ila rost cheloveka. Na tretij den' raby eshche tuzhe styanuli cepyami ruki i nogi Avrama. Kogda rasprostranilas' vest' o tom, chto prigotovleniya k kazni zakoncheny, na ogromnoj ploshchadi goroda sobralas' tolpa. ZHenshchiny i deti tolpilis' na kryshah okruzhayushchih zdanij, chtoby uvidet' zrelishche. Amtelej, mat' Avrama, vyshla vpered. Ona hotela pocelovat' svoego syna, i strazhniki ee propustili. - Odin lish' razochek preklonis' pered Nimrodom, prosheptala ona Avramu, - i tebya prostyat, synok. - YA nikogda ne sdelayu eto, mama! Na ploshchadi sobralis' lyudi ot vseh narodov. Oni krichali Avramu: "|to tvoj poslednij shans! Na ch'ej ty storone?" - YA na storone Ashema, Vlastelina Vselennoj! I togda raby Nimroda podozhgli s raznyh storon piramidu drov. V etot mig angel Gavriel' podletel k Ashemu i poprosil: "Pozvol' mne pogasit' plamya i spasti pravednika". Ashem otvetil: "Podobnogo Mne net na nebesah, a podobnogo Avramu net na zemle. YA Sam spushchus', chtoby izbavit' ego ot ognya!" I Ashem Sam povelel plameni ne prichinyat' Avramu vreda. Drova prevratilis' v voshititel'nye vetki, usypannye plodami. No naruzhi po-prezhnemu polyhal ogon'. Tri dnya i tri nochi Avram zhivym prebyval v pechi. Zatem raby Nimroda otkryli dvercu - i chto zhe? Avram rashazhivaet po peklu, kak po Gan |den, i angely soprovozhdayut ego. Sgoreli lish' verevki, kotorymi ran'she on byl oputan. Slugi Nimroda ne poverili svoim glazam. K caryu totchas poslali goncov. V uzhase, on priehal udostoverit'sya lichno. Opyat' otkryli dvercu pechi, i vse snova uvideli Avrama, kotoryj prebyval zhivym sredi bushuyushchego ognya. Nimrod byl potryasen. "Izvlekite ego ottuda!" - prikazal on. Raby rvanulis' vpered, chtoby vytashchit' Avrama, no vsyakij raz, kogda oni hoteli shvatit' ego, put' pregrazhdali yazyki plameni. - CHto vy tam kopaetes'? - vskrichal car'. Ispugannye raby predprinyali eshche odnu popytku. Plamya vzmetnulos' vverh i sozhglo ih. Togda angel Ashema vozzval k Avramu: "Avram, sluga B-ga zhivogo, vyjdi iz pechi!" I na glazah u porazhennoj tolpy nevredimyj Avram vyshel naruzhu. - Pochemu ty do sih por zhiv? - sprosil Nimrod, tryasyas' ot straha. - B-g, Kotoryj sotvoril nebo i zemlyu i nad Kotorym ty izdevalsya, spas menya ot smerti! Izumlennyj i napugannyj car' pal nic pered Avramom. Vse ministry posledovali ego primeru. "Ne preklonyajtes' predo mnoj, - skazal Avram, - luchshe poklonites' B-gu zhivomu, Sozdatelyu Vselennoj!" No daleko ne vseh prisutstvuyushchih ubedili slova Avrama. Byli i takie, kto sheptal: "Avrama spaslo volshebstvo. Ego mladshij brat Aran - velikij koldun. Dolzhno byt', on nalozhil zaklyatie na ogon', chtoby tot ne szheg Avrama". Aran stoyal zdes' zhe, v tolpe, i nablyudal za vsemi sobytiyami. Ego razdirali velikie somneniya: sleduet li prisoedinit'sya k starshemu bratu ili nado prikinut'sya veryashchim v Nimroda? V konce koncov on reshil podozhdat' okonchatel'nogo resheniya sud'by Avrama i togda yasno oboznachit' svoyu poziciyu. Pri etom on podumal: "Esli Avram budet spasen, ya skazhu, chto prinadlezhu k ego lageryu; esli on pogibnet, ya skazhu, chto ya na storone Nimroda". Kogda Avram zhivym vyshel iz pechi i u Arana sprosili: "Na ch'ej ty storone?", on otvetil: "YA veryu v togo zhe B-ga, chto i moj brat!" Tut zhe ego shvatili raby Nimroda i brosili v pech'. No vtorogo chuda ne proizoshlo, i Aran ischez v plameni. S chelovekom, kotoryj zhertvuet zhizn'yu za Ashema, nadeyas' na chudesnoe spasenie, chudes ne sluchaetsya. Angel Smerti vzyal mertvoe telo Arana i brosil ego pered Terahom. Teper' vsem bylo yasno, chto tol'ko pravednost' spasla Avrama. |to bylo nesomnennoe osvyashchenie Imeni Vsevyshnego, kidush Ashem. Tak Avram prolozhil dorogu mnogim i mnogim evreyam, zhivshim v raznye epohi, kotorye otdali svoi zhizni radi osvyashcheniya Imeni G-spoda. No kak eti mnogochislennye evrei unasledovali kachestva nashego otca Avraama, sumevshego vo imya Ashema projti cherez tyazhkie mucheniya? Ved' oni - ne bolee chem "prostye evrei"? Sila haraktera, unasledovannaya imi ot Avrama, potencial'no zalozhena v evrejskoj dushe. |to to kachestvo, kotoroe nash otec Avraam priobrel v Ur Kasdim i kotoroe on peredal v nasledstvo vsem svoim potomkam. Sem'ya Teraha perebiraetsya v Haran Avram zhenilsya na svoej plemyannice Saraj, docheri Arana. Ona byla na desyat' let mladshe Avrama, no ne ustupala emu v pravednosti, a pozzhe dazhe prevzoshla svoego supruga v dare prorochestva. Vsem bylo izvestno, chto Saraj byla besplodna - u nee ne bylo i ne moglo byt' detej. Posle togo, kak Avram pobyval v pechi, Terah, polnost'yu priznavshij pravotu syna, skazal. "Esli my ostanemsya zdes', zhizn' nashej sem'i budet v opasnosti. Nado srochno perebirat'sya v kakoe-nibud' mesto, nahodyashcheesya za predelami vladenij Nimroda". Avram soglasilsya, poskol'ku znal, chto nel'zya postoyanno polagat'sya na chudesa. Otec i syn vzyali svoih zhen, a takzhe Lota, syna avramova brata Arana (pogibshego, kak my pomnim, v pechi, kuda ego brosil Nimrod), i otpravilis' v put', rasschityvaya