yad li on pytalsya eto prodelat', obshchayas' s
lyubym krutym policejskim. Policejskij Konro govorit, chto s etim strannym
sushchestvom, ili ego vidimost'yu, prishlos' srazhat'sya i vzroslomu muzhchine
(familiya ne upominaetsya). Vskore v policiyu postupilo pyat'desyat soobshchenij o
poyavlenii v Sent-Luise kentavra -- polucheloveka-poluloshadi.
Navernoe, zhiteli Sent-Luisa pokurivayut "travku". Oni ne tol'ko
"nastraivayutsya", no i "torchat".
3 maya 1979 goda v n'yu-jorkskoj "Tajms" poyavlyaetsya soobshchenie, chto v
Bej-Ridzhe neskol'ko raz zamechen malen'kij slon. Tam zhivut bogatye i
vliyatel'nye lyudi, poetomu ochevidcev nel'zya vot tak srazu nazvat' psihami;
poiskami vidimosti slona zanimalos' obshchestvo ohrany i zashchity zhivotnyh,
gorodskoj otdel zdravoohraneniya merii i drugie organizacii.
"Tajms", kotoroj dazhe fundamentalisty ne otkazhut v tshchatel'nom otbore
proverennoj informacii, ne pytalas' ob®yasnit' eto yavlenie pobegom slona iz
zooparka ili cirka.
CHarl'z Fort, pervyj velikij kollekcioner soobshchenij ob anomal'nyh
yavleniyah, vydvinul fantasticheskuyu gipotezu, chto kakaya-to teleportiruyushchaya
sila inogda perenosit zhivyh sushchestv iz mest ih obitaniya v drugie mesta. |ta
gipoteza kazhetsya mne ne tol'ko fantasticheskoj, no i satiricheskoj, a
"teleportirugoshchaya sila" -- parodiej na izbiratel'nye smerchi.
No esli eto ne teleportaciya i ne smerch, to chto zhe eto, chert poberi?
Neuzheli my tak verim v istinnost' sovremennyh paradigm, chto gotovy
iskrenne ob®yasnyat' vse eti yavleniya prodelkami bessmertnyh i vezdesushchih
nedobrosovestnyh reporterov?
Koe-kto mozhet skazat', chto takie yavleniya krajne redki i ne stoit
obrashchat' na nih osoboe vnimanie.
No CHarl'z Fort podrobno i obstoyatel'no dokazyvaet, chto takie yavleniya
vovse ne redkost', prosto svedeniya o nih vytesnyayutsya iz kollektivnogo
soznaniya mehanizmami zashchitnogo ukloneniya Frejda, kotorye pozvolyayut katolikam
i marksistam "zabyvat'" o faktah, ne soglasuyushchihsya s ih emicheskimi
real'nostyami.
V ryade sluchaev my bezuslovno imeem delo s klassicheskim frejdovskim
vytesneniem, granichashchim s isteriej. Sozhzhenie knig d-ra Rajha. Podtasovka
KNRSPYA statisticheskih dannyh po astrologii. Zapret na publikaciyu rabot
Velikovskogo. Unichtozhenie zapisej d-ra Balle o nablyudenii NLO. Normal'nye
lyudi tak sebya ne vedut; tak vedut sebya ohvachennye panicheskoj trevogoj lyudi,
kogda u nih srabatyvaet zashchitnyj mehanizm vytesneniya v medicinskom smysle.
Postav'te eksperiment, kotoryj sam ya provodil ne raz. Okazavshis' na
vecherinke, predstav'tes' pisatelem i skazhite, chto pishete knigu o
"paranormal'nyh", ili anomal'nyh, yavleniyah. Sprosite, stalkivalsya li kto-to
iz prisutstvuyushchih s takimi yavleniyami. Esli v kompanii sluchajno ne okazhetsya
materialist-fundamentalist, kotoryj yazvitel'nymi nasmeshkami i
sarkasticheskimi zamechaniyami lishit prisutstvuyushchih nastroeniya vesti legkuyu
doveritel'nuyu besedu, vpolne normal'nye lyudi rasskazhut vam sovershenno
bezumnye istorii.
Iz chego ya delayu vyvod, chto, vozmozhno, takie yavleniya, kak govoril Fort,
i v samom dele ne redkost', a fundamentalisty sdelayut pryamo protivopolozhnyj
vyvod: deskat', narod ne ponimaet, chto proishodit vokrug, poka zhrecy, --
proshu proshcheniya, eksperty, -- emu ne rastolkuyut.
No vse zhe postav'te takoj eksperiment, vyslushajte istorii, kotorye vam
rasskazhut, i sdelajte sobstvennye vyvody.
Voz'mem naugad lyuboj god, skazhem, 1922, i rassmotrim, kakaya eres' i
kakie prestupleniya protiv Bogodannogo Zakona byli obnaruzheny inkvizitorami
za etot korotkij period vremeni.
V vypuske No 66 zhurnala "Astronomi" na str. 201 chitaem soobshchenie, chto
15 fevralya v Orse (Franciya) proizoshel "neob®yasnimyj" vzryv v nebe, kotoryj
snova povtorilsya cherez 9 chasov i soprovozhdalsya "svecheniem".
|ti vzryvy nazvali "neob®yasnimymi", poskol'ku v eto vremya ne propadal
ni odin samolet i ne bylo obnaruzheno sledov katastrofy.
Kto-to vnov' ereticheski podumaet o vnezemnyh kosmicheskih korablyah. YA zhe
schitayu, chto proizoshlo neob®yasnimoe yavlenie, kotoroe ni odin iz storonnikov
nyneshnej nauchnoj modeli za ves' dvadcatyj vek tak i ne popytalsya ob®yasnit'.
Ob etom sluchae zabyli, na nego ne obratili vnimaniya. Kak skazal by Frejd,
ego vytesnili iz kollektivnogo soznaniya.
23 fevralya 1922 goda zhurnal "Nejchur" soobshchaet o drugom neob®yasnimom
vzryve "neveroyatnoj sily" nad Londonom, ne svyazannom ni s padeniem, ni so
vzryvom samoleta.
Obrashchayu vashe vnimanie, chto "Astronomi" i "Nejchur" -- solidnye nauchnye
zhurnaly, v kotoryh ne tak prosto poluchit' rabotu nedobrosovestnomu
reporteru. Ortodoksy "zabyli" ob etih soobshcheniyah uvazhaemyh zhurnalov tochno
tak zhe, kak oni "zabyli" soobshcheniya ob "NLO" v zhurnalah devyatnadcatogo veka
razve takaya izbiratel'naya gruppovaya amneziya ne vpisyvaetsya v ponyatie
"vytesnenie"?
