ebnosti
kalechat ego. Vrachi pytayutsya vylechit' plotnoe telo bez vnimaniya k dushe, a
bolezni, kak pravilo, voznikayut v rezul'tate bezduhovnosti i nepravil'nogo
pitaniya pacienta. Tol'ko duh vysokij, kak shchit, mozhet protivostoyat' pagubnym
myslyam i dejstviyam samogo cheloveka ili vliyaniyu na nego tyazhkih social'nyh
obstoyatel'stv, sozdavaemyh takimi zhe bezduhovnymi vlastyami. A inache... inache
neizlechimye bolezni i prezhdevremennye smerti, tak kak zadaet zhiznennyj ton
bytovoj chelovek, chasten'ko popadaya v situacii napryazhennye i po vremeni
dovol'no dlitel'nye.
Neuryadicy v sem'e, trudnosti na rabote, varvarskie peremeny v strane,
bezzashchitnost' v obshchestve - istochniki podavlennosti i trevozhnogo sostoyaniya. U
cheloveka dazhe s normal'noj psihikoj, a tem bolee u myagkogo, ranimogo
nakaplivaetsya izo dnya v den' tyazhelaya energetika, duh ego, vmesto
voshozhdeniya, opadaet, i on sam medlenno chahnet fizicheski.
Mozhno ponablyudat': v sem'yah, gde vzaimnaya lyubov' i ne nochevala,
postoyannoe nedovol'stvo drug drugom, upreki, obidy. I kak sledstvie etogo,
odin iz suprugov, a byvaet i oba, i deti zadayut rabotu doktoram. Te zhe
stavyat diagnoz: hronicheskaya bolezn' kakogo-to organa. Vrachi dobrosovestno
izuchayut protekanie bolezni, naznachayut kurs lecheniya, ispol'zuya lekarstva ili
operativnoe vmeshatel'stvo, no proku malo. Vrachebnymi priemami i
medikamentami takim lyudyam vernut' zdorov'e nel'zya, ibo v ih sem'yah
otsutstvuyut polozhitel'nye emocii.
Esli chelovek po kakoj-to prichine sil'no ponervnichal ili v zlobe otvetil
komu-to na ego zamechanie, to perekryl chastichno svoi duhovnye kanaly, po
kotorym iz sfer nebesnyh postupala tonkaya energiya, neobhodimaya dlya
zhiznedeyatel'nosti.
Naprimer, iz-za otsutstviya dostatochnogo kolichestva energii v zheludke ne
perevarivaetsya polnost'yu pishcha i, popav potom v tolstyj kishechnik, zagnivaet,
otravlyaya krov', cirkuliruyushchuyu po vsemu telu. I eto uzhe nachalo rasstrojstva
organizma. Esli chelovek dolgoe vremya podverzhen zataivshemusya v grudi strahu
ili neobuzdannym strastyam, sam togo ne podozrevaya, obrekaet svoj organizm na
hronicheskie bolezni, dovodya sebya do bol'nichnoj kojki.
Esli u cheloveka pri pravil'nom pitanii ne bylo sil'nyh potryasenij i
prodolzhitel'nyh perezhivanij, to nikakogo raka ili diabeta byt' ne mozhet.
Vrachi, vmesto togo chtoby ustranit' prichinu bolezni - dushevnye potryaseniya ili
nepravil'noe pitanie i proizvesti energeticheskuyu ochistku pacienta, lechat
sledstvie, pytayutsya povliyat' na izmeneniya v kletkah i tkanyah. Da eshche i
soobshchayut bol'nomu, chto u nego rak ili diabet, vvergaya ego v shokovoe
sostoyanie. Strah za zhizn' eshche bol'she zakuporivaet energeticheskie centry i
duhovnye kanaly. Organizm pochti ne podpityvaetsya tonkoj energetikoj, i
bolezn' usugublyaetsya. CHelovek svoimi trevozhnymi myslyami, usilivayushchimsya
strahom zagonyaet sebya v mogilu. A potom govoryat, chto eto neizlechimaya
bolezn'. Neizlechimyh boleznej ne byvaet.
Rak i diabet, raz uzh my zagovorili o nih, mozhno vylechit' lish' togda,
kogda bol'noj, osoznav prichinu zabolevaniya, nachnet pozitivno myslit', najdet
v sebe sily stat' nravstvennee, vozrasti v duhe. Uspokoivshis' i izbavivshis'
ot trevogi i straha, otkroet tem samym v sebe duhovnye kanaly i pustit v
svoj oslabevshij organizm energiyu zhivitel'nyh tokov, struyashchihsya iz nebesnoj
vysi na Zemlyu. Krome togo, bol'nomu sleduet izmenit' i pitanie, t.e. dat'
kletkam tela ne to, chto privychno i kazhetsya emu vkusnym i pitatel'nym -
varenuyu i obrabotannuyu pishchu, a to, chto dejstvitel'no neobhodimo kletkam dlya
vosstanovleniya narushennyh biohimicheskih processov - organicheskuyu,
neobrabotannuyu, prostuyu pishchu. Tol'ko togda bol'noj popravitsya.
CHelovek, starayas' vyzdorovet', dolzhen nadeyat'sya v pervuyu ochered' ne na
medikov, a na samogo sebya, on dolzhen nauchit'sya vrachevat' sebya svetlymi
myslyami, pozitivnym otnosheniem k zhizni i sam podbirat' poleznye dlya nego
produkty pitaniya.
Bolezn' lyubaya - eto reakciya organizma na to, chto chelovek zhivet ne v
garmonii s samim soboj, s obshchestvom, s prirodoj. Poka chelovek rab
obstoyatel'stv i plennik gryaznyh svoih myslej, on boleet.
Otsyuda vyvod: chelovek dejstvitel'no kuznec svoego zdorov'ya.
Lyuboj rad byt' zdorovym i schastlivym, da grehi ne pozvolyayut. Oni
tolkayut ego na te ili inye pagubnye shagi v zhizni, na ne zhelaemuyu, no
vynuzhdennuyu rabotu, na obzavedenie sem'ej, kotoruyu ne hotelos' by imet', na
krug znakomyh i priyatelej, tyanushchih ego v boloto bezduhovnosti. CHelovek pri
etom nervnichaet, boleet i nedoumevaet: pochemu emu ne vypadet luchshaya dolya? A
on sam vo vsem vinovat. I zrya obvinyaet drugih. Ego energetika,
sootvetstvuyushchaya ego vnutrennemu nravstvennomu sostoyaniyu, prityagivaet k nemu
imenno takih lyudej, kak on sam, s podobnoj energetikoj. Esli kto-to ponyal,
chto prishla pora zhit' po-inomu, to sleduet pokayat'sya iskrenne i chestno,
poprosit' proshcheniya u blizkih i dal'nih, pered kem vinovat byl i komu ne
dodal teploty i lyubvi. Rasprostivshis' s proshlym i stav svobodnym, ni pered
kem ne zavisimym, no, vozmozhno, i material'no bednym, spasete svoyu dushu,
vozvysite duh i obretete umirotvorenie. Tem samym budete sposobstvovat'
ozdorovleniyu tela.
