kov" i, naprimer, serzhanta uchebnogo lagerya armii SSHA vyyavit udivitel'noe shodstvo: v sushchnosti, na vse lady povtoryaetsya odno i to zhe: "Ty sovershenno neprav. My sovershenno pravy. Ochen' maloveroyatno, chtoby takoj nepravyj, kak ty, kogda-libo stal pravym, no my postaraemsya tebya peredelat'". Konechno zhe, shiroko ispol'zuetsya anal'nyj slovar' territorial'nogo statusa. Ideal'nyj sub容kt dolzhen pochti zabyt' svoe imya i byt' gotovym otzyvat'sya na okrik "|j, ty, zadnica!". CHuvstvo "Nizshego SHCHenka" mozhet byt' usileno periodicheskimi dozami nastoyashchego straha. "Strah -- velikij uchitel'" -- odno iz lyubimyh izrechenij CHarli Mensona. V kommunisticheskih stranah (kak pokazano v zamechatel'nom, pravdivom fil'me Kosta-Gravy "Ispoved'") lyubimyj tryuk promyvatelej mozgov sostoyal v tom, chtoby vyvesti sub容kta iz kamery, provesti v tyuremnyj dvor i nakinut' emu na sheyu petlyu, kak budto sejchas ego povesyat. Oblegchenie, kotoroe on ispytyvaet, kogda vse eto okazyvaetsya blefom, sozdaet ideal'nuyu imprintnuyu uyazvimost'. Variant podobnoj situacii est' v moem romane "Iyalyuminatus!": zhertvu ubezhdayut, chto ona otravlena, pomeshchayut v grob i zahlopyvayut kryshku. Proshedshie iniciaciyu v kachestve mastera-masona, ya dumayu, priznayut, chto eto i est' ta samaya "otmetka, kotoruyu ty unesesh' s soboj v mogilu". U indejcev zuni kazhdogo muzhchinu v yunosti pohishchayut "demony" v maskah, kotorye uvozyat ego ot plemeni (ot materi i drugih imprintirovannyh simvolov bezopasnosti). Ego tashchat v pustynyu i b'yut plet'mi. Zatem "demony" snimayut maski i okazyvayutsya rodstvennikami zhertvy po materinskoj linii; v etot moment imprintnoj uyazvimosti posvyashchaemomu ob座asnyayut plemennye "sekrety" (mestnyj tunnel' real'nosti). Estestvenno, vse eto ostavlyaet neizgladimyj sled v soznanii novichka. Podobnye obryady posvyashcheniya sushchestvuyut u vseh plemen, hotya ne vsegda stol' iskusno razrabotannye. Simvolicheskimi i menee zhestkimi variantami etogo obryada yavlyayutsya bar-micva i konfirmaciya -- ceremonii nashih mestnyh megaplemen. Pererozhdenie vtorogo kontura mozhno schitat' prakticheski zavershennym, kogda Nizshij SHCHenok nachinaet iskrenne (a ne licemerno) iskat' odobreniya Vysshih SHCHenkov. |to, konechno, nachinaetsya kak vynuzhdennoe ispolnenie roli; opytnyj promyvatel' mozgov znaet eto i ne osobenno vozrazhaet. On tonko stimuliruet etot process, chtoby "akterskaya igra" stanovilas' vse bolee real'noj. Kak davno zametil |dmund Berk (i kak izvestno kazhdomu akteru, praktikuyushchemu metod Stanislavskogo), nel'zya sdelat' tri dramaticheskih gnevnyh zhesta v politicheskom vystuplenii, ne nachav pri etom oshchushchat' nastoyashchij gnev. Nel'zya sdelat' tri zhesta podchineniya, ne nachav pri etom oshchushchat' pokornost'. (V etom i sostoit sekret psihologii "cheloveka firmy", v kotorom gody pokornosti vyrabatyvayut nastoyashchee samootozhdestvlenie s rabotodatelem.) Prizyvnik snachala staraetsya ugodit' serzhantu, chtoby izbezhat' dal'nejshih unizhenij i nakazanij. Postepenno on nachinaet po-nastoyashchemu hotet' ugodit' serzhantu, t. e. dokazat', chto on ne sovsem ploh i "dostatochno horosh" dlya togo, chtoby byt' soldatom. Patti Herst, bez somneniya, snachala pritvoryalas', chto prinyala tunnel' real'nosti SAO, no zatem igra nachala postepenno prevrashchat'sya v real'nost'. |tot process uskoryaetsya pri pomoshchi sistemy periodicheskih pooshchrenij. Sub容kt vse chashche i chashche vydaet (kak skazali by bihevioristy) trebuemoe povedenie. Poskol'ku lyudi ustroeny slozhnee, chem predstavlyayut sebe bihevioristy, neobhodimo peremezhat' pooshchreniya nakazaniyami za "neiskrennost'" ili "otstupnichestvo". Sub容kt dolzhen ponyat': posle nachal'nogo etapa nedostatochno tol'ko pritvoryat'sya, chto novyj tunnel' real'nosti prinyat; chtoby izbezhat' dal'nejshih unizhenij, poteri ego, zapugivaniya i postoyannogo statusa Nizshego SHCHenka, neobhodimo nachat' iskrenne prinimat' ego. Posle zakrepleniya imprinta bespomoshchnosti etot process kondicionirovaniya i obucheniya budet proishodit' dovol'no gladko, osobenno esli lyudi Glavnogo Promyvatelya Mozgov budut stimulirovat' ego pooshchreniyami, podderzhkoj i obshchim "voznagrazhdeniem" (za iskrennee podchinenie) naryadu s prezreniem, razocharovaniem i obshchim neodobreniem (za neiskrennost' ili otstupnichestvo). Teper' legko projdet pereimprintirovanie tret'ego, semanticheskogo kontura. CHelovecheskij mozg sposoben ovladet' lyuboj simvol'noj sistemoj pri dostatochnoj motivacii. Nekotorye lyudi mogut ispolnyat' na fortepiano pozdnego Bethovena; mne eto kazhetsya takim zhe "chudom", kak i predpolagaemye chudesa ekstrasensov; chelovek mozhet izuchit' francuzskij, hindi, razlichnye vidy schisleniya, suahili i t. p. do beskonechnosti -- pri nalichii motivacii. Zdes' bol'shoe znachenie priobretaet opredelennoe kolichestvo proizvol'noj chepuhi. |to znachit, chto novyj tunnel' real'nosti, ili simvol'naya sistema, (kak i staryj) dolzhen soderzhat' lovushki (grubye narusheniya predydushchego tunnelya