12 marta 1922 goda san-franciskaya "Kronikl" soobshchaet o medlennom
padenii s neba tainstvennyh kamnej v CHiko (Kaliforniya). Meteority ne padayut
medlenno, da i ne bylo nikakih ukazanij na meteority. 16 marta
san-francisskaya "Kol" pishet o "grade" kamnej, padavshih na tolpu zevak. 15
marta san-francisskaya "Ikzeminer" citiruet slova prof. Stenli iz
pedagogicheskogo kolledzha v CHiko: "Nekotorye kamni byli nastol'ko ogromnymi,
chto ne mogli byt' brosheny obychnymi metodami".
Vyhodit, v marte 1922 goda nedobrosovestnyj reporter lihoradochno menyal
mesto raboty, perebegaya iz odnoj san-francisskoj gazety v druguyu. Ili,
vozmozhno, bylo tri nedobrosovestnyh reportera -- agenta vsemirnogo zagovora
? A prof. Stenli byl "podsadnoj utkoj"?
Da, po zakonu Galileya, tela padayut ne "medlenno", a s uskoreniem,
dvigayas' vse bystree i bystree, esli na nih ne dejstvuet sila,
protivodejstvuyushchaya ih dvizheniyu. Esli ne obvinyat' vo vsem nedobrosovestnyh
reporterov, nado horoshen'ko podumat', chto eto mogla byt' za sila. I togda,
pomogi nam, Gospodi, pridetsya libo priznat' udobnye, no
sovershenno neponyatnye yavleniya "psihokineza" i "teleportacii" i proslyt'
eretikami, libo, chto gorazdo slozhnee, pogruzit'sya v tvorcheskie
novatorskie razmyshleniya i vse ravno proslyt' eretikami.
Togda ne proshche li prosto zabyt'?
21 marta 1922 goda bostonskij "Transkript" soobshchaet o snegopade v
Al'pah. Nichego strannogo. No snegopad soprovozhdalsya padeniem, ili vidimost'yu
padeniya, gusenic i gigantskih murav'ev.
18 maya 1922 goda "Assoshiejted press" soobshchaet, chto v techenie neskol'kih
dnej na Virginskie ostrova osazhdalas' kopot'. Poskol'ku mestnye vulkany v
eto vremya ne dejstvovali, yavlenie kazalos' neob®yasnimym.
I, nakonec, chitaya stranicy knigi "Trudy CHarl'za Forta", kotorye imeyut
otnoshenie k 1922 godu, my uznaem, chto na protyazhenii vsego etogo goda v
anglijskih gazetah poyavlyalis' soobshcheniya o "poltergejste", "psihokineze" ili,
po men'shej mere, o cherede neob®yasnimyh yavlenij. V kaminah vzryvalsya ugol',
prichem nekotorye vzryvy byli nastol'ko moshchnymi, chto shahterov nachali vinit' v
podmeshivanii k uglyu dinamita. No v ryade sluchaev sobytiya prinimali takoj
oborot, chto ih trudno bylo ob®yasnit' "dinamitnoj" gipotezoj. K primeru,
ugol' vyprygival iz kamina i "skakal" po komnate. Odin policejskij inspektor
utverzhdal, chto kusok uglya, kotoryj on derzhal, ischez, ili dematerializovalsya,
pryamo u nego ruke. Odin vrach soobshchil, chto na ego glazah ischezli, ili stali
ne nastroennymi, stennye chasy.
Nekotorye yavleniya byli prosto strashnymi: odin rebenok umer ot straha
(kak ta yunaya gornichnaya iz Uel'sa v 1905 godu), a drugogo prishlos' otpravit'
v psihiatricheskuyu lechebnicu.
|ti prostranstvenno-vremennye sobytiya proizoshli za odin god. Razve ne
stranno, chto dazhe posle togo, kak my besstydno predavalis' relyativizmu i
agnosticizmu, kazhdyj iz nas (v tom chisle i avtor), opirayas' na lichnye
predubezhdeniya, intuitivno znaet, kakie yavleniya byli lish' "vidimostyami", a
kakie -- "real'nymi faktami"?
Kstati, pomnite, chto "materiya" iznachal'no vosprinimalas' kak
sinergicheskoe, ili holisticheskoe ponyatie, vklyuchavshee v sebya nablyudatelya i
nablyudaemoe (to est' to, chto my oshchushchaem pri provedenii izmereniya), a ne
nekoe opredmechennoe i materializovannoe veshchestvo. Kak vy dumaete, chto
pervonachal'no oznachal termin "fakt"?
Latinskij koren' facere bukval'no perevoditsya kak "to, chto sozdaetsya".
Holistichnost' i interaktivnost' etogo ponyatiya do sih por proslezhivaetsya v
takih proizvodnyh slovah, kak faktoriya i manufaktura.
D-r Devid Bom po etomu povodu zamechaet:
"Takim obrazom, my v nekotorom smysle "sozdaem" fakt. |to nachinaetsya s
neposredstvennogo vospriyatiya real'noj situacii, kotoruyu my prevrashchaem v
fakt, pridavaya ej opredelennyj poryadok, formu i strukturu (kodiruem ee v
nashu emicheskuyu real'nost' -- R. A. U)... V klassicheskoj fizike fakt
"sozdaetsya" s tochki zreniya poryadka planetarnyh orbit... V obshchej teorii
otnositel'nosti fakt "sozdaetsya" s tochki zreniya poryadka geometrii Rimana...
V kvantovoj fizike fakt "sozdaetsya" s tochki zreniya energeticheskih urovnej,
kvantovyh chisel, grupp simmetrii i t. d. "
Lyubopytno, chto lingvistika razdelyaet te zhe vzglyady na materiyu i fakt,
kak i kvantovaya mehanika, priznavaya, chto eto ne otdel'nye ot nas "ponyatiya",
a neotdelimye ot nas holisticheskie transakcii. (Eshche lyubopytnee, chto etu
tochku zreniya razdelyaet buddizm.)
No vernemsya k skepticizmu vtorogo urovnya YUma i Nicshe. Fakty ne
poyavlyayutsya pered nami, razmahivaya plakatami "My -- fakty". My sozdaem fakty,
organizuya vidimosti v tunneli real'nosti, kotorye sootvetstvuyut nashim
nyneshnim potrebnostyam, trebuyushchim resheniya problemam, straham, fantaziyam i
predubezhdeniyam.
