---------------------------------------------------------------
Sbornik esse
Perevod imeet, veroyatno, "samizdatovskoe" proishozhdenie,
pereredaktirovan Aleksandrom Anikinym
http://www.i.com.ua/~aka
---------------------------------------------------------------
Skvoz' udivitel'nuyu bresh'
v stenah rozhdenij...
SHri Aurobindo
Ochen' uzkij gornyj hrebet
prolegaet mezhdu mirom CHudes
i mirom otchayaniya.
S.
Ochen' tonkaya peregorodka otdelyaet
CHudesnoe ot gibel'nogo.
S.
SHri Aurobindo
i Materi,
Kotorye dali mne vse,
moej materi
i chajkam Dikogo Berega.
Esli vidu ne udaetsya obresti smysl svoego sushchestvovaniya, on umiraet ili
samorazrushaetsya.
My schitaem sebya francuzami, kitajcami ili russkimi, belymi ili chernymi,
no eto nashe pervoe zabluzhdenie. My schitaem sebya hristianami, gedonistami ili
musul'manami i eshche ne znayu kem, no eto nashe vtoroe zabluzhdenie. My schitaem
sebya uchenymi i temi, kto otkryvaet zvezdy, i temi, kto ispol'zuet vse drugie
vidy, no eto nashe tret'e zabluzhdenie. My pogloshchaem vse. No kto pogloshchaet
chto? My znaem vse. No kto znaet chto?
Za srednimi vekami religii sleduyut srednie veka nauki. I my ne znaem,
kakie iz nih huzhe.
Odnako, eto prosto i ochen' slozhno. |volyuciya vida ne ukladyvaetsya v to,
chto on sam o sebe dumaet, hotya sposobnost' myslit' mozhet nam pomoch' uskorit'
shag i obresti smysl. |volyuciya vidov sovershaetsya v tele, chto yavlyaetsya
ochevidnym v techenie uzhe chetyrehsot millionov let. Kogda rech' idet o tom,
chtoby ot akuly perejti k tyulenyu, lezhashchemu na svoej l'dine, malo znacheniya
imeet to, kakaya eto ryba: zheltaya, belaya ili chernaya, ili dazhe, mozhet byt',
uchenaya ryba, potomu chto v lyubom sluchae — eto ryb'ya nauka i k tomu zhe
uzhe ustarevshaya.
No posmotrim! Nazovem sebya uchenymi. My zhivem pod zvezdami, hodim na
dvuh nogah, u nas dazhe est' teleskopy i mikroskopy, i my mozhem vse
soschitat', vplot' do chisla atomov, iz kotoryh my sostoim. Vpolne ser'ezno,
my mozhem skazat', chto kristallik soli sostoit iz milliarda milliardov
atomov.
No eto — lozh', my zhivem ne pod zvezdami i dazhe ne v atomnoj
buhgalterii, my zhivem v smerti. Nasha nauka — eto nauka o smerti, tak zhe
kak i nasha teologiya. Pervoe delo evolyucii, fundamental'noe delo zhizni —
eto smert'. My vidim vse, my znaem vse, i my chuvstvuem vse skvoz' Stenu
smerti, tak zhe kak ryba — skvoz' plenku vody. Samoe bol'shoe
moshennichestvo dumayushchih lyudej sostoit v tom, chto oni kogda-to nazvali
"zhizn'yu". |to samoe sensacionno nepravil'noe nazvanie za vsyu istoriyu. Nel'zya
skazat' dazhe o simbioze zhizni i smerti, potomu chto podobnaya zhizn' est' ne
chto inoe, kak smert'. |to — nekrobioz.
Ne imeya smelosti pryamo posmotret' na etot prostejshij, pervostepennyj
fakt evolyucii, my hvataemsya za vse obmannye znacheniya i obmannye sposoby.
A eto prosto brosaetsya nam v glaza.
CHelovek iz peshchery Lasko zhil uzhe chetyrnadcat' tysyach let nazad, a my do
sih por ne smogli razgadat' nashu chelovecheskuyu tajnu.
Kakie zhe okol'nye tropy veli nas?
Rech' idet o tom, chtoby najti prolom v stene, takoe mesto v tele, gde
est' vozmozhnost' sdelat' sleduyushchij shag k novomu vidu ili gde est' blizhajshij
vid. No, prezhde vsego, v kakom napravlenii iskat'? Delo, navernoe, sostoit
ne v tom, chtoby zanimat'sya usovershenstvovaniem nashih mozgovyh izvilin ili
drugih nashih ustrojstv, tak zhe kak ono ne zaklyuchalos' v tom, chtoby uluchshit'
kachestvo plavnikov akuly pri perehode k zemnovodnym.
Zemnovodnye — eto te, kto "zhivut po obe storony" (ili te, kto
umirayut na toj i na drugoj storone), komu kak bol'she nravitsya. My — ni
kapel'ki ne zemnovodnye: my zhivem tol'ko s odnoj storony i imenno so storony
smerti. My nichego ne mozhem uznat' ni o Zemle, ni o planetah, ni o zvezdah,
ne skazav o samih sebe, kak o "storone smerti". My nikogda ne smozhem
skazat': "A chto zhe tam po tu storonu Steny?", ne ostaviv pozadi sebya trup.
Posmotrim, po tu storonu Steny, est' li tam "chistoe soznanie" ili yashchik
na kladbishche? Posmotrim, gde ona eshche eta vasha stena? My nikogda ne videli ee
v nashi mikroskopy! My videli serdechnyh i tuberkuleznyh bol'nyh, splyushchennye
encifalogrammy i popavshih pod mashinu, a potom my videli skelety v... yashchikah.
No vasha stena, gde ona? Eshche uvidim.
No my nichego ne vidim, vo vsyakom sluchae, ne bol'she, chem ryby v svoem
okeanicheskom bokale. My pokonchili so vsemi "uslovnostyami zhizni", ne zametiv,
chto eto — uslovnosti smerti. My govorim: "Za predelami takogo-to chisla
gradusov — smert', za predelami takogo-to atmosfernogo davleniya —
smert', za predelami takogo-to kolichestva kisloroda — smert'". My
nikogda ne ustanem perechislyat' vse eti "za predelami zhizni", potomu chto vse
oni yavlyayutsya "za predelami smerti" i stenami nashej tyur'my, vnutri kotoroj my
ne tak uzh i ploho sebya chuvstvuem, no ne tak uzh i horosho cherez nekotoroe
vremya.
No eto — lozh'.
Ochen' skoro mozhet okazat'sya, chto etot prostejshij pervostepennyj fakt
evolyucii dast nam takzhe klyuch k sleduyushchemu shagu evolyucii, ili, govorya slovami
SHri Aurobindo, "Novoj evolyucii", kotoraya nichego obshchego ne budet imet' s
evolyuciej Lamarka ili Darvina, no budet zarej pervoj zhizni na Zemle,
nekrobiozom, lishennym svoego lozhnogo naimenovaniya.
Bol'shoj perelom v stene evolyucii.
Slabost' vida ne est' luchshij sposob perehoda k chemu-to drugomu.
Sleduyushchij vid ne est' "uluchshennyj" predydushchij. |to ne chto-to, chto mozhno
pribavit', kak plavniki, lapy, kryl'ya ili novye mozgovye izviliny. |to
chto-to, chto vyhodit iz nih, est' imenno to, chto neset smert' vsem drugim
vidam. Pervorodnyj kokon, kotoryj pokryvaet vse i vse razlagaet.
Net "sverhcheloveka", est' drugoj chelovek ili, mozhet byt', pervyj
chelovek, potomu chto do sih por byli tol'ko smertnye zhivotnye, snabzhennye
bolee ili menee iskusnym intellektom dlya togo, chtoby tak ili inache pytat'sya
izbezhat' svoej pechal'noj uchasti.
Nam ne mogut pomoch' ni nizkie materii, ni vershiny duha, no to, chto
nahoditsya vnutri tela, tak gluboko vnutri, chto prishlos' by, mozhet byt',
dojti do teh vremen, kogda eshche ne bylo ni trogloditov, ni litosfery. My ne
ozhidaem nichego "sverhzemnogo", no voshititel'nuyu mogushchestvennuyu tajnu
zemnogo nevedomogo.
Itak, nakonec, u nas est' cel': nasha smertel'naya uyazvimost' i est' tot
pervyj shag, kotoryj pomozhet nam vyrvat' klyuch.
I tak ochevidno — my mozhem nemnogo pofilosofstvovat': vodyanoj
filosofiej, potom zemnovodnoj — chto nichto ne mozhet sushchestvovat' vo
Vselennoj, krome radosti.
Sozidanie ili "sposob sushchestvovaniya" vo imya smerti, ad i stradanie
— vse eto bessmyslica, esli ne skazat' tak, kak govorili bednye
gladiatory na rimskih arenah: "Da zdravstvuet Cezar'! Idushchie na smert'
privetstvuyut tebya".
I kazhetsya stol' zhe ochevidnym, chto eto telo zhivotnogo, sotvorennoe
evolyuciej i sfabrikovannoe smert'yu, velikim mnozhestvom smertej, ne neset v
sebe drugogo dostupnogo razumu smysla, krome kak najti tajnu bessmertiya i
obresti radostnyj smeh v tele izbavivshegosya ot smerti.
|to — velikij evolyucionnyj vyzov i sleduyushchij shag vida.
Duhovniki i uchenye vveli nas v zabluzhdenie.
I nauka, i religiya sdelali nas kalekami, esli ne skazat' tupicami, s
pomoshch'yu nashih sobstvennyh sredstv i nashej sobstvennoj evolyucionnoj tajny:
odni, otsylaya nas za nej na nebo, drugie — k utilitarnoj mehanike. My
ne uchenye, my kaleki. I razve my tol'ko "lyudi"? U nas est' telefony,
telegrammy, samolety, i ya ne znayu, chto eshche: vse vozmozhnye sposoby, chtoby
sginut' v tyur'me, tshchatel'no rasfasovannymi i zapertymi na zasov — vse,
chto nuzhno dlya togo, chtoby izbavit' nas ot poiskov klyucha.
A potom eshche medicina, predostavlyayushchaya nam vse sredstva, s pomoshch'yu
kotoryh my mozhem uspeshno umeret'.
No zhizn'. Gde ona?
Itak, nikto eshche ne otyskal klyuch? A ved' byl Sokrat: "Poznaj samogo
sebya".
Oni ubili Sokrata.
Byl Prometej, kotoryj hotel prinesti lyudyam bozhestvennyj Ogon'.
Mif?
Simvolicheski, mozhno bylo by skazat', chto v godu 399 do rozhdestva
Hristova, v den' cikuty Sokrata Zapad izbral fatal'nyj put'. S etogo dnya my
tragicheskim obrazom otdalyalis' ot klyucha. Ot etogo ostrovka Krasoty i
Milosti, izbravshego sebe devizom: "To kalon epieikes", "Istinno to, chto
prekrasno". Nas medlenno zatyagivalo v rimskoe varvarstvo, chej krik do sih
por otdaetsya ehom na vseh pyati kontinentah "panem et circenses", "hleba i
zrelishch". Potom eshche bolee medlenno, no bolee kovarno k nam prisasyvalas'
svoimi shchupal'cami Cerkov', schitavshaya sebya protivopolozhnost'yu rimskomu
varvarstvu, no zakonchivshaya, tem ne menee, neskol'kimi zloveshchimi kostrami i
zaklyuchivshaya nas v gotovoe soznanie, napravlyaemoe Bogom, edinstvennym vyhodom
iz kotorogo mog byt' tol'ko materialisticheskij bunt i padenie v nekuyu
chelovecheskuyu merzost'.
My ne mozhem vykarabkat'sya iz etoj merzosti vopreki nashim... otuplyayushchim
pobedam.
Vozmozhno, my poluchili v izbytke "hleb", no "zrelishcha" televizionnye i
radioficirovannye v takom izbytke, chto, kazhetsya, oni mnozhat smert' i nasilie
povsyudu, razryvaya dazhe nashu sobstvennuyu kozhu, kozhu tela nevedomogo
zhivotnogo, o kotorom my dumaem, chto sostavili opis' vseh ego zakonov i
zaperli ego malejshij atom, kak mogilu v novoj nauchnoj Cerkvi. No eto tyur'ma,
i chudesa ee zhestoki. |to — Bastiliya, bolee udushlivaya, chem tyur'ma
Kapetingov ili podzemel'ya Inkvizicii. Nashi ubijstva i nasiliya, nashi
narkotiki i virusy — ne eto li krik Zemli, ee poslednij bunt protiv
nas, ne nashedshih svoej celi, kakim byl i materialisticheskij bunt protiv
ekkleziasticheskoj tyur'my, no eshche bolee radikal'nyj i razyashchij do samogo dna
nashih kletok.