real'nosti i zdravogo smysla), -- chtoby sub容kta mozhno bylo obvinit' v otstupnichestve ("absolyutnoj nepravote") i takim obrazom pobudit' ego eshche sil'nee starat'sya stat' chast'yu novogo tunnelya real'nosti. Tak, Svideteli Iegovy mogut vosprotivit'sya perelivaniyu krovi, dazhe esli ot etogo budet zaviset' ih zhizn'; eshche sil'nee (tak kak u vseh mlekopitayushchih razvit instinkt zashchity potomstva) oni dolzhny protivit'sya perelivaniyu krovi svoim detyam, pust' dazhe v rezul'tate deti umrut. ZHenshchina, ispoveduyushchaya rimskoe katolichestvo, mozhet ne poluchit' razvoda, dazhe esli ee muzh kazhdyj vecher prihodit domoj p'yanym, b'et ee i periodicheski nagrazhdaet venericheskimi zabolevaniyami. V morskoj pehote SSHA novobranca, kotoryj sovershaet uzhasnyj greh, nazyvaya vintovku "ruzh'em", zastavlyayut hodit' po territorii voennoj bazy s vintovkoj v odnoj ruke i sobstvennym polovym chlenom -- v drugoj, deklamiruya kazhdomu, kto vstrechaetsya emu na puti, sleduyushchee chetverostishie: |to -- vintovka, A eto -- moe ruzh'e, |to -- dlya boya, A eto -- dlya otdyha. This is my rifle, This is my gun, This is for battle, This is for fun. Kogda-to ot teosofov trebovalas' vera v to, chto na Severnom polyuse est' dyra, kotoraya dohodit do centra Zemli; Menson treboval, chtoby ego posledovateli verili, chto eta dyra nahoditsya v pustyne Mohave. CHleny nacistskoj partii dolzhny byli verit', chto lev -- arijskoe zhivotnoe, a krolik -- nearijskoe. I tak dalee. Nekrologicheskaya i sociologicheskaya funkciya podobnoj "gluposti" (ot kotoroj Racionalist teryaet dar rechi) sostoit v otdelenii teh, kto nahoditsya v novom tunnele real'nosti, ot teh, kto nahoditsya za ego predelami. |to sposobstvuet gruppovoj solidarnosti, ukrepleniyu gruppy i vozniknoveniyu sil'nogo chuvstva otchuzhdennosti i diskomforta v redkih sluchayah, kogda voznikaet neobhodimost' v obshchenii s temi, kto nahoditsya vne semanticheskoj sistemy promyvatelya mozgov. Gruppa, konechno, dolzhna obespechit', chtoby eta otchuzhdennost' perezhivalas' kak "prevoshodstvo". Nahodyashchiesya vne novogo tunnelya real'nosti dolzhny vosprinimat'sya "absolyutno nepravymi" -- takimi zhe, kakim byl sam sub容kt do togo, kak emu promyli mozgi. Dlya "tonkoj nastrojki" etih procedur mogut ispol'zovat'sya (i chasto ispol'zuyutsya) narkotiki, odnako, uchityvaya silu osnovnyh nejrologicheskih zakonov, mozhno predpolozhit', chto mnogie klassicheskie sluchai promyvaniya mozgov proishodili imenno tak, kak eto opisano vyshe, bez primeneniya kakih-libo medicinskih preparatov: naprimer, kogda amerikanskie soldaty soznavalis' v voennyh prestupleniyah, kotoryh yavno ne sovershali, vernye kommunisty -- v uchastii v trockistskih zagovorah, kotoryh, po-vidimomu, nikogda ne sushchestvovalo, i t. d. V bol'shinstve armij bez vsyakih narkotikov trebuetsya vsego neskol'ko nedel', chtoby prevratit' grazhdanskogo cheloveka v soldata, hotya eti sostoyaniya nastol'ko zhe otlichayutsya drug ot druga, naskol'ko katoliki otlichayutsya ot sintoistov. V odnom iz moih romanov ya opisyvayu sektu lunistov, chleny kotoroj molyatsya na lomanoj latyni, stoya na odnoj noge, slovno aisty. |to mozhno rascenivat' kak satiru, odnako lyuboj messiya-samozvanec, ponimayushchij izlozhennye vyshe principy, mozhet legko sozdat' podobnyj kul't; u ego chlenov vskore poyavitsya sovershenno iskrennee chuvstvo prevoshodstva po otnosheniyu k tem, kto nahoditsya vne ih tunnelya real'nosti. Posle perechislennyh vyshe procedur sektanty i terroristy obychno pristupayut k izmeneniyu zhestkih shem v chetvertom, sociopolovom konture. (Pravitel'stva, kak pravilo, ostavlyayut etot kontur v pokoe, tak kak pravitel'stvennye agenty, v svoem bol'shinstve predstavlyaya smes' puritanstva i avtoritarnosti, boyatsya imet' delo s grubym |rosom.) Ne sekret, chto samoe moshchnoe tajnoe obshchestvo srednevekov'ya -- Orden tamplierov -- zastavlyalo novobrancev prinimat' uchastie v bogohul'stve i sodomii. Tochno tak zhe, kak namerennaya bessmyslica vseh kul'tovyh semantik tret'ego kontura izolirovala opredelennuyu gruppu ot ostal'nogo obshchestva, etot obryad iniciacii otdelyal tamplierov ot ostal'nogo hristianskogo mira; voznikayushchuyu pri etom otchuzhdennost' mozhno legko kondicionirovat' v chuvstvo prevoshodstva. V kenijskoj organizacii May-May kazhdyj novyj chlen takzhe dolzhen byl projti cherez gomoseksual'nyj polovoj akt, chtoby razrushilos' ego predydushchee kondicionirovanie v napravlenii geteroseksual'nosti i monogamii. V drugih, neredko ochen' izvestnyh sektah seksual'nost' podavlyaetsya polnost'yu -- eshche odin sposob razrushit' normal'noe s tochki zreniya statistiki imprintirovanie chetvertogo kontura. V "Sem'e" Mensona bylo prinyato to, chto oksimoronicheski mozhno nazvat' prinuditel'noj svobodnoj lyubov'yu. Armiya obryvaet normal'nye lyubovnye svyazi i shvyryaet sub容kta v mir, gde vynuzhdennoe vozderzhanie chereduetsya s pohodami v publichnyj dom i, dovol'no chasto, iznasilovaniyami zhenshchin protivnika; pri etom gomoseksualizm vsegda prisutstvuet v kachestve