Kak materialist-fundamentalist schitaet "faktom" to, chto ne idet vrazrez
s ego model'yu, a vse ostal'noe otricaet kak "chistuyu vidimost'", tak i
tomist-fundamentalist mehanicheski prinimaet to, chto sootvetstvuet
predstavleniyam ego modeli, a vse ostal'noe mehanicheski otricaet. Takie zhe
mehanizmy dejstvuyut v tunnelyah real'nosti idolopoklonnikov-fundamentalistov
iz Samoa, rasistov-fundamentalistov, shovinistov-fundamentalistov,
presviterianskih respublikancev-fundamentalistov iz Ogajo, islamskih
fundamentalistov...
Poetomu ya i govoryu, chto vse my mogli by stat' na udivlenie normal'nymi
i dazhe poumnet', esli by hot' izredka pytalis' besstrastno i nepredvzyato
analizirovat' yavleniya i sobytiya, na kotorye ne nastroeny nashi izlyublennye
tunneli real'nosti.
No u vseh fundamentalistov est' odin nedostatok, v kotorom, po ironii
sud'by, voploshcheno ih glavnoe dostoinstvo. YA imeyu v vidu ih skromnost', ih
pochti svyatuyu krotost'. Nicshe odnazhdy zametil, chto vse my bol'shie hudozhniki,
chem sebe predstavlyaem, no fundamentalisty slishkom zastenchivy, chtoby schitat'
sebya bol'shimi hudozhnikami. Oni ne stavyat sebe v zaslugu to, chto sozdali; oni
ne priznayut, chto uchastvovali v sozdanii i uvekovechenii idolov, kotorym
poklonyayutsya. Slovno paranoiki, oni sozdayut prichudlivye i hitroumnye sistemy,
zatem ob®yavlyayut ih "dannost'yu", a potom tshchatel'no redaktiruyut vse
predstavleniya, chtoby oni vpisyvalis' v sistemu. U lyudej, kotorye obladayut
takimi kolossal'nymi tvorcheskimi sposobnostyami i otkazyvayutsya eto
osoznavat', sovershenno net tshcheslaviya, nu vovse.
Komu-to takaya svyataya skromnost', dolzhno byt', nravitsya.
No kak vy mogli zametit', sam ya otnyud' ne tak skromen.
YA celikom i polnost'yu otvechayu za labirinty real'nosti, predstavlennye v
moih romanah, a takzhe dokumental'nyh proizvedeniyah, k kotorym otnoshu etot
katalog koshchunstva i eresi. YA specializiruyus' v zhanre intellektual'noj
komedii, ili syurrealizma, i pishu knigi dlya razvlecheniya derzkih i otvazhnyh
lyudej, kotoryh ne pugaet moya partizanskaya ontologiya. Poskol'ku imenno ya
sozdal etu emicheskuyu real'nost', to schitayu ee porozhdeniem moego veselogo
dushevnogo nastroya, ili, esli ugodno, dushevnogo rasstrojstva.
Lyudi, kotorye veryat v chush', popadayushchuyu na stranicy moih knig, udivlyayut
menya nichut' ne men'she lyudej, kotoryh eta chush' pugaet ili razdrazhaet. YA
nikogo ne proshu vo chto-to verit'. YA lish' proshu vas sygrat' so mnoj v
nejrosemanticheskuyu igru i ponablyudat', k kakogo roda soobshcheniyam vy
otnosites' ravnodushno ili s yumorom, a kakie soobshcheniya vas pugayut ili besyat.
Esli vy schitaete etu deyatel'nost' podryvnoj, to podryvnikami byli i komiki
brat'ya Marks, i truppa Monti-Pajton.
24 sentyabrya 1981 goda v zhurnale "Nejchur" vyhodit stat'ya pod zagolovkom
"Kniga, kotoruyu nado szhech'"..
"|to vozmutitel'naya nauchnaya rabota... Avtor, po obrazovaniyu biohimik i
yavno razumnyj chelovek, tem ne menee, zabluzhdaetsya. V prezhnie gody ego knigu
pervoj brosili by v koster.... eto nikoim obrazom ne nauchnoe
dokazatel'stvo... psevdonauchnoe utverzhdenie... absurd... intellektual'nye
domysly..."
Vy dumali, takoe sluchaetsya lish' v otstalyh stranah vrode SSHA, gde v
prezidenty vybirayut dazhe akterov? No "Nejchur" schitaetsya samym solidnym
nauchnym zhurnalom v Velikobritanii.
V knige, kotoruyu "Nejchur" hotel szhech', ozaglavlennoj "Novaya nauka o
zhizni", d-r Rupert SHeldrejk izlagaet ereticheskuyu teoriyu evolyucii, otlichnuyu
ot fundamental'nogo darvinizma.
Konechno, pomimo ortodoksal'noj teorii Darvina, est' i drugie teorii
evolyucii, no novaya inkviziciya utverzhdaet, chto vse oni sovershenno
nesostoyatel'ny...
Do nachala kar'ery filosofa-anarhista, kotoraya prinesla emu izvestnost',
knyaz' Petr Kropotkin, prekrasnyj estestvoispytatel' i geograf, napisal knigu
"Vzaimopomoshch' kak odin iz faktorov evolyucii", izlozhiv v nej al'ternativnuyu
teoriyu evolyucii. Kropotkin podcherkival rol' sotrudnichestva kak faktora
vyzhivaniya i dokazyval, chto Darvin pod vliyaniem kapitalisticheskoj ideologii
sil'no preuvelichil rol' bor'by za vyzhivanie i estestvennogo otbora. U teorii
evolyucii Kropotkina do sih por mnogo storonnikov, kotorye to li ne slyshali,
to li ne veryat, chto ona "oprovergnuta". Amerikanskij antropolog |shli Montegyu
vystupaet v zashchitu etoj teorii, dokazyvaya ee sostoyatel'nost' v otlichie ot
darvinizma, v ryade knig, osobenno v "Napravlenii chelovecheskogo razvitiya".
Teoriya evolyucii Tejyara de SHardena takzhe ves'ma otlichaetsya ot
ortodoksal'nogo darvinizma i dazhe predpolagaet sushchestvovanie nekoego
tvorcheskogo razuma. Izvestnyj biolog d-r Dzhulian Haksli utverzhdaet, chto
teoriya de SHardena soglasuetsya s izvestnymi faktami ili yavleniyami, nichut' ne
huzhe, chem teoriya Darvina.
Mehanisticheskoj primitivnosti darvinizma yavno protivorechit "gipoteza
Gei", vydvinutaya d-rom Dzhejmsom Lavlokom, soglasno kotoroj Zemlya
predstavlyaet soboj razumnyj organizm, ili samoreguliruyushchijsya komp'yuter. |ta
teoriya do sih por ostaetsya predmetom zharkih sporov, poetomu utverzhdat', chto
ona "oprovergnuta", tak zhe nespravedlivo, kak i utverzhdat', chto ona
"podtverzhdena".