so vremenem dobrat'sya do |rec Israel' (v te vremena ona nazyvalas' |rec Kanaan). Pribyv v Haran (gorod, raspolozhennyj k severu ot |rec-Israel'), Terah obnaruzhil, chto bol'she opasnost' im ne ugrozhaet, i reshil obosnovat'sya v Harane. K tomu vremeni Avramu ispolnilos' rovno sem'desyat let. CHem zanimalsya v Harane Avram? On sozyval narodnye sobraniya i provozglashal na nih istinu o Edinom Tvorce, prizyvaya lyudej sluzhit' Emu. Krome publichnyh rechej, on ustraival diskussii, na kotoryh otstaival svoi utverzhdeniya v spore so vsyakim, kto podvergal ih somneniyu. On takzhe sochinyal knigi, dokazyvayushchie bessmyslennost' idolopoklonstva. Takim obrazom Avram privlek na svoyu storonu desyatki tysyach posledovatelej, priznavshih sushchestvovanie Ashema. V otlichie ot Teraha Avram ne poselilsya v Harane, a nepreryvno puteshestvoval po zemle, rasprostranyaya veru v Ashema. V svoih puteshestviyah on neodnokratno byval i v |rec Israel'. Pyat' let on prodolzhal raz®ezzhat' po gorodam i seleniyam mezhdu |rec Israel' i Haranom. I vot, kogda Avramu ispolnilos' sem'desyat pyat' let, on poluchil povelenie Ashema okonchatel'no ostavit' dom svoego otca, chtoby obosnovat'sya v |rec Kanaan. LEH LEHA Tret'e iz desyati ispytanij Avraama: on poluchaet povelenie ostavit' svoyu stranu i otpravit'sya v put' k nevedomoj celi Oba supruga - Avram i Saraj - posvyatili svoi zhizni sluzheniyu Ashemu: Avram ubezhdal muzhchin sluzhit' Ashemu, a, Saraj nastavlyala zhenshchin. No vremya shlo, Avramu bylo uzhe sem'desyat pyat' let, a Ashem poka ni razu ne yavilsya emu. Nakonec on uslyshal prorocheskie slova Ashema: "Ostav' svoyu stranu, gorod, gde ty zhivesh', i dom svoego otca!" Flakon s duhami stoyal v dal'nem uglu shkafa, zavernutyj i zapechatannyj. Nikto ne mog nasladit'sya ego blagouhannym soderzhimym, poka on ostavalsya zakuporen. Nado bylo, chtoby kto-to prishel, otkryl ego i vzboltal, vot togda ego aromat razlilsya by po vsej komnate. Velev Avramu pokinut' otchij dom, Ashem kak by skazal: "Avram, tvoj duh dostig vysot sovershenstva. Esli ty budesh' vse vremya zhit' v odnom meste, to kak zhe smozhet rasprostranit'sya slava o tebe? Pobrodi po svetu, chtoby rasskazy o tebe vskolyhnuli kak mozhno bol'she lyudej. Krome togo, ostaviv stranu, ty poluchish' i lichnuyu pol'zu. Esli ty ostanesh'sya zdes', to ne udostoish'sya imet' detej, a esli otpravish'sya v chuzhie kraya, YA prevrashchu tebya v velikij narod. Ot tebya proizojdut evrei". Sushchestvuet chetyre roda dejstvij, sposobnyh izmenit' volyu Nebes: - cdaka - razdacha milostyni, blagotvoritel'nost', - tfila - molitva, - tshuva - sovershenstvovanie svoego povedeniya, - shinuj shem - poluchenie drugogo imeni. Nekotorye dobavlyayut k etomu perechnyu: - shinuj makom - peremenu mesta zhitel'stva. Poslednee vyvoditsya iz togo fakta, chto Ashem skazal Avramu (12:1): "Ujdi iz svoej zemli... i YA sdelayu tebya velikim narodom". Avram zasluzhil pravo imet' detej tol'ko posle togo, kak smenil mesto zhitel'stva. Pereselenie v chuzhie kraya podchas pomogaet smyagchit' prigovor Nebes i otmenit' nakazanie. Pochemu? Da potomu, chto dusha cheloveka, izgnannogo s rodnoj zemli, kak pravilo, smiryaetsya. Ashem blagoslovil Avrama v takih slovah: "YA dam tebe bogatstvo i nadelyu vlast'yu blagoslovlyat' vsyakogo, kogo ty pozhelaesh' blagoslovit'. Tvoe imya YA proslavlyu vo vsem mire. (|to obeshchanie bylo vypolneno eshche pri zhizni Avrama. Avramu bylo pozvoleno otchekanit' monetu, na odnoj storone kotoroj byli vybity imena - ego i Saraj, a na drugoj - Ichaka i Rivki. Vo vremena Avrama eta moneta imela hozhdenie povsyudu). YA blagoslovlyu teh, kto tebya blagoslovlyaet, a proklinayushchih tebya - proklyanu. V chest' tvoih zaslug ves' lyudskoj rod budet blagosloven. I eshche: blagodarya tebe i tvoim potomkam dozhd' i rosa vechno budut uvlazhnyat' zemlyu". Kogda Avram uslyshal povelenie Ashema, on sprosil: "Kak ya mogu pokinut' svoego prestarelogo otca? YA uchil drugih byt' dobrymi i zabotlivymi. Kak zhe mne ostavit' sobstvennogo otca? Razve tem samym Tvoe Imya ne budet oskverneno?" - YA osvobozhdayu tebya ot obyazannosti chtit' svoego otca, - otvetil Ashem. - Mozhesh' smelo ostavit' ego. Tvoj otec i brat'ya, kotorye vyglyadyat vpolne druzhelyubnymi, na samom dele zamyshlyayut nedobroe. Oni zadumali ubijstvo. Ashem ne otkryl Avramu, kuda imenno tot pridet v konce svoego puti. Doroga Avrama shla v neizvestnom napravlenii, chto delalo tret'e ispytanie - uhod iz svoego doma - eshche bolee tyazhelym. |to ispytanie Avram uspeshno vyderzhal. On ni razu ne zadal Ashemu ni odnogo voprosa: kak dolgo prodlitsya puteshestvie? chto eto za mesto, kotoroe Ty imeesh' v vidu? i t.d. Imenno ob Avrame govoritsya v Teilim (119:50): "Bez zaderzhki i bez somnenij soblyudal Tvoi zapovedi". Avram vzyal s soboj zhenu Saraj i plemyannika Lota (syna brata Arana), a takzhe lyudej, kotoryh privel pod kryl'ya SHehiny. Vse oni bez promedleniya otpravilis' v put'. Uhod takogo znamenitogo cheloveka, kak Avram, ne mog ostat'sya nezamechennym. Pri