Posle srednih vekov cerkvi i nauki, ne nastanut li srednie veka
skotstva, prosto-naprosto? Ne nado obmanyvat' sebya, my ne podoshli k koncu
"civilizacii", kak kogda-to k koncu Rimskoj Imperii. My podoshli k koncu
Rimskoj Imperii, tol'ko i vsego.
No, CHelovek, byl li on kogda-libo? Mozhet byt', ego eshche i ne bylo? U
nego net klyucha ot ego sobstvennoj fizicheskoj evolyucionnoj tajny, kotoryj
navsegda izbavit ego ot ego bogov i ego d'yavolov, osvobodit iz sobstvennoj
smertnoj tyur'my. |volyuciya ne mozhet ostanovit'sya do teh por, poka ona ne
otkroet svoyu sobstvennuyu evolyucionnuyu tajnu. Ona — v samom zarodyshe, v
samih nashih kletkah, kotorye, mozhet byt', sdelany iz chego-to drugogo, a ne
iz etoj grimasnichayushchej dezoksiribonukleinovoj kisloty, kotoroj pohvalyayutsya
nashi Znahari. I dazhe konvul'sii nashej starosti, mozhet byt', pridumany tol'ko
dlya togo, chtoby zastavit' nas priblizit'sya k Tajne.
Inogda sluchayutsya strannye sovpadeniya v istorii, kak i v raspolozhenii
planet, kotorye pozvolyayut nam predvidet' perelomnye momenty v budushchem
chelovechestva, a takzhe ego tupiki.
Kogda rodilsya Sokrat, Budda neskol'kimi godami ran'she ushel v Nirvanu, a
|shil eshche tol'ko gotovilsya napisat' Prometeya. Tri velikih chelovecheskih
rozhdeniya, ch'i poslednie dni sokryty pokrovom tajny i neizvestnosti. Pochti v
odno i to zhe vremya.
Mozhno skazat', chto odnovremenno s Nirvanoj Buddy v Azii tozhe nastupil
perelom, kotoryj nel'zya nazvat' "fatal'nym", kak perelom na Zapade, potomu
chto on byl myagkim, blagopriyatnym i uteshitel'nym, predpisyvayushchim etim
"bezumcam", kak govoril Budda, obresti svoj rassudok i svoyu real'nost'. No
eta "real'nost'" tolkala Aziyu v bezvyhodnyj tupik, naimenee zemnoj,
otsylayushchij nas v nebytie, iz kotorogo my nikogda uzhe ne dolzhny byli by
vybrat'sya, krome kak posredstvom nekoego otkloneniya ot normy, o kotorom
nel'zya skazat' — ot Boga ono ili ot D'yavola, ili nashego sobstvennogo
izgotovleniya.
No ochen' skoro nasha materialisticheskaya nauka uravnyaet vse eto, sravnyaet
Vostok i Zapad v odnom i tom zhe utilitarnom bolote, kotoroe pokroet otnyne
vse kontinenty.
Konechno, mozhno eshche predavat'sya priyatnym kamernym meditaciyam i
individual'nym "osvobozhdeniyam", nichto ved' ne meshaet nam, i eto tak osvezhaet
posredi nashego besporyadochnogo mira. No Zemlya tak i ostaetsya prikovannoj, kak
Prometej na Kavkaze, i davlenie mutnogo bolota neskoro pozvolit nashemu
soznaniyu vstat' na nogi. Potomu chto ne stoit bol'she obmanyvat' sebya: ostrov
Krasoty nikogda ne ozhivet v okruzhayushchem Varvarstve, ne budet ni Tibeta, ni
Afin.
I my eto zasluzhili, ne tak li. Na segodnyashnij den' nas uzhe bolee pyati
milliardov. |to nemnogo pugaet.
Ostaetsya Prometej.
No etot zarodysh eshche prebyvaet v sostoyanii mifa ili poezii, etot siyayushchij
znak na zaputannyh i polnost'yu intellektualizirovannyh sledah, a my
nuzhdaemsya v konkretnom puti, v konkretnoj tajne, v evolyucionnom zakone,
kotoryj zastavit nas sdelat' shag iz novogo lednikovogo perioda ili
Apokalipsisa, ne menyayushchih nichego, potomu chto nado budet vse nachinat' snachala
do teh por, poka my ne podojdem k tajne nashih kletok. Net nichego bolee
neumolimogo, chem kletka — eto samo uporstvo, i milliardy let ne v schet.
No pochemu segodnya? Potomu, konechno, chto my uzhe stuchalis' vo vse
obmannye dveri, kakie tol'ko byli.
Ogon'...
Prometej hotel prinesti bozhestvennyj Ogon' lyudyam, no gde iskat' ego,
kogda vse tajny Indii otsylayut nas k Transcendentnomu?
Vot i vse.
Zadolgo do grekov, namnogo ran'she Buddy i Upanishad i, mozhet byt', eshche
do pervoj egipetskoj dinastii, primerno za tri ili za pyat' tysyach let do
nashego yunogo Hrista na vershinah Gimalaev zhili strannye pesnopevcy, kotoryh
nazyvali rishami; oni ostavili svoi gimny i svoyu tajnu, stol' zhe nedostupnye,
kak tajny podzemelij i fresok Fiv, poskol'ku ih peredavali ot otca k synu,
ot uchitelya k ucheniku, sohranyaya tonchajshie intonacii, kak i polozheno
obrashchat'sya so vsemi svyashchennymi formulami. Ot etih gimnov, nazvannyh Vedami,
nam ostalas' nekaya Rig-Veda, posvyashchennaya bozhestvennomu Ognyu — Agni,
rasshifrovannaya SHri Aurobindo, kak byli rasshifrovany ieroglify SHampol'onom,
no rasshifrovannaya ne s pomoshch'yu "rozettskogo kamnya", ni dazhe s pomoshch'yu
vysshego soznaniya, rasshifrovannaya i vnov' obretennaya posredstvom opyta,
proizvedennogo SHri Aurobindo v svoem sobstvennom tele i v svoih sobstvennyh
kletkah. Imenno v etom. Imenno v etom — istina! Kletki znayut. Mozhno
dumat' vse, chto ugodno, no u tela est' sobstvennyj sposob, kak uznat' svoyu
mat'.
O Ogon', ty syn neba
cherez telo Zemli...
O Ogon', ty syn vod, syn lesov,
dazhe v kamne i tam ty prisutstvuesh' radi
cheloveka.*
V etom est' tajna.
Vot ona:
Nashi otcy svoim krikom razrushat nepristupnye
kreposti;
svoim krikom oni razob'yut vdrebezgi gornuyu skalu,
oni sdelayut
v nas prohod...
i pridut k Svetu i solnechnomu miru,**
i otkroyut Svet i solnechnyj mir.***
|ta "skala", eti "nepristupnye kreposti" — vse eto, mozhet byt',
est' nasha "stena" smerti, nevidimaya Bastiliya, protiv kotoroj Zemlya podnyala
myatezh.
Sleduyushchij shag vida.
Primechaniya:
* Rig-Veda, III, 25.1 i I, 70.2
** Rig-Veda.
*** Rig-Veda, I, 71.
Inogda nado sumet' stat' proshche i, ostaviv literaturnoe mnozhestvennoe,
skazat' "ya", kak by mimohodom: "Kotoryj chas ili kuda ty idesh'? I chto dvizhet
toboyu, chelovek?"
Tak govoril Sokrat: "Ostanovis', moj drug, pobeseduem nemnogo. Ne ob
istine, kotoraya poblekla, ne o skrytoj prirode mira, no o tom, chto ty
sobiralsya delat', kogda ya tebya vstretil. Ty dumaesh', chto ty hochesh' sdelat'
spravedlivo, krasivo ili horosho potomu tol'ko, chto ty sobiraesh'sya eto
sdelat'. No ob®yasni mne togda, chto takoe spravedlivost', krasota, dobro".*
Spravedlivost' — krasota — dobro... CHert voz'mi! Gde pryachutsya vse
eti pticy?
YA idu... ya mnogo proshel. YA dazhe promchalsya galopom cherez neskol'ko
kontinentov. No chto zastavlyalo menya idti? CHto privodilo v dvizhenie moi nogi,
i pochemu ya vybiral tot ili inoj kurs iz stol'kih vsyakih kursov, slovno
yasnovidyashchij bezumec? Ni razu vo mne ne shevel'nulas' mysl', ni razu ne
voznikla abstrakciya: ya moryak, bretonec, ya lyublyu morskoj prostor, chaek, hotya
i rodilsya v Parizhe na ulice Dzhordano Bruno (tozhe dovol'no upryamyj eretik, za
chto i byl sozhzhen zazhivo). Vse nachinalos' horosho. Odnako na dorogah
Afganistana ya vspominal Mal'ro: "Pust' drugih porazit sdacha na volyu sud'by i
muchitel'naya predopredelennost' nevedomogo". Nevedomoe — eto ochen'
po-bretonski (odin iz moih predkov byl yungoj na pervyh parusnikah),
neizvestnost', priklyucheniya, tem bolee chto "obydennoe" vyzyvalo vo mne
toshnotu.
Primechanie: * Citata po Vsemirnoj |nciklopedii, 15.91.
No pochemu tak? CHto zastavilo menya tronut'sya v put'? Moryaki govoryat, chto
oni "otdayut shvartovy". V konce puti nahodish' to zhe, chto bylo v nachale —
i eto, mozhet byt', vopros, kotoryj zadayut vse. Molchalivyj vopros rebenka,
glyadyashchego na begushchie volny i na to, kak legkij veter gonit ih v otkrytoe
more. "I chto zhe vse eto znachit?"
Togda etot vopros obrushilsya na menya, kak zemletryasenie. |to sluchilos' 5
maya 1945 goda. Mne byl dvadcat' odin god s nebol'shim; ya vyhodil iz baraka,
polnogo vshej, i uzhe perebolel tifom, podhvachennym v poslednie dni prebyvaniya
v koncentracionnom lagere. Menya spasli, ne znayu pochemu.
Bylo otchego somnevat'sya vo vsem.
YA byl ziyayushchej bezdnoj.
Vosemnadcat' mesyacev prebyvaniya v chelovecheskom koshmare.
Net: ne "naci", ne "nemcy", ne "chuzhie", a opustoshenie CHeloveka.
Bez malejshih kolebanij ya brosilsya v samoe serdce dikogo mira, kak te
ryzhie obez'yany, chto layut v gvianskoj nochi. Mozhet byt', oni layut, pytayas'
obresti smysl svoego sushchestvovaniya? YA ochen' postaralsya, chtoby najti svoj.
Sushchestvuet, tem ne menee, vysshaya Milost'.
Mozhet byt', nekotorye iz krikov vynuzhdayut bozhestvennuyu Milost'
snizojti?
Rovno cherez sem' mesyacev posle togo, kak ya vyshel iz nechelovecheskogo
mira i vnov' okunulsya v more, kotoroe mne nichego ne govorilo, krome togo,
chto ono lyubit menya, i ya lyublyu ego, nakonec-to u menya bylo chto-to, chto mozhno
bylo lyubit', ya okazalsya na bortu starogo voennogo samoleta — nikakogo
drugogo transporta ne bylo v poslevoennom haose — na puti v Kair. Libo
indijcy, libo bretonskij kuzen, kto-to iz nih dolzhen byl stat' moim
uchitelem.
A potom Giza, Sfinks.
YA byl potryasen.
YA byl sovsem odin, ordy turistov eshche ne nahlynuli na mir, podobno
CHingishanu.
Mne bylo dvadcat' dva goda. YA byl mertvecom, stoyashchim na dvuh nogah. Ot
menya ostalis' tol'ko moi glaza, kotorye smotreli i smotreli na pesok, na
Sfinksa, kak prezhde na more, ya byl slovno rebenok, poteryavshij pamyat', so
svoej chernoj dyroj. Ne bylo nikogo, byla eta bezdna, byla toska — eto
edinstvennoe "chto-to", chto bylo. I potom "nechto", kotoroe smotrelo na menya
iz glubiny vechnosti, kak more, umeyushchee videt'.
YA byl malen'kim. CHem ya byl?
YA ne byl dazhe "chelovekom": iz menya vyrvali moe chelovecheskoe. Esli
razmyshlyat' nad chem-to, chto yavlyaetsya NICHEM, bezdnoj, krikom — eto vse.
Ogon' — da. |to bezdna, kotoraya zhzhet zhestoko. Byt' — znachit byt'
ognem, kotoryj zhzhet. |to — do lyudej, do epoh. Pervyj krik, razdavshijsya
nad gornymi vershinami Zemli, byl ognem. |to moe ognennoe sushchestvo stoyalo
pered Sfinksom.
I potom bylo chto-to, chto pohodilo na bunt ili na obmanutuyu lyubov', no ya
byl obmanut "chelovekom".
Byl li otvet? Otvet na chto? YA ne zanimalsya poiskami mysli ili
filosofii, ya iskal bienie serdca.
