iruet v protivoves miru bezdushnoj korysti i alchnosti,
nesushchemu im smertnyj prigovor. Takov prochuvstvovannyj portret starogo
Gamleta, trogatel'nyj oblik Dunkana, blagorodnye figury Lira i vernyh emu
Kenta i Glostera. Vse oni, po sushchestvu, prinadlezhat k feodal'nomu miru, no
SHekspir otnyud' ne predstavlyaet ih sebe soslovie okrashennymi vsemi temnymi
sueveriyami i predrassudkami feodalizma. Na ih figurah lezhit nalet nekotoroj
skazochnosti, legendarnosti, kak esli by oni prinadlezhali k doistoricheskim
vremenam. Dlya SHekspira vazhno protivopostavit' eti obrazy vpolne sovremennym
i "istorichnym" obrazam ih antagonistov, cinichnyh styazhatelej i amoralistov,
geroev pervonachal'nogo kapitalisticheskogo nakopleniya - uzurpatora Klavdiya,
|dmunda, YAgo, dvuh starshih docherej Lira.
No velichie i glubina mysli SHekspira zaklyuchaetsya v tom, chto nastoyashchimi,
aktivnymi protivnikami nazvannyh sovremennyh hishchnikov on delaet ne etih
poluskazochnyh geroev bezvozvratno ushedshego proshlogo, a real'nyh, gluboko
zhiznennyh borcov protiv zla, boryushchihsya s nim bezzavetno i smelo kak delom,
tak i mysl'yu vo imya gumanisticheskih idealov, odinakovo chuzhdyh kak
feodal'nomu, tak i kapitalisticheskomu miru, - Gamleta, Otello, |dgara,
Makdufa.
Slozhnost' shekspirovskih tragedij sostoit takzhe v tom, chto geroi ih -
kak samye svetlye, tak i samye mrachnye - ne odnotonny (kak, skazhem, geroi
klassicisticheskih tragedij), no kazhdomu iz nih naryadu s polozhitel'nymi
chertami obychno svojstvenny takzhe i otricatel'nye, - esli dazhe ne poroki, to
hotya by slabosti, inogda privodyashchie k ih gibeli (Otello, Lir), tochno tak zhe
kak i hudshie zlodei byvayut ne lisheny esli ne podlinnyh dobrodetelej, to hotya
by nesomnennyh dostoinstv (Klavdij. Makbet). V svyazi s etim geroi
shekspirovskih tragedij naryadu s bor'boj s vneshnimi vragami ili
obstoyatel'stvami neredko vedut vnutrennyuyu bor'bu s samimi soboj (Makbet,
Gamlet). Sud'ba shekspirovskogo geroya, takim obrazom, ne vsegda opredelyaetsya
tol'ko ego harakterom ili odnimi lish' vneshnimi obstoyatel'stvami, no obychno
sochetaniem oboih etih faktorov, ih glubokim vnutrennim vzaimodejstviem
(hishchnaya hitrost' YAgo "naslaivaetsya" na blagorodnuyu doverchivost' k lyudyam
Otello, kovarstvo i alchnost' docherej Lira - na ego samouverennost'). Ravnym
obrazom pod vliyaniem vneshnih katastrof ili vnutrennih perelomov haraktery
etih novyh geroev ne prosto raskryvayutsya ili dazhe razvivayutsya, kak byvalo u
personazhej ego pervogo perioda (naprimer, Romeo), no transformiruyutsya,
perelamyvayas' ili prosvetlyayas' (Makbet, Lir).
Vse eto sil'no povyshaet realisticheskuyu silu iskusstva SHekspira po
sravneniyu s ego rannim tvorchestvom. No osobenno yarko realizm ego proyavlyaetsya
v sleduyushchem. Kak vneshnie obstoyatel'stva, tak i osnovnye cherty tragedijnyh
personazhej SHekspira ne imeyut sluchajnogo ili uzkoiidividual'nogo haraktera,
no tipichny dlya ego epohi, dlya dvizhushchih sil i tendencij ee. I tem ne menee
nikogda tragicheskij konflikt u SHekspira ne vosprinimaetsya nami kak pokaz ili
illyustraciya chego-to obshchego, no vsegda - kak nechto prisushchee lish' dannomu,
individual'nomu cheloveku, vzyatomu v ego zhivoj konkretnosti. Sintez etih dvuh
nachal - social'nogo i individualiziruyushchego - v tragediyah SHekspira yasnee
vsego proyavlyaetsya v tom, chto geroj yavlyaetsya odnovremenno i produktom
okruzhayushchego ego obshchestva i antagonistom ego (dva krajnih primera - Makbet i
Gamlet). On proyavlyaetsya takzhe v tom, chto ne tol'ko sud'ba i harakter geroya
uyasnyayutsya cherez pokaz okruzhayushchej ego sredy, no, v svoyu ochered', i sam geroj
sluzhit reaktivom dlya opredeleniya svojstv i cennosti etoj sredy (Gamlet,
Otello).
Usilenie psihologicheskoj i idejnoj zorkosti SHekspira skazyvaetsya i v
tom, chto teper' on uzhe ne ogranichivaetsya lyubovnoj tematikoj (kak v "Romeo i
Dzhul'ette" i vo vseh rannih komediyah) no sosredotochivaetsya takzhe na
problemah politicheskih, obshchego moral'nogo znacheniya, filosofskih. I geroi
ego, dazhe otricatel'nye (Makbet, |dmund), vystupayut teper' ne tol'ko kak
borcy za svoi chuvstva i vlecheniya, no i kak mysliteli, pytayushchiesya dat' sebe
otchet v zhizni mirozdaniya i tak ili inache opravdat' ili obosnovat' svoi
principy i svoe povedenie. V svyazi s etim zadacha SHekspira teper' - ne tol'ko
i ne stol'ko v tom, chtoby osudit' prestuplenie (nalichie etoj tendencii
otricat' u nego nevozmozhno), skol'ko v tom, chtoby ob®yasnit' ego, - ne dlya
togo, konechno, chtoby opravdat' prestupnika, no chtoby vyzvat' k nemu svoego
roda zhalost' i snishozhdenie. Tem samym tragedii SHekspira v takoj zhe mere
ukreplyayut v nas istinnuyu gumannost', - chto i sostavlyaet sushchnost' gumanizma,
- v kakoj razrushayut gumannost' lozhnuyu.
V tragediyah SHekspira lyudi risuyutsya bredushchimi po krayu propasti, v
kotoruyu oni mogut ezheminutno sorvat'sya i dejstvitel'no sryvayutsya. Vernost'
prirode i sledovanie estestvennym vlecheniyam chelovecheskoj natury, ran'she
yavlyavshiesya dlya SHekspira dostatochnym kriteriem povedeniya i garantiej schast'ya,
teper' perestayut imi byt'. CHelovek, osvobodivshis' ot vseh illyuzij, prihodit
k soznaniyu togo, chto on "bednoe, goloe dvunogoe zhivotnoe" (slova Lira).
