Vasilij Semenovich Gigevich. Marsianskoe puteshestvie Povest' ----------------------------------------------------------------------- Gigevich V. Marsianskoe puteshestvie: Povesti, roman Perevod s belorusskogo Maksima Voloshki. - Mn.: YUnactva, 1992 Hudozhnik V.I.Sytchenko OCR & SpellCheck: Zmiy (zmiy@inbox.ru), 27 sentyabrya 2003 goda ----------------------------------------------------------------------- Belorusskij prozaik Vasil' Gigevich v knige "Marsianskoe puteshestvie" povestvuet o neobychnyh aspektah vliyaniya nauchno-tehnicheskogo progressa na sud'bu cheloveka i zhizn' obshchestva. Vozmozhna li zhizn' obshchestva pod upravleniem iskusstvennogo intellekta. Kontakt s vnezemnoj civilizaciej - vot osnovnoj syuzhet povesti "Poltergejst" i romana "Pomni o dome svoem, greshnik". 1 I snova, kak vchera i pozavchera, s samogo utra podnimaetsya veter, suhoj i holodnyj, ot kotorogo nigde net spaseniya. Kak tol'ko na temno-golubom nebosvode poyavlyaetsya malen'koe krasnoe solnce, veter nabiraet silu i nachinaet gnat' pesok i pyl' iz dalekih marsianskih pustyn'. Samoe strashnoe v tom, chto znaesh' - tak budet ves' den', do samyh sumerek vozduh budet belyj ot peska i pyli i tol'ko vecherom, kogda na temnom nebe poyavyatsya zvezdy i sredi nih medlenno poplyvut bol'shie vypuklye Fobos i Dejmos, togda veter postepenno utihnet i, mozhet, ot etogo na dushe nemnozhko polegchaet. Glyadya na zvezdy, sredi kotoryh malen'koj pul'siruyushchej svechoj gorit ne sgoraya moya Rodina, ya hotya by na mig zabudu o nashih tragediyah, a budu dumat' ob etih zvezdah, svet kotoryh letit ko mne gody i stoletiya. Kak budto ya popadayu v drugoj mir, gde sovsem inoe ponimanie vremeni i prostranstva. Odnako sejchas - utro, sejchas ya vizhu belyj pesok, zasypayushchij ulicy nashego goroda. V moej komnate holodno. YA delayu eti zapisi, a kogda sovsem kocheneyut pal'cy, dyshu na nih i zaodno poglyadyvayu v okno, za kotorym beleet vse tot zhe pesok, - on nepreryvno dvizhetsya, slovno kolyshetsya pod vetrom morskoj zyb'yu, volna za volnoj perekatyvayas' s holmov v loshchiny, zasypaya prezhde lyudnyj prospekt, a nyne opustevshuyu bez mashin ulicu, stvoly golyh lip i klenov, list'ya na kotoryh davno pocherneli i svernulis' ot holoda, - kogda-to eti derev'ya davali nam svezhij vozduh i radovali glaz gustoj zelen'yu. Naprotiv moego okna vozvyshaetsya gromada Bol'shogo Komp'yutera. V etom zdanii vybity okna, vyvorocheny dveri; pesok i pyl' letyat bez pomeh tuda, v komnaty i zaly, rovnym sloem pokryvaya pol, blestyashchie knopki na pul'tah upravleniya, plastmassovye i metallicheskie shchity s priborami, strelki kotoryh uzhe nikogda ne zashevelyatsya, myagkie kresla-vertushki u temnyh matovyh videoekranov, napominayushchih glaza drevnih kamennyh izvayanij... Vse to, chto do sih por kazalos' vechnym i nerushimym, bez chego koloniya ne mogla predstavit' svoe sushchestvovanie, skryvaetsya pod holodnym sloem peska i pyli. So vcherashnego dnya v moej golove pul'siruet odno i to zhe: "Vse imeet nachalo, vse imeet konec..." I, mozhet, radi togo, chtoby skoree izbavit'sya ot etih slov, ya sel za pis'mennyj stol, dazhe ne zadumyvayas', budut li kogda-nibud' ch'i-to glaza smotret' na ispisannye mnoj stranichki bumagi. 2 S chego zhe nachalas' nasha istoriya, tak pohozhaya na tragediyu obshchiny Dzhuna?.. Da-da, ya napominayu o toj uzhasnoj tragedii, kotoraya pered nashim vyletom razygralas' na Zemle v neprohodimyh dzhunglyah, gde, kak soobshchili sredstva massovoj informacii, bolee tysyachi chelovek obshchiny Dzhuna po neizvestnym prichinam sami sebya istrebili... V to vremya, kogda podgotovka k nashej marsianskoj ekspedicii byla v razgare, Dzhun ob座avil sebya vtorym Hristom i, ob容diniv vokrug sebya tysyachu priverzhencev svoej very, povel lyudej v dzhungli, gde oni zhili do togo strashnogo dnya, kogda nachalos' massovoe samoubijstvo. Hotya chto tam proizoshlo na samom dele, teper' uzhe nekomu rasskazat', vozmozhno, bylo i ne samoubijstvo, odnako togda menya udivilo drugoe: v obshchinu Dzhuna poshli, otrekayas' ot blag civilizacii, mnogie obrazovannye lyudi, kotorye v svoe vremya zakonchili instituty, kolledzhi. S chego zhe nachalas' nasha tragediya, kotoraya razvivalas' po svoim zakonam i proishodila ne na Zemle i ne v neprohodimyh dzhunglyah, hotya final oboih istorij odinakov?.. Mne teper' kazhetsya, chto ona nachalas' ne s oshelomitel'nogo doklada Millera, kotoryj ya uslyshal na pervoj mezhdunarodnoj konferencii, posvyashchennoj problemam sozdaniya Iskusstvennogo Razuma, net, vse nachalos' namnogo ran'she, kogda eshche ni menya, ni Millera na svete ne bylo, mozhet byt', dazhe s teh dalekih vremen, kogda nash predok vpervye dogadalsya, chto rychag i koleso - eto te otkrytiya, ispol'zuya kotorye mozhno ovladet' vsem mirom: i svoimi blizhnimi, i zver'em, i pticami, i reki povorachivat', i gory razrushat'... A mozhet, nash predok vovse i ne dumal o mirovom gospodstve, prosto katil-perekatyval po zemle kruglyj kamen' ili brevno, s pomoshch'yu rychaga