Ocenite etot tekst:



---------------------------------------------------------------
     "Moya zhizn' posle smerti" (Kosmicheskij trigger-III)
     Spellcheck: Aleksandr Anikin
---------------------------------------------------------------


     Prolog

     |ti budushchie sobytiya kosnutsya vas v budushchem!
     "Plan 9 iz kosmosa"

     Est'  massa argumentov,  svidetel'stvuyushchih  ob  obratnom,  no vam ih ne
ponyat'.
     "Process"

     YA pisal etu  knigu ne tol'ko  radi togo, chtoby  narushit' pokoj v  dushah
neschastnyh bibliotekarej, kotorym pridetsya dolgo i nudno lomat' golovy,  pod
kakoj  rubrikoj  registrirovat'  ee  v  kartoteke.  Moya  cel'  byla  namnogo
masshtabnee i razrushitel'nee. (YA chestno vas preduprezhdayu).
     |ta   kniga   polna   tajn,   ona   bukval'no   tonet  v   zagadkah   i
neopredelennosti. My budem vglyadyvat'sya v  kalejdoskop sobytij, kotorye  pod
odnim uglom zreniya napominayut svivshihsya v klubok gremuchih zmej, a pod drugim
takim zhe pravdopodobnym uglom zreniya, kazhutsya nastoyashchej chertovshchinoj. Lyudej s
presyshchennym  umom  ili  zhestkih  dogmatikov takaya otnositel'nost' vospriyatiya
ves'ma  obespokoit.  Istinnye  Veruyushchie vseh  mastej dolzhny  bezhat'  ot etoj
knigi,  "kak  chert ot ladana".  |to predosterezhenie.  YA  vas predupredil. Ne
zhalujtes',  esli potom  okazhetsya, chto  v  etoj  knige,  kak  na  skotobojne,
zabivayut vashih  lyubimyh  svyashchennyh  korov,  a  ot vsego, chto ran'she kazalos'
prostym i pravil'nym, vam stanet nemnogo ne po sebe.
     Derzkie smel'chaki, proignorirovavshie moe predosterezhenie, vskore uznayut
o  tainstvennom   mad'yare,  kotoryj,  pohozhe,  sozdal   ogromnoe  kolichestvo
kanonicheskih  poloten,  nyne schitayushchihsya  klassikoj  sovremennoj zhivopisi, a
takzhe o  drugom  neobyknovennom chudake, kotoryj plutaet po  dzhunglyam Ugandy,
naryazhaya gorill v klounskie odezhdy.  My  poznakomimsya s "perlami" feministok,
kotorye  ob座asnyayut  prichinu degradacii v tvorchestve  SHekspira  i seksual'nom
uzhase,   skrytom    v   muzyke   Bethovena,    i    prokommentiruem   drugie
"idiotsko-novatorskie" vyskazyvaniya politicheski korrektnyh grazhdan.
     Krome  togo,  ya  rasskazhu  o  moej  zhizni   posle  smerti,  a  takzhe  o
realisticheskih i syurrealisticheskih paradoksah shirokougol'nogo ob容ktiva.
     My   pogovorim   o   tajnom   obshchestve,   kotoroe,   vozmozhno,  sozdano
sverhchelovecheskim  razumom, o predstavitelyah  intellektual'noj elity Evropy,
regulyarno poluchayushchih instrukcii  ot yakoby vnezemnoj zaochnoj shkoly  UMMO, i o
poslednej    sensacii,   svyazannoj   s   pechal'no   znamenitymi   bavarskimi
illyuminatami.  My  budem  bluzhdat'   v  debryah  dvuznachnoj  nechetkoj  logiki
Aristotelya,   isklyuchayushchej   vozmozhnost'   vybora   tret'ego   varianta.   My
poznakomimsya  s  bezuspeshnymi  popytkami  opredelit' standart  ili  normu  i
uvidim,  kak  eres' mul'tikul'turalizma  vtorgaetsya v nashu zhizn'.  My  takzhe
poznakomimsya  s  matematikom,  kotoryj  vyvel  samye  vazhnye  teoremy nashego
vremeni, ne vospol'zovavshis' dlya etogo telom...
     Teper' o  nashej paradigme.  Odnazhdy  v 1986  godu ya pochtitel'no  listal
knigi v Bol'shom zale biblioteki  Triniti-kolledzha  v Dubline,  gde  hranyatsya
bescennye pervye izdaniya  knig.  YA  ispytyval  blagogovejnye, "misticheskie",
pochti transvremennye chuvstva,  glyadya  na pervye  izdaniya  proizvedenij Loka,
YUma, N'yutona, Baffona i Toma  Pejna; pri vide "Knigi  Kella", rukopisnogo  i
vruchnuyu proillyustrirovannogo izdaniya vos'mogo veka, vo mne vskolyhnulis' eshche
bolee  strannye  chuvstva.  No  nichto  ne  tronulo menya  s takoj  neobychajnoj
glubinoj i siloj, kak kniga "Puteshestviya v otdalennye strany sveta", kotoraya
byla opublikovana v 1726  godu  nekim  Lemyuelem Gulliverom iz Nottingemshira.
Puteshestvuya na kryl'yah Poeticheskogo Voobrazheniya (opredelenie  Bozhestvennosti
po  Blejku),  ya  razdelyal  chuvstva  pervyh  chitatelej,  kotorye  s  trepetom
perevorachivali eti, kazavshiesya stol' pravdivymi, stranicy...
     Vozmozhno, moi nyneshnie chitateli inogda  oshchushchayut  sebya tochno tak zhe, kak
te  lyubiteli  knig  o  puteshestviyah,  kotorye zhili  v  1726 godu  (poval'noe
uvlechenie   togo  vremeni):   chitaya   knigi  m-ra  Gejzenberga,  ili  polnoj
neopredelennost'yu.  Ved' oni  uznavali  o sushchestvovanii  liliputov  men'shego
razmera, chem vse izvestnye liliputy  v  Evrope, velikanov  bol'shego razmera,
chem vse izvestnye  velikany  v Evrope, a takzhe umov "obshirnyh, holodnyh i ne
znavshih sochuvstviya", kotorye parili nad nimi v kosmicheskom gorode. (Izdatel'
ne mog razveyat' somneniya chitatelya: dazhe samu  rukopis'  dostavili  k  nemu v
polnoch', kak by namerenno ego mistificiruya).
     Dostovernost' "Puteshestvij" vskore stala takim zhe spornym voprosom, kak
vse postmodernistskoe iskusstvo  i dazhe postmodernistskaya kritika. Nekotorye
chitateli,   zhivshie  v  dvadcatyh   godah   vosemnadcatogo  veka,  muchitel'no
somnevalis'  (kak  somnevalsya  v  svoe  vremya metr Fuko,  eksperimentiruya  s
mayatnikom)  dazhe v fakte sushchestvovaniya samogo  m-ra Gullivera, "sovremennogo
nauchnogo   nablyudatelya",   kotoryj  opisyval  kazhdoe  volshebnoe   carstvo  v
mel'chajshih  podrobnostyah i  s tochki zreniya strogoj matematiki.  Vprochem, eto
nichut' ne  pomoglo  ozadachennym  chitatelyam zametit', chto  m-r Gulliver  tozhe
pytalsya  pisat',  kak  razumnaya loshad',  poskol'ku  nauchilsya  lyubit' loshadej
bol'she, chem lyudej.
     Po  mneniyu  Aristotelya,  hudozhnik  kopiruet   naturu.  Esli  vdumat'sya.
Moshennik,  shuler  i  imitator  tozhe  kopiruyut  naturu.  Nekotorye  nasekomye
kopiruyut naturu stol' uspeshno, chto stanovyatsya nevidimymi dlya vseh, krome teh
tipov, kotorye smotryat na ves' mir s podozreniem. Nezabvennyj Filipp  K. Dik
predpolozhil, chto, vozmozhno, my delim  prostranstvo-vremya s  "zebroj", edakim
gipoteticheskim  gigantskim  razumom,  kotoryj  dlya  nas  nevidim,  poskol'ku
maskiruetsya pod okruzhayushchij  mir. Lemyuel'  Gulliver prosto  sdelal parodijnuyu
kopiyu s  Korolevskogo  nauchnogo obshchestva, no nekotorye lyudi,  s  kotorymi my
poznakomimsya  v  etoj knige,  sudya  po vsemu, umeyut kopirovat'  samye raznye
veshchi, prichem, ne tol'ko s natury, no i bez nee.
     Kto,  krome  yavnyh  paranoikov,  smotrit  dostatochno  pristal'no, chtoby
uvidet' vse maski,  kotorye skryvayut...  a chto,  sobstvenno govorya, skryvayut
maski?.. No  my  zhe  ne hotim  prevratit'sya  v  paranoikov. My  prosto hotim
vzglyanut'  na te  maski,  kotorye prolivayut svet  na  samye ostrye  problemy
"nastoyashchego" i "poddel'nogo". V etih problemah  sejchas zaputalis'  ne tol'ko
lyudi   "s   bol'noj  psihikoj",  no  i  filosofy-lingvisty,   iskusstvovedy,
literaturovedy  i  glubokie  issledovateli  spornoj nauki  (panikuyushchie  dushi
nazyvayut ee psevdonaukoj, stremyas' kak mozhno skoree polozhit' konec sporu). I
hotya  ya ne  obeshchayu.  CHto smogu  uvyazat'  v  odin akkuratnyj  uzelok  tajnu i
licedejstvo,  ya  vse  zhe  vvozhu v  predstavlennuyu zdes'  novuyu i  uluchshennuyu
Global'nuyu Kartinu mnogie elementy, kotorye ostalis' neponyatnymi pri  chtenii
drugih moih knig.
     Vyrazhayu priznatel'nost' moim  neizmennym Istochnikam, blagodarya  vliyaniyu
kotoryh sformirovalos' moe mirooshchushchenie  i mirovozzrenie,  predstavlennoe  v
etoj i  v  predydushchih  moih knigah:  R.  Bakminsteru  Fulleru, Timoti  Liri,
Barbare  Marks  Habbard,  Al'fredu  Kozhibskomu,  Marshallu  Makluenu.  Osobuyu
priznatel'nost'  vyrazhayu  tem  neskol'kim  lyudyam,   ch'e  tvorchestvo  i  idei
vdohnovili menya  na sozdanie  etoj  knigi:  Moiseyu Gorovicu,  Orsonu Uellsu,
Dzhejmsu Dzhojsu, ZHanu Kokto, Garol'du Garfinkelyu i cheloveku, nazyvavshemu sebya
|l'mirom.
     KSRSNYA  (Komitet   po   syurrealisticheskomu  rassledovaniyu  soobshchenij  o
normal'nyh  yavleniyah)  ne  neset  nikakoj   otvetstvennosti  za  to,  chto  ya
ispol'zoval - ili  nepravil'no  primenil - ih  osnovnye "patapsihologicheskie
otkrytiya".  YA imeyu v  vidu Pervyj Zakon  ("Normal'nogo cheloveka  ne  najdesh'
nigde") i Vtoroj Zakon ("Po vyhodnym ne najdesh' dazhe vodoprovodchika").
     YA  zakanchivayu eti tumannye nameki poslednej, eshche bolee tumannoj citatoj
iz moego bessmertnogo romana, kotoryj ozadachil stol' zhe priverzhencev filosof
dualizma "istinno-lozhno",  skol' v svoe vremya ozadachil sam m-r Gulliver. |to
korotkaya  zapis',  sdelannaya  policejskim  v  bloknote,  kogda  on  nachinaet
podozrevat', chto v nekotorom "fantasticheskom brede" (Ambrouza Birsa, Roberta
CHejmbersa, i H. P. Lavkrafta) soderzhitsya klyuch k razgadke velichajshej tajny:
     Obychnaya mistifikaciya: vymysel  vydaetsya za fakt.  Zdes' zhe predstavlena
"mistifikaciya naoborot": fakt vydaetsya za vymysel.
     I pozvolyu sebe dobavit' poleznoe zamechanie M. Andre ZHida: "Ne ponimajte
menya slishkom bystro".



     Maski real'nosti

     Podobno Bertranu Rasselu i Karlu Hempelu, teoretik nechetkoj logiki Bart
Kosko schitaet, chto vse,  krome chisel, opredeleno nechetko. Naprimer,  voz'mem
ponyatie zhivoj.  Virusy sposobny sformirovat' kristall,  no samostoyatel'no ne
vosproizvodyatsya. ZHivye li oni?
     Maknejl i Frejberger, "Nechetkaya logika"

     "Patafizika" budet,  prezhde vsego,  naukoj  o chastnom, hotya,  po obshchemu
mneniyu,  naukoj  mozhet  nazyvat'sya  tol'ko  nauka o  vseobshchem.  "Patafizika"
zanimaetsya zakonami, opisyvayushchimi isklyucheniya.
     Al'fred Dzharri, "Dos'e po delu Fausta"

     YA  nikogda  ne  videl  normal'nogo muzhchinu, normal'nuyu zhenshchinu  i  dazhe
normal'nogo psa. YA nikogda  ne prozhival srednij den' i ne  lyubovalsya obychnym
zakatom. Ponyatiya normal'noe, srednee, obychnoe opisyvayut to, s chem my nikogda
ne vstrechaemsya za predelami matematiki, oni  opisyvayut  voobrazhenie - pejzazh
chelovecheskogo soznaniya.
     T. Finnegan, "Nochnoj koshmar i probuzhdenie"

     Kto lyubit menya, lyubit i moyu sobaku.
     Svyatoj Bernard iz Klervo





     V kotoroj avtor uznaet o svoej
     smerti, a my nachinaem zaglyadyvat'
     za maski iskusstva i magiki

     |tot mir nenormalen.
     "Betmen"

     "Mozhet byt'" - eto  tonkaya solominka, na kotoroj visit vsya tvoya  zhizn',
no
     eto vse, chto u nas est'.
     "Anna i ee sestry"

     Esli verit' dostovernym  istochnikam informacii, ya umer  22 fevralya 1994
goda,  v den' rozhdeniya Dzhordzha  Vashingtona.  V  tot moment  ya  ne chuvstvoval
nichego  osobennogo ili uzhasnogo i schital, chto vse eshche  sizhu za komp'yuterom i
rabotayu  nad romanom "Nevesta Illyuminatusa". Odnako,  proslushav v  obedennyj
pereryv avtootvetchik, ya uznal, chto mne uzhe  zvonili Tim Liri i mnogie drugie
priyateli, kotorye, veroyatno, hoteli so mnoj pogovorit' ili zhe - esli oni vse
eshche  veryat  "dostovernym  istochnikam informacii"  - predlozhit'  podderzhku  i
vyrazit' soboleznovaniya moej skorbyashchej sem'e. YA  bystro vyyasnil, chto novosti
o  moej  tragicheskoj  konchine  popali  v odnu iz samyh populyarnyh  stranichek
Interneta v vide nekrologa, perepechatannogo iz "Los-Andzheles Tajms":
     "Vchera  v  sobstvennom  dome,  ochevidno,  ot  serdechnogo   pristupa  na
shest'desyat  chetvertom godu zhizni skonchalsya  vidnyj pisatel' v  zhanre nauchnoj
fantastiki  Robert Anton Uilson. Mertvoe telo  m-ra  Uilsona  obnaruzhila ego
zhena Arlen.
     M-r  Uilson  -  avtor ogromnogo  kolichestva  knig... On  izvesten svoim
svobodomysliem, strast'yu  k tehnologii  i svoeobraznym  yumorom. U  pokojnogo
m-ra Uilsona ostalis' zhena i dvoe detej".
     |tot   nekrolog,   yakoby   opublikovannyj   v   "Los-Andzheles   Tajms",
rasprostranil  v  seti  kto-to iz Kembridzha,  shtat  Massachusets. YA srazu  zhe
podumal  o  shutnikah  iz  MTI,  ili,  kak  ih  udachno  okrestili,  gremlinah
kiberprostranstva.
     Menya  voshitil razmah gremlina,  sochinivshego  etot  nekrolog.  On  yavno
dezinformiroval chitatelya o moem tvorchestve. (Tol'ko shest' iz  moih  dvadcati
vos'mi  knig mozhno  bylo  by otnesti k zhanru nauchnoj fantastiki i, vozmozhno,
eshche tri opredelit' kak  nauchno-dokumental'nye romany). Krome togo, on oshibsya
na god,  ukazyvaya  moj vozrast, i nedoschitalsya  odnogo rebenka,  upominaya  o
kolichestve ostavshihsya posle menya  sirot.  Legkij  nalet  nekompetentnosti  i
nevezhestva, kotoryj oshchushchalsya v tekste nekrologa, pridaval  emu zhiznennost' i
pravdivost',  -  tochno  tak zhe skrip stul'ev, pokashlivanie,  perekryvayushchiesya
dialogi,   namerenno   "plohoe"  kachestvo   zvuka   i  pr.  Pridavali  nekuyu
"realisticheskuyu dokumental'nost'"  smontirovannym kadram v  dvuh  velichajshih
fil'mah Orsona Uellsa "Grazhdanin Kejn" i "P vmesto poddelki".
     Rozygrysh  s  nekrologom  v  "Los-Andzheles  Tajms"  ne  shel ni  v  kakoe
sravnenie  s  velikimi mistifikaciyami  Uellsa. YA  imeyu  v  vidu  ego  rannyuyu
radiopostanovku  "Vojna  mirov"  v  stile  dekonstruktivizma.  Ispol'zovanie
zvukovyh  effektov  i  takih  hudozhestvennyh  priemov,  kak  zvuchanie legkoj
muzyki, preryvaemoe "ekstrennymi vypuskami  novostej"  vse  bolee  pugayushchego
haraktera,  vkonec zaputalo radioslushatelej, kotorye  okonchatel'no perestali
ponimat', gde nahoditsya gran', otdelyayushchaya "iskusstvo" ot  "real'nosti". No v
"utke", zapushchennoj "Tajms", pust' dazhe  ona ne byla stol'  sensacionnoj, kak
radiopostanovka "Vojna mirov",  bezuslovno, oshchushchalas' harakternaya dlya Uellsa
magiya    iskusstva.     YA    dazhe    vspomnil    o    znamenitoj    vystavke
hudozhnikov-syurrealistov,  kotoraya  prohodila  v 1923  godu:  publika snachala
videla  taksi,  v  kotorom dozhd'  shel vnutri salona,  a ne snaruzhi,  a potom
natykalas' na shchit s aforisticheskim tekstom:

     Dadaizm ne umer!
     Sledi za verhnej odezhdoj!

     [Tristan Cara, odin iz  osnovatelej dadaizma, sochinyal poemy iz sluchajno
prihodyashchih v golovu slov. |tot  produkt  linejnogo i racional'nogo  soznaniya
navel  Bretona  na  mysl'  dekorirovat'  pervuyu vystavku  syurrealizma  takim
preduprezhdayushchim znakom].
     Mne  vsegda   kazhetsya,  chto   dvojnoe   sal'to  partizanskoj  ontologii
(vypolnennoe  Dali i Bretonom),  vybrosilo  ozadachennuyu publiku  za  predely
syurrealizma  v   postmodernizm,  t.e.  ko  vseobshchemu  agnosticizmu  i  (ili)
okonchatel'noj  nerazberihe.  Vo  vsyakom sluchae, teper' uzhe  ne  udavalos'  s
prezhnej legkost'yu otdelit' iskusstvo ot zhizni i iskusstvo ot magii  k obshchemu
udovol'stviyu vseh zritelej. V etoj bitve  po  razrusheniyu zheleznogo  zanavesa
mezhdu tvorchestvom i "real'nost'yu"  vtorym glavnym  shagom posle vozniknoveniya
syurrealizma ya sklonen schitat' mistifikaciyu  O. Uellsa s marsianami, i inogda
mne  kazhetsya (hotya,  vozmozhno,  eto  neskromno),  chto  ya, khe-khe,  v  svoih
proizvedeniyah sdelal tretij shag.
     No  gremlin,  "umertvivshij" menya 22  fevralya. Osushchestvil "transformaciyu
soznaniya i vsego,  chto  s  etim  svyazano" (Breton) na odin kvantovyj  skachok
dal'she,  chem  ya. On ne vyzval massovuyu paniku,  kak  eto sdelal v svoe vremya
Uells, no umudrilsya potryasti  lyudej i dostavit' im mnogo gorya.  Moj priyatel'
rasskazal mne,  chto v pervom informacionnom  soobshchenii, kotoroe on uvidel na
komp'yuternom  servere,  byl   procitirovan  etot  preslovutyj  nekrolog   iz
"Los-Andzheles Tajms", dopolnennyj frazoj: "|to stol' zhe uzhasno, kak izvestie
o smerti Frenka Zappy. Pozhaluj, ya nemnogo pomeditiruyu v pamyat' o nem".
     Eshche odna dama, rabotayushchaya v  seti, nabrala v pamyat' obo mne celuyu glavu
iz "|kkleziasta": "Vsemu  svoe vremya, i vremya vsyakoj  veshchi pod nebom.  Vremya
rozhdat'sya,  i vremya  umirat'"  i  pr., a potom  dopisala: "A teper'  motajte
otsyuda i veselites', kak on vas prizyval!"
     Byli lyudi,  napisavshie eshche bolee vostorzhennye stroki  o znachenii  moego
tvorchestva, no ya slishkom sovestliv, chtoby  ih zdes'  citirovat'. Skazhu lish',
chto  oni  zdorovo  menya razveselili  i  dazhe  napomnili,  chto  u  menya  est'
pochitateli.
     Vidite li, so vremenem  u menya razvilas' boleznennaya vpechatlitel'nost',
i ya  nachal bol'she verit' odnomu rugatel'nomu otzyvu, chem dvadcati hvalebnym.
Takoe chasto sluchaetsya s  pisatelyami moego vozrasta.  Vspomnim  dva pechal'nyh
primera  v literature, Hemingueya i Folknera  - literaturnyh gigantov, zhivshih
na   odno  pokolenie   ran'she  menya.  |ti  pisateli  nastol'ko  stradali  ot
unichtozhayushchej kritiki v  adres svoih proizvedenij, chto oba soglasilis' projti
cherez bol' i unizhenie elektroshokovoj terapii v  otchayannoj popytke izbavit'sya
ot depressii. Dlya Folknera elektroshok srabotal, on izlechilsya  ot depressii i
pered smert'yu uspel  napisat' eshche odin  roman. No  Hemingueyu  elektroshok  ne
pomog, i  edva ujdya iz-pod  opeki  zabotlivyh vrachej i  ih adskoj mashiny dlya
zapekaniya  mozgov,  on  zastrelilsya.   Zlobnaya   rugan'  obladaet  nad  nami
znachitel'no bol'shej vlast'yu, chem my obychno schitaem.
     No  v  pervye nedeli  posle  moej  smerti  nikto  ne  pisal obo  mne  v
komp'yuternoj  seti  durnogo.  Vse,  chto  ya  chital  o   sebe,  ubezhdalo:  moi
proizvedeniya stol' zhe genial'ny, kak tvoreniya Gomera i "Rigveda", a moya dusha
pochti  dostigla urovnya zrelosti  dushi  Buddy, blagorodnogo Dryu  Ali i Svyatoj
Terezy Avil'skoj.
     Menya nastol'ko potryasali lyubov'  i teplota, kotorye  oshchushchalis' za etimi
mnogoslovnymi panegirikami, chto ya dazhe  chuvstvoval za soboj  nekotoruyu vinu,
chto ne umer.
     Odnako moya zhena Arlen ne nahodila v etom nichego smeshnogo.  Ona skazala,
chto paren', zapustivshij  etu  "utku", "voshel v opasnoe  sosedstvo  s  chernoj
magiej".  Ona sklonna  schitat',  chto  tak  nazyvaemye  "proklyatiya",  "durnye
prorochestva" i "ispolnyayushchiesya predskazaniya" - eto raznye nazvaniya dlya odnogo
i togo zhe  akta diversii protiv nervnoj sistemy. Poroj citiruya  Meri  Bejker
|ddi, ona nazyvaet eto "mental'nymi prestupleniyami".
     Vprochem, vskore v seti nachali poyavlyat'sya drugie "hudozhestvennye opusy".
     V  informacionnom  soobshchenii   obshchestva   "Zal   apostolov   |ridy   iz
San-Francisko"  govorilos', chto  "popytki  vstupit'  v  kontakt  s  Robertom
Antonom Uilsonom ne uvenchalis' uspehom" (neuzheli?), no ego  avtory zaveryali,
chto "RAU zhiv i zanimaetsya religioznoj deyatel'nost'yu".
     Mne  kazhetsya, avtor etogo  soobshcheniya  namerenno  hotel, chtoby ego slova
zvuchali neubeditel'no, osobenno dlya teh, kto chital moi  klassicheskie romany,
ibo eridianskaya "religioznaya rabota" v strogo masonskom smysle zaklyuchaetsya v
prikolah i "zamorochkah". Bezuslovno, avtor  smog  brosit' ten'  somneniya  na
dostovernost'   mnogochislennyh   oproverzhenij,  otpravlennyh  v  set'  moimi
druz'yami, kotorym udalos' svyazat'sya  so mnoj neposredstvenno. Hotya  istinnye
fanaty  teorii  zagovorov, sledivshie  za  moim  tvorchestvom  eshche  so  vremen
"Illyuminatusa!", vse ravno nikogda ne poverili by podozritel'nomu priznaniyu,
chto nikto ne mozhet menya najti...
     Sudya po  vsemu, mnogie uchastniki spora "zhiv-ili-mertv" ne byli uvereny,
gde ya umer (ili ne umer): V Los-Andzhelese ili v San-Francisko. Samyj bol'shoj
original  utverzhdal,  chto  ya  zhiv, no nahozhus'  v  Haute  (grafstvo  Dublin,
Irlandiya), gde ya dejstvitel'no zhil v vos'midesyatye gody:
     Kogda my zastali Uilsona  v ego dome v zamke Haut, on  skazal: "Sluhi o
moej smerti nemnogo  preuvelicheny. YA vse eshche ponemnogu brozhu i dazhe vremya ot
vremeni otkalyvayu vsyakie nomera".
     Posle chego  odin ostryak s  tipichno dzhojsovskim  yumorom pointeresovalsya:
"Rech' idet o Zamke Haut i ego Okrestnostyah?"
     Legenda  o Haute rasprostranyalas'  po  Internetu i  vskore  dopolnilas'
soobshcheniem,  chto  ya vozglavil  Komitet  po syurrealisticheskomu  rassledovaniyu
soobshchenij o normal'nyh yavleniyah (KSRSNYA) posle smerti ego  osnovatelya, prof.
Timoti  H. Finnegana  iz  Triniti-kolledzha v  Dubline. V etom  zhe  soobshchenii
govorilos', chto KSRSNYA po-prezhnemu predlagaet desyat' tysyach dollarov  kazhdomu
"normalistu",  kotoryj  smozhet  pokazat'  "sovershenno  normal'nogo cheloveka,
mesto ili veshch' - ili dazhe obychnyj solnechnyj zakat. Ili zhe srednij den'".
     Konechno, kak  teper' uzhe  znayut chitateli  moih knig, Finnegan, KSRSNYA i
zamok Haut v kakom-to smysle sushchestvuyut, no  ne sovsem v tom smysle, v kakom
sushchestvuet statuya svobody,  i vovse ne v tom metaforicheskom  smysle, v kakom
"sushchestvuet" nacional'nyj dolg ili Svyataya Troica. No v rezul'tate  vseh etih
rassuzhdenij  ya vdrug  zadumalsya: a  ne sushchestvuyu li  i sam ya isklyuchitel'no v
semioticheskom ili metaforicheskom  smysle -  edakaya pozhilaya  Madonna muzhskogo
pola. Drugimi slovami, sushchestvuyu li ya tak  zhe, kak sushchestvuet  zamok Haut  v
Dubline, ili tak, kak sushchestvuet Zamok Haut i ego Okrestnosti v "Pominkah po
Finneganu"?
     YA  vspomnil  odin  spiritualistskij  traktat,  kotoryj  nekogda  chital.
"Voobshche-to  ya  propuskayu takogo roda "strannuyu"  literaturu,  blagodarya chemu
nikogda  do konca  ne  veryu  v  tu chepuhu,  kotoruyu glavnye rupory  massovoj
informacii  podayut nam v  vide oficial'noj istiny). V  etom  duhovnom  opuse
govorilos', chto my, bednye prizraki, chasto ne znaem, chto uzhe umerli, poka  s
nami ne nachnet  "kontaktirovat'"  kakoj-nibud' medium. Imenno ot  nego my  i
uznaem prichinu, po kotoroj lyudi  v poslednee vremya  obhodyatsya  s nami  stol'
grubo, a nashi zheny i deti otkrovenno  nas ignoriruyut... poka my  ne nachinaem
oprokidyvat' lampy ili otstukivat' morzyanku na stolah.
     V svoe vremya ya chital umoritel'nyj "voennyj pamflet" Dzhonatana Svifta ob
astrologe Partridzhe, v kotorom obsuzhdalos'. Umer  ili ne umer etot Parridzh v
den', predskazannyj konkuriruyushchim  s nim  astrologom  Ajzekom  Bikerstaffom.
("Bikerstaff" stranno pohozh na samogo Svifta, operiruyushchego, kak voditsya, pod
maskoj, - tak zhe,  kak i  Lemyuel' Gulliver, puteshestvennik po nauchnomu miru,
tozhe  ves'ma  strannym   obrazom  napominaet  Svifta;  my  mnogoe  uznaem  o
real'nosti  i maskah v etom  issledovanii).Hotya Partridzh  yarostno utverzhdal,
chto prodolzhaet zhit',  sviftovskoe  vozrazhenie, - obrazec kel'tskoj  tonkosti
argumentacii, - zvuchal tak: tol'ko iz utverzhdeniya cheloveka, chto on zhiv, dazhe
esli  on sam v eto,  vozmozhno, verit, logicheski ne  sleduet,  chto  my dolzhny
obyazatel'no  doveryat'  ego  goloslovnomu  svidetel'stvu.  Na  etom   bednyaga
Partridzh spotknulsya... A vot ne spor'te s dublinskim  intellektualom. Teper'
zhe ya i sam pochuvstvoval, chto sel v luzhu.
     Ochevidno, moe svidetel'stvo po  dannomu voprosu ne ubedilo  by  Svifta,
kogda on reshil razygrat' iz sebya nauchnogo skeptika; no interesno: ubedilo by
ono KNRSPYA - gruppu, konkuriruyushchuyu s KSRSNYA?
     KNRSPYA (Komitet po nauchnomu  rassledovaniyu  soobshchenij  o paranormal'nyh
yavleniyah) schitaet, chto "normal'noe"  sushchestvuet ne tol'ko v  prizrachnom mire
Platona.  |ti  rebyata  utverzhdayut,  chto  ono  sushchestvuet  povsyudu  i,  krome
normal'nogo,  nichego bol'she net. (Esli vy uvidite  lyubuyu iz  desyati v  sotoj
stepeni nenormal'nyh veshchej v etom mire, on zayavyat, chto vy gallyucinirovali).
     Kak by tam ni  bylo, mne kazalos', chto ya po-prezhnemu  zhiv, no mne takzhe
chasto  kazalos', budto ya snova  prizemlilsya v Berline i vstretil tam  Nensi,
|ndi, Tobiasa, Toma i  vseh moih druzej, hotya  na samom dele ya tol'ko mechtal
ob etom. Mne dazhe kazalos', chto ko  mne prishlo Velikoe  Duhovnoe Otkrovenie,
hotya vse prisutstvovavshie v komnate schitali, chto ya baldeyu  ot narkotikov,  -
porhayu "za holmami  s  el'fami",  -  i  ne v sostoyanii  otlichit'  pejdzher ot
mobil'nogo telefona.
     Odin znamenityj bard napisal:

     On podumal, chto vidit bankovskogo sluzhashchego,
     vyhodyashchego iz avtobusa,
     Snova vzglyanul i uvidel, chto eto gippopotam.

     YA vspomnil  roman Fila Dika  "YUbik" o  gorstke  mertvecov,  kotorye  ne
znali, chto umerli, i schitali, chto vselennaya postepenno nachinaet prevrashchat'sya
v der'mo. Esli by ya umer, to tozhe ne znal by ob etom po opredeleniyu.
     Takogo roda mysli mogut sil'no  podorvat'  ustojchivost'  vashej psihiki,
osobenno  esli vy bol'shuyu  chast' zhizni zanimalis'  gnoseologiej  i  dobyvali
ekstrakt iz semyan konopli. Uvy, sam ya chasten'ko predavalsya dvum etim porokam
i, boyus', stal otvratitel'nym primerom yarko vyrazhennogo ekzistencialista. No
huzhe vsego to, chto  Al'bert  Rozenfel'd, izvestnyj doktor mediciny, vo vremya
lekcii o "klinicheskoj smerti" skazal:

     My  proshli  dolgij put' s togo  dnya, kogda  Marshall Dillon  pripodnimal
prostynyu i govoril:  "Net somnenij,  on  mertv". Sejchas etot vopros reshaetsya
special'noj komissiej.

     Kak  skazano  v  odnom  iz  epigrafov  k  etoj chasti  knigi,  "komitet"
sovremennoj nauki vse eshche ne reshil, schitat' li virusy "zhivymi". Est' mnenie,
chto  virusy vnov'  i vnov' prohodyat cherez cikly rozhdeniya i smerti, pochti kak
reinkarniruyushchie "duhi" v  aziatskoj eshatologii. Nesomnenno, virus v techenie
dolgogo perioda  vremeni  mozhet kazat'sya nezhivym,  inertnym  ob容ktom,  poka
vdrug  snova  ne "ozhivaet"  i  ne  nachinaet  vosproizvodit'sya  bystree,  chem
plodovitye kroliki.  |ta malen'kaya  zagadka predstavlyaet soboj  lish' odin iz
mnogih   primerov,  kotorye   pozvolyayut  mne   schitat'   sovremennuyu   nauku
fantastichnee i interesnee metafiziki s ee spekulyativnymi rassuzhdeniyami.
     Mogu li ya dokazat' luchshe, chem bednyaga Partridzh ili virus |bola,  chto ne
umer  i  vozvrashchalsya  neskol'ko raz? Kakoe reshenie  primet  komitet  v  moem
sluchae?
     No  moi  ontologicheskie somneniya  otoshli na  zadnij plan, kogda  k delu
podklyuchilos' CRU, igraya rol' razgnevannyh demonov v etom bardo.
     Kto-to (podpisavshijsya kak "Anon") vystavil sleduyushchuyu informaciyu na ryade
reklamnyh shchitov v Internete:

     "Robert Anton Uilson ubit agentami CRU...
     "Uilson ne umer estestvennoj smert'yu. Ego ubili. V den' gibeli  Uilsonu
vveli yad  zamedlennogo dejstviya, izgotovlennyj  na osnove toksinov mollyuska.
|to  sdelali  agenty   special'nogo  otryada  CRU  po  vypolneniyu  sovershenno
sekretnyh gryaznyh operacij, vvedya emu pod kozhu  mikroskopicheskuyu plastikovuyu
iglu, kotoraya bessledno  rastvoryaetsya v tele. Po prikazu sverhu telo Uilsona
totchas  zhe  uvezli  i  kremirovali,  izbezhav  prinyatoj  v  podobnyh  sluchayah
procedury vskrytiya tela.
     Ponyatno, otchego vlastyam nuzhen mertvyj Uilson. On byl opasnym elementom;
pravitel'stvo mozhet  upravlyat'  gosudarstvom lish'  togda,  kogda bol'shinstvo
grazhdan ne stavit pod  somnenie  sistemu (nezavisimo ot togo, kto na  dannom
etape  "upravlyaet" etoj sistemoj). S  nedisciplinirovannym  men'shinstvom ono
raspravlyaetsya tiho,  sovershaya  protiv  nego  prestupnye  dejstviya  (zakaznye
ubijstva). Imenno eto i proizoshlo s Uilsonom...
     Ranee  eti   zhe  specsluzhby   (CRU,  UBN   i   tenevoe   bol'shevistskoe
pravitel'stvo  Bil'derbergera)   nejtralizovali  storonnika  primeneniya  LSD
Timoti  Liri  s  pomoshch'yu   nejrotoksina,   kotoryj   razrushaet   soznanie  i
iskusstvenno vyzyvaet sostoyanie, pohozhee na starcheskij marazm...
     Informaciya dlya rasprostraneniya. Sdelat' tridcat' kopij".

     "Umnyj, kak  sortirnaya  krysa",  - podumal  ya,  kogda eto  prochital.  -
"Teper'  vsyakoe  upominanie  Tima  o  tom,  chto  ya  ne  umer,  stanet lishnim
podtverzhdeniem ego starcheskogo marazma".
     Bezuslovno,  mne  l'stila  sama mysl' o  tom,  chto  gde-to  est'  lyudi,
schitayushchie  menya  nastol'ko  vazhnoj  i  opasnoj   pticej  dlya  CRU,  chto  ego
rukovodstvo  otpravilo  svoih  agentov  special'nogo  otryada  po  vypolneniyu
sovershenno sekretnyh  gryaznyh operacij  menya prikonchit'. Poskol'ku grif "dlya
sluzhebnogo  pol'zovaniya"  zanimaet v  rejtinge pravitel'stvennyh  dokumentov
mesto   neposredstvenno   pod  grifom  "sovershenno  sekretno",   mne  ves'ma
lyubopytno, kak zhe provodyat svoe vremya agenty special'nogo otryada "s grifom":
neuzheli prosto  ogranichivayutsya  tem, chto lomayut  redakcionnym  fel'etonistam
kolennye chashechki i otbivayut detorodnye organy?
     Nekij Marshall YUnt napisal oproverzhenie  k etoj  stat'e,  utverzhdaya. CHto
d-r Liri ne proyavlyaet  ni malejshih priznakov "nejtralizacii".  On otkrovenno
priznal, chto Tim "chertovski zdorov"  i rezko  zametil  "Anonu": "Vidimo,  vy
bol'shoj poklonnik fil'mov Olivera Stouna".
     A nekij Dzh. Flisher napisal:  "Menya poradovalo  upominanie o plastikovoj
rastvoryayushchejsya igle. Vy sami pridumali vsyu etu purgu v stile Dzhejmsa  Bonda?
Poprav'te menya, esli ya oshibayus', no  razve plastik  nerastvorim (prakticheski
vo vsem, ne govorya uzhe o chelovecheskom tele)????"
     Redaktor  zhurnala   nauchnoj   fantastiki  Artur  Hlavati  napisal:   "YA
svyazyvalsya  s Uilsonom, i on uveril menya. CHto zhiv. No voobshche-to ya doverchivyj
chelovek".
     Ostal'nye sostyazalis' v krutizne syurrealisticheskih predpolozhenij:
     "Ne  isklyucheno,  chto pravitel'stvo  posadilo na  ego mesto virtual'nogo
RAU.  CHtoby  razveyat'  opaseniya  lyudej.  On  mozhet  govorit'  vse,  chto  emu
vzdumaetsya,  no  nam  yasno  odno  -   eto  ne  nastoyashchij  RAU".  Malo  togo,
virtual'nogo RAU videli  pereodetym v d-ra filosofii Kristofera  S. Hajyatta;
tak govorit izdatel' "N'yu-Fal'kona". (V to zhe vremya mnogie lyudi  utverzhdayut,
chto "virtual'nyj  Hajyatt" - eto v dejstvitel'nosti Orson Uells). Vprochem,  v
etom est'  odin  zabavnym  moment:  fal'konovskie  cheki  vsegda oplachivayutsya
bankom, no ni virtual'nyj Bob, ni virtual'nyj Hajyatt ih ne podpisyvali.
     No samyj  interesnyj,  na  moj vzglyad,  mif iz  seri "mifov ob Uilsone"
sozdal nekto, zaregistrirovavshijsya v seti pod klichkoj Zelenyj:
     "Net nikakogo toksina. Net nikakoj igly. Vy ne slyshali o toksine. Vy ne
slyshali  ob igle.  Ne bylo  nikakih orudij  zagovora. Net nikakogo zagovora.
Toksin i  igla,  kotoryh  ne  bylo,  ne igrali nikakoj roli v nesushchestvuyushchem
zagovore.
     Povtoryajte za mnoj. Net nikakogo toksina... Fnord".
     [Slovo Fnord zasluzhivaet osobogo vnimaniya. Sushchestvuet ryad neopredelimyh
slov, slovo fnord -  odno iz nih.  Vpervye ispol'zovannoe v trilogii Uilsona
"Illyuminatus", slovo fnord  sobralo  vokrug sebya gruppu posvyashchennyh, kotorye
vstrechayutsya   na   opredelennyh   stranichkah   v  kiberprostranstve,   chtoby
proslavlyat'  smysl slov  ochevidnyh, no neopredelennyh, Redaktory  whatis.com
potratili   massu   vremeni  i   sil,   pytayas'   rasshifrovat'  smysl  etogo
uskol'zayushchego  termina.  Vot  chto  im  udalos'  uznat':  1.  Fnord   -   eto
prostranstvo  mezhdu pikselyami  na ekrane vashego komp'yutera. 2.  Fnord  - eto
protyazhnyj zvuk v reve dvigatelya gonochnyh mashin. 3. Fnord  -  eto  beskonechno
maloe  chislo chut' bol'she nulya. 4. Fnord  -  eto figa v  karmane. Esli verit'
komp'yuternym pol'zovatelyam, v trilogii  Uilsona istina otkryvaetsya  tem, kto
znaet, gde iskat'. Posvyashchennyj vidit  fnord v probelah  mezhdu strok.  Fanaty
romana nachali upotreblyat'  eto slovo  v  kachestve shutki-parolya, i  eto slovo
poluchilo  shirokoe hozhdenie sredi teh,  kto nikogda  ne chital roman, no legko
obnaruzhivaet novye mesta, gde mozhet sushchestvovat' fnord.]
     Razve  mozhno  chto-nibud'   dobavit'  k  etomu  voshititel'nomu  obrazcu
partizanskoj ontologii, krome "Voistinu Fnord"?





     V kotoroj my vstrechaemsya s Tainstvennoj Figuroj v
     sovremennom iskusstve i popadaem v ocherednuyu,
     eshche bolee glubokuyu, filosofskuyu bezdnu

     "Logika!", - voskliknula lyagushka. - Zdes' net nikakoj logiki!"
     "Mister Arkadin"

     YA mogu zhit' bez Boga. YA ne mogu zhit' bez zhivopisi.
     "Vinsent i Bog"

     No, vozmozhno, my nachali ne s  togo  konca. CHtoby glubzhe  razobrat'sya  v
suti  nashego   povestvovaniya,  nachnem-ka  luchshe  s  opisaniya  drugoj,  bolee
zamyslovatoj dekonstrukcii.
     V avguste 1968 goda ispanskoe pravitel'stvo na ostrove Ivisa brosilo za
reshetku cheloveka za sozdanie bol'shogo cikla nabroskov i kartin - prekrasnyh,
neveroyatno  liricheskih  proizvedenij,   kotorye   "Art   |ksperts"   priznal
shedevrami.
     Tyuremnoe zaklyuchenie etogo Sozdatelya SHedevrov ne bylo cenzuroj v obychnom
eroticheskom ili religioznom smysle. Nikto ni razu ne obvinil etogo hudozhnika
v   politicheskoj  nekorrektnosti.  Ego  arestovali  po   sugubo  tehnicheskim
soobrazheniyam. Delo v  tom,  chto on  stavil  pod  svoimi rabotami  chuzhoe imya,
tochnee govorya, podpisyval ih  chuzhim imenami.  Takimi, naprimer, kak Pikasso,
Van Gog, Modil'yani i Matiss.
     Vryad li  kto-nibud'  znal togda  i  znaet  sejchas,  kakim  imenem etomu
cheloveku sledovalo podpisyvat'sya. Obychno, esli kto-nibud'  voobshche vspominaet
etu istoriyu, lyudi nazyvayut  uznika Ivisy |l' Mirom, ili |l'mirom de Hori, no
sredi  mnogih  ego  psevdonimov  ni  odin  ne  mozhet pretendovat'  na  obshchee
priznanie. Za svoyu dolguyu tvorcheskuyu zhizn' hudozhnik, pomimo  etih dvuh imen,
ispol'zoval takie psevdonimy, kak baron |l'mir fon Houri, gercog |l'mir, Lui
Kassu,  baron  |l'mir Hoffman,  Dzhozef Dori,  |.  Rejnal, Dzhozef Dori-Bute i
mnozhestvo  drugih.   Esli  verit'  Fransua  Rejhenbahu,   kotoryj  schitaetsya
ekspertom po etomu voprosu, u hudozhnika bylo do sotni psevdonimov.
     No schitat' Rejhenbaha ekspertom mozhno s bol'shoj natyazhkoj: on priznaetsya
v  pokupke  i  prodazhe  nekotoryh kartin,  kotorye  okazalis'  el'mirovskimi
poddelkam... Est'  i eshche odna zagvozdka: pozzhe on prinimal  uchastie v rabote
nad fil'mom "P vmesto poddelki" (sotrudnichaya s samim Orsonom Uellsom). My ne
znaem,  to li v etom fil'me vyveden sam  "|l'mir",  to li sozdan  novyj cikl
mifov ob "|l'mire". Tochka zreniya zavisit ot togo, kakim ekspertam vy sklonny
doveryat'.
     (Sam Uells v dokumental'nom fil'me  televideniya  Bi-Bi-Si "Orson Uells:
ZHizn'  v  kino"  skazal  tak:  "V  etom  fil'me   vse  -  poddelka"  No  dlya
postmodernizma  vse  iskusstvo  - eto  poddelka, li maska v  aristotelevskom
smysle  kopirovaniya,  ili podrazhanie  chemu-to  drugomu.  K  issledovaniyu  zhe
iskusstva v  nearstotelevskom smysle my  perejdem, kogda dal'she uglubimsya  v
temnye debri. Ne budem toropit'sya s vyvodami, stoit li  ponimat'  etu  frazu
Uellsa o fil'me "P vmesto poddelki" bukval'no ili zhe metaforicheski).
     Kakovy by ni byli fakty  - esli my eshche smeem govorit' o "faktah" v nashu
epohu situativizma  i dekonstruktivizma, - v dal'nejshem, radi  kratkosti, my
budem nazyvat' uznika Ivisy |l'mirom. My ne budem vydelyat' eto imya kavychkami
i interesovat'sya ego familiej (esli u nego, kak u obychnogo cheloveka.  Voobshche
byla  familiya  i on ne pribyl syuda na kosmicheskom  korable...).  V poslednie
gody on  nazyval  sebya |l'mirom,  tak chto  my tozhe  budem nazyvat'  ego etim
imenem.  A dlya  teh, kto  ne lyubit  postoyanno natykat'sya na  slova, zvuchanie
kotoryh  emu ne do  konca  yasno,  skazhu, chto vengerskoe  "mir"  rifmuetsya so
slovom  "pir", a v slove  "|l'mir" udarenie stavitsya na vtorom sloge,  kak v
slove "kefir". Myslenno  proiznesite  "kefir, kumir,  SHekspir, "|l'mir"  i v
dal'nejshem  u  vas ne  vozniknet nikakih  slozhnostej  s proiznosheniem  etogo
imeni.
     |l'mir otsidel v tyur'me  tol'ko dva  mesyaca. Zatem ispancy vyrazili emu
svoe   dal'nejshee   neudovol'stvie  po  povodu  napravleniya  ego  tvorcheskoj
deyatel'nosti  vyslali  na god iz  strany. Delo v tom, chto  |l'mir slyl eshche i
otkrovennym gomoseksualistom  ili,  kak govoryat na  pop-zhargone,  "stareyushchej
dobroj  feej".  Nahodyas'  v   "ssylke",   on   rasskazal  o   sebe  molodomu
amerikanskomu  pisatelyu Kliffu.  Kotoryj  stal  ego  oficial'nym  biografom.
Vmeste oni sochinili  skandal'nuyu biografiyu |l'mira "Poddelka!". Esli  verit'
"Poddelke!",  |l'mir -  eto chelovek  neopredelennogo pola,  skryvavshijsya pod
raznymi imenami i rabotavshij vo mnogih zhanrah, kotoryj sozdal namnogo bol'she
shedevrov, chem te hudozhniki, iz-za kotoryh ego posadili v tyur'mu.
     Bolee  togo,  v "Poddelke!" govoritsya, chto  |l'mir napisal bolee  tysyach
kartin,  kotorye  schitayutsya klassikoj  sovremennogo iskusstva.  Kazhdyj  raz,
prohodya  v muzee  mimo kartiny Pikasso  ili Matissa,  kotoraya  vam  osobenno
nravitsya,  ostanovites' na  mgnovenie  i zadumajtes':  "Tak kto zhe  istinnyj
avtor etoj kartiny: Pikasso (Matiss) ili zhe |l'mir?"
     CHto-to vrode polnogo razrusheniya vashego predstavleniya o tom. CHto kritiki
nazyvayut "kanonom", ne pravda li?
     "Kanon" - eto  termin,  zaimstvovannyj u teologov (i eto srazu vyzyvaet
podozreniya: razve  mozhno  zaimstvovat'  chto-nibud'  ser'eznoe u  korporacii,
kotoraya   vot   uzhe   pochti   dvesti   let   povsemestno   podozrevaetsya   v
intellektual'nom  bankrotstve?), -  oboznachaet te proizvedeniya  iskusstva  i
literatury, kotorye priznany shedevrami. Kogda proizvedenie "kanoniziruetsya"?
Konechno,   kogda   ob   etom  zayavlyayut   eksperty.  No  sluchaj   s  |l'mirom
demonstriruet, prichem, namnogo otchetlivee,  chem filosofiya dekonstruktivizma,
chto eksperty ne vsegda otlichayut Fomu ot Eremy.
     Razumeetsya, vryad  li  kto-to  poverit.  CHto kisti  |l'mira  prinadlezhit
stol'ko velikih proizvedenij iskusstva, skol'ko on  s  likovaniem nazyvaet v
biografii.  Mnogie  eksperty  utverzhdayut,  chto  "Poddelka!"  (nazvanie,  nad
kotorym vnov' i  vnov' prihoditsya zadumyvat'sya) - eto besstydnoe hvastovstvo
i  preuvelichenie,  popytka vystavit' |l'mira  iskusnee  i  talantlivee,  chem
podtverzhdayut fakty.
     K  sozhaleniyu,  eti  eksperty, vernee, mnogie  iz  nih, sochli  podlinnym
nekotorye  poddelki,  kotorye, vne  vsyakogo somneniya,  napisal  |l'mir.  Kak
utverzhdaet soavtor  |l'mira  Kliff,  eksperty ne hotyat, chtoby my uznali, kak
chasto  i  s  kakoj  legkost'yu  ih  odurachivali  |l'mir   i  drugie   opytnye
fal'sifikatory.
     Po  mneniyu  Kliffa,  rabota  vseh   ekspertov  v  znachitel'noj  stepeni
opiraetsya  na blef. Vprochem, ego kontratakuyut nekotorye eksperty, utverzhdaya,
chto yakoby u "soavtora"  biografii Kliffa "ryl'ce tozhe v pushku" i sam on tozhe
nemalo blefoval, uchastvuya v etom zagovore.
     I  dejstvitel'no, etot "soavtor", Klifford  Irving, esli  nazyvat'  ego
polnym  imenem,  vposledstvii stal dazhe  bolee znamenitym,  pravda,  pozorno
znamenitym,  prinudiv  n'yu-jorkskogo  izdatelya vydat' emu  avans  v  razmere
semisot pyatidesyati tysyach dollarov za avtorizovannuyu biografiyu Hovarda H'yuza,
- biografiyu, v kotoroj sam H'yuz rasskazyval dlya  zapisi obo vseh finansovyh,
politicheskih,  konspirativnyh  i seksual'nyh  skandalah  v  ego  faustovskoj
kar'ere.
     [H'yuz schital,  chto semejstvo Rokfellerov "kupilo"  vseh zakonodatelej i
sudej  k  vostoku  ot Missisipi, i chtoby "zashchitit'" sebya, sam kupil  stol'ko
politikov. Skol'ko smog,  nachinaya s zapada. Eshche on dal odin million dollarov
bratu Niksona,  i  sformirovannaya  pri kabinete Niksona  podpol'naya  gruppa,
zanimavshayasya ustraneniem utechki sekretnoj  informacii, dopustila odnu utechku
personal'no dlya H'yuza. Sm. Karl Oglzbi, "YAnki i vojna kovboev"].
     V  1969 godu sem'sot pyat'desyat tysyach dollarov  sostavlyali primerno pyat'
millionov dollarov  po  nyneshnemu kursu, no izdateli ohotno vylozhili den'gi.
Irving pokazal im kontrakt i mnogochislennye zapisi, sdelannye rukoj H'yuza...
     Vy  vidite,   dazhe   posle  sochineniya  "Poddelki!"  -   rukovodstva  po
fal'sifikacii  s ocharovatel'nymi  podrobnostyami  o  poddelannyh  podpisyah  i
poddel'nyh kartinah  -  Kliff  Irving  ostalsya  blistatel'nym  psihologom  i
genial'nym obmanshchikom. Kak i vse lovkie moshenniki.
     S ser'eznoj minoj na lice  Irving rasskazyval, kak  vstrechalsya s H'yuzom
na   vershine  piramidy  v   Meksike.[Obratite  vnimanie,  chto  vsem  agentam
Irlandskoj respublikanskoj partii, kotorye utverzhdayut,  chto my  zadolzhali im
ot dvadcati do vos'midesyati procentov vsego, chto zarabotali  (tol'ko potomu,
chto my zdes'  rodilis'), tozhe  udaetsya  sohranyat' ser'eznuyu minu  na  lice].
Estestvenno, vo mrake nochi... (Esli by |l'mir kogda-nibud' rabotal pod Dali,
poluchilas' by prekrasnaya syurrealisticheskaya kartina: celeustremlennyj molodoj
krasavec Irving i bogatyj staryj psih so sputannymi volosami i nogtyami - ili
kogtyami - kak u "snezhnogo cheloveka"... podpisyvayushchij kontrakt na piramide...
navernyaka, v polnolunie...)
     Pozzhe, kogda  dostovernost' slov Irvinga stala  vyzyvat'  podozreniya, v
sud vyzvali  ekspertov-grafologov.  Oni zasvidetel'stvovali,  chto podpis' na
kontrakte i zapisi, predostavlennye Irvingom, prinadlezhat ruke Hovarda H'yuza
i  nikogo drugogo. Uvy, na etom etape mnogie lyudi nachali razdelyat' nevysokoe
mnenie  Irvinga  (i  |l'mira) ob ekspertah, a  kontrakt na izdanie biografii
H'yuza vskore byl rastorgnut.
     Sam H'yuz  v razgovore po telefonu (on  nikogda  ne pokidal mesta svoego
uedineniya...)   nazval  Irvinga  moshennikom;  no,  konechno,   nashlis'  lyudi,
utverzhdavshie, chto golos v telefone prinadlezhal virtual'nomu H'yuzu, dvojniku,
kotoryj  godami  vydaval sebya za H'yuza. |ti man'yaki - ya imeyu v  vidu fanatov
teorii zagovorov  - zayavlyayut, chto mafiya mnogo  let nazad "ubrala"  real'nogo
H'yuza. Mozhet byt', Irving vydumal istoriyu o  vstreche s uzhe mertvym chelovekom
i  byl "vyveden na  chistuyu  vodu"  drugim moshennikom,  igravshim  rol'  etogo
mertveca? Kak dokazal Svift  Partridzhu,  nevozmozhno reshit' voprosy o zhizni i
smerti, osnovyvayas' tol'ko na goloslovnyh utverzhdeniyah.
     No o  takogo  roda  zagovorah my  pogovorim pozzhe. Sejchas  zhe  zajmemsya
sleduyushchim voprosom: "kanon" kak raznovidnost' zagovora.
     My prosto ne znaem, v kakoj  stepeni |l'mir vtorgsya v  kanon. Vozmozhno,
dva procenta shedevrov v sovremennyh muzeyah prinadlezhat  ego volshebnoj kisti,
kak segodnya dopuskayut prakticheski vse. Vozmozhno, eta cifra (po krajnej mere.
V  postimpressionizme,  fovizme i  rannem kubizme  - specializacii  |l'mira)
dohodit  do dvadcati  pyati ili  dazhe pyatidesyati procentov... Sozdanie "bolee
tysyachi"  poloten  ne  moglo  ne  sostavit'  vesomyj  procent v  kanonicheskoj
klassike  HH  stoletiya.  Mnozhestvo  takih  namekov  poyavilos' v  "Poddelke!"
Irvinga i eshche bol'she v kartine Uellsa-Rejhenbaha...
     Horosho, no  togda  nam pridetsya  s takoj  zhe kritichnost'yu  peresmotret'
kanonichnost'  iskusstva,  s  kakoj  v  vosemnadcatom  i  devyatnadcatom vekah
peresmatrivalas'   kanonichnost'  religii.  Religioznoe  sootvetstvie  kanonu
sohranyalos'  (na Zapade)  tol'ko do  teh por,  poka  Papa  Rimskij  schitalsya
vedushchim mirovym  ekspertom.  Kogda  rasplodilis'  novye  eksperty so  svoimi
sobstvennymi  kul'tami,   vopros   religioznogo  sootvetstviya  kanonu   stal
neodnoznachnym i spornym. CHto proizojdet, kogda s podobnoj problemoj pridetsya
stolknut'sya ekspertam v Iskusstve?
     Ryad radikal'no feministskih  kritikov uzhe vvel "protestantskuyu eres'" i
sdal v util' takih  Umershih Belyh Evropejskih Samcov  (UBESov, vyrazhayas'  na
modnom   zhargone),   kak   Dante,  Bethoven,  SHekspir,  Mikelandzhelo  i  pr.
Klassicheskij kanon zamenili  "novym kanonom". |to  mnozhestvo  davno  zabytyh
dam,  chej  vklad  v   iskusstvo,  otkrovenno  govorya,  kazhetsya  mne,  kak  i
bol'shinstvu kritikov,  prosto  nesopostavimym  s  vkladom  vysheperechislennyh
UBESov.
     Naprimer,  nekaya  S'yuzan  Makkleri  obnaruzhila,  chto  Devyataya  simfoniya
Bethovena - eto  gimn  iznasilovaniyu.  Nesomnenno, takoj vyvod  udivit  vseh
pochitatelej Bethovena,  kotorye  ne obladayut  stol' vyrazhennymi androfobnymi
naklonnostyami i  vosprinimayut etu muzyku v ee poistine kosmicheskom  velichii.
No poslushaem Makkleri: "Konec reprizy v pervoj chasti Devyatoj simfonii - odin
iz samyh otvratitel'nyh  muzykal'nyh momentov... kotoryj v finale vzryvaetsya
udushayushchej, ubijstvennoj  yarost'yu  nasil'nika..." Zvuchit pochti tak zhe nelepo,
kak "evrejskij pogrom v Tehase", ne tak li?
     Hotya ya pishu mnogo satiricheskih proizvedenij, etu istoriyu ya ne pridumal.
Analiz Makkleri mozhno prochitat' v "Minnesota Kompozers Forum  N'yusletter" za
yanvar' 1987 goda. Eshche eta dama ne lyubit zapadnuyu klassicheskuyu muzyku v celom
iz-za  ee "fallicheskogo  bujstva"  i  "anal'nyh  sokrashchenij". Klyanus', ya  ne
vydumal ni samu Makkleri, ni teksty ee bredovyh rechej. Klyanus' Bogom. Prosto
nekotorye  "feministicheskie  perly"  zvuchat  poistine satiricheski,  esli  ih
citiruesh' doslovno.
     CHto zhe kasaetsya zhenskih shedevrov, sopostavimyh po velichiyu  s  shedevrami
stariny Lyudviga,  to,  kak  utverzhdayut revizionistki-feministki, oni  tol'ko
kazhutsya  slabee,  poskol'ku   nashe  vospriyatie   otravleno   "patriarhal'nym
promyvaniem mozgov fallocentricheskoj kul'tury" ("Nashe"  otnositsya  ko mnogim
zhenshchinam-iskusstvovedam, naprimer, Kamille  Pal'e, kotoraya  serdito govorit,
chto etot argument - idiotskaya karikatura na feminizm).
     Vozmozhno,  vsem   nam  nado  projti  dlitel'noe   deprogrammirovanie  v
feministicheskom lagere dlya perevospitaniya. Togda  my pojmem, chto Hil'degarda
Bingenskaya  ne  tol'ko  prevzoshla  samogo  Bethovena,  no   napisala  bol'she
pervoklassnoj muzyki, chem Mocart, Bah  i Skott Dzhoplin vmeste vzyatye, pritom
ne priplela tuda fantazii na temu seksual'nogo nasiliya.
     Revizionisty iz stran "tret'ego mira" vystupayut s pohozhimi  obvineniyami
v  adres kanonicheskoj centralizacii UBESov. Oni voproshayut, prichem ne slishkom
vezhlivo: neuzheli my i  vpryam' schitaem,  chto vse  shedevry mirovogo  iskusstva
sozdany na odnom subkontinente tol'ko belymi muzhchinami? Gmmm?
     Tak komu my doveryaem: etim revizionistam ili svoim oshchushcheniyam?
     I smeem li my voobshche komu-nibud' doveryat' posle |l'mira?
     Kak napisal znamenityj bard:

     On stoyal v noskah i udivlyalsya, udivlyalsya,
     On stoyal v noskah i udivlyalsya.

     Postmodernisty idut eshche  dal'she, chem feministki i  mul'tikul'turalisty.
Podvergaya relyativistskim somneniyam  ne  tol'ko oficial'nye kanony,  no i vse
tak  nazyvaemye "vechnye  istiny" - hudozhestvennye, religioznye, filosofskie,
nauchnye  i  pr.  Malo  togo,   nekotorye   eksperty   zaklejmili  menya   kak
postmodernista.  Naprimer, v knige Larri Makkeffri "Postmodernistskaya proza:
biobibliograficheskij spravochnik" menya nazyvayut romanistom-postmodernistom "v
tradiciyah" Pinchona,  Berrouza i  Vonneguta.  Dolzhen priznat'sya,  chto  v etom
obvinenii  est' kakaya-to dolya istiny,  poskol'ku Pinchon, Berrouz i  Vonnegut
vozglavlyayut spisok moih lyubimyh sovremennyh pisatelej i poetomu  ne mogli na
menya ne povliyat'. (Kstati, Dzhejms  Dzhojs i Orson Uells, moi lyubimye pisateli
stoletiya,  podozritel'no napominayut predpostmodernistov). Sociolog  Al'fonso
Montuori   v   knige  "|volyucionnye  sposobnosti"  tozhe  prichislyaet  menya  k
postmodernistam, hotya i priznaet, chto ya ne tak besprosveten i pessimistichen,
kak  drugie romanisty-postmodernisty.  Mne uzhasno priyatno, chto nashelsya  hot'
odin chelovek, kotoryj pochuvstvoval eto otlichie. No voobshche, esli ponimat' pod
postmodernizmom  "postdogmatichnost'",  ya  stydlivo primykayu  k  somnitel'noj
kompanii  postmodernistov.  No  kak   tol'ko  pod  postmodernizmom  nachinaet
ponimat'sya nekaya novaya dogma, ya bez sozhaleniya s etoj kompaniej rasstayus'.
     V  konce kartiny Uellsa "P vmesto poddelki", posle togo, kak  nas dolgo
izvodyat somneniyami,  skol'ko zhe "podlinnikov" Pikasso na samom dele napisany
kist'yu |l'mira, odin iz personazhej v serdcah vosklicaet: "YA  dolzhen  verit',
chto, po krajnej mere, iskusstvo podlinno!" Blagorodnaya  mysl', kotoroj ya mog
by zavershit' etu glavu...
     No  etot  golos  Very  i  Tradicii  prinadlezhat drugomu fal'sifikatoru,
kotoryj,   kak  govoryat,   poddelal  bol'she   kanonicheskih  shedevrov   epohi
Vozrozhdeniya, chem sam |l'mir, specializirovavshijsya po  kanonicheskomu modernu.
Ne mozhem zhe my doveryat' vzglyadam etogo fal'sifikatora...





     V kotoroj my vstrechaemsya s okkul'tnym Ordenom
     i eshche bolee strashnoj tajnoj

     Tebe nravitsya kitajskij Novyj God?
     "Ledi iz SHanhaya"

     Est' kakoe-to bezumie v ih metode.
     "Velikij pobeg"

     Vchera  vecherom  mne pozvonil  priyatel' iz  Los-Andzhelesa. "Ty  slyshal o
dvadcati treh mertvyh rozenkrejcerah?" - sprosil on.
     S prisushchej mne ostrotoj i bleskom uma ya peresprosil: "A-a-a?"
     On rasskazal, chto v dvuh gorodkah SHvejcarii najdeny mertvye tela chlenov
dvuh grupp rozenkrejcerov. Mertvye tela  oblacheny v ceremonial'nuyu odezhdu. YA
emu poddakival, reshiv, chto  on nahoditsya pod horoshim  gradusom i dlya polnogo
kajfa emu ne hvataet bukval'no pary bokalov.
     Utrom  ya  zaglyanul v  "Santa-Krus Sentinel"  i  obnaruzhil zagolovok  na
pervoj polose:
     Kul'tovoe ubijstvo-samoubijstvo lishaet zhizni 8 chelovek
     V soobshchenii  agentstva "Assoshiejted  Press" govorilos', chto shvejcarskoj
policiej obnaruzheny  dvadcat'  tri mertvyh tela  v tainstvennoj  chasovne pod
odnoj fermoj  bliz  derevni SHeri nepodaleku ot ZHenevy. Vse  tela  - v polnom
ceremonial'nom  oblachenii: chernye,  krasnye i belye  mantii, prichem  k  sheyam
desyati iz  nih  shnurkami  privyazany plastikovye meshki. U  nekotoryh  svyazany
ruki, a u dvadcati obnaruzheny puli v golove.
     (Vy vidite? YA edva  dobralsya  do serediny  etoj knigi  [stranicy v moih
knigah  poyavlyayutsya ne  v  tom  poryadke,  v kakom  ya ih pishu,  a  v  Znachimoj
Posledovatel'nosti, kotoraya mne kazhetsya naibolee udobnoj na poslednej stadii
perepisyvaniya], kotoraya  prodolzhaet  dve  moi predydushchie  raboty,  gde sredi
prochego rasskazyvaetsya o tajnyh obshchestvah, sinhronistichnosti i zagadke chisla
23  -  i chto  zhe?  Vselennaya podbrasyvaet mne zagadochnoe ubijstvo  23 chlenov
tajnogo obshchestva. Pozhaluj, stoit nad etim zadumat'sya).
     V  hode  dal'nejshego rassledovaniya v dvuh drugih shvejcarskih  mestechkah
obnaruzhili eshche  dve drugie gruppy mertvyh tel  v  takom zhe oblachenii.  Krome
togo, byli najdeny mertvye tela v  odnom kanadskom dome, prinadlezhavshem tomu
zhe  okkul'tnomu ordenu. Nazvanie ordena,  ili  "kul'ta"  (kak  nazyvalo  ego
agentstvo "Assoshiejted  Press")  ostalos'  neyasnym.  V gazetnoj  stat'e  ego
prepodnosili po-raznomu: kak  Orden  Solnechnoj  Tradicii,  Orden  Solnechnogo
Hrama i  Orden Rozy i Kresta.  Poslednee  nazvanie, konechno, bylo  perevodom
nemeckogo  slova   epohi   Vozrozhdeniya   Rosenkruez,  kotoroe  my   privykli
proiznosit'  kak "rozenkrejcer". CHitatelyam moej knigi  "Kosmicheskij trigger:
Poslednyaya  tajna  illyuminatov" izvestno, chto etot  orden byl  svyazan  nekimi
tainstvennymi "uzami" (sluchajnymi ili  konspirativnymi, schitajte kak hotite)
s Ordenom frankmasonov i Ordenom illyuminatov.
     V celom shvejcarcy obnaruzhili  sorok shest' tel, a  kanadcy - dva. Itogo:
48  chelovek. I  nikto iz policii ni razu ne skazal, skol'ko iz nih pokonchilo
samoubijstvom, a skol'ko  stalo  zhertvoj ubijstva. My ne uslyshali ni edinogo
slova o predpolagaemoj prichine etoj krajnej formy religioznogo povedeniya.
     Vozmozhno,  poka  ya  zakonchu  pisat'   knigu.   Policiya  razgadaet   etu
sovremennuyu "tajnu rozenkrejcerov". Vozmozhno.
     No skoree vsego sredstva massovoj  informacii poteryayut k dannoj istorii
interes i vernutsya k obychnym zabotam etogo goda, snova i snova ob座asnyaya: (1)
pochemu  my dolzhny sledit' za vsem,  chto delaet prezident  Klinton, s krajnej
ozabochennost'yu,  esli ne panicheskoj nastorozhennost'yu i (2) chto Odzhej Simpson
vse  zhe ubil  Nikol'. Nezavisimo  ot  togo, pridet k takomu  zhe vyvodu  zhyuri
prisyazhnyh ili net.
     CHto zh, my  znaem, kto vladeet  sredstvami massovoj informacii  i  kakie
osnovnye strahi muchayut ih po nocham. Ne tak li?
     Mezhdu  tem tajna "Rozy-Kresta-Solnechnogo Hrama" napomnila mne, otchego ya
soglasen   s   KSRSNYA,   filosofskim  obshchestvom,   kotoroe  utverzhdaet,  chto
"normal'noe" ne sushchestvuet v material'no-chuvstvennom prostranstve-vremeni, a
sushchestvuet   tol'ko  kak   konstrukciya  mozga,   koncepciya  v  teoreticheskoj
matematike. (Prof. Finnegan vpervye uslyshal eto otkrovenie iz ust SHona Marfi
iz Delki, prigoroda  Dublina  na yuzhnom poberezh'e zaliva. Kak zapisal v svoem
dnevnike Finnegan, doslovno Marfi skazal sleduyushchee: "O, ya  nikogda ne zhil ni
odnogo  normal'nogo  dnya  i  nikogda, v  nature, ne videl tipichnogo srednego
irlandca". |ta glubokaya  mysl' nastol'ko zavladela ostrym umom  Timoti F. H.
Finnegana v tot  vecher  posle  sed'moj kruzhki "Ginnessa",  chto  on mgnovenno
ponyal ee obshchefilosofskoe znachenie. Kstati KSRSNYA i segodnya predlagaet desyat'
tysyach dollarov  kazhdomu. Kto smozhet pokazat' absolyutno normal'nogo cheloveka,
mesto ili sobytie).
     V to zhe vremya net nikakih osnovanij  doveryat' KNRSPYA, neoplatonistskomu
kul'tu, kotoryj schitaet, chto  povsyudu sushchestvuet dejstvitel'no "normal'noe",
i nichego drugogo nigde voobshche ne sushchestvuet. Razumeetsya, kak i KSRSNYA, oluhi
iz KNRSPYA tozhe predlagayut "nagradu"  v razmere desyati  tysyach dollarov  tomu.
Kto smozhet dokazat' lozhnost' ih dogmy, soglasno kotoroj istinno "normal'noe"
sushchestvuet vezde,  pust' dazhe  bol'shinstvo iz  nas  ego nikogda  ne  videlo.
Vprochem, u KNRSPYA est' svoi sud'i, tak chto vam nikogda ne vyigrat' eto delo.
     Menee  fanatichnye i bolee umnye rebyata  iz KSRSNYA dopuskayut  uchastie  v
eksperimente  treh sudej,  kotoryh budut otbirat' sluchajnym obrazom.  Imenno
sud'i   dolzhny  reshat',  sootvetstvuet  li   vsem   kriteriyam   normal'nosti
predstavlennaya sobaka, koshka, ptica, krysa, polevka, ryba, muzhchina, zhenshchina,
dom, stul, Pikasso, sonata Bethovena, oblako, solnechnyj zakat i pr.
     Prostoe   utverzhdenie,   chto   Absolyutno   Normal'noe   dolzhno   gde-to
sushchestvovat',  potomu  chto  my  mozhem eto  predstavit'  (sofizm  Platona) ne
schitaetsya   "dokazatel'stvom"  chtoby  poluchit'  nagradu  KSRSNYA,  vy  dolzhny
pred座avit'  i dat'  vozmozhnost' sud'yam proverit' konkretnyj primer Ideal'noj
Normal'nosti.
     Odnako do sih por nikto ne pred座avil takuyu konkretnuyu abstrakciyu.
     Poetomu    ya    dopuskayu,    chto    vselennaya    nashego   opyta,    ili
material'no-chuvstvennyj   mir,  kak   govoril   Marks,  sostoit  tol'ko   iz
nenormal'nyh   ili  ekscentrichnyh  vspleskov   v   prostranstvenno-vremennom
kontinuume.  Vy nikogda ne najdete normal'nogo  cheloveka, normal'nuyu  sobaku
ili  dazhe  normal'nuyu zebru.  Nikto nikogda  ne smozhet pred座avit' normal'nuyu
sonatu, normal'nuyu kartinu Polloka ili dazhe normal'nogo "partnera mesyaca".
     "Matematicheski normal'noe" vyrazhaet ponyatie,  kotoroe ne podtverzhdaetsya
ni odnim real'nym sobytiem.
     Kak napisal izvestnyj drevneyaponskij poet:

     Gornoe ozero -
     Lyagushka prygaet -
     Bul' - bul' - bul'!





     V kotoroj ves' komizm zaklyuchaetsya
     v shutke o moej smerti

     Dlya chego prednaznacheny eti uglerodnye yachejki?
     "Star Trek": kinoversiya

     "Druz'ya" - eto sostoyanie dushi.
     "Perehod Millera"

     Vsego cherez nedelyu posle togo, kak ya yakoby peresek Sumerechnuyu Zonu, ili
popal  na nebesa  (kak  nazyvaet  eto  Armiya Spaseniya)  - a  na amerikanskom
narodnom yazyke "sygral v  yashchik", - ya  prosnulsya s mysl'yu, chto nado pozvonit'
Bobu SHi v bol'nicu.
     Utrennij ritual nachalsya  s  varki kofe  (kak  istinnyj  gurman,  ya  sam
smalyvayu zerna: ritual  vo slavu |pikura). S chashkoj dymyashchegosya kofe ya sel  u
telefona.  Nabrav nomer bol'nichnoj palaty, v kotoroj  lezhal SHi,  ya rasskazal
emu dlya  razvlecheniya neprilichnyj  anekdot. No golos Boba  zvuchal slabee, chem
obychno,  i  u  menya  snova  vozniklo  eto  uzhasnoe  shchemyashchee  chuvstvo  polnoj
bespomoshchnosti iz-za togo, chto ya sovershenno ne  znayu,  chem real'no  mogu  emu
pomoch'.
     My pogovorili o "NYPD Blue", novom televizionnom shou, kotoroe nam oboim
nravilos'. My soshlis' vo mnenii. CHto  Sipovich vsegda vybiraet luchshie stroki:
"Raz ili dva  v  godu ya  lyublyu vypolnyat' obeshchanie  v prisutstvii  svidetelya,
poetomu pomnyu, na chto pohozhe eto oshchushchenie". "Hotya eto i osharashit tebya, Dzhon,
no  ya dolzhen  tebe  skazat':  inogda  v  etom  zdanii  ne vershitsya  istinnoe
pravosudie".
     "YA  chuvstvuyu sebya luchshe, - pod  konec skazal SHi polushepotom.  - Namnogo
luchshe. Prosto sejchas ya nemnogo ustal".
     "Ladno, - skazal ya. YA tebya otpuskayu".
     "YA lyublyu tebya", - neozhidanno proiznes on.
     "I ya tebya  lyublyu", - skazal ya, veshaya trubku. YA sel i zadumalsya. V nashem
obshchestve  trebuetsya   pochti  tri   desyatka  let  i  tyazhelaya  bolezn',  chtoby
geteroseksual'nye  muzhchiny mogli skazat' drug  drugu  "YA  tebya  lyublyu"...  YA
razmyshlyal ob etom i ob optimizme SHi, potomu chto ne hotel dumat' o tom, kakim
slabym i izmuchennym byl ego golos.
     Oglyadyvayas' nazad, ya tak i ne znayu,  hotel li  on vnushit' etot optimizm
svoemu stradayushchemu telu - perestroit' ego immunologicheskuyu zashchitu pri pomoshchi
moguchej nejrohimii nadezhdy -  ili zhe on  skazal eto, chtoby izbavit' menya  ot
dal'nejshih perezhivanij i na neskol'ko chasov umen'shit' moyu trevogu.
     V  sleduyushchij  raz,  kogda ya  pozvonil Bobu SHi,  golos  na avtootvetchike
soobshchil, chto Bob nahoditsya v  kome, i poprosil bol'she v bol'nicu ne zvonit'.
Dazhe togda ya ne poveril, ne  hotel verit' v real'nost' proishodivshego. Kogda
primerno dnya cherez tri soobshchenie na avtootvetchike pomenyalos', i tot zhe golos
prosto skazal, chto Bob SHi umer, ya ispytal potryasenie. Mne sledovalo ozhidat',
chto  eto proizojdet,  no ya ne byl k etomu gotov.  K etomu nikogda ne byvaesh'
gotov. YA nastol'ko staralsya vselit'  nadezhdu v Boba, chto  sam zarazilsya etoj
nadezhdoj na chudo.
     YA  sidel s trubkoj v rukah, kak  Uajl  I. Kojot,  kogda ego  tol'ko chto
udarilo kamnem razmerom so slona, no on eshche eto ne chuvstvuet i ne znaet, chto
po logike veshchej dolzhen uzhe upast'. YA medlenno povesil trubku, po-prezhnemu ne
v sostoyanii  smotret' pravde v glaza, vse eshche  nahodyas'  v  sostoyanii  shoka.
Vneshne kazalos', chto Bob vyigral etot raund (za  poslednie polgoda  ni odnoj
novoj opuholi) kak on mog umeret' ot pobochnyh effektov?
     Gremliny   zapustili   v   Internet  sluh   o   smerti  odnogo   avtora
"Illyuminatusa!", a po-nastoyashchemu umer drugoj.
     YA vyglyanul  iz  okna. Solnce  edva vzoshlo  - ya podnimayus'  na rassvete,
kogda  nebo  na  vostoke  chut'  tronuto svetlo-korichnevymi  i  mandarinovymi
razvodami,  -  no vo vnutrennem dvorike moego doma uzhe sobralos' "obshchestvo k
zavtraku".  Zyabliki,  drozdy  i vorob'i  podprygivali  i  hlopali  kryl'yami,
poklevyvaya  iz moej  kormushki. Prileteli dve  nahohlivshiesya kosmatye  sojki,
otpugivaya vseh ostal'nyh pernatyh,  i energichno  nyrnuli klyuvami v kormushku.
Afrikanskaya gorlica na dereve podavala svoj  obychnyj skorbnyj prizyv, slovno
ne verila,  chto kogda-nibud' na zemle stanet men'she  pechali. Gde-to proehala
mashina, nevidimaya za stenoj dvorika. V moej golove vse eshche  ne ukladyvalos'.
Kak mozhno svesti voedino dva ponyatiya "Bob SHi"  i "smert'".  Mne eto kazalos'
chem-to  vrode  "kruglogo kvadrata"  ili "gigantskogo liliputa".  Kak  skazal
Vitgenshtejn. Est' ponyatiya, kotorye ne svyazyvayutsya v soderzhatel'nuyu mysl'.
     YA podumal ob odnom nadgrobnom kamne v Sligo, na dikom zapade Irlandii:

     Okin' holodnym vzglyadom
     ZHizn' i smert'.
     I proezzhaj, vsadnik.