rasstavanii znatnye lyudi vruchili emu podarki, a car' Nimrod dazhe poslal emu slugu po imeni |liezer, chtoby tot prisluzhival Avramu v puti. V svoem puteshestvii Avram proshel cherez dve strany - Aram Naaraim i Aram Nahor - i uvidel, chto obitateli teh mest provodyat vsyu svoyu zhizn' v ede, pit'e i prazdnestvah. "Nadeyus', chto ne etot kraj mne ugotovan", - podumal Avram. Kogda oni pribyli v |rec Kanaan, on zametil, chto vse naselenie zanimaetsya obrabotkoj zemli. I skazal: "Nadeyus', chto etot kraj - moya dolya". Dejstvitel'no, Ashem yavilsya Avramu v SHheme i ob®yavil: "YA dam etu zemlyu tvoim potomkam". Avram dostroil mizbeah (zhertvennik) dlya zhertvoprinoshenij, chtoby poblagodarit' Ashema za blaguyu vest' o tom, chto ego potomki poluchat |rec Israel'. Odnako Avram ne poselilsya v gorode SHheme, a prodolzhal puteshestvovat' po strane vo vseh napravleniyah. Vsyu svoyu zhizn' Avram byl v puti. Kakova byla cel' ego bluzhdanij po |rec Israel'? 1. Na kazhdoj ostanovke Ashem daval Avramu uvidet' budushchie sobytiya, kotorye proizojdut na etom meste s ego potomkami, i Avram molilsya, chtoby tem samym pomoch' im. - Naprimer, v SHheme Avram molilsya za YAakova i ego synovej, tak kak uznal, chto synov'ya YAakova SHimon i Levi budut srazhat'sya s zhitelyami etogo goroda. - V gorode Aj on molilsya, chtoby Ashem smyagchil nakazanie, kotoroe vypadet na dolyu ego potomkov iz-za togo, chto Ahan sovershit v etom meste pregreshenie (sm. Ieoshua 7). 2. Soglasno alahe, evrejskomu zakonu, odin iz sposobov priobresti pole (posle uplaty deneg ili polucheniya ego v podarok) sostoit v tom, chtoby projti po nemu vdol' i poperek. Kogda Avram bluzhdal po |rec Israel', on, tem samym, kak by priobrel etu zemlyu sebe vo vladenie. Gde by ni prohodil Avram, on prinosil tuda Imya Vsevyshnego. S tysyachami lyudej sporil on ob istinnoj vere i ubezhdal ih stat' ego posledovatelyami. CHetvertoe iz desyati ispytanij Avrama: golod v Kanaanskoj zemle Kak tol'ko Avram i ego sem'ya pribyli v |rec Kanaan, tam vspyhnul golod. To byl samyj zhestokij golod iz vseh, chto ispytyval mir do teh vremen. No on oboshel storonoj vse drugie zemli, krome |rec Kanaan, ibo tot golod byl ispytaniem, nisposlannym Avramu dlya togo, chtoby proverit': vosstanet li on na Vsemogushchego, kogda ego postignet takoe bedstvie ili net? V konce koncov, razve on ne po veleniyu Ashema prishel v etu zemlyu i razve Ashem ne zaveril ego, chto On vo vsem emu budet pomogat'? Odnako avramova vera v mudrost' Ashema ostalas' nepokolebimoj. On ni razu ne proiznes ni edinogo zvuka zhaloby. Pravda, on reshil, chto sleduet na vremya ostavit' |rec Kanaan, poka golod ne utihnet. Poetomu odnazhdy on soobshchil svoej zhene i domochadcam: "Otpravimsya v Egipet, ibo ya slyshal, chto pishcha tam v izobilii". Kak mozhno postich' tot fakt, chto kakoj by skvernoj ni byla situaciya, evrej vsegda utverzhdaet: "Vse k luchshemu"? |tu chertu nacional'nogo haraktera my unasledovali ot nashego praotca Avraama, nepokolebimogo v svoem upovanii na Ashema. Dazhe stolknuvshis' s golodom, Avram ne zhalovalsya, a doveryalsya B-zhestvennomu Provideniyu. Poetomu vse pokoleniya ego potomkov smogli, ne vpadaya v otchayanie, vynesti koshmarnye usloviya zhizni v getto i tiraniyu yazychnikov, sredi kotoryh zhili. Pyatoe iz desyati ispytanij Avraama: Saraj zabirayut vo dvorec faraona Avram i Saraj podoshli k granice Egipta. Zdes' Avram dolzhen byl predupredit' Saraj eshche ob odnoj nadvigayushchejsya opasnosti. - Ni v odnoj zemle, dazhe v Aram Naaraim i Aram Nahore, - ob®yasnil on ej, - ne bylo zhenshchiny, ravnoj tebe po krasote. No teper' my sobiraemsya vojti v stranu, naselennuyu chernokozhimi lyud'mi, poetomu tvoya krasota stanet eshche bolee oslepitel'noj i zametnoj. I dejstvitel'no, v sravnenii s Saroj ne tol'ko temnye egiptyanki, no i vse ostal'nye zhenshchiny vyglyadeli kak obez'yany v sravnenii s lyud'mi. CHetyre zhenshchiny byli isklyuchitel'no krasivy: Sara, Rahav, Avigajl i |ster. Poetomu Sare dali eshche i drugoe imya - Iska, chto oznachaet "Vse govoryat o ee krasote". - Egiptyane bezzhalostny, - ob®yasnil ej Avram. CHtoby ovladet' toboj, oni popytayutsya ubit' menya. Radi bezopasnosti tebya nado spryatat'. Beznravstvennost' egiptyan byla horosho izvestna Avramu. I vse zhe on ne razdumyval, stoit ili ne stoit vhodit' k nim, ibo oshchushchal, chto Saraj osenyaet SHehina. No, kak vsegda, vmesto togo chtoby polagat'sya isklyuchitel'no na chudesa, on prinyal neobhodimye mery predostorozhnosti. Saraj on soobshchil tak: "Kogda my budem perehodit' granicu, ty budesh' sidet' v sunduke, a nosil'shchiki sdelayut vid, budto nesut tovary". No poluchilos' po-drugomu. Tamozhennye chinovniki obratili vnimanie na neobyknovennoj velichiny sunduk i zakrichali: "Zdes' est' veshchi, podlezhashchie oblozheniyu! Mozhet byt', tut upryatana dorogaya posuda?" - Esli na posudu vvedena vvoznaya poshlina, ya zaplachu, kakoj by ni byla taksa, - skazal Avram. - A vdrug ty hochesh' vvezti v stranu zoloto ili zhemchug? - YA zaplachu lyubuyu cenu, kakuyu