perevorachival, i vse udivlyalsya: smotri-ka, naskol'ko legche, nezheli rukami... Vozmozhno, s etogo vse i nachalos', s etoj pervoj dogadki. A potom nash predok pridumal pervuyu kolymagu, zapryag v nee konya i poehal vse dal'she i dal'she ot peshchery - belyj svet poglyadet'. On ne perestaval udivlyat'sya svoim otkrytiyam. I pervoe groznoe orudie nash predok tozhe pridumal. Na vsyakij sluchaj ono bylo pricepleno k toj samoj kolymage. A dal'she - poshlo-poehalo vplot' do pervoj mezhdunarodnoj konferencii po problemam sozdaniya Iskusstvennogo Razuma, do izvestnogo doklada Millera, v kotorom on popytalsya summirovat' itogi toj mnogovekovoj poezdki. K sozhaleniyu ili k schast'yu, ne znayu sejchas, no kogda-to ya, nachinayushchij zhurnalist, popal na etu konferenciyu, i u menya sohranilas' stenogramma togo burnogo zasedaniya, na kotorom vystupal Miller. CHtoby ne pereskazyvat' vse to, chto proishodilo na konferencii, ya privedu otryvok iz stenogrammy. PERVAYA MEZHDUNARODNAYA KONFERENCIYA, POSVYASHCHENNAYA PROBLEMAM SOZDANIYA ISKUSSTVENNOGO RAZUMA (stenogramma) Sekretno Dlya sluzhebnogo pol'zovaniya Predsedatel' zasedaniya: - Kollegi, nachinaem nashu konferenciyu dokladom izvestnogo doktora nauk Millera. My horosho znaem ego kak uchenogo-kibernetika, v chastnosti, on specialist po teorii informatiki, teorii algoritmov, teorii raspoznavaniya simvolov - osnovnyh otraslej kibernetiki. Mnogie ego raboty davno stali klassicheskimi. Uchityvaya vazhnost' nyneshnej konferencii, doktor Miller predlagaet nam sleduyushchuyu temu: Iskusstvennyj Razum - principial'no novyj etap razvitiya chelovecheskoj civilizacii. Vystuplenie Millera: - Odna iz zagadok razvitiya chelovecheskoj civilizacii svoditsya k edinstvennomu klyuchevomu voprosu, na kotoryj do sih por net tochnogo otveta. Pochemu, po kakoj prichine chelovechestvo vstupilo na tehnokraticheskij put' razvitiya? Krome cheloveka na nashej planete sushchestvuet beschislennoe mnozhestvo takih zhe zhivyh sushchestv, kotorye fizicheski i biologicheski malo otlichayutsya ot lyudej, a otdel'nye dazhe prevoshodyat ih, odnako pochemu-to lish' chelovechestvo poshlo po tehnokraticheskomu puti razvitiya. Esli v minuvshie stoletiya dlya ob座asneniya isklyuchitel'nogo polozheniya vo vselennoj kak odnogo cheloveka, tak i vsego chelovechestva ispol'zovalis' razlichnye religioznye ucheniya: hristianstvo, islam, buddizm i drugie; esli ran'she vsya zhizn' cheloveka byla pronizana ideej bozhestvennogo proishozhdeniya; esli ran'she lyudi oderzhimo verili v sushchestvovanie dushi i drugie misticheskie yavleniya, to sejchas, v vek progressa, chem bol'she nauka, medicina poznayut cheloveka, tem bol'she chelovechestvo ubezhdaetsya: v principial'nom plane chelovek nichem ne otlichaetsya ot drugih zhivyh sushchestv, ot toj zhe vsem izvestnoj obez'yany... Otlichiya esli i est', to tol'ko na urovne geneticheskogo koda. Odnako etot kod dlya vseh zhivyh sushchestv raznyj. V principe smysl vseh prezhnih i nyneshnih filosofskih i religioznyh traktatov o proishozhdenii cheloveka razumnogo svoditsya k odnomu, postavlennomu mnoj vyshe voprosu. Kak tol'ko my sumeem nauchno i argumentirovanno otvetit' na glavnyj vopros, togda, kak vy sami ponimaete, srazu zhe ischeznut, otpadut drugie beskonechnye voprosy, kotorye, k sozhaleniyu, na segodnyashnij den' bolee zaputyvayut, chem proyasnyayut etu nereshennuyu problemu. Bolee togo: oderzhimo zanyatye filosofskimi i religioznymi sporami o proishozhdenii cheloveka razumnogo, my umudrilis' ne zametit', chto otvet na etot principial'nyj vopros pochti gotov i ego nado tol'ko sformulirovat' v kratkoj i vyrazitel'noj forme. Dumayu, otvet ne formuliruetsya potomu, chto mnogih lyudej on ne udovletvoryaet i ne mozhet udovletvorit' po celomu ryadu prichin, rassmatrivat' kotorye net smysla. Nado uchityvat' nashi chelovecheskie ambicii, nashi lichnye zhelaniya i ustremleniya, kotorye ne mogut smirit'sya s ob容ktivnoj real'nost'yu. CHtoby poyasnit' svoyu mysl', skazhu, chto nyneshnee polozhenie napominaet situaciyu, kogda chelovek v dushe ne mozhet soglasit'sya, chto on, kak i drugie zhivye sushchestva, smertnyj, chto posle smerti ot nego nichego ne ostaetsya, i poetomu chelovek obeimi rukami hvataetsya za raznye filosofskie i religioznye ucheniya, kotorye uteshayut ego hotya i pustoj, zato sladkoj illyuziej vechnogo sushchestvovaniya. Odnako eto - otdel'naya problema, ee rassmotrenie tozhe ne vhodit v moi plany. CHtoby ubeditel'nee sformulirovat' otvet na vyshepostavlennyj vopros, nam sleduet rassmotret' nekotorye itogi tak nazyvaemoj civilizovannoj deyatel'nosti chelovechestva. Zagazovannye, zabitye elektromagnitnym izlucheniem goroda, kotorye, kak griby posle radioaktivnogo dozhdya, vse gushche i gushche oputyvayut planetu, zagryaznyaya gruntovye vody i vozduh nastol'ko, chto vse zhivoe zadyhaetsya i otravlyaetsya, i rost kotoryh my uzhe ne v sostoyanii kontrolirovat', beskonechnye mezhdunarodnye konflikty, s pomoshch'yu kotoryh gosudarstva naivno teshat sebya illyuziej