Dazhe teoriya Lamarka, kotoruyu chashche ostal'nyh ob®yavlyayut nesostoyatel'noj,
poskol'ku v nej govoritsya o nasledovanii priobretennyh harakteristik i,
znachit, o nekoj evolyucionnoj razumnosti, do sih por ne "oprovergnuta"
dostatochno ubeditel'no, chtoby raz i navsegda o nej zabyt'. Darvin schital,
chto, vozmozhno, Lamark otchasti prav; Smute i Drajsh pereformulirovali teoriyu
Lamarka v sootvetstvii s bolee sovremennymi modelyami, a Artur Kestler do
konca svoih dnej byl ubezhdennym neolamarkistom.
Odin iz velichajshih amerikanskih antropologov d-r Gregori Bejtson v
knige "Razum i priroda" izlagaet neolamarkistskuyu teoriyu evolyucii, privlekaya
kiberneticheskie metafory dlya ob®yasneniya teleologicheskih povedencheskih shem,
kotorye ploho ob®yasnyayutsya v darvinizme, i podtalkivaya nas k mysli, chto Zemlya
-- eto samoopredelyayushchijsya razumnyj organizm.
Teoriya evolyucii Anri Bergsona s ee "zhiznennoj siloj" voobshche ne
oprovergnuta: ishodya iz principa "lezviya Okkama", biologi otsekayut lish' samu
gipotezu o "zhiznennoj sile" iz-za ee "izbytochnosti". No to, chto kazhetsya
"izbytochnym" na dannom etape razvitiya nauki pri odnostoronnem podhode, mozhet
okazat'sya neobhodimym s tochki zreniya novyh nauchnyh otkrytij pri global'nom
podhode; v sushchnosti, osnovnoj vklad Bejtsona, de SHardena i Lavloka sostoit v
tom, chto oni pereformulirovali filosofskie idei Bergsona na bolee nauchnom
yazyke.
Mezhdu tem, na filosofskom fakul'tete ne znayut ob "izbytochnosti"
Bergsona i po-prezhnemu ego izuchayut... vmeste s Nicshe, kotoryj otvergal
darvinovskij mehanizm, schitaya ego "principom naimen'shih usilij i
maksimal'nyh zabluzhdenij", i vpolne v duhe Bergsona govoril ob izbytochnosti
zhizni.
Mozhno schitat' sociologicheskim kur'ezom, chto darvinovskaya model'
optimal'no sootvetstvuet krovozhadnomu tunnelyu real'nosti voenno-promyshlennoj
imperii, kotoraya soderzhit nauchnuyu citadel'. Vprochem, eto ocherednoe
sovpadenie.
Koroche govorya, vse utverzhdeniya o nesostoyatel'nosti teorij pohozhi skoree
na propagandistskij tryuk, chem na besstrastnuyu konstataciyu fakta. Tak chto
vopros vse eshche otkryt, no tol'ko ne dlya teh, kto predpochel by voobshche ego ne
otkryvat'.
Interesno, skol'ko chitatelej, ubezhdennyh, chto tol'ko Darvin ponyal sut'
biologii, mogut vystupit' s konstruktivnoj kritikoj teorij Kropotkina, de
SHardena, Bergsona, Bejtsona, Nicshe, Smutsa i Drajsha, ubeditel'no dokazav,
chto vse oni, krome Darvina, dejstvitel'no oshibalis'?
Iz interv'yu s d-rom SHeldrejkom, opublikovannogo v No37 "Fortean tajms",
my uznaem, chto on poluchil obrazovanie v duhe fundamental'nogo darvinizma. No
so vremenem u nego nachali zarozhdat'sya ereticheskie somneniya v absolyutnoj
spravedlivosti teorii Darvina, vpolne estestvennye dlya tvorcheski myslyashchego
uchenogo. Togda on reshil prochitat' knigi Bergsona i Drajsha, kotorye
desyatiletiyami ostavalis' nevostrebovannymi, pylyas' na polkah universitetskoj
biblioteki.
Konservatizm podderzhivaetsya neterpimost'yu, o kotoroj ya tak mnogo
govoril v etoj knige, i prostym otsutstviem lyubopytstva, ibo polnaya
uverennost' ne ostavlyaet mesta dlya ereticheskih somnenij.
YA ne chital Drajsha i Smutsa, no ya chital Bergsona, Nicshe, de SHardena i
Kropotkina. Naskol'ko ya ponyal, ni odin iz nih ne pytalsya podtverdit' ili
oprovergnut' Darvina, a prosto predlagal al'ternativnuyu teoriyu evolyucii
(kotoryh razrabotano ne men'she, chem al'ternativnyh opredelenij "soznaniya" v
psihologii i nejrologii), ni ob odnoj iz kotoryh bol'shinstvo lyudej prosto ne
znayut, poskol'ku oficial'naya propaganda darvinizma provodilas' s poistine
missionerskim rveniem.
Eretichnost' d-ra SHeldrejka sostoyala v tom, chto on predpolagal
sushchestvovanie nelokal'nyh polej, nemnogo napominayushchih zapreshchennoe zakonami
fiziki orgonnoe pole d-ra Rajha i ves'ma napominayushchih nelokal'nye polya v
sovremennoj fizike (sm. sleduyushchuyu glavu). Po ego mneniyu, takie
"morfogeneticheskie polya" sluzhat sredoj dlya peredachi informacii mezhdu
rodstvennymi organizmami, kotoraya osushchestvlyaetsya za schet "morfologicheskogo
rezonansa". Vot pochemu bez fizicheskoj peredachi informacii krysa v Avstralii
mozhet "uznat'" to, chto nemnogo ran'she uznala krysa v Massachusetse.
V sushchnosti, na etu mysl' SHeldrejka navela znamenitaya seriya
eksperimentov na zhivotnyh, v kotoryh vrode by nablyudalsya takoj effekt.
Podrobno ob etom mozhno prochest' v knige SHeldrejka "Novaya nauka zhizni".
Vkratce, sut' eksperimentov sostoyala v sleduyushchem: v dvadcatyh godah
garvardskij uchenyj d-r Uil'yam Makdugal nachal provodit' mnogoletnij
eksperiment, chtoby opredelit', v kakoj stepeni "um" krys byl
"nasledstvennym". Makdugal schital "umnymi" teh krys, kotorye bystro nahodili
vyhod iz vodnogo labirinta. "Umnyh" krys skreshchivali s "umnymi" krysami, a
"glupyh" krys skreshchivali s "glupymi" krysami. CHerez 22 pokoleniya vse krysy
nauchilis' bystro vybirat'sya iz labirinta. |to oznachalo, chto "poumneli" vse
krysy, a ne tol'ko krysy iz "umnoj" gruppy. Dazhe krysy iz "glupoj" gruppy
nahodili vyhod iz labirinta v desyat' raz bystree, chem ih predki.
