drugaya storona iskusstva. Est' bednye lyudi kotoryh vy najdete
beskonechno bogatymi. U nih nichego net, no oni bogaty. Ih bogatstvo ne v
veshchah no v ih sushchestve, v ih mnogomernom opyte. I est' bogatye lyudi u
kotoryh est' vse, no kotorye absolyutno bedny, pusty i besplodny. Gluboko
vnutri u nih prosto kladbishche.
|to ne upadok obshchestva potomu chto togda eto takzhe zatronulo by i
bednyh; eto prosto estestvennyj zakon, i teper' cheloveku pridetsya ego
vyuchit'. Do sih por takoj neobhodimosti ne bylo, potomu chto nikto ne
dostigal togo sostoyaniya kogda u nego bylo vse, togda kak vnutri polnaya
temnota i nevezhestvo.
V zhizni pervym delom neobhodimo najti smysl v nastoyashchem mgnovenii.
Osnovnym aromatom vashego sushchestva dolzhny byt' lyubov', radost',
prazdnovanie. Togda vy mozhete delat' vse, dollary etogo ne razrushat. No vy
otkladyvaete vse v storonu i prosto naprosto brosaetes' v pogonyu za
dollarami, dumaya chto za dollary mozhno kupit' vse. I potom, v odin prekrasnyj
den', vy obnaruzhivaete chto na nih nel'zya nichego kupit' - a vy posvyatili
dollaram vsyu vashu zhizn'.
Vot chto yavlyaetsya prichinoj depressii. I v chastnosti na Zapade depressiya
budet ochen' glubokoj. Na Vostoke byli bogatye lyudi no im bylo dostupno
opredelennoe izmerenie. Kogda doroga k bogatstvu podhodila k koncu, oni ne
zastrevali na etom; oni dvigalis' v novoe napravlenie. |to novoe napravlenie
bylo v vozduhe, sushchestvovalo vekami. Na Vostoke bednye byli v ochen' horoshem
polozhenii i bogatye byli v potryasayushche horoshem polozhenii. Bednye nauchilis'
dovol'stviyu, poetomu ih ne bespokoit pogonya za ambiciyami. A bogatye ponyali
chto v odin prekrasnyj den' vam prihoditsya otrech'sya ot vsego etogo i
otpravit'sya na poiski istiny, na poiski smysla.
Na Zapade, v konce, put' prosto zakanchivaetsya. Vy mozhete vernut'sya
obratno, no vozvrashchenie nazad ne pomozhet vashej depressii. Vam nuzhno novoe
napravlenie. Gautama Budda, Mahavira ili Parshvanat - eti lyudi byli na
vershine bogatstva, no potom oni uvideli chto eto pochti obuza. Nuzhno najti
chto-to drugoe prezhde chem smert' uneset vas - i oni byli dostatochno smely
chtoby otrech'sya ot vsego. Ih otrechenie bylo nepravil'no ponyato. Oni otreklis'
ot vsego potomu chto ne hoteli bol'she bespokoit'sya ni odnoj lishnej sekundy o
den'gah, o vlasti - potomu chto oni videli vershinu i tam nichego net. Oni
podnyalis' na vysshuyu stupen' lestnicy i obnaruzhili chto ona nikuda ne vedet:
eto prosto lestnica vedushchaya v nikuda. Poka vy gde-to posredine ili nizhe
serediny u vas est' nadezhda, potomu chto vyshe vas est' drugie stupeni.
Prihodit moment kogda vy na samoj vysokoj stupeni i est' tol'ko samoubijstvo
ili sumasshestvie - ili licemerie: vy prodolzhaete ulybat'sya poka smert' ne
prikonchit vas, no v glubine dushi vy znaete chto prozhili zhizn' darom.
Na Vostoke depressiya nikogda ne byla problemoj. Bednye nauchilis'
naslazhdat'sya tem nemnogim chto u nih bylo, a bogatye ponyali chto imet' ves'
mir u svoih nog nichto - nuzhno idti na poiski smysla, ne deneg. I u nih byli
precedenty: tysyacheletiyami lyudi uhodili na poiski istiny i nahodili ee. Ne
stoit vpadat' v otchayanie, v depressiyu, vam lish' nuzhno dvigat'sya v
neizvestnoe izmerenie. Oni ego nikogda ne issledovali, no po mere togo kak
oni nachinayut issledovat' eto novoe izmerenie - a eto znachit puteshestvovat'
vovnutr', puteshestvovat' k ih sobstvennomu "ya" - vse chto oni poteryali
nachinaet vozvrashchat'sya.
Zapad srochno nuzhdaetsya v bol'shom meditacionnom dvizhenii; inache eta
depressiya budet ubivat' lyudej. I eto budut talantlivye lyudi - potomu chto oni
dobilis' vlasti, dobilis' deneg oni dobilis' vsego togo chego im hotelos'...
naivysshih uchenyh stepenej. |to talantlivye lyudi i vse oni chuvstvuyut
otchayanie.
|to stanet opasnym, potomu chto samye talantlivye lyudi bol'she ne smotryat
na zhizn' s entuziazmom, a netalantlivye otnosyatsya k zhizni s entuziazmom no u
nih net dazhe talanta chtoby dobit'sya vlasti, deneg, obrazovaniya, pochteniya. U
nih net talanta poetomu oni stradayut, chuvstvuya sebya ushcherbnymi. Oni
prevrashchayutsya v terroristov, oni pribegayut k nenuzhnoj zhestokosti prosto iz
mesti, tak kak nichego drugogo oni sdelat' ne mogut. No oni mogut razrushat'.
A bogatye pochti gotovy povesit'sya na pervom suku, potomu chto u nih net
nikakih osnovanij zhit'. Ih serdca davno perestali bit'sya. Oni prosto trupy -
krasivo ukrashennye, gluboko chtimye no sovershenno pustye i bespoleznye.
Zapad dejstvitel'no v namnogo bolee hudshem polozhenii chem Vostok, hotya
tem kotorye etogo ne ponimayut kazhetsya chto Zapad v luchshem polozhenii chem
Vostok potomu chto Vostok beden. No bednost' ne nastol'ko bol'shaya problema
kak krushenie bogatstva; togda chelovek dejstvitel'no beden. U obyknovennogo
bednyaka est' po krajnej mere mechty, nadezhdy, no u bogatogo cheloveka net
nichego.
Sushchestvuet neobhodimost' v velikom meditacionnom dvizhenii dostigayushchem
kazhdogo cheloveka.
A na Zapade eti stradayushchie depressiej lyudi idut k psihanalitikam,
terapevtam i vsyakogo roda sharlatanam kotorye sami v depressii, v eshche bol'shej
depressii chem ih pacienty - estestvenno, potomu chto celyj den' oni slyshat o
depressii, otchayanii, bessmyslennosti. I vidya stol'ko talantlivyh lyudej v
takom plohom sostoyanii, oni sami nachinayut padat' duhom. Oni ne mogut pomoch';
oni sami nuzhdayutsya v pomoshchi.
Naznacheniem moej shkoly stanet podgotavlivat' lyudej s meditativnoj
energiej i posylat' ih v mir prosto v kachestve primera dlya teh kto v
depressii. Esli oni smogut uvidet' chto est' lyudi kotorye ne udrucheny - a
naoborot, bezmerno radostny - vozmozhno v nih zarodilas' by nadezhda. Teper'
oni mogut imet' vse i im ne nuzhno bespokoit'sya. Oni mogut meditirovat'.
YA ne uchu otrecheniyu ot bogatstva ili ot chego by to ni bylo. Pust' vse
budet tak kak est'. Prosto dopolnite vashu zhizn' koe-chem eshche. Do sih por vy
dopolnyali vashu zhizn' odnimi veshchami. Teper' dopolnite chem-to vashe sushchestvo -
i eto sozdast muzyku, eto sotvorit chudo, eto sovershit volshebstvo, eto
sozdast novyj trepet, novuyu molodost', novuyu svezhest'.
|to ne nerazreshimo. Problema bol'shaya, no reshenie ochen' prostoe.
Na Zapade, po men'shej mere, schitaetsya chto molodost' eto vse - i v
opredelennoj stepeni kazhetsya chto tak i dolzhno byt' esli nam sleduet
prodolzhat' rasti vo vseh napravleniyah zhizni. No estestvennym sledstviem
etogo yavlyaetsya to, chto po mere togo kak uhodit molodost' dni rozhdeniya uzhe
bol'she ne povod dlya pozdravlenij, a sobytie iz ryada smushchayushchih i neizbezhnyh.
Stanovitsya nevezhlivym sprashivat' kogo-to o tom skol'ko emu let, sedye volosy
podkrashivayut, na zuby odevayut koronki libo ih polnost'yu zamenyayut, delayut
podtyazhku dryahleyushchih lic i grudi, podtyagivayut zhivotiki, a varikoznoe
rasshirenie ven terpimo esli ego skryt'. Vy opredelenno ne schitaete
komplimentom esli kto-nibud' govorit vam chto vy vyglyadite ne starshe svoih
let. No ishodya iz moego opyta, po mere togo kak ya stareyu, kazhdyj god vse
luchshe i luchshe, hotya nikto ne govoril mne chto eto budet tak i nikto nikogda
ne slyshal chtoby lyudi voshvalyali starost'. Ne rasskazhete li vy o radosti
stareniya?
Zadannyj vami vopros podrazumevaet mnogoe. Vo pervyh zapadnyj um
obuslovlen ideej chto u vas tol'ko odna zhizn' - sem'desyat let - i molodost'
uzhe ne vernetsya nikogda. Na Zapade vesna prihodit tol'ko odnazhdy,
estestvenno sushchestvuet glubokoe zhelanie uderzhat' ee kak mozhno dol'she,
pritvorit'sya vsemi vozmozhnymi sposobami chto vy eshche molody.
Na vostoke starogo cheloveka vsegda cenili, uvazhali. On byl bolee
opyten, on videl mnozhestvo smenyayushchihsya vremen goda, on proshel cherez vsyakogo
roda ispytaniya, horoshie i plohie. On stal zakalennym, on bol'she ne byl
nezrelym. V nem byla opredelennaya celostnost' kotoraya nastupaet tol'ko s
vozrastom. On ne byl rebyachliv, ne nosil s soboj plyushevyh mishek, on ne byl
molod, uzhe ne obmanyvalsya dumaya chto eto lyubov'.
On proshel cherez vse eti ispytaniya, uvidel chto krasota uvyadaet, on
uvidel chto vse prihodit k svoemu koncu, chto vse shodit v mogilu. S togo
samogo mgnoveniya kak on vyshel iz kolybeli u nego byl tol'ko odin put' i shel
on ot kolybeli do mogily. Vy ne mozhete bol'she nikuda idti, vy ne mozhete
sbit'sya dazhe esli poprobuete. Vy dojdete do mogily chto by vy ni delali.
Starogo cheloveka uvazhali, lyubili, on dostig opredelennoj chistoty serdca
potomu chto proshel cherez zhelaniya i uvidel chto vse zhelaniya vedut k
razocharovaniyu. |ti zhelaniya - vospominaniya proshlogo. On zhil vo vsevozmozhnyh
otnosheniyah i uvidel chto lyubye otnosheniya stanovyatsya adom. On proshel cherez vse
temnye nochi dushi. On dostig opredelennoj otstranennosti - chistoty
nablyudatelya. Ego bol'she ne interesovalo uchastie ni v kakoj futbol'noj igre.
Prosto zhivya svoej zhizn'yu on prishel k transcendentnosti, i kak sledstvie ego
uvazhali, ego mudrost' uvazhali.
No na vostoke ideya byla v tom chto zhizn' ne prosto malen'kij otrezok
dlinnoj v sem'desyat let v kotorom molodost' prihodit vsego lish' raz. Ideya
byla v tom, chto takzhe kak v sushchestvovanii vse nahoditsya v vechnom dvizhenii -
nastupaet leto, prihodyat dozhdi, nastupaet zima i snova leto, vse dvizhetsya po
krugu - zhizn' ne isklyuchenie. Smert' eto konec odnogo oborota kolesa i nachalo
drugogo. Vy snova budete rebenkom, snova budete molodym i vy snova budete
starym. Tak bylo snachala i tak budet do samogo konca - poka vy ne stanete
nastol'ko prosvetlennym chto smozhete vyprygnut' iz porochnogo kruga i vojti
pod upravlenie sovershenno inogo zakona. Iz individual'nogo vy mozhete
sovershit' pryzhok vo vsemirnoe. Takim obrazom ne bylo speshki i ne bylo
ceplyaniya.
Zapad osnovyvaetsya na iudejskoj tradicii kotoraya verit tol'ko v odnu
zhizn'. Hristianstvo vsego lish' vetv' iudaizma. Iisus byl evreem, rodilsya
evreem, zhil evreem, umer evreem, on nikogda ne znal chto on byl hristianinom.
Esli vy gde-libo ego povstrechaete i pozdorovaetes' so slovami, "Zdravstvuj,
Iisus Hristos!" on ne pojmet k komu vy obrashchaetes' potomu chto on nikogda ne
znal chto ego zovut Iisus i on nikogda ne znal chto on Hristos. Ego zvali
Dzhoshua, eto drevneevrejskoe imya, i on byl messiej boga, a ne Hristom. Iisus
Hristos eto perevod s drevneevrejskogo na grecheskij. Musul'manstvo takzhe
pobochnyj produkt toj zhe evrejskoj tradicii. |ti tri religii veryat v
sushchestvovanie odnoj zhizni. Verit' v odnu zhizn' ochen' opasno potomu chto eto
ne daet vam shansa sovershat' oshibki, eto ne daet vam shansa ispytat' chto-libo
v dostatochnoj mere, vy vsegda speshite.
Ves' zapadnyj um stal umom turista s dvumya, tremya fotoapparatami
mchashchegosya sfotografirovat' vse, potomu chto u nego tol'ko trehnedel'naya viza.
A za tri nedeli on dolzhen obojti vsyu stranu, vse velikie pamyatniki. U nego
net vremeni uvidet' ih neposredstvenno, on uvidit ih doma, v spokojnoj
obstanovke, v svoem al'bome. Kogda by ya ni vspomnil turistov ya vizhu pozhiluyu
zhenshchinu mchashchuyusya iz odnogo mesta v drugoe - iz Adzhanty v |lloru, iz Tadzh
Mahala v Kashmir - v speshke, potomu chto zhizn' korotka.
Tol'ko zapadnyj um sozdal poslovicu "Vremya - den'gi". Na Vostoke vse
idet medlenno, speshit' nekuda, u vas celaya vechnost'. My zdes' byli i my
budem zdes' snova poetomu zachem speshit'? Naslazhdajtes' vsem intensivno i
total'no.
Poetomu pervoe, iz-za idei o sushchestvovanii odnoj edinstvennoj zhizni
zapad stal slishkom ozabochen tem chtoby byt' molodym i togda vse delaetsya dlya
togo chtoby kak mozhno dol'she ostat'sya molodym, prodlit' etot process. |to
porozhdaet licemerie i razrushaet podlinnyj rost. |to ne pozvolyaet vam stat'
dejstvitel'no mudrym na starosti let potomu chto vy nenavidite starost',
starost' napominaet vam tol'ko o smerti i ni chem drugom. Starost' oznachaet
chto nedalek konec, vy doehali do konechnoj stancii - vsego odin svistok i
poezd ostanovitsya.
U menya s dedushkoj byl takoj ugovor. On lyubil kogda emu delali massazh
nog i ya skazal emu, "Zapomni, kogda ya govoryu 'zapyataya' eto znachit bud'
bditel'nym, priblizhaetsya 'tochka s zapyatoj'. Kogda ya govoryu 'tochka s
zapyatoj', gotov'sya potomu chto priblizhaetsya tochka. A kogda ya govoryu 'tochka',
znachit tochka." Tak on sil'no boyalsya zapyatoj, chto kogda ya govoril 'Zapyataya'
on obychno otvechal, "Ladno, no pust' tochka s zapyatoj budet nemnogo dol'she. Ne
delaj ee rezko i bystro."
Starost' prosto napominaet vam, na Zapade, chto priblizhaetsya tochka -
prodlite tochku s zapyatoj, dvoetochie. No kogo vy pytaetes' obmanut'? Esli vy
priznali tot fakt chto molodosti bol'she net, vy mozhete prodolzhat' obmanyvat'
ves' mir no vy ne molody, vy prosto smeshny. Lyudi pytayutsya ostat'sya molodymi,
no oni ne znayut chto sam strah poteryat' molodost' ne pozvolyaet vam prozhit' ee
total'no.
I vtoroe, strah poteryat' molodost' ne pozvolyaet vam s dostoinstvom
prinyat' starost'. Vy upuskaete molodost' - ee radost', ee intensivnost' - i
vy takzhe upuskaete izyashchestvo, mudrost' i pokoj kotorye prinosit starost'. No
v celom vse osnovyvaetsya na oshibochnom ponimanii zhizni. Poka Zapad ne
peremenit ideyu o sushchestvovanii tol'ko odnoj zhizni, eto licemerie, eto
ceplyanie i etot strah nel'zya budet izmenit'.
V dejstvitel'nosti odna zhizn' eto ne vse, vy zhili mnogo raz i vy budete
zhit' eshche bol'she. Poetomu zhivite kazhdoe mgnovenie nastol'ko total'no
naskol'ko vozmozhno, ne nuzhno v speshke pereskakivat' v drugoe mgnovenie.
Vremya ne den'gi, vremya neischerpaemo, ono dostupno bednym v toj zhe mere chto i
bogatym. Bogatye ne bogache v tom chto kasaetsya vremeni, a bednye ne bednej.
ZHizn' eto vechnoe voploshchenie.
To chto proyavlyaetsya na poverhnosti ochen' gluboko ukoreneno v religiyah
zapada. Oni ochen' skupy otvodya vam tol'ko sem'desyat let. Esli vy poprobuete
poschitat', pochti tret' vashej zhizni budet poteryana vo sne, tret' vashej zhizni
vy dolzhny budete potratit' zarabatyvaya sebe na propitanie, odezhdu, zhil'e.
Skol' malo by ni ostalos' ono dolzhno byt' otdano na obrazovanie, futbol'nye
matchi, kino, glupye ssory, spory. Esli vy, za sem'desyat let, smozhete
sohranit' sem' minut dlya sebya ya budu schitat' vas mudrym chelovekom. No trudno
sohranit' dazhe sem' minut za vsyu vashu zhizn', tak kak vy mozhete najti samogo
sebya? Kak mozhete vy uznat' tajnu vashej sushchnosti, vashej zhizni? Kak mozhete vy
ponyat' chto smert' eto ne konec? Upustiv opyt samoj zhizni, vy takzhe upustite
velikij opyt smerti, inache v smerti net nichego chego mozhno bylo by boyat'sya.
|to prekrasnyj son, son bez snovidenij, son kotoryj vam neobhodim dlya togo
chtoby pereselit'sya v drugoe telo, tiho i spokojno. |to hirurgicheskoe
yavlenie, eto pochti kak anesteziya. Smert' drug, a ne nedrug.
Kak tol'ko vy vosprimete smert' kak druga i nachnete zhit' bez straha chto
zhizn' eto vsego lish' ochen' malen'kij promezhutok vremeni dlinnoj v sem'desyat
let - esli vam otkroetsya perspektiva vechnosti vashej zhizni - togda vse
zamedlitsya, togda net neobhodimosti toropit'sya. Vo vsem, lyudi prosto mchatsya.
YA videl kak lyudi berut svoyu rabochuyu sumku, vpihivayut v nee veshchi, celuyut
zhenu, ne vidya ih li eto zhena ili ch'ya-libo drugaya i proshchayutsya so svoimi
det'mi. |to ne zhizn'! I kuda vy doedete na etoj skorosti?
YA slyshal o molodoj pare kotoraya kupila novuyu mashinu i ehala na polnoj
skorosti. ZHena vse sprashivala muzha, "Kuda my edem?" potomu chto zhenshchiny vse
eshche myslyat po staromu, "Kuda my edem?"
"Ne pristavaj ko mne," skazal ej muzhchina. "Prosto naslazhdajsya toj
skorost'yu s kotoroj my mchimsya. V dejstvitel'nosti delo ne v tom kuda my
edem, a v tom na kakoj bol'shoj skorosti my edem?"
Skorost' stala vazhnej chem mesto naznacheniya i skorost' stala bolee
vazhnoj potomu chto zhizn' tak korotka. Vam nuzhno stol'ko sdelat', chto esli vy
ne budete delat' vse so skorost'yu, vy ne uspeete. Vy ne mozhete sidet'
spokojno dazhe neskol'ko minut - eto kazhetsya bespoleznoj tratoj vremeni. Za
eti neskol'ko minut vy mogli by zarabotat' neskol'ko baksov.
Prosto popustu teryat' vremya zakryv glaza, nu i chto tam u vas vnutri?
Esli vy dejstvitel'no hotite znat', vy mozhete pojti v lyubuyu bol'nicu i
uvidet' skelet. Vot chto u vas vnutri. Zachem izlishne zatrudnyat' sebya smotrya
vovnutr'? Posmotrev vovnutr' vy obnaruzhite skelet. A stoit vam uvidet' svoj
skelet, zhit' stanet tyazhelej, celuya vashu zhenu vy prekrasno znaete chto
proishodit - dva skeleta. Komu-to nuzhno prosto izobresti rentgenovskie ochki,
tak chtoby lyudi mogli odevat' eti ochki i povsyudu videt' smeyushchiesya skelety.
Vpolne vozmozhno on umret tak i ne snyav ochki, stol'kih smeyushchihsya skeletov
hvatit na to chtoby perestalo bit'sya serdce lyubogo cheloveka. "Bozhe moj! I eto
dejstvitel'nost'! I eto to o chem vse eti mistiki govorili lyudyam "Smotrite
vovnutr'!" - izbegajte ih!"
Na zapade net tradicii misticizma. On ekstroverten, "Smotri vovne,
mozhno uvidet' tak mnogo". No oni ne osoznayut chto vnutri ne tol'ko skelet,
vnutri skeleta sushchestvuet nechto bol'shee. |to vashe soznanie. Zakryv glaza vy
ne stolknetes' so skeletom, vy stolknetes' s vashim istinnym istochnikom
zhizni. Zapad nuzhdaetsya v glubokom znakomstve so svoim sobstvennym istochnikom
zhizni, togda ne budet nikakoj speshki. CHelovek budet naslazhdat'sya kogda v
zhizni nastupit molodost', chelovek budet naslazhdat'sya kogda v zhizni nastupit
starost' i chelovek budet naslazhdat'sya kogda v zhizni nastupit smert'. Vy
prosto znaete odno - kak naslazhdat'sya vsem s chem vy stalkivaetes', kak
prevrashchat' eto v prazdnik. YA nazyvayu podlinnoj religiej iskusstvo
prevrashcheniya vsego v prazdnik, v pesnyu, v tanec.
Odin starik prishel v polikliniku i skazal vrachu, "Vy dolzhny chto-to
sdelat' chtoby ponizit' moyu tyagu k seksu." Vrach vzglyanul na nemoshchnogo starika
i skazal, "Polno ser, mne kazhetsya chto vsya vasha tyaga k seksu u vas v golove."
"Vot i ya o tom-zhe, synok" otvetil starik. "Mne nado ee nemnozhko
ponizit'."
Dazhe starik hochet byt' plejboem. |to opredelenno ukazyvaet tol'ko na to
chto v molodosti on ne zhil total'no. On upustil svoyu yunost' i on vse eshche
dumaet o nej. Teper' on nichego ne mozhet podelat', a ves' ego um postoyanno
dumaet o teh dnyah ego yunosti kotorye ne byli prozhity, v to vremya on speshil.
Esli by on prozhil svoyu yunost', na starosti let on byl by svoboden ot
vseh podavlenij, seksual'nosti, emu ne nuzhno bylo by otbrasyvat' svoj
seksual'nyj instinkt. On ischezaet, on isparyaetsya po zhizni. Nado prosto zhit'
bezuderzhno, bez nikakogo vmeshatel'stva so storony vashih religij, vashih
svyashchennikov i on ischezaet, inache kogda vy molody vy v cerkvi, a kogda vy
stary vy chitaete Plejboj pryacha ego v svyashchennoj Biblii. Vsyakoe Svyatoe Pisanie
ispol'zuetsya s odnoj lish' cel'yu, pryatat' zhurnaly tipa Plejboj, tak chtoby vas
ne zastali deti - ved' eto stydno.
YA slyshal o treh muzhchinah, starikah. Odnomu bylo sem'desyat, drugomu
vosem'desyat, a tret'emu devyanosto. Vse oni byli starymi druz'yami, na pensii
i obychno gulyali, sideli na skamejke v parke i spletnichali o tom o sem.
Odnazhdy, samyj molodoj iz nih, semidesyatiletnij, vyglyadel nemnogo pechal'nym.
Vtoroj, vos'midesyatiletnij, sprosil ego, "CHto sluchilos'? Ty vyglyadish' ochen'
pechal'nym."
On otvetil, "YA chuvstvuyu sebya ochen' vinovatym. Esli ya vam rasskazhu eto
pomozhet mne otvesti dushu. Vot takoj sluchaj... odna krasivaya dama prinimala
vannu - ona gostila u nas doma - a ya smotrel v zamochnuyu skvazhinu i menya
zastala mama."
Dva ostal'nyh druga rassmeyalis'. "Ty idiot," skazali oni. " Vse tak
delayut v detstve."
"Rech' ne o detstve," skazal pervyj starik, "|to sluchilos' segodnya."
"Togda eto dejstvitel'no ser'ezno," zametil vtoroj starik. " No ya
rasskazhu vam o tom, chto sluchaetsya so mnoj v techenii vot uzhe treh dnej i ya
noshu eto kak kamen', kak gruz na svoem serdce. Postoyanno, vot uzhe tri dnya
moya zhena otkazyvaet mne v lyubvi."
"Vot eto dejstvitel'no ochen' ploho," skazal pervyj starik.
No tretij, samyj staryj rassmeyalsya i skazal, "Snachala sprosi ego chto on
imeet vvidu pod lyubov'yu."
On sprosil i vtoroj starik otvetil, "Nichego osobennogo. Ne zastavlyajte
menya chuvstvovat' eshche bol'shee smushchenie. |to prostoj process. YA derzhu ruku
moej zheny, zhmu ee tri raza, posle chego ona zasypaet i ya zasypayu. No vot uzhe
tri dnya, kogda by ya ni popytalsya vzyat' ee za ruku ona govorit, "Ne segodnya,
ne segodnya! Postydis', ty dostatochno star - ne segodnya." Tak chto vot uzhe tri
dnya kak ya ne lyubil."
"|to nichego," skazal tretij starik. "YA dolzhen vam priznat'sya v tom chto
sluchilos' so mnoj potomu chto vy molody i eto pomozhet vam v budushchem. Proshloj
noch'yu, kogda noch' uzhe podhodila k koncu i priblizhalos' utro ya nachal
gotovit'sya zanyat'sya lyubov'yu so svoej zhenoj kogda ona mne skazala,"CHto ty
pytaesh'sya sdelat', idiot?" "CHto ya pytayus' sdelat'? YA prosto pytayus' zanyat'sya
s toboj lyubov'yu" otvetil ya. A ona govorit, "|to uzhe tretij raz za noch', sam
ne spish' i mne ne daesh'. Lyubov', lyubov', lyubov'!" Poetomu ya dumayu, pohozhe na
to chto ya teryayu pamyat'. Vashi problemy nichto, a ya poteryal pamyat'."
Esli vy poslushaete starikov, vy udivites', oni razgovarivayut tol'ko o
tom chto dolzhny byli perezhit', no to vremya kogda byla vozmozhnost' eto
perezhit' proshlo. V to vremya oni chitali Bibliyu i slushali svyashchennika. |ti
svyashchenniki i eti svyatye pisaniya isportili lyudej, potomu chto oni dali im
protivorechashchie prirode idei i oni ne mogut pozvolit' im zhit' estestvenno.
Esli nam neobhodimo novoe chelovechestvo, nam pridetsya steret' vse proshloe i
nachat' vse zanovo. I pervym osnovnym principom budet, pozvolit' kazhdomu,
pomoch' kazhdomu, nauchit' kazhdogo zhit' v sootvetstvii so svoej prirodoj, ne v
sootvetstvii s kakimi-to idealami, no zhit' total'no i intensivno bez
nikakogo straha. Togda deti budut naslazhdat'sya svoim detstvom, molodezh'
budet naslazhdat'sya svoej yunost'yu a stariki budut obladat' izyashchestvom kotoroe
prihodit estestvenno, v rezul'tate vsej estestvenno prozhitoj zhizni.
Esli vasha starost' ne izyashchna i mudra, ne polna sveta i radosti,
udovletvoreniya, ispolnennosti, nekogo blazhenstva... v samom vashem
prisutstvii, esli ne raspuskayutsya cvety i net blagouhaniya vechnosti, togda
opredelenno vy ne zhili. Esli tak ne proishodit, znachit gde-to vy sbilis' s
puti, v chem-to vy poslushalis' svyashchennikov, kotorye yavlyayutsya razvratitelyami,
prestupnikami, gde-to vy poshli protiv prirody - i priroda mstit. A ee mest'
sostoit v tom chtoby razrushit' vashu starost' i sdelat' ee bezobraznoj,
bezobraznoj dlya drugih i bezobraznoj v vashih sobstvennyh glazah, inache
starost' obladaet takoj krasotoj kotoroj ne mozhet obladat' dazhe molodost'.
