Ot redakcii: o polnom sobranii sochinenij v 8 tomah
PSS v vos'mi tomah. Izdatel'stvo "Iskusstvo", 1958, t. 1.
OCR Bychkov M.N.
Nastoyashchee izdanie vklyuchaet vse proizvedeniya SHekspira, kotorye s
dostovernost'yu mogut byt' pripisany emu. V osnovu teksta polozheno naibolee
avtoritetnoe anglijskoe izdanie - tak nazyvaemoe kembridzhskoe izdanie (The
Cambridge Shakespeare, ed. by William Aldis Wright, 3-rd ed., 1891-93).
Odnako v otdel'nyh sluchayah ispol'zovany novejshie tekstologicheskie
soobrazheniya i emendacii iz poslednego anglijskogo kriticheskogo izdaniya -
novogo kembridzhskogo izdaniya pod redakciej A. Kuiller - Kaucha i Dzh. Dovera
Uilsona (The New Shakespeare, ed. by A. Quiller - Couch and J. Dover Wilson,
1922 i sled.; izdanie vyhodit otdel'nymi vypuskami, kazhdyj iz kotoryh
soderzhit odnu p'esu, i v nastoyashchee vremya ono eshche ne zakoncheno.
Dannoe izdanie yavlyaetsya vtorym polnym Sobraniem sochinenij SHekspira,
vypuskaemym v sovetskoe vremya. Ot pervogo izdaniya (pod redakciej S. S.
Dinamova i A. A. Smirnova, "Academia" - Goslitizdat, 1936 - 1950, vosem'
tomov) ono otlichaetsya tem, chto pri sohranenii toj zhe tochnosti v perevodah,
nedostatochno soblyudavshejsya v dorevolyucionnyh izdaniyah, v nem obrashcheno osoboe
vnimanie na hudozhestvennuyu vyrazitel'nost' perevodov, v chastnosti, ochen'
vazhnuyu pri ispol'zovanii ih dlya teatral'nyh postanovok.
Znachitel'naya chast' proizvedenij pechataetsya nami v novyh perevodah,
special'no vypolnennyh dlya nastoyashchego izdaniya, ostal'nye - v perevodah, uzhe
pechatavshihsya v sovetskoe vremya, sejchas tshchatel'no proverennyh i zanovo
otredaktirovannyh.
Sovetskaya perevodcheskaya kul'tura harakterizuetsya raznoobraziem metodov
i bogatstvom individual'nyh darovanij, chto poluchilo otrazhenie v
sushchestvovanii parallel'nyh perevodov odnih i teh zhe p'es SHekspira, kazhdyj iz
kotoryh imeet svoi osobennosti i dostoinstva. Otdavaya predpochtenie odnomu iz
nih, redakciya vmeste s tem schitaet neobhodimym otmetit', chto i drugie
perevody imeyut pravo na vnimanie chitatelej i teatrov.
Po sravneniyu s predshestvuyushchim nastoyashchee izdanie soderzhit bolee obshirnyj
vspomogatel'nyj apparat. Naryadu s vvodnoj stat'ej, posvyashchennoj obshchej
harakteristike tvorchestva SHekspira, kazhdaya p'esa soprovozhdaetsya otdel'nym
kriticheskim ocherkom i kommentariem. Poslednij rasshiren po sravneniyu s
predydushchim Sobraniem sochinenij. V stat'yah i primechaniyah uchteny dostizheniya
novejshego zarubezhnogo teatrovedeniya. V poslednem tome budet pomeshchena stat'ya
ob istorii shekspirovskih postanovok na zarubezhnoj scene, v dorevolyucionnom
russkom i sovetskom teatrah. Stat'ya budet illyustrirovana reprodukciyami
naibolee vydayushchihsya scenicheskih obrazov iz p'es SHekspira, sozdannyh
inostrannymi i otechestvennymi akterami,
UILXYAM SHEKSPIR
I
Slishkom bylo by smelo i stranno otdat' SHekspiru reshitel'noe
preimushchestvo pred vsemi poetami chelovechestva, kak sobstvenno poetu, no kak
dramaturg on i teper' ostaetsya bez sopernika, imya kotorogo mozhno b bylo
postavit' podle ego imeni.
V. Belinskij {V stat'e "Gamlet, drama SHekspira. Mochalov v roli
Gamleta". V. G. Belinskij, Sobranie sochinenij v treh tomah, t. I, M., 1948,
str. 302-303.}.
Velichajshij dramaturg mira SHekspir
A. M. Gor'kij {Stat'ya "O tom, kak ya uchilsya pisat'". M. Gor'kij, O
literature, M., 1953, str. 320.}.
Tvorchestvo SHekspira - odna iz luchshih stranic unasledovannogo nami
kul'turnogo proshlogo. V ego proizvedeniyah yarko vyrazilis' vedushchie sily
velikoj epohi, ih porodivshej, epohi ogromnogo napryazheniya chelovecheskogo uma i
voli, epohi velikih otkrytij i velikih derzanij vmeste so vsemi ee
protivorechiyami, vzletami i tragediyami. No v to zhe vremya svoej hudozhestvennoj
zorkost'yu, siloj svoego proniknoveniya v sushchnost' chelovecheskih strastej i
konfliktov shekspirovskoe tvorchestvo vyhodit za ramki svoej epohi, zaglyadyvaya
v budushchee, ulavlivaya i predvidya to, chto v te vremena eshche tol'ko
priotkryvalos' ili zarozhdalos'.
Ob etih udivitel'nyh svojstvah shekspirovskogo tvorchestva prevoshodno
skazal N. A. Dobrolyubov v svoej stat'e "Luch sveta v temnom carstve": "V
literature, vprochem, yavlyalos' do sih por neskol'ko deyatelej, kotorye stoyat
tak vysoko, chto ih ne prevzojdut ni prakticheskie deyateli, ni lyudi chistoj
nauki. |ti pisateli byli odareny tak bogato prirodoyu, chto umeli kak by po
instinktu priblizit'sya k estestvennym ponyatiyam i stremleniyam, kotoryh eshche
tol'ko iskali sovremennye im filosofy s pomoshch'yu strogoj nauki. Malo togo:
istiny, kotorye filosofy tol'ko predugadyvali v teorii, genial'nye pisateli
umeli shvatyvat' v zhizni i izobrazhat' v dejstvii. Takim obrazom, sluzha
polnejshimi predstavitelyami vysshej stepeni chelovecheskogo soznaniya v izvestnuyu
epohu, i s etoj vysoty obozrevaya zhizn' lyudej i prirody i risuya ee pered
nami, oni vozvyshalis' nad sluzhebnoyu rol'yu literatury i stanovilis' v ryad
istoricheskih deyatelej, sposobstvovavshih chelovechestvu v yasnejshem soznanii ego
zhivyh sil i estestvennyh naklonnostej. Takov byl SHekspir. Mnogie iz ego p'es
mogut byt' nazvany otkrytiyami, v oblasti chelovecheskogo serdca; ego
literaturnaya deyatel'nost' podvinula obshchee soznanie lyudej na neskol'ko
stupenej, na kotorye do nego nikto ne podnimalsya i kotorye tol'ko byli
izdali ukazyvaemy nekotorymi filosofami. I vot pochemu SHekspir imeet takoe
vsemirnoe znachenie: im oboznachaetsya neskol'ko novyh stupenej chelovecheskogo
razvitiya {H. A. Dobrolyubov, Izbrannye filosofskie proizvedeniya, t. II,
Gospolitizdat, 1948, str. 458-459.}.