razreshit' vnutrennie problemy i v itoge chego beskontrol'no rastet gonka vooruzhenij. Nyne mezhdunarodnaya napryazhennost' stala takoj, chto v lyuboj moment na planete mozhet vspyhnut' smertel'nyj dlya vseh yadernyj pozhar. Beskonechnye ekonomicheskie krizisy, s kotorymi ezhegodno boryutsya otdel'nye gosudarstva i kotorye tut zhe perebrasyvayutsya na mirovuyu ekonomicheskuyu sistemu, nravstvennaya degradaciya chelovechestva, vyrazhayushchayasya v roste prestupnosti i narkomanii, osobenno - sredi molodezhi, nashego budushchego, biologicheskaya i fizicheskaya nemoshchnost' lyudej iz-za gipodinamii i otsutstviya natural'nyh produktov - vse eto svidetel'stvuet tol'ko o tom, chto my, chelovechestvo, podoshli k neizvestnomu dosele porogu ili granice, za kotorymi mayachit groznaya bezdna samounichtozheniya. Vse mnogochislennye politicheskie, ekonomicheskie, ekologicheskie, demograficheskie i drugie mery, predprinimaemye dlya uluchsheniya zhizni lyudej kak otdel'nymi gosudarstvami, tak i mezhdunarodnymi organizaciyami, napominayut shtopku dyryavoj, davno iznoshennoj odezhdy, na kotoroj uzhe negde stavit' zaplatu. Kakuyu by otdel'no vzyatuyu sovremennuyu problemu my ni pytalis' rassmatrivat', my vidim, chto ee reshenie tesno svyazano s kompleksnym resheniem vseh problem. Eshche i eshche raz podcherkivayu: chelovechestvo stoit u kraya bezdny, v kotoruyu vot-vot poletit, esli ne stanet reshat' svoi problemy s novoj, netradicionnoj tochki zreniya. Konechno, do pory do vremeni mozhno zakryt' glaza na slozhnye problemy sovremennosti, uspokaivaya sebya uteshitel'nymi blagami civilizovannoj tehnokraticheskoj deyatel'nosti: mashinami, kotorye vozyat nas pod vodoj i v nebe, bytovoj tehnikoj, priuchayushchej nas k eshche bol'shej bezdeyatel'nosti, novymi sredstvami svyazi, kotorye v odnom kotle peremeshivayut kul'tury, nacii i narody. Odnako, trezvo proanalizirovav sovremennuyu situaciyu, vy vynuzhdeny budete soglasit'sya, chto vse eto vedet k uskoreniyu krizisnogo sostoyaniya kak otdel'nogo cheloveka, tak i vsego chelovechestva v celom. Rost chisla samoubijstv, dushevno bol'nyh, snizhenie rozhdaemosti v ekonomicheski razvityh stranah - vse eto yarkoe podtverzhdenie moej mysli. Teper' vzglyanem na tehnokraticheskij put' razvitiya chelovechestva s drugoj storony. Poznanie chelovekom prirody i samogo sebya nauchnymi metodami, novaya tehnika i tehnologiya, vse bolee aktivno vhodyashchie v nashu zhizn', nezametno i neumolimo izmenyaya psihologiyu chelovechestva, - vse eto privelo k tomu, chto lyudi nauki, ili, kak nas eshche nazyvayut, tehnokraty, stali zanimat' v zhizni chelovechestva vedushchuyu rol', ottesniv na zadnij plan gumanitariev, kotorye vo vse vremena nosilis', slovno s pisanoj torboj, s takimi ponyatiyami, kak zagadka cheloveka, ego smerti i ego rozhdeniya, bog, dusha, greh, sovest', styd. Sejchas eti ponyatiya ischezayut, a koe-gde ischezli sovsem. Nakonec chelovechestvo vvelo novoe ponyatie informacii, kotoroe chem dal'she, tem vse bol'she napolnyaetsya, ya by skazal, kakim-to dazhe misticheskim smyslom. Ne budu ob座asnyat' vam, specialistam, chto vse v mire mozhno perevesti na yazyk informatiki: matematicheskie i fizicheskie zakonomernosti, ekonomiku, dazhe chisto chelovecheskie vzaimootnosheniya. Poyavlenie kiberneticheskih sistem i mashin postavilo v tupik nekotoryh filosofov, v otdel'nyh stranah kibernetika kak nauka byla ob座avlena vne zakona. V chem tut delo? Glavnyj vopros, kotorogo ne mogli odnoznachno reshit' filosofy, takoj: v chem principial'noe razlichie myshleniya kiberneticheskoj mashiny i myshleniya cheloveka? |tot zhe vopros mozhno postavit' inache: ne yavlyaetsya li chelovek vsego lish' slozhnoj biologicheskoj kiberneticheskoj mashinoj? Vse vy horosho pomnite tot shum, podnyatyj v mirovoj pechati lyud'mi, kogda oni uznali o nashih voprosah. Osobyj vred nashej rabote nanesli tak nazyvaemye gumanitarii, kotorye vo vse vremena iskosa poglyadyvali na nashi razrabotki. V mirovoj pechati oni podnyali krik o slozhnyh chelovecheskih emociyah, o tvorchestve, vdohnovenii, chuvstvennosti i predchuvstvii, kotorye, mol, nedostupny racional'nym holodnym mashinam. Svoim samootverzhennym trudom my, tehnokraty, - zamet'te, eto slovo ya proiznoshu s dostoinstvom, - zaglushili bezumnyj vizg gumanitariev, pokazav i dokazav vsemu miru, chto emocii lyudej, ih tvorchestvo, ih chuvstva i predvideniya - vsego lish' bolee ili menee zakodirovannaya informaciya. My sozdali kiberneticheskie mashiny, kotorye ne tol'ko igrayut v shahmaty, no i pishut sovershennye hudozhestvennye proizvedeniya, risuyut kartiny, sochinyayut muzyku. Kak by tam ni bylo, a postavlennyj ranee istoricheskij vopros ostaetsya bez otveta. Povtoryayu: do sih por nikto ne mozhet skazat', chem otlichaetsya myshlenie cheloveka ot myshleniya kiberneticheskoj mashiny. Kak vy, vidimo, zametili, v svoem doklade ya ne kasayus' voprosov religii, boga, inyh misticheskih yavlenij prirody, bez kotoryh ne mogut obojtis' gumanitarii, kak uchenyj ya poka