Molodost' obladaet zrelost'yu, no ona ne mudra. V nej slishkom mnogo
bezrassudstva, ona neumela. Starost' kladet poslednie shtrihi na kartinu
vashej sobstvennoj zhizni. A kogda polozheny poslednie shtrihi, chelovek gotov
umeret' radostno, tancuya. On gotov privetstvovat' smert'.
SMERTX, |VTANAZIYA, SAMOUBIJSTVO
CHto takoe estestvennaya smert'?
|to sushchestvennyj vopros, no v nem mnogo vozmozhnyh znachenij. Samoe
prostoe i samoe ochevidnoe eto to chto chelovek ne umiraet po kakoj-libo
prichine, on prosto stanovitsya starym, eshche bolee starym i perehod ot starosti
k smerti ne proishodit posredstvom kakoj-libo bolezni. Smert' eto prosto
predel'naya starost' - vse v vashem tele, v vashem mozgu perestaet rabotat'.
Takovo budet obyknovennoe i ochevidnoe znachenie estestvennoj smerti.
No dlya menya estestvennaya smert' imeet namnogo bolee glubokoe znachenie,
nuzhno prozhit' estestvennuyu zhizn' chtoby dostich' estestvennoj smerti.
Estestvennaya smert' eto kul'minaciya estestvennoj zhizni, prozhitoj bez
nikakogo sderzhivaniya, bez nikakogo podavleniya - prosto tak kak zhivut
zhivotnye, zhivut pticy, zhivut derev'ya, bez nikakogo rasshchepleniya... zhizn'yu
pozvoleniya, razreshaya prirode struit'sya cherez vas bez nikakih prepyatstvij s
vashej storony kak budto vy otsutstvuete i zhizn' protekaet sama po sebe.
Skoree ne vy prozhivaete zhizn', a zhizn' prozhivaet vas, vy vtorostepenny i
togda kul'minaciej budet estestvennaya smert'. Po moemu opredeleniyu, tol'ko
probuzhdennyj chelovek mozhet umeret' estestvennoj smert'yu, v protivnom sluchae
lyubaya smert' neestestvenna, potomu chto neestestvenna lyubaya zhizn'.
Kak mozhete vy prijti k estestvennoj smerti zhivya neestestvennoj zhizn'yu?
Smert' otrazit predel'nuyu kul'minaciyu, kreshchendo vsej vashej zhizni. V szhatoj
forme, eto vse chto vy prozhili. Poetomu tol'ko ochen' nemnogie lyudi na zemle
umerli estestvenno, potomu chto tol'ko nemnogie zhili estestvenno. Nasha
obuslovlennost' ne pozvolyaet nam byt' estestvennymi. Nasha obuslovlennost' s
samogo nachala uchit nas tomu chto my dolzhny byt' chem-to bol'she chem priroda,
chto byt' estestvennym znachit byt' zhivotnym, my dolzhny byt'
sverh容stestvennymi. I eto kazhetsya ochen' logichnym. Vse religii uchili etomu -
byt' chelovekom znachit prevoshodit' prirodu. Nikomu ne udavalos' prevzojti
prirodu. Vse v chem oni preuspeli, eto v razrushenii svoej estestvennoj,
spontannoj krasoty, svoej nevinnosti. CHeloveku ne nado transcendirovat'
prirodu. YA govoryu vam, chelovek dolzhen realizovat' prirodu - chego ne mozhet ni
odno zhivotnoe. Vot v chem raznica.
Religii byli kovarny, obmanyvaya i vvodya vas v zabluzhdenie. Oni proveli
razlichie utverzhdaya chto zhivotnye estestvenny, a vy dolzhny byt'
sverh容stestvennymi. Nikakoe zhivotnoe ne mozhet postit'sya, vy ne mozhete
ubedit' ni odno zhivotnoe chto post eto nechto bozhestvennoe. ZHivotnoe znaet
tol'ko to, chto ono ispytyvaet golod i net nikakoj raznicy mezhdu postom i
golodom. Vy ne mozhete ubedit' ni odno zhivotnoe pojti protiv prirody.
|tim vospol'zovalis' tak nazyvaemye religioznye lyudi, potomu chto
chelovek v sostoyanii hotya by srazhat'sya s prirodoj. On nikogda ne vyjdet
pobeditelem, no on mozhet srazhat'sya. A v srazhenii on ne budet razrushat'
prirodu, on budet razrushat' tol'ko samogo sebya. Vot tak chelovek razrushil
sebya - vsyu svoyu radost', vsyu svoyu lyubov', vse svoe velichie - i stal ne vyshe
zhivotnyh, no nizhe vo vseh otnosheniyah. Vozmozhno vy nikogda ob etom ne
zadumyvalis', no na vole ni odno zhivotnoe ne gomoseksual'no. Ot odnoj tol'ko
mysli vse zhivotnoe carstvo razrazitsya smehom. |to prosto glupo! No v
zooparke, gde net samok, zhivotnye stanovyatsya gomoseksual'nymi iz prostoj
neobhodimosti.
A chelovek prevratil ves' mir v zoopark, milliony i milliony lyudej
yavlyayutsya gomoseksualistami, lesbiyankami, sodomistami i tak dalee i tomu
podobnoe - vsevozmozhnye izvrashcheniya. I kto otvetstvenen? Lyudi uchivshie vas
prevoshodit' prirodu, dostich' sverh容stestvennoj bozhestvennosti...
Kogda by vy ni navyazyvali chto-to, rezul'tat ne privedet k uluchsheniyu. Vo
mnogih krugah, s pomoshch'yu raznyh religij, cheloveka pytalis' sdelat' chem-to
prevyshe prirody. Rezul'tatom byl, bez kakogo libo isklyucheniya, proval. Vy
rodilis' estestvennym sushchestvom. Vy ne mozhete prevzojti samogo sebya. |to to
zhe samoe chto pytat'sya pripodnyat' sebya s zemli tyanuv za nogi. Vy mozhete
podprygnut', no rano ili pozdno vy upadete na zemlyu i vy mozhete otdelat'sya
neskol'kimi perelomami. Vy ne mozhete letat'.
Vot chto bylo sdelano. Lyudi pytalis' vozvysit'sya nad prirodoj, to est'
nad samimi soboj. Oni ne sushchestvuyut otdel'no ot prirody, no eta ideya
ustraivala ih ego, vy ne zhivotnye poetomu vy dolzhny byt' prevyshe prirody, vy
ne mozhete vesti sebya kak zhivotnye. Lyudi dazhe pytalis' zastavit' zhivotnyh
vesti sebya ne kak zhivotnye, oni pytalis' zastavit' ih vozvysit'sya nad
prirodoj.
V viktorianskuyu epohu, v Anglii odevali sobak kogda vyvodili ih na
progulku. U sobak byli nakidki chtoby ne dat' im byt' estestvennymi, ne dat'
im byt' golymi i obnazhennymi - chto sootvetstvuet zhivotnym. Takogo roda lyudi
pytayutsya nemnogo vozvysit' svoih sobak nad zhivotnymi.
Vy udivites' uznav chto v Viktorianskuyu epohu, v Anglii dazhe nozhki stula
byli prikryty - po toj prostoj prichine chto oni nazyvalis' nozhkami, a nogi
dolzhny byt' prikryty. Bertran Rassel, kotoryj prozhil pochti sto let - dolguyu
zhizn' - vspominaet chto vo vremena ego detstva bylo dostatochno uvidet'
zhenskuyu stupnyu chtoby pochuvstvovat' seksual'noe vozbuzhdenie. Plat'ya shilis'
takim obrazom chtoby skryt' stupni, vy ne mogli uvidet' stupnej.
Sushchestvovalo pover'e eshche kakih-nibud' sto let nazad chto u zhenshchin,
chlenov korolevskoj sem'i, net dvuh nog. CHleny korolevskoj sem'i dolzhny
kakim-to obrazom otlichat'sya ot obyknovennyh, prostyh lyudej, i nikto ne videl
- a ne bylo vozmozhnosti uvidet' - byli li ih nogi otdeleny drug ot druga. No
ego - te korolevskie osoby tozhe ne privnesli yasnosti skazav, "|to chepuha, my
takie zhe lyudi kak i vy." Im meshalo ego. Esli lyudi stavyat ih na bolee vysokij
p'edestal, zachem bespokoit'sya - prosto ostavajtes' carstvennymi. |to bylo
odnoj iz prichin po kotoroj korolevskie familii ne razreshali nikomu, nikakomu
prostolyudinu, vojti zhenivshis' v korolevskuyu sem'yu tak kak on mog vse
raskryt'. "|ti lyudi takie zhe kak i vse ostal'nye, v nih net nichego
carstvennogo." I eta ideya podderzhivalas' vekami.
YA by tozhe hotel chtoby vy otlichalis' ot zhivotnyh, no ne v tom smysle
chtoby prevoshodit' prirodu - net. Vy mozhete idti glubzhe v prirodu, vy mozhete
byt' bolee estestvennymi chem zhivotnye. Oni ne svobodny, oni v glubokoj kome,
oni ne mogut delat' nichego krome togo chto delali ih predki v techenii
tysyacheletij.
Vy mozhete byt' bolee estestvennym chem lyuboe zhivotnoe. Vy mozhete
pogruzit'sya v bezdonnye glubiny prirody i vy mozhete podnyat'sya na vershiny
prirody, no vy nikoim obrazom ne vyjdete za ee predely. Vy budete
stanovit'sya bolee estestvennym, vy budete stanovit'sya bolee mnogomerno
estestvennym. Dlya menya religioznyj chelovek eto ne tot kto prevzoshel prirodu,
no tot kto sovershenno estestvenen, polnost'yu estestvenen, kto issledoval
prirodu vo vseh ee izmereniyah, kto ne ostavil nichego neissledovannym.
ZHivotnye - plenniki, u nih est' opredelennoe ogranichennoe prostranstvo
sushchestvovaniya. CHelovek obladaet sposobnost'yu, razumom, svobodoj
issledovaniya. A esli vy polnost'yu issledovali prirodu, vy prishli domoj -
priroda vash dom. I togda smert' - eto radost', eto prazdnik. Togda vy
umiraete bez nikakogo sozhaleniya, vy umiraete s glubokoj blagodarnost'yu,
potomu chto zhizn' dala vam tak mnogo, a smert' eto prosto konechnaya vershina
vsego chto vy prozhili.
|to pohozhe na svechu kotoraya prezhde chem pogasnut' gorit yarche vsego.
Estestvennyj chelovek, prezhde chem umeret' na mgnovenie zhivet yarche vsego, on
est' ves' svet, ves' istina. Dlya menya eto - estestvennaya smert'. No ee nuzhno
zarabotat', ona ne daetsya vam. Vam daetsya vozmozhnost', no vy dolzhny
issledovat', vy dolzhny zarabotat', vy dolzhny zasluzhit'.
Dazhe vidya smert' podlinnogo cheloveka, prosto nahodyas' ryadom s nim kogda
on umiraet vy vdrug ispolnites' strannoj radost'yu. Vashi slezy ne budut
slezami pechali, gorya, oni budut slezami blagodarnosti i blazhenstva - potomu
chto, kogda chelovek umiraet estestvenno, prozhiv svoyu zhizn' total'no, on
rastvoryaet svoe sushchestvo vo vsej prirode. Prisutstvuyushchie pri etom i blizkie
emu lyudi omyty vnezapnoj svezhest'yu, prohladoj, novym blagouhaniem i novym
oshchushcheniem chto smert' ne yavlyaetsya chem-to plohim, chto smert' ne nechto chego
sleduet boyat'sya, chto smert' eto chto-to chto nuzhno zarabotat', zasluzhit'.
YA uchu vas iskusstvu zhit'. No eto mozhno takzhe nazvat' iskusstvom
umirat'. |to odno i to zhe.
YA vrach po professii i v glubine dushi vsegda chuvstvoval chto eto horosho.
No v moej rabote, v moej deyatel'nosti prisutstvuet vnutrennij otkaz prinyat'
bolezn', nedug, smert' i chelovecheskoe stradanie. Ne mogli by vy skazat'
chto-nibud' po etomu povodu?
Zdes' neobhodimo provesti razlichie. Bolezn', nedug i stradanie eto
odno, a smert' absolyutno drugoe. V predstavlenii zapadnogo uma bolezn',
nedug, stradanie i smert' - vmeste, v odnoj upakovke. Otsyuda voznikayut
problemy.
Smert' prekrasna, no ne bolezn', ne stradanie, ne nedug. Smert'
prekrasna. Smert' ne mech rassekayushchij vashu zhizn', ona kak cvetok - konechnyj
cvetok, kotoryj rascvetaet v poslednee mgnovenie. |to pik. Smert' eto cvetok
na dreve zhizni. |to ne konec zhizni, no ee kreschendo. |to predel'nyj orgazm.
V smerti net nichego plohogo, ona prekrasna - no nado znat' kak zhit' i kak
umirat'. Est' iskusstvo zhit' i est' iskusstvo umirat' i vtoroe iskusstvo
yavlyaetsya bolee cennym chem pervoe. Tol'ko te, kto znayut kak pravil'no zhit',
znayut kak pravil'no umirat'. I togda smert' eto dver' v bozhestvennoe.
Poetomu pervoe, ostav'te pozhalujsta smert' v storone. Dumajte tol'ko o
bolezni i stradanii. Vy ne dolzhny borot'sya so smert'yu. |to vyzyvaet trevogu
v zapadnom ume, v bol'nicah zapada, v zapadnoj medicine. Lyudi boryatsya so
smert'yu. Lyudi prozyabayut v bol'nicah na odnih lekarstvah. Oni vynuzhdeny
prodolzhat' naprasno zhit' v to vremya kak oni mogli by umeret' estestvennym
obrazom. S pomoshch'yu mediciny ih smert' otkladyvaetsya. Oni bespolezny, zhizn'
dlya nih bespolezna, igra okonchena, s nimi pokoncheno. Podderzhivat' ih zhivymi
teper', znachit prosto prichinyat' im bol'she stradanij. Inogda oni mogut
nahodit'sya v sostoyanii komy, a chelovek mozhet byt' v kome mesyacami, godami.
No iz-za sushchestvuyushchej vrazhdebnosti po otnosheniyu k smerti, ona stala bol'shoj
problemoj zapadnogo uma, chto delat' s chelovekom kotoryj nahoditsya v
sostoyanii komy i nikogda ne pridet v sebya, no kotorogo mozhno podderzhivat'
zhivym godami? On budet trupom, prosto dyshashchim trupom, vot i vse. On budet
prosto prozyabat', nikakoj zhizni ne budet. Kakoj v etom smysl? Pochemu ne
pozvolit' emu umeret'? Iz-za straha smerti. Smert' - vrag, kak sdat'sya
vragu, smerti?
Poetomu v zapadnom medicinskom ume sushchestvuet bol'shoe protivorechie. CHto
delat'? Mozhno li pozvolit' cheloveku umeret'? Mozhno li pozvolit' cheloveku
reshit' hochet li on umeret'? Mozhno li pozvolit' rodstvennikam reshit' hotyat li
oni chtoby chelovek umer, potomu chto inogda on mozhet byt' bez soznaniya i ne v
sostoyanii reshit'. Pravil'no li pomogat' komu-libo umeret'? V zapadnom ume
voznikaet ogromnyj strah. Umeret'? |to znachit ubit' cheloveka! Vsya nauka
sushchestvuet dlya togo chtoby podderzhivat' ego zhivym. No ved' eto glupo! ZHizn'
sama po sebe ne imeet nikakoj cennosti esli v nej net radosti, esli v nej
net tanca, esli v nej net hot' nemnogo tvorchestva, esli v nej net lyubvi -
zhizn' sama po sebe bessmyslenna. Prosto zhit' - bessmyslenno. Prihodit moment
kogda vse prozhito, prihodit moment kogda umeret' - estestvenno, kogda
umeret' - prekrasno. |to pohozhe na to kak posle celogo rabochego dnya prihodit
moment kogda vy zasypaete, smert' eto svoego roda son - bolee glubokij son.
Vy rodites' snova, v novom tele, s novym mehanizmom, novymi sposobnostyami,
novymi vozmozhnostyami, novymi ispytaniyami. |to staroe telo i ego nuzhno
ostavit', eto vsego lish' obitel'.
U nas na Vostoke drugaya tochka zreniya, smert' ne vrag, a drug. Smert'
daet vam otdohnut'. Vy ustali, vy prozhili svoyu zhizn', vy poznali vse
vozmozhnye radosti v zhizni, vasha svecha dogorela do konca. Teper' idite vo
t'mu, otdohnite nemnogo i potom vy smozhete rodit'sya zanovo. Smert' vozrodit
vas vnov' bolee svezhim. Poetomu pervoe, smert' - ne vrag.
Vtoroe, esli vy mozhete umeret' soznatel'no, to smert' - eto velichajshee
perezhivanie v zhizni. A vy mozhete umeret' soznatel'no tol'ko esli vy etogo ne
boites'. Esli vy protiv etogo, vy vpadaete v paniku, vam ochen' strashno.
Kogda vam tak strashno chto vy ne mozhete vynesti etogo straha, v tele
sushchestvuet estestvennyj mehanizm vybrasyvayushchij narkoticheskie veshchestva v
organizm i vy stanovites' bezsoznatel'nym. Poetomu milliony lyudej umirayut
bezsoznatel'no i upuskayut velikij moment, velichajshij iz vseh. |to samadhi,
eto satori, eto proishodyashchaya s vami meditaciya. |to nastoyashchij podarok.
Esli vy mozhete byt' bditel'nym i videt' chto vy ne telo... a vam
pridetsya uvidet' potomu chto telo ischeznet. Vskore vy smozhete uvidet' chto vy
ne telo. Vy otdeleny. Potom vy uvidite chto vy takzhe otdelyaetes' i ot uma,
togda ischeznet um. I togda vy budete prosto plamenem osoznannosti, a eto
velichajshee blagoslovenie iz sushchestvuyushchih. Poetomu ne dumajte o smerti takzhe
kak o bolezni, neduge i chelovecheskom stradanii.
Neskol'ko mesyacev nazad my s drugom navestili ego umirayushchego otca.
Vokrug nego bylo mnogo lyudej. ZHizn' v ego tele pochti ugasla. K bol'shinstvu
lyudej on byl ravnodushen, no kogda vse ushli on vdrug otkryl glaza i skazal
nam, "YA chuvstvuyu sebya tak kak budto u menya dva tela, odno telo bol'noe, a
drugoe sovershenno zdorovoe." My skazali emu, "Pravil'no! Vy i est' eto
zdorovoe telo, poetomu ostavajtes' s nim." "Horosho," skazal on, zakryl glaza
i v to vremya kak my sideli s nim nezdorovaya energiya vokrug bol'nichnoj kojki
izmenilas'. My ne mogli poverit' v etu novuyu energiyu, eto bylo tak kak budto
my sideli v tvoem prisutstvii... takaya prekrasnaya tishina. Posle togo kak my
ushli emu nenadolgo stalo luchshe, on vernulsya domoj i tiho umer v svoej
posteli. Nesmotrya na to chto ya byl s toboj v techenii desyati let, ya chuvstvoval
sebya takim nevezhestvennym pered etim chelovekom, kotoryj byl gotov pozvolit'
sluchit'sya vsemu s takim doveriem, yasnost'yu i spokojstviem.
Tot opyt cherez kotoryj vy proshli vozmozhen vsegda kogda kto-to umiraet.
Vse chto trebuetsya eto nemnogo bditel'nosti. CHelovek kotoryj umiral byl
osoznannym - ne mnogo nuzhno osoznannosti dlya takogo perezhivaniya.
V moment smerti vashe fizicheskoe i vashe duhovnoe telo nachinayut
otdelyat'sya. Obychno oni nastol'ko vzaimosvyazany, chto vy ne oshchushchaete ih
otdelennosti. No v moment smerti, pryamo pered nastupleniem smerti, oba tela
nachinayut razotozhdestvlyat'sya drug s drugom. Teper' ih puti rashodyatsya,
fizicheskoe telo raspadetsya na fizicheskie elementy, a duhovnoe telo
otpravitsya v palomnichestvo dal'she, k novomu rozhdeniyu, v novoj forme, v novoj
utrobe.
Esli chelovek nemnogo bditelen i tak kak vy skazali emu chto on eto
zdorovoe telo, a bol'noe i umirayushchee telo eto ne on, on mozhet uvidet' eto
sam. V takie mgnoveniya doveryat' ochen' legko potomu chto eto proishodit u
cheloveka pryamo pered glazami, on ne mozhet otozhdestvlyat'sya s raspadayushchimsya
telom i on mozhet nemedlenno priznat' tot fakt, chto on eto bolee zdorovoe,
bolee glubokoe telo.
No vy mogli eshche bol'she pomoch' etomu cheloveku - to chto vy sdelali bylo
horosho, no nedostatochno horosho. Dazhe eto perezhivanie chelovekom
razotozhdestvleniya s fizicheskim telom nemedlenno izmenilo energiyu v palate,
ona stala tihoj, spokojnoj. No esli by vy izuchili iskusstvo togo kak pomoch'
umirayushchemu, vy ne ostanovilis' by na etom. Bylo absolyutno neobhodimo skazat'
emu vtoroe, potomu chto on byl v sostoyanii doveriya - kak i vse v moment
smerti.
|to zhizn' sozdaet problemy, somneniya i otkladyvanie, no u smerti net
vremeni na otsrochku. CHelovek ne mozhet skazat' "YA poprobuyu posmotret'" ili "YA
posmotryu zavtra". On dolzhen sdelat' eto pryamo sejchas, v eto samoe mgnovenie,
potomu chto dazhe sleduyushchee mgnovenie ne yavlyaetsya nesomnennym. Vpolne vozmozhno
on ne vyzhivet. A chto on teryaet doveryaya? V lyubom sluchae, smert' uneset vse.
Poetomu net straha doveryat', net vremeni dumat' ob etom. No est' yasnost'
togo, chto fizicheskoe telo uhodit vse dal'she i dal'she.
Vy postupili pravil'no skazav emu, "Vy eto zdorovoe telo." Vtorym shagom
bylo by skazat' emu, "Vy yavlyaetes' svidetelem oboih tel, telo kotoroe
umiraet - fizicheskoe, a telo kotoroe vy chuvstvuete zdorovym -
psihologicheskoe. No kto vy? Vy mozhete videt' oba tela... opredelenno vy
dolzhny byt' tret'im, vy ne mozhete byt' odnim iz dvuh." V etom i zaklyuchaetsya
ves' process Bardo. Tol'ko na Tibete poluchilo razvitie iskusstvo umirat'. V
to vremya kak ves' mir pytalsya usovershenstvovat' iskusstvo zhit', Tibet -
edinstvennaya v mire strana, gde poluchili razvitie celaya nauka i iskusstvo
umirat'. Oni nazyvayut eto Bardo.
Esli by vy skazali etomu cheloveku, "To chto vy sdelali odin shag, vyshli
za predely fizicheskogo tela - eto horosho, no teper' vy otozhdestvilis' s
psihologicheskim telom. Vy ne yavlyaetes' im takzhe, vy - tol'ko osoznannost',
chistoe soznanie, vospriimchivost'..." Esli by vy smogli pomoch' cheloveku
ponyat' chto on ne yavlyaetsya ni odnim telom ni drugim, no chem-to bestelesnym,
besformennym, chistym soznaniem, togda ego smert' byla by absolyutno drugim
yavleniem.
Vy uvideli odno izmenenie energii, vy by uvideli drugoe izmenenie
energii. Vy oshchutili opuskayushchuyusya tishinu, vy by takzhe uslyshali muzyku,
opredelennuyu tancuyushchuyu energiyu, i nekoe blagouhanie napolnyayushchee vse
prostranstvo. A lico togo cheloveka otrazilo by novoe yavlenie - auru sveta.
Esli by on sdelal i vtoroj shag, togda ego smert' byla by poslednej. V Bardo
eto nazyvaetsya "velikoj smert'yu", potomu chto teper' on ne roditsya v drugoj
forme, v drugoj tyur'me, teper' on ostanetsya v vechnom, v okeanicheskom
soznanii napolnyayushchem vsyu vselennuyu.
Poetomu zapomnite - tak mozhet sluchit'sya so mnogimi iz vas. Vy mozhete
byt' s drugom ili rodstvennikom, vashej mater'yu ili vashim otcom. Kogda oni
umirayut pomogite im osoznat' dve veshchi, pervoe, chto oni ne fizicheskoe telo -
chto umirayushchemu cheloveku priznat' ochen' legko. Vtoroe - chto nemnogo slozhnee,
no esli chelovek sposoben priznat' pervoe est' vozmozhnost' priznat' i vtoroe
- to, chto on ne yavlyaetsya i vtorym telom, on za predelami oboih tel. On
chistaya svoboda i chistoe soznanie.
Esli by on sdelal vtoroj shag, togda by vy uvideli proishodyashchee vokrug
nego chudo - nechto, ne prosto tishinu, no nechto bolee zhivoe, nechto
prinadlezhashchee vechnosti, bessmertiyu. I vse vy, prisutstvuyushchie pri etom,
preispolnilis' by blagodarnost'yu za to chto eta smert' ne stala momentom
traura, no mgnoveniem prazdnovaniya.
Esli vy smogli prevratit' smert' v moment prazdnovaniya, vy pomogli
vashemu drugu, vashej materi, vashemu otcu, vashemu bratu, vashej zhene, vashemu
muzhu. Vy prepodnesli im velichajshij dar vozmozhnyj v sushchestvovanii. A na grani
smerti eto ocheni legko. Rebenok dazhe ne bespokoitsya o zhizni ili smerti, ego
eto ne zabotit. YUnosha slishkom vovlechen v biologicheskie igry, ambicii, v to,
chtoby stat' bogatym, chtoby stat' mogushchestvennym, chtoby imet' bol'she
prestizha, u nego net vremeni dumat' o vechnyh voprosah. No v moment smerti,
kak raz pered nastupleniem smerti, u vas net nikakih ambicij. Bogaty vy ili
bedny ne imeet nikakogo znacheniya, prestupnik vy ili svyatoj ne imeet
znacheniya. Smert' unosit vas za predely vseh zhiznennyh razlichij i za predely
vseh glupyh igr zhizni.
No vmesto togo chtoby pomogat', lyudi razrushayut eto prekrasnoe mgnovenie.
|to samoe cennoe chto est' vo vsej chelovecheskoj zhizni. Dazhe esli chelovek
prozhil sto let, eto samoe dragocennoe mgnoven'e. No lyudi nachinayut plakat',
rydat' i pokazyvat' svoe sochuvstvie govorya, "|to ochen' nevovremya, eto ne
dolzhno sluchit'sya." Libo oni nachinayut uteshat' cheloveka govorya emu, "Ne
volnujsya, vrachi govoryat chto ty budesh' spasen."
Vse eto gluposti. Dazhe vrachi vnosyat svoyu leptu v eti glupye dela. Oni
ne govoryat vam chto priblizhaetsya vasha smert'. Oni izbegayut etoj temy. Oni
prodolzhayut obnadezhivat' vas govorya, "Ne volnujtes', vy budete spaseny,"
otlichno znaya chto chelovek umret. Oni dayut emu lozhnoe uteshenie, ne znaya chto
eto tot moment kogda nuzhno sdelat' tak, chtoby on polnost'yu osoznal smert' -
osoznal nastol'ko ostro i bezuprechno chtoby ispytat' chistoe soznanie. Tot mig
stanovitsya migom velikoj pobedy. Teper' dlya nego smerti net, no tol'ko
vechnaya zhizn'.
Osnovnym voprosom pered priblizhayushchimisya parlamentskimi vyborami v
Gollandii yavlyaetsya evtanaziya. Politiki sporyat po povodu pravil'noj
formulirovki zakonodatel'stva kasayushchegosya etogo voprosa. Prokommentirujte,
pozhalujsta.
|vtanaziya, ili svoboda vybrat' smert', dolzhna byt' priznana v kachestve
prirozhdennogo prava kazhdogo cheloveka. Mozhno ustanovit' predel, naprimer v
sem'desyat pyat' let. Po dostizheniyu semidesyati pyati let bol'nicy dolzhny byt'
gotovy pomoch' lyubomu zhelayushchemu izbavit'sya ot svoego tela. V kazhdoj bol'nice
dolzhno byt' mesto dlya umirayushchih, a te kto vybrali smert' dolzhny pol'zovat'sya
osobym vnimaniem i pomoshch'yu. Ih smert' dolzhna byt' prekrasna.
V kazhdoj bol'nice dolzhen byt' instruktor po meditacii.
CHeloveku, kotoryj sobiraetsya umeret' nuzhno predostavit' mesyac i
razreshit'... esli on peredumaet, vernut'sya nazad, potomu chto nikto ego ne
zastavlyaet. |mocional'nye lyudi, kotorye hotyat pokonchit' s soboj, ne mogut
ostavat'sya emocional'nymi v techenii vsego mesyaca - emocional'nost' byvaet
kratkovremennoj. Bol'shinstvo lyudej sovershayushchih samoubijstvo, ne sovershili by
ego voobshche povremeni oni eshche odno mgnoven'e. Iz gneva, iz revnosti, iz
nenavisti ili chego-to eshche oni zabyvayut cenu zhizni.
Vsya problema v tom, chto politiki dumayut chto priznanie evtanazii
oznachaet chto samoubijstvo bol'she ne yavlyaetsya prestupleniem. Net, eto ne tak.