Ogromnoe poznavatel'noe soderzhanie shekspirovskih proizvedenij, glubinu
proniknoveniya SHekspira v dejstvitel'nost', umenie ulovit' v nej vse samoe
sushchestvennoe, pravdivost' i shirotu ego hudozhestvennyh obobshchenij otmechali i
drugie nashi revolyucionnye demokraty. V. G. Belinskij, polemiziruya s
priverzhencami teorii "chistogo iskusstva", podcherkival glubokoe zhiznennoe
soderzhanie shekspirovskogo tvorchestva. "Obyknovenno, - pisal on, - ssylayutsya
na SHekspira i osobenno na Gete, kak na predstavitelej svobodnogo, chistogo
iskusstva; no eto odno iz samyh neudachnyh ukazanij. CHto SHekspir - velichajshij
tvorcheskij genij, poet po preimushchestvu, v etom net nikakogo somneniya; no te
ploho ponimayut ego, kto iz-za ego poezii ne vidit bogatogo soderzhaniya,
neistoshchimogo rudnika urokov i faktov dlya psihologa, filosofa, istorika,
gosudarstvennogo deyatelya i t. d. SHekspir vse peredaet cherez poeziyu, no
peredavaemoe im daleko ot togo, chtoby prinadlezhat' odnoj poezii {"Vzglyad na
russkuyu literaturu 1847 goda. Stat'ya pervaya". V. G. Belinskij. Sobranie
sochinenij v treh tomah, t. Ill, M., 1948, str. 796.}. Ravnym obrazom i A. I.
Gercen, neobychajno vysoko cenivshij SHekspira, nahodil u nego "smeloe
presledovanie zhizni do zapovednejshih tajnikov ee {"Diletantizm v nauke.
Stat'ya vtoraya". A. I. Gercen, Izbrannye filosofskie proizvedeniya, t. I,
1948, str. 39.} i "glubinu ponimaniya zhizni, dejstvitel'no, bespredel'nuyu"
{"Pis'ma ob izuchenii prirody". Tam zhe, str. 288, prim.}.
|ti zhe samye svojstva SHekspira cenili i osnovopolozhniki marksizma,
chrezvychajno vysoko stavivshie ego v ryadu mirovyh pisatelej. Mnogo raz v svoih
sochineniyah K. Marks ispol'zoval citaty iz SHekspira, chtoby luchshe raz®yasnit'
kakuyu-nibud' vazhnuyu mysl' ili yarche oharakterizovat' kakoj-nibud' sovremennyj
politicheskij personazh, podcherkivaya etim bol'shoe poznavatel'noe znachenie
shekspirovskih obrazov ili vyrazhenij. Izvestnyj monolog Timona (v tragedii
SHekspira "Timon Afinskij", akt IV, scena 3) Marks neskol'ko raz citiruet v
svoih sochineniyah kak masterskoe izobrazhenie tletvornoj sily deneg,
prevrashchayushchih vse estestvennye chelovecheskie otnosheniya v ih protivopolozhnost'
{Sm. K. Marks i F. |ngel's, Ob iskusstve, sbornik pod redakciej M. Lifshica,
1937, str. 65, 67, 134-135.}. Fal'staf (v "Genrihe IV" i v "Uindzorskih
nasmeshnicah" SHekspira) dlya Marksa - kak by "personificirovannyj kapital"
"zari kapitalizma", rozhdayushchij burzhua epohi pervonachal'nogo nakopleniya. V
drugoj raz Marks sravnivaet s tem zhe Fal'stafom agenta Napoleona III,
gospodina Fogta. Obraz priyatel'nicy Fal'stafa, missis Kuikli, parodijno
ispol'zuetsya Marksom v tom meste "Kapitala" (t. I, gl. 1), gde on
analiziruet ponyatiya tovara i ego stoimosti. Neredko na stranicah
proizvedenij Marksa mel'kayut obrazy Gamleta, SHejloka, tkacha Osnovy ("Son v
letnyuyu noch'"), Ayaksa, Tersita ("Troil i Kressida") i t. p. {Sm. vyborku u M.
Nechkinoj - "Literaturnoe oformlenie "Kapitala" K. Marksa", gl. VIII:
"SHekspir v "Kapitale", Partizdat, 1932.}.
V 1859 g. v svoih pis'mah k F. Lassalyu, razbiraya ego istoricheskuyu dramu
"Franc fon Zikingen", Marks i |ngel's sovetuyut emu, vmesto togo chtoby
sledovat' v dramaturgii metodu SHillera, "prevrashchaya individuumy v prostye
rupory duha vremeni", bol'she "shekspirizirovat'" i stavyat emu v primer
"shirokoe" i "glubokoe" izobrazhenie u SHekspira "social'nogo fona istoricheskih
sobytij" ("fal'stafovskogo fona") {K. Marks i F. |ngel's, Sochineniya, t. XXV,
str. 250-253 i 257-263; sokrashchenno - K. Marks i F. |ngel's, Izbrannye
pis'ma. 1948, str. 112-113.}.
CHto zhe pridalo hudozhestvennoj mysli SHekspira takuyu ostrotu, takuyu silu
kriticizma, kotoraya pozvolila emu osvetit' samuyu sushchnost' chelovecheskih
chuvstv i obshchestvenno-moral'nyh protivorechij, lish' vpervye nachavshuyu
priotkryvat'sya chelovecheskomu soznaniyu teh vremen? To, chto, prinadlezha po
svoemu obrazovaniyu i kul'turnomu krugozoru k togdashnej intelligencii,
SHekspir po svoemu proishozhdeniyu i vsemu stroyu myslej i chuvstv byl
glubochajshim obrazom svyazan s narodom. Imenno s narodnoj tochki zreniya, s
pozicij narodnyh idealov, chayanij i ocenok on osveshchal izobrazhaemye im
zhiznennye kollizii. I dejstvitel'no, malo mozhno nazvat' mirovyh dramaturgov,
kotorye byli by tak gluboko vosprinyaty i osvoeny narodom - i v ego vremya i v
posleduyushchie veka, i na ego rodine i v drugih stranah, - kak SHekspir.