     YA razmyshlyal o tom, kak idealiziroval sud'ya SHellou myatezhnuyu  vesnu svoej
yunosti ("Iisuse, kakie burnye den'ki") i kak sderzhanno otvechal emu Fal'staf,
na  kotorogo  eti  sladkie  vospominaniya navevali  gor'kuyu  tosku:  "I  zvon
polunochnyh  kolokolov, master SHellou". Nikto krome Orsona  Uellsa nikogda ne
pridaval etoj stroke togo osobogo znacheniya. Kotoroe ona zasluzhivaet... V nej
govoritsya:  "Nashi kutezhi i vpravdu dlilis' dopozdna" (s tochki zreniya zhitelej
strany s agrarnoj ekonomikoj, gde bol'shinstvo  lyudej lozhitsya spat' na zakate
solnca), no eshche ona oznachaet: "Nashi dni sochteny: zvon kolokolov napominaet o
mogile".
     Na  ulice  progrohotala  eshche  odna mashina. I afrikanskaya  gorlica snova
pozhalovalas' na nespravedlivost' zhizni. YA vdrug uvidel, naskol'ko seksual'na
zelen'  Prirody  za steklyannoj  dver'yu  moego  dvorika.  Potom  na  ogromnoj
skorosti proneslas' eshche odna mashina: navernoe, paren' opazdyval na rabotu.
     V pervye gody  nashego znakomstva  s  Bobom  SHi my nikogda ne  videli ni
ptic, ni cvetov, ni derev'ev, zato slyshali grohot revushchih mashin. Nasha druzhba
zarodilas' v CHikago, sredi industrial'noj sumatohi i sutoloki, voni, krovi i
der'ma na skotnyh dvorah: ya vspominayu eto kak asfal'tovoe  chistilishche Dali (i
Dejli). My  soshlis' blizhe, kogda  Bob i ya poluchili dozu slezotochivogo gaza i
gaza  nervnogo dejstviya vo  vremya demokraticheskoj  konvencii 1968  goda, toj
samoj, kotoruyu ogradili kolyuchej  provolokoj, potomu  chto mer Richard P. Dejli
(razumeetsya,  ne  Dali, hotya  ego  mysli chasto kazalis'  syurrealisticheskimi)
reshil, chto ne pozvolit amerikancam vmeshivat'sya v dela pravitel'stva.
     Protestuyushchie skandirovali: "Raz, dva,  tri,  chetyre!  Nam ne nuzhna vasha
chertova   vojna!  Pyat',   shest',   sem',  vosem':   organizuemsya   i  smetem
gosdepartament!" Poblizosti  vzorvalas'  eshche  odna  kanistra so slezotochivym
gazom, i, oblivayas' slezami, my s SHi poneslis' vdol' Michigana, uspev nyrnut'
v bokovuyu  ulochku.  Tak nam udalos' spastis' ot izbieniya dubinkami,  kotoroe
primenili k tem, kto ne umel begat' tak zhe stremitel'no, kak my. Esli hotite
uznat', chto stalo s menee provornymi  demonstrantami.  Vovse ne  obyazatel'no
razyskivat'  v  arhive  plenku  s  otsnyatym  materialom  sobytij 1968  goda.
Dostatochno  eshche  raz  posmotret'  fil'm Rodni  Kinga. Policejskie veli  sebya
po-zverski, i ih zabavy malo menyayutsya s godami.
     Potyagivaya  kofe, ya otschital gody nazad. Vse verno,  my  s SHi znaem drug
druga bez malogo tridcat' let. Za tridcat' let chelovek vyhodit iz  pelenok i
dorastaet  do polucheniya pervogo  trehkolesnogo velosipeda, pervogo orgazma i
dazhe  dissertacii.  CHelovek mozhet poluchit'  postoyannuyu rabotu ili  nauchit'sya
prosit'  milostynyu na  ulicah,  uhazhivat'  za  devushkoj,  zhenit'sya  i  stat'
roditelem ili  pojti  v  armiyu  i  poteryat' nogu. Do  nachala dvadcatogo veka
srednyaya  prodolzhitel'nost'  zhizni lyudej sostavlyala ne  bolee  tridcati  let.
Druzhba, kotoraya dlitsya tak dolgo  stanovitsya chem-to bol'shim, chem druzhba.  SHi
znachil dlya menya stol'ko zhe, skol'ko lyuboj chlen moej sem'i.
     Davnym-davno,  eshche  v  shest'desyat pyatom godu, kogda  my  s  SHi nachinali
rabotat'  v  fonde  "Plejboj  Forum" pri  zhurnale  "Plejboj", u nas  voshlo v
privychku vmeste  obedat'. Vskore u nas poyavilas' tradiciya  zahazhivat' kazhduyu
vtoruyu  pyatnicu (chitaj:  v  den'  zarplaty) posle  raboty  v sosednij  bar i
propuskat'  po poldyuzhiny  koktejlej "Krovavaya Meri".  Pri etom  my obsuzhdali
knigi, fil'my  i vse vazhnye  voprosy  po grazhdanskomu  i  ugolovnomu  pravu,
logike,  filosofii,  politike,  religii  i  "pogranichnoj nauke", esli  mozhno
provesti  granicu mezhdu dvumya poslednimi  predmetami. Obychno vse eti voprosy
kazalis' nam neotdelimymi drug  ot druga,  i vo vremya razgovorov  nas prosto
"neslo".  Navernoe,  poetomu  v  te gody v fonde "Plejboj Forum" obsuzhdalis'
bolee ekstravagantnye problemy, chem eto bylo do nas ili posle.
     YA pomnyu nash cikl "Kto vladeet |rikom Uajttornom?", v kotorom my predali
glasnosti  istoriyu  o  tom,  kak  nekaya  missis  Uajttorn  podala v  sud  na
pravitel'stvo za popytku prizvat' v armiyu ee vosemnadcatiletnego syna |rika.
Ona  utverzhdala,  chto  poka  |riku  ne  ispolnitsya  dvadcat'  odin  god,  on
prinadlezhit ej, i pravitel'stvo ne  imeet  prava zabirat' ego u nee. My s SHi
staralis' kak mozhno podrobnee osvetit'  eto sobytie, poskol'ku hoteli, chtoby
lyudi  vser'ez   zadumalis'  nad  tem,  komu  prinadlezhit  vosemnadcatiletnij
chelovek: sebe. Svoej materi ili Pentagonu.
     Uvy, |rik, kak i mnogie molodye lyudi, ne zhelal byt' orudiem idealizma v
rukah materi, i polozhil konec debatam, dobrovol'no zapisavshis' v Armiyu. (Syn
Mejdelin  Marri tozhe  vzbuntovalsya. Ne zhelaya  igrat'  rol' tarana, kogda ona
shturmovala citadel' Organizovannoj Religii). Nam prishlos' prekratit' debaty,
kogda |rik nadel voennuyu formu i otpravilsya  vyzhigat'  napalmom  nizkoroslyh
malajcev. Nadeyus'. CHto nekotorye chitateli "Plejboya" teh let do sih por vremya
ot vremeni zadumyvayutsya, prinadlezhat li lyudi  samim sebe, roditelyam,  ili zhe
kafkianskim labirintam  Pyatistennogo Zamka na Potomake. Pod  vliyaniem chernoj
magii  v  kollektivnom bessoznatel'nom bol'shinstvo lyudej (kak  ya podozrevayu)
po-prezhnemu schitaem, chto Pentagon bukval'no "vladeet" imi i ih otpryskami, a
sami oni "dolzhny" den'gi Irlandskoj Respublikanskoj Armii.
     V  osnovnom,  rabotaya  "Plejboj  Forum",  my s  SHi zanimali liberal'nye
pozicii (kak  i Hefner, kotoryj  inache prosto  ne  uchrezhdal by  ni Fond,  ni
Forum), no zachastuyu, kak v sluchae s missis Uajttorn, my zahodili chut' dal'she
i soskal'zyvali  v svoeobraznuyu anarho-pacifistskuyu  propagandu. Razumeetsya,
eto vsegda bylo "mnenie chitatelya", a ne tochka zreniya "Plejboya". Nekotorye iz
etih "chitatelej" vposledstvii proslavilis', kogda my ih vyveli personazhami v
treh romanah "Illyuminatusa!"...
     Vspominaya  o  moih grehah,  kayus', ya pristrastil  SHi k marihuane.  V to
vremya  ya pristrastil k  nej  mnogih lyudej. YA  sovershal eto  s  missionerskim
rveniem, no sejchas, kogda ya oglyadyvayus' nazad,  to  ponimayu, chto v to  vremya
etim zanimalis' mnogie  drugie  sotrudniki  "Plejboya". Vozmozhno,  pravil'nee
budet skazat', chto ya sposobstvoval tomu, chto Bob podsel na travku.
     Odnazhdy  po sluchayu my razdobyli  klassnuyu travku iz Tailanda, i  zaveli
glupejshij razgovor o zhizni.
     "CHto ty skazal?" -  sprashival SHi, napryazhenno vnimaya  moim slovam, kak v
svoe vremya ucheniki vnimali Sokratu...
     YA sililsya vspomnit'  i  razgadat'  etu  nepostizhimuyu  tajnu,  no  sredi
millionov  novyh oshchushchenij  i potoka kosmicheskih ozarenij  zabyval o voprose,
eshche ne  uspev najti  na  nego otvet. "CHto...  ty...  skazal?.."  -  medlenno
peresprashival ya, pytayas' bolee ili menee sosredotochit'sya.
     "YA skazal...  e-e...".  On  zatihal,  pytayas'  vspomnit'  chto-to  ochen'
vazhnoe. - "|-e... chto ty... e-e... tol'ko chto skazal?"
     I  v takom zhe duhe  my besedovali, kazalos', na protyazhenii celyh  yug, a
mozhet  byt' dazhe  i  kal'p, kak  govoryat  v induizme.  V  etu noch'  rodilis'
"Ostrova  Mikroamnezii"  v  "Illyuminatuse!".  Vozmozhno, v rezul'tate pohozhej
nochi poyavilis' "Vody Lotosa" v gomerovskoj "Odissee"?
     V  odnu iz takih pyatnic, kogda my s  Bobom sideli v nashem lyubimom bare,
oprokidyvaya stakanchiki s tradicionnoj "Krovavoj Meri" i upletaya tradicionnyj
zharenyj  arahis, v  nash razgovor vmeshalsya  svyashchennik,  sidevshij  za sosednim
stolikom.  Vskore on peresel  k nam,  a chut'  pozzhe ya ponyal, pochemu razgovor
nastojchivo svorachivaet na  temu  platonicheskogo  ideala istinnoj lyubvi mezhdu
filosofami. Togda ya reshil pozabavit'sya. YA skazal, chto dolzhen vernut'sya domoj
poran'she, i brosil Boba na proizvol  sud'by. CHerez polchasa ya byl  uzhe doma i
snimal botinki, kogda zazvonil telefon. SHi, s blagogovejnym strahom v golose
- slovno kto-to na  ego glazah tol'ko chto  prines v zhertvu chernogo kozla,  -
sprashival  na  tom   konce  provoda:  "Tebe  ne  kazhetsya,  chto  svyashchennik  -
gomoseksualist?"
     YA priznalsya,  chto u menya voznikli takie  podozreniya. "Takoj zhe goluboj,
kak nebo", - otvetil ya. Schitaya. CHto vybral udachnoe sravnenie.
     "O Bozhe, - skazal SHi. - Neuzheli eto i vpravdu vozmozhno?"
     "A pochemu ty, sobstvenno govorya, mne zvonish' i sprashivaesh' ob etom?"
     "On postoyanno  govorit o tom, chto tol'ko  intelligentnye muzhchiny  mogut
po-nastoyashchemu lyubit' drug druga".
     SHi stal menee naivnym vsego cherez neskol'ko mesyacev posle etogo sluchaya.
Poskol'ku  znachitel'naya  chast'  raboty  v  Fonde  trebovala  konsul'tacij  v
institute  Kinsi.  YA  schitayu  tot   sluchaj  netipichnym  i,  nadeyus',  on  ne
harakterizuet Boba kak polnogo idiota, pust' dazhe eto proizoshlo tridcat' let
nazad (kogda Cerkov' besstydno  otricala vse pohozhdeniya  svoih sluzhitelej  i
zapugivala sredstva massovoj informacii, ne razreshaya predavat' oglaske dela,
kotorye  peredavalis' v  sud). No v  etoj istorii proyavilos' krajne tipichnoe
dlya Boba SHi prostodushie, s kotorym on vo  mnogih otnosheniyah tak nikogda i ne
rasstalsya.
     Navernoe,  v molodosti Bob SHi  ne  poveril by, chto  Roj  Kon, sdelavshij
kar'eru  na  vydvorenii gomoseksualistov iz pravitel'stva, sam  vel aktivnuyu
gomoseksual'nuyu zhizn'. SHi potrebovalos' mnogo vremeni, chtoby uznat', skol'ko
lzhi sushchestvuet v etom mire, potomu chto sam on vsegda byl chesten.
     On schital, chto duhovnye lica, kotorye propoveduyut  polovoe vozderzhanie,
praktikuyut eto vozderzhanie. V pervyj god  nashej druzhby - eto byl 1965  god -
on dazhe schital, chto politiki, nazyvayushchie sebya liberalami, dumayut i dejstvuyut
liberal'no.
     Kak  by  tam ni  bylo,  etot flaniruyushchij svyashchennik  stal prichinoj stol'
glubokih  nashih   razmyshlenij,   chto,   v  konce  koncov,  stal   personazhem
bessmertnogo "Illyuminatusa!" - padre Pederastiej.
     Primerno togda zhe, kogda my poznakomilis' so svyashchennikom, SHi priznalsya,
chto ostavalsya katolikom pochti do 28 let. Esli ne schitat' potryaseniya, kotoroe
on  ispytal,  uznav  o   sushchestvovanii  duhovnyh   lic   s  gomoseksual'nymi
naklonnostyami,   Bob    ne   proizvodil   vpechatleniya   cheloveka,    nedavno
osvobodivshegosya ot  gneta  katolicheskogo mental'nogo  kontrolya,  i  mne  tak
nikogda  i  ne  udalos'  ponyat',  kak on mog ostavat'sya v  etoj cerkvi stol'
dlitel'noe  vremya.  (Razocharovavshis' v  katolicizme,  kak i  Dzhejms Dzhojs, v
chetyrnadcat' let, ya schital. CHto vse  intelligentnye lyudi delayut eto primerno
v tom zhe vozraste...)  SHi nikogda ne  ob座asnyal, chto derzhalo ego  v lone etoj
cerkvi tak dolgo, no zato odnazhdy s gorech'yu povedal, otchego s nej porval.
     Okazyvaetsya,  ego pervaya  zhena vskore  posle  svad'by  stala sovershenno
bezumnoj.  Posle   dolgih   muchenij   i  konsul'tacij  s  psihiatrami,   Bob
okonchatel'no smirilsya s mysl'yu, chto zhenilsya na cheloveke, neizlechimo  bol'nom
shizofreniej.  On  poschital,  chto  eto  vyshe  ego sil  i  popytalsya  dobit'sya
postanovleniya o priznanii  braka  nedejstvitel'nym. Tak  on popal na priem k
monsen'eru.
     K uzhasu  SHi, ni  zaklyuchenie  psihiatrov, ni  prochie  dokumenty, ni samo
cerkovnoe  pravo  k  besede  s  monsen'erom  ne  imeli  nikakogo  otnosheniya.
Monsen'era interesovalo tol'ko odno: kakuyu summu nalichnymi gotov vylozhit' SHi
za priznanie  braka  nedejstvitel'nym. SHi nazval summu, kotoruyu mog vylozhit'
molodoj chelovek, tol'ko nachinayushchij  rabotat' v plohon'kom zhurnale  - blednoj
kopii  "Plejboya". Monsen'er otpravil ego domoj  i velel horoshen'ko podumat',
kak zarabatyvat' bol'she deneg. Konec besedy.
     SHi dobilsya  grazhdanskogo  razvoda  i  s teh  por  ni  razu  ne hodil  v
katolicheskuyu  cerkov'. Odnako kogda ya vpervye ego uznal (let cherez pyat'  ili
shest'  posle othoda  Boba ot Cerkvi), on schital abort prestupleniem,  no  ne
podozreval o sushchestvovanii svyashchennikov-gomoseksualistov. On mnogomu nauchilsya
v te burnye  shestidesyatye. Prichem nauchilsya bystro. Ego liberalizm razveyalsya,
kak dym, pod natiskom  shturmovyh otryadov Dejli. I on popolnil kogortu  takih
zhe bezuderzhnyh anarhistov, kak ya.
     Pomnyu kak-to vecherom my vse vmeste (Bob,  ego vtoraya zhena Ivonna, Arlen
i  ya)   smotreli   po   televizoru   kartinu  "Frankenshtejn   vstrechaetsya  s
chelovekom-volkom". Togda na  televidenii eshche byla razreshena reklama sigaret,
i v tot vecher shel reklamnyj rolik, v kotorom dva aktera, udivitel'no pohozhie
na  Barbi  i  Kena,  progulivalis'  po  lesu,  naslazhdayas'  vidom  krasivogo
vodopada. Kogda oni zakurili,  golos za  kadrom proiznes: "S "Salemom" mozhno
ujti  iz lesa, no "Salem"  -  eto vsegda dyhanie lesa". Navernoe, etot rolik
dolzhen byl  vyzvat' u nas associaciyu  "kurit'  Salem ( dyshat' svezhim  lesnym
vozduhom". Kak  tol'ko  reklama zakonchilas', na ekran vernulsya  Lon  CHejni i
nachal  molcha  stradat'  (pomnite ego  vyrazitel'nye  glaza?), prevrashchayas'  v
volka.  "CHelovek mozhet vyjti iz t'my, - torzhestvenno prodeklamiroval ya, - no
chelovek - eto  vsegda  potemki".  Kak  bol'shinstvo moih fantazij,  eta  tozhe
provalilas' v dyru moej pamyati, i ya totchas zhe o nej zabyl.
     Predstav'te  moe  udivlenie,  kogda  eto syurrealisticheskij  nabor  idej
(Darvin  -  CHelovek-Volk  -  "Salem" i  pr.)  vdrug popal  v "Illyuminatus!".
Okazyvaetsya, SHi etu frazu ne zabyl.
     I eshche  odin  vecher navevaet na menya grustnye vospominaniya i pechal': vse
ta zhe chetverka - Bob, Ivonna, Arlen i ya - kutila  na  "haze" u Boba; i vdrug
Bob  molcha vklyuchil  stereo.  Nahodyas' v glubokom transe, ya slyshal  melodiyu v
vide  chistogo   zvuka:  to  bylo  charuyushchee  zvuchanie,  bogatoe  bethovenskoe
zvuchanie, no chert menya poberi, esli ya mog skazat', chto porozhdalo etot divnyj
zvuk. Nakonec mne  pokazalos', chto eto bol'she  pohozhe  na  organnuyu, chem  na
instrumental'nuyu, muzyku.
     "Sinie  kity?" - sprosil ya.  (V tot god "Pesni  sinih kitov"  priobreli
neobychajnuyu populyarnost').
     Vmesto otveta  SHi pokazal  oblozhku  al'boma:  "YAzyk  i muzyka  volkov".
Poistine, on vvel menya v sferu nechelovecheskoj muzyki.
     V 1971  godu, kogda my zavershili rabotu nad "Illyuminatusom!", ya ushel iz
"Plejboya",  nahodyas'  v razgare  gormonal'noj perestrojki i perezhivaya krizis
srednego vozrasta. Togda ya ne ponimal, v chem byla prichina moego uhoda prosto
ya  vdrug  ponyal,  chto  ne  smogu  zhit'  i vtoruyu polovinu  zhizni,  ostavayas'
redaktorom (chitaj: rabom dolzhnostnogo oklada),  kotoryj pishet lish'  vremya ot
vremeni.  Krov' iz  nosu,  ya dolzhen byl  ili stat' svobodnym  i  nezavisimym
pisatelem, ili "progoret'".
     Vmesto  etogo  ya stal i svobodnym pisatelem,  i progorel.  Ponadobilos'
celyh pyat' let vojny i sporov  ob usloviyah publikacii  knigi  mezhdu  nami  i
izdatel'stvom  "Dell",  poka, nakonec,  opus  SHi-Uilsona napechatali (a zatem
iskusstvenno sdelali iz nego trilogiyu, tak chto stalo voobshche neponyatno, to li
my  napisali odnu knigu, to li  tri). Pyat' let  v nishchete  kazalis'  takoj zhe
vechnost'yu, kak pyat' let za reshetkoj, no  eto sovsem  drugaya istoriya. Poka ya,
Arlen  i  nashi  chetvero  detej  brodili  v  poiskah  "menee  otvratitel'noj"
kvartiry,  v kotoroj mogut zhit' bednyaki  "na posobii",  my s SHi  vstupili  v
perepisku  i pisali drug drugu chut' li ne kazhduyu nedelyu. Izdatel'stvo  "Del"
nahodilos'  v  sostoyanii  vechnoj paniki  iz-za  nashego  chudovishchnogo  romana:
"Illyuminatus!" rasprodavalsya  i snova izdavalsya po  pros'be chitatelej, zatem
snova rasprodavalsya i vnov' izdavalsya eshche  bol'shimi tirazhami, tak chto my oba
stanovilis'  vse  bolee  "prodavaemymi  pisatelyami"  (a  eto  oznachalo,  chto
izdatelyam prihodilos'  platit' nam avansy  v bolee krupnyh razmerah). K tomu
zhe  my oba stanovilis' vse  bolee zanyatymi, i pisali drug  drugu  vse men'she
pisem - po dva v mesyac, esli ne men'she no na protyazhenii dvadcati treh let my
obsuzhdali v  nashej perepiske  vse vazhnye i zhivotrepeshchushchie voprosy, ispisyvaya
tonny bumagi,  kotoroj hvatilo by na izdanie neskol'kih knig. Nadeyus', chast'
nashej perepiski v odin prekrasnyj den' budet opublikovana.
     Odna  iz nashih  lyubimyh  tem  dlya obsuzhdeniya  kasalas' "real'nosti",  k
kotoroj SHi otnosilsya. Kak k slovu, oboznachayushchemu chto-to konkretnoe i vneshnee
po otnosheniyu k lyubomu nablyudatelyu. YA,  kak uzhe ob座asnyal v moih  knigah i eshche
pytayus'  proyasnit'  v   dannoj  knige,  razdelyayu  vzglyady  Gusserlya,  Nicshe,
Kozhibskogo   i  dekonstruktivistov.   "Real'nost'",   a   takzhe   "illyuziya",
"iskusstvo", "kajf",  "chestnost'", "normal'nyj", "nenormal'nyj", "fantaziya",
"maska", "gallyucinaciya", "istina, skrytaya  pod maskoj",  "maska, skrytaya pod
maskoj"  i  t.d.  -  eto  ponyatiya,  kotorye   vyrazhayut   ocenochnoe  suzhdenie
nablyudatelya   i   ne   imeyut  nikakogo   smysla   v  otryve  ot   transakcii
"nablyudatel'-nablyudaemoe".
     SHi  vsegda schital,  chto takaya tochka  zreniya vedet  k  solipsizmu. YA  zhe
nikogda s etim ne  soglashalsya. Ni odin  iz nas  ne mog pereubedit'  drugogo.
Odnako v hode  etogo spora. Kotoryj velsya na protyazhenii bolee  dvuh desyatkov
let,  my  oba  mnogomu  nauchilis'. My  proveli  nedelyu v  Londone,  kogda  v
Nacional'nom teatre igrali scenicheskuyu versiyu "Illyuminatusa!". Pomnyu, kak my
otpravilis' v londonskij Tauer, kotoryj davno mechtal uvidet' SHi. On prochital
mne  lekciyu  o  lzhivoj i  propagandistskoj  podache istorii v epohu  Tyudorov,
celikom  prinyatoj  na veru  i prevrashchennoj SHekspirom v "Richarda III".  YA  zhe
voshishchalsya poeziej SHekspira,  a istoriyu  schital odnim  iz  teh  iskusstv,  v
kotoryh, kak i v  teologii,  mozhno dokazat' vse, chto  vygodno  dokazat' -  k
udovletvoreniyu teh,  kto hochet v eto  verit'. SHi  nashchelkal  mnogo fotografij
grachej, kotorye  prekrasno  vpisyvalis'  v  istoricheskuyu  atmosferu  Tauera6
kazalos',  chto  eti  pticy  poyavilis' ne  v rezul'tate evolyucii, a  vyshli iz
"Richarda III" - ili proizoshli ot H. P. Lavkrafta.
     Zatem    my    otpravilis'   v   Vestminsterskoe    abbatstvo,    i   ya
zasvidetel'stvoval  svoe pochtenie Benu Dzhonsonu, cheloveku, kotoryj vdohnovil
menya na  sozdanie  nekotoryh  moih  terminologicheskih  igr.  On daval  svoim
personazham takie imena, kak Lico, Osa, |pikureec Mamona, Provornyj Privereda
i (pervaya  parodiya  na fanatika,  vedushchego  bor'bu  s  kureniem)  Deyatel'nyj
|ntuziazm Strany (imenno on proiznosit po roli  velikuyu  frazu, chto, sobiraya
urozhaj  tabaka,  ne  isklyuchaj  veroyatnost'  togo,  chto  na  tabachnye  list'ya
"vozmozhno, mochilsya svirepyj alligator").
     My  nabreli na  Bikingemskij  dvorec, no u nas ne vozniklo ni malejshego
zhelaniya tuda  zahodit'. Vpolgolosa ya probormotal  kakuyu-to  grubost' v adres
korolevskogo  semejstva.  Kuda bolee  carstvennoj  dostoprimechatel'nost'yu  ya
schital porter  "Ginnes",  kotoryj  sygral  ogromnuyu rol'  v  moej  postoyanno
rastushchej lyubvi k britanskim i irlandskim ostrovam.
     Kogda  SHi  uvolili  iz  "Plejboya",  on strashno  bespokoilsya,  smozhet li
soderzhat'  sem'yu, i, nahodyas' v poiskah drugoj raboty, bystro pisal nabroski
k neskol'kim romanam. Prezhde chem  on  nashel rabotu,  on prodal  svoj  pervyj
roman i s teh por nikogda ne prekrashchal pisat'. YA po-prezhnemu vysoko ocenivayu
frazu, kotoroj on prokommentiroval svoe uvol'nenie.
     "V techenie desyati let ya tyazhelo rabotal i byl predan interesam kompanii,
- pisal on, - navernoe, eto zasluzhivaet kakogo-to nakazaniya". Po-moemu,  eto
nastoyashchij aforizm na temu kapitalisticheskoj morali.
     Vsyakij  raz,  kogda ya sovershal lekcionnoe turne  v CHikago ili  vystupal
gde-nibud' ryadom,  SHi  priglashal menya  ostanavlivat'sya  v  ego dome.  Ivonna
vsegda  lozhilas'  spat'  rano, i my s Bobom  boltali nochi naprolet,  kak eto
byvalo v molodye gody na zare nashej druzhby. YA vsegda chuvstvoval,  chto Ivonna
nedolyublivaet literaturnyh  priyatelej Boba, no  nikogda  ne prinimal eto  na
svoj schet.
     I vdrug Ivonna  brosila Boba, ujdya k molodomu muzhchine, hotya podrobnosti
ya ne znayu (ili zhe  prosto ne hochu znat'). Nekotoroe vremya ya  volnovalsya, chto
Bob  ne  spravitsya s depressiej.  YA  predstavlyal  tu  "merzost' zapusteniya",
kotoruyu  on,  dolzhno  byt'  oshchushchal:   emu  bylo  shest'desyat,  on  ostalsya  v
odinochestve v bol'shom dome, i ego brosila  zhena, sbezhav s molodym  zherebcom,
kotoryj mog by  nazyvat' ego  "dedulej".  Vozmozhno,  u  menya  slishkom  zhivoe
voobrazhenie. Mne samomu shest'desyat dva goda, i ya znayu, chto odinokaya starost'
- eto tajnyj strah vseh stareyushchih muzhchin.
     Kstati, davajte otnesemsya k Ivonne snishoditel'no: ona  prosto soshla so
sceny. Ona nikogda ne oblivala feministicheskoj gryaz'yu Boba.
     I eto za tridcat' let  radikal'nogo feminizma, chto, vozmozhno, govorit o
nekotoroj staromodnoj skromnosti.
     A togda, vo vremya yazycheskogo festivalya, na kotorom kazhdyj iz nas dolzhen
byl  vystupit'  s  lekciej,  SHi  vstretil  Patrisiyu Monagan.  YA  videl.  CHto
proishodilo: eto bylo  volshebstvo, lyubov' s pervogo vzglyada. V poslednie dva
goda zhizni  Boba  Pat neimoverno  ego  podderzhivala  svoej  nezhnoj zabotoj i
darila emu pochti yunosheskuyu radost'. Za den' do nastupleniya komy on uhitrilsya
zhenit'sya na Pat, hotya  eshche  ne  byl  razveden s  Ivonnoj. YA dumayu, ceremoniya
brakosochetaniya  byla  poslednim podarkom, kotoryj on prepodnes Pat,  a Pat -
emu.  Tak  chto  Bob SHi  umer  dvoezhencem, i  ya  uvazhayu ego za eto. On  videl
vnutrennij svet (kak nazyvayut  eto kvakery) i dejstvoval ot chistogo lyubyashchego
serdca.
     God za godom, v raznyh mestah - v Irlandii. V Germanii, v Kornuolle,  v
SHvejcarii,  na central'nom  poberezh'e  Kalifornii, -  ya chasto lovil  sebya na
mysli. Vot bylo by zdorovo, esli by ko mne syuda priehal Bob i uvidel vsyu etu
krasotu. U menya do sih  por inogda voznikaet takaya mysl', i  kazhdyj  raz ya s
gorech'yu osoznayu, chto on uzhe nikogda ko mne ne priedet. Nikogda.
     SHekspir  napisal   pyatistopnym  yambom  samuyu  vyrazitel'nuyu  stroku  na
anglijskom  yazyke. Ona sostoyala iz  odnogo  slova,  povtorennogo pyatikratno:
"Nikogda, nikogda, nikogda, nikogda,  nikogda". Nevyrazimuyu bol',  skrytuyu v
etoj  stroke, ya smog vpervye  pochuvstvovat'  tol'ko togda,  kogda umerla moya
doch' Lyuna. I vot sejchas ya oshchushchal etu bol' snova.
     Vse  pticy  uleteli.   Vnutrennij  dvorik  opustel.  Opustel?  YA  snova
posmotrel v okno  i zanovo pochuvstvoval strastnuyu  pul'saciyu zhizni  v kazhdom
rastenii, dionisievskij ekstaz op'yaneniya millionov sparivayushchihsya kletok. Mne
vspomnilas' stroka  iz Dilana Tomasa, hotya ya  ne pomnil ee doslovno:  "Sila,
kotoraya  probuzhdaet  cvetok  puskat' zelenyj  rostok,  dvizhet moim  koe-chem,
koe-chem".  YA  usmehnulsya,  vspomniv ostrotu  SHi.  Kak-to  v odnom iz pisem ya
napisal Bobu: "Na moj vzglyad, ty slishkom uzh tverd".
     "Mne priyatno, chto  ty tak  schitaesh', - napisal on v otvetnom  pis'me. -
Mnogie zhenshchiny delali mne takoj zhe kompliment".





     V kotoroj avtor popadaet v lovushku
     sobstvennoj esteticheskoj vselennoj

     V nashej Rabote nuzhna absolyutnaya tochnost' detalej.
     Bez nee vse ostal'noe - prosto sharlatanstvo.
     "Magicheskij hristianin"

     I ne nazyvaj menya SHirli.
     "Samolet!"

     Smert'   Boba   SHi   zapustila  ocherednye   gonki   na   informacionnoj
superavtostrade.
     Komp'yuternye  seti,  faksy  i   telefony  vskore  povedali  nichego   ne
podozrevayushchej publike.  CHto  smert' SHi, kak i  moya "smert'"  -  ne bolee chem
"mistifikaciya". Koe-kto dazhe utverzhdal, chto  my s Bobom sami raspuskaem  eti
sluhi  radi  sobstvennoj reklamy.  Nekotorye lyudi dopuskali, chto SHi vse-taki
umer, a  ya zhiv, ili zhe naoborot, chto umer ya. A SHi ostalsya v zhivyh. Kazalos',
nikto  ne mozhet poverit' v prostuyu i strashnuyu istinu: nekrolog o moej smerti
- eto "lipa", a vot SHi dejstvitel'no umer.
     Estestvenno, ya ponimal vsyu  anekdotichnost' takoj situacii, no mne  bylo
slishkom bol'no, chtoby spolna nasladit'sya etoj shutkoj.
     I  vse zhe  ya ispytyval  neob座asnimoe  sochuvstvie  k tipu (ili tipam) iz
Kembridzha, zapustivshim pervonachal'nuyu  "utku" s  utverzhdeniem,  chto  odin iz
avtorov "Illyuminatusa!" umer. Ved' teper' im, kak i mne, pridetsya svyknut'sya
s  mysl'yu, chto  odin iz  avtorov  dejstvitel'no  umer, no  ne tot,  kogo oni
nazyvali. Predstavlyayu, kakuyu rasteryannost', vinu i, vozmozhno, dazhe suevernyj
strah oni  sejchas chuvstvuyut. A vot ne igrajte  s maskami real'nosti, poka ne
nauchilis' obrashchat'sya s real'nost'yu masok.
     Aprel'  prishel  na  smenu  martu,  i  spory  poutihli  -  ili  mne  tak
pokazalos'.  Oproverzheniya svedenij  o moej  smerti so storony lyudej, kotorye
slyshali, kak "ya"  (ili Virtual'nyj YA)  vystupayu  s  lekciyami v tom  ili inom
gorode,  ili zhe razgovarivali so  "mnoj2  po telefonu, nachali  ubezhdat'  vse
bol'she  lyudej.  Tvorcheskoe  gorenie  i  (ili)  paranoidal'noe  rvenie  samyh
deyatel'nyh hakerov ugaslo. YA napisal neskol'ko statej o smerti SHi v zhurnaly,
kotorye obratilis' ko mne s takoj pros'boj.
     K  nachalu maya  ya  reshil.  CHto vse  zakonchilos', esli ne schitat' bol' ot
poteri luchshego druga. Kotoruyu ya budu oshchushchat' do konca moih dnej.
     Zatem v moe, chisla dvadcat' vtorogo (cherez tri mesyaca posle poyavleniya v
on-lajne pervogo sfabrikovannogo nekrologa), v moem dome razdalsya telefonnyj
zvonok.  Zvonili  ochen'  milye  lyudi,  rabotavshie v  institute  garmonichnogo
razvitiya cheloveka (Nevada). Ran'she eto byla SHkola lozhnyh suf'ev, a  s godami
dlya kratkosti  ee  pereimenovali v  SHkolu  lozhuf'ev. Sluh o  moej  "smerti",
nakonec, dokatilsya i do nih, i oni reshili uznat', dejstvitel'no li ya otletel
na nebesa.
     YA  otvetil,  chto moya zhizn',  ili illyuziya  zhizni,  prodolzhaetsya.  Dolzhen
skazat', oni vosprinyali eto normal'no. Po-moemu, dazhe obradovalis'.
     Teper' ya vse  bol'she  i bol'she dumayu  o rozygryshe  Menkena  s vannami i
ponimayu, chto nekotorye fantazii zhivut vechno.
     [G. L.  Menken,  literaturnyj kritik i  vol'nodumec,  razygral publiku,
napisav  v gazete  prostrannoe soobshchenie o burnoj oppozicii,  kotoraya  yakoby
sformirovalas'  v otvet  na poyavlenie v Amerike pervyh vann.  On byl uveren,
chto lyudi  pojmut etu shutku: ya i sam grushu  podobnoj uverennost'yu v ostroumii
moego chitatelya. No, kak ni stranno, milliony lyudej poverili etomu soobshcheniyu.
Hotya  Menken  mnogo  raz  ob座asnyal,  chto eto  byla  vsego  lish'  shutka,  ego
oproverzheniya  nikogda  ne  rasprostranyalis'   s  takoj  zhe  bystrotoj,   kak
zapushchennyj  im  mif.  Mnogie   lyudi  po  sej  den'  veryat,  chto  religioznye
konservatory  vzbuntovalis', kogda vodoprovodchiki  ustanovili  v  Vashingtone
pervuyu vannu].
     Teper'  kazhdye  dva-tri  mesyaca  novye  lyudi   budut  uznavat'  o  moih
"serdechnyh pristupah" ili o tom, kak menya otravilo CRU, a mne pridetsya vnov'
i vnov'  eto oprovergat',  poka  "ya"  zhiv; no kogda "ya" dejstvitel'no  umru,
mnogie fanaty etomu ne poveryat i sochtut eto ocherednym rozygryshem.
     Bordzhes  okonchatel'no  ponyal,  chto zhivet vnutri  mifa  o  Bordzhese.  Ne
vyzyvaet  somnenij, chto Fil Dik poslednee desyatiletie zhizni varilsya v mife o
File  Dike. Mne kazhetsya. CHto  teper'  nastala  moya ochered',  i ya,  vozmozhno,
navsegda, "poselyus'" v mife o Roberte Antone Uilsone.
     Kak odnazhdy  zametil Uajl'd, natura v takoj zhe mere kopiruet iskusstvo,
v  kakoj iskusstvo  kopiruet naturu.  Posmotrev  kartiny Uistlera, my nachnem
videt' gorod  v  tumane po-novomu,  prochitav rasskazy Lavkrafta  o chthul'hu,
"glubokovodnyh", shoggotah i prochih merzkih tvaryah, zhivushchih na okeanskom dne,
my nachnem  smotret'  na  more  po-drugomu;  prochitav roman Tomasa Harrisa  o
serijnyh ubijcah i o tom,  kak oni vtirayutsya v  doverie k razumnym lyudyam, my
ne smozhem otnosit'sya s prezhnim doveriem k druzhelyubnogo vida neznakomcam.





     V kotoroj my nahodim novoe dokazatel'stvo
     nevozmozhnosti evolyucii

     Peredaj generalu: "Der'mo sluchaetsya".
     "Kapitan Ron"

     A zanimaetsya li zoologiya lyud'mi?
     "Marni"

     Zemnye privychki  otmirayut  postepenno,  dazhe  u  nas,  u  mertvecov.  K
primeru, u menya do sih por sohranilos' pristrastie k partizanskoj ontologii,
brat'yam  Marks  i  postmodernistskoj  literature.  Poetomu  pryamo  sejchas  ya
sobirayus'  vykinut'  svoi  obychnye  postmodernistskie  shtuchki.  YA  sobirayus'
podorvat' vashu uverennost' v tom, chto vy znaete, kakogo roda knigu derzhite v
rukah.  Vspomnite  bednyj   lyud,   chitavshij   v   dalekih  dvadcatyh   godah
vosemnadcatogo veka poslednij prozhekterskij  pamflet "Skromnoe predlozhenie",
v  kotorom  vydvigalos'  samoe  gumannoe i  ekonomichnoe  reshenie  irlandskih
problem:  pozvolit'  anglichanam s容dat' irlandskih mladencev,  izbaviv ih ot
medlennoj  i  muchitel'noj golodnoj smerti.  Dolzhno byt', ne odno desyatiletie
posle   publikacii   chitateli  gadali,  chto   by  moglo   oznachat'  podobnoe
predlozhenie. Navernoe, oni dazhe  ne isklyuchali  veroyatnost' togo, chto vse eto
opyat' prodelki krovozhadnogo Lemyuelya Gullivera.
     Nu a teper' ya dokazhu vam lozhnost' evolyucionnoj teorii.
     U menya net ot vas sekretov. Smotrite sami:
     1. ZHivotnoe otnositsya tol'ko k odnomu taksonomicheskomu semejstvu.
     Naprimer,  odno i  tozhe zhivotnoe  ne  mozhet  prinadlezhat'  k  semejstvu
kenguru  i k semejstvu  vseh  irlandskih vladel'cev pabov, ne tak  li? Ili k
semejstvu omarov i nosorogov. Ili dazhe k semejstvu senatorov SSHA i semejstvu
babuinov s  zakruchennymi konchikami hvostov,  kakim  by  natural'nym  nam  ni
kazalos' poslednee predpolozhenie.
     2. Potomstvo lyubyh dvuh zhivotnyh tozhe  mozhet prinadlezhat' lish' k odnomu
taksonomicheskomu semejstvu - roditel'skomu semejstvu.
     Kogda sparivayutsya loshadi, u  nih rozhdayutsya malen'kie zherebyata, no nikak
ne malen'kie sovyata.  V pomete krys my vidim  krysyat, no  nikak  ne ptencov.
Losos' ne mechet surkov. I tak dalee.
     Dazhe kogda proishodit  perekrestnoe oplodotvorenie, to est'  sparivanie
loshadi s oslom, v rezul'tate chego rozhdaetsya mul, mul vse ravno prinadlezhit k
tomu zhe semejstvu (loshadinyh), chto i ego roditeli, hotya i ne k tomu zhe vidu.
     Nikakoj  traktat  po biologii ne postavit pod somnenie ni odin  iz etih
"zakonov" ili obshchih pravil.
     3. Odnako esli evolyuciya sushchestvuet, chast'  zhivotnyh  dolzhna proizvodit'
potomstvo, kotoroe ne prinadlezhit k drugomu taksonomicheskomu semejstvu.
     Dve  ryby dolzhny byli porodit' chto-to drugoe, kakogo-to  biologicheskogo
monstra,   raznovidnost'  ne  ryby...  amfibiyu.  Dve  reptilii  dolzhny  byli
proizvesti na svet mlekopitayushchee. A dve obez'yany - i eto reshayushchij argument v
spore  mezhdu  evolyucionistami  i bibliofilami,  -  dolzhny byli  porodit'  ne
obez'yanu... cheloveka, ili protocheloveka.
     No  my  tol'ko  chto   videli,  chto  eto  nevozmozhno  v  sootvetstvii  s
biologicheskimi i geneticheskimi zakonami. Dva zhivotnyh ne mogut proizvesti na
svet zhivotnoe, ne prinadlezhashchee k ih sobstvennomu semejstvu.
     Sledovatel'no, evolyuciya nevozmozhna. |lementarno, kak dvazhdy dva.
     (Prepodobnyj   Dzherri  Fouell,   prepodobnyj  Pat  Robertson  i  prochie
oficial'no  priznannye  svyatye   svyashchennogo   fundamentalizma  mogut  vsegda
vospol'zovat'sya  etim  argumentom, no  s  odnim  usloviem.  Pust' vsyakij raz
vyplachivayut mne gonorar v  razmere sta tysyach dollarov, ili zhe  ya  potrebuyu v
sudebnom poryadke  peredachi mne vsej ih  sobstvennosti,  v  tom chisle  zubnyh
protezov. |to oficial'noe preduprezhdenie).
     Konechno, esli  vam ne po dushe kreocionizm, to vy zahotite prervat' cep'
etih vrode by ironichnyh logicheskih zaklyuchenij. Podozhdite. Vozmozhno, vskore ya
rasskazhu vam, kak eto sdelat'. Dover'tes' mne.
     A  tem  vremenem  podumajte,  prinadlezhu  ya  k  semejstvu  vseh   zhivyh
amerikanskih  pisatelej  ili   zhe  k  semejstvu  vseh  mertvyh  amerikanskih
pisatelej. I, znachit,  vhodit eta kniga  v sobranie  vseh sochinenij  Roberta
Antona Uilsona  ili  zhe eto ocherednoj literaturnyj plagiat?  Esli dopustit'.
CHto etu knigu napisal |l'mir-literator, vosprimete vy ee kak  "kachestvennuyu"
poddelku  (prodolzhayushchuyu  tradicii  uilsonovskoj  prozy)  ili  kak  "gryaznuyu"
poddelku (slaboe podobie uilsonovskoj prozy)?





     V kotoroj my snova vozvrashchaemsya k zagovoru R2
     i uznaem o eshche bolee strashnom zagovore - ili,
     vozmozhno, o nastoyashchem shedevre sociologii

     Vam ne kazhetsya, chto vse my inogda nemnogo shodim s uma?
     "Psiho"

     Nikto  ne  znal,  kto  oni  byli i  chto  oni  delali, no  oni  ostavili
nasledstvo.
     "Spinnomozgovaya punkciya"

     Prishlo vremya osvezhit' pamyat' teh, kto, vozmozhno, slegka podzabyl, o chem
shla rech' v pervom i vtorom tomah etoj trilogii.
     My  nachali  pervyj tom  etoj  trilogii  -  "Kosmicheskij  trigger"  -  s
obsuzhdeniya beskonechno  zaputannoj legendy  o bavarskih illyuminatah. Dlya teh,
kto  spal  ili  opozdal,  napomnyu,  chto  illyuminaty dejstvovali  kak  dannoe
obshchestvo vnutri  tajnogo obshchestva. K ordenu illyuminatov, sozdannomu  v  1776
godu  byvshim  iezuitom  i tainstvennym  chelovekom  po imeni Adam  Vejshopt -
edakim |l'mirom v okkul'tnom mire, - prinadlezhali tol'ko frankmasony tret'ej
stepeni (t.e. te, kto proshel cherez strashnyj ritual Girama, syna vdovy [proshu
proshcheniya,  no  podrobnee  skazat'  ne mogu. "Kto  znaet, tot molchit,  a  kto
govorit, tot ne znaet"]). V 1786 godu bavarskoe pravitel'stvo pod nadumannym
predlogom  uchastiya  illyuminatov v mezhdunarodnom  zagovore s  cel'yu sverzheniya
vseh evropejskih monarhij i Vatikana  v pridachu ob座avilo etu organizaciyu vne
zakona.
     S teh por v kazhdom  pokolenii nahodilas'  nebol'shaya gruppa paranoikov -
ili  otvazhnyh  i  original'nyh  issledovatelej,  ne  vedayushchih  straha  pered
avtoritetom kanonicheskih ekspertov s istoricheskih fakul'tetov (eto uzh reshat'
vam),  -  kotoraya  postavlyala  neoproverzhimye  dokazatel'stva  sushchestvovaniya
ordena illyuminatov, prodolzhavshego gotovit' mirovuyu revolyuciyu.
     K sozhaleniyu, v  kazhdom pokolenii nahodilas'  ne menee fanatichnaya gruppa
eretikov, kotoraya dokazyvala, chto illyuminaty uzhe ne planiruyut  zahvat  mira,
potomu chto davno  ustanovili gospodstvo nad  mirom i  davno  pravyat  na etoj
planete, vladeya vsemi mezhdunarodnymi bankami.
     Kak vy pomnite,  est' mnozhestvo  al'ternativnyh  teorij ob illyuminatah.
Illyuminatov   svyazyvayut   s   satanistami,   Alisterom   Krouli,  industriej
rok-muzyki.  Stipendiyami fonda  Rodsa, organizaciej Fi-Beta-Kappa, cherepom i
kostyami,   vsemirnym  federalizmom,   Vsemirnym  bankom,  eskadril'yami  NLO,
skotovreditel'stvom, uzorami na polyah i Hilari Rodham Klinton. Iz miloserdiya
k chitatelyu, kotoryj stradaet vo vremya chteniya etih strok i v dal'nejshem budet
stradat'  eshche  bol'she,  zamechu,  chto  soglasno  fantasticheskoj  teorii  vseh
kanonicheskih ekspertov illyuminaty voobshche bol'she ne sushchestvuyut.
     I  pomnite: vse nashi kommentarii o dymke  neopredelennosti, okutyvayushchej
mnenie  kazhdogo eksperta, ne protivorechat utverzhdeniyu, chto  inogda  eksperty
koe-chto znayut ob izbrannom imi predmete.
     Krome  togo, iz knigi "Kosmicheskij trigger" my uznali,  chto vsyakij raz,
kogda pristupaesh' k issledovaniyu temy illyuminatov, srazu aktiviziruetsya libo
(a)  chislo  23,  figuriruyushchee  v  kakoj-nibud' strannoj istorii (kak  v  "23
mertvyh rozenkrejcerah": syuzhet,  podospevshij  vovremya.  CHtoby  vvesti menya v
nuzhnoe  sostoyanie  dlya  sozdaniya  etogo  traktata...)  libo   (b)  podlinnaya
sinhronistichnost'    v    yungianskom   smysle    -    potok    kollektivnogo
bessoznatel'nogo, zalivayushchij issledovatelya statisticheskimi dannymi o zagadke
chisla  23. No,  razumeetsya,  my  priznaem. CHto vtoraya teoriya  zvuchit slishkom
ekstravagantno,  poetomu nikogda  na  nej  po-nastoyashchemu  ne  nastaivaem.  V
smysle, nastaivaem ne po-nastoyashchemu.
     My takzhe nikogda ne nastaivali  na versii, kotoraya obsuzhdalas' v tom zhe
"Kosmicheskom  triggere". Soglasno etoj versii eshche so vremen Drevnego  Egipta
illyuminaty  i (ili) mnogie drugie okkul'tnye ordena, nekogda nazyvavshie sebya
libo illyuminatami, libo rodstvennym imenem,  kakim-to  "misticheskim  obrazom
svyazany s  dvojnoj zvezdnoj sistemoj Siriusa, kotoryj "voshodit" nad solncem
-  s  zemnoj  tochki  zreniya,  - 23  iyulya. Moj  lichnyj  opyt "telepaticheskogo
kontakta"  s Siriusom  ya  davno  dlya  sebya  opredelyayu  kak  "pravopolusharnuyu
deyatel'nost',  zahvativshuyu  levoe  polusharie".   |to  udobnoe  naukoobraznoe
opredelenie pozvolyaet agnosticheski ne privyazyvat'sya  k moej  staroj  teorii.
Soglasno kotoroj real'naya mezhzvezdnaya kommunikaciya osushchestvlyaetsya  so vremen
Drevnego Egipta.
     V knige "Puteshestvie  vglub' Zemli"  my  uznali o  real'nom zagovore (s
dokumental'nymi  svidetel'stvami).  My uznali  o  nem stol'ko,  skol'ko poka
pozvolyayut  masshtaby  utechki   takogo  roda  informacii.  Govoryat,  povedenie
zagovorshchikov  ochen'  napominalo  povedenie   legendarnyh  illyuminatov.  |tot
zagovor nazyvalsya "Propaganda due", ili sokrashchenno R2. |to temnaya istoriya. V
kotoroj  figurirovali  shpiony,  torgovcy  narkotikami,  frankmasony,   sovet
kardinalov   i  sotni  bankov,  kotorye  sushchestvovali  lish'   v  virtual'noj
real'nosti... kak napisal nash nacional'nyj bard:

     I mnogo bezumiya. I eshche bol'she greha,
     I uzhas v osnove zagovora.

     R2  i orden illyuminatov otpochkovalis' ot odnoj  frankmasonskoj  lozhi  -
Velikoj vostochnoj  lozhi egipetskogo  frankmasonstva, osnovannoj  okolo  1780
goda  gercogom  Orleanskim  i  zagadochnym "prohodimcem"  grafom Kaliostro. V
shestidesyatye gody  dvadcatogo  stoletiya  -  podrobnosti ostayutsya  eshche  bolee
neyasnymi, chem podrobnosti o zagovore illyuminatov, kotoromu yakoby  uzhe dvesti
let,  - R2 nachal popolnyat'  svoi ryady za schet posvyashchennyh tret'ej stepeni iz
Velikih   vostochnyh  lozh   Italii.  Primerno  k   1982  godu,  kogda  nachali
prosachivat'sya  pervye  svedeniya o zagovore,  v R2  vhodilo bolee 900 chlenov,
prichem  eti  lyudi zanimali vysokie  posty v ital'yanskom pravitel'stve. Sredi
nih  byl general  Muzumechi, shef tajnoj policii, chelovek,  otvechavshij  za to,
chtoby  na   territorii   ital'yanskogo  "sapoga"  ne  dejstvovali  prestupnye
terroristicheskie organizacii. Uvy, Muzumechi  umer (ochevidno, svoej smert'yu),
kogda  ego obvinili  v organizacii prestupnogo  zagovora  s cel'yu soversheniya
terroristicheskih  aktov,  kotorye  vypolnyala  brigada R2,  hotya  v to  vremya
obvinenie vydvigalos' protiv "levyh".
     My takzhe  poznakomilis'  s  massoj  dokazatel'stv,  svidetel'stvuyushchih o
svyazi R2 s mafiej i Vatikanom. My uznali,  chto v semidesyatye i vos'midesyatye
gody  s podachi  R2 v  "otmyvanie" deneg  mafii  i Vatikana, zarabotannyh  na
prodazhe narkotikov, bylo vovlecheno CRU. (ZHelayushchih uznat'  ob  etom podrobnee
otsylayu k knige "Puteshestvie vglub' Zemli". Dostatochno skazat', chto ne menee
dvuhsot  nesushchestvuyushchih  bankov  sumeli "prosushchestvovat'"  dostatochno dolgo,
chtoby  strannym  obrazom  soedinit'  bank  Vatikana  s  bankom  Cisalpine  i
nacional'nym  bankom Franklina, "otmyv2 v  etom labirinte mnogo kokainovyh i
geroinovyh deneg).
     My  sochli strannym, chto vse tri shiroko izvestnyh  lidera (Lyuchio Dzhelli,
osnovatel' R2  i, po svedeniyam ital'yanskih magistratov, dvojnoj agent CRU  i
KGB; roberto  Kal'vi,  chlen  R2, prezident  banka  Ambroziano i  upravlyayushchij
mnogih "prizrachnyh bankov", Mikele Sindona, chlen R2, prezident Nacional'nogo
banka Franklina i advokat  mafii) zagovora  R2  imeli zvanie rycarej Vysshego
Voennogo  Mal'tijskogo  Ordena (VVMO), sobstvennoj tajnoj policii  Vatikana.
|to pochti  neveroyatnyj fakt, esli  uchest', chto  Vatikan  vsegda  vystupal  v
zhestkoj, pochti fanatichnoj oppozicii k frankmasonstvu, a  frankmasony izvechno
nenavidyat  Vatikan  i  dazhe   imeyut  special'noe  predpisanie  srazhat'sya   s
mal'tijskimi  rycaryami. (takoe predpisanie, a takzhe obet  srazhat'sya do samoj
smerti,  zashchishchaya otdelenie Cerkvi ot  gosudarstva,  ostaetsya osnovnoj chast'yu
posvyashcheniya tridcat' vtoroj stepeni.  YA  ne  otkryvayu zdes' nikakogo sekreta.
Lyubaya kniga o tajnah masonov rasskazhet vam stol'ko zhe...)
     Dvojnoe chlenstvo sozdaet arhetipicheskuyu zagadku  zagovorov6 obsluzhivaet
li R2 Vatikan i obmanyvaet masonov  ili zhe R2 sostoit na sluzhbe  u masonov i
obmanyvaet Vatikan? (Lichno  ya podozrevayu, chto R2 obmanyvaet i teh. I drugih,
horosho na etom nazhivayas'. Lichio Dzhelli, velikij magistr R2, poluchal den'gi i
ot CRU, i ot Vatikana, yavno ot etogo ne bedneya).
     Davajte vernemsya k  1973 godu, samomu interesnomu periodu na planete. V
Vashingtone  v  hode "uotergejtskih" skandalov  posledovatel'no razoblachalis'
tajnye i makkiavellievskie zagovory. Pohozhie  na  vse zagovory v istorii ili
uchenii illyuminatov  i  R2  (a Hovard H'yuz ostavalsya tem  samym  tainstvennym
chelovekom, ch'ya tesnaya svyaz' s Kongressom nikogda do konca ne issledovalas').
V Severnoj Kalifornii ya perezhival "neveroyatnyj"  opyt, svyazannyj s  zagadkoj
chisla  23  i  kontaktami  s  Siriusom,  kotorye opisal  v pervom  tome  etoj
trilogii.
     V tom  zhe  godu  v SHvejcarii zhurnalist Mett'yu  Paoli  opublikoval  "Les
Dessous"  ("Podvodnye techeniya"  v perevode  na anglijskij), knigu o Sionskom
Abbatstve  i monarhicheskom zagovore, kotoryj on raskryl v svoej strane i  vo
Francii. |tot "zagovor" (ili "klub edinomyshlennikov", esli my hotim izbezhat'
riskovannoj   formulirovki  voshel  v  pole  zreniya  Paoli,   kogda  v  konce
shestidesyatyh  v  odnom  iz otdelenij Velikoj  al'pijskoj Lozhi -  krupnejshego
masonskogo Ordena v SHvejcarii  - on obnaruzhil neskol'ko ekzemplyarov  zhurnala
"Krugovorot", rasprostranyaemogo tol'ko sredi chlenov ordena.
     Srazu zhe na um (po krajnej mere, na moj um) prihodyat dve mysli:
     1.  Evropejskie  priverzhency  teorii  zagovorov  izdavna  schitayut,  chto
Velikaya  Al'pijskaya Lozha  upravlyaet  finansami  zapadnogo mira cherez  banki,
kotorymi   vladeet   v   Cyurihe,   Bezele   i   ZHeneve.   Byvshij  anglijskij
prem'er-ministr  Garol'd Uilson nazyval ee "cyurihskimi bankirami" i govoril,
chto v  ih  rukah sosredotocheno bol'she  vlasti, chem v  rukah vseh evropejskih
pravitel'stv. Vmeste vzyatyh
     2.   V   antivatikanskom  blokbastere  Devida  YAllopa   "Vo  imya  Boga"
rasskazyvaetsya  o  neskol'kih podozritel'nyh svyazyah  mezhdu  zagovorom  R2  v
Italii  i  Velikoj  Al'pijskoj Lozhej  v  SHvejcarii. On  dazhe utverzhdaet. CHto
nekotorye  chleny  Soveta  kardinalov  prinadlezhali ili  k Velikoj al'pijskoj
Lozhe, ili k R2, ili i k Lozhe i k R2 odnovremenno...
     Hochu otchetlivo zayavit': ya  ne vosprinimayu vse obvineniya Devida YAllopa s
absolyutnoj  ser'eznost'yu.  V   otlichie  ot  drugih  ekspertov,  zanimavshihsya
istoriej prestuplenij i ubijstv, sovershennyh R2, mister  YAllop ne polagaetsya
isklyuchitel'no  na  sudebnye protokoly i prochuyu nesekretnuyu dokumentaciyu;  on
takzhe  privodit vyskazyvaniya tak  nazyvaemyh "istochnikov" v  Vatikane, imena
kotoryh  obyazalsya   derzhat'  v  sekrete.  |ti  "istochniki"  rasskazyvayut   o
fantasticheskih  prestupleniyah,  gorazdo  bolee  strashnyh, chem lyubye  drugie,
kogda-libo dokazannye v sude, esli my v nih verim.
     Uvy, s  moej tochki zreniya  nel'zya pridavat'  osoboe  znachenie anonimnym
istochnikam, tem bolee schitat' ih  avtoritetnymi  i vesomymi.  Vprochem,  ya ne
sbrasyvayu  ih  polnost'yu  so  schetov,  poskol'ku  inogda  oni  dejstvitel'no
poyavlyayutsya v sude, ili gde-nibud' eshche, v vide cheloveka s konkretnymi imenem.
Familiej i adresom. No  poka  etogo ne proizoshlo, ya  smotryu  na "istochniki",
snabzhavshie informaciej  YAllopa, cherez prizmu  mnogoznachnoj  logiki, plavaya v
kakom-to neopredelennom veroyatnostnom mire mezhdu "da" (100) i "net" (0)...
     V lyubom sluchae sejchas, kogda  utihla nenuzhnaya, no  chrezvychajno  sil'naya
reakciya na samo nazvanie "Velikaya Al'pijskaya Lozha", my  po-prezhnemu schitaem,
chto m-r Paoli  napisal ochen'  lyubopytnuyu i intriguyushchuyu knigu. Kazalos',  chto
zhurnal "Krugovorot", kotoryj on nashel  v hrame  VAL,  osveshchal  lish' problemy
vinogradarstva, genealogii i astrologii - strannoe trio,  ne pravda li? - no
v  nem  soderzhalos'  mnogo zagadochnyh  passazhej  i  germeticheskih  nazvanij.
Ochevidno, ponyatnyh  tol'ko  posvyashchennym. Paoli  obnaruzhil,  chto etot  zhurnal
izdavalsya  Komitetom  po zashchite prav i privilegij stroitelej nizkozatratnogo
zhil'ya,  hotya  v  nem  redko  upominalos' o stroitel'stve  zhil'ya,  tem  bolee
nizkozatratnogo.  No kogda on otpravilsya po  ukazannomu adresu,  to ne nashel
tam nikakogo komiteta.
     Vospol'zovavshis' poleznymi  namekami, broshennymi neskol'kimi  netipichno
slovoohotlivymi  chlenami  VAL,  Paoli  nakonec  vyshel   na  nastoyashchij  adres
Sionskogo  Abbatstva, istinnogo  izdatelya "Krugovorota". Im okazalsya komitet
obshchestvennoj  bezopasnosti  (nekogda, vo  vremya Francuzskoj revolyucii,  etot
komitet, vozglavlyaemyj Robesp'erom,  byl  orudiem  terrorizma,  no nyne  eto
vpolne   uvazhaemaya   organizaciya)   v   pravitel'stve  de  Gollya  v  Parizhe.
Rukovoditelyami  komiteta  byli lyudi vysokoj kul'tury i  ispytannye patrioty:
Andre Malro - laureat Nobelevskoj premii v oblasti literatury,  avtoritetnyj
iskusstvoved (kotoryj sozdal koncepciyu  "muzeya bez sten")  i  aktivnyj  boec
Soprotivleniya  vo vremya  nacistskoj  okkupacii; P'er Planto  de  Sen-Kler  -
uchenyj, okkul'tist i tozhe  byvshij boec soprotivleniya. Proshedshij cherez plen i
pytki v gestapovskih zastenkah.
     Oba rukovoditelya komiteta vsegda byli  predany  de Gollyu. Tem ne menee,
Paoli chuvstvoval, chto misticheskaya politika "Krugovorota" provodilas' s cel'yu
vozvedeniya  na francuzskij tron  potomkov korolevskoj sem'i. Inache  vse  eto
voobshche ne imelo nikakogo smysla. Byvayut zhe dlinnye anekdoty s  neozhidannoj i
dovol'no absurdnoj  koncovkoj, ili  "chistoj vody" mistifikacii (v otlichii ot
mistifikacij,  splanirovannyh  s  opredelennoj  cel'yu  ili  radi  izvlecheniya
pribyli).
     Paoli zanyalsya  izucheniem  tekstov,  napechatannyh  v neskol'kih  nomerah
"Krugovorota", kotorye  popali v ego  rasporyazhenie, i  prishel  k interesnomu
vyvodu.  Po  ego  mneniyu, gruppa, izdavavshaya etot zhurnal, a imenno  Sionskoe
Abbatstvo, pisala zakodirovannyj  tekst (vinodelie ( uzko specializirovannaya
evgenika  [evgenika  -  iskusstvennaya  peredacha  nasledstvennyh  priznakov],
potomu   chto  vino  (  chelovecheskaya  "krov'",  a  na  sovremennom  yazyke   -
chelovecheskie geny) i. sudya po  vsemu, etu gruppu interesuet osobaya "krov'" -
geny  francuzskoj korolevskoj sem'i  i nekotoryh rodstvennyh  ej blagorodnyh
semejstv v Ispanii, Anglii i drugih stranah.
     Uvy,  znachitel'naya  chast' materialov.  Kotorymi  raspolagal  Paoli,  ne
vpolne vpisyvaetsya v etu teoriyu ili v lyuboe drugoe  racional'noe ob座asnenie.
K  primeru, na oblozhke pervogo  nomera  "Krugovorota", kotoryj ego srazu  zhe
zaintrigoval, izobrazhena karta Francii s nalozhennoj na nee Zvezdoj  Davida i
chem-to ves'ma pohozhim na zavisshuyu nad nej letayushchuyu tarelku...
     Tak vot, Zvezda Davida  vsegda sulit chto-to horoshee  evreyam, no v to zhe
vremya  ne   sulit  nichego  horoshego  antisemitam.  Obychno  v   antisemitskoj
literature pishut.  CHto nalozhenie Zvezdy Davida na gosudarstvo  oznachaet. CHto
nad  etim gosudarstvom  ustanovil gospodstvo  tak nazyvaemyj  "Mezhdunarodnyj
evrejskij zagovor". Mogla li gruppa, nazvannaya v chest' Siona (al'ternativnoe
nazvanie  Izrailya) odnovremenno propovedovat'  antisemitizm?  Navernoe, net.
"Krugovorot" chetko  daet ponyat', chto "vino"  francuzskoj aristokratii (geny)
napryamuyu svyazano  s "vinom" (genami) carej iudejskih  vethozavetnyh  vremen.
Osobenno Davida i Solomona.
     Sam  Paoli  nikogda do  konca  eto  ne  ponimal, no  v svete  poslednih
"otkrovenij" - ili poslednih  mistifikacij, -  ego  nahodka  pokazyvaet, chto
Sionskoe  Abbatstvo hochet, chtoby my poverili, budto francuzskaya  korolevskaya
sem'ya (i  neskol'ko  evropejskih aristokraticheskih klanov,  svyazannyh  s nej
rodstvennymi otnosheniyami) vedet svoe proishozhdenie neposredstvenno ot samogo
carya Davida.
     Pryamo  kak  plotnik,  kotorogo  na protyazhenii dvuh tysyach let  evropejcy
nazyvayut carem carej...
     No  kakoe  eto  imeet otnoshenie  k letayushchej  tarelke,  izobrazhennoj  na
oblozhke "Krugovorota"?
     Kak  ni  stranno.  Posle  publikacii  "Les  Dessous" Paoli  otpravili s
zhurnalistskim zadaniem  v  Izrail'. Vskore pravitel'stvo  Izrailya arestovalo
ego po podozreniyu  v shpionazhe,  dokazalo  vinovnost' i rasstrelyalo. Zabavnoe
sovpadenie, a?
     Vozvrashchaemsya  k 1973 godu. V tot god v Parizhe ZHerar de Sede opublikoval
strannuyu knigu  pod  nazvaniem  "La Race  Fabuleuse".  S sozhaleniem vynuzhden
konstatirovat',  chto ya  ne smog  najti  nikakih  ubeditel'nyh  dokazatel'stv
sgovora ili svyazi mezhdu Paoli i Sede. I iskrenne ob etom sozhaleyu, potomu chto
vse posleduyushchie sobytiya  stali by ponyatnee. Esli by my  navernyaka znali. CHto
dva moshennika-soobshchnika razrabotali hitroumnuyu strategiyu.
     V "La Race" perechislyayutsya desyatki tajn vo francuzskoj istorii, i tol'ko
k koncu knigi vy ponimaete. CHto avtor pochti nichego nam ne ob座asnil i dazhe ne
pytalsya  ob座asnit'.  Drugimi  slovami,  znachitel'naya  chast' knigi  posvyashchena
opisaniyu  strannyh  sluchaev,  kotorye  avtor  nikak  ne  ob座asnyaet, ostavlyaya
chitatelya v  nedoumenii...  ili, vozmozhno, probuzhdaya v  nem zhelanie  provesti
samostoyatel'noe rassledovanie?..
     k primeru,  nachalo knigi  illyustrirovano  strannym gerbom  goroda Stene
bliz Parizha. Na etom gerbe izobrazhena golova Satany. (neoyazychniki nazvali by
eto "golovoj  boga  s rozhkami2,  no  v dejstvitel'nosti golova imeet gorazdo
bol'she shodstva s  tradicionnym  hristianskim izobrazheniem  d'yavola,  chem  s
lyubym drugim rogatym  bogom). De  Sede zadet vpolne rezonnyj vopros: pochemu.
CHert  poberi,  hristianskij gorod  hristianskoj  strane vybral sebe  gerb  s
izobrazheniem d'yavola? Zdes' nachinaetsya dolgaya cepochka drugih strannyh veshchej,
svyazannyh  so  Stene i s korolyami  Merovingami, kotorye sdelali  stene svoej
stolicej  v 00-700 g.g.  n.e.... No tol'ko k koncu  knigi ponimaesh',  chto de
Sede tak ni razu  i  ne vernulsya  k etomu  dikovinnomu gerbu i nichego nam ne
ob座asnil.
     Tochno  tak  zhe my  uznaem.  CHto,  soglasno  arhivnym materialam  Stene,
znakomyj nam fenomen -  padenie lyagushek s  neba bez malejshego nameka na buryu
ili smerch, kotorye pozvolili by  dat' etomu yavleniyu racional'noe ob座asnenie,
-  gorazdo  chashche  proishodit  imenno  v  etom.  A  ne  v  kakom-libo  drugom
evropejskom gorode. No i etot fenomen v knige ne ob座asnyaetsya. Zato on sluzhit
povodom dlya  sozdaniya teorii, soglasno kotoroj lyagushka na gerbe Merovingov -
eto  napominanie  o teh zagadochnyh  lyagushkah,  kotorye to i  delo  padali na
golovy bednyh korolej.
     Ne  znayu,  kak  vy.  No  esli by tainstvennye  lyagushki vremya ot vremeni
padali na golovu mne. To ya navernyaka nervnichal by po etomu povodu, i vryad li
postoyannoe napominanie o stol' nepriyatnom dlya menya sobytii dostavlyalo by mne
osoboe  udovol'stvie. Vot pochemu  lichno  ya nikogda ne izobrazil by na  svoem
gerbe amfibij-aviatorov.
     Krome  togo,  my  dolgo  chitaem  o  drevneevropejskoj  bogine-medvedice
Adruine  i  ee  etimologicheskoj  (mifologicheskoj)  svyazi  s  drevnegrecheskoj
Artemidoj,  kotoraya iznachal'no tozhe byla boginej-medvedicej, i ob ardennskom
lese,  nazvannom  v  chest'  Adruiny.  No  vse  eto  zakanchivaetsya  kakimi-to
tumannymi  gipotezami,  ob座asnyayushchimi,  pochemu  poslednij  korol'  Merovingov
Dagober II byl ubit v Ardennskom lesu 23 dekabrya 679 goda.
     CHert! Opyat' eto proklyatoe chislo 23!
     Krome togo, de Sede mimohodom upominaet, chto kafedral'nyj sobor v Stene
obrashchen k yugu. |to znachit, chto letnim utrom, stoya u altarya licom k vhodu, vy
vidite voshodyashchij nad Solncem Sirius.
     Itak, chislo 23, i Sirius kakim-to obrazom svyazany s tajnoj Stene. YA mog
by zapodozrit', chto kto-to menya razygryvaet,  no  kniga de Sede vyshla v 1973
godu. Napomnyu, chto ya vpervye rasskazal o zagadke chisla  23 i  Siriuse lish' v
1976 godu v knige "Kosmicheskij trigger". CHerez tri goda.
     Mne ochen' nravitsya chast' "La Race", v kotoroj  de Sede  rasskazyvaet  o
Nostradamuse  po-novomu.   Povedav   chitatelyu,  chto  literaturnyj  psevdonim
Nostradamus  podrazumevaet  pochitanie  Bogomateri  (nostra  Dame   na  smesi
francuzskogo i ital'yanskogo yazykov), de Sede ne vydvigaet smeluyu "gipotezu",
soglasno  kotoroj  rifmovannaya   abrakadabra  etogo  strannogo   lekarya   ne
zalezhivaetsya na polkah potomu, chto "raskryvaet budushchee". |to byla by smelaya,
ves'ma smelaya "gipoteza", no interesnaya  lish' dlya lyudej, kotorye  veryat, chto
upominanie o pticah v stishke "Gusi-gusi, - Ga-ga-ga, -  Est'  hotite?  - Da,
da, da" i v  pogovorke "Cyplyat  po oseni schitayut" -  eto  namek  na  indeek,
kotoryh  otkarmlivali  ko  Dnyu  Blagodareniya.  A  istoriya ubijstva zajchika v
schitalochke  "raz, dva, tri, chetyre  pyat', vyshel zajchik pogulyat'..." - pritcha
ob islamskih terroristah.
     Net:  de Sede  ne vydvigaet stol' absurdnoe predpolozhenie. On  govorit,
chto   katreny   prodolzhayut  izdevat'sya,  poskol'ku  nekoe   tajnoe  obshchestvo
podderzhivaet ih  publikaciyu  i delaet  eto  potomu,  chto  stihi  "raskryvayut
proshloe"  (nu kak.  Zdorovo skazano?). Katreny, deskat'  rasskazyvayut o tom,
chto proishodilo  v  istorii na samom dele,  a  ne izlagayut  zavedomuyu  lozh',
prepodnosimuyu  pod   vidom  istorii  gruppoj  zagovorshchikov,  kotoraya  pravit
Evropoj.
     Nazvanie  etoj  gruppy  zagovorshchikov  v knige tak i ne raskryvaetsya. No
vryad  li kto-to iz chitatelej ne soglasitsya, chto de Sede prozrachno namekal na
Vatikan. Tajnoe obshchestvo, protivostoyashchee Vatikanu, tozhe ostaetsya bezymyannym,
no ochen'  napominaet sionskoe Abbatstvo,  o  kotorom rasskazyvalos' v  knige
Paoli.
     Nekij Markus de B. (sokrashchenie sdelano  de  Sede)  raskryvaet nekotorye
istoricheskij  tajny. Bednyaga Dagober II  byl ubit po prikazu iz  Vatikana 23
dekabrya v  Ardennskom  lesu. Na  to  byli misticheskie prichiny,  svyazannye  s
astrologiej  i  numerologiej.  Sionskoe  Abbatstvo ili kakaya-to pohozhaya,  no
nenazvannaya gruppa zanimaetsya  zashchitoj teh, kto dones geny ("vino") Dagobera
do nashego vremeni. |ti geny obladayut osoboj cennost'yu,  poskol'ku (a  teper'
derzhites'!)  Merovingi  -  eto  potomki smeshannyh  brakov  mezhdu neskol'kimi
znatnymi drevnimi izrail'tyanami i rasoj vnezemnyh prishel'cev s Siriusa.
     Prekrasno.  Po krajnej mere, my znaem, pochemu  cerkov' v Stene obrashchena
fasadom k Siriusu 23 iyulya, dazhe esli ne ponimaem rol' bogini-medvedicy.
     Uvy, vskore posle etogo "mezhzvezdnogo otkroveniya" sam Markus de  B. Byl
ubit  v  Ardennskom  lesu.  Proizoshlo  eto  23  dekabrya  1972  goda.   Kniga
zakanchivaetsya na  tom, chto syn de B. Sbegaet iz Evropy i skryvaetsya  v Azii,
tak chto de Sede poluchaet otvety lish' na chast' svoih voprosov.
     YA by  skazal,  chto eto chudnyj roman, - prichem kak i moi proizvedeniya po
partizanskoj  nauchnoj fantastike,  - stol'  gusto pripravlennyj faktami. CHto
chitatel' tak do konca ne znaet, v kakoj zhe mere mozhno vsemu etomu verit'.
     CHtoby ocenit', kakuyu  chast' mozhno  vosprinimat'  vser'ez, vospol'zuemsya
nechetkoj logikoj. No  sejchas  podozhdite. Poprobujte ne  delat' slishkom mnogo
pospeshnyh   vyvodov,  prinimaya  vse  skazannoe   o   Sionskom  Abbatstve  za
inoskazanie  ob  Ordene  rozenkrejcerov  ili  Ordene  illyuminatov. A  eti 48
mertvyh tel mogut  i vovse ne imet'  nikakogo otnosheniya k  nashemu  rasskazu,
vovse.





     V kotoroj my razmyshlyaem o gomoseksual'noj gordosti,
     geteroseksual'noj gordosti i testah na koefficient
     umstvennogo razvitiya sobak i lyudej

     Gort, klaatu barad nikto
     "Den', kogda ostanovilas' zemlya"

     YA plohoj?
     "Padenie"

     Vchera v Vashingtone  sostoyalas'  demonstraciya v zashchitu prav  seksual'nyh
men'shinstv.  Ponyatnoe  delo,  ocenka  kolichestva demonstrantov,  vypolnennaya
policejskimi  ekspertami (trista tysyach  chelovek)  byla namnogo  nizhe ocenki,
dannoj  ekspertami so storony organizatorov demonstracii  (bolee  milliona).
Dazhe pri podschete golov lyudi "vidyat"  lish' to, chto sootvetstvuet  ih zaranee
ustanovlennym programmam.
     Vozvrashchayas' k v'etnamskoj vojne, ya vspominayu, chto uchastvoval v desyatkah
antivoennyh demonstracij, gde dannye o chislennosti  demonstrantov po ocenkam
policii i organizatorov nikogda ne sovpadali.  Moi zhe sobstvennye nablyudeniya
nikogda  ne davali mne osnovanij verit' chuzhim ocenkam. Ne ponimayu, kak mozhno
sudit' o  chislennosti  ogromnoj  tolpy, primenyaya  tehniki,  kotorye, kak oni
iskrenne veryat, mozhno schitat' "ob容ktivnymi".  Mne kazhetsya, dazhe  kogda rech'
idet o razbitom mramore, ocenka razmerov ushcherba ves'ma sub容ktivna.
     Gomoseksual'naya gordost'  udivlyaet menya gorazdo  sil'nee,  chem  podschet
bryzg  ot  klyaksy.  Navernoe,  ya slishkom  naiven, no  mne  neponyatno, pochemu
nekotorye  lyudi  schitayut svoim  dolgom  zayavlyat'  o  svoej seksual'nosti  vo
vseuslyshanie.  Po  svoemu  prostodushiya  ya  schitayu  seks  chertovski  priyatnoj
zabavoj,   kotoraya  mozhet   osnovyvat'sya   na  glubokih  emociyah,   dazhe  na
"religioznyh"  perezhivaniyah,  no ne dolzhna  vyzyvat' gordost', kakuyu oshchushchaet
zolotoj  medalist  ili,  skazhem,  laureat  nobelevskoj  premii.  Seksual'naya
"gordost'" zastavlyaet menya  vspomnit' o molodyh pacanah, kotorye  hvastayutsya
drug  pered  drugom  v razdevalke  - i  lgut  bez  zazreniya sovesti  o svoih
"pobedah".
     No voinstvuyushchaya "gomoseksual'naya gordost'" nastol'ko ukorenilas' v etoj
chasti  strany,  chto  mne  inogda  hochetsya  nachat'  dvizhenie   pod  nazvaniem
"geteroseksual'naya   gordost'",  chtoby  "otkryt'  dialog",  kak  govoryat  na
sovremennom  zhargone.   Vozmozhno,  esli  vse  my  nachnem   hvastat'sya  svoej
seksual'nost'yu, kak podrostki, o kotoryh ya tol'ko chto vspominal, to nastanet
moment,  kogda nam  eta tema  naskuchit. Ili zhe...  bol'shinstvu  lyudej prosto
bol'she nechem pohvastat'sya?
     Vprochem, ya  osoznayu, chto v  etoj chasti  Kalifornii u dvizheniya v  zashchitu
"geteroseksual'noj  gordosti"  malo  shansov  na  pobedu.  Zdes'  pod  gnetom
tiranii,  nazyvaemoj  politicheskoj  korrektnost'yu,  Geteroseksual'nye   Lyudi
"pryachutsya ot postoronnih glaz". My  "pestuem"  (ili ne pestuem) opredelennuyu
terpimost', no lish' v toj mere, v kakoj byvaem terpimy k  nesovershennoletnim
oluham  v sem'e.  (Vspomnim citatu m-ra Duli: "Vse vidy svobody, kotorymi  ya
naslazhdayus', ne prinosyat mne naslazhdeniya").
     Esli by posmeli podnyat'  znamya geteroseksual'noj gordosti, nas srazu by
obvinili  v  gomofobii,  hotya,  na   udivlenie,  lyudej,   predstavlyayushchih   s
gomoseksual'noj  gordost'yu seksual'nye men'shinstva, nikogda, ni edinogo raza
ne obvinili v geterofobii.
     Kstati,  o podschete  "golov".  Proshlym vecherom po  radio  v  neskol'kih
tok-shou obsuzhdalas'  zhivotrepeshchushchaya  tema: sostavlyayut  li  gei  odin procent
naseleniya ili zhe desyat' procentov? Sociologiya i seksologiya nahodyatsya v bolee
glubokoj  luzhe,  chem  ya predpolagal. Po  krajnej  mere, fiziki  mogut delat'
tochnye  podschety  -  za predelami kvantovoj  real'nosti.  I dazhe v kvantovoj
real'nosti oni mogut ocenivat' veroyatnosti.
     Moj  okonchatel'nyj  verdikt o  geteroseksual'noj  gordosti takov: my ne
smozhem   organizovat'  geteroseksual'nyj  parad,  potomu   chto   bol'shinstvo
normal'nyh lyudej ne kichitsya  svoej  geteroseksual'noj orientaciej. |ti  lyudi
zanimayutsya seksom prosto radi udovol'stviya.
     Kstati,   menya   oshelomili  sensacionnye   rezul'taty  dvuh   poslednih
issledovanij  koefficientov  umstvennogo razvitiya: u  raznyh  porod  sobak i
raznyh ras lyudej, - dvuh moih samyh lyubimyh vidov.
     Rezul'taty pervogo  issledovaniya  poyavilis'  v pechati mesyacev shest' ili
sem'  nazad, no  ya  ne  sohranil  o  nih nikakih gazetnyh vyrezok, i glavnym
obrazom  potomu,  chto  oni  ne  vyzvali nikakih  sporov mezhdu ekspertami.  V
issledovanii provodilsya sravnitel'nyj analiz  umstvennogo razvitiya sobak sta
pyatidesyati  porod.  Bodler-kolli  nabrala naibolee kolichestvo  ochkov  (nomer
odin),  a afganskaya borzaya naimen'shee  (nomer  sto pyat'desyat). Avstralijskaya
ovcharka,  moya lyubimaya poroda,  zanyala  devyatoe  mesto v  rejtinge. Ostal'nye
detali ya ne pomnyu.
     Kak skazal, eto soobshchenie ne  vyzvalo sporov. Lyubiteli afganskih borzyh
ne   brosilis'  obvinyat'   v  pechati  avtorov  issledovaniya  v  afganofobii,
predvzyatosti    v    otnoshenii   etoj    konkretnoj   porody,   politicheskoj
nekorrektnosti,   neakkuratnosti   tehnik   issledovaniya  ili   nepravil'noj
metodologii. Poklonniki galantnyh, no stavshih ob容ktom kritiki taks ne stali
osparivat' to  otnositel'no nizkoe  polozhenie,  kotoroe ih  lyubimcy zanyali v
sobach'ej ierarhii. Incident oboshelsya bez neistovyh strastej.
     Sovsem   nedavno   byla    opublikovana   kniga   "Krivaya   normal'nogo
raspredeleniya". V nej tochno tak  zhe, kak  eto provodilos' sredi sobak raznyh
porod,    issleduyutsya   koefficienty    umstvennogo   razvitiya   amerikancev
evropejskogo, aziatskogo i afrikanskogo proishozhdeniya i ustanavlivaetsya, ili
yakoby ustanavlivaetsya, ierarhiya. Estestvenno, podnyalas'  d'yavol'skaya shumiha.
Protiv avtorov vydvigalis' vse myslimye  i nemyslimye obvineniya, i v  kazhdoj
bez   isklyucheniya  stat'e,  kotoruyu   ya  videl,  govorilos',  chto  poluchennye
rezul'taty  ne  vyderzhivayut  nikakoj  nauchnoj  kritiki.  Na moj vzglyad,  vsya
prelest' proishodivshego zaklyuchalas' v odnom-edinstvennom fakte: hotya ya videl
strochku so slovami "...  ne vyderzhivaet nikakoj nauchnoj kritiki", po men'shej
mere, raz sto (nu ladno, mozhet byt' tol'ko devyanosto sem'), ni odin iz sotni
povtoryavshih etu  frazu avtorov ni razu ne  procitiroval ni odnogo otryvka iz
nauchnoj   stat'i,   dokazyvavshej  nesostoyatel'nost'   metodologii,   kotoraya
ispol'zovalas' v knige "Krivaya normal'nogo raspredeleniya".
     Otkrovenno  govorya, ya  schitayu,  chto otsutstvie citat iz  takih  nauchnyh
statej  govorit  o  tom, chto  takie  issledovaniya prosto ne  provodilis', i,
znachit. Takih statej prosto net.
     Nauchnoj raboty, oprovergayushchej rezul'taty, kotorye  predstavleny v knige
"Krivaya normal'nogo raspredeleniya",  ne  sushchestvuet po toj  prostoj prichine,
chto kniga poyavilas' v pechati lish' v poslednie tri ili chetyre mesyaca, i nikto
ne mozhet provesti polnocennoe nauchnoe issledovanie vseh predstavlennyh v nej
dannyh za stol' korotkij srok.
     Naprimer,  samaya  poslednyaya  polemika,  svidetelem  kotoroj   ya   stal,
proishodila na  stranicah yanvarsko-fevral'skogo  nomera zhurnala "|kstra!" za
1995 god.  |ta polemika ot nachala  do  konca  ispol'zuet taktiku "vinoven  v
souchastii",  kotoruyu  my  vse  stali  prezirat',  nablyudaya,  kak   lovko  eyu
manipuliroval  v  pyatidesyatye  gody  Dzho  Makkarti.  Iz  materialov  zhurnala
"|kstra!"  sleduet,  chto  avtory  knigi "Krivaya  normal'nogo  raspredeleniya"
svyazany  s  evgenicheskim  dvizheniem,  prichem  odin  iz osnovnyh  istochnikov,
postavlyayushchih im statisticheskie dannye, tozhe svyazan s etim dvizheniem, tak chto
"... naprashivaetsya odin-edinstvennyj  vyvod: eto  rasistskaya  kniga".  Zdes'
dazhe  ne  pahnet nauchnym  oproverzheniem; pozhaluj,  eto  bol'she  smahivaet na
ogolteloe shel'movanie.
     Vo-pervyh, esli by dazhe kto-to dokazal vinovnost' |jnshtejna v pokushenii
na rastlenie  maloletnih detej ili vinovnost' Darvina v  sovershenii serijnyh
ubijstv,  eto  nichut'  ne  povliyalo  by na  teoriyu otnositel'nosti  i teoriyu
evolyucii   putem   estestvennogo   otbora.   Pravil'nost'   nauchnyh   teorij
ustanavlivaetsya ili  oprovergaetsya nauchnymi eksperimentami, a  ne moral'nymi
kachestvami  sozdatelej etih teorij. Vo-vtoryh,  pochemu ya  dolzhen obyazatel'no
verit' na  vse  sto procentov v  sushchestvovanie evgenicheskih  "svyazej" tol'ko
potomu,  chto  tak  utverzhdaet "|kstra!".  Mne hotelos' poluchit' kakie-nibud'
dokazatel'stva sushchestvovaniya takih svyazej. "|kstra!" izdaetsya gruppoj lyudej,
vystupayushchih pod lozungom "bespristrastnosti i tochnosti v podache informacii",
no  ya  ne  slishkom  im  veryu.  Otchasti  po  toj  zhe  prichine,  po kotoroj  ya
pereschityvayu stolovoe  serebro posle kazhdogo vizita parnya,  velichayushchego sebya
CHestnym  Dzhonom, a otchasti  potomu, chto  "bespristrastnost'" i "tochnost'"  v
soznanii etih  lyudej vsegda  po  strannoj sluchajnosti  sootvetstvuet dogmam,
napisannym bolee sta let nazad odnim tovarishchem, kotorogo zvali Karl Marks.
     A teper' predlagayu  vashemu  vnimaniyu neskol'ko mnenij ob etoj nebol'shoj
provokacionnoj glavke. Prostav'te posle kazhdogo vyskazyvaniya "da" ili "net".
     1. Uilson ne vynosit predstavitelej seksual'nyh men'shinstv.
     2. Uilson verit v "Krivuyu normal'nogo raspredeleniya".
     3. Uilson  schitaet,  chto  sushchestvuyut  testy  na  proverku  koefficienta
umstvennogo razvitiya, tochno  i  adekvatno izmeryayushchie tu  stepen' razumnosti,
kotoroj obladayut sobaki i (ili) lyudi.
     Esli  vy  pometili  vse  eti vyskazyvaniya kak "da", vernites'  nazad  i
popytajtes' najti  vyskazyvaniya,  kotorye  opravdyvayut takoe tolkovanie moih
slov.  Kogda  vy ih  najdete ili  reshite, chto  najdete, sostav'te logicheskuyu
cepochku mezhdu  takogo roda vyskazyvaniyami  i vyvodami,  ryadom  s kotorymi vy
postavili  "da".  Teper' podschitajte  kolichestvo zaklyuchenij, soderzhashchihsya  v
kazhdoj takoj cepochke.
     Zatem  sprosite  sebya:   chto.  Esli   voobshche  eto  "chto-to  sushchestvuet,
opravdyvaet lyuboe iz etih zaklyuchenij?
     Na samom dele vse tri utverzhdeniya (1, 2 i 3) protivorechat moim istinnym
predstavleniyam. YA prosto hotel  napomnit' vam, s  kakoj legkost'yu lyudi mogut
pereskakivat'  ot   utverzhdeniya   1  k  utverzhdeniyu  5,   ne  zamechaya,   chto
promezhutochnye zaklyucheniya - 2, 3 i 4 - ne imeyut  pod soboj nikakih logicheskih
osnovanij,  a  vytekayut tol'ko iz mehanicheskih  refleksov. Po etomu povodu ya
uzhe  citiroval  Andre  ZHida.  Teper'  zhe  procitiruyu  Dzhoshua  Uorrena,  otca
lingvisticheskogo analiza: "Opasno ponimat' novye yavleniya slishkom bystro".