Samoubijstvo vse zhe prestuplenie.
|vtanaziya budet provodit'sya s razresheniya medicinskoj komissii.
Odnomesyachnyj otdyh v bol'nice - lyubaya pomoshch' kakuyu mozhno okazat' cheloveku
chtoby on uspokoilsya... druz'ya prihodyashchie navestit' ego, zhena, deti, potomu
chto on otpravlyaetsya v dolgij put'. O tom chtoby pomeshat' emu ne mozhet byt' i
rechi - on dolgo pozhil i ne hochet bol'she zhit', ego rabota okonchena.
I za etot odin mesyac ego nuzhno obuchit' meditacii chtoby on mog
meditirovat' kogda nastupit smert'. A dlya smerti dolzhna okazyvat'sya
medicinskaya pomoshch' tak chtoby ona nastupala kak son - medlenno, medlenno,
ruka ob ruku s meditaciej, po mere togo kak son stanovitsya glubzhe. My mozhem
prevratit' tysyachi chelovecheskih smertej v prosvetlenie. I bez straha
samoubijstva potomu chto on ne sobiraetsya pokonchit' s soboj, esli kto-nibud'
popytaetsya sovershit' samoubijstvo, on v lyubom sluchae sovershit prestuplenie.
On prosit razresheniya. S razresheniya medicinskoj komissii... i u nego est'
srok v odin mesyac v techenii kotorogo on mozhet peredumat' v lyuboj moment. V
poslednij den' on mozhet skazat', "YA ne hochu umirat'," posle chego on mozhet
vernut'sya domoj. V etom net nikakoj problemy, eto ego reshenie.
Sejchas vo mnogih stranah slozhilas' strannaya situaciya. Lyudi pytayutsya
pokonchit' s soboj, i esli eto im udaetsya, horosho, a esli eto im ne udaetsya,
togda sud vynosit im smertnyj prigovor. Stranno! Oni sami eto delali. Ih
zastigli vo vremya etogo. Teper', dva goda prodlitsya process, sud'i i
advokaty budut sporit', i tak dalee i tomu podobnoe, i v konce koncov
cheloveka nuzhno budet snova povesit'. On eto delal v samom nachale, sam! K
chemu vsya eta erunda?
|vtanaziya vse bol'she i bol'she stanovitsya nastoyatel'noj neobhodimost'yu
potomu chto pri medicinskom progresse lyudi zhivut dol'she. Uchenye ne obnaruzhili
ni odnogo skeleta pyatitysyacheletnej davnosti prinadlezhashchego cheloveku kotoromu
bylo by bol'she soroka let kogda on umer. Pyat' tysyach let nazad chelovek mog
prozhit' samoe bol'shee do soroka let, i iz desyati novorozhdennyh devyat'
umirali v techenii dvuh let - tol'ko odin vyzhival, poetomu zhizn' byla
chrezvychajno cennoj.
Gippokrat dal professii vracha klyatvu o tom chto vy dolzhny v lyubom sluchae
pomogat' zhizni. On ne osoznaval - on ne byl vizionerom - on ne obladal
sposobnost'yu videt' chto mozhet nastupit' den', kogda iz desyati detej vyzhivut
vse desyat'. Teper' eto tak. S odnoj storony eshche devyat' detej vyzhivayut, a s
drugoj storony, medicina pomogaet lyudyam dol'she zhit' - devyanosto let, sto let
ne redkost'. V razvityh stranah ochen' legko najti cheloveka kotoromu
devyanosto ili sto let.
V Sovetskom Soyuze est' lyudi kotorye dozhili do sta pyatidesyati let i est'
neskol'ko tysyach chelovek kotorye dostigli sta vos'midesyati let i oni vse eshche
rabotayut. No teper' zhizn' stala skuchnoj. Sto vosem'desyat let, tol'ko
predstav'te, delat' odno i to zhe - dazhe kosti zabolyat - i vse zhe u nih net
vozmozhnosti umeret'. Kazhetsya chto smert' vse eshche daleko - oni vse eshche
rabotayut i vse eshche zdorovy.
V Amerike, v bol'nicah est' tysyachi chelovek kotorye prosto lezhat na
svoih kojkah so vsevozmozhnymi apparatami podklyuchennymi k nim. Mnogie na
iskusstvennom dyhanii. Kakoj smysl esli chelovek sam ne mozhet dyshat'? CHego vy
ot nego zhdete? I pochemu vy obremenyaete vsyu naciyu etim chelovekom kogda na
ulicah umiraet, golodaet mnozhestvo lyudej?
V Amerike tridcat' millionov chelovek zhivut na ulice, bez kryshi nad
golovoj, bez pishchi, bez odezhdy, a tysyachi lyudej zanimayut bol'nichnye kojki,
vrachej, medsester - ih rabotu, ih trud, lekarstva. Vse znayut chto rano ili
pozdno oni umrut no vy dolzhny podderzhivat' v nih zhizn' kak mozhno dol'she. Oni
hotyat umeret'. Oni krichat o tom chto oni hotyat umeret', no vrach ne mozhet im v
etom pomoch'. |tim lyudyam opredelenno nuzhny kakie-to prava, ih zastavlyayut
zhit', a nasilie v lyubom sluchae nedemokratichno.
Poetomu ya hochu chtoby eto bylo chem-to ochen' racional'nym. Pust' eto
budet sem'desyat pyat' ili vosem'desyat let, togda dostatochno pozhito. Deti
vyrosli... kogda vam vosem'desyat vashim detyam mozhet byt' pyat'desyat, pyat'desyat
pyat', oni stareyut. Teper' vam ne nuzhno bespokoit'sya i volnovat'sya. Vy na
pensii, teper' vy vsego lish' obuza, vy ne znaete chto delat'.
Vot pochemu stariki tak razdrazhitel'ny - potomu chto u nih net nikakoj
raboty, im ne okazyvayut nikakogo uvazheniya, u nih net nikakogo dostoinstva.
Nikto o nih ne bespokoitsya, nikto ih ne zamechaet. Oni gotovy borot'sya,
zlit'sya i krichat'. Na samom dele eto proyavlyaetsya ih bezyshodnost', istinnaya
prichina v tom chto oni hotyat umeret'. No oni ne mogut dazhe vyskazat' etogo.
|to ne po hristianski, eto protivoreligiozno - sama ideya smerti.
Im neobhodimo predostavit' ne tol'ko svobodu smerti, im neobhodimo
predostavit' svobodu odnogo mesyaca podgotovki k smerti. Meditaciya dolzhna
byt' osnovnoj chast'yu etoj podgotovki, fizicheskij uhod dolzhen byt' osnovnoj
chast'yu. Oni dolzhny umirat' zdorovymi, celostnymi, spokojnymi,
umirotvorennymi - medlenno pogruzhayas' gluboko v son. A esli meditaciya
ob容dinitsya so snom oni mogut umeret' prosvetlennymi. Oni mogut uznat' chto
tol'ko telo ostaetsya pozadi a oni yavlyayutsya chast'yu vechnosti.
Ih smert' budet luchshe obyknovennoj smerti potomu chto pri obyknovennoj
smerti u vas net shansa stat' prosvetlennym. Na samom dele, vse bol'she i
bol'she lyudej predpochtut umirat' v bol'nice, v special'nyh uchrezhdeniyah po
uhodu iz zhizni gde predusmotreno vse. Vy mozhete rasstat'sya s zhizn'yu
radostno, ekstatichno, s ogromnoj blagodarnost'yu i priznatel'nost'yu.
YA celikom za evtanaziyu no pri takih usloviyah.
Odin moj drug nedavno pokonchil s soboj i ya chuvstvuyu sebya ochen'
rasstroennym/oj po etomu povodu. On byl san'yasinom i ya chuvstvuyu chto vy ne
uberegli ego.
Zdes' neobhodimo ponyat' koe-chto. Vo pervyh, vy ne prinimaete smert',
vot v chem problema. Vy slishkom ceplyaetes' za zhizn'.
I vy dumaete chto ya dolzhen zashchishchat' lyudej ot smerti? YA dolzhen pomogat'
im zhit' total'no, umirat' total'no - v etom moya rabota. Dlya menya smert'
takzhe prekrasna kak i zhizn'. U vas slozhilos' opredelennoe mnenie chto ya
dolzhen zashchishchat' lyudej ot smerti. V takom sluchae ya budu protiv nih. Smert'
prekrasna, v nej net nichego plohogo. V dejstvitel'nosti inogda zhizn' mozhet
byt' plohoj, no smert' ne byvaet plohoj nikogda, potomu chto smert' eto
rasslablenie, smert' eto sdacha.
Vy sozdaete problemu iz-za vashego straha, ona ne imeet nichego obshchego s
vashim drugom. Ego smert' vstrevozhila vas, ona prinesla v vashe soznanie tot
fakt chto vam tozhe pridetsya umeret', a etogo vy dopustit' ne mozhete. Teper'
vy hotite chtoby ya vas nemnogo uteshil. YA ne sobirayus' nikogo uteshat'. YA
govoryu tol'ko pravdu, a smert' takaya zhe pravda kak i zhizn'. No lyudi zhivut s
takim predstavleniem chto smert' eto nechto vrazhdebnoe, ee nuzhno izbegat', i
poka ee izbegaesh' vse horosho. Kak by tam ni bylo nado zhit', nado tyanut'
lyamku. Dazhe esli zhizn' ne imeet nikakogo smysla nado prodolzhat' zhit'. Mozhno
stradat', mozhno byt' paralizovannym, mozhno shodit' s uma. Mozhno ne
predstavlyat' nikakoj pol'zy ni dlya kogo, mozhno byt' obuzoj dlya samogo sebya i
kazhdoe mgnovenie mozhet byt' polno strashnymi stradaniyami, no nado vse-taki
prodolzhat' zhit', kak budto by zhizn' imela kakuyu-to vnutrenne prisushchuyu cenu.
Vot takoe predstavlenie nosyat lyudi v svoem ume, smert' eto tabu. No ne dlya
menya. Dlya menya i zhizn' i smert' prekrasny, oni dve storony odnoj energii.
Poetomu ya dolzhen pomogat' vam zhit' i ya dolzhen pomogat' vam umirat',
imenno takim obrazom ya zashchishchayu vas. Pust' eto budet absolyutno yasno, inache vy
vsegda budete v zameshatel'stve. Kto-to boleet, zabolel san'yasin, a potom on
nachinaet sprashivat' sebya mozhet li on mne doveryat' vvidu togo chto on zabolel.
YA zdes' ne dlya togo chtoby zashchishchat' vas ot boleznej. YA zdes' dlya togo chtoby
pomoch' vam ponyat' bolezn', projti cherez nee v molchanii, ostavayas' ee
svidetelem, rassmatrivaya ee nevozmutimo. Bolezn' - eto chast' zhizni. Poetomu
esli kto-to dumaet chto ya dolzhen zashchishchat' ego ot boleznej, on ne smozhet
ponyat' menya nikogda, on nahoditsya zdes' iz nepravil'nyh pobuzhdenij. I esli
on umiraet, ya pomogu emu umeret'.
Smert' mozhet byt' velikoj slavoj, ona mozhet byt' velikoj vershinoj.
Smert' vsegda trevozhit lyudej potomu chto oni otvergayut ee. Vy otvergaete, vy
protivites' smerti. Vy ne hotite umirat', vy hoteli by ostat'sya na veki
vekov, no eto nevozmozhno. |to pervoe.
Vtoroe, tak kak eto dazhe ne bylo estestvennoj smert'yu, eto bylo
samoubijstvo, u vas slozhilos' predstavlenie chto ya dolzhen byl by zashchishchat'
san'yasinov. YA dolzhen predotvrashchat' samoubijstva, ni odin san'yasin ne dolzhen
pokonchit' s soboj. Pochemu? |to chast' vashej svobody. Esli san'yasin reshaet chto
igra okonchena i on hochet vernut'sya domoj, to kto ya takoj chtoby pomeshat' emu?
YA emu prosto skazhu, "Idi radostno, tancuya. Ne uhodi pechal'no, pust' eto
budet radostnym puteshestviem obratno domoj."
No tot san'yasin nikogda menya ne sprashival. Dazhe esli by on sprosil, ya
skazal by emu, "|to tvoya svoboda. YA ne vmeshivayus' v tvoyu svobodu. |to tvoya
zhizn', eto tvoya smert', kto ya takoj chtoby vmeshivat'sya? Vse chto ya mogu
sdelat' eto predostavit' tebe tot navyk kotoryj delaet vse prekrasnym." A
samoubijstvo tozhe mozhet byt' prekrasnym.
Vy udivites' uznav chto v Indii sushchestvuet religiya, dzhajnizm, kotoraya
razreshaet samoubijstvo, razreshaet ego v kachestve religioznogo akta! Ona
razreshaet svoim san'yasinam sovershat' samoubijstvo, esli oni reshat eto
sdelat'. YA dumayu chto eto odno iz samyh velikih dopushchenij svobody, nikakaya
drugaya religiya ne osmelivalas' na bol'shee. Rano ili pozdno vse nacii v mire
dolzhny budut prinyat' samoubijstvo v kachestve odnogo iz osnovnyh prav, potomu
chto esli chelovek hochet umeret', togda kto vy - vashi sudy, vasha policiya i
vashi zakony chtoby pomeshat' emu? Kto vy takoj? Kto dal vam pravo? Pochemu
nuzhno zastavit' ego chuvstvovat' sebya vinovatym? Pochemu nuzhno zastavit' ego
chuvstvovat' sebya prestupnikom? Pochemu on ne mozhet priglasit' svoih druzej i
umeret' s tancem i pesnej? Pochemu on dolzhen sovershat' eto kak prestuplenie?
Samoubijstvo ne prestuplenie, vash zakon delaet ego prestupleniem. V
budushchem, kogda svobodu budut bol'she uvazhat', esli chelovek zahochet umeret' on
priglasit pri etom svoih druzej. On pozhivet neskol'ko dnej s druz'yami, on
budet tancevat', pet' i slushat' horoshuyu muzyku, chitat' stihi i hodit' v
gosti k sosedyam chtoby poproshchat'sya. V odin prekrasnyj den' vse soberutsya
vmeste i on prosto umret. I oni ustroyat emu horoshie provody! V budushchem
samoubijstvo ne budet prestupleniem.
Vam nuzhno vsego navsego izmenit' vashe otnoshenie. I v tom chto kasaetsya
menya vam dolzhno byt' vse yasno, ya ne obychnyj uchitel' kotoryj uteshaet lyudej. U
menya est' obyazatel'stvo pered pravdoj, ne pered utesheniem. Kakoj by
neudobnoj ni byla pravda, u menya obyazatel'stvo pered pravdoj. Dlya menya eto
svyashchennoe yavlenie, svoboda.
Esli on reshil sovershit' samoubijstvo eto sovershenno normal'no. Vy
dolzhny sumet' predostavit' emu etu svobodu. Vy soprotivlyaetes' etomu. On uzhe
sovershil samoubijstvo, a vy ne daete emu razresheniya osushchestvit' ego. |to
vasha problema, eto ne ego problema. Ne on sozdal problemu, on prosto
sprovociroval problemu kotoraya byla v vas vsegda. A teper' otpustite ego,
rasproshchajtes' s nim, rasslab'tes' i pojmite eto.
|to mgnovenie pechali mozhet stat' mgnoveniem velikogo ponimaniya, potomu
chto nechto bylo zatronuto v samoj glubine vashego serdca. Teper' ne teryajte
vremya! Meditirujte nad etim, rassmatrivajte eto so vseh storon, so vseh
uglov. Ne bud'te prosto serdity, ne bud'te prosto pechal'ny, pust' eto stanet
takzhe velikim momentom meditacii. Da, est' pechal', est' gnev, kak budto by
on vas obmanul. On byl vashim drugom i on dazhe nichego vam ne skazal. Kak on
posmel? On obmanul vas! Vot pochemu v glubine dushi vy ochen' razgnevany. I vy
serdites' takzhe i na menya, kak ya mog takoe pozvolit'? On nikogda menya ne
sprashival. No esli by i sprosil, ya by emu razreshil. No on nikogda menya ne
sprashival. Na samom dele i ne nuzhno sprashivat', esli on hochet ujti, to on
hochet ujti.
Vse horosho. Da, dazhe samoubijstvo horosho. Nuzhno muzhestvo chtoby
dopustit' eto. Pervym tabu v mire byl seks, i seks ponemnogu no priznaetsya.
Teper' samoubijstvu nuzhen v mire Frejd, nekto vrode Frejda, kotoryj razrushit
vtoroe tabu. Vot oni dva tabu, seks i smert'. Teper' nuzhen kto-to kto sdelal
by smert' priemlemoj, otradnoj, kto-to kto razrushil by mif o tom chto v etom
est' chto-to plohoe, chto tol'ko trusy sovershayut samoubijstvo. |to neverno. Na
samom dele, proishodit kak raz obratnoe, trusy prodolzhayut ceplyat'sya za
zhizn'. A chelovek poroj dohodit do takoj tochki, kogda on vidit chto net smysla
zhit'. On vozvrashchaet Bogu bilet. On govorit emu, "Ostav' etot mir sebe. YA
uhozhu. YA bol'she ne hochu smotret' etot fil'm."
YA slyshal istoriyu o tom kak Dzhordzh Bernard SHou byl priglashen na prosmotr
odnoj dramy. V seredine on neozhidanno vstal. "Kuda vy idete?" sprosil ego
avtor. "YA posmotrel polovinu," otvetil Bernard SHou. "No ved' budet eshche
polovina," skazal avtor. "No ona napisana tem zhe samym chelovekom, tak chto ya
posmotrel ee do konca." CHelovek uvidel polovinu zhizni, potom on vidit chto
ona napisana tem zhe samym chelovekom, togda kakoj smysl ostavat'sya? Idite
domoj i otdohnite!
Meditirujte nad etim - eto prekrasnyj moment. Da, vy pechal'ny,
rasserzheny, no meditirujte nad etim. I vy ostanetes' v vygode. Tot san'yasin
okazal horoshuyu uslugu neskol'kim lyudyam. Ne teryajte etot moment ostavayas'
tol'ko rasserzhennym/oj i pechal'nym/oj, vnesite v nego meditaciyu, zadumajtes'
nad nim, pochemu vy eto chuvstvuete? I sdelajte eto vashej problemoj. Ne
perekladyvajte na nego otvetstvennost', potomu chto eto bessmyslenno. A eto
imenno to chto my delaem, my sprashivaem sebya pochemu on pokonchil s soboj? Ne v
etom delo. Pochemu eto prichinyaet vam bol' - vot v chem problema. Emu vidnee
pochemu on pokonchil s soboj. Pochemu on nichego vam ne skazal? I eto emu
vidnee. Kto znaet pochemu on reshil nikomu nichego ne govorit'? Kto znaet
pochemu on reshil eto sdelat' imenno v tot den'?
Pohozhe na to chto on umer ochen' umirotvorenno. Odin iz vrachej komunny
prishel osmotret' ego kogda on umer, on lezhal posredi dorogi ochen'
umirotvorenno, kak budto tol'ko chto tam zasnul, podlozhiv ruku pod golovu,
slovno vihr' proshel, burya zakonchilas'.
Problema ne v tom pochemu on eto sdelal i pochemu on nichego ne skazal.
Problema takzhe ne v tom pochemu Osho ne pomeshal emu etogo sdelat', pochemu on
ne pozabotilsya. |to tozhe ne vasha problema. Vasha problema v tom, pochemu vy ne
mozhete etogo prinyat'? Gde bolit? Vy dolzhny vojti v eto gluboko, najti ranu i
vojti v nee. I dlya vas stanet velikim otkroveniem to, chto vy ne prinimaete
smert', chto vy boites' smerti, chto dazhe vashe otnoshenie ko mne ne yavlyaetsya
otnosheniem doveriya, no tol'ko utesheniya i zhadnosti. Vy hotite ispol'zovat'
menya dlya kakih-to vashih idej o tom chto ya dolzhen vas zashchishchat', chto ya dlya vas
svoego roda sluzhba bezopasnosti. Net. YA ne yavlyayus' garantom chego-libo. YA
ochen' bezotvetstvennyj chelovek. Te kto berutsya so mnoj za ruku dolzhny
vzyat'sya so mnoj za ruki polnost'yu otdavaya sebe otchet v tom, chto oni sleduyut
za bezotvetstvennym chelovekom kotoryj ne priderzhivaetsya nikakoj morali, ne
znaet nikakih principov, u kotorogo net tak nazyvaemyh cennostej, kotoryj
krajne haotichen i kotoryj doveryaet zhizni i ee haosu absolyutno. Poetomu chto
by ne prinesla zhizn', dlya menya eto horosho.
Zadumajtes' nad etim i posmotrite kak ego smert' povliyala na vashe
otnoshenie ko mne, pochemu pokolebleno vashe doverie, na chto vy nadeyalis'. Za
vsem etim dolzhna byla byt' kakaya-to skrytaya prichina, i eta prichina
zatronuta. Esli vy smozhete meditirovat', vy vyjdete iz etogo posvezhevshim i
obnovlennym i vy budete blagodarny emu. I ne bespokojtes' o nem, on uzhe
rodilsya, on nashel mat'. V mire stol'ko glupen'kih zhenshchin chto novogo rozhdeniya
nel'zya izbezhat' nikak! Poetomu ne volnujtes'. Vpolne veroyatno chto cherez
dva-tri goda on vernetsya syuda rebenkom. V tot den' kogda on pridet ya skazhu
"Vot on!" Vy tol'ko podozhdite!
YA neskol'ko raz pytalsya sovershit' samoubijstvo, menya dejstvitel'no
prityagivaet smert'. |to trevozhit menya, no odnovremenno prinosit mne radost'.
Ne skazhete li vy chto-nibud' ob etom?
Vot eto da! CHelovek mozhet sovershit' samoubijstvo tol'ko odin raz, a vy
pytalis' neodnokratno - i vy vse eshche zhivy. To byli nenastoyashchie popytki, oni
vse byli fal'shivymi, i vy eto znali dazhe togda.
YA slyshal chto Mulla Nasreddin hotel pokonchit' s soboj. Buduchi chelovekom
nezauryadnogo uma on kak sleduet podgotovilsya, otrezal vse puti k
otstupleniyu. Navernoe nikto drugoj ne pytalsya sovershit' samoubijstvo takim
obrazom. Vzyav s soboj pistolet, on podnyalsya na vershinu holma. Pryamo pod
holmom, gluboko vnizu protekala reka, ochen' opasnaya, glubokaya i okruzhennaya
vsevozmozhnymi kamnyami. Na holme roslo derevo - on takzhe prines s soboj
verevku. Na vsyakij sluchaj on predusmotrel vse vozmozhnoe chtoby samoubijstvo
bylo absolyutno vernym i vdobavok zahvatil s soboj bol'shuyu kanistru kerosina.
On povesilsya na dereve, no tak kak sobiralsya sdelat' eshche mnogoe drugoe,
to ne mog otorvat' nog ot zemli - potomu chto kak by on togda sdelal vse
ostal'noe? Takim obrazom, on byl podveshen k derevu stoya na zemle. Potom on
oblil sebya kerosinom, u nego takzhe byla s soboj zazhigalka. On zazheg ogon' i
vokrug nego zagorelsya kerosin. No on ne byl chelovekom kotoryj stanet
dejstvovat' naobum poetomu on eshche i vystrelil sebe v golovu. No pulya
prostrelila verevku, on upal v reku, a rechnaya voda potushila ogon'!
Kogda ya ego vstretil on v otchayanii vozvrashchalsya domoj. YA sprosil ego,
"Ty vse eshche zhiv posle stol'kih prigotovlenij?" "CHto podelaesh'?" otvetil on.
" YA umeyu plavat'!" Nichego ne poluchilos'!
Vy govorite chto neodnokratno pytalis' pokonchit' s soboj. Nesomnenno
odno, vy ne hotite pokonchit' s soboj, vy hotite poigrat' s etoj ideej. Pri
etom vy chuvstvuete prisutstvie straha smerti, a takzhe kakoj-to radosti.
Takaya situaciya byvaet ne tol'ko s vami. |to ochen' obychnoe chelovecheskoe
yavlenie. ZHizn' eto pytka, obuza, eto muka. CHelovek hochet ot nee izbavit'sya.
Izbavit'sya ot nee znachit izbavit'sya ot vseh muk, otchayaniya, beznadezhnosti,
bessmyslennosti, etoj zheny, etogo muzha, etih detej, etoj raboty, otsyuda
takoe vlechenie k smerti, smert' polozhit konec vsem vashim stradaniyam. No ona
takzhe polozhit konec i vam - vot otkuda voznikaet strah.
Na samom dele vy hotite zhit' i zhit' vechno, no vy hotite zhit' v rayu. A
zhivete vy v adu! Vy hotite izbavit'sya ot ada, vy ne hotite izbavit'sya ot
samogo sebya. A ya hochu podcherknut' chto vy sami dlya sebya ad. Poetomu
samoubijstvo privlekatel'no s odnoj storony tem chto ono pokonchit so vsemi
vashimi stradaniyami, no s drugoj storony prisutstvuet ogromnyj strah, ono
takzhe pokonchit i s vami.
Net li kakogo-nibud' sposoba pokonchit' so stradaniem chtoby vy mogli
zhit' bolee nasyshchenno? YA takzhe uchu vas chto opredelennogo roda samoubijstvo
mozhet vam pomoch' - samoubijstvo ego, ne vas. Pust' ego umret i vy uvidite
chto s nim ischezli vse problemy. Vy ostalis' polnymi radosti, blazhenstva i
kazhdoe mgnovenie prodolzhaet otvoryat' novye dveri k novym tajnam. Kazhdyj mig
stanovitsya migom otkrytiya - i eto neskonchaemyj process.
Vy stol'ko raz pytalis' sovershit' samoubijstvo. Na etot raz sovershite
samoubijstvo v moem stile! V lyubom sluchae vy stol'ko raz terpeli neudachu chto
vy dolzhno byt' stali uzhe bol'shim specialistom po neudacham. I v glubine dushi
vy ne hotite umirat' potomu chto vy boites' smerti - chto estestvenno. Zachem
cheloveku rasstavat'sya s zhizn'yu, kogda zhizn' dazhe ne byla prozhita? Vy ee dazhe
ne izvedali, vy ne issledovali mnogomernuyu krasotu, radost' i blagoslovenie
zhizni. Estestvenno vy boites'. I vse zhe vy prodolzhaete vashi popytki potomu
chto ne znaete kak izbavit'sya ot vseh stradanij. Samoubijstvo vyglyadit samym
prostym sposobom. Vy rasshchepleny, odna polovina vashego uma govorit, "Sovershi
samoubijstvo i pokonchi so vsem etim vzdorom - hvatit tak hvatit." Drugaya
chast' pytaetsya sabotirovat' vashi usiliya, potomu chto drugaya chast' hochet zhit',
vy eshche ne pozhili.
Samoubijstvo ne pomozhet. Tol'ko bol'she zhizni, bol'she obil'noj zhizni
pomozhet. Poetomu na etot raz ubejte ego i uzrite chudo yavlenoe. So smert'yu
ego net stradaniya, muk i net neobhodimosti sovershat' samoubijstvo. So
smert'yu ego vse dveri kotorye byli im zakryty vdrug otvoryayutsya i vy dostupny
solncu, lune zvezdam. I eto legche potomu chto dlya ubijstva ego vam ne nuzhen
pistolet, kerosin, verevka chtoby povesit' ego, ogon' chtoby szhech' ego, a esli
nichego ne poluchitsya, glubokaya gornaya reka vnizu chtoby dobit' ego. Vam ne
nuzhno nichego etogo potomu chto ego yavlyaetsya vsego lish' sozdaniem obshchestva,
religii, kul'tury. V dejstvitel'nosti ego ne sushchestvuet. Vam nuzhno vsego
lish' zaglyanut' v nego glubzhe, eto ten'. Vam nuzhno vsmotret'sya v nego i ego
tam net. Meditaciya eto prosto sposob zaglyanut' v to chto iz sebya predstavlyaet
eto ego. I kto by, kogda by ni zaglyadyval v nego, ne nahodil ego. Bez
nikakih isklyuchenij, za vsyu istoriyu chelovechestva kto by ni zaglyadyval
vovnutr' ne stalkivalsya ni s kakim ego.
Vot chto takoe samoubijstvo ego. Ne nuzhno nichego delat', prosto
nebol'shoj povorot vovnutr'. A stoit vam uznat' chto ego tam net, kak vse
stradaniya kotorye vy terpeli iz-za nesushchestvuyushchego ego ischezayut. Oni bol'she
ne mogut podpityvat'sya. Vse eto bylo sozdano v vashem ume obuslovlennost'yu,
programirovaniem, eto to chto s vami sdelalo obshchestvo. My prozhili vsyu istoriyu
bezobraznym obrazom...
Vy schitaete sebya hristianinom? |to vsego lish' vnedrennaya v vas ideya. Vy
schitaete chto est' Bog? |to vnedrennaya v vas ideya. Vy schitaete chto sushchestvuet
raj i ad? |to nichto inoe kak programirovanie. Vy vse zaprogramirovanny.
Moya rabota s vami v tom chtoby rasprogramirovyvat' vas. I ya pokazyvayu
vam vse znaki, den' za dnem, nepreryvno - chto imenno eto sdelalo vas pochti
tupymi, glupymi, dazhe sklonnymi k samoubijstvu, k smerti. Moya religiya
edinstvennaya v svoem rode, vse religii proshlogo programirovali lyudej, ya vas
rasprogramirovyvayu chtoby potom predostavit' vas samim sebe.