vy potrebuete. - Net, tak prosto ty ne ujdesh'. Tvoya pokladistost' podozritel'na, a poetomu my dolzhny otkryt' sunduk i proverit', chto v nem spryatano! - No ya gotov zaplatit' lyubuyu summu deneg, esli vy dadite mne projti besprepyatstvenno. V protivnom sluchae ya uplachu tol'ko po takse. Odnako chinovniki ne obratili vnimaniya na ugovory Avrama. Oni otkryli sunduk i - obnaruzhili tam Saraj. Snachala oni byli oshelomleny, a potom izumilis' - nastol'ko prekrasna byla zhenshchina. "Ona podstat' samomu caryu", - ob®yavili oni. Sluh o krasote Saraj razletelsya ochen' bystro. Tut zhe prishli strazhniki iz dvorca faraona i siloj uveli Saraj. - Kto ty i kto tot chelovek, kotoryj tebya soprovozhdaet? - sprosil faraon. - YA Saraj, doch' Arana, a on - moj brat, - otvetila Saraj. Tak velel ej govorit' Avram, poskol'ku boyalsya, chto esli egiptyane obnaruzhat, chto on ee muzh, to bez kolebanij ub'yut ego, chtoby zapoluchit' Saraj. Vprochem, nazvat' Avrama bratom ne bylo lozh'yu, poskol'ku Saraj yavlyalas' emu plemyannicej, a rodstvennikov vsegda mozhno imenovat' bratom i sestroj. Faraona obradoval otvet Saraj. On poslal Avramu dorogie podnosheniya - skot, rabov, zoloto, serebro i zhemchuga - i prinyalsya sostavlyat' brachnyj dogovor, po kotoromu Saraj bylo obeshchano vse faraonovo zoloto, serebro i vse ego slugi. On takzhe podaril ej zemlyu Goshen. Teper' u Saraj ne bylo drugogo vybora kak skazat' pravdu. "YA zamuzhnyaya zhenshchina, - soobshchila ona faraonu, - Avram - moj muzh. Iz straha my derzhali eto v tajne". - Mne eto sovershenno bezrazlichno, - otvetil faraon. - YA vse ravno zastavlyu tebya stat' moej zhenoj. Saraj pala nic i vsyu noch' molilas' Ashemu. "Vlastelin Vselennoj! - gromko zhalovalas' ona. - Ty znaesh', chto my radi Tebya ostavili svoyu rodinu. Avram otpravilsya v put', tak kak ty obeshchal, chto s nami ne sluchitsya nikakoj bedy. Vse, chto u nas est', eto upovanie na Tebya". Na eto Ashem otvetil: "YA uslyshal tvoyu molitvu i klyanus', chto s toboj ne priklyuchitsya nikakogo zla. Ryadom s toboj, zapomni, stoit Moj angel s zhezlom. Kak tol'ko ty prikazhesh' emu: bej! on porazit faraona i ego domochadcev". Konechno zhe, Saraj ispol'zovala takuyu vozmozhnost'. Ona otdala angelu prikaz - i chto? - furunkuly porazili faraona, a zaodno i vseh ego vel'mozh i rabov. YAzva byla nastol'ko zhutkoj i nastol'ko vseobshchej, chto dazhe na stenah faraonova dvorca poyavilis' priznaki naryvov. Ashem skazal angelam: "Sluchivsheesya etoj noch'yu - obrazec dlya sobytij budushchego. Podobno tomu, kak faraona nyne postigla kara iz-za Avrama i Saraj, tak i budushchego faraona i egiptyan porazyat bedstviya. Sluchitsya eto, kogda pridet vremya osvobodit' evrejskij narod iz egipetskogo plena". Itak, faraon byl vynuzhden otpustit' Saraj. On prizval k sebe Avrama i izvinilsya pered nim: deskat', vedat' ne vedal i znat' ne znal, chto Avram muzh etoj prekrasnoj zhenshchiny. - Voz'mi svoyu zhenu i, pozhalujsta, nemedlenno uhodi, - skazal on Avramu. Pochemu nemedlenno? Da potomu, chto faraon horosho znal svoih lyudej i boyalsya, chto esli Saraj zaderzhitsya vo dvorce, to ee chesti mogli nanesti uron, nesmotrya na vse sluchivsheesya. No prezhde chem Avram ushel, faraon podnes emu bogatye dary. Bolee togo, on prikazal svoej docheri Agari stat' sluzhankoj Avrama, zayaviv: "Luchshe moej docheri byt' sluzhankoj v sem'e Avrama, nezheli princessoj v lyubom drugom dome". Faraon sam provodil Avrama, za chto vposledstvii udostoilsya byt' carem nad stranoj, v kotoroj evrei prozhili v izgnanii dvesti desyat' let. Posle togo kak faraon vozvratil Saraj Avramu, slava Avrama razletelas' po vsemu svetu. Vse vosklicali v voshishchenii: "Dazhe egiptyane, svedushchie v koldovstve, ne mogli prichinit' vreda Avramu i Saraj..." My uzhe znaem, chto kazhdoe sobytie, proisshedshee v zhizni nashih praotcov, stalo svoego roda proobrazom dlya analogichnogo sobytiya, sluchivshegosya vposledstvii s ih potomkami. Vse, chto proizoshlo s Avramom i Saraj v Egipte, nashlo zerkal'noe otrazhenie v sobytiyah, kotorye zatem priklyuchilis' s evreyami v toj zhe strane. - Avram spustilsya v Egipet iz-za goloda. Tak zhe i deti YAakova vynuzhdeny byli sojti v Egipet po toj zhe prichine. - Saraj osteregalas' neskromnogo povedeniya vo dvorce faraona, chtoby ne dat' nikomu povoda dlya greha. To zhe samoe evrejki v Egipte - oni osteregalis' vpast' v beznravstvennost'. - Faraon byl porazhen yazvoj za to, chto pytalsya prichinit' vred Saraj. YAzva obrushilas' na budushchego faraona za vred, kotoryj on prichinil evreyam, i eto bylo odnoj iz "egipetskih kaznej". - Avram ushel ot faraona, poluchiv bol'shie bogatstva. Evrejskij narod tozhe vynes v svoe vremya ogromnye cennosti iz Egipta. Lot ostavlyaet Avrama i perebiraetsya v Sdom Vmeste s Avramom otpravilsya v |rec Kanaan i Lot. Delo v tom, chto on davno zametil, chto s teh por, kak stal zhit' s Avramom, ego sostoyanie nachalo umnozhat'sya na glazah. Pri vozvrashchenii iz Egipta v |rec Kanaan Lot sil'no razbogatel i ego vernost' Avramu