Ortodoksal'naya genetika ne v sostoyanii ob®yasnit' eto yavlenie.
CHerez vremya eksperiment Makdugala povtorili v SHotlandii i Avstralii i
poluchili udivitel'nye rezul'taty: dazhe pervoe pokolenie krys nahodilo vyhod
iz labirinta bystree, chem "umnye" krysy poslednego pokoleniya v eksperimentah
Makdugala.
Esli ne zanimat'sya politikoj ocherneniya, nazyvaya Makdugala i ego kolleg
na redkost' nekompetentnymi i voobshche sumasshedshimi uchenymi, a popytat'sya
razobrat'sya v poluchennyh rezul'tatah, to nel'zya ne zametit', chto oni vpolne
soglasuyutsya s teoriej nelokal'nogo polya SHeldrejka. Mne trudno predstavit',
kak mozhno ob®yasnit' eti rezul'taty s tochki zreniya ortodoksal'nogo
materializma.
V fevral'skom vypuske bostonskogo zhurnala "N®yu-ejdzh" za 1984 god
napechatano interv'yu s d-rom SHeldrejkom v svyazi s publikaciej ego knigi.
SHeldrejk rasskazyvaet, chto zhurnal "N®yu sajentist" (London) i "Brejn/majnd
bulitin" (Los-Andzheles) nezavisimo drug ot druga sponsirovali provedenie
eksperimentov, kotorye dolzhny byli podtverdit' ili oprovergnut' ego teoriyu.
V oboih sluchayah rezul'taty eksperimentov vrode by podtverzhdali ego teoriyu.
On ne schitaet, chto eto dokazyvaet spravedlivost' ego teorii, a lish' govorit
o poluchenii interesnyh rezul'tatov, kotorye vdohnovlyayut na provedenie
dal'nejshih issledovanij.
V eksperimente zhurnala "N'yu sajentist" raznym lyudyam v raznyh ugolkah
mira predlozhili za odnu minutu najti skrytye v abstraktnoj kartine lica,
posle chego rasschitali srednestatisticheskie dannye. Zatem eti lica raskryli v
vechernej teleperedache kanala Bi-Bi-Si, kotoruyu obychno smotrit do milliona
telezritelej. Srazu zhe posle etoj peredachi eksperiment povtorili v stranah,
gde peredachi Bi-Bi-Si ne transliruyutsya. Na etot raz za odnu minutu skrytye
lica obnaruzhilo do 76% ispytuemyh, chto sostavlyaet bolee vysokij procent, chem
v predydushchem eksperimente. Po ocenke d-ra SHeldrejka, s kotoroj soglasilsya
"N'yu sajentist", veroyatnost' sluchajnogo polucheniya takogo rezul'tata ravna
1%.
Pohozhe, chto lyudyam, kotorye ne poluchali informaciyu po televizoru, ona
peredavalas' po nelokal'nym polyam.
V eksperimente "Brejn/Majnd bulitin" razlichnym gruppam lyudej predlagali
zapomnit' tri rifmy: iz tradicionnoj yaponskoj kolybel'noj, iz stihotvoreniya
sovremennogo yaponskogo poeta i iz rifmovannoj tarabarshchiny. Kak i
predskazyvala teoriya nelokal'nogo polya, rifma iz tradicionnoj kolybel'noj,
kotoruyu peli millionam yaponskih detej v techenie mnogih vekov, zapominalas'
gorazdo bystree dvuh ostal'nyh rifm.
Vryad li eto dokazyvaet absolyutnuyu spravedlivost' teorii SHeldrejka ili
absolyutnuyu nespravedlivost' teorii Darvina. No na dannyj moment vopros,
bezuslovno, ostaetsya otkrytym, dazhe esli v umah materialistov on davno
zakryt.
I esli tak nazyvaemye dokazatel'stva sushchestvovaniya tak nazyvaemoj
"telepatii" vovse ne sfabrikovany sumasshedshimi uchenymi, nevazhno, soznatel'no
ili bessoznatel'no, chtoby pozlit' materialistov, i sredi sotni
eretikov-parapsihologov est' "hotya by odin chelovek", kotoryj ne lzhet, to tak
nazyvaemaya "telepatiya" mozhet byt' odnim iz proyavlenij nelokal'nogo
informacionnogo polya SHeldrejka Karl YUng v knige "Sinhronistichnost'" privodit
interesnyj primer: v 1902 godu inzheneru Dzh. U. Dyunnu prisnilsya koshmarnyj son
ob izverzhenii vulkana. V logike sna izverzhenie eshche ne proizoshlo, no Dyunn
znal, chto ono dolzhno proizojti, i koshmar zaklyuchalsya v tom, chto nado bylo
speshno predupredit' lyudej o nadvigayushchejsya opasnosti, no na puti vse vremya
voznikali kakie-to prepyatstviya. Ostrov, na kotorom dolzhno bylo proizojti
izverzhenie vulkana v snovidenii Dyunna, byl frankoyazychnym, i Dyunn "znal", chto
vo vremya izverzheniya pogibnet 4 000 chelovek.
CHerez dva dnya posle koshmarnogo snovideniya Dyunna proizoshlo izverzhenie
vulkana na frankoyazychnom ostrove Martinika, v rezul'tate kotorogo byl stert
s lica zemli celyj gorod i pogiblo 40 000 chelovek.
Lyuboj materialist, konechno, skazhet, chto eto "sovpadenie", no nel'zya ne
zametit' strannost' "sovpadeniya", v kotorom 40000 chelovek oshibochno
prinimayutsya za 4000, ibo oshibka v poryadke velichiny tipichna dlya peredachi
informacii po kanalam svyazi...
Takoj veshchij son mozhno nazvat' "telepaticheskim", esli ishodit' iz togo,
chto nekotorye zhiteli ostrova pered izverzheniem vulkana soznatel'no ili
bessoznatel'no otmechali povyshenie vulkanicheskoj aktivnosti i proyavlyali ili
podavlyali v sebe bespokojstvo.
YUng schital eto sinhronistichnost'yu, otvechayushchej za tak nazyvaemyj
rezonans v prirode, vernee, rezonans prirody so vsemi zhivymi sushchestvami na
zemle, vklyuchaya lyudej, kotoryj vyzyvaet nastol'ko udivitel'nye "sovpadeniya",
chto bol'shinstvo iz nas, za isklyucheniem razve chto fundamentalistov, oshchushchayut
neobhodimost' dal'nejshih ob®yasnenij.