neafishiruemogo vybora. Sovremennyj amerikanskij guru Da Fri Dzhon imprintiruet u svoih posledovatelej pozhiznennuyu monogamiyu -- pochti kak v evropejskoj kul'ture, za tem isklyucheniem, chto emu bezrazlichno, kakimi budut eti parochki -- getero- ili gomoseksual'nymi. Kakoj by variant ni izbral lider kul'ta, neobhodimym usloviem uspeha "otdel'noj real'nosti" yavlyaetsya kakoe-nibud' vychurnoe ee otlichie ot osnovnogo obshchestva. Samyj legkij sposob podvergnut'sya promyvaniyu mozgov -- poyavit'sya na etot svet. Srazu zhe nachinayut dejstvovat' vse perechislennye vyshe principy -- process, kotoryj sociopsihologi nazyvayut socializaciej. Kontur biovyzhivaniya avtomaticheski privyazyvaetsya k naibolee podhodyashchej materi ili ob容ktu, ee zamenyayushchemu; emocional'no-territorial'nyj kontur ishchet "rol'", ili ego-identifikaciyu, v sem'e ili plemeni; semanticheskij kontur uchitsya imitirovat', a zatem ispol'zovat' lokal'nye setki real'nosti (simvol'nye sistemy); sociopolovoj kontur imprintiruetsya lyubym opytom polovoj blizosti, dostupnym v period polovogo sozrevaniya. V rezul'tate etogo processa sub容kty mogut i ne byt' gotovymi ubivat' zhenshchin i detej, podobno vypusknikam uchebnogo voennogo lagerya; ili verit', chto CHarli Menson -- eto Iisus i Satana v odnom lice; ili, vykrikivaya levackie lozungi, grabit' banki. Rezul'tat normal'noj "socializacii" sub容ktov zavisit ot togo, gde i kogda oni rodilis' v kachestve eskimosov-totemistov, islamskih fundamentalistov, katolikov, marksistov-lenincev, nacistov, metodistov-respublikancev, agnostikov s oksfordskim obrazovaniem, zmeepoklonnikov, kukluksklanovcev, mafiozi, unitariev, chlenov Irlandskoj Respublikanskoj Armii, evreev-ortodoksov, tverdokamennyh baptistov i t. d. i t. p. Ochevidno, mir dostatochno velik i slozhen, a ego -- dostatochno sosredotocheno na sebe, chtoby vse eti tunneli real'nosti mogli "imet' smysl", do nekotoroj stepeni, dlya teh, kto imprintirovan-kondicionirovan na ih prinyatie. Takzhe ochevidno, chto bol'shinstvo tunnelej real'nosti soderzhit elementy nastol'ko absurdnye, chto lyuboj, kto ne byl imi imprintirovan-kondicionirovan, smotrit na nih s udivleniem i strahom, sprashivaya sebya: "Kak umnye lyudi (ili narody) mogut verit' v podobnyj vzdor?" CHto by ni dumal Dumayushchij, Dokazyvayushchij eto dokazhet... zhivete li vy v hristianskom tunnele real'nosti, mensonovskom tunnele real'nosti, immortalisticheskom tunnele real'nosti, vegetarianskom tunnele real'nosti, racional'nom tunnele real'nosti... U kazhdogo iz nas est' svoya odna nastoyashchaya istinnaya religiya. Ranee my uzhe citirovali Persindzhera i Lafren'era: My, kak vid, sushchestvuem v mire, gde sushchestvuyut miriady tochek dannyh. Na eti matricy tochek my nakladyvaem strukturu, i mir obretaet dlya nas smysl. Harakter etoj struktury opredelyaetsya nashimi biologicheskimi i sociologicheskimi svojstvami. Nadeyus', chto sejchas chitatel' luchshe ponimaet smysl etih slov, chem v samom nachale nashego issledovaniya. Funkciya mozga odomashnennogo primata -- delaya vyvod iz togo, chto my uzhe znaem, i poka ostavlyaya v storone vysshie i bolee novye chetyre kontura, -- sostoit v tom, chtoby sluzhit', po vyrazheniyu Frejda, "organom adaptacii". V chastnosti, samye drevnie, samye primitivnye i samye mehanicheskie centry sluzhat tol'ko biovyzhivaniyu. Bolee "molodye" (priblizitel'no 500 mln. let) emocional'no-territorial'nye centry sluzhat podderzhaniyu chuvstva stai, prostranstva obitaniya i ierarhii. Otchetlivo gominidnyj semanticheskij kontur (100 tysyach let?) otvechaet za sozdanie kart i modelej -- tunnelej real'nosti, -- kotorye my obychno putaem s samoj real'nost'yu i, chto eshche huzhe, so "vsej" real'nost'yu. Moral'no-social'nyj kontur (30 tysyach let?) otvechaet za sozdanie vzrosloj lichnosti odomashnennogo primata, ili roditel'skoj roli, ili super-ego. Ochevidno, sejchas tretij, semanticheskij kontur rabotaet vmeste s etimi drevnimi konturami i na nih. Karty i modeli, sozdavaemye im, -- eto instrumenty nashej adaptacii k social'nym rolyam v obshchestve odomashnennyh primatov. Takim obrazom, metodist so Srednego Zapada ne "zloupotreblyaet svoim mozgom", kak predpolagal Artur Kestler, postroivshij tunnel' real'nosti metodista so Srednego Zapada; ego mozg zanimaetsya imenno tem, chto emu neobhodimo dlya adaptacii k plemennoj sisteme metodista so Srednego Zapada, -- nakladyvaet strukturu ideologii metodista so Srednego Zapada na miriady tochek dannyh, s kotorymi stalkivaetsya na protyazhenii svoej zhizni. Kitajskij maoist, iranskij musul'manin, n'yu-jorkskaya feministka, gedonist iz okruga Merii i t. d. -- kazhdyj iz nih imeet podobnyj, v ravnoj mere proizvol'nyj, v ravnoj mere slozhnyj tunnel' real'nosti. I vse oni vyglyadyat v ravnoj mere absurdnymi. V osnove problem sovremennogo mira lezhit tot fakt, chto eti tunneli real'nosti bolee ne izolirovany drug ot druga. Eshche kakih-nibud' sto (a v nekotoryh regionah mira voobshche dvadcat') let nazad chelovek mog spokojno prozhit' zhizn' v uyutnom kokone mestnogo tunnelya