     V kotoroj my prinimaem maski za iskusstvo i proveryaem
     utverzhdenie Pikasso o tom, chto on s legkost'yu sposoben
     poddelat' Pikasso, a takzhe lyubogo drugogo hudozhnika

     Igry? |to obyazatel'no?
     "Nord-ten'-nord-vest"

     Sil'nee? Smotri! - Smotri! - Glupaya bashka! Glupaya! Glupaya!
     "Plan 9 iz kosmosa"

     Esli my schitaem "Poddelku!" Klifforda Irvinga samoj nastoyashchej poddelkoj
- "lipovoj"  biografiej hudozhnika-fal'sifikatora,  v kotoroj  priotkryvaetsya
zavesa  tajny  lish'  nad  tem,  chto  zahotel  sdelat'  dostoyaniem  glasnosti
fal'sifikatov  (ili  fal'sifikatory),  vyliv   na  nas  ogromnoe  kolichestvo
dezinformacii, to nam sleduet otnosit'sya k "P vmesto poddelki" Orsona Uellsa
kak k "lipovomu"  fil'mu o  "lipovoj" biografii hudozhnika-fal'sifikatora. No
ne tochnee  li nazvat' ego poddel'nym dokumental'nym fil'mom o  nevozmozhnosti
sozdat' podlinnyj dokumental'nyj fil'm?
     V takoj interpretacii "P vmesto poddelki" ne predstavlyaet nichego novogo
ili  principial'no otlichnogo v tvorchestve Uellsa. Zadolgo do mistifikacii  s
radiopostanovkoj  "vojny  mirov" eshche  v nezhnom yunom vozraste  Orson  napisal
p'esu "Ty slyshish' ih golosa?" o Dzhone Braune,  fanatike antirabstva, ubivshem
ogromnoe kolichestvo lyudej iz bol'shoj lyubvi k chelovechestvu. V  etoj p'ese sam
Dzhon Braun ni razu ne poyavlyaetsya; o nem govoryat drugie lyudi i pytayutsya najti
nravstvennoe  opravdanie  tomu, chto on  delal zriteli  ni razu ne vidyat i ne
slyshat  Brauna,  potomu  chto eto  chrevato  opasnoj  blizost'yu  k  "raskrytiyu
istiny", a  Uells, s  chetyrnadcati  let nahodivshijsya  pod  sil'nym  vliyaniem
Nicshe, ne  veril,  chto  lyudi  mogut "znat'", ili  "raskryt'"  "edinstvennuyu"
"istinu". Orson prinadlezhal k postmodernistam eshche do togo, kak  sam po  sebe
"postmodernizm" poluchil eto nazvanie ili opredelenie.
     V biografii "Orson Uells", napisannoj Beatris Liming, ona rasskazyvaet,
chto kogda ej udalos' privlech' ego k sotrudnichestvu nad knigoj, on uprosil ee
pisat'  biografiyu v  povestvovatel'nom  stile.  On hotel,  chtoby kniga  byla
napisana  tak, kak p'esa o Dzhone Braune i mnogie drugie  ee raboty, osobenno
"Mister  Arkadin" i "Grazhdanin Kejn" - ne  kak "pravda  ob Orsone Uellse", a
kak  istoriya  ee popytok  uznat'  pravdu ob Orsone Uellse. Schitat',  chto ona
uznala  etu pravdu, skazal  on ej mnogoznachitel'no, oznachalo by schitat' sebya
Bogom.
     (Postmodernizm v iskusstve i teorii evolyucioniroval iz lingvisticheskogo
analiza   sovremennyh  filosofov-semantikov  i   filosofov-semiotikov.   Oni
obnaruzhili,  chto   [1]  lyubaya  sistema   slov  ili  ponyatij  skryvaet  chast'
chelovecheskogo opyta,  no ne  ves' opyt, i chto [2] social'nye faktory  igrayut
opredelennuyu  rol',  v  kotoroj  sistemy  dominiruyut  v opredelennoe  vremya.
Oppoziciya  sostoit glavnym obrazom iz takih  hristianskih  teologov, kak ZHak
Mariten i C.  S. L'yuis, kotorye  utverzhdayut, chto  absolyutnaya istina ostaetsya
dostupnoj  nam cherez Veru  v hristianskie mify. Sovsem  nedavno dva  tipa po
imeni Gross  i Levitt vypustili  lyubopytnuyu knizhicu "Vysshee sueverie". V nej
povtoryaetsya bol'shinstvo maritenovskih i l'yuisovskih argumentov, otstaivayushchih
Veru v Avtoritetnye Istochniki i otricayushchih relyativistskij skepticizm, no eshche
vyrazhaetsya uverennost', chto vmestilishche Absolyutnoj Istiny, kotoruyu skepticizm
nikogda  ne  dolzhen  stavit'  pod  somnenie,  soderzhitsya  ne  v  sovremennom
hristianstve,  a  v  sovremennoj  nauke.  CHut' pozzhe my  pogovorim  ob  etih
strannyh rebyatah podrobnee).
     Konechno,  eshche zadolgo  do "Grazhdanina  Kejna",  do  radiopostanovki  ob
interventah s Marsa i p'esy o Dzhone Braune, zadolgo do togo, kak Orson vyshel
iz  pelenok,  Dzhejms  Dzhojs  napisal  "Uliss"  -  klassicheskoe  literaturnoe
proizvedenie  dvadcatogo  veka, kak govoryat vse eksperty  (i na sej  raz ya s
nimi soglasen). V  etom proizvedenii za poverhnostnym "realizmom" skryvaetsya
tysyacha d'yavol'skih zamorochek, i kritikam ponadobilos'  sem'desyat let,  chtoby
ponyat', chto  v  slovah kazhdogo "rasskazchika, kotorye  pervonachal'no kazalis'
"ob容ktivnoj istinoj",  prisutstvuet  element kvantovoj neopredelennosti.  V
sushchnosti, nekotorye veshchi,  kotorye navernyaka kazalis' bezuslovnoj istinoj ne
ochen' glupym chitatelyam v pervye sorok - pyat'desyat let (naprimer, neuderzhimaya
polovaya raspushchennost' Molli Blum), - teper' vovse ne kazhutsya istinnymi.
     Sejchas po obshcheprinyatomu mneniyu u  Malli byl maksimum  odin  lyubovnik do
svad'by i odin posle. Hotya nekotorye schitayut, chto vozmozhno, posle svad'by ih
bylo dva. "Istoriya"  vseh  ee ostal'nyh seksual'nyh  pohozhdenij  okazyvaetsya
lish' mazohistskoj fantaziej  m-ra Bluma  i  gnusnymi  dublinskimi spletnyami.
Pervye chitateli verili v eto nagromozhdenie lzhi i sluhov dazhe posle togo, kak
Konan-Dojl pokazal, naskol'ko legko pisatel'  mozhet  durachit' chitatelej. Oni
verili, potomu  chto  togda nikto ne  dumal, chto  "ser'eznyj"  pisatel' budet
igrat' s nimi v Holmsa i Vatsona.
     Tochno tak  zhe  pochti  shest'desyat let  chitatelej interesovalo, pochemu na
sleduyushchee  utro  Blum poprosil  Molli  podat'  emu  zavtrak  v  postel' -  v
protivopolozhnost'  ih  tradicionnomu  ritualu,  -  no   pri  etom  nikto  ne
pointeresovalsya, dejstvitel'no li Blum  prosil ee ob etom. Nakonec,  v knige
"Golosa Dzhojsa" H'yu  Kenner vydvigaet ves'ma pravdopodobnuyu versiyu, soglasno
kotoroj  Blum  voobshche  ne  prosil  nikakogo  zavtraka. Blum, zasnuv na hodu,
uvidel son o Sindbade i yajce Oka (konec glavy 17) i nachal  razgovarivat'  vo
sne;  Molli  uslyshala  chto-to vrode "postel'"  i "yajca"  i podumala, chto  on
hotel, chtoby ona podala emu nautro yajca v postel'.  Na  moj  vzglyad,  v etom
gorazdo bol'she smysla, chem v  teoriyah, soglasno  kotorym Blum  na samom dele
prosil prinesti emu yajca v postel', a Uchenye Muzhi, chitayushchie tekst etoj glavy
ot avtora, yakoby "zabyli" upomyanut' ob etom strannom fakte.
     Kanonicheskij  postmodernizm  Dzhojsa, ili reputaciya  pervogo irlandskogo
slona v posudnoj lavke, naibolee otchetlivo proyavlyaetsya v  tom, chto on hranil
molchanie  sfinksa na protyazhenii vseh  teh let, kogda  kommentatory  i uchenye
pytalis' interpretirovat' epizod "pros'by o zavtrake", kotoruyu na samom dele
Blum nikogda ne vyskazyval. On udachno podbrosil etu i Bog ego  znaet skol'ko
drugih  shutok "na  pyat'sot  let vpered  dlya kandidatov  na  poluchenie uchenyh
stepenej", kotorye, kak on  rasschityval, budut lomat' golovy nad tekstom ego
romana.
     No v igrah,  kotorye razygral Dzhejms  Dzhojs,  - i  igrah, razygryvaemyh
Uellsom  i  M.  |sherom, Bordzhesom i  Pinchonom, a takzhe mnogimi  sovremennymi
postmodernistami (stol' zhe ostroumnyh, kak igry  Dojla),  - byla i ser'eznaya
storona.  |ta  storona  est' i  v peredovyh  issledovaniyah na  styke  nauk i
filosofii,  kotorye vstrechayutsya s  problemoj  neopredelennosti.  Bol'shinstvu
postmodernistskih avtorov, kak bol'shinstvu uchenyh (za  isklyucheniem  Grossa i
Levitta) i sovremennyh filosofov,  Okonchatel'nyj  Otvet kazhetsya nevozmozhnym.
Sledovatel'no,  sejchas  lyuboj postmodernistskij  hudozhnik predlagaet nam  ne
reshenie  problemy, a problemu kak zagadku, nad razgadkoj kotoroj  kazhdyj  iz
nas  dolzhen   potrudit'sya,  poka   ona   nas  prodolzhaet   intrigovat'  (ili
razdrazhat').
     Vy  znaete podlinnyj harakter,  nravstvennuyu  nesostoyatel'nost' CHarl'za
Fostera Kejna?  Eshche raz  posmotrite  korotkij  yarkij epizod,  v  kotorom  on
ustupaet  svoyu   korporaciyu  bankiru   Stenfordu,  i   poslushajte,  kak   on
rasskazyvaet o svoih  nastoyashchih mechtah slovami,  a  potom vyrazhaet ih yazykom
tela; posle etogo vy vryad li budete uvereny, chto znaete Kejna.
     A   vdrug   marsiane   dejstvitel'no   prizemlyalis'   v  1938   godu  i
sfal'sificirovali vse dokumenty ob Orsone Uellse i obo vsem ostal'nom, chtoby
podderzhat'  mif,  budto "vysadki" nikogda v dejstvitel'nosti ne bylo, a byla
mistifikaciya,  lovko  razygrannaya  Orsonom  na osnove  montazha  sensacionnyh
soobshchenij? |tot tezis poyavlyaetsya v ekscentrichnom trillere "Buckeroo Banzai",
shutlivoj  popytke zastavit'  nas  poverit'  v odnu  iz  luchshih shutok  Orsona
Uellsa.
     Kakoj okonchatel'nyj diagnoz stavit uellsovskij fil'm "Pechat' zla" Henku
Kuinlanu,  tragicheskomu  monstru,  stol'  zhe  grotesknomu, skol'  pugayushchemu,
takomu zhe  zhalkomu,  kak lyubaya "tvar'" iz fil'ma uzhasov, no  pri  etom eshche i
cheloveku, kak  my? Tanya -  "madam" publichnogo doma, zhenshchina,  kotoraya horosho
razbiraetsya v  lyudyah, formuliruet  eto tak: "On byl chelovekom, vot i  vse. A
kakoe imeet znachenie, chto govoryat o lyudyah?"
     |tot  verdikt,  ili postmodernistskij simvolicheskij prigovor. Zavershaet
edinstvennyj po-nastoyashchemu strashnyj iz napisannyh  Uellsom "boevik", kotoryj
v  to  zhe vremya bol'she  vseh  prochih  ego rabot smahivaet  na  grubyj fars i
klounadu   (fakticheski,   chto-to   srednee   mezhdu  vul'garnymi  klounami  i
komikami-"podsadkami"  SHekspira). |to predstavlenie, v  kotorom klassicheskij
uzhas idet ruka ob ruku s klassicheskoj parodiej, demonstriruet neprinuzhdennoe
masterstvo,  s kakim  Orson  vsegda  pokazyval  fokus  izvlecheniya krolika iz
cilindra, obuchivshis' emu v dvenadcat' let.
     Esli  verit' istorii, rasskazannoj v "P vmesto poddelki", -  i kotoroj,
vozmozhno poetomu  nikogda  ne bylo  (ili vse zhe byla?) - k  Pikasso  odnazhdy
prishel  torgovec proizvedeniyami  iskusstva. |tot  torgovec  poprosil Pikasso
vzglyanut'  na  nekotorye kartiny,  kotorye  emu predlagayut  pod vidom  rabot
Pikasso,  i vyyavit'  poddelki. Pikasso nachal lyubezno raskladyvat' kartiny na
dve  stopki, "podlinniki" i "poddelki". Zatem, kogda on shvyrnul odin holst k
"poddelkam", torgovec voskliknul: "Net  Pablo, ty chto!  |to  ne poddelka.  YA
prihodil k tebe v to voskresen'e, kogda ty pisal etot holst".
     "Kakaya raznica,  - otvetil  Pablo  s dostoinstvom  velikogo metra. -  YA
poddelyvayu  Pikasso s takoj zhe legkost'yu,  kak  lyubogo  drugogo prohodimca v
Evrope".
     Razmyshlyaya nad etim epizodom,  podumajte  takzhe nad pravdivoj  istoriej,
rasskazannoj  prof.  H'yu   Kennerom,   chelovekom,   kotoryj  ne   zamechen  v
mistifikaciyah  chitatelej: |ndi  Uorhol  (hudozhnik,  predstavitel'  pop-arta,
proslavilsya tirazhirovaniem  kartin  s izobrazheniem  konservnyh  banok  firmy
"Kempbell  sup") vsegda derzhal v kladovke banki s konservami firmy "Kempbell
sup".  Esli emu nravilsya gost',  on  stavil svoj avtograf  na banke i  daril
gostyu "podlinnogo Uorhola".
     Kak ukazyvaet Kenner, sleduyushchij  zakonomernyj shag  v  etom  prevrashchenii
iskusstva  v  magiku proizoshel by  togda, kogda  Uorhol  podal  by v sud  na
"Kempbell sup" za izgotovlenie deshevoj poddelki Uorhola.
     Povtoryu  i odnu  iz  moih  sobstvennyh  gipotez  v  otnoshenii  Uorhola.
Interesno, esli by Uorhol  nashel dollar, vstavil ego v ramku, i kakaya-nibud'
galereya vystavila ego kak "faund-art", ostalas' by ego  cena takoj zhe, kak u
ishodnoj  odnodollarovoj kupyury? Stali by  nad nim koldovat' svoej volshebnoj
palochkoj   charodei  iz  Federal'nogo  rezervnogo   banka,  prevrashchaya  ego  v
"real'nye"   den'gi  (bumazhki,   osvyashchennye   volshebnoj  palochkoj   bankirov
federal'nogo banka)?  Ili zhe mafiya napechatala by ego v  podvale, prevrashchaya v
"fal'shivye"  den'gi  (bumazhki,  ne  osvyashchennye  volshebnoj  palochkoj bankirov
federal'nogo  banka)?  Ili zhe  ego cena v  galeree polnost'yu zavisela by  ot
tekushchej rynochnoj ceny  na  Uorhola? (V  lyubom sluchae,  "faund-art" navernyaka
ocenivalsya by ne v odin dollar... Vy kogda-nibud' zadumyvalis' ob etom?).
     V etoj svyazi obratim vnimanie na polemiku, razgorevshuyusya mezhdu |l'mirom
i  ZHuzhej  Gbor.  Kogda  zhurnal  "Luk"  potryas  mir   iskusstva  sensacionnym
soobshcheniem,  chto "edinstvennym tvorcom" mnogochislennyh poddelok, v avtorstve
kotoryh ranee podozrevalsya nekij tainstvennyh komitet prestupnyh geniev, byl
|l'mir,  ZHuzha,  nikogda   ne  otlichavshayasya   osoboj   skromnost'yu  i  vsegda
stremivshayasya  byt'  na vidu,  zayavila, chto odnazhdy priobrela  u  |l'mira dve
kartiny,  yakoby  prinadlezhavshie  kisti  Dufi.  |l'mir  srazu  zhe  vystupil s
oproverzheniem: "|to absurdnoe zayavlenie. Mozhete li vy predstavit', chto ona v
sostoyanii kupit' dazhe odnogo Dufi?"
     Po slovam  |l'mira, ih s ZHuzhej svyazyvala lish' odna kommercheskaya sdelka:
do  togo, kak stat' bogatoj  i  znamenitoj, ona byla naturshchicej i pozirovala
emu kak  obnazhennaya  model'.  ZHuzha nemedlenno oprovergla vozmutitel'nuyu lozh'
|l'mira.  "Vse  vengry lzhivy", -  reshitel'no zayavila  ona, osvezhiv  v  nashej
pamyati znamenityj  logicheskij  paradoks  o  "Lzhece, Kotoryj  Utverzhdal,  CHto
Lzhet", poskol'ku ona, kak i |l'mir, byla rodom iz  Vengrii... I dazhe v fil'm
"P vmesto poddelki" Uells ne zabyvaet vvesti klassicheskuyu  vengerskuyu shutku:
"Kak   prigotovit'   vengerskij  sup  s  cyplenkom?  Pervym  delom,  ukrast'
cyplenka..."
     A mezhdu  tem galereya Lilinfild v N'yu-Jorke i  svoem  kataloge za yanvar'
1948 goda predlagaet nam  relikvii Velikogo Dublera Serediny veka, kogda  on
vse  eshche pytalsya prodavat'  kartiny  pod  imenem  |l'mira  de  Hori, kotoroe
nekotorye  schitayut  ego nastoyashchim  imenem.  Na  odnoj iz  kartin  izobrazhena
obnazhennaya zhenshchina, dejstvitel'no  ochen'  pohozhaya na  missis Gabor.  Kartina
nazyvaetsya "Portret ZHuzhi".
     Na   dannom  etape  ya  sklonen  podozrevat',  chto  dlya  etogo  portreta
pozirovala Eva.





     V kotoroj ocherednaya poddelka privodit
     k eshche bolee strannoj zagadke

     Edinstvennyj moment, chtoby sostavit'
     mnenie o lyudyah, ne nastupaet nikogda.
     "Filadel'fijskaya istoriya"

     Dostatochno li glupo eto dlya vas?
     "Ledi iz SHanhaya"

     Kogda  v 1966 godu "zloj  koldun"  s solnechnoj Ivisy |l'mir  chut' li ne
kazhdyj den' virtuozno  pisal ocherednuyu kartinu iz naslediya "shedevrov Pikasso
i  Matissa",  nichut' ne  podozrevaya,  chto  vskore  nad  nim  vzmetnetsya  mech
pravosudiya, odin ispanskij grazhdanin  s Pirenejskogo poluostrova gotovil eshche
bolee  derzkij   obman.   Skrupulezno   rasstavlennyj  kursiv   vpolne  sebya
opravdyvaet. Mnogie chrezvychajno intelligentnye i  prekrasno  informirovannye
lyudi budut  vas  uveryat', chto v istorii, kotoruyu ya sejchas  rasskazhu,  net ni
obmana, ni mistifikacii. |ti lyudi, sredi  kotoryh est' i  eksperty v toj ili
inoj  oblasti,  ubezhdeny,  chto  sobytiya  togo  goda  v  Madride  otkryli  ne
prekrashchayushchijsya s teh  por  "dialog"  mezhdu  lyud'mi i prishel'cami  iz  drugoj
zvezdnoj sistemy, dostigshimi bolee vysokogo evolyucionnogo urovnya, chem lyudi.
     Pervyj  "kontakt",  ili  pervyj  "rozygrysh" -  na  vashe  usmotrenie,  -
sostoyalsya  6 fevralya 1966  goda, kogda  na letnoe  pole aerodroma za  chertoj
Madrida  prizemlilsya  belovatyj  disk.  On  spustilsya  s neba. Po  opisaniyam
neskol'kih voennosluzhashchih, kotorye ego videli, ili schitayut, chto videli, etot
disk imel tridcat' futov v diametre i, opuskayas' na zemlyu, menyal svoj cvet s
belogo na zheltyj, a s zheltogo na oranzhevyj.
     Grazhdanin Iordan Pena, proezzhavshij  nepodaleku  ot  letnogo  polya, tozhe
videl etot disk, ili emu  kazalos', chto videl. On  takzhe govorit, chto videl,
kak vskore  posle posadki etot disk vnezapno snova vzletel. A eshche on zametil
strannyj simvol, izobrazhennyj na nizhnej chasti diska:
     )+(
     So vremenem etot simvol stanet znakom organizacii UMMO.  No davajte  ne
prygat'  s razbega v eti ochen' glubokie i mutnye vody. Davajte  prodvigat'sya
kak mozhno medlennee i ostorozhnee.
     Na etom  zakanchivaetsya sluchaj  pervyj  -  ne  schitaya  togo,  chto  pozzhe
issledovateli obnaruzhili tri glubokih pryamougol'nyh otpechatka  na zemle, gde
yakoby prizemlyalsya tak nazyvaemyj disk.
     |ti  otpechatki -  vsego  lish' odin  iz  chetyreh tysyach strannyh sluchaev,
kotorye, po mneniyu fizika i ufologa Stentona Fridmana,  sluzhat "ubeditel'nym
dokazatel'stvom" prizemleniya  tak nazyvaemyh NLO. Skeptiki, kotorye ne veryat
v  NLO,  utverzhdayut. CHto net "nikakogo  ubeditel'nogo dokazatel'stva". Tochno
tak zhe  radikal'nyj  feminizm  ne sumel uvidet' nikakoj  hudozhestvennoj  ili
nauchnoj cennosti v UBESah vrode Bethovena, SHekspira, N'yutona. A takzhe drugih
staryh i  dobryh  geniev. Kak prodemonstrirovali Kozhibskij  i de Bono (sredi
prochih),  mnenie vytekaet  iz  vospriyatiya,  a  vospriyatie  ukreplyaet mnenie,
kotoroe  zatem v  dal'nejshem  upravlyaet vospriyatiem po  zamknutomu ciklu,  v
kotoryj nikogda  ne  pronikaet  logika. (|tot  avtomaticheskij  gipnoticheskij
zamknutyj cikl  mozhet razorvat'sya  tol'ko v  rezul'tate potryaseniya, to  est'
ochen' sil'nogo perezhivaniya, kotoroe ne mozhet redaktirovat'sya mneniem).
     Razumeetsya,   "ubeditel'nye  dokazatel'stva",  kotorye  obnaruzhivayut  v
mestah  prizemleniya  NLO,  nikogda  polnost'yu ne  dokazyvayut to,  chto  hotyat
dokazat'  Istinnye  Veruyushchie.  Kak  i  otpechatki  na   zemle,  ostavshiesya  v
rezul'tate vysheupomyanutoj posadki, "ubeditel'noe dokazatel'stvo" dokazyvaet,
chto proishodit nechto bol'shee,  chem gallyucinaciya. No ono ne dokazyvaet nichego
bol'she.  V dannom  sluchae, naprimer, my mozhem lish' skazat', chto otpechatki na
zemle  ostavleny kem-to  (ili chem-to). Ostaetsya otkrytym  vopros - kem  (ili
chem)?
     Konec pervogo akta. Zanaves.
     Kogda zanaves podnimaetsya  snova,  prohodit poltora goda.  Pervogo iyunya
1967  goda v  drugom prigorode Madrida  neskol'ko desyatkov svidetelej  vidyat
drugoj disk, diametr kotorogo  na  etot raz priblizhaetsya  k  120 futam. |tot
disk vyletaet  iz  neizvestnogo  mesta i  pronositsya po nebu. On tozhe menyaet
cvet -  s zheltogo  na oranzhevyj,  a s  oranzhevogo -  na  krasnyj.  Zatem  on
nachinaet razgonyat'sya, no ne ran'she, chem neskol'ko ochevidcev uspevayut uvidet'
na ego dnishche vse tot zhe zagadochnyj simvol:
     )+(
     Dva  fotografa, kotorye predpochli ne  nazyvat'  svoih  imen,  otpravili
komplekt iz semi fotografij etogo "diska" v gazetu "Informas'on". |ti snimki
bystro zapoluchili ispanskie ufologi i podvergli ih nauchnomu analizu.
     Po   slovam  francuzskogo  uchenogo  d-ra   Kloda   Poe,   zanimayushchegosya
aerokosmicheskimi  issledovaniyami,  osnovnye   nauchnye   vyvody   svodyatsya  k
sleduyushchemu:
     (1)  razmery diska na  fotografiyah ne  dolzhny  prevyshat'  8-9 dyujmov  v
diametre, chtoby rezkost' izobrazheniya detalej diska  sootvetstvovala rezkosti
izobrazheniya detalej pejzazha;
     (2)  disk  dolzhen  byl  parit'  na  rasstoyanii  ne  bolee  10 futov  ot
fotoob容ktiva; i
     (3) pri  uvelichenii masshtabov  izobrazheniya pered ob容ktivom  stanovitsya
vidna nit', k kotoroj prikreplen disk.
     Kak  skazal by SHerlok Holms, iz  etih  faktov nesomnenno  naprashivayutsya
opredelennye vyvody. Kto-to izgotovil disk shirinoj ot 8 do 9 dyujmov, povesil
ego na nit' i sfotografiroval s rasstoyaniya v 10 futov. |to  ne podrazumevaet
ispol'zovanie  "tehnologii  bolee  vysokogo urovnya,  chem chelovecheskaya".  |to
podrazumevaet tehnologiyu, namnogo  ustupayushchuyu industrial'nomu svetu  i magii
Dzhordzha Lukasa. |to navodit na mysl' ob |de Vude i "Plane 9 iz kosmosa".
     No esli eti fotografii -  rezul'tat gruboj  podtasovki, nad  kotoroj by
prezritel'no   uhmyl'nulsya   iskushennyj   professional-fal'sifikator   vrode
|l'mira, - kakogo  zhe rada podtasovka proizvela na svet pervye diski  v nebe
(kotorye videli desyatki ochevidcev)? Industrial'nogo sveta  i magii togda  ne
bylo, da i  ne  mogli specialisty  - ni  togda,  ni sejchas, - dejstvovat' "v
podsadke", vdaleke  ot svoih komp'yuterov. Dazhe  pri nyneshnem urovne razvitiya
tehnologii.
     Dal'she  bol'she.  V okrestnostyah togo mesta, gde yakoby  poyavlyalsya disk v
iyune  1967, lyudi nachali obnaruzhivat' vse bol'she "ubeditel'nyh dokazatel'stv"
posadki.   |to   byli   cilindry,  pomechennye   simvolom   )+(.   (ostal'nye
"ubeditel'nye dokazatel'stva" isklyucheny iz  rassmotreniya temi, kto stremitsya
snyat' s povestki  dnya  etu temu, povtoryaya na vse lady mantru: "My ne uvideli
nikakih  ubeditel'nyh  dokazatel'stv.  My  ne  uvideli  nikakih ubeditel'nyh
dokazatel'stv").  Kogda  cilindry vskryli, okazalos',  chto v  nih soderzhatsya
ispisannye  plastikovye stripy - tendlery,  - razrabotannye  NASA. To li eti
"poslaniya" byli napisany na  kakom-to ekzoticheskom nechelovecheskom yazyke,  to
li predstavlyali soboj  nabor  bessmyslennyh zakoryuchek  - reshat'  vam. No vse
delo v tom, chto eto byl tol'ko signal k otkrytiyu zanavesa.
     Na   segodnyashnij   den'   "ubeditel'nye   dokazatel'stva"    malo   chto
dokazyvayut...   a  chtoby  izbezhat'  lyubogo  nameka  na  potustoronnee,  nado
priderzhivat'sya   poistine   dogmaticheskoj   very,   chto   (a)   "normal'noe"
dejstvitel'no sushchestvuet, i (b) vy znaete vse o ego soderzhanii...
     No  posle  etogo  madridskogo maskarada  mnogie,  v  tom  chisle  ves'ma
obrazovannye  i  respektabel'nye lyudi  v  Evrope i za  ee  predelami  nachali
poluchat'   akkuratno   otpechatannye   pis'ma   ot   "UMMO",  vysokorazvitogo
kosmicheskogo naroda, kotoryj  yakoby priletal na etih diskah  i sbrasyval eti
cilindry. (Vidimo, otstalyj  ili  utomitel'no  normal'nyj  kosmicheskij narod
syuda  nikogda ne priletal...) Avtor ili avtory  vsegda  stavyat dve podpisi -
UMMO i simvol )+( (ochevidno imenno tak i proiznositsya UMMO na ih yazyke)...
     Vse  skazannoe  samo  po  sebe ne vydelyaet UMMO  iz kogorty  neskol'kih
desyatkov takih zhe  kul'tov.  K  primeru, milliony lyudej  vo vsem mire goryacho
veryat  v poslaniya, yakoby poluchennye shvejcarskim fermerom  |duardom Mejerom s
"Pleyad", no  Mejer  prosto samyj udachlivyj iz mnogochislennoj armii takih zhe,
kak on, torgovcev  "kosmicheskoj mudrost'yu". (Konechno,  prishel'cy, uveryayushchie,
chto pribyli s Pleyad, mogli by s takim zhe uspehom utverzhdat',  chto pribyli iz
"galaktiki". Pleyady  zanimayut men'shuyu ploshchad', chem Mlechnyj  Put', no ved'  i
fraza  "YA razyskal knigu v Bostone"  soderzhit  chut'  bol'she  informacii, chem
fraza "YA nashel knigu na vostoke SSHA).
     Mezhdu UMMO i Mejerom, a takzhe  prochimi  kul'tami est' odno sushchestvennoe
otlichie.   Informativnost'    vseh    ostal'nyh    "kosmicheskih"   poslanij,
rasprostranyaemyh "kontakterami",  blizka k nulyu. Oni  ne  raskazyvayut nichego
novogo. Oni ne predstavlyayut nikakoj  filosofskoj, nauchnoj  i  hudozhestvennoj
cennosti.
     V  poslaniyah  UMMO   net  etoj  skuchnoj   stereotipnosti.   Oni  vysoko
informativny, v nih soderzhatsya real'nye intellektual'nye "bajty" informacii,
i oni intriguyut  mnogih uchenyh i filosofov. V  etih poslaniyah  dejstvitel'no
govoryatsya veshchi, kotorye kazhutsya novymi, a eto unikal'no dlya ufologii.
     A teper' minutku vnimaniya. Davajte ne delat' pospeshnyh vyvodov. V svoej
knige "Otkroveniya: Kontakt s inoplanetyanami i chelovecheskoe zabluzhdenie"  d-r
ZHak  Valle, ves'ma nepredubezhdennyj i  opytnyj  nauchnyj  issledovatel'  NLO,
schitaet,  chto  nauchnyj  uroven' poslanij UMMO  priblizitel'no  sootvetstvuet
urovnyu  neskol'kih desyatkov tolkovyh aspirantov,  pretenduyushchih na  soiskanie
uchenoj stepeni v semidesyatye gody. Ne ploho dlya 1966 goda... no soglasites',
vovse ne obyazatel'no, chto eto prodelki vnezemnogo razuma.
     Naprimer, prochitajte soderzhanie tipichnoj peredachi UMMO:

     My  ne  priznaem zemnoj  princip  tret'ego isklyuchennogo  ("isklyuchennogo
tret'ego",   kak   sformuliroval   Aristotel'),  kotoryj   utverzhdaet,   chto
vyskazyvaniya mogut byt'  tol'ko istinnymi ili lozhnymi. Vsya  ontologiya zemnyh
myslitelej nasyshchena vyrazheniyami vrode "byt'", "ya ne yavlyayus'", "ya sushchestvuyu",
bez malejshego prava vybora drugih form inogo soderzhaniya.
     Poka vy sami ne otreguliruete formy informativnoj kommunikacii, process
poiska istiny budet ochen' trudnym i medlennym.
     )+( UMMO

     Esli vy  schitaete  eto  revolyucionnym vkladom  v  filosofiyu,  ya  vpolne
soglasen.   Hotya  nearistotelevskaya  logika,  vklyuchayushchaya  ranee   upomyanutoe
isklyuchennoe  tret'e,  pust'  ee  po-prezhnemu  i  ne  priznaet  akademicheskoe
bol'shinstvo  zapadnogo mira, poyavilas'  iz  vpolne zemnyh istochnikov  eshche  v
dvadcatye   gody  nashego  stoletiya.   V  to   desyatiletie,  kogda  kvantovaya
neopredelennost'  porazila  fiziku,  dva  matematika, Brouver  i  Lukashevich,
nezavisimo drug  ot  druga predlozhili  mnogomernuyu  logiku, ne  ogranichennuyu
dualizmom "ili-ili" Aristotelya.
     Drugie  vidnye  vklady v  nearistotelevkuyu logiku  sdelany  matematikom
Dzhonom fon Nejmannom i semantikom Al'fredom Kozhibskim. Dzhon fon Nejman eshche v
1933 godu  predlozhil obsuzhdat'  novye paradoksy kvantovoj mehaniki  na yazyke
trehmernoj logiki "istinno-lozhno-mozhet byt'" (isklyuchennoe tret'e), a Al'fred
Kozhibskij  v  tom  zhe   godu  predpolozhil,  chto   bol'shinstvo   chelovecheskih
konfliktov, v  tom chisle vojny, vyzyvayutsya poziciej "ili-ili" i chto my mogli
by obshchat'sya s men'shej vrazhdebnost'yu v n-mernoj logike, postroennoj ne tol'ko
na da i net, no  vklyuchayushchej tret'e s takim kolichestvom stepenej veroyatnosti,
kakih trebuet situaciya. To est':

     1 = net
     2 = 20 procentov veroyatnosti
     2,5 = 25 procentov veroyatnosti
     ... i t.d. ...
     9,0 = 90 procentov veroyatnosti
     10 = da

     V pyatidesyatye gody matematik Anatolij Rapoport predlozhil  chetyrehmernuyu
logiku. Ves'ma  poleznuyu, po moemu mneniyu. V etoj logike utverzhdeniya delyatsya
na  istinnye,  lozhnye,  neopredelennye  (na dannom  etape)  i  bessmyslennye
(neopredelennye vsegda, potomu chto ni odin opyt ne smozhet ih ni dokazat', ni
oprovergnut').
     A  v 196 godu matematik  Loftij Cade razrabotal nechetkuyu  logiku, ochen'
pohozhuyu na logiku Kozhibskogo, no matematicheski bolee tochnuyu. Hotya eta logika
do sih  por schitaetsya "spornoj" na Zapade, ona uzhe uspeshno vstroena  v samye
sovremennye  komp'yutery  i   drugie  novinki  elektronnogo  priborostroeniya,
postupavshie s 199 goda iz YAponii.
     V nechetkoj logike Cade my mozhem  ne tol'ko ocenit' stepeni  veroyatnosti
a-lya Kozhibskij, no i stepeni nalichiya ili ostavshegosya nalichiya. Inymi slovami,
tam, gde Aristotel' pozvolyaet nam tol'ko skazat' "V Senate SSHA zasedayut odni
pridurki"  ili  "V Senate  SSHA ne  zasedayut odni  pridurki",  a fon Nejman i
Kozhibskij  dayut nam  vozmozhnost' ocenit'  veroyatnost' togo, chto v Senate SSHA
zasedayut odni pridurki,  matematicheskij  apparat Cade pozvolyaet nam, esli my
znakomy s faktami,  tochno  utverzhdat', skol'ko nalichnyh pridurkov  my najdem
sredi sta chelovek, zasedayushchih v Senate... 1, 10, 25, 53, 90 ili...
     Davajte  rassmotrim  menee  zabavnyj,  no,  vozmozhno,  bolee  naglyadnyj
primer:  v aristotelevskoj  logike  nam  prishlos'  by  schitat', chto  banochka
koka-koly  ili  est'  v holodil'nike,  ili ee  tam net.  V  n-mernoj  logike
Kozhibskogo  veroyatnost'  togo,  chto  banochka  koka-koly  ostaetsya  stoyat'  v
holodil'nike, ocenivaetsya ot 0  do 100 procentov, v zavisimosti ot togo, kak
mnogo  my znaem. V  nechetkoj logike Cade my  mozhem ocenit', skol'ko nalichnoj
koka-koly ostaetsya v banke:  polnaya banka, tri chetverti banki, polbanki... i
pr.
     Tochno tak zhe zhivotnoe ne obyazano prinadlezhat' k odnomu taksonomicheskomu
semejstvu  ili  prosto  ne prinadlezhat'  emu. (Kakoj udar  po kreacionistam,
ispytyvavshim triumf pri chtenii shestoj glavy!).
     V matematike Cade mozhno govorit' tak: "|to zhivotnoe na  90% prinadlezhit
k  semejstvu ryb i na 10% -  k semejstvu zemnovodnyh", "|to  zhivotnoe na 60%
prinadlezhit k semejstvu obez'yan iz otryada  primatov, a na  40% - k semejstvu
gominid iz otryada primatov". Ponyatno? Tak zhe, kak banka koka-koly, v kotoroj
mozhet  soderzhat'sya 60% koka-koly,  a 40% vozduha. YA zhe govoril, chto ne broshu
vas bluzhdat' v potemkah vmeste s fundamentalistami...
     (V  ostavshejsya chasti etoj knigi  ya,  isklyuchitel'no radi udobstva.  Budu
ispol'zovat'  termin  "nechetkaya  logika"  v  kachestve  obshchego  nazvaniya  dlya
nechetkoj  logiki Cade,  a takzhe drugih  vidov nearistotelevskoj  logiki  fon
Nejmanna, Kozhibskogo, Lukashevicha, Brouvera, rapoporta i pr. To est' vse vidy
trehmernoj i mnogomernoj  logiki,  kotorye ne ogranichivayutsya aristotelevskim
"ili-ili", ya budu nazyvat' "nechetkoj logikoj").
     Itak: kakoj by revolyucionnoj ni kazalas' mnogomernaya logika, ona  vovse
ne  dokazyvaet,  chto  s nami  vstupaet  v  kontakt vnezemnoj razum.  (Pomimo
upomyanutyh  vyshe zapadnyh uchenyh, bol'shaya  chast'  uchenij vostochnoj filosofii
postroena na mnogomernoj logike,  transcendiruyushchej dvumernoe "ili-ili"). Da,
UMMO  peredavalo "radikal'nye"  idei, no oni mogut  ishodit' i  ot kakogo-to
komiteta umnikov,  kotoryj nahoditsya zdes',  na Zemle,  ili dazhe  ot  odnogo
sverhgeniya, kotoryj igraet takuyu zhe rol' v filosofii, kakuyu  |l'mir sygral v
zhivopisi.
     (Po  mneniyu  lyudej,   kotorye  znakomilis'  s  materialami  UMMO  i  ne
pripisyvayut im vnezemnoe  proishozhdenie, ih razrabatyvaet  kakoj-to komitet.
Interesno,  chto  kogda  vpervye  prosochilas' novost'  o  poddelkah  |l'mira,
bol'shinstvo ekspertov sochli, chto ih tozhe sozdaval nekij komitet...).
     Zdes' voznikaet odna problema, kotoraya mozhet  nas ozadachit',  udivit' i
razvlech' - ili zhe vzbesit'. |to uzh reshat' vam. Rech' idet o zagadke |l'mira v
iskusstve.
     Davajte   schitat',   chto   poslaniya   UMMO   ishodyat  ot   talantlivogo
mistifikatora  zdes', na  Zemle.  On -  ili oni,  esli  my  sklonny  schitat'
Kuklovoda specsluzhboj (skazhem, CRU) - okruzhil sebya gruppoj tolkovyh golodnyh
molodyh majorov i  paroj-trojkoj filosofov. Imenno Kuklovod zadumal  vsyu etu
mistifikaciyu s UMMO, kotoraya nachalas' v 1967 godu i prodolzhaetsya po sej den'
(istoriya do sih por ne zakonchena...).
     Vy mozhete real'no poverit'  v takoj zagovor? Mnogie lyudi  mogut,  no  ya
nadeyus',   chto   bol'shinstvo  moih  chitatelej  sochtet   takoe  predpolozhenie
absurdnym.
     Vy  mozhete  vser'ez  poverit', chto  pochti za tridcat'  let  ni odin  iz
uchastnikov ne ispytal ugryzenij sovesti, ne  zabespokoilsya  o  svoej budushchej
reputacii  - ili prosto ne  sumel vyderzhat' napryazheniya vnutri etogo poistine
makiavellievskogo zagovora - i  ne dones  na drugih?  Ili vy  schitaete,  chto
takie chrezmerno shchepetil'nye tipy "ustranyayutsya" prezhde, chem uspevayut "vynesti
sor iz izby"? Esli vy  sposobny prinyat' eto na veru, to  na sleduyushchem  etape
postarajtes' uverovat', chto vse dokazatel'stva real'nosti Holokosta stroyatsya
na podtasovannyh fotografiyah i predvzyatom svidetel'stvovanii, organizovannom
Vsemirnym zagovorom Sionistov...
     (Kstati, pochemu te, kto ne verit v  real'nost' Holokosta, ne popytayutsya
sovershit'  nechto  poistine  derznovennoe  i  ne postavyat  pod  somnenie  vse
dokazatel'stva togo,  chto  vtoraya mirovaya  vojna  dejstvitel'no proishodila?
Smel'chak po imeni Donal'd Holms poshel  na eto v filosofskom  romane "Zagovor
illyuminatov: razumnaya sistema"  (N'yu-Fal'kon Pablikejshns,  1988 god).  Kerri
Tornli  otstaivaet  tot  zhe  tezis  v svej  zamechatel'noj,  izdannoj chastnym
obrazom,  poeme "Ledi illyuminatov",  polozhiv v  ee  osnovu  ideyu o tom,  chto
Virtual'naya Real'nost' vojny osushchestvilas' v rezul'tate sotrudnichestva mezhdu
voploshchennymi   illyuminatami,   vozglavlyaemymi   Gandi,   i   razvoploshchennymi
illyuminatami pod predvoditel'stvom madam Blavatskoj).
     No esli my  ne mozhem poverit' v zemnoj zagovor UMMO i verim v  nego  ne
bol'she,  chem  v  zagovory,  "sostryapavshie"  svidetel'stva  i  dokazatel'stva
real'nosti  Holokosta  i  dazhe vsej vtoroj mirovoj  vojny,  togda otkuda - s
neba, iz-pod zemli ili iz vneshnego kosmosa - prihodyat eti soobshcheniya UMMO?
     Kak skazal  Mejson Diksonu: "Nu  gde  to zhe my dolzhny provesti granicu"
[Rech'  idet o linii Mejsona-Diksona, granice, razdelyayushchej svobodnye severnye
shtaty i rabovladel'cheskie yuzhnye shtaty].
     Ili zhe eto zhelanie provesti granicu lezhit v osnove nashego predstavleniya
ob  evolyucii,  soglasno   kotoromu  neobhodimo,  chtoby  dve  ryby   porodili
zemnovodnoe?
     Kogda zhe my pojmem, chto  chetkie  demarkacionnye linii  "provodit"  lish'
chelovecheskij um, no v material'no-chuvstvennom opyte ih net!
     Nauchimsya  li  my  kogda-nibud'  sprashivat'  sebya:  "Kakaya  dolya  istiny
soderzhitsya v etoj knige?" ili "Kakaya dolya vymysla soderzhitsya  v etoj knige?"
vmesto togo, chtoby po-aristotelevski voproshat': "Istina eto ili lozh'?"





     V kotoroj my snova vstrechaemsya s Sionskim Abbatstvom i
     uznaem o ego veroyatnoj svyazi s tremya poveshennymi

     Razve eto ne glupo?
     Ledi iz SHanhaya"

     Moj fyurer! YA mogu hodit'!
     D-r Strendzhlav

     Za gody, proshedshie posle publikacii  "Dessous"  Paoli  i  "La Rase"  de
Sede, raznye  lyudi chastnym obrazom izdavali razlichnye  knigi  i  pamflety  o
Sionskom Abbatstve, ochevidno,  dlya ogranichennogo hozhdeniya, i otdavali ih  na
hranenie  v  parizhskuyu  nacional'nuyu  biblioteku.  Fakticheski  vo   vej  bez
isklyucheniya  takogo roda "literature" imena avtorov ne ukazany, a esli avtory
vse zhe podpisyvayutsya, to yavno vymyshlennymi i shutlivymi psevdonimami. Vse eto
demonstriruet lyubopytnuyu smes' informacii  s  dezinformaciej, slovno hozyaeva
shou hoteli  probudit' v nas interes, no  zabotilis', chtoby my  sohranyali pri
etom  zdorovyj  skepticizm.  Mne  kazhetsya,  etomu  sposobstvovali  nekotorye
mistifikacii.
     Kak  i v literature, posvyashchennoj illyuminatam,  v materialah  o Sionskom
Abbatstve  mozhno najti massu protivorechivyh "svedenij" o tom, chem zanimaetsya
i chto zamyshlyaet Abbatstvo. V nekotoryh istochnikah  nas pytayutsya ubedit', chto
Abbatstvo  -  eto  zagovor  pravyh  katolikov,  razrabotannyj  arhiepiskopom
Lefevrom, v drugih zhe traktatah nam vtolkovyvayut, chto Abbatstvo -  eto orden
rycarej-romantikov,  chto-to  vrode  amerikanskogo  "Obshchestva  za  tvorcheskij
anahronizm", chleny kotorogo vedut sebya tak, slovno epohi Vozrozhdeniya nikogda
ne bylo i prodolzhaet carit' temnoe srednevekov'e. Vremya ot vremeni vsplyvaet
i  model'  de  Sede,  kotoraya  vystavlyaet Abbatstvo  antipapskim  "dvizheniem
soprotivleniya".
     "Dokazatel'stvo" v zashchitu versii o prichastnosti Lefevra vyglyadit prosto
izdevatel'skoj  shutkoj nad  etim  staren'kim marazmatikom. V  gody pravleniya
papy  Ioanna  XXIII (opyat' eto  chislo...)  arhiepiskop  Lefevr  ne  razdelyal
pozicii  Vatikana  i  vozglavil frakciyu  pravyh  katolikov,  kotorye schitayut
postvatikanskuyu   kuriyu   marionetkami  v  rukah  zagovora   "satanistov   i
frankmasonov", a inogda i klassicheskogo zagovora  illyuminatov. Net ni odnogo
veskogo  dokazatel'stva,  voobshche  ni odnogo, kotoroe ukazyvalo  by  na svyaz'
etogo starogo psihopata s real'nym Abbatstvom i ego besspornymi soyuznikami -
shvejcarskimi masonami.
     Teoriya o rycarskom ordene osnovana na tak nazyvaemyh otkroveniyah chlenov
ordena i  yakoby  "dokumental'no  podtverzhdaemom  fakte",  chto  ZHan Kokto byl
Velikim  magistrom  Sionskogo   Abbatstva,  prichem,  chto  dovol'no  zabavno,
dvadcat' tret'im po schetu.
     |tot  "fakt" sleduet iz  togo, chto pod hartiej  Abbatstva stoit podpis'
ZHana Kokto. Esli vy zabyli pouchitel'nuyu istoriyu o "kontrakte" mezhdu |l'mirom
i Hovardom  H'yuzom,  to  togda  vas  uspokoit,  chto  dva  eksperta.  Nanyatye
issledovatelyami  (Bajdzhentom,  Linkol'nom  i  Li)  bolee  pozdnego  vremeni,
ustanovili "podlinnost'" podpisi Kokto.
     Kogda  moya  zhena Arlen  uznala  o vozmozhnoj prichastnosti  Kokto k etomu
mrachnomu  karnavalu,  u nee  mgnovenno rodilas'  na  etot  schet  sobstvennaya
teoriya. Ona schitaet,  chto  Sionskoe Abbatstvo  vozniklo  okolo 1930  goda  v
parizhskom podvale, kogda Kokto, Breton, Dali i drugie predstaviteli  pervogo
pokoleniya syurrealistov, pokurivaya opium reshili organizovat' svoj sobstvennyj
mezhdunarodnyj  zagovor  -  pervyj  syurrealisticheskij   zagovor,  soznatel'no
pretendovavshij na bezumnyj ekstremizm.
     (YA vspominayu fil'm na  kanale Bi-bi-si o ZHane  Kokto. Esli ya  pravil'no
pomnyu, on govorit v nem sleduyushchee: "Poet vsegda dolzhen byt' "na podozrenii".
Tol'ko  nahodyas'  pod  nadzorom  policii, on mozhet schitat' sebya sostoyavshimsya
poetom".  YA videl  etot fil'm v  Irlandii let desyat' nazad, tak chto  citiruyu
Kokto po pamyati...)
     V drugih  materialah vydvigayutsya versii,  podderzhivayushchie  germetizm  de
Sede. Oni yavno pytayutsya sozdat' vpechatlenie, chto  Abbatstvo kakim-to obrazom
sluzhit tak nazyvaemoj celi masonov,  a eta cel' sostoit v polnom uprazdnenii
rimskoj katolicheskoj cerkvi i  naznachenii imperatora rozenkrejcerov na  post
pravitelya Evropy.
     Osobenno  provokacionnaya  rabota,  tozhe  izdannaya  chastnym   obrazom  i
hranimaya  v Nacional'noj biblioteke,  nazyvaetsya  "Le  Serpent Rouge". V nej
rasskazyvaetsya  o  Merovingah.  Ubijstve  Dagobera  II, tajnoj  rase  carej,
simvolizme  rozenkrejcerov,  astrologii  i  Marii  Magdaline.  Na  titul'noj
stranice napechatany imena  avtorov:  Lui  Sen-Makso, Gaston de Koker i  P'er
Fozhe.
     CHerez   dva  dnya  posle  vyhoda  etoj  malen'koj  knizhonki,  soderzhashchej
germeticheskie znaniya, parizhskaya policiya pristupila  k rassledovaniyu treh del
o poveshennyh lyudyah,  prichem v kazhdom iz sluchaev moglo byt' kak samoubijstvo,
tak i ubijstvo. (Vspomnim podobnuyu situaciyu  s telami chlenov Hrama Solnca  v
SHvejcarii... ili smert' Kalvi i Sindony v zagovore R2...) Ponyatnoe delo, chto
imena zhertv byli Lui Sen-Makso, Gaston de Koker i P'er Fozhe.
     Vy nemnogo osharasheny, da? Vyhodit, Sionskoe Abbatstvo - ne shutki?
     "Le Serpent Rouge", konechno, perevoditsya kak "krasnaya zmeya".  Vo mnogih
okkul'tnyh tradiciyah ona simvoliziruet muzhskuyu seksual'nuyu energiyu i svyazana
s  induistskoj   teoriej  kundalini  ob  iskusstvenno  vyzyvaemom  izmenenii
soznaniya  v rezul'tate seksual'nogo (jogicheskogo) stressa.  Sudya  po  vsemu,
kniga   namekaet   na  nekuyu  raznovidnost'   astrologicheskogo  seksual'nogo
misticizma, no  v nej  takzhe vnov' i  vnov'  utverzhdaetsya,  chto tol'ko Mariya
Magdalina  poluchila  polnoe  Bozhestvennoe  Poslanie,  kotoroe  prishlo  cherez
Hrista... Tochno tak zhe  musul'mane-fatimidy  schitayut, chto tol'ko v tradicii,
kotoruyu prinesla Fatima, doch' Proroka, soderzhitsya istinnoe  uchenie islama. YA
ne znayu, proyasnyaet li eto situaciyu ili eshche bol'she zaputyvaet...





     V kotoroj my napravlyaemsya v Ugandu i issleduem tam novuyu
     formu iskusstva ili zhe novoe psihicheskoe zabolevanie

     Est' koe-chto, chto mne hotelos' by vam pokazat'.
     "Iz Afriki"

     Kuda my vlyapalis', papa?
     "Magicheskij hristianin"

     V   "Fortin  Tajms"  za  avgust-sentyabr'  1994  goda   ya   prochital   o
podozritel'nom  "psihe"  iz  Ugandy, kotoryj,  bezuslovno, zajmet  dostojnoe
mesto v etoj knige. YA ne znayu,  to li redaktory "Fortin  Tajms" sami nazvali
etogo yarkogo i  obladayushchego bogatym  voobrazheniem parnya "psihom", to li etot
epitet  perekocheval  iz original'noj  stat'i o  ego  podvigah,  kotoruyu oni,
sokrativ i perefrazirovav, citiruyut iz nomera "Koventri Ivning Telegraf". No
kak by tam  ni bylo, u  etogo  "sumasshedshego",  "ekscentrichnogo"  ili prosto
unikal'nogo   ugandijca,  v   kotorom  tvorcheskij   entuziazm  sochetaetsya  s
neuyazvimost'yu, poistine original'noe hobbi.
     On,   vidite   li,  brodit   po   dzhunglyam  s   pistoletom,  zaryazhennym
trankvilizatorami. Zametiv  gorillu,  on  strelyaet  -  paf! (Vy kogda-nibud'
poluchali  pulyu  s  trankvilizatorom?  Predstavlyaete,  kakovo eto...) Gorilly
padayut  na  zemlyu,  "vyrubivshis'  v  mgnovenie  oka" - kak  vy ili  ya  posle
upotrebleniya   chrezmernogo   kolichestva   irlandskogo   viski,  -   i  togda
"prestupnik"  voploshchaet  na  bespomoshchnom  zhivotnom   svoi  bozhestvennye   (ya
upotreblyayu eto slovo v takom zhe smysle, v kakom syurrealisty prozvali de Sida
"bozhestvennym  Markusom")  tvorcheskie zamysly. On naryazhaet gorill v  kostyumy
klounov,  poka oni spyat i ne  v sostoyanii vosprotivit'sya  etoj  unizitel'noj
procedure. Zatem on  bystro  udiraet  cherez  zarosli, gde na nekotoroe vremya
zataivaetsya, a potom pristupaet k poisku ocherednyh "ob容ktov" ili zhertv.
     Do  sih   por  egeryam  ne  udalos'  ego  pojmat'.  YA   znayu   nekotoryh
kalifornijskih  aktivistov dvizheniya  za  prava zhivotnyh, kotorye s  radost'yu
vymazali  by   ego  degtem,  obvalyali   v  per'yah.  A  zatem  povesili.  Ego
"iskusstvo",  esli  my dolzhny  nazvat'  eto  tak, oskorblyaet nezhnye  chuvstva
aktivistov gorazdo  bol'she, chem  moda na  ispol'zovanie shkur i kozhi zhivotnyh
dlya poshiva verhnej odezhdy.
     Mne  ochen' interesen  etot  ekscentrichnyj ugandiec. Odnazhdy najdya  svoe
delo,  budet  li  on beskonechno  povtoryat'sya  (obychnaya  sud'ba  nizkoprobnyh
artistov) - naryazhaya vse bol'she i  bol'she gorill  v  kostyumy klounov,  -  ili
nachnet stavit' bolee masshtabnye eksperimenty? Stoit li nam ozhidat' soobshchenij
o  vstrechah  s  hishchnikami  v  polosatyh  pizhamkah,  shimpanze v  smokingah  i
oshalevshimi zebrami v "prikidah" geev?
     I  eshche  mne  ochen' interesny  sami gorilly.  Derzhu pari, oni ispytyvayut
otvrashchenie,  neveroyatnyj  uzha  i  yarost', kogda prosypayutsya,  zaklyuchennye  v
nechto, stesnyayushchee ih  dvizheniya  i  neponyatnoe ih umu.  Vozmozhno, miloserdnye
egerya snova vsazhivayut v nih dozu trankvilizatorov i  akkuratno snimayut s nih
pozornye cirkovye kostyumy? Ili zhe gorilly, edva  prosnuvshis', sami sdirayut s
sebya eti "chertovski strannye shtuki"?
     A mozhet byt', nekotorye iz nih, ne spravivshis', tupo brodyat vokrug, kak
vy  ili  ya posle upotrebleniya  nekachestvennogo  spirtnogo?  V  takom sluchae,
skol'ko  tragicheskih  gorill v kostyumah  klounov mozhet segodnya skitat'sya  po
ugandijskim dzhunglyam?
     V svyazi s etim ya dumayu o Pal'yacci i pechal'nyh klounah v pervyh shedevrah
Pikasso (lish' maloj chast'yu kotoryh my obyazany |l'miru... nadeyus').
     I  neuverenno  nachinayu  zadumyvat'sya  nad   patofizicheskoj   gipotezoj,
soglasno  kotoroj   poslaniya  UMMO   dejstvitel'no  prihodyat  iz  vnezemnogo
istochnika,  kotoryj hochet vospityvat'  i sovershenstvovat' chelovechestvo. Esli
by parni iz  UMMO proletali nad Ugandoj  i uvideli nesmetnoe chislo gorill  v
kostyumah klounov, kak by  eto  povliyalo  na ih  predstavlenie o chelovecheskom
soznanii, chelovecheskom voobrazhenii i pereobuchenii, v kotorom my nuzhdaemsya?
     A eshche, konechno, menya interesuet, dejstvitel'no li proishodila v  Ugande
vsya eta obez'yan'ya klounada ili zhe etot material prislal kakoj-to podvypivshij
i  nenadezhnyj  vneshtatnyj  korrespondent, kotoryj  vedet  v "Koventri Ivning
Telegraf" kolonku "Novosti iz zhizni zhivotnyh v Afrike"...
     16 fevralya 1995  goda  ya  slyshal po  kalifornijskomu  radio  (na  volne
107,5),  chto  etot ritual ili tvorchestvo  vse eshche prodolzhaetsya. Gorilly  bez
postoronnej pomoshchi  ne  mogut  snyat' eti  klounskie naryady,  tak  chto egeryam
dejstvitel'no prihoditsya  ih usyplyat'  i  razdevat'. "My imeem delo  s ochen'
bol'noj psihikoj", - skazal starshij eger' reporteram.





     V kotoroj my zadumyvaemsya o vliyanii magii
     i marihuany na "Pechat' zla" Orsona Uellsa

     Tvoya metodologiya zaimstvovana!
     "ZHenshchiny-kannibaly iz avokadijskih dzhunglej smerti"

     Vse horosho - my na storone svobody i spravedlivosti.
     "Stil'yard Blyuz"

     Kritiki  beskonechno analizirovali i razbirali znamenityj  pervyj kadr v
"Pechati  zla"  Orsona  Uellsa  (1958),  no  pri  etom,  kak  v lyubom groznom
iskusstve, v nem po-prezhnemu otkryvalis' vse novye potryasayushchie grani. Prezhde
vsego, v etom kadre est' magicheskij tryuk,  kotoryj  do sih por ne zametil ni
odin   kommentator.    Krome    togo,   etot   kadr    dezorientiruet   nashi
kondicionirovannye ozhidaniya - "reorganizuet dannye vospriyatiya, vvodya zritelya
v  zabluzhdenie"  (kak  napisal  Terri  Komito  v  svoem  vvedenii  k  tekstu
opublikovannogo   scenariya0.  Tochnee   govorya,   Uells  vvodit   zritelya   v
prostranstvo narkoticheskogo  kajfa,  kogda prosto  "edet  krysha".  V techenie
pervogo kadra iz  fil'ma o  narkotikah i "perehodah granicy"  Uellsu udaetsya
mgnovenno protashchit' publiku "za granicu" v psihodelicheskij mir.
     Poyasnyu na primere:
     1. Kadr dlitsya dve minuty pyatnadcat' sekund  i nakachivaet publiku takim
kolichestvom bajtov snogsshibatel'noj informacii, na kotoroe  obychnyj rezhisser
potratil by dvadcat' kadrov s redakciej i montazhom.
     No  montazh, kak napisal ZHan Kolle, vsegda srabatyvaet "propagandistski"
i   "grubo",  namerenno   napravlyaya   zritel'skoe   vospriyatie   v   zaranee
podgotovlennyj   tunnel'  real'nosti.  Lyuboj  kadr   Uellsa,  snyatyj  nervno
bluzhdayushchej kameroj,  kotoraya  prosto registriruet  dvizhenie akterov v  samyh
raznyh napravleniyah, protivodejstvuet takomu totalitarnomu  "uklonizmu" i ne
zanimaetsya propagandoj: on predostavlyaet vam pravo samostoyatel'no reshat', na
kakie elementy obrashchat' vnimanie i kak logicheski uvyazyvat' ih drug s drugom.
     2. Za vse 135 sekund kadra Uells ni razu ne poddalsya iskusheniyu pokazat'
to, chto francuzskie  rezhissery "novoj volny"  nazyvayut le  plan  Americain -
tipichno  gollivudskij kadr,  v kotorom  ob容ktiv  nahoditsya na  urovne  glaz
"ob容ktivnogo" zritelya v neskol'kih futah ot mesta sobytiya.
     Le plan  Americain opredelyaet granicy  obychnoj "real'nosti",  zastavlyaya
nas  videt'  ih tak,  kak  navyazyvayut nam stereotipnye  priemy  gollivudskih
rezhisserov. Uells zhestko vvodit  vas  v neopredelennoe prostranstvo, kotoroe
postoyanno pereopredelyaetsya (v stile luchshih proizvedenij Pikasso, |l'mira ili
togo,  kto  napisal  velikie kubistskie  kartiny,  stavshie  potryaseniem  dlya
psihiki zritelya).
     3.  Esli govorit' konkretno, Orson snimal  dvizhushchejsya kameroj,  kotoraya
nahodilas'  na  dvadcatifutovoj  vysote.  Dvadcat'  izobiluyushchih  informaciej
montazhnyh  kadrov  prevratilis'   v   odin  tekuchij,  podvizhnyj,  sovershenno
neuderzhimyj i nepovtorimyj kadr.  Kamera  nikogda  ne dvizhetsya tuda, kuda my
ozhidaem, a vsegda snimaet pod samym neozhidannym rakursom.
     Kak i marihuana, "obshchij plan" Uellsa sozdaet informacionnuyu peregruzku,
zastavlyaya  nas  rasshirit'  tunnel'  real'nosti,  chtoby  vmestit' postupayushchuyu
informaciyu.  Montazh i le plan Americain  vvodyat vas  v  gipnoticheskij trans;
priemy Uellsa besheno vas tryasut i zastavlyayut s trudom probudit'sya. Pod dikim
krenom, s ogromnymi  neudobstvami, brosayas' ot komedii k melodrame, tragedii
i  naoborot,  "Pechat' zla"  vziraet  na  "narkov"  [Narki  (zharg.)  - agenty
Federal'nogo  byuro  po  narkotikam]  (i  drugih  policejskih)  nakurivshimisya
glazami puteshestvennika, i hotya etot fil'm vyshel v konce pyatidesyatyh, sejchas
on kazhetsya arhetipom fil'mov shestidesyatyh.
     4.  Razumeetsya,  Uells  ispol'zuet svoj lyubimyj shirokougol'nyj ob容ktiv
(18,5  mm)  s  glubokim  fokusom. S容mki takim  ob容ktivom  sozdayut oshchushchenie
"splava realizma s syurrealizmom" (kak  odnazhdy skazal kommentator Bi-Bi-Si),
kotoryj my schitaem vizitnoj kartochkoj "uellsovskogo kino".
     Realisticheski  takoj ob容ktiv chetche prorisovyvaet zadnij plan v glubine
kadra,  dostigaya bol'shego  sootvetstviya s tem, chto vidit glaz v  obychnom "ne
kinematograficheskom" mire; eto pozvolyaet Uellsu, mechtavshemu  v otrochestve  o
kar'ere   hudozhnika,  sozdavat'   kazhdyj  kadr  v   velikolepno   zadumannom
"zhivopisnom" stile.
     Syurrealisticheski  takoj  ob容ktiv  vvodit  nas  v  to,  chto  ya  nazyvayu
"prostranstvo  narkoticheskogo  kajfa". Matematicheski,  kogda s容mki  vedutsya
normal'nym  "gollivudskim" ob容ktivom, esli  akter prohodit vpered tri shaga,
to  na  ekrane  vidno,  chto  on  prohodit  vpered  tri  shaga.  Pri   s容mkah
shirokougol'nym ob容ktivom dvizheniya  aktera v prostranstve  fil'ma stanovyatsya
otnositel'nymi,  i on okazyvaetsya  na devyat'  shagov  blizhe  k  zritelyu,  chto
pridaet emu ugrozhayushchij ili smeshnoj vid. Takoe sochetanie bolee rezkogo fokusa
i neevklidova relyativistskogo prostranstva kazhetsya nailuchshej (na segodnyashnij
den') kinematograficheskoj peredachej psihodelicheskogo vospriyatiya.
     Stereotipnye   mneniya,   soglasno  kotorym  "normal'nyj"   uzkougol'nyj
ob容ktiv vidit "real'nost'" otchetlivee, chem shirokougol'nyj, ili chelovecheskij
glaz  vidit "real'nost'",  a sobachij - ne vidit, predstavlyayut  raznovidnost'
kul'turnogo shovinizma.  Imenno  ego  i pytaetsya razrushit'  postmodernistskoe
iskusstvo, zastavlyaya nas videt' mir mnogomerno.
     Kak skazal "pevec yagnyat i volkov",  my dolzhny postich' mir za  predelami
"odnomernogo zreniya i n'yutonovskogo sna".
     (Da,  nam  dostoverno izvestno,  chto  neskol'ko  raz  Uells  upotreblyal
marihuanu. Dzhazovaya  pevica  Billi  Hollidej  priznaetsya,  chto oni s Orsonom
izryadno  pokurivali  travku  vo  vremya  s容mok  "Grazhdanina  Kejna". Sm.  ee
avtobiografiyu "Ledi poet blyuz").
     Zaglyanem  glubzhe  v prostranstvo narkoticheskogo  kajfa, kuda popadaem v
pervye 135 sekund "Pechati zla".
     Prezhde  chem  my  nachinaem  chto-libo  videt',  zvuchit  zloveshchaya   muzyka
(rok-n-roll, perekryvaemyj  tyazhelym ritmichnym  tikan'em mehanicheskih chasov).
Postepenno iz temnoty naplyvaet  kadr, v kotorom my vidim chelovecheskie ruki,
a v nih - bombu s chasovym mehanizmom; my vidim kostyum  i rubashku "bombista",
no  ego  lica  ne  vidno.  P'yanyj (ili idiotskij?) zhenskij smeh "zastavlyaet"
kameru nervno metnut'sya  vlevo.  My  vidim,  kak  po  ploshchadke  dlya  stoyanki
avtomobilej k nam priblizhayutsya muzhchina i zhenshchina, oba "pod gradusom". Kamera
vse   trevozhnee  dergaetsya,   nyryaya  tuda  i  syuda,  zastavlyaya   nas  videt'
proishodyashchee  glazami  ubijcy,  zatem  reshitel'no dvizhetsya  vpered, kogda on
podkladyvaet bombu v bagazhnik avtomobilya. S  etogo momenta i do samogo konca
kadra tikan'e chasovogo mehanizma napominaet nam o bombe.
     Tem  vremenem kamera  otodvigaetsya nazad,  i my vidim  ubijcu,  kotoryj
bystro bezhit pered nej, presleduemyj sobstvennoj gigantskoj ten'yu. No kamera
razgonyaetsya i, sudya po vsemu, ni odin iz tolkovatelej fil'ma ne zametil, chto
delaet v etot  moment Uells, velikij mag. (My  k etomu eshche vernemsya). Kamera
"otstupaet", slovno  pytayas'  kak  mozhno  dal'she  otodvinut'sya  ot  bomby, i
podnimaetsya vverh, pokidaya  mesto stoyanki;  naposledok  my mel'kom  uspevaem
zametit',  kak muzhchina  s zhenshchinoj sadyatsya  v  mashinu  i  povorachivayut  klyuch
zazhiganiya. Kamera "teryaet" ih iz vidu, rezko nabiraya vysotu i podnimayas' nad
zdaniyami, zatem  snova mel'kom pokazyvaet mashinu v  otdalenii,  opuskayas' na
druguyu ulicu, i tak do samogo konca kadra prodolzhaet ih to "teryat'" iz vidu,
to  "nahodit'". Tikan'e chasovogo mehanizma ni  na  mig ne daet nam  zabyt' o
bombe.
     Tem vremenem my popadaem vo "vrashchayushchijsya labirint" (fraza Terri Komito)
Los-Roblesa, gorodka  na granice mezhdu SSHA i Meksikoj. Smutno vyrisovyvayutsya
temnye figury Migelya Vargasa, meksikanskogo policejskogo iz otdela po bor'be
s  narkotikami (CHarlton Heston), i ego  novoj zheny S'yuzen (Dzhanet Li), zatem
my vidim ih  otchetlivo i  tut zhe vnov' teryaem.  Kamera  dvizhetsya  medlennee,
slovno  dozhidayas', poka k  nam  i k Vargasam priblizitsya mashina, zatem snova
nabiraet skorost' i  ostavlyaet ih pozadi. My vidim dvuh  chlenov  parlamenta,
oni nepodvizhny; krome  togo,  poyavlyaetsya dyuzhina amerikanskih i  meksikanskih
peshehodov,  oni dvizhutsya; zatem  my snova "nahodim"  mashinu.  Pered  kameroj
prohodyat drugie  mashiny,  starik-meksikanec  tolkaet pered soboj  telezhku  s
ovoshchami, veter gonit po ulicam musor, my vidim pritony  dlya narkomanov, bary
i  vezdesushchuyu   vyvesku  IISUS  SPAS汽  na  frontonah  zdanij  missionerskih
organizacij. Nikto neposredstvenno  ne dvigaetsya ni v  storonu kamery, ni ot
nee. Nu razve chto na mgnovenie; gde-to ot pyatidesyati do semidesyati statistov
prodolzhayut dvigat'sya v razlichnyh napravleniyah, pod nepravil'nym uglami, poka
my vdrug  ne  okazyvaemsya  v otnositel'no  "normal'nom"  kinematograficheskom
prostranstve - kak raz kogda Vargasy i mashina odnovremenno (sinhronistichno?)
pribyvayut k pogranichnoj zastave.
     Tikan'e   chasovogo   mehanizma,   neotstupno   soprovozhdayushchee   muzyku,
stanovitsya  gromche  na  neskol'ko  decibel my uznaem "geroya" i  "geroinyu", i
teper' oni stoyat v neskol'kih futah ot  bomby, smertel'no riskuya i ne znaya o
grozyashchej im opasnosti.
     V tot moment, kogda my peresekaem granicu, kamera vnov'  teryaet iz vidu
mashinu, a my sledim za Vargasami i  nachinaem koe-chto o nih uznavat'. S'yuzen,
"horoshaya  devushka"  iz  Filadel'fii,  nabralas'  muzhestva  vyjti  zamuzh   za
meksikanca, no v nej  eshche ne izzhit skrytyj  rasizm obyvatelya, kotoryj  to  i
delo nevol'no  vyryvaetsya.  Migel' Vargas vyglyadit sverhpredupreditel'nym  -
kachestvo,  kotoroe  proyavlyaetsya vse  vremya (po ironii  sud'by  on  s golovoj
pogruzhaetsya  v  rabotu  i  sovershenno  prekrashchaet  ee  zashchishchat',  kogda   ej
dejstvitel'no  nuzhna ego pomoshch'). Kogda oni  perestayut celovat'sya, gde-to za
kadrom slyshitsya strashnyj vzryv bomby - i na etom zakanchivaetsya  pervyj kadr,
kotoryj dlitsya 135 sekund. (My vidim lish'  otrazhennyj svet vzryva, no ne sam
vzryv).
     Dal'nejshaya istoriya (naskol'ko  my  smogli "svernut'"  etot "vrashchayushchijsya
labirint" v istoriyu v tradicionnom smysle) povestvuet o smertel'nom poedinke
Vargasa  (Heston),  "polozhitel'nogo"  policejskogo  - borca  s  narkotikami,
kotoryj  dejstvuet  po  pravilam.  S  kapitanom  Henkom  Kuinlanom  (Uells),
rasistom, detektivom iz otdela ubijstv i  "zavyazavshim" alkogolikom,  kotoryj
rukovodstvuetsya tainstvennoj "intuiciej".
     V reshayushchej scene - eshche odin dolgij kadr, kotoryj dlitsya 200 sekund (tri
minuty  i dvadcat' sekund):  Uells ispolnyaet svoj vtoroj magicheskij tryuk. (K
pervomu  my  eshche  vernemsya).   Vtisnuv  bolee  dyuzhiny  akterov  v  malen'kij
gostinichnyj  nomer, Uells zastavlyaet ih snovat' mezhdu  gostinoj, spal'nej  i
vannoj. Oni ssoryatsya, pererugivayutsya,  govoryat odnovremenno,  zaglushaya  drug
druga (tipichnyj uellsovskij priem), i ne dayut pokoya obitatelyu nomera, Manolo
Sanchesu  (Viktor  Milan),  glavnomu podozrevaemomu  po delu o  vzryve  bomby
zamedlennogo dejstviya.
     Rasistskie vyhodki Kuinlana i gnevnoe vozmushchenie  Vargasa  narastayut, a
Sanches s pylom i strast'yu otstaivaet svoyu nevinovnost'. Poka aktery snuyut po
komnatam, kamera  sudorozhno vyhvatyvaet odnogo aktera ili gruppu akterov, na
kotoryh pristal'no fokusiruetsya,  potom vdrug  nervno otskakivaet v storonu,
"proveryaya", chem  v eto vremya  zanimaetsya  drugoj  akter  ili gruppa. Tak ili
inache, v etoj  nerazberihe vazhnye sobytiya okazyvayutsya za kadrom  (my slyshim,
kak  Kuinlan  izbivaet Sanchesa, no  na ekrane  eto  ne vidim). Samoe  vazhnoe
sobytie ostaetsya ne tol'ko nevidimym dlya pytlivoj kamery, no dazhe neslyshimym
dlya mikrofona. Poka nashim vnimaniem  zavladevaet Sanches, kotoryj prisyagaet v
tom, chto nevinoven i  klyanetsya mogiloj materi, kto-to nezametno podbrasyvaet
v  vannuyu komnatu dve paki  dinamita. Ih  nahodit drugoj policejskij,  i eta
nahodka delaet arest Sanchesa opravdannym.
     Ostavshayasya chast' fil'ma posvyashchena popytkam Vargasa dokazat', chto Kuilan
podbrosil dinamit  i sfabrikoval  delo protiv  meksikanca-podozrevaemogo,  a
takzhe popytke Kuinlana diskreditirovat' Vargasa,  lozhno obvinyaya ego i S'yuzen
v upotreblenii marihuany i geroina. Vargas, reshitel'nyj i tolkovyj, nesmotrya
na  svoj liberalizm,  effektivno otrazhaet ego  udary.  Za kakie-to  dvadcat'
chetyre chasa  ves' mir  Kuinlana  rushitsya kak  kartochnyj domik.  Pereproverka
dokazatel'stv  stavit pod  somnenie  ne  nekotorye  i  dazhe ne mnogie, a vse
priznaniya,  kotoryh  on dobilsya  za tridcat'  let sluzhby  detektivom.  Kogda
lovushka zahlopyvaetsya,  on  nachinaet  snova pit',  zabyv  o dvenadcati godah
trezvogo obraza  zhizni i konchaet tem,  chto - p'yanyj  vdryzg,  otchayavshijsya  i
zhalkij, -  ubivaet svoego  naparnika, kotoryj  na samom dele im  voshishchalsya,
schitaya "intuiciyu" Kuinlana darom svyshe.
     Liberalizm, kak v  lyubom "normal'nom"  gollivudskom fil'me, torzhestvuet
nad fashizmom, i u vseh u nas na dushe teplo i neopredelenno.
     I   vot  togda  Uells  vytyagivaet  kovrik  iz-pod  nashih   nog.  Sanches
priznaetsya,  chto eto  on podlozhil bombu.  Vyyasnyaetsya, chto  intuiciya Kuinlana
dejstvitel'no  ne  podvodila  -  po  krajnej  mere,  chast' vremeni; a my tem
vremenem  zadnim  chislom  smushchenno  zamechaem,  chto  liberal'nyj  Vargas  dlya
dostizheniya pobedy v  shvatke s Kuinlanom, - kogda emu  udalos' dokazat', chto
obvinenie v upotreblenii  narkotikov  sfabrikovano,  -  vse  shire ispol'zuet
kuinlanovskie taktiki i vse bol'she podryvaet nashu veru v tradicionnuyu moral'
boevikov o "horoshih policejskih" i "plohih prestupnikah".
     Nam  tak  nikogda  i  ne  uznat',  skol'ko  lyudej,  "lozhno  obvinennyh"
Kuinlanom,   dejstvitel'no   sovershili   prestupleniya,   kotorye    on    im
inkriminiroval, -  tochno tak zhe,  kak nam nikogda ne uznat' tochnoe polozhenie
kvantovoj chasticy ili kolichestvo kartin  Pikasso, kotorye v dejstvitel'nosti
dolzhny  nazyvat'sya  kartinami  |l'mira.  Postmodernizm  - eto  ne  rezul'tat
prihoti,  a  sledstvie  rastushchih  svidetel'stv, chto  prosto  my ne  zhivem  v
aristotelevskoj  vselennoj  "istinno-lozhno". Kak  govorit  UMMO, my zhivem "s
tret'im vklyuchennym", kotoroe isklyuchil Aristotel'.
     Na udivlenie,  nekotorye  kommentatory, osobenno vo Francii, otkazalis'
verit'  v  priznanie  Sanchesa;  ochevidno, im  hotelos' uvidet'  nezatejlivuyu
skazku o pobede dobra  nad zlom.  Takie kritiki ne  zametili magicheskij tryuk
pervyh  135 sekund. Esli  vy  perezapustite fil'm na video,  vnov'  i  vnov'
perematyvaya lentu k nachal'nomu kadru, to,  kak i ya.  Okonchatel'no ubedites',
chto  bombu i v  samom  dele podlozhil  Sanches.  My  vidim tol'ko ego  kostyum,
rubashku  i rezkij bokovoj skos chasti  ego  profilya, no Sanchesa vpolne  mozhno
opoznat'.  Uells s uverennost'yu  maestro, praktikuyushchego scenicheskuyu magiyu  s
detstva,  dazhe pozvolyaet  Sanchesu  (Viktor Milan) nosit'  tot  zhe  kostyum  i
rubashku,  kogda  my snova vidim ego v  kvartire.  Mag znaet, chto v  situacii
informacionnoj  peregruzki  zriteli vidyat tol'ko  to, chto  zaprogrammirovany
uvidet'.
     Predstavlenie Uellsa o dvojstvennosti chelovecheskogo "haraktera" idet ot
SHekspira,   ego   lyubimogo  poeta  s  devyatiletnego  vozrasta;  politicheskie
ubezhdeniya Uellsa sformirovany antifashistskim dvizheniem v tridcatye gody. |to
napryazhenie   mezhdu   shekspirovskimi   serymi   tenyami   neopredelennosti   i
idealisticheskim cherno-belym moralizmom lezhit  v osnove vseh  utok i  trevog.
Kotorye  pridayut  p'esam i fil'mam  Uellsa  besporyadochnyj  i  pessimistichnyj
gumanizm.  Posle   smerti  Kuinlana  madam  iz  publichnogo  doma  proiznosit
edinstvennuyu  "epitafiyu", uzhe  citirovannuyu, no zasluzhivayushchuyu togo. CHtoby ee
povtorili snova,  poskol'ku ona  ne smyagchaet  nashe otnoshenie  k Kuinlanu,  a
prosto obostryaet oshchushchenie  neopredelennosti:  "On  byl chelovekom, vot i vse.
Kakoe imeet znachenie, chto govoryat o lyudyah?"
     Esli  vglyadet'sya  pristal'nee,  ves'  fil'm   "Pechat'  zla"   izobiluet
elementami magii.  Vse kommentatory  soglashayutsya. CHto  v konce  fil'ma  nashi
simpatii zavoevyvaet  osuzhdennyj  i  umirayushchij  Kuinlan.  Ostaetsya  strannoe
oshchushchenie, chto  Uells, kotoryj  znal vse "ulovki",  delayushchie samogo strashnogo
zlodeya  simpatichnym,  - i dazhe  igral  samogo  ocharovatel'nogo  sociopata na
ekrane  v  fil'me "Tretij chelovek",  - sistematicheski izbegaet vseh  obychnyh
priemov, "ochelovechivayushchih"  Kuinlana. Akter Uells sam grimirovalsya, pridavaya
svoemu  Kuinlanu  bezobraznuyu vneshnost'  cirkovogo uroda. On obkladyval telo
vatoj, prevrashchaya i bez togo tuchnoe telo v otvratitel'nyj dryablyj studen'. On
zhestko kontroliroval svoj  bezuderzhnyj yumor,  ni razu  ne pozvoliv  Kuinlanu
proiznesti ni odnoj ostroty, kotorye  pozvolyalis' drugim  zlodeyam Uellsa.  V
celom  Kuinlan  olicetvoryaet  vse,  chto pozdnee  v  shestidesyatye gody  budet
ponimat'sya pod terminom "policejskij".
     I pri etom,  kogda  Kuinlan  v p'yanom ugare pytaetsya smyt' s ruk  krov'
svoego  naparnika -  nelepo,  v  gryaznoj  ilistoj reke,  - my  vidim bezumny
syurrealisticheskij  smysl shekspirovskoj  tragedii,  kotoraya  podnimaet  etogo
rasistskogo  "syshchika"  do urovnya  rokovogo  tragicheskogo  geroya.  Kogda  sam
Kuinlan padaet zamertvo v tu zhe gryaznuyu vodu, on kazhetsya central'noj figuroj
fil'ma,  a  Vargas, tradicionnyj "geroj", prevrashchaetsya v  a  deus ex mashina
[po-latyni  "bog  iz  mashiny";  v  antichnom teatre bog  poyavlyalsya na scene s
pomoshch'yu mashiny, privodya svoim vmeshatel'stvom  p'esu k razvyazke],  -  orudie,
unichtozhivshee kapitana  Henka Kuinlana. (CHarlton  Heston,  davaya interv'yu dlya
dokumental'nogo  fil'ma  Bi-Bi-Si  "Orson  Uells:  ZHizn' v  kino",  nazyvaet
Vargasa "svidetelem" tragedii Kuinlana).
     Poskol'ku Uells kak liberal vsegda  utverzhdal, chto preziraet Kuinlana -
hotya  v  tom zhe dokumental'nom  fil'me Bi-Bi-Si  on  govorit, chto "u kazhdogo
zlodeya est'  voi opravdaniya", - my ne v sostoyanii ob座asnit', kak etot monstr
v poslednej treti  fil'ma sumel  prevratit'sya  v tragicheskogo  geroya. Dzhejms
Narmor  v  "Volshebnom  mire  Orsona  Uellsa"  nashel  u   Kuinlana  neskol'ko
chelovecheskih  chert, no  ne  dumayu, chto  on ubedil kogo-nibud',  krome  sebya.
(Konechno, kak tol'ko Kuinlan poyavlyaetsya na ekrane,  vsem srazu yasno, chto eta
tolstaya  prihramyvayushchaya razvalina,  zhadnaya  do  edy i spirtnogo,  neveroyatno
ranima.  Pri  zhelanii  mozhno  dazhe  predpolozhit', chto  obzhorstvo i  p'yanstvo
ukazyvayut na bol'shuyu  neuverennost'  v  sebe, v kotoroj on nikogda  vsluh ne
priznaetsya.  Dazhe  v  konce  Kuinlan  nastaivaet  na vinovnosti vseh  lyudej,
kotoryh  on  zastavlyal soznat'sya  v sovershenii prestupleniya,  podbrasyvaya im
"uliki": "Vinoven!  Vinoven!  Kazhdyj  iz nih  vinoven!"  Uzh on-to znaet. Emu
podskazyvaet intuiciya).
     Prizrak  Kuinlana brodit ryadom  s Makbet, Otello i Lirom tol'ko potomu,
chto ego perenes tuda Orson Uells. Prichem Uells  osushchestvil eto isklyuchitel'no
s  pomoshch'yu "magii" esteticheskogo  ritma. Struktura  "Pechati zla"  -  chasovoj
mehanizm chastej, sinhronno tikayushchih v  edinom esteticheskom  prostranstve,  -
privodit  k  tragicheskomu  kreshchendo, kotoroe tak zhe  klassichno po forme, kak
uellsovskie  kinoversii  SHekspira  -  "Makbet"  (1948),  "Otello"  (1952)  i
"Polunochnye kolokola" (1966). Kuinlan stanovitsya tragicheskoj figuroj, potomu
chto sama  struktura tragedii - abstraktnaya hudozhestvennaya forma  - podnimaet
ego nad vonyuchim policejskim mirkom i pridaet poetichnost' ego obrazu.
     Odin iz  pervyh urokov  marihuany:  mir soderzhit slishkom  mnogo  bajtov
informacii, chtoby oni  mogli vpisat'sya v kakuyu-to odnu  model'. Urok vtoroj:
lyubaya model', kotoruyu vy sozdaete, izmenyaet vosprinimaemye bajty informacii,
poka oni ne nachinayut v  nee ukladyvat'sya. V glazah paranoika vash luchshij drug
mozhet   "okazat'sya"  uchastnikom   zagovora  protiv  vas.  V  glazah   takogo
shekspirovskogo gumanista, kak Orson Uells, Henk Kuinlan stanovitsya ne prosto
krasnomordym  rasistom-policejskim,  a  uvelichennym i iskazhennym  otrazheniem
porokov, kotorye prisutstvuyut v kazhdom iz nas.
     A  eshche  etot  osobenno "chernyj" personazh fil'ma-chernuhi napominaet nam,
chto  podbroshennye   uliki  i  sfabrikovannye  dokazatel'stva  mogut  sluzhit'
podtverzhdeniem   istinnogo   polozheniya  del.  Paradoks,  nad  kotorym  stoit
zadumat'sya...