Lyudi sprashivayut menya, "V chem sostoit vasha religiya? V chem sostoit vasha
filosofiya? Ne mozhete li vy dat' nam chto-to podobnoe hristianskomu katehizisu
chtoby my ponyali chto takovy vashi principy?"
U menya net nikakih principov potomu chto eto oznachalo by snova vas
programirovat'. Kogda indus stanovitsya hristianinom, chto proishodit?
Hristiane rasprogramirovyvayut ego kak indusa i pereprogramirovyvayut kak
hristianina. Net nikakoj raznicy. Iz odnoj yamy on upal v druguyu. Ee novizna
mozhet sdelat' ego schastlivym na neskol'ko dnej, no skoro on nachnet iskat'
druguyu yamu. U nego uzhe poyavilas' strast' k yamam. I takim obrazom on prosto
naprosto roet sebe mogilu. |to poslednyaya yama v kotoruyu on upadet.
YA rasprogramirovyvayu vas i ya ne dayu vam nikakoj drugoj programmy. YA
ostavlyayu vas odnih, pustymi, prosto nulyami. V etom nule ischezaet ego i vse
blaga nachinayut vas osypat'.
Ne mogli by vy skazat' chto-nibud' o tom chto proishodit s Vamalkirti,
kotoryj vsyu proshluyu nedelyu byl v kome?
Nichego ne proishodit s Vamalkirti - absolyutno nichego, potomu chto nichego
eto nirvana. Na Zapade net ponyatiya krasoty nichego. Zapadnoe otnoshenie
celikom ekstrovertno, orientirovano na veshchi, orientirovano na dejstviya.
"Nichego" zvuchit kak pustota, no eto ne tak. |to odno iz velichajshih otkrytij
Vostoka, chto "nichego" ne pusto, naoborot, eto polnaya protivopolozhnost'
pustote. |to polnota, eto preispolnennost'. Razdelite slovo "nichego" na dve
chasti, sdelajte ego "ni-chego", i vot neozhidanno ego smysl menyaetsya, menyaetsya
geshtal't.
Nichego yavlyaetsya cel'yu san'yasy. CHelovek dolzhen prijti v to prostranstvo,
gde nichego ne proishodit, vse proishodyashchee ischezlo. Ischezlo dejstvie, ischez
deyatel', ischezlo zhelanie, ischezla cel'. CHelovek prosto est' - nikakoj ryabi
na ozere soznaniya, nikakogo zvuka.
Lyudi dzen nazyvayut eto "zvukom hlopka odnoj ladoni". No hlopok odnoj
ladoni ne mozhet sozdat' zvuka, eto bezzvuchnyj zvuk, omkar, prosto tishina. No
tishina ne pusta, ona ochen' napolnenna. V tot moment kogda vy absolyutno
molchalivy, absolyutno nastroeny na nebytie celoe nishodit na vas,
potustoronnee pronikaet v vas.
No zapadnyj um pobedil po vsej zemle, my stali trudogolikami. A ves'
moj podhod v tom, chtoby pomoch' vam stat' nulyami. Nol' eto samoe sovershennoe
perezhivanie v zhizni, eto perezhivanie ekstaza.
Vamalkirti blagosloven. On byl odnim iz teh nemnogih moih izbrannyh
san'yasinov, kotorye nikogda ne kolebalis' ni na odnu sekundu, ch'e doverie
bylo total'nym na protyazhenii vsego ego prebyvaniya zdes'. On nikogda ne
zadaval voprosov, nikogda ne pisal pisem, nikogda ne podnimal nikakoj
problemy. U nego bylo takoe doverie chto postepenno on stanovilsya sovershenno
slivshimsya so mnoj. |to odno iz redchajshih serdec, takoe kachestvo serdca
ischezlo na zemle. On dejstvitel'no princ, dejstvitel'no carstvenen,
dejstvitel'no aristokratichen! Aristokratichnost' ne imeet nichego obshchego s
proishozhdeniem, ona imeet otnoshenie k kachestvu serdca. A ya uznal ego kak
odnu iz redchajshih, naiprekrasnejshih dush na zemle. Dazhe ne stoit sprashivat' o
nem, "CHto proishodit?"
Konechno, chelovek sklonen dumat' po staromu, v sootvetstvii s tem kak
ego vospitali i v chastnosti o nemcah!
YA slyshal chto odin nemec dostig raya i postuchal v vorota. Svyatoj Petr
otvoril malen'koe okoshko i vyglyanul v nego. "Skol'ko vam let?" sprosil on.
Potom posmotrev v zhurnal on byl ochen' ozadachen potomu chto nemec skazal,
"Sem'desyat."
"Ne mozhet etogo byt'!" voskliknul Svyatoj Petr. "V sootvetstvii s vashim
posluzhnym spiskom vam dolzhno byt' ne menee sta soroka treh let!"
Nemec postoyanno rabotaet. Nemec predstavlyaet soboj predel zapadnogo
uma, takzhe kak indiec predstavlyaet soboj predel vostochnogo uma. Indiec
vsegda spokojno sidit, nichego ne delaet ozhidaya prihoda vesny chtoby trava
vyrosla sama po sebe. I ona dejstvitel'no rastet!
Malen'kij Dzhoui sidel na ulice pod derevom, kogda uslyshal kak ego mat'
krichit iz domu,
"Dzhoui, chto ty delaesh'?"
"Nichego, mam" otvetil on.
"Net, pravda, Dzhoui, chto ty delaesh'?
"YA skazal, ya nichego ne delayu."
"Ne lgi mne! Skazhi mne chto ty delaesh'!"
Tut Dzhoui gluboko vzdohnul, podnyal kamen' i podbrosil ego na neskol'ko
metrov. "YA kidayu kamni!" skazal on.
"YA tak i dumala chto ty eto delaesh'! Prekrati nemedlenno!"
"Ej bogu!" skazal sebe Dzhoui. "Nikto bol'she ne dast tebe nichego ne
delat'!"
Nuzhno chto-to delat'... Nikto ne verit, vy mne ne poverite esli ya skazhu
chto Vamalkirti nichego ne delaet, on prosto est'.
V tot den', kogda u nego bylo krovotechenie ya o nem nemnogo bespokoilsya,
i imenno poetomu ya poprosil svoih vrachej san'yasinov pomoch' emu ostat'sya v
tele po men'shej mere na sem' dnej. Vse u nego shlo tak prekrasno, tak horosho
chtoby vdrug prervat'sya kogda rabota byla nezavershena... On byl uzhe na samoj
grani - malen'kij tolchek i on stal by chast'yu potustoronnego. Voobshche-to,
imenno po etoj prichine ya hochu chtoby v komunne byl odin iz samyh sovremennyh
medicinskih centrov. Esli kto-to nahoditsya na samoj grani i medicina mozhet
emu pomoch' ostat'sya v tele eshche na neskol'ko dnej, to emu ne nuzhno budet
vozvrashchat'sya k zhizni snova.
Ko mne prishlo mnogo voprosov otnositel'no togo chto ya dumayu o prodlenii
zhizni iskustvennymi metodami. Sejchas on na iskustvennom dyhanii. On umer by
v tot zhe den' - i on pochti umer. Bez etih iskustvennyh metodov on byl by uzhe
v drugom tele, on voshel by v drugoe chrevo. No v takom sluchae, k tomu vremeni
kogda on pridet, menya uzhe zdes' ne budet. Kto znaet smozhet li on najti
mastera ili net - tem bolee takogo sumasshedshego mastera kak ya! A stoit
komu-nibud' byt' nastol'ko gluboko svyazannym so mnoj, nikakoj drugoj master
ne podojdet. Oni pokazhutsya takimi ploskimi, takimi skuchnymi, takimi
mertvymi! Vot pochemu ya hotel chtoby on eshche nemnogo zaderzhalsya. Proshloj noch'yu
emu eto udalos', on peresek gran' mezhdu dejstviem i bezdejstviem. To "nechto"
chto eshche ostavals' v nem otpalo. Teper' on gotov, teper' my mozhem prostit'sya
s nim, teper' my mozhem prazdnovat', teper' my mozhem ustroit' emu provody.
Ustrojte emu ekstatichnoe "Schastlivogo puti!" Pust' on ujdet s vashim tancem,
s vashej pesnej!
Kogda ya poshel ego provedat', vot chto sluchilos' mezhdu nami. YA zhdal okolo
nego s zakrytymi glazami - on byl beskonechno schastliv. Telo bylo uzhe
sovershenno ne prigodno... Hirurgi, nejrohirurgi i drugie vrachi bespokoilis',
oni postoyanno sprashivali, interesovalis' naschet togo chto ya zateyal, pochemu ya
hotel chtoby on ostavalsya v tele, potomu chto kazalos' v etom net nikakogo
smysla - dazhe esli by emu kakim-to obrazom udalos' vyzhit', ego mozg nikogda
by ne smog pravil'no rabotat'. Da i ya by ne hotel chtoby on byl v takom
sostoyanii - budet luchshe esli on umret. Oni bespokoilis' iz-za togo pochemu ya
hotel chtoby on prodolzhal ostavat'sya na iskusstvennom dyhanii. Dazhe ego
serdce ostanavlivalos' vremya ot vremeni i potom, iskusstvenno, nuzhno bylo
vnov' stimulirovat' rabotu serdca. Ego pochki nachali sdavat' vchera, emu
prosverlili cherep - vnutri byla takaya bol'shaya opuhol'. |to bylo chem-to
vrozhdennym, eto dolzhno bylo sluchit'sya - eto bylo programmoj v ego tele.
No on otlichno spravilsya, prezhde chem eto moglo sluchit'sya on ispol'zoval
etu zhizn' dlya poslednego cveteniya. Lish' nemnogo ostalos', proshloj noch'yu dazhe
eto ischezlo. Poetomu proshloj noch'yu, kogda ya skazal emu, "Vamalkirti, teper'
ty mozhesh' idti v zapredel'noe so vsem moim blagosloveniem", on pochti
vskriknul ot radosti "Daleko-o-o!" YA skazal emu "Ne takoe dolgoe!" i
rasskazal odnu istoriyu...
"Na nebesah namechaetsya bol'shaya vecherinka!" skazala vorona pridya k
lyagushke.
Lyagushka otkryla svoj bol'shoj rot i skazala, "Daleko-o-o!"
" Tam budet velikolepnaya eda i napitki!" prodolzhala vorona.
"Daleko-o-o!" otvetila ej lyagushka.
"Tam budut krasivye zhenshchiny, i budut igrat' Rolling Stounz!"
Lyagushka raskryla rot eshche shire i kriknula, "Daleko-o-o!"
Potom vorona dobavila, "No tuda ne pustyat teh u kogo bol'shoj rot!"
Lyagushka krepko szhala guby i procedila, "Bednyj alligator! On tak
rasstroitsya."
Vamalkirti sovershenno prekrasen. Emu ne nuzhno budet vnov' vozvrashchat'sya
v telo, on uhodit probuzhdennym, on uhodit v sostoyanii buddy.
Poetomu vy vse dolzhny radovat'sya, tancevat', pet' i prazdnovat'! Vy
dolzhny nauchit'sya tomu, kak prazdnovat' zhizn' i kak prazdnovat' smert'. Na
samom dele zhizn' ne tak velika kak smert', no smert' mozhet byt' velikoj
tol'ko esli chelovek dostig chetvertogo sostoyaniya, tyriya.
Obychno trudno razotozhdestvit'sya s telom, mozgom i serdcem, no s
Vamalkirti eto proizoshlo ochen' legko. On dolzhen byl razotozhdestvit'sya potomu
chto telo bylo uzhe mertvo - ono bylo mertvym v techenii pyati dnej - mozg byl
uzhe poteryan, serdce bylo daleko. |tot neschastnyj sluchaj yavlyaetsya neschastnym
sluchaem dlya teh lyudej kotorye smotryat na eto snaruzhi, no dlya samogo
Vamalkirti eto okazalos' skrytoj blagodat'yu. Vy ne mozhete otozhdestvit'sya s
takim telom, pochki ne rabotayut, legkie ne rabotayut, serdce ne rabotaet, mozg
polnost'yu povrezhden. Kak mozhete vy otozhdestvit'sya s takim telom? |to
nevozmozhno. Lish' nemnogo bditel'nosti i vy stanete otdelennym - i v nem byla
takaya bditel'nost', nastol'ko on vyros. Poetomu on nemedlenno osoznal chto "YA
ne telo, ya ne um, ya dazhe ne serdce." A kogda vy vyhodite za predely etih
treh, dostignuta chetvertaya, tyriya, i eto vasha podlinnaya sushchnost'. Stoit vam
dostich' ee odnazhdy i vy nikogda ee ne poteryaete.
On lyubil moi shutki a eto budet dlya nego poslednej lekciej, poetomu dve
shutki dlya nego,
Odna ital'yanskaya para speshila v bol'nicu, tak kak zhena dolzhna byla vot
vot rodit'. Po doroge proizoshla uzhasnaya avariya i muzh okazalsya v bol'nice, v
kome. Kogda nakonec on prishel v sebya, emu skazali, chto on byl v kome v
techenii treh mesyacev, chto zhena ego chuvstvovala sebya horosho, a on byl
schastlivym otcom bliznecov, mal'chika i devochki.
Kak tol'ko smog, on vyshel iz bol'nicy chtoby byt' so svoej sem'ej i uzhe
buduchi doma on sprosil u zheny kak zhe ona nazvala detej. ZHena otvetila, "Nu,
priderzhivayas' ital'yanskoj tradicii ya ne davala im imena. |to muzhskaya
obyazannost' davat' novorozhdennym imena, a tak kak ty byl bez soznaniya,
obyazannost' pereshla k tvoemu bratu."
Uslyshav eto, muzh ochen' rasstroilsya. "Moj brat idiot!" skazal on. "On
nichego ne znaet! Nu i kak on ih nazval?"
"Devochku on nazval Deniz," otvetila zhena.
"Uh ty!" voskliknul muzh. "Neploho! A bambino?"
"Mal'chika on nazval Danev'yu_."
|jb |jnshtejn vladel v Ogajo kompaniej po proizvodstvu gvozdej. Dela u
nego shli nastol'ko horosho, chto on smog sebe pozvolit' provesti zimoj otpusk
v Majami. Edinstvennoj problemoj bylo to, chto on ne veril chto u ego syna,
Maksa, bylo dostatochno zdravogo smysla chtoby vesti dela v ego otsutstvie.
Drug |jba, Mojshe, ubedil ego vzyat' otpusk zimoj, ukazyvaya na to chto, v lyubom
sluchae, v odin prekrasnyj den', Maks sobiralsya unasledovat' delo, poetomu
emu sleduet vospol'zovat'sya etim shansom i proyavit' sebya v etot raz.
|jb prekrasno provodil vremya v Majami, poka ne poluchil po pochte nomer
ezhekvartal'nogo zhurnala "Gvozdi". V zhurnale, vo vsyu stranicu, byla
napechatana cvetnaya reklama gvozdej |jnshtejna, izobrazhayushchaya pribitogo k
krestu Iisusa. Nadpis' vnizu glasila, "Oni Ispol'zovali Gvozdi |jnshtejna!"
|jb nemedlenno pozvonil Maksu, "Nikogda bol'she ne govori takogo!"
Maks zaveril svoego otca v tom, chto on vse ponyal. |jb chuvstvoval sebya
uverenno poka ne poluchil sleduyushchego vypuska zhurnala "Gvozdi" s reklamoj
izobrazhayushchej Iisusa, lezhashchego na zemle, pod krestom i s podpis'yu, "Oni Ne
Ispol'zovali Gvozdi |jnshtejna!"
Vot tri sostavlyayushchih moej filosii, zhizn', lyubov', smeh. ZHizn' tol'ko
semya, lyubov' - cvetok, a smeh - aromat. Nedostatochno prosto rodit'sya,
chelovek dolzhen nauchit'sya iskusstvu zhit', eto pervaya bukva meditacii. Potom
chelovek dolzhen nauchit'sya iskusstvu lyubit', eto vtoraya bukva meditacii. A
potom chelovek dolzhen nauchit'sya iskusstvu smeyat'sya, eto tret'ya bukva
meditacii. A u meditacii est' tol'ko tri bukvy, A, B i V.
Poetomu segodnya vy dolzhny budete ustroit' prekrasnye provody
Vamalkirti. Provedite ego s bol'shim smehom. Konechno, ya znayu chto vam budet
ego ne hvatat', dazhe mne budet ego ne hvatat'. On stal nastol'ko chast'yu
komunny, nastol'ko gluboko svyazannym so vsemi. Mne budet ego ne hvatat'
bol'she chem vam, potomu chto on byl strazhem u moih dverej, i bylo vsegda
udovol'stviem vyjti iz komnaty i uvidet' stoyashchego tam i vsegda ulybayushchegosya
Vamalkirti. Teper' eto uzhe nevozmozhno. No on budet zdes' poblizosti v vashih
ulybkah, v vashem smehe. On budet zdes' v cvetah, v solnce, v vetre, v dozhde
potomu chto nichto nikogda ne ischezaet - nikto, v sushchnosti, ne umiraet, on
stanovitsya chast'yu vechnosti.
Poetomu dazhe esli vam hochetsya plakat', pust' vashi slezy budut slezami
radosti - radosti za to, chto on dostig. Ne dumajte o sebe, o tom chto vam
budet ego ne hvatat', dumajte o nem, o tom chto on realizovalsya. Takim
obrazom vy nauchites', potomu chto rano ili pozdno vse bol'she san'yasinov
otpravyatsya v puteshestvie k dal'nemu beregu i vam pridetsya nauchit'sya
ustraivat' im prekrasnye provody. Rano ili pozdno mne pridetsya ujti i takim
obrazom vy takzhe nauchites' tomu kak ustroit' provody mne - so smehom,
tancem, pesnej.
Ves' moj podhod sostoit v prazdnovanii. Religiya dlya menya nichto inoe kak
ves' spektr prazdnovaniya, vsya raduga, vse cveta prazdnovaniya. Prevratite eto
v ogromnuyu vozmozhnost' dlya sebya, potomu chto prazdnuya ego uhod mnogie iz vas
mogut dostich' bol'shih vysot, novyh izmerenij bytiya, eto budet vozmozhno. |to
te mgnoveniya, kotoryh ne sleduet upuskat', eto te mgnoveniya kotorye dolzhny
byt' ispol'zovany na polnuyu moshchnost'.
YA schastliv za nego... i mnogie iz vas gotovyatsya takim zhe obrazom. YA
dejstvitel'no schastliv za svoih lyudej! YA ne dumayu chtoby kogda-nibud' byl
master u kotorogo bylo by stol'ko prekrasnyh uchenikov. Iisus byl ochen' beden
v etom smysle - ni odin uchenik ne stal prosvetlennym. Samym bogatym v
proshlom byl Budda, no ya tverdo nameren prevzojti Gautamu Buddu!
Vil'gel'm Rajh pishet v svoej knige "Poslushaj, malen'kij chelovek" o tom,
chto on otkryl chto chelovek rasprostranyaet svoyu zhiznennuyu energiyu kogda emu
horosho i on lyubit, i vtyagivaet etu energiyu kogda boitsya. Rajh pishet chto on
otkryl chto zhiznennaya energiya cheloveka - kotoruyu on nazval "orgon" -
"nahoditsya v atmosfere", vne tela. On pishet chto emu udalos' ee uvidet' i
razrabotal apparat uvelichivayushchij ee. Verno li to chto on nablyudal?
Vil'gel'm Rajh byl odnim iz unikal'nejshih umov rodivshihsya v etom
stoletii. To chto on obnaruzhil, bylo izvestno Vostoku kak aura. Vy dolzhno
byt' videli u statuj Buddy, Mahaviry ili Krishny krugluyu auru vokrug golovy.
|ta kruglaya aura - real'nost'. To, chto skazal Vil'gel'm Rajh bylo iznachal'no
verno, no lyudi kotorym on eto skazal byli ne temi lyud'mi, kotorye smogli by
eto ponyat'. Oni podumali chto on sumasshedshij potomu chto on opisyval zhizn' kak
okruzhayushchuyu telo energiyu. |to sovershenno verno.
ZHizn' eto energiya okruzhayushchaya vashe telo. Ne tol'ko vashe telo no i cvety,
derev'ya - vse imeet svoyu sobstvennuyu auru. I eta aura, eta okruzhayushchaya vas
energiya sokrashchaetsya i rasshiryaetsya v razlichnyh situaciyah. Lyubaya situaciya v
kotoroj vasha energiya sokrashchaetsya dolzhna schitat'sya plohoj, nezdorovoj. A
lyubaya situaciya v kotoroj vasha energiya uvelichivaetsya dolzhna byt' uvazhaema i
lyubima. V lyubvi vasha energiya vozrastaet, vy stanovites' bolee zhivym. A kogda
vy v strahe, vasha energiya sokrashchaetsya, vy stanovites' menee zhivym.
V to vremya amerikancy schitali bednogo Vil'gel'ma Rajha sumasshedshim,
potomu chto on ne tol'ko uvelichival etu energiyu (on otkryl neskol'ko
uprazhnenij v rezul'tate kotoryh eta energiya vozrastaet), no dazhe sobiral etu
energiyu v korobki, bol'shie korobki v kotoryh mog umestit'sya chelovek. I esli
chelovek byl bolen, on vyhodil ottuda celym i zdorovym. Estestvenno, takoj
chelovek dolzhen schitat'sya sumasshedshim. On prodaval eti korobki, pustye
korobki - no oni ne byli pusty. On nashel sposoby sobiraniya energii
nahodyashchejsya v atmosfere. Vy mozhete najti etu energiyu struyashchejsya vokrug
dereva, no vy ne uvidite ee nevooruzhennym glazom.
Posle togo kak on byl ob座avlen sumasshedshim i posazhen v tyur'mu, drugomu
cheloveku v Sovetskom Soyuze dazhe udalos' ee sfotografirovat'. I sejchas, v
Sovetskom Soyuze, tot fakt chto zhizn' imeet auru byl priznan psihologiej. A
tot chelovek, Kirlian, razrabotal osobuyu, chuvstvitel'nuyu fotoplastinku dlya
togo chtoby ee fotografirovat'. On fotografiroval ruku i ruka vyhodila
okruzhennoj auroj. Ochen' strannym obrazom, no ego fotografii dazhe pokazyvali
zaboleet li chelovek cherez shest' mesyacev, "V nastoyashchij moment nichto v nem ne
ukazyvaet na kakuyu libo formu bolezni, no v opredelennom meste ego aura
sokrashchaetsya..." A esli v opredelennom meste aura sokrashchaetsya - vozmozhno
chelovek lishitsya sluha ili zreniya esli sokratitsya aura vokrug glaz. I vse ego
fotografii okazalis' vernymi. Kogda on govoril, "|tomu cheloveku grozit
poterya zreniya" ne bylo nikakih vidimyh priznakov, ne bylo nikakih osnovanij
etomu verit', no cherez shest' mesyacev chelovek teryal zrenie. Sejchas, v
sovetskoj psihologii fotografiya Kirliana priznana pravitel'stvom. Ona
poluchaet rasprostranenie i v drugih stranah. CHeloveka mozhno vylechit' do togo
kak on zaboleet. Fotografiya Kirliana ochen' predskazatel'na. Ona pokazyvaet,
s operezheniem po krajnej mere na shest' mesyacev, to chto budet proishodit'.
Na vostoke bylo izvestno vekami chto za shest' mesyacev pered smert'yu vy
bol'she ne v sostoyanii uvidet' konchika vashego nosa. Tak kak vashi glaza
nachinayut povorachivat'sya vverh oni ne mogut uvidet' konchika vashego nosa.
Kogda vy uznaete chto ne mozhete videt' konchik vashego nosa, eto znachit chto
cherez shest' mesyacev vasha energiya sokratitsya, vozvratitsya k svoemu istochniku.
A aura, bez kakoj libo tehnologii fotos容mki, byla priznana jogoj v techenii
vot uzhe pyati tysyach let. No teper' ona mozhet byt' priznana na nauchnyh
osnovaniyah.
Vil'gel'm Rajh byl unikal'nym geniem. Emu udalos' uvidet' i
pochuvstvovat' to, chto obychno nevozmozhno. No esli vy ochen' meditativny, vy
nachnete videt' auru lyudej, dazhe vashu sobstvennuyu auru. Vy uvidite vashu
sobstvennuyu ruku okruzhennoj luchami sveta, siyayushchej. Kogda vy zdorovy vy
pochuvstvuete kak vasha aura rasshiryaetsya. A kogda vy bol'ny vy pochuvstvuete
kak vasha aura sokrashchaetsya - chto-to vnutri vas sokrashchaetsya.
Nahodyas' ryadom s bol'nym chelovekom, u vas budet strannoe oshchushchenie chto
on kakim-to obrazom zastavlyaet vas chuvstvovat' sebya ploho, potomu chto
bol'noj chelovek ne otdavaya sebe v etom otcheta ispol'zuet auru drugih lyudej.
Emu nuzhno bol'she zhizni, poetomu v kom by ni byla zhizn' i kto by okolo nego
ne nahodilsya on beret ego zhizn'. I vy po opytu znaete, sami togo ne ponimaya,
chto est' lyudi kotoryh vam hochetsya izbezhat', potomu chto vstretivshis' s nimi,
vy sebya ploho chuvstvuete, vstretivshis' s nimi vy chuvstvuete chto u vas chto-to
otnyali. I est' lyudi kotoryh vy hotite vstretit', tak kak vstretiv ih, vy
chuvstvuete nekoe rasshirenie, vy chuvstvuete sebya bolee zhivym.
Vil'gel'm Rajh byl prav, no k sozhaleniyu massy nikogda ne priznayut svoih
sobstvennyh geniev, naoborot oni osuzhdayut ih, potomu chto esli prav Vil'gel'm
Rajh togda vse ostal'nye ne inache kak slepy. I v gneve on napisal knigu
"Poslushaj, malen'kij chelovek". |ta kniga prekrasna i mozhno prostit' emu ego
gnev, potomu chto s nim ploho oboshelsya "malen'kij chelovek", massy. Snachala
ego sochli sumasshedshim, potom nasil'no zaklyuchili v sumasshedshij dom gde on i
umer. Na Vostoke on stal by Gautamoj Buddoj. V nem bylo eto kachestvo, eto
videnie. Esli by ne nepravil'noe obshchestvo, obshchestvo malen'kih lyudej, ochen'
melochnyh lyudej, uzko-myslyashchih, nesposobnyh postich' bezgranichnoe, nesposobnyh
postich' tainstvennoe...
Vsya atmosfera polna zhizni. I esli vy pojmete svoi sobstvennye istochniki
zhizni, vy vdrug osoznaete chto pticy zhivy, derev'ya zhivy, travy zhivy - zhizn'
povsyudu! I vy mozhete tancevat' s etoj zhizn'yu, vy mozhete vstupit' v dialog s
atmosferoj. Konechno lyudi podumayut chto vy soshli s uma, potomu chto lyudi
ostalis' prezhnimi. Te zhe samye lyudi raspyali Iisusa, te zhe lyudi nasil'no
zaklyuchili Vil'gel'ma Rajha v sumasshedshij dom, te zhe lyudi otravili Sokrata...
no etih malen'kih lyudej bol'shinstvo.
Vil'gel'm Rajh prav v svoem gneve, no ya by vse-taki skazal chto
malen'kij chelovek nuzhdaetsya skorej vsego ne v gneve, a v sostradanii. On byl
razgnevan potomu chto s nim ploho oboshlis', razrushili vsyu ego zhizn'. Vmesto
togo chtoby ponyat' ego - on otkryl by novuyu dver' v mir oshchushchenij, lyubvi,
zhizni - oni polnost'yu unichtozhili cheloveka. YAsnoe delo on rasserdilsya.
Te zhe malen'kie lyudi sushchestvuyut i na vostoke, no genij vostoka nikogda
na nih ne serdilsya. Vmesto gneva, on proyavlyal sostradanie, on chuvstvoval
sostradanie k ih slepote i lyubym sposobom pytalsya prinesti im svet, nemnogo
ponimaniya v ih serdca.
Na dnyah vy govorili o tret'em glaze kak dveri dlya soedineniya s samim
soboj i sushchestvovaniem. Kogda by ya ni chuvstvoval sebya otkrytym, tekuchim,
soedinennym s vami, drugimi lyud'mi, prirodoj ili samim soboj ya chashche vsego
chuvstvuyu eto v svoem serdce kak tishinu i vozrastayushchuyu prostornost', a inogda
kak siyayushchij svet. To li eto perezhivanie o kotorom vy govorili ili est'
raznica mezhdu soedineniem posredstvom tret'ego glaza i serdca, ili eto
raznye urovni?
To chto vy chuvstvuete cenno samo po sebe, no eto ne oshchushchenie tret'ego
glaza. Tretij glaz nemnogo vyshe togo chto vy chuvstvuete. Na Vostoke mistiki
razgranichili evolyuciyu soznaniya po semi centram. Vashe perezhivanie prinadlezhit
chetvertomu centru, serdcu. |to odin iz samyh vazhnyh centrov, potomu chto on
nahoditsya tochno poseredine. Tri centra nahodyatsya pod i tri centra nad nim.
Vot pochemu lyubov' eto takoe uravnoveshivayushchee perezhivanie.