Osnovyvayas' na etom, mozhno govorit' o pessimizme vtorogo perioda
SHekspira. Odnako eto vyrazhenie trebuet ogovorki. Pessimizm upadochnyj,
privodyashchij k unyniyu i otkazu ot bor'by, chuzhd SHekspiru. Prezhde vsego, kak by
uzhasny ni byli stradaniya i katastrofy, im izobrazhaemye, oni nikogda ne
byvayut bescel'nymi, no raskryvayut glubokij smysl i zakonomernost'
proishodyashchego s chelovekom. Gibel' Makbeta ili Koriolana pokazyvaet rokovuyu
silu strastej ili zabluzhdenij, ohvatyvayushchih cheloveka, kogda on ne nahodit
vernogo puti. S drugoj storony, dazhe ot samyh surovyh tragedij SHekspira ne
veet beznadezhnost'yu: v nih priotkryvayutsya perspektivy luchshego budushchego ili
utverzhdaetsya vnutrennyaya pobeda pravdy nad chelovecheskoj nizost'yu.
Harakterny nekotorye koncovki ih. "Gamlet" zakanchivaetsya gibel'yu
Klavdiya i razgromom porochnogo datskogo dvora; s vocareniem Fortinbrasa
dolzhna nachat'sya novaya era, pozvolyayushchaya nadeyat'sya na luchshuyu zhizn'. Takzhe i
"Makbet" zakanchivaetsya gibel'yu tirana i koronovaniem zakonnogo i dostojnogo
pravitelya. Neobhodimo zametit', chto eto ne prosto uslovnaya koncovka, potomu
chto, ne govorya o tom, chto takoj final nahoditsya v polnom soglasii so vsem
razvitiem p'esy, tragedii togo vremeni pochti splosh' imeli samyj mrachnyj i
dusherazdirayushchij final.
V drugih sluchayah stradaniya geroya proizvodyat moral'no-primiryayushchee
vpechatlenie uzhe potomu, chto oni pererozhdayut i prosvetlyayut ego: takov Lir,
kotoryj iz despota-korolya prevratilsya v CHeloveka, v svoej prostoj
chelovechnosti bolee velikogo, chem tot velikij korol', kakim on byl ran'she. V
oboih sluchayah ot tragedij SHekspira veet bodrost'yu, muzhestvennym prizyvom k
bor'be, hotya by eta bor'ba i ne vsegda sulila uspeh. Geroicheskij i
gumanisticheskij harakter etogo pessimizma ochen' dalek ot fatalisticheskogo
otchayaniya.
Dve p'esy etogo perioda na syuzhety iz rimskoj istorii - "Antonij i
Kleopatra" i "Koriolan", tak zhe kak i voznikshij ran'she "YUlij Cezar'", blizki
idejno k nazvannym tragediyam. No ih social'no-politicheskaya problematika kak
by zamenyaet prezhnij zhanr nacional'no-istoricheskih hronik, Zamena eta ne
sluchajna: SHekspir, othodya ot prezhnego bezoblachnogo optimizma, teper'
otkazyvaetsya i ot bylogo monarhicheskogo ideala, chto emu, konechno, udobnee
bylo pokazat' na materiale istorii dalekogo Rima. Ego geroj - blagorodnyj
respublikanec Brut, a razvenchaniyu on podvergaet kak nositelej imperatorskoj
(chitaj - monarhicheskoj) idei YUliya Cezarya i Oktaviana, tak i chestolyubivyh
|goistov-aristokratov Antoniya i Koriolana. Atmosfera vseh treh tragedij -
zakat velikoj kul'tury, osen' chuvstv i deyanij s ee perespelymi plodami i
roskoshnymi, no pahnushchimi uzhe tleniem cvetami.
Vse prezhnie bezoblachnye idealy SHekspira podvergayutsya teper' peresmotru:
v prirode naryadu so zdorovym nachalom podmechayutsya bol'nye yavleniya, izvrashcheniya
("Lir", "Makbet"); vse chashche stavitsya problema obuzdaniya strastej razumom; na
kazhdom shagu vstayut temy vospitaniya ili perevospitaniya lichnosti, kriticheskogo
otbora, perestrojki ponyatij, obychaev, form chelovecheskih otnoshenij. Gumanizm
SHekspira pomimo geroicheskogo haraktera stanovitsya takzhe i "kriticheskim", chto
ostree vsego proyavlyaetsya v "Timone Afinskom".
Surovogo kriticizma i vnutrennej gorechi polny takzhe i tri napisannye v
etu poru komedii SHekspira - "Troil i Kressida", "Konec - delu venec", "Mera
za meru". Esli v tragediyah vtorogo perioda zhizn' predstaet SHekspiru vo vsem
svoem surovom i strashnom vide, to v etih komediyah ona povorachivaetsya k nemu
svoej nizkoj i gryaznoj storonoj. Pervaya iz etih p'es lishena dazhe schastlivoj
razvyazki - kazalos' by, obyazatel'nogo priznaka komedii, a vo vtoroj i
tret'ej schast'e, zasluzhennoe glavnoj i vtorostepennoj geroinyami i sostoyashchee
v brake s ne ochen'-to zasluzhivayushchimi ego geroyami, dobyvaetsya imi obeimi
odinakovym, moral'no ne ochen' krasivym sposobom - putem lyubovnogo podmena.
Esli prisoedinit' k etomu bol'shuyu dolyu skabreznosti v shutovskih scenah, vse
tri p'esy ne dostavlyayut nyneshnemu - kak, bez somneniya, i togdashnemu -
zritelyu polnogo udovletvoreniya.
Podobnye motivy i stil' my vstrechaem u mnogih komedijnyh avtorov,
mladshih sovremennikov SHekspira, osobenno u pisavshih dlya aristokraticheskih
zritelej, lyubivshih frivol'nye, razvlekatel'nye p'esy. Ne sleduet, odnako,
usmatrivat' v etom ustupku SHekspira shedshim iz verhov vkusam ili prosto
"tvorcheskuyu neudachu" ego. |to lish' rezul'tat ego izmenivshegosya vzglyada na
zhizn', mut' kotoroj stala emu teper' vidnee. CHistye, no ne geroicheskie
natury vynuzhdeny v etoj obstanovke poroka i nizosti idti na kompromissy,
esli oni hotyat zhit', vynuzhdeny mirit'sya so zlom, smyagchaya ili paralizuya ego
lyubymi sredstvami, vplot' do nazvannogo vyshe podmena. Drugoj vozmozhnyj ishod
dlya nih - uhod ot zhiznennoj suety. |tot motiv zvuchit dvazhdy v "Mere za meru"
- snachala gluho v haraktere gercoga, kotoryj ne lyubit tolpy i vremenno
uezzhaet iz stolicy, chtoby ponablyudat' hod zhizni so storony, a zatem uzhe
otchetlivo v haraktere Izabelly, nastojchivo stremyashchejsya ujti v monahini,
chtoby izbezhat' soblaznov i gryazi zhizni.
