Aleksandr Grin. CHelovek s chelovekom
-----------------------------------------------------------------------
OCR & spellcheck by HarryFan, 16 August 2000
-----------------------------------------------------------------------
- |ti vashi chelovecheskie otnosheniya, - skazal mne Anosov, - tak slozhny,
muchitel'ny i zagadochny, chto inogda yavlyaetsya mysl': ne odinochestvo li -
nastoyashchee, poka dostupnoe schast'e.
Pered etim my govorili o nashumevshem v to vremya dele Makarova,
zastrelivshego iz revnosti svoyu zhenu. Osuzhdaya Makarova, ya vyskazal mnenie,
chto chelovecheskie otnosheniya ochen' prosty i tot, kto ponyal etu ih yasnost' i
prostotu, nikogda ne budet nasil'nikom.
My ehali po zheleznoj doroge iz Tveri v Nizhnij; znakomstvo nashe
sostoyalos' sluchajno, u stancionnogo bufeta. YA zhdal, chto skazhet Anosov
dal'she. Naruzhnost' etogo cheloveka zasluzhivaet opisaniya: s dlinnoj
okladistoj borodoj, vysokim lbom, temnymi, bol'shimi glazami, pryamym stanom
i vechnoj, vyrazhayushchej napryazhennoe vnimanie k sobesedniku poluulybkoj, on
proizvodil vpechatlenie cheloveka nezauryadnogo, ili, kak govoryat v
guberniyah, - "zaintrigovyval". Emu, veroyatno, bylo let pyat'desyat -
pyat'desyat pyat', hotya zhivost'yu obrashcheniya i otsutstviem sediny on kazalsya
molozhe.
- Da, - prodolzhal Anosov medlennym svoim nizkim golosom, smotrya v okno
i poglazhivaya borodu bol'shoj beloj rukoj s kol'cami, - zhit' s lyud'mi, na
lyudyah, bezhat' v obshchej upryazhke mozhet ne vsyakij. CHtoby vynosit' podavlyayushchuyu
massu chuzhih interesov, zabot, idej, vozhdelenij, prihotej i kaprizov,
postoyannoj lzhi, zavisti, fal'shivoj dobroty, melochnosti, pokaznogo
blagorodstva ili - chto eshche huzhe - blagorodstva samodovol'nogo; terpet'
sluchajnuyu i nichem ne vyzvannuyu nepriyazn', ili to, chto po nesovershenstvu
chelovecheskogo yazyka prozvano "instinktivnoj antipatiej", - nuzhno imet'
kolossal'nuyu silu soprotivleniya. Potok chuzhih vol' stremitsya pokorit',
unizit' i porabotit' cheloveka. Horosho, esli eto chelovek s zakrytymi
vnutrennimi glazami, slepymi, kak glaza statui; on na tom malen'kom
p'edestale, kakoj dala emu zhizn', prostoit nepokolebimo i cel'no. Polezno
byt' takzhe chelovekom miropriyatiya yazycheskogo ili, presleduya otdalennuyu
cel', postavit' ee mezh soboj i lyud'mi. |to konserviruet dushu. No est' lyudi
stol' tonkogo proniknoveniya v bessmyslennost' sovershayushchihsya vokrug nih
postupkov, protivochelovecheskih, dazhe samyh na pervyj vzglyad nichtozhnyh,
stol' ostrogo boleznennogo oshchushcheniya hishchnosti zhizni, chto ih, lyudej etih,
nado berech'. Ne srazu vysmotrish' i pojmesh' takogo. Bol'shinstvo ih gibnet,
ili ozhestochaetsya, ili uhodit.
- Da, eto zakon zhizni, - skazal ya, - i eto udel slabyh.