oslabla. ZHiteli Kanaana byli idolopoklonnikami, i Lot v dushe sklonyalsya k ih kul'tu. Kak tol'ko Avram pochuvstvoval tyagu Lota k idolopoklonstvu, on ponyal, chto nastalo vremya otdelit'sya ot Lota. Krome togo, voznik spor mezhdu Avramom i Lotom, vernee, mezhdu ih pastuhami. Avram nastavlyal svoih pastuhov, chtoby te pri perehodah nadevali na ves' skot namordniki, daby on ne kormilsya na chuzhih lugah. Skot Lota, odnako, passya vsegda bez namordnikov. "Vy mozhete, ne daj B-g, okazat'sya vinovnymi v vorovstve, ibo vashemu skotu nichego ne stoit shchipat' travu na lugah, kotorye vam ne prinadlezhat", - uprekali pastuhi Avrama pastuhov Lota. No te naglo otvechali: "V etoj strane my imeem pravo pasti svoih zhivotnyh na lyubyh lugah. Razve etot kraj ne obeshchan Avramu? A poskol'ku on bezdeten i u nego net naslednika, to nash hozyain Lot nasleduet za nim kak plemyannik. Poetomu my tozhe nasledniki Avrama, a znachit nam dano pravo pol'zovat'sya vsej etoj zemlej". Avram uveshchal Lota: "Osteregis', ved' ty ronyaesh' moyu reputaciyu v glazah zhitelej etogo kraya. Ty zhe znaesh', chto ya zdes' chuzhestranec. Ne razreshaj svoim pastuham pasti stada na chuzhih lugah!" No Lot prenebregal slovami Avrama. Togda Avram skazal tak: "Otdelis' ot menya! Ty mozhesh' otpravit'sya nalevo, k yugu, a ya ostanus' tam, gde stoyu, ili, esli hochesh', mozhesh' ostat'sya tam, gde nahodish'sya sejchas, a ya otpravlyus' v pravuyu storonu". Lot reshil pojti na yug i obosnovat'sya v bogatom gorode Sdome. On nadeyalsya na to, chto tam ego sostoyanie uvelichitsya eshche bol'she. Pri etom on prenebreg tem, chto o zhitelyah Sdoma shla slava, kak ob isporchennyh lyudyah: oni predavalis' rasputstvu, sluzhili idolam, ubivali i grabili drug druga, a takzhe vseh, kto k nim popadal. Otdelivshis' ot Avrama, Lot na samom dele otdelilsya ot Ashema. On skazal. "Ne hochu ni Avrama, ni ego B-ga!" Ashem ne pokazyvalsya Avramu do teh por, poka s nim byl Lot. Posle togo, kak Lot ushel, Ashem yavilsya Avramu i zaveril ego, chto utverzhdenie lotovyh pastuhov, budto u Avrama ne budet naslednika, neobosnovanno. Zaveril On ego takimi primerno slovami: "Tvoi potomki budut kak pyl'". Pri etom podrazumevalos': - Kak nel'zya pereschitat' pylinki, tak i chislo tvoih potomkov budet slishkom bol'shim, chtoby soschitat' ih. - Pyl' mozhno najti po vsemu svetu. Tvoi potomki v etom smysle budut kak pyl' zemnaya, kotoraya rasprostranyaetsya po vsemu miru. - Zemlya plodorodna tol'ko v soedinenii s vodoj. Tvoi potomki tozhe budut blagoslovenny tol'ko v tom sluchae, esli ih zaslugoj budet izuchenie i osushchestvlenie Tory, kotoraya, kak izvestno, upodoblyaetsya vode. SHestoe ispytanie Avrama: Lot zahvachen v plen Odnazhdy v dom Avrama pribyl gonec, velikan Og, s durnoj vest'yu: "Vavilonskij car' Amrafel' i ego soyuzniki plenili tvoego plemyannika Lota". Ukazannym Amrafelem byl ne kto inoj kak Nimrod, kotoryj, vmeste s tremya drugimi caryami, pobedil vojsko pyati vosstavshih vassal'nyh carej, pytavshihsya izbavit'sya ot ego vlasti. Teh chetyreh carej zastavil vesti vojnu protiv pyati drugih Sam Ashem. On skazal tak: "YA podstreknu carej srazhat'sya drug s drugom, ibo oni zlodei. Oni pogibnut, a ih bogatstva v konechnom schete popadut v ruki Avrama, kotoryj rasporyaditsya imi kak nadlezhit". Est' takoe pravilo: Ashem dlya togo berezhet imushchestvo nechestivyh, chtoby ego mogli unasledovat' pravedniki. Bogatomu kupcu prishlos' po svoim delam otpravit'sya v dalekuyu stranu. Ego edinstvennyj syn ostalsya v Ierusalime, gde denno i noshchno izuchal Toru. V chuzhoj zemle kupec zabolel i pochuvstvoval, chto konec ego blizok. Kogda on lezhal na smertnom odre, ego tyagotila mysl', chto imushchestvo mozhet popast' v ruki soprovozhdavshego ego raba i nikogda ne dostanetsya synu, ostavshemusya v |rec Israel'. Nakonec, on pozval svoego raba i prikazal: "Pozovi pisca, chtoby ya mog prodiktovat' zaveshchanie i podpisat' ego". I prodiktoval: "Sim ya ob®yavlyayu moego raba naslednikom vsego moego imushchestva. Moj syn unasleduet lish' odin iz prinadlezhashchih mne predmetov, kotoryj on sam vyberet". Siyaya ot radosti, rab vzyal zaveshchanie i, posle smerti svoego hozyaina, pospeshil so vsem svoim bogatstvom obratno v Ierusalim. Tam on soobshchil synu o konchine otca i zachital emu ego poslednyuyu volyu. Ubityj gorem iz-za smerti otca i iz-za togo, chto otec ot nego otreksya, syn poshel k ravvinu povedat' svoyu pechal'nuyu istoriyu. Ravvin vyslushal ego i ulybnulsya. - Tvoj otec byl mudrym chelovekom, - skazal on. - On sdelal tak, chtoby rab ne ukral i ne rasteryal imushchestva. Dlya etogo on otdal ego rabu, znaya, chto esli ono budet emu prinadlezhat', to on budet tshchatel'no oberegat' ego. Zavtra, kogda rab pred®yavit sudu volyu tvoego otca i potrebuet sebe vse imushchestvo, krome odnogo predmeta, polozhi ruku emu na plecho i skazhi: "Iz vsego togo, chem vladel moj otec, ya vybirayu etogo raba!" Ved' est' zakon Tory: poluchayushchij raba poluchaet i vse ego imushchestvo. YUnosha posledoval sovetu ravvina, i sud