YA prizemlilsya v Severnom Egipte odin, sovsem odin! Ves' Severnyj Egipet
prinadlezhal mne! Abidos, Fivy, Luskur, Dolina Korolej, i Nag-Hammadi, gde ya
prozhil poltora mesyaca na beregu Nila.
YA prozhil poltora mesyaca v sostoyanii neperedavaemogo oshchushcheniya — ya
slovno vpityval v sebya celyj mir. Tam byla pustota, byli peski, razvaliny
— vse eto bylo gotovo ruhnut', kak kolonny Luksura, razbitye,
massivnye, potreskavshiesya na solnce, no ustojchivye i real'nye, kak esli by
oni vse eshche nesli na svoih plechah boga Ra. |to bylo zhivym! |to bylo tam.
Vnezapno Zapad predstal peredo mnoj pustoj pozolochennoj skorlupoj, dazhe
grecheskie kolonny kazalis' mne slishkom zhenstvennymi ryadom s etimi gigantami.
Neozhidanno zapadnyj mir so svoimi cerkvyami, soborami, akademiyami i
Sorbonnami pokazalsya mne chem-to iskusstvennym, nadumannym, dovol'no izyashchnym
i lovko skroennym, chisten'kim i takim hrupkim, slovno podveshennym v pustote.
Tam ty slovno progulivaesh'sya po bul'varu v nikuda. Zdes' ty chuvstvuesh'
sebya proglochennym, podavlennym, porazhennym mirom, kotoryj ne yavlyaetsya
voprosom s zaranee gotovymi otvetami, no kotoryj predstavlyaet iz sebya sam
vopros, staryj, prochuvstvovannyj, zhivoj, rasstilayushchijsya pod solncem i uzhe
gotovyj byt' pogrebennym v peski, chtoby vozrozhdat'sya vnov' i vnov', kak esli
by vopros, povtorennyj tysyachu i tysyachu raz, vobral v sebya mogushchestvo i
skrytyj ogon', yavlyayushchijsya samim Otvetom.
Intellekt — ni chto inoe, kak sposobnost' proglotit' "eto"; vse
ostal'noe — zabavnye anekdoty, sostryapannye tak, chtoby s legkost'yu
cirkulirovat' po mozgovym izvilinam. Vnezapno ya natknulsya na "nichto",
kotoroe okazalos' velikolepnym nechto, bez slov. I vsegda eto nechto zazhigalo
ogon' v moem serdce, ogon', kotoryj byl vsem.
A potom Fivy, podzemel'ya: vse govorilo so mnoj, kak ni odna kniga
Zapada. |to bylo ochen' zabavno: vse bylo neponyatno i, vmeste s tem,
ispolneno smysla. Vital li ya v oblakah? Net, chert voz'mi! Ved' bylo gestapo,
brosivshee menya v propast' total'nogo neponimaniya. |tot Uzhas, on povsyudu
vtihomolku sledoval za mnoj, kak esli by ves' Zapad byl povinen v etom. Vsya
ego kul'tura, intellekt, mashiny byli vetrom, kotoryj vtyagivala v sebya chernaya
dyra.
Dostatochno bylo odnogo dunoveniya, kak vse rushilos', ostavalis' tol'ko
kolony Luksura. YA smotrel na sumerechnye freski, na ieroglify, polnye
neosoznannogo smysla, kak vdrug peredo mnoj predstala velikaya Zmeya Fiv;
lyudishki, stoyashchie cepochkoj drug za drugom s vencom velikoj Zmei vokrug
golovy, oni shli i shli skvoz' veka, zhizni i padshie dinastii. Kuda oni shli,
zachem, vlekomye edinym Rokom?
V techenie polutora mesyacev moe ocepenenie ne prohodilo, i ya ustremilsya
v drugoe rozhdenie, ne znayu zachem, ved' ya uzhe ne byl tem, kto rodilsya na
ulice Dzhordano Bruno. No, bez vsyakih somnenij, ya byl tem, kto umer v odnom
iz podvalov gestapo. YA zastegnul svoj ranec i sel na nochnoj poezd, idushchij v
Kair. Bylo 21 fevralya 1946 goda. Sluchajnost' li eto? Den' rozhdeniya kogo-to,
kogo ya eshche ne znal, i kto dolzhen byl perevernut' vsyu moyu zhizn': Materi
— tam v Indii. YA molcha grezil, v to vremya kak za oknami rasstilalis'
polya saharnogo trostnika, a v vodah Nila mercalo otrazhenie luny. YA byl
pylayushchim chernym vzglyadom, pytayushchimsya proniknut' v Tajnu; nado bylo najti ili
vyprygnut' — eto yasno. Nevozmozhno zhit' s etim otvratitel'nym oshchushcheniem
pod lozhechkoj. Vse chelovecheskoe vo mne umerlo. K tomu zhe mogushchestvennye
prizraki pustyni pytalis' poselit'sya v moih vnutrennih podvalah.
Tem ne menee, odnazhdy vecherom vozle Abidosa ya uvidel eti chudesnye
statui moih predkov s licami, varvarski izurodovannymi kakim-to
musul'manskim fanatikom (Hrani menya Gospod') proshedshih vremen. O, eti
"proshedshie vremena" — proshli li oni navsegda? Pod velikim Zmeem Fiv
ostaetsya razverstaya past'. CHto bylo takim myatezhnym na dne chelovecheskogo
sushchestvovaniya? YA smotrel, ya ottachival moj chernyj vzglyad... Prezhde vsego, byl
Spartak so svoim otryadom vosstavshih rabov: oni schitali, chto vosstali protiv
rimlyan, no... Potom Glaber, potom podlyj Krass, prikazavshij raspyat' shest'
tysyach rabov Spartaka vdol' dorogi iz Kapui v Rim.
Krass — eto bylo do Hrista. Gitler — eto bylo posle Hrista. V
chem raznica? I kto budet sleduyushchim Gitlerom?
Sorok let spustya, my znaem, chto Gitler rasplodilsya povsyudu i chto imenno
on vyigral vojnu.
Net, ne ruiny Zapada ya razglyadyval, sidya v moem kairskom poezde, no
chto-to gorazdo bolee glubokoe, v chem byl Sekret zhizni ili smerti, kotoryj
nado bylo vyrvat', chtoby ne past' podobno Spartaku v tysyachnom bespoleznom
vosstanii.
V poslednij raz prishel vzglyanut' na Sfinksa. YA dolzhen byl sest' v
Port-Saide na anglijskij korabl', otpravlyayushchijsya v Bombej. CHestno govorya, ya
pleval na vse, ya byl kak by samoubijcej, vzyavshim otsrochku.
On stoyal na svoem meste, etot Sfinks, privodyashchij v ocepenenie, kak
nekij Titan, vykorchevavshij vopros iz Zemli, chtoby molcha pogruzit' ego v vas.
A krugom — peski.
Kotoryj chas, o prohozhij? Kuda idesh' ty?
CHto dvizhet toboyu, o chelovek, i kto vedet nas v nevedomye glubiny vnutri
nashego sushchestva i zastavlyaet bluzhdat' to zdes', to tam, chtoby v konce puti
uvidet', kak zabrezzhit chudo? Slovno eto chudo, govorya slovami Mal'ro, uzhe
bylo "predskazano" prezhde. I kakim putem proshli my prezhde, v proshlyj raz,
chtoby vnov' peresech' etot sled, gde vse kazhetsya uznavaemym, vzaimosvyazannym,
vozobnovlennym? Nakonec my zdes', my doshli, i eto nachinaetsya posle stol'kih
lozhnyh shagov i stol'kih oshibok.
Menya nikogda ne perestanet ta oslepitel'naya traektoriya, kotoraya, edva
vyjdya iz "chelovecheskih" razvalin, privela menya snachala k podnozhiyu Sfinksa,
drevnej zanesennoj peskom Tajne, a potom k siyayushchemu chudu — SHri
Aurobindo. CHerez desyat' mesyacev posle toj tifoznoj agonii, kogda zhit' ne
hotelos' i ne stoilo, ya ochutilsya pered samoj Sud'boj, zhizn'yu i smert'yu.
Byl den' 24 aprelya 1946 goda. Mne bylo dvadcat' dva s polovinoj goda.
Kogda ya prishel v "pravitel'stvo Pondisheri", ya eshche nichego ne znal o SHri
Aurobindo, ya znal tol'ko, chto on "revolyucioner", chto on byl posazhen v tyur'mu
anglichanami i, chto ego edva ne povesili.
|to srazu zhe vnushilo mne simpatiyu k nemu.
Govorili takzhe, chto on "mudrec".
No ya byl polnym tupicej v tom, chto kasaetsya "aziatskih mudrostej". Mne
byli blizhe Vasko de Gama, Kristofor Kolumb i bretonskie piraty, berushchie na
abordazh ispanskie galiony. I, po pravde skazat', ya predpochital Spartaka
Budde.
24 aprelya vse oprokinulos' v novoe neotkrytoe more.
Stoyala adskaya zhara, bylo dva s polovinoj chasa popoludni. Pavitra,
vypusknik francuzskogo politehnicheskogo instituta (Bog moj), podzhidal menya
vozle stupenej Ashrama. |to byl chelovek neobyknovenno serdechnyj i prostoj, s
kakim-to ulybchivym svetom v glazah. On zastavil menya vskarabkat'sya po uzkoj
lestnice, gde tesnilas' verenica poslushnikov, potom — lestnichnaya
ploshchadka, i vot — eta komnata, zapolnennaya molchaniem, mozhno bylo by
skazat' — prochnym molchaniem, obitaya belym polotnom. V glubine sideli
dva sushchestva.
Dvigayas' avtomaticheski, ya priblizilsya. YA slozhil ruki na indijskij
maner, kak menya tomu nauchili. Tam byl On — pochti pridavlennyj
nepodvizhnym mogushchestvom. Ego lico izluchalo goluboe siyanie (ya dumayu, chto eto
byli neony). On vzglyanul na menya. Vzglyad byl shirokim, shire, chem vse peski
Egipta, nezhnee, chem vody vseh morej. I vse perevernulos' v... ya ne znayu v
chem. Vsego za tri sekundy.
Potom Mat', sidyashchaya sprava ot nego, kotoraya tak shiroko ulybnulas' mne,
povernuv nemnogo sheyu i podborodok, slovno hotela skazat': "Aaa!.." YA stoyal v
polnom ocepenenii. Tri sekundy.
YA vernulsya v moyu komnatu v "Pravitel'stvennom dvorce", sel na svoe
gigantskoe lozhe, kotoroe stoyalo zdes', mozhet byt', so vremen Indijskoj
Kampanii, i ostalsya tak sidet', nichego ne ponimaya, ne bol'she, chem v Doline
Korolej ili v Fivah. |to byl drugoj mir. On vibriroval, uhodya daleko za
gorizonty... a potom nichego bol'she... nichego bol'she ne znaesh'. YA znal, chto
eto — "to, chto daetsya navsegda". Tri sekundy i navsegda. Sushchestvo...
edinstvennoe, kakogo ya nigde bol'she ne vstrechu. Sushchestvo.
Potom ya pochuvstvoval kak by palec, kotoryj pogruzhalsya v moj cherep
skvoz' makushku. |to bylo ochen' stranno. Fizicheskoe oshchushchenie. K tomu zhe eto
bylo nepodvizhno, mogushchestvenno i lisheno smysla. Ne bylo nichego, chto imelo by
smysl!
No, tem ne menee, nikogda eshche ya ne chuvstvoval sebya takim zhivym, kak v
tot den'.
My slishkom bedny slovami, chtoby sumet' vyskazat' to, chto lezhit u nas na
serdce.
My vsegda byvaem vynuzhdeny pol'zovat'sya chem-to vrode cirkovyh tryukov,
sochinyaya vsevozmozhnye oboroty. Kogda zhe, nakonec, my smozhem perelozhit' svoi
slova na muzyku?
YA byl v takom smyatenii, nepostizhimom smyatenii, chto nemedlenno
nabrosilsya na vse, chto mog prochest' u SHri Aurobindo na svoem plohom
anglijskom: nauchnye trudy, pis'ma, stat'i, neskol'ko perepisannyh lekcij...
I vdrug, ya natknulsya na obryvok frazy iz chetyreh slov:
"CHELOVEK — PEREHODNOE SUSHCHESTVO".
|ti slova sovershili chto-to vrode perevorota v moej golove, moem serdce,
moej zhizni. V samom dele, ya mog by nikogda ne znat' o tom, chto Zemlya
kruglaya, chto ona vrashchaetsya vokrug Solnca, ne znat' ni o n'yutonovskom yabloke,
ni obo vsem etom "svyashchennom" nauchnom hlame — i eto nichego by po
sushchestvu ne izmenilo v moej zhizni. YA mog by tol'ko plavat' na bolee krasivyh
parusnikah po menee dostovernym moryam. No to, chto chelovek yavlyaetsya
perehodnym sushchestvom, eto byla potryasayushchaya novost'.