real'nosti. Segodnya my postoyanno stalkivaemsya s lyud'mi, zhivushchimi v sovershenno raznyh tunnelyah real'nosti. |to sozdaet ogromnuyu vrazhdebnost' v samyh nevezhestvennyh umah, metafizicheskij i eticheskij besporyadok v umah bolee slozhnyh i rastushchuyu dezorientaciyu u vseh bez isklyucheniya -- my nazyvaem etu situaciyu "krizisom cennostej". Na srednego, maloiskushennogo v voprosah kul'turnogo ili nejrologicheskogo relyativizma cheloveka obrushivaetsya potok protivorechashchih drug drugu i konfliktuyushchih drug s drugom tunnelej real'nosti. Soglasno Dzh. R. Plattu, skorost' peredvizheniya po sravneniyu s 1900 godom uvelichilas' v 1000 raz, a skorost' peredachi soobshchenij -- v 10 mln. raz. |tot potok stanovitsya vse bystree i intensivnee. Odnim iz simptomov yavlyaetsya tot fakt, chto nash "Obzor teleperedach" okazalsya zahvachen bandoj zapugannyh konservatorov, kotorye ne mogut ponyat' i poetomu boyatsya etogo potoka "chuzhih" signalov; vmesto togo, chtoby prosto sluzhit' putevoditelem po televizionnym programmam, "Obzor" prevratilsya v nepreryvnoe prichitanie o tom, chto tunnel' real'nosti televideniya stal shire, neponyatnee i raznoobraznee, chem uzkoe tunnel'noe videnie dobroporyadochnogo amerikanca-provinciala. Poyavilas' novaya professiya: "deprogrammist" -- nejrotehnik, kotoryj za den'gi pohishchaet rebenka (dazhe esli etomu "rebenku" uzhe ispolnilsya 21 god), otoshedshego ot roditel'skogo tunnelya real'nosti i podvergshegosya promyvaniyu mozgov v konkuriruyushchem tunnele real'nosti odnoj iz novyh (t. e. poka eshche ne priznannyh i ne utverdivshihsya v obshchestve) "sekt". |to nazyvayut vozvrashcheniem zhertvy k normal'nomu sostoyaniyu. Konechno zhe, vse eto licemerie i nejrologicheskoe nevezhestvo. |ti "deprogrammisty" na dele yavlyayutsya REprogrammistami. Roditel'skij tunnel' real'nosti tak zhe proizvolen (i, dlya postoronnego, tak zhe stranen), kak tunnel' real'nosti lyuboj iz "sekt". Special'naya sistema semanticheskih tryukov pozvolyaet bol'shinstvu lyudej i nekotorym sudam ignorirovat' eti fakty. Tol'ko preдstav'te, chto proizojdet, esli zabludshee ditya roditelej-metodistov sluchajno zabredet, skazhem, v katolicheskuyu cerkov' i roditeli popytayutsya nasil'stven no "deprogrammirovat'" (reprogrammirovat') etogo rebenka v metodizm; ili esli rebenok popadet v armiyu SSHA, kak eto bylo s Kelli, a roditeli pohityat ego i popytayutsya reprogrammirovat' v grazhdanskie tunneli real'nosti. |ti problemy ne ischeznut; trenie, vyzyvaemoe stolknoveniyami razlichnyh robotov s promytymi mozgami, budet tol'ko usilivat'sya. Skorosti peredvizheniya i peredachi signalov prodolzhayut vozrastat'. K schast'yu, v chelovecheskom mozge formiruyutsya vysshie kontury, kotorye otkryvayut bolee shirokie perspektivy, chem uzkie tunnel'nye videniya drevnih konturov. |to -- tema zaklyuchitel'nyh glav etoj knigi. Tak kak kazhdyj "otdaet predpochtenie" odnim konturam pered drugimi, v kazhdom obshchestve sushchestvuyut lyudi, v kotoryh legko raspoznat' Narcissistov (robotov pervogo kontura), |mocionalistov (robotov vtorogo kontura), Racionalistov (robotov tret'ego kontura) i Moralistov (robotov chetvertogo kontura). Roboty-racionalisty, podobno drugim tipam robotov, mogut libo byt' polnost'yu mehanizirovany ili imet' nekotoruyu stepen' gibkosti, ili "svobody", zalozhennoj v ih shemu. Polnost'yu robotizirovannye sostavlyayut ogromnuyu ordu fundamentalistskogo kryla Materialistskoj cerkvi i drugih istinno veruyushchih v nauchnye paradigmy 1968, 1958, 1948 ili lyubogo drugogo goda, v kotorom ih nervnaya sistema perestala vosprinimat' novye imprinty. |ti lyudi postoyanno napugany i udrucheny toj (bol'shoj) chast'yu chelovecheskogo povedeniya, kotoraya proyavlyaetsya v zhivotnoj politike vtorogo kontura. Oni schitayut, chto raz eto territorial'no-emocional'noe ("patrioticheskoe") povedenie neracional'no, ono ne dolzhno sushchestvovat'. Oni slepo veryat v Darvina, no nervnichayut pri slove "darvinizm" (poskol'ku on priznaet zhivotnuyu politiku v kachestve do sih por dejstvuyushchej |volyucionnoj Strategii) i otvergayut dannye etologii, genetiki i sociobiologii. Oni nedolyublivayut ostal'nyh predstavitelej chelovecheskoj rasy, kotorymi ne upravlyaet ih lyubimyj kontur, i s trevogoj osoznayut, chto ostal'nye predstaviteli chelovecheskoj rasy ne lyubyat ih. |tih robotov-racionalistov takzhe ves'ma smushchayut novye kontury -- nekotorye iz nih dazhe posvyashchayut bol'shuyu chast' zhizni napisaniyu statej i knig, "dokazyvayushchih", chto novyh konturov ne sushchestvuet i chto vse uchenye, poluchivshie podtverzhdenie ih sushchestvovaniya, -- lzhecy, duraki, neudachniki, sharlatany ili Proklyatye Eretiki. Kak i robota-emocionalisga, robota-moralista, robota-narcissista i t. d., robota-racionalista nevozmozhno "vysporit'" iz ego uzkogo tunnelya real'nosti. My mozhem lish' eshche raz obratit' vnimanie na to, chto kazhdyj tunnel' real'nosti, sozdannyj mozgom odomashnennogo primata, predstavlyaet soboj srez lichnoj istorii etogo mozga; i kazhdyj faKou konechnyj tunnel' real'nosti