Vy opisyvaete eto tak, "Kogda by ya ni chuvstvoval sebya otkrytym,
tekuchim, soedinennym s vami, drugimi lyud'mi, prirodoj ili samim soboj, ya
chashche vsego oshchushchayu eto v svoem serdce kak tishinu i vozrastayushchuyu prostornost',
a inogda kak siyayushchij svet. To li eto perezhivanie o kotorom vy govorili?"
YA govoril o tret'em glaze, kotoryj vyshe serdca. Vyshe serdca nahodyatsya
tri centra. Odin v vashej gortani, on yavlyaetsya centrom sozidatel'nosti,
drugoj nahoditsya u vas mezhdu brovyami, tochno poseredine i nazyvaetsya tret'im
glazom. Takzhe kak u vas imeyutsya dva glaza dlya poznaniya vneshnego mira...
tretij glaz vsego lish' metafora, a ego opyt eto samopoznanie, samovidenie.
Poslednij centr, sed'moj, eto sahasrara, on sootvetstvuet vashemu
temeni. Po mere togo, kak soznanie prodolzhaet dvigat'sya vverh, snachala vy
poznaete sebya, a na vtoroj stupeni vy poznaete vsyu vselennuyu, vy poznaete
celoe kak samogo sebya i samogo sebya kak ego chast'. Na drevnem yazyke sed'moj
eto "poznanie Boga", shestoj "samopoznanie", pyatyj "sozidatel'nost'", a
chetvertyj "lyubov', otdacha i poznanie drugih". Na chervertom vashe puteshestvie
stanovitsya nesomnennym, mozhno garantirovat' chto vy dostignete sed'mogo. Do
chetvertogo sushchestvuet vozmozhnost' togo, chto vy mozhete sbit'sya s puti.
Pervyj centr eto seksual'nyj centr, prednaznachennyj dlya vosproizvodstva
- dlya prodolzheniya zhizni. Pryamo nad nim... seksual'nuyu energiyu mozhno
napravlyat' vverh i eto velikoe perezhivanie, v pervyj raz vy okazyvaetes'
samodostatochnym. Seks vsegda nuzhdaetsya v kom-to drugom. Vtoroj centr eto
centr udovletvoreniya, samodostatochnosti, vam dostatochno samogo sebya. Na
urovne tret'ego centra vy nachinaete iskat' - kto vy takoj? Kto eto
samodostatochnoe sushchestvo? Vse eti centry znachitel'ny. V tot moment kogda vy
uznaete kto vy, otkryvaetsya chetvertyj centr i vy uznaete chto vy est' lyubov'.
Do chetvertogo puteshestvie nachalos', no est' veroyatnost' togo, chto vy ne
smozhete ego zavershit'. Vy mozhete sbit'sya s puti. Naprimer, okazavshis'
samodostatochnym, udovletvorennym vy mozhete na etom ostanovit'sya, net bol'she
neobhodimosti chto-libo delat'. Vy mozhete dazhe ne stavit' voprosa "Kto ya?"
Dostatochnost' takova chto vse voprosy ischezayut.
V takie mgnoveniya nuzhen master chtoby vy ne oseli gde-nibud' poseredine,
ne dostignuv celi. A est' prekrasnye mesta gde mozhno osest' - chuvstvuya sebya
udovletvorennym, zachem kuda-to idti? No master prodolzhaet donimat' vas
pridirkami i hochet chtoby vam zahotelos' uznat' kto vy, vy mozhete ostavat'sya
udovletvorenym no uznajte hotya by kto vy takoj. V tot moment kogda vy
uznaete kto vy, otvoryaetsya novaya dver', potomu chto vy nachinaete osoznavat'
zhizn', lyubov', radost'. Vy mozhete na etom ostanovit'sya, etogo tak mnogo, ne
nuzhno bol'she idti. No master podgonyaet vas, "Dvigajsya k chervertomu! Poka ty
ne najdesh' naichistejshuyu energiyu lyubvi ty ne poznaesh' velikolepiya
sushchestvovaniya."
Posle chetvertogo vy ne mozhete sbit'sya s puti. Stoit vam poznat'
velikolepie sushchestvovaniya, sozidatel'nost' prosypaetsya sama. Vy poznali
krasotu, vam takzhe hotelos' by ee tvorit'. Vy hotite byt' tvorcom.
Probuzhdaetsya ogromnaya tyaga k tvorchestvu. Kogda by vy ni ispytyvali lyubov',
vy vsegda chuvstvuete sozidatel'nost' kak ten' idushchuyu vsled. Tvorcheskij
chelovek ne mozhet prodolzhat' smotret' na vneshnij mir. Snaruzhi mnogo
krasoty... no on osoznaet chto tak zhe kak snaruzhi est' bespredel'noe nebo,
dlya ravnovesiya dolzhna byt' takaya zhe bespredel'nost' vnutri. Horosho esli est'
master, esli ego net, etot opyt budet vesti vas dal'she.
Stoit otkryt'sya vashemu tret'emu glazu i vam uvidet' sebya, vsyu
protyazhennost' vashego soznaniya i vy podoshli ochen' blizko k bozh'emu hramu, vy
uzhe stoite na poroge. Vy vidite dveri i ne mozhete protivostoyat' iskusheniyu
vojti v hram i uvidet' chto tam. Tam vy nahodite vselenskoe soznanie, tam vy
nahodite prosvetlenie, tam vy nahodite okonchatel'noe osvobozhdenie. Tam vy
nahodite vashu vechnost'.
Poetomu vot oni eti sem' centrov - prosto proizvol'no sozdannye deleniya
dlya togo chtoby iskatel' mog dvigat'sya ot odnogo k drugomu
sistematizirovannym obrazom, inache, esli vy rabotaete samostoyatel'no, velika
veroyatnost' zaputat'sya. Opasnosti sushchestvuyut v osobennosti do chetvertogo i
dazhe posle chetvertogo centra.
Mnogie poety zhili na urovne pyatogo centra, centra sozidatel'nosti, i
nikogda ne dvigalis' vpered - mnogie hudozhniki, tancory, pevcy, kotorye
sozdavali velikoe iskusstvo no nikogda ne dvigalis' k tret'emu glazu. I byli
mistiki kotorye ostalis' na urovne tret'ego glaza, poznavaya svoyu sobstvennuyu
vnutrennyuyu krasotu, a ona nastol'ko preispolnyaet, chto im kazalos' chto oni
dostigli. Nuzhen kto-to kto skazal by vam chto vperedi est' eshche mnogoe, inache
pri vashem nevezhestve, to chto vy sdelaete pochti nepredskazuemo.
Majk reshil postupit' na sluzhbu v policiyu i poshel na vstupitel'nye
ekzameny. |kzamenuyushchij ego serzhant, dogadavshis' chto budushchij rekrut irlandec
reshil zadat' emu prostoj vopros,
"Kto ubil Iisusa Hrista?" sprosil on. Majk vyglyadel ozabochennym i
nichego ne otvechal, poetomu serzhant skazal emu ne volnovat'sya i vzyat' nemnogo
vremeni na razmyshlenie. Po doroge domoj Majk vstretil Peddi.
"Nu!" sprosil Peddi, "Ty uzhe policejskij?"
"I ne tol'ko," otvetil Majk. "YA uzhe na pervom zadanii."
Takov chelovek, emu nuzhen kto-to kto znaet dorogu, znaet lovushki, znaet
krasivye mesta gde mozhno zavyaznut' i imeet dostatochno sostradaniya chtoby
prodolzhat' podtalkivat' vas - dazhe protiv vashej voli - poka vy ne dostignete
okonchatel'noj stadii vashej potencial'nosti.
Neskol'ko let nazad ya byl/a ochen' emocional'no vyrazitel'nym/oj, no ne
chuvstvoval/a sebya centrirovannym/oj. V to vremya vy posovetovali mne hranit'
energiyu vnutri i napravlyat' ee v haru. Ne mogli by vy rasskazat' eshche
chto-nibud' o hare i dat' mne dal'nejshee rukovodstvo?
Hara eto centr iz kotorogo zhizn' pokidaet telo. |to centr smerti. Slovo
"hara" yaponskogo proishozhdeniya, vot pochemu v YAponii samoubijstvo nazyvaetsya
"hara-kiri". Centr nahoditsya na neskol'ko dyujmov nizhe pupka. |to ochen'
vazhnyj centr i pochti vse lyudi na zemle chuvstvovali ego. No tol'ko v YAponii
oni poshli glubzhe v issledovanii ego znachenij.
Dazhe v Indii gde lyudi rabotali chrezvychajno mnogo nad centrami hara ne
prinimalas' v raschet. Oni upuskali ee iz vida po toj prostoj prichine chto oni
nikogda ne rassmatrivali smert' kak imeyushchuyu kakoe-libo znachenie. Vasha dusha
nikogda ne umiraet, poetomu zachem bespokoit'sya o centre, kotoryj dejstvuet
tol'ko kak dver' dlya vyhoda energii i vhoda v drugoe telo? Oni rabotali ot
seksa kotoryj yavlyaetsya centrom zhizni. Oni rabotali nad sem'yu centrami, no
hara dazhe ne upominaetsya ni v kakom indijskom pisanii.
Lyudi tysyacheletiyami rabotavshie bol'she vseh nad centrami ne upominali
haru i eto ne mozhet byt' prosto sovpadeniem. Prichina byla v tom chto oni
nikogda ne vosprinimali smert' vser'ez. |ti sem' centrov yavlyayutsya centrami
zhizni i kazhdyj centr eto centr bolee vysokoj zhizni. Sed'moj - eto naivysshij
centr zhizni, kogda vy pochti bog.
Hara raspolozhena ochen' blizko k seksual'nomu centru. Esli vy ne
podnimetes' k bolee vysokim centram, k sed'momu centru, kotoryj raspolozhen v
vashej golove, i esli vy ostanetes' na protyazhenii vsej vashej zhizni na urovne
seksual'nogo centra, to pryamo okolo seksual'nogo centra nahoditsya hara i
togda, kogda zhizn' podojdet k koncu hara budet tem centrom iz kotorogo vasha
zhizn' pokinet telo.
Pochemu ya vam eto skazal? Vy byli ochen' energichny, no ne osoznavali
nikakih bolee vysokih centrov, vsya vasha energiya byla na urovne seksual'nogo
centra i vy byli perepolneny. Perepolnyayushchaya energiya na urovne seksual'nogo
centra opasna, potomu chto ona mozhet nachat' vysvobozhdat'sya iz hary. A esli
ona nachinaet vysvobozhdat'sya iz hary, togda stanovitsya trudnej dvigat' ee
vverh. Poetomu ya posovetoval vam hranit' energiyu vnutri i ne byt' takim/oj
vyrazitel'nym/oj. Hranite ee vnutri! YA prosto hotel chtoby hara kotoraya
otkryvalas', chto moglo byt' ochen' opasnym, byla polnost'yu zakryta.
Vy posledovali moemu sovetu i stali sovershenno drugim chelovekom.
Teper', kogda ya vizhu vas ya ne mogu poverit' v tu vyrazitel'nost' kotoruyu ya
videl snachala. Teper' vy bolee centrirovany i vasha energiya dvizhetsya v
pravil'nom napravlenii k bolee vysokim centram. Ona pochti u chetvertogo
centra, centra lyubvi, kotoryj yavlyaetsya ochen' uravnoveshivayushchim. Tri centra
nahodyatsya pod nim i tri nad nim.
Stoit cheloveku dostich' centra lyubvi, veroyatnost' togo chto on upadet
obratno vniz ochen' redka, potomu chto on vkusil koe-chto iz vysot. Teper'
doliny budut ochen' temny, nekrasivy, on videl osveshchennye solncem vershiny, ne
ochen' vysokie, no vse-zhe vysokie i teper' ego vsecelym zhelaniem budet...
Imenno v etom beda vseh vlyublennyh, oni hotyat bol'she lyubvi potomu chto
ne ponimayut chto nastoyashchee zhelanie eto ne zhelanie bol'shej lyubvi no chego-to
bol'shego chem lyubov'. Ih yazyk zakanchivaetsya na lyubvi, oni ne znayut nikakogo
drugogo puti bolee vysokogo chem lyubov', a lyubov' ne udovletvoryaet. Naoborot,
chem bol'she vy lyubite tem sil'nej stanovitsya zhazhda.
Na urovne chetvertogo centra, centra lyubvi, chelovek chuvstvuet ogromnoe
udovletvorenie tol'ko kogda energiya nachinaet dvigat'sya k pyatomu centru.
Pyatyj centr sootvetstvuet vashej gortani, a shestoj - eto vash tretij glaz.
Sed'moj centr, sahasrara, raspolozhen u vas na makushke. Vse eti centry imeyut
raznoe vyrazhenie i raznye perezhivaniya. Kogda lyubov' dvizhetsya k pyatomu
centru, togda kakoj by ni byl zalozhen v vas talant, dlya vas vozmozhno lyuboe
tvorcheskoe izmerenie. |to centr tvorchestva. On ne tol'ko dlya pesen, ne
tol'ko dlya muzyki, on dlya vsego tvorchestva.
V indusskoj mifologii est' prekrasnaya istoriya. |to mif, no istoriya
prekrasna i v chasnosti tem chto ob座asnyaet vam pyatyj centr. V indijskoj
mifologii govoritsya o tom chto mezhdu silami zla i silami dobra idet
postoyannaya bor'ba. Obe eti sily otkryli chto esli oni kakim-to obrazom
ob展shchut okean, oni mogli by najti nektar, kotoryj sdelaet bessmertnym lyubogo
kto by ego ni vypil. Poetomu vse oni pytalis' ego najti, no tak kak zhizn' vo
vsem uravnoveshivaetsya tak zhe i tam... Prezhde chem oni nashli nektar, oni nashli
yad, kotoryj skryval pod soboj nektar. Nikto ne byl gotov poprobovat' ego, ot
odnogo ego vida stanovilos' toshno. No odin iz nih podumal chto pervyj v mire
hippi mog by i zahotet' - rech' shla o boge SHive. Itak, oni poprosili SHivu,
"Poprobuj ego ty." "Ladno," skazal SHiva i ne tol'ko poproboval, on vypil
vse, a eto byl chistyj yad. On uderzhal ego pryamo v gorle, v pyatom centre.
Pyatyj centr - eto centr tvorchestva. On byl sovershenno otravlen i SHiva stal
bogom razrusheniya. Poetomu u indusov est' tri boga, Brahma kotoryj sozdal
mir, Vishnu, kotoryj podderzhivaet mir i SHiva kotoryj razrushaet mir. Ego
razrushitel'nost' proizoshla ot otravleniya ego tvorcheskogo centra. A yad byl
nastol'ko silen, chto eto ne mozhet byt' malym razrusheniem, on mozhet
unichtozhit' tol'ko vse sushchestvovanie v celom...
SHiva stal razrushitelem mira, potomu chto ego pyatyj centr sosredotochil v
sebe ves' yad sushchestvovaniya. |to nash tvorcheskij centr, vot pochemu vlyublennye
imeyut opredelennuyu sklonnost' k tvorchestvu. Kogda vy vlyublyaetes', vy vdrug
ispytyvaete zhelanie sozdat' chto-to - eto ochen' blizko. Esli vas verno
napravlyayut, vasha lyubov' mozhet stat' velikim tvorcheskim aktom. Ona mozhet
sdelat' vas poetom, ona mozhet sdelat' vas hudozhnikom, ona mozhet sdelat' vas
tancorom, ona mozhet podnyat' vas do zvezd v lyubom izmerenii.
SHestoj centr, kotoryj my nazyvaem tret'im glazom nahoditsya mezhdu
glazami. On daet vam yasnost', videnie vseh vashih proshlyh zhiznej i vseh
budushchih vozmozhnostej. Stoit vashej energii dostich' tret'ego glaza i vy
nastol'ko blizki k prosvetleniyu, chto koe-chto ot prosvetleniya nachinaet
proyavlyat'sya. CHelovek dostigshij tret'ego glaza izluchaet eto i on nachinaet
chuvstvovat' prityazhenie k sed'momu centru.
Iz-za etih semi centrov Indiya nikogda ne bespokoilas' o hare. Hara ne
po puti, ona pryamo okolo seksual'nogo centra. Seksual'nyj centr eto centr
zhizni, a hara centr smerti. Slishkom bol'shaya vozbudimost', slishkom bol'shaya
necentrirovannost', slishkom bol'shoe razbrasyvanie vashej energii vo vse
storony opasno potomu chto eto otnosit vashu energiyu k hare. A stoit tol'ko
prolozhit' put' i stanovitsya trudnej dvigat' ee vverh. Hara raspolozhena
paralel'no seksual'nomu centru poetomu energiya mozhet dvigat'sya ochen' legko.
|to bylo velikim otkrytiem yaponcev, oni obnaruzhili chto dlya togo chtoby
ubit' sebya net neobhodimosti otrubat' sebe golovu, strelyat' sebe v visok -
vse eto prichinyaet nenuzhnuyu bol', prosto malen'kij nozh vonzennyj pryamo v haru
i bez nikakoj boli zhizn' ischezaet. Prosto sdelajte tak chtoby centr otkrylsya
i zhizn' ischeznet, takzhe kak ischezaet zapah esli raspuskaetsya cvetok.
Hara dolzhna ostavat'sya zakrytoj. Vot pochemu ya posovetoval vam byt'
bolee centrirovannym/oj, sderzhivat' svoi chuvstva vnutri i napravlyat' eto k
hare... Esli vy mozhete podderzhivat' iz hary osoznannyj kontrol' nad vashimi
energiyami, to ona ne pozvolyaet im vyhodit' naruzhu. Vy nachinaete chuvstvovat'
ogromnoe tyagotenie, stabil'nost', centrirovannost', chto yavlyaetsya osnovnoj
neobhodimost'yu dlya dvizheniya energii vverh.
Odin polyak prohodil po ulice mimo magazina hoztovarov reklamiruyushchego
rasprodazhu cepnoj pily, sposobnoj spilit' sem'sot derev'ev za sem' chasov.
Polyak podumal chto eto velikolepnaya sdelka i reshil kupit' odnu. Na sleduyushchij
den' on prines pilu obratno i pozhalovalsya prodavcu, "|ta shtuka dazhe blizko
ne rubit sem'sot derev'ev kak govorilos' v reklamnom ob座avlenii."
"CHto-zh", skazal prodavec, "Davajte proverim ee na ulice." Najdya brevno,
prodavec potyanul za puskovoj shnur i pila zavelas' s uzhasnym revom. "CHto eto
za shum?" sprosil polyak.
On navernoe pilil vruchnuyu, a eto byla elektricheskaya pila!
V vashej hare soderzhitsya tak mnogo energii, chto esli ona verno
napravlena to prosvetlenie ne tak uzh daleko.
Poetomu vot moi dva predlozheniya, ostavajtes' kak mozhno bolee
centrirovannym/oj. Ne rasstraivajtes' po pustyakam - kto-to serditsya, kto-to
oskorblyaet vas i vy dumaete ob etom chasami. Vy bespokoites' vsyu noch' iz-za
togo chto kto-to chto-to skazal. Esli hara mozhet soderzhat' bol'she energii,
togda estestvenno bol'she energii nachinaet podnimat'sya vverh. Hara imeet
tol'ko odnu opredelennuyu emkost' i lyubaya dvizhushchayasya vverh energiya dvizhetsya
cherez haru, no tol'ko hara dolzhna byt' zakryta.
Poetomu pervoe eto to chto hara dolzhna byt' zakryta. Vtoroe eto to chto
vy dolzhny vsegda rabotat' na vysshie centry. Naprimer, esli vy slishkom chasto
ispytyvaete gnev, vam nuzhno bol'she meditirovat' na gnev, tak chtoby gnev
ischez a ego energiya prevratilas' v sostradanie. Esli vy chelovek kotoryj vse
nenavidit, togda vam sleduet sosredotochit'sya na nenavisti, meditirujte na
nenavist' i ta zhe samaya energiya stanovitsya lyubov'yu. Prodolzhajte dvigat'sya
vverh, vsegda dumajte o bolee vysokih lestnicah dlya togo chtoby vy smogli
dostich' naivysshej tochki vashego sushchestva. A iz hary ne dolzhno byt' nikakih
utechek.
Indiya byla slishkom ozabochena seksom po toj zhe prichine, seks tozhe mozhet
vybrosit' vashu energiyu vovne. On ee vybrasyvaet, no seks po krajnej mere
yavlyaetsya centrom zhizni. Dazhe esli on vybrosit energiyu, on prineset energiyu v
kakoe-nibud' drugoe mesto, zhizn' potechet dal'she. No hara - eto centr smerti.
|nergiya ne dolzhna byt' dopushchena cherez haru. Vy mozhete legko opredelit'
cheloveka ch'ya energiya ishodit iz hary. Naprimer est' lyudi s kotorymi vy
zadyhaetes', s kotorymi vy chuvstvuete sebya tak kak budto oni pogloshchayut vashu
energiyu. Obychno vy zamechaete chto posle ih uhoda vy chuvstvuete sebya svobodno
i rasslableno, hotya oni ne delali vam nichego plohogo.
Vy takzhe najdete pryamo protivopolozhnyj tip lyudej, vstrecha s kotorymi
delaet vas radostnymi, bolee zdorovymi. Esli vy byli pechal'ny, vasha pechal'
ischezaet, esli vy byli razgnevany, vash gnev ischezaet. |to lyudi ch'ya energiya
dvizhetsya k bolee vysokim centram. Ih energiya vliyaet na vashu energiyu. My
postoyanno vliyaem drug na druga. A soznatel'nyj chelovek vybiraet teh druzej i
to obshchestvo kotoroe podnimaet ego energiyu vyshe.
YAsno odno. Est' lyudi kotorye pogloshchayut vashu energiyu - izbegajte ih!
Luchshe yasno skazat' ob etom, rasproshchajtes' s nimi. I ne nuzhno stradat',
potomu chto oni opasny, oni mogut otkryt' i vashu haru. Ih hara otkryta, vot
pochemu u vas voznikaet takoe oshchushchenie vysasyvaniya.
Psihologiya eshche ne prinyala eto vo vnimanie, no ochen' vazhno chtoby
psihicheski bol'nye lyudi ne soderzhalis' vmeste. A eto to chto delaetsya vo vsem
mire. Psihicheski bol'nyh lyudej soderzhat vmeste v odnih psihiatricheskih
uchrezhdeniyah. Oni uzhe psihicheski bol'ny, a vy pomeshchaete ih v obshchestvo kotoroe
opustit ih energiyu eshche nizhe. Dazhe vrachi rabotayushchie s psihicheski bol'nymi
lyud'mi predostavili dostatochno svidetel'stv v podtverzhdenie etogo.
Psihanalitiki sovershayut bol'she samoubijstv chem lyudi lyuboj drugoj professii,
psihanalitiki shodyat s uma chashche chem lyudi lyuboj drugoj professii. I vremya ot
vremeni kazhdyj psihanalitik nuzhdaetsya v kurse lecheniya u kakogo-nibud'
drugogo psihanalitika. CHto proishodit s etimi neschastnymi lyud'mi? Okruzhennye
psihicheski bol'nymi lyud'mi, ih energiyu postoyanno vysasyvayut, a u nih net
nikakogo ponyatiya o tom kak zakryt' svoyu haru.
Est' metody, tehniki zakrytiya hary, takzhe kak est' metody meditacii,
ustremleniya energii vverh. Samyj luchshij i samyj prostoj metod eto starat'sya
ostavat'sya v zhizni kak mozhno bolee centrirovannym. Lyudi ne mogut dazhe
spokojno sidet', oni budut menyat' pozu. Oni ne mogut spokojno lezhat', vsyu
noch' oni budut vorochat'sya i metat'sya. |to prosto smyatenie, glubokoe
bespokojstvo u nih na dushe. Nuzhno nauchit'sya spokojstviyu. I v etih melochah
hara ostaetsya zakrytoj. V chastnosti sleduet obuchit' psihiatrov. K tomu zhe
psihicheski bol'nyh lyudej ne sleduet soderzhat' vmeste.
Na vostoke, v chastnosti v YAponii, v monastyryah dzen gde prishli k
osoznaniyu hary, net psihologov kak takovyh. No v monastyryah dzen est'
malen'kie hizhiny, daleko ot osnovnoj territorii gde zhivut monahi dzen, no v
tom zhe lesu ili v toj zhe gornoj mestnosti. I esli k nim privodyat
kakogo-nibud' psihicheski bol'nogo cheloveka, emu vydelyayut hizhinu i sovetuyut
rasslabit'sya, otdyhat', naslazhdat'sya, hodit' po lesu - no ne razgovarivat'.
V lyubom sluchae razgovarivat' ne s kem! Tol'ko odin raz v den' prihodit
chelovek dlya togo chtoby prinesti pishchu, s etim chelovekom emu takzhe ne
razreshaetsya razgovarivat' i dazhe esli on zagovorit, chelovek ne otvetit.
Takim obrazom, vsya ego energiya absolyutno kontroliruema. On dazhe ne mozhet
razgovarivat', on ne mozhet ni s kem vstretit'sya.
Vy udivites' uznav chto to chto psihanalitiki ne mogut sdelat' za gody,
proishodit za tri nedeli. CHerez tri nedeli chelovek takzhe zdorov kak i vse
normal'nye lyudi. I nichego ne bylo sdelano - nikakoj tehniki, nichego. Ego
prosto ostavili odnogo chtoby on ne mog razgovarivat'. Ego ostavili odnogo
chtoby on smog otdohnut' i byt' samim soboj. Ot nego ne zhdut vypolneniya
ch'ih-libo ozhidanij.
Vse u vas shlo horosho. Prosto prodolzhajte chto by vy ni delali
nakaplivat' v sebe energiyu. Nakoplenie energii avtomaticheski zastavlyaet ee
dvigat'sya vverh. A po mere togo kak ona dostigaet bol'shih vysot vy budete
chuvstvovat' sebya bolee spokojnym, bolee lyubyashchim, bolee radostnym, bolee
otdayushchim, bolee sostradatel'nym, bolee tvorcheskim. I nedalek tot den' kogda
vy pochuvstvuete sebya napolnennym svetom i ispytaete chuvstvo vozvrashcheniya
domoj.
CHelovek poteryal kontakt so svoim solnechnym spleteniem iz-za straha
pered seksom, iz-za podavleniya seksa, iz-za otricaniya zhizni.
Solnechnoe spletenie yavlyaetsya centrom kak zhizni tak i smerti. Vot pochemu
yaponcy nazyvayut ego "hara", "hara" znachit smert'. A indijcy nazyvayut ego
"manipura". "Manipura" znachit almaz, samyj dragocennyj almaz, potomu chto
ottuda beret nachalo zhizn'. V solnechnom spletenii vashe semya. |to pervoe chto
voznikaet v materinskoj utrobe, vse ostal'noe rastet vokrug nego.
V solnechnom spletenii prisutstvuyut kak semya vashego otca tak i semya
vashej materi. Kletka zhizni vashego otca i kletka zhizni vashej materi
sostavlyayut vashe solnechnoe spletenie. |to vash pervyj nabrosok, ottuda vse
rastet, no on ostaetsya centrom navsegda. Vy mozhete zabyt' o nem, vy mozhete
predat' ego zabveniyu, vy mozhete podavit', vy mozhete nachat' zavisat' v
golove, no on ostaetsya v centre. Vy prosto stanovites' vse menee i menee
zhivym. CHem dal'she vy uhodite tem vse menee i menee zhivym vy stanovites' i
tem dal'she vy ot solnechnogo spleteniya. Vy bol'she zhivete na periferii, vy
teryaete centrirovannost', vy teryaete osnovu. A ona ochen' zhivaya. Nachnite zhit'
vse bol'she i bol'she.
|to pervobytnyj um, samyj pervichnyj um. Nachal'nym terapevtam eshche
neizvestno chto pervichnyj krik ishodit iz solnechnogo spleteniya. |to pervichnyj
um. Potom voznikaet vtorichnyj um - serdce, chuvstvo. A potom voznikaet
tret'ichnyj um - golova, myshlenie.
Solnechnoe spletenie eto bytie, serdce - chuvstvo, golova - myshlenie.
Myshlenie dal'she vseh, chuvstvo pryamo poseredine, vot pochemu kogda vy
chuvstvuete, vy yavlyaetes' bolee zhivym, nemnogo bolee zhivym chem togda kogda
myslite. Mysli mertvy, eto trupy, oni ne dyshat. CHuvstva dyshat, u chuvstv est'
pul'saciya, no nichego chto moglo by sravnit'sya s pervichnym, osnovnym umom.
Esli vy dostignete solnechnogo spleteniya, budete ostavat'sya tam i zhit'
ottuda, u vas budet zhizn' sovershenno drugogo roda - nastoyashchaya zhizn'.
Te nemnogie mgnoveniya v kotoryh vy chuvstvuete chto vy nastoyashchij, eto
mgnoveniya kogda vy na urovne solnechnogo spleteniya. Vot pochemu lyudi inogda
ishchut opasnostej, oni zanimayutsya al'pinizmom, potomu chto kogda opasnost'
ochen' real'na vy prosto naprosto idete v solnechnoe spletenie. Vot pochemu
kogda by vy ni byli v shoke, pervaya pul'saciya za solnechnym spleteniem. V shoke
vy ne mozhete dumat', vy ne mozhete chuvstvovat', vy mozhete tol'ko byt'.