Mozhno plavat', imeya kompasnye karty i astrolyabiyu, ili prosto derzha nos
po vetru, no mozhno li plavat', nesya smert' v svoem serdce? CHelovecheskoe
serdce polno smerti. I ono seet ee povsyudu.
Bezuslovno, ya chital Lamarka (po krajnej mere, to, chto napisano o nem v
staryh filosofskih traktatah, i eto menya vdohnovilo), no ya nikogda i
voobrazit' by ne smog, chto nash pobedonosnyj vid byl tol'ko zvenom, chem-to
vrode "vysshego" babuina i chto my dolzhny perejti vo chto-to drugoe.
"Drugoe" — moe serdce krichalo, pytayas' otyskat' ego, ne v nebesah,
ne v bibliyah togo ili inogo zhanra, a v tele — v smertnom, porugannom
tele, nagruzhennom, kak mul, fal'shivymi znaniyami, religioznymi i nauchnymi
predpisaniyami i eshche bog znaet chem, s chem vhodyat v chelovecheskuyu Merzost'.
Togda s pervogo vzglyada stalo ochevidno, chto moya astrolyabiya ukazyvala na
etu zvezdu.
V tu zhe minutu vse plotoyadnye chelovecheskie sushchestva pokazalis' mne (da
prostyat mne eto) projdennym etapom, interlyudiej... gorestnoj i plodotvornoj,
porazitel'no plodotvornoj, potomu chto ona nakonec-to k chemu-to vela. |to
sushchestvo, kotoroe ya videl, etot SHri Aurobindo, v kotorom chuvstvovalos' takoe
napryazhenie, chto-to hvatayushchee za dushu, on byl slovno pridavlen sobstvennym
mogushchestvom, kak kolonny Leksura, esli by oni obladali vzglyadom...
bespredel'nym vzglyadom. Podobnoe sushchestvo ne moglo pereskazyvat' filosofskie
bredni — ono znalo, ono znalo put'. U nego byl put'.
|to byla takaya potryasayushchaya novost', kak esli by ona byla pervoj
novost'yu v moej zhizni.
Potom ya uznal eshche odnu, vychital ee na pervyh stranicah "Vechernih
besed", zapisannyh ochen' pylkim i podvizhnym starichkom, tozhe revolyucionerom
A. B. Purani, kotorogo ya vstretil na ulice, — eto bylo v te vremena,
kogda indijskie Sokraty mogli okliknut' vas na ulice: "O, chelovek, kuda
idesh' ty?" Voistinu, kuda idem my?
Itak, eti pervye stranicy soderzhali eshche odnu novost' ili, skoree,
deklaraciyu, kotoraya, odnako, ne byla "Deklaraciej prav cheloveka". Po svoemu
prednaznacheniyu, po svoemu chelovecheskomu prednaznacheniyu my — rabochie, ne
tak li, prezhde vsego my zdes', chtoby rabotat'. Dlya chego? My —
pervootkryvateli, ne tak li, no pervootkryvateli chego? My budem vosstavat' i
gibnut' stihijno ili organizovanno, kollektivno ili poodinochke, do teh por,
poka ne najdem delo, kotoroe nado delat', i cel' svoego sushchestvovaniya.
Itak, vot chto govoril SHri Aurobindo staromu revolyucioneru Purani,
kotoryj dolzhen byl byt' ochen' molodym togda, vozmozhno, takim zhe, kak ya:
Rech' idet ne o tom, chtoby podnyat' vosstanie protiv britanskogo
pravleniya.
Lyuboj mozhet legko sdelat' eto.
Na samom dele, rech' idet o vosstanii protiv Prirody, vsej, celikom.
Da, eto stanovilos' interesnym. CHto skazali by ob etom Spartak ili
Lenin? Mozhno sovershat' revolyucii do beskonechnosti, revolyucii, kotorye nichego
ne menyayut, kotorye tol'ko peremeshivayut odni i te zhe sostavnye chasti v
gorshke, iz kotorogo, v konechnom schete, ne vyjdet nichego, krome togo, chto my
v nego polozhili. I voistinu, iz nego, kazhetsya, ne mozhet vyjti nichego, krome
prozhorlivyh lyudishek i vse bolee i bolee chudovishchnyh izmyshlenij, sposobnyh
nasytit' etu prozhorlivost'. Vse nashi revolyucii provalivayutsya ili
zakanchivayutsya krahom, potomu chto my ne sovershili prezhde etu odnu
edinstvennuyu Revolyuciyu.
I, nakonec, chtoby rasstavit' vse tochki nad "i":
Esli total'naya transformaciya sushchestva yavlyaetsya nashej cel'yu, to
transformaciya tela neizbezhno yavlyaetsya neobhodimoj chast'yu ee.
Znachit, dejstvitel'no, peredo mnoj byl Revolyucioner. Revolyucioner, u
kotorogo byl put'.
Mne bylo chto delat'.
Mne bylo chto otkryvat'.
Moya astrolyabiya ukazyvala pryamo v nevedomoe!
No ya eshche ne byl gotov.
Zvuk sireny razryvaet noch', i korabl' vhodit v port.
YA stol'ko proshel. I vse eto stalo chast'yu ognya, kotoryj razgoralsya vo
mne vse sil'nee. Mozhet byt', nado prijti k takoj tochke, gde yakornaya cep'
obryvaetsya, gde rvutsya vse cepi. U menya ih pochti uzhe ne ostalos', krome
odnoj nevidimoj, vrosshej v kozhu. Nado bylo takzhe iskorenit' v sebe bretonca,
poskol'ku "luchshee" v nas yavlyaetsya samym bol'shim prepyatstviem. |to byla moya
poslednyaya yakornaya cep' v mire, lishennom smysla: more, chajki, solnechnaya
buhta, gde nabegayushchij priboj musolit vechnost' i razbivaetsya o skalu,
porosshuyu ryzhim lishajnikom. O, eta skala...
A potom nastal tot dekabr'skij den' 1950 goda, kogda brat prines v moyu
komnatu v Parizhe gazetu "Kombat": SHri Aurobindo ushel.
On ushel.
|to sushchestvo.
YA chuvstvoval, kak vsya Zemlya istekala krov'yu v moem serdce. Vsya Zemlya
osirotela, ona stoyala v lohmot'yah, lishennaya svoego smysla.
SHri Aurobindo.
Tut zhe ya sobralsya i otpravilsya v Gvianu, v dzhungli, vse ravno kuda,
kuda-nibud', gde ya mog by vykriknut' vsyu gorech', otchayanie i bessmyslennost'
chelovecheskogo sushchestvovaniya. Pust' ya ne mogu bol'she pereskochit' v budushchee,
no, po krajnej mere, ya okunus' v zelenuyu predystoriyu, gde ne bylo nichego,
krome obez'yan i popugaev.
No vsegda pered toboj ostaetsya zagadka: ona gorit i sgoraet i
vozrozhdaetsya vnov'. CHelovek — eto vsya Zemlya, zadayushchaya vopros. |to ego
sud'ba posle obez'yan. |tot neutomimyj Ogon' szhigaet ego iznutri, zastavlyaya
podojti k dveri "bez klyucha", k samomu krayu, k poslednej stene, gde nado
najti ili umeret'. Individuum — eto celyj vid, eto odno i to zhe.
Neuzheli ya opustilsya tak gluboko v chelovecheskij koshmar zatem tol'ko, chtoby
skazat': "Vse". YA doshel. Nado bylo prodelat' otverstie, posmotret', chto tam
na dne i chto za dnom, vzyat' mech Frasibula, no ne dlya togo, chtoby pronzit' im
kakogo-nibud' ugnetatelya — ugnetateli povsyudu... Mozhet byt', nado bylo
by ubit' vseh. No v moem serdce ne bylo nenavisti, bylo tol'ko sochuvstvie i
ponimanie ko vsemu, lish' gore i nuzhda, perezhitye vami, mogut vam dat' eto.
Da, nado najti vyhod iz chelovecheskogo koncentracionnogo lagerya. Koren' zla.
Konec etogo total'nogo ugneteniya, kotoroe brosaet odnih na drugih, brosaet
nas na vse drugie vidy, kak na svoyu dobychu, na celuyu Zemlyu, kak na ulichnuyu
devku, chtoby nasilovat' ee i obladat' eyu vsemi vozmozhnymi sposobami, radi
svoego siyuminutnogo udovletvoreniya.
V techenie dvuh let ya vorchal, bluzhdal, nes svoyu karu, nahodya v etom
inogda kakuyu-to dikuyu radost'.
Potom ya sobral svoj ryukzak myatezha.
Ved' tam eshche ostavalas' Mat', kotoruyu ya sovsem ne ponimal.
YA preodolel moe prirodnoe otvrashchenie ko vsyakogo roda "obshchestvam",
"ashramam", zakrytym mestam, ko vsem obladatelyam "Istiny" i snova otpravilsya
v Indiyu.
Mne bylo tridcat' let.
Tam byla Ona.
|ta tajna.
Ashramy s ih istoriyami nikogda ne interesovali menya. No Ona...
|ta opasnost' — dlya menya.
YA priblizilsya k nej, kak priblizhayutsya k "rifam Tajfera", pokrytym
kipyashchej morskoj penoj, takim prekrasnym v svoej neistrebimoj chistote. YA
dolzhen byl utonut' tam, razbit' svoj kil'?
YA zhelal etogo i boyalsya.
YA vsegda lyubil more.
YA polyubil Mat', kak brosayutsya v more.
O, ya borolsya, ya govoril "da" i govoril "net". YA hotel znat'. A ona
sdelala tak, chto vse moe prezhnee ponimanie rastvorilos' v nepostizhimom
nevedomom. YA vypuskal kogti, a potom moe ranenoe, krovotochashchee serdce
pogruzhalos' v nee, i ona prinimala moj myatezh v svoi ruki i delala iz nego
mech, sposobnyj pronzit' Uzhas.
"My koe-chto sdelaem vmeste".
Sovsem, da! O, eti meditacii i spekulyacii, u menya ih bylo sverh golovy.
No delat', pridavat' formu, prorubat'sya skvoz' les s pomoshch'yu machete. Prezhde
vsego, nado protorit' put' v sebe samom — eto trudno, eto bol'no —
najti Vraga v samom sebe. YA ne perestaval nahodit' Vraga, vse bolee
tverdogo, bolee zhestokogo i neumolimogo, potomu chto vosparit' v nebesnye
vysi — eto krasivo, no spustit'sya tuda, projti pervye santimetry tam,
gde vstrechaesh' uzhe ne svoi atavizmy, a vsyu Zemlyu! Uzhe net tridcati shesti
chelovek, est' tol'ko odin. Net tridcati shesti vragov, est' odin vrag. I eto
ne chto inoe, kak Pobeda — pobeda nad smert'yu. Potomu chto vse nashi bedy
proistekayut ottuda.
Ona vzyala menya za ruku. Ona sdelala menya svoim drugom pochti na dvadcat'
let.
O, poslushaem horoshen'ko: "smert'", delo ved' ne v tom, chtoby stat'
"bessmertnym". Bog moj, v etom tele vysshej obez'yany. No chto-to, chto delaet
smert', chto pokryvaet vsyu Zemlyu ili ee pitaet. |tot otvratitel'nyj pervichnyj
gumus. Esli tol'ko eto ne "skala", kak govorili vedicheskie rishi, eti
tainstvennye mudrecy, stoyavshie u istokov CHelovechestva. Kazhetsya, oni uzhe
znali ishod. Cel':
O, umeyushchie videt',
Sotkite netlennuyu tkan',
STANXTE CHELOVECHESKIM SUSHCHESTVOM,
Sotvorite bozhestvennuyu rasu,
Ottochite vashi luchistye kop'ya,
CHtoby protorit' put'
K tomu, chto bessmertno.
Stan'te chelovecheskim sushchestvom...
|to bylo pyat' ili sem' tysyach let tomu nazad! Togda uzhe byl put',
kotoryj nado bylo projti, chtoby stat' tem, kem my do sih por eshche ne stali.
Zavtrashnij den' Zemli, posle neskol'kih yarostnyh sudorog.