tak zhe "personalizirovan", kak muzyka Baha ili Bethovena, kartiny Rembrandta ili Pikasso, romany Dzhojsa ili Rejmonda CHendlera, katolichestvo ili dzen-buddizm, politika libertarianizma ili IRA, arhitektura sobora sv. Pavla ili Disnejlenda... Kazhdoe iz etih proizvedenij iskusstva predstavlyaet "real'nost'" dlya teh, kto ego sozdal i zhivet v nem. Racionalizm -- ne bolee chem eshche odno gruppovoe proizvedenie iskusstva, chut' menee terpimoe, chem drugie, chut' bolee poleznoe v tehnike, chem drugie, i nemnogo glupoe, kogda okazyvaetsya ne v sostoyanii prevzojti poslednyuyu sozdannuyu im paradigmu. Polnost'yu robotizirovannogo racionalista -- togo, ch'ya nervnaya sistema sovershenno prekratila razvivat'sya, -- mozhno opredelit' po dvum priznakam: -- on ili ona postoyanno pytaetsya dokazat', chto bol'shaya chast' ezhednevnogo opyta ostal'nogo chelovechestva -- eto "zabluzhdenie", "gallyucinaciya", "gruppovaya gallyucinaciya", "massovaya gallyucinaciya", "prosto sovpadenie", "yavnoe sovpadenie" ili "nekorrektnoe issledovanie". -- on ili ona nikogda ne schitaet, chto ego ili ee lichnyj opyt popadaet hotya by v odnu iz etih kategorij. Uprazhneniya 1. Stan'te nabozhnym katolikom. Ob座asnite na treh stranicah, pochemu Cerkov' vse eshche mozhno schitat' nepogreshimoj i svyatoj, nesmotrya na to chto sredi ee Pap byli Aleksandr VI (Rodrigo Bordzhia), Pij XII (soyuznik Gitlera) i t. d. 2. Te iz vas, kto pomnit Majlaj, stan'te lejtenantom Kelli. Gromko proiznesite, na samom dele chuvstvuya i verya, sleduyushchie slova: "Armiya prezhde vsego. Moya zhizn' prinadlezhit armii". Te, kto ne pomnit, popytajtes' podrazhat' Dzherri Folvellu. Gromko proiznesite, na samom dele chuvstvuya i verya, sleduyushchie slova: "Pomogite nam spravit'sya s moral'nym razlozheniem -- vyshlite nam chek pryamo segodnya!" 3. Oprovergnite vsyu etu knigu! Dokazhite, chto vse, krome vas, yavlyayutsya zhertvami promyvaniya mozgov, a u vashej materi (otca) -- edinstvennyj, real'nyj, ob容ktivnyj vzglyad na veshchi. 4. Primite etu knigu, esli ne celikom, to hotya by v obshchih chertah. Predpolozhite, chto vam promyli mozgi. Popytajtes' kak mozhno bol'she uznat' ob otdel'nom tunnele real'nosti kazhdogo vstrechennogo vami cheloveka i opredelit', v kakoj mere mozhno ispol'zovat' eti znaniya dlya uvelicheniya i rasshireniya vashego sobstvennogo tunnelya real'nosti. Drugimi slovami, nauchites' slushat'. 5. Dzhejms Dzhojs odnazhdy skazal, chto nikogda ne vstrechal skuchnogo cheloveka. Postarajtes' ob座asnit' eto. Popytajtes' proniknut' v mir Dzhojsa, gde kazhdyj chelovek predstavlyaet soboj otdel'nyj ostrov real'nosti, polnyj zagadok i syurprizov. Drugimi slovami, nauchites' nablyudat'. 6. Prochtite knigu "Genij i boginya" Oldosa Haksli. Obratite vnimanie, kak tretij kontur uchenogo-geniya vozvrashchaetsya k pervomu konturu bespomoshchnogo rebenka, kogda ego ostavlyaet zhena. 7. Posle eksperimentov s nacistskim, katolicheskim i t. d. tunnelyami real'nosti vernites' v vash "normal'nyj" tunnel'. Kazhetsya li on vam po-prezhnemu polnost'yu ob容ktivnym ili vy nachali ponimat', naskol'ko on opredelyaetsya rabotoj vashego programmnogo i apparatnogo obespecheniya? 8. Nakonec, issledujte tunnel' real'nosti knigi Kristofera Hajatta "Otmena sebya pri pomoshchi energeticheskoj meditacii". Kakoj tunnel' real'nosti on predlagaet i naskol'ko on iskrenen v etoj knige? Poverili by vy v to, chto on ispol'zoval moi idei ili ya -- ego? Poverili by vy v to, chto poslednee utverzhdenie rasprostranyayut hitrye izdateli nichego ne podozrevayushchih avtorov? A mozhet byt', eto ya i napisal ego knigu? A mozhet byt', ya i on -- eto odin i tot zhe chelovek? Glava 11 Holisticheskij nejrosomaticheskij kontur No v nas takzhe prisutstvuet stremlenie k vlasti nad prirodoj... Zdorov'e, sila, dolgoletie, schast'e i pokoj, osvobozhdenie ot stradanij -- vse eto chast' fizicheskoj transformacii, kotoruyu... evolyuciya prizvana realizovat'. -- SHri Aurobindo, "Budushchaya evolyuciya cheloveka" VOSKRESENIE TELA NE OBYAZATELXNO OTKLADYVATX NA DENX STRASHNOGO SUDA. ONO MOZHET PROIZOJTI V LYUBOJ MOMENT. |to -- kopiya vdohnovennogo risunka Alistera Krouli. Original vy mozhete uvidet' v "Knige Tota" ili v kolode kart Taro,sozdannoj Krouli. CHudovishche s chetyr'mya golovami predstavlyaet drevnie kontury;"raskompleksovannaya" obnazhennaya zhenshchina -- nejrosomaticheskij ekstaz. Zmeya -- eto "pod容m zmei kundalini", indijskaya metafora imprintirovaniya etogo nejrosomaticheskogo blazhenstva pyatogo kontura. Slovo "psihosomaticheskij" upotreblyaetsya uzhe dostatochno dolgo, chtoby vse v obshchih chertah ponimali ego znachenie; k sozhaleniyu, eto ocherednoj semanticheskij prizrak. Koncepciya "psihe", ili "dushi", zaimstvovana u teologov, kotorye, buduchi bankrotami, ne ochen'-to hotyat chto-libo davat' vzajmy. Vse, chto my znaem i oshchushchaem, -- nash tunnel' real'nosti -- registriruetsya nashim MOZGOM i voobshche nervnoj sistemoj. Fenomeny "isceleniya veroj", "regeneracii", "omolozheniya", blazhenstva, ekstaza, vostorga i t. d. proyavlyalis' na