chto mogu obhodit'sya bez boga i bez d'yavola. (Aplodismenty, smeh v zale). Mezhdu tem kibernetika razvivaetsya po svoim ob容ktivnym zakonam. Sejchas nami sozdany mashiny, kotorye obladayut obraznym associativnym myshleniem, est' mashiny, kotorye sami u sebya nahodyat nepoladki i tut zhe ih ustranyayut s pomoshch'yu cheloveka. Kibernetika nastol'ko prochno voshla v zhizn' chelovechestva, chto segodnya my ne mozhem bez nee obhodit'sya. Sboi v rabote kiberneticheskih sistem mogut vyzvat' haos v mezhdunarodnom masshtabe. Upravlenie tehnologicheskimi processami, ekonomikoj, vybor naibolee optimal'nyh reshenij v razlichnyh otraslyah nauki, tehnologii, bytovaya tehnika - vse eto peredano komp'yuteram. I chem dal'she, tem vse bol'she lyudej zanimaetsya ih obsluzhivaniem. Schitayu, chto v nash kriticheskij perelomnyj istoricheskij moment my vynuzhdeny priznat' tot gor'kij fakt, chto stoim pered vyborom: ili pogibnut' pod tyazhest'yu nesovershennyh chelovecheskih chuvstv, privedshih, kak vy sami vidite, chelovechestvo k krizisnomu sostoyaniyu, ili otdat' upravlenie vsem chelovechestvom edinomu elektronno-vychislitel'nomu centru. |to znachit, my dolzhny priznat' vlast' Iskusstvennogo Razuma nad soboj. (SHum v zale). Da-da, kollegi, pozvol'te mne zakonchit' svoyu mysl'. YA utverzhdayu, chto my, chelovechestvo, vstupili na tehnokraticheskij put' razvitiya tol'ko radi togo, chtoby sozdat' Iskusstvennyj Razum, kotoromu dolzhny podchinyat'sya. Real'nost' v mire takova, chto segodnya my ne mozhem reshit' tot kompleks slozhnejshih zadach, kotorye stoyat pered nami. I v to zhe vremya u chelovechestva est' vyhod, podcherkivayu, edinstvennyj vyhod: peredat' upravlenie vsemi problemami - ekonomicheskimi, politicheskimi, demograficheskimi, ekologicheskimi, moral'no-eticheskimi - Iskusstvennomu Razumu. Ibo vse eti processy i problemy, ne mne vam ob座asnyat', mozhno perevesti na yazyk informatiki. Mashiny dlya obrabotki takoj informacii nami uzhe sozdany. Budem otkrovenny, vzglyanem pravde v glaza: esli my doveryaem Iskusstvennomu Razumu upravlyat' razlichnymi tehnologicheskimi processami, esli v muzejnyh zalah chasami rassmatrivaem i lyubuemsya kartinami, napisannymi Iskusstvennym Razumom, esli slushaem muzyku, sochinennuyu Iskusstvennym Razumom, tak pochemu my otkazyvaemsya ot dal'nejshego, chto samo soboj logicheski naprashivaetsya? Povtoryayu svoj osnovnoj i glavnyj vyvod: zadacha chelovechestva - sozdat' Iskusstvennyj Razum, kotoryj stanet upravlyat' lyud'mi. Golos iz zala: - Kakoj smysl v etoj istoricheskoj zamene, Miller? Miller: - Dumayu, chto v sootvetstvii s nyneshnim sostoyaniem nauki i tehniki otveta na etot vopros vam nikto poka ne dast. Vidimo, eto odna iz velichajshih zagadok kosmosa. Segodnya ya mogu tol'ko vyskazat' nekotorye soobrazheniya. Kak vam horosho izvestno, zhizn' na Zemle zakonchitsya namnogo ran'she, chem ugasnet Solnce. Esli vzglyanut' na nashu planetu iz kosmosa, to mozhno uvidet', kak sledom za nej tyanetsya dlinnyj gazovyj shlejf. Vse vremya Zemlya teryaet vozduh, process etot proishodit ves'ma intensivno, vo vsyakom sluchae on protekaet namnogo bystree processa zatuhaniya Solnca. Po etoj zhe prichine vokrug Marsa pochti net atmosfery. Mozhno predpolozhit', chto do teh por, poka na Zemle ischeznet atmosfera, chelovechestvom budet sozdan sovershennyj Iskusstvennyj Razum, kotoromu, kak vy sami ponimaete, atmosfera ne ponadobitsya. Golos iz zala: - Priznat' nad soboj vlast' mashin - eto bezumie, Miller... |to znachit, chto vy prizyvaete nas dobrovol'no zalezt' v kapkan, iz kotorogo nikogda ne vybrat'sya. Miller: - Vot vidite: dazhe vy, luchshie predstaviteli tehnokratii, ne hotite da i ne zhelaete poverit' v tu real'nuyu situaciyu, kotoruyu ya vam chestno i ob容ktivno pokazyvayu. A chto zhe togda my mozhem trebovat' ot prostyh lyudej, ot gumanitariev?.. Pover'te, eshche bol'shim bezumiem budet, esli vy ne prislushaetes' k moim logicheskim vyvodam. Predlozhite mne chto-libo luchshee, i ya srazu zhe, na vashih glazah, razorvu na klochki svoj doklad. Golos iz zala: - Kak vy schitaete, Miller, kakie zadachi stoyat pered Iskusstvennym Razumom? Miller: - YA ne mogu otvetit' na etot vopros. Opyat' zhe, poka chto ya mogu lish' vyskazat' svoyu gipotezu. Vozmozhno, chelovechestvo yavlyaetsya odnoj iz podsistem namnogo bolee slozhnoj civilizacii, zadachi i deyatel'nost' kotoroj nam neizvestny. Poka chto pered nami postavlena blizhajshaya zadacha, kotoruyu my sejchas otchetlivo vidim: sozdat' Iskusstvennyj Razum. Kak tol'ko sozdadim Iskusstvennyj Razum, nasha zadacha budet ispolnena i my v takom sluchae... Vozglas iz zala: - CHto, pogibnem? Miller: - Budem smotret' pravde v glaza: ne isklyuchena i takaya vozmozhnost'. Na pervom etape my prosto perehodim v podchinenie Iskusstvennogo Razuma. Tak zhe, kak otdel'naya zhivaya kletka - a ona, kak vam izvestno iz shkoly, yavlyaetsya zamknutoj zhivoj sistemoj - vypolnyaet opredelennuyu funkciyu i sovsem ne znaet da i ne mozhet znat' o zadachah cheloveka, a tem