- Slabyh? Daleko net! - vozrazil Anosov. - Nastoyashchij slabyj chelovek
plachet i zhaluetsya ottogo, chto kogti u nego zhidkie. On ohotno prinyal by
uchastie v obshchej svalke, tak kak vidit zhizn' glazami drugih. Te zhe, o
kotoryh govoryu ya, - lyudi - uvy! - rano rodivshiesya na svet. CHelovecheskie
otnosheniya dlya nih - istochnik postoyannyh stradanij, a soznanie, chto zlo, -
kak eto ni stranno, - estestvennoe yavlenie, usilivaet stradanie do
chrezvychajnosti. Mozhet byt', tysyachu let pozzhe, kogda izobreteniya kosnutsya
oblastej duha i poyavitsya vozmozhnost' slyshat', videt' i osyazat' lish' to,
chto nuzhno, a ne to, chto pervyj maloznakomoj chelovek zahochet vnesti v nashe
soznanie putem vnusheniya ili dejstviya, lyudyam etim budet zhit' legche, tak kak
davno uzh pro sebya reshili oni, chto lichnost' i dusha cheloveka neprikosnovenny
dlya zla.
YA nemnogo posporil, dokazyvaya, chto zlo - ponyatie otnositel'noe, kak i
dobro, no v dushe byl soglasen s Anosovym, hot' ne vo vsem, - tak,
naprimer, ya dumal, chto takih lyudej net.
On vyslushal menya vnimatel'no i skazal:
- Ne v etom delo. CHelovek zla vsegda skazhet, chto "dobro" - ponyatie
otnositel'noe, no nikogda ne skazhet stradayushchij chelovek togo zhe po
otnosheniyu k zlu. My upotreblyaem sejchas s vami ponyatiya ochen' primitivnye i
rastyazhimye; eto nichego, tak kak nam pomogaet associaciya i okolo dvuh
koroten'kih slov kipit mnozhestvo predstavlenij. No vozvratimsya k nashim
osobennym lyudyam. CHastica ih est' pochti vo vseh nas. Ne potomu li,
naprimer, imeyut bol'shoj uspeh, i uspeh chistyj, takie proizvedeniya, kak
Robinzon Kruzo, - chto ideya pechal'noj, krasivoj svobody, udaleniya ot zla
chelovecheskogo slita v nih s osobennym napryazheniem dushevnyh i fizicheskih
sil cheloveka. Esli vy pomnite, poyavlenie Pyatnicy oslablyaet interes
povesti; svoeobraznoe ocharovanie zhizni Robinzona bledneet ot togo, chto on
uzhe ne Robinzon tol'ko; on delaetsya "Robinzon-Pyatnica". CHto zhe govorit'
pro zhizn' naselennyh stran, gde na kazhdom shagu, v kazhdyj moment - vy - ne
vy, kak takovoj, a eshche plyus vse, s kem vy stalkivaetes' i kto nichtozhnoj,
no uzhasnoj vlast'yu sluchajnogo dvizheniya - usmeshkoj, pozhatiem plech, zhestom
ruki - mozhet prikovat' vse vashe vnimanie, hotya vam zhelatel'no bylo by
obratit' ego v druguyu storonu. |to melkij primer, no ya ne govoryu eshche o
yavleniyah social'nyh. V etoj neimovernoj zavisimosti drug ot druga zhivut
lyudi, i, esli by oni vpolne soznali eto, bez somneniya slova, rechi, zhesty,
postupki i obrashcheniya ih stali by dejstviyami razumnymi, berezhnymi;
dejstviyami dumayushchego cheloveka.
Nedavno v odnom iz ezhenedel'nyh zhurnalov ya prochel istoriyu dvuh
podrostkov. YUnye brat i sestra proveli leto vdvoem na nebol'shom ostrovke,
v lugah; devochka ispolnyala obyazannosti hozyajki, a mal'chik dobyval
propitanie udochkoj i ruzh'em; krome nih na ostrove nikogo ne bylo.
Interv'yuer, posetivshij ih, veroyatno, kusal guby, chtoby ne ulybnut'sya na
zayavlenie malen'kih vladetelej ostrova, chto im zdes' ochen' horosho i oni
vsem dovol'ny. Razumeetsya, eto byli deti bogatyh roditelej. No ya vizhu ih
prosto tak, kak oni byli izobrazheny na prilozhennoj k zhurnal'nomu soobshcheniyu
fotografii: oni stoyali u vody, derzhas' za ruki, v trave, i shchurilis'.
Fotografiya eta mne chrezvychajno nravitsya v silu smutnyh predstavlenij o
zhelatel'nom v chelovecheskih otnosheniyah.