protyazhenii mnogih tysyach let vo vseh izvestnyh kul'turah. Na donauchnom yazyke vcherashnej psihologii eti yavleniya nazyvayut "psihosomaticheskimi". My predpochitaem nazyvat' ih, na nashem namerenno modernistskom i pochti nauchno-fantasticheskom zhargone, nejrosomaticheskimi. Nejrosomaticheskij kontur mozga gorazdo molozhe, chem rassmotrennye ranee chetyre drevnih kontura. On proyavlyaetsya, kak pravilo, ne srazu i ne u vseh chelovecheskih sushchestv, a tol'ko u teh, kto ego aktiviziruet i imprintiruet. Vremennogo nejrosomaticheskogo soznaniya mozhno dostich' pri pomoshchi: a) jogicheskoj dyhatel'noj praktiki -- pranayamy; b) (dlya teh, kto sposoben s etim spravit'sya) upotrebleniya konoplyanyh preparatov, takih, kak gashish i marihuana, kotorye zapuskayut nejroperedatchiki, aktiviziruyushchie etot kontur. O pervom sredstve, pranayame, ubeditel'no pishet Alisger Krouli (samyj skepticheskij iz mistikov): Dlya soznaniya i tela net slabitel'nogo luchshe pranayamy, net slabitel'nogo luchshe pranayamy. Dlya soznaniya i tela v ravnoj stepeni, dlya soznaniya i tela -- i tela v ravnoj stepeni! v ravnoj! -- net, net, net slabitel'nogo luchshe pranayamy -- pranayamy! -- pranayamy! da, dlya soznaniya i tela v ravnoj stepeni net slabitel'nogo, net slabitel'nogo, net slabitel'nogo (dlya soznaniya i tela v ravnoj stepeni) net slabitel'nogo luchshe pranayamy! Esli etot otryvok komu-to pokazhetsya nedostatochno vyrazitel'nym, vot vam drugaya citata iz Krouli: Pranayama zamechatel'no podhodit dlya uspokoeniya emocij i appetitov... V chastnosti, s ee pomoshch'yu legko ustranyayutsya problemy pishchevareniya. Ona ochishchaet kak telo, tak i soznanie, i ser'eznyj uchenik obyazatel'no dolzhen vypolnyat' ee ne menee odnogo chasa v den'. |tot otryvok on soprovozhdaet primechaniem: Vnimanie! Vnimanie! Vnimanie! Pravil'no vypolnyaemaya pranayama nesovmestima s emocional'nym myshleniem (refleksami vtorogo kontura -- R. A. U.). K nej sleduet nemedlenno pribegat' v lyuboj moment vashej zhizni, kogda voznikaet ugroza spokojstviyu. Sil'no skazano, osobenno esli uchityvat', chto Krouli peresypal vse svoi knigi shutkami i nasmeshkami i vsegda govoril svoim uchenikam "Ne ver'te mne" vmesto "Pover'te mne". Pozhaluj, pranayama byla edinstvennym v zhizni Krouli, k chemu on otnosilsya ser'ezno. Opyt avtora etoj knigi svidetel'stvuet, chto pranayama snimaet vse formy depressii i oblegchaet glubokoe gore, smyagchaet gnev i izbavlyaet ot obid; ona blagotvorno dejstvuet na zdorov'e, a inogda vylechivaet dazhe ser'eznye zabolevaniya. Indusy, mastera pranayamy, zayavlyayut, chto s ee pomoshch'yu mozhno takzhe dostich' nechuvstvitel'nosti ko vsem vidam boli i samadhi ("soyuza s Bogom"), nauchit'sya levitirovat' i t. d. A glavnoe, pranayama sozdaet nejrosomaticheskoe "vklyuchenie": sensornoe obogashchenie, chuvstvennoe blazhenstvo, radost' vospriyatiya i obshchij rastormozhennyj gedonicheskij "kajf". Podobnye effekty vyzyvayutsya dobrovol'noj izolyaciej v rezervuare Lilli, nevesomost'yu ("misticheskie" oshchushcheniya kosmonavtov otnosyatsya imenno k etomu vidu nejrosomaticheskih reakcij) i (u rassuditel'nyh i vezuchih) preparatami konopli, kak uzhe upominalos'. Negativnye effekty nejrosomaticheskogo kontura proyavlyayutsya u mnogih jogov-lyubitelej, narkomanov i shizofrenikov. V etih neschastnyh sluchayah nejrosomaticheskaya obratnaya svyaz' privodit k sovershenno protivopolozhnym reakciyam. Sensornye oshchushcheniya stanovyatsya nepriyatnymi (lyuboj zvuk ili prikosnovenie vosprinimayutsya boleznenno), chuvstvennost' prevrashchaetsya v ostryj diskomfort vo vsem tele, vospriyatie -- v koshmar, a takzhe imprintiruetsya obshchee bespokojstvo. Svet, kotoryj v etom sostoyanii vyzyvaet osobenno sil'nyj ispug i bol', chasto associiruetsya s adom ili "vtorzheniem v mozg" uzhasnyh vragov. Gopi Krishna, indijskij chinovnik, kotoryj nachal zanimat'sya jogoj v ozdorovitel'nyh celyah, byl vnezapno katapul'tirovan na neskol'ko let v negativnoe nejrosomaticheskoe sostoyanie. Vse oshchushcheniya byli krajne boleznennymi; mnogo raz emu kazalos', chto on vot-vot umret. Podrobnosti, kotorye on izlagaet v svoej avtobiograficheskoj knige "Kundalini", dramatichny i vo mnogom napominayut shizofrenicheskij bred. V konce koncov on vyshel iz etogo sostoyaniya, voshel v pozitivnoe nejrosomaticheskoe sostoyanie i s teh por pishet vostorzhennye knigi o Vselenskom Sovershenstve (harakternom dlya mirovospriyatiya etogo kontura). Nikola Tesla, yugoslavskij genij, buduchi podrostkom, proshel cherez takoj zhe "ad", ili shizoidnoe sostoyanie, dazhe bez jogi. Iz nego on vyshel s razrabotannoj nauchnoj teoriej peremennogo toka, veroj v ekstrasensornoe vospriyatie, sverhchelovecheskoj pamyat'yu, a takzhe idealisticheskim gumanizmom, kotoryj stal prichinoj beskonechnyh konfliktov s korporaciyami, finansirovavshimi bolee 100 ego izobretenij v oblasti elektrichestva. (Do 30 let on zarabotal bolee milliona dollarov -- togda eto byla ogromnaya summa, -- a umer bez grosha v karmane, pytayas' prodat' izobretenie, kotoroe, po