|poha, kogda zhil i tvoril SHekspir, byla polna ostryh protivorechij. V
svyazi s pod®emom burzhuazii, smenoj feodal'nogo sposoba proizvodstva
kapitalisticheskim, rasshatyvaniem staryh feodal'nyh otnoshenij i ponyatij
proishodit razvitie svetskoj kul'tury, idushchej na smenu
feodal'no-srednevekovomu obskurantizmu i cerkovnomu mrakobesiyu. Velikie
otkrytiya i izobreteniya - knigopechatanie, poroh, novye sposoby dobychi
metallov, otkrytie Ameriki i morskogo puti v Indiyu - rasshiryayut krugozor
cheloveka, zovut ego na zavoevanie i osvoenie material'nogo mira. Vse bolee
vlastno zayavlyayut o sebe trebovaniya vekami ugnetavshejsya chelovecheskoj prirody,
prava energichnoj i deyatel'noj lichnosti. Vse chashche skvoz' tolshchu vekami
osvyashchennyh sueverij i dogmatov proryvaetsya golos razuma, zhivogo opyta,
svobodnoj sovesti. |to - epoha Vozrozhdeniya, vpervye posle dolgih vekov
mrachnogo asketizma priotkryvshaya pered chelovekom zemnuyu radost' i krasotu,
priotkryvshaya obraz real'nogo mira i bogatstvo vnutrennej zhizni cheloveka.
|to ogromnoe social'noe, nauchnoe i esteticheskoe dvizhenie, opredelyaemoe
|ngel'som kak "velichajshij progressivnyj perevorot iz vseh perezhityh do togo
vremeni chelovechestvom" {Vvedenie k "Dialektike prirody". K. Marks i F.
|ngel's, Izbrannye proizvedeniya v dvuh tomah, t. II, 1952, str. 52.},
oboznachilos' uzhe v seredine XIV veka v Italii, kotoruyu |ngel's nazyvaet
"pervoj kapitalisticheskoj naciej" {Predislovie k pervomu ital'yanskomu
izdaniyu "Manifesta Kommunisticheskoj partii". K. Marks i F. |ngel's,
Sochineniya, 1936, t. XVI, ch. 2, str. 327.}; v drugih zhe stranah Zapadnoj
Evropy ono proyavilos' s polnoj siloj lish' v XVI stoletii. V Anglii, gde
kul'turnoe razvitie bylo zamedlennym po sravneniyu ne tol'ko s Italiej, no i
s Franciej, a v izvestnyh otnosheniyah dazhe s Ispaniej, Vozrozhdenie v oblasti
iskusstva i nauki razvernulos' lish' vo vtoroj polovine XVI veka, no zato ono
proyavilos' zdes' srazu s ogromnoj siloj, slovno naverstyvaya upushchennoe. My
nablyudaem v eto vremya chrezvychajnoe razvitie liriki i epicheskoj poezii
(Spenser, Sidni, SHekspir kak avtor poem i sonetov), avantyurnogo,
psihologicheskogo i bytovogo romana (Nesh, Deloni, Grin), blestyashchuyu pleyadu
dramaturgov (SHekspir, Marlo, Ben Dzhonson, Hsjvud, Bomont, Fletcher i mnogie
drugie). Znakomstvo s antichnoj literaturoj, s kul'turoj, iskusstvom
renessansnoj Italii i drugih peredovyh stran oplodotvoryaet anglijskuyu poeziyu
i iskusstvo, pomogaet im najti Zakonchennuyu formu dlya voploshcheniya svoih
sobstvennyh, nacional'nyh zamyslov i idealov. V etu zhe poru rascvetaet
osnovannaya na opyte i razume filosofiya F. Bekona, kotorogo Marks nazyvaet
"nastoyashchim rodonachal'nikom anglijskogo materializma i vsej sovremennoj
eksperimentiruyushchej nauki", filosofiya, v kotoroj, po vyrazheniyu Marksa,
"materiya ulybaetsya svoim poeticheski-chuvstvennym bleskom vsemu cheloveku" {K.
Marks i F. |ngel's, Sochineniya, izd. 2, t. 2, 1955, str. 124}.
No ves' etot rascvet v Anglii, kak i v drugih stranah, imel svoyu
oborotnuyu storonu. On byl rezul'tatom rosta burzhuazii, kotoraya pervonachal'no
vystupila kak sila demokraticheskaya, kak by ot lica vseh sloev naseleniya,
ugnetennyh feodalizmom, no zatem, po mere togo kak usilivalos' ee vliyanie,
nachala raskryvat' svoe istinnoe lico hishchnicy. "Burzhuaziya, povsyudu, gde ona
dostigla gospodstva, razrushila vse feodal'nye, patriarhal'nye, idillicheskie
otnosheniya. Bezzhalostno razorvala ona pestrye feodal'nye puty, privyazyvavshie
cheloveka k ego "estestvennym povelitelyam", i ne ostavila mezhdu lyud'mi
nikakoj drugoj svyazi, krome gologo interesa, besserdechnogo "chistogana". V
ledyanoj vode egoisticheskogo rascheta potopila ona svyashchennyj trepet
religioznogo ekstaza, rycarskogo entuziazma, meshchanskoj sentimental'nosti...
Slovom, ekspluataciyu, prikrytuyu religioznymi i politicheskimi illyuziyami, ona
zamenila ekspluataciej otkrytoj, besstydnoj, pryamoj, cherstvoj" {K. Marks i
F. |ngel's, Sochineniya, izd. 2, t. 4, 1955, str. 426.}.
Konechno, v Anglii XVI veka etot process eshche daleko ne zavershilsya, i v
ekonomike, bytu, nravah sohranyalos' eshche ochen' mnogo feodal'nogo. No
opisannaya Marksom burzhuaznaya praktika uzhe proyavila sebya s ogromnoj siloj.
Nositeli ee - ne tol'ko kupcy, rannie promyshlenniki-manufakturisty,
razbogatevshie kulaki-fermery, del'cy vsyakogo roda, no i novoe zemel'noe
dvoryanstvo, bystro razrastayushcheesya v XVI veke i smenyayushchee staruyu feodal'nuyu
znat', pochti splosh' istreblennuyu v vojnah Aloj i Beloj rozy (1459-1471).
Novye dvoryane-pomeshchiki, kak otmechaet |ngel's, hotya i byli "bol'shej chast'yu
takzhe otpryski etih staryh familij, veli odnako svoj rod ot stol' otdalennyh
bokovyh linij, chto oni sostavili sovershenno novuyu korporaciyu. Ih privychki i
stremleniya byli gorazdo bolee burzhuaznymi, chem feodal'nymi" {K. Marks i F.
|ngel's, Izbrannye proizvedeniya v dvuh tomah, t. II, 1952, str. 95.}.