bolee - vsego chelovechestva, tak i my, slabye, smertnye lyudi, ne mozhem znat' zadach, stoyashchih pered vysshimi civilizaciyami i tem zhe Iskusstvennym Razumom. Golos cheloveka, ranee kriknuvshego: "|to bezumie..." - O-o, Miller!.. Ne kazhetsya li vam, chto vy zamahivaetes' na fundamental'noe narushenie vozzreniya vsego chelovechestva kak na svoyu prirodu, tak i na ves' kosmos. Skazav a, vy zastavlyaete vseh nas molcha dumat' ob izvestnom b. Po-vashemu poluchaetsya, chto my - vsego lish' podopytnye sushchestva, belye myshi v vikarii medicinskogo instituta. Staraya, davno vsem nadoevshaya pesnya. Miller: - Net. Vy nepravil'no menya ponyali. My vypolnyaem opredelennye istoricheskie zadachi i obyazatel'no vypolnim. V kosmose nikakih eksperimentov net i ne provoditsya. V kosmose, kak i na Zemle, sushchestvuyut opredelennye zakonomernosti, kotorye my izuchaem, soglasno kotorym zhivem i kotorye nikomu ne dano narushat'. Esli chelovek ne svoboden v svoem rozhdenii, to i vse chelovechestvo ne svobodno v svoem poyavlenii i razvitii. Golos iz zala: - Pochemu my ne mozhem ob座avit' vojnu Iskusstvennomu Razumu, poka ne pozdno? Miller: - CHto znachit - ob座avit' vojnu Iskusstvennomu Razumu? S kem i za chto vy sobiraetes' voevat'? Vy chto, polagaete, lyudi dobrovol'no otkazhutsya ot togo, chto dal i prodolzhaet davat' im Iskusstvennyj Razum? V nyneshnej slozhnoj i, podcherkivayu, bezyshodnoj situacii on prosto voz'met vse chelovechestvo pod svoyu opeku. Predsedatel' zasedaniya: - Kollegi, ya vizhu, chto doklad doktora Millera vyzval u vas zainteresovannost'. I vse zhe proshu vas: dajte emu vozmozhnost' zakonchit' svoe vystuplenie. Pozhalujsta, Miller, prodolzhajte. Miller: - Kak vy ponimaete, moe vystuplenie neobhodimo zasekretit'. Esli u vas, specialistov-tehnokratov, voznikayut somneniya v dostovernosti moih vyvodov, to u prostyh lyudej etih muchitel'nyh somnenij budet namnogo bol'she, mogut voznikat' nezhelatel'nye ekscessy, kotorye proyavyatsya v razlichnyh terroristicheskih aktah protiv kiberneticheskih mashin i sistem, protiv nas, tehnokratov. Kstati, chto-to podobnoe v istorii chelovechestva uzhe proishodilo, kogda lyudi nachinali lomat' stanki i mashiny. Poetomu svoj doklad ya zakonchu sleduyushchim predlozheniem. Kak vam izvestno, sejchas planiruetsya pervaya kosmicheskaya ekspediciya. Desyat' kosmicheskih korablej my napravlyaem na Mars, gde planiruem osnovat' marsianskuyu civilizaciyu. Proshu vas razreshit' Iskusstvennomu Razumu vzyat' rukovodstvo zhizn'yu kolonii. CHtoby v kolonii ne voznikli nezhelatel'nye ekscessy, napodobie terroristicheskih, predlagayu budushchih kolonistov nabirat' tol'ko iz chisla dobrovol'cev, kotoryh nado zaranee predupredit' o predstoyashchih usloviyah zhizni na Marse. Vse, ya zakonchil vystuplenie. Mozhete zadavat' voprosy. (V zale tishina). 3 Da, eto ya podtverzhdayu sejchas, snachala kto-to otchayanno zaaplodiroval, odin iz teh, kto vsegda otchayanno aplodiruet posle lyubogo doklada, a zatem etot kto-to, udivlenno oglyanuvshis', zamolk, i v ogromnom zale vocarilas' neprivychnaya tishina. Prisutstvuyushchie ponyali: aplodirovat' posle doklada Millera - eto znachit priznat' nad soboj vlast' Iskusstvennogo Razuma. V pereryve uchastniki konferencii pereshli iz zala zasedanij v foje Dvorca Kongressov, gde, razbivshis' na gruppki, stali obsuzhdat' vystuplenie Millera, kto shutya, a kto vser'ez. Esli by s takim dokladom, kotoryj sdelal Miller, vystupil kakoj-nibud' nevezhda-gumanitarij, prisutstvuyushchie, veroyatnee vsego, posmeivalis' by, odnako sejchas, kogda s takim otvetstvennym zayavleniem vystupil vydayushchijsya Miller, vse uchastniki ponimali, chto ego zayavlenie oznachaet novyj perelomnyj etap v myshlenii chelovechestva. Konechno, kak zhurnalist, a ne matematik i kibernetik ya ne znal vseh tonkostej problemy, o kotoroj gromko besedovali i sporili mezhdu soboj uchenye muzh'ya, no menya, diletanta ot nauki, udivilo, chto uchenye govorili ob Iskusstvennom Razume kak o chem-to real'nom, chto mozhno uvidet' i potrogat'... Slushaya ih spory, glyadya na ozabochennye lica, ya vdrug podumal: skol'ko veselyh shutok, edkih aforizmov, a to i prosto anekdotov poyavilos' by v srede rodnoj zhurnalistskoj bratii, dovedis' im uslyshat' doklad Millera. Vidimo, ya ne sovsem tochno peredayu mysli, ne davavshie mne pokoya, kogda ya hodil ot odnoj gruppki uchenyh k drugoj i, vslushivayas' v specificheskie slova i terminy, pytalsya ulovit' to obshchee nastroenie, tu atmosferu, kotoruyu zhurnalist vsegda chuvstvuet v pereryvah mezhdu lyubymi zasedaniyami, kogda eto atmosfera ravnodushiya, kogda - zainteresovannosti, a kogda - rasteryannosti... Na sej raz ravnodushnyh ne bylo, vse uchenye, a tochnee, pochti vse sporili mezhdu soboj. Na moih glazah uchastniki konferencii razdelyalis' na dve vrazhdebnye partii, odni byli - za Millera, drugie - protiv. K kakoj partii otnosit' sebya - ya ne znal... YA stremilsya sohranit', kak govoryat, polnyj nejtralitet. Edinstvennoe, chto ya ponimal, Iskusstvennyj