No i tot i drugoj put' izobrazheniya lyudej i zhizni pretil SHekspiru.
Utrativ svoe prezhnee naivnoe doverie k lyudyam i zhizni, on utratil tem samym i
klyuch k sozdaniyu svoih zhizneradostnyh komedij. Posle "Mery za meru" v techenie
vseh vos'mi poslednih det svoego tvorchestva (1604-1612) ni odnoj komedii v
tochnom smysle slova on bolee uzhe ne napisal.
VII
Posle serii nasyshchennyh bor'boj, polnyh kipeniya mysli i strastej
geroicheskih tragedij SHekspira v ego tvorchestve poslednih let nablyudaetsya
strannaya uspokoennost'. CHuvstvuyutsya ustalost' i razocharovanie, ob®yasnyaemye
izmeneniyami v politicheskoj i obshchestvenno-kul'turnoj obstanovke - rezkim
spadom renessansnyh nastroenij i krusheniem very v skoroe osushchestvlenie
gumanisticheskih idealov, kotoroe vse yasnee oboznachaetsya pri
feodal'no-reakcionnom rezhime Iakova I Styuarta. Korolevskaya opeka nad teatrom
privela k torzhestvu v nem tragikomedij - p'es, lishennyh podlinnogo tragizma.
|tot dramaturgicheskij zhanr, priznannymi masterami kotorogo yavlyalis' Bomont i
Fletcher, slegka volnuya zritelej, v osnovnom imel cel'yu razvlech' ih,
dostavit' im ostrye i zanimatel'nye vpechatleniya.
Poslednie p'esy SHekspira - "Perikl", "Cimbelin", "Zimnyaya skazka" i
"Burya" - po svoim vneshnim priznakam mogli by byt' prichisleny k zhanru
tragikomedij. SHekspir kak budto by ustupaet gospodstvuyushchemu techeniyu,
pol'zuyushchemusya pokrovitel'stvom dvora, zhelaya sohranit' vozmozhnost'
dal'nejshego tvorchestva i svyaz' s teatrom, no on pytaetsya usvoit' lish'
vneshnie cherty novogo zhanra, vlozhiv v nego bolee glubokoe i chelovechnoe
soderzhanie. Soedinenie etih dvuh momentov dostigaetsya SHekspirom putem
vneseniya v p'esy skazochnogo tona. SHekspir ne izobrazhaet v nih (kak on ego
delal v prezhnih svoih p'esah) tipichnye zhiznennye polozheniya i bor'bu chuvstv v
konkretnoj istoricheskoj obstanovke. On uvodit zritelya v voobrazhaemyj mir, v
dalekie poluskazochnye strany ili v legendarnoyu starinu i na etom poeticheskom
fone pokazyvaet stolknoveniya strastej, kotorye bez bor'by ili kakih-nibud'
oslozhnenij vsegda okanchivayutsya blagopoluchno - torzhestvom dobryh svojstv
chelovecheskoj dushi nad durnymi instinktami. Pri etom vsegda byvayut vyvedeny
predstaviteli molodogo pokoleniya - dobrye i chistye sushchestva, ohvachennye
vzaimnoj lyubov'yu (ochen' abstraktnoj, kak oni sami), ne sposobnye k
zhestokosti ili lzhi i ne vedayushchie o sushchestvovanii na zemle zla. |to kak by
mechta o zolotom veke, no peremeshchennom iz proshlogo v budushchee, utopicheskaya i
ubayukivayushchaya skazka o vozmozhnosti zhizni svetloj i blazhennoj, svobodnoj ot
nasiliya i sebyalyubiya, pod vlast'yu kotoryh byli obrecheny zhit' ih roditeli.
V etih efirnyh i abstraktnyh skazochnyh p'esah my vstrechaem temy i
polozheniya, kotorye uzhe ran'she traktovalis' SHekspirom v plane geroicheskoj
bor'by, i konkretnoj obstanovke i na real'nom obshchestvennom fone; no zdes'
eti temy i polozheniya okazalis' snizhennymi i obescvechennymi. Takova,
naprimer, v "Cimbslpne" tema "Romeo i Dzhul'etty" (lyubov' Postuma i Imo"eny),
"Otello" (YAkimo kak krajne reducirovannyj YAgo), "Makbeta" (koroleva v
"Cimbeline" kak slabyj ottisk obraza ledi Makbet). Tu zhe temu "Otello", no s
polnym snyatiem podlinnogo tragizma, nahodim my v "Zimnej skazke", kak i temu
"Romeo i Dzhul'etty" - v "Bure" (lyubov' Ferdinanda i Mirandy, dolzhenstvuyushchaya
primirit' ih otcov). V "Perikle" my nahodim motivy "Komedii oshibok" (razluka
vo vremya buri), "Mery za meru" (kartina rasputstva s obrazom svodnika ili
svodni) i t. p. No schastlivoe razreshenie dramaticheskih situacij (o
"kolliziyah" zdes' pochti ne prihoditsya govorit') obespecheno zaranee, ibo
samyj ton i harakter izlozheniya takovy, chto my oshchushchaem eto obychno uzhe s
pervom akte (v "Bure" ego dazhe pryamo vyskazano ustami Prospero).
Tragicheskogo napryazheniya net, est' lish' uvlekatel'noe, slegka volnuyushchee
dejstvie s blagopoluchnoj razvyazkoj.
Dva momenta, vnutrenne svyazannye mezhdu soboj, principial'no otdelyayut
eti p'esy ot vsego ostal'nogo tvorchestva SHekspira. Pervyj otnositsya k
ponimaniyu zhiznennogo processa v ego sushchestvennyh proyavleniyah, vtoroj
kasaetsya moral'noj ocenki chelovecheskogo povedeniya.