Ona vzyala menya za ruku, ona sdelala menya svidetelem etogo neveroyatnogo
prodvizheniya v zavtrashnij den' Zemli, k CHeloveku, kotoryj eshche budet. YA videl,
kak ona napryagalas', ya slyshal ee stony, slyshal ee kriki, inogda ya byl
svidetelem ee otchayaniya, ee opytov pochti... golovokruzhitel'nyh. A potom ee
Ulybka, ona vsegda ulybalas' tak shiroko, kak tol'ko mogla. Ona vsegda shla do
konca. Ona zadyhalas' vse bol'she i bol'she posredi etih dzhunglej Ashrama, gde
ne hoteli ponimat' nichego, krome svoego sobstvennogo krohotnogo
chelovekolyubiya. Ona prorubala put' tam cherez etih lyudej, kotoryh bylo ne
tridcat' shest', no odno edinoe "boloto", kak ona govorila, vprochem, s
zolotymi blestkami na poverhnosti i periodicheskimi duhovnymi vzletami,
potomu chto, nesmotrya ni na chto, my vsegda dvojstvenny. Ona prorubala put'
skvoz' "nepristupnye kreposti". Ona shla na shturm novogo vida, preodolevaya
soprotivlenie starogo. Kak ryba, kotoraya polzet po pesku, preodolevaya
asfiksiyu i korchi, kotorye yavlyayutsya asfiksiyami i korchami vsego starogo vida.
Prorubat' nado v tele. Nado stanovit'sya naperekor samomu sebe. Naperekor
vsem nado osmelit'sya otkopat' to, chto eshche ne ot mira sego.
Novoe sushchestvo — eto gibel' dlya vseh. Ono vse rushit. Ono vse
rasshatyvaet. Ono idet vrazrez so vsemi zakonami. Ved' rech' idet o tom, chtoby
vyrvat' Novyj Zakon iz otricaniya svoego sobstvennogo tela i vseh drugih tel
tozhe, potomu chto est' tol'ko odno edinoe telo!
Ona prokladyvala put', Ona delala eto stol'ko, skol'ko mogla, sidya v
pozolochennoj bashne, okruzhennaya mrachnymi strazhami i vsevozmozhnymi zmeyami. Ona
bol'she ne pol'zovalas' slovami, Ona tol'ko smotrela svoim pronzitel'nym
Vzglyadom, pronikayushchim skvoz' veka i steny. Ona tol'ko ulybalas' svoej
nepostizhimoj ulybkoj sochuvstviya k toj rane, kotoroj vse my yavlyaemsya. Ona
brala menya za ruki, Ona sosredotachivala svoj vzglyad, Ona tajno vlekla menya k
tomu, chego ya eshche ne ponimal, k tomu, chem ya eshche ne byl. A teper' ya eto znayu.
Ona vlila v moe serdce i v moe telo neskol'ko kapel' novogo fermenta —
nadezhdy Zemli.
"YA hochu idti dal'she" — skazala Ona mne nakanune 17 noyabrya 1973
goda.
Ona, besstrashnaya.
Ona, kotoraya vse mne dala, i vse dlya menya sdelala, dlya vseh nas i bez
nashego vedoma.
Ona, kotoraya byla starshe Fiv, vyrvavshaya tajnu u Sfinksa — nashu
tajnu.
O, ee ruki, nezhnye i sil'nye, derzhavshie moi, takie sil'nye, chto
kazalos', Ona menya vytyagivala i hotela vytyanut' vsyu Zemlyu.
"Kotoryj chas?" — sprosila Ona menya v poslednij raz. |to byli
poslednie slova, kotorye ya uslyshal ot Nee.
CHas, kakoj chas probil dlya Zemli?
Ona ushla...
Mne bylo pyat'desyat let.
Mne nado rasskazat' to, chto ochen' trudno vyrazit' slovami.
Na kakom yazyke govorit'?
V moej kamere vo Fresnah, kogda na rassvete ya slyshal stuk sapog v
koridore, zhguchee molchanie carilo v moem serdce.
Posle uhoda Materi ya ne ispytyval togo chuvstva polnogo kraha, kakoe ya
ispytal, kogda ushel SHri Aurobindo. Bylo zhguchee molchanie.
YA ne stoyal bol'she pered svoej sobstvennoj personoj, sprashivaya sebya
samogo o sebe i svoej sud'be. YA byl pustym vzglyadom, ustavivshimsya na chernuyu
stenu kamery. YA slyshal stuk drugih sapog, kotorye zvuchat v koridorah mira. YA
stoyal pered sud'boj CHelovechestva, vsego-navsego, i pered voprosom Zemli.
Byla li nadezhda? Nachinat' vse s nachala s otcov i detej, s sudebnyh palat i
|vklida i s tysyachi i odnogo vosstaniya ni za chto — a bedstviya budut vse
vozrastat'. I milliony mladencev, kotorye v svoyu ochered' stanut otcami i
dedushkami... YA slovno perezhil v sebe vsyu tshchetnost' zhizni i smerti vseh lyudej
s ih poslednim voprosom. Snova nachat' s kolybeli i ujti s tem zhe samym
voprosom? U menya byl "shans" umeret' vo vremya puti ili prodolzhat' zhit' s etim
voprosom.
Net, ne "smert'", no beschislennye smerti i Smysl sushchestvovaniya nashego
vida.
U menya byl etot Smysl, no ne filosofskij, a fiziologicheskij. Kogda
umirayut — ne filosofstvuyut, a otdayutsya fiziologicheskim konvul'siyam. Kak
Zemlya teper'.
YA vladel etim sekretom, no nado bylo sdelat' ego zhivym, nado bylo ego
peredat'.
|to bylo uzhasno otvetstvenno.
Prezhde vsego, nado bylo spasti legendarnyj dokument o puteshestvii
Materi: Zapisnuyu knizhku. Ee pervye shagi, na oshchup', v poiskah novogo vida, ee
vozglasy triumfa i otchayaniya — ni v koem sluchae nel'zya bylo dopuskat',
chtoby vse popalo v kogti novoj Cerkvi. |to byla zhestokaya bitva, o kotoroj
net mesta govorit' zdes'. Dzhordano Bruno byl upryam, ya tozhe. Segodnya, k
schast'yu, bol'she net kostrov, no est' ubijcy v kan'onah — ya ochen' veryu
tomu, chto ubijcy est' povsyudu, kak eto videlos' moemu bratu Rembo: "Vot
nastupaet vremya ubijc".
Mne ponadobilos' vosem' let na to, materializovat' etu legendarnuyu
Vest' na shesti tysyachah stranic i popytat'sya — o, eti popytki —
prorubit' tropinku, "proseku" — kak govoryat v dzhunglyah, posredi
zelenogo kataklizma, kotoryj ne byl predystoriej, no istoriej, eshche ne
rodivshejsya, ne dostupnoj nich'emu ponimaniyu.
A ya, chto ponimal ya sam?
Ponimat' — eto ochen' horosho, no po-nastoyashchemu ponyat' mozhno tol'ko
sobstvennoj kozhej, kak ponimaesh' more, okunayas' v nego, i ponimaesh' skaly,
obdiraya ob nih kozhu. A chto potom? No nel'zya stat' malen'kim tyulenem, lezhashchim
na solnce s uchebnikom! Stanovit'sya — eto nado bylo delat' srochno. Ah,
eti "chitateli", oni chitali, oni, mozhet byt', raskryvali glaza na
chrezvychajnyj Smysl, no kogda rushitsya Imperiya, nasha Zemlya, opustoshennaya tak,
kak ne pod silu bylo ni odnomu Attile, kogda soznanie pogruzhaetsya vo t'mu i
okazyvaetsya zahvachennym nevidimym varvarstvom, i sumerki uzhe opuskayutsya na
nas — ne ostaetsya nichego drugogo, kak delat', da, delat', ne tak li?
|to byl groznyj vyzov.
YA ne osmelivalsya — i eto menya podstegivalo.
Esli mne byla dana privilegiya, milost': slushat' Mat', znat' SHri
Aurobindo, prikosnut'sya k tajne vedicheskih rishi, tak neuzheli tol'ko dlya
togo, chtoby napisat' eti knigi? Esli by nikto nikogda ne posledoval ni za
Hristoforom Kolumbom, ni za vikingami, Ameriki by prosto-naprosto ne bylo.
Esli by nikto nikogda ne zadyhalsya v peresohshej luzhe i ne "vydumal"
legochnogo dyhaniya, zemnovodnyh by prosto-naprosto ne bylo. Nuzhny
posledovateli. Inache zachem?
YA ispytyval styd ot svoej zatei. Pochemu styd? |to kazalos' mne takim
chrezmernym dlya malen'kogo chelovechka! No esli ni odin chelovechek, takoj
malen'kij, kakoj on est', takoj ubogij, s takoj dvojstvennoj prirodoj, kak i
vse ego brat'ya po obshchej tryasine, ne posleduet? Gde nadezhda? Ne nado byt' ni
"vysshim", ni sverhintellektualom, chtoby sdelat' shag, shag k sleduyushchemu vidu.
Ne nado obladat' special'nymi dobrodetelyami, potomu chto imenno nashi
sovershenstva, nash intellekt i nashi dobrodeteli yavlyayutsya sindromom starogo
vida. I rech' idet ne o tom, chtoby stat' "sverhchelovekom", no chem-to drugim,
sovershenno drugim. Rech' idet o tom, chtoby nabrat'sya smelosti, tol'ko i
vsego.
I takaya sil'naya nadezhda!
Togda ya skazal sebe: "Pochemu by i net?" Kak nekij SHarko, otplyvshij v
arkticheskie morya. On pogib v more. No drugie poshli vsled za nim.
YA okonchil svoyu rabotu letopisca. I kto znaet — gde, u nog Materi,
v Fivah, slyshal ya uzhe etu istoriyu o drugom chelovechestve. No vremya bezhit
nezametno, a bog Solnca ne dremlet. "Oni otyshchut Svet i solnechnyj mir",
— govorili Vedy. |to bylo tak davno.
Pridet li eto vremya, etot chas, etot den'? T'ma nikogda ne byvaet takoj
gustoj, kak pered voshodom. |to skazal SHri Aurobindo. Mne nado sumet'
vyskazat' to, chto tak trudno vyrazit', chto bylo dolgo skryto za mifami,
legendami, poteryannymi sledami i za morem prolitoj krovi.
YA tomilsya trevogoj ot mysli, chto nado bylo vzyat' nit' tam, gde Ona ee
ostavila.
A potom, kak v vodu brosilsya. I vot uzhe sem' let, sem' let proshlo: den'
za dnem, mozhno bylo by skazat', chas za chasom, kak ya voshel v etu rabotu.
Vedicheskie rishi nazyvali eto "dolbit'". YA ne znayu, kak... Vhodish' v nee, kak
v uragan, kotoryj vse vyryvaet s kornem, kotoryj so vsego sryvaet pokrovy.
Kogda tebya nastigla burya, nel'zya ostanavlivat'sya, chtoby sdelat' peredyshku,
nado idti do konca ili pogibnut'.
Vot uzhe sem' let, kak ya nahozhus' vnutri, izolirovannyj, otrezannyj ot
mira, i, tem ne menee, nikogda ne videl stol'ko! O, etot uzhas! Zemlya
oderzhima tak, kak ne byla ni v kakie srednie veka. YA ponyal po opytu Materi i
SHri Aurobindo, chto nado lyuboj cenoj ostat'sya odnomu i skryt'sya ot vseh,
chtoby prodelat' etu rabotu. Mozhno spryatat'sya fizicheski, no vse podzemnye
sily i vse kolduny podnimayutsya, chtoby nastich' vas. Kak esli by prishlos'
srazit'sya so vsem mirom.
YA sdelal stol'ko otkrytij v techenie odnogo dnya 1982 goda, otkrytij,
kotorye byli sdelany SHri Aurobindo, byli sdelany Mater'yu, mozhet byt', byli
sdelany Ioannom iz Patmosa na ego ostrove v izgnanii, i rishami. No ya
zametil, chto nichego ne ponyal v nih ili ponyal slishkom malo, buduchi, tem ne
menee, svidetelem, napisav knigi — trilogiyu, chtoby popytat'sya sdelat'
ponyatnym put', projdennyj Mater'yu. Nichego ne ponimaesh' do teh por, poka
"chto-to ne vryvaetsya v tvoe telo, kak zemletryasenie". Togda govorish': "Aaa!"
i stoish' potryasennyj, slovno pered Tajnoj Zemli i vekov.
No ostaetsya poslednij voprositel'nyj znak, poslednij shag, i nichto
po-nastoyashchemu ne proyasnitsya, poka ne dojdesh' do konca.
YA skazal, chto ya ne hotel bol'she pisat', ya gluboko chuvstvoval
legkovesnost' beskonechnyh slov, no vremya ot vremeni nado brosat' butylku v
more. I vot uzhe v techenie semi let i, kto znaet, skol'kih eshche, ya vedu
letopis' etoj otchayannoj Odissei. YA ponimal, chto nado bylo ostavit' sledy (ya
nazyval eto moimi "Zametkami" — Zametkami ob Apokalipsise). Greki
znali, i Ioann iz Patmosa znal, chto etot preslovutyj "Apokalipsis", iz
kotorogo sdelali stol'ko chudovishch (no, mozhet byt', vprochem, proizojdet
neskol'ko zemletryasenij i poyavitsya nekotoroe kolichestvo "zverej" ... vidimyh
uzhe sejchas), oznachal prosto-naprosto — "obnazhenie suti", apo-kalupsis.