On naklonilsya ko mne, kak by vysprashivaya vzglyadom, chto ya ob etom dumayu.
- Menya interesuet, - skazal ya, - vozmozhna li zashchita pomimo ostrova i
monastyrya.
- Da, - ne zadumyvayas', skazal Anosov, - no redko, rezhe, chem rannej
vesnoj - grozu, prihoditsya videt' lyudej s polnym soznaniem svoego
chelovecheskogo dostoinstva, mirnyh, no neustupchivyh, muzhestvennyh, no
ushedshih daleko v soznanii svoem ot pervobytnyh form zhizni. YA dal ih tochnye
priznaki; oni, ne dumaya dazhe podstavlyat' pravuyu dlya udara shcheku, ne
prekrashchayut otnoshenij s lyud'mi; no ten' pechali, v blagoslovennye, siyayushchie,
solnechnye dni cvetushchego ostrova Robinzona szhimavshej serdce otvazhnogo
moryaka, vsegda s nimi, i oni vechno stoyat v teni. "Kogda yanychary, vzyav
Konstantinopol', rezali narod pod svedem Ajya-Sofii, - govorit legenda, -
svyashchennik proshel k stene, i kamni, razdvinutye tainstvennoj siloj, skryli
ego ot zrelishcha krovavoj rezni. On vyjdet, kogda mechet' stanet soborom".
|to - legenda, no sovsem ne legenda to, chto rano ili pozdno nastupit den'
lyudej, stoyavshih v teni, oni vyjdut iz teni na yarkij svet, i nikto ne
oskorbit ih.
YA zadumalsya i uvidel pechal'nogo Robinzona na morskom beregu v tishine
dum.
Anosov skazal:
- Koe o chem hotelos' by rasskazat' vam. A mozhet byt', vy malo
interesuetes' etoj temoj?
- Net, - skazal ya, - chto mozhet byt' interesnee dushi chelovecheskoj?
- V 1911 godu privelos' mne posetit' redkogo cheloveka. YA stoyal na
Troickom mostu. Pered etim mne prishlos' vysidet' s drugimi ne imeyushchimi
nochlega lyud'mi polnochi. YA, kak i oni, dremal na skam'e mosta, svesiv
golovu i sunuv ruki mezhdu kolen.
Podremyvaya, videl ya vo sne vse soblazny, koimi bogat mir, i rot moj,
polnyj golodnoj slyuny, razbudil menya. YA prosnulsya, vstal, reshilsya i, - ne
skroyu, - zaplakal. Vse-taki ya lyubil zhizn', ona zhe ottalkivala menya obeimi
rukami.
U peril bylo zhutko, kak na pustom eshafote. Letnyaya noch', pestraya ot
fonarej i zvezd, okruzhila menya holodnoj tishinoj ravnodushiya. YA posmotrel
vniz i brosilsya, no, k velikomu udivleniyu svoemu, upal obratno na
mostovuyu, a zatem sil'naya ruka, stisnuv mne do boli plecho, postavila menya
na nogi, otpustila i medlenno pogrozila pal'cem.
Oshelomlennyj, ya tiho smotrel na grozyashchij palec, zatem reshilsya vzglyanut'
na togo, kto vstal mezhdu rekoj i mnoj. |to byl ustalogo, spokojnogo vida
chelovek v temnoj krylatke, shlyape, borodatyj i plotnyj.
- Obozhdite nemnogo, - skazal on, - ya hochu pogovorit' s vami.
Razocharovany?
- Net.
- Golodny?
- Ochen' goloden.
- Davno?
- Da... dva dnya.
- Pojdemte so mnoj.
V moem polozhenii bylo estestvenno povinovat'sya. On molcha vyshel k
naberezhnoj, kriknul izvozchika, my seli i tronulis', ya tol'ko chto hotel
nazvat' sebya i ob®yasnit' svoe polozhenie, kak, vzdrognuv, uslyshal tihij,
rovnyj, grudnoj smeh. Sputnik moj smeyalsya veselo, ot vsej dushi, kak
smeyutsya vzroslye pri vide zabavnoj vyhodki malysha.