     V kotoroj my uznaem o Sionskom Abbatstve
     vse bol'she, no ponimaem vse men'she

     Kak zdorovo byt' carem!
     "Istoriya mira", chast' pervaya

     V storonku, - my s porucheniem ot Boga!
     "Brat'ya Blyuz"

     Ocherednoe "otkrovenie" v tainstvennom dele o Sionskom Abbatstve, - esli
ugodno, mozhete  nazvat'  eto ocherednoj "mistifikaciej" - prishlo v 1982 godu,
kogda  vyshla  v  svet  kniga Bajdzhenta, Linkol'na  i  Li  "Svyashchennaya  krov',
Svyashchennyj  Graal'",  edinstvennaya  kniga  po  etoj  tematike, kotoraya  stala
bestsellerom.
     "SKSG"  zanovo issleduet  te  zhe dannye, chto de  Sad,  Paoli  i avtory,
pisavshie  pod  psevdonimami  dlya  polok  Nacional'noj  biblioteki.  Ubijstvo
Dagobera  II, yavno vypolnennoe  rukami  agentov Vatikana;  boginya-medvedica,
kotoraya uporno kochuet iz knigi v knigu, hotya znachenie etogo simvola ostaetsya
sovershenno neponyatnym; astrologicheskij i germeticheskij  misticizm... koroche,
obychnaya "purga"... I vdrug potryasayushchie otkrytiya.
     Ili naglaya lozh'.
     Vo-pervyh, avtory brali interv'yu u ZHerara de Sada, i on bolee ili menee
priznal,  vernee, yavno nameknul, chto pisal issledovanie ob  Abbatstve ne kak
postoronnij issledovatel',  a  kak  polnopravnyj ego  chlen,  uchastvovavshij v
processe  postepennogo  "otkroveniya",  kotoroe rasprostranyalo  Abbatstvo  na
protyazhenii neskol'kih desyatiletij.
     U  cheloveka  s  takim  izoshchrennym  skladom uma,  kak  moj,  ne  mog  ne
vozniknut' vopros: dolzhen li  ya schitat'  shvejcarskogo zhurnalista Paoli  tozhe
posvyashchennym, kotoryj razygryval iz sebya ob容ktivnogo storonnego nablyudatelya?
A  kak  naschet  avtorov  broshyur   iz  Nacional'noj  biblioteki,   ostavshihsya
anonimnymi  ili  pryachushchihsya  pod psevdonimami? I, estestvenno, samyj glavnyj
vopros: mozhno  li  polozhit'sya  na ob容ktiv,  v  zerkalo  kotorogo  my sejchas
smotrim? Drugimi slovami. A chto za pticy eti Bajdzhent, Linkol'n i Li? Dolzhny
li  my  ih schitat'  akterami v teatre masok  ili  zhe zritelyami? No nastoyashchij
azart konspirativnoj ohoty prosypaetsya v tot moment, kogda vy ponimaete, chto
ne mozhete verit' nikomu (o chem izvestno lyubomu paranoiku).
     U  paranoikov eto  uglublyaet paranojyu,  i, sudya po vsemu, oni  ot etogo
prosto  baldeyut.  Takomu  partizanu   ontologii,   kak  ya,   eto   dobavlyaet
agnosticizma.  Agnosticizm  mne  kazhetsya  namnogo predpochtitel'nee paranoji,
poskol'ku on namnogo interesnee, uvlekatel'nee i ne stol' udruchayushch.
     Itak, v chem by i kogo  by my ni podozrevali, no esli verit' "SKSG", pri
pervoj vstreche Bajdzhenta, Linkol'na i Li s M. De Sadom oni obsuzhdali glavnym
obrazom   druguyu  ego  knigu   "L'or   de  Rennes-le-Chatteau"   ("Sokrovishcha
Rene-le-SHato").  |ta kniga  rasskazyvaet o dal'nejshih  tajnah  Merovingov  i
strannoj  cerkvi  v  gorodke Rene-le-SHato,  postroennoj  v devyanostyh  godah
proshlogo stoletiya eshche bolee strannym svyashchennikom po imeni Berzhene Son'e. Nad
vhodom v etu cerkov', ili Kafedral'nyj  sobor Marii Magdaliny, vygravirovana
nadpis':  |TO  MESTO  PROKLYATO.  Vnutri  cerkvi tozhe  nemalo  strannogo:  na
izobrazhenii ostanovok Hrista na  krestnom puti  pokazana figura shotlandskogo
gorca v kletchatoj yubke,  nablyudayushchego za scenoj raspyatiya. Govoryat,  chto otec
Son'e  finansiroval  etu teologicheskuyu  Komnatu Smeha  s  pomoshch'yu "sokrovishch"
Rene-le-SHato, kotorye, v svoyu  ochered', on yakoby nashel, rasshifrovav kakoj-to
starinnyj   dokument.   Uvy,  samo   rasshifrovannoe  poslanie   nuzhdaetsya  v
ob座asnenii,  ibo  prezhde  chem  v  nem  voobshche  upominayutsya  slova  "Sion"  i
"sokrovishche", chitatelyu  prihoditsya  probirat'sya skvoz' bessvyaznye  i  putanye
rassuzhdeniya.  V  kotoryh  figuriruyut  strannye  frazy  vrode "loshad' Boga" i
"poludennye sinie yabloki".
     Vse my slyshali  o "priyute Boga", no chto ponimat' pod "loshad'yu Boga"? Po
nekotorym arheologicheskim svidetel'stvam, drevnie gally i kel'ty poklonyalis'
bogu-loshadi, no, kak i v sluchae s boginej-medvedicej, my ne mozhem prosledit'
svyaz' mezhdu etim pervobytnym bozhestvom i drugimi "abbatskimi" tajnami...(ili
ya  oshibayus'?)  a  ne sleduet  li nam  vspomnit'  zagadochnye  "Puteshestviya  v
otdalennye  chasti  sveta",  sbroshennye  iz  zakrytogo  ekipazha  (neizvestnym
karlikom,  vozmozhno,  m-rom  Aleksom  Poupom  tak nazyvaemomu  avtoru.  Lemu
Gulliveru iz Nottingemshira) - knigu, v kotoroj loshad'  so  sverhchelovecheskim
razumom  uchit Gullivera  prosveshchennym  (to est' loshadinym) vzglyadam  na  nash
bogom proklyatyj  chelovecheskij rod? A  vdrug Svift  posluzhil ocherednoj maskoj
dlya Loshadi Boga?
     CHto zhe kasaetsya "poludennyh sinih yablok", to priznayus', oni menya stavyat
v  tupik,  hotya  moego priyatelya  |rika  Vagnera  iz  Arizony  oni  nastol'ko
vdohnovili, chto on nachal vypuskat' poeticheskij zhurnal pod takim nazvaniem.
     Mezhdu  prochim,  Arlen  vyskazala svoyu  gipotezu  o  tom,  chto  Sionskoe
Abbatstvo  sozdano  syurrealistami, kogda  prochitala ob etom  shifre  i  samoj
cerkvi. Uvy, eta cerkov' sushchestvuet s 1895 goda, a syurrealizm - s 1923 goda.
Vozmozhno,  kakie-to  zagadochnye  "pataceliteli"  v soyuze  s  Dzharri  snachala
sozdali  "Sionskoe Abbatstvo",  a  pozdnee  - syurrealizm?  (No  pochemu togda
nazvanie "Sionskoe Abbatstvo" namereno zastavlyaet vspomnit' znamenituyu bajku
o Sionskih mudrecah?)
     Kak  govoryat  sami  francuzy, eto zastavlyaet  lihoradochno razmyshlyat', a
potom prosto razvesti rukami...
     Na  drugom izobrazhenii ostanovok Hrista na  krestnom puti vnutri sobora
Marii  Magdaliny  pokazany zagovorshchiki,  kotorye noch'yu  tajkom  vynosyat telo
Hrista  iz  groba,  zastavlyaya  vspomnit'  znamenituyu  ereticheskuyu  gipotezu,
soglasno kotoroj  Iisus  voobshche ne umer: kto-to  nezametno dal emu narkotik,
kotoryj simuliroval smert'. A potom spryatal Iisusa v ukromnom meste. Provedya
nekotoroe vremya v  nadezhnom ukrytii, Iisus ili podstroil voskresenie i (ili)
otpravilsya propovedovat' v indii, i (ili), v konce koncov, umer v YAponii. (V
raznoe  vremya   rasprostranyalis'  raznye  versii   etoj  istorii.   Vspomnim
zagadochnuyu  frazu  Iisusa iz  Korana: "Oni dumali, chto  raspyali menya,  no  ya
smeyalsya nad nimi". A v  nekotoryh, hotya i ne vo vseh rannih rukopisyah Tacita
est'  eshche  bolee udivitel'nye rasskazy  o tom. CHto Iisus vozglavlyal myatezhi v
Rime cherez sorok let posle svoej fiktivnoj smerti).
     Dal'nejshie  podrobnosti  o hrame  Marii Magdaliny vyzyvayut vse  bol'shee
lyubopytstvo. Kak upominalos' vyshe.  Svyashchennik otec  Son'e  postroil  sobor v
devyanostyh godah devyatnadcatogo veka posle togo, kak yakoby nashel "sokrovishcha"
Rene-le-SHato. Za proshedshee s teh por stoletie poyavlyalis' razlichnye  versii o
tom.  CHto  predstavlyali  soboj  eti  "sokrovishcha".  Koe-kto  utverzhdaet,  chto
sokrovishcha  byli ne zolotom ili serebrom, a  chistym  znaniem.  Soglasno  etoj
teorii, Son'e nashel  dokumenty, pozvolivshie  emu shantazhirovat'  Vazhnyh Osob.
Dejstvitel'no, pogovarivayut.  CHto  odin  iz  chlenov  korolevskoj  sem'i  fon
Gabsburgov  polozhil ogromnuyu denezhnuyu summu  na bankovskij  schet svyashchennika.
Poskol'ku  ya  ne  raspolagayu vozmozhnost'yu  proverit'  francuzskie bankovskie
scheta stoletnej davnosti, to lish' soobshchayu vam etu versiyu, hotya ne mogu ee ni
proverit'. Ni oprovergnut'. (prishlo vremya nechetkoj logiki, narod...)
     Bejdzhent,  Linkol'n i Li v konce  koncov  ustanovili lichnost'  Velikogo
magistra  Sionskogo  Abbatstva.  Im  okazalsya  vse tot  zhe  P'er  Planto  de
Sen-Kler, s kotorym my ranee  vstrechalis'.  Pomnite, on izdaval "Krugovorot"
iz  shtab-kvartiry komiteta obshchestvennoj  bezopasnosti, gde  rabotal  s Andre
Malru. Planto govoril mnogo, no v osnovnom zagadkami, kak  podobaet Velikomu
magistru  tajnogo obshchestva. Kogda rech' zashla o "sokrovishchah" Rene-le-SHato, to
Planto  skazal,  chto  oni  ne   "material'nogo",  a  "duhovnogo"  poryadka  i
prinadlezhali  Izrailyu.  On  takzhe poobeshchal,  chto  "v svoe  vremya  ih  vernut
Izrailyu".
     V "SKSG" Abbatstvo svyazyvaetsya -  inogda ubeditel'no, inogda ne ochen' -
s nekotorymi interesnymi istoricheskimi figurami i gruppami. Sredi nih:
     (1) rycari-tampliery, rycarskij orden,  sto dvadcat' tri chlena kotorogo
byli sozhzheny  inkviziciej v 1307  godu (po mneniyu mnogih teoretikov,  uchenie
tamplierov unasledovali vse posleduyushchie antipapskie tajnye obshchestva);
     (2)  frankmasony  so svoimi  ritualami i  osobenno arhetipom syna vdovy
(istoriki masonstva utverzhdayut, chto vse eto zaimstvovano u tamplierov);
     (3) rozenkrejcery i illyuminaty;
     (4) takie  znamenitosti, kak Isaak N'yuton i Klod Debyussi. Kotorye yakoby
byli Velikimi magistrami Abbatstva eshche do Kokto i Planto de Sen-Klera.
     Mne kazhetsya, avtoram dejstvitel'no udalos'  dokumental'no dokazat', chto
otec  Son'e byl chlenom odnogo ili neskol'kih okkul'tnyh ordenov v Parizhe. No
oni ni slovom ne obmolvilis'  o tom, chto  s pervogo vzglyada ochevidno  lyubomu
sovremennomu okkul'tistu: vse  bez isklyucheniya parizhskie germeticheskie gruppy
okazali  vliyanie  na  Alistera  Krouli,  a cherez  Krouli (ili  cherez  P.  B.
Randol'fa) v  dal'nejshem povliyali  na vse  sovremennye  magicheskie ordena, v
kotoryh  praktikuetsya masonskij stil' ritualov i simvolizm,  a  takzhe tajnoe
tantricheskoe uchenie ("seksual'naya magiya").
     I,  nakonec,  Bajdzhent, Linkol'n  i Li  vydvigayut svoyu  versiyu "tajny".
Kotoruyu  poetapno  namereno  raskryt'  Abbatstvo. Po etoj versii, vo-pervyh,
Iisus zhenilsya  na Marii  Magdaline [Ves'ma  veroyatno,  mne  kazhetsya. Dazhe  v
podvergnutyh  strogoj  cenzure, redaktirovaniyu i perepisyvaniyu  kanonicheskih
evangeliyah,  kotorymi  snabdili  nas  vatikanskie  eksperty  (i kotorye,  na
udivlenie, priznany dazhe protestantskimi ekspertami),  sohranilos' obrashchenie
samyh  raznyh lyudej k Iisusu kak  k "rabbi". V ortodoksal'noj Iudee cheloveka
nikogda ne nazyvali "rabbi",  esli u nego ne bylo zheny. V iudejskoj tradicii
holostyackaya  zhizn'  schitaetsya   pochti  takim  zhe  nebogougodnym  delom,  kak
samoubijstvo.  Bog povelel synam Adama naslazhdat'sya  zemnoj zhizn'yu,  hranit'
veru i razmnozhat'sya]. Vo-vtoryh, u nih rodilsya rebenok, tot  samyj Syn Vdovy
iz tradicii. V-tret'ih, etot rebenok posle raspyatiya Hrista sbezhal vo Franciyu
i stal praotcom Merovingov.
     Koroche  govorya, Bajdzhent,  Linkol'n i Li pytayutsya "prodat'"  nam  samuyu
staruyu legendu  tysyacheletiya: skoro, ochen' skoro vernetsya nastoyashchij  korol' i
uzh  on pokazhet  uzurpatoram... Oni  dazhe utverzhdayut, chto etot arhetipicheskij
mif mozhno obnaruzhit' vo vseh evropejskih  stranah, potomu chto  on nasazhdalsya
Abbatstvom,  gotovivshim  nas  k tomu dnyu,  kogda  potomstvo Iisusovo  stanet
vershit' surovyj sud nad vsemi narodami.
     Poskol'ku   takoj    arhetipicheskij   agon    proslezhivaetsya   eshche    v
drevnegrecheskoj "Odissee" epohi Bronzovogo  veka, ya somnevayus', chto on i tam
byl nasazhden Abbatstvom,  hotya,  vozmozhno, rebyata iz Abbatstva  ne  preminut
vygodno ego ispol'zovat'.  A versiya  o  tom, chto  Abbatstvo yakoby  zastavilo
SHekspira polozhit' etot mif v osnovu "Gamleta", srodni fantasticheskim teoriyam
Bakunina.  Net:   mif  o  Nastoyashchem  Korole,  kotoryj  vernetsya  i  progonit
uzurpatorov, sushchestvuet nezavisimo ot abbatstva.
     V genealogii, predlozhennoj avtorami, sredi vseh potomkov Iisusa i Marii
Magdaliny mne kazhutsya osobenno interesnymi troe.
     1. Sam  P'er Planto  de Sen-Kler - neveroyatno obrazovannyj  okkul'tist,
ochen' bogatyj chelovek, proverennyj geroj Soprotivleniya. Pomoshchnik  de  Gollya,
chastichno unasledovavshij harizmu de  Gollya. P'er Planto de Sen-Kler s pomoshch'yu
horoshej "piarovskoj" kampanii  mog by zaprosto vydat' sebya za potomka Iisusa
i vosstanovit' "bogom dannuyu monarhiyu". On mog by prekratit' demokraticheskij
haos  i  besporyadok  poslednih   stoletij,   uvodya  nas  obratno  v  Mrachnoe
Srednevekov'e. (No togda kakoe "sokrovishche" on nameren vernut' Izrailyu?)
     2.  Princ Bernard  iz  Niderlandov. Po  genealogii "SKSG"  on ne tol'ko
potomok Iisusa,  no eshche i figurant neskol'kih populyarnyh teorij o zagovorah.
On osnoval  Bil'derbergers,  ul'trazakrytyj  klub dlya  bogatyh belyh muzhchin.
Kotorye vstrechayutsya odin raz  v godu i (tak po krajnej mere schitayut  te, kto
nedostatochno  bogat,   nedostatochno  bel  ili  nedostatochno  muzhchina,  chtoby
vstupit' v etot  klub) pridumyvayut,  kak ekspluatirovat' vseh  ostal'nyh. To
est'  nas.  Krome  togo,  princ  vhodil  v  Trehstoronnyuyu  Komissiyu   Devida
Rokfellera, eshche odin mezhdunarodnyj  klub bogatyh, belyh (i ne belyh) muzhchin,
takzhe podozrevaemyh v zagovore protiv nas.
     Vse eti podozreniya  o prichastnosti  k Bil'derbergersu i Trehstoronnikam
vyskazyvayutsya lyud'mi, kotorye obychno  schitayut sebya ne tak chtoby bogatymi, ne
tak chtoby muzhchinami, i ne tak chtoby belymi. YA dumayu, eto ob座asnyaetsya prosto.
Tochno tak  zhe  ob座asnyaetsya "strannost'",  kotoruyu  podmetil  filosof  Dzhordzh
Karlin:  Vy nikogda  ne  vstretite  naklejku  "Dela  -  der'mo"  na  bampere
rolls-rojsa. (Dlya  spravki: ni Bil'derbergers, ni Trehstoronniki  nikogda ne
priznavali  sebya vinovnymi  ni  v  odnom  sude  i  ni razu  ne obvinyalis'  v
sovershenii  prestuplenij.   Odnako  dolzhen  priznat'sya,   -  ne  iz  zhelaniya
oporochit', -  chto razdelyayu shiroko rasprostranennoe mnenie, soglasno kotoromu
bogatye lyudi iz parlamenta  vo vremya tajnyh vstrech vryad li sushat sebe mozgi,
obdumyvaya, chto by takoe poleznoe sdelat' dlya "prostogo naroda" vrode  menya i
vas).
     3. D-r Otto fon Gabsburg. On nosit semejnyj titul carya  Ierusalimskogo,
kotoryj sohranyaetsya za etoj sem'ej so vremen krestovyh  pohodov. On rabotaet
prezidentom obshchestva "Za Soedinennye SHtaty Evropy", - gruppy, na  protyazhenii
mnogih desyatiletij  neustanno rabotavshej  nad ob容dineniem  Evropy,  kotoroe
nyne   proishodit.   Krome   togo,   on  -   rycar'   mal'tijskogo   ordena,
rimsko-katolicheskogo   tajnogo   obshchestva,   kotoroe  mnogie  protestanty  i
nekotorye  gumanisty podozrevayut v  podgotovke zagovora s cel'yu  unichtozheniya
demokratii  i  protestantizma i vosstanovleniya papskogo gospodstva nad  vsej
Evropoj.
     Svyaz' s ordenom mal'tijskih rycarej menya zaintrigovala. Mnogie klyuchevye
figury v ital'yanskom zagovore R2 tozhe vhodili v mal'tijskij  orden. Vspomnim
Roberto Kal'vi, vladevshego Bankom Ambroziano. Imenno v etom banke otmyvalis'
den'gi dlya  mafii i CRU, zarabotannye ot torgovli narkotikami; Lyuchio Dzhelli.
Velikogo magistra  R2, mastera  politicheskogo  shantazha,  a  v semidesyatye  -
vos'midesyatye gody  dvojnogo agenta CRU i  KGB; Mikele Sindonu i  znamenitoe
bankrotstvo ego Nacional'nogo  banka  Franklina. (Sm Sindona, byvshij advokat
mafii,  obvinyalsya  po shestidesyati pyati punktam stat'i o  birzhevom i valyutnom
moshennichestve v N'yu-Jorke, a takzhe v zakaze ubijstva bankovskogo  revizora v
Rime.  On byl  tainstvennym obrazom otravlen, nahodyas' v  ozhidanii sudebnogo
rassmotreniya  vydvinutogo protiv nego obvineniya. Ego vmeste s Dzhelli, Kal'vi
i ostal'nymi obvinyali v podgotovke fashistskogo putcha v Italii).
     Koe-kto  pogovarivaet,   chto   Sindona  pokonchil  zhizn'  samoubijstvom.
Nekotorye utverzhdayut, chto pered smert'yu on  uspel kriknut': "Menya otravili!"
Smert'  Kal'vi v  Londone,  kogda  ego  telo bylo  najdeno  v  petle,  mozhet
schitat'sya kak ubijstvom, tak i  samoubijstvom, v zavisimosti ot togo, kakomu
ekspertu vy doveryaete...
     Na moj  vzglyad, analiziruya vse eti fakty, mozhno  prijti k edinstvennomu
razumnomu  vyvodu: mnogie  mogushchestvennye  i (ili) "konspirativnye"  gruppy,
kotorye stavyat pered  soboj razlichnye  i  dazhe  protivopolozhnye celi,  mogut
vremya  ot  vremeni  ob容dinyat'sya  dlya  sotrudnichestva, kogda  oni  nastol'ko
napugany dejstviyami drug druga,  chto predpochitayut plohoj mir  horoshej vojne.
Fil'm Koppoly "Krestnyj otec III" prekrasno illyustriruet etu mysl', prichem v
nem otkryto upominaetsya R2.  Pravda, o  drugoj  gruppe, rabotayushchej  gde-to v
Evrope, bolee mogushchestvennoj i opasnoj, chem R2, govoritsya tol'ko namekami...
(Larri  Gurvin  iz  londonskoj  "Fajneshnel Tajms"  schitaet.  CHto ital'yanskie
sledovateli razdelyayut etu tochku zreniya i predpolagayut,  chto R2 dejstvuet pod
rukovodstvom bolee  zasekrechennoj  gruppy  iz Monte-Karlo.  Bolee  podrobnuyu
informaciyu mozhno poluchit' iz ego knigi "Delo Kal'vi").
     Mezhdu prochim, fon Gabsburgi  ne tol'ko dolgoe vremya byli imperatorami i
ne  tol'ko  nosyat titul Ierusalimskih carej,  no  odin  iz  nih  legalizoval
frankmasonstvo v Avstrii  i uprazdnil vseobshche-katolicheskuyu shkol'nuyu sistemu,
zameniv ee sistemoj  svetskih srednih shkol, kotorye do sih por  sushchestvuyut v
nekatolicheskih stranah. YA imeyu v vidu imperatora Iosifa, syna Marii-Terezy i
geroya pervogo krupnogo proizvedeniya Bethovena - kantaty "Imperator Iosif". V
knige  Mejnarda Solomona  "Bethoven",  izdannoj  v  1978  godu v  N'yu-Jorke,
govoritsya,  chto  za sochinenie etogo  gimna v chest' promasona i  antikatolika
imperatora Iosifa Bethoven poluchil komissionnye  -  dogadyvaetes' ot kogo? -
ot samih bavarskih illyuminatov.
     Sudya  po  vsemu, Solomon  ne znaet, chto priverzhencev  teorii  zagovorov
po-prezhnemu volnuyut illyuminaty. On neskol'ko raz upominaet o svyazi Bethovena
s     illyuminatami,     illyustriruya     glubokoe    uvlechenie    kompozitora
"prosvetitel'skimi ideyami" i "demokraticheskimi idealami" togo vremeni.





     V kotoroj my smotrim na lokal'nost' v
     prostranstve-vremeni s novoj tochki zreniya

     Ty dolzhen spasti hristianstvo, Richard! Ty dolzhen!
     "Krestovye pohody"

     Kazhdyj den' - eto rozhdestvo v nebesah.
     "Smysl zhizni"

     Vot  uzhe  pochti  celyj  god  ya  prostavlyayu  daty  na  vseh  pis'mah  po
sobstvennomu nezavisimomu mul'tikul'turnomu kalendaryu. Konechno, ya znayu,  chto
mul'tikul'turnaya hronologiya kazhetsya ves'ma politicheski korrektnoj,  no pust'
vas eto ne shokiruet.  Tak uzh vyshlo, chto  ya  po  mnogim  voprosam soglasen  s
kul'tom PK.
     (V sushchnosti, edinstvennoe otlichie mezhdu mnoj i kul'tom PK zaklyuchaetsya v
tom, chto  mne  ne  nravitsya ego  neterpimost', fashistskaya  taktika dejstvij,
ispol'zovanie  v obuchenii  maoczedunovskih tehnik promyvaniya  mozgov., yavnoe
otsutstvie   chuvstva  yumora,  postoyannoe  protivostoyanie  obychnomu  zdravomu
smyslu, ochevidnoe  zhelanie  unichtozhit'  Konstituciyu  i prostaya  chelovecheskaya
neporyadochnost'. Esli ne  schitat' etih malen'kih rashozhdenij  vo  vzglyadah, v
ostal'nom ya prakticheski odobryayu programmu PK).
     Na  samom dele ya nachal pol'zovat'sya edinym nezapadnym kalendarem eshche  v
1969  -1971 gg., kogda  rabotal s Bobom SHi  nad "Illyuminatusom!". YA ponimal,
chto  grigorianskij   kalendar'  (standartnaya  zapadnaya  kalendarnaya  sistema
letoischisleniya) datiruet vse sobytiya s tak nazyvaemogo dnya rozhdeniya boga ili
poluboga, kotorogo ya schitayu plodom fantazii (predpolozhitel'no, ego mama byla
devstvennicej,  papa - golubem. A slepyh on delal zryachimi, prosto puskaya  im
pyl'  v glaza...  nadeyus', vy ponimaete,  pochemu  ya byl  polon  somnenij eshche
zadolgo  do togo,  kak  natknulsya na  zayavlenie.  Budto ego  geny pereshli  k
nekotorym  korolevskim i  carskim domam Evropy, slavivshimsya  tem,  chto chasto
proizvodili na svet idiotov, slaboumnyh i nevmenyaemyh).
     No  letoischislenie   po  sisteme  "a   la  papa  Grigorij"  ne   tol'ko
podsoznatel'no  navyazyvaet nam mifologiyu Vatikana, no i  iskusstvenno  delit
istoriyu  chelovechestva nadvoe, sozdavaya haos v predstavlenii o  tom. Kak zhe v
dejstvitel'nosti razvivalis' sobytiya so vremen neolita.
     Naprimer, po grigorianskomu kalendaryu pervaya egipetskaya dinastiya nachala
pravit' primerno za  300 let do Rozhdestva  Hristova, Rim byl  osnovan v  509
godu do Rozhdestva  Hristova,  a kandidatura borova Pegasa vydvinuta  na post
prezidenta  SSHA  v 1968  godu ot  Rozhdestva  Hristova. Popytka vybrat'sya  iz
papskoj lovushki,  upotreblyaya vmesto "do R.H." i "ot R.H."  abbreviatury  "do
n.e."  ("do  nashej  ery")  i  "n.e." ("nashej ery"), uspeha ne  prinosit.  My
po-prezhnemu ostaemsya v rimsko-katolicheskom tunnele real'nosti.
     No    s   samymi    nepriyatnymi   pobochnymi   effektami   ispol'zovaniya
grigorianskogo kalendarya my stalkivaemsya togda, kogda pytaemsya ponyat', kakoj
promezhutok vremeni  razdelyaet tol'ko chto upomyanutye daty.  Zdes' ne obojtis'
bez   napryazhennoj  raboty  uma,  istoricheskogo  voobrazheniya,   a  dlya  takih
dryahleyushchih starcev,  kak  ya,  vozmozhno dazhe  bez  bumagi i ruchki.  Odnako po
kalendaryu illyuminatov  vse eti sobytiya vystraivayutsya v  odnu liniyu  po shkale
vremeni:  pervaya  egipetskaya  dinastiya  nachinaet  pravit'  okolo  600  g.s.,
stroitel'stvo Rima nachinaetsya v 392 g.s., a apofeoz borova Pegasa prihoditsya
na 5968 g.s. ("g.s.", kak i v masonstve, oznachaet god sveta). Rassmotrim eshche
neskol'ko  dat. Tak nazyvaemoe  sotvorenie  mira  v ortodoksal'nom  iudaizme
datiruetsya  240  g.s.,  marafonskaya bitva  proishodit v  3510 g.s.,  kitajcy
izobretayut bumagu v 4105 g.s., Brajan Boroime ob容dinyaet Irlandiyu i izgonyaet
datchan  v 5014  g.s.,  Gasan-i-Sabbah perezhivaet prosvetlenie v  5092  g.s.,
indejcy "otkryvayut"  Kolumba  v  5492  g.s.,  deklaraciya  Nezavisimosti  SSHA
prinimaetsya v 5776 g.s., blagorodnyj Dryu Ali rozhdaetsya v 5886 g.s. Devyanosto
vtoroj  -  i  poslednij  iz  vstrechayushchihsya  v  prirode - himicheskij  element
otkryvaetsya  v  5932 g.s. ... Istoriya nachinaet priobretat'  smysl kak edinaya
uporyadochennaya   posledovatel'nost',  ne   iskrivlennaya   i  ne   razorvannaya
poseredine.
     Illyuminatskaya  hronologiya  (v  kotoroj pervyj  god  sveta  -  "g.s."  -
sootvetstvuet   chetyrehtysyachnomu  godu  do  nashej  ery   po   grigorianskomu
kalendaryu)  vedet  svoj  otschet  s  rozhdeniya   Hun  Muna,   drevnekitajskogo
filosofa-haosista  (preddaosa),  kotoryj  otvechal  na  vse  voprosy  gromkim
vozglasom:  "YA  ne znayu!  Ne znayu!"  Takim obrazom, nachalo  otscheta  po etoj
sisteme   letoischisleniya   priblizitel'no   sovpadaet  s   datoj  zarozhdeniya
civilizacii i  pis'mennosti. |to pozvolyaet nam vzglyanut'  na  vsyu istoriyu  v
edinom  hronologicheskom  poryadke,   kotoryj   ne  preryvaetsya  iskusstvennym
perehodom  ot  "do" k "posle", proslavlyayushchim boga  odnogo  otdel'no  vzyatogo
strannogo kul'ta.
     Kak  uzhe  govorilos',  vsyu etu sistemu letoischisleniya,  vklyuchayushchuyu pyat'
vremen illyuminatskogo goda, ya razrabotal v 5969-5971 gg.s., - kak raz togda,
kogda   pod  udarami  dubinok  v  tumane   slezotochivogo  gaza  niksonovskoj
kontrrevolyucii  zakatilas'  zvezda shestidesyatyh. Lish' gde-to  k  5992  g.s.,
uznav o  blagorodnom Dryu Ali i otkryv  dlya sebya mavritanskij  hram  nauki, ya
nakonec ponyal. CHto lyuboj obosoblennyj kalendar',  dazhe  milaya  moemu  serdcu
illyuminatskaya hronologiya, navyazyvaet edinyj poryadok slozhnoj sisteme, i iz-za
etogo  priobretaet  nekij redukcionistskij  i dazhe totalitarnyj  ottenok, po
krajnej  mere, v  podsoznanii. Poetomu  ya pereklyuchilsya  na  mul'tikul'turnuyu
sistemu, kotoraya,  smeyu dumat', adekvatno predstavlyaet to, chto istorik Krejn
Brinton  nazval  vozrastayushchim   mul'tidushiem  (v   otlichie   ot  edinodushiya)
sovremennogo kosmicheskogo korablya pod nazvaniem Zemlya.
     K primeru, v moej mul'tikul'turnoj hronologii den'.  V kotoryj  ya nachal
pisat' etu glavu, vyglyadit sleduyushchim obrazom:
     Po paundistskomu kalendaryu - 19 Artemidy 72 r. s. U.
     Po telemskomu kalendaryu - 19 sentyabrya goda HS
     Po "patafizicheskomu" kalendaryu - 12 absolyuto 122 p.e.
     Po respublikanskomu kalendaryu - le travaj 202
     Po islamskomu kalendaryu - 12 rabi-2 1373 g.h.
     Po grigorianskomu kalendaryu - 19 sentyabrya 1994 g. n.e.
     Po eridianskomu kalendaryu - 43 byurokratii, 3178 g. Z.
     Po kitajskomu kalendaryu - 15-j den' 8-go mesyaca 4692 goda Sobaki
     Po majyanskomu kalendaryu - 6 trostnika 5106 g.
     Po evrejskomu kalendaryu - 14 tishri 5755 g. m.
     Po illyuminatskomu kalendaryu - 43 Bimtengershaft 5994 g.s.
     Iz etoj hronologii  mozhno bystro  izvlech'  neskol'ko poleznyh  i vazhnyh
urokov.
     Vo-pervyh, stol'  razreklamirovannyj  "millenium"  nastupaet tol'ko  po
neskol'kim kalendaryam. Po evrejskomu kalendaryu  do  nego  eshche 245 let, a  po
"patafizicheskomu" - eshche  celyh  798  let...  Kakie by nadezhdy  i  trevogi ni
svyazyvali  vse  millenialisty s N'yu-|jdzhem,  vse oni podsoznatel'no  schitayut
papistskij   kalendar'  edinstvennoj   korrektnoj   formoj   letoischisleniya.
Bol'shinstvo  takih millenialistov -  kak  apokaliptiki, tak i  utopisty - ne
podderzhivayut ni odnu iz ostal'nyh papskih doktrin. Togda pochemu oni priznayut
papskij kalendar'?
     Vo-vtoryh,  kogda  ya govoril,  chto eto "moya"  sistema, u  menya  ne bylo
namereniya  prihvastnut'.  YA  prosto hotel  pokazat' personal'nye  granicy  i
emicheskie   real'nosti:  sushchestvuet  mnozhestvo   al'ternativ   -  na   vybor
pol'zovatelya. Mozhno isklyuchit' kitajskij i majyanskij kalendarya, esli  hotite,
a  dobavit'  tibetskij  i  actekskij.  Lichno  ya s  udovol'stviem vklyuchil  by
kalendarnye sistemy chernyh magov i druidov, esli by ih kto-to obnaruzhil  ili
sozdal.
     Neskol'ko dopolnitel'nyh poyasnenij:
     V  paundistskom  kalendare, razrabotannom  |zroj  Paundom  [|zra  Paund
(1885-1982) - amerikanskij poet-modernist, istorik, teoretik iskusstva. Odin
iz  osnovopolozhnikov imazhizma. S 195 po 1958 gg.  Nahodilsya v  lechebnice dlya
dushevnobol'nyh,  otbyvaya zaklyuchenie po obvineniyu v gosudarstvennoj  izmene],
predprinimaetsya popytka ochertit' granicy  posthristianskoj ery i  datirovat'
vse  sobytiya, nachinaya  s polunochi 30  oktyabrya 1921  goda  (po grigorianskomu
kalendaryu): imenno  togda  Dzhejms Dzhojs  postavil poslednyuyu tochku  v  romane
"Uliss".  V etot  den' |zra Paund prazdnoval svoe tridcatishestiletie.  Razve
mozhno  predpolozhit',  chto  sebyalyubec,  dazhe  takoj  blagorodnyj,  kak  |zra,
ostanetsya v storone ot velikogo dela opredeleniya podhodyashchej daty  dlya nachala
Novoj |ry?  Sootvtstvenno, 31 oktyabrya 1921  goda  stanovitsya 1 Gefesta  goda
pervogo p. s. U., gde "r. s.  U"  oznachaet post scriptum  "Ulissa"  - "posle
napisaniya Ulissa". God delitsya na dvenadcat'  mesyacev: shest' muzhskih mesyacev
v chest'  solnechno-fallicheskih  bogov-muzhchin (Gefest,  Zevs, Saturn,  Germes,
Mars  i  Feb  sootvetstvuyut po  grigorianskomu  kalendaryu  noyabryu  [s  odnim
dopolnitel'nym dnem],  dekabryu, yanvaryu,  fevralyu, martu i  aprelyu)  i  shest'
zhenskih mesyacev v chest' lunnyh bogin'-zhenshchin (Kiprida, YUnona,  Afina Gestiya,
Artemida  i  Demetra  sootvetstvuyut po grigorianskomu  kalendaryu  mayu, iyunyu,
iyulyu, avgustu, sentyabryu i oktyabryu).
     Soglasno   etoj   kalendarnoj   sisteme,   my   uzhe  prozhili  72   goda
posthristianskoj epohi i vskore nachnem zhit' v 73-em godu.
     Tem, kto  priderzhivaetsya  inyh vzglyadov po povodu datirovki  nachala ery
posthristianstva,   mozhno   porekomendovat'  telemskij   kalendar',  kotoryj
datiruet sobytiya, nachinaya  s  1904 goda  po grigorianskomu  kalendaryu, kogda
Alister  Krouli  poluchil  (ili   sochinil)   "Knigu  zakona".  Soglasno  etoj
kalendarnoj sisteme, nyneshnij god  prevrashchaetsya v god 90-j, kotoryj, podobno
vsem ostal'nym godam, telemisty zapisyvayut latinskimi  ciframi - Anno HS. Po
kakoj-to prichine Krouli ne izmenil nazvaniya mesyacev, poetomu zdes' sohraneny
original'nye grigorianskie nazvaniya mesyacev.
     Kak mul'tikul'turalist ya ne delayu stavok na favoritov. S odnoj storony,
proshlo uzhe  72  goda,  kak  my evolyucioniruem vne hristianskogo  kul'ta. A s
drugoj storony  -  celyh  90 let. Kak skazal SHri  S'yadasti:  "Vse sistemy  v
kakom-to  smysle  istinny,  v  kakom-to  smysle  lozhny,  v  kakom-to  smysle
bessmyslenny, v kakom-to smysle istinny i lozhny, v kakom-to smysle istinny i
bessmyslenny,  v kakom-to smysle  lozhny i bessmyslenny, a v kakom-to  smysle
istinny, lozhny i bessmyslenny". (Tajnoe illyuminatskoe uchenie utverzhdaet, chto
esli povtorit' eto vyskazyvanie 666 raz,  to v kakom-to smysle mozhno dostich'
Polnogo Prosvetleniya).
     Dlya teh, kto, podobno  prof. Finneganu, KSRSNYA i mne, chuvstvuet, chto my
vstupili  v patafizicheskuyu  eru,  ya  vvel patafizicheskij  kalendar', kotoryj
nachinaetsya  so  dnya  rozhdeniya  Al'freda  Dzharri. |to 8 sentyabrya  1873  goda.
(Kstati,  v katolicheskoj  mifologii  8 sentyabrya  rodilas'  deva  Mariya,  a v
dzhojsovskoj  mifologii  v etot den'  rodilas' Molli Blum.  S  patafizicheskoj
tochki  zreniya  takoe "sovpadenie" dolzhno  koe-chto oznachat').  Takim obrazom,
kazhdyj patafizicheskij god nachinaetsya v den' rozhdeniya Dzharri, pereimenovannyj
v  1 absolyu.  On  dlitsya 13 mesyacev  po  29 dnej v kazhdom (absolyu, haha, as,
sabl,  deservelazh, gel, pedal,  klinamen, palote, merdr,  giduil',  tatan  i
fall). Poskol'ku kazhdaya nedelya sostoit iz semi dnej, kazhdyj mesyac iz chetyreh
nedel', 7 ( 4 ( 28, to kazhdyj  mesyac "vyskakivaet" po odnomu dopolnitel'nomu
dnyu.  My  nazyvaem eti  dni "mnimymi"  po analogii s mnimymi chislami. Kazhdyj
mesyac  nachinaetsya  v  voskresen'e,  a eto  uproshchaet  kalendarnuyu  sistemu  i
garantiruet, chto kazhdoe trinadcatoe chislo prihoditsya na pyatnicu.
     Poskol'ku vse chashche i chashche mozhno uslyshat' soobshcheniya o  nablyudeniyah  NLO,
pohishcheniyah lyudej komandami NLO, poltergejste, samovozgoranii lyudej, vstrechah
so  snezhnym chelovekom,  padenii s  neba ryb i lyagushek, politicheskom  triumfe
takih  "personazhej  nauchnoj  fantastiki", kak  N'yut  Gingrich [spiker  palaty
predstavitelej v Kongresse SSHA, sm. o nem v  "Psihologii evolyucii"]  i  pr.,
mnogie lyudi schitayut patafizicheskij kalendar' samym ubeditel'nym. Kak govoril
Dzharri, v to  vremya,  kak  vse nauki  imeyut  delo so  skuchnymi  obobshcheniyami,
patafizika zanimaetsya tol'ko  udivitel'nym  i  isklyuchitel'nym. (Kazhdyj den',
kogda gde-to  s  neba  padayut  lyagushki  ili N'yut  soobshchaet  novye  dannye  o
kolichestve yavnyh kuril'shchikov marihuany  v demokraticheskoj partii. Stanovitsya
prazdnichnym dnem po patafizicheskomu kalendaryu).
     Francuzskij  revolyucionnyj  kalendar', ili  respublikanskij  kalendar',
datiruet  vse  sobytiya s 1792 goda po grigorianskomu  kalendaryu, i pishu ya ob
etom v odin  iz pyati prazdnichnyh dnej, ili sankyulotidov (le virtus, le zheni,
le  travaj,  l'opin'on  i  le rekompense,  to  est' "dobrodetel'",  "genij",
"trud", "boltovnya",  "zarplata"), kotorye upotreblyayutsya bez nazvaniya mesyaca.
CHerez  tri  dnya  (22  sentyabrya)  nachinaetsya  mesyac  vandem'er 203  goda.  Za
vandem'erom  sleduyut  bryumer, vrimer,  nivoz,  plyuvioz,  vantoz,  zherminal',
floreal',  prerial',  messidor, termidor, fryuktidor (t.e. "sbor  vinograda",
"tuman",  "dozhd'  so snegom",  "sneg",  "dozhd'", "veter", "pobegi", "cvety",
"pastbishche", "urozhaj", "zhara", "frukty" - horoshee opisanie goda v Parizhe).
     Islamskij kalendar'  nachinaetsya so  dnya pereseleniya proroka  (hidzhra) v
4621 g.s. (621 god  po  grigorianskomu kalendaryu). Bukva "h" oznachaet "posle
hidzhry".  |to obshcheprinyatoe  musul'manskoe sokrashchenie  na  anglijskom  yazyke.
Takim obrazom, 1994  god stanovitsya  1373  g.h. Nazvanie  mesyacev  vy mozhete
uznat' iz lyuboj enciklopedii. YA ne sobirayus' delat' za vas vsyu rabotu, inache
eta glava budet dlinnee vsej ostal'noj chasti knigi.
     S grigorianskim kalendarem vy uzhe znakomy. Ego vdolbili v nashi golovy v
tak nazyvaemyh  "svetskih"  srednih shkolah, i vse  chleny nashego obshchestva,  v
ch'ih  rukah sosredotochena vlast'  (banki,  korporacii,  dazhe  pravitel'stva)
pol'zuyutsya etim kalendarem. Moya sistema pytaetsya snyat' eto kondicionirovanie
(gipnoz), sozdannoe takim iskusstvenno vvedennym edinoobraziem.
     |ridianskij kalendar',  kotorym  my obyazany velikomu  geniyu  Malaklipsa
Mladshego, datiruet sobytiya  s 2816 g.s.  (1184 g. do  n.e. po grigorianskomu
kalendaryu), s  goda  Pervoj Zatyazhki. (Esli  vy  nichego  ne  znaete o  pervoj
zatyazhke,  idite i pochitajte "Principia Discordia" Mala, kotoraya ob座asnit vam
raz i navsegda,  chto  takoe zatyazhka,  a zaodno zolotistoe yabloko,  Troyanskaya
vojna i vse prochee  vo vselennoj). Kazhdyj god  sostoit iz pyati  vremen goda,
olicetvoryayushchih pyat' stepenej ONVZDP [Obstanovka Normal'naya, Vse zadrocheny do
Predela. ONVZDP  -  perevod angl. zharg. SNAFU (Situation Normal,  All Fucked
Up], abbreviatury, navyazannoj nam Pervoj Zatyazhkoj: haosa, razdora, putanicy,
byurokratii i mezhdunarodnyh  otnoshenij. Kazhdoe vremya goda sostoit iz 73 dnej,
chto ravnyaetsya odnomu Hohma-dnyu po kabbale. Mudrye i Pronicatel'nye obnaruzhat
zdes' gluboko skrytuyu tajnu, esli oni Znayut, Smeyut, Proyavlyayut Volyu  i Hranyat
Molchanie.
     Razumeetsya, kazhdyj  chetvertyj  god  my  stalkivaemsya  s  etim  chertovym
dopolnitel'nym  dnem,  kotoryj  vsegda  sbivaet  s  tolku grigoriancev.  My,
eridiancy, nazyvaem  ego dnem Sv.  Tibba, poskol'ku sejchas nikto ne  sporit,
chto Sv. Tibb nikogda ne sushchestvoval.
     Kitajskij kalendar'  napolnen bol'shim smyslom,  chem vse ostal'nye, no ya
schitayu  ego  slishkom  slozhnym,  chtoby  polnost'yu  zdes'  ob座asnyat'.  Vy  ego
posmotrite, da? Poka zhe dovol'stvujtes' tem, chto my zhivem  v 4692 godu i eshche
celyh 308 let mozhno ne bespokoit'sya ob etom chertovom Milleniume.
     Majyanskij kalendar' mne kazhetsya namnogo slozhnee, no mne ochen'  nravyatsya
nazvaniya  dnej -  Krokodil,  Noch',  Zmej, Olen', Nefrit, Obez'yana, Trostnik,
Orel,  Mysl', Groza, Veter, Set', Smert', Krolik, Sobaka,  Zub, YAguar, Vosk,
Nozh,  Ohotnik. |ti  nazvaniya  napominayut  mne  o  moem  poslednem  kislotnom
puteshestvii  chetyre  goda  nazad.  1994   god  po  grigorianskomu  kalendaryu
schitaetsya 5106 godom etogo cikla  po  majyanskomu  kalendaryu,  no  dlitel'nye
cikly  vse   tyanutsya  i  ne  obyazatel'no   zakanchivayutsya  v  2012   godu  po
grigorianskomu kalendaryu, kak vy,  vozmozhno,  slyshali;  vozmozhno,  etot  god
prosto oznamenuet nastuplenie ocherednogo megacikla.
     Evrejskuyu    kalendarnuyu   sistemu    vy   tozhe   mozhete    prosmotret'
samostoyatel'no.  Net, pravda, neuzheli  vy  schitaete, chto mozhno uznat' vazhnye
veshchi, ne prilagaya usilij?
     S  illyuminatskim kalendarem vy  uzhe poznakomilis'.  Pyat'  illyuminatskih
vremen goda nazyvayutsya Verwirrung, Zweitracht, Unordnung, Beamtennherrschaft
i Realpolitik, kazhdyj iz nih dlitsya 73 dnya. V illyuminatskom kalendare, kak v
grigorianskom i  eridianskom kalendaryah, tozhe kazhdye chetyre goda  "zavisaet"
odin dopolnitel'nyj den'. My nazyvaem ego Heiligefliegendekinderssheissetag,
i v etot  den' otpravlyayutsya  ritualy,  kotorye ne snilis' ritualam  dnya  Sv.
Tibba.
     Dlya menya vsya prelest' mul'tikul'turnoj sistemy  zaklyuchaetsya ne tol'ko v
ee polnoj nezavisimosti ot lyuboj emicheskoj real'nosti, no i v tom,  chto  ona
treniruet pol'zovatelya myslit'  v otnositel'nyh  real'nostyah.  Naprimer, dlya
bol'shinstva amerikancev 25 dekabrya 1994 goda - eto den' Rozhestva Hristova, i
dazhe ateisty oshchushchayut, kak ih zatyagivaet  set' real'nosti rimsko-katolieskogo
kul'ta.  No v  moej  mnogomernoj kalendarnoj sisteme eta  zhe  data  vyglyadit
po-raznomu:
     Po paundijskomu  kalendaryu  eto  25  Zevsa  72  p.  s.  U.  (otmechaetsya
ritualami proslavleniya Zevsa i blagodarnosti Dzhojsu za sozdanie "Ulissa");
     Po telemskomu  kalendaryu eto 25 dekabrya HS goda (otmechaetsya  ritualami,
posvyashchennymi Goru, i  tostami  v  adres  Krouli i  tajnogo glavy  Telemskogo
abbatstva);
     Po patafizicheskomu  kalendaryu  eto 25 sabl 122  p.  e.  (tosty v  adres
Dzharri i ritualy Ubu Roj);
     Po  respublikanskomu  kalendaryu  eto  5  nivoz 203 g.  (tosty  v  adres
Vol'tera i Toma Pejna);
     Po islamskomu kalendaryu eto  22 radzhab 1373  g.h.  (svyashchennye travy dlya
Mohammeda, Gassana-i-Sabbaha i blagorodnogo Dryu Ali)
     Po  eridianskomu kalendaryu  eto 67 mezhdunarodnyh otnoshenij  3178 g.  Z.
(tosty v adres Malaklipsa Starshego i orgiya v chest' |ridy);
     Po  kitajskomu  kalendaryu  eto  22 den'  11  mesyaca  4692  g.  (nizhajshe
poklonimsya Kunfu-czy i podmignem Lao-czy);
     Po majyanskomu  kalendaryu  eto  11  Sobaki  5106  g.  (ritualy  v  chest'
Mnogonogogo Boga);
     Po  evrejskomu kalendaryu eto 23 teves  5733 g. M.  (monotonnoe  tyaguchee
penie YHVH ELOHIM YHVH ACHAD);
     Po illyuminatskomu kalendaryu  eto 67  Realpolitik 5994 g.  s.  (tosty  v
adres Adama Vejshopta, Teobolda Vulfa Touna, m-ra G. i Eleny P. Blavatskoj).
     Mozhete sami  vybirat'. CHto  vam  prazdnovat', vybor bol'shoj.  Pochemu by
otprazdnovat' vse srazu? (Tol'ko potom ne sadites' za rul').
     Hochu poblagodarit'  Hakima Beya, Dzhejmsa Kounlajna i Malaklipsa Mladshego
za  pomoshch'  v  rabote  nad  mul'tikalendarem.  Esli  kto-to  najdet  oshibki,
pozhalujsta. Srazu zhe dajte mne znat'.
     YAsnoe delo,  chto  ya pytayus' populyarizovat' etu sistemu  v  nadezhde, chto
nekotorye lyudi  nachnut  eyu pol'zovat'sya i izlechatsya ot  voprosa:  "A vse  zhe
kakaya  iz  etih  dat  yavlyaetsya  nastoyashchej?"  Togda,   vozmozhno,  oni  pojmut
oshibochnost'  vseh  voprosov,  zadavaemyh  v  takoj  forme,  i  my  vo mnogom
dostignem celej obshchej  semantiki, eridianstva, dekonstruktivizma i buddizma.
Ne isklyucheno,  chto koe-kto dazhe pojmet, pochemu v etoj  knige vy ne vstretite
ni odnu iz form  glagola  "yavlyat'sya" i  identifikacionnyj glagol "est'"  (za
isklyucheniem teh otryvkov, v kotoryh ya kogo-to citiruyu).
     Kak tol'ko vy izbavites' ot privychki sprashivat': "A kakoj po-nastoyashchemu
segodnya  den'?" (popytka  identifikacionnosti), to vskore zametite, chto  vam
gorazdo proshche izbavit'sya ot  privychki identificirovat' vse ob容kty ("CHto eto
takoe"?). I vot togda, kak  prekrasno  skazal Melvill, vy smozhete proniknut'
za masku, probrat'sya skvoz' pelenu kul'turnogo kondicionirovaniya  (emicheskij
tunnel'  real'nosti), svoimi  glazami vse  uvidet' i  sobstvennymi ushami vse
uslyshat'.
     Kak vyrazil velikij poet:

     Ne ver' chelovecheskim glazam
     Ni na solnce, ni v teni:
     teatr tenej zreniya i vospriyatiya -
     |to d'yavol'skij maskarad.





     V kotoroj my zaglyadyvaem v glubiny
     planety N'yu-Jork, kotoraya kishit tvaryami

     My otpravlyaem Biblii v |l'-Sal'vador
     "CHelovek Repo"

     Vozmozhno,  vy  pomnite,  chto v  knige "Puteshestvie v  glub'  Zemli"  my
vkratce  kosnulis' kar'ery Dzhona Klivza Sajmsa,  soldata,  geroya, filosofa -
cheloveka,  kotoryj  v  nachale devyatnadcatogo veka  ubedil mnogih  lyudej, chto
Zemlya  imeet  formu  vozdushnogo  shara,  t.e.  poloj  vnutri  obolochki.  Dazhe
prezident  Dzhon  Kuinsi  Adams,  hotya i ne  ochen'  ohotno,  podderzhal mnenie
Kongressa, chto  sleduet  finansirovat'  ekspediciyu  na  severnyj polyus. |toj
ekspedicii  predstoyalo   najti  "dyru",  kotoraya,  kak  utverzhdal  Sajms  na
osnovanii svoih raschetov, dolzhna nahodit'sya imenno tam.
     |kspediciya tak i ne otpravilas'  na Severnyj  polyus - slishkom velik byl
skepticizm  i  slishkom   skudnym   okazalos'  finansirovanie.   S  razvitiem
geologicheskih  issledovanij teoriya  poloj zemli  poshatnulas'. Vse  izvestnye
uchenym  fakty  ukladyvalis' lish'  v  odnu model'  - model' monolitnoj Zemli,
kotoruyu my izuchaem v shkole. Tak govoryat vse eksperty.
     Odnako  teoriya  poloj  zemli  ne  umerla.  V  1871  godu  nekto  Lajon,
nazyvavshij  sebya  professorom,  i ego kollega  SHerman, yakoby doktor mediciny
(zvaniya  i  stepeni  oboih  kazhutsya  somnitel'nymi)  napisali  knigu  "Polyj
globus", v kotoroj ne tol'ko vnov' dokazyvali, chto Zemlya polaya, no  i voobshche
stavili  pod  somnenie bytovavshee na protyazhenii  dvuh tysyach let tradicionnoe
zapadnoe  predstavlenie   o   dvuh   edinstvenno   vozmozhnyh   teologicheskih
al'ternativah: monoteizme  (odnobozhii) i ateizme (bezbozhii).  Lajon i SHerman
utverzhdali, chto  nad sozdaniem Kosmosa sovmestno rabotali mnogie  bogi,  ili
duhi.
     Soglasno etoj filosofii, kazhdaya primitivnaya sushchnost', kazhdaya subatomnaya
chastica - eto prostoj duh  s prisushchim emu vnutrennim stremleniem rasshiryat'sya
v  prostranstve  i  transcendirovat' vse  ogranicheniya. Bolee  razvitye formy
stanovyatsya  "zhizn'yu  kak my ee znaem":  vse zhivye sushchestva  evolyucioniruyut k
sovershenstvu po zakonam biologii  Darvina  i Lamarka.  Vysokorazvitye  formy
stanovyatsya   polymi  planentami,   a   vposledstvii   real'nymi  bozhestvami.
Postupatel'noe razvitie  soznaniya i mogushchestva ne imeet ogranichenij i vsegda
stremitsya k beskonechnosti. (Nekotorye polozheniya  etoj modeli, krome bredovyh
psevdonauchnyh detalej, mozhno najti v bolee slozhnyh filosofskih ucheniyah Genri
Bergsona i Alistera  Krouli. Krome togo,  H. L. Menken  kak-to  skazal, chto,
vidimo, nad  sozdaniem  Kosmosa trudilos' mnozhestvo umov,  a  vovse ne odin.
Vprochem,  potom vyyasnilos',  chto  etot  mrachnyj  kommentarij  kasalsya  obshchej
putanicy i nerazberihi v nashem "proklyatom bytii").
     Kak   povedali  Lajon   i   SHerman,   eta   oduhotvorennaya   "materiya",
evolyucioniruyushchaya k sovershenstvu do beskonechnosti, chasto vstrechaetsya na Zemle
sredi  predstavitelej "amerikanskoj  i anglo-saksonskoj  rasy". Togda oni po
naivnosti ne ponimali, naskol'ko uzhasno i politicheski  nekorrektno prozvuchit
eta  fraza v  nashe  vremya. No v ih vremya takoj  tochki  zreniya priderzhivalos'
bol'shinstvo belyh amerikancev.  Mozhno lish' pochuvstvovat'  glubokuyu  radost',
chto my preodoleli podobnoe  nevezhestvo, i  sejchas nasha filosofiya na vse  sto
procentov  politicheski korrektna. |to znachit, chto v  budushchem nikto ne stanet
prezritel'no posmeivat'sya nad nashim mneniem.
     Za poslednie  sto let poyavilos'  neskol'ko  podobnyh  knig, posvyashchennyh
teme "poloj Zemli",  no ya ne  stanu  vas utomlyat',  pereskazyvaya  soderzhanie
kazhdoj   iz  nih.  Bol'shinstvo  takih   knig  otlichaetsya  original'nost'yu  i
ostroumiem, nekotorye kazhutsya dazhe ubeditel'nymi,  no  vse oni demonstriruyut
"polnoe otsutstvie uvazheniya k avtoritetnomu mneniyu", to  est'  k  ekspertam.
Navernoe, imenno poetomu bol'shinstvo chitatelej nikogda  ne  slyshalo  ob etih
knigah.
     No vse zhe ne mogu obojti vnimaniem nekotorye knigi, kotorye zasluzhivayut
kommentariya.  Madam  Elena Blavatskaya, kak i  L'yuis Spens, razdelyala veru  v
teoriyu  poloj  Zemli.  Ona  sozdala  teosofskoe obshchestvo,  a  L'yuis Spens  -
obshchestvo amerikanskih  rozenkrejcerov v San-Hose  (Kaliforniya) (ne putat' so
vsemi  ostal'nymi  rozenkrejcerami!).   Obe  eti  gruppy  stol'  znachitel'no
povliyali  na  ves' sovremennyj  okkul'tizm, chto teper' nikakie  ubeditel'nye
nauchnye  dokazatel'stva  ne smogut vyvesti  "koncepciyu poloj Zemli" za ramki
sistemy verovanij (SV) millionov iskatelej vysshej mudrosti.
     Odnazhdy Krishnamurti  skazal  Radzhnishu: "Ty hochesh' rolls-rojs? Poezzhaj v
Ameriku. V etoj strane kazhduyu minutu rozhdaetsya iskatel'". Radzhnish nashel  tam
tak mnogo iskatelej, chto sumel priobresti devyanosto tri rolls-rojsa.
     Sajru  Tid,  odin iz  moih  samyh  lyubimyh  psihov,  dostojnyj sopernik
imperatora  Nortona [ob imperatore Nortone  sm. v  moej  knige  "Kosmicheskij
trigger"], voobshche vyvernul teoriyu poloj Zemli naiznanku i sozdal celuyu novuyu
kosmologiyu,  dostojnuyu Rubi  Goldberga i  Sal'vadora Dali vmeste vzyatyh.  Uzh
pover'te  mne na  slovo. "Vyvernutaya Zemlya" Tida  predstavlyaet soboj  tol'ko
maluyu chast'  ego  neveroyatno  original'nyh izobretenij.  (Ego  kuzen, Dzhozef
Smit,  tozhe   ne  lykom  shit:  on  sozdal   ves'ma  svoeobraznuyu  religiyu  v
nauchno-fantasticheskom stile -  religiyu mormonov. Navernyaka v etoj sem'e byli
moshchnye geny tvorcheskogo voobrazheniya).
     V yunosti Tid izuchal srednevekovyj germetizm i, v konce koncov, postroil
"laboratoriyu  elektricheskoj  alhimii". Mne tak i ne udalos'  najti tolkovogo
opisaniya togo,  kak rabotala ego  laboratoriya, no, vne vsyakogo somneniya, ona
privela k  polnoj  transformacii soznaniya Tida.  Odnazhdy  vecherom,  vo vremya
napryazhennoj   raboty  nad  elektro-alhimicheskoj   apparaturoj  Tid   perezhil
eroticheskij  i  misticheskij opyt, pohozhij  na  orgazmicheskie  ekstazy Svyatoj
Terezy. (Nadeyus', vy ponyali: rech' idet  o teh samyh stol' otvratitel'nyh, po
mneniyu  missis  Makkleri,  "tazovyh  sokrashcheniyah"  v   muzyke,  kotoruyu  vsya
Politicheski nekorrektnaya publika do sih  por schitaet "klassicheskoj"). V etom
blazhennom transe Tid  vstupil v kontakt s  Boginej, povedavshej emu,  chto ona
sama    sozdala    Zemlyu.   A    nebezyzvestnyj    vsem    Bog-muzhchina    iz
iudejsko-hristianskoj mifologii  ne imel  k etomu  predpriyatiyu  ni malejshego
otnosheniya. A  eshche ona skazala, chto yakoby on, Tid, polozhit konec "vojne mezhdu
naukoj  i  religiej",  sozdav  pervuyu  istinnuyu  model'   vselennoj  pod  ee
Bozhestvennym i vdohnovlyayushchim rukovodstvom.
     Sajrus Tid smenil svoe imya i stal  zvat'sya Koreshem, otpravivshis' chitat'
propovedi narodam mira.  Ego  vselennaya sostoit iz sploshnoj porody, uhodyashchej
otsyuda v beskonechnost', no "v seredine beskonechnosti", tam, gde zhivem my,  v
etom monolite est' odna polost'. Solnce, luna, zvezdy i t.d. - eto otrazhenie
ognej ot razlichnyh istochnikov v nashej peshchernoj  polosti. Esli  eto ne sovsem
ponyatno. Prosto  snova myslenno narisujte shar, no na  etot raz  predstav'te,
chto etot  shar okruzhen sploshnoj gornoj porodoj. Tak vot,  soglasno kosmologii
Tida, my s vami nahodimsya ne  na  vneshnej, a na vnutrennej storone  obolochki
shara. My yakoby vidim vse vidy ognej, otrazhennyh  v vide raznoobraznyh uzorov
ot drugih chastej etoj vnutrennej obolochki.
     V  sushchnosti, Koresh priobrel neskol'ko tysyach posledovatelej.  I  vse oni
uverovali,  chto  koreshanstvo,  kak  oni nazvali svoe veroispovedanie, bystro
zamenit hristianstvo.  Vskore oni postroili  svoj gorod  v  shtate Florida  i
stali izdavat' svoyu sobstvennuyu vsenarodnuyu gazetu. Neskol'ko posledovatelej
do sih por zhivet v  etom gorode.  |ti  lyudi  prodolzhayut  izdavat'  gazetu  i
rassylayut ee ekzemplyary vedushchim partiyam.
     Obratite  vnimanie, Koresh dejstvitel'no popal v  tochku - eta Boginya i v
samom  dele  inscenirovala  dramaticheskoe  vozvrashchenie.  Zaglyanite v  otdely
neoyazychestva ili feminizma lyubogo  krupnogo  knizhnogo  magazina. Krome togo,
zharkie spory po  povodu ee osoby vedutsya na  knizhnyh polkah po  arheologii i
psihologii. (Sm. moyu knigu "Ishtar voskresshaya: zachem  Boginya otpravilas' v ad
i chto nam sulit ee vozvrashchenie", opublikovannuyu v 1989g.).
     Lichno  ya  ne  veryu  v  misticheskie  perezhivaniya,  v  tom  chisle  i  moi
sobstvennye, hotya stremlyus' k nim i  naslazhdayus' imi. Mne kazhetsya Izmenennoe
Soznanie predlagaet nam novye sposoby vospriyatiya i ponimaniya, i nado nachat',
a ne  ostanavlivat', filosofskoe rassledovanie v etoj oblasti. Naprimer, sam
Koresh,  naskol'ko ya  mogu  sudit',  perezhil  priyatnoe misticheskoe sliyanie  s
Boginej, no vosprinyal ego slishkom bukval'no. Pomimo original'noj kosmologii,
Boginya  vnushila  emu  politicheskij  liberalizm,  kakim-to  strannym  obrazom
zameshannyj na  rasizme.  Koresh  hotel polozhit'  konec  rasovoj  segregacii i
vystupal  za odinakovoe  otnoshenie  k  belym  i  chernym,  chto bylo  dovol'no
progressivnymi vzglyadami  dlya togo vremeni.  No v  to zhe vremya on ratoval za
to, chtoby vse lyudi  rodom s Vostoka byli  izgnany iz  strany raz i navsegda.
Fakticheski, ego  kul't dazhe  perezhil nebol'shoj  rascvet v  sorokovyh  godah,
kogda yaponcy napali  na  Pirl-Harbor, i koe-komu  stalo  ochevidno, chto samye
paranoidal'nye  preduprezhdeniya  Koresha  ob  ugroze   so  storony  zheltolicyh
okazyvayutsya pravdoj.
     V  detstve ya lyubil  chitat' "Udivitel'nye istorii", izdavaemye  kakim-to
chudakom Reem Palmerom -  svoego roda  |dom  Vudom  sredi  izdatelej  nauchnoj
fantastiki. Palmer  odinakovymi tirazhami pechatal i  odinakovo lyubil nauchnuyu,
nauchno-fantasticheskuyu.   Psevdonauchnuyu   i    otkrovenno    somnambulicheskuyu
literaturu, no opublikovannymi im bestsellerami stali knigi Richarda SHejvera,
kotoryj  yakoby  znal  o  poloj Zemle bol'she, em kto-libo  do nego, poskol'ku
samolichno puteshestvoval vglub' Zemli.
     SHejver  rasskazyval  o  zhivushchih  tam  dvuh  "rasa"  robotov-gumanoidov,
vyzhivshih posle gibeli Atlantidy. Horoshie roboty, teroi, kazalis' mne nudnymi
i  neinteresnymi,  i  ya  malo  chto o  nih pomnyu, kak malo pomnit bol'shinstvo
drugih pisatelej o SHejvere. A vot drugih  robotov,  deroev,  vryad  li kto-to
smozhet zabyt'. Iz-za kakogo-to  defekta pri proektirovanii eti  mehanicheskie
ublyudki okazalis' lishennymi vseh chuvstv, krome odnogo  - imi vladela strast'
k ispol'zovaniyu peredovoj  atlantidskoj tehnologii.  |ta  tehnologiya po  sej
den'  yakoby  pozvolyaet im  osushchestvlyat' zhestokie napadeniya  na  nas,  lyudej,
zhivushchih na poverhnosti. |ti chudovishcha-sadisty i ih "nevidimye luchevye mashiny"
vyzyvayut  vse  paranormal'nye,  ili  anomal'nye,  yavleniya,  o   kotoryh   vy
kogda-libo slyshali: poltergejst, samovozgoraniya, teleportacii, - special'no,
chtoby muchit' i pugat' nas.
     Na pornosadistskih illyustraciyah,  kotorymi izobilovali istorii SHejvera,
vsegda izobrazhalis'  uzhasnye deroi  s moguchimi  "rubil'nikami",  vytvoryavshie
otvratitel'nye veshchi  s milovidnymi poryadochnymi baryshnyami v prozrachnyh nochnyh
pen'yuarah.
     Esli verit'  dannym, privodimym  v  zhurnale nauchnoj fantastiki "Fentezi
Komentejte", kogda populyarnost' SHejvera dostigla  rascveta, kotoryj prishelsya
na  pyatidesyatye gody.  Kolichestvo  lyudej, uverovavshih v  otkroveniya SHejvera,
prevysilo  million.  (Na  eti  zhe  gody prishelsya pik rascveta  senatora  Dzho
Makkarti).





     V kotoroj my bol'she uznaem o
     polozhitel'nyh geroyah s IUMMA

     Itak, Samson Saddukejskij ostrizhen...
     Tir Assirijskij ubit... da, i potom...
     "ZHizn' Brajana"

     Ajk poshel na sdelku s inoplanetyanami v 1957 godu.
     "Dajte nam vashu tehnologiyu - i vy poluchite vse
     korov'i guby, kotorye vam nuzhny".
     "Tennisnye tufli"

     Pis'ma UMMO nachali  postupat' srazu zhe  posle  ego vtorogo "prishestviya"
1967  godu (i teh yavno "lipovyh" fotografij).  Snachala eti kommyunike ot UMMO
poluchali tol'ko ispanskie ufologi, no so vremenem pis'ma nachali prihodit' ko
mnogim uchenym iz raznyh stran mira, rabotavshim v razlichnyh oblastyah znaniya.
     UMMO  govorit ot imeni civilizacii iz zvezdnoj sistemy  IUMMA,  kotoraya
raspolozhena na  rasstoyanii  14,6  svetovyh let  ot nashego  solnca.  Oni dazhe
rasskazyvayut nam, gde  v  nochnom nebe  nahoditsya IUMMA, no  eto ne  podlezhit
proverke,  poskol'ku mezhdu IUMMA  i  nami  yakoby nahoditsya zona "pogloshchayushchej
materii". Kstati, esli vy znaete, chto takoe "pogloshchayushchaya materiya", mogu li ya
rasschityvat' na vashi poyasneniya?
     Kazhdoe  pis'mo  zanimaet ot shesti do  desyati  stranic,  inogda soderzhit
uravneniya i diagrammy. Ponachalu na  vseh konvertah  byl i nakleeny ispanskie
pochtovye marki,  no so vremenem, sudya  po adresam na shtempele  pis'ma nachali
postupat'  otovsyudu.   V   nauke,   kotoruyu   ispol'zuyut  otpraviteli,  est'
racional'noe zerno,  esli  ne schitat' "pogloshchayushchej  materii", kotoraya do sih
por  ne daet  mne  pokoya.  Oni ispol'zovali mnogie  kul'tury,  poka  ne byla
izobretena  desyaterichnaya sistema schisleniya.  (Dlitel'noe vremya na protyazhenii
istorii  monetnaya  sistema  ostavalas'  dvenadcatirichnoj,  a  na  Britanskih
ostrovah ona ostavalas'  takovoj eshche  neskol'ko desyatiletij  nazad.  Kstati,
obratite  vnimanie, chto kolichestvo chlenov zhyuri prisyazhnyh i yaic otschityvaetsya
dyuzhinami).  Sam  stil' upotrebleniya  zemnyh yazykov "spikerami" UMMO  kazhetsya
pretencioznym  i slegka  napominaet  kanonicheskuyu  galimat'yu, kotoruyu  nesut
"poslanniki"  s NLO ili  "brat'ya"  po  chennelingu. K  primeru,  odno pis'mo,
razoslannoe mnogim ispanskim i francuzskim uchenym,  nachinaetsya  frazoj:  "My
soznaem transcendentnost' togo, chto sobiraemsya vam povedat'".
     D-r  ZHak Valle poluchil svoe pervoe pis'mo  ot  UMMO v mae 1981 goda. Na
nem stoyal pochtovyj shtempel' Flashinga (N'yu-Jork) i bylo nakleeno v desyat' raz
bol'she marok. CHem  trebovalos'.  Naprashivalsya  vyvod:  libo  ono  prishlo  ot
real'nyh inoplanetyan, libo ego otpravil  nekto,  spravedlivo  schitavshij, chto
eto pridast ubeditel'nost' versii ob otpravke ego  inoplanetyanami, ibo kakoj
zhe  dazhe  samyj  umnyj  inoplanetyanin  sumeet razobrat'sya  v  nashih pochtovyh
markah? Pis'mo tozhe nachinalos' slovami:  "My soznaem transcendentnost' togo,
chto sobiraetsya vam povedat'".
     Mnogih uchenyh iskrenne potryasli idei, sformulirovannye v pis'mah UMMO.
     V 1985  godu polkovnik  v  otstavke Uendell  Stivens opublikoval  knigu
poslanij UMMO. Vidimo, voobrazhaya, chto informaciya,  kotoraya v nih soderzhitsya,
reshitel'no  neobhodima  dlya  vyzhivaniya  chelovechestva.  Kniga  poslanij  UMMO
publikovalas'  v Ispanii  v  tverdoj  i myagkoj  oblozhke, vyderzhav  neskol'ko
izdanij.
     Odin  francuzskij  fizik,  d-r   Tyussand'e,  proveril  soderzhanie  vseh
izvestnyh  emu poslanij  UMMO i ne obnaruzhil v nih ni edinoj  matematicheskoj
oshibki. Prichem voznikalo oshchushchenie.  CHto chelovek  ili  gruppa, ispol'zovavshaya
dvenadcaterichnuyu sistemu schisleniya,  operirovala eyu s takoj  zhe legkost'yu, s
kakoj my operiruem desyatirichnoj sistemoj schisleniya.
     Drugoj francuzskij fizik, d-r ZHan-P'er Pti,  otkrovenno priznaetsya, chto
neskol'ko poslednih ego statej o zerkal'no otrazhennyh v poslaniyah UMMO.
     Vy  mozhete  otnosit'sya k etomu  skepticheski,  no lyudi,  naibolee vysoko
cenimye  UMMO,  sostavlyayut  lyubopytnuyu kompaniyu:  matematik-agnostik Bertran
Rassel,  indijskij mistik  Mohanda  Gandi,  liberal'nyj katolik  papa  Ioann
XXIII, radikal'nyj  protestant  Martin  Lyuter  King i,  razumeetsya,  Al'bert
SHvejcer.  Po-moemu, mne  udalos'  ustanovit' nekuyu zakonomernost' v  vybolre
imen: hotya vse eti lyudi  vneshne priderzhivalis' sovershenno raznyh filosofskih
uchenij, vnutrenne kazhdyj iz  nih byl strastnym storonnikom mira i nenasiliya.
Esli by reklamodateli i informacionshchiki s Medison-avenyu zahoteli vnushit' nam
pacifistskie idei,  im  sledovalo  by  predstavit'  nam  vyborku iz  etih zhe
geroev.  Predstavlyaya  razlichnye subkul'tury, oni s  odinakovoj  strastnost'yu
vystupayut za vseobshchee i  polnoe  razoruzhenie  pod lozungom "perekuem mechi na
orala".
     V 1969 godu v pis'me, adresovannom ispanskomu svyashchenniku, predstaviteli
UMMO  rasskazali ob  eksperimentah na  zhivotnyh,  kotorye  oni  provodili  v
Al'sesete.   CHerez   god,   v   1970  godu,  kogda   eta  informaciya  shiroko
rasprostranilas' i  stala povodom dlya postroeniya  mnogochislennyh gipotez  so
storony  fanatov NLO,  poyavilos'  otkrytoe pis'mo  UMMO,  soderzhavshee  novye
podrobnosti. Kopii etogo pis'ma byli razoslany neskol'kim uchenym - i CRU. Na
etot raz -  s  ukazaniem imen  i  adresov.  |ksperimenty provodilis'  v dome
markizy Villasantskoj, baronessy Al'katral'skoj.
     Imenie etoj vel'mozhnoj  damy pustovalo  so dnya ee smerti  v 1954  godu.
Odnako  dal'nejshie  issledovaniya  pokazali,  chto  na  ogromnom  kladbishche  na
territorii  imeniya  zahoroneno  mnozhestvo sobak,  chastichno  lishennyh  raznyh
organov putem hirurgicheskih operacij, a chastichno mumificirovannyh.
     V  odnoj  iz  komnat  glavnogo doma issledovateli obnaruzhili  banki,  v
kotoryh  nahodilis'  golovy raznyh  zhivotnyh.  YA by skazal, chto  eto  bol'she
napominalo sadistskuyu oderzhimost', chem nauku.  No vperedi ozhidalo  eshche bolee
strannoe i zhutkoe otkrytie.
     Posle smerti telo markizy bylo izurodovano.  V promezhutok vremeni posle
nastupleniya  smerti  i do pohoron kakoj-to nevidimyj "vandal" udalil ej  oba
glaza, yazyk i odnu ruku.
     Kak budto mimo proshel Gannibal Lekter.
     Neozhidanno okazalos', chto  "dobrozhelatel'nye"  spikery UMMO prichastny k
etim uzhasam s izuvechennymi zhivotnymi. Vozmozhno, my eshche ne ponimaem, v  kakuyu
igru  nas  vtyagivayut,  zato tochno ponimaem, chto  ne znaem ni imen,  ni celej
organizatorov etoj igry.





     V kotoroj my snova vstrechaemsya
     s "prahom Vselennoj"

     ZHizn' vonyaet! ZHizn' vonyaet! ZHizn' vonyaet!
     "ZHizn' vonyaet"

     Net, vam ne pobedit'. Privet ot menya zakatu
     "Ledi iz SHanhaya"

     V proshlom oktyabre ya, Arlen i  nasha  doch' Aleks otpravilis' na poslednij
den'  rozhdeniya Dona. YA  ne znal, chto  etot  den' rozhdeniya okazhetsya dlya  nego
poslednim, hotya  dolzhen byl dogadat'sya. Kak vy  ponyali iz glavy, posvyashchennoj
Bobu SHi, ya vsegda otkazyvayus' verit', chto moi  druz'ya umirayut. YA predpochitayu
schitat',  chto  vse oni vyzdoroveyut  ili hotya by, - kak v sluchae  s Donom,  -
prozhivut eshche neskol'ko prekrasnyh let, ne stradaya nevynosimymi bolyami.
     U  Dona  byl SPID, prichem v samoj strashnoj  forme, - VICH-inficirovannoe
slaboumie.  Pri  takoj  uzhasnoj  raznovidnosti  etogo  zabolevaniya,  kotoroe
porazhaet tol'ko pyat' procentov zhertv  SPIDa, odin iz simptomov proyavlyaetsya v
vide stremitel'noj  degradacii funkcij golovnogo  mozga, kak  proishodit pri
bolezni Al'cgejmera.
     YA  poznakomilsya s Donom v  seredine  semidesyatyh,  kogda zhil na  holmah
Berkli  s  Arlen,  Aleks,  moim  synom  Grehemom,  komp'yuternym  lovkachom  i
gomoseksualistom po  imeni Dzhon  i  togdashnim  muzhem Aleks Majkom. Poskol'ku
arendnuyu  platu za kvartiru  my  razdelili na vseh, nam hvatalo deneg, chtoby
snimat' samyj nastoyashchij dvorec, blagodarya chemu kazhdyj iz nas kazalsya namnogo
bogache, chem byl na samom dele. Don prochital odnu iz moih knig i  hotel vzyat'
u menya interv'yu dlya gejskogo zhurnala "Storonnik", v kotorom zanimal kakuyu-to
redaktorskuyu dolzhnost'.
     Pri  pervom znakomstve Don  potryas menya molozhavost'yu (on priznalsya, chto
emu za  tridcat', hotya na  vid emu  mozhno bylo  dat'  ne bol'she dvadcati). YA
myslenno vnes  etot  fakt  v "dos'e nablyudenij za muzhchinami-geyami",  kotoroe
hranilos'  v  arhivah  moej pamyati.  On  v  ocherednoj  raz  podtverdil,  chto
sushchestvuet zakonomernost',  kotoruyu ya dovol'no chasto nablyudal. Mne  kazhetsya,
chto  muzhchiny-gei  vsegda  vyglyadyat  molozhe  muzhchin-geteroseksualov  togo  zhe
vozrasta.  Krome  togo,  oni  vsegda strojnee, chto nel'zya  ob座asnit'  tol'ko
dietoj,  i zachastuyu  nizhe  rostom.  |to navodit  menya  na  mysl',  chto  geny
dejstvitel'no   igrayut   klyuchevuyu  rol'  pri  "vybore"  gomoseksual'noj  ili
geteroseksual'noj orientacii.
     Vopreki modnomu nynche mneniyu, ya ne schitayu, chto geny igrayut edinstvennuyu
rol', i mne  stanovitsya  nevyrazimo  skuchno, kogda  ya slyshu ocherednoj  raund
debatov mezhdu borcami  za prava seksual'nyh men'shinstv  i fundamentalistami,
vyyasnyayushchimi,   v   chem   korenitsya   "pervoprichina"   gomoseksualizma   (ili
geteroseksualizma,  esli  horoshen'ko zadumat'sya):  ili tol'ko v  genah,  ili
tol'ko  v "vybore". V dannom sluchae konkretika "ili-ili" kazhetsya mne gorazdo
bessmyslennee bol'shinstva dualizmov Aristotelya.
     Nauka  ne ogranichivaet  chelovecheskoe  povedenie  libo  genetikoj,  libo
"svobodnoj  volej".  Pri  vsem  razlichii v  ispol'zuemoj  terminologii,  mne
kazhetsya,  bol'shinstvo sovremennyh psihologov v celom soglasny s mneniem d-ra
Timoti Liri:  lyuboe povedenie  ("gomoseksual'noe"  ili  "geteroseksual'noe",
"psihicheskoe"  ili  "emocional'noe",  "sumasshedshee"  ili  "zdorovoe")  - eto
rezul'tat  sovmestnoj deyatel'nosti  (1) genov, (2)  rannego imprintirovaniya,
(3)  kondicionirovaniya, (4) shkol'nogo  i prochego  obucheniya i (5) bezvyhodnoj
situacii.
     Imprintirovanie proishodit tol'ko v  momenty "imprintnoj uyazvimosti" i,
esli ya pravil'no  ponimayu, kak raz  nalichiem  "golubyh" genov pri otsutstvii
"golubogo"  imprinta  ob座asnyaetsya  tot fakt, chto  nekotorye  muzhchiny kazhutsya
"slegka golubymi". No pri etom nikogda ne tyanutsya k drugim muzhchinam  i vedut
normal'nuyu geteroseksual'nuyu zhizn'.
     Veroyatno,  bez "golubyh"  genov  i  "golubogo"  imprinta samo  po  sebe
kondicionirovanie   ne   porozhdaet   "golubiznu",  no  pochti  navernyaka   ee
zakreplyaet.
     Sudya po  vsemu, obuchenie,  vopreki  mneniyu fundamentalistov,  ne  imeet
nikakogo otnosheniya k gomoseksual'noj ili  geteroseksual'noj orientacii, hotya
v znachitel'noj mere formiruet nashu sistemu cennostej i verovanij.
     Pod   bezvyhodnymi  situaciyami   ponimaetsya  tyuremnoe  zaklyuchenie   ili
armejskaya sluzhba. Udivitel'no mnogo  muzhchin s  geteroseksual'noj orientaciej
na kakoe-to  vremya stanovit'sya geyami, popadaya v  takoe "vsemuzhskoe rabstvo".
Naprimer,   Dzhona  Dillingera,  slyvshego  na  vole  strashnym  babnikom,  pri
otbyvanii desyatiletnego tyuremnogo zaklyucheniya dvazhdy zastavali za soversheniem
gomoseksual'nyh aktov.
     Uchityvaya,  chto  vse   eti  pyat'   faktorov  -   geny,  imprintirovanie,
kondicionirovanie,  obuchenie i obstoyatel'stva  - igrayut opredelennuyu rol'  v
zhizni cheloveka (i zhivotnogo) i chto pri provedenii budushchih issledovanij mogut
takzhe vsplyt' shestoj, sed'moj i prochie faktory, vse primitivnye debaty vrode
"geny ili vybor" otdayut  redukcionizmom i srednevekovym  dushkom. Nadeyus', vy
uzhe dogadalis', chto ya priderzhivayus' etoj tochki zreniya v otnoshenii  ne tol'ko
seksual'noj  orientacii, a voobshche vseh chelovecheskih kachestv. No  vernemsya  k
nashim baranam.
     Pomimo molozhavosti i strojnosti, - kachestv, o kotoryh ya upomyanul lish' s
cel'yu prodemonstrirovat', chto vremya ot vremeni obrashchayu vnimanie ne tol'ko na
um,  no  i na kakie-to  drugie  harakteristiki  lyudej, -  Don podkupal svoej
lyubeznost'yu i obayaniem. Dazhe vo vremya pervoj vstrechi so mnoj, muzhchinoj bolee
starshego  vozrasta pri zhene  i detyah, on  ne stol' agressivno otstaival svoyu
golubiznu  i  ne stol' otkrovenno podozreval menya  v  skrytoj gomofobii, kak
delali eto pochti vse gei, kotoryh ya znal. No, razumeetsya, bol'she  vsego menya
interesovala ne ego seksual'naya  orientaciya. Molozhavost' ili nezashchishchennost'.
Menya sovershenno potryas ego blestyashchij um. Po okonchanii interv'yu ya skazal, chto
vsegda budu rad videt' ego v svoem dome i s udovol'stviem s nim besedovat'.
     V techenie pyati ili shesti let - do 1982 goda, kogda my s Arlen pereehali
v Irlandiyu, - my byli blizkimi druz'yami. Vplot'  do 1981 goda Don, Arlen i ya
poseshchali  Padejskij universitet. |to bylo al'ternativnoe uchebnoe  zavedenie,
kotoroe moglo poyavit'sya tol'ko v Kalifornii. Poroj u nas voznikalo oshchushchenie,
chto  kontrkul'turnoe   novatorstvo  Padei  zahodit   nastol'ko  daleko,  chto
kalifornijskoe ministerstvo  prosveshcheniya nepremenno isklyuchit ee iz kategorii
"odobrennyh  gosudarstvom" uchebnyh  zavedenij.  No  etogo  ne  sluchilos',  a
nedavno ya  uznal, chto,  naprotiv, Padeya razdelilas' na dva novyh, eshche  bolee
radikal'nyh  i novatorskih  universiteta, odin iz kotoryh poluchil  kategoriyu
"razreshennyh"   uchebnyh   zavedenij,   a   vtoroj   otnositsya   k    razryadu
"anarhicheskih". Posle  nashego  ot容zda  v  Irlandiyu my prodolzhali druzhit'  s
Donom "po pochte",  hotya on pisal ne tak chasto, kak Bob SHi. Kogda v 1988 godu
my s Arlen vernulis' v SHtaty, ya videlsya s Donom neskol'ko raz v godu, potomu
chto  on  po-prezhnemu zhil v  San-Francisko, a ya v  tot  period obosnovalsya  v
Los-Andzhelese.
     Don pomog mne osvoit'sya v stremitel'nom potoke komp'yuternoj revolyucii i
sposobstvoval  tomu, chto  dazhe  ya smog sebe pozvolit' domashnij komp'yuter dlya
pisatel'skoj raboty.  On  otkryl  mne  Internet.  On privlek moe  vnimanie k
tvorchestvu neskol'kih interesnyh pisatelej, v tom chisle Uil'yama Gibsona, a ya
probudil v nem interes k Dzhejmsu Dzhojsu.
     Ot  znakomyh  lyudej iz San-Francisko (kogda-to ya tozhe tam  zhil  i  znayu
massu  lyudej  ottuda)  ya  postoyanno  slyshal  ob  aktivnosti, s  kotoroj  Don
propagandiroval komp'yutery, liberal'noe  dvizhenie geev i (chert  poberi)  moi
knigi,  kotorymi  on  nepomerno  vostorgalsya.  YA  polagayu,  chto  imenno  Don
vdohnovil lyudej  napisat' lozungi na stenah mest obshchestvennogo pol'zovaniya v
okruge  Kastro, o kotoryh dazhe soobshchalos' v  "Kronikl":  ISKORENIM PRIORITET
RAZMERA.
     Kogda-to  ya  pridumal  etot lozung  i vlozhil  ego v  usta  nedovol'nogo
karlika Markoffa CHejni iz trilogii "Kot SHredingera". |tot personazh otnositsya
k koncepcii "normal'nogo"  s vrazhdebnost'yu, dostojnoj samogo prof. Finnegana
iz  KSRSNYA.   CHejni,  podobno  Finneganu,  utverzhdaet,  chto   vsya  koncepciya
"normal'nosti"   putaet    nejrologicheskie   urovni   abstrakcii,   podmenyaya
abstraktnoj matematikoj ekzistencial'nyj  opyt, chem eshche bolee obezlichivaet i
privodit v upadok vse, chto ne vpisyvaetsya v tupoe usrednenie parametrov.  (YA
vizhu po  krajnej mere dve  prichiny, po kotorym  mnogie gei  iz r-na  Kastro,
vozmozhno chitavshie etu knigu blagodarya  missionerskoj rabote Dona, ispytyvali
simpatiyu k CHejni i ego lozungu "ISKORENIM PRIORITET RAZMERA").
     Poslednij raz do final'noj vstrechi na dne rozhdeniya ya  videlsya s Donom v
universitete Stenforda.  YA  vyletel  tuda  iz  Los-Andzhelesa.  CHtoby prinyat'
uchastie v  konferencii po psihodelikam.  Don primchalsya ko mne iz Kastro i my
vmeste  obedali. On byl, kak vsegda,  ostroumen,  blistatelen, molod  (togda
emu,  dolzhno  byt',  uzhe  perevalilo  za sorok) i  zdorov. My,  kak  obychno,
razgovarivali  obo vsem na  svete, no bol'she vsego o  Dzhordzhe  Bushe. Kotoryj
oboih nas  do smerti pugal.  My  oba schitali. CHto Bush mozhet  okazat'sya samym
hudshim  prezidentom v  amerikanskoj  istorii i  hudshim  chelovekom dvadcatogo
stoletiya  vo vsemirnoj istorii, dazhe  na fone  takih moguchih sopernikov, kak
Gitler, Stalin i Mao. Pomnyu, kak  burno ya otmechal pobedu Klintona na vyborah
v 1992 godu. Navernoe, Don tozhe likoval.
     Tochnuyu datu ya ne pomnyu, no gde-to v nachale 1993 goda mne pozvonil Sten,
byvshij lyubovnik Dona, kotoryj  po-prezhnemu ostavalsya emu  blizkim drugom. On
soobshchil  mne  o  bolezni  Dona  i  ob座asnil,  chto  takoe  VICH-inficirovannoe
slaboumie.
     V  posleduyushchie  mesyacy  ya neskol'ko  raz zvonil  Donu po  telefonu. Mne
kazhetsya. |ti  besedy ego  radovali,  no  dlya menya  oni byli adom. Net nichego
muchitel'nee  razgovora s  umnym chelovekom,  kotoryj  "dvinulsya  mozgami". Ty
nikogda ne  znaesh', kakuyu chast' skazannogo  on ponimaet,  zato tochno znaesh',
chto on vse eshche sohranyaet chast' svoego intellekta i koe-chto ponimaet. I vdrug
vyyasnyaetsya. CHto on ne  pomnit, chem bolen, kak tebya zovut i chto ty tol'ko chto
skazal. A potom snova vspominaet.
     Na protyazhenii neskol'kih mesyacev  ya  s gorech'yu i  uzhasom nablyudal,  kak
postepenno gibnet blestyashchij um.
     YA otpravil  Donu neskol'ko pisem.  Sten  skazal,  chto Don ih prochital i
paru raz dazhe citiroval iz nih kakie-to frazy. No ego bezumie usilivalos'  -
periody pomutneniya soznaniya uchashchalis'. Odin raz  on skazal mne po  telefonu:
"YA  ne  hochu prevratit'sya  v  odnogo  iz  teh  bol'nyh.  Kotoryh  ya videl  v
lechebnice... eto zhe nevmenyaemye idioty..."
     O  tom.  CHto  VICH-inficirovannoe  slaboumie  budet razvivat'sya,  kak  i
obychnaya bolezn'  Al'cgejmera, zaranee nichego skazat' nel'zya. Odin  vrach dazhe
skazal  Stenu, chto Don  mozhet  protyanut'  eshche neskol'ko let v  "otnositel'no
normal'nom" psihicheskom sostoyanii.
     Inogda, nazvanivaya  Stenu,  chtoby uznat' novye  podrobnosti o sostoyanii
Dona. O kotoryh ne mog sprosit' samogo Dona, ya slyshal o nekotorom uluchshenii.
A v sleduyushchij raz vyyasnyalos'. CHto bolezn' snova  nachala  progressirovat'.  I
vse eto  na fone raka Boba SHi, kotoryj to progressiroval, to otstupal,  -  i
tak do beskonechnosti.
     Estestvenno, kogda u tebya umirayut dva druga, ty sam nemnogo stanovish'sya
ipohondrikom.  |to  proizoshlo i  so  mnoj: kazhdyj neznachitel'nyj boleznennyj
simptom,  kotoryj  ya oshchushchal  v techenie  chasa ili dvuh  kazalsya  mne  nachalom
smertel'noj bolezni. Bol'shaya  chast'  etih simptomov prohodila ran'she,  chem ya
sobiralsya  shodit' k  vrachu.  (Poka  chto ya  ne stradayu  ni  odnim  ser'eznym
zabolevaniem. Hotya sejchas bol'she, chem v molodosti, slezhu za  svoim pitaniem.
CHerez  dvadcat'  tri  goda,  kotorye  proshli  s  momenta  moego  pereezda  v
Kaliforniyu, ya, nakonec, em prakticheski to, chto yakoby edyat vse  kalifornijcy.
- tochnee, em tak bol'shuyu chast' vremeni...)
     Kogda  my  priehali na den' rozhdeniya Dona, kotoromu  suzhdeno bylo stat'
poslednim,  v  dome  nahodilos'  neskol'ko druzej i  neskol'ko  neznakomcev.
Kto-to iz nih znal Dona  po "golubomu" bratstvu,  a kto-to - po komp'yuternoj
industrii. (On byl  souchreditelem  seti  CommuniTree). V  kakoj-to moment  ya
lenivo podumal: interesno, kto  iz  etih  gostej prinadlezhit k miru muzhchin s
normal'noj seksual'noj orientaciej, a kto - k "golubomu" bratstvu?
     Podobno  mnogim  prazdnym  i glupym voprosam,  etot vopros  stoil togo,
chtoby nad nim zadumat'sya.  Poskol'ku  ya s oslepitel'noj  yasnost'yu ponyal, kak
malo  znachit  seksual'naya orientaciya  s chelovecheskoj  tochki  zreniya. To, chto
dejstvitel'no  vazhno, nahoditsya  v  nravstvennom  izmerenii. Slovno  energiyu
bethovenskogo  akkorda,  ya  fizicheski oshchushchal  tu  sverhchelovecheskuyu  energiyu
lyubvi,  tepla, zaboty i podderzhki, kotoraya ishodila  ot vseh  gostej na etom
dne rozhdeniya.
     Vse  eti lyudi lyubili Dona  i byli voploshcheniem sostradaniya, kotoroe, kak
mne kazhetsya, delaet lyudej prekrasnymi i blagorodnymi.
     Sam  Don govoril  malo i s trudom  derzhal golovu pryamo;  ona  vse vremya
opuskalas' vniz.  YA mnogo  s  nim obshchalsya: vel  intellektual'nye  razgovory,
rasskazyval  emu   poslednie   shutki,  rashvalival   fil'my,   kotorye   mne
ponravilis'. Mne pokazalos', chto on rad menya videt', no eto ne moglo podnyat'
ego duh i vyvesti iz yavno depressivnogo sostoyaniya.
     Kogda  my  uehali,  ya, kak  eto vsegda byvaet v takih  situaciyah, ochen'
perezhival; ya ne skazal  to, chto dolzhen byl skazat', ne sdelal to, chto dolzhen
byl sdelat', ne sotvoril chudo...
     CHerez dve nedeli pozvonil Sten i soobshchil, chto Don umer.
     Ne pomnyu, chto ya skazal.
     Don  stal  vtorym  blizkim mne chelovekom, kotoryj umer ot SPIDa. Pervym
eshche v nachale vos'midesyatyh byl moj  drug i psiholog Majk  Sajmons.  YA  lyubil
Majka. Posle smerti  moej docheri  Lyuny  v 1976 godu on zaezzhal ko mne kazhduyu
nedelyu, opravdyvayas'. CHto "okazalsya po sosedstvu", i razgovarival so mnoj "o
tom o sem". YA ponimal, chto on hochet predlozhit' mne psihologicheskuyu podderzhku
i pomoch' spravit'sya s gorem. Neskol'ko  besed s nim dejstvitel'no  oblegchili
moe  sostoyanie, no  namnogo bol'she  on  podderzhival  menya nastojchivost'yu,  s
kotoroj postoyanno priezzhal, chtoby  predlozhit'  etu pomoshch'. Mne kazhetsya,  chto
dushevnaya   dobrota   ostaetsya  samym  bol'shim  chudom  v  nashej  nepostizhimoj
vselennoj.
     Ot  SPIDa umerli eshche dva parnya. S kotorymi ya byl malo  znakom, hotya oni
mne   ochen'   nravilis'.  Kak   govorit   "Bogomater'  Cvetov",   medium  iz
katolicheskogo  tunnelya  real'nosti, prinimayushchaya  vo vremya seansov chennelinga
poslaniya  ot bogorodicy  devy  Marii, sam  Iisus naslal SPID, chtoby pokarat'
lyudej za gomoseksual'nye akty.  Po-moemu, eta  versiya delaet iz Iisusa  libo
idiota vrode Foresta Gampa, libo  fanatika. K tomu  zhe  on ubivaet ne tol'ko
gomoseksualistov, no i lyudej, kotorye zarazilis'  ot perelivaniya krovi.  Mne
neponyatno,  pochemu  lyuboj bog,  pust' dazhe  hristianskij, dolzhen  nenavidet'
geev, no eshche  trudnee mne  ponyat', kak bog mozhet obladat' stol' ogranichennym
soznaniem, chtoby ubivat' naugad, slovno man'yak, kotoryj bescel'no strochit iz
avtomata.
     Odnako,  kartina,  narisovannaya Bogomater'yu  cvetov,  dejstvitel'no  ne
lishena chernogo yumora: Iisus  v  prelestnom rozovom plat'e,  kotoroe na  nego
obychno nadevayut pop-katolicheskie hudozhniki, derzhit v rukah paru  probirok i,
hihikaya. Kak sumasshedshij uchenyj  iz kartiny  |ta  Vuda, izrekaet: "|to ub'et
neskol'ko millionov chertovyh  pederastov! Hi-hi-hi!" Menya  do sih  porazhaet,
chto mnogie  lyudi veryat  v  takogo  boga  i  poklonyayutsya  emu.  No razve  oni
kogda-nibud'  verili  by  policejskomu, stol'  zlomu  i nastol'ko d'yavol'ski
nekompetentnomu, a?
     Smert', smert' - kak blizko ya tebya uznal...
     V den' moego rozhdeniya - togda mne ispolnilos' 36 let - pozvonil brat iz
Floridy  i skazal, chto  tol'ko  chto umer otec. Pomnyu, chto ya  sidel, glyadya na
prazdnichnyj tort, i dumal, chto takaya  scena nikogda ne mogla by  poyavit'sya v
romane: dlya real'nosti v nej bylo nepravdopodobno mnogo ironii... Potom umer
moj brat, umerla moya mat', umerla zhena  brata, umerla moya doch' Lyuna i umerlo
neskol'ko druzej, pust' ne stol' strashnoj smert'yu, kak ot raka ili SPIDa. No
ne menee tragicheskoj. Sejchas, kogda mne 62 goda, mne kazhetsya, ya horosho znayu,
chto takoe gore i poteri, no, navernyaka, v blizhajshie desyatiletiya mne pridetsya
uznat' namnogo bol'she.
     YA po-prezhnemu soglasen s mysl'yu Orsona Uellsa, kotoruyu on formuliruet v
finale "P  vmesto  poddelki". Smysl  ee svoditsya k  tomu, chto vse iskusstvo,
sozdannoe Pikasso ili |l'mirom, anonimnymi masonami iz Sobora v SHartreze ili
Gomerom,  v konce koncov zateryaetsya v haose i istleet, prevrativshis' v "prah
Vselennoj".
     No  tut  zhe  sleduet  izvechnoe oproverzhenie,  kotoroe Orson  proiznosit
naraspev svoim divnym baritonom,  rokot kotorogo  on priberegaet  dlya  samyh
ritoricheskih momentov: "Nu  i chto?" - vosklicayut mertvye hudozhniki iz  svoih
mogil, - "Prodolzhajte pet'!"
     A  esli   eto  pokazhetsya   vam  slishkom   zamyslovatym,  pozvolyu   sebe
procitirovat' SHona O'Kejsi: "ZHizn' soderzhit tragediyu,  no sama po sebe zhizn'
- ne tragediya". YA predpochitayu  naslazhdat'sya kazhdym  mgnoveniem, kotoroe  mne
eshche  otvedeno, i  otdavat'  energiyu radostnomu tvorchestvu, pust' dazhe  chast'
menya oplakivaet teh, kogo ya poteryal.