Esli vy za rulem i vdrug chuvstvuete chto mozhet sluchit'sya avariya
porazhaetsya vashe solnechnoe spletenie. Vot pochemu lyudyam tak nravitsya skorost'
za rulem, ved' chem vyshe skorost' vashej mashiny, tem bolee zhivym vy sebya
chuvstvuete, trepeshchushchim. Vy priblizhaetes' vse blizhe k solnechnomu spleteniyu.
Vot pochemu takoj prityagatel'nost'yu obladaet vojna. Lyudi idut v kino chtoby
posmotret' fil'm ob ubijstve. |to sozdaet situaciyu v kotoroj vy mozhete vnov'
oshchutit' vashe solnechnoe spletenie. Lyudi chitayut detektivnye rasskazy i kogda
syuzhet dejstvitel'no dostigaet kul'minacii oni ne mogut myslit', oni ne mogut
chuvstvovat', oni est'!
Popytajtes' eto ponyat'. Vse meditacii vedut tuda. |to vash elan vital,
eto istochnik vashej zhiznesposobnosti. Idite v nego, a vy mozhete idti legko,
vot pochemu ya govoryu vam idti v eto. Kogda by vy ni sideli molcha, bud'te tam.
Zabud'te golovu, zabud'te serdce, zabud'te telo, bud'te odnim bieniem pozadi
pupka. Esli vy glubzhe vojdete v eto, vam otkroetsya vozmozhnost' ponyat'
nastoyashchuyu koncepciyu troicy - potomu chto tam vash otec, tam vasha mat'. Esli
tam takzhe i vy, voznikaet troica. Imenno eto osnovnaya ideya troicy - ne Bog,
syn i svyatoj duh. Esli vy tam togda troica, treugol'nik, otec i mat' uzhe
tam. Esli i vy tam, togda rozhdaetsya Hristos, rozhdaetsya syn. A kogda
rozhdaetsya syn proishodit nastoyashchee edinstvo.
Dvoe ne mogut vstretit'sya, nuzhen tretij chtoby soedinit' etih dvoih.
Itak vashi otec i mat' tam, osushchestvlyayushchiesya no ne osushchestvlennye, v kakom-to
edinenii no eshche ne edinstve. Tam zhenskoe i muzhskoe, no eshche ne soedinennoe, v
etom i ves' konflikt - v tom chto vas dvoe, vy dvojstvenny. Vas dolzhno byt'
dvoe, chto-to bylo dano otcom i chto-to bylo dano mater'yu. Oni oba tam,
struyas' vmeste kak dva techeniya, no pri etom vse taki est' tonkoe razdelenie.
Esli vashe prisutstvie dostignet etoj tochki, esli vy stanete vse bol'she
i bol'she osoznavat' ee, sama vasha osoznannost' stanet kataliziruyushchim
faktorom, te dvoe ischeznut i nastupit edinstvo. |to edinstvo nazyvaetsya
soznaniem Hrista.
Kakovo vashe videnie prichin vozniknoveniya raka?
Rak - v osnovnom psihologicheskoe zabolevanie, eto v osnovnom bolezn'
uma, ne tela. Kogda um stanovitsya ochen' napryazhennym, nastol'ko napryazhennym
chto uzhe nevynosimo, eto nachinaet skazyvat'sya na tkanyah organizma. Vot pochemu
rak sushchestvuet tol'ko kogda civillizaciya stanovitsya ochen' i ochen'
iskushennoj. V pervobytnyh obshchinah vy ne najdete raka. Lyudi ne tak iskusheny.
CHem vyshe - pod "vyshe" ya imeyu vvidu slozhnee - chem umudrennee, chem
mnogosostavnee obshchestvo, tem chashche budet voznikat' rak...
Rak dolzhen ischeznut'. Rak mozhet sushchestvovat' tol'ko pri opredelennom
nevrotichnom sostoyanii uma. Esli um rasslabitsya, rano ili pozdno telo
posleduet za nim i rasslabitsya. Imenno iz-za etogo fakta nauchnye
issledovaniya poka eshche ne byli v sostoyanii najti lekarstvo protiv raka - a v
tot den' kogda oni najdut lekarstvo protiv raka, oni sozdadut eshche bolee
opasnye zabolevaniya na zemle - potomu chto lekarstvo budet oznachat'
podavlenie. V tot den', kogda oni smogut najti dostatochno sil'nye lekarstva
dlya podavleniya raka, vspyhnet kakoe nibud' drugoe zabolevanie. |tot yad
nachnet tech' cherez kakoj-nibud' drugoj kanal.
Vot kak eto proishodilo v proshlom. Prostye bolezni vylechivalis' i
voznikali tyazhelye bolezni. Vy izlechivali odnu bolezn', prihodila drugaya i
vtoraya byla slozhnej chem pervaya. Pervaya byla estestvennoj reakciej organizma,
vtoraya - eto neestestvennaya, nenormal'naya reakciya organizma. Podavite vtoruyu
i prijdet tret'ya i tret'ya budet eshche trudnej poddavat'sya lecheniyu... i tak
dalee i tomu podobnoe. Sejchas pal'mu pervenstva derzhit rak. Esli rak budet
podavlen, togda v chelovecheskom tele i v chelovecheskom ume vspyhnut eshche bolee
tyazhelye zabolevaniya.
Na proshloj nedele ya uznal/a chto u menya rak. S teh por, za isklyucheniem
neskol'kih mgnovenij paniki i straha, ya chuvstvoval/a glubokoe spokojstvie i
rasslablenie nishodyashchie v moe sushchestvo. Neuzheli ya uzhe otreksya/las' ot svoej
zhizni ili eto spokojstvie priyatiya?
My otreklis' ot nashej zhizni v tot samyj moment kogda rodilis', potomu
chto rozhdenie eto nichto inoe kak nachalo smerti. S kazhdym mgnoveniem vy budete
vse bol'she i bol'she umirat'.
|to ne tak budto by v opredelennyj den', v sem'desyat let, prihodit
smert', eto ne sobytie, eto process kotoryj nachinaetsya s rozhdeniya. Emu
neobhodimo sem'desyat let, eto uzhasno dolgo, no eto process, a ne sobytie. I
ya podcherkivayu etot fakt dlya togo chtoby yasno vam ob座asnit' chto zhizn' i smert'
eto ne dve veshchi. Oni stanovyatsya dvumya esli smert' eto sobytie kotorym
zakanchivaetsya zhizn'. Togda oni stanovyatsya dvumya, togda oni stanovyatsya
protivnikami, vragami.
Kogda ya govoryu chto smert' eto process nachinayushchijsya s rozhdeniya, ya govoryu
chto i zhizn' process nachinayushchijsya s rozhdeniya - eto ne dva processa. |to odin
process, on nachinaetsya rozhdeniem i konchaetsya smert'yu. ZHizn' i smert' eto kak
dva ptich'ih kryla, dve ruki ili dve nogi. Dazhe vash mozg imeet dva polushariya,
otdel'no - pravoe polusharie i levoe polusharie. Vy ne mozhete sushchestvovat' bez
etoj dialektiki.
ZHizn' - eto dialektika, i esli vy ponimaete eto, velichajshee priyatie
smerti prihodit k vam estestvennym obrazom. Ono ne protiv vas, ono chast'
vas, bez nego vy ne mozhete byt' zhivym. |to pohozhe na fon doski po kotoroj vy
pishete belym melom, doska ne protiv belogo mela, ona lish' podcherkivaet ego,
vydelyaet. Bez doski vasha belaya nadpis' ischeznet. |to kak den' i noch' - vy
vidite eto povsyudu, no vy prodolzhaete vesti sebya kak slepye. Bez nochi net i
dnya.
CHem glubzhe vy vhodite v dialektiku... eto chudesnoe perezhivanie. Bez
bezdejstviya net i dejstviya, esli vy ne mozhete rasslabit'sya vy ne mozhete i
dejstvovat'. CHem bol'she vy mozhete rasslablyat'sya, tem bol'she sovershenstva
budet v vashih dejstviyah. Oni vyglyadyat protivopolozhnostyami, no eto ne tak.
CHem glubzhe vy pogruzites' noch'yu v son, tem bodree i molozhe vy prosnetes'
utrom. I povsyudu v zhizni vy obnaruzhite tot-zhe dialekticheskij process.
U mistikov dzen est' koan, oni prosyat uchenikov meditirovat' nad zvukom
hlopka odnoj ladoni. |to absurd, ne mozhet byt' zvuka hlopka odnoj ladoni.
Hlopok obo chto? Dlya hlopka nuzhny dve ruki, po vsej vidimosti protivopolozhnye
drug drugu, no v glubine svoej proizvodyashchie odin hlopok, ob容dinennye v
svoih usiliyah, soglasovannye, ne protivopolozhnye drug drugu, ne
protivorechashchie drug drugu, a dopolnyayushchie.
|ta meditaciya daetsya po toj prostoj prichine, chtoby vy mogli osoznat'
chto v zhizni vy ne smozhete najti ni edinogo primera sluzhashchego podkrepleniem
dlya zvuka hlopka odnoj ladoni. Vse sushchestvovanie eto hlopok dvumya ladonyami,
muzhchina i zhenshchina, den' i noch', zhizn' i smert', lyubov' i nenevist'. CHem
glubzhe uchenik meditiruet... malo pomalu on osoznaet chto v sushchestvovanii
nel'zya najti nichego.
A master vse sprashivaet, "Ty nashel? Ty slyshal zvuk hlopka odnoj
ladoni?" Mnogo idej prihodyat im v golovu, zvuk tekushchej vody, i oni dumayut,
byt' mozhet eto ono i est'. Oni begut k masteru chtoby skazat' emu, "YA nashel,
zvuk tekushchej vody," i poluchayut ot mastera udar palkoj. "Idiot! |to ne zvuk
hlopka odnoj ladoni. Tut est' dvojstvennost', idi i smotri. Vse te kamni v
vode, oni sozdayut zvuk, eto ne zvuk odnim, eto vsegda zvuk dvumya." V
dejstvitel'nosti, ne mozhet byt' zvuka odnim. Tysyachi raz obeskurazhennyj,
kazhdyj otvet kotoryj uchenik nahodit otvergaetsya, on prihodit k ponimaniyu
togo chto zvuk vsegda dvumya. Tishina - eto odnim, tol'ko tishina mozhet byt'
otvetom. |to ne hlopok. No projti ves' etot process chtoby prijti k tishine...
i potom on prihodit k masteru i master sprashivaet, "Ty slyshal ego?" Uchenik
sklonyaetsya k ego nogam, slezy radosti tekut iz ego glaz. On dazhe ne mozhet
skazat', "Da, ya nashel." |to ne budet pravil'no. On ne nashel tishinu,
naoborot, on ischez v tishine. |to ne nahodka, eto ischeznovenie. Ego bol'she
net, est' tol'ko tishina. Kto zhe skazhet teper', "YA nashel otvet"? - otsyuda i
slezy radosti i blagodarnaya golova kasayushchayasya stop mastera. A master
govorit, "YA ponimayu, ne volnujsya. Ne bespokojsya o tom chto ty ne mozhesh' etogo
vyskazat'. Nikto ne mozhet etogo vyskazat'. Vot pochemu inogda kogda ty
prihodil ran'she, spesha s otvetom, dazhe prezhde chem ty mog dat' mne otvet ya
bil tebya palkoj i govoril, "Ty idiot. Idi obratno." I ty byl ozadachen tem
chto ty dazhe ne proiznes otvet a on byl otvergnut. Vse otvety nepravil'ny.
Tol'ko tishina - kotoraya est' ekzistencial'noe prisutstvie, a ne
intellektual'nyj otvet - pravil'na."
Vam povezlo v tom smysle, chto vy znaete chto v techenii semi dnej vy
umrete, chto u vas rak. U vseh rak, prosto nekotorye lenivy. Vy zhe
shustryj/aya. Amerikanec/ka! Bol'shinstvo lyudej - indijcy, dazhe umiraya, oni ne
budut speshit'. Oni vsegda opazdyvayut, vsegda ne uspevayut na poezd.
YA govoryu chto vy blagoslovenny potomu chto vy znaete - vse umrut, no tak
kak nezvestno kogda i gde, lyudi prodolzhayut zhit' s illyuziej chto oni budut
zhit' vechno. Oni vsegda vidyat kak umirayut drugie. |to logicheski podkreplyaet
ih tochku zreniya chto, "Vsegda umiraet drugoj. YA ne umru nikogda." Vy dolzhno
byt' videli smert' mnogih lyudej, dayushchuyu vam krepkuyu podderzhku, racional'noe
obosnovanie togo, chto umiraet vsegda kto-to drugoj. A kogda umrete vy, vy ne
budete znat', vy budete bessoznatel'ny - vy upustite vozmozhnost' poznaniya
smerti. Te kto poznali smert' ediny v svoem v svoem mnenii, chto eto
velichajshee perezhivanie orgazma v zhizni.
No lyudi umirayut bezsoznatel'no. Horosho chto est' predskazuemye bolezni.
Rak oznachaet chto vy znaete zaranee za sem' dnej ili sem' mesyacev - chto s
kazhdym mgnoveniem priblizhaetsya smert'. |ti sem' dnej ne dayutsya kazhdomu.
Pohozhe chto rak, eto nechto zarabotannoe vami v proshloj zhizni - potomu chto ot
raka umer Krishnamurti, ot raka umer Ramana Maharishi, ot raka umer
Ramakrishna. Stranno... tri prosvetlennyh cheloveka, kotorye ne mifologichny,
kotorye umerli sovsem nedavno, umerli ot raka. Pohozhe eto nechto duhovnoe!
|to opredelenno imeet duhovnoe izmerenie.
YA ne govoryu, chto vse te kto umirayut ot raka yavlyayutsya prosvetlennymi
sushchestvami, no im legche stat' prosvetlennymi chem komu-libo drugomu, potomu
chto drugie prodolzhayut zhit' s illyuziej chto oni budut zhit', zachem speshit'.
Meditaciyu mozhno otlozhit' na zavtra, poslezavtra. Zachem speshit'? - ved' est'
bolee srochnye dela, kotorye nuzhno sdelat' segodnya. Meditaciya nikogda ne
neotlozhna, potomu chto smert' nikogda ne neotlozhna.
Dlya cheloveka kotoryj uznaet chto cherez sem' dnej ego srazit rak, vse v
zhizni stanovitsya bessmyslennym. Vse srochnye dela ischezayut. On dumal
postroit' prekrasnyj dvorec, sama mysl' ob etom ischezaet. On dumal
balotirovat'sya na sleduyushchih vyborah, sama ideya ischezaet. On bespokoilsya po
povodu tret'ej mirovoj vojny, on bol'she ne bespokoitsya. |to ne imeet dlya
nego znacheniya. To chto sluchitsya posle nego ne imeet znacheniya - emu ostalos'
zhit' tol'ko sem' dnej.
Esli on budet hot' nemnogo bditelen v eti sem' dnej, on smozhet prozhit'
sem'desyat let, sem'sot let ili celuyu vechnost' - potomu chto sejchas meditaciya
stanovitsya prioritetom... tanec, radost', perezhivanie krasoty, kotorye
prezhde nikogda ne byli prioritetnymi. Na etoj nedele noch' polnoluniya budet
prioritetom, potomu chto on nikogda bol'she ne uvidit polnoj luny. |to ego
poslednee polnolunie. Godami on zhil, luna prihodila i uhodila i eto ego
nikogda ne zabotilo, no teper' on dolzhen otnestis' k etomu ser'ezno. |to
poslednyaya luna, eto poslednij shans lyubit', eto poslednij shans byt', eto
poslednij shans perezhit' vse prekrasnoe v zhizni. I net u nego bol'she energii
na gnev, na bor'bu. On mozhet otlozhit', on mozhet skazat', "CHerez nedelyu
uvidimsya na sude, no na etoj nedele pust' ya budu v otpuske."
Da, v nachale vy pochuvstvuete grust', otchayanie ottogo chto zhizn'
uskol'zaet iz vashih ruk. No ona vsegda uskol'zaet iz vashih ruk, znaete vy
eto ili net. Ona uskol'zaet iz ruk u vseh, znayut oni eto ili net. Vam
povezlo chto vy eto znaete.
Mne vspomnilsya velikij mistik |hnat. Odin chelovek prihodil k |hnatu v
techenii mnogih let. Odnazhdy on prishel rano utrom, kogda nikogo ne bylo i
obratilsya k |hnatu, "Prosti menya, pozhalujsta. YA prishel rano, tak chtoby tut
nikogo ne bylo, potomu chto ya sobirayus' zadat' vopros, kotoryj vsegda hotel
zadat', no byl tak smushchen chto sderzhival sebya."
" Zachem tebe bylo smushchat'sya," skazal |hnat. "Ty mog zadat' lyuboj
vopros, v lyuboe vremya. Sadis' syuda."
Takim obrazom oni uselis' v hrame i chelovek skazal, "Mne trudno. Kak by
eto vyrazit'? Moj vopros vot v chem, godami ya prihodil k tebe i nikogda ne
videl tebya grustnym, rasstroennym. YA nikogda ne videl tebya v bespokojstve, v
kakoj-libo trevoge. Ty vsegda schastliv, vsegda udovletvoren, dovolen. YA ne
mogu etomu poverit'. Moj somnevayushchijsya um govorit, "|tot chelovek
pritvoryaetsya." YA sporil so svoim umom, govorya emu chto ty ne mozhesh'
pritvoryat'sya godami. "Esli on pritvoryaetsya, poprobuj sam." I ya proboval - nu
pyat' minut, samoe bol'shee sem' minut i ya polnost'yu zabyvayu ob etom. Prihodyat
zaboty, prihodit gnev, prihodit grust', a esli nikto ne prihodit, togda
prihodit zhena! - i vse pritvorstvo ischezaet. Kak eto tebe udaetsya den' za
dnem, mesyac za mesyacem, god za godom? YA vsegda videl tu zhe radost', to zhe
miloserdie. Prosti menya pozhalujsta, no ostaetsya somnenie chto kakim-to
obrazom ty pritvoryaesh'sya. Vozmozhno u tebya net zheny, pohozhe chto eto
edinstvennaya raznica mezhdu mnoj i toboj."
"Nu ka, pokazhi mne svoyu ruku," skazal |hnat.
On vzyal ego ruku v svoyu, posmotrel na nee, vglyadelsya ochen' ser'ezno...
"CHto-nibud' ne tak? CHto sluchilos'?" sprosil chelovek. On sovershenno
zabyl o svoem somnenii, o svoem pritvorstve, ob |hnate.
"Prezhde chem ya nachnu otvechat' na tvoj vopros," skazal |hnat, " Prosto
tak, kstati, ya vizhu chto tvoya liniya zhizni zakonchilas'... eshche vsego lish' sem'
dnej. Poetomu ya hotel skazat' tebe eto snachala, potomu chto ya mogu zabyt'.
Stoit mne nachat' ob座asnyat' i otvechat' na tvoj vopros kak ya mogu zabyt'."
"Menya bol'she ne interesuet vopros i menya bol'she ne interesuet otvet.
Tol'ko pomogi mne vstat'." skazal chelovek. On byl molod. "Ty ne mozhesh'
vstat'?" sprosil ego |hnat.
"YA chuvstvuyu chto vsya energiya ushla," otvetil chelovek. "Tol'ko sem' dnej,
a u menya bylo stol'ko planov... vse razrusheno. Pomogi mne! Moj dom nedaleko,
tol'ko provedi menya do doma."
"Ty zhe mozhesh' idti," skazal emu |hnat. "Ty mozhesh' hodit' - ty prishel
vsego neskol'ko sekund nazad otlichno peredvigayas' sam." CHelovek koe-kak
popytalsya vstat', on vyglyadel tak, kak budto iz nego vysosali vsyu energiyu.
Kogda on spuskalsya vniz po stupenyam, mozhno bylo zametit' kak on vdrug
postarel, on opiralsya na perila. A kogda on shel po doroge bylo vidno chto on
mog upast' v lyuboj moment, on shel kak p'yanyj. Koe kak on dobralsya do doma.
Vse vstavali - bylo rannee utro - a on poshel spat'. Vse ego sprashivali,
"CHto sluchilos'? Ty bolen, ploho sebya chuvstvuesh'?"
"Teper' dazhe bolezn' ne imeet znacheniya," otvetil on. "CHuvstvovat' sebya
horosho ili ploho - kakoe eto imeet znachenie. Moya liniya zhizni oborvalas' -
tol'ko sem' dnej. Segodnya voskresen'e, v sleduyushchee voskresen'e s zahodom
solnca ya umru. YA uzhe umer!"
Ves' dom opechalilsya. Nachali sobirat'sya rodstvenniki, druz'ya potomu chto
|hnat nikogda ne lgal, on byl pravdivym chelovekom. Esli on tak skazal,
znachit smert' neminuema. Na sed'moj den', kak raz pered zahodom solnca -
plakala zhena, plakali deti, plakali brat'ya, a stariki mat' i otec poteryali
soznanie. |hnat podoshel k domu i vse emu skazali, "Ty prishel kak raz vo
vremya. Blagoslovi ego, on otpravlyaetsya v nevedomoe puteshestvie."
Za sem' dnej tot chelovek tak izmenilsya, chto dazhe |hnatu nuzhno bylo
sdelat' usilie chtoby ego uznat'. On byl prosto skelet. |tnat potryas ego, tot
koe kak popytalsya otkryt' glaza. "YA prishel skazat' tebe chto ty ne umresh',"
skazal emu |hnat. "Tvoya liniya zhizni eshche dostatochno dlinna. YA skazal chto ty
umresh' cherez sem' dnej v otvet na tvoj vopros. |to byl moj otvet."
CHelovek vskochil. "|to byl tvoj otvet?" voskliknul on. "Bozhe moj! Ty zhe
uzhe ubil menya. YA ved' uzhe tol'ko smotrel v okno ozhidaya zahoda solnca, i ya by
umer."
Vse obradovalis' no chelovek sprosil, "CHto eto byl za otvet? Takogo roda
otvet mozhet ubit' cheloveka. Pohozhe chto ty nesesh' smert'. My v tebya verim, a
ty pol'zuesh'sya nashim doveriem."
"Krome takogo otveta, nichego by ne pomoglo," skazal |hnat. "YA prishel
sprosit' tebya, za eti sem' dnej ty possorilsya s kem-nibud', rasserdilsya na
kogo-nibud'. Hodil li ty v sud po svoemu obyknoveniyu, tebya mozhno najti v
sude kazhdyj den'." On byl takogo roda chelovekom, eto bylo ego rabotoj. Dazhe
dlya ubijc on byl gotov stat' ochevidcem, tol'ko zaplati emu dostatochno. On
prohodil ochevidcem v sude po odnomu ubijstvu, no sud znal chto etot chelovek
ne mog byt' ochevidcem vsego - on byl professional'nym svidetelem...
|hnat sprosil ego, "CHto sluchilos' s tvoej rabotoj? Za sem' dnej skol'ko
raz ty byl ochevidcem, skol'ko ty zarabotal?"
"O chem ty govorish'? ovetil on. "YA ne vstaval s posteli. YA ne el, u menya
net nikakogo appetita, nikakoj zhazhdy. YA prosto mertv. YA ne chuvstvuyu v sebe
nikakoj energii, nikakoj zhizni."
"A teper' vstan', pora," skazal |hnat. "Primi horoshuyu vannu, poesh'
horosho. Zavtra u tebya delo v sude. Prodolzhaj svoyu rabotu. A na tvoj vopros ya
otvetil, potomu chto s teh por kak ya osoznal chto vse dolzhny umeret'... a
smert' mozhet prijti zavtra - u tebya bylo sem' dnej. U menya net dazhe semi
dnej, zavtra ya mogu uzhe ne uvidet' voshoda. U menya net vremeni na gluposti,
na glupye ambicii, na zhadnost', na gnev, na nenavist'. U menya prosto net
vremeni - potomu chto zavtra menya mozhet zdes' ne byt'. V etom korotkom mige
zhizni, esli ya smogu radovat'sya krasote sushchestvovaniya, krasote chelovecheskih
sushchestv, esli ya smogu podelit'sya svoej lyubov'yu, esli ya smogu podelit'sya
svoimi pesnyami, mozhet byt' smert' ne budet ko mne nespravedliva."
YA slyshal ot drevnih, chto te kto znayut kak zhit', avtomaticheski prihodyat
k ponimaniyu togo kak umirat'. Ih smert' eto nechto prekrasnoe, potomu chto oni
umirayut tol'ko vneshne, vnutrenne - zhiznennoe puteshestvie prodolzhaetsya. To
chto vy uznali chto u vas rak budet nesomnenno shokiruyushchim, prineset pechal' i
otchayanie. No vy moj/ya san'yasin/ka, vy dolzhny prevratit' etu vozmozhnost' v
velikuyu transformaciyu bytiya. |ti neskol'ko dnej kotorye vy provedete zdes',
dolzhny byt' dnyami meditacii, lyubvi, sostradaniya, druzhelyubiya, igrivosti,
smeha, i esli vy smozhete eto sdelat', vy budete nagrazhdeny soznatel'noj
smert'yu. |to nagrada za soznatel'nuyu zhizn'.
Bezsoznatel'naya zhizn' umiraet bezsoznatel'no. Soznatel'naya zhizn'
voznagrazhdaetsya sushchestvovaniem soznatel'noj smert'yu. A umeret' soznatel'no,
eto poznat' predel'noe perezhivanie orgazma v zhizni i odnovremenno poznat'
chto nichto ne umiraet, menyaetsya tol'ko forma. Vy pereezzhaete v novyj dom - i
konechno zhe luchshij dom, na bolee vysokom urovne soznaniya. Vy pol'zuetes'
vozmozhnost'yu rosta. A zhizn' absolyutno spravedliva, chestna. CHto by vy ni
zarabotali, vy nikogda ne teryaete, vy voznagrazhaetes' za eto.
Primite tot fakt chto smert' eto prosto chast' vashej zhizni, i soglasites'
s tem chto horosho chto vy uznali ob etom zaranee. V protivnom sluchae smert'
prihodit a vy ne mozhete uslyshat' shagov, zvukov priblizheniya smerti. Vot
pochemu ya skazal chto vam povezlo, smert' postuchala za sem' dnej. Ispol'zujte
eti dni v glubokom priyatii. Sdelajte eti sem' dnej kak mozhno bolee
radostnymi, sdelajte eti sem' dnej dnyami smeha. Umrite s shutkoj na vashem
lice - s ulybkoj, blagodarnost'yu, priznatel'nost'yu za vse to chto dala vam
zhizn'.
I vot chto ya vam skazhu, smert' - eto vymysel. Smerti net potomu chto
nichego ne umiraet, vse tol'ko menyaetsya. I esli vy soznatel'ny, vy mozhete
izmenit' vse k luchshemu. Tak proishodit evolyuciya. Tak bezsoznatel'nyj chelovek
stanovitsya Gautamoj Buddoj.
V dekabre proshlogo goda u menya obnaruzhili rak matki. Dlya menya eto bylo
chem-to vrode resheniya umeret' i prodolzhat' stradat' ili vyjti iz etogo. YA
pozvolila tebe vojti total'no i utonula v tvoej lyubvi, rak ischez. Poslednie
shest' mesyacev, dazhe kogda ne bylo vozmozhnosti videt' tebya, ya chuvstvovala chto
ty ryadom so mnoj. Nekotorye moi druz'ya - san'yasiny, i kogda ya rasskazyvayu im
ob etom, oni govoryat chto ya izbegayu real'nosti. Inogda ya dumayu, chto u menya
est' somneniya po povodu togo chto ya chuvstvuyu. Pravy li oni? CHto takoe
real'nost'?
Vsegda prislushivajtes' k vashemu sobstvennomu opytu, potomu chto eto -
real'nost'. U vas byl rak. I chasto sluchaetsya tak, chto rak mozhet stat'
velikoj vozmozhnost'yu, potomu chto teper' smert' nesomnenna. Teper' net i rechi
o tom chtoby sderzhivat' sebya - smert' uneset vas lyubom sluchae. I potomu chto
smert' byla tak blizka vy bol'she vspominali menya, vy lyubili menya bol'she -
potomu chto ne bylo vremeni otkladyvat'. Vpervye vy pozvolili mne byt' s vami
total'no i rak ischez.
U raka mnogo prichin. Odna iz prichin eto to chto vasha zhizn' bessmyslenna,
lishena lyubvi, chto vy na samom dele ne zhivete - a prosto tyanete lyamku. U vas
net net nikakih osnovanij zhit', i beda v tom chto u vas takzhe net nikakih
osnovanij pokonchit' s soboj. Vot tak, sonnym obrazom - kak somnambuly,
lunatiki - lyudi idut ot rozhdeniya i do samoj smerti. |to dolgoe puteshestvie i
dazhe vo sne ono im udaetsya. Oni dohodyat do mogily - ili kuda by oni ne doshli
eto okazyvaetsya mogiloj...
YA besprestanno govoril vam lyubit', byt' total'nymi. I v eti neskol'ko
dnej drugoj al'ternativy ne bylo - smert' uzhe priblizhalas', vy lyubili
total'no. Vy pozvolili mne byt' vnutri vas i rak ischez. Ne to chtoby ya chto-to
sdelal, vy sdelali chto-to. Esli by vy slushali menya ran'she, rak ne voznik by
voobshche. Esli by vy ran'she lyubili s takoj intensivnost'yu i total'nost'yu, vy
ne stali by dostupny raku. Teper', posle ischeznoveniya raka, vy vnov'
vozvrashchaetes' v um, dumaya, chto mozhet byt' ya sovershil chudo. YA nichego ne
delal. Vy sovershili chudo, a tak kak vy govorili svoim druz'yam "Moj master
sovershil chudo," oni sovetuyut vam byt' bolee realistichnoj i togda u vas
voznikayut somneniya. Vashi druz'ya pravy. Bud'te realistichny - hotya oni sami ne
realistichny. Edinstvennyj real'nyj fakt eto to, chto rak ischez, potomu chto
vpervye u vas byla total'nost' bytiya, celostnost' bytiya, kotoraya byla
sil'nej lyubogo raka.