ego slovam, pozvolilo by ustranit' nishchetu.) Bol'shinstvo shamanov i mnogie mistiki perezhili podobnyj nejrosomaticheskij perehod ot negativnogo k pozitivnomu. V Hristianskoj Nauke ego nazyvayut himikalizaciej. San Huan de la Krus poeticheski nazval ego "Temnoj Noch'yu Dushi". Kabbalisty nazyvayut ego "peresecheniem bezdny". V knige Kazandzakisa "Odisseya (sovremennoe prodolzhenie)" est' scena, gde Odissej vidit statuyu, kotoraya kazhetsya emu ispolnennoj ogromnogo smysla. |ta statuya -- simvol evolyucii konturov, kotorye byli izvestny (v bol'shej ili men'shej stepeni) razlichnym kul'turam uzhe tysyachi let nazad. Vspomnim, naprimer, "sem' dush" drevnih egiptyan ili desyat' "ognej" kabbalistov i t. d. V statue Kazandzakisa nad zhivotnym (kontur I) nahoditsya voin (kontur II), nad voinom -- uchenyj (kontur III), lyubovnik (kontur IV), lico, iskazhennoe agoniej ("himikalizaciya", "Temnaya Noch' Dushi", "perehod cherez bezdnu", chto sootvetstvuet hudshemu variantu vhoda v kontur V), lico s vyrazheniem blazhenstva (uspeshnoe perimprintirovanie pyatogo kontura) i chelovek, prevrashchayushchijsya v chistogo duha (kontur VII). SHestoj kontur v etoj sheme otsutstvuet tochno tak zhe, kak chetvertyj kontur otsutstvuet u YUnga, a vse kontury vyshe tret'ego -- u Karla Sagana. Nekotorye schastlivchiki popadayut v ekstaz pyatogo kontura srazu zhe, minuya uzhasy "himikalizacii" i "Temnoj Nochi Dushi". Nejrosomaticheskij kontur v neappetitnoj terminologii Frejda oboznachaetsya kak "polimorfnoe izvrashchenie". |to poprostu oznachaet, chto nervnaya sistema prinimaet na sebya upravlenie vsem telom. "Lyuboe dejstvie stanovitsya orgazmom", kak skazal Alister Krouli, vyraziv svoe tantricheskoe videnie polimorfnoj prirody etogo kontura. ZHitiya svyatyh polny istorij, kotorye libo kazhutsya "chudesami" bol'shinstvu, prebyvayushchemu v chetvertom konture, libo otvergayutsya kak "lozh', obman i nebylicy" dogmaticheskim racionalistom tret'ego kontura, no yavlyayutsya absolyutno normal'nymi s tochki zreniya polimorfnogo soznaniya pyatogo kontura. Svyatoj govorit, chto prebyvaet v blazhenstve i polon blagodarnosti k Bogu za nisposlannyj emu roskoshnyj uzhin -- vodu i hleb. (Konechno, mnogim "torchkam" izvestna eta stepen' nejrosomaticheskogo blazhenstva...) Guru vhodit v komnatu, i ego bioenergiya imeet takoj uroven', chto kaleka vskakivaet "iscelennym"; u bol'nogo prosto proishodit nejrosomaticheskoe vklyuchenie posredstvom kontakta, podobno tomu, kak u nekotoryh lyudej nablyudaetsya "kontaktnyj kajf" pri obshchenii s "kajfuyushchimi". Mnogie shamany hodyat po ognyu -- kak oni soobshchayut antropologam, dlya togo, chtoby proyavit' kontrol' nad "duhom", t. e. pokazat' sebe i drugim, chto oni dostigli vysokokachestvennoj nejrosomaticheskoj nastrojki. Po mneniyu odnogo celitelya, vyskazannogo im v besede s avtorom etoj knigi, "bol'shinstvo lyudej umiraet ot otravleniya adrenalinom". V nashej terminologii eto znachit, chto u bol'shinstva lyudej prisutstvuet izlishnie bespokojstvo pervogo kontura i territorial'naya voinstvennost' vtorogo kontura. Lyudi v bukval'nom smysle srazhayutsya za vyzhivanie, chto, nesmotrya na utverzhdeniya Darvina, ne svojstvenno ni odnomu zhivotnomu. Bol'shinstvo zhivotnyh bol'shuyu chast' vremeni prosto igraet, reshaet problemy vyzhivaniya, kogda v etom voznikaet neobhodimost', i umiraet, esli oni ne resheny; no tol'ko lyudi srazhayutsya soznatel'no, poetomu Igra ZHizni vyzyvaet u nih bespokojstvo i depressiyu. "Lekarstvo ot etogo, -- prodolzhal celitel', -- osoznat': ya ne boyus'". Kontakt s lichnost'yu pyatogo kontura, kontroliruyushchej vybrosy adrenalina svoego vtorogo kontura, mozhet posluzhit' katalizatorom, vytalkivayushchim stradal'ca v lichnoe perezhivanie pyatogo kontura. Peredovye 20% naseleniya, blagodarya Dvizheniyu Soznaniya (sekulyarizacii drevnej shamanskoj mudrosti), uzhe v sostoyanii ponyat' lyubuyu "dikuyu" ideyu na neskol'kih predydushchih stranicah. U nih imeetsya dostatochnyj nejrosomaticheskij opyt, chtoby ponyat', chto odnazhdy oni byli polnost'yu robotizirovany, poetomu sejchas oni soznatel'no stremyatsya k ovladeniyu novymi nejrosomaticheskimi tehnologiyami. Kogda chislo etih lyudej dostignet 51% naseleniya, proizojdet velichajshaya v istorii revolyuciya, ravnaya po glubine Revolyucii Prodleniya ZHizni. Soglasno terminologii Maklaena, pyatyj kontur "nelineen" i "globalen". |to znachit, chto on ne ogranichen posledovatel'nostyami "odin ob容kt za raz", harakternymi dlya semanticheskogo kontura; on operiruet geshtal'tami. Vot pochemu ego tak chasto svyazyvayut s "intuiciej" -- sposobom myslit' mezhdu i vokrug tochek dannyh na ekrane vospriyatiya i oshchushchat', chast'yu kakogo obshchego polya yavlyayutsya eti tochki. U velikih muzykantov otlichno razvita svyaz' mezhdu sozdaniem geshtal'tov v pyatom konture i funkciej tret'ego kontura, kodiruyushchej podobnye "svyaznye struktury" vo vdohnovennyj simvolizm muzyki. Muzyka vsegda vyzyvaet u slushatelej nekotoruyu aktivnost' pravogo polushariya mozga, gde pochti navernyaka