provozglasil ego zakonnym naslednikom vsego otcovskogo sostoyaniya. Imenno tak i postupil Ashem. On ustroil vojnu chetyreh carej protiv pyati, chtoby v konechnom schete vse ih vladeniya okazalis' v rasporyazhenii Avrama. Sredi pokorennyh gorodov byl i Sdom, car' kotorogo byl plenen, ego imushchestvo razgrableno, a zhiteli uvedeny v plen. Prichem Lot, zhivshij v Sdome, okazalsya sredi plennikov. Konechno, prichina, po kotoroj Og prines Avramu etu novost', byla nebeskorystnoj. On skazal sebe: "YA znayu Avrama. On navernyaka brositsya na vojnu, chtoby osvobodit' Lota. Brositsya - i pogibnet v bitve. Togda ya, Og, odin iz znamenitejshih i sil'nejshih lyudej na svete, voz'mu Saraj v zheny!" Pridya k Avramu, Og zastal ego pekushchim macot, presnye lepeshki, tak kak byl vecher pered prazdnikom Pesah. Velikan pritvorilsya, budto zainteresovalsya etoj zapoved'yu, nameknuv tem samym, chto, yakoby, sobiraetsya obratit'sya v veru Avrama. Imenno iz-za etogo pritvorstva on poluchil klichku Og, chto oznachaet "lepeshka iz macy" (Og proishodit ot slova uga, lepeshka). - Bitva chetyreh carej protiv pyati byla zhestokoj, - soobshchil Og - CHetyre carya srazili vseh velikanov v meste pod nazvaniem Ashtarot. YA edinstvennyj, kto ucelel. Ogu bylo otlichno izvestno, chto starogo avramova vraga Nimroda bol'she interesoval Avram, chem Lot. I dejstvitel'no, pleniv Lota, cari-pobediteli ob®yavili: "My nachinaem s Lota, a konchim Avramom!" Avram tozhe yasno ponimal, chto stanet zhelannoj cel'yu dlya vrazheskih strel. Tem ne menee, ni minuty ne koleblyas', on pospeshil na osvobozhdenie Lota. Pochemu Avram reshil, chto Lota nado srochno osvobozhdat'? Razve on sam ne otdelilsya ot Lota, uznav, chto tot - nedostojnyj chelovek? Tem ne menee, nesmotrya na to chto Lot ne zasluzhival pomoshchi, Avram uvidel v nem predka pravednicy Rut iz Moava, rodonachal'nicy dinastii Davida, pramateri budushchego Mashiaha. Tol'ko v etom kachestve Lot byl dostoin podderzhki. No, kogda Avram zahotel vzyat' s soboj na vojnu uchenikov, te vosprotivilis'. - Kak ty nadeesh'sya vyigrat' bitvu protiv chetyreh mogushchestvennyh carej, kotorye pobedili vojsko pyati drugih carej? - sprosili oni, polnye somneniya. - Esli ponadobitsya, - otvetil Avram, - ya pozhertvuyu svoej zhizn'yu radi osvyashcheniya Imeni Vsevyshnego. Mozhem li my sovershit' bol'shij kidush Ashem, chem osvobozhdenie zhertvy ot ruk pritesnitelej? Tem samym Avram prepodal svoim posledovatelyam, a ih bylo rovno trista vosemnadcat' chelovek - urok velikoj zapovedi spaseniya lyudskih zhiznej. No poskol'ku oni prodolzhali somnevat'sya, on predlozhil im zoloto i serebro v obmen na pomoshch' v srazhenii. Zatem on vozzval, kak predpisyvaet Tora: "Pust' tot, kto strashitsya, chto sogreshil, ne idet v bitvu, a vozvratitsya domoj!" Pri etih slovah vse posledovateli Avrama pokinuli ego, krome ego velikogo uchenika |liezera. I skazal Ashem: "YA nadelyu |liezera siloj vseh trehsot vosemnadcati chelovek, chto ostalis' pozadi". Cifrovye znacheniya bukv imeni |liezer sostavlyayut 318; eto ukazyvaet na to, chto ego dostoinstva ravnyalis' dostoinstvam vseh uchenikov Avrama vmeste vzyatyh. V Talmude privedeny dva mneniya. Pervoe iz nih sostoit v tom, chto Avram prizval na vojnu 318 chelovek (prichem nekotorye nashi mudrecy kritikuyut ego za to, chto radi vojny on otorval ih ot izucheniya Tory). Soglasno vtoroj tochke zreniya, lish' |liezer soprovozhdal ego na vojnu. Midrash sklonyaetsya ko vtoromu mneniyu. Nastala noch'. Vsyu ee pervuyu polovinu Avram i |liezer presledovali vraga, a Aner, |shkol i Mamre - druz'ya Avrama - pomogali im tem, chto ohranyali imushchestvo. Na nogah Avrama chudesnym obrazom okazalis' sapogi-skorohody (to est' Ashem sdelal tak, chto malen'kij otryad peremeshchalsya s porazitel'noj skorost'yu), i skoro presledovateli pribyli v Dan, samuyu severnuyu tochku |rec Israel'. Neozhidanno Avram pochuvstvoval slabost' - iz-za togo, chto vposledstvii v etom meste odin iz ego potomkov, car' Ierovoam, ustanovil idolov. Stoyala pashal'naya noch', i Ashem skazal: "V pervuyu chast' nochi ty, Avram, gotovyj otdat' zhizn', staralsya radi Moej slavy. Za eto YA napolnyu vtoruyu chast' pashal'noj nochi chudesami. Sovershatsya oni v Egipte, kogda tvoi potomki budut vyhodit' iz nego". Tem vremenem Avram prodolzhal presledovat' vraga i vskore pribyl v gorod Hova, v okrestnostyah Damaska. Tam on srazilsya s chetyr'mya caryami, i Ashem pomog emu sverh®estestvennym sposobom. Vsyakij raz, kogda Avram podymal gorst' zemli, chtoby shvyrnut' ee vo vraga, ona prevrashchalas' v luki i strely, a kogda Amrafel' vypuskal strely, oni prevrashchalis' v prah. Pravednika Nahuma nazyvali Ish Gamzu, potomu chto on byl znamenit svoim devizom. "Vse k luchshemu!" Kakie by nevzgody ne postigali ego, on vse ravno ostavalsya nepokolebim v svoej uverennosti, chto ot Neba ne ishodit nikakogo zla, a vse, chto sluchaetsya s chelovekom, est' blago. Odnazhdy evrei |rec Israel' zahoteli poslat' podnoshenie rimskomu imperatoru. Oni podyskivali posyl'nogo i