Vtyagivayas' v hozyajstvennuyu zhizn' strany, perehodivshuyu na novyj,
kapitalisticheskij put', i tem samym do izvestnoj stepeni oburzhuazivayas',
anglijskoe dvoryanstvo priobretalo cherty, otlichavshie ego ot sovremennogo
parazitarnogo dvoryanstva Francii i Ispanii. Krasochno pishet v "Opisanii
Anglii" (1578) sovremennik SHekspira Harrison: "Dzhentl'meny stali torgovat'
ovcami, rycari prevratilis' v gornopromyshlennikov; synov'ya krest'yan {Rech'
idet o novyh kapitalisticheskih fermerah, o rascvete kotoryh v etu epohu
podrobno pishet K. Marks v ukazannoj glave "Kapitala".} nachali poseshchat'
universitety; lyudi, pol'zovavshiesya bol'shim uvazheniem i obladavshie
sostoyaniem, sdelalis' skotovodami, myasnikami ili kozhevnikami".
Genrih VII zapretil baronam imet' feodal'nye druzhiny. Rospusk ih lishil
znat' voenno-politicheskoj sily, oslabil separatistskie tendencii i ukrepil
pozicii centralizovannoj vlasti. Lish' nemnogie krupnye feodaly Severa - iz
teh, chto podderzhivali Mariyu Styuart protiv Elizavety, - eshche sohranyayut ih. No
v celom strana perehodit na mirnoe sushchestvovanie, i feodalizmu kak
politicheskoj sile prihodit konec. Ustanavlivaetsya sistema absolyutizma,
sygravshaya v XVI veke polozhitel'nuyu rol'.
V carstvovanie korolevy Elizavety (1558-1603) Angliya zametno menyaet
svoe lico. Promyshlennost' i torgovlya bystro razvivayutsya. Anglijskoe sukno,
dostigshee vysokogo kachestva, legko zavoevyvaet vneshnie rynki. Odna za drugoj
voznikayut kupecheskie kompanii dlya torgovli s pribaltijskimi stranami,
Sredizemnomor'em, Rossiej, Gvineej, Ost-Indiej. Voznikaet londonskaya birzha
kak krupnejshij centr mezhdunarodnyh torgovyh i finansovyh operacij. Rastet
voennyj prestizh Anglii. Pobeda v 1588 godu nad ispanskim flotom, poslannym
Filippom II dlya zavoevaniya "ereticheskoj" Anglii, daet Anglii svobodu na
moryah i otkryvaet eru ee kolonial'noj politiki.
No kakoj uzhasnoj cenoj dostigalos' eto "procvetanie", v kakie zhestokie
formy otlivalos' vse eto! Dlya shersti nuzhny ovcy, tem samym - obshirnye
pastbishcha, i vot raschetlivye pomeshchiki massami sgonyayut krest'yan s ih uchastkov
i zahvatyvayut obshchinnye krest'yanskie zemli, obrashchaya ih v pastbishcha dlya svoih
ovec. Uzhe v nachale veka Tomas Mor v svoej "Utopii" setoval o tom, chto v
Anglii "ovcy poedayut lyudej". Dlya narozhdayushchejsya kapitalisticheskoj
promyshlennosti eto predstavlyalo dvoyakuyu vygodu: ekspropriirovannye takim
obrazom krest'yane vynuzhdeny byli za groshi rabotat' na manufakturistov, a
teh, kto pytalsya bezhat' ot etoj kabaly, ob®yavlyali "brodyagami", klejmili
raskalennym zhelezom, zakovyvali v kandaly i t. p. Osobenno userdstvovala v
presledovanii etih bednyakov i v ustanovlenii zhestokogo rabochego
zakonodatel'stva koroleva Elizaveta, kotoruyu Marks nazyvaet
"ul'trakrovavoj".
Shodnymi byli metody anglijskih "nakopitelej" i za predelami rodiny.
Pervymi podvigami smelyh anglijskih moreplavatelej - Drejka, Hokinsa,
Frobishera - bylo ne zavoevanie novyh zemel', a torgovlya negrami, kotoryh oni
zahvatyvali na Zapadnom poberezh'e Afriki, a zatem otvozili v ispanskuyu
Vest-Indiyu, chtoby prodat' tam; esli zhe ispancy pochemu-libo otkazyvalis' ot
etoj sdelki, anglijskie korabel'nye pushki obstrelivali ih, siloj navyazyvaya
svoj "chernyj tovar". Drugie zhe morskie razbojniki predpochitali poprostu
grabit' ispanskie korabli, vozvrashchavshiesya s gruzom zolota i serebra iz
Novogo Sveta. I sama koroleva Elizaveta, ne govorya uzhe o raznyh vel'mozhah -
ministrah i chlenah gosudarstvennogo soveta, - uchastvovala v oboego roda
ekspediciyah, davaya oborotnye sredstva i poluchaya ot nih svoyu dolyu pribyli.
Dazhe to bezuslovno progressivnoe delo, kakim yavlyalos' vvedenie "sverhu"
otcom Elizavety Genrihom VIII okolo 1535 goda Reformacii, prevratilos' pri
ego docheri v tyazhkie okovy. V voprosah very i religioznogo kul'ta nel'zya bylo
otklonyat'sya ot oficial'nogo veroispovedaniya ni na jotu ni vpravo (v storonu
katolicizma), ni vlevo (v storonu puritanstva) - pod ugrozoj denezhnogo
shtrafa, aresta ili dazhe otsecheniya levoj ruki. Svetskaya cenzura pri "dobroj
Betsi" byla ne laskovee prezhnej, cerkovnoj.
Estestvenno, chto vo vseh klassah obshchestva narastala rezkaya oppoziciya
rezhimu. Krest'yane vremya ot vremeni podnimali vosstaniya, besposhchadno
podavlyavshiesya. Narodnye massy byli eshche nezrely (vspomnim izobrazhenie
SHekspirom myatezhnogo naroda v "Genrihe VI", "YUlii Cezare", "Koriolane"), puti
i sredstva bor'by za social'nuyu spravedlivost' byli im eshche neyasny, da i
real'nye predposylki dlya pobedy naroda istoricheski ne slozhilis'.
Krest'yanskie volneniya yavilis' odnim iz priznakov nametivshegosya krizisa
absolyutizma, tak zhe kak i feodal'no-dvoryanskaya oppoziciya, voznikshaya v konce
pravleniya Elizavety, i oppoziciya burzhuaznogo v svoem bol'shinstve parlamenta,
negodovavshego na monopolii i privilegii, razdavaemye korolevskim favoritam v
ushcherb razvitiyu nacional'noj ekonomiki i interesam burzhuazii i naroda. Eshche
huzhe stado pri nasledovavshih Elizavete Styuartah (Iakov I, 1603-1625, zatem
ego syn Karl I), vozglavlyavshih feodal'nuyu reakciyu i samuyu urodlivuyu formu
absolyutizma, poka burzhuaznaya revolyuciya v 40-h godah ne smela dvoryanskuyu
monarhiyu.
Kak zhe reagirovali v poru SHekspira na eti protivorechiya naibolee
peredovye vyraziteli idealov Vozrozhdeniya, obychno nazyvaemye gumanistami?
Dejstvuya i tvorya v usloviyah togo etapa burzhuaznogo razvitiya, kogda lyudi "ne
stali eshche rabami razdeleniya truda, ogranichivayushchee, sozdayushchee odnobokost'
vliyanie kotorogo my tak chasto nablyudaem u ih preemnikov" (|ngel's), i kogda
burzhuaziya eshche igrala polozhitel'nuyu rol' v obshchestve, sodejstvuya razvitiyu ego
proizvoditel'nyh sil i material'noj kul'tury, gumanisty "byli vsem chem
ugodno, no tol'ko ne lyud'mi burzhuazno-ogranichennymi" {F. |ngel's, Vvedenie k
"Dialektike prirody" (K. Marks i F. |ngel's, Izbrannye proizvedeniya v dvuh
tomah, t. II, 1952, str.52-53).}.
Vosstavaya protiv feodal'no-cerkovnogo, misticheskogo i asketicheskogo
mirovozzreniya srednevekov'ya pod lozungom svobodnogo razvitiya chelovecheskoj
lichnosti i zashchity ee prirodnyh prav i potrebnostej (v toj forme, v kakoj ih
istoricheski ogranichennoe soznanie sposobno bylo eto ponimat'), oni iskrenno
verili, chto boryutsya za osvobozhdenie vsego ugnetennogo chelovechestva. Otsyuda
zhizneradostnyj i utopicheskij harakter tvorchestva bol'shinstva rannih
gumanistov kak v Anglii, tak i v drugih stranah, grezivshih o bystrom
nastuplenii spravedlivoj, garmonichnoj, radostnoj dlya vseh zhizni.
Odnako uzhe v XVI veke burzhuaznaya praktika povsemestno obnaruzhivaetsya v
svoej protivorechivosti. Ochen' yarko ona proyavila sebya, kak my uzhe videli, v
Anglii, etoj strane "klassicheskogo" razvitiya kapitalizma. Obshchestvennye
otnosheniya, skladyvavshiesya posle lomki feodal'no-krepostnicheskogo stroya,
porodili novuyu, eshche bolee zhestokuyu formu ekspluatacii cheloveka chelovekom. Po
mere togo kak eto delalos' vse bolee ochevidnym, predmetom kritiki gumanistov
stanovilis' uzhe ne stol'ko poroki feodalizma, skol'ko beschelovechnost' novyh,
kapitalisticheskih otnoshenij. Prakticheski, odnako, obe eti formy
obshchestvennogo zla slivalis' v soznanii gumanistov (kak oni slivalis' otchasti
v samoj dejstvitel'nosti), kotorye s gnevom obrushivalis' na "zhestokoe
vremya", ne sderzhavshee svoih obeshchanij. Otsyuda tot novyj etap v razvitii
gumanizma, kotoryj nablyudaetsya v Anglii na ishode XVI veka, a v drugih
stranah (Italiya, Franciya) - na neskol'ko desyatiletij ran'she i kotoryj
zaklyuchaetsya, s odnoj storony, v otkaze ot nedavnih illyuzij, a s drugoj
storony - v tragicheskom osoznanii ogromnosti i neodolimosti obshchestvennogo
zla.
V tvorchestve SHekspira my nahodim otrazhenie vseh etih momentov, i imenno
v ukazannoj posledovatel'nosti. V pervyj period svoego tvorchestva on veselym
smehom provozhaet uhodyashchee srednevekov'e, proslavlyaya mir garmonicheskih,
svetlyh chuvstv. No etot optimizm ne lishaet ego zorkosti, i k yasnym,
radostnym obrazam Porcii, Violy, Romeo i Dzhul'etty primeshivayutsya trevozhnye
teni novyh prishel'cev, nositelej rascheta, korystolyubiya, nenavistnichestva, to
zhalkih i komichnyh, kak Mal'volio, to zlobnyh i opasnyh, kak SHejlok. Vo
vtoroj period, kogda SHekspir uzhe otchetlivo vidit nastuplenie ery poshlosti,
cinichnogo korystolyubiya i raznuzdannogo duha styazhatel'stva, topchushchego vse
blagorodnye i chistye chuvstva, za ideal'nymi obrazami (im zhiznelyubec SHekspir
ostaetsya veren do konca) Gamleta, Otello i Dezdemony, |dgara i Kordelii
vstayut merzkie figury korolya Klavdiya, YAgo, |dmunda, dvuh starshih docherej
Lira - etih tipichnejshih hishchnikov, chej sklad myslej i chuvstv otrazhal
psihologiyu epohi pervonachal'nogo nakopleniya, masterski obrisovannuyu i
razoblachennuyu SHekspirom. I, nakonec, tretij period tvorchestva SHekspira
otmechen bolee passivnym, sozercatel'nym otnosheniem k dejstvitel'nosti.
II
Nachalo deyatel'nosti SHekspira otnositsya k momentu naibolee burnogo i
blestyashchego razvitiya nacional'nogo anglijskogo teatra epohi Vozrozhdeniya.
Hudozhestvennoe tvorchestvo zrelogo anglijskogo Vozrozhdeniya proyavilo sebya v
teatre i dramaturgii yarche i polnee, chem v kakoj-libo drugoj oblasti
iskusstva. Probuzhdenie demokraticheskih sil i pod®em nacional'nogo
samosoznaniya, razvitie chuvstva lichnosti, rasshirenie umstvennogo krugozora,
vyzvannoe aktivnoj vneshnej politikoj, kontaktom s drugimi stranami i
narodami, znakomstvom s novymi, ranee nevedomymi formami kul'tury, - vse eto
poluchilo vyrazhenie v scenicheskih obrazah bol'shogo razmaha i ogromnoj
dejstvennoj sily.
Teatr po celomu ryadu prichin byl v Anglii odnim iz samyh populyarnyh
vidov iskusstva. Odna iz nih - v tom, chto on byl dostupen samym shirokim
sloyam naseleniya, kotoroe v podavlyayushchem bol'shinstve bylo eshche negramotnym.
Drugaya prichina - to, chto on ne tak zhestoko kontrolirovalsya cenzuroj, kak
knigi, hotya by vsledstvie ochen' sil'nogo v nem elementa improvizacii. Mezhdu
scenoj i zritelem sushchestvovala samaya zhivaya svyaz'. Na podmostki neredko
vynosilis' aktual'nejshie problemy i zlobodnevnye sobytiya: razoblachalis'
zloupotrebleniya vlastej, proskal'zyvali edkie nameki na gosudarej,
osmeivalis' modnye poroki, proslavlyalis' nacional'nye geroi i pobedy nad
vragami rodiny, izobrazhalas' bor'ba Reformacii s papstvom.
Novyj teatr Vozrozhdeniya razvilsya za tri desyatiletiya, s serediny XVI
veka do 80-h godov ego, kogda bylo podgotovleno vystuplenie SHekspira kak
dramaturga. No korni etogo teatra lezhat gluboko. Osnovnym ego istokom byl
srednevekovyj narodnyj teatr, sohranivshij svoyu zhivuchest' na protyazhenii vsego
XVI veka. |to - tradicionnye, izlyublennye narodom misterii, kotorye davno
uzhe utratili svoj pervonachal'nyj religioznyj harakter i napolnilis' bytovym,
neredko satiricheskim soderzhaniem, farsy, ili interlyudii, kak oni nazyvalis'
v Anglii; i, nakonec, moralite, v kotoryh, kak i v misteriyah, religioznaya
nazidatel'nost' byla uzhe reshitel'no vytesnena chisto svetskoj moral'yu i
momentami razvlekatel'nosti i dekorativnosti.
Odnako etot staryj teatr s ego uzkim soderzhaniem i primitivnoj
estetikoj uzhe ne udovletvoryal idejnym i hudozhestvennym zaprosam lyudej
Vozrozhdeniya. I tut ogromnuyu pomoshch' okazali obrazcy, najdennye v antichnosti i
v bolee peredovom iskusstve ital'yanskogo Vozrozhdeniya. K staromu stvolu byl
privit svezhij rostok, pomogshij emu rascvesti po-novomu. No eto byl lish'
itog, konechnyj rezul'tat processa, kotoryj vnachale protekal sovsem po-inomu.
A imenno, v krugah intelligencii, prinadlezhavshej preimushchestvenno k
privilegirovannym klassam i uvlechennoj kul'tom antichnosti, voznikli popytki
prosto zamenit' nacional'nuyu dramu vosproizvedeniem drevnih obrazcov ili
podrazhaniem im.
Uzhe v konce XV veka v korporaciyah molodyh yuristov, a takzhe v domashnih
teatrah svetskih i duhovnyh vel'mozh lyubitel'skie truppy stali ispolnyat'
snachala na latinskom yazyke, a zatem v anglijskom perevode komedii Plavta i
Terenciya. V pervoj polovine XVI veka k etomu prisoedinyaetsya ispolnenie
rimskih tragedij Seneki, vposledstvii takzhe perevedennyh i izdannyh
po-anglijski. A s drugoj storony, v pridvornom teatre, rascvetayushchem pri
Genrihe VIII, v podrazhanie modnym v tu poru ital'yanskim pastoralyam,
maskaradam s zhivymi kartinami i tomu podobnym aristokraticheskim uveseleniyam
razygryvayutsya - takzhe lyubitel'skimi silami - "maski" (p'esy na neslozhnyj
mifologicheskij syuzhet s preobladaniem muzyki i vsyakih dekorativnyh |ffektov),
ustraivayutsya ochen' pyshno oformlennye zhivye kartiny i t. p. Sredi stavivshihsya
zdes' p'es ili scenok, nazvaniya kotoryh do nas doshli, my vstrechaem i
znamenituyu, voshodyashchuyu k skazaniyam o Troyanskoj vojne "Istoriyu Troila i
Pandara" (syuzhet, obrabotannyj potom takzhe i SHekspirom) i, ochevidno, sil'no
estetizirovannuyu v ital'yanskom aristokraticheskom stile pantomimu "Triumf
lyubvi i krasoty". No naryadu s etim zdes' igralis' i p'esy, uhodyashchie kornyami
v anglijskij fol'klor, kak, naprimer, "Robin Gud" ili zagadochnaya "Igra s
oslom v letnyuyu noch'" (nevol'no navodyashchaya na mysl' o syuzhete shekspirovskoj
komedii "Son v letnyuyu noch'" s obrazom tkacha Osnovy, prevrashchennogo v osla).
Kak pokazyvayut eti dva primera, mezhdu pridvornym teatrom i tradiciyami
narodnogo iskusstva polnogo razryva vse zhe ne bylo, chto dovol'no harakterno
dlya tyudorovskoj monarhii s ee antifeodal'nymi tendenciyami. |to nam
ob®yasnyaet, pochemu p'esy SHekspira chasto stavilis' na pridvornoj scene, kuda
ego truppa pochti kazhdyj god priglashalas' na gastroli.
Vo glave pridvornogo teatra stoyal osobyj chinovnik, imenovavshijsya
"rasporyaditelem uveselenij". Na ego obyazannosti lezhalo obespechenie etogo
teatra i repertuarom i postanovochnymi sredstvami i ispolnitelyami. Dlya etoj
poslednej celi on obuchal inogda peniyu i igre yunyh pevchih iz korolevskoj
kapelly. Vystupleniya detskih ansamblej cheredovalis' s vystupleniyami znatnyh
lyubitelej, a inogda takzhe gorodskih trupp vzroslyh akterov, special'no dlya
etogo priglashaemyh.
I akademicheskij teatr klassicistov i pridvornyj teatr byli utonchennym
iskusstvom dlya izbrannyh, nesposobnym stat' ishodnoj tochkoj razvitiya novogo
nacional'nogo teatra. I tem ne menee v nih soderzhalis' nekotorye elementy,
kotorye byli nacional'nym teatrom usvoeny. Srednevekovyj narodnyj teatr byl
arhaichen i besformen. Rimskie komedii pri vsej uzosti i chuzhdosti togdashnej
Anglii ih tematiki uchili dramaturgov yasnoj i strojnoj kompozicii, logike
dejstviya i harakterov, iskusstvu dialoga, ekonomii hudozhestvennyh sredstv.
To zhe nado skazat' i o tragediyah Seneki, nesmotrya na to, chto svoej
napyshchennost'yu, pristrastiem ko vsyakim uzhasam i vneshnim effektam, staticheskoj
ritorichnost'yu oni neizmerimo ustupayut grecheskoj tragedii Sofokla i Evripida,
v tu poru v Anglii pochti sovsem neizvestnoj.
Vnachale, odnako, eto byli dva antagonisticheskih stilya, vyrazhenie dvuh
kul'tur, gluboko chuzhdyh odna drugoj. No vmeste s usilivshejsya v seredine veka
volnoj demokratizacii obshchestva, kogda, po slovam Harrisona, rycari
"prevrashchayutsya v gornopromyshlennikov", a synov'ya krest'yan "nachinayut poseshchat'
universitety", mezhdu nimi ustanavlivaetsya vzaimosvyaz'. Poyavlyayutsya p'esy, v
kotoryh namechaetsya organicheskoe soedinenie momentov mestnogo, narodnogo
tvorchestva i elementov uchenyh, vosprinyatyh iz antichnosti.
Ran'she vsego etot sintez oboznachilsya v komedii. V 1553 godu na shkol'noj
scene byla ispolnena napisannaya Nikolasom YUdellom, zanimavshim odno vremya
dolzhnost' "rasporyaditelya uveselenij", pervaya anglijskaya komediya Vozrozhdeniya
s "edinstvom dejstviya" i strojnoj kompoziciej - "Ralf Rojster Dojster".
Obshchin Zamysel i glavnye polozheniya komedii pryamo vzyaty iz "Hvastlivogo voina"
Plavta, no vsyudu podstavleny sovremennye anglijskie nravy i haraktery.
Pustogolovyj obednevshij dvoryanin Ralf Rojster Dojster (Buyan-Dojster)
uhazhivaet za bogatoj vdovushkoj Konstens (Postoyanstvo), zhenih kotoroj, Gudlek
(Udacha), uehal po torgovym delam. Otvergnutyj krasotkoj, Rojster Dojster so
svoim slugoj Merrigrikom (Veselyj grek), besstydno l'styashchim emu i v to zhe
vremya nad nim poteshayushchimsya organizuet shturm ee doma, no Konstens so svoimi
sluzhankami vooruzhivshis' kochergami i uhvatami, otrazhayut napadenie. Voz
vrashchaetsya Gudlek, i na svad'bu ego s Konstens priglashayut i Roj stera
Dojstera. kotoryj miritsya so svoej sud'boj. Pryamaya doroga vedet ot etoj
komedii k "Uindzorskim nasmeshnicam" i k celomu ryadu bytovyh p'es Tomasa
Hejvuda, Vena Dzhonsona i drugih.
Vskore poyavilis' analogichnye opyty i v oblasti tragedii. Zdes' pervym
obrazcom mozhet schitat'sya postavlennyj v 1561 godu "Gorboduk" Nortona i
Sekvila s ego deleniem na pyat' aktov, rasskazami vestnikov o sobytiyah,
sovershayushchihsya za scenoj, horom "chetyreh mudryh starcev Britanii", vsyakimi
uzhasami i pafosom v duhe Seneki. Korol' Britanii Gorboduk. utomlennyj dolgim
pravleniem, pri zhizni delit svoe carstvo mezhdu dvumya synov'yami; te nachinayut
mezhdousobnuyu vojnu, v kotoroj oba pogibayut, posle chego vozmushchennyj narod
ubivaet starogo korolya, i strana pogruzhaetsya v anarhiyu. Tragediya eta,
koe-chem predvoshishchayushchaya tematiku i obrazy "Korolya Lira" i "Makbeta", syuzhetno
podskazana istoriej carya |dipa, no vmeste s tem v nej stavitsya aktual'nyj v
epohu Elizavety vopros o neobhodimosti tverdogo zakona o prestolonasledii i
celostnosti gosudarstva.
Drugim istokom rannih renessansnyh tragedij i eshche v bol'shej stepeni
"hronik" (p'es na syuzhety iz nacional'noj istorii) posluzhili starye moralite,
v kotoryh abstrakcii stali postepenno vytesnyat'sya konkretnymi istoricheskimi
figurami. Zdes' bol'shuyu rol' sygral religiozno-politicheskij moment -
problema Reformacii, ochen' skoro vynesennaya na scenu. Na podmostkah stali
poyavlyat'sya obrazy "Papy", "Cerkvi", "Eresi" i t. p., za kotorymi posledovali
sam Lyuter, ego zhena, koroli i episkopy, vtyanutye v veroispovednuyu raspryu.
Odna iz starejshih i vmeste s tem samaya znachitel'naya p'esa etoj gruppy -
"Korol' Ioann" (okolo 1548 g.) protestantskogo episkopa Dzhona Bejlya. V nej
naryadu s allegoricheskimi figurami Duhovenstva, Uzurpacii. Myatezha i t. p.
vyvedeny korol' Ioann Bezzemel'nyj, vpervye popytavshijsya osvobodit' Angliyu
ot papskoj vlasti, francuzskij korol' Filipp-Avgust, podderzhivavshij papu,
papskij legat Pandol'f i drugie istoricheskie personazhi.
Po etomu obrazcu stali zatem vyvodit' na scenu drugih anglijskih
korolej - Richarda III, Genriha V, a dal'she - i legendarnyh geroev drevnih
skazanij, kak korol' Artur ili Lir (anonimnaya p'esa o kotorom voznikla uzhe
okolo 1594 goda, let za dvenadcat' do tragedii SHekspira). Tak vyrosla
istoricheski ya ili psevdoistoricheskaya tragediya, iz kotoroj estestvennym
obrazom razvilas' zatem tragediya moguchej lichnosti s titanicheskimi strastyami.
Vliyanie Seneki (glavnym obrazom v edinstve dejstviya, patetike chuvstv i
logike kompozicii) postepenno proniklo i syuda. Ishodnaya zhiznennost' tem i
nacional'nyj harakter syuzhetov oblegchili sliyanie etih dvuh razlichnyh nachal.
Podlinnyj sintez dvuh stilej, uchenogo i narodnogo, byl osushchestvlen v
tvorchestve gruppy starshih sovremennikov SHekspira - Lili, Marlo, Grina, Kida
i dr. Dramaturgam etoj gruppy v literaturovedenii prisvoeno nazvanie
"universitetskih umov" po toj prichine, chto, buduchi demokraticheskogo
proishozhdeniya (odin byl synom bashmachnika, drugoj - notariusa i t. p.), oni
tem ne menee vse uchilis' v universitetah i byli lyud'mi ves'ma obrazovannymi.
Dzhon Lili (1554-1606) priobrel gromkuyu izvestnost' prezhde vsego svoim
romanom "|vfues" (dve chasti, 1579-1580), napisannym chrezvychajno izyskannym i
vychurnym stilem (nagromozhdenie slozhnyh metafor, antitez, uchenyh slov,
mifologicheskih obrazov i t. p.). |tot stil', poluchivshij nazvanie "evfuizm",
okazal sil'noe vliyanie na bol'shinstvo anglijskih pisatelej epohi, v tom
chisle i na SHekspira v rannyuyu poru ego tvorchestva. Kak dramaturg, Lili pisal
pochti isklyuchitel'no komedii tipa izyashchnyh pastoralej, bol'shej chast'yu na
mifologicheskie syuzhety ("ZHenshchina na lune", "Midas", "|ndimion" i t. d.).
Bol'shim novshestvom bylo to, chto p'esy Lili napisany prozoj, pritom ves'ma
razrabotannym i gibkim yazykom. Lili vvel v dramaturgiyu sovsem novyj tip
komizma, ne imeyushchij nichego obshchego s komizmom "Ralfa Rojstera Dojstera" i
drugih bytovyh komedij epohi, - tonkij i ochen' sderzhannyj yumor, filosofskuyu
ironiyu. Sam Lili govoril, chto on hotel vyzvat' "ne gromkij smeh, a myagkuyu
ulybku". Vsem etim Lili otchasti podgotovil poyavlenie "liricheskih" komedij
SHekspira ("Besplodnye usiliya lyubvi", "Son v letnyuyu noch'" i dr.).
Kristofer Marlo (1564-1593), rano umershij sverstnik SHekspira, yavlyaetsya
istinnym osnovatelem anglijskoj tragedii Vozrozhdeniya. Ego tvorchestvo oveyano
duhom svobodolyubiya i glubokogo demokratizma. Marlo sozdal tragediyu moguchih
lichnostej i velikih strastej. Geroi ego "Tamerlana", "Fausta", "Mal'tijskogo
evreya" - titanicheskie natury, stremyashchiesya vsem ovladet' i vse poznat',
derzkie amoralisty i pochti bezbozhniki (sam Marlo byl ateistom), ne znayushchie
pregrady svoim zhelaniyam, Tamerlan stremitsya k zavoevaniyu mira i, umiraya,
gotov vstupit' v edinoborstvo so smert'yu. Faust brosaet vyzov bogu i hochet
perestroit' mir. Geroj "Mal'tijskogo evreya" Varavva (odin iz prototipov
shekspirovskogo SHejloka), ne priznayushchij ni bozheskih, ni chelovecheskih zakonov,
v svoem bezuderzhnom egoizme bezzhalostnyj ko vsem okruzhayushchim, sovershaet ryad
zlodejstv i predatel'stv i gibnet, neumolimyj i nesokrushennyj. Lish' v
poslednej svoej p'ese, hronike "|duard II" (syuzhetno i idejno vo mnogom
predvoshishchayushchej shekspirovskogo "Richarda II"), Marlo osvobozhdaetsya ot egih
krajnostej i perehodit k bolee shirokomu i ob®ektivnomu izobrazheniyu
harakterov, k raskrytiyu ne tol'ko prav, no i obyazannostej lichnosti.
SHekspir, kak i voobshche vsya anglijskaya drama, chrezvychajno mnogim obyazan
Marlo. Titanicheskie figury Lira, Makbeta, Koriolana, Timona Afinskogo imeyut
svoimi prototipami geroev Marlo. U nego zhe SHekspir nauchilsya raspredeleniyu
materiala v p'esah, velichavomu tragicheskomu stilyu, a takzhe primeneniyu v
tragedii belogo stiha (vazhnoe novovvedenie Marlo, davshee dramaticheskoj
poezii novye resursy realisticheskoj vyrazitel'nosti ).
Robert Grin (1558-1592), plodovityj romanist i publicist, pisal p'esy
novellisticheski-romanticheskogo haraktera ("Monah Bekon", "Iakov IV", "Dzhordzh
Grin, uekfildskij polevoj storozh"). V nih sil'ny patrioticheskie motivy, s
ogromnym sochuvstviem i ponimaniem izobrazhayutsya pisatelem predstaviteli
naroda. Dlya p'es Grina harakterno bogatoe, slozhnoe dejstvie, tragicheski
okrashennoe, no vsegda imeyushchee schastlivyj konec. Tip ego dramaturgii okazal
bol'she vsego vliyaniya na poslednie p'esy SHekspira - "Perikl", "Cimbelin",
"Zimnyaya skazka", "Burya".
Tomas Kid (1558-1594) izvesten glavnym obrazom kak avtor "Ispanskoj
tragedii" i ne doshedshego do nas "Gamleta", napisannogo let za pyatnadcat' do
shekspirovskoj tragedii. Interesno, chto "Ispanskaya tragediya" takzhe imeet
motivy, shodnye s syuzhetom "Gamleta": eto istoriya mesti otca za predatel'ski
ubitogo syna, osushchestvlyaemoj s pomoshch'yu nevesty ubitogo vo vremya ustroennogo
imi pridvornogo spektaklya. U Kida SHekspir mnogomu nauchilsya v smysle
masterstva intrigi, iskusnoj kompozicii i umeniya raskryvat' haraktery v
svyazi s razvitiem dejstviya.
SHekspir ochen' mnogim obyazan svoim predshestvennikam: on nashel u nih ne
tol'ko celyj mir novyh idej i chuvstv, gluboko progressivnyh i
demokraticheskih, no i prigodnye dlya ih voploshcheniya novye dramaturgicheskie
formy i tehniku. Emu predstoyalo lish' razvit' i uglubit' to i drugoe. No
skazannym zavisimost' SHekspira ot sovremennogo emu iskusstva ne
ischerpyvaetsya. Na ego dramaturgiyu ne mogli ne okazat' vliyaniya teatral'nye
usloviya i, v chastnosti, tehnika scepy ego vremeni. Dramaturg Marston pisal:
"Komedii sozdayutsya dlya ih proizneseniya, a ne chteniya. Pomnite, chto zhizn' ih
zaklyuchaetsya v ih predstavlenii". CHtoby ponyat' p'esy SHekspira do konca, nado
ih predstavit' sebe v togdashnem teatral'nom voploshchenii.
III
Ko vremeni vystupleniya "universitetskih umov" prochno ustanovilis' takzhe
organizaciya i tehnika novogo anglijskogo teatra.
Posle Genriha VIII vol'nomu sushchestvovaniyu teatrov v Anglii prihodit
konec. Pri Elizavete central'naya vlast' vse bolee i bolee stremitsya vzyat' ih
pod svoyu opeku. Vskore posle vosshestviya na prestol Elizaveta izdala dekret,
soglasno kotoromu ni odno predstavlenie ne dolzhno bylo proishodit' v Anglii
bez razresheniya mestnyh vlastej. V 1560 godu ona sdelala obyazatel'noj
predvaritel'nuyu cenzuru p'es. V 1572 godu byl izdan dekret, soglasno
kotoromu vse truppy dolzhny byli byt' prikrepleny k gorodu ili k
kakomu-nibud' znatnomu licu, oficial'no - hozyainu, prakticheski zhe -
poruchitelyu za nih i pokrovitelyu; vse aktery, ne vypolnivshie etogo, razdelyali
sud'bu obezzemelennyh i bezrabotnyh beglyh krest'yan: oni ob®yavlyalis'
"brodyagami" i otovsyudu izgonyalis' ili dazhe podvergalis' raznym karam. Vskore
zatem vse truppy Anglii byli postavleny pod kontrol' "rasporyaditelya
uveselenij". Process podchineniya ih neposredstvenno korolevskoj vlasti
zavershilsya uzhe posle smerti Elizavety, kogda Iakov II v 1604 godu zachislil
vse londonskie truppy na svoyu sluzhbu