raspolozhen pyatyj kontur. Bethoven, kak my pomnim, byl levshoj. Tak kak levaya ruka nejrologicheski svyazana s polimorfnym pravym polushariem mozga, mozhno skazat', chto u nego byla geneticheskaya predraspolozhennost' k deyatel'nosti pravogo polushariya -- to est' vospriyatiyu svyaznogo celogo, perzhivaniyu nejrosomaticheskogo ekstaza pochti "po zhelaniyu", a takzhe sensorno-chuvstvennomu vostorgu i blazhenstvu. Vse "znayut", chto SHestaya Simfoniya "panteistichna", no, byl li Bethoven ideologicheskim panteistom ili net, podobnoe vospriyatie prirody yavlyaetsya normal'nym i estestvennym funkcionirovaniem pyatogo kontura. Kazhdyj, u kogo razvit pyatyj kontur, budet govorit' kak panteist nezavisimo ot togo, znaet li on o "filosofii" panteizma. CHudo Bethovena ne v tom, chto on vosprinimal mir podobnym obrazom, -- istorii izvestny po men'shej mere neskol'ko tysyach lyudej, kotorye vosprinimali ego tochno tak zhe, -- no v tom, chto on, dostignuv velichajshego masterstva v iskusstve muzyki tret'ego kontura, smog peredavat' eto vospriyatie, (chego obychnyj "mistik" delat' ne mozhet). Nejrosomaticheskij kontur, veroyatnee vsego, nachal poyavlyat'sya okolo 30 tys. let nazad (po zaklyucheniyu Barbary Honnegger, kotoraya, provedya tshchatel'noe issledovanie naskal'nyh risunkov v peshcherah Evropy, prishla k vyvodu, chto mnogie iz nih predstalyayut soboj uprazhneniya po razvitiyu deyatel'nosti pravogo polushariya, shodnye s temi, chto do sih por primenyayutsya v sohranivshihsya shamanistskih i jogicheskih tradiciyah.) Pyatyj kontur privyazan k kore pravogo polushariya i nejrologicheski svyazan s limbicheskoj sistemoj (pervyj kontur) i genitaliyami. |ti nejral'nye svyazi ob座asnyayut seksual'nuyu metaforu energii "kundalini", ili "zmei", ispol'zuemuyu dlya opisaniya etogo kontura v takih sistemah, kak indijskij tantrizm, gnosticizm i vudu, a takzhe kitajskie ponyatiya In' i YAn (zhenskoj i muzhskoj energij). Prodolzhitel'naya seksual'naya igra bez orgazma vsegda zapuskaet soznanie pyatogo kontura. Ochen' legko opredelit', byl li uspeshno aktivizirovan pyatyj kontur. Kak chasto chelovek poseshchaet vrachej? Esli issledovatel' soznaniya "siyaet", a ne vyglyadit serym, esli on skoree energichen, chem malopodvizhen, esli v nem est' "iskra" -- i esli on prakticheski nikogda ne poseshchaet doktora-- on ovladel nejrosomaticheskim konturom. Kak odnazhdy napisala Meri Bejker |ddi (utrativ posle etogo populyarnost' sredi teh, kto lyubit pogovorit' o mistike, no ne imeet nikakogo empiricheskogo znaniya): "Slovo stalo plotiyu". Bozhestvennaya Istina dolzhna poznavat'sya ne tol'ko po ee vozdejstviyu na soznanie, no i po vozdejstviyu na telo. Antropologiya ne znaet plemeni, v kotorom ne bylo by po krajnej mere odnogo nejrosomaticheskogo tehnika (shamana). Vo vse osnovnye istoricheskie periody chasto proishodili shirokomasshtabnye vspleski nejrosomaticheskogo soznaniya, kotorye, kak pravilo, bystro podavlyalis' mestnym filialom inkvizicii ili Amerikanskoj associacii medikov; inogda oni napravlyalis' v nuzhnoe ruslo i postepenno svodilis' na net. V Novom Zavete chitaem: I prizvav dvenadcat' uchenikov Svoih, On dal im vlast' nad nechistymi duhami, chtoby izgonyat' ih i vrachevat' vsyakuyu bolezn' i vsyakuyu nemoshch'. Hodya zhe, propovedujte, chto priblizilos' Carstvo Nebesnoe. Bol'nyh iscelyajte, prokazhennyh ochishchajte, mertvyh voskreshajte, besov izgonyajte; darom poluchili, darom davajte. Vozmozhno, imeno tak vse i bylo. Vozmozhno (kak skazal by Mark Tven) "sluhi neskol'ko preuvelicheny". Odnako nechto v etom rode (pust' dazhe evangelisty preuvelichili) dolzhno bylo imet' mesto, inache nevozmozhno ob座asnit' takuyu bystruyu pobedu hristianstva nad drugimi, veroyatno, menee effektivnymi sistemami raskrytiya pyatogo kontura. Mitraizm, elevsinskie misterii, kul't Dionisa i t. d. -- vse oni obladali vekovymi shamanskimi tehnikami probuzhdeniya nejrosomaticheskogo blazhenstva; hristianstvo zhe (na pervyj vzglyad) prevoshodit ih v nejrosomaticheskom kontrole. V metafore sv. Pavla "Vethij Adam" (kontury I-- IV) umiraet, a "Novyj Adam" (pyatyj kontur) stanovitsya centrom soznaniya i samoupravleniya. V drugoj metafore telo sravnivaetsya s podatlivoj glinoj, a probuzhdennoe (prosvetlennoe) soznanie -- so skul'ptorom. Obychno problemy chetvertogo kontura prinimayut formu viny: "YA ne mogu sdelat' to, chto dolzhen sdelat'". Problemy tret'ego kontura prinimayut formu nedoumeniya: "Ne ponimayu, zachem ya vvyazalsya vo vse eto, kak iz etogo vybrat'sya i chto ot menya trebuetsya". Problemy vtorogo kontura prinimayut formu hvastovstva ili trusosti: "YA oderzhu nad nimi verh" ili "YA sdamsya i pozvolyu im delat' vse, chto im vzdumaetsya". Problemy pervogo kontura prinimayut formu telesnyh simptomov: "YA oshchushchayu sebya polnost'yu razbitym", kotorye pri dostatochnom stresse postepenno sosredotochivayutsya v odin ostryj simptom. Nejrosomaticheskoe soznanie snimaet vse eti problemy srazu. Ischeznovenie "fizicheskih" zabolevanij pervogo kontura tol'ko kazhetsya bolee "chudesnym", chem p