Nastalo vremya obnazheniya suti, uzhasnaya veshch', kotoruyu my vidim kishashchej
povsyudu.
YA ne znayu, uvidyat li svet eti "Zametki", mozhet byt', ih opredelit,
zahvatit vrasploh "Svet" Ved, dejstvitel'nost' sdelaet ih ustarevshimi. No ya
chuvstvuyu vnutrennee prinuzhdenie, pochti nasilie, esli mozhno tak skazat',
pisat' eti stranicy segodnya, potomu chto ya ochen' yasno vizhu, izo dnya v den',
kak iznuritel'no eto delo — sozdanie novogo vida i... kto znaet togda?
YA hotel tol'ko ostavit' neskol'ko nabroskov, po krajnej mere, neskol'ko
"znakov" — ya dam tol'ko dva iz nih — togo, chto ya videl
"obnazhayushchimsya" v moem sobstvennom tele, den' za dnem.
I mozhno otpravlyat'sya k Bogu!
V kakom napravlenii vesti poiski? Do segodnyashnego dnya "napravlenie" dlya
nas i dlya vidov, kotorye nam predshestvovali, bylo opredeleno. Priroda
podtalkivala nas v zadannye usloviya, i nichego ne nado bylo iskat': telo samo
iskalo i zashchishchalos', kak moglo, posredi zemletryasenij, navodnenij, zasuhi,
nepoladok v nashem sposobe pitaniya ili dyhaniya. A to eshche kakoj-nibud'
asteroid mog priletet' i povergnut' nas v novyj lednikovyj period. No v
lyubom sluchae — nado iskat' v tele.
Segodnya telo tozhe ishchet, no po-drugomu, potomu chto ono polnost'yu
pogrebeno, no ne pod tyazhest'yu lednikovogo perioda, a pod tyazhest'yu perioda
tehnicheskogo, nauchnogo i medicinskogo, kotoryj polnost'yu podavlyaet ego i
lishaet ego svoih sobstvennyh svojstv, mozhno bylo by takzhe skazat', lishaet
telo ego sobstvennogo soznaniya. Mozhno bylo by takzhe skazat', chto etot period
koldovstva ili, vernee, iskazheniya istiny, etot vek fal'sifikatorov i lzhecov
sostavlyaet chast' prirodnyh sredstv i takim uzhasayushchim obrazom davit na nas,
chtoby probudit' nas ili dazhe prinudit', s pomoshch'yu kakoj-to osoboj asfiksii,
najti evolyucionnyj klyuch. Istinnyj klyuch, kotoryj otkryvaet vsyu etu istoriyu.
Nikogda ne trebuetsya "mnogo narodu", chtoby sdelat' novyj vidovoj shag:
dostatochno nebol'shogo iz®yana v staroj privychnoj shkure. Nekotorye prohodyat,
i... tam uzhe drugoj mir.
Vot imenno, nedostatok, iz®yan. Poka vse eto hodit, polzaet, letaet ili
plavaet v obshchem vodoeme, uluchshaet vodoem i usloviya prozhivaniya v nem, no vid
togda stanovitsya zastojnym, on stanovitsya na put' regressii, postepennogo
upadka, kak ob etom svidetel'stvuet nash novyj protivochelovecheskij virus.
I, Bog znaet, kakimi oshibkami polon nash novyj, tak nazyvaemyj,
chelovecheskij period, kotorye nasha nauka i nasha religiya pytayutsya po
vozmozhnosti podpravit'. No nash korabl' tonet: chem staratel'nee my uluchshaem
nashi usloviya, tem bol'she oni nas otyagoshchayut, chem bol'she my staraemsya rasseyat'
nashi zabluzhdeniya, tem sil'nee oni ukreplyayut nashu tyur'mu, chem bol'she
"chudesnogo", tem bol'she otvratitel'nogo.
Rech' idet ne o tom, chtoby uluchshit' etot vodoem.
No togda, gde iskat'? Kak iskat' v tom, chto eshche ne sushchestvuet?
Esli by rybe prishla v golovu "ideya" poiskov, to, mozhet byt', ona
vysunula by golovu iz vody, no ona totchas by uvidela ili ponyala svoimi
zhabrami, chto tam — smert'. Dlya kazhdogo vida perehod k chemu-to drugomu
yavlyaetsya svoego roda shagom navstrechu smerti. Ono eshche ne sushchestvuet, no nado
sdelat' tak, chtoby ono sushchestvovalo.
Togda, mozhet byt', smert' sostavlyaet chast' teh uslovij, kotorye nado
izuchat'. |to nad nej nado vysunut' nos, a po vozmozhnosti i vse telo. No chto
my znaem o smerti? Rovnym schetom nichego, esli ne schitat' togo, chto nam o nej
rasskazali uchenye, kolduny i zhrecy starogo vodoema, kotorye yavlyayutsya ni kem
inym, kak verhovnymi ZHrecami prezhnej Tyur'my, ili, skoree, strazhami staroj
tyur'my. Oni vam reshitel'no zayavlyayut, chto za prut'yami nauchnoj i medicinskoj
reshetok — "smert'", no eto — vsego-navsego — smert' ih nauki.
|to — vsego-navsego — usloviya ih zhizni v tyur'me. Rybij Papa
govoril to zhe samoe.
I my polnost'yu oshibaemsya, rassmatrivaya smert', kak nekij trup, kotoryj
imel neschast'e ne posledovat' medicinskim predpisaniyam ili popast' pod
mashinu. I potom, po tu storonu reshetki nas zhdet nebo ili ad v zavisimosti ot
dobrodetel'nyh postupkov ili grehov, sovershennyh v starom vodoeme. Ili eto
— "nichto", no s teh por, kak sushchestvuyut eti smertel'nye "nichto",
sovershaetsya, tem ne menee, proishozhdenie vsevozmozhnyh vidov.
No esli bylo chto-to inoe za prut'yami nashih reshetok? Esli tam bylo
drugoe solnce, kak u malen'kih amfibij, vybravshihsya na pesok?
I kak perejti na druguyu storonu, ostavshis' zhivym? I vse-taki pri kazhdom
evolyucionnom perehode nahoditsya svoego roda umershij, kotoryj ostaetsya v
zhivyh. Pervyj mutant, kotoryj skachet rys'yu, polzaet ili izvivaetsya. Kazhdyj
perehod sovershaetsya cherez tu ili inuyu smert'. Kazhdaya smert' otkryvaetsya
novoj formoj zhizni.
Vedicheskie rishi govorili o "velikom perehode", masah patah. |to —
ochevidno — pervoe napravlenie, v kotorom nado vesti poiski, no ne
izvrashchennymi sposobami, ne s pomoshch'yu mikroskopov, probirok i teorij; nado
iskat' v svoem sobstvennom tele.
Iskat' smert'? V svoem sobstvennom tele?
No gde ona, za predelami nashih medicinskih spravochnikov? V kakom ugolke
tela pritailas' ona? Esli hochesh' srazit'sya s vragom, nado krepko uhvatit'
ego za chto-nibud': za polu ego odezhdy ili za proboinu v ego kol'chuge.
No smert' nado ne "iskat'", ona vsya zdes'. |to samoe real'noe i samoe
nevidimoe iz togo, chto est' na svete. Vse velikie otkrytiya ochen' prosty i
sovershenno ne ponyatny, potomu chto oni protivorechat ochevidnomu, stol'
osnovopolagayushchemu, stol' "estestvennomu", nakonec, chto eto ne sootvetstvuet
nichemu v nashem soznanii.
Esli by krest'yaninu, zhivshemu v srednie veka, skazali by, chto Zemlya
— kruglaya, on vytarashchil by glaza, poskreb zatylok i otvetil: "Nu, chto
zhe, mozhet byt', horosho, esli tak. No moe pole ostaetsya ploskim. I v lyubom
sluchae, kruglaya ona ili kvadratnaya, hodit' po nej mozhno, a eto glavnoe".
YA provel okolo dvadcati let vozle Materi, no ostalos' chto-to vazhnoe,
chego tak i ne ponyal do konca, kak krest'yanin srednih vekov. Odnazhdy, kogda ya
vyskazyval Ej kakoe-to svoe soobrazhenie, Ona voskliknula: "No moj postoyannyj
opyt govorit mne, chto zhizn' i smert' — eto odno i to zhe!"
Togda ya ponyal ee slova tak: sostoyanie, kotoroe nazyvayut "zhizn'yu", i
sostoyanie, kotoroe nazyvayut "smert'yu" (s drugoj storony nekoej mogily i
nekoej krugloj Zemli) — eto odno i to zhe: est' zhizn' posle smerti, i
eta zhizn' imeet takoe zhe pravo na sushchestvovanie, kak i nasha. |to —
ochevidno! I nado byt' polnym idiotom, chtoby ne ponimat' etogo, no eto uzhe
sovsem drugaya istoriya. No Mat' hotela skazat' ne eto! Ona hotela skazat',
chto sama nasha zhizn' est' ne chto inoe, kak smert': net toj storony, my
zaklyucheny vnutri. Ili, inache govorya, my stoim s plohoj storony, gde zhizn'
eshche i ne nachinalas'.
Dlya togo cheloveka, kotorym ya byl togda, pyatnadcat' ili dvadcat' let
nazad, eto bylo nepostizhimym. Moe pole ostavalos' ploskim. I dlya teh
polnost'yu intellektualizirovannyh sushchestv, kotorymi vse my yavlyaemsya, —
eto chto-to vrode igry uma, zhonglirovaniya slovami. Berut beloe i govoryat:
"|to — chernoe". Ili berut ves' mrak nashej zhizni i govoryat: "|to —
beloe". A chto eto menyaet? No eto menyaet vse!
Nel'zya nichego ponyat' v etom fundamental'nom otkrytii (i ponyat' —
eto eshche nichego ne znachit, esli ne sdelaesh' eto obrazom zhizni), ne
osvobodivshis' ot intellekta i ne pridya k sostoyaniyu prostogo i chistogo tela
ili k sostoyaniyu vysshego zhivotnogo, kakovym my i yavlyaemsya pod nashimi
vsevozmozhnymi odezhdami. To est', k fizicheskomu sostoyaniyu, o kotorom my
sovershenno nichego ne znaem i kotoroe, tem ne menee, hranit v sebe nashu
tajnu. Esli by kakoe-nibud' zhivotnoe — ryba, naprimer, moglo
chuvstvovat', chto ego sostoyanie smertel'no, kak eto chuvstvovala Mat', eto
dolzhno bylo by znachit', chto ono uzhe znaet o drugom sostoyanii, v kotorom
dyhanie slivaetsya s zhizn'yu. I imenno po otnosheniyu k etomu novomu sostoyaniyu
ono moglo by vyskazat'sya tak: "YA prebyvayu ili pribyvalo v sostoyanii smerti
po otnosheniyu k drugoj, Solnechnoj zhizni".
No chto hotela skazat' Mat'?
YA eto ponyal pozdnee, kogda sam pristupil k rabote, kogda ya prikosnulsya
k obnazhennoj materii, k telu, lishennomu svoih prisposoblenij i dazhe svoih
atavizmov, potomu chto nas etim ne obmanesh'; dazhe mladenec rozhdaetsya
polnost'yu obnazhennym. To, chto hotela skazat' Mat', — gorazdo glubzhe i
sushchestvennee. Delo ne v tom tol'ko, chto zhizn' odnogo vida yavlyaetsya smert'yu
po otnosheniyu k zhizni drugogo vida, kak smert' ryby yavlyaetsya zhizn'yu dlya
yashchericy, greyushchejsya pod luchami solnca. Net, sovsem ne v tom.
Tut — vsya zhizn', vse, chto my privykli nazyvat' zhizn'yu, nachinaya s
pervyh sine-zelenyh vodoroslej v Grenlandii ili s pervyh kol'chatyh chervej,
nakonec, to, chto my nazyvaem pervoj zhizn'yu na Zemle, — vse eto est'
sostoyanie smerti. ZHizn' nikogda ne zarozhdalas'! Ee, prosto-naprosto, eshche ne
bylo. Togda, kogda zhizn' eshche tol'ko zarozhdalas', smert' uzhe nastigla nas i s
teh por pozhiraet besposhchadno odin vid za drugim: eto — smert', kotoraya
zhivet.
"No moya Zemlya ostaetsya ploskoj" — skazhet tot obrazovannyj
krest'yanin, kotorogo my vse iz sebya predstavlyaem.
Ostavim uchenyh krest'yan v ih nevedenii; no dlya nas, teh, kto ishchet, teh,
kto zadyhaetsya i nelovko chuvstvuet sebya na etoj krugloj Zemle, — eto
kolossal'nyj klyuch.