Teper' voznikayut somneniya i vy sprashivaete svoih druzej i vsyakij
skazhet, "Ne bud' glupoj. Ne bud' suevernoj," - hotya oni ne mogut ob座asnit'
kak i pochemu ischez rak, no prosyat vas byt' realistichnoj. Poprosite ih togda
"Bud'te vy realistichny i skazhite mne kakim obrazom ischez rak," pust' u nih
budet nebol'shoj opyt raka! Pust' oni prosto zadumayutsya nad etim, pust' oni
iz-za etogo lishatsya sna - kakim obrazom ischez rak?... potomu chto imenno tam
reshaetsya real'nost'.
I ne zhdite ot menya chuda. |to vymysel. Vy sovershili chudo, v etom net
somnenij. I vse sposobny sovershat' takie chudesa. ZHizn' - eto takaya tajna,
chto esli my dejstvitel'no stanem molchalivymi, total'nymi, lyubyashchimi eto
izmenit mnogoe v vas - v tele, v ume, v dushe.
No ne perenimajte glupyh idej u vashih druzej, inache rak mozhet
vozniknut' snova, potomu chto eto ne delo moih ruk, eto delo vashih ruk. Esli
vy nachinaete somnevat'sya i esli vy ne znaete kak eto proizoshlo, vashe
somnenie mozhet vyzvat' rak. Imenno vasha total'nost' rastvorila ego, vashe
somnenie mozhet prolozhit' emu obratnyj put'. Togda nikto iz vashih druzej ne
skazhet, "Bud' realistichnoj." Togda vam pridetsya vernut'sya k tomu zhe
otnosheniyu, no na etot raz budet namnogo trudnej.
Luchshe ne popadat' snova v tu zhe bedu. Budet trudno v drugoj raz, potomu
chto vy budete zhdat' - chego ran'she ne bylo. V pervyj raz kogda u vas byl rak,
vy ne zhdali nikakogo chuda. Teper', esli eto proizojdet vy budete lyubyashchej, vy
budete starat'sya byt' total'noj - no starat'sya byt' total'noj eto ne byt'
total'noj, starat'sya byt' lyubyashchej eto ne byt' lyubyashchej. I v glubine dushi
zhdat' chto rak rasstvoritsya - eto ne ta zhe samaya situaciya. I zapomnite, ne
obvinyajte menya, chto v sleduyushchij raz ya vam ne pomog. YA i v pervyj raz vam ne
pomogal. |to vsegda vy. CHto by s vami ne proishodilo, otvetstvenny vy.
Sushchestvuet li kakaya libo svyaz' mezhdu seksom i golovnoj bol'yu ili
migren'yu?
Nikakoj issledovatel' v oblasti mediciny ne prishel k takomu zaklyucheniyu,
no ya utverzhdayu eto ishodya iz moih sobstvennyh otkrytij, kotorye ya vse
prodolzhayu sovershat' - ya neispravimyj otkryvatel', i rano ili pozdno nauke
pridetsya so mnoj soglasit'sya. Seksual'nyj centr nahoditsya v golove, ne v
polovyh organah - eto vse chto nauke izvestno? A esli seksual'nyj centr
nahoditsya v golove, a ne v polovyh organah, togda lishenie seksa mozhet
vyzvat' golovnuyu bol'. Ono ne vyzovet boli v oblasti polovyh organov, potomu
chto tam net nichego, eto vsego lish' prodolzhenie opredelennogo centra v vashem
ume.
Pochemu lyudi stali dumat', a doktora dazhe nachali sovetovat' svoim
pacientam, chto seks polezen dlya vashego psihicheskogo zdorov'ya? I oni pravy,
vse lyudi v proshlom podavlyavshie seks vo imya religii uzhasno stradali golovnymi
bolyami. Dazhe takoj chelovek kak Krishnamurti stradal nepreryvno, v techenii
soroka let takimi sil'nymi golovnymi bolyami, migren'yu, chto dazhe on, chelovek
takogo ponimaniya, podumyval o tom chtoby razbit' sebe golovu o stenu i
pokonchit' na etom - bol' byla uzhe slishkom.
Okazalos' chto milliony muzhchin vo vsem mire stradayut migren'yu posle
zanyatij lyubov'yu. I ya chital doklad odnogo hristianskogo uchenogo - tak kak on
hristianin, to um ego obuslovlen. On pytaetsya najti vsyakogo roda prichiny
ob座asnyayushchie pochemu muzhchiny stradayut migren'yu. On rabotal nad proektom
nepreryvno, v techenii goda. Sovsem nedavno on vypustil svoj doklad, kotoryj
soderzhit mnozhestvo ob座asnenij - psihologicheskih, himicheskih - a
dejstvitel'nost' tak prosta, net neobhodimosti v kakih-libo issledovaniyah.
Dejstvitel'nost' v tom, chto vy razdelili chelovecheskij um na dve chasti. Odna
chast' govorit "To chto ty delaesh' nehorosho. Ne delaj etogo," a drugaya chast'
govorit "Nevozmozhno protivostoyat' iskusheniyu - ya sdelayu eto." |ti dve chasti
nachinayut borot'sya, konfliktovat'. Migren' ne chto inoe kak konflikt, glubokij
konflikt v vashem ume. Nikakoj tuzemec ne stradaet migren'yu posle zanyatij
lyubov'yu. Katoliki stradayut bol'she chem kto-libo drugoj, potomu chto ih
obuslovlennost' nastol'ko gluboka chto ona sozdaet raskol v ih umah. To, chto
oni govorili vekami, ne imeet pod soboj nikakoj pochvy, nikakih osnovanij,
nikakih dokazatel'stv, no oni prodolzhayut povtoryat' eto. I odnazhdy... esli
lozh' povtoryaetsya slishkom chasto, ona nachinaet vyglyadet' pravdopodobnoj.
Nuzhno prekrasno otdavat' sebe otchet v skazannom.
Vojdya v bar odin chelovek nachal rasskazyvat' anekdot o polyakah. Sidyashchij
ryadom s nim muzhchina, zdorovyj gromozdkij detina, povernulsya i ugrozhayushche
zametil, "YA polyak. Podozhdi minutku, ya pozovu svoih synovej."
"Ivan, idi-ka syuda, da prihvati i svoego brata," pozval on. Dvoe muzhchin
krupnee pervogo vyshli iz zadnej komnaty. "Iosif," kriknul muzhchina, "ty i
tvoj dvoyurodnyj brat, idite syuda". Eshche dvoe muzhchin, samye chto ni na est'
zdorovennye voshli s chernogo hoda. Vse pyatero stolpilis' vokrug cheloveka s
anekdotom.
"Nu," skazal pervyj polyak, "Ne hochesh' li ty zakonchit' tot anekdot?"
"Net," otvetil chelovek.
"Net? I pochemu zhe?" sprosil pervyj polyak szhimaya i razzhimaya kulak, "Ty
chto ispugalsya?"
"Net," otvetil chelovek, "Mne prosto ne hochetsya ob座asnyat' ego pyaterym."
Lyudi ochen' umelo obrashchayutsya so slovami. Oni mogut skryt' lyubogo roda
real'nost'. On boitsya - te pyatero mogut ego ubit' - no on nahodit prekrasnuyu
otgovorku, "YA ne hochu utruzhdat' sebya ob座asnyaya pyaterym smysl anekdota."
Vse religii igrali slovami i ne pozvolyali cheloveku byt' dostatochno
razumnym, chtoby videt' skvoz' slova. Oni vozdvigli debri slov, bogoslovij,
dogm, verouchenij i kul'tov. I bednyj chelovek prosto neset ves' etot gruz vo
imya morali.
YA hochu vam skazat' chtoby vy nikogda ne bespokoilis' o morali.
Edinstvennaya zabota iskrennego iskatelya eto osoznannost', bol'she
soznatel'nosti. I vasha soznatel'nost' pozabotitsya obo vseh vashih dejstviyah.
Bez nikakogo usiliya vashi dejstviya stanut nravstvennymi - sovsem kak cvety,
bez nikakogo dejstviya, bez nikakogo usiliya, oni rascvetut vokrug vas.
Moral' ne chto inoe kak obraz zhizni soznatel'nogo cheloveka.
Naskol'ko ya ponimayu vy pridumali tehniku pomogayushchuyu govorit' o bolezni
ili takoj boli kak migren'. YA vrach i hotel by ispol'zovat' etot metod. Ne
mogli by vy podrobno opisat' ego?
Ideya v tom, chto lyudej neobhodimo nauchit' tomu kak podruzhit'sya so svoim
telom. Budet luchshe esli terapevtom budet zhenshchina, kotoraya mozhet pomoch' lyudyam
pochuvstvovat' gde u nih napryazhenie ili bol'. Potom ona dolzhna nauchit' ih kak
razgovarivat' s telom, skazat' telu, "YA byl otstranen ot tebya religiyami. YA
hochu priblizit'sya i byt' drugom, a ne vragom. YA chuvstvuyu sebya vinovatym v
tom, chto nikogda ne dumal ob etom - o tom chto ty rabotalo na menya vse eti
gody, a ya ni razu ne poblagodaril tebya."
Snachala razgovarivajte so vsem telom, "Poslushaj menya, vot problemy -
pozhalujsta, pust' oni ischeznut." V vashih silah sdelat' eto. Potom
razgovarivajte s opredelennymi chastyami, gde nahoditsya bol'.
Nuzhny li kakie nibud' prigotovleniya pered nachalom razgovora?
Do nachala gruppy skazhite lyudyam chto oni budut v transe, no v sostoyanii
razgovarivat' s telom. Oni mogut govorit' vsluh - eto luchshe. Gruppa dolzhna
nachinat'sya tremya minutami, v techenii kotoryh lyudi proiznosyat mantru "Osho".
Prezhde chem nachat' proiznosit' mantru, skazhite lyudyam chto po mere togo kak oni
povtoryayut Osho, "Vy budete idti vglub' i medlenno zasypat'." Potom s pomoshch'yu
gipnoza vnushite im chto oni zasypayut. Kogda vse zasnuli - a vy mozhete
proverit' eto esli pripodnimite ruku cheloveka i uvidite chto ona padaet -
togda podhodite k kazhdomu individual'no. Lyudi dolzhny lezhat' dostatochno
daleko drug ot druga, tak chtoby kogda vy govorite s odnim eto ne bespokoilo
drugogo. Zaranee terapevt uznaet v chem problema kazhdogo, potom, kogda oni
zasypayut, terapevt podhodit k kazhdomu cheloveku i govorit emu, "Vash um i vasha
dusha - odno yavlenie, vy zabyli kak razgovarivat' s sobstvennym umom i telom.
"Vasha" - kakaya by ni byla problema - "ischeznet, ischezaet i bol'she ne
vernetsya."
Kogda takim obrazom vy porabotali s kazhdym, skazhite vsem, "CHto by ni
bylo skazano vam pod gipnozom vy mozhete sdelat' eto sami, samostoyatel'no,
bez gipnoza." Potom zakonchite seans snova tremya minutami mantry Osho. Lyudyam
nuzhno skazat' chtoby oni povtoryali eto pro sebya kazhduyu noch' pered snom, po
krajnej mere v techenii odnogo mesyaca.
YA proboval razgovarivat' s bol'yu kogda ispytyval ee, no eto ne pomoglo.
Tak budet nepravil'no. Bolezn' ne yavlyaetsya chast'yu organizma, eto nechto
izvne, na samom dele nechto anti. Vy dolzhny skazat' mozgu/telu, "Pora
ostavit' bol', bolezn'." Povtorite eto ot desyati do pyatnadcati raz a takzhe,
"A teper' pospi horoshen'ko, chtoby byt' v sostoyanii delat' svoyu rabotu."
Kogda vy prosnetes' poprosite telo/mozg otpustit' bol'. I kogda ona ujdet,
poblagodarite mozg i telo za to chto otpustili bolezn'. Skazhite mozgu chto
teper', kogda bol' ushla on ne dolzhen pozvolit' ej vernut'sya, inache vy budete
prosit' bol' ujti, a ona budet vozvrashchat'sya. V osnovnom, my govorim s
mozgom, a mozg govorit s telom, no my ne znaem yazyka.
|to nastoyashchaya troica - dusha, um i telo. Dusha ne mozhet sdelat' nichego
pryamym putem, eto ona prosit bol' ujti. Govorit' s telom dolzhen mozg.
V shkolah eto dolzhno byt' chast'yu obrazovaniya kazhdogo cheloveka, no
religii uchat chto telo i um yavlyayutsya chem-to otdel'nym. Deti mogut bystro
nauchit'sya izgonyat' boli iz tela.
Vsegda li neobhodimo ispol'zovat' gipnoz?
Mozhno, no eto ne obyazatel'no.
Kakoj yazyk sleduet ispol'zovat'?
Lyuboj yazyk podojdet.
Kak mozhno ispol'zovat' etot metod s cel'yu kontrolya nad vesom?
Snachala skazhite mozgu, chto vy posylaete soobshchenie telu i chto mozg
dolzhen peredat' ego. Potom prosto skazhite telu, chto minus pyat' funtov ili
kilogramm budet ideal'no i chto, "Ty perevarivaesh' normal'no." Ne
vmeshivajtes' v process edy voobshche. Prosto skazhite telu chto nuzhno na
neskol'ko funtov men'she. I kogda vy dostignete etogo, poprosite telo na etom
ostanovit'sya, skazhite emu chto bol'she net neobhodimosti hudet' ili
popravlyat'sya.
Ne tak li rabotayut hristianskie uchenye so zdorov'em?
|to bylo osnovoj hristianskoj nauki, no oni zashli slishkom daleko. Oni
mogli skazat' slepomu "Teper', ty stanesh' zryachim." No ni slepoj ne veril v
eto, ni glaz u nego ne bylo, tak kak on mog stat' zryachim? |to bylo prosto
glupo. No dlya prostyh yavlenij, kak boli tam i syam, etot metod mozhet byt'
chrezvychajno poleznym.
Kak vrach, v moej praktike, ya stalkivayus' so mnogimi lyud'mi s
neekzoticheskoj, no ochen' real'noj zhaloboj na zapory. YAvlyayutsya li zapory eshche
odnim simptomom "civillizacii"?
Neskol'ko let nazad ko mne prishel odin chelovek - on dolgoe vremya
stradal zaporami. Ochen' bogatyj chelovek, on isproboval vse lekarstva,
isproboval vse vidy lecheniya ot allopatii do naturopatii - on sdelal vse. U
nego bylo dostatochno deneg na rashody, dostatochno vremeni, tak chto eto ne
bylo problemoj. On ob容hal ves' mir chtoby izbavit'sya ot zaporov, no chem
bol'she on staralsya, tem huzhe stanovilis' zapory, gluboko ukorenivshimisya. On
prishel ko mne i sprosil, "CHto delat'?"
YA skazal emu, "Zapor mozhet byt' tol'ko simptomom, on ne mozhet byt'
prichinoj. Prichina dolzhna byt' gde-to v drugom meste, v vashem soznanii."
Poetomu ya posovetoval emu delat' odnu ochen' prostuyu veshch'. On ne mog etomu
poverit', on sprosil, "Kak eto vozmozhno? Esli delat' etu prostuyu veshch', vy
dumaete eto mne pomozhet? Vy menya obmanyvaete, potomu chto ya delal vse. I
mozhet li takaya prostaya veshch' pomoch'? YA ne mogu etomu poverit'." No ya skazal,
"Vy tol'ko poprobujte." YA posovetoval emu delat' vsego odnu edinstvennuyu
veshch', postoyanno pomnit' "YA ne telo." Nichego bol'she. Konechno on ne mog etomu
poverit', potomu chto kakim obrazom eto moglo pomoch'?
CHelovek otozhdestvlen so svoim telom. Slishkom bol'shoe otozhdestvlenie s
telom dast vam zapor. Vy ceplyaetes', vy szhimaetes'. Vy ne razreshaete telu
idti svoim cheredom, vy ne razreshaete emu struit'sya. Vot v chem smysl zapora.
Zapor - eto duhovnaya bolezn'. Razotozhdestvites' s telom. Postoyanno pomnite,
"YA ne telo, ya svidetel'." On pytalsya v techenii treh nedel' i skazal mne,
"Poluchaetsya. CHto-to vnutri menya razzhimaetsya."
Tak i dolzhno sluchit'sya. Esli vy ne telo, telo nachinaet rabotat'. Vy ne
vmeshivaetes', vy ne stoite na puti, telo prodolzhaet rabotat'.
Videli li vy hot' odno zhivotnoe stradayushchee ot zaporov? Ni u odnogo
zhivotnogo na svobode net zaporov. Vy mozhete obnaruzhit' zapory u zhivotnyh v
zooparkah. Libo u domashnih zhivotnyh, sobak i koshek, zhivushchih ryadom s
chelovekom, zarazhennyh chelovechestvom, isporchennyh lyud'mi, u nih mogut
vozniknut' zapory, v protivnom sluchae v prirode ne sushchestvuet zaporov. Telo
dejstvuet samo po sebe. Ono struitsya. Ono ne yavlyaetsya zastyvshim, v nem net
blokov. Bloki prihodyat s otozhdestvleniem. YA skazal etomu cheloveku, "Prosto
ne otozhdestvlyajtes' s telom. Podderzhivajte osoznannost' togo chto vy
yavlyaetes' svidetelem. I nikogda ne govorite, "U menya zapory," prosto
skazhite, "V tele zapory, ya etomu svidetel'."
Telo razzhalos'. ZHeludok nachal rabotat' - potomu chto nichto tak ne
rasstraivaet zheludok kak um. Esli vy vzvolnovany, zheludok ne mozhet horosho
rabotat'. Esli vy otozhdestvlyaetes' s telom, telo ne mozhet horosho struit'sya.
Vot pochemu kogda by vy ni byli ochen' bol'ny, neobhodim glubokij son, potomu
chto tol'ko v glubokom sne vy zabyvaete o tele i vse nachinaet struit'sya.
Peremena proizoshla. No on prishel ko mne i rasskazal chto sluchilos' nechto
novoe, "YA vsegda byl skryagoj, a teper', ya ne chuvstvuyu sebya takim skupym."
Tak i dolzhno byt' potomu chto skupost' gluboko svyazana s zaporami. |to
dejstvuet v oboih napravleniyah, esli vy skupy u vas budut zapory, i esli u
vas zapory vy budete skupy. Zapor eto na samom dele glubokaya skupost' tela -
ne otpuskat' nichego, ne pozvolyat' nichemu vyjti iz tela. Derzhat' vse
vzaperti!
Izmenite ploskost' vashego soznaniya i problemy nachnut menyat'sya.
Poroj ya boyus' sojti s uma. Ne mogli by vy pozhalujsta prokommentirovat'?
Pozhalujsta, ne bojtes' sumasshestviya po toj prostoj prichine chto vy uzhe
sumasshedshij! |tot mir - takoj ogromnyj sumasshedshij dom. Kazhdyj rebenok
rozhdaetsya normal'nym, no dolgo prozhit' normal'nym ne mozhet, eto nevozmozhno.
Ego vospityvayut sumasshedshie, uchat drugie sumasshedshie, obuslavlivayut drugie
sumasshedshie. On obrechen na to, chtoby stat' sumasshedshim, on vynuzhden stat'
sumasshedshim tol'ko dlya togo chtoby vyzhit'.
Lish' izredka sushchestvovali normal'nye lyudi - nekij Budda, Zaratustra,
Lao Czy, Iisus. I samoe strannoe eto to chto eti normal'nye lyudi vyglyadyat
sumasshedshimi potomu chto tak nazyvaemye sumasshedshie na samom dele ne
sumasshedshie. Nastoyashchie sumasshedshie eto tak-nazyvaemye normal'nye lyudi. Lyudi
kotoryh pomeshchayut v sumasshedshie doma, eto prosto ochen' vospriimchivye lyudi,
uyazvimye lyudi, hrupkie lyudi, ne takie zhestkie kak drugie, zhivushchie na
bazarnoj ploshchadi. Oni ne tak tolstokozhi, vot pochemu oni ne vyderzhivayut.
Tolstokozhie prodolzhayut zhit' posredi vsyakogo roda bezumiya, oni prodolzhayut
prisposablivat'sya.
CHelovek obladaet beskonechnoj sposobnost'yu prisposablivat'sya i kazhdyj
rebenok uchitsya prisposobleniyu ko vsyakogo roda veshcham. Vy tol'ko posmotrite na
samih sebya, k skol'kim sueveriyam vy prisposobleny, skol'ko glupyh ubezhdenij
vy nesete. I delo ne v tom chto net takih mgnovenij kogda vy osoznaete ih
glupost', no vy otkladyvaete v storonu eti zdravye mgnoveniya, potomu chto eto
opasnye mgnoveniya. Da, izredka okno otkryvaetsya, no vy nemedlenno ego
zakryvaete. Vy vynuzhdeny ego zakryt'. Vy boites' chto sosedi mogut uvidet'
chto vashe okno otkryto. Vy nikomu ne hotite pokazyvat' vashu normal'nost'...
Ne bojtes' sojti s uma - vy ne sojdete. |to uzhe sluchilos'!... Ves' etot
strah absolyutno bezosnovatelen. Vy uzhe soshli s uma, inache vy byli by
nesposobny sushchestvovat' v obshchestve. K kakomu by obshchestvu vy ni prinadlezhali,
vy uzhe izvrashcheny. Vy bol'she ne nevinny, vy uzhe izvrashcheny i otravleny -
svyashchennikami, politikami, pedagogami. Oni sdelali svoyu rabotu, moya zadacha
zdes' v tom chtoby unichtozhit' sdelannoe. I mne ne nuzhno eto dokazyvat'. Vy
mozhete prosto posmotret' vokrug i vy najdete tysyachu i odno dokazatel'stv.
Ne mogli by vy podskazat' kakogo roda meditacii mogli by byt' polezny
lyudyam s rasstroennoj psihikoj?
Vy mozhete pomoch' im delat' nekotorye dinamicheskie vidy meditacii. |to
ochen' pomozhet, potomu chto sumasshedshim nuzhno nichto inoe kak katarsis. |to
edinstvennoe lechenie i imenno ottogo chto lyudi byli nastol'ko podavleny oni
nahodyatsya v takom plohom sostoyanii. Esli vse razresheno, esli im razreshit'
byt' sumasshedshimi, togda sumasshestvie ischeznet.
Ves' mir soshel s uma potomu chto nikomu ne razreshaetsya byt' sumasshedshim.
My dolzhny polozhit' sebe za pravilo chto u kazhdogo est' opredelennoe
otvedennoe emu prostranstvo, gde on mozhet byt' prosto sumasshedshim, gde net
neobhodimosti bespokoit'sya o kom-libo eshche. Esli chelovek smozhet byt'
sumasshedshim po polchasa v den', togda v ostavshiesya dvadcat' tri s polovinoj
chasa on budet ispytyvat' tol'ko ogromnoe psihicheskoe zdorov'e.
Bezumie takzhe yavlyaetsya chast'yu chelovechestva, eto glubokoe ravnovesie.
Kogda vy stanovites' slishkom ser'eznym vam nuzhno nemnogo smeha, chtoby
spustit' vas s nebes na zemlyu. Kogda vy stanovites' slishkom napryazhennym vam
nuzhno chto-to chto pomozhet vam rasslabit'sya. V dejstvitel'nosti, est' mnogo
obshchestvenno priemlemyh sposobov pri pomoshchi kotoryh my razreshaem lyudyam byt'
sumasshedshimi.
Naprimer, na futbol'nom matche ili volejbol'nom matche zriteli pochti
shodyat s uma. No eto priemlemo i oni chuvstvuyut sebya ochen' rasslablenno. Dazhe
sledya za etim po televizoru oni shodyat s uma - oni vskakivayut i stanovyatsya
ochen' vozbuzhdennymi. No eto nechto priemlemoe.
Esli by kto-nibud' s Marsa posmotrel by na eto vpervye, on ne smog by
poverit' v to chto proishodit, potomu chto pohozhe net nikakoj neobhodimosti
byt' takim vozbuzhdennym. Prosto neskol'ko chelovek perebrasyvayut myach
tuda-syuda a drugie otdayut myach, i milliony lyudej tak vozbuzhdeny! Oni ne znayut
chto eto obshchestvenno priemlemyj sposob razgruzki, sredstvo. I kazhdaya strana
imeet svoe sobstvennoe, sozdaet svoe sobstvennoe sredstvo.
Vojna eto takzhe postoyanno neobhodimoe sredstvo dlya togo chtoby lyudi
mogli shodit' s uma, mogli nenavidet' i unichtozhat'. A oni mogut nenavidet' i
unichtozhat' radi velikogo dela, tak chto net nikakogo osuzhdeniya! Takim obrazom
vy unichtozhaete i vy chuvstvuete sebya horosho, vy chuvstvuete sebya schastlivym
bez nikakoj viny - no vy prosto stanovites' sumasshedshim. Vojna budet
prodolzhat'sya do teh por poka my ne razreshim kazhdomu nasladit'sya opredelennoj
dolej bezumiya. Poetomu idite, provodite meditacii i pust' sumasshedshie
smotryat. Oni poluchat ogromnoe naslazhdenie ot etogo i oni skazhut chto mezhdu
nimi i vami net bol'shoj raznicy! Potom oni primut uchastie i vy smozhete im
pomoch'.
Sumasshedshij ne nuzhdaetsya vo vrache, on nuzhdaetsya v druge. Vrach slishkom
bespristrasten, slishkom otdalen, slishkom professionalen. Vrach vsegda
rassmatrivaet sumasshedshego kak budto tot yavlyaetsya ob容ktom lecheniya. V samom
ego vzglyade prisutstvuet osuzhdenie, chto-to ne v poryadke i dolzhno byt'
ispravleno. Sumasshedshij nuzhdaetsya v kom-to kto lyubit, kto zaboliv i
druzhelyuben, v kom-to kto ne delaet iz nego ob容ktivnuyu veshch', a prinimaet ego
individual'nost'. I ne tol'ko ee, no takzhe prinimaet i ego bezumie, potomu
chto v glubine dushi on dopuskaet chto v kazhdom cheloveke est' normal'naya
storona i nenormal'naya storona.
Nenormal'nost' - eto nochnaya storona cheloveka. |to estestvenno, v etom
net nichego plohogo. Kogda vy mozhete skazat' sumasshedshemu, chto ne tol'ko ty
sumasshedshij no i ya tozhe, mgnovenno voznikaet most. I togda on dostupen i
est' vozmozhnost' emu pomoch'.
YA vse bol'she i bol'she osoznayu te prepyatstviya, kotorye ya v sebe vozdvig
s godami na puti k tomu, chtoby byt' radostnym, lyubyashchim sebya, otkrytym
chelovekom. Kazhetsya chto stena vo mne stanovitsya vse krepche i krepche chem
bol'she ya osoznayu ee i ya ne mogu preodolet' ee. Ne mogli by vy pomoch' mne
vashim ponimaniem?
Pervoe chto neobhodimo ponyat' eto to chto ne stena stanovitsya krepche, a
prosto vasha osoznannost' stanovitsya yasnoj. Net absolyutno nikakogo ob座asneniya
tomu pochemu stena dolzhna stanovit'sya krepche, kogda vy stanovites' bolee
osoznannym. |to prosto pohozhe na to kak kogda vy vnosite svet v vash temnyj
dom, vy nachinaete videt' pautinu i paukov - ne to chtoby oni vdrug poyavilis'
ottogo chto vy vnesli svet. Oni tam byli vsegda, prosto vy stanovites'
osoznannym, bditel'nym. No ne dumajte chto oni rastut. Vash svet ne imeet
nichego obshchego s ih rostom. Da, on obnaruzhivaet ih prisutstvie. Vasha rastushchaya
osoznannost' obnaruzhivaet prisutstvie vashih tyuremnyh sten.
Vy govorite, "YA osoznayu ee no ne mogu preodolet'." Potomu chto eti steny
ne nastoyashchie - oni ne sdelany iz kirpicha ili kamnya, oni sdelany iz odnih
myslej - oni ne mogut vam pomeshat'. Vam nuzhno lish' znat' sekret togo kak
projti skvoz' nih. Esli vy nachnete srazhat'sya vnutri vashego myslitel'nogo
processa, iz kotorogo sostoyat vashi tyuremnye steny, togda vy uzhasno
zaputaetes'. Mozhno dazhe sojti s uma. Imenno tak lyudi shodyat s uma, ih
okruzhaet takoe mnozhestvo myslej i oni uporno pytayutsya vybrat'sya iz tolpy no
prodolzhayut uhodit' vse glubzhe i glubzhe v tolpu i potom estestvenno nastupaet
sryv. Ih nervnaya sistema ne mozhet vyderzhat' takogo davleniya i takogo
napryazheniya. Oni otkryli yashchik Pandory. Vse bylo spryatano tam no oni byli v
blazhennom nevedenii otnositel'no etogo. Teper' oni privnosyat meditativnuyu
osoznannost' i vdrug oni vidyat ogromnuyu i nastol'ko plotnuyu tolpu, chto chem
bol'she oni starayutsya, tem bol'she oni chuvstvuyut svoe bessilie pered
okruzhayushchimi ih stenami.