     V kotoroj my, vozmozhno, vstrechaemsya s
     |l'mirom iz zagadochnogo UMMO

     Lyudi budut boltat', chto my lyubovniki.
     "Gosudarstvennaya yarmarka"

     Lyudi budut boltat', chto my lyubovniki
     "Molchanie yagnyat"

     Kogda my v  poslednij  raz govorili  o zagadke UMMO, vyyasnilis' uzhasnye
podrobnosti,  svyazannye  s  opytami nad  zhivotnymi i  nad trupom  baronessy.
Estestvenno, vse eti "eksperimenty" - ili zverstva - proizoshli do 1954 goda,
to est' za pyatnadcat'  ili shestnadcat' let do  togo, kak UMMO  vzyalo na sebya
otvetstvennost',  ili  vinu,  za  eti prestupleniya. Vozmozhno,  komitet,  ili
"kriminal'nyj genij, skryvavshijsya pod maskoj  UMMO,  prosto prochital ob etom
tainstvennom  zlodejskom prestuplenii  v  Ispanii i reshil sozdat' na  osnove
etih  faktov  svoj  sobstvennyj  mif,  ubeditel'no  svyazav ego s  istyazaniem
zhivotnyh.
     Mne nravitsya eta teoriya. Ona uteshaet. Mne ne hochetsya schitat',  chto UMMO
ili  lyubye  drugie  tak nazyvaemye inoplanetyane  na samom  dele prichastny  k
"eksperimentam"  nad nizshimi formami zhizni vrode sobak i kotov  - ili nas  s
vami... I potom...
     Dal'nejshaya informaciya o "nauchnyh issledovaniyah"  UMMO  na nashej planete
poyavilas'  v  Argentine v 1973  godu.  Gumanoid, yakoby  polnocennyj chelovek,
vzyavshij   sebe   imya   Karlos   Heres,   otkryl   mezhdunarodnyj  medicinskij
nauchno-issledovatel'skij  rakovyj centr  v  Kanuelase.  Na territorii centra
ryadom s  glavnym zdaniem Heres ustanovil model' "letayushchej tarelki"  dvadcati
futov  v  diametre  i  dvadcati  futov  vysotoj.  YA videl  foto.  Ono  ochen'
napominaet  NLO  iz deshevyh  fil'mov  pyatidesyatyh godov,  hotya  i  ne  takoe
plohon'koe, kak NLO v fil'me |da Vuda "Plan 9 iz kosmosa".
     Nad vhodom v glavnoe zdanie,  gde proishodilo lechenie  rakovyh bol'nyh,
visela tablichka s nadpis'yu: "Razvedyvatel'naya sluzhby Hono 1901 )+("
     Aga! Snova opoznavatel'nyj znak  UMMO!  YAvnoe  dokazatel'stvo,  chto  my
stolknulis'  so sverhchelovecheskim razumom, ili  dorogostoyashchej mistifikaciej,
ili zagovorom,  ili  eksperimentom,  o  haraktere kotorogo my  poka  dazhe ne
nachali dogadyvat'sya...
     K 1979 godu Heres priobrel  opredelennuyu izvestnost'. On utverzhdal, chto
vylechil  bolee  dvuhsot  pacientov, chto predstavlyaet UMMO, a sam  pribyl  iz
kosmosa.  V  1966  godu argentinskoe  pravitel'stvo  oficial'no odobrilo ego
medicinskie    issledovaniya.    Odnako   v    1979   godu   bylo   provedeno
pravitel'stvennoe   rassledovanie,  v  rezul'tate  kotorogo  Heresa   lishili
praktiki:  on ne  proshel neskol'ko  medicinskih  testov, podtverzhdavshih  ego
kompetentnost',  i dazhe ne sumel vyyavit' zlokachestvennuyu opuhol' u odnogo iz
pacientov.
     Posle  takogo sokrushitel'nogo porazheniya Heres kuda-to ischez  i bol'she o
nem nikto  ne  slyshal.  Posle  nego  ostalos' zdanie s  bol'shim  kolichestvom
nauchnoj  apparatury  (hotya  neizvestno, pomogaet  li  eta apparatura rakovym
bol'nym), model' NLO "gollivudskogo obrazca" pyatidesyatyh godov v palisadnike
i eshche odna nerazgadannaya tajna.
     Nekotorye ufologi popytalis' dokazat', chto  vse pis'ma UMMO ishodili ot
Heresa. No u nih nichego ne vyshlo, i bol'shinstvo issledovatelej zabrosili etu
ideyu. My do sih por ne znaem, kto (ili chto?) i s kakoj cel'yu organizoval etu
strannuyu igru, zatyanuvshuyusya na desyatiletiya...
     Kak tut ne vspomnit' slova velikogo gosudarstvennogo deyatelya i poeta:

     A na obede u princessy Krya
     Proizoshlo vse to, chego boyalsya ya:
     Ee urchaniya abdominal'nye
     Zvuchali gromko fenomenal'no,
     I kazhdyj dumal, chto eto ya!



     Real'nost' masok

     Pozvol'te predstavit'sya:
     YA chelovek bogatyj i so vkusom...
     "Rodstvo s d'yavolom"

     Knyaz' t'my - dzhentl'men.
     Modo ego zovut, i Mahu.
     "Korol' lir"

     Ran'she schitalos', chto  esli  ty  sumasshedshij, eto chto-to znachit. Sejchas
vse stali sumasshedshimi.
     CHarli Menson, "San-Hose Merk'yuri N'yus", 20 noyabrya 1994 g.

     Ne sudi, inache naskuchish' publike.
     Orson Uells v fil'me "|to Orson Uells"

     |to chto, lobkovye volosy v moej koka-kole?
     Avtorstvo pripisyvaetsya sud'e Klarensu Tomasu





     V kotoroj my znakomimsya s lyud'mi, kotorye,
     kak ni stranno, eksperimental'no proveryayut svoi teorii

     Menya dezinformirovali
     "Kasablanka"

     Mne hochetsya tebe koe-chto pokazat'...
     "Neprilichnoe predlozhenie"

     V 1838 godu v techenie devyati mesyacev nekij m-r Semyuel Roubotem provodil
obshirnye  issledovaniya  u kanala Old-Bedford-Level v Kembridzh-shire (Angliya).
Protyazhennost'  etogo   kanala  mezhdu  mostom   Uelni  i  mostom  Old-Bedford
sostavlyaet shest'  mil'.  Kak i  lyuboj  drugoj eksperimentator, m-r  Roubotem
pridumal teoriyu, kotoruyu hotel proverit' i, estestvenno. Dokazat'. (Vprochem,
vy  eto  i  tak  znaete,  esli  chitali  pervyj  i  vtoroj  tom  |nciklopedii
bogohul'nyh    teorij.    (Nezainteresovannyj   nablyudatel'",   "ob容ktivnyj
issledovatel'"  Lemyuel' Gulliver sushchestvuet tol'ko v voobrazhenii. V real'nom
mire eksperimentatory vsegda hotyat dokazat'  dragocennuyu teoriyu, kotoruyu oni
prevratili  v  Idola, chtoby  vse ostal'nye  mogli  k  nim  prisoedinit'sya  i
poklonyat'sya etomu Idolu).
     Teoriya  rodilas' v  golove m-ra Roubotema  posle  prochteniya  Svyashchennogo
pisaniya. Ona sostoyala v  tvorcheskom  pereosmyslenii slov Moiseya. Schitavshego,
chto  nasha planeta sostoit iz ploskogo kruga, vrode  monety  (teoriya "ploskoj
Zemli"    ne    podrazumevaet     bukval'noj    evklidovoj    ploskostnosti.
"Ploskozemel'cy" dopuskayut  nalichie  nekotoroj  tolshchiny,  kak u  monety),  i
voobshche  lishena  sfericheskoj ili sharoobraznoj formy. On provel  vychisleniya, ya
dumayu.  Vernye, soglasno kotorym  iz-za  krivizny Zemli  na rasstoyanii shesti
mil'  mezhdu  dvumya  mostami  ob容kty  na odnom iz mostov  dolzhny kazat'sya na
neskol'ko  futov nizhe,  chem  na drugom.  |ta raznica v razmerah dolzhna  byt'
horosho zametna pri nablyudenii v teleskop, esli sovremennaya teoriya ne ploskoj
Zemli spravedliva. I, razumeetsya, ni o kakoj raznice v razmerah ob容ktov  na
etih dvuh mostah voobshche ne shla by rech', esli by v svoe vremya  Moisej poluchil
ob容ktivnuyu informaciyu ot Papashi Tetragrammatona [chetyrehbukvennoe imya Boga,
ego grecheskoe nazvanie].
     Nu  tak vot,  v  techenie  devyati mesyacev Roubotem  provodil beskonechnye
izmereniya, stoya na  mostu Uelni i glyadya teleskop na raznye  markery na mostu
Old-Bedford.  Podobno  bol'shinstvu  ostal'nyh  eksperimentatorov,  on vsegda
nahodil tol'ko to, chto iskal. On ni razu ne uvidel ni malejshego otkloneniya v
razmerah, kotoroe dolzhno bylo vyzyvat'sya kriviznoj Zemli.
     Posle tradicionnyh  devyati mesyacev vynashivaniya, Roubotem yavil miru plod
svoego   truda.   On   utverzhdal,   chto   ego    eksperimenty    ubeditel'no
prodemonstrirovali, chto krivizny  Zemli ne sushchestvuet. Puteshestvuya po Anglii
i vystupaya s lekciyami, on vnov' i vnov' govoril o torzhestve  idej Biblii nad
teoriyami geologov-yazychnikov.
     On dazhe povtoryal svoi eksperimenty na glazah u mnogochislennoj  publiki.
I vse schitali, chto oni vidyat to, chto, kak schital Roubotem, videl on.
     So  vremenem on  populyariziroval svoi  eksperimenty  i  teorii  v knige
"Zeteticheskaya  astronomiya  i  organizoval Zeteticheskoe  obshchestvo (v  Drevnej
Grecii termin "zeteticheskij" oznachal  v  osnovnom to zhe samoe, chto  oznachaet
sovremennyj  termin "agnosticheskij".  Kak  vyshlo,  chto  Roubotem  prisvoil i
nepravil'no  ispol'zoval  etot  termin,  ostaetsya  neyasnym.  Drevnegrecheskoe
znachenie - skepticizm v otnoshenii vseh idej, v tom chisle sobstvennyh, i idej
drugih skeptikov - vozrodilos' v sochineniyah sociologa Marchello Trucii, i sam
ya tozhe ispol'zuyu ego v etom zhe smysle).
     K 1870 godu Zeteticheskoe obshchestvo naschityvalo tak mnogo posledovatelej,
chto odin iz nih,  m-r Dzhon  Hempden, predlozhil nagradu v razmere 500  funtov
sterlingov -  v  to  vremya  eto  byla  ogromnaya summa  -  lyubomu  storonniku
geologicheskoj teorii,  kotoryj  sumeet  povtorit'  eksperimenty Roubotema  i
prodemonstrirovat'  nalichie krivizny Zemli.  Al'fred  Rassel Uollas, soavtor
Darvina  v sozdanii modeli evolyucii na osnove  estestvennogo  otbora, prinyal
vyzov i 28 sentyabrya 1870 goda povtoril eksperimenty, beskonechno zaputav vseh
uchastnikov.
     Esli vkratce, globalisty pod rukovodstvom Uollasa izmeryali  kriviznu, a
zetetiki,   vozglavlyaemye  ploskozemel'cem  Uil'yamom  Karpenterom,  izmeryali
ploskostnost'. Sud'ya - redaktor Uolsh -  postanovil, chto globalisty pobedili,
i vruchil  nagradu m-ru  Uollasu. Roubotemisty krichali: "Fol!" i  utverzhdali,
chto Uollas smoshennichal. Oni pred座avili Uollasu isk, i vopros reshalsya v sude.
     Troe sudej,  zaslushav iskovoe zayavlenie, otkazalis'  vynosit'  sudebnoe
reshenie po  nauchnomu voprosu, kotoryj, po ih mneniyu, ne  otnositsya  k  sfere
kompetencii gosudarstvennogo  prava.  Oni  tol'ko postanovili, chto  pari  ne
imelo yuridicheskoj sily kontrakta i chto  m-r Karpenter i m-r Hempden, kotorye
ne  priznali izmereniya  m-ra  Uollasa  ubeditel'nymi, dolzhny  poluchit'  svoi
den'gi obratno.
     No  eto ne  umerilo  yarost'  Krpentera. Po-prezhnemu ne somnevayas'.  CHto
Uollas  smoshennichal pri provedenii eksperimenta,  Karpenter chem dal'she,  tem
bol'she  besnovalsya. So vremenem on prevratilsya v podozritel'nogo  paranoika,
ne doveryavshego ni odnomu  ekspertu, a osobenno  tak  nazyvaemym  ekspertam v
geologii. On nachal vesti "kampaniyu  za spravedlivost'" (kak  on ee ponimal),
kotoraya  prinyala formu zhestokih  presledovanij  Uollasa na  protyazhenii celyh
shestnadcati let.  Ona vklyuchala otpravlenie pisem gnusnogo  haraktera zhene  i
detyam  Uollasa, a takzhe klevetnicheskie uvedomleniya vseh, kto  budet  slushat'
Uollasa, chto ih budut schitat' souchastnikami "moshennika".
     V konce koncov  Uollas potreboval zashchity v sude. Karpenter sel na god v
tyur'mu. Edva  vyjdya na svobodu, on vozobnovil svoyu klevetnicheskuyu kampaniyu i
vnov' nachal  oblivat'  gryaz'yu  Uollasa.  Svidetelyami  takogo  missionerskogo
fanatizma  my  stali  lish'  cherez  sto  let,  kogda  Dzhejms  Randi vozglavil
krestovyj pohod protiv Uri Gellera.
     Ne  dumayu,  chto takaya  obstanovka sposobstvovala utanovleniyu  dushevnogo
pokoya Uollasa, hotya v  eto zhe vremya  on, kak i Darvin,  razrabatyval  teoriyu
evolyucii v rezul'tate estestvennogo  otbora. V bol'shinstve uchebnikov zasluga
sozdaniya  etoj  teorii pripisyvaetsya  Darvinu,  a  familiya Uollasa v  luchshem
sluchae   ukazyvaetsya   v  primechaniyah.  Esli  by  prostyh  lyudej   imenovali
korolevskimi titulami, to, mne kazhetsya, vo vseh  istoricheskih  knigah  ego s
polnym pravom mozhno bylo by nazyvat' Al'fredom Nevezuchim.
     Kak  by  tam  ni  bylo,  Uollas, pochti  polnost'yu razorennyj  sudebnymi
izderzhkami  i  dovedennyj  do  nervnogo  istoshcheniya,   stal   spiritualistom.
Karpenter emigriroval v Ameriku,  gde  prodolzhal  propovedovat' idei Moiseya.
Special'nogo Tvoreniya i teoriyu "ploskoblinnoj" Zemli.
     V  1901  godu  ortodoksal'nyj uchenyj Oldhem povtoril  "eksperimenty  na
Kanale  Old-Bedford".  On  soobshchil o  rezul'tatah  v stat'e  dlya  Britanskoj
associacii sodejstviya  progressu  nauki. Konechno,  on izmeril  kriviznu, kak
sledovalo ozhidat' ot ortodoksal'nogo uchenogo.
     V  1905  godu  ledi  |lizabet  Blaunt,  togdashnyaya  glava  Zeteticheskogo
obshchestva,  finansirovala  dal'nejshie  eksperimenty  na  kanale Old-Bedford i
rabotu  fotografa  Kliftona,  kotoryj  dolzhen  byl   uvekovechit'  rezul'taty
eksperimentov dlya potomkov. Oni  ne izmerili ni malejshej krivizny, odnu lish'
linejnuyu ploskostnost'. Nu ne  dumali  zhe vy na samom dele, chto oni  izmeryat
kriviznu, a?
     V razgar vsego etogo "oldbedfordskogo  nashestviya zla na  stranu  chudes"
nash  staryj priyatel'  Koresh - tot samyj,  kotoromu Boginya nasheptala, chto  my
zhivem vnutri poloj Zemli, a chernye  i belye v  Amerike dolzhny stat' plechom k
plechu,  kak  brat'ya, chtoby izgnat' iz strany zheltyh  kitajskih  yazychnikov  -
imenno tot Koresh, a ne osnovatel' kul'ta v Uejko, provodil svoi sobstvennoye
eksperimenty vo Floride.
     Koreshanin po  familii  Morrou izobrel  ustrojstvo, kotoroe  yakoby bolee
tochno izmeryalo kriviznu, ili  otklonenie  ot ploskostnosti,  chem teleskopy i
kamery v eksperimentah  na mostu Old-Bedford. Morrou i  Koresh  stavili  svoi
eksperimenty  na poberezh'e, na uchastke  protyazhennost'yu  v  dve  mili.  Bolee
mesyaca oni  vypolnyali izmereniya, proveryaya teoriyu  ploskoj Zemli  (biblejskaya
teoriya),  vypukloj Zemli (globulyarnaya teoriya) i vognutoj Zemli  (koreshanskaya
teoriya).
     Vy  dogadalis'.  Oni  zamerili vognutost'. Iskrivlenie Zemli sostavlyalo
chut' bolee desyati futov na dve mili. Imenno takim ono i dolzhno byt', esli my
zhivem vnutri puzyrya sploshnoj gornoj porody, imeyushchego diametr 8000 mil'.
     Ni odin iz etih rezul'tatov nichut' menya ne udivlyaet.  Odnazhdy ya zameryal
uskorenie  svobodnogo padeniya  tela (mramornoj vazy, esli vam interesno),  i
okazalos', chto ono sostavlyaet 20 metrov v sekundu za sekundu, hotya  v kazhdom
uchebnike po fizike  chernym  po  belomu  skazano,  chto  uskorenie  svobodnogo
padeniya  ravno 9,8 metrov v sekundu za sekundu. Vozmozhno, ya  stal svidetelem
samoj nastoyashchej fluktuacii  v  gravitacionnom pole Zemli.  A mozhet  byt', do
menya eshche ne  doshlo, chto mne davno pora kupit' novye ochki. Ili, chto eshche bolee
veroyatno, pribor. S kotorogo byla sbroshena vaza, mog byt'  neispraven. Tochno
ya ne  znayu, no  sklonyayus' k tomu,  chto ili  pribor byl neispravnym, ili  moi
glaza nepravil'no  snyali pokazaniya vremeni po chasam; ves'ma somnitel'no, chto
mne  privalila udacha stat' ochevidcem vnezapnogo vspleska  antigravitacionnoj
volny.
     No s uchetom vseh  opisannyh vyshe eksperimentov, mne kazhetsya,  my dolzhny
priznat'  nalichie   postmodernizma  ili,   po   men'shej   mere,   nekotorogo
"nejrologicheskogo relyativizma",  o  kotoryh  ya  pishu  vo  vseh  moih knigah.
Instrument, kotoryj izmeryaet vse drugie izmereniya - nervnaya sistema cheloveka
-  rabotaet po  svoim sobstvennym zakonam,  odin  iz kotoryh glasit, chto  my
vsegda  vidim  te  rezul'taty,  kotorye  hotim  uvidet', poka ne  i  esli ne
proishodit  sobytie  nastol'ko  porazitel'noe  dlya  mozga,  chto  on sposoben
real'no perekonstruirovat' svoj opyt oshchushchenij.





     V kotoroj my vnov' issleduem traektoriyu stremitel'nogo
     prodvizheniya na Zapad, ili bystrogo progressa, o kotorom
     govorili v predydushchih tomah

     YA s容l ego pechen' s garnirom iz fasoli, zapivaya dobrym starym "K'yanti"
     "Molchanie yagnyat"

     YA vse eshche goloden
     "Grazhdanin Kejn"

     V "Puteshestvii v glub' Zemli" i  ryade drugih knig ya rasskazyval, chto na
protyazhenii  poslednih  pyati  tysyach let  proslezhivalas'  dinamika neuklonnogo
dvizheniya informacii na zapad. Mne by hotelos' vnov' rassmotret' eto yavlenie,
no na etot raz s nejrohimicheskoj tochki zreniya.
     Konkretno govorya, ya popytayus' ispolnit'  smertel'nyj nomer i posmotret'
na  himicheskie  razlichiya  mezhdu  muzhchinami  i  zhenshchinami,  ne  ogranichivayas'
parametrami, kotorye  ustanovleny feministicheskoj dogmoj.  Ponyatnoe  delo, ya
zhdu  razoblachenij  so  storony  politicheski  korrektnyh.  |to  predskazuemaya
(potomu chto mehanicheskaya) reakciya menya ne trevozhit, osobenno esli prinyat' vo
vnimanie  moj  pochtennyj vozrast.  S godami  ya privyk  k vrazhdebnoj kritike.
Krome togo, ya ne v sostoyanii predstavit' talantlivogo  hudozhnika ili uchenogo
politicheski korrektnym, poskol'ku PK, kak lyubaya dogma, sozdaet informacionno
obednennoe okruzhenie, a nauka i iskusstvo vsegda stremyatsya k informacionnomu
obogashcheniyu.
     Odnazhdy matematik  Norbert  Viner  skazal,  chto informaciya  sostoit  iz
signalov, kotoryh vy ne ozhidaete. Pomnite?
     Na  protyazhenii tridcati  let  feministki nastaivali.  CHto  vse razlichiya
mezhdu muzhchinami i zhenshchinami sozdany social'nym vospitaniem. Odnako v techenie
etih  zhe  tridcati  let  drugie  feministki  (tak  nazyvaemye  feminacistki)
utverzhdali, chto  na muzhchinah stoit biologicheskoe klejmo v  vide pervorodnogo
greha,  kotoroe  ne  pozvolyaet  im  byt' polnocennymi lyud'mi.  Tret'ya gruppa
feministok  kakim-to  obrazom  umudrilas'   ispovedovat'  eti   diametral'no
protivopolozhnye    po     smyslu    teorii     odnovremenno,    demonstriruya
"intellektual'no-moral'noe  dvulichie",  ili oruelovskij "dvojnoj  standart".
("Vse lyudi sozdany ravnymi, no zhenshchiny bolee ravny").
     V  etoj  glave, kotoraya, po  moemu zamyslu,  dolzhna  lish'  navodit'  na
razmyshleniya, a  ne stavit' okonchatel'nyj diagnoz, ya vydvigayu teoriyu muzhskogo
"otlichiya", postroennuyu na osnove poslednih otkrytij v oblasti biohimii.
     No snachala vazhnoe preduprezhdenie: vse himicheskie "triggery", izmenyayushchie
povedenie  lyudej (ili zhivotnyh), dejstvuyut statisticheski, a ne v  absolyutnyh
velichinah.  Inymi slovami, kazhdoe obobshchenie v nejrogenetike  ne imeet  chetko
opredelennogo  znacheniya.  |to  razmytoe znachenie, a ne absolyutnoe znachenie v
terminah "istinno-lozhno". Osnovnye  obobshcheniya formuliruyutsya po  rezul'tatam,
poluchennym v bol'shinstve sluchaev,  no  ne vo  vseh  sluchayah.  Kak ya  povsyudu
dokazyvayu,    my    dolzhny    vvesti    v    leksikon    slovo    "neknevse"
(nekotorye-no-ne-vse), chtoby protivodejstvovat' sil'nomu uklonu v dogmatizm,
kotoryj privnesen v nashu kul'turu hristianstvom vkupe s logikoj Aristotelya.
     Navernoe, Gitler znal  beskonechno  malyj procent ot vseh evreev v mire.
Inymi   slovami,   ego   antisemitskie   obobshcheniya   stroilis'   na   osnove
neudovletvoritel'no malogo kolichestva  dannyh. Tochno  tak  zhe Gloriya Stejnem
navernyaka vstrechala beskonechno  malyj procent ot vseh muzhchin v  mire,  i  ee
androfobnye obobshcheniya nikak statisticheski ne opravdany.
     Slovo "neknevse" moglo by spasti etih fanatikov  i ih posledovatelej "s
krovavymi mal'chikami v glazah" ot dikih krajnostej.
     Esli govorit' o  razlichiyah v polovom  povedenii, to bol'shinstvo  muzhchin
obychno  bol'she  orientiruyutsya  na  zrenie  i  proyavlyayut  bol'she  interesa  k
vizual'noj  erotike,  chem  bol'shinstvo  zhenshchin.  Kak  my  uvidim, eto  mozhet
zaviset' ot kolichestva testosterona v muzhskom mozge, i estrogena - v zhenskom
mozge.  Vot  pochemu  "Plejboj"  pol'zuetsya  takoj  populyarnost'yu  u  muzhchin.
Vprochem, est' zhenshchiny,  kotorym  nravitsya "Plejboj"  i  dazhe tyazheloe  porno.
Povedenie individuuma,  muzhchiny ili zhenshchiny,  so vsej ego nepovtorimost'yu  i
unikal'nost'yu,  nel'zya predskazat' po  polovym  obobshcheniyam tochno tak zhe, kak
nel'zya ego predskazat' po  rasovym obobshcheniyam. Kak govorit prof.  Timoti  H.
Finnegan   iz  KSRSNYA,  nikto  nikogda  ne  vstrechal  normal'nogo   muzhchinu,
normal'nuyu zhenshchinu, normal'nogo  matematika, tak zhe  kak nikogda ne vstrechal
obychnuyu rozu ili obyknovennuyu simfoniyu.
     U vseh lyudej,  - muzhchin, zhenshchin  i teh, kto ne  uveren, k  kakoj gruppe
sebya  otnesti,  -  s momenta  zachatiya  vyrabatyvaetsya  testosteron  (glavnyj
"muzhskoj" gormon) i estrogen (glavnyj "zhenskij" gormon). No eshche do togo, kak
my pokidaem materinskoe  lono, nasha  himiya nachinaet izmenyat'sya. S rozhdeniya u
muzhchin vyrabatyvaetsya bol'she testosterona, a u zhenshchin  - bol'she estrogena. S
momenta  polovogo  sozrevaniya  kolichestvo testosterona u muzhchin i kolichestvo
estrogena u zhenshchin rezko vozrastaet,  v  znachitel'noj stepeni opredelyaya nashe
polovoe povedenie na posleduyushchie tridcat' -  sorok let, i  vnov' umen'shaetsya
tol'ko v starosti.
     K primeru, muzhchiny "vidyat" vokrug bol'she seksual'nosti, chem zhenshchiny.
     Psiholog Frenk Sol, pokazyvaya v studencheskoj auditorii fil'm, v kotorom
beseduyut  muzhchina  i  zhenshchina,  vyyasnil:  tam,  gde  studentki  videli  lish'
druzhelyubnoe raspolozhenie, studenty-muzhchiny uvideli flirt. My "vidim" to. CHto
zaprogrammirovany "videt'"  himicheskimi  veshchestvami v nashem  mozgu,  kotorye
upravlyayut vsemi  nashimi chuvstvami,  a ne tol'ko  zreniem.  (Sprosite  lyubogo
narkomana,   upotreblyayushchego   LSD).   Himicheskie   veshchestva    v   mozgu   i
imprintirovannye  -  kondicionirovannye  -   geneticheskie   nejral'nye  seti
opredelyayut, chto my vosprinimaem i kak ponimaet to, chto vosprinimaem, idet li
rech' o Bedfordskom kanale, politicheskih debatah ili statisticheski  neobychnom
svechenii v nebe.
     Nekotorye testy demonstriruyut ciklichnoe izmenenie  urovnya testosterona,
to est' nekuyu prichinno-sledstvennuyu "obratnuyu svyaz'". Testosteron zastavlyaet
muzhchin  vesti sebya  "po-muzhski, no chisto "muzhskaya" deyatel'nost'  privodit  k
povysheniyu  proizvodstva  testosterona.   Tak,   v  rezul'tate  issledovaniya,
provedennogo  na  tennisnoj  ploshchadke,   okazalos',  chto   cherez  chas  posle
sorevnovanij   u   pobeditelej   zaregistrirovan   bolee   vysokij   uroven'
testosterona,  chem  u proigravshih. U  pobeditelej  sorevnovanij  po  bor'be,
provodimyh v  Garvardskom  universitete,  tozhe registrirovalsya bolee vysokij
uroven' testosterona, kak i u studentov-medikov cherez den'  posle  polucheniya
diploma.
     I   naoborot,   unizhenie  i   strah,  kotorye   perezhivayut  novobrancy,
pribyvayushchie v armejskij uchebnyj lager'. Snizhayut uroven' testosterona.
     Sootnosheniem   urovnya   testosterona   i    estrogena   neposredstvenno
ob座asnyaetsya  tot  fakt,  chto  bol'shinstvo  muzhchin (neknevse) proyavlyayut bolee
vrazhdebnoe i dominiruyushchee povedenie,  chem bol'shinstvo zhenshchin.  Issledovatel'
Dzhun  Rajnish iz universiteta  Ryutgera obnaruzhila,  chto mal'chiki  i  devochki,
kotorym davali himicheskie veshchestva,  povyshavshie proizvodstvo  testosterona v
organizme,  nemedlenno  stanovilis'  bolee   agressivnymi.  Fakticheski,  oni
stanovilis'  vdvoe  agressivnej po sravneniyu  s predstavitelyami  kontrol'noj
gruppy, kotorym ne davali gormony. Polucheny sleduyushchie indeksy agressivnosti:
     Mal'chiki, prinimavshie gormony: 9,75; ostal'nye mal'chiki: 4,88.
     Devochki, prinimavshie gormony: 4,0; ostal'nye devochki: 2,66.
     Obratite  vnimanie,  chto priem  predshestvennikov testosterona  primerno
udvaivaet  agressivnost'  oboih polov.  Krome togo,  uroven' testosterona  u
mal'chikov  nastol'ko  vyshe. CHem  u devochek, chto dazhe bez  priema gormonov ih
povedenie   otlichaetsya  pochti  vdvoe  bol'she  stepen'yu  agressivnosti.  |tot
rezul'tat nastol'ko protivorechil doktrine bihevioristov, chto Rajnish ponachalu
dazhe ne hotela publikovat' rezul'taty svoego otkrytiya. Pozzhe ona priznalas':
"Rezul'taty okazalis' nastol'ko  neozhidannymi, chto  ya vyzhidala  pochti  celyj
god. YA boyalas' ih publikovat'".
     Bihevioristskaya dogma, kak i kreacionizm,  otkazyvaetsya priznavat', chto
gormony  i  nejroperedatchiki,  obnaruzhennye  u  lyudej  i zhivotnyh, vypolnyayut
primerno  odinakovye funkcii  u  "vysshih" i "nizshih"  vidov. Bihevioristy  i
kreacionisty   zastavlyayut   nas  verit'   v  to,  chto   u  lyudej  gormony  i
nejroperedatchiki  vypolnyayut   lish'  rol'  hudozhestvennogo  oformleniya  i  ne
izmenyayut ni fizicheskoe. Ni psihologicheskoe povedenie, kak eto  nablyudaetsya u
drugih  primatov.  (Po  mneniyu   nekotoryh   kreacionistov,  nahodki  kostej
vozrastom  bolee  shesti  tysyach  let  prosto svidetel'stvuyut o  tom, chto Bog,
sozdavshij  vselennuyu  za  shest'  dnej, podbrosil  v nee  ryad  hudozhestvennyh
detalej, stremyas' pridat' ej bolee drevnij vid. Koe-kto dazhe schitaet, chto On
reshil  "ispytat' nashu veru". Smeyu  dumat',  chto feministki  v  konce  koncov
voz'mut  na  vooruzhenie odin  ili  vse  eti  argumenty, chtoby ob座asnit' rol'
gormonov  i  nejroperedatchikov - no, bezuslovno,  oni budut  govorit'  "Ona"
vmesto "On" (hotya  pri  ser'eznom stremlenii  upotreblyat' neseksistskij yazyk
oni dolzhny govorit' "Ono").
     Idem  dal'she:   v   sovmestnom   issledovanii,  provedennom  v  Toronto
Institutom psihiatrii  Klarka i bol'nicej  Maunt-Sinaj, sravnivalsya  uroven'
gormonov v krovi dvadcati prestupnikov, sovershivshih iznasilovaniya, i v krovi
dvadcati  obychnyh lyudej.  U nasil'nikov  vyyavilsya  znachitel'no bolee vysokij
uroven' predshestvennikov testosterona.
     V drugom issledovanii vyyasnilos', chto u muzhchin,  zhalovavshihsya na slaboe
polovoe  vlechenie,  pri  poluchenii  testosterona  uvelichivalis'  seksual'nye
fantazii  i  vozrastalo  seksual'noe  zhelanie.  Psiholog  Dzhulian  Devidson,
provodivshij eto  issledovanie, govorit, chto testosteron - eto  biologicheskij
substrat zhelaniya, po krajnej mere u muzhchin.
     Glyadya na zavernutyh v pelenki  grudnyh mladencev,  ochen'  trudno vneshne
razobrat'sya, mal'chiki eto ili devochki. Odnako  s  povedencheskoj tochki zreniya
mal'chikov  legko  uznat' po  ih  aktivnosti  i neposlushaniyu.  Dejstvitel'no,
Anna-Liz  Korner  pokazala,  chto  pri  rozhdenii  mal'chiki  obladayut  bol'shej
myshechnoj  siloj, chem devochki.  Psihologi |leanor Makkobi i  Kerol  Dzheklin v
knige  "Psihologiya seksual'nyh  razlichij"  prodemonstrirovali, chto  dazhe pri
issledovanii  kul'tur raznyh narodov obnaruzhena odinakovaya tendenciya: imenno
mal'chiki  chashche  derutsya.   Proyavlyayut  stroptivost'  i  verbal'nuyu   agressiyu
(oskorblyayut).
     Pri polovom  sozrevanii,  kogda  mozgi  i  zhelezy  vnutrennej  sekrecii
mal'chikov vnezapno  "nalivayutsya" testosteronom  i pobochnymi  produktami  ego
proizvodstva,  u  devochek  rezko  povyshaetsya  uroven'  estrogenov,  ih  tela
polnost'yu  izmenyayutsya,  i  dazhe  modnaya odezhda  Unisex  ne  sposobna  skryt'
ogromnye morfologicheskie  razlichiya.  Tak, u  muzhchin nachinayut rasti volosy na
lice,  ukrupnyayutsya  kosti i  stanovitsya  bol'she myshc. U nih  takzhe  nachinaet
vyrabatyvat'sya bol'she  spermy,  kotoraya  vsegda  ispuskaetsya  tem  ili  inym
obrazom  (v   redkom  sluchae,  kogda  "devstvenniki"  ne  masturbiruyut,  ona
izvergaetsya  vo vremya  seksual'nyh  snovidenij).  V  eto  zhe  vremya  zhenshchiny
nachinayut  menstruirovat',  u nih rastet grud' i stanovyatsya shire bedra (chtoby
oni mogli rozhat' i kormit' detej).
     Molodye muzhchiny, u kotoryh "sperma l'etsya cherez kraj", postoyanno zhazhdut
seksual'nyh kontaktov.  ZHenshchin,  kak  pravilo,  nado  ugovarivat'.  Muzhchiny,
kotorym   ne  udaetsya  ugovorit'   zhenshchinu,   chashche  stanovyatsya   zlobnymi  i
razdrazhitel'nymi, kak zamechayut vse psihologi so vremen Frejda. |to prekrasno
sformuliroval  psiholog  Dzhon  Delamater:  "Muzhchiny  iniciiruyut  seksual'noe
povedenie, a zhenshchiny ego kontroliruyut". Takim obrazom evolyuciya proishodila v
rezul'tate zhenskogo vybora, poskol'ku fakticheski vse muzhchiny (za isklyucheniem
evnuhov i vrozhdennyh urodov) otchayanno sopernichayut za seksual'nyh partnersh, a
zhenshchiny,  ne  stol'  zavisimye  ot  testosterona,  mogut vsegda  pragmatichno
vybrat',  kakogo  muzhchinu  k  sebe  dopustit'. Vozmozhno,  eta mysl' koe-komu
pokazhetsya strannoj, no lyudi  stali takimi,  kak  my ih segodnya  vidim, - pod
"my" ya ponimayu ves' chelovecheskij rod na  vseh kontinentah, - tol'ko  potomu,
chto  s togo momenta, kak my stali lyud'mi i dazhe  ran'she,  zhenshchiny  vybirali,
kakie geny priznat', a kakie - zabrakovat'.
     Testosteron kak  anabolicheskij  steroid  sposobstvuet uvelicheniyu rosta;
poetomu bol'shinstvo muzhchin  (neknevse) vyshe  rostom, chem bol'shinstvo zhenshchin.
|strogen  kak  katabolicheskij steroid sposobstvuet nakopleniyu  zhira v  tele,
poetomu zhenshchiny mogut prozhit' bez pishchi dol'she, chem muzhchiny (i devyat' mesyacev
vynashivat'  plod, a  potom  kormit' ego grud'yu).  Bob  Goj iz  regional'nogo
nauchno-issledovatel'skogo  centra  primatov   v  Viskonsinskom  universitete
kak-to skazal: "ZHenshchine... daetsya bol'she zhirovyh otlozhenij na "chernyj den'",
chtoby ona vmeste s  budushchim  rebenkom, kotorogo  ej pridetsya kormit' grud'yu,
vyzhila pri otsutstvii pishchi... (muzhchina) znachitel'no bol'she vkladyvaet v rost
i myshechnuyu silu... (chtoby) sopernichat' s drugimi muzhchinami i ohotit'sya"
     Prodolzhayut nakaplivat'sya  dannye  o tom, chto  testosteron programmiruet
povedenie i vospriyatie neknevseh  muzhchin.  Do  nastupleniya perioda  polovogo
sozrevaniya masturbiruet bol'she  muzhchin, chem  zhenshchin.  Na osnove  rezul'tatov
chetyreh issledovanij povedeniya v razlichnyh obshchestvah psiholog Dzhon Delamater
delaet vyvod, chto vopreki vospitaniyu obshchestva v srednem sushchestvennaya raznica
mezhdu   oboimi  polami   sohranyaetsya:  do  nastupleniya  polovogo  sozrevaniya
masturbiruyut okolo 66% muzhchin, i tol'ko 33% zhenshchin.
     Vot  kak eto  ob座asnyaet  nejrosemantik  K.  Pert: "Konechno,  muzhchiny  i
zhenshchiny  sovershenno po-raznomu otnosyatsya k seksu, i eto otnoshenie vstroeno v
vide  apparatnogo  obespecheniya  v  ih mozg,  a  ne  priobreteno v rezul'tate
obucheniya... Mozg ne znaet ob izobretenii protivozachatochnyh pilyul'". YA dumayu,
chto d-r Pert  imeet v vidu  "drevnij mozg" - talamus i mozzhechok. Novaya  kora
golovnogo mozga, ili "novyj mozg", konechno, mozhet uznat' o protivozachatochnyh
sredstvah  i  izmenenii  obshchestvennyh  nravov  v  celom;  no  drevnij  mozg,
upravlyaemyj  himicheskimi veshchestvami,  po-prezhnemu proyavlyaet refleksy dalekoj
evolyucii. Vot pochemu pochti  vsem obrazovannym lyudyam, po  krajnej mere, chast'
vremeni svojstvenno oshchushchenie "vojny s samim soboj".
     Issledovaniya urovnya  testosterona u  zhenshchin prolivaet bol'she  sveta  na
rol', kotoruyu  on igraet  v zhenskom  mozge.  Podobno  muzhchinam, zhenshchiny  pri
snizhenii  urovnya testosterona ispytyvayut  oslablenie  seksual'nogo  zhelaniya;
esli  zhe  im  davat'  pilyuli  s  testosteronom,  ih  seksual'noe  zhelanie  i
seksual'naya  aktivnost'   povyshayutsya.  Garol'd  Lif,  zasluzhennyj  professor
psihiatrii   v   universitete  Pensil'vanii  (nyne  vyshedshij   v  otstavku),
obnaruzhil, chto  uroven' testosterona u zhenshchin dostigaet pika neposredstvenno
do  i  vo  vremya  ovulyacii.  Togda  zhe dostigaet  ezhemesyachnogo pika  polovoe
zhelanie.
     V   neskol'kih   eksperimentah   samkam   krys   davali  vysokie   dozy
testosterona. Oni stanovilis' bolee agressivnymi. CHashche vstupali v draki, a v
nekotoryh  sluchayah  prevrashchalis'  v "lesbiyanok",  tipichno po-muzhski pokryvaya
drugih samok. YA videl fil'my  ob etih krysah, i,  sudya po ih povedeniyu posle
"pokrytiya",  - oni  imitirovali  stremitel'noe  "vsazhivanie" penisa - kazhdaya
takaya samka "schitala", chto u nee dejstvitel'no vyros penis.
     Krome  togo,  vyyasnilos',  chto   sushchestvuet   obratno  proporcional'naya
zavisimost'  mezhdu urovnem testosterona i muzhskim gomoseksualizmom. Psiholog
Brajan Uk'lm.  Iz  gosudarstvennogo universiteta  v  Stouni-Bruk  (N'yu-Jork)
daval estrogen  29 muzhchinam-geteroseksualam,  14 muzhchinam-gomoseksualistam i
12  geteroseksual'nym  zhenshchinam.  Muzhchiny-geteroseksualy  prodemonstrirovali
lish' vremennoe povyshenie urovnya LH  (lyuteostimuliruyushchego gormona, vedushchego k
izmeneniyu kletok  zheltogo  tela yaichnika),  a u  muzhchin-gomoseksualistov  byl
zaregistrirovan harakternyj dlya zhenshchin dlitel'nyj vsplesk urovnya LH, kotoryj
na 38% prevyshal srednij  uroven'. V  196  godu  Gyunter  Dorner  iz Instituta
eksperimental'noj    endokrinologii    podmetil    pohozhuyu    tendenciyu    u
geteroseksual'nyh i gomoseksual'nyh samcov  krys: samcy-"gei" reagirovali na
estrogen, kak samki (uvelicheniem urovnya LH).
     Ingebord  Uord iz universiteta Villanova obnaruzhil, chto esli  vo  vremya
beremennosti  samki  krys perezhivayut  stress, u  ih potomkov  muzhskogo  pola
registriruetsya neobychajno nizkij uroven' testosterona, a stav vzroslymi, eti
samcy  demonstriruyut  gomoseksual'noe  ili  biseksual'noe  povedenie.   Uord
prodolzhil  issledovaniya  na muzhchinah-gomoseksualistah i vyyasnil,  to  materi
"primerno treti"  issleduemyh  vo vremya  beremennosti  perezhili stress:  ego
mogli  sprovocirovat' smert'  blizkogo cheloveka.  Iznasilovanie  ili sil'nyj
strah.  Uord prishel k vyvodu, chto  embrional'nye sobytiya vliyayut ne tol'ko na
seksual'nost', no  i na razlichnye  formy  povedeniya,  v tom  chisle  na obshchee
nastroenie i energetiku v techenie vsej zhizni.
     Anna |hrhard iz kolumbijskogo  kolledzha terapii  i hirurgii dolgie gody
izuchala zhenshchin s adrenogenital'nym sindromom (vysokij uroven' testosterona u
ploda).  |ti  zhenshchiny  demonstrirovali  mal'chisheskoe  povedenie,  v  detstve
predpochitali igrat' s mal'chikami i dobivalis' bol'shih uspehov v  sporte, chem
bol'shinstvo zhenshchin.
     Dalee:  L.  Kreus  i  R.  Rouz  obnaruzhili,  chto  uroven'  testosterona
osuzhdennyh   korreliruet  s   vozrastom  pervogo  aresta.  Pri  issledovanii
maloletnih prestupnikov vyyasnilos'. CHto agressivnoe  povedenie korreliruet s
urovnem  testosterona,   a   pri  poluchenii   dopolnitel'nogo   testosterona
mal'chiki-prestupniki stanovyatsya eshche bolee agressivnymi.  K. Pert  zaklyuchaet:
"Sejchas  dokazano, chto  sushchestvuet neposredstvennaya svyaz'  mezhdu nasiliem  i
urovnem testosterona". |to vdohnovilo feministok na tipichno bezotvetstvennye
(v  duhe   Karla   Sagana)  obobshcheniya   o  "testosteronovom   otravlenii"  i
"pervorodnom grehe" muzhchin.
     (Soglasno  hristianskoj  doktrine  pervorodnogo greha,  kotoruyu ozvuchil
Svyatoj Avgustin, vse  lyudi imeyut vrozhdennyj "defekt voli i razuma". Soglasno
feministicheskoj revizii pervorodnogo greha,  tol'ko 49% lyudej stradayut etimi
neizlechimymi vrozhdennymi  defektami, i eti 49% - muzhchiny.  Nacistskaya versiya
pripisyvala  pervorodnyj  greh  primerno 12%  naseleniya  planety:  evreyam  i
slavyanam. Mne  ne nravitsya ni  odna iz etih versij, no  v hristianskoj dogme
hotya by chuvstvuetsya  duh "demokratii", kogda ona raspredelyaet nasledstvennuyu
vinu mezhdu vsemi lyud'mi porovnu).
     No est' i drugoe  napravlenie issledovanij. Ono pozvolyaet nam vzglyanut'
na veshchi pod novym uglom zreniya.
     Norman  Geshvind iz  Garvarda obnaruzhil  neozhidannuyu svyaz' mezhdu vysokim
urovnem testosterona  i razvitiem polusharij mozga. Okazalos', chto u nas, tak
nazyvaemyh  "otravlennyh  testosteronom" muzhchin, verbal'noe levoe  polusharie
mozga  razvito  huzhe,   chem  zritel'noe  pravoe  polusharie.   Vozmozhno,  eto
ob座asnyaet,  pochemu  u  malen'kih   devochek  horoshie  verbal'nye  sposobnosti
razvivayutsya ran'she,  chem  u mal'chikov, i  pochemu zhenshchiny bol'shuyu chast' zhizni
ostayutsya  bolee  verbal'nymi.  (Dogadajtes', v  kakoj  literaturnoj  oblasti
zhenshchiny  vpervye  dobilis'  uspeha  v devyatnadcatom  stoletii.  V  poezii  i
ramanistike! Do sih por na redaktorskih rabotah my vstrechaem chashche zhenshchin,  a
ne muzhchin).
     Kstati, ochen'  lyubopytnyj  fakt:  sredi muzhchin  s bolee krupnym  pravym
polushariem  levshi  vstrechayutsya  chashche,  chem  sredi  zhenshchin.  Preimushchestvennoe
ispol'zovanie  levoj   ruki  i  horoshee  razvitie  pravogo  polushariya  mozga
ustojchivo  korreliruyut  s  tvorchestvom i,  v  men'shej  stepeni,  s  immunnym
deficitom.  Sredi znamenityh levshej (s prekrasno razvitym pravym polushariem)
mozhno nazvat' takih  titanov-tvorcov, kak  Leonardo da Vinchi,  Mikelandzhelo,
Bethoven, Nicshe, |jnshtejn i Pikasso, a takzhe takih patologicheskih tipov, kak
Billi Kid  i Dzhek-Potroshitel'  (sudya po napravleniyu nozhevyh ranenij na telah
ego  zhertv).  Krome  togo,  po  sobrannym  Geshvindom  dannym,  preobladayushchaya
deyatel'nost'  pravogo  polushariya otvechaet za bol'shie  sposobnosti v  muzyke.
Iskusstve i matematike.
     V  etoj  svyazi Kamilla  Benhou  i Dzhulian  Stenli obnaruzhili,  chto  20%
matematikov  byli  levshami  (sredi ne  matematikov levshami  bylo 10%)  i 60%
stradali  disfunkciyami  immunnoj  sistemy  (sredi ne  matematikov eta  cifra
ravnyalas'  12%).  Obe eti muzhskie  tendencii, po  mneniyu  Geshvinda,  vyzvany
vliyaniem vysokogo urovnya testosterona na razvitie pravogo polushariya mozga.
     Eshche   odno  interesnoe  issledovanie.  Nejrolog  Devid  Hajer  provodil
issledovaniya  muzhchin s malen'kimi yaichkami (idiopaticheskij  gipogonadotropnyj
gipogonadizm)  i,  znachit,  nizkim  urovnem  testosterona.  |ti  muzhchiny  ne
ustupali  normal'nym muzhchinam  v verbal'nyh umeniyah,  no  u  nih na tridcat'
procentov huzhe bylo razvito prostranstvenno-obraznoe myshlenie.  (te muzhchiny,
u  kotoryh  byl samyj nizkij  uroven'  testosterona,  obladali  samym plohim
prostranstvenno-obraznym  myshleniem). Tochno  tak  zhe Anke |rhard ustanovila,
chto prostranstvennoe voobrazhenie statisticheski luchshe razvito u muzhchin, chem u
zhenshchin, prichem dlya  oboih  polov  vyyavlena chetkaya zakonomernost': chem  pozzhe
takie lyudi nachinali  razvivat'sya (v detstve), tem luchshe u  nih  bylo razvito
prostranstvennoe voobrazhenie.  Mnogie genii (|jnshtejn,  k primeru)  nachinali
razvivat'sya  nastol'ko pozdno,  chto roditeli vser'ez trevozhilis', a vdrug ih
rebenok "umstvenno otstalyj".
     Poetomu proizvodstvom  vizual'noj erotiki  i  pornografii zanimayutsya  v
osnovnom muzhchiny,  prichem  eta produkciya pol'zuetsya naibol'shim sprosom sredi
muzhskoj  auditorii. |to zhe  kasaetsya  arhitektury,  abstraktnoj  zhivopisi  i
geometrii.   Vse  eti  sposobnosti  poyavlyayutsya   vsledstvie  preimushchestvenno
pravopolusharnoj orientacii.
     |ti dannye napolnilis' novym soderzhaniem,  kogda Frenk Farli,  psiholog
iz Viskonsinskogo universiteta, obnaruzhil, chto u muzhchin, kotorye vsegda ishchut
ostryh  oshchushchenij   ili   novyh   vpechatlenij,   "dovol'no   vysokij  uroven'
testosterona".  Farli  nazval  takoj tip  muzhchin  "Bol'shimi  T",  a  muzhchin.
Prinadlezhashchih k drugomu polyusu i stremyashchihsya k stabil'nosti, "malen'kimi t".
(Bezuslovno, sushchestvuyut  takzhe i  "srednie  T", kak  navernyaka sushchestvuet  i
massa "ne chetko opredelennyh" tipov muzhchin...)
     "Maksimal'no bol'shih T"  Farli nahodil kak  sredi muzhchin v celom, tak i
sredi molodyh muzhchin v  chastnosti (otnosivshihsya  v svoem  obshchestve k  gruppe
muzhchin  s samym vysokim urovnem  testosterona). Podrostki,  prinadlezhavshie k
tipu "Bol'shih  T",  obychno demonstriruyut vysokie  tvorcheskie sposobnosti ili
sklonnost'  k  pravonarusheniyam, ili obe  tendencii odnovremenno. Krome togo,
Farli obnaruzhil, chto "Bol'shie T" kak tvorcheskogo, tak i kriminal'nogo uklona
gorazdo  chashche, chem statisticheski srednie muzhchiny, demonstriruyut sklonnost' k
samorazrusheniyu, zloupotreblyaya narkotikami, sigaretami ili alkogolem, i vdvoe
chashche popadayut v avtomobil'nye avarii. CHem "malen'kie t".
     "Malen'kie   t",   po   mneniyu    Farli,    "lyubyat   opredelennost'   i
predskazuemost', starayutsya  ne  riskovat' i  izbegayut  vsego  neznakomogo...
tvorcheskogo i kriminal'nogo - oni serye".
     Sudya  po vsemu,  vse pereselency. Osvaivavshie  Ameriku, prinadlezhali  k
tipu  "Bol'shih  T".  V  lyubom vesterne, osobenno  s uchastiem Klinta Istvuda,
figuriruyut  tipichnye predstaviteli gruppy "Bol'shih  T",  kotorye  do sih por
preimushchestvenno naselyayut  Zapadnoe  poberezh'e. V "Anatomii  seksa i  vlasti"
Majkl Hatcheson ukazyvaet. CHto lyudi,  zhivushchie k zapadu ot Skalistyh gor, chashche
umirayut v  molodom  vozraste,  chashche  gibnut  ot  fizicheskogo  nasiliya,  chashche
popadayut v  avtomobil'nye  katastrofy i  po  statistike  upotreblyayut  bol'she
narkotikov i alkogolya, chem lyudi, zhivushchie k vostoku ot  Skalistyh gor. Po ego
mneniyu, eto  oznachaet, chto eshche so vremen osvoeniya Dikogo Zapada zdes' vsegda
preobladali muzhchiny tipa "Bol'shih T", i ya s nim soglasen.
     Esli  rassmotret'  tvorcheskij  aspekt  v  Biografii  "Bol'shih   T",  to
vyyasnyaetsya, chto v Kalifornii zhivet bol'she laureatov  Nobelevskoj premii, chem
vo vseh ostal'nyh 49 shtatah vmeste vzyatyh. Sociolog Rodni Stark obnaruzhil na
Zapadnom  poberezh'e   bol'she   posledovatelej   raznomastnyh   "kul'tov"   i
sumasbrodnyh idej (nauchnyh, psevdonauchnyh ili otkrovenno idiotskih) i men'she
prihozhan  ortodoksal'nyh cerkvej.  Lyubopytno, chto  na  Zapade  izdano bol'she
zakonov o  bor'be  s  kureniem. CHem na Vostoke, no  i kuril'shchikov  tam  tozhe
bol'she.
     Vspomnim   o  kalifornijskoj  "pesticidnoj  vojne",  kotoruyu  razvyazala
administraciya  shtata, nastaivaya na "obrabotke" millionov grazhdan malationom.
Po mneniyu mnogih protivnikov obrabotki, etot pesticid mog okazat'sya takim zhe
opasnym  dlya  cheloveka, kak  i dlya nasekomyh.  Professor  Uil'yam Dzhordan  iz
Kalifornijskogo   universiteta   nedavno   napisal,   chto   "azart   vysshego
rukovodstva,    provodivshego    v    zhizn'    programmu    po    bor'be    s
sel'skohozyajstvennymi  vreditelyami,  byl  sravnim s azartom voennyh, kotorym
razreshili ispol'zovat' orudiya massovogo porazheniya". Prof. Dzhordan uchastvoval
v razrabotke "malationovoj  programmy", i, po ego slovam, vysshee rukovodstvo
sostoyalo  iz  "zdorovennyh muzhikov let pyatidesyati - shestidesyati,  s tyazhelymi
kvadratnymi  chelyustyami...  nizkimi grubymi golosami...  glubokimi morshchinami,
svidetel'stvovavshimi   ob   ogromnom    opyte,   muzhestve,   nepreklonnosti,
vynoslivosti...  |to  portret  voina... V  issledovaniyah  povedeniya zhivotnyh
takih tipov nazyvayut al'fa-samcami".
     Al'fa-samec v  zhivotnom carstve - eto krajnij sluchaj "Bol'shih  T", t.e.
eto  muzhchina s krajne  vysokim urovnem testosterona. I, konechno zhe, eto vrag
vseh  feministok,  - samec, sidyashchij,  po  ih  mneniyu,  v  kazhdom iz  muzhchin,
porochnoe nutro kotoryh oni s takoj strast'yu izoblichayut.
     Kolin  Uilson v svoej  knige "Istoriya  prestuplenij" privodit mnozhestvo
faktov,  svidetel'stvuyushchih o  tom, chto  maksimum  5% muzhchin  proyavlyayut takie
"al'fa"-kachestva, kak sklonnost'  k prestupnosti, liderstvu, tvorcheskij  ili
nauchnyj  temperament. Vprochem,  chetvero iz pyati "al'fa-samcov" sopernichayut v
politike, biznese ili iskusstve, i tol'ko odin iz nih - odin procent ot vseh
muzhchin,  - kogda-nibud'  popadaet v tyur'mu,  prichem  polovina etogo procenta
popadaet tuda ne za svyazannye s nasiliem "prestupleniya po opredeleniyu", a za
dissidetskoe povedenie, nyne, kak pravilo, svyazannoe s narkotikami.
     Kogda  my nachinaem ponimat'  biohimicheskie korni "Bol'shogo T-izma",  to
luchshe predstavlyaem, kak mozhno  modificirovat'  takoj tip  muzhchin. Pisatel' i
uchenyj Garol'd Rejngol' rasskazal, chto odna bezymyannaya zhenshchina-biohimik,  po
sovmestitel'stvu feministka, povedala emu,  chto  "hotela  by  sposobstvovat'
sozdaniyu  bolee  mirolyubivogo chelovechestva", izmenyaya uroven' testosterona  u
ploda  v utrobe ili  "perestraivaya gormonal'nyj  uroven' podrostka  v period
polovogo sozrevaniya".  Zloveshchaya  totalitarnaya podopleka  takogo  himicheskogo
"umirotvoreniya"  neposlushnyh   muzhchin  sovershenno  ochevidna.  No   ne  stoit
zabyvat',  chto zhertvy  nasiliya  i drugih  prestuplenij s  radost'yu podderzhat
lyubuyu programmu, kotoraya obeshchaet snizhenie urovnya  prestupnosti, svyazannoj  s
povedeniem "Bol'shih T". Sumeem li my chto-to  sdelat' v etom  napravlenii, ne
lishaya "Bol'shih T" tvorcheskogo dara v iskusstve i matematike?
     Frenk Farli, kotoryj  vpervye nazval dva protivopolozhnyh polyusa muzhskoj
psihiki  "Bol'shimi  T" i  "malen'kimi t",  zametil  eshche odnu zakonomernost'.
"Bol'shie T"  mogut stat'  tvorcami,  a mogut  stat' prestupnikami,  i  eto v
znachitel'noj  mere  opredelyaetsya ne  himicheskimi faktorami,  a,  k  primeru,
obshchestvenno-ekonomicheskim klassom,  v kotoryj oni popadayut v  zavisimosti ot
dohodov  svoih  roditelej. (Kstati,  Kolin  Uilson  privodit mnogo primerov,
illyustriruyushchih, chto lidery band maloletnih prestupnikov obychno demonstriruyut
tot tip lichnosti, kotoryj v drugih usloviyah  chasto  byvaet u issledovatelej,
predprinimatelej ili geniev).
     Gorazdo  bolee  ser'eznyj  faktor,  po  mneniyu  nejropsihologa  Dzhejmsa
Preskotta,  kroetsya  v metodah  vospitaniya  detej,  kotorye  praktikuyutsya  v
obshchestve. Izuchaya detej do semi let v 49 obshchestvah. Preskott prishel k vyvodu,
chto "osnovnaya prichina nasiliya korenitsya v lishenii fizicheskih udovol'stvij" v
detskie  gody. Vorovstvo, zhestokoe  obrashchenie  s  det'mi, privychki "ubivat',
pytat' i istyazat' vraga" redko ili pochti ne  poyavlyayutsya v teh kul'turah, gde
rebenok  poluchaet  mnogo  lyubvi  i  priyatnyh  stimulov,  i,  naoborot, rezko
vozrastayut  v kul'turah, gde detej podavlyayut  i oni oshchushchayut deficit lyubvi. V
73%  vseh obshchestv, kak obnaruzhil  Preskott, kolichestvo udovol'stvij, kotorye
poluchaet rebenok do semi let, predskazyvaet, v kakoj mere on budet proyavlyat'
fizicheskoe nasilie vo vzroslye gody.
     Inymi  slovami,  chtoby  vypestovat'  u  "srednih  i  Bol'shih  T" luchshie
kachestva, my dolzhny vospityvat' ih v  lyubvi,  v duhe polucheniya udovol'stvij,
kak v kazhdoj civilizacii vospityvalas' liberal'naya intelligenciya i bogema, a
ne  v  duhe podavleniya  i nakazaniya,  kak  vospityvalis'  vse  feministki  i
fundamentalisty. Ne vse "Bol'shie T" stanut  |jnshtejnami  ili Bethovenami, no
esli  oni  stanut sil'nee konkurirovat' v biznese, nauke i iskusstve, a ne v
prestupnom mire, to vse my ot etogo tol'ko vyigraem.
     Tem vremenem obratim  vnimanie, chto migraciya  "Bol'shih T"  s Vostoka na
Zapad,  harakternaya  dlya  amerikanskoj istorii, kotoruyu  podmetil  Hatcheson.
Kazhetsya chast'yu bolee znachitel'nogo istoricheskogo i evolyucionnogo processa, o
kotorom ya rasskazyval v "Puteshestvii v glub' Zemli". Vkratce  napomnyu, o chem
tam shla rech'.
     Okolo  5000  let  nazad  na  territorii  Tailanda  i  Kambodzhi  nachalsya
Bronzovyj vek. Kazhdyj  iz moshchnyh vspleskov  agressii  i  tvorchestva. Kotoryj
posledovatel'no proishodil  v Carstvah Solnca (krupnyh  sel'skohozyajstvennyh
obshchestvah.   Ne  pohozhih  na  predshestvovavshie   im  plemennye   struktury),
vozglavlyalsya "bozhestvennym" ili polubozhestvennym al'fa-samcom. |ti vostochnye
despotii  stroilis'  na  zakabalenii  zhenshchin, postoyannyh  vojnah,  imperskoj
ekspansii i rabstve. Oni neuklonno smeshchalis' na zapad (i "nemnogo k severu",
kak govorit Baki Fuller) cherez Aziyu. V Egipet, Greciyu, poka ne  obrazovali v
Rimskoj   imperii  samuyu  krupnuyu  informacionno-silovuyu  sistemu,  kotoraya,
kogda-libo sushchestvovala do prishestviya Hrista.
     Po statistike, privodimoj  francuzskim ekonomistom ZHorzhem Anderla, esli
podschitat' vse bity informacii, priobretennye chelovechestvom  k pervomu  veku
nashej ery (3112  godu etogo  cikla po majyanskomu  kalendaryu)  i  prinyat' eto
kolichestvo informacii za edinicu otscheta, to k 1500 godu n.e. (5500 g.s.  po
illyuminatskomu  kalendaryu)  informaciya udvoilas' i  vyshla  na  uroven'  dvuh
edinic; a centr mogushchestva i "znaniya" smestilsya k severu ot Rima i pereshel k
bankam i  universitetam  Florencii  i eshche neskol'kih gorodov-gosudarstv. |to
sprovocirovalo dve  pervye  protestantskie revolyucii  (1517g.  i  1534g.)  i
unichtozhilo vlast' Rima nad Zapadom. Sleduyushchee udvoenie informacii, dostigshee
chetyreh edinic, proizoshlo k 1750 godu (293 g. Z. Po eridianskomu kalendaryu),
a  sila i znanie obosnovalis'  na Britanskih  ostrovah, k  severo-zapadu  ot
predydushchego "ochaga civilizacii". |to razvyazalo ruki bolee radikal'nym silam,
chem  protestantizm:  rech'  idet  o  svobodomyslii,  demokratii,  socializme,
feminizme kak takovom, anarhizme i industrializme.
     Sleduyushchee udvoenie,  kotoroe privelo k vos'mikratnomu  udvoeniyu  znaniya
samyh  obrazovannyh  rimlyan,  proizoshlo   k   1900   godu  (29  p.   e.   Po
patafizicheskomu  kalendaryu),  a  "znanie-sila",  sovershiv  bolee  gigantskij
skachok,  chem obychno,  snova  smestilas' na  Zapad  i sosredotochilas'  vokrug
N'yu-Jorka i Bostona.
     Ocherednoe udvoenie informacii do 16 edinic proizoshlo k 1950 godu, do 32
edinic - k 1960 godu, do 64 edinic - k  1968 godu, do 128 edinic - k 1973, a
sejchas, sudya  po vsemu, informaciya  udvaivaetsya kazhdye vosemnadcat' mesyacev.
Smeshchenie  sily na  Zapad, soprovozhdavshee  etu  informacionnuyu  revolyuciyu,  v
Kaliforniyu i YAponiyu. Porodilo novuyu  kul'turu, tak nazyvaemyj "tihookeanskij
obod".   A   mezhdu  tem  industrializm   pererastal   v   postindustrial'nuyu
informacionnuyu eru.
     Bol'shaya  chast' informacii  prohodit, po krajnej mere  chast' vremeni, po
kosmicheskim  sputnikam,  tak  chto  traektoriya  Vostok-Zapad  prevratilas'  v
"rasshiryayushchijsya vo vseh napravleniyah  oreol", kotoryj perekachivaet informaciyu
v edinoe okolozemnoe pole.
     Koe-kto usmatrivaet  lish' zverinuyu, imperskuyu  storonu  v  etom vektore
evolyucii.  No  neskol'ko  optimistov  dazhe  segodnya   vidyat  v  nem   tol'ko
sozidatel'nyj  i  polozhitel'nyj   aspekt.  |to  rasprostranenie  idej  epohi
Prosveshcheniya posle 1750 goda,  uvelichenie  prodolzhitel'nosti zhizni za tot  zhe
period  v  srednem s 30 do 75 let, pobeda nad  desyatkami strashnyh  boleznej:
srednij uroven'  zhizni  obychnyh trudyashchihsya v naibolee  razvityh stranah mira
sejchas dostigaet bolee vysokogo urovnya, chem u drevnih carej.
     Mne  kazhetsya,  my dolzhny schitat'sya  s  obeimi storonami etogo processa,
prilagaya vse usiliya k tomu. CHtoby  napravit'  intellektual'nyj,  kul'turnyj,
nauchnyj  i  novatorskij  potencial  "Bol'shih  T" v  ruslo  sozidaniya,  a  ne
kriminal'noe  ruslo  razrusheniya.  A  eshche my  dolzhny  ponyat', chto  nakoplenie
informacii  vsegda  sopryazheno  s  poyavleniem  fraktal'nyh  (nepredskazuemyh)
aspektov,  tak chto ne stoit voobrazhat', budto znanie  predydushchih  traektorij
evolyucionnogo processa  pozvolyaet nam  tochno sprognozirovat' napravlenie ego
dvizheniya v budushchem.





     V kotoroj kolledzh patafiziki v lice
     Majkla Lami soobshchaet nam koe-chto novoe

     Komu, chert poberi, zahochetsya smotret' fil'm
     pro Adol'fa, mat' ego, Gitlera?
     "CHaplin"

     Adol'fa kak bish' ego?
     "Odin, dva, tri"

     V  1989 godu  ya snova  okazalsya v  Parizhe.  Gulyaya po starinnym  ulochkam
kvartalov levogo berega Seny, ya zashel v Kolledzh patafiziki.
     M. de Selbi vstretil menya, kak vsegda, privetlivo. YA zametil, chto s teh
por,  kak  videl  ego poslednij raz, on  postarel i posedel,  a  zatem vdrug
soobrazil, chto sam ya  tozhe ne molodeyu. Kak nezametno  podstupaet ko vsem nam
drevnij vrag...
     My pili  portugal'skij  kofe-ekspresso, i ya upomyanul o svoem interese k
zagadochnomu Sionskomu Abbatstvu, no de Selbi proreagiroval ves'ma sderzhanno.
"O da,  -  mnogoznachitel'no skazal  on. - Vse  hotyat  znat' o nih  kak mozhno
bol'she, no tol'ko ne  ya. Blagodaryu pokorno, no luchshe uzh ya budu znat' men'she.
Mne kazhetsya, est' takie veshchi, kotorye luchshe ne znat'... A ty uzhe videl knigu
Lami?"
     Prishlos' priznat'sya, chto  ya  ne tol'ko ne videl, no dazhe ne slyshal o ee
sushchestvovanii.
     "O,  - ozhivlenno skazal  on.  -  Ona  tebya  neveroyatno  razvlechet".  On
brosilsya  ryt'sya  v  arhivah. Obsharivat'  knizhnye  polki,  yashchiki  stolov  i,
nakonec, vytashchil knigu "ZHyul' Vern: posvyashchennyj i posvyatitel'".
     "Ty znaesh' etogo Lami?" - pointeresovalsya ya.
     "Ego nikto ne  znaet,  -  mrachno burknul  on.  - Pogovarivayut, chto  eto
vymyshlennaya figura. Naskol'ko mne izvestno, pod etim imenem moglo skryvat'sya
CRU, KGB ili dazhe  samo  Abbatstvo. Koe-kto  dazhe utverzhdaet, budto "Lami" -
eto drugaya vyveska dlya UMMO. V  nashem postmodernistskom mire... nu, so vsemi
tvoimi Dzhojsami i  Nicshe..." Zatem on izvinilsya, vozvrashchayas'  v komp'yuternyj
zal.  "Tebe ponadobitsya  nekotoroe vremya, - skazal  on.  -  |ta  kniga,  kak
govoryat irlandcy, i raka zastavit svistnut'".
     YA shvatil knigu  i nachal ee listat', somnevayas'. CHto smogu ee prochitat'
za  ostavshiesya poldnya.  Vskore ya zametil, chto tekst M.  Lami ostavlyal daleko
pozadi vsyu literaturu o Sionskom Abbatstve, kotoruyu ya do etogo znal; ot nego
ne  tol'ko  rak  mog  zasvistet',  kak  skazal  de  Selbi,  -  no dazhe  kury
rassmeyalis' by.
     Kak  ya  ponyal,  Lami potratil  ujmu vremeni  na issledovanie istochnikov
proishozhdeniya legendy  o  vampirah v  celom  i provedenie  parallelej  mezhdu
Hristom i Drakuloj v chastnosti. Osoboe vnimanie on udelil temam vosstaniya iz
groba  i  vozniknoveniya  kannibalisticheskih ritualov - sugubo simvolicheskogo
kannibalizma  v  sluchae  s  Hristom,  po mneniyu  protestantov,  i  real'nogo
kannibalizma, zamaskirovannogo pod  simvolicheskij, po mneniyu katolikov. (Vse
zavisit ot togo, verite li vy, chto hleb bukval'no stanovitsya plot'yu umershego
evreya. Katolicheskaya dogma uveryaet nas, chto da, stanovitsya).
     I vdrug ya  uvidel  sinektozhhu, t.e. stilisticheskij oborot, sostoyashchij  v
upotreblenii nazvaniya  bol'shego v znachenii men'shego, celogo v znachenii chasti
i naoborot. Kak  ya mog  pisat'  knigu  o poddelkah real'nosti  i  real'nosti
poddelok,  ne obrashchaya vnimaniya na  shiroko rasprostranennuyu masku, v  kotoroj
veruyushchie utverzhdayut, chto edyat plot'  i krov', smakuya ih s upoeniem Gannibala
Lektora, a neveruyushchie vidyat lish' hleb i  vino? S fenomenologicheskoj ili dazhe
patafizicheskoj tochki  zreniya, -  esli uchastniki social'nogo obryada  strastno
veryat,  chto naslazhdayutsya trapezoj kannibalov, to eti slova tochno i akkuratno
opisyvayut  ih oshchushchenie. Otstranennyj nablyudatel', kotoryj ne vidit ni ploti.
Ni krovi, ne razdelyaet  predstavlenij chlenov gruppy i ne vhodit v ih tunnel'
real'nosti,   sovershenno   po-drugomu  klassificiruet  svoe   oshchushchenie,   ne
usmatrivaya nikakogo  vnutrennego  smysla  za  vneshnimi dejstviyami, -  slovno
gluhoj,  kotoryj  nablyudaet  za igroj simfonicheskogo orkestra,  no ne slyshit
muzyki.
     Pogovoriv o tom, kak v katolicheskom iskusstve illyustriruetsya "soshestvie
Hrista  v  Ad"  (sobytie,  ne  upomyanutoe  v samoj Biblii),  dalee  M.  Lami
perehodit k  issledovaniyu  podzemnyh puteshestvij  i, estestvenno,  k teoriyam
poloj Zemli Simmezana,  Blavatskoj,  SHejvera  i pr. K tomu vremeni, kogda  ya
reshil,  chto Lami,  podobno de  Sede,  predpochel  razbrosat'  massu namekov i
nichego vnyatno ne ob座asnit', on, nakonec, pereshel k  personazhu, upomyanutomu v
nazvanii knigi, k neobyknovennomu ZH. Vernu.
     Kak i  pochemu etot  unikal'nyj chelovek  sumel opisat'  stol'ko sobytij.
Kotorye proizoshli  pochti  cherez  sto let  posle ego  zhizni? Lami perechislyaet
samye porazitel'nye momenta: pervaya kapsula,  real'no sovershivshaya posadku na
Lunu, startovala s  Floridy, kak bylo opisano v pervom fantasticheskom romane
Verna o polete na Lunu.  (Dlya  bolee polnogo sootvetstviya teme  nashej  knigi
napomnyu, to  v  populyarnom  fil'me "Kozerog-Odin" pokazano, kak pri  zhelanii
pravitel'stvo moglo by podstroit' "real'noe" prilunenie).
     Popytavshis'   vydat'   Verna   za  proroka-mutanta  (predkognitiva   na
sovremennom  nauchno-fantasticheskom  zhargone),  Lami  issleduet  politicheskie
ubezhdeniya Verna i opredelyaet ih kak aristokrato-anarhicheskie, a samogo Verna
nazyvaet orleanistom. Zatem Lami podhodit k voprosu ob illyuminatah:  Orlean,
a    ne   Vejshopt,   byl    nastoyashchim    Velikim   magistrom   illyuminatov;
orleanistsko-illyuminatskaya gruppa zagovorshchikov  zaverbovala Verna  v yunosti;
vse  polozhitel'nye i  (ili) otricatel'nye geroi  Verna ispoveduyut  takie  zhe
aristokrato-anarhicheskie principy, kak i illyuminaty. M. Lami hochet, chtoby my
poverili,  budto  romany  ZH. Verna,  dejstvuya  na  podsoznanie ni o  chem  ne
podozrevayushchih chitatelej, propagandirovali deyatel'nost' illyuminatov i v to zhe
vremya sluzhili  zamaskirovannymi  posobiyami po  verbovke  dlya  teh, kto  umel
chitat' mezhdu  strok. Tochno  tak zhe Sionskoe Abbatstvo dejstvuet  pod maskoj,
sbivaya s tolku nedostojnyh i privodya dostojnyh k illyuminatam.
     Zatem  my  v ocherednoj  raz  vozvrashchaemsya k  "proklyatoj"  cerkvi  Marii
Magdaliny  (toj samoj cerkvi, nad vhodom v kotoruyu  soobshchaetsya o lezhashchem  na
nej  proklyatii, pomnite?".  Podlinnaya  tajna  nikak  ne svyazana  s  zolotymi
sokrovishchami ili genealogiej Iisusa i miss(is) Magdaliny: sama cerkov'  - vot
tajna i sokrovishche.
     Imenno:  esli vy  spustites' v  podval cerkvi, kak uveryaet nas Lami, to
najdete tam tshchatel'no zamaskirovannyj  vhod v podval,  raspolozhennyj nizhe, a
pod  tem podvalom... tunneli vo vnutrennie miry Zemli, opisannye v romane ZH.
Verna "Puteshestvie k centru Zemli". A v centre nahodyatsya... ne sadisty-deroi
SHejvera, a bogopodobnye i bessmertnye sverhcheloveki, Vnutrennie Vladyki vseh
istinnyh   okkul'tnyh  ordenov,  kotorye  rukovodyat  dolgosrochnym   proektom
podgotovki  chelovechestva  k  tomu  dnyu,  kogda  ono  sumeet  vzyat'  na  sebya
otvetstvennost' za bessmertie i bogopodobie i stat' sverhchelovechestvom.
     |to uzhasno mne ponravilos'.  Nikogda by ne  podumal,  chto  tainstvennoe
znanie "Vnutrennih" Vladyk imeet chisto geologicheskoe znachenie.
     YA vzglyanul na chasy i ponyal, chto pora ehat'  v aeroport, chtoby uspet' na
moj rejs v  Cyurih. YA toroplivo poproshchalsya s de Selbi i umchalsya. Tol'ko potom
ya soobrazil,  chto  zabyl  posmotret'  imya izdatelya  knigi M.  Lami. Kogda  ya
napisal ob etom  de  Selbi,  on otvetil, chto bral pochitat' etu knigu u odnoj
bavarki, Anny Sprengl, kotoraya  nedavno zabrala  ee  obratno. Ochevidno, ves'
tirazh etoj knigi uzhe rasprodan, i ona bol'she ne izdavalas'.
     No zdes' ya dolzhen povedat'  eshche odin malen'kij anekdot, kotoryj tozhe ne
pozvodlyaet prijti k opredelennym zaklyucheniyam. M-r Lerman, dekan universiteta
Nomad  v Sietle,  sovsem nedavno  rasskazal  mne  lyubopytnyj sluchaj  o svoem
puteshestvii  v cerkov'  Magdaliny v  Rene-le-SHato. Lerman poznakomilsya tam s
francuzskim issledovatelem, obnaruzhivshim eshche  odnu  uliku. V osnovanii odnoj
iz statuj Magdaliny tot nashel polost'. Po  slovam Lermana, francuzu  udalos'
ee vskryt'. Tam lezhala nemeckaya gazeta za 1904 god.
     Uvy, dekan Lerman ne pomnil tochnuyu datu. Lish'  romanticheskaya fantaziya i
vkus k takim igram  pozvolyayut  mne nadeyat'sya, chto gazeta vyshla 16 iyunya  1904
goda.
     Vne zavisimosti  ot  daty  vyhoda gazety,  francuz  skazal Lermanu, chto
nekotorye  slova  v  gazete  byli  podcherknuty.   On   nameren   razrabotat'
special'nyj kod, chtoby "rasshifrovat'" smysl etih slov.
     Uznaem  li  my bol'she o  poloj Zemle? O brake Iisusa i Marii Hristos? O
nezvanyh gostyah s Siriusa?
     Ili zhe prosto  snova prochitaem  chto-nibud'  vrode  "poludennyh  golubyh
yablok"?