V poslednih p'esah SHekspira otchetlivo vystupaet ideya "sud'by", bolee
sil'noj, chem chelovecheskaya volya i razum. |to - nechto sovsem drugoe, chem ideya
"fortuny", zanimayushchaya stol' vidnoe mesto v rannih komediyah SHekspira. Esli v
"Sne v letnyuyu noch'" Pek, vyzhimaya volshebnyj sok v glaza spyashchih vlyublennyh,
kazalos' by, napravlyaet ih chuvstva po sobstvennomu zhelaniyu, to na samom dele
on etim privodit lish' k tomu, k chemu oni stremilis' sami, hotya i ne mogli do
konca razobrat'sya v svoih chuvstvah i chto sostavlyaet ih blago. Schastlivaya
razvyazka komedii opredelyaetsya ne stol'ko vmeshatel'stvom Peka, igrayushchego rol'
lish' pomoshchnika lyubyashchih, skol'ko toj energichnoj bor'boj za svoe chuvstvo,
kotoruyu oni veli protiv vrazhdebnyh im sil. Naoborot, v poslednih p'esah
SHekspira vse opredelyaetsya sud'boj, prevoshodyashchej chelovecheskuyu volyu i
razumenie. Ona pryamo nazvana svoim imenem v tom epizode "Zimnej skazki", gde
sbyvaetsya predskazanie orakula, stol' blagogovejno voshvalyaemogo poslancami
korolya (III, 1). Dobavim, chto takoe zhe "predskazanie", da eshche pryamo iz ruk
YUpitera (v forme zapiski), poluchaet Postum v "Cimbeline" (V, 4).
Sverh®estestvennoe perestaet byt' poeticheskim obrazom, svoego roda
otrazheniem ili proekciej real'nyh sil ("Son v letnyuyu noch'", "Gamlet",
"Makbet"), ono stanovitsya aktivnym (zakulisnym, i ot etogo eshche bolee
mogushchestvennym) faktorom dejstviya. Ono stanovitsya "fatumom", dominiruyushchim v
etih p'esah SHekspira. Im celikom napolnena pervaya iz p'es dannoj gruppy -
"Perikl". Tol'ko v "Bure" eta transcendentnaya sila vtorgaetsya v dejstvie i
napravlyaet ego iznutri, buduchi pod vidom "magii" vlozhena v ruki Prospero,
kotoryj, bolee pohozhij na bozhestvo, chem na cheloveka, mozhet zastavit' drugih
ne tol'ko postupat', no dazhe chuvstvovat' tak, kak on im povelevaet.
Vpolne zakonomerno, chto v svyazi s etim absolyutirovaniem idei sud'by ili
fatuma krajne oslablyayutsya psihologicheskij analiz, motivirovka postupkov i
dushevnyh dvizhenij personazhej, raskrytie ih harakterov. Perehody ot odnogo
chuvstva k drugomu u nih neozhidanny, inogda sovsem neponyatny: takovo
povedenie Leonta v "Zimnej skazke", legkomyslie Postuma v "Cimbeline",
vnezapnoe "moral'noe pererozhdenie" vragov Prospero v "Bure".
Vtoroj moment zaklyuchaetsya v otnoshenii SHekspira k tvorimomu v mire zlu.
Esli v ego komediyah oboih predydushchih periodov i vystupal neredko princip
"milosti" i "proshcheniya" po otnosheniyu k raskayavshemusya i ispravivshemusya
greshniku (Protej v "Dvuh veroncah", SHejlok i t. d.), to vse zhe osuzhdenie zla
zvuchalo v nih rezko i neprimirimo, a neredko "proshchennyj greshnik" uhodil iz
p'esy s klejmom pozora na chele (Andzhelo v "Mere za meru", vrag Gercoga v
"Kak vam eto ponravitsya").
Mezhdu tem poslednie p'esy SHekspira, nesmotrya na yavnoe osuzhdenie v nih
durnyh strastej, polny krotosti primireniya. Konechno, u SHekspira net
sostradaniya k zveryu v chelovecheskom obraze - Klotenu ("Cimbelin"),
poluchayushchemu dolzhnoe vozmezdie, kak net u nego i zhalosti k "poluzveryu" (kak
on sebe predstavlyal ego) Kalibanu, ne podvergayushchemusya, vprochem, nikakim
osobennym karam. No vsyakij raskayavshijsya poluchaet v etih p'esah, rano ili
pozdno, proshchenie, skol' by legkim i poverhnostnym ni bylo ego raskayanie, a
glavnoe, v izobrazhenii tvorimogo etim chelovekom zla, hotya i est' gorech', no
net istinnogo gneva, est' oshchushchenie straha za cheloveka, no net podlinnogo
uzhasa. Samye yarkie primery etogo - proshchenie, poluchaemoe bez vsyakih usilij s
ih storony vragami Prospero, ili proshchenie, poluchaemoe Leontom v konce
"Zimnej skazki". Pri etom raznica mezhdu uchast'yu Leonta i skazhem, Andzhelo ta,
chto budushchee semejnoe schast'e vtorogo ochen' somnitel'no, togda kak pervyj
poluchaet imenno to, chego on bolee vsego zhelal.
I, odnako, eto ne est' eshche polnyj otkaz ot vsej prezhnej programmy
SHekspira. Vo vseh chetyreh p'esah, hotya i v sil'no zaglushennom,
zavualirovannom vsyakoj dekorativnost'yu vide, zvuchat trebovaniya pravdivosti,
moral'noj svobody, velikodushiya, tvorcheskoj lyubvi k zhizni.
SHekspir, nesomnenno, ne mog dolgo uderzhat'sya na etih novyh, chastichno
vynuzhdennyh poziciyah, tak protivorechivshih mirooshchushcheniyu i hudozhestvennomu
metodu cvetushchej pory ego tvorchestva. CHuvstvuya nesterpimoe vnutrennee
protivorechie, on predpochel rasstat'sya so scenoj i ujti v chastnuyu zhizn'
stretfordskogo gorozhanina i sem'yanina. Reshenie ego bylo, konechno,
soznatel'nym. I pravy te kritiki, kotorye vidyat v "Bure" proshchanie SHekspira s
teatrom. |to pridaet p'ese ottenok glubokoj grusti, skoncentrirovannoj v
obraze Prospero. Soediniv Mirandu i Ferdinanda, obespechiv im i sebe
schastlivoe budushchee, on srazu zhe posle velikolepnoj feerii, pokazannoj
obruchennym, vpadaet v pechal'noe razdum'e, predskazyvaya nastuplenie momenta,
kogda ves' mir razrushitsya i vse, chto bylo tak prekrasno i tak nas radovalo,
"ischeznet bez sleda", ibo
Iz veshchestva togo zhe, chto i son,
My sozdany. I zhizn' na son pohozha,
I nasha zhizn' lish' snom okruzhena.