No cenite i svobodu drugogo. Ne pytajtes' obrushivat' na nego negoduyushchie
slova, esli sovershil on chto-to, ne ugodnoe vam, esli mysli ego ne sozvuchny
vashim. Ne gnevajtes', esli na eto i est' osnovanie, potomu chto ne zahochet on
uslyshat' vashi dovody iz-za gordyni, no kogda-nibud' ocenit vashu pravotu.
Negativnaya energiya slov, skazannyh v gneve bez doli lyubvi, uhodya ot
vas, vernetsya bumerangom, da eshche v neskol'ko krat usilennaya temnymi
energiyami, prityanutymi po puti, i gore vam budet. Vdrug ni s togo ni s sego
vam ploho, priboleli, a vinovaty sami: vash vsplesk energii udaril,
vozvratyas' po vas. CHtoby uberech' telo plotnoe ot boleznej, nuzhno samomu
otkazat'sya ot skvernyh myslej i vpustit' lyubov' i miloserdie v serdce svoe.
Kogda chelovek sil'no bolen, to mozhno s bol'shoj uverennost'yu predpolozhit',
chto vse ego mysli vospalennye krutyatsya vokrug zemnyh celej, postavlennyh im
samomu sebe i po kakim-to prichinam ne dostizhimyh. Ego raspiraet zavist' i
zloba na bolee udachlivyh v dobyvanii zemnyh blag, vysokih dolzhnostej,
pochestej. Zabolevshij ne dostig yasnogo ponimaniya togo, chto vse eto, po
bol'shomu schetu, nichto, bez etogo mnogie spokojno obhodyatsya. CHelovek boleet,
tak kak razdavlen navalivshimisya strastnymi zhelaniyami chto-to poimet' ili
prihvatit', obladat' privlekatel'nostyami zemnogo mira. Iz-za etogo chelovek
bytovoj ves' v pylu bor'by. I chem nizmennee ego mysli, tem bolee tyazhkie
bolezni ego podtachivayut. Lish' smiriv gordynyu i otrinuv zlost' i obidu,
chelovek poluchaet shans na vyzdorovlenie, inache bolezn' i smert'. Hotya smert'
ne konec duha chelovecheskogo, no v bytovom cheloveke prevaliruet ne duh, a
plot'. Poetomu emu strashno umirat'. On ceplyaetsya za belyj svet, tak kak
zdes' ostavlyaet vse svoi rukotvornye cennosti.
K zemle uzhe idut zhivitel'nye toki novoj svetloj epohi. Kto preodoleet v
sebe poroki, iskupit sodeyannye grehi i primet v serdce eti ukreplyayushchie
vysokie vibracii, prodlit zhizn' svoyu i budet zhit' inoj, bolee duhovnoj
zhizn'yu. Duh opredelyaet vnutrennee sostoyanie cheloveka, a ne obstoyatel'stva i
kriticheskie situacii. Vysokij duh - zdorovoe telo.
CHtoby vozvysit'sya v duhe pridetsya pereosmyslit' vsyu zhizn' zanovo, snyat'
s dushi davyashchuyu vinu za sodeyannoe i postarat'sya moral'no oblagorodit' samogo
sebya, no ni v koem sluchae ne pytat'sya izmenit' drugih lyudej. Nichego ne
poluchitsya. Nikogo i nikogda nel'zya perevospitat' i zastavit' myslit' tak,
kak myslite vy sami. Luchshe zaglyanut' sebe v dushu, kak v nravstvennyj
kolodec, i, uvidev tam svoe istinnoe otrazhenie, perestat' byt' takim, kakim
hotyat vas videt' okruzhayushchie lyudi, a stat' samim soboj. Togda prekratyatsya
konflikty v dushe vashej. Vy budete zhit' v ladu so svoej dushoj i uvidite, chto
ona izumitel'na, s radost'yu zashagaete po svetu. Mir takov, kakim my ego sebe
predstavlyaem. Esli bolit dusha, to mir ser i trevozhen, a esli v dushe svet
spasitel'nyj zazhegsya, to i mir interesen, i zhizn' udivitel'no prekrasna.
Otsyuda glavnoe: byt' samim soboj, no kakim - bytovym ili duhovnym?
Bytovoj chelovek, zakopavshijsya v neskonchaemyh zabotah i obremenitel'nyh
svyazyah, vidit sebya kak nositelya bytovogo soznaniya. Ego spokojstvie
otnositel'no, ego schast'e peremenchivo, kak ne postoyanen byt, zavisyashchij ot
vneshnih obstoyatel'stv. Poetomu u bytovogo cheloveka - nervotrepka, trevozhnoe
sostoyanie, nedovol'stvo okruzhayushchimi.
Kogda govoryat, chto nado byt' samim soboj, to rech', konechno zhe, o
duhovnom cheloveke, kotoryj vozvysilsya nad suetoj, nad zloboj dnya, obrel
mudrost'. Duhovnyj chelovek i stavit pered soboj vysokoduhovnye zadachi, a
inogda i podvizhnicheskie, esli oni emu po silam. On mozhet i ne dostich'
postavlennyh celej, no stremit'sya k nim obyazan, ibo dvigayas' k etim
blagorodnym celyam, ochishchaet svoi energeticheskie centry. I chem bol'she on
duhovno rastet, tem bol'she ego centry vmeshchayut tonkoj energii, tem zdorovee
on sam.
Ne dlya cheloveka, idushchego po puti voshozhdeniya duha, rastrachivanie svoih
duhovnyh sil na melochi, na vyyasnenie bytovyh dryazg, na ssory i prosto na
boltovnyu na zavalinke. Esli vas nespravedlivo obvinyayut, promolchite i ne
pytajtes' s zharom vyskazyvat'sya v svoe opravdanie. I etim sohranite svoyu
dushu i telo v chistote. Ostav'te obidchika naedine so svoej sovest'yu, etim i
uberezhete sebya ot ego nenuzhnoj vam zlopyhatel'skoj energetiki. Ne spor'te i
ne zlites' - v etom vasha sila duha. Bud'te sil'ny duhom, sohranite
spokojstvie i zdorov'e.
No dlya cheloveka duhovnogo skatyvanie s vysot, dostignutyh duhom ego,
ravnosil'no oskverneniyu dushi, zasoreniyu energeticheskih centrov. Prekrativ
nravstvennoe sovershenstvovanie, chelovek duhovnyj teryaet smysl sushchestvovaniya
i mozhet byt' vzyat s Zemli vysshimi silami v lyubuyu minutu, ibo evolyucionnoe
dvizhenie ego v dannom voploshchenii zavershilos'.