     V kotoroj my uznaem, kak starye gruppovye stereotipy
     pereklyuchilis' na novyh kozlov otpushcheniya

     Ladno, ladno - my primem chernomazyh i kitaez,
     no irlandcy put' poishchut sebe drugoe mesto.
     "Pylayushchie sedla"

     To, s chem my imeem zdes' delo,
     nazyvaetsya nesostoyavshimsya kontaktom.
     "Naglyj Lyuk"

     Okolo goda nazad  ya  okonchatel'no  vyshel  iz podpol'ya.  YA priznal  svoe
estestvo  i  otkryto  prisoedinilsya  k  takomu  zhe,  kak  i  ya,  prezrennomu
men'shinstvu, ne poboyavshis' nasmeshek i oskorbitel'nyh zamechanij v svoj adres.
YA stal chlenom Muzhskogo Dvizheniya.
     Malo  togo, ya nachal  govorit' i pisat' o  "problemah  muzhchin". Glava  o
testosterone predstavlyaet  lish' chast' moego  vse  vozrastayushchego nedovol'stva
novym Kul'tom Nenavisti (berezhno hranimym v Akademii i gluboko okopavshimsya v
SMI),  kotoryj  otvodit  muzhchinam  "nizshee   polozhenie"  (kak  nazyvayut  eto
sociologi), v prezhnie vremena zarezervirovannoe dlya negrov ili aziatov.
     Moya popytka  "borot'sya za to, za  chto bessmyslenno  borot'sya" nikogo ne
dolzhna   udivlyat',  poskol'ku   mne  vsegda  ne   dostavalo  blagorazumiya  i
rassuditel'nosti. S 1959 goda ya  pishu  polemicheskie stat'i  i knigi.  Za eto
vremya mne dovelos'  uslyshat' massu myslimyh i nemyslimyh  rugatel'stv  v moj
adres, otpushchennyh  raznymi  bandami fanatikov  (ot "Hristianskogo Krestovogo
pohoda" do  KNRSPYA),  kotorye  parazitiruyut  na  nashej planete.  To,  chto  ya
primknul k Muzhskomu Dvizheniyu, prosto lishnij raz dokazyvaet, chto v shest'desyat
dva goda moe povedenie ostaetsya takim zhe bezrassudnym, kak i v dvadcat' let.
Iz molodogo  idiota ya nezametno prevratilsya v starogo idiota, minovav stadii
zrelosti i pragmatichnoj ostorozhnosti.
     Na  udivlenie,  samye  zabavnye  i  bezgramotnye  oblichitel'nye pis'ma,
kotorye ya poluchayu iz-za provodimoj mnoj politiki  zashchity  muzhchin prihodyat ne
ot  zhenshchin,  a  ot  drugih  muzhchin.  YA   by   skazal,  chto  prakticheski  90%
korrespondencii  postupaet  ot  muzhchin.  Dazhe  posle  glubokogo  izucheniya  i
meditacii smysl mnogih pisem ostaetsya dlya menya zagadochnym. Mne  prihodit  na
um  tol'ko istoriya s  evreyami, zanyavshimi rukovodyashchie  posty  v  amerikanskoj
nacistskoj partii.  Paru  raz  takie  istorii  popadali  v  gazety,  i  odin
evrej-nacist  dazhe  pokonchil  s soboj,  kogda  v  n'yu-jorkskoj  gazete  bylo
opublikovano  ego  evrejskoe  genealogicheskoe  derevo. (Drugoj  evrej-nacist
smenil   familiyu.   Kogda  chikagskaya  gazeta  opublikovala   ego   iudejskuyu
rodoslovnuyu).
     Podobno  tem evreyam,  kotorye  nenavideli svoe "evrejstvo" bol'she samih
nacistov, nekotorye muzhchiny  yavno nenavidyat sebya i ostal'nyh  muzhchin namnogo
sil'nee, chem radikal'nye feministki. Mne  vspominaetsya dushevnobol'noj, no ot
etogo ne  menee  ubeditel'nyj Bujvol Bill iz "Molchaniya  yagnyat". |tot  paren'
stol' otchayanno  ne  hochet byt' muzhchinoj, chto kogda emu otkazyvayutsya  sdelat'
operaciyu  po  izmeneniyu pola,  on  pytaetsya natyanut' na  sebya zhenskuyu  kozhu.
Vozmozhno, Harris luchshe menya razbiraetsya v tom, chto takoe nastoyashchaya nenavist'
muzhchiny k svoemu muzhskomu polu.
     V  preispolnennoj  nenavisti korrespondencii, kotoruyu  ya poluchayu  iz-za
togo,  chto pishu i govoryu ob androfobii, nikto ni razu ne osporil moyu glavnuyu
mysl':  za  poslednie sto let  testirovaniya  umstvennyh sposobnostej ni odin
psiholog ne sumel dokazat', chto  muzhchiny i zhenshchiny  otlichayutsya drug ot druga
po urovnyu intellektual'nogo razvitiya. Lyudi s vysokim i nizkim koefficientami
umstvennogo razvitiya vstrechayutsya kak sredi  muzhchin, tak  i sredi zhenshchin. Tak
nazyvaemaya  "umstvennaya  nepolnocennost'  muzhchin", ravno  kak i  "umstvennaya
nepolnocennost' chernokozhih" - eto sploshnaya fikciya, kotoraya ne podtverzhdaetsya
ni  odnim  eksperimental'nym dokazatel'stvom.  Postoyanno  obvinyaya  muzhchin  v
psihicheskoj  nepolnocennosti,  Kristin  Kraft,  Kerol   Heminguej  i  drugie
radikal'nye feministki prosto kopiruyut gitlerovskuyu tehniku chudovishchnoj lzhi.
     Bezuslovno, ya znayu, chto, kak i chudovishchnaya nacistskaya lozh', tema muzhskoj
"nepolnocennosti" budet beskonechno  obygryvat'sya i mussirovat'sya, dazhe  esli
ogromnoe  kolichestvo  nauchnyh faktov  budet  svidetel'stvovat'  ob obratnom.
Politike  net dela do nauchnoj dostovernosti.  Politika stroitsya na strasti i
predubezhdenii inache eta planeta mogla by vnezapno stat' sovershenno zdorovoj.
     Myagko govorya, muzhchiny, kotorye nenavidyat muzhchin, kak i zhenshchiny, kotorye
nenavidyat  zhenshchin. Zanimayutsya  vnutrennimi psihologicheskimi problemami, a ne
nauchnymi issledovaniyami.
     V etoj svyazi ya vspomnil istoriyu Rodni Kinga, kotoraya daet obil'nuyu pishchu
dlya razmyshlenij.
     |tot  vsplesk  varvarstva, vyzvavshij  samye  dikie besporyadki,  kotorye
sotryasali Ameriku v dvadcatom veke,  prekrasno illyustriruyut  nejrologicheskuyu
sistemu koordinat, ili tunnel' real'nosti,  kotoryj podderzhivaet androfobiyu.
Kak  uvideli  SMI  (t.e. vosprinyali i  osoznali) i  kak uvidelo  bol'shinstvo
obychnyh  grazhdan (soglasno oprosam obshchestvennogo  mneniya, rezul'taty kotoryh
osveshchalis'  v  "Tajm" i  na  televidenii),  -  Rodni King  perezhil  pozornoe
izbienie, a prisyazhnye opravdali prestupnikov iz-za tajnogo i dikogo rasizma,
kotorym propitano nashe obshchestvo.
     Odnako  kondicionirovannaya samocenzura,  "vstroennaya" v  nashe  soznanie
tremya  desyatiletiyami  zapugivaniya   so   storony   radikal'nogo   feminizma,
zablokirovala  elementarnoe vospriyatie  dejstvitel'nosti.  Ni odin gazetchik,
zhurnalist ili radioreporter  ne  uvidel, ili  ne pozvolil sebe uvidet',  chto
prestuplenie Rodni Kinga v ogromnoj  stepeni  bylo rezul'tatom  preslovutogo
seksizma, otravivshego s podachi andofobov vse SMI za poslednie tridcat' let.
     Vprochem, lyudi, kotorye  vse zhe  pytayutsya byt' chestnymi s samimi soboj i
stremyatsya preodolet'  bar'er  predrassudkov svoego  vremeni, mogut  perezhit'
sil'noe  potryasenie  (ili opyt  "probuzhdeniya").  Esli  iskrenne  postarayutsya
vypolnit' dva prostyh myslennyh uprazhneniya:
     1. Prokrutite eshche raz v pamyati pozorno znamenitoe video, no na etot raz
popytajtes'  predstavit', chto figuriruyushchij  v  nem Rodni King - eto zhenshchina.
Po-prezhnemu  li  vam  kazhetsya takoe  izbienie vozmozhnym?  V  prisutstvii  21
nablyudavshego, ne prepyatstvovavshego izbieniyu policejskogo?
     Podumajte ob  etom i  dejstvitel'no popytajtes'  vyrvat'sya  za  predely
obuslovlennogo  vospriyatiya.  Konechno,   nasilie  so   storony  policii   nad
chernokozhimi zhenshchinami dejstvitel'no sluchaetsya, no ya  ne pripomnyu  ni edinogo
sluchaya, gde  zverstvo dostigalo by takogo zhe urovnya sadistskogo neistovstva,
kak v  sluchae  s Rodni  Kingom,  a zhenshchiny-policejskie  besstrastno za  etim
nablyudali. A vy pomnite?
     2. Predstav'te, chto kakoe-to  neveroyatnoe zhyuri prisyazhnyh iz  Simi-Velli
smotrit eto video, v kotorom Rodni King - eto opyat'-taki  zhenshchina. Opravdali
li by v etom sluchae dazhe takie muzhlany policejskih? Mogli by oni, prosmotrev
etu  videoplenku,  prijti  k  vyvodu,  chto  dejstviya  policejskih  ne  mogut
klassificirovat'sya kak chrezmernoe i nedopustimoe prevyshenie vlasti?
     "Sociopaty" i "p'yanye"  sovershayut prestupleniya protiv zhenshchin, i  vse my
pri  etom  oshchushchaem omerzenie  i  otvrashchenie.  No kazhdyj den'  tak nazyvaemye
"normal'nye lyudi"  sovershayut  prestupleniya protiv  takih muzhchin,  kak  Rodni
King, i mnogie iz nas. Kak  zhyuri prisyazhnyh iz Simi, vse zhe  nahodyat prichiny,
"opravdyvayushchie"  takoe  zverstvo.  Denu  Kuejlu  i Billi  Klintonu  prishlos'
otvechat' na obvineniya v trusosti, kotorye byli vydvinuty im za to. CHto u nih
hvatilo elementarnogo zdravomysliya izbezhat'  vojny vo V'etname.  No nikto ne
obvinil  ZHeral'din  Ferraro v takom  zhe metafizicheskom "prestuplenii", kogda
ona  otkazalas' dobrovol'no otpravit'sya na  vojnu i stat' kalekoj  na bojne,
razvyazannoj v pripadke nacional'nogo psihoza.
     Tochno  tak  zhe v singapurskom  dele  Majkla Heya podavlyayushchee bol'shinstvo
amerikancev  sochlo  spravedlivym  nakazanie  etogo  molodogo  cheloveka.  Ego
varvarski  izbival  palkoj  ekspert  po boevym  iskusstvam  (paren', kotoryj
horosho znaet, kak prichinit' bol'), hotya:
     a) delo Heya nikogda ne slushalos' v sude prisyazhnyh;
     b) singapurskoe  pravosudie pechal'no  znamenito  tem, chto perehodit  ot
obvineniya k nakazaniyu,  ne  vdavayas' v  tonkosti  yuridicheskih  dokazatel'stv
viny;
     v) Hej zayavil, chto priznanie bylo vyrvano u nego pod pytkami;
     g)  imelos'  mnozhestvo   svidetel'stv  so  storony  drugih  lyudej,  chto
singapurskaya policiya regulyarno vybivaet priznaniya pod pytkami.
     Mogu lish'  zaklyuchit', chto  radikal'nyj feminizm nastol'ko horosho promyl
mozgi amerikancam,  chto  sejchas  lyuboj  muzhchina,  gde by  on  ni  nahodilsya,
obladaet  "prezumpciej  vinovnosti"  vmesto  tradicionnoj   anglo-saksonskoj
"prezumpcii nevinovnosti".
     A   teper'  myslenno  izmenite  pol  zhertvy  i  poprobujte  poverit'  v
vozmozhnost' takogo zhe ishoda. Esli by singapurskie vlasti reshili podvergnut'
moloduyu   amerikanskuyu  zhenshchinu  izbieniyu  palkoj,   kotoroe   by   vypolnyal
professional  po  boevym  iskusstvam, ne  poluchiv  verdikta suda  prisyazhnyh,
skol'ko amerikancev s entuziazmom podderzhalo by takoe reshenie?
     Ogranichilos' by nashe  pravitel'stvo lish' umerennym vyrazheniem protesta,
vyskazannym vezhlivym primiritel'nym yazykom?
     Prodolzhali by  molchat' feministki, kak oni  molchali vo  vremya  izbieniya
Heya, ili by orali  vo vse gorlo, esli by  eto  proizoshlo s devushkoj vozrasta
Heya?
     Kak  skazal  sociolog   Lourens  Diggs,   rasizm   ostaetsya  sovershenno
ochevidnym,  bud'  to  rasizm belyh protiv  chernyh ili  rasizm  chernyh protiv
belyh, no  seksizm ostaetsya sovershenno nezametnym, esli on ishodit ot zhenshchin
v  adres  muzhchin.  My by  sochli  pechal'nym,  no  sovershenno  "normal'nym"  i
estestvennym, esli by Denni Kuejlu  ili Billu Klintonu prishlos' provesti vsyu
ostavshuyusya  zhizn' v invalidnoj kolyaske, kak veteranu v'etnamskoj vojny  Ronu
Koviku, no poschitali by  chudovishchnym i  nemyslimym, esli by  eto  proizoshlo s
chistym i nezhnym cvetkom - Tonej Harding, skazhem...
     My  otnosimsya  k nashim muzhchinam  kak k nedochelovekam, kak k ne  imeyushchim
cennosti  podopytnym krysam, v nashih glazah oni "nepolnocenny". ZHenshchin zhe my
prinimaem za  istinnyh i  "polnocennyh" lyudej i,  znachit, ne otnosimsya k nim
kak  k   obychnomu  "pushechnomu  myasu".  Dazhe   segodnya,  posle  tridcati  let
radikal'no-feministicheskogo  agitpropa   zhenshchiny   zanimayut  v  armii  lyubye
dolzhnosti. No nikogda ne posylayutsya na peredovuyu, ibo srazhat'sya na frontah -
eto prerogativa "nepolnocennyh" muzhchin.
     Kakaya  ironiya.  Vy  tol'ko  zadumajtes': sociolog  Diggs,  kotorogo  my
citirovali vyshe, govorit, chto vsyakij raz. Kogda  on ob etom pishet, nahodyatsya
lyudi, kotorye vsegda obvinyayut ego v zashchite "sistemy vlasti belyh muzhchin".
     Lourens Diggs  ne  prinadlezhit k "sisteme  vlasti belyh". U nego chernaya
kozha, to est' na aristotelevskom yazyke identifikacionnosti on  - chernokozhij.
Po lichnomu  opytu  on  znaet  i  prosto  rasskazyvaet nam  o  tom,  k  kakim
nejropsihologicheskim  tragediyam  privodit molodyh chernokozhih  muzhchin  v etoj
strane rasizm, pomnozhennyj na seksizm. Proklyatye za  to, chto oni chernokozhie,
i proklyatye za to, chto oni muzhchiny, eti mal'chiki i yunoshi olicetvoryayut Serdce
T'my nashego vremeni.
     Dzhordzh  Bush  vzyal  negativnyj  arhetip chernogo  muzhchiny -  dva  uzhasnyh
priznaka v  odnom obraze  -  dal  emu imya  "Uilli Horton", tshchatel'no  provel
negativnoe kondicionirovanie, kazhdyj chas vystupaya na televidenii, i  zapugal
massy  do takoj  stepeni,  chto oni  izbrali ego prezidentom.  Tochno  tak  zhe
pyat'desyat let  nazad  pohozhie  antisemitskie  stereotipy  priveli  k  vlasti
Adol'fa Gitlera. Policiya, kotoraya izbivala Rodni Kinga, navernoe, nikogda ne
"videl"  ego v  ekzistencial'nom  smysle;  policejskie  "videli" chudovishche, o
kotorom  govoril  Bush, nazyvaya ego "Uilli  Hortonom".  Oni "videli"  edakogo
chernokozhego giganta s instinktami King-Konga.
     Esli eto polozhenie vse eshche kazhetsya neyasnym  (ili umyshlenno iskazhennym),
poprobujte osushchestvit' eshche odnu Proverku Real'nosti,  chtoby reshit', komu  iz
nas, vam ili mne, promyli mozgi.
     Postarajtes' vspomnit', skol'ko vy videli boevikov  za poslednie desyat'
let, v  kotoryh  geroinya napadaet  na  muzhchinu, b'et  ego  po  golove  tupym
predmetom, nanosit udary v lico ili  zhivot,  zabivaet nasmert' ili sovershaet
takie zhe nasil'stvennye  dejstviya protiv neskol'kih muzhchin poocheredno. Zatem
postarajtes' - na etot raz  vam pridetsya  horoshen'ko  napryach'sya, - vspomnit'
kakie-nibud' fil'my,  v kotoryh  glavnaya  geroinya ni razu  ne  daet  muzhchine
poshchechinu. Vam udalos' vspomnit',  po krajnej mere, odin takoj fil'm? Nachinaya
s 1970 goda?
     Nekotoroe vremya nazad  mne  kazalos',  chto  ya dejstvitel'no nashel  odin
udachnyj  primer, v kotorom ne sovershalos' nasiliya v otnoshenii muzhchin.  Fil'm
nazyvalsya "Korol'-rybak".  No kogda ya  posmotrel ego snova, to uvidel, chto v
kul'minacionnyj moment  geroinya  vlepila  geroya  uvesistuyu  poshchechinu  -  eto
ser'eznoe  oskorblenie -  pered  tem, kak oni pocelovalis'. Estestvenno,  on
nichut' ne vozrazhaet, chtoby  ego bili po morde, kak v bylye vremena bili raba
v kakom-nibud' iz yuzhnyh shtatov,  i  ochen'  blagodaren device  za  poceluj. V
kazhdom  fil'me  ili televizionnom shou  muzhchinu nepremenno b'yut, hotya  by dlya
proformy.  Takova  novaya   mifologiya.  I,  razumeetsya,  muzhchiny  nikogda  ne
pokazyvayut, chto im bol'no. Rezhissery yavno hotyat nam vnushit', chto oni dazhe ne
chuvstvuyut boli, kak vse prochie neodushevlennye predmety.
     Radikal'nye  i  racional'nye  feministki otkrovenno  setuyut  na to. CHto
syuzhety  vseh fil'mov stroyatsya  na prestupleniyah  protiv  zhenshchin. No  oni  ne
vidyat, ne mogut videt' ili  ne hotyat videt', chto namnogo bol'she prestuplenij
sovershaetsya v etih fil'mah protiv muzhchin.
     I nikto, za isklyucheniem  Lourensa  Diggsa,  d-ra Al'freda |lenbergera i
Uorrena Farrella,  ne zanimalsya obsuzhdeniem statisticheskogo  fakta, soglasno
kotoromu  i v real'noj zhizni,  kak v  fil'mah, vse muzhchiny (prichem ne tol'ko
chernokozhie muzhchiny)  podvergayutsya nasiliyu  so  storony  muzhchin  i  zhenshchin  v
gorazdo bol'shej stepeni, chem zhenshchiny. Iz-za mnogih tabu i "sistem otricaniya"
v nashem obshchestve etot fakt zamalchivaetsya tochno tak zhe, kak zamalchivalsya fakt
gomoseksualizma  v  viktorianskuyu  epohu ili ne  govoritsya ob  alkogolizme v
sem'e alkogolika.
     Psiholog Kati Kliri v knige "Muzhchiny vo vremya krizisa" pishet:
     Bol'shinstvo zhenshchin prekrasno oshchushchayut muzhskoj seksizm, no ostayutsya slepy
k svoemu sobstvennomu seksizmu... Kogda vy  chuvstvuete sebya  neuyutno, slushaya
smachnye  shutki,  kommentarii  i besedy naschet  muzhchin, vy  nachinaete  bol'she
oshchushchat' seksizm  drugih  zhenshchin.. Zamechat' ego...  (No) mozhno  polozhit'  emu
konec, vyskazavshis' na etu temu druzheski i nachistotu. Po neponyatnym prichinam
zhenshchinam kazhetsya, chto  esli oni priznayutsya v svoem seksizme v  adres muzhchin,
eto zabrosit feminizm v glubiny mrachnogo srednevekov'ya.
     D-r  Kliri  sposobna  videt'  zhenskij  seksizm  (ili,  kak  ya  nazyvayu,
androfobiyu),  potomu  chto  u  nee  zdorovoe  otnoshenie  k  feminizmu  i  ona
vosprinimaet  ego  kak krestovyj pohod  za spravedlivost', a ne kak dvizhenie
ocherednoj gruppy muzhenenavistnic. Povtoryu odnu iz moih lyubimejshih strok: tak
zhe,  kak Marks  nazyval  antisemitizm  "socializmom  durakov", mne  kazhetsya,
antiandrizm (v bolee normal'nom budushchem) stanet "feminizmom bolvanov". On ne
imeet  ni malejshego otnosheniya k zakonnoj bor'be za zhenskie prava, tochno  tak
zhe kak antisemitizm nacistov ne imel otnosheniya  k resheniyu nemcami problem, s
kotorymi im prishlos' stolknut'sya posle pervoj mirovoj vojny.
     Takie  psihologi,  kak d-r Farrell,  tol'ko  pristupayut  k issledovaniyu
cifr,  pokazyvayushchih  obshchij  uron,  kotoryj  nanesla   muzhchinam   androfobiya.
Statisticheskie  dannye  o  sootnoshenii   samoubijstv,  sovershennyh  molodymi
muzhchinami i zhenshchinami,  pokazyvayut,  chto kolichestvo muzhskih suicidov v shest'
raz  prevyshaet   kolichestvo  zhenskih  suicidov.  Psihologi  privodyat  cifry,
svidetel'stvuyushchie  o rezkom  uvelichenii  kolichestva  muzhskih  infarktov. Oni
pokazyvayut  grafiki, postroennye s momenta poyavleniya  statisticheskoj nauki i
do dvadcatyh godov  nashego  stoletiya, na  kotoryh srednyaya  prodolzhitel'nost'
zhizni muzhchin i zhenshchin byla odinakovoj, i sravnivayut ih s grafikami nyneshnego
vremeni, kogda  srednyaya  prodolzhitel'nost'  zhizni muzhchin na sem' let  men'she
srednej prodolzhitel'nosti zhizni zhenshchin. Mozhno predskazat' takuyu statistiku a
priori,  ibo  ni odna  gruppa ne  mozhet vesti normal'nuyu  zdorovuyu  zhizn'  v
obshchestve, kotoroe ee smertel'no nenavidit i govorit ej ob etom ezhednevno.
     Mezhdu  prochim,  naibol'shee  kolichestvo suicidov  (72%  ot obshchego chisla)
sovershayut  belye  muzhchiny.  YA  schitayu  eto sledstviem  oficial'noj  politiki
formirovaniya obshchestvennogo mneniya, kogda  belyh muzhchin,  podobno "ved'mam" v
srednevekovoj Evrope, ob座avili  nastol'ko Proklyatoj  Gruppoj, chto dazhe samyj
r'yanyj storonnik svobodomysliya ne posmel by vstat' na ih zashchitu.
     Protiv   teh  iz  nas,  kto   oblichaet  androfobiyu.  CHasto  vydvigaetsya
obvinenie,   budto,   zashchishchaya   vseh   muzhchin,  my  volej-nevolej   zashchishchaem
"nesostoyavshihsya"  belyh  muzhchin,   a  eto  nepozvolitel'no  s  tochki  zreniya
mifologii  nashego  obshchestva. Diggs govorit, chto  slyshit ob  etom  postoyanno,
nesmotrya   na   svoe   negrityanskoe   proishozhdenie.   Obshchestvennoe   mnenie
sformirovano  tak,  chto,  podobno evreyam  v  Germanii, belye muzhchiny  vsegda
kazhutsya bogatymi,  zdorovymi i  preuspevayushchimi;  i  tol'ko  drugie  lyudi (ne
belye, ne muzhchiny) mogut byt' bednymi, bol'nymi i obrechennymi.
     Moj otec, hotya  belyj i muzhchina, vsyu zhizn' byl  bednym rabochim.  On  ne
tol'ko zarabotal men'she deneg, chem Rokfeller. On i ne podozreval o  tom, chto
ekspluatiruet vseh zhenshchin, hotya ob etom prekrasno izvestno lyuboj radikal'noj
feministki, pishushchej androfobnye bestsellery. On  ni razu  ne udaril moyu mat'
ili menya i vsegda  staralsya uderzhat' mat', v  serdcah menya pokolachivavshuyu. V
den' zarplaty  on otdaval ej  vse  den'gi,  a vypival tol'ko  po prazdnikam,
prichem nikogda  ne  napivalsya. Po krajnej  mere,  u  menya  sohranilis' takie
vospominaniya.  No  razumeetsya  eto  gallyucinacii.  Ved'  vse  belye  muzhchiny
nesmetno bogaty i zhestoki. Poetomu ya podozrevayu. CHto moj otec voobshche nikogda
ne sushchestvoval. Menya prosto prines aist.
     Nu da, tochno.
     Pod  penthausom, gde  shumnaya kompaniya radikal'nyh feministok vo glave s
Robin  Morgan   sobralas'  na   vecherinku  s  tancami   i  koktejlem,  chtoby
pozhalovat'sya  na svoi  nevynosimye emocional'nye stradaniya,  gde-to  gluboko
vnizu,  na samom dne mrachnyh  trushchob.  Sredi  ispol'zovannyh prezervativov i
musora obitayut nashi  "novye evrei": eto gruppa muzhchin,  sredi kotoryh est' i
belye. Oni spyat pod holodnym zimnim dozhdem. Odnogo iz nih kusaet krysa, i on
pronzitel'no vskrikivaet vo sne. No etot krik ne slyshat stradayushchie ledi tam,
naverhu, v penthause, gde sobiraetsya Intelligenciya,  manipuliruyushchaya pressoj,
kotoraya,  v  svoyu  ochered',  formiruet  obshchestvennoe   mnenie,   upravlyayushchee
social'nym vospriyatiem.
     Dozhd' prodolzhaet lit' na golovy bezdomnyh muzhchin. Ih tela i psihicheskoe
zdorov'e  postradali vo  V'etname,  eti  bezlikie, lishennye  dushevnogo tepla
sozdaniya ne  zasluzhivayut  ni zhalosti, ni sochuvstviya. Oni nahodyatsya za bortom
ravenstva, - i vse potomu, chto u nih inaya forma genitalij. Razumeetsya, my ne
dolzhny schitat' radikal'nyj  feminizm bezumnoj gruppoj chelovekonenavistnikov.
My dolzhny priznat' etu gruppu izyskannoj; i ul'trasovremennoj; i politicheski
korrektnoj. Ved' tol'ko te, kto proyavlyaet nenavist' k  lyudyam iz-za formy  ih
nosa ili cveta kozhi, zasluzhivayut klejma rasistov. Razumeetsya. Razumeetsya.





     V kotoroj my uznaem, chto nesushchestvuyushchie
     lyudi mogut vliyat' na lyudej sushchestvuyushchih

     Esli ya chto-to beru v rot, to eto dolzhen byt' samyj lakomyj kusochek.
     "Mificheskie synov'ya bulochnika"

     Ty, h...sos!
     "Glengarri Glen Ross"

     Kogda Svift podbrosil  svoyu samuyu  znamenituyu  i  vzryvoopasnuyu knigu k
izdatelyu  temnoj bezlunnoj noch'yu,  - imenno v  takoe  vremya  knizhnye  shpiony
obychno peredayut vragam  voennye tajny, - on otchasti proyavil  blagorazumie. V
te gody cenzory  mogli posadit' ego v tyur'mu  i  dazhe ubit', poskol'ku kniga
byla grubym i otvratitel'nym paskvilem na gosudarstvo, cerkov'. Pravosudie i
chelovechestvo v celom.  No, vozmozhno, otchasti ot sledoval  kakoj-to  bezumnoj
logike,  kotoraya  neobhodima poistine  virtuoznomu parodistu.  Tak, chitatel'
vosemnadcatogo stoletiya  proglotil pod vidom fakta skazku, podryvavshuyu ustoi
obshchestva. Literaturnaya tradiciya veka perezhila sil'nyj udar, navechno sbitaya s
tolku personazhami  etoj skazki -  loshad'mi, kotorye  byli lyud'mi, a vovse ne
loshad'mi, i  durno  pahnushchimi  primatami yahu,  kotorye  ni na  jotu  ne byli
lyud'mi. Kakoe zamechatel'noe  predvoshishchenie Darvina! Uchenyj Lemyuel' Gulliver
takzhe opisyval  dve luny, vrashchavshiesya po orbite vokrug Marsa, eshche zadolgo do
togo,  kak  ih "otkryli"  astronomy.  Mezhdu iskusstvom  i magikoj sushchestvuet
strannaya svyaz': v velikih  maskah  vsegda soderzhatsya strannye melkie detali,
kotorye  ostayutsya  nerasshifrovannymi zagadkami, hotya sama mistifikaciya mozhet
lopnut', kak myl'nyj puzyr'.
     Kak  skazal  m-r  Dzhojs  parizhskoj intelligencii  v  1922 godu,  "... ya
predlagayu vam shokiruyushche realisticheskij roman". I vse userdno kivali, hvalili
genial'nuyu dzhojsovskuyu prozu, glotaya ego pretenzii na  realizm. Tochno tak zhe
torgovcy kartinami dralis' za polotna |l'mira do 1968 oda. V konce koncov, v
kakom drugom predydushchem "realisticheskom romane" geroj isprazhnyalsya, mochilsya i
masturbiroval? A geroinya  prelyubodejstvovala, menstruirovala  i mochilas'? Za
proshedshie s teh por 72 goda my postepenno vyyasnili, chto ul'trarealisticheskij
roman  "Uliss"  parodiruet kazhdyj vtoroj  realisticheskij  roman,  parodiruet
romanticheskie romany  i epos i dazhe parodiruet sam sebya. A  eshche my zametili,
chto v  nem  soderzhatsya  102  sinhronistichnosti, tri  sluchaya telepatii,  odin
sluchaj predvideniya, odno prividenie, gulyayushchee pri yarkom svete vesennego dnya,
i  bol'she neopredelennosti, chem  uravnenij  kvantovoj mehaniki. Kak i pervye
lyudi, vnimavshie  pravde  "Puteshestvij  v  otdalennye  strany  sveta"  nashego
slavnogo malogo Lemyuelya, bol'shinstvo chitatelej po oshibke prinyali satiru (ili
chto-to drugoe...) za ob容ktivnoe otobrazhenie dejstvitel'nosti. |to proizoshlo
potomu,   chto  oni  svyato  verili  yarlykam  zhanra  -  "putevye   zametki"  i
"realisticheskij roman" sootvetstvenno.
     |lement  "mistifikacii" ili  "parodii v tvorchestve Svifta i  Dzhojsa  ne
svyazan s  osobennostyami  kel'tskogo  temperamenta. Na  segodnyashnij  den' vse
kolledzhi  puskayut  pyl' v glaza  fiktivnymi studentami.  V etom  sviftovskom
vtorzhenii  infobana  vo vse  otchetnye  dokumenty  figuriruet  nekij uslovnyj
student,  kotoryj,  esli povezet, postepenno  perehodit  s  kursa  na  kurs,
poluchaet  velikolepnye   otmetki  po  bol'shinstvu  predmetov  i  prihodit  k
torzhestvennomu vypusku, vovse  ne  ispytyvaya  neobhodimosti  sushchestvovat'  v
konsensusnoj real'nosti, - vovse!
     Takoj  student sushchestvuet tol'ko  v vide chistoj informacii i v takom zhe
smysle,  v  kakom den'gi ili kilometry sushchestvuyut v vide  chistoj informacii.
(Ili v takom  zhe smysle, v  kakom  teper' sushchestvuyu  ya,  ibo ya  - eto chistaya
informaciya.  Ved'  po uvereniyam  nekotoryh  ekspertov  ili  kakih-to  naglyh
moshennikov v Internete, - esli vy po-prezhnemu  schitaete, chto mezhdu pervymi i
vtorymi  est'  raznica, -  ubivshie menya zlodei  srazu posadili  na moe mesto
virtual'nogo RAU...)
     Mozhno konstatirovat', chto  uslovnyj student vedet svoe proishozhdenie ot
nekoego  uslovnogo   agenta   -   shiroko  rasprostranennaya  praktika   sredi
razvedchikov  na  protyazhenii  ryada   desyatiletij   (i  scenarnaya   ulovka   v
umoritel'nom fil'me uzhasov  Hichkoka "K severu  ot  severo-zapada"). Uslovnyj
agent,  sozdannyj  iz nichego,  podobno sovremennym (napechatannym na pechatnom
stanke) den'gam, mgnovenno nachinaet vesti sebya kak  real'nyj agent. Bumazhnyj
"sled"  i mnogochislennye "uliki"  govoryat  o  tom,  chto Agent  nosit odezhdu,
pol'zuetsya   zubnymi  shchetkami  i  prochimi   atributami,  kotorye  neobhodimy
real'nomu cheloveku. U nego est' pasport i  portmone s kreditnymi kartochkami,
on "letaet" na real'nyh samoletah, "ostanavlivaetsya" v real'nyh gostinicah i
sushchestvuet prakticheski vo vseh smyslah, v kakih sushchestvuete vy ili sushchestvuyu
ya. Za isklyucheniem  togo, chto  on nikogda  ne  poyavlyaetsya v nashem chuvstvennom
mire.  Kak tipichnyj "normal'nyj" chelovek,  ili  eshche  bolee  "normal'nyj" mir
blagochestivoj very  KNRSPYA,  ili  fiktivnyj  student.  Uslovnyj agent  zhivet
tol'ko v virtual'noj real'nosti. (Takogo roda utverzhdeniya mozhno uslyshat'  ot
fundamentalistov: hotya my schitaem, chto gornym porodam chetyre milliarda  let,
v  dejstvitel'nosti  im ne  bol'she  shesti  tysyach let.  Prosto pervyj  Tvorec
special'no ih podbrosil, chtoby vozrast Ego tvoreniya kazalsya  starshe. Kak  vy
schitaete,   kem   v   etoj   teorii    vystavlyaetsya   Bog:   "tvorcom"   ili
"fal'sifikatorom"?)
     V techenie  dvuh desyatiletij matematiki nedoumevali po povodu zagadochnoj
lichnosti blistatel'nogo  Nikolasa Burbaki, kotoryj vel  zhizn' zatvornika. On
nepreryvno publikoval blestyashchie matematicheskie stat'i, prichem ne v  odnoj, a
v raznyh oblastyah matematiki. Matematika znala lish' odnogo takogo supergeniya
- gaussa,  kotoryj  zhil eshche  v  devyatnadcatom  veke.  Vse matematiki  hoteli
poznakomitsya s etim vydayushchimsya intellektualom, no Burbaki nikogda ne poseshchal
matematicheskie  konferencii  i vechno nahodilsya v prodolzhitel'nom  tvorcheskom
otpuske. Nakonec, kogda ego stat'i ubedili kolleg-matematikov, chto oni imeyut
delo  s  novoyavlennym  Gaussom  i  chto  sredi nih poyavilsya novyj Leonardo da
Vinchi. Stali voznikat' nekotorye podozreniya.
     Nikolas Burbaki,  kak Lemyuel' Gulliver, fiktivnyj  student ili uslovnyj
agent,  nikogda  ne   sushchestvoval  za   predelami  informacionnoj   sistemy.
Okazalos', chto  ego blestyashchie stat'i ohvatyvali takoe mnozhestvo ne svyazannyh
drug s drugom  oblastej  matematiki, potomu chto  pod ego  imenem  skryvalas'
celaya brigada evropejskih matematikov.
     Mistifikaciya Gullivera  sluzhila  ser'eznoj  celi  ("obreteniyu chelovekom
svobody",  kak  napisal  Svift  na  nadgrobnoj  plite Gullivera).  Fiktivnyj
student  sluzhit isklyuchitel'no psihicheskim  ili  ritual'nym celyam;  eto sbros
energii,  agressii  i  buntuyushchego  novatorstva  i  bezopasnoe  i  oficial'no
ustanovlennoe  ruslo:  "Bol'shie  T"  adaptiruyutsya  k  byurokraticheskomu  miru
"malen'kih t", no obyazatel'no ego parodiruyut. Uslovnyj shpion prizvan vnosit'
smyatenie  v  stan  vraga  i  posylat'  vraga  na  ohotu  za  snarkami.  Cel'
mistifikacii s Burbaki? Ne znayu. Sprosite brigadira.
     Kakoj,  po  vashemu  mneniyu, celi  sluzhat  takie komitety,  kak  UMMO  i
Sionskoe Abbatstvo,  esli  vy  priznaete, chto za nimi stoyat  real'nye  lyudi,
kotorye vedut nevedomuyu nam igru?
     A  teper',  kogda  my  "sorvali maski"  s Gullivera  i Burbaki ili,  po
krajnej mere, obnaruzhili pod maskoj  eshche  odnu masku, chto vy skazhete  o ZHane
Polene?
     Iz Dostovernyh  Istochnikov,  v  tom  chisle  na osnovanii  svidetel'stva
ekspertov, izvestno, chto ms'e Polen sushchestvuet v tom zhe mire, chto vy, i ya, i
prezident Klinton,  i  Madonna.  Dokazatel'stva  ego  sushchestvovaniya?  Mnogie
dostovernye  istochniki  utverzhdayut,  chto  znayut  ego;  on  yakoby redaktiruet
"Nuvel'  Rev'yu  Fransez"; on  vystupaet  kak  ekspert  v literature. On dazhe
napisal   predislovie  k  "Istorii  O",  klassike  pornomazohizma.  (Koe-kto
utverzhdaet, chto on - avtor samoj knigi).
     Tem  ne  menee,  vot  uzhe  neskol'ko  desyatiletij   kolledzh  patafiziki
zayavlyaet, chto Polen ne sushchestvuet.
     Vozmozhno, chto nekaya raznovidnost'  patafizicheskogo yumora ili paradoksa?
Ili patafizikam izvestno to, o  chem  ne dogadyvaemsya my?  I pochemu mne srazu
vspominayutsya "poludennye golubye yabloki" i znamenitoe predosterezhenie:

     Dadaizm ne umer
     Sledi za verhnej odezhdoj

     V etoj  svyazi porazmyslite  nad  sleduyushchim dokumentom, yakoby poluchennym
pretendentom na prepodavatel'skuyu dolzhnost' v universitete Kalifornii:

     Dorogoj d-r ...
     Blagodarim za podannoe  vami zayavlenie  na otkryvshuyusya vakansiyu docenta
#279-923   na   kafedre   antropologicheskih   issledovanij   kalifornijskogo
universiteta  v  Santa-Kruse.  Prilagaem   blank  etnicheskogo  udostovereniya
lichnosti. Zapolnite ego i prishlite nam obratno.

     Germaniya tridcatyh ili Kaliforniya devyanostyh? Politicheskaya korrektnost'
ili  snova  partizanskaya  ontologiya? "Real'nost'"  ili  satira?  (Otvet  dam
nemnogo pozzhe).
     Poskol'ku ya  chasto vystupayu na  s容zdah  borcov za svobodu lichnosti, to
znayu  mnozhestvo lyudej, kotorye  perenesli metod.  Primenyayushchijsya  v iskusstve
(t.e. metod fal'sifikacii),  na otnosheniya s nalogovoj sistemoj. Nekotorye iz
nih  ezhegodno dobyvayut do  1040 dopolnitel'nyh blankov nalogovyh deklaracij,
zapolnyayut  ih,  ukazyvaya vydumannye imena  i adresa,  zatem delayut  oshibki v
vychisleniyah.  CHtoby oni ukazyvali na  vysokij  dohod  i neveroyatnye  razmery
nalogov, -  koroche govorya,  "igrayut  v moshennikov". Zatem oni  posylayut  eti
naglye fal'shivki  v  nalogovoe  upravlenie;  odnomu  Bogu  izvestno, skol'ko
vremeni   teryayut  sotrudniki   upravleniya,   razyskivaya   etih   vymyshlennyh
nalogoplatel'shchikov s cel'yu vyrvat' u nih ogromnye summy, kotorye eti deyateli
"zadolzhali" gosudarstvu.
     Drugie  anarhisty, menee  derzkie, ogranichivayutsya  tem,  chto vsyakij raz
pishut raznyj nomer  kartochki social'nogo strahovaniya  na  kazhdoj  deklaracii
nalogov,  kotorymi oblagaet  ih  pravitel'stva  ili  korporacii. Polagayu,  v
komp'yuterah  nalogovogo  upravleniya  imeyutsya  raznye  dos'e   na  Dzho  Smita
171-32-7123, Dzho  Smita 181-42-6123, Dzho Smita 161-56-1761, i vseh ostal'nyh
polufiktivnyh Dzho Smitov,  kotoryh v  anarhicheskom ugare rasplodil  real'nyj
Dzho Smit.
     Bol'shaya  chast' "garantirovanno  ne soderzhashchej narkotiki uriny", kotoraya
reklamiruetsya.  Postupaet iz Bauldera,  shtat  Kolorado.  Ne predstavlyayu, kak
mozhno  najti hotya  by  odnu  molekulu garantirovanno ne soderzhashchej narkotiki
uriny dazhe v radiuse soten mil' ot Bauldera,  i podozrevayu, chto izgotoviteli
etoj  "lipy" vvodyat v zabluzhdenie teh, kto ispol'zuet etot produkt  s  cel'yu
provesti  policiyu.  Proveryayushchuyu  analizy  mochi u  sotrudnikov  firm.  V odin
prekrasnyj  den' s  vidu  poslushnyj  grazhdanin  korporativnogo  gosudarstva,
uspeshno  skryvayushchij simvolicheskij  myatezh  sluchajnogo pokurivaniya marihuany v
subbotu  vecherom  pered zanyatiem lyubov'yu, sdav na  rabochem meste baulderskuyu
mochu, k svoemu uzhasu uznaet, chto u etoj  mochi polozhitel'naya reakciya na yashchur.
I menedzhery ego "usypyat", poka on ne zarazil vse "stado"...
     Kogda  my  myslenno  vozvrashchaemsya k  UMMO  i  Sionskomu  Abbatstvu,  to
ponimaem,  chto  imeem delo  s proektami, kotorye bol'she napominayut ser'eznyj
obman. CHem prosto rozygrysh. No pervoklassnyj rozygrysh takogo roda nepremenno
dolzhen  kazat'sya  chem-to  ser'eznym  i nemnogo strashnym,  inache  on ne budet
schitat'sya horoshim rozygryshem, razve ne tak?
     Togda  kak  zhe byt'  s  Federal'nym  Rezervnym  Bankom,  kotoryj ubedil
milliony grazhdan, chto bumaga, kotoruyu on pechataet - eto "real'nye" "den'gi"?
|to chto -  rozygrysh ili  obman? Ili nekaya raznovidnost' magii, kotoruyu mogut
razgadat' tol'ko drugie charodei?
     Pytalis' li kogda-nibud' Abbatstvo , UMMO ili dazhe sam Lemyuel' Gulliver
pustit' "utku", sopostavimuyu  s  masshtabami  "utki"  o Nacional'nom  Dolge v
razmere 4000000000000$ (chetyre  trilliona)? My yakoby "zadolzhali" ego  lyudyam,
kotorye pechatayut bumagu, i  (ili) lyudyam, kotorye s pomoshch'yu volshebnoj palochki
prevrashchayut bumagu v "real'nye" "den'gi".
     |l'mir po etomu  povodu vyskazalsya napryamik: "Bez ekspertov  ne bylo by
fal'sifikatorov".





     V kotoroj smert' svyashchennosluzhitelya raskryvaet
     tajnuyu svyaz' mezhdu R2 i Sionskim Abbatstvom

     Kakoj by doskonal'noj i tshchatel'no produmannoj ni
     byla filosofskaya sistema, kotoruyu ty razrabatyvaesh',
     v konce ona vse ravno okazhetsya nepolnoj.
     "Prestupleniya i prostupki"

     On vmeshalsya sferu deyatel'nosti Boga.
     "Nevesta chudovishcha"

     20  maya  197  goda  kardinal  ZHan   Denilou   umer   v  kvartirke  yunoj
tancovshchicy-striptizershi   Mimi  Santini.  Poskol'ku   vysshie  duhovnye  chiny
katolicheskoj cerkvi  ne  chasto  umirayut v  apartamentah  yunyh  div,  kotorye
prilyudno snimayut s sebya odezhdu,  i poskol'ku kardinal imel pri sebe "krupnuyu
summu deneg" ("N'yu-Jork Tajms", 25 iyunya 197 g.), etot sluchaj privlek k  sebe
vseobshchee vnimanie. Uvy, eta istoriya  tak i  ostalas'  neyasnoj,  hotya koe-chto
proyasnilos': okazyvaetsya,  kardinaly  poroj naveshchayut  striptizersh  i  inogda
nosyat  s  soboj  uvesistye  pachki  "zelenyh".  Sudebno-medicinskie  eksperty
zayavili, chto starik umer ot infarkta.
     Tol'ko  antikatoliki,  u  kotoryh  vechno  gryaznye mysli  na ume,  mogut
predstavit', kakih imenno fantazij striptizershi ne  vyderzhalo serdce starogo
kardinala.
     Kardinal Denilou byl chlenom Francuzskoj akademii, a eto pochti navernyaka
oznachaet, chto on znal Andre  Malro i ZHana Kokto, dvuh pervyh podozrevaemyh v
"dele" o  Sionskom Abbatstve. Bezuslovno, eto ne  znachit,  chto  kardinal byl
souchastnikom dannogo  zagovora ili podel'shchikom v sozdanii  etogo  gruppovogo
proizvedeniya iskusstva - ili mistifikacii, ili eresi,  ili  poslednej  linii
oborony  individualizma,   ili  togo,  s  chem  my  identificiruem   Sionskoe
Abbatstvo.
     Odnako  v dekabre 1983 goda  dva udivitel'nyh sobytiya  prolili strannyj
svet  na  smert'  kardinala  i  vsyu  misteriyu,  svyazannuyu  s  R2 i  Sionskim
Abbatstvom. Pervoe sobytie proizoshlo 16 dekabrya 1983 goda, kogda P'er Planto
de  Sen-Kler  posle zagadochnogo  interv'yu  s  Bajdzhentom,  Linkol'nom  i  Li
(avtorami knigi "Svyashchennaya krov'. Svyashchennoe ubijstvo"), v kotorom on skazal,
chto v  Abbatstvo proniklo slishkom mnogo mal'tijskij  rycarej  i eto vyzyvaet
bespokojstvo, pokinul post Velikogo Magistra Sionskogo Abbatstva.
     Vtorym  sobytiem stalo  poluchenie  po  pochte  vedushchimi  issledovatelyami
deyatel'nosti Abbatstva psevdonimnoj broshyury  "Skandaly  Sionskogo abbatstva"
(tak obychno rassylaetsya byulleten' UMMO).
     V   "Skandalah",  podpisannyh  nekim  "Korneliusom"  (eto  imya   chto-to
proyasnyaet?),  govorilos',  chto  kardinal  Denilou   byl  svyazan  s  Sionskim
Abbatstvom s teh por. Kak v tridcatye gody poznakomilsya s ZHanom Kokto. (V to
vremya  kardinal delal  latinskij  perevod  "|dipa"  Kokto...) Dalee  v  etoj
broshyure  utverzhdalos',  chto kardinal  ispolnyal funkcii posrednika  vo mnogih
tenevyh finansovyh sdelkah s uchastiem Abbatstva i Mikele Sindony.
     Mikele  Sindona, razreshite  vam napomnit', - ya polagayu, chto  k tret'emu
tomu  nekotorye iz makavellievskih  labirintov nashej skazki mogut privesti v
smyatenie obychnogo prostodushnogo  chitatelya iz Uryupinska, dlya  kotorogo ya pishu
vse moi knigi, - tak vot, Sindona, kak ya skazal, nachinal kar'eru kak advokat
mafii. On byl prinyat v chleny R2, vskore uchastvoval vmeste s Roberto Kal'vi i
arhiepiskopom Marchinkusom  v krupnyh  operaciyah  po otmyvaniyu deneg, uchredil
sobstvennyj Nacional'nyj bank Franklina v  N'yu-Jorke, a potom - trah-bah - i
vse eto nachalo rushit'sya. Bank obankrotilsya,  Sindona byl priznan vinovnym po
shestidesyati  pyati  punktam  obvineniya  v  valyutnyh mahinaciyah  i  nezakonnyh
operaciyah s cennymi bumagami i priznan vinovnym v ubijstve  revizora banka v
Rime. On umer v kamere, ozhidaya sudebnogo razbiratel'stva  po delu, v kotorom
on,  Kal'vi i gruppa R2  v celom obvinyalis'  v  prestupnom  zagovore s cel'yu
soversheniya fashistskogo perevorota v Italii. Kak i v sluchae so smert'yu Kal'vi
i drugih personazhej etoj istorii, prichina smerti Sindony do sih por ostaetsya
zagadkoj,  ibo  nikto ne  smog stoprocentno dokazat', chto eto bylo: ubijstvo
ili samoubijstvo.
     Dalee v  "Skandalah" govorilos', chto  Sindona ne ubival revizora  banka
Dzhordzhi Ambrozoli.  Cel' etogo ubijstva,  po  utverzhdeniyu avtora, sostoyala v
sokrytii  svyazej mezhdu zagovorom R2 v Italii, Sionskim Abbatstvom vo Francii
i Velikoj Al'pijskoj Lozhej  v SHvejcarii.  A  ubijstvo  Ambrozoli yakoby  bylo
zakazano samim Sionskim Abbatstvom.
     Bajdzhent, Linkol'n i Li (kotorye, kak ya ukazyval, mogli vystupat' vovse
ne kak nezavisimye issledovateli, a kak propagandisty Abbatstva) utverzhdayut,
chto oni proverili  vse takie zayavleniya, no ne nashli nikakih dokazatel'stv ih
istinnosti. Oni  prosto eto  utverzhdayut. No ne soobshchayut  nikakih  faktov  iz
svoego rassledovaniya.
     Vprochem, dazhe eta trojka, kotoraya, kazhetsya, vsegda znaet chut' bol'she ob
abbatstve,  chem drugie "storonnie nablyudateli", i v celom  proizvodit  bolee
zdorovoe vpechatlenie, chem bol'shinstvo avtorov, pishushchih na etu temu, privodit
mnozhestvo dokazatel'stv, ukazyvayushchih na tesnye i prodolzhitel'nye svyazi mezhdu
Sionskim Abbatstvom i mal'tijskimi rycaryami.
     |to  misticheskoe  bratstvo,  kotoroe   chasto  schitayut  tajnoj  policiej
Vatikana, tesno sotrudnichaet s CRU, esli verit' Bajdzhentu, Linkol'nu i Li, a
takzhe drugim istochnikam, perechislennym v "Puteshestvii vnutr' Zemli". Gospoda
B, L & L takzhe otmechayut,  chto franciskanskij  kardinal Spellman  byl glavnym
arhitektorom po sozdaniyu al'yansa mezhdu CRU i mal'tijskimi rycaryami.
     Mne eto  kazhetsya strannym. Ved', kak izvestno,  kardinal Spellman tesno
rabotal  s senatorom  Makkrti, Dzh.  |dgarom Guverom  i Roem  Konom po  chasti
nagnetaniya  antikommunisticheskoj  isterii  v SSHA  v  pyatidesyatye  gody.  Vsya
chetverka  -  Makkarti,  Guver, Kon i  Spellman  -  chasto vstrechalas' v klube
Stork,  restorane  vysshego  razryada, kotoryj  prinadlezhal bossu mafii Frenku
Kostello.
     "Kornelius" v "Skandalah" utverzhdaet, chto mafiya davno rabotala v tesnom
sotrudnichestve s Sionskim Abbatstvom i lozhej R2.
     Tak ili inache, no mne kazhetsya,  chto  vse  eto  svidetel'stvuet o chem-to
bol'shem, chem prosto vysokoklassnaya igra ili rozygrysh. YA nachinayu podozrevat',
chto uzhasnoe  slovo "zagovor"  dejstvitel'no  tochno harakterizuet, po krajnej
mere, nekotorye iz grupp, o deyatel'nosti kotoryh my uznali iz etih knig.
     Kak pisal pevec strannyh pesen:

     Sprosil nevestu zorkoglazyj detektiv:
     "Navernoe, menya obmanyvaet zrenie?
     Ne mozhet zhe vostochnyj tvoj sosok
     Byt' zapadnee mnogo menee?
     Il' to igra perspektiv?"





     V kotoroj SHekspir stanovitsya politicheski korrektnym, a
     professor Tejlor vstupaet v bor'bu s professorom Blumom

     On - uzakonennaya mishen'.
     "CHudovishchnaya igra"

     Atmosfernye usloviya v kosmose sozdayut
     pomehi pri translyacii peredach.
     "Plan 9 iz kosmosa"

     Vozmozhno,  mir eshche ne gotov  prinyat' takoe  veseloe chudishche, kak  Uil'yam
SHekspir.  Vosemnadcatoe  stoletie isstuplenno pytalos' ochistit' "varvarskij"
stil'  etogo  Barda. Devyatnadcatoe stoletie  nervno  stremilos' povysit' ego
moral'; no,  oznakomivshis' s zhalkimi  rezul'tatami, Lev Tolstoj v konce veka
vozvestil, chto milejshij Villi  SHekspir  tak  i ostalsya moral'no razvrashchennym
bez  vsyakoj  nadezhdy  na  ispravlenie.  Teper' zhe dvadcatoe  stoletie  hochet
prikonchit' syna myasnika iz Stretforda na tom osnovanii, chto on prinadlezhit k
prezrennomu vidu  UBESov  (Umershih Belyh Evropejskih Muzhchin) i, okazyvaetsya,
gluboko vinovat v kazhdom vozmozhnom proyavlenii politicheskoj nekorrektnosti.
     Vozmozhno,  kritiki dvadcat' pervogo  (ili dvadcat' tret'ego?)  stoletiya
nastol'ko  evolyucioniruyut,  chto,  preispolnivshis'  velikodushiya i terpimosti,
sumeyut   prinyat'  Uil'yama   SHekspira,   nesmotrya  na   vse  ego  varvarstvo,
beznravstvennost',    politicheskuyu   nekorrektnost',   mertvost',   belost',
muzhepolost' i chudovishchnuyu genial'nost'?
     Sil'nyj    dovod,    osparivayushchij    vozmozhnost'    nastupleniya   takoj
futuristicheskoj shekspirovskoj ery, poyavlyaetsya v shedevre  fundamentalistskogo
postmodernizma  -  knige "Novoobretennyj  SHekspir" Gari Tejlora. Kak govorit
professor  Tejlor,  u  SHekspira   net   budushchego:   nyneshnyaya   akademicheskaya
ortodoksal'nost' smotrit skvoz' nego, unyuhav  ego vinu  i pozor;  bol'she emu
nikogda ne  udastsya  obvesti  vokrug  pal'ca obrazovannyh  lyudej.  Vse ochen'
prosto: ot Barda razit  muzhchinoj,  belost'yu i drugimi priznakami Tvari. My s
nim pokonchili - i slava Bogu. S izbavleniem!
     Tejloru kazhetsya isklyuchitel'no spravedlivym izbavlenie ot sladkozvuchnogo
Uil'yama,  i on  s  naslazhdeniem  citiruet  mneniya teh,  kto  sravnivaet  ego
politicheski  korrektnyh   soyuznikov   (poputchikov)  s   "vosstavshimi  protiv
roditel'skogo avtoriteta podrostkami" ili "mladoturkami, vystupivshimi protiv
predstavitelej  staroj  gvardii".   SHekspir  olicetvoryaet  "falocentrizm"  i
navechno proklyatuyu  "patriarhal'nost'",  i  eto, slovno  tajnyj  greh  protiv
Svyatogo  Duha, emu nikogda ne prostitsya - ni v nyneshnem veke, ni v  gryadushchih
tysyacheletiyah.  Dlya nas  ne  sushchestvuet puti  ni nazad, ni vpered. My zhivem v
politicheski korrektnoj banke bez vhoda i vyhoda.
     Vot citata iz Tejlora:

     No ya, nahodyas' zdes', v moem nastoyashchem, mog by rassmotret' vse varianty
moego myshleniya, kotorye  predstavlyayut tipichnyj obraz myshleniya etogo perioda,
lish' v tom sluchae, esli by mne udalos' kakim-to obrazom vyrvat'sya za predely
nashej paradigmy, esli  by  mne udalos' podnyat'sya nad nej i vzglyanut' na  nee
sverhu...  No esli  by ya mog  podnyat'sya  nad nashej [politicheski  korrektnoj]
paradigmoj, ya bol'she ne nahodilsya by v ee plenu.

     Vyrazhayas'  proshche, Tejlor  imeet  v  vidu,  chto  emu nikuda ne det'sya ot
paradigmy  PK, potomu  chto  on zhivet  v  nashe  vremya.  |to  zvuchit nastol'ko
absurdno, chto dazhe ne  trebuet oproverzheniya.  Segodnya milliony lyudej vo vsem
mire -  v  Evrope,  Azii,  Avstralii, Afrike i obeih Amerikah  - po-prezhnemu
lyubyat SHekspira. Mne kazhetsya,  Tejlor  hochet skazat' vot chto: vam ne  udastsya
vyjti  iz paradigmy PK, esli segodnya  vy  zhivete v SSHA i  hotite ne poteryat'
rabotu v universitete.
     Krome takih pragmaticheskih  kamer,  lyubaya paradigma, iz  kotoroj vy "ne
mozhete vyrvat'sya" intellektual'no, napominaet uzhasnuyu CHernuyu ZHeleznuyu Tyur'mu
iz nauchno-fantasticheskogo  romana Filipa Dika. |to mesto ne sushchestvuet nigde
i sushchestvuet povsyudu, no vy ostaetes' v etom meste do teh por, poka  sistema
kontrolya  ubezhdaet  vas, chto CHernaya ZHeleznaya  Tyur'ma sushchestvuet  i  vy v nej
zhivete.
     No vse stanet eshche ponyatnee, esli my skazhem tak: bol'shinstvo kritikov na
protyazhenii pochti  treh soten let utverzhdayut,  chto SHekspir - "eto" velichajshij
pisatel' mira. Paradigma PK utverzhdaet, chto SHekspir - "eto" prosto ocherednoj
patriarhal'no  nastroennyj  belyj  muzhchina,  chto  vse  kriterii  v iskusstve
otnositel'ny i  chto  zagadochnaya  dusha SHekspira  -  "eto"  maska.  Skryvayushchaya
imperskij shovinizm belyh muzhchin.
     Tejloru  vozrazhaet professor  Garol'd Blum, sumevshij vyzhit' v  usloviyah
akademicheskoj shkoly,  hotya on  s bol'shim bespokojstvom schitaet  sebya  chast'yu
umirayushchej kul'tury (On pishet: "Gor'kaya pravda zaklyuchaetsya v tom, chto my ne v
sostoyanii sebe pomoch'. My mozhem soprotivlyat'sya do opredelennogo momenta... YA
vspominayu odnogo iz  nas, kotoryj .  davaya interv'yu reporteru  iz  "N'yu-Jork
Tajms",  ne  bez  ironii zametil,  chto  "vse  my  - kritiki feminizma".  |to
ritorika,  umestnaya  v okkupirovannoj  strane,  kotoraya ne  rasschityvaet  na
osvobozhdenie  ot svobody"). V knige "Zapadnyj kanon" professor Garol'd  Blum
zashchishchaet SHekspira plamenno i krasnorechivo.
     Nazyvaya Tejlora,  Alisu  Uoker i gruppu PK  v celom "shkoloj prezreniya",
Blum smelo vystupaet v zashchitu staromodnoj  idei. On schitaet, chto lyubuyu knigu
imeet  smysl harakterizovat' kak esteticheski "bolee cennuyu, menee cennuyu ili
ravnocennuyu", sravnivaya  ee s drugoj knigoj (eta  mysl' nastol'ko  arhaichna,
chto pri ee  povtorenii zdes', v  Amerike, ona neozhidanno zvuchit nastol'ko zhe
revolyucionnoj,    naskol'ko    tejlorovskaya   dogma   PK   -    samodovol'no
konformistskoj).  Vyhodya  za  predely  etoj  ierarhicheskoj  eresi  (tak  kak
opredeleniya  "bolee,  menee..."  i  pr.) protivorechat aksiome  PK,  soglasno
kotoroj ne  sushchestvuet nikakoj  raznicy mezhdu  kem by to ni bylo), Blum dazhe
pytaetsya voskresit' kanon i pomeshchaet vyskochku - beluyu voronu iz myasnoj lavki
v Stretfode na vershinu etoj ierarhii.
     SHekspirovskaya  vysota,  ya uveren,  -  eto  vysota skaly, podnimayas'  na
kotoruyu "shkola prezreniya" ne mozhet ne slomat'  nogu... Esli eto sluchajnost',
chto  SHekspir byl  vybran  stolpom  kanona,  to pust'  oni  ob座asnyat,  pochemu
gospodstvuyushchij obshchestvennyj  klass  vse zhe  vybral ego, a ne,  skazhem,  Bena
Dzhonsona,  na etu  sluchajnuyu  rol'... (Naskol'ko  proshche priznat',  chto  est'
kachestvennaya raznica, sushchestvennoe razlichie mezhdu  SHekspirom i lyubym  drugim
pisatelem, - dazhe CHoserom, dazhe Tolstym...).
     O novoyavlennyh marksoidah,  ili  marksoidah Fuko,  Blum pishet s krajnim
dzhonsonovskim prezreniem:
     "Esli  by  obshchestvennaya  energiya...  anglijskogo  renessansa   kakim-to
obrazom napisala  "Korolya  Lira",  to unikal'nost'  SHekspira mozhno  bylo  by
postavit' pod somnenie".
     Otkrovenno  govorya,  ya  by  predpochel  priznat'  avtorom "Korolya  Lira"
Bekona,  a ne  kakie-to  "obshchestvennye  energii",  potomu  chto u  Bekona, po
krajnej  mere,  est' imya, familiya i adres, a  o  tom,  gde v prostranstve  i
vremeni  mozhno iskat' nekie "obshchestvennye energii", kotorye  ispol'zuyut  pri
pis'me ruchku. U menya dovol'no smutnoe predstavlenie.
     Pozvolyu sebe  ostanovit'sya na  etom voprose  popodrobnee, poskol'ku mne
kazhetsya, chto mnogie ego ne ponimayut.  Primenyaya te zhe kriterii k politicheskim
shmeermejsteram, mogu skazat', chto schitayu sostavlennyj senatorom Makkarti dlya
gosudarstvennogo  departamenta  "spisok  iz  dvuhsot  pyati  kommunistov,  ne
skryvayushchih svoih ubezhdenij", bolee  poleznym, chem zayavleniya N'yutona Gingricha
o "prakticheski kazhdom  chetvertom" tajnom kuril'shchike marihuany  v Belom Dome.
Vozmozhno, teoriyu Bekona i  tak nazyvaemyj  "spisok 205" nel'zya  proverit' na
istinnost',  no,  po krajnej mere,  oni pohozhi na  pravdu.  Neopredelennye i
neopredelyaemye "obshchestvennye  energii",  a  takzhe ne vklyuchennyj v  spisok  i
bezymyannyj  "prakticheski  kazhdyj chetvertyj" zvuchit kak  shum, kotoryj sozdayut
lyudi, kogda oni dazhe ne znayut, kak dat' vyhod oskorblennym chuvstvam.
     No  kak odnazhdy skazal  CHarl'z Fort, esli  pisateli-nevidimki  nachinayut
podnimat'sya   po    sluzhebnoj   lestnice,   im   nachinayut   sluzhit'   drugie
pisateli-nevidimki. Velikij poet kak-to skazal:
     Roza - eto roza - eto roza.
     No eshche bolee velikij semantik napisal:
     Vsyakij  raz, kogda ty govorish', chto  kakaya-to  veshch'  "yavlyaetsya" chem-to,
znaj, chto ona etim "ne yavlyaetsya".
     Obe  pozicii  Tejlora  i  Bluma  slabeyut,  utrachivayut svoj  absolyutizm,
stanovyatsya mneniem, a  ne  konstataciej  fakta, kak tol'ko my zadaem vopros,
kakuyu funkciyu  vypolnyaet  identifikacionnoe "yavlyaetsya"  v nashih suzhdeniyah. I
chto, esli uzh na to poshlo, voobshche sleduet ponimat' pod etim identifikacionnym
"yavlyaetsya". CHut' dal'she my pogovorim ob etom podrobnee.
     Tem   vremenem,   uveryayu   vas,   -   i   ne   smejtes',  -  znamenitaya
uchenaya-feministka   dokazala,  chto   v  "Philosophiea  Naturalis   Principia
Mathematica" N'yutona  soderzhitsya bol'she  fantazij  na  temu  nasiliya,  chem v
muzyke  Bethovena.  YA  dazhe  utverzhdayu,  chto  ona  nazvala etu  udivitel'nuyu
matematicheskuyu poemu "Rukovodstvom N'yutona po iznasilovaniyu". CHto vy ob etom
dumaete? CHto  eto  eshche odin  bezvkusnyj element podrostkovoj  satiry s  moej
storony?   Ili   utverzhdenie   feministki,  kotoroe  segodnya   dejstvitel'no
opublikovano?
     YA  otvechu  na etot vopros togda, kogda sumeyu  razgadat'  takogo zhe roda
zagadku  ob  etnicheskoj  chistote,  kotoraya  trebuetsya  dlya  prepodavaniya   v
universitete Santa-Krusa.





     V kotoroj byvshij mer N'yu-Jorka spasaet zhertvu policejskih
     domogatel'stv, za chto poluchaet shchedroe voznagrazhdenie

     Ne obrashchaj vnimaniya na togo cheloveka za zanavesom!
     "Volshebnik zamka Oz"

     Sud'ya, vy verite v pravosudie?
     "A potom ne ostalos' nikogo"

     Esli vy  vnimatel'no  chitali "Puteshestvie v glub' Zemli", to pomnite, v
kakoj sem'e ya vospityvalsya. Moi roditeli schitali, chto demokraticheskaya partiya
celikom, ili pochti  celikom, sostoit iz odnih irlandskih  katolikov, kotorye
prismatrivayut  za  tem,  chtoby  bogatye  protestanty  gollandsko-anglijskogo
proishozhdeniya (vse splosh' oranzhisty),  vozglavlyayushchie respublikanskuyu partiyu,
ne pritesnyali drugih irlandskih katolikov.
     V te  paleoliticheslkie  vremena Bill O'Dvajer byl merom N'yu-Jorka i mog
sluzhit' model'yu politika-demokrata.  Ego administraciya byla zameshana v serii
skandalov, svyazannyh s korrupciej, no raspredelenie "dobychi" zanimalsya lichno
on, kak samyj  nastoyashchij irlandskij vozhd'  v yazycheskie vremena. YA ponyal eto,
kogda  bol'she  uznal  o moih i  ego geneticheskih kornyah.  Bill  O'Dvajer  po
stol'kim parametram sootvetstvuet stereotipnomu predstavleniyu ob "irlandskom
politike",  chto s nim  ne smozhet tyagat'sya  dazhe  sam Richard Dejli iz CHikago.
Lish'  odnazhdy  ya obnaruzhil  duhovnogo  blizneca  Billa, kogda  otpravilsya  v
Irlandiyu i izuchil rech', poskol'ku tam  Hohej vyshel na  uroven' arhetipa, no,
uvy, zdes' o nem nikto ne znaet...)
     V konce koncov, Billu prishlos' pokinut' svoj post, popav pod podozrenie
(vidimo, udalos' prosledit', chto  chast' vzyatok osedala v  ego  kabinete), no
vskore on  nashel  rabotu eshche luchshe.  Ego  spodvizhniki demokraty pomogli  emu
otpravit'sya poslom SSHA v Meksiku. Poskol'ku ya i sam  kogda-to zhil v Meksike,
priznayus',  chto byl by schastliv, esli by pravitel'stvo SSHA otpravilo menya  v
etu  stranu  poslom  i  vyplachivalo  ogromnoe  zhalovan'e  za  to, chto ya  tam
nahozhus'. V  samom  dele, luchshe  byt'  bogatym  i schastlivym, chem  bednym  i
neschastnym.
     V 1956 godu istek  srok polnomochij O'Dvajera kak posla, no on ostalsya v
Mehiko  i  zanyalsya yuridicheskoj praktikoj. Ego  deyatel'nost'  bol'shej  chast'yu
zaklyuchalas' v tom, chtoby ulazhivat' problemy, kotorye voznikali u amerikancev
s  mestnymi  vlastyami. Odnazhdy  ego navestil vengerskij aristokrat baron Lui
Rejnal. On skazal,  chto  predvaritel'no prokonsul'tirovalsya u anglijskogo  i
amerikanskogo poslov, i oni rekomendovali Billa kak  "cheloveka, kotoryj  vse
reshaet na meste".
     Baron  Rejnal  byl pohozh na bogatuyu staruyu korolevu.  Imenno  etot  tip
lyudej byl  nepriyaten Billu, vospitannomu v irlandsko-katolicheskom duhe.  No,
podnimayas' po mezhdunarodnoj lestnice politiki i yurisprudencii, Bill nauchilsya
byt'   kosmopolitom.  On   yasno  ponimal,   chto   baron   bogat:   ob   etom
svidetel'stvovali ego dorogoj kostyum i izyskannye aristokraticheskie manery.
     V chem  sostoyala  problema barona  Rejnala? Odnazhdy on  prisutstvoval na
prieme,   ustroennom    odnim   bogatym   mestnym   gomoseksualistom.   |tot
gomoseksualist  vposledstvii  byl nastol'ko nerazborchiv v  svyazyah,  chto  ego
ubili.  S  teh  por policiya  regulyarno  vyzyvaet  barona  na  doprosy,  hotya
sovershenno yasno, chto ego ni v chem vser'ez ne mogut podozrevat'. Oni ostavili
ego v pokoe  tol'ko posle  togo,  kak on  dal im  prilichnuyu  vzyatku. No etoj
vzyatki hvatilo lish'  na mesyac. Sleduyushchej vzyatki hvatilo vsego na dve nedeli;
zatem ego snova nachali vyzyvat' na doprosy. Vsya eta istoriya  istoshchila ego  v
finansovom smysle i iznurila emocional'no.
     Bill srazu ponyal sut' voprosa. On bodro proinformiroval  barona Rejnal,
chto  bystro uladit etu problemu, i ne zamedlil eto sdelat'. CHerez nedelyu  on
pozvonil baronu i skazal, chto na  etot raz vzyatka popala v te ruki, v  kakie
sleduet, i policiya ostavit barona v pokoe.
     Baron Rejnal priehal v ofis Billa,  chtoby oplatit' schet. Pri vide scheta
- den'gi  na  podkup policii plyus gonorar Billa, "ustroivshego  sdelku" -  on
nahmurilsya  i  priznalsya, chto  v  etom  mesyace  u  nego  voznikli  nebol'shie
slozhnosti s nalichnymi;  no  prezhde chem  Bill  nachal na  nego  davit'. Bystro
dobavil,  chto mozhet  predlozhit' koe-chto  luchshe deneg.  U nego est' podlinnik
Renuara, kuplennyj ego otcom u samogo Renuara.
     Kak i vse politiki irlandsko-katolicheskogo proishozhdeniya, Bill O'Dvajer
vtajne  terzalsya  mysl'yu.  CHto  kto-to,  vozmozhno.  Schitaet  ego varvarom  i
nevezhdoj. Kartina Renuara na stene v gostinoj vnesla by v etot vopros polnuyu
yasnost'.  On  soglasilsya  na Renuara, no estestvenno, buduchi  yuristom, hotel
proverit' podlinnost' etoj kartiny.
     Ob ostal'nom  dogadajsya sam, amigo. O'Dvajer nashel  ekspertov; eksperty
proveli   ekspertizu,   issledovali   holst,   podvergli  ego   misticheskomu
kabbalisticheskomu  analizu  i s polnym znaniem  dela  zaklyuchili, chto kartina
napisana Renuarom i nikem inym.
     Vse byli  schastlivy.  V  gostinoj O'Dvajera poyavilsya podlinnik Renuara,
kotoryj  ne  mog  ostat'sya nezamechennym gostyami O'Dvajera, policiya perestala
terzat'  barona  Rejnala, a  eksperty  v ocherednoj  raz  dokazali, naskol'ko
vazhnuyu i  neobhodimuyu rol' oni igrayut v obshchestve  dlya sohraneniya  kul'tury i
civilizacii, kak my ih ponimaem.
     Proshli  gody. Zatem razgorelsya  skandal 1968-1969 gg.,  kogda parizhskie
zhurnaly, amerikanskij  zhurnal  "Luk",  a  zatem  vse  mezhdunarodnye  izdaniya
rasprostranili sensacionnuyu novost' o "tvorchestve" |l'mira.
     Bill  O'Dvajer snyal so  steny  nad kaminom kartinu Renuara. U  nego byl
|l'mir. I esli by on nemnogo porazmyslil, to obratil by vnimanie na to,  chto
imya Lui  Rejnal zvuchit kak-to  ne  po-vengerski, nu sovsem  ne po-vengerski.
|l'mir priletev v Meksiku, imeya pri sebe ukradennyj kanadskij pasport, i pri
znakomstve v prisushchej emu manere vsegda tituloval sebya "baronom".
     I  kogda Klifford Irvin pisal "Poddelku!", to  vse eshche veril, ili delal
vid, chto verit,  budto  do vtorzheniya nacistov  v  Vengriyu |l'mir de Hori (?)
dejstvitel'no  nosil  titul barona. No iz fil'ma  Orsona  Uellsa  "P  vmesto
poddelki" my uznaem, chto |l'mir de Houri (?) byl vyhodcem iz naroda, kak sam
Bill  O'Dvajer,  no  dostig  social'nogo  statusa  Vysshej  Sobaki,  zatrativ
znachitel'no  men'she  usilij,  chto  bednyaga  Bill.  On  prosto  nazval   sebya
aristokratom;  a v tom  haose, kotoryj caril  posle vtoroj mirovoj vojny, za
predelami Vengrii  nikto,  s  kem on vstrechalsya, ne  znal  dostatochno horosho
vengerskie rodoslovnye, chtoby somnevat'sya v podlinnosti ego titula...
     Podobnym,  no  bolee derzkim obrazom Dzhoshua Abraham  Norton v 1859 godu
provozglasil  sebya imperatorom Soedinennyh SHtatov. Pozzhe  on  prisovokupil k
svoemu  imperatorstvu  titul  regenta  Meksiki  i  carya  Iudejskogo.  On  ne
zanimalsya poddelyvaniem kartin,  kak |l'mir,  no  zato  pechatal  sobstvennye
den'gi.  Kazhdyj napechatannyj im  dollar nyne  ocenivaetsya v sotni raz dorozhe
svoej  nominal'noj  stoimosti,  poskol'ku  vse  relikvii  epohi  "pravleniya"
Nortona stali istoricheskim antikvariatom.
     Moral': derzhites' za  svoih  |l'mirov,  rebyata.  Ved' kogda-nibud'  oni
takzhe mogut  stat' istoricheskim antikvariatom. I  pomnite: kazhdyj poddel'nyj
dollar,  narisovannyj |ndi  Uorholom,  kotoryj  visit  v  muzee pod rubrikoj
"faund-art",  ocenivaetsya  v  sotni  tysyach  dollarov,  togda  kak "real'nyj"
dollar,  osvyashchennyj  volshebnikami iz  Federal'nogo  rezervnogo banka,  budet
sohranyat' svoyu skudnuyu nominal'nuyu stoimost', poka ne upadet  eshche nizhe posle
ocherednogo skachka inflyacii.
     I davajte eshche raz sprosim, pochemu  dollar Federal'nogo rezervnogo banka
iznachal'no schitaetsya  luchshe,  chem  dollar  mafii, napechatannyj na  takoj  zhe
bumage s temi zhe vodyanymi znakami? Ran'she  ya nahodil etomu odno iz vozmozhnyh
ob座asnenij:  u  "rezervistov" est' volshebnaya  palochka  kotoroj oni  osvyashchayut
bumagu. A sovsem nedavno ponyal,  chto my  dolzhny  otnosit'sya k etim volshebnym
biletikam kak k neot容mlemoj chasti grandioznoj mistifikacii, ili umyshlennogo
obmana. Esli vy mozhete predlozhit' kakuyu-to bolee ubeditel'nuyu teoriyu na etot
schet, ne polenites' napisat' o nej moemu izdatelyu.





     V kotoroj magiya Orsona Uellsa
     vstrechaetsya s mistikoj Madonny

     Itak, my dobralis' do ishodnyh ponyatij - druzhba, harakter, etika
     "Perehod Millera"

     O, tatarka, kak ty prekrasna v gneve
     "CHingishan"

     V  odnom iz  moih  lyubimyh  epizodov fil'ma "P  vmesto poddelki" |l'mir
opravdyvaetsya, chto on  - sama nevinnost'  v sravnenii s  uzhasnoj porochnost'yu
parizhskih torgovcev kartinami, kotorye snachala ego ekspluatirovali, a  potom
predali. "YA  ne vizhu  nikakogo prestupleniya v  tom,  chtoby pisat' kartiny  v
stile drugogo hudozhnika", - govorit |l'mir.
     I  dejstvitel'no,  vse  studenty  nachinayut s togo,  chto risuyut  v stile
masterov. Udachno zapustiv probnyj shar, |l'mir uverenno razvivaet svoyu mysl'.
"Edinstvennoe  prestuplenie  sovershaetsya  v  tot  moment,  kogda  na  holste
stavitsya chuzhaya podpis'. No ya tak nikogda ne delal". Pauza. My vse otchetlivee
slyshim tikan'e chasov za kadrom.
     Orson snyal  etu  scenu  krupnym planom  v  netipichnoj dlya  nego manere.
("Edinstvennymi  akterami,  kotorye prekrasno poluchalis'  krupnym  planom, -
odnazhdy priznalsya on Bogdanovichu,  - byli Rin-Tin-Tin  i Lessi"). I vdrug on
neozhidanno perehodit k montazhu, tehnike, kotoraya vsegda byla emu chuzhda. Poka
vse   gromche  tikayut  chasy  (napominaya  tikan'e  chasovogo   mehanizma  bomby
zamedlennogo dejstviya, s  kotorogo nachinaetsya  "Pechat' zla"),  my  vidim ryad
krupnyh  planov. V kadrah.  Smenyaya  drug druga, poyavlyayutsya  lica  |l'mira  i
Kliffa  Irvinga:  pozhaluj,  nagloe lico |l'mira;  skoree podozritel'noe lico
|l'mira;  (ochevidno?)  vinovatoe  lico  Irvinga;  priyatno   udivlennoe  (mne
kazhetsya) lico  |l'mira, lukavoe (ili zagadochnoe?) lico Irvinga... a chasy vse
tikayut... poka Irving nakonec ne zagovorit.
     "Na kartinah stoyat podpisi", - govorit on neuverenno.
     Bystryj  perehod  kadra. Krupnym  planom  golova  |l'mira. Na  ego lice
napisano otvrashchenie ili razdrazhenie. Ili ponimanie, chto ego predali?
     |ta  izumitel'naya  posledovatel'nost' krupnyh  planov sozdaet  oshchushchenie
odnogo iz  teh  "momentov  istiny",  kotorye  tak userdno  pytayutsya  pojmat'
rezhissery cinema  verite, obhodyas'  bez  ulovok  remesla, i  pochti navernyaka
predstavlyaet   soboj   ocherednuyu   vysokoprobnuyu   poddelku-vnutri-poddelki.
Fakticheski  Uells napolnyaet ves'  fil'm namekami  na  to,  chto eto poddelka.
Imenno  ob etom  on pozzhe  rasskazyval  Bi-Bi-Si:  "Vse  v etom  fil'me bylo
poddelkoj". MY postoyanno  vidim, kak Orson sidit v montazhnoj; on pokazyvaet,
kak   rabotaet  zvukomontazhnyj   apparat,  "izymaya"  repliku,  proiznesennuyu
Irvingom, i perenosya  ee sovsem v  drugoe mesto "syuzhetnoj linii"; kazhdye dve
ili  tri minuty on vam napominaet, chto sidit v montazhnoj, otbiraya i montiruya
iz syrogo materiala, kotoryj obychno ostaetsya za kadrom, vse to, chto vy potom
vidite na ekrane.
     A v odnom pronzitel'nom epizode  |l'mir,  nahodyas' v Ivise, umolkaet na
seredine predlozheniya v poiskah  nuzhnogo  slova, a Orson, kotoryj nahoditsya v
drugom meste dejstviya  (my  uznaem  galereyu v  Parizhe)  i v  drugom epizode,
blagodarya ispol'zovaniyu montazhnogo  kadra,  emu  sufliruet.  |l'mir chudesnym
obrazom  slyshit  slovo,  podskazannoe  Orsonom,  i  proiznosit  ego...  |tot
tehnicheskij  effekt  povtoryaet  rannie  eksperimenty  Uellsa  so  strategiej
kompilyacii  (desyat'yu  godami  ran'she lyudi,  dejstvovavshie  v odnoj  iz  scen
"Grazhdanina Kejna", proiznosili otvetnye repliki  na slova  lyudej  iz drugoj
sceny).
     Odnako etot bolee pozdnij epizod smontirovannoj "biolokacii" (Uells  iz
Parizha  podskazyvaet slovo  |l'miru na  Ivise) yavno  namekaet na montazhnuyu i
vse,  chto  s  nej svyazano:  Orson vnes vo  vse opredelennyj  poryadok,  chtoby
sozdat'  ne "normal'nyj" dokumental'nyj  fil'm, a satiru na intellektual'nyj
krug, kotoryj verit v dokumental'nye fil'my.  Tak v svoe vremya "vojna mirov"
stala   satiroj   na  teh,   kto  verit   v  oficial'nye   versii  novostej,
rasprostranyaemye SMI.
     V  scene "otkroveniya" (Kto poddelyval  podpisi? I  dejstvitel'no  li my
vidim zdes' samoogovor?) tikan'e chasov yavno ubezhdaet  prostaka:  to, chto  my
vidim, proishodit v real'nom vremeni.  Veroyatno,  eto sledstvie uellsovskogo
"zagovora   s   movioloj".   Vy  mozhete   skonstruirovat'   podobnuyu   scenu
"otkroveniya",  esli otberete  desyat'  ili dvenadcat' kadrov, snyatyh  krupnym
planom  za  polgoda  kinos容mki,  vvedete  saund-trek,  na kotorom  zapisano
tikan'e chasov,  a zatem,  vklyuchiv voobrazhenie, sostavite  dialog,  nachal'naya
chast' kotorogo  dolzhna byt'  svyazana s konechnoj  chast'yu nekim obshchim smyslom.
Togda vse krupnye plany v promezhutkah  mezhdu nimi budut kazat'sya reakciej na
te dve strochki dialoga, kotorye "vyrvany"  iz  raznyh epizodov,  ne  imeyushchih
nikakogo real'nogo otnosheniya k proiznosimym slovam.
     Podobnym  zhe obrazom russkie obnaruzhili v dvadcatye gody, chto esli nam,
zritelyam, v  smontirovannom  kadre  pokazhut to,  chto  vidit za  oknom akter,
kotoromu  veleno  ne pokazyvat' emocij v  kadre,  to nam  pokazhetsya, chto  on
vyrazhaet  imenno  tu  emociyu,  kotoruyu  "propisal" emu  rezhisser.  My  vidim
umirayushchego rebenka? Pozhalujsta,  nam kazhetsya, chto ne vyrazhayushchee  emocij lico
aktera otrazhaet glubokuyu vnutrennyuyu skorb',  kotoruyu  on tshchatel'no skryvaet.
My  vidim  igrayushchuyu  sobaku?  Pozhalujsta,  nam  kazhetsya,  chto  my  chitaem  v
besstrastnyh glazah aktera vyrazhenie radostnogo ozhivleniya...
     V drugom moem lyubimom epizode iz fil'ma  "P vmesto poddelki" "rabotaet"
stuk  vysokih zhenskih  kablukov. |to  takoe zhe "znakovoe" soprovozhdenie, kak
uzhe  znakomoe nam tikan'e chasov. Oya Kodor,  poslednyaya zhena (ili  lyubovnica?)
Uellsa (avtory razlichnyh publikacij vse eshche  rashodyatsya vo mnenii,  byla  li
lyubovnaya  svyaz'  zakreplena  yuridicheski),  idet  po   ulice.   Ona  vyglyadit
sovershenno potryasayushche v mini-mini-yubke. Golos Orsona za kadrom soobshchaet, chto
sejchas  my nablyudaem "iznutri"  tradicionno  muzhskoe iskusstvo "razglyadyvat'
devushek". My vidim  montazhnyj kadr, v kotorom pered nami proplyvaet verenica
muzhskih lic: ih stol'ko, skol'ko sumel otsnyat' Orson  za tu nedelyu v Parizhe.
Vyrazheniya vseh etih lic (naskol'ko  ya mogu sudit' posle mnozhestva prosmotrov
fil'ma) sovershenno  neopredelenny ili neponyatny. Postukivanie kabluchkov Oi i
pokachivanie  beder  pri  hod'be,  izobrazhaemyh  vse  bolee  krupnym  planom,
prizvano ubedit'  izlishne doverchivyh,  chto vse  pokazannye  nam muzhskie lica
yakoby reagiruyut na etu ves'ma  seksual'nuyu  kroshku. (CH'e imya proiznositsya  s
udareniem na pervom sloge).
     YA chasto  demonstriruyu  etot  epizod na moih seminarah, i vsya  auditoriya
obychno  "zamechaet"  na  licah  vseh  pokazannyh  v  kadre  muzhchin  vyrazhenie
vozhdeleniya.  Ili  sladostrastnogo odobreniya,  ili  muzhskogo  shovinizma,  ili
chuvstvennosti. Poskol'ku postukivanie kablukov kak raz i prizvano "navyazat'"
nam takoj otklik,  zdes' ya,  pozhaluj. Sklonen vosprinimat' orsonovskuyu frazu
"Vse  bylo poddelkoj" bukval'no.  YA ponimayu, chto  ni  odno  iz  muzhskih lic,
pokazannyh nam v etom epizode, nikogda  v upor ne videlo Oyu Kodor. Veroyatno,
na ih licah  otrazhalis' sovershenno drugie emocii ili mysli: CHerez dve nedeli
poslednij den' vyplaty nalogov, a deneg vzyat' neotkuda - Gde chert  poberi, ya
ostavil svoyu zubnuyu shchetku, net, nu v samom-to dele?  - Otkroyu-ka ya, pozhaluj,
lekciyu strokoj iz Mol'era - Pora peredohnut' i glotnut' kofe i t.d.
     Vsyakij raz vo  vremya prosmotra etogo zamechatel'nogo fil'ma ya nahozhu vse
bol'she pishchi dlya razmyshlenij i  pytayus' "razgadat'"  (ili  dogadat'sya), kakaya
chast'  fil'ma byla  poddelkoj, poskol'ku utverzhdenie Orsona, chto  "vse  bylo
poddelkoj" kazhetsya mne giperboloj. (Po krajnej mere, |l'mir, Irving i ostrov
Ivisa dejstvitel'no sushchestvovali, a dva poslednih vse eshche sushchestvuyut). Poroj
mne  stanovitsya  lyubopytno,  kak  daleko  zashel  Orson   v  svoem  shutovskom
absurdizme? Svift s nauchnoj skrupuleznost'yu dovel vse razmery v Liliputii do
1/6 ot razmerov v anglijskom ekvivalente. Ne rasprostranil li Orson dejstvie
Zakona Poddelki na svoi magicheskie fokusy?
     YA  hochu  skazat',  rebyata,  chto,  kak vsem nam  horosho  izvestno, Orson
obladal  velikim  scenicheskim  darom  fokusnika.  Odnazhdy  ya  vide,  kak  on
rabotaet,  poetomu mogu  sudit' o  ego bol'shom masterstve  ne ponaslyshke. On
dazhe byl  chlenom  Magicheskogo  Zamka  (v  eto  obshchestvo  prinimayutsya  tol'ko
professional'nye fokusniki). No... esli eto "lipovyj" fil'm o sfabrikovannoj
biografii hudozhnika-fal'sifikatora,  pochemu  by  v  nem ne poddelat'  i samu
magiyu? Vozmozhno, Orson vypolnyal kazhdyj scenicheskij volshebnyj fokus v fil'me,
obhodyas'  bez real'noj  scenicheskoj  magii  (ruk  i nog), a  lish'  ispol'zuya
kinematograficheskuyu magiyu (montazh)? Opustilsya  by on do poddelki sobstvennoj
magii v interesah edinstva esteticheskogo prostranstva?
     V konce fil'ma Orson "priznaetsya", chto tol'ko semnadcat' minut v fil'me
byli poddelkoj. No fraza "semnadcat' minut", srazu zhe vosprinyataya kak obman,
otbrasyvaet  raznye  teni  somneniya na mnogie  drugie  epizody,  kotorye  do
nekotoroj stepeni zavisyat ot obmannogo segmenta, vydavaemogo za pravdivyj.
     Koroche govorya, kak vse istinno  postmodernistskoe  iskusstvo, "P vmesto
poddelki" vynuzhdaet vas myslit' v duhe nechetkoj logiki ili, po krajnej mere,
nearistotelevskoj logiki. Ne "vse" v etom fil'me, vopreki utverzhdeniyu Orsona
Uellsa (v interv'yu Bi-Bi-Si), otnositsya k kategorii  poddelki: k primeru, vy
dejstvitel'no mozhete  razyskat'  Oyu  Kodor,  hotya ne otyshchete ee "vengerskogo
dedushku".  No  mnogie  chasti,  logicheski svyazannye  s  semnadcat'yu  minutami
priznannogo obmana, tozhe  ostayutsya pod tajnym i uslovnym podozreniem. V etom
fil'me my ni  o  chem ne  mozhem  chetko skazat'  "da" ili  "net". My vynuzhdeny
rassmatrivat' znachitel'nuyu ego chast' v sostoyanii "mozhet byt'"; imenno v etom
sostoyanii, po  mneniyu fon Nejmana i  Finkel'shtejna (sredi prochih), nahodyatsya
kvantovye  sistemy. (Mnogie central'nye  epizody v  bolee  rannih i nosivshih
menee eksperimental'nyj harakter fil'mah Uellsa tozhe  nahodyatsya v  sostoyanii
"mozhet byt'", esli vy posmotrite ih eshche raz).
     YA dopuskayu,  chto  |l'mir  dejstvitel'no sushchestvoval i poddelyval  mnogo
kartin. YA dopuskayu, chto Uells, Irvin i  zhurnal "Luk" i pr. Ne vydumali etogo
strannogo mal'chika-el'fa. No ya ne prinimayu Oyu Kodor  ni vengerkoj, ni "ochen'
bogatoj", kak govoritsya o nej v fil'me. YA sklonen podozrevat', chto ona rodom
iz  YUgoslavii  (kak  utverzhdayut raznye zhurnalisty) i  ne  zarabotala stol'ko
deneg, skol'ko  ej pripisyvaetsya  v fil'me. (Inache Orson postavil by namnogo
bol'she fil'mov...)
     Mne  kazhetsya,  Uells  special'no  preuvelichivaet,  kogda  govorit,  chto
kartiny |l'mira visyat v zalah  sovremennoj zhivopisi  vseh nashih muzeev: no ya
ponyatiya ne imeyu, v  kakoj stepeni  on preuvelichivaet. Kazhdaya kartina Pikasso
otnyne sushchestvuet dlya menya v sostoyanii "mozhet  byt'": mozhet byt', Pikasso, a
mozhet byt', |l'mir.
     YA sovershenno  ne predstavlyayu,  naskol'ko  pravdivy nekotorye rasskazy o
Hovarde H'yuze  v  fil'me, osobenno istorii o tom,  chto H'yuz  yakoby  nosit na
nogah vmesto tapochek korobki iz-pod gigienicheskih  salfetok, ili o dereve, v
kotorom yakoby spryatan buterbrod s vetchinoj...
     I  tak  dalee. YA  lyublyu  etot fil'm. Potomu chto on  zastavlyaet  zritelya
dumat'  tak,  kak,  na  moj  vzglyad, my vse dolzhny  uchit'sya myslit'  v  nashu
postkvantovuyu epohu: ne v ramkah aristotelevskogo dualizma "da" ili "net", a
v kategoriyah veroyatnostej.
     Interesno, chto  ya znayu lish' eshche odin  takoj  fil'm, snyatyj v  tradiciyah
novatorskogo  stilya  Uellsa. |tomu  fil'mu  prinadlezhit  pal'ma pervenstva v
sozdanii novoj  koncepcii  postmodernistskogo  "dokumental'nogo" kino.  Rech'
idet o fil'me Madonny "Istina ili vyzov".
     I,  chto  eshche bolee lyubopytno,  pri  vsej  spornosti  etogo sumburnogo i
zanimatel'nogo  fil'ma,  ya  nashel  lish'  odnogo kritika,  |. D'edr  Pribrem,
kotoraya  v  svoem  lukavom  esse   "Obol'shchenie,  kontrol'  i   stremlenie  k
dostovernosti:  "Pravda ili vyzov" Madonny"  priznaet,  chto kazhdyj  epizod v
etom  yakoby "dokumental'nom  kino"  ob  odnom  iz  gastrol'nyh turne Madonny
umyshlenno  stroitsya  na   neopredelennostyah,  kotorye  vsegda  byli  lyubimoj
igrushkoj Uellsa.  (No dazhe  Pribrem ne upominaet, chto  model'yu dlya strategii
fil'ma  Madonny posluzhil  fil'm  "P vmesto  poddelki").  Vse  bez isklyucheniya
ostal'nye  kritiki, stat'i kotoryh ya chital, - kak i  massovyj radioslushatel'
"vojny  mirov"  v 1938 godu  - svyato  verili:  esli nechto vyglyadit i  zvuchit
"dokumental'no",  znachit,  eto bukval'noe  otrazhenie  nepovtorimyh "momentov
istiny".
     ("Esli eto pohozhe na utku, hodit,  kak utka,  kryakaet,  kak utka, to  ya
govoryu, chto eto utka". Senator Dzho Makkarti).
     Odnako vse videofil'my Madonny, montazh kotoryh ona kontroliruet v takoj
zhe  mere,  kak  "Pravdu  ili  vyzov",  greshat  neopredelennost'yu  i   vsegda
vosprinimayutsya  po-raznomu  lyubymi  dvumya  zritelyami. Lish'  v  ee  studijnyh
fil'mah (gde final'nyj montazh vypolnyaetsya drugimi  lyud'mi)  madonna vyglyadit
pochti  takoj zhe  nezatejlivoj  (i beshitrostnoj), kak  simvolicheskaya Madonna
massovoj  kul'tury;  tochno  tak zhe tol'ko  v  odnom studijnom  fil'me Orsona
"Neznakomec"   my  vstrechaemsya  s   beshitrostnym  "geroem",   beshitrostnym
"zlodeem" i beshitrostnym scenariem.
     V "Pravde ili vyzove" my vidim Madonnu na mogile materi, i etot "moment
istiny" vyrazitel'no raskryvaet to ogromnoe potryasenie iz-za smerti  materi,
ot  kotorogo aktrisa  ne  opravilas'  do  sih por. Esli  prinyat' vo vnimanie
umeloe  ispol'zovanie svetovyh  effektov v  etom epizode i  yavnye  akterskie
sposobnosti  Madonny  (v  ee videofil'mah  oni  raskryvayutsya  luchshe,  chem  v
gollivudskih  fil'mah),  otvazhimsya  li  my  prinyat'  etot "moment istiny" za
chistuyu monetu ili  vosprimem eto kak "ponty". I  kto  voobshche montiroval etot
fil'm?
     (Madonna byla ego rezhisserom i somontazherom...)
     Pozzhe  my  vidim  ee  vstrechu  s  Kevinom  Kostnerom,  kotoryj  kazhetsya
bol'shinstvu iz nas neveroyatno intelligentnym i  tonkim  akterom. Zdes' zhe on
vyglyadit  na  udivlenie  pustym  i poverhnostnym, a  Madonna -  eshche grubee i
vul'garnee, chem ee predstavlyaet publika. CHudo: oba aktera smelo otkazyvayutsya
igrat' i pokazyvayut nam "pravdu". No  razve najdetsya  hot'  odin chelovek, za
isklyucheniem gazetnogo kritika  iz  San-Hose,  kotoryj, ne somnevayas', primet
eto za chistuyu monetu? Dazhe esli by Dzhojs i Uells nikogda ne zhili, razve smog
by  lyuboj chitatel' Svifta  prinyat'  epizod vstrechi  Madonny s  Kostnerom  za
"otkrovenie", nichut' pri etom ne zasomnevavshis'?
     Kak  vy dumaete, skol'ko raz  Kevin s Madonnoj  repetirovali  etu scenu
pered tem, kak ee snimat'?
     A kak nachet seksual'nyh ispovedej  Madonny  v etom  fil'me? Snachala ona
otkrovenno zayavlyaet o svoej  lesbiyanskoj orientacii, pozzhe "priznaetsya", chto
vydumala etu "lesbiyanskuyu istoriyu" radi shutki. Kakomu iz "priznanij" verit'?
     YA ni v koej  mere ne utverzhdayu, chto lyubaya vzyataya naugad scena v "Pravde
ili vyzove" zaimstvuet igrovye priemy Uellsa. YA prosto konstatiruyu, chto, kak
metko  podmetila  Pribrem,  kogda  rech'  idet  o  hudozhnike,  kotoryj  svoim
tvorchestvom chasto kak by namerenno nas  zaputyvaet i provociruet,  navernoe,
bylo by  naivno i  oprometchivo schitat'  "dokumental'nye" chasti fil'ma  menee
ironichnymi i  dvusmyslennymi,  chem  "scenicheskie"  pesennye  i  tanceval'nye
nomera, parodiruyushchie kondicionirovannye rodovye i kastovye pravila. Nravitsya
nam eto ili ne nravitsya,  mnogie sovremennye  pop-zvezdy igrayut s publikoj v
postmodernistskie igry.
     V  etoj svyazi  mne vspominaetsya eshche  odin fil'm,  postavlennyj aktrisoj
Luizoj Lasser (bolee izvestnoj na televidenii kak "Meri Hartman"). Po-moemu,
etot fil'm proshel v  subbotnem  nochnom efire tol'ko odin  raz. YA lish' pomnyu,
chto eta nebol'shaya korotkometrazhka mel'knula na televidenii let dvadcat' tomu
nazad, tak chto dazhe ne znayu, kak ona nazyvalas'.
     V etoj korotkometrazhke parodijnogo haraktera s poldyuzhiny  akterov sidyat
v kafeterii i neprinuzhdenno boltayut.  Nichego ne proishodit; nikto ne govorit
nichego interesnogo. Zametno lish' to, chto rezhisser skrupulezno priderzhivaetsya
principov  sistemy  Stanislavskogo i  cinema verite.  Nam  pokazyvayut  "srez
zhizni" i  kazhetsya, chto nikakoe  dejstvie bol'she ne razvorachivaetsya.  I vdrug
akter zabyvaet svoyu repliku. Kak rezhisser,  Lasser, estestvenno, vmeshivaetsya
i predlagaet vsem sdelat' nebol'shoj pereryv i povtorit' scenu zanovo.
     Vo vremya pereryva aktery beseduyut s rezhisserom, i my nachinaem razlichat'
professional'nye  i  emocional'nye ottenki  ih otnoshenij.  Zatem  neozhidanno
drugoj  akter zabyvaet  svoyu  repliku i  kto-to  -  "nastoyashchij"  rezhisser  -
poyavlyaetsya v  kadre  i predlagaet posle nebol'shogo pereryva povtorit'  scenu
zanovo. My ponimaem. CHto etot "real'nyj" epizod tak zhe, kak i  predydushchij, -
vse  ta zhe igra po scenariyu, a scenarij tozhe kazhetsya "real'nym"  lish' do teh
por, poka kto-to ne zabudet svoyu repliku...
     Edva   nachinaetsya   sleduyushchaya  beseda  mezhdu  rezhisserom  i   akterami,
izobrazhenie postepenno rasplyvaetsya i ischezaet. Konec.
     Mne  kazhetsya,  esli by vy po-lasserovski raskryli eshche  chetyre ili  pyat'
"matreshek", to podoshli by k buddijskoj koncepcii Prosvetleniya.