(Akt IV, scena 1)
VIII
Tvorcheskaya deyatel'nost' SHekspira prodolzhalas' nedolgo - vsego dva s
nebol'shim desyatiletiya (priblizitel'no 1590-1612). No i za eto korotkoe vremya
i v ego mirovozzrenii i hudozhestvenen metode proizoshli, kak my videli,
bol'shie sdvigi. V predelah ukazannogo sroka nado vydelit' eshche bolee kratkij
period - nemnogim bolee odnogo desyatiletiya (1595-1607), - kogda voznikli ves
krupnejshie i naibolee zrelye ego proizvedeniya, v kotoryh s naibol'shej siloj
vyrazilos' i ego proniknovenie v smysl i krasotu chelovecheskoj zhizni, i ego
hudozhestvennoe masterstvo. |to te ego proizvedeniya, nachinaya s "Romeo i
Dzhul'etty" i konchaya "Koriolanom", otkuda kritiki bol'she vsego cherpayut
dokazatel'stv i illyustracij, kogda govoryat o "mudrosti" SHekspira i o ego
iskusstve. I tem ne menee v mirooshchushchenii i tvorchestve SHekspira na vsem
protyazhenii ego deyatel'nosti est' kakie-to obshchie svojstva i tendencii,
kotorye, vidoizmenyayas' i uglublyayas' ili, naoborot, oslabevaya, vse zhe ne
menyayut svoej sushchnosti. |to prezhde vsego gluboko gumanisticheskoe vospriyatie
zhizni, soedinennoe s vnutrennej pravdivost'yu ego iskusstva.
ZHivya na styke dvuh epoh - otmirayushchego feodalizma i zarozhdayushchegosya
kapitalizma, SHekspir odinakovo borolsya protiv oboih etih nachal. S odnoj
storony, on neustanno oblichaet korystolyubie, vlast' zolota - v "Timone
Afinskom" (znamenityj monolog Timona o zolote, izvrashchayushchem vse chelovecheskie
chuvstva); v "Korole Lire", gde staryj korol', umudrennyj stradaniyami,
vosklicaet: "Skvoz' rubishche porok malejshij viden: parcha i meh - vse spryachut
pod soboj. Pozoloti porok - kop'e zakona slomaesh' ob nego..." (IV, 6); v
"Venecianskom kupce" (obraz SHejloka, scena s tremya larcami, III, 2) i t. p.
S drugoj storony, SHekspir razoblachaet nichtozhestvo aristokraticheskoj spesi v
komedii "Konec - delu venec", raskryvaet nekotorye cherty feodal'nogo
parazitizma v obraze Fal'stafa i t. p.
No pri etom SHekspir ne provodit razgranicheniya mezhdu dvumya |timi
nachalami. Myslya i vosprinimaya zhizn' kompleksno, SHekspir bral cherty
feodal'nye i burzhuaznye, kak oni vystupali v praktike ego epohi, - v ih
slitnom proyavlenii, prichem edinstvo takih kompleksov opredelyalos' v ego
soznanii ih vrazhdebnost'yu nachalu zdorovoj chelovechnosti. Takovo proishozhdenie
ego zamechatel'nyh, chrezvychajno slozhnyh obrazov Richarda III, etogo soedineniya
krovavogo feodala i blestyashchego hishchnika-avantyurista epohi pervonachal'nogo
nakopleniya, ili Fal'stafa, kotoryj "duh vremeni usvoil" ("Uindzorskie
nasmeshnicy", I, 3) i, raspustiv svoyu feodal'nuyu svitu, zateyal pribyl'nuyu
aferu.
Vrag srednevekovyh predstavlenij o nasledstvennom blagorodstve,
religioznogo fanatizma, rasovyh predrassudkov i t. p., SHekspir v svoih
proizvedeniyah ob®ektivno utverzhdaet princip ravenstva, moral'noj
ravnocennosti lyudej vseh soslovij, vseh ras i veroispovedanij. Ob etom
dostatochno govoryat obrazy Otello - vernogo afrikanca, stoyashchego v moral'nom i
umstvennom otnoshenii mnogo vyshe okruzhayushchih ego aristokratov-veneciancev;
SHejloka, kotoryj, pri vsej ego lichnoj nizosti, v religioznom i rasovom
otnoshenii pokazan kak zhertva travyashchih ego hristian (sm. ego monolog, III,
1), priznavaemyj mnogimi kritikami luchshej v mirovoj literature zashchitoj
ravnopraviya vseh nacij i religij; Eleny v komedii "Konec - delu venec", gde
razvenchivaetsya ideya aristokraticheskogo blagorodstva, i t. d.
SHekspir - goryachij storonnik svobody chuvstv molodogo pokoleniya,
boryushchegosya protiv srednevekovoj, domostroevskoj tiranii otcov. Primery takih
despoticheskih otcov - |gej v "Sne v letnyuyu noch'", grozyashchij zatochit'
nepokornuyu doch' v monastyr' i ssylayushchijsya na "drevnij afinskij zakon",
dayushchij otcu pravo zhizni i smerti nad svoimi det'mi; starik Kapuletti,
zhelayushchij nasil'no vydat' doch' za vybrannogo im zheniha; otec Dezdemony
Brabancio, ne veryashchij, chtoby ego doch' mogla polyubit' mavra inache, kak pod
vliyaniem volshebstva, i gotovyj proklyast' ee za etu lyubov'. Vo vseh sluchayah
takogo konflikta SHekspir polon goryachego sochuvstviya k geroinyam, gotovym
borot'sya za svoyu lyubov' (Germiya, Dezdemona, Dzhessika, Dzhul'etta), v to vremya
kak slepaya pokornost' neschastnoj Ofelii otcu opredelenno izobrazhaetsya im kak
vyrazhenie slabosti i nepolnocennosti ee haraktera.
S ogromnoj siloj takzhe provodit SHekspir ideyu intellektual'noj i
moral'noj ravnocennosti muzhchiny i zhenshchiny. Otmetim yavnoe prevoshodstvo v
otnoshenii uma i voli Eleny nad grafom Bertramom, Violy nad gercogom Orsino,
Porcii nad Bassanio, otchasti, pozhaluj, Dzhul'etty nad Romeo. Zamechatel'no,
chto odnu iz samyh blestyashchih illyustracij bogatstva i polnoty zhenskoj natury
SHekspir zahotel i sumel dat' na syuzhetnom materiale, izobrazhayushchem
"stroptivuyu", t. e., uslovno vyrazhayas', "otricatel'nyj" tip zhenshchiny.
Isklyuchitel'no vysoko stavit SHekspir pravdu v chelovecheskih otnosheniyah,
pravdivost' myslej i chuvstv. Pravdy vse vremya ishchet Gamlet, nahodyashchij v
knigah i slyshashchij vokrug sebya lish' pustye "slova, slova, slova". Takzhe i
Lir, ranee cenivshij tol'ko vse vneshnee, posle svoego prosvetleniya nachinaet
stremit'sya lish' k pravde. Pravdy vse vremya dobivaetsya i Otello.
Samoe otvratitel'noe dlya SHekspira - protivopolozhnost' pravdy, - lozh' i
licemerie. Malo mozhno nazvat' pisatelej, u kotoryh najdetsya takaya kollekciya
vsevozmozhnyh raznovidnostej licemerov. V bol'shinstve sluchaev eto obychnogo
roda raschetlivye licemery, nadevayushchie masku v opredelennyh sluchayah i dlya
opredelennyh celej. Takovy YAgo, Rozenkranc i Gil'denstern i t d. Na vremya
nadetaya maska, po neobhodimosti i vsledstvie naslazhdeniya, kotoroe ona
dostavlyaet licu, ee nosyashchemu, stavshaya postoyannoj, - takov obraz Richarda III.