Razum - eto chto-to namnogo ser'eznee, chem otdel'nye kiberneticheskie mashiny i dazhe sistemy mashin, i ego vo vsyakom sluchae nel'zya uvidet'... Ne znayu, chto dumali posle doklada Millera uchenye-kibernetiki, a dlya menya ponyatie Iskusstvennogo Razuma postepenno napolnyalos' zagadochnym misticheskim smyslom. No ya znal i to, chto Iskusstvennyj Razum sozdan samim chelovekom. U menya voznikali razlichnye associacii, na um prishla izvestnaya skazka o zlom dzhine, kotoryj do pory do vremeni byl upryatan v glinyanyj kuvshin... Slovno etot kuvshin valyalsya u vseh pod nogami, i vot Miller pervym raskuporil ego. Stoliki v foje Dvorca Kongressov byli ustavleny edoj i napitkami. Mezhdu stolikami progulivalsya i Miller, na korotkoe vremya zaderzhivayas' to u odnoj, to u drugoj kompanii. YA zametil, chto v spor Miller ne vstupal, kazalos', dlya nego glavnym bylo - zateyat' novyj mirovoj skandal... V ruke on derzhal stakan tomatnogo soka. V svoi pyat'desyat Miller vyglyadel na tridcat': ego podtyanutaya sportivnaya figura vsegda privlekala vnimanie lyudej, vokrug nego vsegda vertelos' neskol'ko zevak, kotorye zhadno lovili razlichnye repliki, aforizmy, vyrazheniya. Navernoe, est' lyudi, kotorye ot rozhdeniya prizvany byt' liderami. V etom, tak skazat', smysl ih zhizni. V lyuboj situacii, gde by i kem by oni ni byli - santehnikami ili ministrami, vsegda i vezde v dushe oni - lidery, i eto ih liderstvo lyudi chuvstvuyut po vzglyadam, zhestam, slovam. A est' i drugie, ch'ya sud'ba - byt' v duhovnom podchinenii u liderov. Miller prinadlezhal k lideram. Predki ego otca v chisle pervyh kolonistov priehali v Soedinennye SHtaty iz Evropy. Kto oni po nacional'nosti - nikto tolkom ne znal, edinstvennoe, chto mne udalos' vyyasnit', kogda ya zainteresovalsya biografiej Millera, eto to, chto babushka ego otca byla francuzhenka. Genealogicheskaya liniya materi Millera eshche bolee zaputannaya, koe-kto iz zhurnalistov pogovarival, chto ee predki zhili na afrikanskom poberezh'e. Vidimo, eto blizko k istine, kozha u Millera byla s temnym ottenkom, volosy - kurchavye, guby - ottopyrennye, a vo vremya besed i sporov Miller otchayanno razmahival rukami, kak eto delayut obychno lyudi s yuga... Vo vsyakom sluchae, dobit'sya chego-libo konkretnogo u samogo Millera o ego proishozhdenii nikomu iz zhurnalistov ne udalos', mne v tom chisle. Pomnyu, Miller vsegda, kak tol'ko razgovor zahodil o rodoslovnoj, govoril tak: - YA - syn roda chelovecheskogo, ya - chistokrovnyj amerikanec, odin iz teh chistokrovnyh predstavitelej svobodnoj strany, kotoraya sobrala so vsego mira samyh energichnyh, samyh predpriimchivyh lyudej. Kto kogda-to poehal syuda, na pustynnyj kontinent? Lyudi-romantiki, lyudi riska, lyudi dela - vse te otchayugi, kotorye ne poboyalis' pokinut' privychnyj obraz zhizni, kotorye ne dovol'stvovalis' kuskom hleba i kryshej nad golovoj. I oni, nakonec, dobilis' svoego, zastavili vse chelovechestvo uvazhat' i boyat'sya nas, amerikancev... I na samom dele - Millera bylo za chto uvazhat'. Kogda-to, v pyatiletnem vozraste, on udivil roditelej matematicheskimi sposobnostyami: bez kal'kulyatora i bez bumagi umnozhal i delil treh-, chetyrehznachnye cifry. Kogda ispolnilos' sem' let, Millera zabrali u roditelej v zakrytyj matematicheskij centr dlya osoboodarennyh detej. Tam on prozhil desyat' let. CHto i kak izuchal v etom centre Miller - nikto ne znaet, izvestno tol'ko, chto s shestnadcati let on nachal udivlyat' mir nauchnymi stat'yami. Tak, eshche v pervoj stat'e "Osnovy kibernetiki" Miller predlozhil izvestnyj postulat, podderzhannyj v dal'nejshem mnogimi uchenymi. Vot on, etot postulat Millera: "Esli gluhoj stenoj otgorodit' ot cheloveka kiberneticheskuyu mashinu, sposobnuyu vesti takoj dialog, chto on ne sumeet razlichit', kto s nim razgovarivaet, chelovek ili mashina, eto budet oznachat', chto chelovek - kiberneticheskaya sistema..." Fakticheski s etogo postulata Millera i nachalos' razvitie kibernetiki; usiliya mnogih uchenyh byli napravleny na to, chtoby sozdat' takuyu kiberneticheskuyu mashinu, kotoraya vela by s chelovekom dialog na ravnyh... Prodolzhitel'noe vremya posle okonchaniya matematicheskogo centra Miller rabotal v zakrytom voennom uchrezhdenii. Bessporno, my nikogda ne uznaem, kakimi problemami on tam zanimalsya. Tam zhe, v zakrytom voennom uchrezhdenii, Miller sovershil ryad fundamental'nyh otkrytij, zashchitil doktorskuyu. Odnazhdy, kogda zhurnalisty ochen' uzh pristali k Milleru s voprosami ob otvetstvennosti uchenogo za svoi otkrytiya, on otvetil tak: - Mne kak uchenomu, kotoryj izuchaet i poznaet ob容ktivnye zakony prirody, sushchestvuyushchie nezavisimo ot zhelaniya i voli lyudej, nacij i narodov, sovsem bezrazlichno, komu prinesut vremennuyu pol'zu moi otkrytiya. YA ne vinovat, chto rodilsya zdes', v Soedinennyh SHtatah, chto gosudarstvo oplachivaet moi fundamental'nye issledovaniya. Mogu zaverit' vas v odnom: sidya v rabochem kabinete, zanimayas' raschetami, ya nikogo ne ubivayu i ne mogu