Esli vy nachinaete srazhat'sya s nimi togda vyhoda net, rano ili pozdno vy
ustanete, dojdete do tochki, vy obnaruzhite sebya na grani pomeshatel'stva. No
esli vy ispol'zuete pravil'nyj metod, vmesto sryva vy poluchite proryv.
Pravil'nyj metod otnosheniya ko vsemu chto vy chuvstvuete vas okruzhaet eto
prosto byt' svidetelem - ne srazhat'sya, ne sudit', ne osuzhdat'. Prosto
ostavat'sya tihim i spokojnym, isklyuchitel'no svidetel'stvuya chto by tam ni
bylo.
|to pochti chudo. YA ne stalkivalsya ni s kakim chudom krome chuda meditacii,
chuda svidetel'stvovaniya. Esli vy mozhete byt' svidetelem, vy udivites'
zametiv chto krepkaya stena stanovitsya ton'she, tolpa rasseivaetsya, medlenno,
medlenno, vy vidite dveri i breshi cherez kotorye vy mozhete vyjti naruzhu. No
net nikakoj neobhodimosti vyhodit'. Ostavajtes' tam zhe. Prosto prodolzhajte
byt' svidetelem. Po mere togo kak budet usilivat'sya vashe svidetel'stvovanie,
okruzhayushchaya vas stena budet stanovit'sya ton'she. V tot den' kogda vashe
svidetel'stvovanie budet sovershennym, vy obnaruzhite chto nikakoj steny ne
bylo, vas nichto ne okruzhaet, vam dostupno vse nebo. Vmesto togo chtoby
srazhat'sya s myslyami, srazhat'sya protiv plohih obuslovlennostej, prosto
stan'te chistym svidetelem. Srazhayas' vy ne mozhete pobedit'. Ne srazhayas',
pobeda za vami. Pobeda prinadlezhit tol'ko tem, kto mozhet byt' svidetelem...
Doktor Klejn zakonchil osmotr svoego pacienta i skazal emu, "Vy
absolyutno zdorovy, gospodin Levinskij. Vashe serdce, legkie, davlenie,
uroven' holesterina - vse v poryadke."
"Zamechatel'no," otvetil gospodin Levinskij.
"Uvidimsya v sleduyushchem godu," skazal emu doktor Klejn.
Oni pozhali drug drugu ruku, no kak tol'ko pacient vyshel iz kabineta,
doktor Klejn uslyshal gromkij tresk. On otkryl dver' i tam licom vniz lezhal
gospodin Levinskij. "Doktor," voskliknula sestra, "On tol'ko chto upal. On
ruhnul na pol kak meshok!"
Doktor poslushal ego serdce i skazal, "Bozhe moj, on umer." Pri etom on
dazhe prosunul svoi ruki pod ruki trupa.
"Bystree," skazal doktor, "Voz'mite ego za nogi!"
"CHto?" sprosila sestra.
"Radi boga," skazal doktor, "Davajte povernem ego. My dolzhny sdelat'
tak chtoby vyglyadelo kak budto on zahodil!"
Prosto bud'te nemnogo bolee razumny. Govoryat chto razum ne prinosit
mnogo pol'zy esli vy nedostatochno razumny chtoby znat' kak ego ispol'zovat'.
Na dnyah ya natknulsya na potryasayushche velikoe otkrytie. Ono glasit chto kazhdyj
idiot s kotorym vy vstretites' na zemle yavlyaetsya konechnym produktom
millionov let evolyucii. Razum opredelenno redkoe yavlenie, no lyudi
sobravshiesya vokrug menya - uzhe odno to chto u nih hvatilo smelosti zdes'
nahodit'sya yavlyaetsya dostatochnym dokazatel'stvom ih razuma. Teper' vam nuzhno
pustit' svoj razum v hod.
"Bozhe moj," vzdohnul Peddi. "U menya bylo vse chto mozhet pozhelat' chelovek
- lyubov' velikolepnoj zhenshchiny, prekrasnyj dom, kucha deneg, krasivaya odezhda."
"A chto sluchilos'?" sprosil Simus.
"CHto sluchilos'? Vdrug, otkuda ni voz'mis', bez nikakogo nameka na
preduprezhdenie voshla moya zhena."
Prosto bud'te bditel'ny - opasnosti na kazhdom shagu. CHelovek reshivshij
stat' meditatorom dolzhen byt' ochen' ostorozhen.
Po utverzhdeniyu Lao Czy meditiruyushchij chelovek vsegda stupaet tak kak
budto on perehodit zimoj cherez ledyanoj potok, ochen' ostorozhno, ochen'
bditel'no. Esli vy ne ochen' ostorozhny, ne ochen' bditel'ny, transcendirovat'
um kotoromu milliony let i ego funkcii budet tyazhelo. Nesmotrya na to chto
strategiya prosta, inoj raz prostoe kazhetsya samym trudnym - i v osobennosti
kogda vy sovershenno s nim ne znakomy.
Dlya vas meditaciya vsego lish' slovo. Ona ne stala vkusom, ona ne byla
pishchej, ona ne byla vashim perezhivaniem, poetomu ya mogu ponyat' vashe
zatrudnenie. No i vam nuzhno ponyat' moe zatrudnenie, u vas mozhet byt' mnogo
boleznej, no u menya est' tol'ko odno lekarstvo i moya problema v tom chtoby
prodolzhat' prodavat' odno i to zhe lekarstvo raznym pacientam, dlya raznyh
zabolevanij. Mne vse ravno kakaya u vas bolezn', potomu chto ya znayu chto u menya
tol'ko odno lekarstvo.
Kakova by ni byla vasha bolezn', ya rassmotryu ee, no v konce koncov vam
pridetsya prinyat' to zhe samoe lekarstvo. Ono nikogda ne menyaetsya. Naskol'ko ya
znayu, za eti tridcat' pyat' let ono nikogda ne menyalos'. YA videl milliony
lyudej, milliony raznyh voprosov i uzhe pered tem kak uslyshat' vopros, ya znayu
otvet. Ih vopros ne imeet znacheniya, a imeet znachenie to kak sdelat' tak,
chtoby podognat' ih vopros k moemu otvetu.
V chem razlichie mezhdu bezumiem i prosvetleniem?
Sushchestvuet ogromnoe razlichie no takzhe i ogromnoe shodstvo. Snachala
nuzhno ponyat' shodstvo potomu chto bez ponimaniya shodstva, budet trudno ponyat'
razlichie. I bezumie, i prosvetlenie - za predelami uma. Prosvetlenie - nad
umom, no oba oni vne uma. Poetomu, v otnoshenii bezumca u vas sushchestvuet
vyrazhenie "ne v svoem ume". To zhe samoe vyrazhenie mozhet byt' ispol'zovano v
otnoshenii prosvetlennogo cheloveka, on tozhe ne v svoem ume.
Um rabotaet logicheski, racional'no, intellektual'no. Ni bezumie, ni
prosvetlenie ne rabotayut intellektual'no. Oni pohozhi, bezumie palo nizhe
razuma a prosvetlenie vozvysilos' nad razumom, no oba oni irracional'ny,
poetomu inogda na Vostoke sumasshedshego prinimayut za prosvetlennogo. Takovy
shodnye cherty.
A na Zapade, izredka - eto ne kazhdodnevnoe yavlenie, no izredka -
prosvetlennogo cheloveka prinimali za sumasshedshego, potomu chto Zapad ponimaet
tol'ko odno, esli vy ne v svoem ume, to vy bezumny. U nego net kategorii dlya
togo chto vyshe uma, on imeet tol'ko odnu kategoriyu - nizhe uma.
Na Vostoke nepravil'noe ponimanie proishodit ottogo chto vekami Vostok
znal lyudej kotorye byli ne v svoem ume i v to zhe vremya nad umom,
sledovatel'no oni podobny bezumcam. Dlya mass Vostoka eto sozdaet putanicu,
eto sozdaet problemu. Oni reshili chto luchshe oshibochno prinyat' sumasshedshego za
prosvetlennogo, chem prinyat' prosvetlennogo za sumasshedshego, potomu chto chto
vy teryaete prinyav sumasshedshego za prosvetlennogo cheloveka? Vy nichego ne
teryaete. No oshibochno prinimaya prosvetlennogo cheloveka za sumasshedshego vy
opredelenno teryaete potryasayushchuyu vozmozhnost'. A nepravil'noe ponimanie
vozmozhno iz-za shozhesti...
Inogda u sumasshedshego mogut byt' probleski, kotoryh ne mozhet byt' u
racional'nogo cheloveka, potomu chto sumasshedshij shagnul za predely mehanizma
uma, konechno ne v tu storonu, cherez chernyj hod, ved' on vse zhe sumasshedshij.
No dazhe s chernogo hoda on mozhet poluchit' neskol'ko probleskov nedostupnyh
tem kto nikogda ne vyhodyat iz domu. Konechno, emu ne nastol'ko povezlo chtoby
vyjti cherez paradnuyu dver', eto trebuet ogromnogo usiliya.
Bezumie eto bolezn'. Ona sluchaetsya s vami - vam ne nuzhno delat' usilie
chtoby stat' bezumnym. |to bolezn' i ona izlechima. Prosvetlenie sluchaetsya
cherez ogromnuyu osoznannost' i napryazhennoe usilie.
Prosvetlenie - eto velichajshee zdorov'e.
Vam nuzhno vnimatel'no ponyat' slovo "zdorov'e" (health). Ono ne tol'ko
fiziologicheski znachimo. Konechno, fiziologicheski ono znachimo, no ne tol'ko
fiziologicheski, v nem est' takzhe i bolee vysokij smysl. Zdorov'e (health)
oznachaet iscelenie ran (healing). Ono proishodit ot kornya oznachayushchego
iscelenie. Esli vasha fiziologiya nuzhdaetsya v iscelenii, predlagaetsya
lekarstvo. Esli vasha duhovnost' nuzhdaetsya v iscelenii, predlagaetsya
meditaciya. Stranno, no zdorov'e (health) proishodit ot togo zhe kornya ot
kotorogo proishodit slovo cel'nost' (wholeness).
Zdorov'e oznachaet chto telo cel'no, nichego ne otsutstvuet. A ot
cel'nosti (wholeness) proishodit slovo svyatoj (holy), duh celosten, nichego
ne otsutstvuet. Analogichno, slova meditaciya i medicina proishodyat ot odnogo
kornya - to, chto izlechivaet. Medicina lechit rany na vashem fizicheskom tele, a
meditaciya lechit rany v vashem duhovnom bytii, v vashem predel'nom sushchestve...
Sufii nazyvayut sumasshedshego masta, masta znachit op'yanennyj. I
sumasshedshij i prosvetlennyj dolzhny projti cherez opredelennoe sostoyanie, a
imenno, poteryat' rassudok, vyjti iz uma. Oni dolzhny peresech' tu zhe gran',
cherez nepravil'nuyu ili pravil'nuyu dver', no oni oba peresekayut odnu i tu zhe
gran', i vo vremya ee peresecheniya oni stanovyatsya masta - op'yanennymi. No
prosvetlennyj chelovek vskore vosstanavlivaet ravnovesie, potomu chto on
sdelal usilie chtoby vyjti iz uma, on gotov k tomu chtoby vyjti iz uma.
Sumasshedshij chelovek vyshel iz svoego uma nepodgotovlennym. On ne byl gotov.
On prosto vypal iz uma - eto sluchajnost'. Prosvetlenie nikogda ne byvaet
sluchajnym...
K tomu zhe prosvetlennyj chelovek vsegda v blazhenstve. YA ispol'zuyu drugoe
slovo tol'ko dlya togo chtoby vy ne zaputalis'. Sumasshedshij chelovek vsegda
schastliv. No est' vozmozhnost' ego vylechit' i togda on stanet neschastnym,
togda on nachnet bespokoit'sya. On budet bespokoit'sya bol'she vashego, potomu
chto on pojmet chto byl sumasshedshim, teper' ego budet bespokoit' sumasshestvie.
Kogda on byl sumasshedshim, ego nichego ne bespokoilo, emu bylo absolyutno vse
ravno. Teper' ego budet bespokoit' to chto on soshel s uma, i ego budet
bespokoit' to, chto zavtra eto mozhet sluchit'sya snova, potomu chto eto uzhe
sluchalos'...
Prosto pojmite sut', dazhe esli vy vypadaete iz uma vy schastlivy. Imenno
um prichinyaet vam vsyakogo roda neschast'ya, stradaniya, revnost', nenavist',
gnev, nasilie, alchnost', i vse oni prodolzhayut delat' iz vas vse bol'shuyu
obuzu dlya samogo sebya. Vse nachinaet prichinyat' vam bol', vsem vse prichinyaet
bol'. Vy dazhe vypadaete iz uma - to est' padaete nizhe chelovecheskogo urovnya,
potomu chto eto edinstvennoe razlichie mezhdu vami i zhivotnymi... Sumasshedshij
dejstvitel'no vozvrashchaetsya obratno v mir zhivotnyh. On vypal iz evolyucii. On
povernul nazad, on povernulsya spinoj k CHarl'zu Darvinu. On skazal emu,
"Proshchaj. Proshchaj, tvoya evolyuciya!" On prosto naprosto upal obratno na
dochelovecheskij uroven'.
ZHivotnye ne schastlivy, no i ne neschastny. Vy kogda-nibud' videli
neschastnoe zhivotnoe? Da, vy ne uvidite ih schastlivymi - oni ne mogut byt'
schastlivy potomu chto oni ne znayut chto takoe neschast'e. No kogda chelovek
padaet s chelovecheskogo urovnya na uroven' nizhe chelovecheskogo, on stanovitsya
schastlivym potomu chto on znaet chto takoe neschast'e. Poetomu on ne yavlyaetsya v
tochnosti tem zhe samym zhivotnym, kotorym on byl prezhde chem stal chelovekom. On
zhivotnoe sovershenno drugogo roda, schastlivoe zhivotnoe. Net schastlivyh
bujvolov, schastlivyh oslov, schastlivyh obez'yan, schastlivyh yanki! ZHivotnye ne
schastlivy potomu chto oni ne znayut neschast'ya. No sumasshedshij chelovek prosto
schastliv bez nikakih osnovanij. |to sluzhit ogromnym dokazatel'stvom togo
chemu ya vas uchil, chto esli vy mozhete vyjti iz uma - no ne v rezul'tate
sluchajnosti, ne v rezul'tate shoka - vy budete v blazhenstve...
Prosvetlennyj chelovek ne v svoem ume, no ego um polnost'yu u nego pod
kontrolem. I emu ne nuzhen kommutator - dostatochno odnoj ego osoznannosti.
Esli vy chto-to tshchatel'no nablyudaete vy otchasti ispytaete to chto ispytyvaet
prosvetlennyj chelovek - ne ves' opyt celikom, no privkus, kak na konchike
yazyka. Esli vy tshchatel'no rassmatrivaete svoj gnev, gnev ischezaet. Vy
chuvstvuete sil'noe seksual'noe zhelanie, sledite za nim pristal'no i vskore
ono ischezaet. Esli vsego lish' s pomoshch'yu nablyudeniya, veshchi isparyayutsya, chto zhe
skazat' o cheloveke postoyanno vozvyshayushchimsya nad umom, prosto osoznayushchego um
celikom? Togda vse te urodstva ot kotoryh vam hotelos' by izbavit'sya prosto
isparyayutsya. I zapomnite, vse eto soderzhit energiyu. Gnev eto energiya, kogda
isparyaetsya gnev, ostavshayasya energiya prevrashchaetsya v sostradanie. |to ta zhe
samaya energiya. V rezul'tate nablyudeniya gnev ushel - eto byl vid, forma
okruzhayushchaya energiyu - no energiya ostaetsya. Teper', energiya gneva bez gneva
est' sostradanie. Kogda ischezaet seks pozadi ostaetsya ogromnaya energiya
lyubvi. Kazhdaya urodlivaya veshch' v vashem ume ischezaya ostavlyaet pozadi ogromnoe
sokrovishche.
Prosvetlennomu cheloveku ne nuzhno nichego otbrasyvat' i ne nuzhno nichego
trenirovat'. Vse plohoe otpadaet samo po sebe potomu chto ne mozhet
protivostoyat' ego osoznannosti, i vse horoshee razvivaetsya samo po sebe
potomu chto osoznannost' yavlyaetsya dlya nego podpitkoj.
Sumasshedshemu cheloveku pomoch' ochen' legko potomu chto on vkusil nechto ot
vne uma, no emu neobhodimo pokazat' pravil'nuyu dver'. V budushchem nashi
sumasshedshie doma budut ne tol'ko pytat'sya sdelat' etih lyudej normal'nymi -
eto bessmyslenno - nashi sumasshedshie doma budut pytat'sya pomoch' etim lyudyam
ispol'zovat' etu vozmozhnost' dlya togo chtoby vyjti cherez pravil'nuyu dver'.
Soshedshij s uma chelovek pridya v sumasshedshij dom vyjdet prosvetlennym - ne
prosto tem zhe prezhnim samim soboj, neschastnym, stradayushchim.
Poetomu dlya menya bezumie imeet ogromnoe znachenie. Ono mozhet stat'
dorogoj k prosvetleniyu.
Esli vera mozhet sdvinut' gory, pochemu vy ne mozhete iscelit' svoe
sobstvennoe telo?
U menya net nikakogo tela.
Oshchushchenie togo, chto u vas est' telo yavlyaetsya absolyutno nepravil'nym.
Telo prinadlezhit vselennoj, u vas ego net, ono ne vashe. Takim obrazom esli
telo boleet ili esli telo yavlyaetsya zdorovym, ob etom pozabotitsya vselennaya.
A meditiruyushchemu cheloveku sleduet ostavat'sya svidetelem togo, yavlyaetsya li
telo zdorovym ili bol'nym.
ZHelanie byt' zdorovym eto chast' nevezhestva. ZHelanie ne byt' bol'nym
tozhe chast' nevezhestva. I eto ne novyj vopros - eto odin iz starejshih
voprosov. Ego zadavali v otnoshenii Buddy, ego zadavali v otnoshenii Mahaviry,
s teh samyh por kak sushchestvuyut prosvetlennye lyudi, neprosvetlennye vsegda
zadavali etot vopros.
Posmotrite... Iisus skazal chto vera mozhet sdvinut' gory, no sam umer na
kreste. On ne mog sdvinut' kresta. Vy ili kto-libo vrode vas dolzhno byt'
prisutstvovali pri etom, ozhidaya. Ucheniki zhdali potomu chto oni znali Iisusa,
a on govoril mnogo raz chto vera mozhet sdvinut' gory. Poetomu oni ozhidali
sversheniya kakogo-to chuda - a Iisus prosto umer na kreste. No v tom-to i bylo
chudo, on mog byt' svidetelem svoej sobstvennoj smerti. A moment
svidetel'stvovaniya svoej sobstvennoj smerti eto velichajshij moment prebyvaniya
zhivym.
Budda umer ot pishchevogo otravleniya. On stradal nepreryvno, v techenii
shesti mesyacev i pri etom bylo mnogo uchenikov zhdavshih chto on sotvorit chudo.
No on tiho stradal i tiho umer. On prinyal smert'.
Byli ucheniki pytavshiesya vylechit' ego, emu davali mnogo lekarstv.
Velikij vrach teh dnej, Dzhivaka, byl lichnym vrachom Buddy. On obychno
soprovozhdal ego kuda by tot ni shel. Lyudi, dolzhno byt', sprashivali mnogo raz,
"Pochemu s vami hodit etot Dzhivaka?" No to bylo po sobstvennoj privyazannosti
Dzhivaki. Dzhivaka shel s Buddoj po prichine svoej sobstvennoj privyazannosti, i
ucheniki pytavshiesya pomoch' telu Buddy ostat'sya dol'she zhivym v etom mire, hotya
by eshche na neskol'ko dnej, takzhe byli privyazany. Dlya samogo Buddy, bolezn' i
zdorov'e byli odnim i tem zhe.
|to ne znachit chto bolezn' ne prichinyaet boli. Prichinyaet! Bol' eto
fizicheskoe yavlenie, ona sluchitsya. No ona ne potrevozhit vnutrennego soznaniya.
Vnutrennee soznanie ostanetsya nepotrevozhennym, ono ostanetsya takim zhe
uravnoveshennym kak vsegda. Telo budet stradat', no vnutrennyaya sushchnost' budet
ostavat'sya lish' svidetelem vsego etogo stradaniya. Ne budet nikakogo
otozhdestvleniya - i eto to chto ya nazyvayu chudom. |to vozmozhno s pomoshch'yu very.
I net gory bol'shej chem otozhdestvlenie - zapomnite. Gimalai nichto, vashe
otozhdestvlenie so svoim telom yavlyaetsya bol'shej goroj. Mozhno sdvigat' ili ne
sdvigat' Gimalai s pomoshch'yu very, eto ne sushchestvenno, no vashe otozhdestvlenie
mozhet byt' razrusheno. No my ne mozhem predstavit' sebe nichego iz togo chego ne
znaem, my mozhem dumat' tol'ko v sootvetstvii s nashimi umami. My dumaem v
sootvetstvii s tem gde my nahodimsya, obraz myslej ostaetsya prezhnim.
Inogda boleet moe telo, i lyudi prihodyat ko mne i govoryat, "Pochemu vy
boleete? Vy ne dolzhny bolet', prosvetlennyj chelovek ne dolzhen bolet'." No
kto skazal vam chto eto tak? YA nikogda ne slyshal ni o kakom prosvetlennom
cheloveke kotoryj ne byl by bolen. Bolezn' prinadlezhit telu. Ona ne imeet
otnosheniya k vashemu soznaniyu ili k tomu yavlyaetes' vy prosvetlennym ili net.
I poroj sluchaetsya tak chto prosvetlennye lyudi boleyut bol'she chem
neprosvetlennye. Na to est' prichiny. Teper', kogda oni ne prinadlezhat telu,
oni ne sotrudnichayut s telom, gluboko vnutri oni otorvali sebya ot tela. Takim
obrazom telo ostaetsya, no privyazannost' i most razorvany. Mnogie bolezni
proishodyat po prichine sluchivshegosya razdeleniya. Oni prebyvayut v tele no
bol'she s nim ne sotrudnichayut. Vot pochemu my govorim chto prosvetlennyj
chelovek bol'she nikogda ne roditsya - potomu chto teper' on uzhe ne mozhet
provesti mosta ni k kakomu telu. Most sloman. Eshche prebyvaya v tele, on uzhe na
samom dele mertv.
Budda dostig prosvetleniya kogda emu bylo okolo soroka. On umer kogda
emu bylo vosem'desyat, takim obrazom on prozhil eshche sorok let. V den' ego
smerti, Ananda zaplakal i skazal, "CHto s nami stanet? Bez tebya my upadem vo
t'mu. Ty umiraesh' a my eshche ne stali prosvetlennymi. Nash sobstvennyj svet eshche
ne zazhegsya a ty umiraesh'. Ne pokidaj nas!"
Govoryat chto Budda skazal emu, "CHto? O chem eto ty, Ananda? YA umer sorok
let nazad. |to sushchestvovanie bylo lish' prizrachnym sushchestvovaniem,
sushchestvovaniem teni. Ono prodolzhalos' kakim-to obrazom, no v nem ne bylo
sily. |to bylo lish' inerciej iz proshlogo."
Esli vy krutite pedali velosipeda, a potom prekrashchaete ih krutit',
nikoim obrazom ne sotrudnichaete s velosipedom, to odno vremya on budet
prodolzhat' dvigat'sya prosto po inercii, na toj energii kotoruyu vy dali emu v
proshlom.
V tot moment kogda kto-to stanovitsya prosvetlennym sotrudnichestvo
prervano. Teper' telo pojdet svoim cheredom. Ono obladaet inerciej. Ono
poluchilo tolchok ot mnogih proshlyh zhiznej. Ono imeet svoyu sobstvennuyu
prodolzhitel'nost' zhizni kotoraya zakonchitsya, no sejchas, tak kak v nem bol'she
net vnutrennej sily, telo sklonno bolet' bol'she obychnogo. Ramakrishna umer ot
raka, Ramana umer ot raka. Dlya uchenikov eto bylo bol'shim potryaseniem, no
iz-za svoego nevezhestva oni ne smogli etogo ponyat'.
Nuzhno ponyat' eshche odnu veshch'. Kogda chelovek stanovitsya prosvetlennym, eto
budet ego poslednyaya zhizn'. Poetomu vse proshlye karmy i vsya ih protyazhennost'
dolzhny byt' realizovany v etoj zhizni. Stradanie - esli emu est' za chto
stradat' - stanet intensivnym. Dlya vas nikakoj speshki net, vashe stradanie
budet raspredeleno na mnogie zhizni. No dlya takogo kak Ramana eta zhizn'
poslednyaya. Vse chto est' iz proshlogo dolzhno byt' zaversheno. Budet intensivno
vse, vse karmy. |ta zhizn' stanet skondensirovannoj zhizn'yu. Trudno ponyat' no
inogda za odin mig mozhno vystradat' stradaniya mnogih zhiznej. V odno
mgnovenie intensivnost' stanovitsya takoj... potomu chto vremya mozhno
skondensirovat' ili rastyanut'.
Vy uzhe znaete chto byvaet tak chto vy spite i vidite son, a kogda
prosypaetes' snova to znaete chto vy prospali vsego neskol'ko sekund. No vy
videli takoj dlinnyj son. V odnom edinstvennom sne mozhno uvidet' dazhe celuyu
zhizn'. CHto sluchilos'? Za stol' korotkij promezhutok vremeni kak mogli vy
uvidet' takoj dlinnyj son? Sushchestvuet ne tol'ko odin plast vremeni kak my
obychno ponimaem, est' mnogo plastov vremeni. Vremya sna obladaet sobstvennym
sushchestvovaniem. Dazhe v chasy bodrstvovaniya vremya prodolzhaet menyat'sya. Ono
mozhet ne menyat'sya v sootvetstvii s chasami potomu chto chasy veshch' mehanicheskaya,
no psihologicheskoe vremya prodolzhaet menyat'sya.
Kogda vy schastlivy, vremya techet bystro. Kogda vy neschastny, vremya
zamedlyaet hod. Odna edinstvennaya noch' mozhet byt' vechnost'yu esli vy
stradaete, i vsya zhizn' mozhet stat' odnim mgnoveniem esli vy schastlivy i
blazhenny.
Kogda chelovek stanovitsya prosvetlennym, vse dolzhno byt' zaversheno, eto
vremya zakrytiya. Mnogie milliony zhiznej dolzhny byt' zaversheny i vse scheta
dolzhny byt' oplacheny potomu chto bol'she ne budet nikakogo shansa. Posle svoego
prosvetleniya prosvetlennyj chelovek zhivet v absolyutno drugom vremeni i chto by
s nim ni sluchilos' ono kachestvenno razlichno. No on ostaetsya svidetelem.
Mahavira umer ot boli v zheludke, nechto vrode yazvy - on stradal dolgie
gody. Ego ucheniki dolzhno byt' byli v zatrudnenii potomu chto oni sozdali
vokrug etogo istoriyu. Oni ne mogli ponyat' pochemu Mahavira dolzhen stradat',
poetomu oni sochinili istoriyu kotoraya govorit nechto ob uchenikah, ne o
Mahavire. Oni govoryat chto odin chelovek, Goshalak, obladavshij ochen' zlym
duhom, byl prichinoj stradanij Mahaviry. On brosil svoyu zluyu silu na
Mahaviru, a Mahavira poglotil ee tol'ko iz sostradaniya - vot pochemu on
stradal. |to ne govorit nichego o Mahavire, no koe-chto o tom zatrudnenii v
kotorom okazalis' ego ucheniki. Oni ne mogut predstavit' sebe stradayushchego
Mahaviru, poetomu oni dolzhny byli najti prichinu gde-libo v drugom meste.
Odnazhdy ya stradal ot prostudy - eto moya postoyannaya sputnica. Kto-to
prishel ko mne i skazal, "Vy dolzhno byt' vzyali na sebya chuzhuyu prostudu." |to
nichego ne govorit obo mne, eto govorit nechto o nem. Emu tyazhelo predstavit'
menya stradayushchim. Poetomu on skazal, "U vas navernoe chuzhaya prostuda." YA
popytalsya razubedit' ego, no razubedit' uchenikov nevozmozhno. CHem bol'she vy
staraetes' ih razubedit', tem bol'she oni veryat v to chto oni pravy. Pod konec
on skazal mne, "CHto by vy ni govorili, ya ne sobirayus' slushat'. YA znayu. Vy
vzyali na sebya chuzhuyu bolezn'."
CHto delat'? Zdorov'e i nedug tela eto ego sobstvennoe delo. Esli vy
hotite koe chto predprinyat' na etot schet, to vy vse eshche privyazany k nemu. Ono
pojdet svoim cheredom, vam ne nuzhno slishkom o nem bespokoit'sya.
YA tol'ko svidetel'. Telo rodilos', telo umret, budet tol'ko
svidetel'stvovanie. Ono ostanetsya navsegda. Tol'ko svidetel'stvovanie est'
nechto absolyutno vechnoe - vse ostal'noe prodolzhaet menyat'sya, vse ostal'noe -
potok.
Last-modified: Thu, 15 Jul 1999 15:17:43 GMT