Esli vy prodolzhaete svoj put' evolyucii i duh vash rvetsya v vys' k
nebesnym sferam, to vy idete ne odni, a vmeste s Gospodom. Vy ne odin v
lyuboj situacii, dazhe esli ryadom ni dushi. Pomoshch' Gospoda i ego
pokrovitel'stvo daetsya po vere vashej i zovu vashemu.
Preodolevaya trudnosti, raskryvaete v sebe novye vozmozhnosti, prinimaete
v sebya dopolnitel'nye toki bozhestvennoj lyubvi. I pri vseh trudnostyah,
navalivshihsya na vas, podumajte, chto moglo byt' eshche huzhe, eshche trudnee, a
situaciya eshche tragichnee, da i mnogim, veroyatno, tyazhelee, chem vam. Najdite v
sebe sily snachala pomoch' blizhnemu svoemu, a potom pozabotit'sya o sebe.
Kazhetsya, chto vse teryaete, a v itoge poluchaete silu duha svoego, i vozneset
on vas k vershinam bogochelovecheskim. Vashe sostradanie k chuzhim lyudyam oblegchit
vashe sobstvennoe stradanie v vysokom smysle. V etom garmoniya duha i plotnogo
tela.
ISTINA
Voshozhdenie v duhe - eto i postizhenie istiny vysokoj, a istina -
process raskrytiya sushchnosti bytiya zemnogo i nebesnogo. Eshche Iisus Hristos
vyskazyval svoim apostolam lish' te istiny, kakie dostupny byli ih razumeniyu.
Tak i chelovek poznaet istiny mira sego postepenno, po mere duhovnogo
razvitiya. Esli u cheloveka otkryty preimushchestvenno nizhnie energeticheskie
centry, to bespolezno priobshchat' ego k vysokim duhovnym istinam, bessmyslenno
ob®yasnyat' emu sushchnost' nebesnyh nachal. On ne gotov k ih vospriyatiyu. A zadacha
zaklyuchaetsya ne tol'ko v tom, chtoby ponyat' istiny, no i chtoby oni dlya nego
prinyali harakter ochevidnosti.
Opredelyayushchim v stanovlenii cheloveka yavlyaetsya zhelanie postich'
neprelozhnye istiny duhovnye. Oni izvestny miru davno, tysyacheletiya nazad.
CHerez nih otkryvaetsya sut' veshchej i svyazej s neozhidannoj storony. No vsyakij
narodivshijsya chelovek, vzrosleya, postigaet ih s bol'shim trudom, a chashche
ostanavlivaetsya na polputi v ih poznanii, udovletvorivshis' prostymi
bytovymi, a ne duhovnymi ponyatiyami, schitaya ih vershinoj znanij. Na etom ego
duhovnoe stanovlenie zakanchivaetsya, fakticheski ne nachavshis', i on ostaetsya
bytovym chelovekom, emu slozhno vyrvat'sya iz neumolimogo kruga povsednevnyh
predstavlenij i zabot.
Prodvinuvshijsya v poznanii istiny - svoboden, ne poznavshij i malosti ee
- vechnyj rab byta, plennik chernyh energij, ne imeyushchij pokoya, on bolen dushoj
i telom. Poznanie vysshej istiny beskonechno, kak beskonechno voshozhdenie duha
k vershinam nebesnym, potomu chto mir ne statichen, ne est' chto-to raz i
navsegda dannoe, a nahoditsya v evolyucionnom dvizhenii po voshodyashchej spirali.
Odna i ta zhe istina na raznyh vitkah evolyucii imeet izmenennoe soderzhanie,
vernee, chem vyshe vitok, tem glubzhe pridetsya proniknut' v sut' mirozdaniya,
chtoby dokopoat'sya do istiny.
Te znaniya, kakie nakopleny v uhodyashchej epohe, v novoj epohe stanut so
vremenem nepolnymi znaniyami, tak kak novaya epoha, napravlyayushchaya uzhe sejchas
energeticheskie potoki s bolee vysokimi vibraciyami iz centra tvoreniya,
kolichestvenno i kachestvenno izmenit svojstva veshchestv, organizmov i yavlenij.
Vzaimosvyazi mezhdu nimi takzhe budut podverzheny znachitel'nym izmeneniyam.
Potrebuetsya bolee glubinnoe osmyslenie proishodyashchih processov evolyucii v
prirode i obshchestve. Novye otkrytiya i obobshcheniya porodyat i novye vzglyady na
izmenyayushchijsya mir.
Istina nuzhna ne sama po sebe, a dlya duhovnogo vozvysheniya samogo ishchushchego
ee i chtoby povedat' ee lyudyam, otkryv im ih duhovnoe zrenie i dav vozmozhnost'
pripast' k vechnomu bozhestvennomu istochniku. Vse poznaetsya cherez zhiznennyj
opyt, cherez trudnosti iskanij i gorech' neudach, pri etom rasshiryaetsya soznanie
i uglublyaetsya um. Umnyh mnogo, da mudryh malo. Mudrost' daetsya cheloveku,
kogda bol'shoe znanie soedineno s bol'shoj lyubov'yu k lyudyam, a cherez nih i k
Gospodu. I lish' mudrye, velikie mysliteli i hudozhniki, naibolee polno
postigshie istinu, garmoniyu zemnogo i nebesnogo, raskryvayut ee lyudyam cherez
pravotu i prostotu svoih myslej, cherez krasotu hudozhestvennyh tvorenij,
materializuya svoj vysokij duh. Kogda my vidim velikie tvoreniya, naprimer,
drevnih egiptyan ili grekov, ih dvorcy, statui i piramidy, osoznaem, chto eti
tvoreniya sovershenny, potomu chto v dushah ih sozdatelej otrazhalas' garmoniya
mira. Oni smogli ispoveduemye imi istiny voplotit' prosto, krasivo i s
lyubov'yu, ibo byli vysokoduhovny i dumali o vechnom, hotya zhili v obydennom
obshchestve. K chemu i my dolzhny stremit'sya.
CHelovek sam yavlyaetsya meroj nevezhestva ili duhovnosti. Ot nego vse
zavisit. Emu legche zhit', ne zastavlyaya dushu trudit'sya, s zaspavshejsya
sovest'yu, ne zadumyvayas' o vysokih materiyah. No chtoby byt' nastoyashchim
podobiem Boga, chelovek dolzhen myslit' o vechnom, o nebesnom, o vysshih silah,
priblizhayas' kazhdodnevno k ponimaniyu bozhestvennoj istiny.
Iskushenij vsyacheskih t'ma vokrug, a doroga k Hramu odna. Tvoj vybor,
chelovek, zavisit ot tebya samogo. I luchshe dlya dushi vybrat' put' obnovleniya,
put' glubokogo proniknoveniya v istinu zemnogo i nebesnogo bytiya, put'
voshozhdeniya v duhe. Idi s lyubov'yu k Edinomu Bogu, sushchemu na Zemle i v Nebe.