reshili: "Poshlem Nahuma - on pravednik takogo vysokogo dostoinstva, chto dlya nego sovershayutsya chudesa". Nahumu vverili sunduk s dragocennymi kamnyami i zhemchugom, i on otpravilsya v Rim. Sluchilos' tak, chto po puti on ostanovilsya na odnom postoyalom dvore v dikoj pustynnoj mestnosti. Noch'yu hozyain vstal i otkryl sunduk Nahuma. Uvidev ego dragocennoe soderzhimoe, on ukral vse, chto bylo v sunduke, a vzamen nasypal prostoj zemli. Nautro Nahum proveril yashchik i obnaruzhil, chto tot vmesto brilliantov zapolnen zemlej, no eto ne smutilo Nahuma. Kak vsegda on lish' skazal: "|to k luchshemu!" Kogda imperator otkryl sunduk i uvidel, chto v nem zemlya, on vpal v yarost' i provozglasil: "Za glumlenie nado mnoj vse evrei budut istrebleny! Poslanec, privezshij etot prah, prigovarivaetsya k smerti pervym!" - I eto k luchshemu", - skazal Nahum, ne poteryav svoego spokojstviya. Noch'yu imperatoru prisnilsya son. Vo sne odin iz ego ministrov (na samom dele to byl prorok |liyau) skazal emu: "Vozmozhno, evrei poslali tebe zemlyu svoego praotca Avraama. Izvestno, chto eta zemlya delaet chudesa, kogda Avraam podbiral ee i shvyryal v chetyreh mogushchestvennyh carej, ona prevrashchalas' v smertonosnye strely". V to vremya imperator vel vojnu protiv strany, kotoruyu ne v silah byl podchinit', poetomu on reshil isprobovat' zemlyu iz sunduka Nahuma. Zemlya byla poslana voinam, te nachali brosat' ee vo vragov i vot, v vozduhe ona prevrashchalas' v smertonosnoe oruzhie, seya paniku vo vrazh'ih ryadah. Izvestie s polya boya proizvelo glubokoe vpechatlenie na imperatora. "Osvobodite etogo neobyknovennogo poslanca, - prikazal on. - Napolnite ego yashchik brilliantami, pust' on voz'met ego i otpravlyaetsya domoj". Tak Nahum vozvratilsya v |rec Israel'. I snova po doroge on ostanovilsya na tom zhe postoyalom dvore. Porazhennyj ego poyavleniem, hozyain osvedomilsya, kakoj priem emu byl okazan u imperatora. Pravednyj Nahum rasskazal o sluchivshemsya chude. Polnyj radosti, hozyain napolnil toj zhe samoj zemlej drugoj yashchik i speshno otpravilsya v Rim. - CHto privez? - sprosil imperator. - Volshebnuyu zemlyu, kotoraya prevrashchaetsya v strely! - gordo zayavil hozyain postoyalogo dvora. Imperator, konechno, obradovalsya i tut zhe otpravil novuyu partiyu "strashnogo oruzhiya" v vojska. No na etot raz nikakogo chuda ne proizoshlo. Zemlya ostavalas' obychnoj zemlej. Ona padala vniz, ne prichinyaya nikakogo vreda, razve chto zasorila glaza dvum-trem soldatam. Razgnevannyj imperator prikazal kaznit' traktirshchika. Itak, Avram oderzhal blestyashchuyu pobedu. Byli ubity shestnadcat' vrazheskih carej i voenachal'nikov, i sredi nih Nimrod. Kogda vojna konchilas', osvobozhdennye Avramom cari i ih poddannye sobralis' v doline SHave, gde, soorudiv iz kedrovyh derev'ev podium i usadiv na nego Avrama, oni vstali vokrug i zapeli slavoslovie: "Ty nash vlastelin! Ty nash knyaz'! Ty nash Bog!" Avram otverg vse eti tituly. "V mire - odin Car'! V mire odin B-g!" - otvetil on tverdo. V etot moment vyshel vpered sdomskij car' i, podojdya k Avramu, pozdravil i vozdal pochesti pobeditelyu. V chest' zaslug Avrama s etim carem tol'ko chto proizoshlo chudo. Posle porazheniya v bitve s chetyr'mya caryami on i car' Amory spasalis' vmeste. Poskol'ku mestnost' byla useyana yamami, polnymi izvesti, oni upali v odnu iz nih. V obychnom sluchae lyuboj chelovek, upavshij v podobnuyu izvestkovuyu lovushku, vryad li mozhet vybrat'sya naruzhu. No s carem Sdoma sluchilos' neveroyatnoe - on vylez i tem samym izbezhal smerti. CHudo proizoshlo isklyuchitel'no v chest' Avrama, poskol'ku tam byli lyudi, ne verivshie v to, chto Avram nevredimym vyshel iz nimrodovoj pechi. Teper' oni uvideli, chto sdomskij car' zhivym vybralsya iz topkoj yamy, i poverili, chto podobnye chudesa po silam Vsevyshnemu. - Verni mne tol'ko plennikov, - poprosil Avrama sdomskij car'. - Vsya ostal'naya dobycha - tvoya. Esli by vrag nas unichtozhil, on zabral by vse imushchestvo. No poskol'ku ty nas spas, nashi bogatstva tvoi! Pri etom on predlozhil Avramu sokrovishcha vseh carej i polkovodcev. - Uzh ne dumaesh' li ty, - otvetil Avram, - chto mne nuzhny tvoe zoloto, serebro i kamni? YA nichego ne voz'mu iz etih trofeev - ot nitki do remeshka ot obuvi, chtoby ty potom ne utverzhdal: "Blagodarya mne obogatilsya Avram!" Daj tol'ko Aneru, |shkolu i Mamre to, chto oni zasluzhili, ohranyaya nashi pozhitki". Za eto Ashem skazal Avramu tak: "Poskol'ku ty otkazalsya dazhe ot nitki, tvoi potomki budut udostoeny nitej cicit. Poskol'ku ty otkazalsya dazhe ot remeshka dlya obuvi, tvoi potomki udostoyatsya zapovedi halica, sovershaemoj s pomoshch'yu obuvi". Otkazavshis' ot dobychi, Avram na ves' mir osvyatil Imya Sozdatelya. Tem samym, on zayavil, chto ne on oderzhal pobedu, a Ashem, Kotoryj i vel vojnu. Krome togo, ni odin narod vposledstvii ne mog skazat': "Avram poshel na bitvu, chtoby priobresti bogatstva". Odnazhdy car' skazal svoemu synu: "Nashu stranu terzaet banda razbojnikov. Esli ty hochesh' posluzhit' otchizne, rassej