Eshche interesnee izobrazhenie u SHekspira takih harakterov, dlya kotoryh
licemerie stalo vtoroj naturoj, kotorye licemeryat, tak skazat', pered samim
soboj. Takov Mal'volio, pritvornaya "dobroporyadochnost'" kotorogo - maska, raz
navsegda nadetaya im dlya kar'ery i srosshayasya s ego licom. No esli u Mal'volio
takoe "organicheskoe" licemerie okrasheno grotesknymi tonami, to u Andzhelo
("Mera za meru") ono priobretaet zloveshchij harakter.
Eshche vazhnee dlya opredeleniya mirovozzreniya SHekspira, chem eti
perechislennye gumanisticheskie principy moral'nogo poryadka, ego obshchee
ponimanie zhiznennogo processa i svyazannye s etim obshchie ocenki zhiznennyh
yavlenij.
Rassmotrev vse tvorchestvo SHekspira s etoj tochki zreniya, my dolzhny budem
prijti k vyvodu, chto rukovodyashchej dlya nego yavlyaetsya ideya prirody (nature-odno
iz lyubimyh ego slov). On ne tol'ko cherpaet iz ponyatiya prirody i ee obrazov
argumenty dlya svoih samyh znachitel'nyh myslej, no ona takzhe yavlyaetsya dlya
nego normoj i merilom pri ocenke dostoinstva vseh chelovecheskih postupkov.
Pri etom dva svojstva prirody v shekspirovskom ponimanii ee vystupayut na
pervyj plan. Pervoe - tvorcheskij process, proishodyashchij v prirode. Otsyuda u
SHekspira, s odnoj storony, ideya dvizheniya, razvitiya, nahodyashchaya vyrazhenie v
dinamichnosti ego obrazov i masterskom pokaze razvitiya harakterov ego geroev;
s drugoj storony, ideya izbytka, prevysheniya normy, neobhodimoj lish' dlya
podderzhaniya zhizni, trebovanie kakogo-to dobavleniya k etoj norme, kotoroe
lish' odno pridaet zhizni cenu i krasotu, - kak cvetenie plodovyh derev'ev ili
kak svet, bolee yarkij, chem eto prakticheski neobhodimo dlya zreniya.
Illyustraciej poslednego mogut sluzhit' rech' Porcii o "milosti", kak
neobhodimom dobavlenii k "zakonu", izbytochnaya zhizneradostnost' Merkucio,
perelivayushchee cherez kraj ostroumie Beatriche, grohochushchij smeh Fal'stafa, vse
voobshche "igrovoe", chto my nahodim v obrazah SHekspira; sopostavim s etim
zamechatel'nye slova Lira: "Samyj zhalkij nishchij v svoej nuzhde izlishkom
obladaet. Daj ty prirode tol'ko to, chto nuzhno, - i chelovek sravnyaetsya s
zhivotnym" (II, 4).
Vtoroe svojstvo prirody, po SHekspiru, eto ee "krasota", ili, chto v
dannom sluchae odno i to zhe, "blagost'", ponimaemaya bez vsyakoj primesi
otvlechennoj moralizacii, - to, chto prevoshodno peredaetsya lyubimym
shekspirovskim slovom fair (prekrasnoe, blagorodnoe, chistoe, svetloe) v
protivopolozhnost' foul (vredonosnoe, gadkie, gryaznoe, temnoe), Rezyumiruya
mozhno skazat', chto priroda dlya SHekspira eto - zdorovaya, prekrasnaya,
tvorcheskaya zhizn', eto - razvitie,
To zhe samoe, chto o mirovozzrenii SHekspira, mozhno skazat' i o ego
iskusstve - ego dramaturgicheskoj sisteme, o sovokupnosti primenyaemyh im
hudozhestvennyh sredstv vyrazheniya. Vse eto ispytalo na protyazhenii ego
tvorchestva znachitel'noe razvitie, ne vsegda pritom progressivnoe, no
osnovnye principy i tendencii byli i ostalis', po sushchestvu, do konca temi
zhe.
Tvorchestvo SHekspira otlichaetsya masshtabnost'yu - chrezvychajnoj shirotoj
interesov i razmahom mysli. V ego p'esah nashlo svoe otrazhenie ogromnoe
raznoobrazie tipov, polozhenij, obrazov, epoh, narodov, obshchestvennoj sredy.
|to bogatstvo fantazii, tak zhe kak stremitel'nost' dejstviya, sgushchennost'
obrazov, energiya izobrazhaemyh strastej i volevogo napryazheniya personazhej
tipichny dlya epohi Vozrozhdeniya. |ti cherty mozhno vstretit', naprimer, i v
tvorchestve Marlo. No u SHekspira oni smyagcheny chuvstvom mery i podchineny
zakonu vnutrennej garmonii. SHekspir izobrazhaet rascvet chelovecheskoj lichnosti
i bogatstvo zhizni so vsem izobiliem ee form i krasok, no vse eto privedeno
im k edinstvu, v kotorom gospodstvuet strogaya zakonomernost'.
Istochniki dramaturgii SHekspira raznoobrazny, prichem, odnako, vse
zaimstvovannoe on svoeobrazno osvaival. Ochen' mnogoe on vosprinyal ot
antichnosti. Ego rannyaya "Komediya oshibok" - vol'noe podrazhanie "Menehmam"
Plavta. V "Tite Andronike" i "Richarde III" ochen' zametno vliyanie Seneki.
"Rimskie" tragedii SHekspira voshodyat ne tol'ko syuzhetno, no otchasti takzhe i
idejno k Plutarhu, kotoryj v epohu Vozrozhdeniya byl uchitelem svobodolyubiya i
grazhdanskih chuvstv. V proizvedeniyah SHekspira postoyanno vstrechayutsya
chuvstvenno zhizneradostnye i vyrazitel'nye obrazy antichnoj mifologii.
Drugim istochnikom yavilos' dlya SHekspira iskusstvo ital'yanskogo
Vozrozhdeniya. Syuzhety "Otello", "Venecianskogo kupca" i eshche neskol'kih komedij
zaimstvovany u ital'yanskih novellistov. V "Ukroshchenii stroptivoj" i nekotoryh
drugih komediyah mozhno obnaruzhit' vliyanie ital'yanskoj komedii improvizacii.