ubit'. Nauka, kak vam izvestno, ne prinadlezhit odnoj lish' nacii, odnomu gosudarstvu, nauchnyj progress - yavlenie internacional'noe, otkrytiya uchenyh prinadlezhat vsemu chelovechestvu. Otkrytiyami N'yutona, Keplera, Omma, |jnshtejna pol'zuyutsya vse lyudi, vse chelovechestvo... Ne stanu kommentirovat' eto interv'yu, ego dostatochno kommentirovali mnogie zhurnalisty, odni - obvinyaya Millera v apolitichnosti, drugie - v izoshchrennoj demagogii... Otnositel'no lichnoj zhizni Millera hodilo nemalo sluhov i legend, myslimyh i nemyslimyh, mne ih pereskazyvat' ne stoit, mogu skazat' lish', chto v svoi pyat'desyat Miller byl odinok, detej u nego ne bylo, i eto ego ne smushchalo. ZHenshchin on ne izbegal, odnako i sil'noj privyazannosti k nim ne imel. V krugu blizkih lyudej Miller chasto govoril: "Samoe dorogoe dlya menya - lichnaya svoboda, ee ya ne promenyayu ni na kakoe sladkoe semejnoe yarmo..." U Millera byla dvuhetazhnaya villa za gorodom, tri legkovyh avtomobilya i vse ostal'noe, chto mozhet pozvolit' sebe material'no obespechennyj chelovek v nashem obshchestve. ZHizn' Millera byla dovol'no asketichnoj: rabota v zakrytyh laboratoriyah, delovye vstrechi, ohota, rybalka, tennis, postnye diety - vse eto bylo zaranee raspisano, splanirovano i, samoe udivitel'noe dlya sovremennogo cheloveka, vse eto akkuratno ispolnyalos'. Nikto nikogda ne videl Millera p'yanym. Naibolee yarko harakterizovala Millera klichka, kotoruyu odnazhdy prikleili emu zhurnalisty: Mashina... Miller... Mashina... I v samom dele Miller chem-to napominal mashinu, otlazhennuyu, tochnuyu kiberneticheskuyu mashinu, ne znayushchuyu v svoej rabote ni sboev, ni somnenij. Odnih Miller privlekal delovitost'yu, punktual'nost'yu, drugih chem-to otpugival, odnako nikto ne ostavalsya ravnodushnym, kogda slyshal: "A-a, Miller... Mashina!.." V etih slovah mogli zvuchat' i ironiya, i uvazhenie, i dazhe zavist' - chto ugodno, no tol'ko ne bezrazlichie. V svoe vremya mne takzhe udalos' vzyat' interv'yu u Millera. Kstati, chto udivlyalo mnogih, tak eto to, chto Miller nikogda ne delal tajny iz svoej zhizni, iz svoih vzglyadov. On chasto i ohotno daval interv'yu, razmyshlyaya nad razlichnymi problemami, chasto pryamo protivopolozhnymi. Naprimer, v odnom interv'yu on mog chasami rassuzhdat' o zhenskoj emansipacii ili seksual'noj revolyucii, problemy kotoroj zainteresovanno obsuzhdalis' v special'nyh zhenskih zhurnalah, a v drugom - o novejshih gipotezah i teoriyah kosmogonii... Opyat' zhe, chtoby ne tratit' vremya, ya privedu moe interv'yu, oboshedshee v svoe vremya mnogie izdaniya. Edinstvennoe, chto ya sdelayu sejchas - poprobuyu pereskazat' nekotorye iz moih togdashnih razmyshlenij. - Doktor Miller, kak vy otnosites' k smerti? - CH'ej? - Smerti cheloveka voobshche... Smert' lyubogo cheloveka, i moya, i vasha v tom chisle, - eto kakoj-to porog, za kotorym odni vidyat haos, bezdnu, drugie - prodolzhenie zhizni, postroennoj po nevedomym nam zakonam. CHto vidite vy? - YA poka chto nichego ne vizhu, molodoj chelovek... (O-o, ya do sih por pomnyu ego skepticheskuyu uhmylochku! Hotya v to vremya ya byl nachinayushchim zhurnalistom, odnako uzhe togda ne raz chuvstvoval takie zhe skepticheskie uhmylochki, vzglyady specialistov, kotorye nachinali rassuzhdat' obo vsem na svete, nevazhno, kto oni byli: uchenye-mediki, ekonomisty - ulybochki i vzglyady u nih byli odni i te zhe...) Smert' est' smert'. Poka zhivu, ya mogu rassuzhdat' o nej. Tol'ko i vsego. Kstati, a pochemu vas, molodoj chelovek, tak volnuet etot vopros? Ili vy rasschityvaete izbezhat' smerti? - On ne tol'ko menya volnuet. Naskol'ko mne izvestno, etot vopros volnoval i volnuet chelovechestvo na protyazhenii vsej istorii. |tot zagadochnyj nerazreshimyj vopros vdohnovlyal literatorov, hudozhnikov, muzykantov. - Vam mozhet pokazat'sya neveroyatnym, no ya oficial'no zayavlyayu, i vy mozhete eto zapisat': zagadka smerti menya ne volnuet. - Znachit, esli ya ne oshibayus', vy schitaete, chto vse zagadki chelovecheskogo bytiya mozhno izuchat' i ob座asnyat' s pomoshch'yu fizicheskih i matematicheskih zakonov? - Ne sovsem korrektno sformulirovan vopros, no v principe ya mogu skazat': da... YA - ditya svoego racional'nogo veka. Kak uchenyj ya schitayu, chto vse v mire zakonomerno. I potomu s pomoshch'yu fizicheskih i matematicheskih zakonov my mozhem issledovat' vse i sdelat' sootvetstvuyushchee zaklyuchenie na lyuboe yavlenie. - Znachit, kak v mire, tak i v samom cheloveke nikakih tajn net? - A vy schitaete, chto oni est'? (Iezuitskij metod pereadresovki voprosa tebe zhe!.. |tim Miller pol'zovalsya iskusno.) - Vo vsyakom sluchae mne kazhetsya, chto chelovek ih chuvstvuet. Lyubov', rozhdenie cheloveka, smert' - vse eto tajny... - Smotrya dlya kogo... Kakaya mozhet byt' tajna v rozhdenii cheloveka, esli uzhe sejchas my mozhem vyrashchivat' ego v probirke ili v kolbe?.. Uzhe teper' materi-donory vynashivayut chuzhih detej. Operacii po transplantacii organov cheloveka: serdce odnogo b'etsya v grudi drugogo. Golova