- Ne udivlyajtes', - skazal on, konchiv smeyat'sya. - Mne smeshno, chto vy i
mnogie drugie budut golodat', kogda na svete tak mnogo edy i deneg.
- Da, na svete, no ne u menya zhe.
- Voz'mite.
- YA ne mogu najti raboty.
- Prosite.
- Milostynyu?
- O, gluposti! Milostynya - takoe zhe slovo, kak vse drugie slova. Poka
net raboty, prosite - spokojno, blagorazumno i vesko, ne preziraya sebya. V
pros'be dve storony - prosyashchij i dayushchij, i volya dayushchego ostanetsya pri nem
- on mozhet dat' ili ne dat'; eto prostaya sdelka i nichego bolee.
- Prosite! - s gorech'yu povtoril ya. - No vy ved' znaete, kak odinoki,
tupy, zhestoki i zly vse po otnosheniyu drug k drugu.
- Konechno.
- O chem zhe vy govorite togda?
- Ne obrashchajte vnimaniya.
Izvozchik ostanovilsya. Projdya dvor, my podnyalis' na chetvertyj etazh, i
pokrovitel' moj nazhal knopku zvonka. YA ochutilsya v nebol'shoj, uyutnoj,
ves'ma prostoj i obyknovennoj kvartire. Nas vstretila zhenshchina i sobaka.
ZHenshchina byla tak zhe spokojna, kak ee muzh, privezshij menya. Ee lico i figura
byli obyknovennymi dlya vseh zdorovyh, molodyh i horoshen'kih zhenshchin; ya
govoryu o vpechatlenii. Spokojnyj vodolaz, spokojnaya zhenshchina i spokojnyj
hozyain kvartiry kazalis' ochen' schastlivymi sushchestvami; tak eto i bylo.
Spokojno, kak davno znakomyj gost', ya sel s nimi za stol (sobaka sidela
tut zhe, na polu) i el, i, vstav sytyj, uslyshal, kak ob®yasnyaet zhizn' moj
spasitel'.
- CHeloveku nuzhno znat', gospodin samoubijca, vsegda, chto on nikomu na
svete ne nuzhen, krome lyubimoj zhenshchiny i vernogo druga. Voz'mite to i
drugoe. Luchshe sobaki druga vy ne najdete. ZHenshchiny - luchshe lyubimoj zhenshchiny
vy ne najdete nikogo. I vot, vse troe - odno. Podumajte, chto iz vseh
blazhenstv mira mozhno vzyat' tak mnogo i vmeste s tem malo - v glazah
drugih. Ostav'te drugih v pokoe, ni oni vam, ni vy im, po sovesti, ne
nuzhny. |to ne egoizm, a chuvstvo sobstvennogo dostoinstva. Vo vsem mire u
menya est' odin lyubimyj poet, odin hudozhnik i odin muzykant, a u etih lyudej
est' u kazhdogo po odnomu samomu luchshemu dlya menya proizvedeniyu: vtoroj
val's Gadara; "K Anne" - |dgara Po i portret zheny Rembrandta. |togo mne
dostatochno; nikto ne promenyaet luchshego na hudshee. Teper' skazhite, gde uzhas
zhizni? On est', no on ne zadevaet menya. YA v pancire, bolee nesokrushimom,
chem plity bronenosca. Dlya etogo nuzhno tak mnogo, chto eto dostupno kazhdomu,
- nuzhno tol'ko molchat'. I togda nikto ne oskorbit, ne udarit vas po dushe,
potomu chto zlo bessil'no pered vashim bogatstvom. YA zhivu na sto rublej v
mesyac.
- |goizm ili ne egoizm, - skazal ya, - no k etomu nuzhno prijti.
- Neobhodimo. Ochen' legko zateryat'sya v neob®yatnom zle mira, i togda
nichto ne spaset vas. Voz'mite desyat' rublej, bol'she ya ne mogu dat'.
I ya videl, chto bolee on dejstvitel'no ne mozhet dat', i prosto,
spokojno, kak on dal, vzyal den'gi. YA ushel s veroj v silu protivodejstviya
vrazhdebnoj nam zhizni molchaniem i spokojstviem. CHur menya! Poshla proch'!
1913
Last-modified: Thu, 17 Aug 2000 15:53:03 GMT