Neredko my vstrechaem ital'yanskuyu obstanovku, sobstvennye imena i raznogo
roda motivy v p'esah SHekspira, imeyushchih sovsem inye istochniki. Esli u
antichnosti SHekspir uchilsya konkretnosti i yasnosti obrazov, hudozhestvennoj
logike, otchetlivosti rechi, to ital'yanskie renessansnye vliyaniya
sposobstvovali usileniyu v ego tvorchestve |steticheskih i zhivopisnyh
elementov, ego vospriyatiyu zhizni - s vneshnej storony - kak neischerpaemogo
bogatstva dvizheniya i sobytij, krasok i form. No eshche sushchestvennee to, chto oba
eti istochnika ukreplyali gumanisticheskuyu i realisticheskuyu osnovu
shekspirovskogo tvorchestva.
Tem ne menee naryadu s takogo roda vliyaniyami SHekspir v osnovnom
prodolzhaet tradicii narodnoj anglijskoj dramaturgii. Syuda otnositsya,
naprimer, sistematicheski primenyaemoe im smeshenie tragicheskogo i komicheskogo,
kotoroe vospreshchalos' predstavitelyami ucheno-gumanisticheskogo napravleniya v
dramaturgii Renessansa. Tochno tak zhe, krome redchajshih sluchaev, kogda
specifika p'esy (naprimer, v "Bure") delala ih zhelatel'nymi, on ne soblyudaet
edinstv vremeni i mesta. Ne priznavaya nikakih pedanticheskih pravil, SHekspir
daval polnuyu volyu svoej fantazii i primenyal "otkrytuyu" formu postroeniya
p'es, pri kotoroj dejstvie razvivaetsya skoree po zakonam psihologicheskim,
chem logicheskim, dopuskaya vtorzhenie neozhidannyh epizodov i dopolnitel'nyh
shtrihov, ne yavlyayushchihsya strogo obyazatel'nymi. U SHekspira my nablyudaem pestroe
smeshenie lic i sobytij, neobychajno bystrye tempy dejstviya, stremitel'nuyu
perebrosku ego iz odnogo mesta v drugoe. |ta zhivost', krasochnost',
neprinuzhdennost' stilya, obilie dvizheniya i yarkih effektov v osnovnom
sootvetstvovali duhu narodnoj dramy. No narodnost' SHekspira etim daleko ne
ischerpyvayutsya. Vysshee proyavlenie ee zaklyuchaetsya v tom, chto dlya svoih
gumanisticheskih idej on nahodit takuyu formu vyrazheniya, pri kotoroj oni
stanovyatsya podlinnym voploshcheniem narodnyh chayanij i ocenok. |to otnositsya ne
tol'ko k recham shuta v "Korole Lire", predstavlyayushchim kvintessenciyu narodnoj
mudrosti, no i k vyskazyvaniyam personazhej utonchenno obrazovannyh, kak,
naprimer, Gamlet.
V nerazryvnoj svyazi s narodnost'yu SHekspira nahoditsya ego realizm. V
osnove shekspirovskogo realizma lezhit zhivoe, neposredstvennoe otnoshenie ko
vsem yavleniyam mira. Pri etom SHekspir ne tol'ko pravdivo izobrazhaet
dejstvitel'nost', no i umeet gluboko proniknut' v nee, podmetiv i raskryv
to, chto v nej naibolee sushchestvenno. Vzglyady SHekspira na realisticheskuyu
sushchnost' iskusstva vyrazheny v besede Gamleta s akterami (III, 2). Gamlet
govorit: "Bud'te vo vsem pristojny; ibo v samom potoke, v bure, ya by dazhe
skazal - v vihre strasti, vy dolzhny soblyudat' i sohranyat' meru, kotoraya
pridaet ej myagkost'... No ne bud'te takzhe i slishkom vyaly, i pust' vashe
sobstvennoe chut'e budet vashim uchitelem. Soglasujte dejstviya s rech'yu, rech' s
dejstviyami; osobenno sledite za tem, chtoby ne perehodit' granic svobodnoj
estestvennosti, ibo vse, chto preuvelicheno, idet vrazrez s iskusstvom igry, a
cel' etogo iskusstva kak prezhde byla, tak i teper' est' - derzhat' kak by
zerkalo pered prirodoj i pokazyvat' dobrodeteli ee istinnoe lico, a naglosti
ee podlinnyj obraz, i kazhdomu veku i sosloviyu - ih vid i otrazhenie".
Skazannoe zdes' ob akterskoj igre, bez somneniya, dolzhno byt' rasprostraneno
i na iskusstvo poezii, kak na vsyakoe iskusstvo voobshche.
Realizm SHekspira proyavlyaetsya v tom, chto on izobrazhaet yavleniya v ih
dvizhenii i vzaimnoj obuslovlennosti, otmechaya vse sushchestvennye ottenki i
perehody chuvstv. |to daet emu vozmozhnost' risovat' cel'nyh lyudej vo vsej ih
slozhnosti i razvitii. V etom otnoshenii gluboko realistichno postroenie
harakterov u SHekspira. Podcherkivaya v svoih personazhah cherty tipicheskie,
imeyushchie obshchee i principial'noe znachenie, on v to zhe vremya ih
individualiziruet, nadelyaya raznoobraznymi dobavochnymi chertami, kotorye
delayut ih podlinno zhivymi. |tu raznostoronnost' i zhiznennost' shekspirovskih
harakterov podmetil i otlichno vyrazil Pushkin: "Lica, sozdannye SHekspirom, -
pisal on, - ne sut', kak u Mol'era, tipy takoj-to strasti, takogo-to poroka,
no sushchestva zhivye, ispolnennye mnogih strastej, mnogih porokov;
obstoyatel'stva razvivayut pered zritelem ih raznoobraznye haraktery"
(Table-talk, 1834). Geroi SHekspira menyayutsya i vyrastayut v bor'be. Tochno tak
zhe i Gegel' otmetil, chto SHekspir sozdaet "individual'nye sub®ekty",
obrazuyushchie "celoe samo po sebe", chto, inymi slovami, on izobrazhaet
tipicheskoe v individual'nom.
Realizm SHekspira obnaruzhivaetsya takzhe v pravdivom analize dushevnyh
perezhivanij ego personazhej, v otchetlivoj motivacii ih dejstvij i pobuzhdenij.
|to, konechno, otnositsya glavnym obrazom k krupnejshim obrazam ego tragedij i
hronik, gde otvetstvennost' (kak SHekspir predstavlyal sebe eto) ego geroev za
svoyu sud'bu delaet ih psihologicheski bolee otvetstvennymi i za svoi chuvstva.
Naprotiv, v komediyah SHekspira, osobenno rannih, gde gospodstvuet ideya
"fortuny" i ochen' sil'ny motivy novellisticheski-komedijnoj uslovnosti,
dejstviya i chuvstva personazhej inogda okazyvayutsya bolee podchinennymi logike
syuzheta i stilya p'esy, chem logike harakterov; i eshche sil'nee eto proyavlyaetsya v
gruppe poslednih p'es, gde gospodstvuyut skazochno-poeticheskie tona,
isklyuchayushchie realisticheskie motivacii povedeniya i estestvennoe razvitie
harakterov i strastej.