SPASENIE
Vertitsya v bespreryvnom haose sobytij i lic vsyakij iz nas, popadaya v
raznye mesta i strany. Nam i opomnit'sya nekogda: perezhivaem i boleem. Svoej
nizkoj temnoj energetikoj privyazan krepko bytovoj chelovek k povsednevnosti,
kotoraya, spelenav ego, napravlyaet po putyam zemnym.
Nemnogim udaetsya priostanovit'sya, nevziraya na mel'kanie dnej i let, na
smenu obstoyatel'stv, okinut' pytlivym vzorom sebya i blizkih, chestno
priznat'sya sebe, chto chasto plyl po techeniyu sobytij i navalivshihsya del,
nervnichal da stradal. Ved' chashche okazyvalsya nedovolen soboj i okruzhayushchimi:
vrode by i zhil ne sovsem tak, kak hotelos'. Da i zhizn', kazhetsya, proneslas'
kur'erskim poezdom, i krasnyj svet uzh vdali ugrozhayushche zagorelsya.Tak
razmyshlyayut s gorech'yu mnogie. No vse li poteryano? I pered smert'yu ne pozdno
prozret' i sogret' dushu svetlymi myslyami, sdelat' shag ot cheloveka bytovogo k
cheloveku duhovnomu. No sam chelovek slab i vryad li osilit takoj shag, esli ne
prizovet na pomoshch' Gospoda dlya sobstvennogo vrazumleniya i ukrepleniya duha.
Ran'she pytalis' dobit'sya schast'ya - ne poluchilos', hoteli poradovat'sya,
da ne nahodili dlya etogo povoda, mechtali o lyubvi, no zhdali ee prihoda so
storony. A teper', prizvav v pomoshch' Spasitelya, hotite byt' schastlivym, tak
schitajte sebya samym schastlivym chelovekom na planete. A pochemu by i net? Ved'
vse otnositel'no, vse zavisit ot vashego vnutrennego sostoyaniya. Esli pri vseh
trudnostyah glyanite na mir glazami, ochishchennymi ot mrachnoj bytovoj peleny, s
iskrennej teplotoj, to i schast'e posetit vas, potomu kak istochnik schast'ya,
radosti i lyubvi nahoditsya v vas samih, v vashem serdce.
No dlya ukrepleniya duha i tela neobhodima molitva, obrashchennaya k Otcu
Nebesnomu, serdechnaya molitva, prityagivayushchaya ognennuyu materiyu. Ona-to i
raschistit prostranstvo vokrug vas, otkroet vashi kanaly i energeticheskie
centry, zabitye tyazhelymi energiyami. Sily negativnye otstupyat pered vashim
slovom, polnym very. I eto dast vozmozhnost' tokam, idushchim iz centra
mirozdaniya, svobodno proniknut' v telo plotnoe i podpitat' organy. No
molitva dolzhna proiznosit'sya ne tol'ko gubami, no i serdcem. Otdajte sebya na
volyu Bozh'yu, pod ego voditel'stvo. I vsyakoe zlo, plenivshee vas, otojdet
proch', a vy oshchutite oblegchenie i ochen' bystro. Nikto i nichto ne odoleet vashu
dushu, potomu chto v mire vy ne odin, a pod zashchitoj vysshih sil.
Povtoryajte Iisusovu molitvu i spasetes'. Povtoryajte, kogda obrushilis'
na vas nepriyatnosti i kogda vy v radosti i dovol'stve.
Usomnivshiesya v sile molitvy takzhe poseshchayut hram, a pomolivshis'
skorogovorkoj, zhdut nezamedlitel'nogo ustroeniya svoih zemnyh del, da tak,
kak oni pozhelali. No ne poluchiv vozhdelennogo, teryayut i ostatki edva
zarodivshejsya very. A vse potomu, chto prosili to, bez chego mogli legko
obojtis', da eshche greh somneniya ne pokidal ih uzhe vo vremya molitvy. S odnoj
storony, sluzhili Bogu, s drugoj, ne otpuskali ot sebya i satanu. Zachem zhe
obvinyat' vysshie sily, esli ne postupilis' chem-to zemnym, chtoby poluchit'
blaga duhovnye.
Dlya togo, chtoby izbavit'sya ot grehov i ochistit'sya energeticheski, nuzhno
pokayat'sya snachala i poprosit' u Boga proshcheniya za teh, kogo vy sami obideli,
komu prichinili zlo, vol'noe ili nevol'noe, kto postradal moral'no ili
material'no ot vas. Esli vozmozhno, to sleduet poprosit' proshcheniya i u nih
samih. Serdechno prostite i sami teh, kto vam prichinil bol' fizicheskuyu ili
dushevnuyu, kto obidel vas. Tol'ko togda vy smozhete razvyazat' vse nravstvennye
uzly, svyazyvayushchie vas s nimi i ne dayushchie vam svobody v dejstviyah, ibo vy
zadolzhali komu-to duhovno. Vot iskrenne i prinesite pokayanie, a uzh potom
pomolites' i vyskazhite svoyu pros'bu ko Gospodu, no lish' o tom, bez chego ne
mozhete obojtis' sovershenno. Za lishnie pros'by, napravlennye na
udovletvorenie vozrastayushchih potrebnostej, sprositsya s vas.
Itak, ne berite bol'she greh na dushu, i pust' molitva Iisusova prebyvaet
s vami. I chem chashche budete ee povtoryat', tem uverennee budete vo vse dni.
Esli prodvinites' po puti voshozhdeniya duha, to pochuvstvuete edinstvo so
vsem, chto est' v mire bezbrezhnom, oshchutite sebya grazhdaninom ne tol'ko strany
ili planety, no i vselennoj. I uzh s vysoty etogo vospriyatiya mira inache
stanete vzirat' na zemnye trudnosti i na lyudej v obshchestve, gde ne utihaet
bor'ba iz-za korystnyh interesov. Ne tak uzh i vazhny pokazhutsya vam tekushchie
problemy, vo vsyakom sluchae ne vse, a vy tak r'yano borolis', reshaya ih,
portili nervy sebe i drugim.
Vy obretete mudrost' vospriyatiya sebya v mire i mira, vsego kosmosa,
garmoniziruete dushu svoyu. Vam stanet legche zhit'. Vy smozhete podskazat'
lyudyam, obshchayushchimsya s vami, kakoj put' vybrat' im v svoem sovershenstvovanii,
no nikogda ne pytajtes' vesti ih po etomu puti. Esli oni ne gotovy k
vypolneniyu vashih predlozhenij, to popytka vasha budet zryashnoj.
No esli vy vse-taki povedete kogo-to v duhovnom voshozhdenii za soboj,
to vzvalite za eto otvetstvennost' na sebya. I kogda ne hvatit voli u nego, a
u vas ne dostanet sil idti samomu i tashchit' za soboj togo, kogo vy vzyali iz
dobryh pobuzhdenij, to sorvetes' s lestnicy voshozhdeniya. Oboim budet ploho.
Vy mozhete lish' podskazat' emu, no dushu svoyu nastraivat' dolzhen kazhdyj sam,
ibo tol'ko sam chelovek v sostoyanii zaglyanut' vnutr' sebya i ochistit'sya ot
grehov svoih i nikto emu ne sumeet pomoch'.
Bytovye zhe lyudi, vozzhelavshie stat' na put' pravednyj, vmesto togo,
chtoby obratit'sya k Bogu i potrudit'sya dushoj svoej, ezdyat poroj po znaharyam,
ishchut kakih-to magov, kotorye po manoveniyu ruki naladyat im zhizn'. Takogo ne
byvaet. |to samoobman. Snachala nado ukrepit' sebya v vere ko Gospodu, vsecelo
polozhit'sya na ego miloserdie. Nastavnik mirskoj ili monashestvuyushchij ne smozhet
nichego sdelat' bez sobstvennogo vashego duhovnogo pererozhdeniya. Nastavlyaya vas
na put' istinnyj, on sposoben v luchshem sluchae zaronit' v vas zerna duha
prosvetlennogo, no vzrashchivat' eti zerna pod vozdejstviem tokov nebesnyh
dolzhny vy sami.
K sozhaleniyu, lyudi, pogreshivshie vslast' i ne veruyushchie ni vo chto, ne
pomyshlyayut o tom, chto im prostitsya sodeyannoe. Oni obhodyat storonoj hramy, ne
molyatsya, somnevayutsya v bozhestvennyh istinah. Oni uvereny, chto grehi ih
klejmo na dushah do samoj smerti. Ne veryat v miloserdie Spasitelya. No Iisus
Hristos yavilsya na Zemlyu ne dlya togo, chtoby poradovat' bezgreshnyh, a chtoby
spasti greshnikov, moral'no padshih. I vsyakaya dusha, ochistivshayasya prizyvaniem
Otca Nebesnogo, dlya nego dorozhe vsego, ibo eshche odin greshnik stal
pravednikom. Stydit'sya i boyat'sya Boga ne sleduet, ved' on i bez vashih slov
znaet vse o vas, vedaet, v chem vy osobo nuzhdaetes'. No sam ne prihodit na
pomoshch' bez prizyva o pomoshchi k nemu, ibo dal kazhdomu svobodnuyu volyu vybora -
idti po zhizni vmeste so zlom ili dobrom. I esli vy reshili svyazat' svoj put'
so svetom, dobrom i istinoj, obratites' k Gospodu, pravdivo pokayavshis',
otkryv svoe serdce i vozopiv o pomoshchi duhovnoj, a ne o pomoshchi, naprimer, v
pokupke avtomobilya ili dachi. Nuzhno poprosit' ochistit' dushu vashu, a uzh
Gospod' znaet bez vas: dejstvitel'no tak uzh potreben vam avtomobil' ili vy,
kupiv ego, razob'etes', popav v avariyu.
Dover'tes' Gospodu dushoj i serdcem, polozhites' na nego bez somneniya i
ne najdete luchshe zashchity, chem shchit Boga, v kotorogo veruete. Segodnya v nashej
iskalechennoj strane net zashchity nikomu, kto sam nadeetsya zashchitit'sya ot
vragov, ot chernyh sil, privlekaya samye hitroumnye zapory, oruzhie i ohranu.
|to vse bespolezno. Otdajtes' zhe vo vlast' Gospoda, ne usomnites' v ego
lyubvi k vam, kotoraya odna i mozhet zashchitit' vas. I bud'te uvereny, chto nichego
hudogo ne sluchitsya, esli Gospod' ne popustit dlya vashej zhe pol'zy, dlya vashego
vrazumleniya, dlya vashego voshozhdeniya v duhe.
Esli vam kto-to ugrozhaet, to eto lyudi s chernoj energetikoj. Oni skoree
vethie lyudi, chem bytovye, ne govorya uzh, chto vovse ne duhovnye. U nih ne
psihologiya v horoshem smysle, a pryamo-taki povadki skotov, gotovyh razorvat'
i zagryzt' drugogo, da sderzhivayutsya lish' zakonami i tradiciyami ili strahom
rasplaty za prestupleniya. I chto vy mozhete protivopostavit' im, razve eshche
bol'shee skotstvo, mogushchee protivostoyat' ih skotstvu, t.e. vam dolzhno togda
opustit'sya do ih urovnya. A nado li vam opustoshat' etim svoyu dushu? Vysokij
duh s veroj v Spasitelya, esli on v vas ukrepilsya, i dolzhen byt'
protivopostavlen vsyakomu zlu, tem i uberezhete sebya.
CHtoby byt' krepkim i zdorovym, neobhodimo ukreplyat' duh svoj, ibo
opavshij duh razvalivaet telo. No i duh soderzhitsya v tele, kak v hrame, a bez
tela duh otryvaetsya ot Zemli i uhodit v beskonechnost'. Poetomu i duh, i telo
dolzhny byt' v polnoj garmonii, togda chelovek budet zdorov, nahodyas' v
spokojnom sostoyanii i ispytyvaya glubokuyu radost' sushchestvovaniya. I mir
chelovekom budet vosprinimat'sya, kak prekrasnoe sozdanie Bozhie, gde on imeet
schastlivuyu vozmozhnost' pozhit' s veroj v Otca Nebesnogo.
CHASTX VTORAYAVOSHOZHDENIE DUHA V NARODE
ISTERZANNAYA DERZHAVA
Burnye i oshelomlyayushchie sobytiya vzorvali velikij Sovetskij Soyuz i
raskololi ego na chasti. Neob®yatnyj koloss, byvshij simvolom pobedy trudovogo
naroda, derzhavshij ves' burzhujskij mir v napryazhenii i strahe, ruhnul v puchinu
ekonomicheskogo, finansovogo i politicheskogo haosa.
Teper' uzhe yasno i prostofilyam, chto vysshee rukovodstvo Rossii
soznatel'no sdelalo vse, chtoby prednamerenno i pospeshno razvalit' moguchee
gosudarstvo, ottolknut' ot Rossii vse soyuznye respubliki i razorvat' vekovye
svyazi s bratskimi narodami. To, chto bylo ne po silam ni odnomu zavoevatelyu,
perestupavshemu granicy nashi, udalos' sovershit' kuchke nahrapistyh
politikanov, slovobludiem oputavshih doverchivyj narod.
Potrebnost' v perestrojke dejstvitel'no imelas', no ne v lomke
ekonomicheskoj formacii i smene gosudarstvennogo stroya. Beda nasha v tom, chto,
prebyvaya v strane sovetov, my ne zhili ni odnogo dnya pri nastoyashchej vlasti
etih sovetov, a nahodilis' pod gnetushchim upravleniem liderov kompartii, ne
izbiraemyh narodom i ne podotchetnyh emu. Absolyutnaya vlast' razvratila
kommunisticheskih funkcionerov i ih prihvostnej, porodila licemerie i
prisposoblenchestvo v samoj pravyashchej partii, a u naseleniya - neverie v
kommunisticheskie lozungi i ravnodushie v rabote. Takim obrazom, v SSSR
stroilsya i sovershenstvovalsya polukazarmennyj socializm, hotya i v nem nemalo
polozhitel'nogo po sravneniyu s kapitalizmom.
Lyudi nadeyalis', chto nastupit dolgozhdannoe vremya, kogda ogranichitsya
vseob®emlyushchij diktat kompartii, naberut silu pravitel'stvo i sovety,
neposredstvenno reshayushchie hozyajstvennye i proizvodstvennye voprosy, a
obshchestvo ochistitsya ot pristal'nogo politicheskogo nadzora i stukachej i chto,
nakonec-to, zarplata obespechit dostojnuyu zhizn' kazhdogo truzhenika.
No sdvigov k luchshemu ne proizoshlo, da i ne moglo proizojti: ne
pozvolila epoha. Delo v tom, chto dvadcatym vekom zakanchivaetsya samaya mrachnaya
epoha, no ne istoricheskya epoha zhizni togo ili inogo naroda, a epoha v
razvitii vsego mirozdaniya, kogda na nashu planetu postupali i eshche poka
postupayut, no uzhe oslabevayushchie toki nizkih vibracij - tyazhelaya energetika,
podpityvayushchaya v osnovnom nizhnie grubye centry cheloveka. Vo vse veka etoj
epohi naglomu, zlobnomu, alchnomu cheloveku zhilos' legche, chem vysokoduhovnomu.
Bytovoj chelovek kupalsya i ozhestochalsya v tokah, sootvetstvuyushchih ego obrazu
myshleniya.
Poetomu lyubye popytki v etu davyashchuyu epohu nachat' s pomoshch'yu revolyucij i
vosstanij i postroit' obshchestvo social'noj spravedlivosti okanchivalis'
neudachami, ibo sama epoha mraka sderzhivala blagie poryvy i ustremleniya
lyudej: vlast' obychno zahvatyvali krutye lidery, nizkij duh kotoryh ne
sposobstvoval dostizheniyu vysokih celej. Blagie deyaniya tvorilis' cherez krov'
i muki tysyach nevinnyh obyvatelej. I Oktyabr'skaya revolyuciya, sovershennaya
nuzhdayushchimisya massami s nadezhdoj na izbavlenie ot bremeni gospod, privela k
vlasti nachitannyh i hitryh vozhdej, no krajne bezduhovnyh, gotovyh bez Boga
perevernut' ves' mir i soorudit' v prikaznom poryadke raj, otvechayushchij ih
razumeniyu. Smenyavshiesya sovetskie vozhdi pochti nichem ne otlichalis' odin ot
drugogo, imeya uroven' obychnyh bytovyh lyudej, no s pretenziyami na
verhovodstvo. Ih ogranichennye sposobnosti i skudnaya duhovnost' ne pozvolyali
im vyvesti narod na svetlyj zhiznennyj put'. Poetomu v 80-e gody dokatilis'
do spada i zastoya vo vsem, strana sozrela dlya peremen. |to ponyali skoree na
Zapade, kotoryj nikogda ne lyubil Rossiyu. Na golovy sovetskih lyudej
obrushilas' iskusnaya kontrpropaganda. Ne bez pomoshchi inostrannyh specsluzhb i
neproshennyh emissarov sformirovalas' pyataya kolonna vnutri strany.
Grazhdane-to dumali, chto, privyknuv byt' tovarishchami i druz'yami, i dal'she
ostanutsya imi, a s pomoshch'yu novyh politikov udastsya podpravit' ogrehi staryh
vozhdej: strana ozhila by, perestala by tratit' ogromnye summy na vooruzhenie,
na podkormku i soderzhanie zarubezhnyh kompartij, pustila by eti denezhki na
razvitie narodnogo hozyajstva. I poverili sladkogolosym otshchepencam iz pyatoj
kolonny, a takzhe byvshim r'yanym partijcam-perevertysham, prevrativshimsya vdrug
v ambicioznyh demokratov, da podderzhali garanta konstitucii, lyubivshego
puskat' pyl' v glaza i ezdit' inogda na rabotu ne v sluzhebnoj mashine, a v
trollejbuse, edak, po-prostecki, no pochemu-to v etom trollejbuse zaranee
okazyvalis' korrespondenty i operatory s videokamerami. Sperva bol'shinstvo
naseleniya uvidelo v nem borca za spravedlivost'. No na dele on okazalsya ne
zashchitnikom obnishchavshego naroda, a slugoj bogatyh i ochen' bogatyh, vol'no ili
nevol'no potvorstvoval beznravstvennym del'cam ot politiki i ekonomiki, dlya
kotoryh interesy Zapada i svoi lichnye byli gorazdo vyshe interesov Rossii. V
ocherednoj raz poverili caryu-batyushke, smenivshemu lik otca rodnogo na
fizionomiyu otchima s tyazheloj energetikoj. I rabochij, i pravitel', ohochij do
spirtnogo, ne obladaet dostatochnoj duhovnost'yu, ibo plenen nizkimi
vibraciyami i podoben vethomu cheloveku v prosveshchennom veke. A kogda k
dushevnoj mrachnosti pribavilas' zhazhda neogranichennoj vlasti, to
obrazovavshayasya gremuchaya smes' vzorvalas', sozdav razrushitel'nuyu volnu v
obshchestve. Ispol'zuya slabost' rossijskogo chestolyubivogo lidera, tut zhe
podygrali emu zapadnye i amerikanskie politiki dlya osushchestvleniya svoih
strategicheskih planov - raschleneniya i oslableniya soyuznogo gosudarstva, chto i
udalos' s pomoshch'yu pyatoj kolonny. Narod zhe v etoj nechestnoj igre okazalsya
sredstvom dostizheniya vlasti. Otoropevshij trudovoj lyud lish' konstatiroval
svoe obnishchanie i usilivsheesya vymiranie.
Po-hristianski zhalko pervogo rossijskogo prezidenta, zalozhnika epohi.
On kakoj est', takoj i est'. Ne on, tak emu podobnyj dolzhen byl dobrat'sya do
prezidentskogo kresla v konce mrachnejshej iz epoh, tak kak ne nastupil eshche
srok prosvetlennogo cheloveka vo vlasti. No yavilsya etot i sotvoril svoe
razrushitel'noe delo. V period bezvremen'ya, kogda staraya epoha eshche ne
zavershilas', a novaya epoha ne zamenila ee polnost'yu, nablyudaetsya haos v
tokah nadzemnyh, net stabil'nosti, ibo tyazhelaya energetika eshche ne pobezhdena
tokami vysokih vibracij. Poetomu i k vlasti v etot period prihodyat naibolee
tipichnye predstaviteli uhodyashchej chernoj epohi. Oni mogut krasivo smotret'sya
na ekranah televizorov, govorit' prizyvnye slova, no dushi ih zatemneny i
nichego horoshego dlya strany zhdat' ot nih ne prihoditsya. V etot period svetlye
lyudi k vlasti voobshche ne dopuskayutsya: ih zatirayut bytovye, s temnymi myslyami
i strastyami.
Posle krovavogo perevorota v 1993 godu, kak bezzashchitnaya ispugannaya
zhenshchina, lezhala ogromnejshaya obshchenarodnaya sobstvennost' pered svoroj
nechestivcev, zanesennyh sud'boj na upravlencheskij olimp. Obaldev ot
neozhidannoj politicheskoj vezuhi, mesyac-dva ne mogli oni opomnit'sya, a
protrezvev v pryamom i perenosnom smysle slova, prinyalis' beskontrol'no,
hishchnicheski kromsat' narodnoe hozyajstvo, pribiraya k rukam lakomye kuski
sobstvennosti, sozdannoj vsemi sovetskimi lyud'mi, raspredelyaya ee vernym
soratnikam i prochim lovkacham, zabyv sovsem, chto est' eshche obednevshij narod.
Tut i poyavilis' ni s togo ni s sego novoyavlennye gospoda, nichego ne
sozdavshie, no srazu stavshie bogatymi. Na nih to i opiraetsya vlast', a ne na
narodnye massy.
V carskoj Rossii tozhe byli bogatye sem'i, no oni bogateli iz pokoleniya
v pokolenie, dobrosovestno vkalyvaya i denno, i noshchno. K slovu, praded Savvy
Morozova, izvestnogo russkogo fabrikanta nachala dvadcatogo veka, prishel v
Moskvu iz Orehovo-Zueva v laptyah i nachal torgovat' s lotka. Lish' cherez
neskol'ko pokolenij, trudyas' v pote lica i cherpaya duhovnuyu silu v
pravoslavnoj vere, eta sem'ya razbogatela i obespechila rabotoj tysyachi
nuzhdayushchihsya. Takim bogatym chest' i hvala. A nashi-to, eshche nedavno zhivshie ot
avansa do zarplaty, momental'no razbogateli basnoslovno, vykazav tem samym s
porodivshimi ih vlastyami yavnuyu beznravstvennost', zameshannuyu na krajnej
alchnosti i nelyubvi k sootechestvennikam, obezdoliv ih neshchadno. CHtoby uderzhat'
shvachennuyu sobstvennost', gotovy glotku rvat' kazhdomu, kto osmelitsya
vosstanovit' spravedlivost' i otnyat' u nih obshchenarodnoe dobro. Boyatsya
gospoda narodnogo sprosa za sodeyannoe, pugayut lyudej restavraciej sovetov i
vozvratom bol'shevistskogo terrora. Ne v segodnyashnih kommunistah prichina
tragedii gosudarstva, oni-to v social'noj bor'be na storone obmanutogo
naroda, beda v bezduhovnyh psevdoreformatorah.
Eshche odin promyshlennik carskoj Rossii - Ryabushinskij vo vremya grazhdanskoj
vojny, otstupaya vmeste s beloj armiej k yugu, prishel v Rostove-na-Donu k
episkopu, gor'ko rydaya. Episkop, uspokaivaya ego, ne mog uyasnit' prichinu
takogo sil'nogo dushevnogo rasstrojstva. I togda Ryabushinskij skazal: "Vy
znaete, svyatoj otec, belye te zhe krasnye, no tol'ko huzhe". Episkopa udivilo,
chto kapitalist do mozga kostej, horosho znavshij belyh oficerov i generalov,
postig vymuchennuyu istinu, chto belogvardejcy, klyavshiesya v lyubvi k russkomu
narodu, na dele byli zhestokimi i bezzhalostnymi v otnoshenii k rabochemu i
zemlepashcu. Belaya gvardiya zashchishchala svoyu sobstvennost', dvorcy i pomest'ya,
svoi poryadki ot posyagatel'stv polugramotnoj cherni, u kotoroj po vine
dvoryanstva i prochih ekspluatatorov ne bylo vozmozhnosti poluchit' etu
gramotnost' i zhit' po-chelovecheski, a ne prisluzhivat' gospodam.
To zhe samoe sluchilos' i v nashe vremya. Teper' uzhe belye sovershili
perevorot, sbrosiv krasnyh i otprazdnovav pobedu, obobrali takih zhe rabochih
i krest'yan. I belye opyat' razbogateli na slezah i gore naroda. Vozmozhno li
obogatit'sya tak bystro chestnym putem? Razumeetsya, net: chudes v ekonomike ne
byvaet, i vse eto amoral'no, potomu i imeem isterzannuyu stranu, kotoraya, kak
ogromnaya l'dina, pod udarami shtormovyh voln, razlomilas' na chasti, i my,
rossiyane, ucepivshis' za samyj bol'shoj oblomok l'diny, plyvem nevest' kuda,
nedovol'nye ni vlastyami, ni samimi soboj.
Bezdarnye novye perestrojshchiki s radosti ili s duru vzyali na sebya
otvetstvennost' za ves' vneshnij dolg Sovetskogo Soyuza, vmesto togo chtoby
razdelit' ego mezhdu vsemi soyuznymi respublikami, i nadorvalis' pod etoj
noshej: rasplachivat'sya-to nechem, tak kak vsyu dayushchuyu pribyl' gossobstvennost'
bystren'ko peredali v chastnye ruki, ostaviv viset' na shee oslabevshego
gosudarstva datiruemye otrasli, zavody i predpriyatiya. V obshchem, zagnali v
dolgovuyu yamu narod, obeskroviv ego. I nikto ne otvechaet za gubitel'nye
dejstviya, splanirovannye zaranee, chtoby ponravit'sya zaokeanskim nastavnikam.
Teper' rukovodstvo strany zhdet podachek ot zapadnoevropejskih i
amerikanskih bankirov v vide zajmov, tem samym eshche bol'she zakabalyaya vseh
nas, zatyagivaya na nashej shee petlyu, nabroshennuyu svoimi zhe pravyashchimi
sanovnikami. Popytki reanimirovat' ekonomiku malo chto dayut, kogda povadki
narodivshihsya burzhuev obeskurazhivayut dazhe zapadnyh ekonomistov: im by kak
mozhno bol'she vykachat' deneg iz byudzheta, iz syr'evyh otraslej, iz naroda i
perepravit' kapitaly v zagranichnye banki, podal'she ot Rossii. A ty, strana
obessilivshaya, okolevaj. Kakoe do tebya delo pasynkam tvoim razzhirevshim. A
synov-to nastoyashchih zhdet-nedozhdetsya rodina.
Kuda ni glyan', vezde razor i razval, slovno sovremennyj Mamaj proshel po
rossijskoj zemle. Pechal'no, no fakt: narodu ploho, a reformatoram vol'gotno
i sytno. Znat', pod sebya grebli userdno, naplevav na ostal'nyh, a ih-to,
strazhdushchih, poltory sotni millionov. Uvy, paradoks sud'by narodnoj na zakate
mrachnoj epohi.
SMYATENIE V DUSHAH
Beda nasha ne stol'ko v razruhe ekonomicheskoj i obnishchanii narodnyh mass,
v proizvole chinovnikov i v organizovannoj prestupnosti, skol'ko v smyatenii v
dushah lyudskih: brezglivo otbrosheny nravstvennye cennosti, kak nenavistnye
oskovy, krugom vakhanaliya vsedozvolennosti.
V sovetskie vremena metodichno vytravlivali veru pravoslavnuyu iz
russkogo naroda i nasazhdali kommunisticheskie idealy, kotorye, ne zamenyaya
veru, v chem-to napominali hristianskie zapovedi i legko osedali v serdcah
stroitelej kommunizma. Lyudi, trudyas' na obshchee blago, preodolevaya
prepyatstviya, pomogaya po-bratski drug drugu, ukreplyali svoj duh, no v
dovol'no izvrashchennom ponimanii. Obshchestvo dvigalos' k odnoj celi v svoem
razvitii, a zhiteli gorodov i sel imeli shodnye predstavleniya o dobre i zle,
chto pozvolilo vsemu narodu podnyat'sya na bitvu protiv gitlerovskih polchishch i
pobedit' ih. Inymi slovami, grazhdane strany sovetov ne byli vovse
bezduhovnymi, ih ob®edinyala svetlaya ideya, hotya i sozdannaya ideologami
kommunizma, otstupivshimi ot Gospoda.
Vmesto prezhnih idealov, hristianskih ili kommunisticheskih, novye
praviteli provozglasili sovershenno protivopolozhnye: nikakih idej obshchego
blaga, kazhdyj za sebya, doloj tovarishchestvo - da zdravstvuet kasta
gospod-tolstosumov, obogashchajsya kak mozhesh', vse dozvoleno, chto ne zapreshcheno,
a ne zapreshcheno i podloe, i gadkoe. Vysokaya nravstvennost', patriotizm,
lyubov' k rodine i svoemu narodu stali vysmeivat'sya v sredstvah massovoj
informacii, za redkim isklyucheniem kontroliruemyh nedobrozhelatelyami strany i
trudovogo naroda. I ne ekonomiku nuzhno srochno podnimat', a presech' ataki na
vekovuyu duhovnost' russkogo naroda, sterzhnevogo naroda rossijskogo
gosudarstva, potomu chto v konce mrachnoj epohi vzbesilis' i nabrosilis' na
nego chernye mirovye sily: vnutri strany - pyataya kolonna, podderzhivaemaya
Zapadom, i mrakobesy zarubezhnye. Oni starayutsya iznichtozhit' duh russkogo
naroda, podmenyaya ego duhovnye cennosti i moral'no razlagaya molodezh',
vytravlivaya iz nee vse, chto Rus'yu pahnet. Pri popustitel'stve vlastnyh
struktur nasazhdaetsya bezduhovnost' v podrastayushchem pokolenii, vopreki zhelaniyu
roditelej. Pochemu-to prekratili userdno vospityvat' v detyah stydlivost' i
sovestlivost', no propagandiruyutsya razvrat i nasilie, p'yanstvo i
narkozavisimost'.
Priuchayut molodoe pokolenie k mysli, chto opredelyayushchij faktor v zhizni --
den'gi, vygoda, glavenstvo nad drugimi i chto dostigaetsya eto lyuboj cenoj,
lyubymi gryaznymi dejstviyami: byla by cel' dostignuta, da i cel'-to
merkantil'naya. Rashozhij deviz: beri ot zhizni vse i segodnya. A chto brat'?
Tol'ko vse material'noe. I proizvoditeli tovarov promyvayut mozgi molodyh
lyudej ot vsyakoj duhovnosti - tol'ko by oni vklyuchilis' v beskonechnyj beg za
deficitnymi, modnymi veshchami, dorogimi pobryakushkami, snogsshibatel'nymi
pricheskami, shikarnymi avtomashinami i prestizhnoj elektronikoj. V poslednee
vremya poyavilas' t'ma izyashchnyh tovarov, kakih prezhde i ne vidyvali, a zavtra
vybrosyat na prilavki bolee sovremennye tovary i izdeliya. I chelovek
suetlivyj, ne uspokoivshis' ot prezhnih pokupochnyh zabot, zanimaetsya vnov'
dobyvaniem deneg, chtoby pritashchit' domoj eshche odnu naimodnejshuyu veshch', chtoby v
sobstvennyh glazah i v glazah okruzhayushchih pripodnyat'sya do urovnya razzhirevshej,
razbogatevshej elity, kotoroj zaviduyut bytovye lyudi. V pogone za veshchami
predela net, kak i net predela dobyvaniyu deneg. Koe-komu ih ne hvataet dlya
togo, chtoby obzavestis' novoj mashinoj, kvartiroj ili dachej, a u inogo
chestnogo cheloveka net deneg, chtoby kupit' kusok hleba.
Umelaya obrabotka molodyh lyudej privodit ih k veshchnoj bolezni. Tak i
naprashivayutsya voprosy k molodomu cheloveku: "Dopustim, chto esh' ty s zolotyh
tarelok, sidish' na ital'yanskom unitaze, vodish' yaponskuyu mashinu, nu i chto? Ot
etogo stal li luchshe i chishche? Dalo li obladanie material'nymi cennostyami
lyubov' k blizhnim svoim i poselilas' li radost' svetlaya v dushe tvoej? Imeya
vse eto, osvetil li potemki dushi svoej, podnyalsya li hot' na shazhok v duhe,
stremyas' k postizheniyu Bogocheloveka?" Somnitel'no.
Vitriny univermagov krichat: "Vot kakoj kostyum nosit nastoyashchij muzhchina,
a kakoe plat'e - nastoyashchaya zhenshchina!" I bytovye lyudi strast' kak hotyat
pohodit' na nastoyashchih muzhchin i zhenshchin. |to zhe tak prosto: kupil veshch' -
nastoyashchij chelovek, kak vse nastoyashchie iz kinofil'mov. Dlya etogo i mozgov ne
nado. A pochemu by ne stat' podobnym A.P.CHehovu ili Ioannu Kronshtadskomu?
CHtoby hot' nemnogo pohodit' na takih lyudej, den'gi ne pomogut, nuzhno
potrudit'sya umom i dushoj. Razzhiganie strastej v o