Sam Dyunn schital svoj son "predvideniem". On ne chital trudy prof. Munge,
zayavlyavshego s episkopskim aplombom, chto "predvidenie" protivorechit osnovnym
zakonam fiziki, to est' tem personal'nym predubezhdeniyam, kotorye prof. Munge
blagogovejno schitaet zakonami, i poetomu razrabotal sobstvennuyu
matematicheskuyu teoriyu, gde "predvidenie" vpolne soglasuetsya s fizicheskimi
zakonami. Teoriya Dyunna, izlozhennaya v dvuh ego knigah "|ksperiment s
vremenem" i "Posledovatel'naya vselennaya", okazalas' nastol'ko prostoj i
krasivoj, chto zainteresovala astronoma Artura |ddingtona, kotoryj dazhe
zayavil, chto ona ne protivorechit ni odnomu iz osnovnyh fizicheskih zakonov i
zasluzhivaet vnimatel'nogo izucheniya.
Vozmozhno, eto snovidenie bylo proyavleniem nelokal'nogo polya SHedrejka,
esli zhivotnye, obitavshie v kratere vulkana i vblizi nego, oshchushchali
vozrastayushchuyu aktivnost' vulkana i nachinali pokidat' etu zonu.
Vozmozhno, svyaz' mezhdu koshmarom Dyunna i posledovavshej za nim tragediej
okazalas' sluchajnym sovpadeniem.
A vozmozhno, zavtra ili cherez pyat'desyat let kakoe-nibud' "dokazatel'stvo
Kerfula" v topologicheskoj geometrii ili "zakon Hanfkopfa" v teorii obshchih
sistem ob®yasnit koshmar Dyunna i neknevse strannye istorii, opisannye v etoj
knige.
Nikto ne znaet. Poetomu dogmatizm yavno prezhdevremenen.
Kak svobodomyslyashchij filosof ya gluboko ubezhden, chto szhigat' knigi -- ne
luchshij sposob iskat' otvety na podobnye voprosy, a kak psiholog ya oshchushchayu
zhelanie szhigat' v knigah zlovonnyj duh panikuyushchih primatov.
Interesnye podtverzhdeniya neolamarkizma i teorii SHeldrejka byli polucheny
v 60-h godah nashego veka v rezul'tate nauchnyh eksperimentov s
psihodelicheskimi narkotikami. CHrezvychajno lyubopytno, chto prinimavshie LSD
uchastniki eksperimenta chasto "vspominali" proshlye zhizni na chelovecheskoj i
dazhe dochelovecheskoj stadiyah evolyucii. |ti "vospominaniya" okazalis' nastol'ko
massovymi, chto d-r Liri iz Bostona nachal govorit' o sushchestvovanii
"nejrogeneticheskogo kontura", a d-r Grof iz CHehoslovakii nezavisimo ot d-ra
Liri vvel ponyatie "filogeneticheskogo bessoznatel'nogo". Hotya oba uchenyh
osoznavali, chto eto protivorechit teorii Darvina, oni bez kolebanij soobshchili
o svoih vyvodah nauchnomu miru.
Poskol'ku biologi ubeditel'no dokazali, chto podobnye "vospominaniya" ne
mogut peredavat'sya genami, znachit, oni mogut byt' libo "gallyucinaciej", libo
rezul'tatom "nekompetentnogo issledovaniya", libo dokazatel'stvom teorii
nelokal'nyh polej SHeldrejka.
Vozmozhno, nekotorym eretikam hotelos' by proyasnit' etot vopros,
oznakomivshis' s drugimi issledovaniyami.
No takie issledovaniya protivozakonny. S 1965 ili 1966 goda (v raznyh
stranah po-raznomu) prinyaty zakony, zapreshchayushchie psihologam provodit'
eksperimenty v etoj oblasti, poskol'ku vlasti schitayut ih
"opasnymi", pri etom (na udivlenie!) ne schitaya opasnymi yadernye
isp'gganiya.
Soglasno teorii d-ra Liri, psihodeliki vyzyvayut shok i stress, kotorye
razrushayut starye imprinty i obuslovlennost'. Po mneniyu Liri, v "normal'nom"
sostoyanii soznaniya my imprintirovany i obuslovleny nastraivat'sya tol'ko na
(1) biovyzhivatel'nye potrebnosti, (2) emocional'nye igry, kotorye dayut nam
status, (3) uslovnye pravila igry nashej kul'tury i (4) seksual'noe
udovletvorenie, i ne nastroeny na drugie potencial'no dostupnye signaly.
Poetomu my na protyazhenii vsej zhizni zhivem v odnom tunnele real'nosti. Stiraya
imprinty, psihodeliki pozvolyayut nam nastroit'sya na drugie tunneli
real'nosti, v tom chisle, na "nejrogeneticheskie", "filogeneticheskie" ili
"morfogeneticheskie" polya ili kontury, v kotoryh hranyatsya "vospominaniya" o
proshlyh zhiznyah.
D-ra Liri, kak i d-ra Rajha, otpravili v tyur'mu, a drugim
issledovatelyam siloj zakona zapretili proveryat' i testirovat' ego modeli.
Interesno, chto meditirovat' nikto ne zapreshchaet, hotya fundamentalisty
vysmeivayut vseh, kto zanimaetsya meditaciej. V sostoyanii glubokoj meditacii,
vypolnyaemoj v strogom sootvetstvii s pravilami jogi, v rezul'tate social'noj
i sensornoj deprivacii chelovek perezhivaet sil'nyj stress, kotoryj takzhe
mozhet razrushat' imprinty.
Lyudi, imeyushchie bol'shoj opyt jogicheskoj meditacii, v konce koncov
"vspominayut proshlye zhizni" i v polnom sootvetstvii s filosofskim
mirovozzreniem Indii prihodyat k vyvodu o spravedlivosti teorii reinkarnacii.
No dejstviya novoj inkvizicii privodyat k paradoksal'nomu rezul'tatu.
Iz-za togo, chto uchenym s pomoshch'yu zakonov ili kakih-libo inyh sredstv
prinuditel'no zapreshchayut provodit' issledovaniya v teh ili inyh oblastyah
nauki, lyudi ne perestayut perezhivat' opyt, kotoryj mog by byt' ob®yasnen v
ramkah zapreshchennyh issledovanij; i v otsutstvie nauchnyh ob®yasnenij lyudi
vynuzhdeny iskat' nenauchnye ob®yasneniya.
Kak pishet |ntoni Stivene v knige "Arhetipy", iz mnogochislennyh
eksperimentov sleduet, chto novorozhdennye cyplyata, eshche ne imevshie vozmozhnosti
chemu-libo nauchit'sya u vzroslyh ptic, nachinayut proyavlyat' trevogu, esli nad
nimi zapustit' vyrezannuyu iz kartona figuru yastreba. |ta figura dazhe ne
pahnet yastrebom; ptency reagiruyut tol'ko na obraz yastreba.
V 1939 godu ornitolog Devid Lek provodil pohozhij eksperiment s
zyablikami, pojmannymi na Galapagosskih ostrovah, gde net hishchnikov na
protyazhenii poslednih soten tysyach let. (Kstati, Darvin schital bol'shoe vidovoe
raznoobrazie zyablikov na Galapagosskih ostrovah svidetel'stvom estestvennogo
otbora. ) Lek pojmal bol'she tridcati galapagosskih zyablikov chetyreh raznyh
vidov i otpravil ih svoemu drugu v Kaliforniyu.
Popav v Kaliforniyu, zyabliki nachali proyavlyat' trevogu i pryatat'sya, kogda
nad nimi proletal yastreb ili sokol.
|tot "obraz" i svyazannyj s nim strah v techenie soten tysyach let
sohranyalsya v pamyati vidov, zhivushchih v srede, gde v takih "vospominaniyah" ne
bylo neobhodimosti.
"Kollektivnoe bessoznatel'noe", kotoroe YUng schital hranilishchem takih
obrazov na protyazhenii dolgogo vremeni, chasto otricaetsya kak nenauchnoe
ponyatie, no, kazhetsya, zyabliki ob etom ne znayut, uporno schitaya yastrebov
opasnymi.
Na moj vzglyad, vse eto govorit v pol'zu teorii Lamarka, a ne Darvina, i
dazhe pohozhe na aktivnost' nelokal'nogo polya SHeldrejka. Esli takaya
priobretennaya informaciya ne mozhet peredavat'sya geneticheski i Lamark
oshibalsya, to ona peredaetsya kakim-to inym sposobom, i SHeldrejk, po krajnej
mere, predprinimaet popytku ob®yasnit' takuyu peredachu informacii pri pomoshchi
modeli nelokal'nyh polej.
Pomnite, v dvuh gazetnyh soobshcheniyah upominalos' o lyudyah, kotorye byli
ispugany do smerti. Poskol'ku lyudi mogut umirat' ot depressii, ya dopuskayu,
chto oni mogut umirat' i ot straha, hotya lichno ya takih sluchaev ne znayu.
Nauchnyj, religioznyj ili lyuboj drugoj fundamentalizm -- eto sposob
uspokoit' strah, uteshit' i umirotvorit' slabonervnyh. V religioznuyu epohu
etim zanimalis' zhrecy. Poskol'ku nauka ne mozhet dat' opredelennosti, dlya
slabonervnyh nashej epohi, kotorye ispytyvayut strah, novye fundamentalisty
pridumali svoi opredelennosti i pripisali ih nauke.
Vozmozhno, fundamentalisty nenavidyat Frejda i YUnga ne za to, chto ih
teorii "nenauchny" ili "donauchny" (ibo, kak vsem izvestno, my dolzhny
"obhodit'sya" temi modelyami, kotorye u nas est', poka ne nachnet razvivat'sya
nauchnaya psihologiya ili nejrologiya), a za to, chto Frejd i YUng derzko
privlekli nashe vnimanie k takim straham i vytesneniyu emocij v podsoznanie.
* * *
1. Idei neolamarkizma "zarazili" psihologiyu: dostatochno vspomnit'
"rasovuyu pamyat'" Frejda, "kollektivnoe bessoznatel'noe" YUnga,
"filogeneticheskoe bessoznatel'noe" Grofa, "nejrogeneticheskij kontur mozga"
Liri. |to vovse ne oznachaet, chto psihologiya menee "nauchna", chem biologiya,
prosto psihologi imeyut delo s drugim klassom dannyh. V chastnosti, vse
neolamarkistkie modeli v psihologii voznikli v rezul'tate obobshcheniya dannyh
issledovanij pacientov ili dobrovol'cev, kotorye vrode by "pomnyat"
istoricheskie sobytiya dalekogo proshlogo ili rannih stadij evolyucii. Kak my
uvidim, model' SHeldrejka ob®yasnyaet eti dannye, ne privlekaya teoriyu Lamarka,
soglasno kotoroj "pamyat'" peredaetsya s genami.
2. D-r Liri byl osuzhden za hranenie odnoj sigarety s marihuanoj,
kotoruyu, kak on utverzhdal, emu podbrosil arestovyvavshij ego policejskij. Tak
ili inache, ego prigovorili k 37 godam tyuremnogo zaklyucheniya, hotya takoe
prestuplenie v to vremya i v tom shtate predusmatrivalo shestimesyachnoe tyuremnoe
zaklyuchenie. Sud'ya nazval idei Liri "opasnymi", vot pochemu shvejcarskoe
pravitel'stvo vposledstvii predostavilo Liri politicheskoe ubezhishche. No Liri
byl pohishchen agentami specsluzhb SSHA i arestovan. On provel v tyur'me pyat' s
polovinoj let, i sejchas predusmotritel'no zanimaetsya razrabotkoj
programmnogo obespecheniya dlya komp'yuterov.
Glava 4
TANEC SHIVY
(s kommentariyami po povodu teoremy Bella, nelinejnoj logiki i
zagadochnyh vozgoranij)
Vera -- eto otzhivshaya
aristotelevskaya kategoriya.
Fizik Dzhek Sarfatti
Krome "da" i "net" vselennaya vmeshchaet
"mozhet byt'".
D-r Devid Finkel®stajn
Zagadka pervaya.
Odin antropolog posle mnogochislennyh issledovanij kanadcev prishel k
vyvodu, chto srednestatisticheskij kanadec rozhdaetsya s odnim yaichkom. V
ispol'zovannyh im tehnikah statisticheskoj obrabotki dannyh oshibok ne
vyyavleno. Kak eto mozhet byt'?
Ozadachennym chitatelyam soobshchu, chto takaya zhe statistika mozhet poyavit'sya v
rezul'tate issledovaniya amerikancev i avstralijcev, no ne zhitelej Britanskih
ostrovov. Pri upominanii o srednestatisticheskom cheloveke v Anglii vsegda
konkretiziruetsya ego pol. Otkaz ot terminologii polovogo shovinizma chetko
pokazyvaet, chto "srednestatisticheskij chelovek" -- eto vovse ne muzhchina, kak
obychno schitayut muzhchiny, a nekij usrednennyj germafrodit, kotoryj mozhet byt'
kak muzhchinoj, tak i zhenshchinoj.