ih. No ne beri nichego iz nagrablennyh imi bogatstv, inache lyudi podumayut, chto ty vyshel protiv nih ne dlya togo, chtoby sovershit' pravyj sud, a dlya obogashcheniya". Kogda princ vozvratilsya, ubiv banditov i ne vzyav nichego, dazhe samoj malen'koj veshchi, car' voskliknul: "Tak kak ty uderzhalsya ot togo, chtoby vzyat' chto-libo iz ih imushchestva, ya voznagrazhu tebya zolotom, serebrom i zhemchugami iz svoej sobstvennoj sokrovishchnicy". Tak i Avram - on byl shchedro voznagrazhden Ashemom za to, chto otkazalsya ot trofeev, predlozhennyh sdomskim carem. Avram vernul caryu Sdoma vse, chto tomu prinadlezhalo ranee, a takzhe vozvratil vzyatyh v plen muzhchin i zhenshchin, zhitelej Sdoma, i sredi nih Lota. Odnako on ne vozvratil detej. Zabrav ih k sebe domoj, on nachal uchit' ih sluzhit' Ashemu, nadeyas' pri etom, chto deti, eshche ne isporchennye sushchestva, stanut dobrodetel'nymi, poskol'ku teper' oni ne ispytyvayut durnogo vliyaniya Sdoma. Tut Avram preuspel. Vse deti priznali vposledstvii veru v Ashema i stali posledovatelyami Avrama. Kogda Avram, vozvrashchayas' domoj na yug, priblizilsya k okrestnostyam Ierusalima, navstrechu vyshel odin iz samyh velikih lyudej togo vremeni. To byl SHem, syn Noaha, izvestnyj pod imenem Malki Cedek (Spravedlivyj Car'), regulyarno prinosivshij zhertvy Ashemu i vozglavlyavshij eshivu, v kotoroj obuchali znaniyu ob istinnom B-ge. Malki Cedek prigotovil dlya Avrama hleb i vino. Krome togo, on hotel otkryt' emu novye idei, kasayushchiesya Tory. Tak kak Avram i SHem zhili na bol'shom rasstoyanii drug ot druga, oni ne byli znakomy i oba zhdali etoj vstrechi so strahom. Avram dumal tak: "SHem navernyaka menya proklyanet. YA vozvrashchus' s vojny, na kotoroj ubil ne tol'ko ego syna Kedarlaomera, carya elamskogo, no i treh ego vnukov". SHem tozhe trepetal: "Avram dolzhen nenavidet' menya. Moi nechestivye potomki navlekli na nego smertel'nuyu opasnost'". I oba ne dogadyvalis' o besprimernoj pravednosti drug druga. Na samom dele Avram shel v Ierusalim dlya togo, chtoby uspokoit' SHema, a SHem gotovilsya vstretit' Avrama podnosheniyami, chtoby pokazat' emu, chto v ego dushe net k nemu durnyh chuvstv. I vot vstretilis' dva velikih cheloveka. SHem blagoslovil Avrama. "Blagosloven bud' Avram u B-ga Vsevyshnego, Vladetelya neba i zemli, i blagosloven bud' B-g Vsevyshnij, Kotoryj zastavil tvoih vragov past' pred toboyu!" - voskliknul on. Ashem sobiralsya sdelat' SHema praotcom koanim, svyashchennikov, no, poskol'ku tot blagoslovil Avrama ran'she, chem ego Tvorca, Ashem otnyal svyashchenstvo u SHema i peredal ego Avramu. Vstretivshis', Avram otdal SHemu, kak svyashchenniku, desyatuyu chast' ot trofeev Sdoma i Amory i imushchestva Lota. Avram byl pervym chelovekom, kotoryj otdelil ot svoego dohoda maaser, desyatuyu chast'. Zavet "mezhdu chastyami": Ashem obeshchaet Avramu potomstvo Posle togo kak Avram vyigral bitvu u chetyreh carej, im ovladel strah. Ego muchila takaya mysl': "Na vojne ya ubival lyudej. Ne moglo li tak sluchitsya, chto sredi nih byli pravedniki?" - Ne bojsya! - uteshil ego Ashem. - Ty vydernul sornyaki s polya. No Avram vse zhe ne pochuvstvoval oblegcheniya. "Vozmozhno, vsyu dolyu, kotoraya prichitaetsya mne v gryadushchem mire, ya uzhe poluchil zdes', na zemle? Posle chudesnogo spaseniya iz nimrodovoj pechi ya ne menee chudesnym obrazom okazalsya pobeditelem vojska chetyreh mogushchestvennyh carej. Ne slishkom li mnogo chudes? Uzh ne lishayus' li ya tem samym svoej nagrady v olam aba (gryadushchem mire)? No i na eto Ashem otvetil: "Nesmotrya na vse chudesa, vypavshie na tvoyu dolyu, YA nichego ne vychel iz tvoej budushchej nagrady. Ty zasluzhil vse chudesa, kotorye YA svershil dlya tebya, ibo ty nichego ne sdelal radi sobstvennoj vygody, a tol'ko lish' radi Menya. Poetomu tvoya nagrada polnost'yu sohranyaetsya do nastupleniya olam aba. - Mozhno li mne vyskazat' odnu pros'bu? - sprosil Avram. - Prosi obo vsem, chto pozhelaesh', - otvetil Ashem. - Vse, chto ya poluchil do sih por, ne imeet nikakoj cennosti, ibo ya besploden i u menya net detej. Pochemu Avram zhazhdal poluchit' detej? Da potomu, chto on hotel polozhit' nachalo narodu, kotoryj sluzhil by Ashemu. - Kto zajmet moe mesto, posle togo, kak ya umru? - voprosil on. - Budet li eto Lot, zhazhdushchij stat' moim naslednikom, ili im dolzhen stat' moj neprevzojdennyj uchenik |liezer, kotoryj uchit lyudej moej vere? - Nikto iz nih ne budet nasledovat' tebe, - poobeshchal Ashem. - Tvoj sobstvennyj syn zajmet tvoe mesto. - Vlastelin Vselennoj! Soglasno zvezdam, ya nesposoben imet' syna. - Zabud' ob astrologii. Tvoya sud'ba vyshe predskazaniya zvezd. Mazal (estestvennyj hod veshchej, napravlyaemyj sozvezdiyami) ne vlasten nad evrejskim narodom. Sluchilos' odnazhdy tak, chto r. YAnaj i r. Johanan stoyali u vorot goroda Tveriya. Ryadom s nimi stoyali dva yazycheskih astrologa i nablyudali za vsemi rabotnikami, kotorye v to utro prohodili cherez vorota. "Posmotrite na teh dvuh muzhchin v tolpe, - obratilis' oni k mudrecam. - Vidite? Segod