Est' nechto fizicheskoe, Mat' byla polnost'yu fizicheskoj i obremenennoj
devyanosto pyat'yu godami chelovecheskogo opyta, nechto fizicheskoe v tele nashego
zverinogo vida, chto yavlyaetsya zarej pervoj zhizni na Zemle: o chem znala Mat',
i chto pozdnee uznal i ya. Nechto, o chem my eshche nichego ne znaem, i o chem nichego
nikogda ne znal ni odin iz vidov, sushchestvuyushchih na Zemle. Ono pridet, chtoby
vzbuntovat' vsyu Zemlyu, chtoby izmenit' ee lik. SHri Aurobindo govoril: "Myatezh
protiv Prirody, vsej celikom".
My zhivem v kakom-to podobii koncentracionnogo lagerya, i v etom zemnom
nevidimom koncentracionnom lagere (ochen' privychnom dlya nas) my nablyudaem
nekij fenomen, kotoryj my nazyvaem "smert'yu", i my govorim: eto — tif,
eto — istoshchenie, eto — zlodejstvo podlogo soseda, eto —
neschastnyj sluchaj il eto — serdce ili pechen', ili rak, ili preklonnyj
vozrast, ili — ya ne znayu, chto eshche. No eto nepravda! Ne bolezni, ne
vozrast i ne fiziologicheskie pokazateli privodyat nas k smerti: sami steny
koncentracionnogo lagerya umershchvlyayut vse, chto nahoditsya vnutri. No eto menyaet
vse! |to menyaet ves' nash obraz zhizni.
Nam nuzhno izobretat' ne tridcat' shest' tysyach preparatov penicillina, ne
tridcat' shest' tysyach sverhzvukovyh samoletov, ne drugie beschislennye
"tryuki", chtoby prevozmoch' nashu iznachal'nuyu slabost': nado ozdorovit' steny.
I togda vyzdoroveyut vse. Nado vyjti iz lagerya, i togda nachnetsya novaya ZHizn'.
Iscelenie — v fizicheskom, govorila Mat'.
My vse zaklyucheny v nekuyu chernuyu bashnyu, nevidimuyu i beskonechnuyu dlya nas;
i v etoj bashne my zhivem privychnoj dlya nas zhizn'yu, vidim privychnyj dlya nas
svet i sovershaem mnogochislennye "chudesnye" otkrytiya. My dazhe mozhem nablyudat'
vsyu Vselennuyu skvoz' steny nashej bashni. My dazhe ispol'zuem chasticy nashej
bashni, chtoby delat' "chudesa": atomnye, elektronnye, medicinskie, lyubye na
vybor. My mozhem letat' vnutri nashej bashni i zanimat'sya geneticheskimi
mahinaciyami s cel'yu uluchsheniya nashego nochnogo vida. I vdrug bashnya rushitsya.
I poyavlyaetsya nechto inoe. Nechto sovsem inoe.
My nikogda ne rozhdalis', my nikogda ne byli "lyud'mi" — u nas bylo
tol'ko sumerechnoe zrenie, kak u aksolotlej v podzemnyh ozerah Meksiki. My
nikogda ne videli dnevnogo sveta, nikogda ne videli zhizni, my byli zhivymi
mertvecami.
Nashi steny ruhnut.
Budet drugaya Zemlya.
Otkroyutsya "inye nebesa", kakimi ih videl Ioann iz Patmosa.
Vspyhnet Svet, kakim ego videli vedicheskie rishi pyat' ili sem' tysyach let
tomu nazad:
Oni razob'yut vdrebezgi gornuyu skalu krikom...
Oni sdelayut v nas prohod.
Oni otkroyut dnevnoj Svet i solnechnyj mir...
Oplodotvorennaya gora raskroetsya (nasha materiya, nasha bashnya).
Sovershitsya vysshee rozhdenie.
Raskroyutsya nebesa.*
Primechanie: * Rig-Veda, I, 71, 45
Sushchestvuet vtoroj grandioznyj klyuch. V dejstvitel'nosti, on prihodit
pervym. V techenie mnogih let ya slushal, i mne kazalos', chto ponimal. No kogda
eto vzryvaetsya v tvoem tele... "pole" bol'she ne ostaetsya ploskim. Ono
otkryvaetsya v siyayushchuyu i... groznuyu neizvestnost'. Estestvenno. Stanovitsya
chuzhakom — eto opasno, eto nevozmozhno, no, tem ne menee, eto proishodit.
|to sovershaetsya postepenno, shag za shagom. Ty ne znaesh', kakim budet tvoj
sleduyushchij shag, no vse-taki delaesh' ego. Ty slovno rozhdaesh'sya s kazhdoj
minutoj, no ne tak, kak iz zhivota materi — na vse gotovoe. Rebenok
krichit — ty tozhe krichish'. CHasto. Ty vyhodish' iz zhivota chudovishchnoj
materi, vozmozhno, toj, kotoraya vydohnula iz sebya vse zvezdy. I zazhgla vse
malen'kie ogon'ki.
O, my schitaem sebya umnymi i obrazovannymi. My dostojny zhalosti! My
dremlem s umnym i vazhnym vidom nad udivitel'nym ognem, kotoryj zaslonyaet ot
nas eto, i kotoryj skoro smetet vsyu nashu nauku i vsyu nashu premudrost'. Kakie
zhe my deti!
Tam — v tele.
|ta tajna.
Nado idti ej navstrechu, raskryv ob®yatiya i kricha ot radosti. No, ne
vooruzhivshis' elektronnymi trubkami i vsevozmozhnymi manipulyatorami, kotorye
dayut nam karikaturnoe predstavlenie o real'nosti: grimasu. Oni predlagayut
nam lozh', kotoraya tak pohozha na pravdu! Dlya cheloveka drevnosti, skazhem, dlya
rishej, dostojnym schitalos' to, chto on mog uznat' sam i sdelat' sam. Esli by
oni smogli razobrat'sya vo vseh nashih elektronnyh, telefonnyh, vozdushnyh i
mehanicheskih uhishchreniyah, oni nashli by, chto pol'zovat'sya imi tak zhe
beschestno, kak podslushivat' u dverej ili peredraznivat' uchitelya. Uchitel'
— sovest'. Mogushchestvo — soznanie. Soznanie mozhet vse. I s toj
samoj sekundy, kak my lishilis' etogo uchitelya, my voshli v obladanie fal'shivoj
vlast'yu i fal'shivymi poznaniyami: karikaturoj na znanie. My poshli v usluzhenie
k zhestokomu despotu, kotoryj vse glubzhe i glubzhe povergaet nas v gubitel'nuyu
beschelovechnost'.
I eta lozhnaya pravda ili pravdivaya lozh' tak zahvatila nashe soznanie, chto
my polnost'yu pogruzilis' v total'nuyu lozh' i v illyuzornuyu real'nost' Materii,
kotoraya gipnotiziruet nas i porozhdaet gallyucinacii tak, chto vse puti
okazyvayutsya zakrytymi. Vot dikij zver': ego rev donositsya do nas iz teh
vremen, kogda zhizn' na Zemle zarozhdalas'. On uzhe byl kem-to, kto iskal sled.
I dlya nas budet luchshe nachat' s togo zhe.
Moj goryashchij vzglyad, ostanavlivayushchijsya na stenah kamery vo Fresnah, byl
uzhe shagom k zarozhdeniyu... nich'ej zhizni, potomu chto ona dolzhna byla umeret'.
Vzglyad v nichto, kotoroe stanovitsya takim napryazhennym i slepyashchim, chto
prevrashchaetsya v nechto. V podobnyh sluchayah net predubezhdeniya otnositel'no
Materii ili Vselennoj. Est' to, chto prohodit naskvoz'. Est' pervyj shag
cheloveka v nevedomuyu stranu na nikomu ne prinadlezhashchee pole: pole, kotoroe
nado kopat'.
A ot odnogo obvala do drugogo nado kopat'.
I eto vse bolee usugublyayushchee "nichto", eta stena, eta t'ma, po mere
togo, kak pogruzhaesh'sya vglub', napolnyaetsya svetom.
|to uzhasnaya bezdna.
|to bezyshodno, bezyshodnee, chem smert', potomu chto v smerti est'
vyhod. No sama eta bezyshodnost' yavlyaetsya svetom. Mozhno bylo by skazat', chto
svet est' vo vsem, chto kasaetsya etoj uzhasnoj istorii.
I nado kopat' i kopat', kak govorili rishi, skvoz' beschislennye sloi i
tryasinu, v kotoroj mozhno uvidet' teni vseh ushedshih predkov s ih istoriej,
pohozhej na nashu, esli ne schitat', chto vse oni — odin i tot zhe chelovek,
i vse uzhasy proshlogo, pohozhie na segodnyashnie, esli ne schitat', chto est' odno
zlo i odna bol' vo vseh etih millionah zhiznej. I stai dikih zverej. Togda
noch' stanovitsya nevynosimo udushayushchej, no vse ravno prodolzhaesh' iskat',
skoblit' svoim ognennym skal'pelem, chtoby najti istochnik boli i svernut' emu
sheyu, raz i navsegda.
No dumaesh' ne ob "uzhasah", a o vole, kotoraya zaklyuchena vnutri kak
sdavlennyj krik. Mozhet byt' — krik lyubvi, skrytoj pod t'moj i lozh'yu.
CHto-to, chto pritvorilos' mertvym, chtoby zateryat'sya i otyskat'sya vnov'. I
budet obnaruzhivat'sya snova i snova, do teh por, poka v glubine nashego
bezdonnogo tela ne otkroetsya tajna.
YA dolgo kopal.
My teryaem sled, potomu chto pytaemsya slova, raz®yasneniya, istoriyu i
psihologiyu k tomu, chto est' nechto inoe, kak pustota, uhodyashchaya v glub'
pervichnoj materii, ili Ogon', kotoryj razgoraetsya vse yarche.
I etot ogon', sam etot Sled — kak reka, vedushchaya k istochniku: esli
idesh' k verhov'yu reki, to nahodish', esli idesh' vniz po techeniyu, to popadaesh'
v ust'e, polnoe gryazi i nashih nechistot. I vse nachinaetsya snachala.
No eto — istochnik ognya.
Zamechatel'noe otkrytie.
No "otkryt'" — eto nedostatochno: vazhnee vsego i, prezhde vsego
— ne zakryvat'.
YA mogu rasskazat' tol'ko o svoem sobstvennom opyte, kak ya mog by
opisat' moi priklyucheniya v dzhunglyah Gviany ili opasnye plavaniya u skal
Bel'-Ilya. Sem' let poiskov v nevedomoj Materii, sobrannye na neskol'kih
stranicah. No ne nado tratit' mnogo slov, kogda hochesh' rasskazat' o delah
Prirody.
Itak, ya kopalsya v etom tele s tem uporstvom, kotoroe neobhodimo, kogda
hochesh' vyrvat' uzhas s kornem. Tam stanovilos' ochen' zharko, kak byvaet,
mozhet, togda, kogda dostigaesh' dna shahty. I vot, odnazhdy, ya okazalsya kak by
v centre revolyucii, kotoraya sovershalas' v glubine etogo tela: tysyachi,
milliony, beschislennye mnozhestva mikroskopicheskih vulkanov zagoralis' i
izvergali plamya. |ti vulkany byli, mozhet byt', men'she, chem kletka, no ih
bylo tak mnogo, i oni tak razbushevalis', chto ya smotrel na eto i perezhival
eto, prebyvaya v tom sostoyanii ocepeneniya i vostorga, kakoe ispytyvaesh',
kogda nablyudaesh' kakoj-nibud' prirodnyj fenomen: buryu ili zemletryasenie.
CHudovishchnyj beskonechnyj ogon' — v glubine telesnoj Materii. I vdrug, vse
eto okazalos' razom uvlechennym kakim-to nepreodolimym tolchkom, stalo
podnimat'sya vverh, rvat' svoi cepi i pokrovy, kak esli by gde-to naverhu,
vyshe tela, za ego predelami gigantskij magnit (ya ne znayu, kak luchshe
ob®yasnit'), chudovishchnaya magnitnaya sila prityagivala k sebe vse beschislennye
osvobozhdennye ogni. U menya vozniklo chuvstvo, chto ya sejchas umru. I vot
vnezapno ya vstretilsya so svoim vragom — smert'yu. |to bylo ochen'
interesno. Otnyne ya budu vstrechat'sya s nej postoyanno, kazhdyj den'. ZHit' i
videt', chto ona iz sebya predstavlyaet. Moj neprehodyashchij uzhas. To, o chem do
poslednej sekundy ne znal nikto. Tajna nashego tela.