U SHekspira dvizhenie chelovecheskih chuvstv i perezhivanij pokazano gorazdo
detal'nee i otchetlivee, chem u ego sovremennikov (kak v Anglii, tak i v
drugih stranah Evropy togo vremeni), a glavnoe - vse otmechaemye perehody i
etapy ih polny glubokogo smysla i znachitel'nosti. Klassicheskim primerom
mozhet sluzhit' analiz dushevnyh perezhivanij Otello, gde narastanie strasti i
motivaciya emocional'nyh ottenkov i perehodov dany s takoj otchetlivost'yu i
ubeditel'nost'yu, chto my imeem uzhe ne tol'ko shemu dvizheniya chuvstv i myslej
Otello, no i detal'nuyu diagrammu, priblizhayushchuyusya k zakonchennomu
psihologicheskomu risunku. No i v teh sluchayah, kogda chuvstva personazhej po
samomu avtorskomu zamyslu otklonyayutsya ot norm dushevnoj zhizni zdorovogo
cheloveka i priobretayut giperbolicheskij, boleznennyj ili fantasticheskij
harakter, sozdavaya vpechatlenie neozhidannosti i nenormal'nosti, v nih vse zhe
obnaruzhivaetsya izvestnaya zakonomernost'. Primerom mozhet sluzhit' izobrazhenie
vnezapno ovladevshej Leontom (v "Zimnej skazke") revnosti, o kotoroj mozhno
skazat' slovami Poloniya o Gamlete: "Hot' eto i bezumie, no v nem est'
posledovatel'nost'".
Nakonec, realisticheskie tendencii mozhno usmotret' i v yazyke SHekspira
isklyuchitel'no bogatom ne tol'ko po kolichestvu slov, no i po mnozhestvu
smyslovyh ottenkov otdel'nyh upotreblyaemyh im slov i rechenij. Razlichnye
personazhi postoyanno govoryat u SHekspira neodinakovym yazykom, v zavisimosti ot
ih obshchestvennogo polozheniya. Ochen' sil'na v yazyke SHekspira narodnaya stihiya
vyrazhayushchayasya v obilii chisto narodnyh oborotov rechi, poslovic, pogovorok,
otryvkov iz narodnyh pesen i t. p. SHekspir izbegaet obshchih, tumannyh
vyrazhenij, vybiraya slova konkretnye i tochnye, po vozmozhnosti peredayushchie
chuvstvenno-material'nuyu storonu kazhdogo vpechatleniya ili perezhivaniya.
Zamechatelen stil' SHekspira, ochen' raznoobraznyj i podvergshijsya slozhnomu
razvitiyu. V pervyj period svoego tvorchestva SHekspir stremitsya
preimushchestvenno k legkosti i izyashchestvu vyrazheniya; on opredelenno
predpochitaet stih, prichem lyubit zakanchivat' frazu na konce stiha, izbegaet
rezkih perenosov (enjambements) i ohotno primenyaet ukrashayushchuyu rifmu. V etu
poru u nego mozhno neredko vstretit' evfuizmy (naprimer, v "Besplodnyh
usiliyah lyubvi" i dazhe eshche v "Romeo i Dzhul'ette"), No k koncu pervogo perioda
i osobenno vo vtoroj period on postepenno osvobozhdaetsya ot poeticheskih
prikras i vse bolee priblizhaetsya k zhivym i neposredstvennym intonaciyam
razgovornoj rechi. Postepenno proza nachinaet u nego zanimat' vse bolee vidnoe
mesto ("Uindzorskie nasmeshnicy", naprimer, napisany pochti splosh' prozoj), a
v stihotvornyh chastyah rifma stanovitsya vse rezhe. |nergiya i dramaticheskaya
vyrazitel'nost' rechi smenyayut byluyu dekorativnost' i izyashchnuyu gladkost'.
Nakonec, v tretij period rech' personazhej SHekspira stanovitsya eshche bolee
dramaticheskoj i neposredstvennoj, poroj nervnoj i zaputannoj pod natiskom
ovladevayushchego govoryashchim volneniya (Leont v "Zimnej skazke", mnogie personazhi
"Cimbelina"), povinuyas' bolee psihologicheskim, nezheli logicheskim impul'sam.
Ne sluchajno, chto v poslednih p'esah SHekspira rifma pochti sovsem ischezaet (v
"Zimnej skazke" net ni odnoj, v "Bure" - pochti ni odnoj rifmovannoj
strochki).
|ta slozhnost' shekspirovskogo stilya vtorogo i tret'ego periodov,
sootvetstvuyushchaya slozhnosti myslej i obrazov SHekspira zreloj pory ego
tvorchestva s ih mnogoplannost'yu, ostroj kontrastnost'yu i dialekticheskimi
razlichiyami, otrazhaet glubokie izmeneniya v ego mirovozzrenii, o kotoryh my
govorili vyshe.
Skazannym, konechno, ne ischerpyvaetsya vse mnogoobrazie zh gibkost' stilya
SHekspira. Pomimo obshchej oharakterizovannoj vyshe evolyucii, stil' SHekspira
menyaetsya ot p'esy k p'ese, inogda ot sceny k scene. Mesta liricheskie,
pateticheskie, grotesknye, ritoricheskie napisany u nego raznymi stilyami. Bylo
zamecheno, chto rech' nekotoryh osobenno koloritnyh personazhej SHekspira
(Otello, YAgo, SHejlok, Fal'staf) okrashena osobennymi, individual'nymi
chertami. No inogda ona izmenyaetsya u odnogo i togo zhe personazha v predelah
p'esy, v zavisimosti ot ego vnutrennego razvitiya i izmenivshegosya polozheniya
(Gamlet).
Tonkost' hudozhestvennogo masterstva SHekspira vyrazhaetsya v neredkom
podchinenii hudozhestvennyh priemov, motivov, vsyakih sredstv vyrazheniya
idejnomu soderzhaniyu, smyslu p'esy, vzyatoj v celom, ili glavnyh ee
harakterov. Bylo otmecheno preobladanie v nekotoryh p'esah SHekspira
opredelennyh krasok, garmoniruyushchih s osnovnym nastroeniem, kotoroe
gospodstvuet v toj ili inoj p'ese, naprimer v "Romeo i Dzhul'ette" -
raduzhnyh, svetlo-zheltyh, oranzhevyh tonov, v "Makbete" - sumrachnyh,
temno-seryh, chernyh ("noch'"), prorezyvaemyh vspyshkami yarko-krasnogo,
bagrovogo cveta ("krov'"), i t. p. Bylo, dalee, obnaruzh