odnogo cheloveka mozhet byt' prishita hirurgami k tulovishchu drugogo... Vy ne zadumyvalis', chto vse tajny pod natiskom otkrytij, sdelannyh nami, tehnokratami, davno ruhnuli?.. CHeloveku vse mozhno, nikto nad nim ne vlastvuet. I poetomu on, chelovek, mozhet delat' vse, chto zablagorassuditsya, chto poschitaet neobhodimym, i poetomu vse v svoe vremya mozhno ob座asnit'. I lyubov'. I smert'. |to nami i ob座asnyaetsya. Horosho pomnyu, chto posle etih slov Millera mne pochemu-to vdrug stalo strashno. On sidel peredo mnoj v svoem kabinete za stolom, za ego spinoj na stene visel bol'shoj portret |jnshtejna. Miller smotrel na menya tak... kak smotryat na mertvyj kamen'. YA chuvstvoval sebya vinovatym, hotya i ne znal v chem. CHtoby skoree izbavit'sya ot etogo nepriyatnogo chuvstva, ya sprosil: - Doktor Miller, chasto li u vas byvaet chuvstvo somneniya ili hotya by rasteryannosti pri stolknovenii s nekotorymi problemami, kotoryh vy eshche ne razreshili? - Ponimaete, molodoj chelovek, ya zhivu po tem zakonam, po kotorym mne interesno zhit'. Dopustim, vam interesno znat', chto proizojdet s vami posle smerti, v kakuyu formu materii vy prevratites', v zhivuyu ili nezhivuyu, i poetomu vy v svoih muchitel'nyh somneniyah provodite vsyu zhizn', tak nichego tolkom i ne proyasniv. K analogichnomu voprosu ya podhozhu ne s emocional'noj storony, a s chisto analiticheskoj. YA zanimayus' analizom etoj problemy tak zhe, kak ya zanimalsya by analizom nereshennoj matematicheskoj zadachi. |mocii zdes' ne pomogayut, naoborot - oni vse zaputyvayut do neveroyatnosti... I pover'te, pri takom podhode ya poluchayu naslazhdenie. - Kak zhe vy v takom sluchae ocenivaete chisto chelovecheskie cennosti, kotorye chasto byvayut nelogichnymi: sovest', styd, samopozhertvovanie?.. CHasto chelovek znaet, chto delaet glupost', i vse zhe delaet ee... A skol'ko lyudej po dobroj vole otreklos' ot zhizni iz-za neosoznannyh imi chuvstv: lyubvi, nenavisti, lyubvi k Rodine?.. - |to - slozhnyj vopros. Skazhu kratko, chto odnoj iz prichin krizisnogo sostoyaniya chelovechestva yavlyaetsya to, chto my, lyudi planety, v svoe vremya ne uspeli perestroit' vzglyad na sebya i na prirodu v svyazi s novymi racional'nymi fizicheskimi, matematicheskimi, tehnicheskimi otkrytiyami. Lyudi do sih por ne mogut otrech'sya ot ustarevshih moral'no-eticheskih cennostej, v osnove kotoryh lezhat religiozno-misticheskie ucheniya. Religiya ischezla, ee mesto v zhizni lyudej zanyala nauka. No koe-gde eshche pytayutsya obeimi rukami derzhat'sya za starye religioznye obryady i lozhnye cennosti. - Izvinite, vy ne mogli by utochnit' kakie? - Mogu privesti primer. CHelovek umiraet, i s nim umiraet vse. Znachit, nam nado reshitel'no otkazat'sya ot privychnyh obryadov pogrebeniya: rechej u groba, processij k kladbishchu, nadgrobij - vse eto lishnee, nikomu ne nuzhnoe. Ili vzyat' tu zhe lyubov' k Rodine. Kakaya raznica, gde budet zhit' chelovek, lish' by emu bylo horosho, teplo i sytno... Tak net zhe, nekotorye obeimi rukami derzhatsya za svoj porog. A zachem, dlya chego?.. YA nazval vam vsego neskol'ko primerov. Podumav, vy sami mozhete privesti takih primerov beschislennoe mnozhestvo. Rasteryannyj i ugnetennyj vyshel ya iz kabineta Millera. YA ponimal, chto Miller i v samom dele ditya nashego pragmatichnogo racional'nogo veka, vozmozhno, dazhe - on chelovek budushchego, togo dalekogo budushchego, v kotorom, kak utverzhdayut nekotorye fantasty, lyudi budut zhit' umom, a ne emociyami, odnako ya ni za chto ne mog poverit', chto u Millera ne ostalos' emocij, teh nelogichnyh, nerazumnyh emocij, zastavlyavshih malogramotnogo cheloveka verit' v sushchestvovanie chertej, boga, v gadaniya, ved'm i vsyakuyu prochuyu chistuyu i nechistuyu silu... I, pover'te, kogda ya nachinal dumat' o tom naivnom malogramotnom cheloveke, kotoryj zhil v proshlyh vekah, on byl mne bolee simpatichen, chem obrazovannyj Miller... Vot v chem zagadka! Nakonec ya vpervye proiznes eto slovo. Miller ne vyzyval u menya simpatii. On byl dlya menya interesnym, zagadochnym, dazhe strashnym, odnako on ne byl mne simpatichen. Dumayu, tochnee, polagayu, chto po etoj zhe prichine s nim ne smogla zhit' ni odna zhenshchina. ZHenshchiny mogut zhit' ryadom s muzhchinami opredelennoe vremya iz-za deneg, iz-za bogatstva, iz-za vygody, no provesti vsyu zhizn' ryadom s chelovekom, kotoryj nevol'no vyzyvaet otvrashchenie i protest... Hotya, vozmozhno, ya i oshibayus'... Nekotorye moi kollegi utverzhdayut, chto sejchas poyavilsya novyj tip zhenshchin, osobenno on rasprostranen sredi teh zhenshchin, kotorye umeyut dolgo rassuzhdat' o ravenstve i zhenskoj emansipacii. Logikoj svoih ubezhdenij oni nichem ne ustupayut Milleru. Ne udivitel'no, chto oni legko brosayut bespomoshchnyh detok v rodil'nyh domah, u chuzhih pod容zdov, v skverah i horosho zhivut s temi lyud'mi, kotoryh nenavidyat. No eto uzhe - osobyj razgovor. Esli kratko summirovat' moi vpechatleniya o Millere, o tom Millere, kotorogo znal do pervoj mezhdunarodnoj konferencii