     V kotoroj my uznaem uzhasnye tajny o patriarhate i nachinaem
     predstavlyat' Sionskoe Abbatstvo v novom svete

     Net, ne dumayu, chto mne kogda-nibud' udastsya odolet' Macho Grande
     "SamoletII: prodolzhenie"

     O, Drakonoglavyj Bog, my priveli tebe muzhchin v obmen na Vangu.
     "Dikie zhenshchiny Vangi"

     V moi  ruki popala  eshche odna kniga, raskryvayushchaya "real'nye" sokrovennye
tajny   Sionskogo  Abbatstva.  Navernoe,  nekotorye  iz   vas   vzdohnut   s
oblegcheniem, uznav,  chto  v  nej, slava Bogu. Nichego  ne  govoritsya o  poloj
Zemle, zhene i syne Iisusa ili neugomonnyh prishel'cah s Siriusa. V nej prosto
raz座asnyaetsya,  chto  Abbatstvo  predstavlyaet  soboj   intellektual'nuyu  elitu
uzhasnogo.  Zapachkannogo v krovi, zloveshchego i porochnogo PATRIARHATA, kak  ego
izobrazhaet radikal'no-feministicheskaya mifologiya.
     Avtor  knigi  "Vnutri  "muzhskogo kluba":  tajny  patriarhata"  - Hotorn
|bendsen. Iz etogo proizvedeniya mozhno uznat', chto Abbatstvo zarodilos' eshche v
nedrah  pervyh  isklyuchitel'no  muzhskih  tajnyh obshchestv, kotorye poyavilis'  v
plemenah kamennogo veka. (nekotorye okkul'tnye deyateli  hoteli by prosledit'
stol'  drevnie  korni  i  u frankmasonstva...)  Po  mneniyu avtora,  na  zare
bronzovogo veka. Kogda vojny i torgovye otnosheniya korennym obrazom  izmenili
zhizn' dazhe samyh  dalekih ot  civilizacii obshchestv i  rasshirili  obshchestvennye
svyazi, eti magicheskie bratstva nachali ob容dinyat'sya i nyne slilis' v Sionskoe
Abbatstvo.
     Kak  utverzhdaet  |bedsen,  osnovnye  "tajny"  Abbatstva  -  misticheskie
doktriny, lezhashchie v osnove PATRIARHATA, - ne imeyut ni malejshego otnosheniya ni
k golove  d'yavola, izobrazhennoj na  gerbe goroda Stene, ni k padayushchim tam  s
neba lyagushkam,  ni  k proklyatoj cerkvi Magdaliny v Rene-le-SHato, ni ko vsemu
ostal'nomu, o  chem my uzhe naslyshany. Vse eti istorii - sploshnaya "lipa", ili,
kak   govoryat   anglichane,   otvlekayushchie   manevry,   prizvannye   napravit'
issledovatelya po lozhnomu sledu i skryt' nastoyashchuyu pravdu.
     A nastoyashchaya pravda, kak soobshchaet nam |bendsen, pokoitsya na dvuh nadezhno
ohranyaemyh tajnah:
     1. Abbatstvo  schitaet Istinnym Bogom iudaizma,  hristianstva  i islama,
kotoryj  yavilsya  Avraamu  i  nazval  sebya  Al'-SHaddaj,  "Gospodom-Voitelem".
Drugimi slovami.  Abbatstvo zaklyuchilo  bozhestvennyj soyuz  s rimskim  Marsom,
egipetskim Ra-Hur-Kuitom, grecheskim Aresom, tevtonskim Votanom i sluzhit bogu
vojny i krovoprolitiya.
     Poklonenie  etomu bogu  zaklyuchaetsya v vedenii  vojny (chto mozhet  bol'she
vsego  hotet' bog vojny?)  i  v mnogochislennyh  i  uzhasnyh zhertvoprinosheniyah
lyudej  i  zhivotnyh, kotorye protestantskie  fundamentalisty  i zhurnal  "MS."
pripisyvayut zagovoru  satanistov. V  dejstvitel'nosti zhe,  po  mneniyu avtora
knigi,  satanisty  k  etomu  ne  prichastny:  svyashchennaya  vojna  i  ritual'noe
krovoprolitie predstavlyayut  soboj samuyu drevnyuyu i  istinnuyu formu iudejskoj,
hristianskoj i islamskoj very. Pozdnie, bolee chelovecheskie obrazy bozhestva -
naprimer, "bog lyubvi"  -  sozdavalis' namerenno,  chtoby vvesti v zabluzhdenie
bol'shinstvo lyudej i skryt' ot nih istinnye celi i dejstviya nashih pravitelej.
     Konechno,  my   s   Bobom   SHi   vydvigali   ochen'   pohozhuyu  teoriyu   v
"Illyuminatuse!".  No  to, chto govorilos' v nashej  knige,  kak  i v  otchete o
puteshestviyah m-ra Gullivera, vovse ne oznachalo. CHto  tak ono i est' na samom
dele.  Po suti  dela, my napisali parodiyu na raznoobraznye  i mnogochislennye
kvaziparanoidal'nye  dvizheniya,  v  bukval'nom  smysle  vzyav   na  vooruzhenie
krasnorechie  i  iskusstvo ubezhdeniya, prisushchie chlenam etih dvizhenij. |bendsen
ne  proizvodit  vpechatleniya  cheloveka  s  satiricheskoj  zhilkoj  i tem  bolee
cheloveka  satiricheskogo uma.  On  (ili ona?) pishet  imenno  to. CHto  dumaet,
prichem  dumaet  v bukval'nom smysle, - ili mne tak kazhetsya. (No esli mne eto
kazhetsya.  To  neuzheli ya, kak i  pervye chitateli  vymyshlennogo  "puteshestviya"
Gullivera, ne vsegda raspoznayu shutnika. Kogda chitayu napisannuyu im knigu?..)
     2.  Central'naya chast'  kul'ta  Al'-SHaddaj,  boga vojny,  zaklyuchaetsya  v
otpravlenii ritualov gomoseksual'nogo  haraktera, utverzhdayushchih  prioritet uz
muzhskogo bratstva  i  magicheski sohranyayushchih  zakabalenie  zhenshchin  kak  lyudej
vtorogo sorta.
     Pohozhe na "Protokoly Sionskogo Abbatstva", ne pravda li?
     [V "Protokolah sionskih mudrecov",  -  fal'shivke,  davno  razoblachennoj
istorikami,  -  opisyvaetsya pohozhij zagovor, kotoryj stoit za  razvyazyvaniem
vseh vojn. Soglasno etomu  mifu,  13  rabbi nachinayut vojny, chtoby povergnut'
strany v puchinu dolgov i nazhit'sya za schet uvelicheniya pribylej  mezhdunarodnyh
bankov, kotorye oni yakoby kontroliruyut. Skol'ko by uchenye ni oprovergali etu
"strashnuyu  skazku", - pradedushku vseh anekdotov s dlinnoj borodoj, - ona vse
ravno zhiva. Dazhe ya poluchil tri ili chetyre ekzemplyara  "Protokolov" ot lyudej,
kotorye hoteli menya prosvetit' naschet Edinstvennogo, po ih mneniyu, Real'nogo
Zagovora, Kotoryj Stoit Za Vsem. (V to zhe vremya, po mneniyu Cerkvi Subgeniev,
Edinstvennyj  Real'nyj  Zagovor   -   eto  strashnyj  al'yans  inoplanetyan   -
raschlenitelej skota i mezhzvezdnyh (!) bankirov...)]
     Dolzhen priznat'sya, chto |bendsen (ch'e imya ne vpolne odnoznachno ukazyvaet
na  pol,   otsyuda   vse   neuklyuzhie   mestoimeniya)  daet  bolee   konkretnoe
predstavlenie  o PATRIARHATE,  chem  bol'shinstvo  pisatelej  feministicheskogo
tolka. V tipichnyh sluchayah fanatichnyh  razoblachenij PATRIARHATA,  osobenno so
storony    predstavitelej   akademicheskih    krugov,   kotorye    ispol'zuyut
professional'nuyu terminologiyu, nikogda ne soobshchayutsya ni  imena,  ni familii,
ni adresa glavnyh prestupnikov,  i poetomu takie razoblacheniya bespredmetny i
bespolezny. Kak  pravilo, v bol'shinstve  akademicheskih izdanij levogo uklona
predstavlenie o  PATRIARHATE  skoree  napominaet  predstavlenie  Gingricha  o
"prakticheski   kazhdom   chetvertom"   (yakoby   narkomane   sredi  sotrudnikov
administracii Klintona, esli verit' neproverennym slovam anonimnogo "oficera
razvedki"),  chem professional'no  raskruchennuyu  paranojyu  takogo  podlinnogo
hudozhnika,  kak  Dzho Makkarti  s  ego  chetkim i opredelennym spiskom "205 ne
skryvayushchih svoih ubezhdenij kommunistov" v administracii Trumena (etot spisok
byl  namnogo konkretnee, hotya  senatoru Dzho  tak  nikogda i  ne udalos'  eto
dokazat').
     Drugimi  slovami,  |bendsen  razryvaet  porochnyj krug  suzhdenij  obshchego
haraktera  i opuskaet androfobiyu radikal'no-feministicheskoj teorii s  nebes,
iz carstva vozdushnoj akademicheskoj abstrakcii (carstva, kotoroe davnym-davno
iz-za   ego  bessmyslennosti   zabrakovali  logiki-pozitivisty),  na  Zemlyu,
napolnyaya  vpolne   konkretnym  soderzhaniem.  Tak  zhe.  Kak  Gitler,  kotoryj
podhvatil virus  antisemitizma,  mnogo  stoletij nazad zarazivshij Evropu,  i
pripisal   ego  proishozhdenie   vpolne   konkretnoj  teorii  "Protokolov"  o
neslyhannyh   prestupleniyah.   Sovershennyh  vpolne   konkretnymi  bankirami,
ponyatnoe  delo,  evreyami,  |bendsen  pripisyvaet  proishozhdenie  PATRIARHATA
vpolne  konkretnomu  okkul'tnomu  ordenu.  Esli semena ebendsenovskoj teorii
upadut  na  blagodatnuyu   pochvu  i  dadut   vshody,  oskorbitel'nyj   termin
"feminacisty"  stanet bolee  opravdannym.  Vmesto  gitlerovskogo  evrejskogo
zagovora,        ekspluatiruyushchego         arijcev,        my        poluchili
iudejsko-hristiansko-islamskij  muzhskoj zagovor, ekspluatiruyushchij vseh prochih
lyudej, osobenno zhenshchin.
     Ne dumayu, chto  etot charuyushche primitivnyj  feministicheskij  mif upadet na
blagodatnuyu  pochvu. Poskol'ku v ebendsenovskoj  teorii est'  vtoroj punkt (o
gomoseksual'nyh ritualah Abbatstva). Mne  kazhetsya, on vyzovet nedovol'stvo v
srede  muzhchin-geev, prichem  ya  upotreblyayu slovo  "nedovol'stvo"  ironicheski.
CHtoby  ne vyrazit'sya pokrepche.  Radikal'nyj  feminizm -  eto  duhovnyj  brat
dvizheniya za prava geev, poetomu on ne odobrit knigu, iz kotoroj sleduet, chto
vse  vojny i serijnye  ubijstva  byli  rezul'tatom deyatel'nosti  drevnejshego
gomokonspirativnogo  vethozavetnogo  kul'ta.  Vot  esli by  |bendsen  nazval
(nazvala?) etot kul't geterokonspirativnym vethozavetnym  kul'tom, to  kniga
legko mogla by stat' bibliej radikal'nogo feminizma...
     Fakty,  privodimye  avtorom,  ne potrebuyut  dlitel'nogo  obsuzhdeniya;  v
sushchnosti,  etih faktov v  knige  net,  a te,  kotorye  privodyatsya, malo  chto
dokazyvayut,  ibo ne  sposobny  podtverdit' glavnyj  tezis knigi.  Oni  mogut
pokazat'sya ubeditel'nymi tol'ko tem,  kto  nikogda ne vidit  osoboj  raznicy
mezhdu utverzhdeniem i dokazatel'stvom.
     Kak  utverzhdayut  raznye  istochniki, Sionskoe  Abbatstvo  svyazano  1)  s
vazhnymi  shishkami, perebrosivshimi most  mezhdu  francuzskim mirom  iskustva  i
francuzskoj aristokratiej (Malro, Kokto...); 2) s teoriyami o poloj Zemle; 3)
s  vtorzheniyami  inoplanetyan; 4)  s  narkooperaciyami  R2, mafii i CRU;  5)  s
vampirami i  intuitivnym predvideniem ZHyulya Verna; 6)  s uzhasnym PATRIARHATOM
(kotoryj  kazhetsya  radikal'nym feministkam takim  zhe  real'nym, kak "tezis",
"antitezis" i "sintez" marksistam ili "presushchestvlenie" katolikam). Kto-to -
ili  kakoe-to  sodruzhestvo  lyudej -  horosho  potrudilis', chtoby sozdat'  eto
gruppovoe  proizvedenie iskusstva,  esli u  nas vse eshche ne  propalo  zhelanie
nazyvat' eto "iskusstvom".
     A  esli  my  ne  hotim   nazyvat'  Abbatstvo  "gruppovym  proizvedeniem
iskusstva", to kak, vo imya vsego svyatogo, nam togda ego nazyvat'?
     Nu ladno, poka my lomaem golovu nad etim trudnym voprosom, pozvolyu sebe
napomnit',  chto   "zhertvoprinosheniya  lyudej  i  zhivotnyh",  kotorye  |bendsen
pripisyvaet  kul'tu  Al'-SHaddaj   (a  "MS."  i   fundamentalisty   -  kul'tu
satanistov), prochno voshli v sovremennuyu amerikanskuyu mifologiyu. Za poslednee
desyatiletie    sociolog   Dzheffri   Viktor   zaregistriroval   33   dovol'no
rasprostranennyh "panicheskih  sluha" o deyatel'nosti tak  nazyvaemyh kul'tov,
kotorye yakoby sovershayut zhertvoprinosheniya lyudej i skota.
     Tipichnyj sluchaj:  isteriya, ohvativshaya Kaliforniyu v 1983-1990 gg.  Bolee
sta   prepodavatelej   i   odin   svyashchennik,   obvinennyh   v    sataninskih
zhertvoprinosheniyah,  rastlenii maloletnih  i  sozdanii  pornograficheskoj seti
"seks  po telefonu", podverglis'  obstrukcii,  ispytali na  sebe  vrazhdebnoe
otnoshenie tolpy, lishilis' reputacii, proshli cherez policejskoe rassledovanie,
unizhenie, pozor i  v bol'shinstve svoem poteryali rabotu.  (Vse eto  proizoshlo
eshche do togo, kak hotya by  odnogo  iz nih priznali vinovnym v sovershenii etih
prestuplenij, ved' ni odin iz  nih ne nahodilsya pod sledstviem i dazhe ne byl
arestovan).
     Policiya  provela  ser'eznoe rassledovanie  i v  itoge  arestovala  sem'
chelovek iz bolee sotni obvinennyh. |to oznachaet, chto eshche do napravleniya dela
na  sudebnoe rassmotrenie professional'nye sledovateli schitali devyanosto tri
procenta obvinenij obychnoj isteriej.
     Okruzhnoj prokuror privlek k sudu  tol'ko dvoih iz pyati arestovannyh, ne
poschitav  v  ostal'nyh  pyati   sluchayah   dokazatel'stva  ubeditel'nymi.  Kak
vyyasnilos',  devyanosto vosem'  procentov  obvinenij okazalis' bespochvennymi.
Dva  ostavshihsya  podozrevaemyh  predstali pered sudom.  ZHyuri  ne priznalo ih
vinovnymi.  S   togo  vremeni  mnogie  lyudi,  stavshie  zhertvami  goloslovnyh
obvinenij,  vzyskali   s  obvinitelej  cherez  sud  bolee  chetverti  milliona
dollarov,  vozbudiv  protiv  nih  delo  o  klevete.   (Esli  vas  interesuyut
dal'nejshie podrobnosti, chitajte moyu knigu "Haos i zapredel'nost'", 1994 g.).
     Tipichnyj sluchaj  antisataninskoj  isterii:  protiv ogromnogo kolichestva
lyudej   vydvigayutsya  chudovishchnye  obvineniya,  no  dlya  priznaniya  etih  lyudej
vinovnymi ubeditel'nyh dokazatel'stv net. Podrazdelenie  povedencheskih  nauk
pri  FBR  (pomnite etih  rebyat  iz  "Molchaniya  yagnyat"?)  provelo  tshchatel'noe
rassledovanie i  raskopalo desyatki tak  nazyvaemyh "bratskih mogil". Uvy,  v
nih ne bylo ne tol'ko tel, no dazhe istlevshih kostochek.
     Nesmotrya  na  otsutstvie  dokazatel'stv,  podobnye  isterii  prodolzhayut
periodicheski  vspyhivat'.  Sejchas  istericheskaya  volna  zahlestnula  Angliyu.
Ochevidno,  |bendsen buril skvazhinu ne zrya. Takie uzhasnye "ritualy"  ne mogut
proishodit'  v chuvstvenno-fizicheskom mire obychnogo prostranstva-vremeni, gde
dolzhny rabotat' policejskie.  Net,  oni proishodyat  v bezopasnom  meste -  v
voobrazhenii i nochnyh koshmarah millionov,  t.e. v nashem s vami  "kollektivnom
psihicheskom prostranstve".
     "MS." podderzhal  ohotu  na  ved'm i  postoyanno  provociruet  isteriyu  u
legkovernyh.  "MS." i  ego avtory  regulyarno upotreblyayut slovo "obvinyaemyj",
kak  ego upotreblyal  senator  Dzho  Makkarti,  slovno rech' idet  o  cheloveke,
kotoryj  "arestovan, obvinyaetsya prokurorom, zashchishchaetsya  advokatom, predstaet
pered sudom i priznaetsya vinovnym po resheniyu zhyuri prisyazhnyh, zaslushavshih vse
storony"
     Esli  by  ne gomofobiya  mistera (ili missis)  |bendsen, to poluchilsya by
novyj  "Mein  Kampf", kotoryj  sumel by sobrat' radikal'nyj  feminizm i  vse
ostal'nye  ekstremistskie gruppy strany  pod znamena  ob容dinennoj ohoty  na
PATRIARHAT i ego zlobnyh prispeshnikov...
     Pravda  men  kazhetsya, chto eti rebyata prodolzhali  by  sporit', kak zovut
Boga etogo chudovishchnogo kul'ta: "Al'-SHaddaj" ili "Satana".
     I eshche odin vazhnyj vopros.
     Poskol'ku  pochti  vse  (okolo 90%)  bogatstvo  etoj strany  prinadlezhit
shestidesyati sem'yam i v bol'shinstve etih semej den'gami rasporyazhayutsya zhenshchiny
(muzhchiny umirayut ot infarkta v srednem na sem' let  ran'she,  chem zhenshchiny,  i
ostavlyayut  svoim zhenam akcii, obligacii i prochie cennye bumagi), ya ne schitayu
termin  PATRIARHAT  ochen' udachnym.  Krome togo, on podrazumevaet,  budto vse
muzhchiny, v tom  chisle samye nizko  oplachivaemye rabochie i bezdomnye bednyagi,
kotorye vyprashivayut  milostynyu na ulice odinakovo vliyatel'ny v ekonomicheskoj
sfere.  Net,  v nashej  situacii gorazdo pravil'nee upotreblyat'  tradicionnyj
termin  oligarhiya; ved' imenno tak v politicheskoj nauke nazyvayutsya obshchestva,
v kotoryh nebol'shaya gorstka bogatyh semej prinimaet vse resheniya. V sushchnosti,
etot termin opisyvaet vse izvestnye mne postplemennye obshchestva,  v tom chisle
i "kommunisticheskie"  strany. Patriarhat,  teoreticheskaya  forma  obshchestva, v
kotorom vse otcy obladayut ravnymi polnomochiyami  - "odin chelovek, odin golos"
- nikogda i nigde ne sushchestvoval.
     O, kstati,  to  pis'mo  iz  kalifornijskogo universiteta s  trebovaniem
etnicheskoj  chistoty  dlya prepodavatel'skoj raboty ya nashel  v zhurnale "U.  S.
News and Worid Report" za dekabr' 1994, kotoryj ruchaetsya za ego podlinnost'.
     Utverzhdenie   o  tom,   chto  sistema  matematicheskoj   fiziki   N'yutona
predstavlyaet  fantazii  na temu  iznasilovaniya, prinadlezhit  Sandre Harding,
vooruzhennomu do zubov  delavarskomu voinu, vragu  svirepogo i omerzitel'nogo
PATRIARHATA. Citaty Sandry Harding privodilis' v stat'e Kristin Sommers "Kto
ukral feminizm?" i upomyanutom vyshe zhurnale "U. S. News".
     V etih  opusah net ni  nameka na satiru, nazvat' ih satiricheskimi - eto
vse   ravno,  chto  skazat',  budto  nacistskoe   reshenie  uprazdnit'  teoriyu
otnositel'nosti  kak  "evrejskuyu  nauku"  predstavlyalo svoeobraznoe  chuvstvo
yumora u Gitlera. Kak ya govoril v "Puteshestvii v glub' Zemli", kogda opisyval
svoe  puteshestvie po  Vostochnoj Germanii  pered padeniem  Berlinskoj  steny,
totalitarizm vsegda kazhetsya parodiej na samogo sebya.





     Normal'nyj - eto vsegda kto-to drugoj, no ne ty.
     "Start Trek: Pokoleniya"

     U menya poehala krysha. YA eto chuvstvuyu, Dejv.
     "2001: Kosmicheskaya Odisseya"

     Esli  najdetsya  chelovek,  udovletvoryayushchij vsem neobhodimym trebovaniyam,
chtoby zanyat' v sovremennoj  Amerike tronnoe mesto eksperta, to,  bezuslovno,
rukopolozhennym  na  carstvo  dolzhen   byt'  Karl  Sagan.   Blagodarya  chastym
poyavleniyam  na  televidenii  i  v  zhurnale  novostej  "Perejd"   (voskresnom
prilozhenii  k  sotnyam  gazet  po  vsej  territorii Ameriki),  d-r  Sagan  na
protyazhenii treh desyatiletij vydaet  ekspertnye mneniya po kazhdomu  vozmozhnomu
spornomu  voprosu  v  nauke,  politike i  dazhe  teologii.  I,  podobno  vsem
ekspertam,  ustanovivshim  v  svoe vremya  podlinnost' soten, esli  ne  tysyach,
el'mirovskih poloten, on ni razu ne priznal, chto kogda-nibud' oshibalsya.
     Vozmozhno, vy  sprosite,  kak  chelovek,  specializirovavshijsya  tol'ko  v
oblasti astronomii, mozhet byt' ekspertom po vsem voprosam. Nu, prezhde vsego,
Sagan,  navernoe,  ot prirody  chelovek ochen' naporistyj. A takzhe  gluboko  i
nebezosnovatel'no uverennyj v  tom, chto  u teh,  kto ne verit v  ego  dogmy,
men'she  dostupa k  sredstvam massovoj informacii, chem u nego; esli opponenty
emu vozrazhayut, to nesmotrya na ubeditel'nost' ih argumentov, lish' ochen' malaya
chast' ogromnoj i legkovernoj auditorii Sagana kogda-nibud' ob etom uznaet.
     Davajte  posmotrim,  kak rabotayut eksperty, na  primere zatyazhnoj vojny,
razvyazannoj Saganom protiv d-ra Immanuila Velikovskogo.
     Prezhde vsego, Sagan lish' edinozhdy nazyvaet I. Velikovskogo "d-rom", kak
eto prinyato v civilizovannom  obshchestve.  Poetomu bol'shinstvo  lyudej, kotorye
znayut Velikovskogo  lish' kak ob容kt dlya napadok Sagana, dazhe ne podozrevayut,
chto u Velikovskogo est' uchenaya stepen' doktora nauk.
     [Snachala  Velikovskij  izuchal   istoriyu  drevnego  mira   v  moskovskom
universitete.  A  potom  poluchil tam  zhe stepen' doktora mediciny.  Pozzhe on
izuchal psihoanaliz  u Frejda v  Vene  i  redaktiroval  mezhdunarodnyj nauchnyj
zhurnal evrejskih nauk, v  kotorom sotrudnichal |jnshtejn. (|jnshtejn podruzhilsya
s Velikovskim. On  postoyanno opponiroval tem, kto, napodobie Sagana, pytalsya
oklevetat'  d-ra  Velikovskogo,  ne  potrudivshis'  razobrat'sya  v  suti  ego
poslednej, dovol'no spornoj kometnoj teorii)].
     Takim  obrazom,   neposvyashchennomu  chitatelyu  kazhetsya,  chto  obrazovannyj
uchenyj, "d-r" Sagan  vedet  bor'bu s "misterom"  Velikovskim, nevezhestvennym
obyvatelem.  Malen'kie  hitrosti  vrode  etoj  okazyvayutsya dovol'no  vesomym
argumentom pri  okolpachivanii  legkovernoj  auditorii,  a Sagan  nikogda  ne
upuskaet vozmozhnost' podlozhit' opponentu svin'yu.
     Dalee prosto iz chuvstva spravedlivosti ya stanu nazyvat' Sagana Saganom,
a d-ra Velikovskogo  d-rom Velikovskim. V konce koncov, merka, primenyaemaya k
odnomu, dolzhna primenyat'sya i k drugomu.
     Sagan  postoyanno, reshitel'no i  lzhivo  utverzhdaet,  chto d-r Velikovskij
sozdal teoriyu kosmicheskih katastrof radi  vozrozhdeniya drevnej  religii: "|to
pokushenie na legalizaciyu religii...", "Velikovskij pytaetsya spasti ne tol'ko
religiyu, no  i astrologiyu". Otsyuda  mozhno sdelat'  tol'ko takoj  vyvod: libo
Sagan  ochen'  nevnimatel'no  chitaet,  libo namerenno lzhet.  Pri vnimatel'nom
chtenii  rabot   d-ra   Velikovskogo  nel'zya  ne   zametit'   ego  otkrovenno
skepticheskoe otnoshenie kak k religii, tak i k astrologii.
     Krome  togo,  teoriya  kometnyh  stolknovenij  d-ra  Velikovskogo   daet
fizicheskoe, estestvennonauchnoe ob座asnenie mnogim sobytiyam ili tak nazyvaemym
sobytiyam  v  drevnej  istorii,  kotorye   religioznye  deyateli  predpochitayut
vydavat' za sverh容stestvennye yavleniya, ili chudesa. Ni odin chelovek, kotoryj
daet  prirodnoj,  fizicheskoe  ob座asnenie tak  nazyvaemym  sverh容stestvennym
yavleniyam, ne okazyvaet real'nuyu podderzhku religii. |to  podtverdyat ne tol'ko
sami religioznye deyateli, no i te iz nas, kto schitaet sebya agnostikom.
     Lish' staryj dobryj Sagan - i neskol'ko drugih grazhdan, kotorye, sudya po
vsemu,  nikogda  ne  chitali d-ra Velikovskogo  i  "uznali" o  ego rabotah ot
Sagana  -  schitayut kometnuyu model' "popytkoj opravdaniya  religii", poskol'ku
d-r Velikovskij  dlya ob座asneniya vsemirnogo  potopa, a takzhe drugih katastrof
vmesto  gipoteticheskogo  boga  vvodit  gipoteticheskuyu kometu. Mnogie  iz nas
schitayut  teoriyu  d-ra  Velikovskogo  odnoj  iz  teh  gipotez, kotoraya  budet
dokazana, prob'et eshche odnu bresh' v kovchege biblejskogo fundamentalizma. Vryad
li najdetsya  chelovek,  kotoryj  poklonyaetsya  komete  d-ra  Velikovskogo,  no
milliony lyudej po-prezhnemu poklonyayutsya biblejskomu Bogu.
     Za te tridcat'  let, kotorye Sagan oblichaet  d-ra  Velikovskogo, kto-to
navernyaka  emu  ukazyval  na  takuyu  fundamental'nuyu   oshibku  -  vospriyatie
estestvennonauchnoj  teorii  kak  teorii  sverh容stestvennogo.  Ochevidno,  on
vosprinimal  takie zamechaniya boleznenno. Vedushchim ekspertom mozhno  stat' lish'
togda, kogda demonstriruesh'  polnoe prenebrezhenie k chuzhomu mneniyu i  delaesh'
vid. CHto eto mnenie dazhe ne zasluzhivaet togo, chtoby s nim sporit'.
     Naprimer,  davajte  otvlechemsya  ot  d-ra  Velikovskogo   i   rassmotrim
idiotskuyu teoriyu  Sagana o "yadernoj zime". Razumeetsya, ona idiotskaya s  moej
sub容ktivnoj tochki zreniya. Prosto ya somnevayus',  chto najdutsya  lyudi, kotorye
smogut bez dikogo hohota ili, po  krajnej mere,  zdorovogo smeha,  prochitat'
putanoe i  bestolkovoe  teoretizirovanie Sagana na etu temu, zatem prochitat'
nauchnye oproverzheniya ego opponentov, zatem  prochitat'  blazhennye saganovskie
perepevy na vse lady ego zhe sobstvennyh rassuzhdenij (blazhennye v tom smysle,
chto  on  kak  budto   prebyvaet  v  blazhennom  nevedenii  o   mnogochislennyh
oproverzheniyah ego zaklyuchenij).
     Kak ya skazal,  Sagan prekrasno znaet, chto  ego auditoriya namnogo bol'she
auditorii teh, kto vystupaet s kritikoj v ego  adres, poetomu pozvolyaet sebe
blefovat'.  Vot uzh  poistine  |l'mir  sredi  ekspertov  nauchnoj  fantastiki.
Vkratce  saganovskaya  teoriya zaklyuchaetsya  v  tom,  chto  yadernaya  zima  mozhet
nastupit'  ne tol'ko  v  rezul'tate obshcheizvestnyh uzhasov, o kotoryh  my  vse
naslyshany, a prosto iz-za moroza, kotoryj, vozmozhno, unichtozhit zhizn' na etoj
planete. (On  opublikoval  eto  mnenie v "Perejd", gde  ego mogla  prochitat'
massovaya auditoriya  i zadohnut'sya ot uzhasa).  Otkaz  Sagana priznat' kritiku
etoj nauchno-fantasticheskoj teorii ubeditel'noj privel  k poyavleniyu v razdele
"Novosti  i  kommentarii"  zhurnala   "Sajens"  (za  16   yanvarya  1987   g.),
oficial'nogo  zhurnala  amerikanskoj  associacii  sodejstviya  razvitiyu nauki,
sleduyushchego mneniya:
     Otkaz  Sagana  priznat' dostovernym i kachestvennym  analiz, provedennyj
NCAI [nacional'nym centrom atmosfernyh issledovanij] - pod kodovym nazvaniem
"yadernaya  osen'"  -  privodit  mnogih  lyudej v yarost'.  Odin  iz nih - prof.
Politologii  v  MTI  Dzhordzh  Ratzhens...  [On schitaet,  chto] "...original'naya
saganovskaya  model' yadernoj zimy  somnitel'na... eto  samaya bol'shaya "lapsha",
kotoruyu  nam  veshali  na  ushi za  dolgoe  vremya"...  Rassel  Siz,  sotrudnik
garvardskogo  centra  mezhdunarodnyh  otnoshenij... prezritel'no smeetsya  [nad
Saganom  i  ego  soavtorami],  uvidev v ih  tvorchestve dikuyu  smes' fiziki s
reklamoj.
     Bol'shinstvo  uchenyh, s  kotorymi  ya  govoril o  Sagane,  razdelyayut  eto
nelestnoe  mnenie o ego sposobnosti  ispol'zovat' reklamu, chtoby vydat' svoi
lyubimye fantazii za  nauchnuyu istinu,  dazhe kogda  -  ili  osobenno  kogda  -
ogromnaya chast' nauchnogo obshchestva podvergaet i ser'eznomu somneniyu.
     Tochno tak zhe Sagan oprovergaet dannye o tak nazyvaemom "opyte vyhoda iz
tela",  perezhitom  pacientami  v sostoyanii klinicheskoj smerti. On motiviruet
svoe nedoverie tem,  chto yakoby niko iz lyudej, nahodivshihsya v etom sostoyanii,
ni razu ne smog pereskazat' vsego, chto slyshal, - hotya ne dolzhen byl slyshat',
poka  nahodilsya v  bessoznatel'nom sostoyanii. No vsya literatura po  OVIZ kak
raz  svidetel'stvuet ob  obratnom:  napechatany sotni  takogo roda soobshchenij,
prichem, est' massa  primerov, kogda lyudi rasskazyvayut o tom, chto proishodilo
v pomeshcheniyah,  kotorye nahodilis'  v otdalenii ot operacionnoj. I vnov'  nam
ostaetsya lish' polyubopytstvovat': to li Sagan privychno lzhet, to  li  poprostu
ne chital ni odnoj knigi po voprosu, v kotorom schitaet sebya ekspertom.
     Vprochem, vernemsya k d-ru Velikovskomu i krestovomu pohodu Sagana protiv
ego idej.
     Sagan  lyubit  citirovat'  "izvestnogo  professora-semitologa",  kotoryj
govorit, chto  uchenye-semitologi ne  vosprinimayut  d-ra Velikovskogo vser'ez.
Podobno "oficeru razvedki", soobshchivshemu N'yu Gingrichu o kuril'shchikah marihuany
v  Belom   dome,  etot   "izvestnyj  professor"  ostalsya  anonimnym,   inache
pripisannye emu Saganom slova otklonil by  kak  bezdokazatel'noe utverzhdenie
lyuboj civilizovannyj sud.  V  to zhe vremya  mne izvestno,  chto tri  izvestnyh
professora-semitologa  otnosyatsya  k  d-ru Velikovskomu s glubokim uvazheniem.
|to prof.  Klod F.  A. Skoffer, prof. |t'en  Druato i  prof. Robert Pfejfer.
Zaglyanite  v razdel semitologii, arheologii i egiptologii v spravochnike "Kto
est'  Kto".  Oni  pol'zuyutsya  gorazdo  bol'shim  avtoritetom v  etih oblastyah
znaniya, chem saganovskij prof.  "Anonim", na  kotorogo net ni edinoj ssylki v
lyubom nauchnom zhurnale (hotya v narode  ego schitayut sostavitelem stilizovannyh
pod starinu ballad i pochti vseh pohabnyh kupletov).
     Vot eshche primer lzhesvidetels'va Sagana: on obvinyaet  d-ra Velikovskogo v
tom, chto, po utverzhdeniyu  poslednego, kalendari  drevnih kul'tur sostoyali iz
desyati mesyacev po  tridcat' dnej v kazhdom i, sledovatel'no, imeli 360 dnej v
godu.  Ponyatno, chto 30  (  10 ( 300, i  eto daet  Saganu  povod prezritel'no
fyrkat'  nad  yavnymi  neladami  d-ra  Velikovskogo  s  prostoj  arifmetikoj.
Zdorovo,  ne  pravda  li?  Edinstvennaya  neuvyazka v  etom  blestyashchem analize
zaklyuchaetsya  v tom,  chto i zdes' v ocherednoj  raz Sagan to li soznatel'no  i
namerenno  lzhet, to li  sluchajno demonstriruet, chto i na  etot raz on  chital
nevnimatel'no. D-r Velikovskij special'no  podcherkivaet,  chto "mesyac sostoyal
iz tridcati shesti  dnej" ("Stolknovenie mirov", str. 344). 10  mesyacev po 36
dnej v kazhdom ( 360. Pravil'no?
     Soglasno  modeli d-ra Velikovskogo, prodolzhitel'nost' goda izmenilas' i
stala  sostavlyat' 365 dnej  (plyus neskol'ko  chasov)  posle neposredstvennogo
stolknoveniya   komety   s   Zemlej.  Nezavisimo  ot   togo,   naskol'ko  ego
dokazatel'stvo   kazhetsya   ubeditel'nym,   on   ne   sovershaet   ni   edinoj
arifmeticheskoj  oshibki. Libo Sagan  zlostno  oshibsya vo vremya chteniya, libo on
rukovodstvovalsya  formulirovkoj, kotoruyu  dal  |l'mir  tvorchestvu ekspertov:
"polnyj blef".
     Teper' pogovorim o vysokoj temperature  vblizi  poverhnosti Venery (480
gradusov po  Cel'siyu). Kak ukazyval d-r Rodzher  Ueskott i drugie uchenye, d-r
Velikovskij  predskazyval, chto temperatura  vblizi poverhnosti Venery dolzhna
popadat'  v  etot  temperaturnyj  diapazon,  hotya  v to  vremya  tradicionnaya
astronomiya utverzhdala, chto Venera namnogo holodnee. Sagan vsyacheski staraetsya
obojti  etot  fakt   vnimaniem,  ibo  on  sluzhit  prekrasnym  podtverzhdeniem
pravil'nosti modeli, predlozhennoj d-rom Velikovskim. Sagan zayavlyaet, chto eshche
do  poletov   mezhplanetnyh  avtomaticheskih  stancij  "mnogie"  predskazyvali
vysokuyu temperaturu vblizi poverhnosti etoj planety.  Fakticheski on nazyvaet
imya lish' odnogo cheloveka, kotoryj eto  predskazyval, d-ra Ruperta Uilta, ch'i
raboty ne poluchili shirokogo  priznaniya. (Drugie avtory pytalis' priblizit'sya
k  pravil'noj  temperaturnoj ocenke  d-ra Velikovskogo.  A  tret'i ob座asnyali
pravil'nost'  ego  ocenki "schastlivoj  dogadkoj". YA schitayu  takoe ob座asnenie
zavedomo nagloj lozh'yu. S takim zhe uspehom vse pravil'nye predskazaniya uchenyh
mozhno nazvat' "schastlivymi dogadkami"...)
     H. Hess,  prezident  Amerikanskogo geologicheskogo  obshchestva  napisal  v
opublikovannom pis'me d-ru Velikovskomu:
     Kogda vy delali predskazaniya, mnogie  schitali ih neveroyatnymi. Vse  eti
predskazaniya byli sdelany  eshche do togo, kak  poyavilis' pervye dokazatel'stva
ih  pravil'nosti  v  hode eksperimenta. Malo togo,  ya ne  znayu ni  odnogo iz
sdelannyh vami predskazanij, kotoroe by vposledstvii okazalos' lozhnym.
     No  zaklyuchitel'nyj  "kozyr'" Sagan  vybrasyvaet na str. 153 svoej knigi
"Mozg Broka", gde pishet (i eta fraza zasluzhivaet propisnyh bukv):
     Eshche v  1960  godu ya  vydvinul  stavshuyu teper'  populyarnoj gipotezu, chto
vysokaya temperatura na Venere svyazana s vyshedshim iz-pod  kontrolya parnikovym
effektom.
     (Kursiv tozhe moj, i tekst togo stoit).
     Snachala  Sagan utverzhdaet, chto predskazanie d-ra Velikovskogo o vysokoj
temperature vblizi poverhnosti Venery ne zasluzhivaet vnimaniya, poskol'ku obo
etom i bez nego bylo izvestno vsem, hotya istoricheskie fakty svidetel'stvuyut.
CHto do d-ra Velikovskogo eto predskazyval tol'ko d-r Uildt.
     Potom  Sagan to  li lzhet  vdvojne, to li  stradaet  strashnymi provalami
pamyati, kotorye  trebuyut  nemedlennoj  konsul'tacii s  nevropatologom, kogda
utverzhdaet, chto ni d-r Uildt, ni d-r  Velikovskij eto ne predskazyvali (hotya
oni eto predskazyvali, i on sam  obo etom upominal chut' ran'she).  I nakonec,
on naglo zayavlyaet, chto vydvinul etu gipotezu sam. Vysshij pilotazh, pravda?
     Teper'  vy ponyali,  kak  stat'  ekspertom? Sohranyajte ser'eznuyu minu na
lice i  sledite,  chtoby SMI osveshchali vashu trepotnyu  luchshe, chem  oproverzheniya
teh, kto pytalsya oprovergnut' vashi lozhnye utverzhdeniya.
     Naskol'ko  ya mogu sudit', sfera deyatel'nosti, v kotoroj Sagan proyavlyaet
poistine velikij, nesomnennyj i mnogokratno dokazannyj na praktike dar - eto
umenie  vystavit'  sebya v sredstvah  massovoj  informacii  kak neprerekaemyj
avtoritet  vo  vseh  voprosah,  hotya,  sudya  po vsemu,  ego  nel'zya  schitat'
kompetentnym ni v odnom voprose v chastnosti.
     Sagan - chlen soveta direktorov Komiteta nauchnyh rassledovanij soobshchenij
o paranormal'nyh yavleniyah (KNRSPYA), neoplatonovskogo kul'ta, o kotorom ya uzhe
rasskazyval  ranee. CHleny  etogo kul'ta veryat,  chto  "normal'noe" ne  tol'ko
sushchestvuet, no sushchestvuet vezde  i povsyudu.  CHleny  etogo kul'ta veryat,  chto
"normal'noe"  ne  tol'ko sushchestvuet, no  sushchestvuet vezde i  povsyudu. No  vy
nikogda  ne  dogadaetes',  chto...  za vse  vremya  sushchestvovaniya etot komitet
provel  lish' odno  nauchnoe rassledovanie, kotoroe pri blizhajshem rassmotrenii
okazalos'  statisticheskoj  podtasovkoj  rezul'tatov  "v nauchnyh  celyah". |to
proizoshlo   v  1982  godu,  i   s  teh  por   chleny  komiteta   blagorazumno
vozderzhivayutsya  ot  podobnyh  nauchnyh  ekspertiz.  Vprochem,  eto  ne  meshaet
komitetu sohranyat' v svoem nazvanii  termin "nauchnye rassledovaniya". A kakim
nazvaniem   vospol'zovalis'  by  vy:  "bezdumnye  rassledovaniya",   halatnye
rassledovaniya",  "nekompetentnye  rassledovaniya",  -  ili  "zavedomo  lozhnye
rassledovaniya"?





     V kotoroj my znakomimsya s utverzhdeniem, soglasno kotoromu
     opredelennye dogmy ne podlezhat kriticheskomu osmysleniyu

     Nikakoj pravdy net, vse pozvoleno, nikakoj pravdy net, vse pozvoleno,
     nikakoj pravdy net, vse pozvoleno, nikakoj pravdy net...
     "Priklyucheniya Omara Hajyama"

     Ty ne mozhesh' dozhdat'sya, chtoby zasunut' etu shtuku sebe v zadnicu, da?
     "Doroga v Uellvill"

     Esli  vy  pomnite,  v  odnoj  iz  glav  ya rasskazyval o  knige  "Vysshee
sueverie: akademicheskaya  levizna  i srazhenie s naukoj" Grossa  i  Levitta. V
etoj knige  vera v sovremennuyu nauku napominaet veru religioznyh fanatikov v
svoyu  cerkov'.  V  nej govoritsya, chto v  rezul'tate  opredelennoj korrelyacii
formul  (v etom vsya sut', kak  vy  ponimaete) lyudi sozdali  Istinnuyu Kartinu
Real'nosti (Vsej real'nosti), kotoroj my dolzhny smirenno voshishchat'sya,  ni  v
koem  sluchae ne podvergaya somneniyu ee  istinnost'.  Kak  izvestno postoyannym
chitatelyam  moih knig,  ya nazyvayu  takoe  proyavlenie very v religii ili nauke
(ili  v filosofii...)  idolopoklonnichestvom, poskol'ku  ono  predlagaet  nam
poklonyat'sya osnovannomu na dannyh chuvstvennogo opyta predstavleniyu o mire, a
ya ne schitayu obrazy ili karty (ili maski) udachnymi ob容ktami dlya pokloneniya.
     Vprochem,  Gross  i  Levitt  otmahivayutsya  ot  pozicii, izlozhennoj  moih
knigah. I  ot postmodernizma v celom, kotoryj schitaet vse predstavleniya, ili
karty,  ili modeli  veroyatnymi  i  neotryvnymi ot ih  social'nogo konteksta,
nazyvaya eto obshchim slovom "perspetivizm" (horoshee slovo  s moej tochki zreniya,
poetomu ya ohotno s nimi soglashayus'). Gross i  Levitt vidyat  v perspektivizme
skrytuyu ugrozu Edinoj Istinnoj Vere i put' v bezdonnuyu propast' nigilizma.
     Ponimanie vzaimootnosheniya mezhdu absolyutizmom i "perspektivizmom" prishlo
ko mne mnogo let tomu nazad blagodarya urokam psihologa d-ra filosofii O.  R.
Bontragera. Kazhdyj student  v  auditorii  dolzhen byl narisovat' opredelennyj
risunok (dazhe te, kto utverzhdal, chto  ne  umeet risovat'). Na kazhdom risunke
nuzhno  bylo  izobrazit'  auditoriyu tak, kak ona  vyglyadit s togo  mesta, gde
sidit student.  Estestvenno, risunok  kazhdogo studenta  slegka otlichalsya  ot
risunkov ego sosedej i  ves'ma  otlichalsya ot risunkov studentov, sidevshih  v
drugom  konce  auditorii. Kogda eti risunki sobrali,  oni dali  okolo soroka
vidov  odnoj i  toj  zhe auditorii, vse eti vidy byli "istinnymi" v  odnom iz
obychnyh  znachenij  slova  "istina"  -  "istinnymi"  s  tochki  zreniya  opyta,
"istinnymi" s tochki zreniya vospriyatiya.
     |to i est' kovarnyj "perspektivizm", s kotorym vy vstrechaetes'  vo vseh
moih romanah (i v proizvedeniyah moih velikih uchitelej m-ra Dzh. Dzhojsa i m-ra
O. Uellsa).
     Zatem d-r Bontrager zastavlyal kazhdogo iz nas narisovat' plan auditorii,
kak on  izobrazhaetsya  na  arhitekturnom chertezhe, to  est'  abstraktnyj  "vid
sverhu". Vse eti risunki,  ponyatnoe delo,  byli  pohozhi drug  na druga - oni
byli pochti odinakovy (to est' tak zhe blizki k absolyutizmu, kak bol'shaya chast'
nauchnyh rabot).
     V  hode  etogo uprazhneniya otkrylas' massa ves'ma interesnyh veshchej, no ya
predlagayu   chitatelyu   predstavit'   ih   samostoyatel'no   (a   eshche    luchshe
poeksperimentirovat'  s druz'yami). Zdes'  zhe  ostanovlyus'  tol'ko  na  odnom
momente. Gross  i Levitt veryat, chto sovremennaya nauchnaya model' mira (to est'
samaya populyarnaya na segodnyashnij den'...) zanimaet samoe vydelennoe polozhenie
sredi  vseh tochek  zreniya;  no eto  vse  ravno, chto  utverzhdat', budto  "vid
sverhu" zanimaet  samoe vydelennoe  polozhenie  sredi  vseh  ostal'nyh  vidov
auditorii.  YA zhe priderzhivayus' sovershenno protivopolozhnogo mneniya  i schitayu,
chto  my dolzhny vsegda hotya by nemnogo pomnit',  chto  u "absolyuta", ili "vida
sverhu"  na  arhitekturnom  plane,  tozhe  est'  svoya  otnositel'nost',  svoj
"perspektivizm", - inache my riskuem sovershenno sojti s uma.
     Naprimer,  esli  vy popytaetes'  prinyat'  "absolyutnuyu"  tochku zreniya  i
prenebrech' svoim polozheniem s tochki zreniya prostranstvennoj perspektivy, to,
kak minimum, nachnete natykat'sya na predmety, spotykat'sya i padat', udaryat'sya
obo chto-to nosom, vozmozhno, slomaete nogu ili ser'ezno poranites'. V  hudshem
sluchae, vy uveruete, chto dostigli "astral'noj  proekcii", hotya na samom dele
prosto  sami   sebya   zagipnotizirovali.   (S  tochki  zreniya  patapsihologii
Finnegana, kazhdaya perspektiva predstavlyaet ocherednoe patanormal'noe  sobytie
-  "sobytie  unikal'noe i nepovtorimoe,  no ustojchivoe i prodolzhitel'noe"  v
beskonechnom    "patanormal'nom"   kontinuume   opyta.   "Absolyutskij"   plan
predstavlyaet  "abstraktnuyu, ili tak  nazyvaemuyu  "normal'nuyu" tochku  zreniya,
pridumannuyu umom logikov  i matematikov; im mnogie pol'zuyutsya, ni ego  nikto
ne  nablyudaet v  real'nom chelovecheskom  opyte. Dazhe privyazav sebya  k potolku
kanatom i glyadya vniz. Vy ne uvidite togo, chto izobrazhaetsya  na arhitekturnom
plane. Vy uvidite vid  sverhu  pod opredelennym uglom zreniya (stereometriya),
no etot vid budet menyat'sya v zavisimosti ot togo,  s  kakoj chasti potolka vy
smotrite vniz. Esli vsya auditoriya privyazhet sebya k potolku, to risunki raznyh
studentov budut  otobrazhat' stol'ko zhe razlichnyh  tochek  zreniya, skol'ko  ih
bylo, kogda risunki delalis' s urovnya  pola. Drugimi slovami, kazhdyj  vid na
chertezhe  vypolnyaet  svoyu  funkciyu.  No  vse  oni  svyazany s  abstraktnymi  i
tehnologicheskimi celyami (v dannom sluchae, arhitekturnymi celyami).
     V povsednevnoj  zhizni vy  nahodites' v "perspektivistskom" polozhenii, i
esli  hotite perejti na "absolyutistskoe"  polozhenie, ili tochku zreniya obshchego
arihitekturnogo  plana,  to dolzhny pomnit',  s kakoj cel'yu vy eto  delaete -
reshaete  real'nuyu  arhitekturnuyu  problemu  ili  prosto  hotite nasladit'sya,
uvidev komnatu pod novym uglom zreniya. Esli vy zabyvaete o celi  i schitaete,
chto  absolyutistkskaya  tochka  zreniya  vmeshchaet  polnuyu  istinu  i edinstvennuyu
istinu, to  oshibochno prinimaete kartu za  territoriyu. Mne kazhetsya, chto ya  ne
preuvelichivayu,  kogda  nazyvayu  eto   "bezumiem".  Edinstvennaya,  eshche  bolee
bezumnaya  forma idolopoklonnichestva  (simvolopoklonnichestva). Kotoruyu ya mogu
predstavit' - eto poedanie menyu vmesto edy.
     No  chto eshche  huzhe, -  nauchnym  modelyam, kak lyudyam, zhivotnym, nasekomym,
goram i vsem izvestnym nam veshcham otpushchen opredelennyj srok zhizni. Gory mogut
perezhit' geologicheskie ery, no zhizn' nauchnyh kart, kak lyudej i ptic, gorazdo
koroche. Ni  odna  iz nauchnyh modelej  ne  prosushchestvovala v nastoyashchee  vremya
dol'she pary  soten let. Vera v  lyubuyu takuyu masku s neistovym pylom Grossa i
Levitta protivorechit vsem izvestnym faktam iz istorii razvitiya nauki. Kazhdaya
teoriya, kotoroj oni poklonyayutsya,  v odin prekrasnyj den' budet vybroshena  na
svalku istorii.
     No  dazhe  v  stabil'nuyu   poru  maksimal'noj   effektivnosti,  poka  ne
podkralos'  starcheskoe odryahlenie,  nauchnye  teorii  lish'  otrazhayut  tekushchuyu
nauchnuyu   masku,   ili   paradigmu    -   tunnel'    real'nosti   neskol'kih
inzhenerno-tehnicheskih specialistov, kotorye zhivut i rabotayut sredi nas.
     K  primeru,  stul,  na  kotorom vy sidite, chitaya  etu knigu, ili,  esli
obojtis' bez melochnyh pridirok,  pol, na kotorom  vy stoite.  S  sovremennoj
kvantovoj tochki zreniya sostoit  v  osnovnom  iz pustogo prostranstva. V etoj
pochti absolyutnoj  pustote  postoyanno  plyashet  mnozhestvo  "biryulek",  kotorye
vydelyvayut neveroyatnye i  nepredskazuemye pa. K tomu zhe eti "biryul'ki" chast'
vremeni vedut  sebya kak volny, a chast' vremeni - kak chasticy.  |tot osnovnoj
paradoks  sohranyaetsya  na  protyazhenii vseh devyanosta  chetyreh  let  razvitiya
kvantovoj  mehaniki i  ves'ma oblegchaet zhizn' tem iz nas,  kto verit, chto ni
odna  model' ili tochka zreniya nikogda ne  smozhet rasskazat'  vsyu  pravdu ili
edinstvennuyu  pravdu  o chem  by  to  ni bylo (dlya polucheniya bolee  podrobnoj
informacii sm. moyu knigu "Kvantovaya psihologiya").
     V sushchnosti,  "biryul'ki"  skachut nastol'ko  bystro,  chto  vy,  kak lyuboj
drugoj chelovek  ili  lyuboe myslyashchee  sushchestvo  s sobstvennoj tochkoj  zreniya,
vosprinimaete etot stul ili pol  kak tverdoe telo. |ta nauchnaya tochka zreniya,
ili absolyutnaya tochka  zreniya (o pustote s iskorkami) bolee polezna  v nauke,
chem nasha obyvatel'skaya tochka zreniya, no ona ispol'zuetsya  tol'ko dlya resheniya
nauchnyh zadach. Esli vy voobrazite, chto eta nauchnaya model' (ili "maska". Esli
upotreblyat'  moj  sovremennyj  zhargon) soderzhit "vsyu pravdu i "edinstvennuyu"
pravdu, to  poprobujte  v techenie  poluchasa  pobit'sya  golovoj ob eto pustoe
prostranstvo.  V konce  koncov, u  vas zabolit  golova, i vy  uznaete, i  vy
uznaete,  chto  v otnositel'nom mire nashih chuvstv  predmety po-prezhnemu vedut
sebya  tak,  kak my  ih vosprinimali ran'she, - kak tverdye tela. Oni ostayutsya
takimi zhe,  kak my  predstavlyali  ih prezhde,  poka ne znali  o sushchestvovanii
nauchnoj  modeli, soglasno  kotoroj 99%  vselennoj i  vsego  "sushchego"  v  nej
sostoit iz vakuuma i tol'ko odin procent - iz  prygayushchih kvantovyh shtukovin,
naletayushchih drug na druga.
     Koroche  govorya,  nauchnye  modeli prekrasno ispol'zuyutsya v nauke  -  oni
rabotayut,  kak  vosklicayut  Gross  i  Levitt  s  rveniem  vseh  missionerov,
raz座asnyayushchih Istinu nevezhestvennym yazychnikam, -  no oni mogut ispol'zovat'sya
i mogut rabotat'  tol'ko  v  sfere  primeneniya nauki. V nashej  obychnoj zhizni
sub容ktivnoe vospriyatie podskazyvaet nam gorazdo luchshe, kak ne udarit'sya, ne
spotknut'sya,  ne razbit'  golovu, ni s kem ne  stolknut'sya, ne  rastyanut'sya.
Izbezhat' obvinenij v seksual'noj ozabochennosti i ne slomat' ruku.





     V kotoroj vspomogatel'nye linii otkryvayut uzhasnuyu tajnu
     Sionskogo Abbatstva

     Proshu! Ne pered Klingonami!
     "Star Trek VI: Neotkrytaya strana"

     Peggi, ty ne znaesh', chto takoe penis...
     Derzhis' ot nego podal'she!
     "Peggi S'yu vyshla zamuzh"

     Kak izvestno kazhdomu  cheloveku, izuchayushchemu literaturu  N'yu-|jdzha,  esli
vzyat' lyuboe chislo drevneevropejskih  monolitov i soedinit' pryamymi liniyami s
lyubym  kolichestvom  srednevekovyh  cerkvej,   mozhno  poluchit'   kakoj-nibud'
okkul'tnyj simvol.  Esli  ih soedinyat' ne  pryamymi,  a  krivymi  liniyami, vy
prosto poluchite interesnyj risunok. Esli ispol'zovanie pryamyh i krivyh linij
ne  prineset zhelaemyh rezul'tatov, ne sdavajtes' i ishchite linii, kotorye,  na
vash vzglyad, rabotayu. Horoshie rezul'taty ne zamedlyat poyavit'sya,  stanut bolee
naglyadnymi  i  ubeditel'nymi,  esli  vy  vospol'zuetes' malen'koj  kartoj  i
karandashom s ochen' tolstym grifelem.
     [V  knige  "Vid  sverhu na Atlantidu" Dzhona  Michela,  kotoraya  polozhila
nachalo  n'yu-ejdzhevskomu  sposobu   interpretacii  poluchaemyh  takim  obrazom
diagramm,  ispol'zovalis' tol'ko  pryamye linii. So  vremenem  drugie  avtory
obnaruzhili,  chto  mozhno  poluchit'  bolee klassnye  i  zagadochnye  diagrammy,
ispol'zuya  krivye linii. V konce  koncov,  kto-to  vospol'zuetsya punktirnymi
liniyami i obnaruzhit,  chto drevnie astronavty  ostavili nam soobshchenie azbukoj
Morze.].
     Na Sud vyzyvaetsya kniga "Genezis",  napisannaya  nekim Devidom  Vudom. V
nazvanii net  opechatki,  prosto  eto  dzhojsovskij  stil'  obygryvaniya  slov:
Gen-Izis. (Navernyaka,  chitatel'  srazu ponyal,  chto rech' idet  ob opechatke  v
slove Genezis,  kotoroe  my  privykli  perevodit'  kak  Bytie.  Izis  -  eto
grecheskoe  imya  bogini Isidy).  Ulovili? Vse tajny zarodilis' v  Egipte... i
dazhe ran'she...
     M-r Vud vzyal navechno proklyatuyu cerkov' Marii Magdaliny v Rene-le-SHato -
tu samuyu, v  odnoj iz statuj kotoroj drugoj  issledovatel' nedavno obnaruzhil
nemeckuyu  gazetu,  pomnite?  -   i  narisoval   kakie-to  dikovinnye  linii.
Soedinyayushchie ee s  raznymi  drugimi cerkvyami  i drevnimi megalitami  v  yuzhnoj
Francii. On  poluchil massu interesnyh risunkov, osobenno  pri  ispol'zovanii
krivyh linij, i dazhe  uvidel  odin risunok, kotoryj nazval "vlagalishchem Nut".
Snova v abbatskih tajnah otkrylsya poistine novyj i neozhidannyj plast.
     YA rassmotrel  etu diagrammu ochen' vnimatel'no i  ne nashel v  nej nichego
pohozhego ni na vlagalishche Nut, ni  na ch'e-to drugoe vlagalishche. Ona napominaet
perekryvayushchie  drug   druga  krugi  i  treugol'niki,  a  takzhe  nepravil'nuyu
pentagrammu. Vozmozhno, m-r Vud ili Pikasso odnazhdy vstrechali zhenshchinu s takim
vlagalishchem, no mne takaya udacha ne vypadala (Konechno, pri dostatochnom zhelanii
i  usilii  vo  vseh etih  liniyah  mozhno  uvidet' vlagalishche.  Esli  ya  horosho
postarayus', to mogu dazhe  uvidet' naemnogo ubijcu v kustah na Gressi-Noll; a
kakoj-nibud'  m-r Bill  Kuper  mozhet uvidet', kak nastoyashchij  naemnyj ubijca,
agent  sekretnoj  sluzhby na  perednem sidenii  avtomobilya,  oborachivaetsya  i
strelyaet v prezidenta Dzhona Kennedi; posle togo,  kak Kuper pokazyvaet svoej
znamenityj  fil'm  raz  pyat',  bol'shaya  chast'  zritelej  tozhe  nachinaet  eto
"videt'". Prof. Finnegan  odnazhdy  prislal mne sgenerirovannoe na komp'yutere
foto  tak  nazyvaemogo  "lica  na Marse", utverzhdaya,  chto lyuboj  ob容ktivnyj
nablyudatel' uznaet v  nem pokojnogo  Moiseya Gorovica,  ch'e  intellektual'noe
vliyanie  my teper' dolzhny schitat'  mezhplanetnym.  Odnako mne kazhetsya, chto  v
otlichie  ot  vseh prochih  ekspertov, Finnegan  prosto  po-gael'ski  poshutil,
obrativ vnimanie na veshchi, kotorye ostayutsya nevidimymi obyvatelyu vrode  nas s
vami).
     Esli rassmotret' vsyu sovokupnost' diagramm  m-ra Vuda, to okazhetsya, chto
libo vse srednevekovye  cerkvi i  vse drevnie megality Langedoka s kamennogo
veka do nachala  epohi Vozrozhdeniya ispol'zovali kakoj-to tajnyj  kod, libo zhe
m-r  Vud obladaet nedyuzhinnoj i redkoj sposobnost'yu sozdavat' iz haosa pryamyh
i krivyh linij interesnye  risunki. Esli sformulirovat' eshche koroche, - ili on
raskryl  poistine  velikuyu tajnu,  ili nepravil'no  upotrebil  svoj  talant,
kotoryj nado bylo napravit' na zanyatiya abstraktnoj zhivopis'yu.
     Kak obychno,  kazhdyj  otvechaet  na  etot  vopros  intuitivno,  poskol'ku
racional'no otvetit' my  ne  mozhem,  ne znaya  vseh  dannyh.  Odnako  mozhno s
nekotoroj  stepen'yu  veroyatnosti ocenit' znachenie  "koda",  kotoryj  m-r Vud
rasshifroval vo vseh etih krugah i mnogougol'nikah.
     Esli  korotko,  Vud  utverzhdaet,  chto  v etih  diagrammah  predstavlena
podlinnaya istoriya Zemli, i soobshchaet nam udivitel'nye svedeniya:
     1. Pervye  poselency, zaselivshie  yuzhnuyu  Franciyu, pribyli s zateryannogo
kontinenta Atlantidy.
     2.  CHelovecheskaya rasa  ne evolyucionirovala  ot zhivotnyh, a  poyavilas' v
rezul'tate geneticheskih manipulyacij inoplanetyanina,  kotorogo zvali Satanoj.
(|j, vozmozhno, eto ob座asnyaet, kak Satana popal na gerb goroda Stene...)
     3. Sionskoe Abbatstvo poklonyaetsya  egipetskoj bogine neba Nut i schitaet
Mariyu  Magdalinu  "zashifrovannym"  analogom Nut,  vvedennym  v  hristianskuyu
mifologiyu.  (Otsyuda  ponyatno  znachenie  cerkvi Magdaliny vo  vsej  abbatskoj
literature).
     4.    Posvyashchenie   v    Abbatstvo    trebuet   "bobbitizacii"   (chitaj:
chlenootrubaniya); penis kandidata otrezaetsya i hranitsya v special'nom sosude,
v kotorom Abbatstvo hranit vse starye i bespoleznye penisy.
     Po-moemu,   poslednee  utverzhdenie  slegka  protivorechit  predstavleniyu
|bendsen(a?) o gomoseksual'nyh orgiyah v Abbatstve.  No ne  isklyucheno, chto  ya
prosto  malo znayu  o  velikih  vozmozhnostyah  muzhskogo  seksa.  A  vdrug  oni
ispol'zuyut dlya svoih celej nekie specsredstva?
     Navernyaka, vy  sejchas reshite. CHto Sionskoe  Abbatstvo  stalo  dostojnym
preemnikom  SHekspira  v  kachestve  rajskogo  ob容kta  dlya  sostyazanij  mezhdu
paranoikami po sochineniyu "uzhastikov". Lichno ya skoree poveryu v ebendsenovskih
vojnopoklonnikov    (esli   kogda-nibud'   mne   pred座avyat   hot'   kakie-to
svidetel'stva),  chem v kul't,  kotoryj sushchestvuet so vremen Atlantidy, i eto
nesmotrya na trebovanie chlenoprinosheniya ot vstupayushchih v nego muzhchin. YA prosto
ne  veryu, chto Abbatstvo  za vse  eti  tysyacheletiya  moglo  najti  dostatochnoe
kolichestvo muzhchin, kotorym  ne  terpelos' izbavit'sya  ot  svoego "malen'kogo
prokaznika".  Lorena Bobbit  stala  geroinej  tol'ko dlya svoego  "malen'kogo
prokaznika".   Lorena  Bobbit  stala  geroinej   tol'ko  dlya   bezumstvuyushchih
radikal'nyh  feministok,  no  ne  dlya  muzhchin  (i,  ponyatnoe  delo,  ne  dlya
normal'nyh zhenshchin).
     YA uzhe gotovilsya otpravit' etu knigu izdatelyu,  kogda natknulsya na anons
novoj knigi  m-ra Vuda "Geneset" (Fortean Times, dek. 1994/yanv. 1995). V nem
govoritsya:

     Kniga, kotoraya raskryla  velikuyu ugrozu dlya chelovechestva, zashifrovannuyu
v geometrii landshafta na yugo-zapade Francii! |ta sovremennaya kniga issleduet
tajny  proishozhdeniya cheloveka, zagadki  psihiki,  lichnost'  Boga,  shifry  ZH.
Verna...

     I snova ZHyul'  Vern, a? Pohozhe, "shou prodolzhaetsya". I ya podozrevayu,  chto
SET v "Geneset",  kak i IZIS v  "Genizis" podmeshivaet  v  etot koktejl'  eshche
bol'she  egiptologii.  Set  i  Isida,  podobno  Nut,  igrayut  vazhnuyu  rol'  v
okkul'tizme Krouli (sm. pervyj  tom dannoj trilogii). Po mneniyu  magicheskogo
"syna" Krouli  brata  Achada, Al'-SHaddaj  tozhe  igraet v nem vazhnuyu  rol'. Vy
smozhete ob etom uznat', esli najdete ekzemplyar ochen'  interesnoj  "Knigi 31"
Achada, kotoroj obychno ne byvaet v prodazhe.
     U  Krouli s ego Ordo templi Orientis stol'ko  zhe  vpolne pravdopodobnyh
kontaktov  s   illyuminatami,  kak  i  u  Sionskogo  Abbatstva...  YA  nachinayu
podozrevat',  chto  kto-to  iskusstvenno  sozdal  etu masku,  spryatav  v  nee
real'nye podskazki, chtoby poistine pronicatel'nye lyudi sumeli ih najti. No ya
takzhe  podozrevayu,  chto etot  prikol'shchik, ili dezinformator, nadezhno spryatal
eti podskazki ot bol'shinstva iz nas eshche nadolgo...
     I vse  zhe  ya ne mogu schitat'  Sionskoe  Abbatstvo takoj  zhe maskoj, kak
tvorchestvo  |l'mira.  Na  segodnyashnij den' mne kazhetsya, chto ryad svidetel'stv
podderzhivaet  predpolozhenie  o  tom,  chto  Sionskoe  Abbatstvo poyavilos'  do
nastupleniya epohi syurrealizma (vopreki dogadki moej zheny)i, vozmozhno, dazhe v
srednie veka, kak ono i  utverzhdaet. YA  takzhe  schitayu,  chto eta  maska,  ili
zagovor, ili  bratstvo umnikov  i shutnikov, samo sprovocirovalo massu lozhnyh
utechek  informacii  za poslednie dva  desyatiletiya, potomu chto ono bol'she  ne
namereno  dejstvovat' tajno. Kak  mne predstavlyaetsya,  ono planiruet  vskore
vyjti  iz  podpol'ya, hotya by chastichno,  kak eto sdelal  Ordo Templi Orientis
Alistera Krouli (v  kotorom  tozhe  est'  svoj  misticizm  naschet Nut, Isidy,
Egipta i rycarej-tamplierov...)
     No vse-taki mne interesno: esli Sionskoe Abbatstvo dejstvitel'no vyjdet
iz podpol'ya,  raskroe li  ono  kakoj-to chudesnyj  sekret, kotoryj  vsem  nam
neobhodimo  znat',  hotya my ob  etom  poka dazhe ne podozrevaem,  ili zhe  eto
stanet razvyazkoj velichajshej mistifikacii stoletiya?