Hochu napomnit', chto stroj yazyka ustanavlivaet granicy tunnelej
real'nosti.
Zagadka vtoraya.
Medvedica vylezaet iz berlogi i otpravlyaetsya na poiski pishchi. Ona
prohodit odnu milyu na yug, zatem odnu milyu na vostok, dal'she idet odnu milyu
na sever i popadaet v berlogu. Kakogo cveta medvedica?
|ta zagadka vyzyvaet u lyudej eshche bol'shee zameshatel'stvo. Esli vy
ozadacheny, popytajtes' razobrat'sya, kakoj nabor predstavlenij v nashem
tunnele real'nosti zastavlyaet vas schitat' etot vopros neadekvatnym.
Nash um ustroen tak, chto vse yavleniya v prirode my ocenivaem s tochki
zreniya raznyh nauchnyh disciplin, razdelyaya ih po "oblastyam znaniya", hotya vse,
chto proishodit vo Vselennoj, nerazryvno vzaimosvyazano. Esli vy ne sumeli
najti sovershenno ochevidnyj otvet ko vtoroj zagadke, to tol'ko potomu, chto
myslenno otdelili geometriyu ot evolyucii.
No ne otdelyaya geometriyu ot evolyucii, mozhno bystro najti otvet, esli
rassuzhdat', chto edinstvennym mestom na zemnom share, otkuda medvedica vyhodit
i kuda zatem vozvrashchaetsya, sdelav dva povorota pod pryamym uglom, mozhet byt'
Severnyj Polyus. V silu ponyatnyh evolyucionnyh prichin vse zhivushchie tam medvedi
-- belye.
(Vprochem, zameshatel'stvo mozhet vozniknut' i po drugomu povodu: hotya v
nauchnom tunnele real'nosti Zemlya kruglaya, u mnogih iz nas sohranilis'
nejrosemanticheskie refleksy donauchnogo tunnelya real'nosti, v kotorom Zemlya
ploskaya. Rassuzhdaya, chto medvedica ne mozhet vernut'sya v to zhe mesto, sdelav
dva povorota pod pryamym uglom, my ispytyvaem eshche bol'shee zameshatel'stvo,
kotoroe sovershenno blokiruet nashu sposobnost' razmyshlyat' o cvete...)
Po krajnej mere, tak kazhetsya, kogda udaetsya samostoyatel'no najti otvet
na etu zagadku. Bol'shinstvo lyudej, sumevshih otvetit' na takoj vopros, obychno
udovletvoryayutsya etoj razgadkoj, hotya na Zemle est' mnogo drugih mest, otkuda
mozhet vyjti i kuda mozhet vernut'sya medvedica pri opisannyh vyshe usloviyah.
Vprochem, v lyubom iz etih mest vse ravno vodyatsya tol'ko belye medvedi. Pust'
chitatel' sam porazmyslit, kakie drugie mesta na planete sootvetstvuyut takoj
geometricheskoj osobennosti.
CHeloveku pokazyvayut predmet, kotoryj on nikogda ran'she ne videl, i on
mgnovenno perechislyaet s desyatok faktov o meste, otkuda postupil etot
predmet, i o zhivushchih v etom meste lyudyah. |tot chelovek ne ekstrasens i
nikogda ne byl v tom meste, o kotorom rasskazyvaet. Kak takoe vozmozhno?
Teoreticheski eto sravnitel'no legko ob®yasnit', hotya bol'shinstvu iz nas
vryad li udastsya povtorit' podobnyj fokus.
|tim chelovekom byl antropolog s ogromnym stazhem polevyh rabot, kotorogo
zvali Leo Frobenius. Hotya on nikogda ne byval tam, gde obnaruzhili etot
predmet (kuvshin dlya vody), "intuitivnoe oshchushchenie" zakonov, upravlyayushchih
tunnelyami real'nosti ("kul'turnymi osobennostyami"), pozvolilo emu opredelit'
sredu, v kotoroj mog ispol'zovat'sya takoj kuvshin. Tochno takzhe muzykoved
"intuitivno oshchushchaet", chto neznakomoe emu muzykal'noe proizvedenie
prinadlezhit ital'yanskomu kompozitoru nachala XVIII veka, a ne napisano v
Rossii v konce XIX veka.
Odnazhdy radi eksperimenta pokojnyj prezident Ruzvel't, obmenivayas'
rukopozhatiem s gostyami na prieme v Belom dome, povtoril kazhdomu iz nih odnu
i tu zhe frazu. Kak ni stranno, ni odin iz gostej ne "uslyshal" etu frazu,
hotya u Ruzvel'ta byl dovol'no gromkij golos. Kak eto ob®yasnit'?
Vozmozhno, kogo-to iz vas smutilo vyrazhenie ""intuitivnoe oshchushchenie",
kotoroe ya upotrebil, opisyvaya znanie Frobeniusom "kul'turnoj morfologii",
kotoruyu inache nazyvayut "kul'turnymi osobennostyami", ili emicheskoj
real'nost'yu. U kazhdogo tunnelya real'nosti est' vnutrennyaya logika, kotoraya
bolee zametna snaruzhi, chem iznutri. (K primeru,
materialistam-fundamentalistam ochen' trudno zametit', do kakoj stepeni
zdanie ih tunnelya real'nosti "vystroeno" pravyashchim klassom belyh muzhchin. )
Kopii kartin, kotorye inogda udavalos' vydavat' za original bolee poluveka,
vposledstvii vse zhe obnaruzhivayutsya potomu, chto hudozhnik-fal'sifikator,
soznatel'no imitiruyushchij zhivopisnyj stil', skazhem, serediny XV stoletiya,
bessoznatel'no ispol'zuet osobennosti sovremennogo emu zhivopisnogo stilya
(skazhem, 30-h godov nashego stoletiya). Hotya etot stil' ostavalsya "nezametnym"
v 30-e gody, v vos'midesyatye gody on stanovitsya "ocheviden" professionalam,
poskol'ku my "vyshli" iz tunnelya real'nosti 30-h godov.
Vot eshche odna zagadka: d-r Braun -- glavnyj hirurg bol'nicy. D-r Dzhons
schitaet, chto d-r Braun inogda proyavlyaet vspyl'chivost'. D-r Smit govorit, chto
d-r Braun pred®yavlyaet zavyshennye trebovaniya k personalu. D-r Blek
utverzhdaet, chto v den' ego razvoda glavnym hirurgom byla dopushchena ser'eznaya
oshibka na operacii. Sejchas, kogda proshlo dve nedeli posle razvoda, odna iz
medicinskih sester zayavlyaet po telefonu, chto vidit iz okna svoego do