No snachala, kogda beschislennye mikroskopicheskie vulkany vyshli iz moih
tkanej ili iz svoej tyur'my, uvlechennye vverh, i kogda moe staroe privychnoe
telo pochuvstvovalo, chto umiraet — v etom zhe samom sushchestve, v etom zhe
samom tele vozniklo neskazannoe likovanie — radost', kakoj ya nikogda,
o, nikogda ne ispytyval za vsyu moyu zhizn', dazhe vo vremya velikolepnoj buri u
Dikogo Berega; fizicheskoe naslazhdenie, kak esli by vse eti beschislennye
chasticy ognya uznali svoj istochnik, svoyu Pramater', to, chto oni iskali v
techenie vseh proshlyh zhiznej, vo vseh prezhnih telah, etu beskonechnuyu pustynyu,
polnuyu suetyashchihsya sushchestv. A potom prihodit vremya utoleniya ZHazhdy. Upivaesh'sya
nektarom do presyshcheniya.
Kak esli by telo dostiglo svoej Vechnoj Celi.
Net slov, kotorye mogli by vyrazit' eto.
Mozhno bylo by skazat', chto vsya lyubov', kotoruyu kogda-libo znalo telo,
vstretilas' so svoej Vechnoj Lyubov'yu. Lyudi "lyubyat", oni lyubyat tysyachu veshchej:
more, chaek, drugih lyudej, no "eto" — eto byl tot samyj istochnik, mesto,
kuda mozhno bylo pogruzit'sya polnost'yu, bez "drugih", bez tebya i menya i,
nakonec, bez sten.
|to bylo za stenami nashej bashni.
Potom vse eti mikroskopicheskie telesnye vulkany slilis' voedino i ih
velikoe "potustoronnee" plamya, istochnik nektara, "Vysshij Ogon'" (ya ne znayu,
kak nazvat' eto) — vse eto stalo opuskat'sya v moyu staruyu bashnyu.
Vot tut-to i nachinayutsya vse trudnosti, opasnosti i otkrytiya.
S etogo momenta nachinaesh' otdavat' sebe otchet v real'nosti tela i toj
materii, iz kotoroj sostoit vysokoorganizovannoe zhivotnoe, v zemnoj
real'nosti, potomu chto net tridcati shesti tel i tridcati shesti materij.
Mozhno schitat' sebya mudrecom, matrosom, doktorom teh ili inyh nauk ili glavoj
demokraticheskogo gosudarstva Vostoka ili Zapada, no net nichego, krome staroj
bashni. Vsya Zemlya zaklyuchena v etu bashnyu.
Kogda eta chudovishchnaya material'naya Real'nost' nachala opuskat'sya v moe
telo, ya ispytal chto-to vrode uzhasa i agonii, dlitel'noj agonii. Uzhas nado
preodolet'.
Nam kazhetsya, chto my razbiraemsya v real'nosti Materii i zvezd, no my
napominaem iglokozhih ili ulitok, ukryvshihsya v svoej pervobytnoj rakovine,
otdelyayushchej nas ot real'nosti. Mozhno vystavit' periskopy i teleskopy za
predely nashej ogrady, no nashi instrumenty pozvolyat nam uvidet' i ponyat'
tol'ko to, chto pozvolyaet nam videt' i ponimat' nasha vnutrennyaya struktura i
nashe vnutrennee stroenie. Nashi instrumenty i nashe soznanie — eto
instrumenty i soznanie iglokozhih, tol'ko i vsego. Kak vidit galaktiki orel?
On vidit orlinye galaktiki, a my — chelovecheskie, vot i vse.
No real'nost', porazitel'naya material'naya real'nost' — eto sovsem
drugoe.
Na samom dele, nado razrushit' vsyu nashu tysyacheletnyuyu strukturu, chtoby
podojti k etoj real'nosti, k etoj agonii, o kotoroj ya govoril. |to —
razrushenie bashni.
A eta bashnya — eto ved' sama smert'. |to to, chto delaet smertnym
nash vid i vse drugie vidy s samogo vozniknoveniya toj zhizni, kotoraya nikogda
ne byla zhizn'yu.
No telo vnezapno prikasaetsya k ZHizni, ono otkryvaet ZHizn', ono p'et
etot nektar. Miriady kletok pripadayut k neskazanno sladostnomu istochniku,
nahodyashchemusya za predelami ih skorlupy. Miriady malen'kih ogon'kov okunayutsya
v Vysshij Ogon', iz kotorogo oni rodilis' kogda-to, kak ot svoej pervoj
Materi. Oni ZNAYUT. Kletki ZNAYUT. Teper' oni mogut vyderzhat' ispytanie.
Oni znayut tak, kak esli by znali eto vsegda. Oni uznayut, kak mladenec
uznaet svoyu mat'. Otnyne nikto i nichto, nikakaya smert', nikakoj smertnyj
uzhas ne smogut vyrvat' eto iz ih vnutrennej vibracii. |to — kak novaya
fiziologicheskaya pamyat'. |to to, chto pomozhet nam vo vremya perehoda cherez
smert'. |to — razrushenie bashni — skaly, kak govorili rishi; togo,
nakonec, chto otdelyaet nas ot smerti.
Potomu chto vtorzhenie ZHizni v nashu staruyu organicheskuyu strukturu —
vse ravno, chto vtorzhenie smerti. |to — smert' nashego starogo sposoba
zhizni. Vse oprokidyvaetsya. Togda po-nastoyashchemu otkryvaetsya, chto iz sebya
predstavlyaet nasha smert' ili nasha "zhizn'". Pri etom vtorzhenii vklyuchayutsya vse
signaly trevogi nashego tela. Voshodit Solnce, i vsya noch' vnutri nas
prinimaetsya vyt' i razdirat' nashe serdce, mozg, legkie, nervy. YA umirayu, ya
sgorayu zazhivo, ya razryvayus', menya rasplyushchivaet. |to rasplyushchivanie —
otvratitel'no. |to, mozhet byt', to, chto ispytyvaet ryba na peske vo vremya
svoih korch, kogda ona dolzhna izobresti novyj sposob dyhaniya ili umeret'.
Nuzhen novyj sposob, chtoby dyshat' etoj ZHizn'yu. I eto ne delaetsya v odin
den', eto — dolgaya agoniya. Mat' govorila: "Esli by ne bylo znaniya o
processe, eto prevratilos' by v dolguyu agoniyu". I ya sdelal takoe zhe
otkrytie. Kogda let pyat' nazad moj drug Lyuk prishel, chtoby vzyat' u menya
interv'yu, ya otvetil emu: "YA provozhu vremya, umiraya bez smerti". Pyat' let
spustya eto prodolzhaetsya. Dolgaya rabota — sdelat' shag v drugoj vid.
Dlitel'naya adaptaciya k novomu... slepyashchemu Solncu.
No est' eto porazitel'noe "YA ZNAYU" tela.
|to ochen' stranno, slovno by dva tela v odnom. Odno — ch'e znanie
vechno, neistrebimo i naperekor vsemu znayushchee ZHizn', k kotoroj ono
prikosnulos', i drugoe — raspolozhennoe sverhu i zakryvayushchee soboj
pervoe, staroe smertnoe telo, sfabrikovannoe beschislennymi predkami, kotorye
vnushali emu smert', smert' pri malejshem narushenii nashego drevnego
iznachal'nogo ritma. I ono ne znaet nichego, nichego, krome starogo zakona. I
vmeste s tem, net dvuh raznyh tel, a est' odno, no vvergnutoe v bor'bu s
dvumya zakonami i dvumya real'nostyami.
Moryaki govoryat, chto korabl' sostoit iz dvuh chastej: "zhivoj chasti"
— nizhe vaterlinii i "mertvoj chasti" — vyshe vaterlinii. No eto
— odin i tot zhe korabl'. I est' telo — v glubine, vnutri, vnizu,
zahvachennoe chudovishchnym novym potokom, udivitel'nym novym dyhaniem, kotoroe
krichit: "YA znayu, ya znayu, i dazhe, kogda ya umirayu, ya vse ravno znayu!" I est'
drugoe — nad nim, sverhu, kotoroe krichit: "YA umirayu, ya umirayu, ya
umirayu!"
No umiraet sama smert'.
Vse priznaki priblizhayushchejsya i tyagostnoj smerti — nalico: oni
brosayutsya v glaza, v mozg, v serdce, navalivayutsya na starye negnushchiesya
pozvonki, i eti pozvonki treshchat pod tyazhest'yu neposil'noj zhizni. Tak, mozhet
byt', priletevshij s Luny, dolzhen byl by medlenno, potihon'ku snimat' svoj
skafandr, chtoby vyderzhat' nashu gravitaciyu.
Itak, u nas est' klyuch, kolossal'nyj klyuch: "YA znayu" tela. I my mozhem
otkryt' etim klyuchom ogromnyj koncentracionnyj lager', v kotorom my zhivem
individual'no i soobshcha. My uznaem, chto nashe telo celikom izgotovleno s
pomoshch'yu smerti, ono predstavlyaet soboj smert', kotoraya zhivet, okruzhennoe
tysyachami strazhnikov; oni razryvayut ego, zapirayut i ugrozhayut emu, oni krichat
na kazhdom shagu: "Za predelami etogo — smert', dal'she etogo —
smert', serdce otkazyvaet tebe, sily pokidayut tebya, ty slabeesh', u tebya
kruzhitsya golova..." I vse eto — sovershennyj vzdor. Tysyachi strazhej
smerti vooruzheny medicinoj i pervobytnym chut'em i fiziologicheskimi
simptomami, samymi ubeditel'nymi — ubijstvenno ubeditel'nymi.
I my uchim, nam nado zauchit' naizust', chto vse fiziologicheskie simptomy
est' Lozh', pridumannaya smert'yu, chtoby uderzhat' nas v svoih setyah. Nam nado
zapomnit' ili umeret'. Kak ryba na peske. I esli drognesh' — umresh'
vzapravdu. Est' chto-to, chto znaet pronzitel'no i neotvratimo: "Svoboda
— po tu storonu!" i "YA hochu, ya hochu, ya hochu vyjti otsyuda!" |to
sovershenno nevozmozhno, sily na ishode, nogi podkashivayutsya, eto — konec.
No posle vsego etogo razdaetsya KRIK ZHIZNI. CHto-to, chto zastavlyaet
pereshagnut'.
I prihodit novyj put', bozhij sud novogo vida (nel'zya skazat' inache),
naveki nevozmozhnoe, kotoroe dolzhno stat' vozmozhnym. Posle kazhdoj podobnoj
"operacii" mne viditsya slovno by bozhestvennaya Ulybka, govoryashchaya: "Ty vidish',
chto eto sovershenno nevozmozhno i, tem ne menee, eto vpolne vozmozhno". I
kazhdyj den' ty snova prinimaesh'sya za nevozmozhnoe, i ono stanovitsya
vozmozhnym: postepenno, shag za shagom, s kazhdoj sekundoj. Do teh por, poka vse
telo ne vyrvet iz sebya nesmetnye polchishcha smerti, poselivshejsya v nem, poka
ono ne sorvet masku so smerti, s etoj uzhasnoj lzhi, kotoraya skryvaet ot nas
bozhestvennuyu Lyubov', i vydaet sebya za zhizn'.
Vse nashi oshchushcheniya porozhdeny smert'yu.
Novaya zhizn' izbavitsya ot smerti.
|to vse ravno, chto okazat'sya vyrvannym s kornem.
Novaya ZHizn' pridet, chtoby spasti vsyu Zemlyu, vse nacii, vseh lyudej.
|to — razrushenie bashni.
Medlennoe vtorzhenie novoj ZHizni.
A v konce — novyj vid, kotoryj izmenit lik Zemli.
Sumerki chelovechestva — eto prihod svobodnogo CHeloveka i
bozhestvennoj ZHizni na Zemle.
"Pust' Zemlya i Nebesa stanut ravnymi, sol'yutsya v odno" — govoryat
Vedy.
"Novaya Zemlya i novye Nebesa" — skazal svyatoj Ioann v Apokalipsise.
Voskreshenie mertvyh — eto nashe voskresenie.
|to — poslednee vosstanie na Zemle.
|to revolyuciya SHri Aurobindo.
I Lyubov' Materi.
CHetverg, 7 iyulya 1989 g.
———
"CHelovek — perehodnoe sushchestvo" — vozvestil SHri Aurobindo v
nachale nashego veka, togda zhe, kogda on vozvestil o "novoj evolyucii".
Neizvestnaya istoriya ob etom perehode, kotoraya rasskazana zdes', — eto
pervye udary posoha novogo vida, kotoryj vytesnit Homo Electronicus, kak
odnazhdy my vytesnili obez'yan.
Sumerki i novyj voshod.
Ochen' tonkaya peregorodka otdelyaet CHudesnoe ot gibel'nogo.
———
Primechanie:
Perevod imeet, veroyatno, "samizdatovskoe" proishozhdenie,
pereredaktirovan Aleksandrom Anikinym
http://www.i.com.ua/~aka
Last-modified: Fri, 07 Sep 2001 04:58:12 GMT