     V kotoroj my pytaemsya nalozhit' nechetkuyu
     logiku na nashi nejrolingvisticheskie privychki

     Lakrica! Mmmmm!
     "Rebra Adama"

     Raspyatie? Vot zdorovo!
     "ZHizn' Brajana"

     V  odnoj  iz glav ya  uzhe  upominal,  -  a  nekotorye  iz vas, vozmozhno,
zametili  eto  sami, - chto ya pisal etu knigu,  ne upotreblyaya ni odnu iz form
identifikacionnogo  glagola,  kotoryj vvodit identifikacionnost'.  Sejchas  ya
ob座asnyu eto stilisticheskoe novshestvo i proshu  chitatelej. Kotorye vstrechalis'
s etoj teoriej  ran'she (rech' idet o moej knige "Kvantovaya  psihologiya"),  ne
propuskat' etu glavu. (Prosmotrite  beglo,  esli uzh  pridetsya, no celikom ne
propuskajte).  YA  prepodnoshu i  ob座asnyayu  etu  teoriyu  po-novomu, i nadeyus',
ponyatnee, chem prezhde.
     Eshche  v  1933  godu -  chert  menya poberi,  razve sejchas  eto ne  kazhetsya
srednevekov'em?   -    fon    Nejman   i    Kozhibskij   razrabotali   osnovy
nearistotelevskoj  logiki.  Fon Nejman  prosto uchel  sostoyanie  "mozhet byt'"
(1/2)  mezhdu  dvumya  sostoyaniyami  "istinno"  (1)  i  "lozhno" (0);  Kozhibskij
rasshiril  sostoyanie "mozhet  byt'" do zhelaemyh  nami predelov  - poka  dannye
pozvolyayut vychislyat' veroyatnosti.
     Drugimi  slovami, fon  Nejman  daet  nam  trehznachnuyu  logiku sostoyanij
"istinno"  (1),  "lozhno"  (0)  i  "mozhet byt'" (1/2), a Kozhibskij predlagaet
beskonechnomernuyu logiku.  V  nej mozhno  suzit'  diapazon  veroyatnostej  do 0
("lozhno"),  1/4 (bol'shinstvo sobytij proishodit inache), 1/2  (shansy  ravny),
3/4  (bol'shaya  chast'  dannyh  svidetel'stvuet  v  podderzhku utverzhdeniya) i 1
(dokazannaya istina).  A mozhno  ego  rasshirit'  do  0, 1/10,  2/10, 3/10... i
vplot' do  10/10 ili 1  ("istinno"). Ili  zhe,  provodya vychisleniya  s bol'shim
kolichestvom dannym, my mozhem rasshirit'  diapazon  veroyatnostej do 0,  1/100,
2/100... vplot' do  99/100 (pochti  dokazannaya  istina) i  100/100 (1/1), ili
absolyutno i navsegda dokazannaya istina.
     CHerez kakoe-to  vremya ser  Karl Popper dokazal,  i mne kazhetsya dovol'no
ubeditel'no,  chto ni odno  predpolozhenie ne mozhet dostich' urovnya absolyutno i
navsegda dokazannoj istiny (1/1). Delo  v tom, chto dlya dokazatel'stva takogo
utverzhdeniya  potrebovalos' by provesti  beskonechnoe chislo  eksperimentov,  a
poskol'ku my do sih  por sumeli provesti ne tak uzh mnogo eksperimentov, vryad
li  stoit  rasschityvat'  na  to,  chto  my  sumeem  sushchestvenno uvelichit'  ih
kolichestvo v obozrimom  budushchem.  Odnako lyubaya iz nashih  teorij mozhet  ochen'
bystro vyjti na  uroven' dokazanno lozhnoj  (0),  poskol'ku lyuboj neudavshijsya
eksperiment uvelichivaet somneniya, a  dlinnaya seriya tshchatel'no provedennyh, no
neudavshihsya eksperimentov dolzhna pokazyvat', chto libo a) teoriya ne svyazana s
eksperimental'nymi (opytnymi) dannymi, libo b) nekij bog ili chert podtasoval
rezul'taty,  chtoby napravit'  nas  po lozhnomu sledu.  Poslednee  utverzhdenie
otnositsya  v  nauke  k  kategorii  bessmyslennyh,  hotya  ono  podderzhivaetsya
teologami (ili akademicheskimi mul'tikul'turalistami), kotorye sporyat ob etom
v techenie neskol'kih stoletij.
     Te teorii, kotorye  vyzhivayut v processe  mnogokratnyh eksperimental'nyh
proverok bolee  dlitel'noe vremya,  my mozhem  nazyvat' "otnositel'nym nauchnym
uspehom",  tochno tak zhe, kak vid,  kotoryj  vyzhivaet v  techenie  dlitel'nogo
vremeni  bor'by   za  sushchestvovanie  i  estestvennogo  otbora,  my  nazyvaem
"otnositel'nym evolyucionnym uspehom".
     S postaristotelevskoj tochki zreniya (osnovannoj na  logike  fon Nejmana,
Kozhibskogo i drugih  bolee  pozdnih  avtorov), bol'shinstvo tajn i  masok.  O
kotoryh idet  rech' v etoj  knige,  ochevidno,  sushchestvuyut  v sostoyanii "mozhet
byt'".  Na  segodnyashnij  den'  vychisleniyu  veroyatnostej  suzhdeno  ostavat'sya
sub容ktivnym, ili intuitivnym  iz-za togo, chto v podavlyayushchem bol'shinstve nam
nedostaet  nadezhnyh  dannyh. Naprimer,  ya  ocenivayu  veroyatnost'  istinnosti
teorii poloj Zemli menee chem v 1/100, a  veroyatnost'  istinnosti teorii d-ra
Velikovskogo  bolee chem v  1/2  (ili, mozhet  byt',  rovno  1/2). Moya  ocenka
svyazana, glavnym obrazom, s tem, chto iz-za klevety i  potoka dezinformacii v
adres  d-ra  Velikovskogo  so  storony Sagana i  izhe s  nim, a  takzhe  iz-za
beskonechnoj  i  gnusnoj   psevdopolemiki  do  sih   por  tak  i   ne  proshlo
bespristrastnoe nauchnoe slushanie teorii  kometnoj modeli,  kotoruyu predlozhil
d-r Velikovskij.
     YA  soznatel'no  ne  upotreblyayu  v  predlozheniyah  glagol   "yavlyaetsya"  i
rodstvennye  emu  glagoly,  potomu  chto  vo  vseh  takih  utverzhdeniyah  est'
opredelennye  semanticheskie  poroki. Pervyj iz  etih  semanticheskih  porokov
zaklyuchaetsya v tom, chto eti glagoly pridayut predlozheniyu takoj vid,  budto ono
dostiglo nedostizhimogo sostoyaniya 1/1 i utverzhdaet dokazannuyu istinu, kogda v
dejstvitel'nosti ono  utverzhdaet  lish' osnovatel'noe "mozhet byt'", a  inogda
(osobenno v politike i ideologii) prosto slaboe "mozhet byt'".
     YAzyk, v kotorom  ne ispol'zuetsya identifikacionnyj  glagol "yavlyaetsya" i
rodstvennye  emu  glagoly, nazyvaetsya yazykom-prim, ili sokrashchenno ya  -  prim
(prim oboznachaet znak shtriha, to  est' pod ya-prim ponimaetsya ya', proizvodnyj
yazyk).  U etogo  yazyka mnogo priverzhencev. Sredi nih graf Kozhibskij, kotoryj
vydvinul ideyu reformirovaniya yazyka (no ne vsegda sam praktikoval etot yazyk);
Devid Borland,  kotoryj dal etomu yazyku nazvanie "ya-prim"  i posledovatel'no
ego  praktikoval;   d-r   |dvard   Kellogg  III,  kotoryj   ispol'zoval  ego
desyatiletiyami i sejchas  rasskazyvaet, chto govorit.  A takzhe i pishet na yazyke
ya-prim; d-r Al'bert |llis, kotoryj  perevel chetyre napisannye im ranee knigi
po racional'noj terapii na ya-prim i pr. YA schitayu, chto ya-prim obhodit izlishne
emocional'nye debaty aristotelevogo  "ili - ili", svodit utverzhdeniya k tomu.
S chem my stalkivaemsya v  real'noj zhizni i chto vyderzhivaet proverku vremenem,
otsekaet  ves'  neopredelennyj  ili bessmyslennyj  zhargon eshche  do  togo, kak
chelovek uspevaet im vospol'zovat'sya, i, v celom, vedet k bolee normal'nomu i
chetkomu izlozheniyu myslej na bumage. Nadeyus', chto, v konce  koncov, on nauchit
menya myslit' bolee razumno i yasno.
     Kozhibskij lyubil povtoryat':  "Na kakoj by ob容kt ty ni  govoril, chto "on
yavlyaetsya tem-to", znaj, chto  on  etim ne  yavlyaetsya". Na primitivnom  detskom
urovne (kotoryj my, kriticheski myslyashchie lichnosti, ignoriruem na svoj strah i
risk)  slovo "pepel'nica"  ne sluzhit bezopasnym  mestom dlya tusheniya sigaret;
esli  vy  popytaetes' upotrebit' slovo  "pepel'nica" zdes', na etoj stranice
imenno s etoj cel'yu, to mozhete podzhech' etu knigu. Slovo "zontik" ne  pomozhet
vam ostat'sya  suhim,  esli  vy  popali pod dozhd';  slova  "bifshteks i omar s
pechenym  kartofelem" ne  nakormyat vas. Esli  vy  golodny, slova -  "prizraki
(besformennye  duhovnye sushchnosti)  davali oshchushchenie  glubokogo udovletvoreniya
irlandskomu  avtoru  A.  E.  (Dzhordzhu  Rasselu),  no   nikogda  ne   odevali
oborvannyh, ne kormili golodnyh, ne naveshchali bol'nyh,  i (koli na to  poshlo)
ne davali otpor huliganu.
     Vse eto horosho izvestno,  konechno. Da? Esli vy  tak schitaete, zajdite v
bar, gde sobirayutsya  gei,  i sprosite: "Skol'ko geev  sredi  vas,  rebyata?",
zajdite v  islamskuyu  mechet' i pointeresujtes': "Skol'ko chernomazyh prihodit
syuda regulyarno?"; zajdite v  redakciyu zhurnala  "MS." i sprosite: "Kotoraya iz
vashih  bab zdes'  glavnaya?".  V nashe vremya za takie obshchepriznanno bezvkusnye
shutki v nekotoryh  shtatah  mozhno sest' v tyur'mu  i vo vseh shtatah otvechat' v
sude.
     Vy polagaete, chto tol'ko v  takih "shchekotlivyh" voprosah lyudi  reagiruyut
tak, budto slova  dejstvitel'no otozhdestvlyayutsya s  ob容ktami ("palki i kamni
mogut polomat' mne kosti,  a brannye slova menya tol'ko poranyat")? Poprobujte
otkryt' dva restorana i  v menyu  odnogo  iz nih  napishite: "Firmennoe blyudo:
myagkij sochnyj bifshteks iz vyrezki", - a v  menyu drugogo  restorana napishite:
"Firmennoe  blyudo:  kusok  trupnogo myasa, srezannyj s kastrirovannogo byka".
Obe frazy opisyvayut  odno  i to  zhe neverbal'noe sobytie,  no posmotrite,  u
kakogo restorana dela pojdut luchshe.
     Poetomu kogda my govorim na chto-to: "eto - "horoshee" slovo ili "plohoe"
slovo",  lyudi,  kotorye utverzhdayut, chto nikogda  ne putayut  slova,  kotorymi
oboznachaetsya ob容kt, s samim ob容ktom, vse ravno  reagiruyut tak, budto slova
vliyayut  na  nih tochno  tak  zhe,  kak  ob容kty.  Pochti  vse slova  stanovyatsya
"boevymi"   v  bor'be  za  fizicheskuyu   ili   "mental'nuyu"   territoriyu  (za
sobstvennost' ili za dogmy).
     Rassmotrim  krajnij  sluchaj,  v  kotorom  brosaetsya  v glaza chrezmernaya
pedantichnost' ya-prim. Vmesto frazy  "eto  - stul",  ya napishu: "YA nazyvayu eto
stulom  i ispol'zuyu eto v kachestve stula". Predlozhenie, v kotorom soderzhitsya
identifikacionnost', kak pravilo, v  bol'shej  ili men'shej stepeni zastavlyaet
nas  zabyt' to, o chem  pomogaet  vspomnit' utverzhdenie, sformulirovannoe  na
ya-prim:  neverbal'noe  sobytie  v  prostranstve-vremeni,  kotoroe  ya nazyvayu
"stulom",  mozhet imeet massu  drugih nazvanij i  massu  drugih primenenij. YA
imeyu  v vidu, chto v nekotoryh neblagopoluchnyh sem'yah stul mozhet byt' orudiem
agressii, pri ograblenii doma - orudiem zashchity, rastopkoj dlya ognya v sil'nyj
moroz i  v bezvyhodnoj  situacii. Mestom, na  kotorom  mozhno  nacarapat' imya
"Kitti" i t.d. ili  drugoj primer. Fraza "eto - roza" zastavlyaet nas zabyt',
chto  eta   neverbal'naya  shtukovina  "identificiruetsya"  i  kak  botanicheskij
ekzemplyar, i kak struktura, sozdannaya DNK iz  raznyh molekul, i kak istochnik
divnogo blagouhaniya, i kak podarok dlya lyubimoj, i kak natura  dlya hudozhnika,
i kak massa elektronov i t.d. i t.p.
     |ti nejrosemanticheskie voprosy nahodyat massovoe primenenie na praktike.
     Vot konkretnaya illyustraciya.  Snachala rassmotrim nyneshnyuyu  diskussiyu  na
temu abortov  i ryad  terroristicheskih ubijstv, kotorye  ona  sprovocirovala.
Ves' spor vsegda svoditsya k voprosu: chem "yavlyaetsya" embrion? Na ya-prim takoj
vopros nel'zya voobshche zadavat'. K tomu zhe mnenie, vyrazhennoe  na ya-prim, dazhe
zvuchit kak mnenie i ne maskiruetsya pod zakon prirody ili dokazannuyu teoremu.
Vot  dva mneniya,  kotorye  otrazhayut  polyarnye  vzglyady  i,  kak mne kazhetsya,
sformulirovany optimal'nym obrazom:
     "YA schitayu embrion chelovecheskoj lichnost'yu".
     "YA ne schitayu embrion chelovecheskoj lichnost'yu".
     Oni stanut eshche bolee chetkimi i  razumnymi, esli vnesti v nih dal'nejshie
popravki takim obrazom:
     "Filosofskie vzglyady, kotorye ya priderzhivayus' v dannoe vremya. Pozvolyaet
mne schitat' embrion chelovecheskoj lichnost'yu".
     "Filosofskie vzglyady, kotoryh ya priderzhivayus' v dannoe vremya, pozvolyayut
mne ne schitat' embrion chelovecheskoj lichnost'yu".
     |tot  otdel'nyj  primer  daet  nekotoroe  predstavlenie  o   tom,   kak
"identifikacionnost'" uvekovechivaet dogmatizm i antagonizm (kotorye psiholog
|vard de Bono nazyvaet sindromom "YA  PRAV,  TY NE PRAV") i kak  upotreblenie
ya-prim vedet (kak minimum) k umen'sheniyu dogmatizma i antagonizma. Ochen' malo
form fashizma,  rasizma  ili  seksizma  (dazhe samyh populyarnyh  v politicheski
korrektnyh krugah) mogut vyzhit' v ya-prim. Naprimer,
     "YA sklonen schitat', chto vse ispancy odinakovy i vse oni -  svolochi". "YA
sklonen  schitat', chto vse  aziaty odinakovy i vse oni - svolochi". "YA sklonna
schitat', chto vse muzhchiny odinakovy i vse oni - svolochi".
     Hotya ne  kazhdyj  chelovek zahochet obshchat'sya s personazhami,  ozvuchivayushchimi
podobnye mysli, takie personazhi vse-taki kazhutsya menee beznadezhnymi, chem te.
Kotorye upryamo utverzhdayut: "Vse ispancy -  svolochi". "Vse aziaty - svolochi",
i "Vse muzhchiny - svolochi".
     Takoe predlozhenie, kak "YA sklonen prinimat'  vseh H  za Y",  i podobnye
emu bessmyslennye i otkrovenno lichnostnye suzhdeniya, vyskazyvaemye na ya-prim,
ne provociruyut dikoe predubezhdenie (i ne podstrekayut k dikim postupkam), kak
eto  delayut   nauchno  i  ekzistencial'no   bessmyslennye   identifikacionnye
predlozheniya  vrode:  "Vse  ital'yancy  -  gangstery", "Vse  presviteriancy  -
ekstremisty", i "Vse vodoprovodchiki - lentyai".
     Konechno, ekspertiza ne vyzhivet  v mire, sformirovannom na mneniyah ("Mne
kazhetsya, eto  pohozhe na Pikasso"), a  ne na utverzhdeniyah. |kspertiza trebuet
utverzhdenij:  "|to   -  Pikasso".  |l'mir  eto  ponimal,   poetomu  proiznes
paradoksal'nuyu frazu o tom, chto sami eksperty sozdayut  poddelki. I tochno tak
zhe  ekspertiza ne vyzhivet v  mire, gde govoryat: " nastoyashchee  vremya  mne  eto
kazhetsya  lzhenaukoj".  |kspertiza  trebuet lakonichnogo  utverzhdeniya:  "|to  -
lzhenauka i  samyj  nastoyashchij bred,  a  ee sozdatel'  - shaman, guru  i voobshche
"parenek s privetom".
     "Identifikacionnost'" provociruet dogmatizm  i  usilivaet predubezhdenie
do  takoj  stepeni,  chto  sozhzhenie  knig  i  otkrovennyj  fashizm  stanovyatsya
neizbezhnost'yu.  Vspomnite  eshche  raz,  chto  ni  odno  iz  "ubijstv",  nedavno
sovershennyh v medicinskih centrah  planirovaniya sem'i.  Ne stalo rezul'tatom
mneniya: "V ramkah moej sistemy cennostej ya ne vizhu raznicy mezhdu embrionom i
rebenkom".  Ubijstva stali rezul'tatom utverzhdenij: "|mbrion - eto rebenok",
a "Abort - eto ubijstvo". Tochno tak zhe uspeh, kotoryj prishel k |l'miru. Stal
rezul'tatom utverzhdenij: "|to - Matiss", a "|to - Modil'yani".
     I   vot   tak,   opisav  "polnyj   krug",   my  snova  vozvrashchaemsya   k
kvazireligioznomu  kanonu  i  ego  kritikam,  a takzhe  snova  stalkivaemsya s
voprosom: "SHekspir - velichajshij poet iz vseh poetov?". Na  etot vopros prof.
Blum  po-prezhnemu otvechaet gromovym "DA",  a prof.  Tejlor  i ego kogorta iz
mul'tikul'turnoj   feministicheskoj    postmodernistskoj   akademii    krichit
kategoricheskoe "NET". V  ya-prim my dazhe ne mozhem zadat' takoj vopros. Odnako
my  mozhem sprosit': "Kakoe  mesto,  po  vashemu  mneniyu, zanimaet  SHekspir  v
literaturnom mire?".
     Lichno ya  by  otvetil  na  etot vopros tak: "V moem  nyneshnem  smeshannom
sostoyanii literaturnogo znaniya  i literaturnogo nevezhestva ya schitayu SHekspira
velichajshim  pisatelem   iz  vseh,  kotoryh  ya  kogda-libo  chital".  YA  lyublyu
"usilivat'" ya-prim, chetko zayavlyaya obo ogranichennosti moego suzhdeniya v ramkah
vyskazyvaemogo  mneniya  (podobno tomu,  kak uchenyj rasskazyvaya  o poluchennyh
izmereniyah, nepremenno ukazyvaet na izmeritel'nyj instrument).
     Otkrovenno govorya, ya ne nastol'ko horosho znayu  ital'yanskij  yazyk, chtoby
kompetentno  sravnivat'  Dante  s  SHekspirom, i  ne  nastol'ko  horosho  znayu
grecheskij. CHtoby soderzhatel'no  govorit' o  raznice mezhdu Dzhentlom  Uillom i
Gomerom.  YA  reshitel'no  ne  vladeyu  farsi,  arabskim.  Kitajskim,  bengali,
sudanskim i pr. YAzykami, i  poetomu imeyu  lish' samoe smutnoe predstavlenie o
talante Rumi, Li Po, SHiki, Samba Gany i mnogih drugih pisatelyah Vostoka (ch'e
tvorchestvo, tem ne menee, sovershenno potryaslo menya v perevode).
     Navernoe,    prof.    Blum   reshit,   chto   moe   soznanie    otravleno
mul'tikul'turalistami, raz  ya  vyskazyvayu  moe  lichnoe  mnenie kak  "sugubo"
lichnoe mnenie. Prof. Tejlor reshit, chto moe soznanie otravleno tradiciej, raz
ya do sih por schitayu SHekspira luchshe Alisy Uoker.
     Nu chto zhe, po krajnej mere, oba soglasyatsya, chto moe soznanie otravleno,
a  ya  schitayu  bol'shoj  pobedoj,  kogda  dva  takih  dogmatichnyh  dzhentl'mena
soglashayutsya hotya by v chem-nibud'.
     Vse  "identifikacionnye" vyskazyvaniya, vyrazhayushchie suzhdeniya,  stanovyatsya
bolee  akkuratnym (opisyvayut instrument.  S  pomoshch'yu kotorogo daetsya ta  ili
inaya  ocenka),   kogda  oni  perefraziruyutsya.  I  vmesto  "eto  yavlyaetsya"  v
vyskazyvaniyah figuriruyut  slovosochetaniya "mne kazhetsya". Naprimer: "Mne blizhe
Bethoven, chem pank-rok";  "Abstraktnyj  ekspressionizm  kazhetsya  mne  polnym
fuflom"; "Po-moemu, posle kubizma samym  interesnym izobreteniem  v zhivopisi
byl  abstraktnyj ekspressionizm".  Vo  vseh etih predlozheniyah  vyskazyvaetsya
"istina" - v smysle  istiny s  tochki zreniya opyta ili istiny s tochki  zreniya
vospriyatiya, hotya eti istiny vyskazyvayutsya raznymi lyud'mi.
     V  bolee shirokom  smysle,  za ramkami  esteticheskogo  i  akademicheskogo
antagonizma, ya-prim srazu  otvechaet na  mnogie dzenskie koany vrode  "Nazovi
imya togo, kto sdelal travu zelenoj!"
     (Esli vy ne  znaete, dayu namek: Moiseyu otkrylos' eto imya  iz  pylayushchego
kusta...)
     Zadumajtes',  k  primeru,  skol'ko  vremeni  tratyat  vpustuyu psihologi,
obsuzhdaya takie voprosy,  kak: "Pacient postupaet tak iz-za |dipova kompleksa
ili  zhe on vse  eshche sleduet rannemu kondicionirovaniyu?" V ya-prim etot vopros
formuliruetsya  inache: "Kakaya model' - Frejda ili Pavlova  - pozvolyaet ponyat'
povedenie  dannogo pacienta  luchshe?  Ili oni  obe  horosho  rabotayut?"  Mozhno
po-prezhnemu vesti yarostnye i prodolzhitel'nye debaty, no oni ostanutsya sugubo
nauchnymi,  esli voobshche ne soskol'znut v propast' srednevekovoj  teologii ili
demonologii.
     V  fizike mozhno  vspomnit' potrachennye vpustuyu  vremya  i energiyu, kogda
blistatel'nye teoretiki diskutirovali vopros: "CHem yavlyaetsya elektron: volnoj
ili chasticej?" V ya-prim etot vopros formulirovalsya by tak: "Volnovaya  model'
rasskazyvaet   nam  ob  elektrone  bol'she,   stol'ko   zhe  ili  men'she,  chem
korpuskulyarnaya  model'?" Kogda nachinaesh' myslit' v  takom napravlenii, vovse
ne  trebuet  genial'nosti Bora, chtoby najti otvet na  etot vopros, kotoryj v
nashe  vremya  zvuchit tak:  "Kak  pravil'no, stol'ko zhe, inogda, v  konkretnyh
sluchayah,   bol'she  ili  men'she".   Poskol'ku  Bor  nahodilsya   pod  vliyaniem
pragmatizma  Dzhejmsa  i ekzistencializma  K'erk'egora,  a oba eti  filosofa,
bezuslovno, povliyali na  sozdanie  ya-prim, kogda Bor ponyal, chto fizika mozhet
prakticheski modelirovat' elektron kak  volnu i kak  chasticu v zavisimosti ot
obstoyatel'stv, on proniksya duhom, esli ne bukvoj, ya-prim...
     V ekonomike  fraza "marksistskaya  model' pribavochnoj stoimosti  kazhetsya
mne luchshe modeli monetarizma" konstatiruet  nekij fakt  (o sostoyanii nervnoj
sistemy  avtora frazy,  esli  ya  dolzhen  raz座asnyat'  ochevidnye veshchi).  Fraza
"teoriya Marksa  istinna,  a  teoriya monetarizma lozhna"  konstatiruet mnenie,
kotoroe  podaetsya  v vide fakta. Pervaya fraza  (s  "mne kazhetsya) stimuliruet
intelligentnoe obsuzhdenie; poslednyaya fraza fakticheski provociruet social'nyj
konflikt.
     Sensaciya! Neozhidannoe izvestie  iz  Veny... Nemedlennaya  reakciya  PK  v
Amerike!
     17  dekabrya  1994 goda - v dvesti  dvadcat' chetvertuyu godovshchinu so  dnya
rozhdeniya  Bethovena,  -  agentstvo "Assoshiejted  Press" soobshchilo,  chto  klok
volos,  vyrvannyj  iz golovy  Bethovena  ego  svodnoj  sestroj Dzhoannoj  van
Bethoven i nyne hranimyj v sem'e  Guttenbrennerov, vskore  razreshit  rasovye
somneniya  po povodu  proishozhdeniya  kompozitora. Fragment  volos, peredannyj
uchenym,   podvergnetsya   DNK-ekspertize,   kotoraya   pozvolit    opredelit',
dejstvitell'no li v  zhilah Bethovena tekla "negrityanskaya", ili "afrikanskaya"
krov', kak mnogie podozrevayut.
     |to  nauchnoe issledovanie,  vozmozhno,  dazhe  uberezhet  Lyudviga  ot  toj
propasti, na otpravku v kotoruyu  ego  obrekli Politicheski  Korrektnye.  Esli
poyavitsya svidetel'stvo  chastichno afrikanskogo  proishozhdeniya  Bethovena,  to
vechno  spornyj  Bethoven  navsegda  perestanet  sootvetstvovat'  negativnomu
stereotipu UBESov (Umershih Belyh Evropejskih Samcov) i  stanet vpisyvat'sya v
stereotip UAESov (Umershih Afro-Evropejskih Samcov), ili dazhe UCHESov (Umershih
CHernokozhih Evropejskih  Samcov).  Est' veroyatnost',  chto  togda nam razreshat
vnov' naslazhdat'sya ego muzykoj.
     "Esli Bethoven dazhe otchasti chernyj", ya snova  smogu slushat' ego Devyatuyu
simfoniyu,  -  skazala  prof.  Meri   La  Puta   s  muzykal'nogo   fakul'teta
universiteta Berkli, - ya po-nastoyashchemu soskuchilas' po ego muzyke, kotoruyu ne
slyshala s teh por, kak tri goda nazad ona byla zabrakovana".
     Drugie eksperty vyrazhayut somneniya. "Esli "chernye" geny ne  obnaruzhatsya,
- skazala prof.  Lekarsh iz  universiteta  v  Santa-Kruse,  -  to  Bethoven -
konchenyj  chelovek. Ego akcii budut  prodolzhat' padat', i emu ne pomozhet dazhe
fil'm Gari Oldmana".
     V antropologii debaty po povodu togo, sostoit  li chelovechestvo iz  treh
ras ili iz  pyati,  v nachale nashego stoletiya "ubili" massu vremeni  i energii
specialistov,  a evgenisty do sih  por prodolzhayut popustu tratit'  vremya  na
reshenie voprosa o prevoshodstve  odnoj rasy  nad  vsemi ostal'nymi. V ya-prim
mozhno  lish'  sprosit':  "Kakie  evristicheskie  preimushchestva  mozhno  najti  v
odnorasovoj modeli Bakminstera Fullera? Kakogo roda dokazatel'stva ukazyvayut
na statisticheskoe prevoshodstvo  odnoj rasy  nad drugimi i v kakih oblastyah?
Est' li  u nas uzhe kakie-nibud'  testy, kotorye podhodyat k etim voprosam bez
raznogo roda kul'turnyh predubezhdenij?"
     Zadumajtes',  skol'ko potracheno vremeni, energii,  emocij, adrenalina i
skol'ko razrazilos' skandalov  v povsednevnoj zhizni iz-za utverzhdenij vrode:
"|to  byla samaya bol'shaya glupost',  kotoruyu  ya videl". "Ty  -  lzhec!". "CHert
poberi, Tom Miks byl namnogo luchshe, chem Dzhin Otri!, "Ty i vse tvoe proklyatoe
semejstvo -  idioty!" Zadumajtes',  skol'ko  stradanij i  skol'ko schetov  ot
psihoterapevtov prinesli vnutrennie utverzhdeniya (mysli), vyskazannye v takoj
forme:  "YA  dejstvitel'no beznadezhna", "YA - durak, i eto  yasno kazhdomu",  "YA
snova  v depressii. I  vryad li na  etot raz mne  udastsya  iz nee vyjti", "Da
znaet li ona, kto ya takoj, chert poberi; da ponimaet li ona, chto ya - tryapka?"
     YA  vsegda i  vezde  otstaivayu neobhodimost' vvedeniya slova  "neknevse",
kotoroe  oznachaet  nekotorye, no ne  vse, potomu  chto "vseobshchnost'"  sozdaet
stol'ko zhe problem, skol'ko  "identifikacionnost'".  Na  urovne chelovecheskih
otnoshenij   gruppovye   predubezhdeniya   postoyanno   ukreplyayutsya    privychnym
ispol'zovaniem   slova   "vse"   naryadu  so  slovom   "yavlyayutsya".   Vspomnim
gitlerovskoe  vyskazyvanie: "Vse evrei - rostovshchiki".  Ili  znamenituyu frazu
Braunmiller: "Vse muzhchiny - nasil'niki".
     Vozmozhno, "neknevse" ne vylechit chudesnym  obrazom  etu  krajne zaraznuyu
nejrolingvisticheskuyu  bolezn', no,  kak mne kazhetsya,  navernyaka oblegchit  ee
protekanie.
     Obratite vnimanie, kak duh "neknevse" propityvaet  srednestatisticheskij
otchet o provedennom sociologicheskom issledovanii (zdes' umestnee  govorit' o
social'nyh naukah. CHem  o fizike, poskol'ku  my  rassmatrivaem  chelovecheskie
otnosheniya). "V etom issledovanii prinimali uchastie 57 belyh muzhchin, 52 belye
zhenshchiny,  35  chernyh  muzhchin,  30  chernyh  zhenshchin,  40 muzhchin-aziatov  i  17
zhenshchin-aziatok... 54% belyh lyudej oboih polov protiv 40% chernyh muzhchin i 34%
zhenshchin-aziatok  prodemonstrirovali ozhidaemoe  povedenie.  Odnako  chernokozhie
zhenshchiny i zhenshchiny aziatskogo proishozhdeniya  prodemonstrirovali inoj harakter
povedeniya..."
     Regulyarnoe  chtenie   i  (ili)   sostavlenie  otchetov   s  takoj  tochnoj
formulirovkoj predlozhenij,  dazhe  esli poroj eto kazhetsya slishkom pridirchivym
ili  bolee tehnicheskim,  chem  togo  trebuet  predmet (eti  nedostatki obychno
vyzvany zhelaniem sociologov vyglyadet'  "nastoyashchimi" uchenymi pered fizikami s
fizicheskogo  fakul'teta),  vyrabatyvaet u chitatelya (ili pisatelya) immunitete
protiv zarazy chrezmernogo obobshcheniya,  kotoryj ya nadeyus' populyarizirovat' pri
pomoshchi termina "neknevse". V  obychnyh  ne  nauchnyh sluchayah. Kogda u  vas net
tochnyh  statisticheskih dannyh. Vy dolzhny priznat',  chto upotreblenie termina
"neknevse" horosho sootvetstvuet tomu, chto vy znaete,  togda kak upotreblenie
obobshchennogo "vse" pretenduet na to, chto vy znaete bol'she, chem eto  vozmozhno.
Pomnite staruyu detskuyu shutku:

     "Vse indejcy hodyat gus'kom".
     "Otkuda ty znaesh'?"
     "Hm, tot, kotorogo ya videl, hodil imenno tak".

     Interesno,   skol'ko   obobshchenij  v  povsednevnoj  zhizni  statisticheski
osnovyvayutsya lish' na odnom fakte?
     Odnazhdy Al'fred Kozhibskij skazal (narushiv  sobstvennyj  ideal  ya-prim):
"Vseobshchnost'  - eto  bolezn'". V sushchnosti, shkala "F", razrabotannaya Adorno i
primenyaemaya dlya  izmereniya fashistskih  tendencij,  demonstriruet  korrelyaciyu
mezhdu  intensivnym  upotrebleniem "vseobshchnostnyh"  utverzhdenij  i fashistskoj
lichnost'yu.  Mozhete li  vy predstavit' polnuyu  stranicu  teksta,  napisannogo
lyubym fashistom (ili lyubym krasnym fashistom)  bez  neuklyuzhih obobshchenij naschet
vseh chlenov kakoj-nibud' gruppy, vybrannoj v kachestve kozlov otpushcheniya?
     Vozvrashchayas'  k  "vnutrennim  utverzhdeniyam",  zadumajtes',  skol'ko  tak
nazyvaemyh mental'nyh i emocional'nyh boleznej, prinimaet  formu  privychnogo
samogipnoza,  osnovannogo  na  "vseobshchnostnyh" konstataciyah:  "YA  vechno  vse
porchu", "Vse menya  otvergayut", "Vse vidyat,  chto ya  snova  oprostovolosilsya",
"Vse menya nenavidyat", "YA nikogda  ne vyigrayu",  i t.d.  i  t.p.  Bezuslovno,
vseobshchnost'  zamechatel'no  korreliruet   s  mental'nymi   i   emocional'nymi
boleznyami, a vozmozhno,  dazhe i s fizicheskimi  zabolevaniyami, potomu chto vashe
telo "slyshit" vse, chto vy dumaete.
     Itak,  esli vy  popytalis'  otkazat'sya  ot  seksistskoj terminologii  i
uvideli  kakie-to  izmeneniya   v  vashem  vospriyatii,  a  vposledstvii   i  v
chelovecheskih   otnosheniyah,   pochemu  by   ne   poprobovat'   otkazat'sya   ot
"identifikacionnosti" i  "vseobshchnosti"  i ne  posmotret', chto proizojdet? Ne
zrya   zhe   Bendzhamin   Li   Hurf   skazal:   "Izmenenie  v   yazyke  sposobno
transformirovat' nashe vospriyatie kosmosa".





     V kotoroj eshche din pisatel'-fantast vstupaet
     v sdelku s nezvannymi gostyami s Siriusa

     Vsyakij raz, kogda odin iz etih ognej
     vspyhivaet, kto-to ishchet rabotu.
     "Zvezda rozhdaetsya"

     Vsyakij raz, kogda ty slyshish' kolokol'nyj zvon,
     kakomu-to angelu vruchayut kryl'ya
     "|to chudesnaya zhizn'"

     Za  period  s noyabrya 1951 goda  po  17  noyabrya 1971 goda  Filip  K. Dik
napisal  samye  porazitel'nye hudozhestvennye proizvedeniya, kotorye  navsegda
vynesli  ego  iz  syurrealisticheskogo   andergraunda  i  zabrosili  v   sferu
kommercheskoj  nauchnoj fantastiki. Nachinaya  s  17  noyabrya 1971 goda,  on  vse
bol'she i bol'she zhil v mire, kotoryj sozdal sam.
     Kak my pomnim,  4  iyulya 1976  goda  kto-to vorvalsya v dom  Fila i ukral
mnogie ego literaturnye papki. Ostavlennyj v dome "bessmyslennyj" besporyadok
yavno tail v sebe ugrozu: eto vtorzhenie neslo pechat' zla, ono ne bylo vyzvano
bytovymi ili kommercheskimi prichinami.
     Dolgoe vremya Fil udivlyalsya i volnovalsya  po  povodu takogo  vandalizma.
Navernoe, esli by takoe sluchilos' s vami ili  so mnoj,  my by  udivlyalis'  i
volnovalis' ne men'she. V sushchnosti, eto napomnilo mne eshche ob  odnom pisatele,
kotorogo ya  kogda-to nemnogo  znal (nastol'ko "nemnogo", chto dazhe zabyl  ego
imya).  S Billom, -  tak ya nazovu etogo parnya, - my poznakomilis' potomu, chto
oba pisali stat'i v nachale semidesyatyh dlya zhurnala "Berkli Barb". Pozzhe Bill
poluchil  zadanie napisat' stat'yu o sluchayah uvech'ya  skota, kotorye  tak chasto
proishodili  na  srednem vostoke  i  yugo-vostoke  strany.  Provedya  obshirnoe
zhurnalistskoe rassledovanie, on nachal pisat' nabrosok stat'i i poprosil menya
ocenit'  ego  teoriyu,  kotoraya  zaklyuchalas'  v  tom,  chto  izuvechennyj  skot
poyavlyalsya v  rezul'tate  deyatel'nosti mitraistskogo (neoyazycheskogo)  kul'ta,
dejstvovavshego  v armii  SSHA. (Mitraisty, izvestnye nam iz  istorii drevnego
mira, vo  vremya svoih ritualov  ubivali bykov i ispol'zovali bych'i  penisy v
kachestve  amuletov.)  YA skazal, chto eto lyubopytno,  i on mozhet izlozhit' svoyu
tochku zreniya v pechati,  esli  v  eto  verit,  no lichno  ya  schitayu ego teoriyu
sovershenno bezdokazatel'noj.
     CHerez neskol'ko dnej Bill prishel ko  mne  ochen' vstrevozhennyj.  Ego dom
ograbili, i  u  nego poyavilos' zhutkovatoe oshchushchenie, chto eto delo ruk kul'ta,
kotoryj  znaet o  rassledovanii,  kotoroe  on  provodil.  My  obsudili takuyu
vozmozhnost', i ya  kak mog ego  uspokoil.  U nego  ne bylo nikakih  osnovanij
schitat' eto chem-to bol'shim, chem obychnoe ograblenie, - eto chasto proishodit v
Berkli.  YA schital, chto volnovat'sya  po etomu  povodu bessmyslenno. On  ushel,
neskol'ko uspokoennyj. Posle etogo ya videl ego tol'ko raz ili dva, tak  i ne
uznav ni pro uvech'ya skota, ni pro grabitelej.
     V  istorii  s  Billom  obychnoe  ograblenie  kazhetsya  samoj ubeditel'noj
versiej  sluchivshegosya,  no  ya  ne  schitayu,  chto  ego  reakciya  ukazyvala  na
"n'yu-ejdzhevskuyu" doverchivost'  ili nevroz. Prosto tak ne byvaet, chtoby posle
rassledovaniya nekotoryh strannyh sobytij vam vo vremya ogrableniya vashego doma
ne  prihodili  v  golovu  vsyakie  ne  ochen'  priyatnye  mysli. YA  schitayu  eto
neprelozhnym  zakonom psihologii  rassledovaniya. Kak govoril  Nicshe, esli  vy
vglyadyvaetes' v bezdnu, bezdna vglyadyvaetsya v vas...
     U Fila Dika prichin dlya volneniya bylo kuda bol'she, chem u bednyagi  Billa.
Vtorzhenie v  ego  dom ne bylo  ogrableniem. Kogo-to interesovali ego  lichnye
bumagi, i kto-to  hotel ego pripugnut',  ili predupredit',  ili, po  krajnej
mere, pomotat'  nervy. V raznoe vremya Fil podozreval  v etom raznyh  lyudej i
raznye gruppy, no emu tak i ne udalos' raskryt' etu tajnu.
     YA dumayu, chto raskryl etu tajnu. (Vspomnim: takaya formulirovka namerenno
izbegaet pospeshnogo suzhdeniya, kotoroe  podrazumevaetsya frazoj "YA raskryl etu
tajnu".)  V knige |ntoni Sammersa  "Oficial'noe  i  konfidencial'noe: Tajnaya
zhizn'  Dzh. |dgara Guvera" (cit.  sochinenie), gde rech'  idet o sverhsekretnoj
tajnoj  policii   Niksona,  tak  nazyvaemyh   "vodoprovodchikah"  (gruppe  po
vypolneniyu  sekretnyh  operacij,  sovershenie  kotoryh  Nikson   ne   doveryal
guverovskomu FBR, poskol'ku Guver  mog  so vremenem ego  shantazhirovat'),  my
chitaem:

     Koe-kto schitaet, chto  Uotergejt byl lish' verhushkoj  ajsberga. Vo  vremya
pravleniya administracii Niksona neustanovlennye lichnosti vtorgalis' v doma i
ofisy ogromnogo kolichestva lyudej... Zaregistrirovana  po men'shej mere  sotnya
takih vtorzhenij. "Radikaly... okazalis' vechnoj mishen'yu... No eyu stali  takzhe
i  reportery (vklyuchaya)  Dana Razera, Mervina Kolba,  Teda  ZHulka...  Mishen'yu
stali izvestnye politiki - kaznachej  demokraticheskoj partii Robert Stross...
Senator Louell Uajker... i pr.

     YA  predpolagayu,  chto   Fil  Dik,  izvestnyj  v  shestidesyatyh  i  nachale
semidesyatyh na vsem poberezh'e v rajone San-Francisko kak aktivnyj  "radikal"
(t.  e.  chelovek,  vystupayushchij   za  ravnopravie  chernokozhih  amerikancev  i
protivnik vojny vo V'etname),  vozmozhno, kazalsya ugrozoj Gordonu Liddi i ego
paranoidal'nym prispeshnikam  iz gruppy  "vodoprovodchikov".  Po krajnej mere,
tol'ko  eti  rebyata  kazhutsya  mne  samymi  veroyatnymi  kandidatami  na  rol'
vzlomshchikov v dome Fila  Dika. A esli  uchest'  ih posluzhnoj spisok, v kotorom
chislilos' "bolee  sotni" takih vzlomov na tot  period, maloveroyatno, chto oni
mogli "obojti vnimaniem" pisatelya i aktivista takogo masshtaba, kak Fil.
     Fil i  sam rassmatrival takuyu vozmozhnost' (sredi mnogih drugih), no vse
eto priobrelo novyj, bolee tvorcheskij aspekt posle ego gnosticheskogo opyta v
fevrale   -   marte  1974   goda.   Poskol'ku   Fil   vsegda  nazyval   etot
fevral'sko-martovskij  opyt  "pereocenkoj cennostej", ya vospol'zuyus'  v etoj
glave dannym terminom.
     Sam opyt nachalsya s  udaleniya zuba. Vo vremya udaleniya Filu  sdelali ukol
pentatola  natriya. Pozdnee,  v bolee  mirskie  momenty  Fil napisal dovol'no
mnogo prozy spekulyativnogo haraktera, gde razmyshlyal o tom, byl li gnosticizm
rezul'tatom  priema  pentatola natriya, rezul'tatom upotrebleniya LSD, kotoroj
on balovalsya  v shestidesyatye gody, rezul'tatom priema megavitaminov, kotorye
on prinimal  v  semidesyatye gody, ili  zhe  rezul'tatom kombinacii vseh  etih
faktorov. On tak i ne prishel ni k kakomu vyvodu, no ya podozrevayu, chto kazhdyj
iz etih preparatov sygral svoyu osobuyu rol'.
     Posle udaleniya zuba  u  Fila  otkrylos' neobyknovennoe  vospriyatie. Vse
obychnye  maski ischezli, i  on  uvidel sotni, tysyachi al'ternativnyh  tunnelej
real'nosti. "Pered nim poyavilas' vsya vselennaya", - napisal on v romane.
     Za ostavshiesya vosem' let zhizni Fil, kotoryj kogda-to napisal semnadcat'
romanov za  pyat'  let,  napisal lish'  tri  romana (hotya ya schitayu eti  romany
samymi  luchshimi...).  Znachitel'nuyu  chast'  vremeni  on posvyatil  rabote  nad
romanom   "|kzegeza".  |to  svoeobraznyj  nejropsihofilosofskij  dnevnik,  v
kotorom on pytalsya osmyslit' vse, chto s  nim proishodilo. V konce koncov, on
perevalil za 8000 stranic, lish' malaya chast' kotoryh poka opublikovana.
     Ponachalu,   kogda   Fila   zatyanulo  v   vodovorot,   po  ego   slovam,
"ortogonal'nogo  vremeni",  -  kotoroe  on  ponimal  kak  "real'noe"  vremya,
othodyashchee  pod pryamymi uglami k nashemu  illyuzornomu linejnomu vremeni,  - on
pochti  odnovremenno  perezhival  sobytiya,  proishodivshie  v  Drevnem  Rime  i
sovremennoj Amerike. Emu bylo chertovski trudno  vspomnit', kak zvali tirana,
ploho upravlyavshego etim sektorom ada: Neron ili Nikson.
     V  pervoj  chasti  "|kzegezy"  Fil podverg  eksperimental'nomu  izucheniyu
teoriyu,  soglasno kotoroj  vse, chto na samom dele proizoshlo, bylo sledstviem
pereseleniya v nego  dushi  umershego druga  arhiepiskopa Dzhejmsa Pajka. Dzhejms
Pajk, vladeya  mnozhestvom  yazykov i doskonal'no znaya  istoriyu, mog  akkuratno
vosstanovit' kartinu istoricheskih sobytij v "rimskih videniyah" Fila. Drugimi
slovami, Fil predpolozhil, chto arhiepiskop Pajk posle smerti mog vojti v auru
Fila i  teper'  sosushchestvoval vmeste s nim:  dva cheloveka v odnom soznanii -
chto-to vrode hristianskoj troicy, ili triedinogo Boga.
     V  drugie  momenty "vtorzhenie Pajka" kazalos' Filu neveroyatnym. On stal
podozrevat',  chto  vspomnil  proshluyu  zhizn',  v  kotoroj  byl  nekim  Fomoj,
mistikom-gnostikom. ("Evangelie ot Fomy",  avtorom  kotorogo  inogda schitayut
brata-blizneca  Iisusa,  ostaetsya lyubimym  u  hristian-ezoterikov.  Lichno  ya
schitayu eto evangelie samym interesnym iz vseh pisanij rannih hristian).
     Po mere rasshireniya  i  uglubleniya opyta Fil ponyal, chto ni Pajk, ni Foma
ne  v sostoyanii ob座asnit' tot novyj mnogomernyj mirovoj  poryadok, kotoryj on
teper'  postigal.  On  nachal  rassmatrivat'  vozmozhnost' togo, chto  kakim-to
neponyatnym  i  sluchajnym  obrazom  popal  na  mezhzvezdnyj  infoban,  kotoryj
prolozhili   sovetskie  parapsihologi   pri  pomoshchi  "mental'noj  telepatii",
ustanavlivaya kontakt s inoplanetyanami. (Na kakom-to etape on uvidel panoramu
istorii iskusstv,  kotoraya dlilas'  okolo vos'mi chasov v linejnom vremeni, i
chastichno mel'knuvshih sovetskih uchenyh, peredavavshih ee Kosmicheskim Brat'yam).
     Pozdnee, v videniyah,  kotorye voznikali u nego pri probuzhdenii ot sna i
pri pogruzhenii  v son, Fil nachal vosprinimat' i (ili) postigat' opyt s tochki
zreniya  trehglazyh  prishel'cev  s Siriusa,  pytavshihsya  pomoch'  chelovechestvu
uskol'znut' ot Imperii i ee chernoj zheleznoj tyur'my.
     "Imperiya  vechna"... |to nastojchivoe i mnogoznachitel'noe poslanie  Filu,
kotoroe  on neskol'ko raz  povtoryaet v "VALISe", samom lyubimom  moem  romane
Fila  Dika,  -  podvodit  itog  dannogo  etapa Opyta. Na urovne  bukval'nogo
tolkovaniya eto oznachaet,  chto  Rimskaya Imperiya vovse  ne pala i  po-prezhnemu
pravit mirom,  a chtoby steret' nashi vospominaniya o tom, chto my zhivem v epohu
messianstva,  kogda  vse chudesa stanovyatsya  vozmozhny  v  povsednevnoj zhizni,
Imperiya  vvela v nashu pamyat' pochti 2000  let  "lozhnyh vospominanij". "CHernaya
zheleznaya tyur'ma" stala metaforoj,  ili maskoj, pod kotoroj Fil  ponimal 2000
let  illyuzij,  kotorye  my  ispytyvali   v  linejnom   vremeni,   hotya  nashi
ortogonal'nye sushchnosti po-prezhnemu zhivut v "real'nom" vremeni - v Vechnosti.
     Na drugom urovne ponimaniya  Imperiya v bukval'nom smysle bessmertna.  My
po-prezhnemu zhivem v gosudarstvah,  gde pod maskoj "demokratii", "socializma"
ili chego-nibud' eshche pravit nebol'shaya oligarhiya, a osnovnaya massa lyudej zhivet
v otkrovennom ili zamaskirovannom rabstve. (Takim  obrazom,  vzlom  oznachal,
chto Neron, ili Nikson, ili kakie-to agenty Imperii panicheski boyalis', chto  u
Fila "otkroyutsya  glaza"  i  on  uvidit ves'  uzhas  situacii,  v  kotoroj  my
nahodimsya).  Tochno  tak  zhe CHernaya ZHeleznaya  Tyur'ma simvoliziruet  ne tol'ko
"nochnoj  koshmar  istorii",  ot  kotorogo  pytalsya probudit'  nas  Dzhojs,  no
illyuziyu,  v  kotoroj "material'nye  veshchi"  obladayut odnovremenno  plotnost'yu
"materii" i nezavisimost'yu "veshchej". Kak  Fil  podcherkival v  romane "VALIS",
"padenie"  chelovechestva   proizoshlo   v  rezul'tate   ne   nravstvennoj,   a
ontologicheskoj oshibki, kogda "fenomenal'nyj mir prinimalsya za mir real'nyj",
t. e. karta prinimalas' za territoriyu.
     Pozzhe  Fil  poperemenno  pripisyval  svoi  perezhivaniya  to  "Zebre", to
"VALIS". Zebra  oboznachaet  razum  nastol'ko  gigantskij,  chto  on  ostaetsya
nevidimym,  potomu chto my celikom i  polnost'yu  prinimaem  ego za okruzhayushchuyu
sredu  -  nashu sredu  obitaniya.  Anglijskaya abbreviatura VALIS (angl.  VALIS
bukval'no rasshifrovyvaetsya kak  "Vast  Active Living Intelligence System") v
perevode  na russkij yazyk  oznachaet  "Gigantskaya Deyatel'naya  ZHivaya  Razumnaya
Sistema". Obychno pod  takoj sistemoj ponimaetsya kosmicheskij sputnik, kotoryj
vrashchaetsya po okolozemnoj orbite. Ego yakoby ostavili issledovateli s Siriusa,
napravlyaya vektor  nashej evolyucii ot zhivotnyh  k cheloveku,  a ot cheloveka - k
sverhcheloveku.
     Inogda, a s godami vse chashche, Fil priznavalsya (v  "|kzegeze"), chto Zebra
i  VALIS  byli nauchno-fantasticheskimi  metaforami, kotorye v ego subkul'ture
sootvetstvovali sverhrazumu, v rannie epohi nazyvaemomu "Bogom".
     Stol' zhe chasto Fil rassmatrival vozmozhnosti togo, chto on prosto zabolel
shizofreniej.  On tak i  ne  prishel ni k kakomu  opredelennomu vyvodu na  sej
schet.
     V sushchnosti,  kogda ya poznakomilsya s Filom primerno  v  1977 godu ( ya ne
vedu dnevnikov i ne sohranyayu arhivy, kak on, poetomu mogu  govorit' o  datah
lish'   priblizitel'no),  on  ochen'   podrobno   rassprashival  menya   o  moih
"misticheskih" perezhivaniyah 1973 goda, kogda ya tozhe vremenami podozreval, chto
voshel v  kontakt  s Vysshim Razumom  s  Siriusa.  (V  1976  g.  ya opublikoval
"Kosmicheskij  trigger",  v kotorom  rasskazal ob etih oshchushcheniyah). Pri pervoj
vstreche Fil mne ne rasskazal o  svoih fevral'sko-martovskih opytah "kontakta
s Siriusom", poetomu  mne kazhetsya, chto  on  rassprashival menya stol' dotoshno,
chtoby ponyat' stepen' moej psihicheskoj vmenyaemosti.  Esli by ya  pokazalsya emu
psihicheski  normal'nym,  vozmozhno,  on  perestal  by  bespokoit'sya  o  svoej
vmenyaemosti;  a vot  esli by  ya  pokazalsya emu psihom, to  togda  emu  snova
prishlos' by rassmatrivat' vozmozhnost' sobstvennoj psihicheskoj nevmenyaemosti.
     Podozrevayu, my oba, po mneniyu Fila,  proshli ispytanie, po krajnej mere,
v poryadke rabochej gipotezy.
     Nicshe  govoril,  chto  mistiki  nikogda   ne  praktikovali  tu  zhestokuyu
realistichnost'  (ili  skepticizm),  kotoruyu  osmelilsya  praktikovat' on. Emu
prishlos' by vzyat' svoi slova obratno, uznav Fila Dika (a takzhe, mne kazhetsya,
Alistera  Krouli).  Fil  nikogda  ne  perestaval  vse  podvergat'  somneniyu,
zadavat'   voprosy  i  iskat'  al'ternativnye  modeli  (maski),  kotorye  by
soderzhali ili ob座asnyali ego patanormal'noe vospriyatie.
     Tri  romana,  kotorye  on  napisal   za  eti  poslednie   vosem'   let,
rassmatrivayut tri razlichnyh  podhoda  k  lichnym  perezhivaniyam, zapisannym  i
proanalizirovannym v  "|kzegeze". V romane "VALIS" Fil sidit na  zabore, kak
agnosticheskij  shaltaj-boltaj,  nemnogo  sveshivayas' to v  odnu storonu,  to v
druguyu,  no  nikogda  ne pokidaya  zabor.  V  sleduyushchem  romane "Bozhestvennoe
vtorzhenie" Fil  prepodnosit  svoi samye sumasshedshie nauchno-fantasticheskie  i
gnosticheskie  idei  v  vide  absolyutnoj  istiny (no  ne  zabyvajte,  chto  on
publikoval eto kak literaturnoe proizvedenie). V  poslednem, samom smeshnom i
samom  grustnom romane  "Pereselenie  dushi Timoti Archera", Fil izlagaet  nam
svoyu teoriyu reinkarnacii. A kogda my postepenno ponimaem, chto gnosticheskaya i
buddijskaya  teorii perevoploshcheniya dush  sovershenno opravdany, on hladnokrovno
razrushaet   svoyu  sobstvennuyu  teoriyu  metodom   racional'nogo  skepticizma,
pokazyvaya, chto fakt pereseleniya dushi vsegda do nekotoroj stepeni nedokazuem.
On prizyvaet  nas, pisatelej i  filosofov, zanyat'sya  real'nym delom, uvidet'
real'nye i neoproverzhimye  stradaniya bednyh i golodnyh i iskat' reshenie etoj
problemy.
     Tri  raznyh otveta...a v "|kzegeze" on po-prezhnemu  zadumyvaetsya i ishchet
novye   otvety,  poka   ne  umiraet  ot  poslednego   insul'ta.   Kogda   my
poznakomilis',  ya  polyubil  Fila  Dika  za  ego mysli  i  za  talant.  CHitaya
"|kzegezu", ya uznal  ego  kak chestnogo uchenogo, i dazhe samomu Nicshe prishlos'
by  priznat', chto Dik vse podvergaet somneniyu. S kakim udovol'stviem ya  pishu
ob etom nepredubezhdennom, vechno somnevayushchemsya, strastno i napryazhenno zhivushchem
cheloveke, osobenno posle vseh teh  chasov, kotorye potratil, polzaya po temnym
dogmatichnym peshcheram s trogloditami vrode Sagana, Grossa i Levitta...
     CHto kasaetsya menya, to prorabotav idei  o tom,  chto moi perezhivaniya byli
rezul'tatom telepaticheskoj  pomoshchi  so storony real'nyh adeptov na Zemle ili
takih zhe adeptov na Siriuse,  ili rezul'tatom moego Poeticheskogo Voobrazheniya
(kak nazyval etu sposobnost' Blejk),  sejchas ya otvechayu lyudyam, kotorye zadayut
mne  vopros  ob  etom aspekte moego zhiznennogo  puti, chto  v nastoyashchee vremya
pripisyvayu   vse  eti   opyty  shestifutovomu  belomu   kroliku,  obladayushchemu
sverh容stestvennymi sposobnostyami,  horosho izvestnymi  v grafstve Kerri. Mne
nravitsya  eta  model',  poskol'ku  ya  ne dumayu,  chto  najdutsya stol' bol'shie
idioty, kotorye vosprimut etu metaforu bukval'no...





     V kotoroj my pristupaem k poisku
     zaklyuchitel'nogo akkorda dlya nashej fugi

     O, zdorovo - zdes' nikogo net, krome lyudej!
     "Harvi"

     Vse eto mozhet byt' prosto sluchajnost'yu...
     Dolzhno byt', eto Sud'ba...
     "CHelovek, kotoryj schital sebya carem"

     "CHto ty vklyuchaesh', kogda vyklyuchaesh'?"
     Vpervye ya uslyshal etot vopros iz ust d-ra Timoti Liri v 1968 godu.  Sam
on na nego ni razu mne ne otvetil; emu prosto hotelos', chtoby ya zadumalsya. YA
nachal zadumyvat'sya  ob  etom,  navernoe, v  tysyachnyj raz, kogda nachal iskat'
zaklyuchitel'nye  metafory,   kotorye  pozvolili  by   razgadat'   "Zagadochnye
variacii" anglijskogo kompozitora i dirizhera |lgara |dvarda, -  ih ya izlozhil
v dannoj knige.
     Prezhde chem ujti  s golovoj v izuchenie masok i masok-za-maskami, davajte
rassmotrim    koe-chto    chut'     menee    slozhnoe,     chem     chelovecheskaya
psihonejrofarmakologiya. Davajte rassmotrim obychnyj televizor.
     Pritvorivshis' polnymi debilami ili  filosofami-akademistami, davajte-ka
prisyadem i predstavim, chto provodim glubokuyu meditaciyu na televizore.
     Poskol'ku kto-to vklyuchil televizor eshche do togo, kak my voshli v komnatu,
nam snachala  nevdomek. CHto  televizor otnositsya k klassu  veh neodushevlennyh
predmetov.  Naprotiv,  my  otchetlivo vidim vpolne odushevlennuyu zhizn'.  CHerez
nekotoroe vremya my dazhe uznaem, chto u glavnyh zhivyh sistem est' imena: Lyusi,
Riki, Fred  i |til'. V  processe dal'nejshego logicheskogo  analiza my reshaem,
chto glavnaya nad vsemi Lyusi, i my provozglashaem Lyusi "razumom" televizora,  a
vseh ostal'nyh schitaem "organami" televizora.
     Potom  my mozhem  potratit'  gody i  dazhe  desyatiletiya na spory o tochnyh
logicheskih  prichinno-sledstvennyh otnosheniyah v etom fundamental'nom dualizme
mezhdu "razumom" i "organami". Umret li "razum", esli umrut "organy"? Skol'ko
"razumov" upravlyayut odnim "organom"?
     Pereletim  na  neskol'ko  stoletij vpered.  Prishel  vek empirizma, i my
otvazhilis' na eksperimenty s televizorom,  ili s  mirom, ili kak my  tam eto
nazovem.  V   sushchnosti,   my  pytaemsya  osushchestvit'  nastrojku.  Ishodya   iz
predpolozheniya, chto ni inkviziciya, ni upravlenie po bor'be s  narkotikami, ni
KNRSPYA, ni podobnaya im sistema ustrasheniya teper' ne sozhzhet nas na kostre, my
ne  tol'ko  vklyuchaem  televizor,  no  i  pytaemsya  ego  nastroit'.  I  vdrug
obnaruzhivaem,  chto  v  "mirovom priemnike"  ili  "mirovom  processe" est' ne
tol'ko "kompleks Lyusi", no i massa drugih prekrasnyh devushek (Doroti - levoe
polusharie  mozga, Blansh  - libido,  Rouz - pravoe  polusharie  mozga, Sofiya -
drevnij mozg)... I beskonechnyj  cikl zlodejskih prestuplenij i  katastrof, o
kotoryh soobshchayut lyudi, ch'i lica ne otrazhayut nikakih emocij  (hotya oni vsegda
privetlivo  ulybayutsya,  kogda  zakanchivaetsya  peredacha)...  I   beschislennye
polchishcha  policejskih.  Strelyayushchih  v  beschislennye  ordy "prestupnikov"... I
kakie-to  priyatnye  lyudi,  zhivushchie   v  dvadcat'  chetvertom  veke  na  bortu
kosmicheskogo korablya "|nterprajz"... I kakaya-to zabavnaya stajka pozhilyh dam.
SHCHebechushchih  o  tom,  chto  detstve  ispytyvali  seksual'nye domogatel'stva  so
storony roditelej i  nyne zhelayushchih obsudit'  eto pered  kameroj... I sborishche
dzhentl'menov  v  strannyh  kostyumah,  oratorstvuyushchih o Boge...  I  dva tipa,
kazhdyj iz kotoryh  hochet stat' prezidentom  SSHA i pochti vse vremya ulybaetsya,
kogda ne hmuritsya i ne  razoblachaet sopernika kak lzhivogo prodazhnogo podleca
i negodyaya.
     Ochevidno,  televizor,  raz  v nem soderzhitsya  takoe ogromnoe kolichestvo
lyudej stradaet  shizofrenicheskoj bolezn'yu - razdvoeniem  lichnosti. Po krajnej
mere, tak utverzhdayut psihologi, kotorye nahodyatsya sredi nas.
     Issledovateli  iz drugoj  gruppy, sozdavshie  inuyu model' mnogokanal'noj
putanicy  vospriyatiya,  govoryat. CHto eto ne  tak. Oni govoryat, chto  televizor
vmeshchaet vospominaniya o mnogih zhiznyah, potomu  chto ran'she on  "zhil" v  drugih
konsolyah;  i,  bolee togo,  vy  tozhe  prozhili  mnogo zhiznej,  i  smozhete  ih
vspomnit',  esli  prodolzhitel'noe vremya  budete postit'sya i  sozercat' goluyu
stenu...  (Koe-kto  shepchet po  sekretu,  chto etogo sostoyaniya  mozhno  dostich'
bystree,  prinimaya  nekotorye  himicheskie  veshchestva,  hotya  vse  schitayut  ih
agentami haosa).
     Tret'ya   gruppa   provodit   bolee  opasnye  i,   znachit,   zapreshchennye
eksperimenty.   Osushchestviv  vivisekciyu   i   udaliv  chasti  televizora,  eti
issledovateli prishli k  vyvodu, chto televizor voobshche ne  obladaet "zhiznennoj
siloj"  i.  Sledovatel'no,  prinadlezhit  k klassu  neodushevlennyh  (ili,  po
men'shej  mere, mehanicheskih) predmetov. I vse potomu,  chto vsyakij raz. Kogda
oni  vynimayut  iz  televizora  kakuyu-nibud' detal',  izobrazhenie  temneet  i
ischezaet, a vot  esli oni  stavyat  eti detali na mesto,  to televizor  snova
vozvrashchaetsya  k  zhizni.  Pryamo  vylityj Frankenshtejn,  kogda Gollivud reshaet
snyat' ocherednoe prodolzhenie.
     A eshche oni obnaruzhili,  chto  esli  televizor  obestochit', to on ostaetsya
"mertvym" nezavisimo ot kolichestva postavlennyh v nego novyh detalej.
     Krome  togo,   esli  oni  vynimali  nekotorye   malen'kie  detali,   to
perestavali  vypolnyat'sya  tol'ko  nekotorye  funkcii  "mirovogo  priemnika":
propadali  vse programmy  "s anglijskim akcentom"  ili,  na  udivlenie,  vse
serialy shli bez pereryvov na reklamu. No "Lyusi" i drugie primitivnye funkcii
po-prezhnemu  ostavalis'.  Sledovatel'no,   "mirovoj  priemnik"  sostoit   iz
mehanicheskih chastej, prisoedinennyh k drugim mehanicheskim chastyam, i my mozhem
schitat'  ego - kak govorit eta gruppa,  -  naborom  mehanicheskih  reakcij  v
mehanicheskom kontinuume.
     Samaya  derzkaya iz etih  grupp dazhe "ob座asnyaet", kak poyavilsya televizor.
Oni govoryat,  chto esli vy budete perebrasyvat' cherez stenu dostatochno  mnogo
starogo  zheleza  na  svobodnyj  uchastok  zemli,  to  primerno  cherez  chetyre
milliarda  let...   po  chistoj   sluchajnosti...  chast'   etogo   metalloloma
prevratitsya  v televizor. Oni takzhe  sobrali dokazatel'stva, podtverzhdayushchie,
chto  televizor vpervye poyavilsya chetyre milliarda let  nazad, chto  nesomnenno
pridaet ubeditel'nost' ih teorii.
     Demonstriruya   (vozmozhno)    nekuyu    vnutrennyuyu    neuverennost'   ili
obespokoennost', eta gruppa nastaivaet. CHto gosudarstvo ne dolzhno  dopuskat'
obsuzhdeniya  al'ternativnyh teorij  v gosudarstvennom  prosveshchenii,  osobenno
teorii gruppy psihov,  kotoraya utverzhdaet, chto televizor poyavilsya vsego lish'
sorok  - pyat'desyat let nazad i obyazan  svoim sushchestvovaniem Vysshemu  Razumu,
prinyavshemu oblik obychnogo cheloveka.
     Sushchestvuyut   takzhe  i   drugie   slepcy,   kotorye  issledovali   etogo
televizionnogo slona i prishli k sobstvennym zaklyucheniyam.
     No  odnazhdy  yunaya   ledi,  utomlennaya  debatami  mezhdu  racionalistami,
mehanistami i prochimi dogmatikami, sidevshimi v temnoj komnate, povernulas' k
nim spinoj i otkryla... dver'. Dver' nahodilas' v stene naprotiv televizora,
i  nikomu dazhe  ne prihodilo v golovu povernut' golovu  v  etom napravlenii.
Nasha geroinya, kotoruyu zvali Anna,  podoshla  k dveri i,  otkryv ee,  vyshla iz
komnaty.
     |to  byl vnetelevizionnyj  opyt (opyt uhoda ot televizora  - sokrashchenno
OUOT).
     Anna okazalas' v mire, ochen' pohozhem na televizionnyj, no v to zhe vremya
chem-to  on  nego  otlichayushchijsya. Prakticheski  srazu ona nashla  "televizionnuyu
studiyu",  - mesto, gde, v sushchnosti, zhili  nekotorye lyudi s televideniya. Anna
ponyala, chto eti  bednyagi ne  mogli zhit' v televizorah,  potomu chto vyglyadeli
vyshe, gorazdo vyshe, chem ih televizionnye dubli.
     Teper' lyudi v televizore kazalis' Anne karlikami, ili otrazheniyami svoih
rodstvennikov v studii.
     Poka  Anna  smotrela, Real'nye Lyudi, ili Bol'shie Lyudi - koroche, lyudi ne
iz  televizora  (ona  nikak ne  mogla reshit',  kak  ih nazyvat') - razygrali
predstavlenie, v kotorom odin iz nih umer.
     "Otlichno, otlichno, - krichal Real'nyj CHelovek, kotoryj kazalsya tam samym
glavnym. - Snyato s pervogo dublya".
     A potom "trup" vstal i ushel. On dazhe zakuril, chto ne smog by sdelat' ni
odin chelovek v televizore.
     Anna oshchushchala stol' sil'noe smushchenie, chto vsyu  obratnuyu dorogu bezhala, a
popav v komnatu s televizorom, plotno  zakryla  za soboj  dver' iznutri. Ona
byla ochen'  ostorozhna  i  ne obsuzhdala  svoj  OUOT  s  ostal'nymi  lyud'mi iz
komnaty.  Ona znala,  chto  esli sovershit  takuyu  oshibku,  bol'shinstvo iz nih
yarostno ob座avit ee "sumasshedshej".
     Na sleduyushchij  den'  ona  uvidela po televizoru te zhe  sobytiya,  kotorye
videla nakanune v drugom mire, s tem lish' isklyucheniem, chto  na etot raz trup
ne vstal, ne poshel i ne zakuril, a Real'nyj  CHelovek, kotoryj byl  tam samym
glavnym, voobshche ne poyavilsya na ekrane.
     Posle etogo  Anna mnogo  razmyshlyala i staralas' vyskal'zyvat'  za dver'
nezametno,  chtoby issledovat' Real'nyj  Mir.  Posle  etogo  ona  snova mnogo
dumala. Ona ponimala, chto esli rasskazhet o svoem opyte, obyazatel'no najdutsya
drugie lyudi, kotorye ne stanut nazyvat' ee "sumasshedshej", a skazhut,  chto ona
byvaet "na nebesah".  Esli  by ona  nachala  predskazyvat'  koncovki fil'mov,
kotorye  videla vo vremya  s容mok,  koe-kto  skazal by, chto u nee  magicheskie
psi-sposobnosti ili ona obladaet  "darom predvideniya". Religioznye  fanatiki
zahoteli by  szhech'  ee  na  kostre  kak  ved'mu,  a mehanisty  -  upryatat' v
sumasshedshij dom, potomu chto tam ej "samoe mesto".
     Odnazhdy, nahodyas'  v  Real'nom Mire, ona uvidela  parochku vlyublennyh  v
uedinennom parke.  Oni zanimalis' lyubov'yu. K ee  polnomu  udivleniyu  svet ne
stal priglushennym, ne zazvuchala protivnaya  vizglivaya muzyka, a lyubovniki  ne
nachali sudorozhno stonat' i pryatat'sya pod odeyalom. Oni prosto dostavlyali drug
drugu naslazhdenie.
     Anna mnogo dumala  ob etom,  i o tom, naskol'ko legko na  televizionnom
ekrane otlichit' "polozhitel'nyh  geroev" ot  "otricatel'nyh", hotya v Real'nom
mire eto vovse ne tak prosto - odin  i tot zhe Real'nyj CHelovek  periodicheski
stanovilsya  to  "polozhitel'nym"  to  "otricatel'nym"  personazhem. A eshche  ona
zametila, chto tak zhe, kak nekotorye lyudi umirali na ekrane, ostavayas' zhivymi
v real'nom  Mire, oni  ostavalis' zhivymi na  ekrane  eshche  dolgoe vremya posle
togo, kak umirali v Real'nom Mire.
     Ona nachala predstavlyat' televizionnyj mir ne prosto kak sfokusirovannoe
elektronnoe  izobrazhenie  ili  ten'  Real'nosti,  a  kak  masku.  |ta  maska
podvergalas'  znachitel'nomu redaktirovaniyu i perepisyvaniyu, chtoby, po mneniyu
teh,  kto zanimalsya Selekciej Real'nosti, sootvetstvovat' zaprosam i  vkusam
celogo  obshchestva,  v  kotorom  sushchestvuet  televidenie.  Ona  ponimala,  chto
proishodyashchee na ekrane - eto ne prosto kserokopiya Real'nogo Mira,  a slozhnaya
social'naya  igra,  ili zagovor  molchaniya, gde  opredelennyj  nabor  programm
vydaetsya za ves' Real'nyj Mir.
     Anna  otdavala  sebe otchet,  chto  stala  mistikom,  i  stoit  ej tol'ko
rasskazat'  komu-nibud' o svoem opyte, odni lyudi voznesut ee na p'edestal, a
drugie osudyat, sovershaya i to i drugoe s pylom i strast'yu.
     No  nikto  iz nih v  dejstvitel'nosti  nikogda  ne  pojmet,  o chem  ona
rasskazyvaet, poka sam ne vyjdet za etu dver', prichem mnogokratno.
     CHerez  mnogo  let  Anna obnaruzhila, chto  est'  eshche  neskol'ko  chelovek,
kotorye  poroj vyskal'zyvayut za dver', a potom  vozvrashchayutsya  s potryasennymi
licami. Tochno takoe lico bylo u nee vo vremya pervyh puteshestvij. I togda ona
zagovorila, no lish' s etimi lyud'mi - lyud'mi s goryashchimi glazami. I postepenno
ih  gruppa  nachala  uvelichivat'sya.  Obmenivayas'  vpechatleniyami  i  sravnivaya
nablyudeniya, oni nachali  ponimat'.  CHto obnaruzhili vovse  ne Real'nyj  Mir, a
ocherednoj Teatr Tenej.
     Tam, snaruzhi, za dver'yu,  u vseh etih "Real'nyh Lyudej" byli scenarii, i
oni dolzhny byli sledovat'  etim scenariyam, kak i ih  "teni" na televizionnom
ekrane.   I  vse  eti   "Real'nye   Lyudi"  byli  zaprogrammirovany  kakim-to
neizvestnym i bolee  "vysokorazvitym",  ili,  po krajnej mere, matematicheski
bolee slozhnym istochnikom... Real'nym Mirom, kotoryj stoit za etim "Real'nym"
Mirom...
     Anna i vse ee druz'ya hoteli znat', chto nahoditsya za tem Real'nym Mirom,
kotoryj stoit za  etim "Real'nym" Mirom... Mneniya razdelilis'. Odni schitali.
CHto etot Mir mozhno postich' isklyuchitel'no kak chistuyu pifagorovu geometriyu, no
drugie im vozrazhali, utverzhdaya, chto my voobshche ne mozhem ego postich', a esli i
postignem, to  tol'ko  kak  Vakuum  za  predelami slov  i  koncepcij. Tret'i
govorili, chto  etot mir  mozhno  predstavit'  v  vide  shestimernoj spirali  s
effektivnymi secheniyami v vide pyatimernoj sfery i  chetyrehmernogo kruga (hotya
vse  ostal'nye  otvechali,  chto  te,  kto  tak  govorit,  prosto  upotreblyayut
himicheskie gallyucinogeny, izgotovlennye  podpol'nymi  alhimikami). CHetvertye
zhe  zayavlyali, chto my mogli by prakticheski vizualizirovat' etot mir,  esli by
predstavili chistuyu informaciyu v vide skrytyh peremennyh, ne ogranichennyh  ni
energiej, ni formoj...
     I vse oni sravnivali sebya s murav'em, kotoryj  sbegaet iz  muravejnika.
Dopustim,  on  uznaet o  sushchestvovanii sverhmurav'inogo ili  metamurav'inogo
kosmosa,  kotoryj  nazyvaetsya  Zadnim  Dvorom  (lish'  maluyu  chast'  kotorogo
zanimaet  muravejnik). Razve u nego  ne "poedet krysha", esli  on  popytaetsya
predstavit' dom, kotoromu  trebuetsya Zadnij Dvor, ili  tainstvennyj "gorod",
kotoryj  soderzhit sotni  i sotni tysyach Domov? I kakim  by "prosvetlennym" ni
byl  etot muravej,  eshche  trudnee  emu dostich'  geneticheskij  kod,  obuchayushchij
murav'ev  stroit'  muravejniki,  lyudej  -  stroit' Doma,  i  programmiruyushchij
milliony zhiznennyh form na vsej planete, kotoraya predstavlyaet soboj krupinku
sredi milliardov zvezd i galaktik, sozdannyh po takoj zhe programme.
     Poetomu oni napisali:
     "Apparatnoe obespechenie ostaetsya lokal'nym,  no  nikomu ne lokalizovat'
programmnoe obespechenie".
     Oni napisali eto  dlya pamyatki, chtoby ne zabyt', ved' takie  mysli legko
zabyvayutsya ili putayutsya v shume i reve. Kotoryj ishodit ot lyudej, po-prezhnemu
ustavivshihsya v televizor. A mezhdu tem  eti  televizionnye man'yaki sporyat vse
gromche i gromche, kak nam pravil'nee ponimat' Lyusi: kak "razum" ili kak puchok
elektronov,  sluchajnym obrazom inogda formiruyushchij  Lyusi, ili  kak Predvechnuyu
Mysl' v Soznanii Rezhissera.





     V kotoroj kartonnaya gremuchaya zmeya
     oborachivaetsya i kusaet nas za zadnicu

     Professor, eto tyazhelyj sluchaj Gogi na Magoge
     "Zacharovannyj"

     Ni odnomu normal'nomu pomidoru eto ne pod silu...
     "Ataka pomidorov-killerov"

     Dvadcat'  chetvertogo  aprelya  1989  goda, kogda glasnost' uzhe  dostigla
rascveta, no Sovetskij Soyuz  eshche ne raspalsya.  Odin  chelovek po  imeni  Ivan
Vesalov  v CHerepovce  uvidel  ili  predstavil kosmicheskij  korabl'  ogromnyh
razmerov, gorazdo bol'she samoleta, kotoryj zavis nad  zemlej na vysote okolo
tysyachi futov.
     Eshche  odno  nablyudenie  NLO. Nichego  osobennogo. Vse  my  znaem,  chto  v
dejstvitel'nosti Vesalov mog nablyudat' samolet, vidoizmenennyj udarom molnii
i pogodnymi usloviyami, ili vozdushnyj shar. Ili teplovuyu inversiyu. Tem iz nas,
u  kogo  hvataet nepredubezhdennosti,  ili bezumiya, - schitajte kak  hotite, -
predpolozhit',  chto Vesalov,  vozmozhno, videl vnezemnoj  kosmicheskij korabl',
vovse ne obyazatel'no totchas zhe zanimat' poziciyu Istinnogo Veruyushchego, izmenyaya
slovosochetanie   "vozmozhno,   videl"    na   dogmatichnoe    i   pateticheskoe
"dejstvitel'no  videl". Estestvenno, bol'shinstvo  iz nas  budut somnevat'sya,
osobenno  kogda  rech'  idet  o  sluchayah,  kotorye,  vpolne  veroyatno,  mogut
ob座asnyat'sya massoj prichin zemnogo haraktera.
     SHestogo iyunya  v Kuncevo  gruppa  detej rasskazala o prizemlenii na lugu
kakoj-to svetyashchejsya  sfery.  Deti videli,  ili  gallyucinirovali,  - na  vashe
usmotrenie, -  kak iz nee vyshel  chelovek bez golovy. I vdrug. Slovno eto byl
speceffekt  iz   nauchno-fantasticheskogo   trillera...  i   korabl',  i  etot
bezgolovyj hrych ischezli. Prosto rastvorilis'...
     Mozhet   bit',   detki   nakurilis'  kakoj-nibud'  travki   zagnivayushchego
kapitalizma?  A mozhet byt', im prosto hotelos' razygrat' vzroslyh. I oni vse
eto  sochinili. Mozhet byt'...mozhet  byt'...  V takih sluchayah. Kak etot, my ne
mozhem  vyjti  za predely "mozhet byt'". Esli tol'ko  ne  obladaem dogmatichnym
soznaniem i ne  hotim podtasovat'  dannye tak, chtoby oni vpisyvalis'  v  etu
dogmu.
     Odinnadcatogo  iyunya v  Vologde  odna  zhenshchina soobshchila,  chto primerno v
techenie semnadcati minut nablyudala letyashchij v nebe ognennyj shar.
     Mozhet  byt'.  Ona  videla meteor.  Mozhet byt',  ona  videla kosmicheskij
korabl'. Vy  mozhete  opredelenno reshit',  kakoe iz etih "mozhet byt'" vybrat'
tol'ko v tom ili inom sluchae, esli u vas davnym-davno slozhilos' opredelennoe
mnenie  i  vy   vnutrenne  nastroilis'  vsegda  otvechat'  na  takie  voprosy
opredelennym obrazom.
     V oktyabre  togo zhe goda v techenie neskol'kih dnej v  gorode  Voronezhe -
promyshlennom centre, v kotorom prozhivaet okolo milliona zhitelej, - mnozhestvo
svidetelej soobshchalo o prizemlenii kosmicheskogo korablya, imevshego formu shara.
Krome  togo,  oni  soobshchali  ob   inoplanetyanah  gigantskogo   rosta  (okolo
dvenadcati  -  chetyrnadcati futov), kotorye vyshli iz korablya  i  otpravilis'
progulyat'sya po gorodskomu parku.
     Oni   dazhe  videli,  ili  gallyucinirovali,  neskol'ko  sluchaev  vidimoj
"teleportacii", kogda lyudi ischezali v odnom meste i vdrug okazyvalis' sovsem
v drugom.
     Ochevidcy  vseh etih  strannyh  yavlenij  ischislyalis' ne  edinicami,  chto
pozvolyalo  by  zapodozrit'  rozygrysh  s  ih storony. V  bol'shinstve  sluchaev
svidetelyami byli ogromnye tolpy lyudej.
     Koe-chto  zastavlyaet  menya  zadumat'sya.  Dzhordzh  Lukas. Kak  upominalos'
ranee,  mog sostryapat' takie sceny dlya fil'ma, no mne ne izvestna ni odna iz
sushchestvuyushchih  tehnologij,  kotoraya  byla  by  sposobna  inscenirovat'  takie
dejstviya v raznyh mestah "real'nogo", "material'nogo" mira.
     Po rasskazam ochevidcev, u tak nazyvaemyh inoplanetyan yakoby  bylo po tri
glaza. Drugie ochevidcy eto otricali  i govorili, chto  u kazhdogo iz viziterov
(davajte ne delat' vid, budto  znaem, iz  kakogo  prostranstva  oni pribyli)
byla strannaya shishka na lbu, vneshne nemnogo napominavshaya tretij glaz.
     CHasto svidetelyami poyavleniya  NLO byli ogromnye  tolpy  lyudej. Naprimer,
odna zhenshchina  uvidela, chto nad ee  domom kruzhit krasno-zhelto-zelenyj  shar, i
pozvala  sosedej.   Bolee   pyatisot   chelovek   pozdnee   soglasilis',   chto
dejstvitel'no  videli  etot  shar  -  ili  vse  eti  pyat'sot  chelovek  nachali
odnovremenno gallyucinirovat', esli vmesto  togo. CHtoby  zadumat'sya o faktah,
vy predpochitaete zakryt' na nih glaza.
     Sovetskie  uchenye zanimalis' issledovaniyami  v  etoj  oblasti, i im  ne
udalos'  sebya  ubedit',  chto  vse  eti   soobshcheniya  poyavilis'  v  rezul'tate
gallyucinacij.  Oni  otkrovenno ozadacheny. Po  krajnej mere,  imenno  tak oni
skazali amerikanskomu issledovatelyu ZHaku Valle.
     Kak raz  pered  tem, kak  ZHak Valle zakanchival interv'yuirovat'  russkih
issledovatelej i gotovilsya vyletat' obratno v Soedinennye SHtaty, iz Voronezha
prishlo  poslednee  soobshchenie.  Eshche  odin  kosmicheskij  korabl'  proletel nad
atomnoj elektrostanciej  i poslal na  zemlyu luch,  kotoryj ostavil  vyzhzhennyj
sled na asfal'te.
     Svideteli rasskazyvali,  chto na obshivke kosmicheskogo korablya i kostyumah
velikanov. Gulyavshih po parku, byl izobrazhen  udivitel'nyj simvol.  Vozmozhno,
na etom etape nashego povestvovaniya chitatel' uznaet etot simvol:
     )+(
     Znak UMMO... K nastoyashchemu momentu eto gruppovoe proizvedenie iskusstva,
ili mistifikaciya,  ili chto tam eshche, dolzhno byt', oboshlos' svoim sozdatelyam v
takuyu zhe  summu. Kak fil'my  Spilberga. CHto zhe mozhet ih vdohnovit'  na takuyu
rastochitel'nuyu shutku?





     V kotoroj my daem zaklyuchitel'nyj filosofskij
     analiz nashih problem s opredeleniem "Real'nosti"
     i "Maski" - ili udachno fal'sificiruem
     zaklyuchitel'nyj analiz

     Real'nost' - eto zubnaya shchetka, ozhidayushchaya doma
     v stakanchike... bilet na avtobus... zarplata... i mogila.
     "P vmesto poddelki"


     "Mal'tijskij sokol"

     My zhivem, ekzistencial'no i fenomenologicheski, v beskonechnoj vselennoj.
Dazhe  esli my rassmatrivaem nauchnuyu model' vselennoj,  v  kotoroj  vselennaya
rasshiryaetsya v prostranstve-vremeni  do  beskonechnosti ili,  naoborot,  imeet
konechnye granicy, ili zhe sootvetstvuet ejnshtejnovskoj modeli neogranichennoj,
no konechnoj  vselennoj  (v geometrii Rimana), chuvstvennaya  vselennaya  nashego
opyta  uporno ostaetsya beskonechnoj. Ona  ostaetsya beskonechnoj v tom  smysle,
chto  my  nikogda  ne  sumeem  perechislit' vse  sushchee, kotoroe  mozhno  v  nej
"uvidet'".   Ili   kolichestvo   sposobov,  pozvolyayushchih   organizovat'   nashe
individual'noe vospriyatie v modeli i tunneli real'nosti.
     Kogda Ahab skazal Starbaku: "Vse material'nye ob容kty - maski", on imel
v vidu ucheniya antichnyh gnostikov, no v  to zhe vremya predvoshitil bol'shinstvo
otkrytij sovremennoj nejropsihologii i nauki o mozge. "Material'nye ob容kty"
bol'she ne  kazhutsya tverdymi ("material'nymi") fizikam  i  ob容ktami  uchenym,
zanimayushchimsya  problemami   vospriyatiya.   Oni  predstavlyayutsya   abstrakciyami,
so-tvorchestvom  (kombinaciej vneshnih signalov s nashimi vnutrennimi fajlovymi
sistemami),  ili  modelyami, ili  kartami, ili  metaforami (v zavisimosti  ot
togo,   terminologiyu  kakoj   nauki  my  ispol'zuem),   ili  maskami.   Esli
vospol'zovat'sya yazykom, zaimstvovannym u Ahaba.
     My sozdaem  vse  "material'nye ob容kty" iz  vechno izmenyayushchegosya  potoka
fotonov i elektronov  v  bezdonnom  vakuume. Pervym ob  etom vpervye  zayavil
Nicshe:  "My vse gorazdo bol'shie hudozhniki, chem sebe predstavlyaem". (Ili, kak
skazal rosi dzen Nui Nen: "Ot nachala nachal net nikakih "ob容ktov").
     V  striptize tancovshchica snimaet odnu detal' odezhdy za  drugoj, poka  ne
obnazhaetsya. Koe-kto schitaet, chto eto razdevanie vedet svoe  proishozhdenie ot
mifa ob Ishtar, kotoraya, spustivshis' v ad, dolzhna byla snimat'  s sebya odezhdy
pered kazhdymi iz semi  vrat. Ostavshis' goloj u poslednih vrat,  Ishtar smogla
vstupit'  v  Vechnost'. |to  simvol  sryvaniya  maski  za maskoj,  -  poka  ne
ostanetsya  ni odnoj maski. Takoe sostoyanie, po slovam vseh, kto ego ispytal,
transcendiruet vse slova i  kategorii: net masok, posredstvom  kotoryh mozhno
obshchat'sya s temi, kto snyal maski.
     V dzen eto "obnazhennoe" sostoyanie simvoliziruet ne krest, ne polumesyac,
ne glaz v piramide,  ne lyubaya prochaya model', a pustoj krug, imenno vakuum, a
ne krug, predstavlyaet vsya, chto skryto pod maskoj, ne vyrazhaetsya slovami i ne
ogranichivaetsya usloviyami.
     Vospol'zovavshis'  metaforoj |jnshtejna,  mozhno skazat', chto  svyaz' mezhdu
sobytiyami i nashimi myslennymi predstavleniyami o  nih  ne sootvetstvuet svyazi
myasa s myasnym bul'onom. My ne "vyzhimaem" sushchnost' sobytij i ne sostavlyaem iz
etoj  sushchnosti nashe predstavlenie o sobytiyah, kak  vyzhimaem bul'on  iz myasa.
Vse, chto  proishodit  v  vospriyatii  i myshlenii, bol'she  napominaet  uslovno
vvedennuyu  svyaz' mezhdu  nashej shlyapoj  i nomerkom, kotoryj my poluchaem, kogda
sdaem etu shlyapu v garderob.
     Mir  ne sostoit iz slov,  grafikov ili matematicheskih simvolov, kotorye
vypolnyayut  funkcii  "nomerkov"  ili  birok,  chashche  vsego   ispol'zuemyh  dlya
klassifikacionno-ukazatel'nogo oboznacheniya nashego  opyta. Mir  opyta sostoit
iz  neverbal'nyh.  Negraficheskih,   nematematicheskih   processov,  postoyanno
vstrechayushchihsya v real'noj zhizni, kotorye  my prevrashchaem  v slova, grafiki ili
matematicheskie simvoly (ili drugie, bolee hudozhestvennye birki ili maski).
     Konkretnyj primer:  slovo "voda" vas ne  namochit  uravnenie  F  ( ma ne
udarit  vas s fizicheskoj siloj (hotya ono oznachaet,  chto  matematicheski  sila
ravna masse,  umnozhennoj na uskorenie);  na  dannyj moment  ni odna  nauchnaya
teoriya  polnost'yu ne otvechaet vashim chuvstvam i oshchushcheniyam; ni  odna filosofiya
ili teologiya ne  v sostoyanii ob座asnit' ili predskazat', chto proizojdet cherez
sleduyushchie tridcat' sekund.
     Predstavleniya  kak  produkty  chelovecheskogo  mozga  svyazany  sluchajnymi
kul'turno-obuslovlennymi otnosheniyami s nesimvolicheskimi (nezamaskirovannymi)
sobytiyami, kotorye zastavlyayut nashi mozgi sozdavat' eti predstavleniya. Vera v
lyuboe iz etih predstavlenij - eto  takoe zhe zabluzhdenie, kak vera v  to, chto
zheny i lyubovnicy  Pikasso obladali ogromnymi  telami i tremya  nozdryami,  ili
dvumya profilyami i odnim fasom, kotorye byli vidny odnovremenno, ili chto ledi
Roberta  Bernsa  byla bukval'no pohozha  na  rozu  - s lepestkami,  steblem i
shipami.
     Poskol'ku  nervnaya  sistema cheloveka,  v tom chisle,  chelovecheskij mozg,
kazhduyu  minutu  vstrechaet  i  vyderzhivaet  ataki  bukval'no soten  millionov
elektronov i fotonov (po samym  skromnym ocenkam), maski ili modeli, kotorye
sostavlyayut nash eksperimental'nyj tunnel'  real'nosti, vsegda otfil'trovyvayut
bol'she chem propuskayut. U mira masok, social'nogo mira, est' svoi ogranicheniya
i zakony; mir bez masok ostaetsya beskonechnym i  (kak  lyubil povtoryat' Nicshe)
bezdonnym.
     Vse "puti osvobozhdeniya" (shkoly osvobozhdeniya  soznaniya) znayut, chto my ne
mozhem navsegda  ostat'sya v bezdne nevyrazimogo,  esli tol'ko  ne reshim stat'
otshel'nikami. (A na eto reshayutsya ochen' nemnogie). Kak tol'ko my vozvrashchaemsya
iz shkoly izmeneniya soznaniya  v obychnyj mir,  nam vnov' prihoditsya  videt'  i
dumat' v maskah, inache my ne smozhem ni obshchat'sya, ni sotrudnichat' s lyud'mi.
     No posle videniya nezamaskirovannoj, ili goloj, Ishtar - mira, oshchushchaemogo
kak nechto bol'shee, chem vse maski, - my bol'she nikogda ne smozhem otnosit'sya k
maskam (ili birkam) stol' zhe ser'ezno, kak idolopoklonniki. My uvidim mnogie
vidy istiny pod mnogimi  vidami masok, i uvidim zabluzhdeniya v kazhdoj iz etih
istin - prezhde vsego, zabluzhdeniya o vseobshchnosti (maska soderzhit v sebe  vse)
i identifikacionnosti (maska "yavlyaetsya" vsem).
     Esli my  popytaemsya  vposledstvii  opisat' nash  opyt  osvobozhdeniya,  to
volej-nevolej  porodim  metafiziku.  |to  mozhet  prinyat'  formu  strannyh  i
neponyatnyh  vetvej filosofii, obychno nazyvaemyh  "metafizikoj". Ili kakuyu-to
novuyu   formu,   narushayushchuyu  zakony  obychnoj  literatury  i   priotkryvayushchuyu
"chitatelyu", vernee, pare chitatelej, novye tochki zreniya, kotorymi my  hotim s
nim  podelit'sya.  Proza  Dzhojsa,  poeziya  Jitsa,  paradoksy  CHarl'za  Forta,
okkul'tnye parodii Krouli predstavlyayut soboj takie grotesknye maski, kotorye
sozdavalis'  s  cel'yu   nashego  osvobozhdeniya  ot  very  i  bolee  obmanchivye
social'nye maski. Kak i metafizika, oni podrazumevayut bol'she (i drugoe), chem
v  nih govoritsya, i nikogda ne  znachat nichego bukval'no. Kak govoril Uajl'd:
"Real'nost' metafiziki - eto real'nost' masok".



     [V samyj poslednij moment, pryamo pered  otpravkoj v  pechat', d-r Uilson
pozvonil v  izdatel'stvo  "N'yu-Fal'kon" i  skazal, chto v knigu  "Kosmicheskij
trigger  III:  Moya zhizn'  posle  smerti"  nastoyatel'no  neobhodimo  vklyuchit'
sleduyushchij tekst, poskol'ku on imeet kolossal'noe znachenie...]
     Tol'ko chto poluchil poslednij nomer "Fortin Tajms" (vypusk 77, zima 1995
g.),  v kotorom  soobshchaetsya  o teh dvadcati treh  mertvyh  rozenkrejcerah  i
ostal'nyh trupah. Kotorye  nahodili povsyudu.  Sejchas  vyyasnyaetsya.  CHto  etot
kul't sobiralsya migrirovat' na Sirius.
     YA znal, chto gde-to oni vpishutsya v etu tainstvennuyu istoriyu...

     Robert Anton Uilson
     20 marta 1995 g.



     http://hotmix.narod.ru




Last-modified: Mon, 26 May 2003 05:50:04 GMT

Ocenite etot tekst: