Ocenite etot tekst:


---------------------------------------------------------------
     OCR: Evgenij Arenhaus
---------------------------------------------------------------



     PROMETHEUS RISING






     Robert Anton Wilson








     

     
     new falcon publications
tempe, arizona U.S.A.








     PROMETEJ VOSSTAVSHIJ

     PSIHOLOGIYA |VOLYUCII




     Robert Anton Uilson









     



("JANUS BOOKS")
"Sofiya" 1998


     CHto govoryat o Roberte Antone Uilsone kritiki?




     Supergenij. On napisal vse to, chto ya poboyalsya napisat'.

     D-r Dzhon Lilli
     Ochen'  zabavnyj  chelovek...  chitatelyam  s  otkrytymi  umami  ego  knigi
ponravyatsya.

     Robin Robertson, "Psychological Perspectives"



     Andrea Antonoff

     |tot chelovek -- libo genij, libo Iisus.

     "Sounds" (London)
     CHelovek Renessansa  i v to zhe  vremya --  chelovek XXI  veka...  smeshnoj,
mudryj i optimistichnyj.

     "Denver Post"

     Velichajshij pisatel'-filosof mira.

     "Irish Times"

     Vesel'chak... mnogomernyj... chto ni abzac, zastavlyaet smeyat'sya.

     "Los Angeles Times"

     Napyshchennyj i vostorzhennyj negativizm.

     Nil Uilgus
     Odin  iz  samyh  znachitel'nyh  sovremennyh   angloyazychnyh  pisatelej...
smelyj, sostradatel'nyj, optimistichnyj i original'nyj.

     |lvin CHejmberling
     Dostoin Nobelevskoj premii za RAZUMNOSTX.

     "Quicksilver Messenger" (Brajton, Angliya)
     Uilson uhitrilsya  pomenyat' u menya vse mental'nye polyusa  -- menya slovno
protashchili skvoz' beskonechnost'. CHto menya izumilo i obradovalo.

     Filip K. Dik
     Odin iz vedushchih myslitelej sovremennoj epohi.

     Barbara Marks Habbard
     Muzhchina-feminist.

     Lu Rollinz
     Seksist

     Arlin Mejerz
     Vazhnejshij  filosof  etogo stoletiya...  uchenyj, ostroumnyj,  hippovyj  i
obnadezhivayushchij.

     Timoti Liri
     On delaet  dlya kvantovoj mehaniki to zhe, chto  "Aleksandrijskij kvartet"
Darrella sdelal dlya teorii otnositel'nosti, no Uilson interesnee.

     Dzhon Gribbin
     Nepristojnyj, bogohul'nyj, razrushitel'nyj i ochen', ochen' interesnyj.

     Alan Uots
     |rudirovannyj, ostroumnyj i po-nastoyashchemu pugayushchij.

     "Publisher's Weekly"

     Narochito razdrazhayushchij.

     Dzhej Kinni
     Zabluzhdayushchijsya zlobnyj fanatik.

     Robert   SHifer   (Komitet   po  nauchnomu   rassledovaniyu   soobshchenij  o
paranormal'nyh yavleniyah)
     Blestyashchij intellekt etogo cheloveka ne ostavit vas v pokoe. YA zhdu kazhdoj
ego novoj knigi, zhdu ego mudrosti, ukrashennoj ego firmennym bezumnym yumorom.

     Alan Harrington


     OGLAVLENIE




     BlagodarnostiNo*




     Ot izdatelyaNo*

     Predislovie ko vtoromu izdaniyuNo*

     VvedenieNo*

     Glava 1 Dumayushchij i DokazyvayushchijNo*

     Glava 2 Apparatnoe i programmnoe obespechenie: mozg i ego programmyNo*

     Glava 3 Oral'nyj kontur biovyzhivaniyaNo*

     Glava 4 Anal'nyj emocional'no-territorial'nyj konturNo*

     Glava 5 Dikkens i Dzhojs: dvuhkonturnaya dialektikaNo*

     Glava 6 Vremyasvyazyvayushchij semanticheskij konturNo*

     Glava 7 Vremyasvyazyvayushchaya dialektika: uskorenie i zamedlenieNo*

     Glava 8 "Moral'nyj" sociopolovoj konturNo*

     Glava 9 Promyvanie i programmirovanie mozgovNo*

     Glava 10 Kak promyvat' mozgi druz'yam i robotizirovat' lyudejNo*

     Glava 11 Holisticheskij nejrosomaticheskij konturNo*

     Glava 12 Kollektivnyj nejrogeneticheskij konturNo*

     Glava 13 Vvedenie v kontur metaprogrammirovaniyaNo*

     Glava 14 Kontur metaprogrammirovaniyaNo*

     Glava 15 Razlichnye modeli i razlichnye haosyNo*

     Glava 16 Princip SNAFUNo*

     Glava 17 Kvantovaya evolyuciyaNo*

     Glava 18 Nelokal'nyj kvantovyj konturNo*

     Glava 19 Prometej VosstavshijNo*






     Timoti Liri i Uil'yamu S. Berrouzu dove sta memora





     Blagodarnosti

     Vos'mikonturnaya  model'  soznaniya, futuristicheskie prozreniya  i  mnogie
drugie idei, soderzhashchiesya v etoj knige,  vo  mnogom osnovany na rabotah d-ra
Timoti  Liri, a takzhe  ego pis'mah  i  vystupleniyah.  YA takzhe hochu  vyrazit'
ogromnuyu blagodarnost' d-ru O. R. Bontregeru za to, chto on poznakomil menya s
osnovami semantiki i voobshche kommunikativnoj teorii; d-ru Bakminsteru Fulleru
za  ego  mnenie  otnositel'no   obshchih  sociologicheskih   i   tehnologicheskih
perspektiv  rassmatrivaemyh   problem;  a   takzhe  Barbare  Habbard,   Alanu
Harringtonu, F. M. |sfandajri, d-ru Polu Uotclaviku, d-ru |riku  Bernu, d-ru
Polu  Sigallu,  d-ru Izraelyu  Regardi,  |lvinu  Toffleru,  Filu Loutu,  d-ru
Zigmundu Frejdu,  d-ru  Karlu  YUngu,  Alanu  Uotsu,  Al'fredu  Kozhibskomu  i
Alisteru  Krouli.  CHleny  Gruppy  issledovaniya fiziki  i soznaniya (d-r  Dzhek
Sarfatti, d-r Nik Herbert  i Sol  Pol Spreg) vnesli gorazdo  bol'shij vklad v
etu knigu, chem mozhno sudit' po moim kratkim ssylkam na kvantovuyu teoriyu; oni
proyasnili moe ponimanie epistemologii v celom.
     Nikto iz  perechislennyh vyshe  lyudej  ne  neset otvetstvennosti  za  moi
oshibki ili preuvelicheniya.


     Ot izdatelya

     Original'noe nazvanie etoj knigi -- "Prometej Vosstavshij".
     Prometej  --  "Predvidyashchij"  v  grecheskoj  mifologii  --  drevnij,  eshche
doolimpijskij bog, sozdatel' i  pokrovitel'  chelovechestva,  brosivshij  vyzov
samomu Zevsu v bor'be za duhovnuyu  svobodu lyudej.  CHem eto zakonchilos', vsem
izvestno.
     Prometej  "Prikovannyj" dolgoe vremya byl  simvolom zhestokogo ugneteniya,
torzhestva tiranii nad svobodoj.
     Prometej "Vosstavshij" -- eto obraz, kotoryj  nikogda  ne  sushchestvoval v
grecheskoj  mifologii.   Robert   Uilson  sozdal  ego   kak   simvol   samogo
fundamental'nogo  i  radikal'nogo  osvobozhdeniya  --  osvobozhdeniya  razuma ot
ogranichenij nashej "mozgovoj robototehniki".
     Opirayas' na  razrabotannuyu  Timoti  Liri teoriyu vos'mi "nejrologicheskih
konturov",  Uilson  prodolzhaet  razvivat' etu  kachestvenno  novuyu  nauku  --
psihologiyu, v  kotoroj prisutstvuet  evolyucionno-futuristicheskoe  izmerenie,
psihologiyu pereprogrammirovaniya  staryh, zhivotnyh i chelovecheskih  konturov i
aktivizacii konturov sverhchelovecheskih.
     Raboty Liri i Uilsona horosho izvestny vo vsem  mire,  perevedeny na vse
osnovnye  yazyki. Na  russkom yazyke oni tol'ko nachinayut  publikovat'sya  nashim
izdatel'stvom. Poetomu my zahoteli (i avtor ne vozrazhal), chtoby nash chitatel'
uvidel etu knigu pod nazvaniem "Psihologiya evolyucii". Vozmozhno, eto nazvanie
ne  tak brosko, kak "Prometej Vosstavshij", no ono, kak nam  kazhetsya,  tochnee
otobrazhaet soderzhanie.
     |tu knigu mozhno chitat' kak do, tak i posle  "Kvantovoj psihologii" -- v
lyubom  sluchae vmeste oni  sostavlyayut ideal'nuyu paru, v  kotoroj zamechatel'no
proyavlyaetsya odin  iz  aspektov  intellektual'nogo tvorchestva  Roberta Antona
Uilsona. Na ocheredi -- drugie aspekty. I drugie Prometei...


     Predislovie ko vtoromu izdaniyu




     K chertu pravitel'stvo!




     -- Iz kinofil'ma "Legendy oseni"



     K chertu srednij klass!




     -- Iz kinofil'ma "|vita"
     |ta kniga, kak i bol'shinstvo drugih moih  knig, voznikla tol'ko otchasti
blagodarya  soznatel'nomu  namereniyu,   otchasti  zhe  --  blagodarya  nekotorym
podozritel'nym  sluchajnym sobytiyam. Voobshche-to ona nachinalas' kak  doktorskaya
dissertaciya  na  temu  "|volyuciya   nejrosociologicheskih  konturov:  vklad  v
sociobiologiyu   soznaniya",   kotoruyu   ya  napisal.v  1978--   79   gg.   dlya
al'ternativnogo universiteta,  kotoryj  nazyvalsya Padeya.  V  to  vremya Padeya
imela  rang "odobrennogo  gosudarstvom" uchebnogo zavedeniya. |to vysshij rang,
kotorogo mozhet dostich' al'ternativnyj universitet v Kalifornii -- shtate, gde
imeetsya  al'ternativa  vsemu i  gde  pravitel'stvo chuvstvuet sebya  obyazannym
klassificirovat' vse al'ternativnoe po kategoriyam -- ot "eksperimental'nogo"
do    sovershenno   idiotskogo.    Uvy,    Padeya,   priobretya   otnositel'nuyu
respektabel'nost' v kachestve  "al'ternativnogo" uchebnogo  zavedeniya, pozdnee
ob®edinilas' s bolee radikal'nym i utopicheskim universitetom Hotorn, utrativ
svoj  vysokij  rang  sredi  novatorov  kontrkul'turnogo obrazovaniya v  shtate
Kaliforniya.  Smenilsya  i  formal'nyj  status:  teper'  eto  bylo  ne  prosto
"odobrennoe",  a  "razreshennoe"  uchebnoe  zavedenie.  Zatem  ono  postepenno
prevratilos' v neskol'ko pochti ne svyazannyh mezhdu soboj organizacij, ni odna
iz kotoryh voobshche  ne  byla  priznana  gosudarstvom, chto, vprochem, vpolne ih
ustraivalo, tak kak oni etogo gosudarstva tozhe ne priznavali.  Izdavaya knigu
v "Nyo Folken",  ya vstavil stranichku s blagodarnostyami, gde otdaval  dolzhnoe
Liri, a takzhe upomyanul ego imya v posvyashchenii. "Folken", kak  ya i predpolagal,
nichego ne  imel  protiv. |to  izdatel'stvo  vsegda  bylo  al'ternativnym  po
otnosheniyu  k izdatel'skomu  isteblishmentu,  kak  nekogda  Padeya  vystupala v
kachestve al'ternativy isteblishmentu akademicheskomu.

     "Prometej  Vosstavshij"  byl odnoj  iz pervyh knig  "Folkena" i, kak mne
kazhetsya, pervoj, v kotoroj byl  primenen komp'yuternyj nabor. Kak i sledovalo
ozhidat', v rezul'tate kniga  vyshla  s takoj massoj  opechatok, chto eshche dolgie
gody ya chuvstvoval  sebya  nelovko. (Kogda izdateli "Kronikl"  v San-Francisko
vpervye  primenili komp'yuternyj  nabor,  u  nih voznikli  te zhe  problemy. YA
pomnyu, kak v odnoj iz ih statej nachal'nik policii, gnevno osuzhdaya narkotiki,
vdrug vydal  frazu o tom, s kakim volneniem  on vsegda  zhdet vstrechi s Mikki
Mausom i  Gufi.  Po-vidimomu,  eta stroka  po oshibke  popala  tuda iz drugoj
stat'i, no vyglyadelo vse eto tak, kak budto nachal'nik policii  sam upotrebil
kakuyu-to ser'eznuyu "himiyu".) V dannom izdanii ya ispravil opechatki vezde, gde
smog  ih obnaruzhit'; sejchas  ya  slishkom mnogo znayu,  chtoby predpolagat', chto
obnaruzhil ih vse do edinoj. (Desyatyj Zakon  Uilsona: skol'ko by raz pisatel'
ni vychityval svoyu  knigu, vrazhdebnye emu  kritiki vsegda  najdut v  nej hot'
odnu propushchennuyu im opechatku.)
     Krome togo, ya privel bolee  svezhuyu informaciyu vo vseh mestah,  gde,  na
moj  vzglyad,  eto  bylo neobhodimo.  YA  dazhe  dobavil neskol'ko  novyh  idej
(kotorye, konechno zhe, kazhutsya mne blistatel'nymi tol'ko  iz-za ih novizny) i
novyh shutok, -- v obshchem, "navel glyanec" na  ves' tekst. |ta kniga do sih por
odna iz moih samyh  lyubimyh i, po-moemu, tak zhe  vysoko cenitsya bol'shinstvom
moih pochitatelej.
     V  konce   80-h  v  germano-shvejcaro-avstrijskom  regione  odnovremenno
sushchestvovali tri ee  nemeckoyazychnye versii  --  roskoshnoe izdanie cyurihskogo
"Sfinks  Ferlag", massovoe izdanie  v myagkoj oblozhke  gamburgskogo  "Roval't
Ferlag"  i eshche  bolee deshevoe piratskoe  izdanie  trogloditov  iz unterwelt.
Poslednie, bezuslovno, i ne  pomyshlyali o vyplate  mne  avtorskogo  gonorara,
odnako  to, chto moya auditoriya  ohvatyvaet  tri  raznyh ekonomicheskih urovnya,
pozvolyalo  mne  chuvstvovat'  sebya  ochen'  populyarnym  v  Central'noj  Evrope
pisatelem.
     V  preddverii  ocherednogo,  uzhe  desyatogo,  izdaniya  etoj  "zaumnoj"  i
"vychurnoj" knigi, kar'era kotoroj nachalas' v 1978, ya lish' slegka smushchen tem,
chto nekotorye ee prognozy  okazalis' chereschur optimisticheskimi. (YA, konechno,
ih peresmotrel v sootvetstvii s nyneshnim urovnem  moih znanij  i  suzhdenij.)
Gorazdo bol'she menya udivlyaet i raduet to, chto mnogie prognozy, vyskazannye v
etoj knige, sejchas kazhutsya namnogo menee shokiruyushchimi, chem vo vremena,  kogda
poyavilos'  ee  pervoe  izdanie.  Dejstvitel'no,  vse  samye  smelye i  samye
"utopicheskie"  moi  predskazaniya  segodnya,   v  1990-h,  yavlyayutsya  real'nymi
proektami,  nahodyashchimisya v fokuse mirovoj nauki. Tochnye predskazaniya na  dva
desyatiletiya vpered, pust' dazhe v ochen' nemnogih  oblastyah, mozhno rascenivat'
kak  opredelennyj  uspeh  v  futuristicheskoj  igre.  I  kazhdoe  soobshchenie  s
potrepannoj  kosmicheskoj stancii "Mir" napominaet mne o tom, chto chast'  moih
"kosmicheskih"  prognozov,  obeshchavshih  "slishkom  mnogo  slishkom  skoro",  uzhe
voplotilas' v real'nost', a ostal'nye blizki k etomu.
     Kuda  bol'she  menya  ogorchayut  moi liricheskie vzyvaniya  k Intensifikacii
Razuma.  V 70-h  ya ne otdaval sebe otcheta, naskol'ko  "molodezhnaya revolyuciya"
60-h napugala nashu  pravyashchuyu  elitu, i ne predpolagal, chto verhi postarayutsya
predotvratit' budushchie vspleski radikal'nogo utopizma namerennym "otupleniem"
sistemy obrazovaniya. To, chto  my poluchili, -- tak nazyvaemoe "Pokolenie Iks"
-- ya by nazval ne  tol'ko samym nevezhestvennym,  no i samym paranoidal'nym i
depressivnym pokoleniem za vsyu istoriyu  nashej strany. YA soglasen so  zvezdoj
zapreshchennogo radio Trevisom  Hippom v tom, chto paranojya i depressiya yavlyayutsya
neizbezhnym rezul'tatom nevezhestva. |ti deti ne tol'ko nichego ne znayut -- oni
dazhe  ne hotyat znat'. Oni lish' smutno soznayut, chto kto-to  ih chego-to lishil,
no u nih ne hvataet to li smelosti, to li zlosti, chtoby popytat'sya vyyasnit',
kto imenno i chego ih lishil.
     K schast'yu, etot Vek Tuposti  ne mozhet prodolzhat'sya ochen'  dolgo. Sejchas
mnogie uzhe  znayut, chto horoshie televizory ili videomagnitofony delayut tol'ko
v YAponii,  horoshie  avtomobili --  v  YAponii  ili Germanii, i t.  d. V konce
koncov, chtoby my ne  opustilis' do urovnya stran tret'ego  mira, elita prosto
vynuzhdena  budet  razreshit'  bolee kachestvennoe obrazovanie dlya amerikanskoj
molodezhi.
     Nedavno  ya posmotrel  fil'm  "Kraj", kotoryj ya  schitayu luchshej kartinoj,
vyshedshej  v  Gollivude  posle  "Molchaniya yagnyat".  Po-vidimomu,  ne  yavlyaetsya
sovpadeniem, chto v  etom fil'me takzhe igraet |ntoni Hopkins. V odnoj iz scen
Hopkins i  ego  partner  Alek  Bolduin popadayut,  kazalos' by,  v  absolyutno
bezvyhodnuyu situaciyu: zabludivshiesya  posredi Arktiki, presleduemye  golodnym
medvedem, bezoruzhnye, yavno obrechennye na smert'. Bolduin vpadaet v otchayanie,
a Hopkins proiznosit  velikolepnyj monolog,  pytayas'  podderzhat'  druga.  On
govorit chto-to vrode: "A ty znaesh', chto  mozhno dobyt' ogon' iz  l'da? Mozhno,
eto tochno. Ogon' iz l'da. Podumaj nad etim. Ogon' iz l'da. Dumaj. Dumaj!"
     |ta   zagadka   imeet   kak   pragmaticheskij,   tak   i   simvolicheskij
(alhimicheskij)  otvet. Pragmaticheskij otvet vy najdete v  fil'me, i on mozhet
vam  prigodit'sya,  esli vy  kogda-nibud' poteryaetes'  v  severnyh prostorah;
alhimicheskij  zhe,  ili  dzenovskij otvet  takzhe soderzhitsya  v fil'me, no  on
stanet  dostupen lish' tem,  kto pojmet  geroya, kotorogo  igraet  Hopkins. On
mozhet okazat'sya poleznym, kogda vami ovladeet otchayanie.
     Itak, dlya teh,  kto, prochitav etu knigu, vse zhe ne  smozhet ponyat' moego
nicsheanskogo zhiznelyubiya, ya vnov' citiruyu:
     "Ogon' iz l'da. Dumaj! Dumaj!"
     Kem zhe  byl etot samyj Prometej  i pochemu on  dal nam  v pervuyu ochered'
ogon'?


     Robert Anton Uilson


     Vvedenie

     Izrael' Regardi

     

     Sposobnost' sintezirovat' razlichnye tochki zreniya, nauchnye, social'nye i
filosofskie, -- redkij dar. Nemnogie otvazhivalis' na podobnuyu popytku.
     Predstav'te  sebe  cheloveka, kotoryj  pytaetsya  svesti  voedino  teoriyu
vos'mi  nejrologicheskih konturov  Timoti  Liri, uprazhneniya po samonablyudeniyu
Gurdzhieva, obshchuyu  semantiku Kozhibskogo, magicheskie teoremy  Alistera Krouli,
neskol'ko  vidov   jogi,   Hristianskuyu   Nauku,   teoriyu   otnositel'nosti,
sovremennuyu  kvantovuyu mehaniku i  mnozhestvo  drugih  podhodov  k  ponimaniyu
okruzhayushchego  nas  mira!   Ot   nego   potrebuetsya  pochti   enciklopedicheskoe
obrazovanie, neveroyatno gibkij um,  suzhdeniya nastol'ko zhe ostrye, kak u teh,
kogo on pytaetsya sintezirovat' i, chto samoe interesnoe, velikolepnoe chuvstvo
yumora.
     V  techenie  neskol'kih  let -- s teh  por, kak ya vpervye poznakomilsya s
proizvedeniyami  Roberta  Antona  Uilsona, -- menya  porazhaet  ego  neizmennoe
chuvstvo  yumora  i  shirokij krug intellektual'nyh interesov.  Odnazhdy ya  dazhe
proyavil  samonadeyannost',  preduprediv  ego v  pis'me o  tom, chto etot  yumor
slishkom horosh,  chtoby rashodovat'  ego na zauryadnyh chitatelej, kotorye mogut
ego  ne  ponyat' i dazhe obidet'sya.  Odnako  "Kosmicheskij  kurok" i,  pozdnee,
trilogiya "Kot  SHredingera" byli eshche iskrometnee. YA prodolzhal somnevat'sya, ne
yavlyaetsya  li neobychajno  shirokij  spektr  intellektual'nyh  iskanij  Uilsona
slishkom  shirokim i potomu trudnym dlya srednego chitatelya. Kak  by to ni bylo,
yumor  i  shirota  vzglyadov eshche v  bol'shej  stepeni  prisushchi  etomu blestyashchemu
shedevru literatury -- "Prometeyu Vosstavshemu".

     Dazhe esli vy uzhe znakomy s koncepciyami, ispol'zuemymi v etoj knige, vse
ravno  poluchite  ogromnoe  udovol'stvie,  chitaya uilsonovskie  ob®yasneniya, --
nastol'ko  oni  yarki  i  prosty.  V dannyj  moment  ya  imeyu  v  vidu  teoriyu
"imprintov",  kotoruyu  on  v  znachitel'noj  mere  ispol'zuet.  To  zhe  samoe
spravedlivo  i dlya teorii vos'mi  nejrologicheskih konturov  Liri,  ssylki na
kotoruyu chasto vstrechayutsya v etoj knige.  My znakomimsya s nimi zanovo -- tak,
kak esli by nikogda o nih ne slyshali prezhde.
     Krome  togo,  mne  ochen' nravitsya, kak  tonko, pochti  nezametno vo vseh
svoih  proizvedeniyah  Uilson  ispol'zuet   misticheskoe  znanie.  Voz'mem,  k
primeru, epigraf k glave 6  -- ochen' vazhnuyu citatu  iz  Uil'yama S. Berrouza.
Vyshe  v  tekste knigi  nigde  ne upominaetsya  Zakon Treh  (da v  etom  i net
neobhodimosti).  No  takoj  zakon  est'.  Soglasno  filosofii  srednevekovoj
misticheskoj shkoly, vsegda i vo vsem dejstvuyut dve protivoborstvuyushchie sily --
dlya  udobstva nazyvaemye ZHestkost'yu i Myagkost'yu -- i  tret'ya, kotoraya vsegda
ih   primiryaet.   Dannaya  citata  yavlyaetsya  kvintessenciej   etoj  doktriny,
kotoрaya na protyazhenii mnogih vekov  prinimala ne menee  dyuzhiny  raznyh
oblichij, dostignuv nakonec kul'minacii v idee, sformulirovannoj  Berrouzom i
ispol'zovannoj Uilsonom.
     Po  vsemu  "Prometeyu Vosstavshemu" razbrosano  mnozhestvo podobnyh  semyan
mudrosti, proizvodyashchih  oplodotvoryayushchij effekt, kogda by vy ni  raskryli etu
knigu. |to  -- odno  iz  mnogih  dostoinstv  knig  Uilsona;  kazhdaya  iz  nih
ostavlyaet otpechatok na vseh, kto ee prochel, i ee semena neizmenno prorastayut
dazhe v samyh  inertnyh, samyh  prozaicheskih umah. Poklonniki  Taro obnaruzhat
samye neozhidannye  i  blistatel'nye interpretacii  nekotoryh iz lyubimyh  imi
kart --  v teh mestah knigi, gde Uilson rassmatrivaet osnovnye nejrokontury.
Dlya menya  eti  interpretacii okazalis'  ochen'  poleznymi v  kachestve  novogo
vzglyada, dopolnyayushchego moe obshchee ponimanie etogo predmeta.
     Edinstvennoj oblast'yu, gde ya (k moemu  glubokomu sozhaleniyu) ne  sklonen
soglashat'sya   s  Uilsonom,  yavlyaetsya   ego,   na   moj  vzglyad,   chrezmernaya
priverzhennost'  Utopii  --  kotoruyu  on krasnorechivo  nazyvaet  "muchitel'nym
rozhdeniem  kosmicheskogo  Prometeya,  vosstayushchego  iz dolgogo  koshmara istorii
odomashnennyh primatov". Istoriyu chelovechestva mozhno rassmatrivat' kak istoriyu
mnozhestva posledovatel'nyh  Utopij,  kazhdaya  iz  kotoryh  formulirovalas'  s
ogromnym entuziazmom  i opiralas' na veru i nauku (v tom vide, v kotorom oni
sushchestvovali na tot moment v prostranstve-vremeni) dlya podderzhanii fantazii.
Hvatalo  stoletiya,  a  inogda i desyatiletiya,  chtoby  fantaziya razrushilas'  i
ocherednaya utopiya otpravilas' na  svalku, gde  pokoyatsya vse predydushchie utopii
primatov. Tem ne menee ya iskrenne veryu, chto v  dannom sluchae Uilson okazhetsya
prav.
     YA ne mogu ne uchityvat'  vozmozhnosti togo, chto utopiya Uilsona, v kotoroj
ehom otzyvayutsya  idei  mnogih  luchshih  uchenyh i filosofov  sovremennosti,  v
opredelennoe  vremya  mozhet  prevratit'sya  v  real'nost',   no  mne   kazhetsya
maloveroyatnym, chtoby eto proizoshlo uzhe v sleduyushchem desyatiletii. Konechno, eto
maloveroyatno  tol'ko ishodya iz  nastoyashchego sostoyaniya  mirovogo  prosvetleniya
(tochnee,  ego  otsutstviya), a  takzhe potomu, chto teoriya Uilsona predpolagaet
"chudo",  kotoroe  dolzhno proizojti s  bol'shim chislom  primatov  odnovremenno
(kakie by semanticheskie tonkosti ni soderzhalis' v slove "odnovremenno").

     Kak by to ni bylo, dannyj nedostatok  vyglyadit neznachitel'nym na  obshchem
fone  etoj zamechatel'noj prosvetlyayushchej knigi. V odnoj  iz  svoih  predydushchih
knig Uilson pisal:


     V 1964  d-r  Dzhon S. Bell opublikoval odin opyt, kotoryj do sih por  ne
daet pokoya fizikam. Bell vrode by dokazal,  chto  kvantovye effekty  yavlyayutsya
"nelokal'nymi" v bomovskom smysle;  to est'  oni nablyudayutsya ne prosto zdes'
ili  tam,  a  tam  i zdes' odnovremenno.  Na  pervyj vzglyad eto  znachit, chto
prostranstvo  i  vremya  real'ny tol'ko dlya nashih zhivotnyh  organov chuvstv; v
dejstvitel'nosti zhe oni ne real'ny.


     |tot  otryvok  napominaet mne o  Seti Indry iz induistskoj mifologii --
ogromnoj  seti,  rasprostranyayushchejsya  na  vsyu  vselennuyu,  vertikal'nye linii
kotoroj predstavlyayut vremya, a gorizontal'nye -- prostranstvo. V  kazhdom uzle
etoj seti nahoditsya brilliantovaya busina -- simvol odinochnogo sushchestvovaniya.
Sverkayushchaya poverhnost' kazhdoj businy otrazhaet ne tol'ko kazhduyu druguyu businu
vsej Seti  Indry,  no i  kazhdoe  otrazhenie  kazhdogo otrazheniya kazhdoj  drugoj
businy v kazhdoj otdel'noj busine -- beschislennye, beskonechnye otrazheniya drug
druga.  |to mozhno takzhe sravnit'  so svechoj, stoyashchej v centre bol'shogo zala,
na stenah  kotorogo razmeshcheny  desyatki zerkal tak, chtoby  v kazhdom iz zerkal
mozhno bylo  videt' ne  tol'ko  otrazhenie svechi, no  i otrazheniya otrazhenij vo
vseh ostal'nyh zerkalah, povtoryayushchiesya ad infinitum.

     Odno   iz  neskol'kih  bezuslovnyh  dostoinstv  "Prometeya  Vosstavshego"
zaklyuchaetsya v tom, chto Uilson za nejrologicheskimi konturami Liri vidit novuyu
filosofskuyu paradigmu. Fakticheski, eto i est'  real'nyj otvet na kritiku ego
utopicheskoj  fantazii.  Vozmozhno,   nam   ne   hvatit   desyatiletiya,   chtoby
udostoverit'sya v ee istinnosti ili lozhnosti, no eto ne  tak vazhno. Uzhe yasno,
chto    blagodarya   prozreniyam   mnogih   sovremennyh   myslitelej    krupnye
intellektual'nye otkrytiya segodnya  ne sovershayutsya  tol'ko  putem medlennogo,
postepennogo  nakopleniya  nebol'shih  otkrytij  i  dostizhenij  ili   prostogo
dobavleniya  novyh  teorij k uzhe  sushchestvuyushchemu arsenalu pochtennyh  tryuizmov.
Blagodarya   revolyucionnomu    peresmotru    vse   starye    shemy   myshleniya
transformiruyutsya  v novye,  bolee prosvetlennye.  Inache  govorya, sovershayutsya
kvantovye skachki na novye urovni vospriyatiya.
     |to  soglasuetsya s potryasayushchej ideej  Tejyara  de SHardena o tom, chto vse
zhivoe yavlyaetsya zhivym v samom  polnom i samom dinamichnom  smysle etogo slova.
Vse zhivoe dergaetsya, ishchet, pul'siruet, organizuetsya i, pohozhe, osoznaet svoe
dvizhenie  vverh. "Dergaetsya"  --  vot,  kazhetsya,  pochti  tochnoe  slovo.  Ono
napominaet miociklonizmy v vegetoterapii Vil'gel'ma Rajha, inogda vyzyvayushchie
u  pacienta ogromnoe  bespokojstvo i oshchushchenie, chto on  raspadaetsya na tysyachi
kusochkov. Na samom dele,  etogo, konechno zhe, ne  proishodit. Prosto organizm
kak  by perestraivaet  sebya dlya  broska  vverh ili vpered, v neizvestnoe,  k
bolee vysokomu poryadku videniya mira.
     Perehod  na  bolee vysokij  uroven' funkcionirovaniya  --  ili  k  bolee
vysokomu nejrokonturu -- chasto soprovozhdaetsya znachitel'nym bespokojstvom ili
potryaseniyami v lichnoj zhizni,  kotorye vosprinimayutsya tak, kak budto organizm
razvalivaetsya na chasti ili razrushaetsya. |tot fenomen nestabil'nosti na samom
dele predstavlyaet soboj sposob,  kotorym lyuboj zhivoj  organizm  -- obshchestvo,
chelovek-primat,  himicheskij rastvor  i  t.d.  -- kak  by  "vstryahivaet" sebya
miociklonizmami ili drugimi podobnymi konvul'siyami, chtoby obrazovalis' novye
kombinacii  i izmeneniya, neobhodimye  dlya perehoda  k  novym,  bolee vysokim
urovnyam razvitiya.  Poetomu  dannaya  prostranstvenno-vremennaya  Utopiya  novoj
oblasti  issledovaniya primatov,  vozmozhno,  vse-taki imeet  nekotoryj smysl,
ukazyvaya   na  to,  chto  chem  sil'nee   vozmushchenie  ili  miociklonizm,   tem
znachitel'nee  kvantovyj  skachok k bolee vysokomu  nejrologicheskomu  konturu.
Vot,  v  chastnosti, pochemu ya gluboko ubezhden, chto  perehod  na  novyj  vitok
spirali ne budet gladkim i vyzovet ogromnye stradaniya i haos.
     Uilson i  Liri ishodyat iz togo, chto  chelovecheskij mozg ustroen  namnogo
slozhnee, chem my  mozhem sebe predstavit'. Vpolne vozmozhno, chto on dejstvuet v
izmereniyah, chrezvychajno  dalekih ot nizshih  nejrokonturov i my lish' vremya ot
vremeni  poluchaem  ot  nego  "podachki",  neobhodimye  nam  dlya  togo,  chtoby
podderzhivat' status-kvo v  voobrazhaemom  nami mire. Mozg mozhet  predstavlyat'
soboj  mnogomernuyu  strukturu,  rasschitannuyu   na  rabotu  v  gorazdo  bolee
prostornom   mire,  chem  tot   mir  primatov,   na   zhizn'   v   kotorom  my
zaprogrammirovany. Byt' mozhet, on sposoben rasshifrovyvat' volnovye  poslaniya
iz  drugih  izmerenij,  iz  sfer  "sveta"  i  sushchestvuyushchej  zdes'  i  sejchas
osmyslennoj neogranichennoj  real'nosti.  Rech'  idet  o  real'nosti,  kotoraya
nahoditsya  za   predelami  nashih  sushchestvuyushchih  uzkih  tunnelej  real'nosti,
sostoyashchih  iz  nashih  kosnyh vospriyatij  i  konceptualizacij prostranstva  i
vremeni.
     Esli  tak,  to  "Prometej Vosstavshij" --  eto bol'she chem prosto broskoe
nazvanie glubokoj  i zahvatyvayushchej knigi. |tot obraz otnositsya k samoj nashej
popytke vyjti za predely samih sebya i kvantovym skachkom dostich' novogo mira,
kotoryj viden ochen' nemnogim. Uilson -- odin iz teh lyudej, kto gotovitsya (i,
esli my  pozvolim, pomozhet  prigotovit'sya i nam)  k  tomu,  chtoby najti svoe
mesto v Novom |one. YA zakonchu slovami samogo Uilsona:


     Vse  my  --  giganty,  vospitannye  pigmeyami, kotorye  nauchilis'  zhit',
myslenno sgorbivshis'. Kak mozhno vypryamit'sya vo ves' rost, vo vsyu silu nashego
mozga -- vot o chem eta kniga.



     Izrael' Regarda
     Feniks, Arizona Iyul' 1983


     



PERESMATRIVATXSYA POSLE E± PROCHTENIYA -- AVTOROM ILI CHITATELEM.



     Preduprezhdenie


     Uilson  nazyvaet   sebya  "ontologicheskim  partizanom",  oboznachaya  svoe
namerenie atakovat' yazyk i znaniya tem zhe sposobom, kakim  terroristy atakuyut
vybrannye imi  ob®ekty: neozhidanno vyprygivat' iz teni,  atakovat',  a zatem
otpolzat' nazad i pryatat'sya za chistym, zdorovym smehom.

     -- Robert SHiffer,
"Skeptikl inkuajrer"


     Glava 1
Dumayushchij i Dokazyvayushchij




     Vse, chem  my  yavlyaemsya,  est' rezul'tat  nashih myslej. Ono postroeno na
mysli. Ono osnovyvaetsya na mysli.



     -- Budda
("Dhammapada")

     Uil'yam Dzhems, otec amerikanskoj psihologii, rasskazal o svoej vstreche s
odnoj staroj ledi, kotoraya utverzhdala, chto Zemlya pokoitsya  na spine ogromnoj
cherepahi.
     "No, uvazhaemaya ledi, --  kak mozhno vezhlivee sprosil professor Dzhems, --
na chem zhe pokoitsya eta cherepaha?"
     "O, -- skazala ona, -- eto prosto. Ona stoit na spine drugoj cherepahi".
     "Ponyatno, -- vse tak zhe vezhlivo skazal professor  Dzhems. --  No ne byli
by vy tak lyubezny skazat' mne, chto podderzhivaet vtoruyu cherepahu?"
     "Ne  stoit, professor,  --  otvetila staraya ledi,  ponyav, chto professor
pytaetsya   zavesti   ee   v   logicheskuyu   lovushku.   --   Tam   vse   vremya
cherepahi-cherepahi-cherepahi!"
     Ne speshite smeyat'sya nad starushkoj. Mozgi vseh lyudej ustroeny odinakovo.
Ee vselennaya  byla nemnogo  strannoj, no ona stroilas' na teh zhe  mental'nyh
principah, chto i lyubaya drugaya vselennaya, v kotoruyu verili lyudi.
     Po zamechaniyu d-ra  Leonarda Orra, chelovecheskij mozg vedet sebya tak, kak
esli by on sostoyal iz dvuh chastej: Dumayushchego i Dokazyvayushchego.
     Dumayushchij mozhet dumat' prakticheski  obo vsem.  Kak  pokazala istoriya, on
mozhet dumat', chto Zemlya pokoitsya na spinah
     beskonechnyh  cherepah,  ili chto ona  vnutri  pusta, ili chto ona plyvet v
prostranstve.  V  eto  veryat  milliony  lyudej  (vklyuchaya avtora etoj  knigi).
Sravnitel'naya  religiya i  filosofiya pokazyvayut,  chto  Dumayushchij mozhet schitat'
sebya    smertnym,   bessmertnym,   odnovremenno   smertnym   i   bessmertnym
(reinkarnacionnaya  model')  ili  dazhe  nesushchestvuyushchim  (buddizm).  On  mozhet
dumat',  chto zhivet v  hristianskom, marksistskom, nauchno-relyativistskom  ili
nacistskom mire -- i eto eshche daleko ne vse varianty.
     Kak  chasto  nablyudalos'  psihiatrami i psihologami (k  vyashchej dosade  ih
medicinskih   kolleg),  Dumayushchij   mozhet  pridumat'  sebe   bolezn'  i  dazhe
vyzdorovlenie.
     Dokazyvayushchij -- eto  gorazdo bolee  prostoj  mehanizm.  On  rabotaet po
edinstvennomu zakonu: chto by ni dumal Dumayushchij, Dokazyvayushchij eto dokazyvaet.
     Vot tipichnyj primer, porodivshij neveroyatnye uzhasy v etom stoletii: esli
Dumayushchij  dumaet, chto vse evrei bogaty, Dokazyvayushchij  eto dokazhet. On najdet
svidetel'stva  v pol'zu togo, chto samyj bednyj evrej v samom zahudalom getto
gde-to pryachet den'gi. Podobnym obrazom, feministki sposobny  verit', chto vse
muzhchiny  (vklyuchaya golodnyh  brodyag, kotorye zhivut  na  ulicah) ekspluatiruyut
vseh zhenshchin (vklyuchaya anglijskuyu korolevu).
     Esli Dumayushchij dumaet, chto Solnce  vrashchaetsya  vokrug Zemli, Dokazyvayushchij
usluzhlivo organizuet vospriyatie tak,  chtoby ono sootvetstvovalo  etoj  idee;
esli  Dumayushchij  peredumaet  i  reshit,  chto  Zemlya  vrashchaetsya vokrug  Solnca,
Dokazyvayushchij organizuet svidetel'stva po-novomu.
     Esli Dumayushchij dumaet,  chto "svyataya voda" iz  Lurda izlechit ego lyumbago,
Dokazyvayushchij budet iskusno dirizhirovat' signalami ot zhelez, myshc, organov  i
t.d. do teh por, poka organizm vnov' ne stanet zdorovym.
     Konechno, dovol'no  legko ponyat',  chto mozg drugih lyudej ustroen  imenno
tak; namnogo  trudnee  osoznat',  chto tochno tak  zhe ustroen nash  sobstvennyj
mozg. Schitaetsya,  k primeru, chto nekotorye  muzhchiny bolee  "ob®ektivny", chem
drugie. (O zhenshchinah  takoe mozhno uslyshat' gorazdo rezhe...) Biznesmeny obychno
schitayutsya volevymi, pragmatichnymi i  "ob®ektivnymi" lyud'mi. Kratkoe izuchenie
durackoj politiki, provodimoj bol'shinstvom biznesmenov,  bystro ispravit eto
zabluzhdenie.
     Do sih por "ob®ektivnymi" schitayutsya uchenye. No biografii velikih uchenyh
etogo   nikak  ne   podtverzhdayut.  Oni   byli  nastol'ko  zhe  strastnymi,  i
sledovatel'no, predubezhdennymi, kak vse velikie hudozhniki  ili muzykanty. Ne
Cerkov',  a  imenno   kollegi-astronomy  obvinili   Galileya.  V   1905  godu
bol'shinstvo  fizikov otverglo special'nuyu  teoriyu otnositel'nosti |jnshtejna.
Sam  |jnshtejn  do  1920  goda  ne  prinimal kvantovuyu  teoriyu,  nesmotrya  na
podtverzhdavshie  ee  rezul'taty mnogih eksperimentov.  Priverzhennost' |disona
idee  elektricheskih  generatorov postoyannogo toka  zastavila ego utverzhdat',
chto generatory peremennogo toka nebezopasny,  eshche dolgoe  vremya posle  togo,
kak vsem, krome nego, stala ochevidna ih bezopasnost'.

     Nauka dostigaet  ob®ektivnosti ili  priblizhaetsya  k nej ne  potomu, chto
otdel'nye  uchenye  nepodvlastny  dejstviyu  psihologicheskih  zakonov, kotorye
upravlyayut  vsemi  nami,  no  potomu,  chto   nauchnyj  metod  --  kollektivnoe
tvorchestvo -- rano ili pozdno prevoshodit individual'nye predubezhdeniya.
     Vernemsya za eshche odnim primerom v 60-e gody. V to vremya sushchestvovali tri
issledovatel'skie gruppy, kotorye "dokazali",  chto LSD vyzyvaet  povrezhdenie
hromosom, togda kak tri ostal'nye gruppy "dokazali", chto LSD ne okazyvaet na
hromosomy  nikakogo vozdejstviya. V  kazhdom sluchae Dokazyvayushchij. dokazal  to,
chto  dumal Dumayushchij. Na dannyj moment v fizike izvestny  sem' eksperimentov,
kotorye  podtverzhdayut  chrezvychajno protivorechivuyu  koncepciyu, izvestnuyu  kak
"teorema Bella", i dva -- kotorye ee oprovergayut. V oblasti ekstrasensornogo
vospriyatiya  rezul'taty neizmenny  uzhe  bol'she  veka:  s  odinakovym  uspehom
dokazyvayut i ego sushchestvovanie, i ego nesushchestvovanie.
     "Istina"  ili otnositel'naya istina proyavlyaetsya tol'ko posle desyatiletij
eksperimentov, provedennyh tysyachami issledovatel'skih grupp po vsemu miru.
     V dal'nej perspektive my, kak hochetsya nadeyat'sya, priblizhaemsya vse blizhe
i blizhe k "ob®ektivnoj istine" vek za vekom.
     V blizkoj perspektive vsegda  dejstvuet zakon  Orra:  CHto  by ni  dumal
Dumayushchij, Dokazyvayushchij eto dokazhet.

     I esli  Dumayushchij dumaet dostatochno strastno.  Dokazyvayushchij dokazhet  etu
mysl' tak posledovatel'no, chto  vam uzhe nikogda ne udastsya pereubedit' etogo
cheloveka, esli  dazhe  ego  ubezhdeniya sostoyat v  tom,  chto  sushchestvuet  nekoe
gazoobraznoe  pozvonochnoe astronomicheskih  razmerov  ("BOG"),  kotoroe budet
celuyu beskonechnost' podvergat' adskim mukam teh, kto ne verit v ego religiyu.


     Uprazhneniya

     Kak eto ni pechal'no, no  vy nikogda ne smozhete ponyat'  chto-libo, prosto
prochitav  ob  etom  knigu. Imenno  poetomu v kazhdoj otrasli nauki sushchestvuyut
laboratornye  eksperimenty,  i imenno  poetomu kazhdaya  sistema  osvobozhdeniya
soznaniya  trebuet   jogicheskoj,  meditativnoj,   konfrontacionnoj  i  prochej
praktiki, v hode kotoroj idei  proveryayutsya v laboratorii  vashej  sobstvennoj
nervnoj sistemy.
     CHitatel'  nikogda  ne  pojmet   etu  knigu,  esli  ne  budet  vypolnyat'
uprazhneniya, privodimye v konce kazhdoj glavy.
     Dlya  issledovaniya  Dumayushchego  i  Dokazyvayushchego  predlagayutsya  sleduyushchie
uprazhneniya:

     1. Otchetlivo predstav'te sebe monetku  v dvadcat' pyat' centov  i tak zhe
otchetlivo  voobrazite, chto najdete ee na ulice. Zatem  ishchite  monetku kazhdyj
raz, kogda  budete idti  po ulice, prodolzhaya  ee  vizualizirovat'. Vyyasnite,
skol'ko vam potrebuetsya vremeni, chtoby ee najti.
     2.   Ob®yasnite   opisannyj   vyshe   eksperiment  pri  pomoshchi   gipotezy
"izbiratel'nogo vnimaniya" -- to est' pover'te, chto krugom valyaetsya mnozhestvo
poteryannyh  monetok  i,  esli  postoyanno iskat',  odnu  iz  nih  obyazatel'no
obnaruzhish'. Teper' postarajtes' najti vtoruyu monetku.
     3.  Obgonite etot eksperiment  pri pomoshchi  al'ternativnoj "misticheskoj"
gipotezy: "soznanie upravlyaet vsem". Pover'te,  chto eto vy zastavili monetku
proyavit'sya v etom mire. Postarajtes' najti eshche odnu monetku.
     4.  Sravnite vremya,  zatrachennoe  na  poiski monetki  s  ispol'zovaniem
pervoj gipotezy  ("vnimanie"),  s  vremenem,  zatrachennym  na  ee  poiski  s
ispol'zovaniem vtoroj gipotezy ("soznanie-nad-materiej").
     5. Prilozhiv sobstvennuyu izobretatel'nost', razrabotajte drugie podobnye
eksperimenty, kazhdyj raz sopostavlyaya dve teorii -- "izbiratel'nogo vnimaniya"
(sovpadeniya) i "soznaniya, upravlyayushchego vsem" (psihokineza).
     6. Izbegajte pospeshnyh vyvodov.  Po  proshestvii mesyaca vnov' prochitajte
etu  glavu,  obdumajte  ee  i vse zhe otlozhite prinyatie lyubogo dogmaticheskogo
suzhdeniya. Pover'te v to, chto vy, vozmozhno, eshche ne vse znaete i mozhete uznat'
chto-to novoe.

     7. Ubedite  sebya (esli vy  eshche v  etom ne ubezhdeny), chto vy  nekrasivy,
neprivlekatel'ny i  skuchny.  Otprav'tes'  na kakuyu-nibud' vecherinku  s  etoj
uverennost'yu. Ponablyudajte, kak k vam otnosyatsya lyudi.
     8.  Ubedite  sebya  (esli  vy eshche  v etom ne ubezhdeny), chto  vy krasivy,
neotrazimy  i  ostroumny.  Otprav'tes'  na  kakuyu-nibud'  vecherinku  s  etoj
uverennost'yu. Ponablyudajte, kak k vam otnosyatsya lyudi.
     9.  |to  uprazhnenie yavlyaetsya samym  slozhnym  i sostoit iz dvuh  chastej.
Vo-pervyh,  vnimatel'no  i  bespristrastno  ponablyudajte  za   dvumya  samymi
blizkimi   vashimi   druz'yami   i   dvumya  otnositel'no  neznakomymi  lyud'mi.
Popytajtes'  predstavit' sebe,  o chem  dumayuт  ih  Dumayushchie  i kak  ih
Dokazyvayushchie  metodicheski   vystraivayut   svoi  dokazatel'stva.   Vo-vtoryh,
prodelajte to zhe uprazhnenie s soboj.
     Esli  vam  pokazhetsya,  chto  vy usvoili  uroki etih uprazhnenij menee chem
cherez  shest'  mesyacev,  znachit, vy ne rabotali  nad nimi po-nastoyashchemu.  Pri
ser'eznom podhode cherez shest'  mesyacev vy tol'ko nachnete ponimat', kak  malo
vy znaete obo vsem.
     10.  Pover'te, chto vy mozhete otorvat'sya  ot  zemli i  poletet',  prosto
pozhelav etogo. Posmotrite, chto proizojdet.
     Esli eto uprazhnenie  dostavit  vam  takoe  zhe razocharovanie, kak i mne,
poprobujte vypolnit' uprazhnenie 11, kotoroe nikogda ne razocharovyvaet.
     11. Pover'te, chto vy mozhete prevzojti vse vashi predydushchie ustremleniya i
ozhidaniya vo vseh sferah vashej zhizni.


     

     |ksperimental'naya  model'  ZH 1:  Vosprinimaemyj  nami  mir predstavlyaet
soboj smes' "real'nogo  mira" i usilij nashego "Dumayushchego", dokazyvayushchih  ego
lyubimye ubezhdeniya.

     Glava 2
Apparatnoe i programmnoe obespechenie:
mozg i ego programmy




     My, kak vid, sushchestvuem v mire, gde sushchestvuyut miriady tochek dannyh. Na
eti matricy  tochek my nakladyvaem strukturu,  i  mir obretaet dlya nas smysl.
Harakter    etoj    struktury   opredelyaetsya    nashimi    biologicheskimi   i
sociologicheskimi svojstvami.



     -- Persindzher i Lafren'er,
"Prostranstvenno-vremennye
peremennye i neobychnye sobytiya"

     V etoj knige my  budem rassmatrivat' chelovecheskij mozg kak biokomp'yuter
-- elektro-kolloidnyj komp'yuter, v otlichie ot elektronnyh  ili tverdotel'nyh
komp'yuterov, sushchestvuyushchih vne nashih golov.
     Pozhalujsta,  zamet'te  i nadolgo  zapomnite, chto  my  ne  otozhdestvlyaem
chelovecheskij  mozg  s   komp'yuterom.  Ideya  Aristotelya,  chto  dlya  ponimaniya
chego-libo  neobhodimo znat', chem ono  yavlyaetsya,  byla  postepenno  otbroshena
vsemi  naukami po ochen' pragmaticheskoj  prichine. Slovo yavlyaetsya  privodit  k
takomu  chislu metafizicheskih  predpolozhenij,  chto o  nih  mozhno  sporit'  do
beskonechnosti.  V   naibolee  razvityh   oblastyah   nauki   --  takih,   kak
matematicheskaya  fizika,  -- nikto  bol'she  ne upotreblyaet slovo  "yavlyaetsya".
Govoryat o modeli (ili  karte), naibolee podhodyashchej dlya ponimaniya  izuchaemogo
yavleniya ili veshchi.
     Voobshche govorya, eta nauchnaya  privychka  izbegat'  slova "yavlyaetsya"  mozhet
okazat'sya poleznoj i vo vseh  ostal'nyh oblastyah myshleniya. Tak, vstretivshis'
s vyskazyvaniem  tipa "A yavlyaetsya B",  vy smozhete proyasnit' ego, rasshifrovav
kak "A mozhet rassmatrivat'sya ili mozhet modelirovat'sya kak B".
     Kogda my govorim, chto A yavlyaetsya B, my v dejstvitel'nosti govorim,  chto
A yavlyaetsya tol'ko tem, chto my  vidim v predelah izuchaemoj oblasti  ili nashej
specializacii.  |to yavnoe preuvelichenie.  Kogda zhe my  govorim, chto  A mozhet
rassmatrivat'sya  kak B ili modelirovat'sya kak B,  my govorim  v tochnosti to,
chto imeem pravo govorit', i ne bol'she.
     Itak, my govorim, chto mozg mozhno rassmatrivat' kak komp'yuter, odnako ne
govorim, chto on yavlyaetsya komp'yuterom.
     Veshchestvo golovnogo mozga predstavlyaet soboj elektrokolloidnuyu suspenziyu
(protoplazmu).
     Poverhnostnoe  natyazhenie,  dejstvuyushchee v  lyuboj  kolloidnoj substancii,
styagivaet molekuly vmeste, obrazuya tak nazyvaemyj gel'.
     S drugoj storony, kolloidy ottalkivayutsya drug ot druga v sostoyanie zolya
iz-za nalichiya u nih elektricheskih zaryadov odnogo znaka.
     Ravnovesie gel'-zol' podderzhivaet sushchestvovanie kolloidnoj suspenzii, i
blagodarya etomu zhizn'  prodolzhaetsya. Lyuboe chrezmernoe otklonenie v tu ili  v
druguyu storonu -- i zhizn' prekrashchaetsya.
     Lyuboe himicheskoe veshchestvo,  popadayushchee v mozg, narushaet eto ravnovesie,
sootvetstvenno  okazyvaya  vliyanie  na "soznanie". Kartofel' -- "psihodelik",
kak i LSD, tol'ko bolee slabyj. Perehody ot vegetarianskoj diety k obychnoj i
naoborot takzhe okazyvayut "psihodelicheskij" effekt.
     Poskol'ku "chto by  ni  dumal  Dumayushchij, Dokazyvayushchij eto  dokazhet", vse
nashi mysli yavlyayutsya  psihodelicheskimi. Dazhe bez  eksperimentov s  dietoj ili
narkotikami  vy vidite  vse,  chto,  po-vashemu, vam  nadlezhit  videt' -- esli
tol'ko eto voobshche fizicheski vozmozhno v nashem mire.


     



     CHuvstvennyj opyt predstavlyaet soboj  nerazberihu do teh por, poka my ne
sozdadim ob®yasnyayushchuyu ego model'. |ta model' mozhet proyasnit' ego,  no nikogda
ne sootvetstvuet emu v  tochnosti. "Karta ne yavlyaetsya mestnost'yu";  vkus menyu
ne sovpadaet so vkusom ukazannyh v nem blyud.



     Kazhdyj  komp'yuter imeet dve sostavlyayushchie, izvestnye  kak  apparatnoe  i
programmnoe obespechenie. (Informaciya vhodit v programmnoe obespechenie.)
     Apparatnoe   obespechenie   tverdotel'nogo    komp'yutera    veshchestvenno,
lokalizovano  v prostranstve i sostoit iz  processora, monitora, klaviatury,
diskovodov  i  t.d.-- vsego,  chto  mozhno otnesti v masterskuyu  dlya remonta v
sluchae, esli komp'yuter zabarahlit.
     Programmnoe obespechenie sostoit iz programm, kotorye mogut sushchestvovat'
v razlichnyh formah,  vklyuchaya celikom abstraktnuyu. Programma mozhet nahodit'sya
"v" komp'yutere -- to  est' byt'  zapisannoj  v processore ili  na  magnitnom
diske, vstavlennom  v  komp'yuter.  Ona  takzhe  mozhet sushchestvovat'  na  liste
bumagi, esli  ya  sam  ee napishu,  ili v rukovodstve  pol'zovatelya, esli  eta
programma  yavlyaetsya  standartnoj;  v  etom  sluchae   ona  ne  nahoditsya  "v"
komp'yutere, no v lyuboe vremya mozhet byt' "v" nego vvedena. No programma mozhet
byt' eshche bolee neveshchestvennoj: ona mozhet sushchestvovat'  tol'ko v moej golove,
esli ya eshche ee ne zapisal ili esli ya ee uzhe ispol'zoval i ster.
     Apparatnoe obespechenie bolee "real'no",  chem programmnoe v  tom smysle,
chto  ego vsegda  mozhno lokalizovat' v prostranstve-vremeni -- esli ono  ne v
spal'ne,  znachit,  kto-to perenes ego  v  kabinet i  t. d. S drugoj storony,
programmnoe obespechenie bolee "real'no" v tom smysle, chto vy mozhete raznesti
v   shchepki  apparatnoe   obespechenie  ("ubit'"   komp'yuter),  a   programmnoe
obespechenie  ostanetsya  sushchestvovat'  i smozhet vnov' "materializovat'sya" ili
"proyavit'sya" v drugom komp'yutere.
     (Lyubye  paralleli s reinkarnaciej ostayutsya zdes' na sovesti chitatelya, a
ne avtora.)

     

     Govorya o chelovecheskom mozge  kak ob  elektro-kolloidnom  komp'yutere, my
mozhem opredelit' mestopolozhenie apparatnogo  obespecheniya: vnutri cherepa. CHto
zhe kasaetsya apparatnogo obespecheniya, to ono mozhet nahodit'sya v lyubom meste i
vezde. Naprimer, programmnoe obespechenie, nahodyashcheesya  "v" moem mozgu, takzhe
sushchestvuet i  vne  ego --  skazhem, v forme  knigi,  kotoruyu  ya  prochital let
dvadcat' nazad  i  kotoraya  byla  anglijskim  perevodom  razlichnyh signalov,
peredannyh  Platonom  2400  let   nazad.  Drugie  chasti  moego  programmnogo
obespecheniya sostoyat  iz programmnogo obespecheniya Konfuciya,  Dzhejmsa  Dzhojsa,
moej shkol'noj uchitel'nicy, CHarli CHaplina, Bethovena, moih roditelej, Richarda
Niksona, vseh moih  sobak i koshek, d-ra Karla  Sagana,  a  takzhe vseh  i (do
nekotoroj stepeni) vsego, chto kogda-libo prohodilo cherez moj mozg. |to mozhet
pokazat'sya vam strannym, no imenno tak funkcioniruet programmnoe obespechenie
(ili informaciya).
     Konechno  zhe,  esli  by nashe  soznanie predstavlyalo  soboj  tol'ko  lish'
nerazborchivuyu  meshaninu  vnevremennogo  i vneprostranstvennogo  programmnogo
obespecheniya, u nas ne bylo by ni individual'nosti, ni centra, ni "YA".
     Kakim zhe  obrazom iz etogo  vsemirnogo okeana programmnogo  obespecheniya
voznikaet otdel'naya lichnost'?
     CHto by ni dumal Dumayushchij, Dokazyvayushchij eto dokazhet.
     Poskol'ku chelovecheskij  mozg,  kak  i mozg vseh zhivotnyh, dejstvuet  po
principu elektro-kolloidnogo, a ne tverdotel'nogo komp'yutera, on podchinyaetsya
tem zhe  zakonam,  chto  i mozg  lyubogo  drugogo  zhivotnogo.  |to  znachit, chto
programmy, v vide elektrohimicheskih svyazej, vvodyatsya v nego diskretno.
     Kazhdyj nabor programm sostoit iz chetyreh osnovnyh chastej:

     1.  Geneticheskie imperativy.  Absolyutno  zhestko zadannye programmy, ili
"instinkty".

     2.  Imprinty. Bolee ili menee  zhestko  zadannye programmy, kotorye mozg
geneticheski  obyazan  prinimat' tol'ko  v opredelennye  momenty ego razvitiya,
izvestnye v etologii kak momenty imprintnoj uyazvimosti.

     3.  Kondicionirovanie.  Programmy,  nakladyvayushchiesya  na  imprinty.  Oni
zadany menee zhestko i dostatochno legko izmenyayutsya kontrkondicionirovaniem.

     4.   Obuchenie.  Eshche   bolee  svobodnye   i   "myagkie"   programmy,  chem
kondicionirovanie.
     Kak  pravilo,  pervichnyj  imprint  vsegda sil'nee  lyubogo  posleduyushchego
kondicionirovaniya  ili  obucheniya.  Imprint  --  eto takoj  vid  programmnogo
obespecheniya,   kotoryj  nerazryvno   slilsya   s   apparatnym   obespecheniem,
otpechatavshis' na nejronah v moment ih osoboj dostupnosti i uyazvimosti.
     Imprinty  (programmnoe  obespechenie, zakreplennoe  apparatno)  yavlyayutsya
neot®emlemoj  chast'yu  nashej  individual'nosti.  V   beskonechnosti  vozmozhnyh
programm,   predstavlyayushchih  soboj  potencial'noe  programmnoe   obespechenie,
imprint ustanavlivaet  ogranicheniya,  opredelyaet  parametry  i  perimetry,  v
predelah kotoryh proishodit vse dal'nejshee kondicionirovanie i obuchenie.


|TO KLETKI GOLOVNOGO MOZGA, ZDESX I SEJCHAS.

     


|TO TOCHKI-SOBYTIYA, VEZDE I VSEGDA.

     Do  poyavleniya pervogo imprinta soznanie mladenca yavlyaetsya "besformennym
i  pustym"  --  kak mir  v  nachale  Tvoreniya,  soglasno "Knige  Bytiya",  ili
neobuslovlennoe ("prosvetlennoe", t. e. vzorvavsheesya) soznanie v misticheskih
tradiciyah.  Kak  tol'ko  obrazuetsya pervyj imprint,  iz plodorodnoj  pustoty
nachinaet poyavlyat'sya nekotoraya struktura. K sozhaleniyu, rastushchij um stanovitsya
plennikom etoj struktury. On otozhdestvlyaetsya s etoj strukturoj;  v nekotorom
smysle on stanovitsya eyu.
     |tot  process  podrobno  analiziruetsya v  "Zakonah formy"  Dzh. Spensera
Brauna.  Hotya   Braun  pisal  ob  osnovaniyah   matematiki  i  logiki,  lyuboj
vnimatel'nyj  chitatel'  pojmet,  chto Braun  takzhe govorit o processe,  cherez
kotoryj vse my prohodim, sozdavaya iz beskonechnogo okeana  signalov otdel'nye
konstrukcii, nazyvaemye  nami "ya"  i "moj mir".  Neudivitel'no,  chto  mnogie
esid-hedy  zamechali,  chto matematika  Brauna  --  eto  luchshee iz  kogda-libo
sushchestvovavshih opisanij "kislotnogo puteshestviya".

     Kazhdyj uspeshnyj imprint uslozhnyaet programmnoe obespechenie, opredelyayushchee
nashe vospriyatie i vosprinimaemoe nami kak "real'nost'".
     Kondicionirovanie i obuchenie vstraivayut  dopolnitel'nye svyazi v bazovuyu
strukturu   imprintirovannogo  programmnogo   obespecheniya.  Struktura   etoj
mozgovoj  seti v celom sostavlyaet nashu kartu  mira.  |to to, chto  dumaet nash
Dumayushchij. Dokazyvayushchij zhe mehanicheski  vtiskivaet vse postupayushchie  signaly v
granicy etoj karty.
     Sleduya rabotam d-ra Liri (s  nekotorymi  izmeneniyami), my  dlya udobstva
razdelim  apparatnoe  obespechenie  mozga  na vosem' konturov. (Dlya  udobstva
oznachaet, chto  eta  karta yavlyaetsya nailuchshej iz izvestnyh mne na segodnyashnij
den'.  Dumayu, chto ona  budet zamenena eshche luchshej let cherez 10-- 15; v  lyubom
sluchae, karta ne yavlyaetsya territoriej.)
     CHetyre  iz  etih vos'mi  konturov  --  "drevnie"  i  konservativnye  --
prisutstvuyut u vseh (krome odichavshih detej).

     1.  Oral'nyj  kontur  biovyzhivaniya. Imprintiruetsya  mater'yu ili  pervym
shozhim  s  mater'yu  ob®ektom  i kondicioniruetsya  posleduyushchim  pitaniem  ili
zabotoj.  Pervonachal'no  svyazan  s  kormleniem  (v  chastnosti,  s   sosaniem
materinskoj  grudi) i bezopasnost'yu (v chastnosti, s  prizhimaniem k  materi).
Obespechivaet mehanicheskoe izbeganie vsego vrednogo ili hishchnogo --  ili vsego
associiruyushchegosya (blagodarya imprintirovaniyu ili kondicionirovaniyu) s vrednym
i hishchnym.

     2.  Anal'nyj  emocional'no-territorial'nyj  kontur.  Imprintiruetsya  na
etape,  kogda rebenok podnimaetsya na  nogi,  nachinaet  hodit' i borot'sya  za
vlast' v predelah  semejnoj struktury. |tot kontur, svojstvennyj  v osnovnom
mlekopitayushchim, otvechaet za  territorial'nye pravila, emocional'nye igry, ili
hitrost', ierarhiyu v stae i ritualy dominirovaniya ili podchineniya.

     3.    Vremyasvyazyvayushchij    semanticheskij   kontur.    Imprintiruetsya   i
kondicioniruetsya  chelovecheskimi   artefaktami   i   simvol'nymi   sistemami.
"Obrabatyvaet"   i   "upakovyvaet"  okruzhayushchij   mir,  klassificiruya  vse  v
sootvetstvii  s  lokal'nym  tunnelem  real'nosti.  Ego   funkciyami  yavlyayutsya
izobretenie, vychislenie, predskazanie i peredacha signalov cherez pokoleniya.

     4. "Moral'nyj" socio-seksual'nyj kontur. Imprintiruetsya pervymi opytami
orgazma  v  period  polovogo sozrevaniya i kondicioniruetsya plemennymi  tabu.
Otvechaet  za  seksual'noe naslazhdenie, lokal'nye opredeleniya "moral'nogo"  i
"amoral'nogo",  prodolzhenie roda,  vzrosluyu  roditel'skuyu  lichnost' (polovuyu
rol') i vospitanie potomstva.
     Razvitie etih konturov po mere evolyucii mozga i po mere povtoreniya etoj
evolyucii  mozga  u kazhdogo  otdel'nogo  odomashnennogo  primata  (v  processe
vzrosleniya) delaet  vozmozhnym  vyzhivanie genofonda  i peredachu  kul'tury  iz
pokoleniya v pokolenie.
     Vtoraya  gruppa  iz  chetyreh  konturov  mozga gorazdo molozhe  pervoj,  i
otdel'nye ee  kontury v nastoyashchee  vremya prisutstvuet lish' u nemnogih lyudej.
Togda kak  drevnie  kontury  opredelyayut evolyuciyu do  segodnyashnego  dnya,  eti
futuristicheskie kontury predopredelyayut nashu budushchuyu evolyuciyu.

     5. Holisticheskij  nejrosomatmeskij kontur. Imprintiruetsya ekstaticheskim
opytom, poluchennym blagodarya  biologicheskoj ili himicheskoj joge. Otvechaet za
nejrosomaticheskie ("soznanie-- telo")  obratnye svyazi, somatichesko-sensornoe
blazhenstvo, oshchushchenie  "kajfa", "iscelenie veroj"  -- i  t.  p.  Hristianskaya
Nauka,   nejrolingvisticheskoe   programmirovanie  i  holisticheskaya  medicina
sostoyat iz hitroumnyh priemov, cel' kotoryh -- hotya by vremennaya aktivizaciya
etogo  kontura;  tantra-joga  napravlena  na  polnyj sdvig  soznaniya  v etot
kontur.

     6.  Kollektivnyj  nejrogeneticheskij   kontur.  Imprintiruetsya  vysokimi
stupenyami  jogi  (biohimiko-elektricheskimi  stressami).  Otvechaet  za  svyazi
"DNK-- RNK-- mozg" i yavlyaetsya "kollektivnym" -- v tom smysle, chto soderzhit v
sebe ves' evolyucionnyj "scenarij",  proshlyj i budushchij (i obespechivaet dostup
k etomu "scenariyu"). Rabota etogo kontura vyzyvaet numinoznyj, "misticheskij"
i "potryasayushchij um"  opyt; zdes' nahodyatsya arhetipy yungovskogo "kollektivnogo
bessoznatel'nogo" --  bogi,  bogini, demony,  leshie i  drugie personifikacii
programm DNK (instinktov), kotorye upravlyayut nami.

     7. Kontur metaprogrammirovaniya. Imprintiruetsya  vysshimi  urovnyami jogi.
Sostoit,  vyrazhayas'  sovremennym  yazykom,  iz  kiberneticheskogo  soznaniya  i
otvechaet  za reprogrammirovanie i  reimprintirovanie  vseh konturov, vklyuchaya
samogo  sebya,  delaya  vozmozhnym  soznatel'nyj  vybor  mezhdu  al'ternativnymi
mirami, ili tunnelyami real'nosti.

     8. Nelokal'nyj kvantovyj kontur. Imprintiruetsya  shokom,  "okolosmertnym
opytom"  (OSO),  ili   klinicheskoj  smert'yu,   "vnetelesnym  opytom"  (VTO),
transvremennymi    vospriyatiyami   ("predvideniem"),   transprostranstvennymi
videniyami (ekstrasensornym vospriyatiem) i t. p. Nastraivaet mozg na rabotu v
nelokal'noj  kvantovoj  kommunikacionnoj sisteme, opisannoj Bomom,  Uokerom,
Sarfatti, Bellom i drugimi.
     Dalee eti kontury budut rassmatrivat'sya bolee detal'no. 

     Uprazhneniya

     1. Esli u vas eshche net  komp'yutera, sbegajte i kupite. Zatem perechitajte
etu glavu.
     2.  Dlya  togo,  chtoby ponyat' smysl  terminov  apparatnoe obespechenie  i
programmnoe  obespechenie (primenitel'no  k  chelovecheskomu  mozgu), vypolnite
sleduyushchuyu meditaciyu. Zakrojtes' v komnate, gde  vas v techenie poluchasa nikto
ne potrevozhit, i podumajte: "YA sizhu v etoj komnate i vypolnyayu eto uprazhnenie
potomu, chto..." i perechislite kak mozhno bol'she "prichin".
     Naprimer, vy vypolnyaete eto uprazhnenie,  ochevidno, potomu, chto vychitali
ego v knige.  Pochemu vy kupili etu knigu? Vam  ee kto-to porekomendoval? Kak
etot  chelovek  popal  v  vashu  zhizn'?  Esli  vy prosto  vybrali etu knigu  v
magazine, to pochemu vy okazalis' imenno v tom magazine imenno v tot den'?
     Pochemu vy  voobshche  chitaete  podobnye  knigi --  o psihologii, soznanii,
evolyucii i  t. p.? Kakim obrazom eto vas zainteresovalo? Kto posluzhil  etomu
prichinoj  i  kak  davno?  Kakie  sobytiya  v  vashem  detstve  opredelili  vash
pozdnejshij interes k podobnym predmetam?
     Pochemu  vy delaete  eto  uprazhnenie imenno v  etoj,  a ne v  kakoj-libo
drugoj komnate? Pochemu vy kupili ili snyali etot dom ili etu kvartiru? Pochemu
vy  nahodites' imenno  v etom gorode,  a  ne  v kakom-nibud' drugom?  Pochemu
imenno na etom kontinente?
     Pochemu  vy  voobshche  zdes'  nahodites' -- to est' kak poznakomilis' vashi
roditeli?  Soznatel'no  li   oni   reshili   imet'   rebenka,  ili  eto  bylo
sluchajnost'yu? V  kakih gorodah  oni  rodilis'? Esli  oni rodilis'  v  raznyh
gorodah, to kakim obrazom ih puti v prostranstve-vremeni pereseklis'?
     Pochemu  eta  planeta  prigodna dlya zhizni i  pochemu  ona proizvela takuyu
formu zhizni, kotoraya razmyshlyaet nad podobnym uprazhneniem?
     3. Povtorite eto  uprazhnenie cherez neskol'ko dnej  i popytajtes' zadat'
sebe  eshche  pyat'desyat  novyh  voprosov i  otvetit' na nih. (Zamet'te, chto vam
nikogda ne udastsya perebrat' vse vozmozhnye voprosy.)
     Izbegajte  lyubyh  metafizicheskih  spekulyacij   (karma,  perevoploshchenie,
"sud'ba" i t. p.). Cel' etogo uprazhneniya -- osnovatel'no polomat' golovu bez
privlecheniya  vsyakih  okkul'tnyh teorij,  poetomu  vam luchshe  obhodit'sya  bez
izlishne "misticheskih" ob®yasnenij.
     4. Voz'mite  lyuboj  predmet -- lozhku, ruchku, chashku  i  t.  p. Vypolnite
opisannoe vyshe uprazhnenie -- pochemu  etot predmet nahoditsya zdes'? Mozhete li
vy vyyasnit', kto ego izobrel? Kak eto  izobretenie popalo na etot kontinent?
Kto proizvel  etot  predmet? Pochemu  eta  firma  izgotavlivaet imenno  takie
predmety, a ne ptich'i kletki? Pochemu osnovateli firmy stali promyshlennikami,
a ne muzykantami? Pochemu vy kupili etot predmet? Pochemu iz vseh predmetov  v
vashem dome vy vybrali dlya meditacii imenno dannyj predmet?

     TEPERX BYSTRO OTVECHAJTE:



    VY -- |TO VASHE

     APPARATNOE OBESPECHENIE
     ILI PROGRAMMNOE?
     ILI I TO, I DRUGOE?



    Glava 3

Oral'nyj kontur biovyzhivaniya




     U genov, kak u monad Lejbnica, net okon; vysshie svojstva zhizni ostayutsya
nepredvidennymi.



     -- |dvard Uilson,
"Sociobiologiya"



     



     Nemnogie iz nashih predkov byli sovershennymi ledi  ili dzhentl'menami;  v
bol'shinstve svoem oni ne byli dazhe mlekopitayushchimi.
     Lyuboj  mnogokletochnyj organizm  dolzhen,  v  celyah  vyzhivaniya, soderzhat'
zhestko zadannyj kontur  biovyzhivaniya, kotoryj  poprostu  programmiruet vybor
"ili-ili";  IDTI VPERED k pishche, k zashchitniku,  ili IDTI  NAZAD, ot ugrozy, ot
hishchnika.
     Lyuboe   mlekopitayushchee   privyazyvaet  kontur  biovyzhivaniya   k   pervomu
imprintirovannomu ob®ektu  biovyzhivaniya: materinskomu  sosku. Biovyzhivanie i
oral'nost' tesno  vzaimosvyazany u  vseh mlekopitayushchih, vklyuchaya  odomashnennyh
primatov (lyudej).  Vot pochemu,  nesmotrya  na ugrozu raka, primerno  tridcat'
millionov amerikancev prodolzhayut  kurit'... Drugie zhuyut zhevatel'nye  rezinki
(myatnye, fruktovye  i dazhe bez sahara --  na lyuboj vkus), obkusyvayut  nogti,
sosut pal'cy, gryzut konchiki  ruchek, edyat bol'she, chem neobhodimo (kak naschet
kartofel'nyh  chipsov? a mozhet, batonchik "Mars"? pechen'e, oreshki, zhevatel'nye
konfety; ej, hochesh' syra s krekerami k pivu. Mak? obyazatel'no poprobujte eti
pirozhnye,   missis  Miller).  Nekotorye   pokusyvayut   guby,  zhadno  glotayut
trankvilizatory  i  vitaminy  i  dazhe  zhuyut usy.  O  tom,  chto proishodit za
zakrytymi  dveryami spalen, horosho znaet Institut Kinsi i lyuboj, kto  hotya by
raz smotrel pornofil'm.
     Naskol'ko  vazhno  eto  oral'noe  imprintirovanie?  Izvesten  sluchaj   s
malen'kim zhirafom, ch'yu mat' sluchajno sbil dzhip srazu zhe  posle ego rozhdeniya.
Novorozhdennyj,    sleduya    zhestko    zadannoj    geneticheskoj    programme,
"imprintiroval" pervyj zhe ob®ekt,  kotoryj bolee-menee vpisyvalsya v  arhetip
zhirafa, --  sam dzhip. On povsyudu sledoval za  mashinoj, podaval  ej golosovye
signaly, pytalsya najti u nee vymya, a povzroslev -- sovokupit'sya s nej.
     Konrad  Lorenc privodit  podobnyj sluchaj s  gusenkom, kotoryj  sluchajno
imprintiroval  myachik dlya igry  v ping-pong i zatem  vsyu  svoyu vzrosluyu zhizn'
ostavalsya ravnodushen  k  gusynyam, napraviv vsyu  svoyu seksual'nuyu energiyu  na
myachiki dlya ping-ponga. Kak zametil CHarl'z Darvin:


     Dazhe v zrelom vozraste, vstrechaya ob®ekt, chem-libo napominayushchij  zhenskuyu
grud'... my  oshchushchaem  udovol'stvie,  kotoroe,  pohozhe,  vliyaet  na vse  nashi
chuvstva...


     Drevnie  izobrazhali velikuyu  boginyu-mat' Dianu  |fesskuyu  s  mnozhestvom
grudej,  vostorzhenno vospevaya ee, po svidetel'stvu sv.  Pavla, kak  "Velikuyu
Dianu". Navernoe,  net ni odnogo velikogo hudozhnika, kotoryj  ne ostavil  by
nam hotya by odno izobrazhenie zhenshchiny s obnazhennoj grud'yu; dazhe v scenah, gde
otsutstvuet izobrazhenie  cheloveka,  zhivopis'  povsemestno  ispol'zuet krivye
linii.  Arhitektory,  otvergaya  evklidovu  pryamuyu, vvodyat  krivye linii  gde
tol'ko eto  vozmozhno -- arki, mavritanskie kupola i t. d. Dugoobraznaya forma
podvesov  mostov  opredelyaetsya zakonami  N'yutona  ("radugoj  tyagoteniya",  po
vyrazheniyu  Pinchona),  odnako  eti  dvojnye  izgiby  cepej  takzhe  dostavlyayut
esteticheskoe  udovol'stvie  po  prichine,  opisannoj Darvinom.  CHto  kasaetsya
muzyki -- gde my uslyshali ee vpervye, kto tiho propel ee nam i u kakoj chasti
materinskogo tela my v eto vremya nahodilis'?
     Al'pinisty,  ob®yasnyaya  svoe  stremlenie  pokoryat'  konicheskie  vershiny,
ogranichivayutsya, kak Mellori, kratkoj frazoj: "Potomu chto ona tam".
     Nashi  stolovye pribory  (instrumenty  oral'nogo  udovletvoreniya) obychno
imeyut zakruglennuyu ili izognutuyu formu. Kvadratnye tarelki i blyudca  kazhutsya
nam "nenormal'nymi" ili strannymi.
     NLO  priletayut v samyh raznyh  formah, no naibolee populyarny oval'nye i
konicheskie.
     Frejdisty predpolagayut, chto opiatnaya narkoticheskaya zavisimost' yavlyaetsya
popytkoj  vernut'sya v materinskoe lono.  V nashej teorii  ee mozhno  ob®yasnit'
tem, chto opium i ego proizvodnye vozvrashchayut nas v "bezopasnoe mesto" kontura
biovyzhivaniya:   teploe,   uyutnoe   mesto   biobezopasnosti;   opiaty   mogut
aktivizirovat' nejroperedatchiki, harakternye dlya kormleniya grud'yu.
     Podytozhim: kontur  biovyzhivaniya zaprogrammirovan na urovne DNK na poisk
zony  komforta  i  bezopasnosti  vokrug materinskogo  organizma.  Esli  mat'
otsutstvuet,  vmesto  nee  budet  imprintirovan  ee  blizkij  zamenitel'  iz
okruzhayushchego  mira.   Dlya  osirotevshego  zhirafa  chetyrehkolesnyj   dzhip  stal
zamenitelem chetveronogoj  materi. U  gusenka, kotoryj ne smog najti krugloe,
beloe telo materi-gusyni,  proizoshla fiksaciya  na kruglom, belom myachike  dlya
ping-ponga.
     ZHestkoe zadanie  etogo kontura v primitivnoj forme proyavilos' v  pervyh
organizmah, 3-- 4 milliona let  nazad. V sovremennom  cheloveke eta struktura
nahoditsya  v  stvole  golovnogo  mozga  i svyazana  s endokrinnoj  i  drugimi
zhiznenno  vazhnymi sistemami organizma. Vot pochemu  narusheniya  v etom konture
vliyayut "srazu na ves' organizm". Oni obychno prinimayut formu fizicheskih, a ne
"mental'nyh" simptomov i otnosyatsya k kompetencii vrachej, a ne psihiatrov.
     Neobhodimo  otmetit', chto my vse  eshche nahodimsya na  primitivnoj  stadii
evolyucii  i  usloviya  zhizni  na  etoj  planete dovol'no  zhestki.  Radikal'no
nastroennye  pediatry  nastaivayut,  i  ne  bez  osnovanij,  chto  standartnaya
procedura prinyatiya rodov v obychnoj bol'nice dlya rebenka pochti vsegda svyazana
s  travmoj,  ili,  na  nashem yazyke, sozdaet  plohoj  imprint.  A  nasilie  v
chelovecheskih   obshchestvah   --   vojny,  revolyucii,   grazhdanskie   vojny   i
"neob®yavlennaya  grazhdanskaya vojna", kotoruyu hishchnyj prestupnyj klass vedet  v
kazhdoj "civilizovannoj" strane, -- derzhit pervyj kontur bol'shinstva lyudej  v
napryazhennom sostoyanii slishkom bol'shuyu chast' vremeni.
     V 1968  godu  issledovanie  zdorov'ya  naseleniya SSHA  pokazalo, chto  85%
amerikancev imeyut odin  ili bolee simptomov, kotorye  my by nazvali  "plohim
imprintirovaniem  ili kondicionirovaniem pervogo  kontura". K etim simptomam
otnosyatsya pristupy golovokruzheniya, uchashchennoe serdcebienie, potenie ladonej i
chastye nochnye koshmary.
     |to znachit,  chto 85 iz  100 vstrechennyh  vami lyudej mozhno rassmatrivat'
kak, v toj ili inoj stepeni, "hodyachih bol'nyh".
     |to   --   pervyj   smyslovoj   uroven'   nashego   grubogo,   cinichnogo
predpolozheniya, chto bol'shinstvo lyudej dejstvuet pochti tak zhe mehanicheski, kak
roboty.  Kogda v  neozhidannoj situacii  v mozgu vzroslogo  cheloveka nachinayut
aktivizirovat'sya  himicheskie veshchestva  bespokojstva napugannogo rebenka,  on
vryad li sposoben nablyudat', sudit' ili reshat' chto-libo s bol'shoj tochnost'yu.
     Vot pochemu Gurdzhiev skazal na  svoem sobstvennom zhargone, chto lyudi spyat
i vidyat koshmary.




PRISTOJNOSTI NA PLANETE SPYASHCHIH LYUDEJ?
     G. I. Gurdzhiev



     Podobnuyu  ideyu vyskazyvali rannie hristiane,  kotoryh rimskie byurokraty
pozzhe  ob®yavili  eretikami  (gnostiki).  "Evangelie istiny"  (1 vek  n.  e.)
otkryto ob®yavlyaet istoriyu koshmarom:


     ...kak budto (vse lyudi) pogruzheny v bespokojnyj son.  Oni  libo kuda-to
ubegayut...  libo nanosyat udary... libo poluchayut udary sami... Inogda ih  kak
budto ubivayut drugie lyudi... libo oni sami ubivayut svoih blizhnih...


     Dlya  etih pervyh hristian, kak i  dlya  buddistov, probuzhdenie bukval'no
oznachalo  vyhod iz etogo koshmara.  V  nashej terminologii eto  slovo oznachaet
ispravlenie programmy,  kotoraya zastavlyaet  nas dejstvovat'  i  vosprinimat'
okruzhayushchij mir kak  ploho (nepravil'no)  sobrannye roboty.  Probudivshis', my
smogli by uvidet' sovsem drugoj mir.
     Neobhodimo otmetit', chto etot kontur, imeyushchij samuyu dolguyu evolyucionnuyu
istoriyu,  yavlyaetsya  naibolee  mehanicheskim  i  naibolee  bystrym. V  konture
biovyzhivaniya otsutstvuet ponyatie vremeni. Ocenite  skorost', s  kotoroj vasha
sobaka reagiruet na pervyj zhe zvuk postoronnego: ugrozhayushchij laj i mgnovennoe
privedenie vsego tela v sostoyanie gotovnosti proishodyat avtomaticheski. Zatem
sobaka nachinaet vosprinimat' drugie signaly, chtoby opredelit' svoe otnoshenie
k neznakomcu.
     Robert Ardri  privodit  zamechaniya  primatologa Reya Karpentera,  kotorye
pomogayut luchshe ponyat' funkcionirovanie etoj chasti mozga:


     Predstav'te sebe,  chto  vy --  obez'yana  i  probegaete  po  trope  mimo
bol'shogo kamnya. Vdrug za nim vy vstrechaetes' nos k nosu s  drugim  zhivotnym.
Prezhde chem prinyat' reshenie  o tom, napadat'  li vam, ubegat' ili ne obrashchat'
vnimaniya na eto  zhivotnoe, vy dolzhny prinyat' seriyu drugih reshenij.  Obez'yana
eto ili ne obez'yana? Esli eto ne obez'yana, to kak ono nastroeno po otnosheniyu
k obez'yanam  -- druzhelyubno ili vrazhdebno? Esli obez'yana, to samec ili samka?
Esli samka, to brachnyj li u nee period? Esli samec, to vzroslyj ili molodoj?
Esli vzroslyj,  to  iz  kakoj on gruppy  --  svoej ili  chuzhoj?.. Na vse  eti
resheniya  u vas imeetsya ne  bol'she odnoj pyatoj sekundy, inache vy  mozhete byt'
atakovany.


     Programma  biovyzhivaniya  vnachale privyazana k bezopasnoj  oblasti vokrug
materi  (oral'nyj imprint), a  zatem po  mere rosta  nachinaet ohvatyvat' vse
bolee shirokie  oblasti, opredelyaya, chto  opasno,  a chto  --  net.  Bez zhestko
zadannyh geneticheskih  (t.  e. avtomaticheskih)  programm vtoroj  etap byl by
nevozmozhen i ni odno mlekopitayushchee nikogda ne pokinulo by materinskuyu grud'.
ZHestko  zadannye  programmy vypolnyayutsya avtomaticheski  (BESSOZNATELXNO), tak
kak, esli  by vy v kazhdoj situacii ostanavlivalis' i nachinali dumat', vas by
s®el pervyj zhe hishchnik.
     Bezuslovno, imprint zakreplyaetsya sluchajno -- obstoyatel'stvami  v moment
imprintnoj uyazvimosti.  (Vspomnite  gusenka, kotoryj imprintiroval sharik dlya
ping-ponga.)  U  nekotoryh   imprintiruyutsya  hrabrost',  lyuboznatel'nost'  i
stremlenie   k   issledovaniyam;   udrugih--   robkost',   infofobiya   (strah
nepredvidennogo) i zamknutost',  krajnim proyavleniem chego  yavlyaetsya imprint,
nazyvaemyj autizmom ili detskoj shizofreniej.
     Vse   eto   --   povedenie    robotov,   poka   chelovek   ne   nauchitsya
pereprogrammirovat'  i  pereimprintirovat'  kontury  sobstvennogo  mozga.  V
bol'shinstve  sluchaev dostich' takogo  metaprogrammirovaniya  tak i ne udaetsya.
Esli  zhe  ono proishodit,  to proishodit  v mgnovenie oka, na  avtopilote, v
nulevoe vremya.  "YA  i  sam ne ponyal,  kak  sdelal  eto",  -- govorit soldat,
osuzhdennyj tribunalom za trusost' ili nagrazhdennyj za hrabrost'.
     Konechno, na zhestkoe imprintirovanie  kontura biovyzhivaniya nakladyvaetsya
"bolee  myagkoe"  kondicionirovanie.  |to   pozvolyaet  razdvinut'  bezopasnyj
perimetr  ot materinskogo  tela do  granic stai ili plemeni --  "rasshirennoj
sem'i".



     



     Soznanie pervogo kontura "odnomerno".




     Kazhdoe  obshchestvennoe  zhivotnoe  imeet,  v  dopolnenie  k  darvinovskomu
"instinktu"   (geneticheskoj  programme)  samosohraneniya,   instinkt   zashchity
genofonda. |to --  osnova nashego  chelovecheskogo  al'truizma, a  obshchestvennye
zhivotnye bez etogo instinkta prosto ne smogut vyzhit'.
     Dikie sobaki (i  volki)  layut,  chtoby  predupredit'  ostal'nuyu  stayu  o
priblizhenii postoronnego. Vasha domashnyaya sobaka  vosprinimaet  vas kak vozhaka
stai; ona tozhe  laet,  chtoby  predupredit' vas o  priblizhenii  postoronnego.
(Laj,  konechno, takzhe preduprezhdaet  i  postoronnego -- o  tom,  chto  sobaka
gotova zashchishchat' svoyu territoriyu.)
     S  razvitiem  civilizacii  stajnost'  (plemya,  rasshirennaya sem'ya)  byla
razrushena. V etom  koren'  shiroko rasprostranennoj anomii  vrazhdebnosti, ili
ekzistencial'noj dramy, kotoruyu tak krasnorechivo opisyvayut mnogie social'nye
kritiki.  Proizoshlo  vot   chto:  kondicionirovanie   biovyzhivatel'noj  svyazi
kondicionirovaniem   biovyzhivatel'nogo   stremleniya   k   obladaniyu  osobymi
kusochkami bumagi, kotorye my nazyvaem "den'gami".
     Vyrazhayas' bolee  konkretno, sovremennyj chelovek ne ishchet biobezopasnosti
v  genofonde,  stae,  rasshirennoj  sem'e. Biovyzhivanie  zavisit  ot kusochkov
bumagi. "A bez  deneg zhizn' plohaya,  ne  goditsya nikuda". Esli  eti  bumazhki
otobrat',   u   cheloveka  srazu   zhe   voznikaet   ostroe   biovyzhivatel'noe
bespokojstvo.
     Predstav'te sebe kak mozhno otchetlivee, chto by vy pochuvstvovali i kak by
vy  postupili, esli  by zavtra  issyakli vse vashi  istochniki biovyzhivatel'nyh
bumazhek  (deneg). V tochnosti to zhe oshchushchaet chelovek  iz plemennogo  obshchestva,
buduchi otrezannym ot  svoego plemeni; vot pochemu izgnanie ili dazhe ostrakizm
na protyazhenii vsej chelovecheskoj istorii  byli  dostatochnymi  sredstvami  dlya
ukrepleniya  vnutriplemennyh  svyazej. Eshche vo vremena SHekspira ugroza izgnaniya
vyzyvala  u  cheloveka  sil'nejshij uzhas  ("Izgnanie!  Izgnan'e --  vyrazhen'e,
Vstrechaemoe voplyami v adu", -- vosklicaet Romeo).

     V tradicionnom obshchestve prinadlezhnost' k plemeni byla biobezopasnost'yu,
a  izgnanie  --  uzhasom  i  smertel'noj  ugrozoj.   V  sovremennom  obshchestve
biobezopasnost'yu  yavlyaetsya  obladanie  bumazhkami  (den'gami),  a  uzhasom  --
lishenie ih.
     Velferizm,  socializm, totalitarizm i t.  p. predstavlyayut soboj popytki
(s raznymi sootnosheniyami  racional'nosti  i  isterii) vosstanovit' plemennuyu
svyaz' putem zameny genofonda gosudarstvom. Konservatory, zayavlyayushchie,  chto ni
odna iz form velfera dlya nih nepriemlema, na dele trebuyut, chtoby lyudi zhili v
total'nom biovyzhivatel'nom bespokojstve i anomii (proshche govorya, v postoyannom
strahe).   Konechno,  oni  smutno   eto  ponimayut   i   predlagayut   zamenit'
gosudarstvennye  social'nye programmy "mestnoj blagotvoritel'nost'yu"  --  to
est' predlagayut volshebnym obrazom vosstanovit' genofond sredi lyudej (zhitelej
obychnogo goroda), kotorye geneticheski ne svyazany voobshche.
     S drugoj storony, gosudarstvo ne  yavlyaetsya genofondom  ili plemenem i v
dejstvitel'nosti  ne mozhet igrat' rol'  polnocennoj  edinicy biovyzhivaniya. V
sisteme   velfera  vse   stanovyatsya  paranoikami  iz-za  postoyannogo  straha
okazat'sya    "otrezannymi"   ("izgnannymi")    po   prichine    kakogo-nibud'
neznachitel'nogo narusheniya  v  rabote vse bolee uslozhnyayushchejsya byurokraticheskoj
sistemy.  A   v   real'nom   totalitarizme,  gde  poddel'noe  otozhdestvlenie
gosudarstva  s   plemenem  dostigaet  urovnya  novogo   misticizma,  paranojya
stanovitsya voobshche total'noj.
     Nastoyashchaya  svyaz' mozhet  vozniknut' tol'ko v  nebol'shih gruppah, gde vse
drug druga  znayut.  Otsyuda proishodit postoyannoe  (hotya  trudnodostizhimoe  v
usloviyah   postindustrial'nogo   obshchestva)   stremlenie  k  decentralizacii,
vozvratu   k  plemennomu  etosu,  zamene  Gosudarstva  sindikatami   (kak  v
anarhizme)  ili  gruppami, ob®edinennymi obshchim  mirovozzreniem (takimi,  kak
gruppa  "Soznanie  III",  v  kotoruyu  vhodil  Rajh).  Vspomnite  eksperiment
hippi-shestidesyatnikov,  kotoryj  do  sih  por prodolzhaetsya v  mnogochislennyh
derevenskih kommunah.
     V real'nom mire dlya bol'shinstva  lyudej biovyzhivatel'noj svyaz'yu yavlyayutsya
bumazhki, nazyvaemye "den'gami". Antisemitizm -- slozhnoe zabluzhdenie, imeyushchee
mnozhestvo  granej  i  prichin,  no  v   svoej  klassicheskoj  forme  ("zagovor
evreev-bankirov")  on  vyrazhaet  ochen'  prostuyu  ideyu:  vrazhdebnyj  genofond
kontroliruet bumazhki, obespechivayushchie nashu biobezopasnost'. Podobnaya paranojya
neizbezhna  v  denezhnoj  ekonomike:  u  narkomanov  sushchestvuyut  svoi  mify  o
postavshchikah geroina. Poetomu neudivitel'no, chto segodnya,  kogda antisemitizm
v  Amerike idet na ubyl', ideya "zagovora bankirov" prodolzhaet zhit'. Teper' v
roli  zlodeev vystupayut starye sem'i  iz  Novoj Anglii, "isteblishment yanki".
Levye   konspirologi  mogut   pokazat'  vam  genealogicheskie   tablicy  etih
bankirov-yanki  --  kak  v  svoe   vremya  antisemity   pokazyvali  genealogiyu
Rotshil'dov.
     S. X. Duglas, inzhener  i ekonomist, odnazhdy postroil diagrammu, kotoruyu
predstavil  Komissii  Makmillana,  kogda  v  1932 godu  obsuzhdalis'  voprosy
denezhnogo i kreditnogo regulirovaniya. Na  nej byli izobrazheny dve  krivye --
dinamika procentnyh  stavok so vremeni  razgroma  Napoleona v  1812  godu  i
dinamika urovnya samoubijstv za eti zhe sto dvadcat' let.
     |ti  dve krivye prakticheski  sovpadali. Uroven' samoubijstv  ros kazhdyj
raz, kogda  povyshalsya  uroven'  procentnyh stavok,  i naoborot.  |to vryad li
mozhno  nazvat' "sovpadeniem". Kogda  procentnye  stavki rastut, opredelennoe
chislo  biznesmenov   stanovitsya  bankrotami,  opredelennoe   chislo   rabochih
okazyvaetsya na ulice, a takzhe rastet obshchee biovyzhivatel'noe bespokojstvo.
     Marksistam  i druгim radikalam  horosho izvestny  podobnye faktory
"mental'nogo  zdorov'ya",   poetomu  oni  prezirayut  vse  vidy  akademicheskoj
psihologii,  ne  uchityvayushchie  eti  biovyzhivatel'nye  aspekty.  K  sozhaleniyu,
lekarstvo   marksistov   --   sdelat'   kazhdogo    zavisimym   ot   prihotej
gosudarstvennoj byurokratii -- okazyvaetsya eshche huzhe bolezni.
     Biovyzhivatel'noe bespokojstvo okonchatel'no ischeznet tol'ko togda, kogda
mirovoe blagosostoyanie  dostignet  urovnya,  pri  kotorom  bez  totalitarizma
kazhdyj budet imet' dostatochno bumazhek.
     "Proekt  Izbavleniya  ot  Goloda",   ideya  "Garantirovannogo  Ezhegodnogo
Dohoda", "Nacional'nyj Plan Dividendov"  Duglasa  i  pr. predstavlyayut  soboj
shagi  k etoj celi.  Ideal mozhet byt' dostignut tol'ko togda,  kogda  uroven'
tehnologij obespechit izobilie vo vsem.

     






     Krajnie sluchai --  lyudi,  u  kotoryh tyazhelejshij imprint  prihoditsya  na
pervyj (oral'nyj) kontur, --  obychno yavlyayutsya viscerotonikami, tak kak  etot
imprint  opredelyaet   aktivnost'  gormonal'nyh  processov.  Ih  harakternymi
vneshnimi  chertami,  uzhe  v  zrelom vozraste, budut  "detskoe lico", "detskie
pripuhlosti", polnota, okruglost', iznezhennost' i t. d. Oni panicheski boyatsya
lyubogo  neodobreniya po otnosheniyu k nim,  tak  kak  v  detskom  konture mozga
neodobrenie predpolagaet vymiranie iz-za poteri istochnika pishchi.
     Vse  my  imeem  etot  kontur  i  ezhednevno  oshchushchaem  potrebnost'  v ego
aktivizacii. Prizhimanie, sosanie, ob®yatiya i t.p., a takzhe ezhednevnaya  igra s
a) svoim  telom,  b)  chuzhim  telom  i  v) okruzhayushchim  mirom  neobhodimy  dlya
podderzhaniya  nejrosomaticheskogo  zdorov'ya. Te,  kto otricaet  eti  pervichnye
funkcii  v  silu  negibkogo  imprintirovaniya v  tret'em  (racional'nom)  ili
chetvertom (moral'nom) konture, obychno yavlyayutsya "suhimi", neprivlekatel'nymi,
"holodnymi" i zhestkimi lyud'mi.
     Detskaya neobhodimost' igry so  svoim  telom,  chuzhim telom  i okruzhayushchim
mirom  prisutstvuet  v  kazhdom  zhivotnom  v  techenie  vsej  ego  zhizni.  |ta
"igrivost'"  yavlyaetsya harakternoj chertoj  vseh yavno  zdorovyh  lichnostej  --
"samorealizatorov", po klassifikacii Maslou.
     Esli etot nachal'nyj imprint  negativen  -- t. e.  mir  v celom i drugie
lyudi  v chastnosti imprintiruyutsya kak opasnye,  nedruzhelyubnye  i pugayushchie, --
Dokazyvayushchij vsyu zhizn' budet nastraivat' vospriyatie cheloveka na maksimal'noe
sootvetstvie  imenno  takoj  karte mira. |to  yavlenie izvestno  kak  sindrom
"kollekcionera nespravedlivostej" (na yazyke d-ra |dmunda  Berglera). ZHenshchiny
s podobnym imprintom  chasto stanovyatsya radikal'nymi feministkami, muzhchiny zhe
menee organizovany; ih mozhno vstretit' sredi krajne levyh ili krajne pravyh.
     Podobnoe  povedenie  bessoznatel'no po trem  prichinam.  Vo-pervyh,  ono
yavlyaetsya avtomaticheskim,  tak  kak  realizuetsya  bez  uchastiya mysli, podobno
programme  robota.  Vo-vtoryh,  ono voznikaet do togo, kak rebenok osvaivaet
yazyk, i poetomu yavlyaetsya neverbal'nym -- takoe povedenie skoree impul'sivno,
chem  produmanno. V-tret'ih,  ono  bessoznatel'no, tak  kak  rasprostranyaetsya
srazu  na vse telo.  Ono harakterizuetsya,  v chastnosti, respiratornym blokom
(vpervye  ego  zametil Vil'gel'm  Rajh): hronicheskim  myshechnym  napryazheniem,
meshayushchim  pravil'nomu,  spokojnomu dyhaniyu.  Na obychnom  yazyke  eto  yavlenie
opisyvaetsya kak "komok v gorle".
     Vse   naibolee   effektivnye   tehniki   reimprintirovaniya   (terapii),
prednaznachennye  dlya izbavleniya ot  etogo vida  hronicheskogo bespokojstva, v
pervuyu ochered'  napravleny  na telo, a  ne  na "dushu".  Posledovateli Rajha,
rol'fery,  rebersery,  geshtal'tisty   i  t.d.--   vse  oni,  nezavisimo   ot
ispol'zuemyh  imi special'nyh  zhargonov, znayut, chto plohoj  biovyzhivatel'nyj
imprint mozhno  ispravit'  tol'ko  rabotoj  nad  biologicheskoj sushchnost'yu, nad
telom, kotoroe postoyanno chuvstvuet sebya uyazvimym  i atakuemym.  Dazhe  seansy
nejrolingvisticheskogo  programmirovaniya  nachinayutsya  s  togo,  chto  pacienta
prosyat rasslabit'sya i dyshat' neprinuzhdenno.
     Kak ukazal Gregori Bejtson, Konrad Lorenc sdelal svoi chudesnye otkrytiya
v oblasti processa  imprintinga -- za kotorye poluchil Nobelevskuyu premiyu, --
soznatel'no imitiruya dvizheniya izuchaemyh im zhivotnyh. Te,  kto  prisutstvoval
na lekciyah Lorenca, mogli "videt'" kazhdoe opisyvaemoe im zhivotnoe, poskol'ku
Lorenc "voploshchalsya" v eto zhivotnoe ne huzhe professional'nogo aktera.
     Eshche  ran'she  Vil'gel'm  Rajh  obnaruzhil,  chto  mozhet  udivitel'no  yasno
ponimat' sostoyanie svoih pacientov, imitiruya ih harakternye dvizheniya i pozy.
Biovyzhivatel'nye     imprinty,    osobenno     travmaticheskogo    haraktera,
rasprostranyayutsya  na  vse telo,  buduchi "zamorozhennymi"  (metafora  Rajha) v
hronicheskih mehanizmah myshc i zhelez.
     Esli vy ne  mozhete  ponyat' ch'e-to "irracional'noe" povedenie, nachnite s
nablyudeniya za dyhaniem etogo cheloveka,  i  vy  ochen' bystro pojmete, chto ego
bespokoit.  Vot  pochemu  vo  vseh  shkolah jogi  -- buddijskoj,  sufijskoj  i
induistskoj  --  udelyaetsya  tak  mnogo vnimaniya  vosstanovleniyu  normal'nogo
dyhaniya pered  tem,  kak  nachat'  perehod  k  vysshim  konturam  i rasshireniyu
soznaniya.
     |tot   vopros  imeet  ne  tol'ko   "psihologicheskuyu"  znachimost'.  Tak,
naprimer,  v kazhdom  issledovanii psihosomaticheskih  aspektov  raka i  astmy
sredi faktorov, opredelyayushchih predraspolozhennost', obnaruzhivaetsya hronicheskoe
sokrashchenie myshc  (sub®ektivno  oshchushchaemoe kak  bespokojstvo). CHto by ni dumal
Dumayushchij, Dokazyvayushchij eto  dokazhet.  Kazhdyj den' lyudi dushat svoi vnutrennie
organy, potomu chto boyatsya.
     Vozmozhno,  Meri  Bejker  |ddi  slegka preuvelichivala,  govorya, chto "vse
bolezni  yavlyayutsya proyavleniem  straha", no holisticheskaya medicina vse bol'she
sklonyaetsya k  tomu, chto, esli zamenit' slovo "vse" na bolee ostorozhnoe slovo
"bol'shinstvo", missis |ddi okazhetsya blizka k istine.
     Dazhe tverdolobye  doktora mediciny, kotorym ni  na  minutu ne pokazhutsya
zdravymi holisticheskie idei, priznayut, chto zagadochnym obrazom nekotorye lyudi
okazyvayutsya  "bolee  podverzhennymi"  zabolevaniyam,  chem  drugie.  V  chem  zhe
zaklyuchaetsya  eta   metafizicheskaya  "predraspolozhennost'"?  Antropolog   |shli
Montegyu sobral obshirnuyu statistiku o detyah, kotorye byli po raznym  prichinam
lisheny  materinskoj  lyubvi  v  reshayushchij   moment  imprintnoj  uyazvimosti   v
mladenchestve. Oni ne tol'ko ne dozhili do srednego po strane vozrasta smerti,
no v techenie zhizni byli gorazdo boleznennee sverstnikov i dazhe  okazalis' na
neskol'ko dyujmov nizhe srednego rosta vzroslogo cheloveka togo zhe pola.
     Edinstvennoe, chem mozhno ob®yasnit' podobnuyu "predraspolozhennost'" (krome
vozmozhnyh  geneticheskih  faktorov), -- eto  imprint  bespokojstva  (myshechnoe
napryazhenie) v pervom konture.
     Hristianstvo  -- ili lyubaya  drugaya  religiya, dogmaticheski utverzhdayushchaya,
chto  ".Bog"  hochet  nashego  schast'ya i  uspeha,  -- mozhet  "chudesnym obrazom"
izlechivat'  podobnye  sostoyaniya. CHto  by ni dumal Dumayushchij, Dokazyvayushchij eto
dokazhet. Absolyutnaya vera v to, chto "Bog" podderzhivaet vas, izluchaetsya mozgom
v  techenie dnya, dech'  za dnem,  davaya myshcam  signal  rasslabit'sya i,  takim
obrazom, vozvrashchaet vam estestvennuyu zhizneradostnost' i zdorov'e.
     Nezavisimo  ot  vozrasta  cheloveka, kogda kontur  biovyzhivaniya  oshchushchaet
opasnost',  vsya ostal'naya mental'naya  aktivnost' prekrashchaetsya. Vse ostal'nye
kontury otklyuchayutsya, poka ne budet "reshena", realisticheski ili simvolicheski,
problema biovyzhivaniya.  |to imeet  ochen'  vazhnoe  znachenie v "promyvanii"  i
programmirovanii  mozgov.  Dlya sozdaniya novogo  imprinta snachala  neobhodimo
vernut'  sub®ekt  v mladencheskoe  sostoyanie,  t. e. v  sostoyanie  imprintnoj
uyazvimosti. |tu temu my rassmotrim pozdnee.
     V donevrologicheskih terminah, kontur biovyzhivaniya yavlyaetsya tem,  chto my
privykli nazyvat' "soznaniem" kak takovym.  |to oshchushchenie  prebyvaniya zdes' i
sejchas v etom uyazvimom tele, podvergayushchemsya  vozdejstviyu razlichnyh energij i
sil  etogo  fizicheskogo  mira.  Kogda my  nahodimsya  "bez soznaniya",  kontur
biovyzhivaniya otklyuchen, i vrachi mogut rezat'  nas, ne opasayas', chto my ubezhim
ili hotya by nachnem krichat'. 

     Uprazhneniya

     1.  Primite reshenie s etogo  momenta i v budushchem naslazhdat'sya dejstviem
etogo  primitivnogo  kontura.  Bezzastenchivo  igrajte  s  soboj,  drugimi  i
okruzhayushchim  mirom,  slovno  novorozhdennyj.  Porazmyshlyajte  nad   izrecheniem:
"...Esli ne obratites' i ne budete kak deti, ne vojdete v Carstvo Nebesnoe".

     2.  Ne  zabot'tes'  o  diete  --  esli  vash  um  budet  funkcionirovat'
pravil'no, vy  avtomaticheski dostignete  optimal'nogo dlya vashego rosta vesa.
Naslazhdajtes'  po-nastoyashchemu sladkim desertom odin raz  v nedelyu. Diabetiki,
konechno, dolzhny pokupat' eto lakomstvo v otdele produktov bez sahara.
     3. Podnimite  sebe  tonus  (naprimer, pri pomoshchi zhen'shenya, upotreblenie
kotorogo  razresheno  povsyudu i  rekomenduetsya  mnogimi vrachami-holistikami),
zatem otprav'tes' v centr  zdorov'ya.  Horosho  poplavajte, posetite massazhnyj
kabinet i saunu. Povtoryajte eto kazhduyu nedelyu, vsyu zhizn'.
     4. Zapishites' v  shkolu karate  ili kung-fu  i poseshchajte trenirovki  kak
minimum tri  mesyaca, a  zatem  perechitajte  etu  glavu.  Vy udivites'  tomu,
naskol'ko bol'she stalo znachit' dlya vas kazhdoe predlozhenie.
     5.  Lyagte na  spinu  i  sdelajte  20 intensivnyh  vdohov-vydohov  (cikl
"vdoh-vydoh" prinimaetsya za  edinicu dyhaniya). Dyshat'  nuzhno bystro i  rtom.
Dostignuv  scheta  20,  ostanovites'  i  nachnite  dyshat'  nosom,  medlenno  i
ritmichno, kak  rekomenduyut  jogi,  takzhe do scheta  20.  Zatem povtorite  vse
snachala.
     V tantricheskoj joge eto uprazhnenie izvestno kak "ognennoe dyhanie". Ego
rezul'taty v vysshej stepeni interesny i pouchitel'ny. Poprobujte!


     6.  Posetite  akvarium i vnimatel'no ponablyudajte  za ego  obitatelyami.
Postarajtes' uvidet' v dejstvii kontur biovyzhivaniya ryby i opredelite, kogda
i kak etot kontur dejstvoval v vashej zhizni.
     7. Esli  u  vas net  malen'kogo rebenka, najdite  vozmozhnost'  poigrat'
chasok s chuzhim. Zatem perechitajte etu glavu.


     Glava 4
Anal'nyj emocional'no-territorial'nyj kontur




     Begi, shchenok, begi! Begi, shchenok, begi! Vot idet bol'shaya  sobaka -- Begi,
shchenok, begi!



     -- Detskij stishok

     Vtoroj   kontur   --  emocional'no-territorial'naya   sistema  mozga  --
zanimaetsya isklyuchitel'no  silovoj politikoj.  |tot  "patrioticheskij"  kontur
prisutstvuet  u.  vseh  pozvonochnyh i  imeet  vozrast  ot  500  millionov do
milliarda  let.  V  sovremennom cheloveke  on,  po-vidimomu,  sosredotochen  v
talamuse -- "zadnem", ili "starom mozge" -- i svyazan s myshcami.
     |tot  kontur  proyavlyaetsya  v kazhdom  novorozhdennom,  kogda matrica  DNK
otpravlyaet  poslancev-RNK  dlya  zapuska  processa  obucheniya  pryamostoyaniyu  i
hod'be.  Obuchenie  hod'be,  ovladenie  gravitaciej,  preodolenie  fizicheskih
prepyatstvij i osvoenie politicheskogo  manipulirovaniya drugimi lyud'mi --  vse
eto  tochki  uyazvimosti,  v  kotoryh  voznikaet  imprintirovanie ili  tyazheloe
kondicionirovanie. Myshcy bystro  programmiruyutsya  na vypolnenie etih silovyh
funkcij, obretaya ustojchivye, pozhiznennye refleksy.
     Kak vsegda,  v zavisimosti ot  sobytij okruzhayushchego mira  --  togo,  chto
proishodit v  tochkah  nejrologicheskoj uyazvimosti, --  etot kontur  opredelit
libo  sil'nuyu,  dominiruyushchuyu rol',  libo slabuyu,  podchinennuyu  rol'  v  stae
(sem'e). CHtoby v etom ubedit'sya, vovse ne obyazatel'no otpravlyat'sya v dzhungli
s etologami: process imprintirovaniya mozhno nablyudat' v  lyubom pomete shchenkov.
U  nih  ochen'  bystro  opredelyaetsya,  kto  budet  dominirovat',  a  kto   --
podchinyat'sya.
     Status  v  stae  ili  plemeni   opredelyaetsya  na  osnove  preverbal'noj
signal'noj sistemy, v kotoroj eti myshechnye refleksy igrayut glavnuyu rol'. Vse
emocional'nye igry, ili shemy, perechislennye v populyarnyh  knigah d-ra |rika
Berna o psihologicheskih  igrah i transakcionnom analize, yavlyayutsya imprintami
vtorogo kontura, ili standartnymi taktikami mlekopitayushchih.
     Privedu citatu iz moej povesti "Kot SHredangera":


     Bol'shinstvo odomashnennyh primatov Terry  ne znalo, chto oni primaty. Oni
dumali, chto  yavlyayutsya chem-to  osobennym  i "prevoshodyashchim" vse  ostal'noe na
planete.
     Dazhe  regulyarnaya kolonka Benni Benedikta "Eshche odin mesyac" byla osnovana
na  etoj illyuzii.  Benni voobshche-to  prochel Darvina odin raz -- davnym-davno,
eshche  v  kolledzhe --  i  slyshal o sushchestvovanii takih  nauk, kak  etologiya  i
ekologiya, no fakty  evolyucii nikogda ne  zatragivali ego  po-nastoyashchemu.  On
nikogda ne dumal o sebe kak o primate i nikogda ne osoznaval, chto ego druz'ya
i  kollegi tozhe  primaty. Nakonec,  on  nikogda ne ponimal,  chto al'fa-samcy
Edinshtata  byli  tipichnymi  liderami  obez'yan'ih  staj.  V  rezul'tate  etoj
nesposobnosti videt' ochevidnye veshchi Benni  postoyanno trevozhilo i pugalo  ego
povedenie,  povedenie  ego  druzej  i  kolleg,   a  osobenno  --   povedenie
al'fa-samcov stai.  Tak kak  on ne znal, chto eto povedenie bylo  obychnym dlya
primatov, ono kazalos' emu prosto uzhasnym.
     Tak  kak  povedenie  primatov v  znachitel'noj  mere  rascenivalos'  kak
uzhasnoe, bol'shinstvo odomashnennyh primatov provodili  bol'shuyu  chast'  svoego
vremeni, pytayas' skryt' svoi dejstviya.
     Nekotoryh primatov izoblichali drugie primaty. Vse primaty zhili v strahe
byt' pojmannymi za ruku.
     Teh, kogo lovili, nazyvali "der'mom".
     Termin "der'mo" byl glubokim vyrazheniem psihologii primatov. K primeru,
odin dikij primat (shimpanze),  kotorogo dvoe odomashnennyh  primatov (uchenyh)
obuchali yazyku znakov, sovmestil znaki "der'mo" i "uchenyj", opisyvaya uchenogo,
kotoryj  emu  ne  nravilsya,  kak "der'mo-uchenyj".  On  takzhe sovmestil znaki
"der'mo" i "shimpanze" dlya oboznacheniya drugogo shimpanze, kotoryj emu takzhe ne
nravilsya, kak "der'mo-shimpanze".
     "Ty -- der'mo", -- chasto govoryat drug drugu odomashnennye primaty.
     |ta metafora gluboko vyrazhaet psihologiyu primatov,  tak kak  oni  metyat
svoyu territoriyu ekskrementami  i inogda  kidayut imi drug v druga, kogda delo
dohodit do territorial'nyh sporov.
     Odin primat napisal dlinnuyu knigu, gde podrobno opisyvalos', kak dolzhny
byt' nakazany ego  politicheskie vragi. On  predstavlyal  sebe ogromnuyu dyru v
zemle, s ognem, dymom i rekami der'ma. |togo primata zvali Dante Alig'eri.
     Drugoj primat napisal, chto kazhdyj  mladenec-primat  prohodit  etap,  na
kotorom ego osnovnoj zabotoj yavlyaetsya biovyzhivanie, t. e. pishcha, t. e. Mamina
Grud'.  On nazval eto oral'noj stadiej.  On takzhe  skazal, chto dalee rebenok
perehodit  k  etapu izucheniya  politiki mlekopitayushchih,  t. e.  priznaniya Otca
(al'fa-samca), ego Avtoriteta i territorial'nyh trebovanij. S genial'nost'yu,
kotoruyu ocenili ves'ma nemnogie primaty, on nazval etu stadiyu anal'noj.
     |togo  primata  zvali  Frejd.  On  sdelal  ob®ektom  issledovaniya  svoyu
sobstvennuyu  nervnuyu  sistemu   i  analiziroval  sostavlyayushchie  ee   kontury,
periodicheski izmenyaya ee strukturu s pomoshch'yu nejrohimicheskih sredstv.
     Sredi anal'nyh oskorblenij, kotorymi obmenivayutsya odomashnennye primaty,
srazhayas' za territoriyu,  prisutstvuyut  takie: "Poshel v zadnicu", "Srat' ya na
tebya hotel", "Ty der'mo", a takzhe mnogie drugie.
     Odnim  iz naibolee  pochitaemyh  al'fa-samcov v Korolevstve Frankov  byl
general Kanbronn.  On  zasluzhil  takoe uvazhenie za otvet, kotoryj dal, kogda
emu predlozhili sdat'sya v bitve pri Vaterloo.

     "Merde", -- byl ego otvet.
     Slovo petarda oboznachaet raznovidnost' bomby. Ono proishodit iz togo zhe
staroanglijskogo kornya, chto i slovo fart.

     Mentalitet  generala  Kanbronna  byl tipichnym mentalitetom al'fa-samca,
prinadlezhashchego k voennoj kaste.
     Kogda primaty nachinali  voevat' ili  pribegali k drugim  vidam nasiliya,
oni vsegda govorili, chto sobirayutsya sdelat' iz protivnika "kuchu der'ma".
     Po okonchanii vojny schitalos', chto pobezhdennyj "obgadilsya".



     Standartnyj   "avtoritarnyj"   refleks  v  emocional'no-territorial'nom
konture -- razduvanie myshc i voj. Ego mozhno nablyudat' u ptic, mlekopitayushchih,
a takzhe na  sobranii  chlenov  pravleniya vashego  mestnogo  banka. Standartnyj
refleks  "podchineniya"   zaklyuchaetsya  v  szhatii  myshc,   opuskanii  golovy  i
"otpolzanii".  Ego  mozhno nablyudat'  u  sobak,  primatov,  domashnej pticy  i
klerkov, kotorye vo chto by to ni stalo starayutsya uderzhat'sya na rabote.
     Esli  pervyj   (biovyzhivatel'nyj)  kontur  v   osnovnom  imprintiruetsya
mater'yu,   vtoroj    (emocional'no-territorial'nyj)   kontur    v   osnovnom
imprintiruetsya  otcom  -- blizhajshim k  rebenku  al'fa-samcom.  Sociolog  Dzh.
Rattrej  Tejlor  vydvinul predpolozhenie,  chto obshchestvo  poocheredno  prohodit
cherez  periody "matrizma", kogda dominiruyut materinskie oral'nye cennosti, i
periodami "patrizma", kogda dominiruyut cennosti otcovskie, anal'nye.
     PredlozhennayaTejlorom   tablica   harakteristik   etih  "matristskih"  i
"patristskih" periodov vyglyadit sleduyushchim obrazom:







     Odobrenie seksa

     Neodobrenie seksa


     Svoboda zhenshchin

     Ogranichenie svobody zhenshchin


     ZHenshchiny imeyut vysokij status

     ZHenshchiny imeyut nizkij status


     Celomudrie ne cenitsya

     Celomudrie vysoko cenitsya


     |galitarnost'

     Avtoritarnost'


     Progressivnost'

     Konservativnost'


     Otsutstvuet nedoverie k nauke

     Nedoverie k nauke


     Neposredstvennost'

     Sderzhannost'


     Polovye razlichiya minimal'ny

     Polovye razlichiya maksimal'ny


     Strah incesta

     Strah gomoseksual'nosti


     Gedonizm

     Asketizm


     Boginya-mat'

     Bog-otec



     

     Ne znayu,  spravedliva li eta teoriya Tejlora po otnosheniyu k obshchestvu, no
ona, bezuslovno, spravedliva po otnosheniyu k otdel'nym individam. Privedennye
vyshe  harakteristiki  yavlyayutsya  vsego  lish'  posledstviyami  (a)  tyazhelejshego
imprinta v oral'nom (matristskom)  konture biovyzhivaniya ili  (b) tyazhelejshego
imprinta v anal'nom (patristskom) territorial'nom konture.


     



     

     VISCEROTONIK
|kstremal'nyj sluchaj
     Imprint 1 kontura
"Oshchushchayushchij tip" po YUngu
"Estestvennyj Rebenok"



     

     MUSKULOTONIK
|kstremal'nyj sluchaj
     Imprint II kontura "CHuvstvuyushchij tip" po YUngu
"Prisposoblennyj rebenok"



     

     CEREBROTONIK
|kstremal'nyj sluchaj
     Imprint III kontura
"Racional'nyj tip" po YUngu
"Vzroslyj", ili "Komp'yuter"









     Esli      ne      upotreblyat'      etologicheskih      terminov,      to
emocional'no-territorial'nyj kontur -- eto to, chto my obychno nazyvaem "ego".
|go -- eto prosto osoznanie mlekopitayushchim svoego statusa v  stae -- eto, kak
skazali  by sociologi,  "rol'",  otdel'nyj  kontur  mozga, kotoryj  oshibochno
prinimaet sebya  za  lichnost',  mehanizm "mozg--  soznanie" v celom. "|goist"
vedet  sebya,  po obshcheprinyatomu vyrazheniyu,  "kak  budto emu  vsego  dva goda"
potomu,  chto  ego  predstavlyaet  soboj  imprint  etapa,  na  kotorom rebenok
obuchaetsya hod'be i tualetnym proceduram.

     


PRIMATY METYAT TERRITORIYU CHERNILXNYMI |KSKREMENTAMI NA BUMAGE.



     Naskol'ko mnogo chelovecheskogo v zhivotnyh (osobenno v sobakah i domashnih
koshkah)? |tot  vopros  izvechno otdelyaet uchenyh  ot prostyh smertnyh, a takzhe
odnih  uchenyh ot  drugih.  V  terminah  sovremennoj  teorii  razlichiya  mezhdu
odomashnennymi   primatami  (lyud'mi)  i   drugimi   odomashnennymi   zhivotnymi
prakticheski  ravny  nulyu, poka my  govorim o pervyh  dvuh konturah. (Tak kak
bol'shinstvo  lyudej  provodit  bol'shuyu  chast'  svoej zhizni  v  predelah  etih
primitivnyh  konturov,  razlichiya  chasto   menee   ochevidny,  chem  shodstva.)
Nastoyashchie  razlichiya  poyavlyayutsya,  kogda  my  nachinaem  govorit'  o  tret'em,
semanticheskom konture.
     Novichki  v  dressirovke sobak vsegda  sovershayut odnu i tu zhe  oshibku --
ispol'zuyut  slishkom mnogo slov. Tak kak sobaka proyavlyaet bol'shoe shodstvo  s
chelovekom  (naprimer, sobaki,  kak i  primaty,  prekrasno vladeyut  mimikoj),
novichok  pripisyvaet  ej  izlishnyuyu "chelovechnost'". Srednyaya  sobaka  imeet  v
slovarnom zapase okolo 150 slov i dovol'no soobrazitel'na v  predelah  etogo
semanticheskogo  mira.  Ochen'  legko  nauchit'   sobaku  vosprinimat'  komandy
"sidet'", "ryadom",  "fas"  i  t. d.; slova "gulyat'" i "korm" sobaka vyuchit i
bez  vashih  usilij.  Problema  voznikaet,  kogda novichok trebuet  ot  sobaki
ponimaniya fraz  tipa: "Net, net, Fric -- gde ugodno  v spal'ne, tol'ko ne na
krovati". |togo ne smozhet  ponyat' dazhe chelovek, dlya kotorogo anglijskij yazyk
-- ne rodnoj. Sobaka propuskaet podobnye predlozheniya i pytaetsya ponyat', chego
ot nee hotyat, analiziruya vash zhivotnyj (i bessoznatel'nyj) yazyk tela.
     Ponimanie  etih razlichij  mozhet znachitel'no  uluchshit'  mehanizm obshcheniya
primatov s sobakami.  Moya zhena (sociolog  po professii),  naprimer,  otuchila
nashego  psa  po  klichke  Klyk  klyanchit'  kusochki  u  obedennogo  stola.  Ona
ispol'zovala  samyj chto ni na est' prostoj i pryamoj yazyk mlekopitayushchih. ZHena
prosto rychala na  psa pervye neskol'ko raz, kogda on pytalsya  priblizit'sya k
stolu vo vremya obeda. (Konechno, ona znakoma s etologiej.) Klyk vse prekrasno
ponyal; vskore on perestal podhodit' k stolu, kogda eli Vozhaki Stai (moya zhena
i ya). Ego geneticheskie programmy soobshchili emu, chto my yavlyaemsya Dominiruyushchimi
Sobakami ili naibolee blizki k nim sredi vseh okruzhayushchih sushchestv;  u  sobak,
kak i u  volkov, imeetsya geneticheskaya  programma, zapreshchayushchaya  im  trevozhit'
Dominiruyushchih  Osobej vo vremya edy.  Rychanie dostavilo  emu  vsyu  neobhodimuyu
informaciyu o lokal'nyh parametrah etogo zakona. Kstati, nash Klyk byl pomes'yu
taksy  s  labradorom  i bol'shinstvu lyudej kazalsya  ochen' strannym sushchestvom.
Lyudi  chasto  ostanavlivali  menya  na  ulice,  kogda ya progulivalsya s  nim, i
sprashivali: "CHto |TO takoe???"

     Lyudi (ekstremal'nye sluchai), u kotoryh samyj tyazhelyj imprint prihoditsya
na territorial'no-emocional'nyj kontur, obychno yavlyayutsya muskulotonikami. |to
oznachaet, chto  bol'shaya chast' ih vnimaniya i energii sosredotochena v  myshechnyh
sistemah  zashchity-napadeniya.  Poetomu oni obychno imeyut  srednij  ves  --  oni
dostatochno tyazhely, chtoby  ih  bylo  trudno sbit' s nog, i dostatochno  legki,
chtoby byt'  podvizhnymi i muskulistymi. Oni chasto  stanovyatsya  kul'turistami,
tyazheloatletami i  t. d. i neobychajno uvlecheny demonstraciej svoej fizicheskoj
sily.  (Dazhe prostoj  obmen  rukopozhatiyami yavlyaetsya  dlya nih ne  proyavleniem
druzhelyubiya, a skoree silovym sostyazaniem.)
     V bol'shinstve obshchestv podobnye tipy vytesnyayutsya v voennuyu sferu, gde ih
sklonnosti nahodyat nadlezhashchee etologicheskoe primenenie  v  zashchite  plemennoj
territorii. Anal'naya orientaciya etogo kontura ob®yasnyaet neobychnost'  voennoj
rechi,  vpervye  otmechennuyu  Normanom  Mejlerom:  slovo "zadnica" sluzhit  dlya
oboznacheniya lichnosti v celom, a slovo "der'mo" -- dlya oboznacheniya okruzhayushchih
obstoyatel'stv.

     


     Viscerotonik
     KRAJNIJ SLUCHAJ
     Tip pervogo kontura
     Oral'nyj imprint

     Muskulotonik
     KRAJNIJ SLUCHAJ
     Tip vtorogo kontura
     Anal'nyj imprint





     Imprintirovanie  vozdejstvuet  na vsyu nervnuyu sistemu.  Nervnaya sistema
vozdejstvuet na vse telo.


     



     Vtoroj,   emocional'no-territorial'nyj    kontur    v   soedinenii    s
otstupleniem-nastupleniem  pervogo  kontura obrazuet  dvuhmernoe  social'noe
prostranstvo.


     


     Setka  pervogo i vtorogo konturov  obrazuet chetyre kvadranta. Zamet'te,
chto Vrazhdebnaya Sila (tiran) sklonna k paranoidal'noj zamknutosti; on  dolzhen
pravit',  no  on takzhe  boitsya. Vspomnite Gitlera, Stalina,  Govarda H'yuza i
dr., a takzhe nedostupnyj Zamok i Sud v allegoriyah Kafki. Zamet'te takzhe, chto
zavisimyj nevrotik nahoditsya sovsem ne v oblasti  otstupleniya; on  nastupaet
na vas, trebuya udovletvoreniya ego emocional'nyh "nuzhd" (imprintov).
     |ti   chetyre  kvadranta   byli  izvestny  eshche  na   zare  chelovecheskogo
samoosoznaniya.  V terminologii srednevekovoj psihologii "nravov" eti  chetyre
imprintnyh tipa izvestny kak:


     Holericheskij nrav (Vrazhdebnaya sila)

     Sangvinicheskij nrav (Druzhelyubnaya sila)


     Melanholicheskij nrav (Vrazhdebnaya slabost')

     Flegmaticheskij nrav (Druzhelyubnaya slabost')



     Esli  sledovat' po  chasovoj  strelke, sangvinicheskij  tip  (druzhelyubnaya
sila) otozhdestvlyalsya  s arhetipom L'va  i  elementom  ognya. Lev,  znamenityj
svoim chuvstvom  sobstvennogo  dostoinstva,  predstavlyaet  "horoshuyu" silu,  a
ogon' -- vlast'. Flegmaticheskij tip (druzhelyubnaya slabost') otozhdestvlyalsya  s
arhetipom  Angela i elementom vody',  eti lyudi "slishkom chuvstvitel'ny, chtoby
srazhat'sya" i "plyvut  po  techeniyu".  Melanholicheskie  tipy otozhdestvlyalis' s
arhetipom  Byka (svirepaya  podozritel'nost',  paranojya)  i  elementom  zemli
(medlitel'naya psevdoglupost', tradicionnaya poza pokorennyh ras  po otnosheniyu
k  ih  zavoevatelyam).  ZHelchnye  tipy  (vrazhdebnaya  sila)  otozhdestvlyalis'  s
arhetipom Orla (simvol Rimskoj Imperii, nemeckoj korolevskoj sem'i i t.d.) i
elementom  vozduha,  kotoryj,  po-vidimomu, oznachaet nebo, tak kak  eti tipy
obychno nadeleny "vysotoj i vlast'yu".
     Istoriya etih  simvolov  uhodit kornyami  v dalekoe  proshloe;  oni horosho
znakomy kabbalistam (lev, angel, byk  i orel poyavlyayutsya v biblejskom videnii
Iezekiilya).  Oni  chasto vstrechayutsya  v  katolicheskom  iskusstve, predstavlyaya
chetyreh evangelistov  (Matfej --  angel, Mark --  lev, Luka -- byk, Ioann --
orel)  i, nachinaya  so srednih vekov,  yavlyayutsya  neot®emlemym  elementom kart
Taro.
     V  mudrom yazyke populyarnoj sistemy transakcionnogo  analiza  eti chetyre
imprintnyh tipa sootvetstvuyut chetyrem osnovnym zhiznennym scenariyam:


     Holericheskaya/Vrazhdebnaya sila "YA v poryadke, a ty ne v poryadke"

     Sangvinicheskaya/Druzhelyubnaya sila "YA v poryadke, i ty v poryadke"


     Melanholicheskaya  /Vrazhdebnaya slabost'  "YA  ne  v poryadke,  i  ty  ne  v
poryadke"

     Flegmaticheskaya/Druzhelyubnaya slabost' "YA ne v poryadke, a ty v poryadke"



     V ofisah psihoterapevtov chashche vsego okazyvayutsya flegmatiki (druzhelyubnaya
slabost'; zavisimyj nevrotik), kotorye dobrovol'no ishchut pereimprintirovaniya.
S nimi ne vse v poryadke, odnako oni gluboko veryat, chto vrach horosh.
     ZHelchnye  (vrazhdebnaya  sila)  i  holeriki (vrazhdebnaya  slabost'),  mogut
okazat'sya u psihoterapevta  tol'ko v tom sluchae, esli ih kollegi, sem'i ili,
chashche vsego, postanovlenie suda vynudyat ih  poprobovat' pereimprintirovat' ih
obremenitel'nuyu vrazhdebnost'.
     Sangviniki  (druzhelyubnaya  sila)  prakticheski nikogda  ne  obrashchayutsya  k
psihoterapevtu. Oni, kak pravilo, udovletvoreny  svoej  zhizn'yu,  kak  i  vse
ostal'noe  obshchestvo.  Uvy,  oni  takzhe  ne  mogut  oshchutit'  neobhodimost'  v
kakoj-libo  terapii,  prosto  potomu, chto prinimayut  na sebya slishkom bol'shuyu
otvetstvennost' i  vzvalivayut  na  sebya  slishkom bol'shuyu  noshu.  Obychno  oni
popadayut  k psihoterapevtu tol'ko  po  napravleniyu  lechashchego  vracha, kotoryj
dogadyvaetsya o prichine ih nedugov.





     



SIMVOLAMI.


     |ta sistema ne  pretenduet na  neosporimost'  i ne  podrazumevaet,  chto
sushchestvuet tol'ko chetyre tipa gumanoidnyh robotov. Poslednie chetyre kontura,
kotorye  my vskore  rassmotrim,  namnogo vse  uslozhnyayut:  nekotorye imprinty
rasplyvchaty  (chastichno pokryvayut  dva  ili  bolee kvadrantov),  a  nash  mozg
sposoben na vnezapnye izmeneniya.  Takzhe  vazhno ponyat',  chto chetyre  arhetipa
vybirayutsya  tol'ko  dlya  udobstva --  i  eto  dejstvitel'no  opravdano,  kak
pokazyvaet  ih  poyavlenie  v transakcionnom analize, gde u  nih  otsutstvuet
istoricheskaya svyaz' s cepochkoj  Lev-Angel-Byk-Orel. Dlya diagnosticheskih celej
kazhdyj kvadrant mozhno razdelit' na bolee uzkie sektory.
     K primeru, naibolee shiroko  primenyaemyj  v etoj  strane psihologicheskij
test,  "Interpersonal'naya setka Liri"  (1957), razbivaet chetyre kvadranta na
shestnadcat' podkvadrantov, pozvolyaya  poluchit' v kazhdom tipe povedeniya spektr
ottenkov -- ot umerennogo do  ekscessivnogo. V setke Liri umerennye imprinty
nahodyatsya v  centre,  a ekscessivnye, ili ekstremal'nye, sluchai  --  blizhe k
perimetru,  no  s  ee  pomoshch'yu  mozhno  opredelit'  tol'ko to, kakim  obrazom
imprintirovany    pervye    dva    kontura    (oral'no-biovyzhivatel'nyj    i
anal'no-territorial'nyj).
     CHtoby  luchshe  razobrat'sya  v  etom,  predstav'te, chto  chetyre  mladenca
poyavilis'  na  svet v  odin  i  tot zhe  mig  v  bol'nice "Dzhon Dzh.  Boskovic
Mimoriel"  goroda  |nnitaun  na  planete   Zemlya.  Dvadcat'  let  spustya  my
obnaruzhivaem, chto  kazhdyj iz nih  predstavlyaet soboj otdel'nuyu i  sovershenno
nepohozhuyu na drugih  lichnost' (ostavim ob®yasnenie  etoj zagadki astrologam).
Dlya  prostoty  predpolozhim,  chto  oni  prizemlilis'  tochno  v  chetyre  nashih
kvadranta.


     

     


     Sub®ekt ZH1 -- Otvetstvennyj/Sverhobyknovennyj (sangvinik).  Vse schitayut
ego  (ee)  uvazhaemym   obshchestvennym   liderom  --   poleznym,  vnimatel'nym,
druzhelyubnym  i uverennym v sebe. Nekotorye dazhe skazhut,  chto on (ona) portit
lyudej svoej dobrotoj, slishkom mnogoe proshchaet, soglashaetsya s kazhdym. On (ona)
lyubit upravlyat' temi, kto ne mozhet upravlyat' soboj. |to Blagorodnyj Lev.
     |tot chelovek mozhet byt' (i, veroyatno, yavlyaetsya) absolyutnym robotom. |to
oznachaet, chto, esli on  ne  sposoben otdavat' strogie prikazy,  ne  sposoben
somnevat'sya v drugih, ne sposoben proyavlyat' egocentrichnost' i t.p.-- znachit,
on mehanicheski imprintiroval pervyj  kvadrant, "druzhelyubnuyu silu". S  drugoj
storony,  esli  v  sootvetstvuyushchih  situaciyah on sposoben  vyjti za  predely
pervogo  kvadranta  (naprimer, proyavit' vrazhdebnost' po otnosheniyu k maroderu
ili agressoru), u nego imeetsya imprintirovanno-kondicionirovannaya sklonnost'
k "YA-- v poryadke, ty -- v poryadke", no on ne polnost'yu eyu robotizirovan.
     Sub®ekt  ZH2, po  proshestvii  teh  zhe  dvadcati  let  imprintirovaniya  i
kondicionirovaniya,  prizemlilsya   v  kvadrante  2  --  druzhelyubnaya  slabost'
(flegmatik).  On  samokritichen,  zastenchiv,  robok,  legko poddaetsya  chuzhomu
vliyaniyu, "beshrebeten" i vsegda ishchet kogo-nibud', kto vzyal by rukovodstvo na
sebya  i otdaval  prikazy. |to  Nezemnoj  Angel  ili,  na yazyke  sovremennogo
simvolizma. Ditya Cvetov.
     Opyat'-taki, eto imprintirovanie-kondicionirovanie  mozhet byt' polnost'yu
roboticheskim ili dostatochno gibkim, i togda  u lichnosti ostaetsya vozmozhnost'
v sluchae neobhodimosti pereprygnut' v drugoj kvadrant.
     Sub®ekt   ZH3,   polnost'yu  robotopodobnyj   ili  obladayushchij   nebol'shoj
gibkost'yu, prizemlilsya v  kvadrante 3, "vrazhdebnaya  slabost'" (holerik).  On
nikomu  ne verit, vosstaet protiv  vsego,  postoyanno sarkastichen, vse  vremya
zhaluetsya  i v celom  yavlyaetsya  rezkim,  zlopamyatnym i (do nekotoroj stepeni)
paranoidal'nym tipom. |to Mrachnyj Byk.
     Sub®ekt  ZH4 prizemlilsya v  kvadrante 4, "vrazhdebnaya sila"  (zhelchnyj), i
yavlyaetsya   "nachal'stvennym",    holodnym,    beschuvstvennym,   avtoritarnym,
samovlyublennym,  hvastlivym i t.  d., hotya bol'shinstvo vse  zhe  schitaet  ego
"horoshim liderom". |to Carstvennyj Orel.
     Ironiya  i tragediya  chelovecheskoj  zhizni  v tom, chto ni  odin iz  nih ne
podozrevaet o tom, chto on --  robot. Kazhdyj iz etih chetveryh prostranno i  s
bol'shoj  ubeditel'nost'yu  ob®yasnit  vam,  chto  kazhdyj  iz ego  roboticheskih,
beskonechno  povtoryayushchihsya refleksov vyzyvaetsya okruzhayushchimi obstoyatel'stvami,
t. e. "plohim" povedeniem drugih lyudej.

     CHTO BY NI DUMAL DUMAYUSHCHIJ, DOKAZYVAYUSHCHIJ |TO DOKAZHET.

     Itak, esli pomestit' etih chetyreh primatov na neobitaemyj ostrov, mozhno
predskazat', primerno s toj zhe veroyatnost'yu, s kakoj himik predskazyvaet nam
rezul'tat  soedineniya  chetyreh  elementov,  chto  sub®ekt  ZH1  i  sub®ekt  ZH4
(druzhelyubnaya sila i vrazhdebnaya sila) popytayutsya  zahvatit' vlast'  -- ZH1 dlya
togo, chtoby pomoch'  drugim, ZH4 potomu, chto on ne mozhet  predstavit'  u  rulya
nikogo  drugogo.  ZH1 ustupit  ZH4, tak  kak  hochet,  chtoby  vse shlo  horosho v
interesah  drugih,  a  eto  nevozmozhno,  esli  ZH4 ne  okazhetsya  naverhu. ZH2,
druzhelyubnuyu  slabost',  ne interesuet, kto --  ZH1 ili ZH4 -- budet  u vlasti,
lish' by kto-to drugoj  prinimal resheniya. A ZH3, takzhe nezavisimo ot togo, kto
budet u vlasti, budet zhalovat'sya (i zhalovat'sya, i zhalovat'sya), v to zhe vremya
izbegaya lyubyh dejstvij, trebuyushchih lichnoj otvetstvennosti.
     Te zhe politicheskie  resheniya  byli  by  prinyaty  chetverkoj shimpanze  ili
sobak,   esli   by    ih   imprintnye   kvadranty   sootvetstvovali   nashemu
gipoteticheskomu primeru.
     Sociobiologi,  kotorye otlichno znakomy  s  etimi chetyr'mya  kvadrantami,
prisutstvuyushchimi kak v chelovecheskih, tak i v zhivotnyh obshchestvah,  utverzhdayut,
chto kazhdyj organizm rozhdaetsya s geneticheskoj predraspolozhennost'yu k odnoj iz
etih  rolej.  Kritiki sociobiologii (a oni  obychno dogmaticheskie  liberaly),
ob®yavlyayut  etu ideyu chudovishchnoj. My ne budem  pytat'sya  reshit'  etot  slozhnyj
vopros zdes',  tak  kak  lyubaya popytka opredelit',  kakie aspekty  povedeniya
obuslovleny geneticheski,  a kakie priobreteny v processe obucheniya  uzhe posle
poyavleniya  na  svet,  vsegda  svoditsya  k  ideologicheskoj  metafizike  vvidu
otsutstviya,  v  bol'shinstve sluchaev, real'nyh dannyh. My prosto skazhem, chto,
nezavisimo  ot  togo, rozhdaemsya li my s predraspolozhennost'yu k opredelennomu
kvadrantu,  vse  organizmy  poyavlyayutsya  na  svet  s  predraspolozhennost'yu  k
imprintnoj  uyazvimosti,  a  imprint, buduchi  ustanovlennym  v  nejrosisteme,
dejstvuet  tak  zhe  avtomaticheski,  kak  lyubaya  geneticheskaya zhestko zadannaya
programma.
     Kakim obrazom mozhno izmenit' imprinty,  my obsudim  pozzhe.  Uprazhneniya,
kotorye  vy vypolnyaete  v  konce  kazhdoj  glavy, uzhe slegka  oslablyayut  vashi
imprinty i delayut ih bolee gibkimi.
     Verhnie dva kvadranta  setki Liri -- druzhelyubnaya sila i vrazhdebnaya sila
--  priblizitel'no  sootvetstvuyut  tomu,  chto  Nicshe nazyval moral'yu gospod,
etikoj pravyashchih klassov.  Dejstvitel'no, vrazhdebnaya  sila  -- eto voploshchenie
nicsheanskoj  "belokuroj  bestii",   primitivnogo   tipa  pirata-zavoevatelya,
kotoryj  obnaruzhivaetsya na zare lyuboj civilizacii.  Nicshe takzhe  nazyval etu
silu "zhivotnoj" ili "nesublimirovannoj" formoj voli k vlasti.
     (Druzhestvennaya  sila, s  drugoj storony, ne  sootvetstvuet,  razve  chto
ochen' slabo, nicsheanskoj "sublimirovannoj vole k vlasti". V etom my ubedimsya
pozzhe,  kogda  podojdem  k  pyatomu  (nejrosomaticheskomu)  konturu  --  etapu
soznatel'noj evolyucii.)
     Nizhnie  dva  kvadranta  --  druzhelyubnaya  sila i vrazhdebnaya slabost'  --
sootvetstvuyut  nicsheanskomu  ponyatiyu  morali  rabov, teh, kto  prinadlezhit k
"nizshej" kaste ili k "nizshemu" klassu. Nicsheanskaya koncepciya "zlopamyatnosti"
--  skrytogo  motiva  mesti  v  "al'truisticheskih  filosofiyah"  --  nadelyaet
elementom   vrazhdebnosti   dazhe  kvadrant  druzhelyubnoj   slabosti,   t.   e.
obshcheprinyatuyu "hristianskuyu etiku", simvolom kotoroj yavlyaetsya "krotkij Iisus,
smirennyj  i  myagkij".  |tot  paradoks  (pod  lichinoj  druzhelyubnogo  slabaka
skryvaetsya   vrazhdebnyj   slabak,   Ditya   Cvetov   yavlyaetsya   potencial'nym
robotom-ubijcej iz bandy  Mensona)  poluchil vtoroe  rozhdenie  v  sovremennoj
klinicheskoj   terminologii  v  kachestve   koncepcii  "passivnoj   agressii".
Okkul'tisty na svoem strannom zhargone nazyvayut podobnyh tipov  "psihicheskimi
vampirami".
     Vot pochemu  Nishchie utverzhdal, chto sv. Pavel unichtozhil  evangelie (blaguyu
vest') Iisusa, zameniv ee disangeliem (durnoj vest'yu). V predstavlenii Nishchie
evangelie  Iisusa bylo  sublimirovannoj  volej k  vlasti. Putem soznatel'noj
evolyucii k  Svehcheloveku. Disangelie zhe sv. Pavla bylo  tradicionnoj moral'yu
rabov -- "Raby, povinujtes' vashim gospodam", no lelejte svoyu zlopamyatnost' v
tverdoj  uverennosti,  chto vy "horoshi", a oni  "plohi", i v konce  koncov vy
budete  naslazhdat'sya, nablyudaya, kak oni goryat v vechnom ogne  ada. Po  mneniyu
Nishchie,  vse, chto  pribavil  k  etomu Marks,  zaklyuchaetsya v idee  szhiganiya  i
nakazaniya pravyashchego klassa  zdes' i sejchas (vmesto togo, chtoby ozhidat', poka
Bog zajmetsya imi v posmertii).
     Ta  zhe  ideya  prisutstvuet  v nezabyvaemom  kuplete  e. e.  kammingsa o
kommunisticheskoj intelligencii 1930-h:


     kazhdyj "tovarishch"-- eto komok koncentrirovannoj nenavisti


     Interesno,   chto   Nishchie  postepenno  otkazalsya   v  svoih  knigah   ot
"psihologicheskogo"  yazyka,  zameniv  ego  "fiziologicheskim". V  ego  pozdnih
rabotah  -- takih,  naprimer,  kak  "Antihristianin", --  "zlopamyatnost'"  v
"rabskoj   morali"    (obshcheprinyatom    hristianstve)   rassmatrivaetsya   kak
fiziologicheskaya reakciya, harakternaya  dlya nekotoryh  fizicheskih tipov. Nicshe
byl na pravil'nom puti, odnako za otsutstviem nejrologii on iskal fizicheskuyu
osnovu  etih processov tol'ko v genetike.  Imprintnaya  zhe teoriya,  naoborot,
utverzhdaet,  chto  podobnye  fiziologicheskie  refleksy  podchineniya  sozdayutsya
specificheskimi "triggerami" v rannie momenty imprintnoj uyazvimosti.
     Tem ne menee  oni  rasprostranyayutsya  na ves' organizm  i, v silu etogo,
yavlyayutsya fiziologicheskimi. Lyuboj  professional'nyj  akter znaet eto, poetomu
ego  telo  uvelichivaetsya  fizicheski,  esli on  igraet  sil'nogo personazha, i
s®ezhivaetsya, kogda  on igraet slabaka. Rod Stajger, v  chastnosti, kazhetsya to
vyshe, to nizhe rostom v zavisimosti ot ispolnyaemoj im roli.
     Ne zabyvajte, chto vse  eti kategorii prinyaty  dlya udobstva  i v prirode
otsutstvuyut te rezkie granicy, kotorye  my ispol'zuem  pri ee modelirovanii.
Na sheme Liri 1957  goda my  vidim  dal'nejshee podrazdelenie  nashih  chetyreh
tipov  na  shestnadcat',  kazhdyj iz  kotoryh, v  svoyu  ochered',  imeet chetyre
stepeni -- vsego shest'desyat chetyre podtipa.
     V  sleduyushchem  razdele,   s   cel'yu  uproshcheniya,   my  opyat'  vernemsya  k
rassmotreniyu vzaimodejstviya tol'ko pervyh dvuh konturov.
     Lyubaya  sistema,   opisyvayushchaya  chelovecheskoe   povedenie,  dolzhna   byt'
dostatochno gibkoj  dlya beskonechnogo ee rasshireniya i v to zhe vremya  sohranyat'
smysl pri reducirovanii ee do samyh osnov.
     Poskol'ku u vseh  nas imeetsya territorial'no-emocional'nyj kontur,  nam
neobhodimo ezhednevno ego uprazhnyat'.
     Horoshee  uprazhnenie  --  igra  s det'mi,  osobenno  esli vy  igraete  s
bol'shimi   gruppami,   togda   vam   prihoditsya    ulazhivat'   ih   zhivotnye
territorial'nye  spory. Plavanie, beg ili lyubaya privlekayushchaya vas  fizicheskaya
aktivnost' horoshi dlya podderzhaniya tonusa myshc. "Razgadyvanie" emocional'nogo
sostoyaniya  drugih  lyudej --  odno  iz luchshih uprazhnenij  dlya etogo kontura i
ochen'  pouchitel'no  v  obshchem.  Ono  aktiviziruet  drevnie zhivotnye centry  v
talamuse, gde yazyk tela svyazyvaetsya s emocional'nymi signalami.
     Horoshij general  pol'zuetsya  etim  konturom  dlya "razgadyvaniya"  planov
vrazheskogo generala. Horoshaya mat'  s ego pomoshch'yu  ugadyvaet  znachenie  placha
svoego mladenca v kazhdom otdel'nom sluchae.
     Dlya uglublennoj prorabotki etogo kontura, svyazannoj s  nekotorym riskom
v lichnyh otnosheniyah, mozhno predlozhit' takie igry, kak "zadiranie" kogo-libo,
esli vy nikogda  ne delali etogo prezhde, proyavlenie podchineniya i pokornosti,
esli vy nikogda  ne delali etogo prezhde, i ovladenie umeniem dolzhnym obrazom
proyavlyat'   svoj   gnev   i  izbavlyat'sya  ot  nego,  kogda  v  nem  ischezaet
neobhodimost'.
     CHitatel' navernyaka zametit,,  chto kazhdyj "yarko vyrazhennyj" tip na setke
Liri predstavlyaet soboj odin iz chetyreh sektorov kruga:


     

     

     

     


     Druzhelyubnaya sila

     Vrazhdebnaya sila

     Vrazhdebnaya slabost'

     Druzhelyubnaya slabost'



     Konechno, ideal'no  "uravnoveshennaya"  --  to  est' nerobotizirovannaya  i
umeyushchaya  prisposablivat'sya  k  voznikayushchim  obstoyatel'stvam  --  lichnost' ne
dolzhna byt' stol' odnobokoj. Takaya lichnost'  budet sposobna slegka vhodit' v
kazhdyj  kvadrant  "soobrazno obstoyatel'stvam  i vremenam goda",  kak govoryat
kitajcy,  no v osnovnom  budet  zanimat'  central'noe  polozhenie. |to  mozhno
izobrazit' v vide kruga:

     

     Temnyj vnutrennij krug predstavlyaet  nesokrushimuyu individual'nost' etoj
ideal'no   svobodnoj   ot  roboticheskih   imprintov  lichnosti.  Seryj   krug
predstavlyaet sposobnost' sdvigat'sya v kazhdyj kvadrat, kogda eto neobhodimo.
     Takie krugi, nazyvaemye mandolami,  shiroko  primenyayutsya  v buddizme dlya
meditacii. CHasto na nih izobrazhayutsya chetyre demona, kotorye,  kak i zapadnye
Lev, Byk, Angel i Orel, simvoliziruyut krajnosti, kotoryh sleduet izbegat'.

      

     Uprazhneniya

     1.   Kazhdyj   raz,   vstretiv  molodogo  cheloveka   (moloduyu  zhenshchinu),
soznatel'no sprashivajte  sebya:  "Esli delo dojdet do rukopashnoj,  smogu li ya
pobedit'  ego (ee)?"  Zatem popytajtes' opredelit', naskol'ko vashe povedenie
osnovano na bessoznatel'nom vyyasnenii etogo voprosa pri pomoshchi neverbal'nogo
"yazyka dvizhenij".
     2.  Napejtes'  v   dosku  i  oprokin'te  stol,   gromko  ob®yaviv   vsem
prisutstvuyushchim, kakie oni tupye zadnicy.

     3. Najdite knigu po meditacii, pozanimajtes' po nej v techenie mesyaca po
pyatnadcat'  minut dva  raza  v  den',  zatem vstret'tes' s temi,  kto vsegda
umudryaetsya rasstroit' vas ili zastavit' vas zashchishchat'sya.  Posmotrite, udastsya
li im nadavit' na vashi knopki territorial'nogo otstupleniya.
     4. Provedite  uik-end v klube  znakomstv. V techenie pervoj poloviny dnya
popytajtes'  intuitivno opredelit',  k  kakomu kvadrantu  prinadlezhit kazhdyj
chlen gruppy. V konce  opredelite, udalos' li komu-nibud' iz nih stat'  menee
robotizirovannym. Opredelite, udalos' li vam stat' menee robotizirovannym.
     5. Otprav'tes' v zoopark, v pavil'on l'vov.  Izuchajte l'vov do teh por,
poka ne pojmete ih tunnel' real'nosti.
     6. Voz'mite  naprokat  videokassetu s  komediej iz teh,  kotorye obychno
nravyatsya  malen'kim detyam. Vnimatel'no  prosmotrite  ee i  podumajte,  kakuyu
funkciyu  vypolnyaet  etot  yumor;  zaodno   ispol'zujte   vozmozhnost'  vslast'
posmeyat'sya.
     7. Provedite vse voskresen'e u televizora, smotrya programmy o zhivotnyh.
Na  sleduyushchij  den',   pridya  v   ofis,  vnimatel'no,   kak   uchenyj-zoolog,
ponablyudajte za ierarhiej stai primatov.


     Glava 5
Dikkens i Dzhojs:
dvuhkonturnaya dialektika






     


UZHASNYMI VELIKANAMI.




     V "Devide Kopperfil'de" Dikkens s  bol'shim  masterstvom peredaet  shok i
strah rebenka, kogda  strogost' tualetnyh procedur  vvodit  v  ego kontinuum
oral'no-matristskogo   blazhenstva   anal'no-patristskie   cennosti   vtorogo
kontura.  Trudno poverit', chto eto bylo napisano  za  polveka do klinicheskih
issledovanij Frejda.
     Dikkens  opisyvaet  idillicheskoe  detstvo,  v  kotorom  Devid  zhivet  s
ovdovevshej  mater'yu,   obraz   kotoroj  vpolne  mozhno  oharakterizovat'  kak
voploshchenie  bona  dea  (drevnej  "dobroj  bogini",  vospominaniem o  kotoroj
yavlyaetsya  "feya"  --  personazh sovremennyh detskih skazok). V  etu schastlivuyu
kartinu vmeshivaetsya uzhasnyj otchim mister Merdston s ego "kompleksom Iegovy",
voploshchenie karayushchego boga-otca.  Nevozmozhno soblyudat' vse  pravila Merdstona
-- ih slishkom mnogo i, krome togo, bol'shinstvo iz nih dazhe ne sformulirovano
kak  sleduet. Devid  podvergaetsya steganiyu po  yagodicam  (dlya ego zhe  blaga,
bezuslovno, hotya  Dikkens sovershenno po-frejdistski akcentiruet vnimanie  na
ochevidnom  udovol'stvii,  kotoroe  Merdston  poluchaet  ot  etogo  processa).
Sovershenno  estestvenno, chto Devid nachinaet  internalizirovat' etu  anal'nuyu
sistemu cennostej i predstavlyat' sebya malen'kim prestupnikom, v  polnoj mere
zasluzhivayushchim   podobnogo  izdevatel'stva.  Zatem  Dikkens  privodit   scenu
vozvrashcheniya Devida domoj posle goda prebyvaniya v shkole:


     ...YA   voshel   tihimi,  robkimi  shagami.   Bog   vest'  kakie  dalekie,
mladencheskie  vospominaniya mogli probudit'sya  u menya pri  zvukah golosa moej
materi, donosivshihsya iz staroj gostinoj, kogda ya voshel v holl. Mat' tihon'ko
napevala.  Dolzhno byt', davnym-davno, kogda ya byl eshche  mladencem, ya  lezhal u
nee na rukah i slushal, kak ona mne poet... Napev  pokazalsya mne novym i v to
zhe  vremya takim znakomym,  chto serdce moe perepolnilos' do  kraev, kak budto
staryj drug vernulsya posle dolgogo otsutstviya.
     Odinoko i  zadumchivo  zvuchala eta pesenka,  i ya reshil, chto mat' odna. YA
tiho  voshel  v komnatu.  Ona sidela  u  kamina,  kormila  grud'yu mladenca  i
priderzhivala  u sebya na  shee ego kroshechnuyu ruchonku. Ee  glaza byli opushcheny i
ustremleny na lichiko rebenka, i ona pela emu. No bol'she nikogo s nej ne bylo
-- otchasti moya dogadka okazalas' pravil'noj.
     YA zagovoril s nej, a ona vstrepenulas' i vskriknula. No uvidev, chto eto
ya, ona nazvala menya svoim dorogim Devi,  svoim  rodnym mal'chikom,  poshla mne
navstrechu,  opustilas' na koleni, pocelovala menya, polozhila  moyu golovu sebe
na  grud' ryadom s  malen'kim sushchestvom,  priyutivshimsya  tam, i  podnesla  ego
ruchonki k moim gubam.
     Pochemu ne umer  ya togda? Kak hotel by ya umeret' v tu minutu, kogda  moe
serdce  bylo  perepolneno! Bol'she chem kogda-libo ya  dostoin byl v etu minutu
byt' vzyatym na nebesa.



     Mechta o vozvrate k oral'noj biobezopasnosti zdes' slishkom ochevidna i ne
nuzhdaetsya v kommentariyah.
     Podobnym obrazom v  monumental'nom  romane  Dzhojsa o  soznanii  spyashchego
cheloveka -- "Pominkah po Finneganu" -- Otec i Bog-otec vsegda  associiruyutsya
s  vojnoj  i  ekskrementami, kak zametil issledovatel'  Dzhojsa  Uil'yam  Jork
Tindell. V gromovom slove iz  sta bukv, kotoroe  povtoryaetsya  desyat'  raz  v
snovidenii,   vsegda   chuvstvuyutsya   smyslovye  ottenki  otcovstva,  ugrozy,
isprazhneniya i vojny. Tak, v pervom poyavlenii na stranice  1 eto  slovo imeet
vid:

     bababalalgharaghtakamminaronnkonnbronntonnerronntounnthunntrovarrhounawnskawn
toohoohoondenthurnuk

     Zdes'  mozhno razglyadet'  (ili  rasslyshat')  takie slova: arabskoe  baba
("otec"),  evrejskoe Abba (s  tem  zhe  znacheniem),  Canbronne (imya generala,
kotoryj  tak  kstati  proiznes:  "Der'mo!",  kogda  ego  poprosili  ustupit'
territoriyu), gael'skoe scan  (zvuk,  ishodyashchij  iz anusa), germanskoe Ronnen
(ekskreciya), vnushitel'noe  orden, associiruyushcheesya kak s ordenom  za zaslugi,
tak i s anglijskim ordure. Uzhasnyj Bog-Otec povsyudu "Provodit svoi manevry v
razomknutom stroyu" i propoveduet anal'no-avtoritarnye cennosti: "Net nikakih
bogov, krome menya! Ne poklonyajtes' idolam! Lyubite tol'ko menya!" On -- zlodej
dzhojsovskoj goddinpotty  (to est' garden party, vecherinki v sadu), bog-plut,
postavivshij lovushku v |demskom sadu; ego, internalizusmoe v obuchenii tualetu
(potty), bog groma i gneva (god-din).

     Izbegaya  ego,  "neschastnye obitateli"  zemli  vsegda  stremyatsya  k  ego
protivopolozhnosti, A. L. P.  Al'p  -- eto starogermanskoe slovo,  oznachayushchee
"snovidenie"; krome togo, al'p -- koren' nazvaniya pervoj bukvy v grecheskom i
evrejskom alfavitah  (al'fa  i alef). V polnom napisanii A. L. P.-- eto Anna
Liviya Plyurabella:  prekrasnaya  zhenshchina,  olicetvorenie  "vod  zhizni".  V nej
stol'ko zhe oral'nosti i lyubvi, skol'ko v "Omnibosse" -- anal'nosti i ugrozy:


     Stremitel'naya, uprugaya,  s drozhashchimi  lokonami, to sozhmetsya v tochku, to
vdrug  razol'etsya  celym navodneniem, staromodnaya mamochka, chudesnaya mamochka,
prigibayas',  prohodyashchaya   pod  mostami...  schastlivaya,  kak   vlazhnyj  den',
zhurchashchaya, puzyryashchayasya, veselo boltayushchaya sama s soboj, zatoplyayushchaya polya...


     |ta  zhenshchina-reka -- Sovershennaya .Mat' iz nashih detskih snov  i Velikaya
Boginya  drevnih,   voploshchenie   ideal'noj   biovyzhivatel'noj   bezopasnosti.
CHelovechestvo,  po mneniyu Dzhojsa i Rettreya Tejlora, vechno ostavlyaet ee, chtoby
sledovat'  za  Geroem  (Otcom)  k  "krovogryazi  Vaterloo"  (pole  bitvy  pri
Vaterloo,     pokrytoe     krov'yu     i     ekskrementami,     demonstriruet
anal'no-territorial'nye istoki vojny), i vechno vozvrashchaetsya k nej.
     Takoe ciklicheskoe videnie istorii -- bud' to u Dzhojsa, Rettreya Tejlora,
Viko (u kotorogo Dzhojs cherpal idei), Gegelya-i-Marksa i t.d.--  yavlyaetsya lish'
chast'yu istiny, no imenno toj  ee chast'yu, kotoruyu bol'shinstvo lyudej ispuganno
otkazyvayutsya  priznavat', poetomu  ej  neobhodimo udelyat'  osoboe  vnimanie.
Govorim li my  v terminah matristsko-patristskoj  dialektiki Tejlora, ciklov
Bozhestvennoj,  Geroicheskoj i  Gorodskoj  epoh Viko, marksistsko-gegel'yanskoj
troicy  "tezis-antitezis-sintez"  ili v terminah lyubyh drugih variantov etoj
shemy, -- my govorim o zakonomernosti, kotoraya v dejstvitel'nosti sushchestvuet
i regulyarno proyavlyaetsya.
     Odnako proyavlyaetsya ona lish' v toj stepeni, v kakoj lyudi  robotizirovany
-- pojmany v zapadnyu zhestko zadannyh refleksov.
     Kogda  nakoplennye fakty,  instrumenty, priemy  i metody nejronauki  --
nauki izmeneniya  i osvobozhdeniya mozga -- dostignut kriticheskoj massy, vse my
smozhem  osvobodit'sya ot etih roboticheskih ciklov. Odna iz osnovnyh idej etoj
knigi  zaklyuchaetsya v tom,  chto my uzhe neskol'ko  desyatiletij  priblizhaemsya k
etoj kriticheskoj masse i dostignem ee gorazdo ran'she, chem vy prepolagaete.
     Segodnyashnee   neistovstvo   territorial'no-emocional'noj   drachlivosti,
ohvativshee planetu,  --  eto  ne  prosto  padenie  eshche odnoj  civilizacii  v
sootvetstvii so shemoj Viko.
     |to rodovye muki kosmicheskogo Prometeya, probuzhdayushchegosya  ot dlitel'nogo
koshmara istorii odomashnennyh primatov.
     Vse eto, konechno, ne bolee chem genetiko-istoricheskie obobshcheniya, kotorye
ne  mogut   v   tochnosti  podhodit'   kakoj-libo  real'noj  sem'e.  Arhetipy
Miloserdnoj  Bogini  i Vrazhdebnogo  Velikana ne aktiviziruyutsya v sem'yah, gde
mat'  holodna,  nedruzhelyubna,  ozloblena i t.d., a otec  predstavlyaet  soboj
tepluyu,  podderzhivayushchuyu  rebenka  figuru. Statistika  pokazyvaet  razlichiya v
imprintah  pervogo  i vtorogo konturov  v  podobnyh sem'yah,  poetomu rebenok
mozhet vyrasti kem ugodno -- shamanom, shizofrenikom, geniem, gomoseksualistom,
hudozhnikom, psihologom i t. d. 

     Uprazhneniya

     Ispol'zuya  razvituyu  v  etoj glave  teoriyu,  proanalizirujte  sleduyushchie
lichnosti:

     1. Skarlett 0'Hara

     2. King-Kong
     3. Odissej
     4. Gamlet

     5. Bagz Banni

     6. P. P. Makmerfi
     7. Dmitrij Karamazov

     8. Richard Nikson
     9. Tomas Dzhefferson
     10. Sv. Pavel

     11. Utenok Donal'd

     12. YAgo

     13. Dzhen |jr
     14. Iosif Stalin
     15. ZHanna d'Ark

     16. Timoti Liri

     17. Alister Krouli
     18. Robert Anton Uilson

     19. Mao

     20. Karl YUng

     21. Mahatmy Vostoka

     22. Gannibal Lekter

     23. Vy


     Glava 6
Vremyasvyazyvayushchij semanticheskij kontur




     Esli svesti vmeste  dva razuma, vsegda poyavlyaetsya tretij, vysshij razum,
kotoryj nezrimo sposobstvuet ih sotrudnichestvu.



     -- Uil'yam S. Berrouz i Brajan Dzhizn,
"Tretij razum"




     CHELOVECHESKIM SUSHCHESTVAM SVOJSTVENNO SVYAZYVATX VREMYA


     Tretij semanticheskij kontur imeet delo  s artefaktami i sozdaet "kartu"
(tunnel' real'nosti), kotoruyu mozhno peredavat' drugim, dazhe cherez pokoleniya.
Takimi kartami mogut byt'  kartiny,  proekty, slova,  koncepcii, instrumenty
(soprovozhdaemye verbal'noj  instrukciej po  primeneniyu), teorii, muzyka i t.
d.
     CHelovecheskie  sushchestva  (odomashnennye  primaty) otnosyatsya k  sozdaniyam,
ispol'zuyushchim  simvoly.  |to  znachit,  kak  zametil osnovopolozhnik  semantiki
Kozhibskij, chto te, kto pravit simvolami, pravit nami.
     Esli Moisej, Konfucij,  Budda, Muhammed,  Iisus  i sv. Pavel do sih por
okazyvayut  zhivoe vliyanie  --  a eto dejstvitel'no  tak,  esli  vzglyanut'  na
okruzhayushchij  mir,  -- to tol'ko potomu,  chto  ih Signal  byl  donesen  do nas
chelovecheskimi  simvol'nymi  sistemami. |ti sistemy  vklyuchayut  v  sebya slova,
proizvedeniya iskusstva, muzyku, ritualy i neosoznannye ritualy ("igry"), pri
pomoshchi kotoryh peredaetsya kul'tura. Marks i Gitler, N'yuton i Sokrat, SHekspir
i Dzhefferson prodolzhayut "pravit'"  chastyami chelovechestva tem  zhe  sposobom --
pri  pomoshchi  semanticheskogo kontura.  Eshche  v  bol'shej stepeni  i  eshche  menee
osoznanno my podvergaemsya upravleniyu so storony izobretatelej kolesa, pluga,
alfavita i dazhe rimskih dorog.
     Tak   kak    slova   odnovremenno   soderzhat   denotacii   (ssylki   na
sensorno-ekzistencial'nyj   mir)   i   konnotacii  (emocional'nye   ottenki,
poeticheskie i ritoricheskie  aspekty), lyudej mozhno zastavit' dejstvovat' dazhe
pri pomoshchi  slov, kotorye  ne imeyut ni  znachenij, ni sootvetstvij v real'nom
mire.  V  etom   zaklyuchaetsya  mehanizm  demagogii,  reklamy  i   bol'shinstva
organizovannyh religij.
     Kontur biovyzhivaniya  delit  proyavleniya okruzhayushchego  mira tol'ko na  dva
vida: to, chto dlya menya  horosho (polezno), i to, chto dlya menya ploho (opasno).
|mocional'no-territorial'-nyj kontur  takzhe delit mir na dve  poloviny:  to,
chto  sil'nee  menya (vyshe v ierarhii stai), i  to,  chto slabee  menya (nizhe  v
ierarhii stai). Na etoj osnove razvivayutsya sociobiologicheskie sistemy.
     Semanticheskij kontur pozvolyaet nam  po  zhelaniyu  podrazdelyat'  i zanovo
soedinyat' veshchi. Ego bespokojnomu naveshivaniyu yarlykov  i sortirovke opyta net
konca.  Na  personal'nom  urovne  --  eto  "vnutrennij  monolog", peredannyj
Dzhojsom v "Ulisse". Na istoricheskom urovne  -- eto vremyasvyazyvayushchaya funkciya,
opisannaya  Kozhibskim, kotoraya  pozvolyaet  kazhdomu  pokoleniyu dobavlyat' novye
kategorii k nashej  mental'noj biblioteke -- vechno  soedinyat' i razdelyat' vse
novye  i  novye  veshchi,  pereklassificirovat'  i  peretasovyvat'  ih. V  etom
vre-myasvyazyvayushchem izmerenii  |jnshtejn  zamenil  N'yutona  eshche  do  togo,  kak
bol'shaya chast' mira uslyshala o N'yutone; prostaya arifmetika privela k rozhdeniyu
algebry, kotoraya vylilas' v matematicheskij analiz, kotoryj,  v svoyu ochered',
proizvel na svet tenzornyj analiz, i  t. d. Gajdn i Mocart podgotovili  put'
Bethovenu, kotoryj vtorgsya v sfery, prinadlezhashchie romantikam i vagneriancam,
chto dalo zhizn' sovremennoj muzyke.
     Tak nazyvaemyj  "shok  budushchego" vsegda  byl  s  nami, s teh por, kak  v
doistoricheskie   vremena   v   cheloveke   vpervye   nachal    funkcionirovat'
semanticheskij   kontur.   Dlya   vida,  kotoryj   obladaet   sposobnost'yu   k
simvolizirovaniyu,  vychisleniyu,  abstrakcii,  vremya  vsegda  budet  "vremenem
peremen".  Process  etot  uskoryaetsya  so  vremenem,   tak  kak   sposobnosti
simvolizirovat' svojstvenno samostoyatel'no razvivat'sya.
     Na obychnom yazyke semanticheskij kontur nazyvaetsya "umom". (Kak nedavno v
odnoj radioperedache zametil psiholog Robert Orntstajn, kogda my govorim, chto
kto-to "ochen' umen", my  obychno imeem v vidu, chto  u  etogo  cheloveka horosho
podveshen yazyk, t. e. on horosho ispol'zuet semanticheskij kontur.)
     Na  yazyke transakcionnogo  analiza pervyj  (oral'nyj) kontur nazyvaetsya
Estestvennym  Rebenkom,  vtoroj  (emocional'nyj)  kontur  -- Prisposoblennym
Rebenkom,  a semanticheskij kontur -- Vzroslym, ili Komp'yuterom. V yungianskih
terminah  pervomu  konturu  sootvetstvuet  oshchushchenie,  vtoromu -- chuvstvo,  a
tret'emu -- razum.
     Nejrologicheskie komponenty pervogo kontura voshodyat k drevnejshim chastyam
mozga; Karl Sagan  nazval ih "reptil'nym mozgom". Vozrast etih nejrostruktur
naschityvaet  po  men'shej  mere  milliardy  let.  Struktury  vtorogo  kontura
poyavilis'  vmeste s pervymi mlekopitayushchimi gde-to milliard ili 500 millionov
let  nazad;  Sagan  poetomu  nazyvaet  ih  "mammal'nym mozgom",  ili "mozgom
mlekopitayushchih".  Semanticheskij  kontur poyavilsya,  veroyatno,  100  tysyach  let
nazad; Sagan nazyvaet ego "chelovecheskim mozgom". Ne sleduet udivlyat'sya tomu,
chto bol'shinstvo lyudej bol'shuyu chast' vremeni upravlyaetsya v bol'shej mere dvumya
drevnimi konturami, chem chelovecheskim semanticheskim  (racional'nym) konturom,
ili  tomu,  chto  semanticheskij kontur  tak  legko  vpadaet  v lozhnuyu  logiku
(nevezhestvo, neterpimost', fanatizm lyubogo roda),  kogda kontur biovyzhivaniya
signaliziruet ob ugroze zhizni ili emocional'nyj kontur -- ob ugroze statusu.
     Ciniki,  satiriki i "mistiki" (kontury 5-- 8) sto raz govorili nam, chto
"razum -- eto  prodazhnaya devka", t. e.  chto semanticheskij  kontur otkryt dlya
manipulyacij  so storony bolee  drevnih,  bolee primitivnyh  konturov. Kak by
uporno Racionalist  ni  otrical  eto utverzhdenie, v  blizhnej perspektive ono
vsegda okazyvaetsya istinnym  -- to est', pol'zuyas' odnim iz izlyublennyh slov
Racionalista,  ono  vsegda  pragmaticheski  istinno.  Tot,   komu  udastsya  v
dostatochnoj mere  napugat'  lyudej  (vyzvat' biovyzhivatel'noe  bespokojstvo),
smozhet bystro  navyazat'  im  lyubuyu verbal'nuyu kartu, kotoraya,  na ih vzglyad,
prineset im oblegchenie,  t. e.  izbavit ot bespokojstva. Pugaya  lyudej Adom i
zatem obeshchaya  im Spasenie, samye nevezhestvennye i izvrashchennye individy mogut
navyazat' im celuyu filosofskuyu sistemu, kotoraya ne vyderzhala by  i dvuh minut
racional'nogo analiza. A lyuboj al'fa-samec  odomashnennyh primatov, kak by on
ni  byl zhestok ili  isporchen, mozhet  povesti za  soboj  vsyu  stayu  primatov,
zakrichav, chto  al'fa-samec  sopernichayushchej  stai  sobiraetsya  napast'  na  ih
territoriyu.  |ti  dva  refleksa  mlekopitayushchih izvestny  sootvetstvenno  kak
Religiya i Patriotizm. Oni srabatyvayut u odomashnennyh primatov  tochno tak zhe,
kak u dikih, tak kak yavlyayutsya Otnositel'nymi |volyucionnymi Dostizheniyami  (na
opredelennom etape).
     |mocional'no-territorial'nyj,   ili  "patrioticheskij",   kontur   takzhe
soderzhit  programmy  statusa,  ili  ierarhii  stai.  Dejstvuya  v  tandeme  s
biovyzhivatel'nym bespokojstvom pervogo kontura, on vsegda sposoben izvratit'
funkcionirovanie  semanticheskogo   racional'nogo  kontura.  Vse,  chto  mozhet
privesti k potere statusa, i vse,  chto vtorgaetsya  v "prostranstvo" individa
(vklyuchaya  ideologicheskoe  "prostranstvo"),  predstavlyaet ugrozu dlya srednego
odomashnennogo  primata.   Esli,  naprimer,   kakoj-to   bednyaga   privyk   k
opredelennomu zhiznennomu  statusu --  "YA  belyj, a ne  kakoj-to  tam  chertov
nigger" ili "YA normal'nyj, a ne kakoj-to tam pedik" i t.p., -- lyubaya popytka
propovedovat'  terpimost', gumanizm, relyativizm i t. p. budet obrabatyvat'sya
v nem  ne semanticheskim, a emocional'nym konturom i  rascenivat'sya kak ataka
na status (ego, social'nuyu rol').
     Vnimatel'nyj chitatel' vspomnit, chto setka pervyh dvuh konturov pomeshchaet
preverbal'nogo  rebenka  v dvuhmernyj  mir, kotoryj  na prostejshej diagramme
vyglyadel sleduyushchim obrazom:

     

     Tretij,  semanticheskij kontur tesno  svyazan s trehmernost'yu  (hotya nashe
binokulyarnoe zrenie, konechno, takzhe  igraet  zdes' svoyu rol'). Dominirovanie
funkcij  pravoj  ruki  svojstvenno  tol'ko  cheloveku  i primatam.  U  drugih
mlekopitayushchih  podobnoe  predpochtenie  otsutstvuet; oni  odinakovo  svobodno
vladeyut   obeimi  rukami.  Nedavnie   dostizheniya  nejrologii  pokazali,  chto
dominirovanie  pravoj  ruki  tesno svyazano s  nashej tendenciej  ispol'zovat'
levoe   polusharie   golovnogo   mozga   bol'she,  chem  pravoe.  (Levshi  budut
rassmatrivat'sya nizhe.) I dejstvitel'no, my nastol'ko redko ispol'zuem pravoe
polusharie  v povsednevnoj zhizni,  chto dolgoe vremya ego  nazyvali "bezmolvnym
polushariem".
     Takim  obrazom, u bol'shinstva lyudej  sushchestvuet  geneticheski zalozhennoe
("zhestko zadannoe") predpochtenie manipu-lirovat' pravoj rukoj i dumat' levym
polushariem.  |to  predpochtenie  tesno  svyazano s  verbal'nym,  semanticheskim
konturom, tak kak levoe polusharie -- eto polusharie "razgovora". Ono linejno,
analitichno, komp'yuteropodobno i ochen' ver-bal'no. |to n est' nejrologicheskaya
osnova   svyazi  mezhdu  sozdaniem   kart  i  manipulirovaniem.   Pravaya  ruka
manipuliruet  (i  sozdaet   artefakty),  a  levoe  polusharie  kartografiruet
re-zul'taty  -- sozdaet  model', pozvolyayushchuyu predskazyvat' budushchee povedenie
etoj   chasti   mira.   |ti  harakteristiki   yavlyayutsya  chisto   chelovecheskimi
(postprimatnymi).
     U levshej zhe, naoborot, bol'shuyu chast' vremeni funkcioniruet pravaya chast'
mozga  --  holisticheskaya,  supraverbal'naya,  "intuitivnaya",  muzykal'naya   i
"misticheskaya". Leonardo, Bethoven  i Nicshche byli levshami.  Levshi  tradicionno
vnushali  strah  i  blagogovenie,   ih  podozrevali  v  osobyh,  shamanicheskih
snosheniyah s "Bogom" ili "D'yavolom".

     Takim obrazom, sushchestvuet  perekrestnoe sootvetstvie levogo i pravogo v
funkcionirovaniya mozga i ruk:



     

     |ta dvojnaya  (zerkal'naya)  polyarnost'  levogo i  pravogo  pomeshchaet  nas
nejrologicheski v trehmernoe prostranstvo. Modificiruya predydushchuyu diagrammu i
dobavlyaya tretij kontur, my poluchaem sleduyushchee:

     

     Dlya  vizualizacii   etogo   dvuhmernogo  nabroska  trehmernoj   sistemy
neobhodimo predstavit' sebe, chto os' "nastuplenie-otstuplenie" raspolagaetsya
pod pryamym uglom ko vsem ostal'nym osyam -- to est' "uvidet'" ee vyhodyashchej iz
stranicy pryamo na vas.
     |to tak nazyvaemoe "evklidovo" prostranstvo. V etom kontekste ochevidno,
pochemu  evklidovo  prostranstvo  bylo  pervym tipom  prostranstva,  prinyatym
matematikami   i   hudozhnikami,   pochemu   ono  do   sih  por  kazhetsya   nam
"estestvennym", a  takzhe  pochemu nekotorym  lyudyam ochen'  trudno  predstavit'
neevklidovy vidy prostranstva, ispol'zuemye v sovremennoj fizike.
     Evklidovo prostranstvo -- eto vneshnyaya proekciya togo, kakim obrazom nasha
nervnaya  sistema  sobiraet  informaciyu  bi-ovyzhivatel'nogo, emocional'nogo i
semanticheskogo konturov.
     Imprintnye uchastki tret'ego kontura raspolozheny v kore levogo polushariya
i  tesno  svyazany  s tonkimi myshcami gortani i pravoj  ruki. Kora  golovnogo
mozga  poyavilas'  sravnitel'no  nedavno,  poetomu  ee chasto  nazyvayut "novym
mozgom"; ona  obnaruzhena tol'ko u vysshih mlekopitayushchih  i naibolee razvita u
lyudej i kitoobraznyh (del'finov i kitov).
     Lyudi, u  kotoryh tyazhelejshij imprint prihoditsya na tretij kontur, obychno
vyrastayut "cerebrotonikami".  Oni  vysoki i toshchi,  tak kak energiya postoyanno
vytyagivaetsya  iz  tela  v  golovnoj  mozg.  Karikaturnyj  zloj genij  Doktor
Sivlanus iz "Supermena", sostoyashchij prakticheski iz odnoj golovy, predstavlyaet
soboj   ekstremal'nuyu  formu  etogo  tipa   lyudej.  V  narode  ih   nazyvayut
"yajcegolovymi".

     Pochti vsegda eti cerebrotonicheskie tipy tret'ego kontura ignoriruyut ili
otnosyatsya vrazhdebno k  funkciyam ih pervogo  i vtorogo konturov. Igrivost' ih
ozadachivaet  (kazhetsya im glupoj  ili ekscentrichnoj),  a  emocii odnovremenno
sbivayut s tolku i pugayut.
     Tak kak vse  my imeem etot kontur, nam vsem  neobhodimo  regulyarno  ego
uprazhnyat'. Sostav'te shemu, opisyvayushchuyu vash biznes ili domashnie obyazannosti,
i  postarajtes' ee optimizirovat' dlya  bol'shej  effektivnosti.  Razrabotajte
shemu, kotoraya ob®yasnyala by ves' mir. Kazhdye neskol'ko let nachinajte izuchat'
kakuyu-nibud' nauku, o kotoroj vy ran'she nichego ne znali.
     Ne  prenebregajte  igroj  s  etim  konturom:  sochinyajte  stihi,  basni,
aforizmy ili anekdoty.

     POMNITE, MISTER KROULI SKAZAL: TY TOZHE ZVEZDA.
     P.S. ON TAKZHE SKAZAL: NE GONISX ZA REZULXTATAMI.
     Kak  i  v  sluchae  s predydushchimi  konturami,  vse  kondicionirovanie  i
obuchenie  semanticheskogo  kontura stroitsya na fundamente zhestkogo  imprinta.
Mnogie idei, myslimye ekzistencial'no, nemyslimy social'no, potomu chto (a) v
dannom obshchestve  vse imeyut  primerno odinakovyj semanticheskij nmprint i  (6)
ezhednevno eto ukreplyaetsya predpolozheniyami, kotorye  mehanicheski  prinimayutsya
za istinu.
     Genij  -- eto  tot, komu  v  rezul'tate  nekoego  vnutrennego  processa
udalos' probit'sya k sed'momu konturu (maloe nejrologicheskoe chudo, nazyvaemoe
neopredelennym  terminom "intuiciya")  i vernut'sya nazad,  k tret'emu, uzhe so
sposobnost'yu  narisovat' novuyu semanticheskuyu  kartu, postroit' novuyu  model'
real'nosti. Net nuzhdy govorit', chto eto vsegda  yavlyaetsya glubokim  shokom dlya
teh,  kto  zapert  v   lovushku  staryh,  roboticheskih  imprintov,  i  obychno
rascenivaetsya  kak territorial'naya ugroza  (v  ideologicheskom prostranstve).
Dlinnyj  spisok  muchenikov  svobodomysliya,  nachinaya  s Sokrata,  pokazyvaet,
naskol'ko neuklonno  srabatyvaet u lyudej neofobiya (strah novyh semanticheskih
signalov).
     Kak pokazal Tomas  Kun v "Strukture nauchnyh revolyucij",  sama  nauka --
apofeoz semanticheskoj racional'nosti tret'ego kontura -- ne svobodna ot etoj
neofobii. Kazhdoj nauchnoj revolyucii trebuetsya odno  pokolenie dlya preodoleniya
starogo mirovozzreniya,  prichem  starye  uchenye  nikogda ne  prinimayut  novuyu
semanticheskuyu  paradigmu. Oni, v nashej terminologii, mehanicheski prikovany k
svoim pervichnym  imprintam.  Revolyuciya zavershaetsya,  soglasno  Kunu,  tol'ko
togda, kogda novoe pokolenie,  svobodnoe ot starogo imprinta, sravnivaet dve
modeli i vynosit racional'noe reshenie v pol'zu novoj modeli.
     No esli nauke, obladayushchej naibol'shej sposobnost'yu k samokorrekcii sredi
vseh  funkcij   obrabotki  informacii  tret'ego  kontura,  trebuetsya   celoe
pokolenie, chto zhe togda govorit' o politike, religii, ekonomike? V nih vremya
zapazdyvaniya neredko sostavlyaet sotni, a to i tysyachi let.

     Ranee  my  uzhe  otmechali,  chto  v  biovyzhivatel'noj nejro-logii  faktor
vremeni otsutstvuet. "YA prosto sdelal eto", -- govorim my posle srabatyvaniya
avtomaticheskogo refleksa kontura biovyzhivaniya.
     Vremya nachinaet imet' znachenie v dejstviyah emocional'no-territorial'nogo
kontura.  Signaly dominirovaniya mogut ne srabotat':  mlekopitayushchee,  na  vid
kazhushcheesya  bolee slabym, mozhet  dat' otpor. Dve sobaki mogut neskol'ko minut
brodit' drug  okolo druga, rycha i  prinyuhivayas' (himicheskie vydeleniya sobaki
pozvolyayut drugoj sobake opredelit' stepen' ee  ispuga), poka ne stanet yasno,
kto iz nih sil'nee.
     CHto  kasaetsya  chelovecheskogo urovnya,  my chasto  muchaemsya nad  prinyatiem
vazhnogo resheniya, ostro soznavaya faktor vremeni vo vremya  etih kolebanij. Kak
izvestno lyubomu avtoru trillerov, osnovnym sposobom povysheniya emocional'nogo
napryazheniya  yavlyaetsya ustanovka  vremennogo  ogranicheniya na prinyatie slozhnogo
ili  opasnogo  resheniya.  (Posmotrite lyubuyu seriyu  "Star  Trek";  tam  vsegda
prisutstvuet  etot  priem. Mozhete  takzhe  prochitat'  lyuboj bestseller Irvina
Uollisa.  Napryazhenie,   konechno,  stanovitsya  eshche  sil'nee,  esli  vremennoe
ogranichenie vnezapno usilivaetsya pered samoj razvyazkoj.)
     V tret'em  konture  vremya konceptualiziruetsya v toj  zhe stepeni,  chto i
perezhivaetsya. Nam izvestno, chto my -- sozdaniya vremeni; "narodnoe predanie",
totemnyj shest, "Odisseya" Gomera, Vethij Zavet, Vedy i dr. govoryat nam o tom,
chto bylo v proshlom, i chasto soderzhat prorochestva na budushchee. Nauka rasshiryaet
funkcii tret'ego  kontura do operirovaniya potryasayushchimi voobrazhenie otrezkami
vremeni.  Ispol'zovanie pis'mennosti i drugih simvol'nyh sistem, takih,  kak
matematika, sozdaet opisannoe Kozhibskim vremyasvyazyvanie: my osoznaem sebya ne
tol'ko  poluchatelyami  poslanij  mudrecov  drevnosti,  no   i  potencial'nymi
peredatchikami poslanij, kotorye mogut byt' polucheny cherez mnogo vekov.
     V  chetvertom  konture  my  eshche sil'nee  oshchushchaem  prisutstvie i davlenie
vremeni.
     V  zaklyuchenie  etoj glavy pozvol'te napomnit'  vam o tom, chto  Dzhordano
Bruno byl sozhzhen na kostre 18 fevralya 1600 goda  za uchenie o vrashchenii  Zemli
vokrug Solnca. Byl li on vinoven? 

     Uprazhneniya

     1.  Esli vy liberal, oformite godovuyu podpisku na "Neshnl  Rev'yu", samyj
razumnyj  (i  ostroumnyj)  zhurnal konservatorov. Kazhdyj  mesyac  pytajtes' na
neskol'ko chasov vojti v ih tunnel' real'nosti, chitaya stat'i v etom zhurnale.
     2. Esli vy konservator, oformite godovuyu podpisku na "N'yu-Jork Rev'yu of
Buks" i po neskol'ku chasov v mesyac pytajtes' proniknut' v ih mysli.
     3. Esli vy racionalist, oformite godovuyu podpisku na zhurnal "Fejt".

     4.  Esli   vy   okkul'tist,  stan'te   chlenom  Komiteta   po   nauchnomu
rassledovaniyu  soobshchenij o  paranormal'nyh yavleniyah i v techenie goda chitajte
ih zhurnal "Skeptikl Inkuajrer".
     5. Priobretite  ekzemplyar zhurnala "Sajentifik  Ameri-ken" i prochtite  v
nem lyubuyu  stat'yu.  Zadajte sebe sleduyushchie  voprosy: Pochemu  oni govoryat tak
uverenno? Osnovan  li  ih  dogmatizm  na real'nyh  dannyh ili  zhe eta  dogma
yavlyaetsya   odnoj    iz   privychek    primatov   (napravlennoj   na    zashchitu
intellektual'nogo prostranstva)? Budut li  po-prezhnemu verit' v eti teorii v
2011 godu? V 2593 godu?
     6. Pri pervoj zhe vozmozhnosti vstupite v filosofskij spor s obrazovannym
marksistom, intelligentnym musul'maninom i yaponskim biznesmenom.
     7. Kupite ZOOM  ili LIFT (dva nazvaniya  odnogo i togo zhe stimuliruyushchego
napitka na kofeinovoj osnove) v magazine zdorovoj pishchi. Vypejte ego. (|ffekt
shoden  s  effektom ot prinyatiya nelegal'nogo  kokaina.) Kogda  vy dostignete
vozbuzhdeniya i  vas "poneset", vyberite zhert  vu  i  ob®yasnyajte ej ustrojstvo
mira, poka on (ona) ne smozhet ot vas ubezhat'.
     To, chto  vy  pri  etom  ispytaete,  --  eto  postoyannoe  sostoyanie  uma
Racionalista.   Verbal'nyj  kontur  vyhodit  iz-pod   kontrolya  i  perestaet
reagirovat' na informaciyu, idushchuyu ot  vseh  ostal'nyh konturov.  Vot  pochemu
bol'shinstvo lyudej fizicheski ne vynosit racionalistov. "Skorostnye" narkotiki
aktiviziruyut  nejroperedatchiki  verbal'nyh  centrov  kory  levogo  polushariya
mozga.


     Glava 7
Vremyasvyazyvayushchaya dialektika:
uskorenie i zamedlenie




     V  dialektike  mezhdu   prirodoj   i  social'no   organizovannym   mirom
chelovecheskij organizm transformiruetsya. V etoj  dialektike chelovek porozhdaet
real'nost' i, takim obrazom, porozhdaet samoe sebya.



     -- Berger i Lakmen,
"Social'noe ustrojstvo real'nosti"


     Pervyj  i  vtoroj  kontury predstavlyayut  soboj  |volyucionno  Ustojchivye
Strategii. Na protyazhenii millionov let  oni funkcionirovali primerno v odnoj
i toj zhe forme  ne tol'ko  u primatov, no i u  vseh  mlekopitayushchih, a  takzhe
mnogih drugih vidov.
     Tretij,   semanticheskij   kontur   yavlyaetsya   |volyucionno  Neustojchivoj
Strategiej. Tochnee bylo by nazyvat' ego ne evolyucionnym, a revolyucionnym.
     Pervye  dva  kontura  postroeny  na  otricatel'noj  obratnoj  svyazi  (v
biologicheskom  smysle).  Oni  podderzhivayut  gomeostaz  --  t.  e.  neizmenno
vozvrashchayutsya k  tem zhe ekologo-etologicheskim sostoyaniyam  ravnovesiya. Funkciya
otricatel'noj obratnoj svyazi zaklyuchaetsya kak raz v podderzhanii ustojchivosti.
     Vo   vremyasvyazyvayushchem   semanticheskom   konture   podobnaya   ustojchivaya
otricatel'naya  obratnaya  svyaz' otsutstvuet. On predstavlyaet soboj  mehanizm,
kotoryj  kibernetiki i biologi nazyvayut polozhitel'noj obratnoj svyaz'yu. On ne
vozvrashchaetsya  k  ustojchivomu  sostoyaniyu,  no  postoyanno stremitsya  k  novomu
ravnovesiyu  na bolee vysokom  energeticheskom urovne. (Otricatel'naya obratnaya
svyaz'   vozvrashchaetsya   k   fiksirovannomu   sostoyaniyu,   slovno   termostat.
Polozhitel'naya obratnaya  svyaz'  ishchet  podvizhnuyu cel', slovno  samonavodyashchayasya
raketa.)
     Dva pervyh kontura otvechayut za podderzhanie vsego,  chto v cheloveke bolee
ili  menee  postoyanno.  Oni polnost'yu  ciklichny i  neposredstvenno svyazany s
istoricheskimi  ciklami, obnaruzhennymi Viko,  Gegelem i drugimi  podobnymi im
filosofami.
     Tretij  kontur vsegda  sderzhivalsya i  zhestko  ogranichivalsya  pravilami,
zakonami,  zapretami, tabu i t. d., tak kak on  razrushaet podobnye cikly. On
vedet, esli emu predostavit' svobodu, po spirali, ustremlennoj vverh
     V  obshchestvah,   gde  tret'emu,   semanticheskomu  konturu  predostavlena
chastichnaya svoboda  --  osvobodit'  ego do  konca  eshche  ne reshalos'  ni  odno
obshchestvo, --  nemedlenno voznikaet eta spiral'. Ranee eto bylo izvestno  kak
"progress", zatem eto slovo vyshlo iz mody.
     Napravlennaya vverh  spiral' (nazyvaem li  my ee  slovom "progress"  ili
net) yavlyaetsya harakteristikoj togo, chto Karl Popper opredelyaet kak "otkrytye
obshchestva". |to sekulyarnye, gumanisticheskie kul'tury,  otnositel'no svobodnye
ot tabu i dogmatizma.
     Takaya svoboda i po segodnyashnij  den'  yavlyaetsya lish'  otnositel'noj, tak
kak mnogie tabu skryty na bessoznatel'nom urovne pod vidom "zdravogo smysla"
ili "prilichij" i t. d. Lyuboj, kto posmeet v nih somnevat'sya,  po opredeleniyu
yavlyaetsya "eretikom", "predatelem" ili "bezotvetstvennym psihom".
     (Kak  my uvidim, racionalisty,  dominiruyushchie  v  otnositel'no svobodnyh
obshchestvah, imeyut svoi sobstvennye tabu.)
     Vpervye  sushchestvovanie  matematicheskoj  formuly,  opisyvayushchej  skorost'
peremen v chelovecheskom obshchestve, predpolozhil istorik Genri Adams.
     Pod  vliyaniem fiziki  N'yutona  Adame predpolozhil (chisto  gipoteticheski:
napominanie tem,  kto smeetsya nad  ego "naivnost'yu"), chto utilizaciya energii
obratno  proporcional'na  kvadratu  vremeni, podobno  tomu,  kak  gravitaciya
N'yutona obratno proporcional'na kvadratu rasstoyaniya.
     Na  osnove  togdashnih  dannyh  antropologii  Adame   predpolozhil,   chto
chelovechestvo proshlo v svoem  razvitii put' dlinoj okolo  90000 s lishnim let.
Zatem on vychislil, chto bol'shaya  chast' etogo vremeni ushla na to, chtoby prijti
k Galileyu, nauchnoj metodologii,  nachalu industrial'noj revolyucii i ogromnomu
skachku  vpered  v  utilizacii  energii, harakternomu  uzhe dlya  "sovremennoj"
epohi.
     Poskol'ku  chislo   300  yavlyaetsya  kvadratnym  kornem  iz  90000,  Adame
predpolozhil, chto sleduyushchij  velikij  skachok dolzhen proizojti okolo 1900 goda
-- cherez 300 let posle Galileo i kak raz v to vremya, kogda Adamc stroil etot
prognoz.  Vnimatel'no  prismotrevshis' k  okruzhayushchemu  miru, Adamc reshil, chto
etim skachkom k  bolee vysokomu energeticheskomu urovnyu yavlyayutsya  issledovaniya
sem'i  Kyuri,  otkryvshej  radioaktivnost'. Kak zamechali mnogie  kommentatory,
chitaya   Adamsa,  nevozmozhno  otdelat'sya  ot  mysli,  chto   on  ochen'   tochno
predskazyvaet nash Atomnyj Vek.
     Voodushevlennyj  svoej velikoj  ideej,  Adamc  dvinulsya dal'she.  Tak kak
chislo   17   yavlyaetsya  priblizitel'nym  kvadratnym  kornem   chisla  300,  on
predskazal,  chto sleduyushchij velikij  revolyucionnyj  etap  nachnetsya posle 1917
goda. A tak kak priblizitel'nym kvadratnym kornem chisla 17 yavlyaetsya chislo 4,
sleduyushchij shag on namechaet na 1922 god. Po ego slovam, k tomu vremeni v nashem
rasporyazhenii budet nahodit'sya neischerpaemyj istochnik energii.  Poluchilos' ne
sovsem tak, kak on predskazyval.
     Tem ne menee Genri Adamc shel po pravil'nomu puti. Prosto ego matematika
byla slishkom uproshchennoj.
     "Po  pravil'nomu  puti"  shel i  ego  brat,  Bruks, kotoryj  takzhe iskal
"zakonomernosti" v istorii. Bruks vydelil shemu, kotoraya, mozhet  byt', i  ne
yavlyaetsya  polnost'yu  istinnoj,  no  tak zhe  priblizitel'no  istinna,  kak  i
obobshcheniya  Gegelya,  Marksa  i  Tojnbi.  Po  mneniyu  Bruksa  Adamsa,   kazhdaya
civilizaciya v svoem razvitii prohodit chetyre sleduyushchih etapa:
     1. Monopolizaciya znaniya zhrecami. Naprimer, egipetskie, kak i majyanskie,
zhrecy derzhali pis'mennost' v sekrete ot miryan.
     2. Monopolizaciya voennoj sily zavoevatelyami, kotorye  prevrashchayut sebya v
Gosudarstva ili pravitel'stva.  K  primeru, "francuzskij ublyudok" (Vil'gel'm
Zavoevatel',  kak  ego  oharakterizoval Tom  Pejn)  vysazhivaetsya v Anglii  s
peredovoj tehnologiej --  tyazhelaya konnica protiv mestnogo peshego vojska -- i
stanovitsya   korolem.    Ego    rodstvenniki   i   prispeshniki    stanovyatsya
zemlevladel'cami-lendlordami.
     3. Monopolizaciya zemli  etimi  lendlordami. Sbor dani  ("renty") s teh,
kto zhivet na etoj zemle.
     4.   Monopolizaciya  vypuska  deneg  nacional'nymi  bankami.  Sbor  dani
("pribyli") za kazhduyu denezhnuyu edinicu, vypushchennuyu v obrashchenie.
     Bol'shinstvo civilizacij  proshlo po  men'shej  mere  tri iz  etih chetyreh
etapov, hotya ne vsegda posledovatel'no. Nekotorye proshli vse chetyre etapa.
     Bruks  Adame  takzhe zametil, chto  centralizovannyj  kapital (bogatstvo,
sosredotochennoe  v  rukah  neskol'kih  svyazannyh  mezhdu soboj  semejstv)  na
protyazhenii   dokumentirovannogo  otrezka   chelovecheskoj  istorii   ustojchivo
peremeshchalsya  v  zapadnom  napravlenii.  Pervye  krupnye  skopleniya  kapitala
obnaruzhivayutsya v SHumere,  zatem  denezhnyj centr  posledovatel'no smeshchaetsya v
Egipet, Greciyu,  na Appeninskij poluostrov, v razlichnye  chasti Germanii i  v
London.  Vo vremya napisaniya etogo  issledovaniya (ok. 1900  goda)  ravnovesie
kolebalos' mezhdu Londonom i N'yu-Jorkom i do konca pervoj poloviny dvadcatogo
veka, po mneniyu Bruksa Adamsa,  dolzhno  bylo smestit'sya v N'yu-Jork v svyazi s
upadkom  Britanskoj  Imperii.  Ego  predpolozheniya  podtverdilis'.  U  Bruksa
Adamsa, odnako, otsutstvovala teoriya,  ob®yasnyayushchaya  eto dvizhenie kapitala na
zapad v techenie 6000 let. On prosto vydelil tendenciyu. Po mneniyu mnogih, eto
dvizhenie vse eshche prodolzhaetsya. Tak, naprimer, Karl Oglsbi v "Vojne kovboev s
yanki"  predstav-lyaet  amerikanskuyu  politiku s 1950  goda  bor'boj  "starogo
bogatstva yanki"  (os'  N'yu-Jork -- Boston, prishedshaya na  smenu Londonu posle
1900  goda)  i  "novogo  bogatstva  kovboev"  (neftyanye  i   aerokosmicheskie
milliardery  Tehasa  i  Kalifornii). Po sostoyaniyu na  1997  god pohozhe,  chto
kovboi  vyigryvayut; etogo i sledovalo ozhidat', esli za  adamsovskoj zapadnoj
migraciej kapitala stoit nekij real'nyj "zakon".
     V  odnu  iz  nochej  1919  goda  grafu  Al'fredu  Kozhibskomu   prisnilsya
neobyknovenno yasnyj  son, i on prosnulsya so  schastlivymi slezami na glazah i
otchetlivym chuvstvom, chto  imenno  peredacha signalov ot pokoleniya k pokoleniyu
-- vremyasvyazy-vayushchaya funkciya tret'ego  kontura  --  otlichaet  nas  ot drugih
primatov.
     Kozhibskij pervonachal'no predpolagal,  chto  vremyasvyazy-vanie mozhet  byt'
opisano matematicheski. Pozdnee on ostavil  etu ideyu -- ego vykladki byli tak
zhe neadekvatny, kak i raschety Genri Adamsa, -- no  vse zhe stoit ostanovit'sya
na nih i prosledit', kakim obrazom byl otkryt nastoyashchij Zakon Uskoreniya.
     Snachala Kozhibskij predpolozhil,  chto esli vse izobreteniya, otkrytiya i t.
d.  nekotorogo  gipoteticheskogo  pervogo pokoleniya  lyudej  prinyat'  za R,  a
skorost', s kotoroj sleduyushchee  pokolenie  prevoshodit etot uroven', -- za R,
to obshchaya summa izobretenij, otkrytij i t. d. v konce vtorogo pokoleniya budet
opisyvat'sya  proizvedeniem PR. S algebraicheskoj  tochki zreniya eto sovershenno
spravedlivo. Zatem, posle  tret'ego pokoleniya,  etot  zapas  budet ravnyat'sya
PRR, a posle chetvertogo -- PRRR.
     Dlya obshchego sluchaya poluchaetsya vyrazhenie PR*,  gde t  -- chislo pokolenij,
otschityvaemoe ot pokoleniya, vybrannogo za tochku otscheta.
     Krivaya  etoj  zavisimosti  s  kazhdym  pokoleniem  voshodit  vse  kruche.
Kozhibskij  pryamo ukazal  na  to,  chto |lvin Toffler  pozdnee  nazval  "shokom
budushchego", i pytalsya opisat' eto yavlenie matematicheski.
     Mnogie  peremennye v ekonomiko-tehnologicheskoj  istorii  na  samom dele
udovletvoryayut PRt-funkcii Kozhibskogo, no ne vse. Matematika snova  okazalas'
slishkom prostoj -- vse ne  mozhet izmenyat'sya s odinakovoj skorost'yu.  Tem  ne
menee  Kozhibskij,  kak  i  Genri  Adams,  byl  blizok  k  istine:  uskorenie
dejstvitel'no  sushchestvuet  i tesno  svyazano  s vremyasvyazyvaniem -- peredachej
signalov mezhdu pokoleniyami.
     To, chto lezhit v osnove uskorenij, zamechennyh Genri Adamsom i Kozhibskim,
segodnya izvestno kak vybor negent-ropii iz stohasticheskih processov.  Nashimi
znaniyami v etoj  oblasti  my v  osnovnom obyazany pochti odnovremennym (1946--
1948)  otkrytiyam  kvantovogo  fizika |rvina SHredingera, matematika  Norberta
Vinera  i  specialista  v  oblasti   elektronnyh  kommunikacij  firmy  "Bell
Laboratoriz" Kloda SHennona.
     Stohasticheskij process -- eto seriya sluchajnyh sobytij, no seriya osobogo
roda. V stohasticheskom  processe nekotoryj faktor ili  dejstvie osushchestvlyaet
vybor  --  vydelyaet  v  sluchajnoj  posledovatel'nosti  process,  kotoryj  ne
yavlyaetsya sluchajnym.
     Process, ne yavlyayushchijsya sluchajnym, v matematike izvesten kak informaciya.
     Informaciya mozhet takzhe byt' opredelena kak organizaciya, ili svyaznost'.
     Gregori Bejtson opredelil  informaciyu kak "razlichiya, kotorye sostavlyayut
razlichie".
     Informaciya -- svyaznost' --  "razlichiya,  kotorye sostavlyayut razlichie" --
vremyasvyazyvanie  Kozhibskogo, --  vse eto  aspekty nepredskazuemogo. Esli vam
uzhe  chto-libo  izvestno ili  vy  mozhete legko eto  predskazat' na osnove uzhe
imeyushchihsya u vas svedenij, dlya vas eto -- ne informaciya. I  naoborot, esli vy
chego-to ne znaete ili ne mozhete predskazat', eto -- informaciya.
     Dinamika evolyucii -- eto otbor informacii, svyaznosti iz serii sluchajnyh
sobytij. Poyavlenie informacii mozhno grubo proillyustrirovat' sleduyushchimi tremya
stishkami:


     Rozy krasnye,
Fialki -- sinie,
Sahar -- sladkij,
I ty tozhe.

     Roses are red,
Violets are blue,
Sugar is sweet,
And so are you.



     Esli   tol'ko  chitatel'   ne   vyros   v  otnositel'noj   izolyacii   ot
amerikano-anglijskoj narodnoj kul'tury,  eto stihotvorenie soderzhit dlya nego
ochen' malo  informacii.  Kazhdaya  sleduyushchaya  ego  strochka legko predskazuema.
Teper' prochtite sleduyushchee:


     Rozy krasnye,
Tush' -- chernaya,
Sdelaj lyubeznost',
Syad' na gvozd'.

     Roses are red,
Ink is black,
Be so kind,
Sit on a tack.



     |ta  grubaya  shutka   (shkol'nogo  proishozhdeniya)  neset  v  sebe  bol'she
informacii dlya bol'shego chisla chitatelej, tak kak ona menee predskazuema. Eshche
odin  skachok informativnosti voznikaet  v sleduyushchem variante,  prinadlezhashchem
Stivu Allenu:


     Rozy krasnye,
Fialki -- sinie,
Ty zhdesh' rifmy,
No ee ne budet.

     Roses are red,
Violets are blue,
You're expecting a rhyme,
But there will be none.



     YUmoristicheskaya nepredskazuemost'  etogo  stihotvoreniya soobshchaet emu,  s
matematicheskoj tochki zreniya,  bol'shuyu informativnost',  chem to predskazuemoe
stihotvorenie k  dnyu Svyatogo Valentina, s kotorogo  my  nachali. Esli vam vse
eshche ne yasno, vernites' k elegantnomu uproshcheniyu Bejtsona:  "Informaciya -- eto
razlichiya, kotorye sostavlyayut razlichie".
     V matematike informaciya takzhe  izvestna kak negativnaya  (otricatel'naya)
entropiya ili -- shiroko upotreblyaemoe sokrashchenie -- negentropiya.
     |ntropiya -- stepen' omertvelosti sistemy. Negentropiya ili informaciya --
stepen' ozhivlennosti sistemy.
     |volyuciya  vsegda opredelyaetsya  po  men'shej  mere  dvumya stohasticheskimi
processami, kazhdyj iz kotoryh vystupaet v roli "selektora" drugogo (drugih).
V  nezhivyh   sistemah,  gde   podobnaya   "selekciya"  otsutstvuet,   entropiya
(nedostatok svyaznosti) ustojchivo  vozrastaet,  kak  utverzhdaetsya v izvestnom
vtorom zakone  termodinamiki.  V zhivyh  sistemah,  blagodarya  stohasticheskoj
selekcii,  ustojchivo   vozrastaet  negentropiya  (informaciya).  Po  vyrazheniyu
SHredingera,  "ZHizn' pitaetsya  negativnoj entropiej".  ZHizn'  -- eto  process
uporyadochivaniya, vybora i opredeleniya svyaznosti.
     Esli ne vdavat'sya v metafiziku, to zhizn' (evolyuciya) vsegda  vedet  sebya
tak,  kak  esli by ona vsegda stremilas' k bolee  vysokoj  svyaznosti, t.  e.
bolee vysokoj razumnosti.
     |tot  process  uskoryaetsya,  ibo,  kak  matematicheski   dokazal  SHennon,
yavlyaetsya    logarifmicheskim.    Krivaya,   sootvetstvuyushchaya    logarifmicheskoj
zavisimosti, uhodit vverh tem kruche, chem bol'she znachenie argumenta.
     Takim obrazom, uskoreniya, zamechennye Adamsom  i Kozhibskim, predstavlyayut
soboj  vklad  chelovechestva  v   process,  kotoryj  i  bez  togo   vse  vremya
prisutstvoval v evolyucii.
     Uskorenie chelovecheskoj sostavlyayushchej  vyshe, chem uskorenie nechelovecheskoj
evolyucionnoj  sostavlyayushchej,  tak kak  pri  pomoshchi  tret'ego,  semanticheskogo
kontura  i  ego  simvolov  my  sposobny  peredavat'  informaciyu  (negativnuyu
entropiyu -- svyaznost') iz pokoleniya v pokolenie.
     Mirovoe bogatstvo  v vide  "real'nogo  kapitala"  (dejstvuyushchie  zavody,
izvestnye  na dannyj  moment  mestorozhdeniya  i  t.  d.)  udvaivalos'  kazhdoe
pokolenie s teh por, kak ekonomisty v vosemnadcatom veke nachali obrabatyvat'
statistiku.
     Otkuda beretsya eto bogatstvo? Po mneniyu ortodoksal'nyh ekonomistov, ono
proishodit iz zemli, truda i kapitala. Po mneniyu marksistov,  ono proishodit
tol'ko iz zemli i  truda, a  kapitalist yavlyaetsya vorom, kotoryj  pomestil  v
etot  process  iskusstvennuyu sistemu buhgalterskogo  ucheta.  I te, i  drugie
oshibayutsya. Zemlya i trud ili zemlya, trud i  kapital ne mogut proizvesti novoe
bogatstvo, esli oni organizovany vokrug lozhnoj idei -- takoj, naprimer,  kak
poisk nefti tam, gde ee net. Podlinnyj istochnik bogatstva --  eto pravil'nye
idei, zhiznesposobnye idei, to est' negativnaya entropiya (informaciya).
     Istochnikom zhe etih svyaznyh (zhiznesposobnyh)  idej yavlyaetsya chelovecheskaya
nervnaya sistema. Vse  bogatstvo sozdaetsya chelovecheskimi  sushchestvami, razumno
ispol'zuyushchimi svoi nejrony.
     Odnazhdy nevroticheskij molodoj chelovek prishel k masteru dzen  i sprosil,
kak emu obresti dushevnyj pokoj.
     "Kak tebe mozhet  chego-to ne  hvatat',-- sprosil  ego rosi, -- kogda  ty
obladaesh' velichajshim v mire sokrovishchem?"
     "CHto  zhe  eto za velichajshee v mire  sokrovishche?"  -- nedoumenno  sprosil
yunosha.
     "Mesto,  otkuda  prihodit  etot  vopros,  yavlyaetsya  velichajshim  v  mire
sokrovishchem",  --  skazal  master (nado  zametit',  skazal  s  sovershenno  ne
harakternoj dlya uchitelej dzen yasnost'yu).
     Konechno,  buduchi buddistom, master prinyal obet  bednosti i imel  v vidu
nechto sovershenno inoe, chem  to, o chem my zdes' govorim. No on znal, chto ves'
nash  opyt rozhdaetsya  v  nashem mozgu --  bol'  i  bespokojstvo,  blazhenstvo i
ekstaz,  vse vysshie evolyucionnye videniya i vnevremennye perezhivaniya, i t. d.
Mozg  takzhe  yavlyaetsya  "velichajshim  v  mire   sokrovishchem"  s   tochki  zreniya
materialisticheskoj  ekonomiki:  v nem rozhdayutsya vse  idei,  kotorye,  nahodya
primenenie  v sociume,  prevrashchayutsya v bogatstvo:  dorogi,  nauchnye  zakony,
kalendari,  fabriki,  komp'yutery, lekarstva,  telegi, avtomobili, reaktivnye
samolety, kosmicheskie korabli...
     .  Esli  vy chitaete etu knigu  ne v pustyne, otorvites' ot  stranicy  i
posmotrite vokrug. Vse, chto vy vidite, kto by teoreticheski etim ni "vladel",
yavlyaetsya  vremyasvyazyvayushchim  rezul'tatom  materializovannyh  ili  proyavlennyh
idej, rodivshihsya  v  tvorcheskih umah  lyudej. Vse eto -- negativnaya entropiya.
Svyaznyj poryadok.
     I  eta sistema dvizhetsya ko vse bol'shej  svyaznosti v nepreryvno rastushchem
tempe.
     Konechno, esli vy vse zhe nahodites' v pustyne, vy takzhe  uvidite svyaznyj
poryadok, no  v etom sluchae temp  ego  izmeneniya v storonu bol'shej  svyaznosti
budet gorazdo nizhe. To est' te stohasticheskie processy, kotorye  my nazyvaem
geneticheskim  drejfom,  evolyuciej  i  t.  d., stremyatsya  k  vysshemu  poryadku
medlennee,  chem stohasticheskie  processy,  kotorye  nazyvayutsya  chelovecheskoj
mysl'yu,  izobreteniem, kul'turoj  i t. d.  (Vot pochemu tak trudno dostignut'
soglasheniya v voprose o razumnosti prirodnyh processov. Kak otmechaet Bejtson,
esli predpolozhit',  chto kazhdyj  uporyadochivayushchij  process yavlyaetsya  razumnym,
togda  biosfera  dejstvitel'no  yavlyaetsya razumnoj; no  esli  nazyvat' slovom
"razumnyj" tol'ko  te uporyadochivayushchie  processy,  kotorye protekayut s toj zhe
skorost'yu, s kakoj funkcioniruet nash mozg, togda priroda prosto mehanichna, a
ne  razumna.  Pered  inoplanetyaninom,  ch'e  vospriyatie vremeni otlichaetsya ot
nashego, etot vopros voobshche nikogda by ne vstal.)
     Bol'shaya chast' togo, chto my vosprinimaem v chelovecheskom mire, sostoit iz
konkretizirovannyh  idej  v  ukazannom  vyshe smysle.  Vzglyanite  eshche  raz na
chelovecheskoe obshchestvo; vy vidite istoricheskij chelovecheskij mozg, proyavlyayushchij
sebya vovne.
     Konechno,   ne  vse   idei  odinakovo  horoshi.  Takim  obrazom,  ne  vse
proyavlennye idei (chelovecheskie tvoreniya v biosfere) odinakovo horoshi.
     Vot pochemu v proshlom veke nekto Dzhon Raskin popytalsya vvesti razlichenie
bogatstva  [wealth] i  bedstva [illth]. |to razlichenie  ne bylo prinyato i ne
voshlo v yazyk, tak kak v to vremya lyudi ne byli k etomu gotovy.
     Bogatstvo,   po   mneniyu   Raskina,  sostoit  iz  vseh  teh  artefaktov
(konkretizirovannyh  idej), kotorye uluchshayut  chelovecheskuyu  zhizn' ili  zhizn'
voobshche.  Bedstvo sostoit  iz teh artefaktov, kotorye razrushayut, uhudshayut ili
unizhayut zhizn'. Fabrika, zagryaznyayushchaya vozduh ili vodu, v etom smysle yavlyaetsya
bedstvom, ravno kak i bomba,  mech,  pistolet, tank ili nervno-paraliticheskij
gaz.
     Migraciya Kapitala na Zapad, zamechennaya Bruksom Adam-som, byla migraciej
odnovremenno i bogatstva, i bedstva.
     Ochevidno,   v   primitivnyh  planetarnyh   usloviyah   --   ogranichennoe
prostranstvo  i ogranichennye resursy -- bedstvo  schitalos'  neobhodimym  dlya
zashchity bogatstva.  Territorial'naya politika odomashnennyh  primatov vo mnogom
shodna s  territorial'noj politikoj vseh  ostal'nyh mlekopitayushchih;  prosto u
primatov  luchshe   razvito  umenie  sozdavat'  oruzhie  massovogo   porazheniya.
Pervonachal'no  eto  bylo  neobhodimo dlya  vyzhivaniya -- Otnositel'nogo Uspeha
|volyucii, --  tak kak primaty, v otlichie ot drugih mlekopitayushchih, poyavlyayutsya
na  svet bez  fiziologicheskogo,  "vstroennogo"  oruzhiya (smertonosnyh klykov,
kogtej, rogov i t. d.).
     Nachinaya s  Veka Razuma (XVIII stoletie) eksponencial'nyj rost bogatstva
(proyavleniya idej, uluchshayushchih zhizn')  vyzyval k  zhizni vse bol'she utopicheskih
mechtanij. V to zhe vremya, ravnyj po velichine i protivopolozhnyj po znaku  rost
bedstva vyzyval vse bol'she antiutopicheskih i apokalipticheskih strahov.

     



VOZNIKAYUT NA GREBNE VOLNY.


     Lyubye  predpolozheniya   otnositel'no   budushchego   --   utopicheskie   ili
antiutopicheskie  --  vsegda  osnovyvayutsya  na predstavlenii  o  dominiruyushchem
faktore evolyucii.  Vsya eta kniga,  a  ne  tol'ko  dannaya  glava, osnovana na
ubezhdenii, chto reshayushchim  faktorom evolyucii yavlyaetsya sposobnost'  proizvodit'
bogatstvo  (stremit'sya k vysshej stepeni svyaznosti). Sposobnost'  proizvodit'
bedstvo  -- arhaicheskaya  sistema vyzhivaniya  mlekopitayushchih,  neobhodimost'  v
kotoroj bystro snizhaetsya.
     Naibolee  znachitel'naya  v  istorii  koncentraciya  bogatstva  (real'nogo
kapitala i  idej,  rozhdayushchih novyj kapital) segodnya sosushchestvuet s  naibolee
znachitel'noj koncentraciej evolyucionno razvityh nervnyh sistem.
     V  Kalifornii,  Oregone, na  Alyaske,  v  Britanskoj Kolumbii,  Arizone,
Tehase, na Gavajskih ostrovah, v YAponii i vezde v Tihookeanskom regione, gde
Zapad vstrechaetsya s  Vostokom, mir  2000, 2010, 2050 godov tvoritsya  lyud'mi,
kotorye   yavlyayutsya   veteranami  gigantskoj  Nekrologicheskoj  Revolyucii,  --
psihodelicheskimi pionerami  60-h, vypusknikami Dvizheniya Soznaniya 50--  70-h,
ob®edinitelyami sovremennoj psihologii  i drevnej vostochnoj mudrosti. Merilin
Fergyuson,  predstavitel'nica etogo dvizheniya, nazyvaet ego Zagovorom Vodoleya.
Tom   Vulf,   puteshestvennik   vo   vremeni   iz  N'yu-Jorka,  to   est'   iz
nejrologicheskogo  proshlogo,  iz  kul'tury,  sformirovavshejsya  do  1950 goda,
nazyvaet ih Pokoleniem "YA".
     |to  Pokolenie   "YA"  vremenno  predstavlyaet   soboj   vysshee  znachenie
vremyasvyazyvayushchej funkcii. Neuklonno prodvigayas' na Zapad, proch' ot Tradicii,
proch'  ot Dogmy, oni yavlyayutsya produktami,  kak |dmund  Berk  skazal o pervyh
amerikancah,  "nesoglasiya  v srede  nesoglasnyh  i  protestantizma  v  srede
protestantov".  Kazhdaya eres',  pokidavshaya Evropu,  davala  zhizn' novym,  eshche
bolee  dikim eresyam na Vostochnom Poberezh'e v period s 1600  po 1800  gg. Te,
kto  "slishkom vydelyalsya", vynuzhdeny  byli perebrat'sya  eshche dal'she na zapad i
obrazovali tysyachi utopicheskih  kommun  (anarhisty,  evangelisty,  storonniki
svobodnoj  lyubvi i  t.  d.), kotorymi  v seredine XIX veka  byl  useyan  ves'
Srednij  Zapad, Te, kto "vydelyalsya" eshche bol'she,  -- sovsem uzh netradicionnye
-- za poslednie 30-- 70 let smestilis' eshche dal'she na zapad.
     Smysl  etoj migracii predstavlyaet zagadku dlya Vostochnyh  shtatov  i  eshche
bol'shuyu zagadku-- dlya evropejcev.
     Eshche  bolee   zagadochnym   eto  yavlenie   stalo,  kogda   ono   dostiglo
tihookenskogo  poberezh'ya  i nachalo  vzaimodejstvovat'  s  takimi  vostochnymi
nejronaukami i iskusstvami raboty s mozgom, kak joga, daosizm i dzen.
     Ono  celikom proglotilo  vostochnye  uroki, v  to zhe vremya sohraniv svoyu
zapadnuyu sushchnost'. Ono ostalos' zapadnym -- nesoglasie v srede nesoglasnyh i
t.  d.,  --  i  poslednie  dva-tri  desyatiletiya  nabiraet silu i  opredelyaet
napravlenie.
     Ego cel' -- Vysshaya Svyaznost' i Vysshij Razum. |to novaya |lita Vlasti.
     Eshche  molodymi  lyud'mi  eti  zagovorshchiki  Vodoleya  sovershili  Molodezhnuyu
Revolyuciyu 60-h, kotoraya, nesmotrya na vse svoi izlishestva i promahi, izmenila
i uluchshila svyaz' "student--  administrator-- uchitel'" v nashih universitetah;
pozvolili  nekotoromu  kolichestvu  zdorovogo  gedonizma  proniknut'  v  nashu
puritanskuyu  kul'turu; importirovali s dyuzhinu razlichnyh vostochnyh  nejronauk
(i, k  sozhaleniyu,  dve  dyuzhiny  razlichnyh vostochnyh glupostej); iniciirovali
ekologicheskoe   dvizhenie  (pervoe  priznanie  razlichij  mezhdu  bogatstvom  i
bedstvom v planetnom masshtabe); vozrodili podlinnuyu lyubov'  k dikoj prirode;
vnedrili  ideyu gibkogo  rabochego grafika i  drugie  novshestva, osvobozhdayushchie
cheloveka  ot  ekonomicheskoj  robotizacii;  polozhili   nachalo   dvizheniyam  za
emansipaciyu zhenshchin,  geev, detej  i shchedro podderzhali bor'bu  za osvobozhdenie
chernyh;  ostanovili  v'etnamskuyu  vojnu;  rasprostranili  v  nashej  kul'ture
holisticheskuyu medicinu i sdelali eshche mnogoe drugoe.
     |ta zhe gruppa v  nastoyashchee  vremya  vozglavlyaet  komp'yuternuyu revolyuciyu;
probivaet put'  idee kosmicheskoj migracii; podderzhivaet proekt izbavleniya ot
goloda, kotoryj eshche pri  nashej zhizni  mog  by nakormit'  vseh  golodayushchih na
planete;  nahoditsya v  avangarde Revolyucii Dolgoletiya i poiska  bessmertiya i
delaet eshche mnogoe drugoe.
     I   vse   oni   yasno  soznayut  sebya   uchastnikami  vzryvnogo   processa
Intensifikacii Razuma, kotoryj yavlyaetsya osnovnoj temoj dannoj knigi.
     |tot  tip "zapadnogo  progressizma" (ili  utopizma) voznik  na  Blizhnem
Vostoke  i vo  mnogom  obyazan  svoim proishozhdeniem evreyam.  Vot pochemu  vse
reakcionery intuitivno ispoveduyut  antisemitizm. Kak pisal ob etoj  tradicii
Uil'yam Blejk,


     Proroki Isajya i  Iezekiil' delili so mnoj trapezu, i ya sprosil, kak oni
otvazhilis' utverzhdat', chto Sam Bog govoril  s nimi, i ne boyalis' li oni, chto
oni mogut byt' neverno ponyaty i vvesti lyudej v zabluzhdenie.
     Isajya otvetil: "YA  ne slyhal Boga ushami  i ne vidal glazami, no chuvstva
moi  obreli beskonechnost' vo vsem,  i  ya uveroval i ostayus' ubezhdennym,  chto
golos  iskrennego  gneva  est' glas Bozhij.  YA ne dumal  o  posledstviyah,  no
napisal knigu".


     Videnie "beskonechnosti vo vsem" harakterno i dlya Zapada, i dlya Vostoka;
no otlichitel'no zapadnoj chertoj, unasledovannoj ot  evreev, yavlyaetsya  "golos
iskrennego gneva"  po  otnosheniyu  k  lyubomu institutu, kotoryj otricaet  ili
prinizhaet  beskonechnost',  sushchestvuyushchuyu v kazhdoj chelovecheskoj  dushe.  Polnoe
vysvobozhdenie  nashego  chelovecheskogo  potenciala,  zazhiganie  sveta Prometeya
povsyudu  -- eto otlichitel'no zapadnaya misticheskaya tradiciya, kotoroj net ni v
induizme, ni v buddizme, ni v daosizme, ni v lyuboj drugoj vostochnoj religii.
     Tomas Dzhefferson razvil svoyu ideyu "vse lyudi sozdany ravnymi" na  osnove
vospriyatiya  beskonechnosti   v  kazhdom  cheloveke,   kotoromu  on  nauchilsya  u
shotlandskih filosofov  Rejda  i Hatchesona. (U  Hatchesona zhe Dzhefferson takzhe
pozaimstvoval i ideyu "neotchuzhdaemyh prav".) SHotlandskoe  Prosveshchenie,  ravno
kak  i Prosveshchenie francuzskoe i  anglijskoe,  bylo nachalom materializacii i
proyavleniya iudeo-hristianskoj mechty o Grade Bozh'em.
     Imenno  v  etih  illyuminatskih krugah  XVIII  veka  voznikla  koncepciya
progressa,   soznatel'no   vozrodivshaya  simvolizm   Prometeya.  Za  poslednie
neskol'ko desyatiletij eta ideya  podverglas' stol'kim napadkam, chto ee zashchita
mozhet pokazat'sya chitatelyam arhaizmom i ekscentrichnost'yu.
     Tem  ne   menee,  evolyuciya   real'na:  kvantovye  skachki  dejstvitel'no
proishodyat kak v biosfere,  tak i v intellektual'  noj istorii chelovechestva.
My nesemsya  na grebne volny  rastushchej  soznatel'nosti  i  rasprostranyayushchejsya
razumnosti, kotoraya dvizhetsya vse bystree nezavisimo ot nashej voli.
     Bol'shej chasti lyudej  -- osobenno  bol'shej chasti  pravyashchej  elity  -- ne
nravitsya  eto   uskorenie.  Migraciya  kapitala  (t.  e.  idej)  v   zapadnom
napravlenii  vo  mnogom  byla  uhodom ot ugneteniya,  eskapistskim  dvizheniem
(segodnya   koe-kto   nazyvaet  eskapizmom  stremlenie  chelovechestva  osvoit'
Kosmos).  Vezde  i  vsegda  te,  kto  pravit  obshchestvom,  pytalis'  obuzdat'
deyatel'nost' tret'ego kontura, zamedlit' uskorenie,  nalozhit' ogranicheniya na
svobodu pechati, svobodu slova i dazhe svobodu mysli.
     Grecheskij  mif   o  Prometee  Prikovannom  --  titane,  prinesshem  svet
chelovechestvu i za eto osuzhdennom na vechnye  muki, -- eto ochen' tochnyj simvol
togo, kak obrashchayutsya s tret'im konturom v bol'shinstve chelovecheskih obshchestv.
     Svoeobraznyj  sposob,  kotorym  v  bol'shinstve  obshchestv  imprintiruetsya
chetvertyj,  sociopolovoj, kontur,  -- strannye  tabu, kotorye  skovyvayut nas
vseh, v lyubom plemeni, kak by  tehnologicheski "razvito" ono ni bylo, -- tozhe
yavlyaetsya chast'yu dialektiki uskoreniya-zamedleniya.
     Imprintirovanie chetvertogo  kontura v osnovnom ispol'zuetsya  v kachestve
tormoza, sderzhivayushchego svobodnuyu aktivnost' vremyasvyazyvayushchego semanticheskogo
kontura.
     V etom sostoit istoricheskaya funkciya tabu i "morali". 

     Uprazhneniya

     1. Sravnite Greciyu IV veka do  n. e., Rim I veka n. e., YUzhnuyu Evropu na
zare  Renessansa,  Angliyu 1600-- 1900 godov,  N'yu-Jork  1900-- 1950  godov i
segodnyashnyuyu Kaliforniyu. Opredelite sootnosheniya mezhdu nakopleniem bogatstva i
nakopleniem   eresej,   novshestv,   veroispovedanij,   chudakov,    pionerov,
izobretatelej i t. d.
     2.  Predstav'te  sebe, chto  vy  kladete  odin  cent  na  pervuyu  kletku
shahmatnoj doski, dva centa -- na vtoruyu, chetyre -- na tret'yu i t. d. Skol'ko
centov vy dolzhny budete polozhit' na shest'desyat chetvertuyu  kletku? Imenno tak
dejstvuet vremyasvyazyvanie v otnositel'no otkrytyh obshchestvah.
     3.    Prochitajte   obvineniya,    kotorye   byli   pred®yavleny   Galileyu
ortodoksal'noj naukoj togo vremeni.
     4. Prochitajte obvineniya, kotorye byli  pred®yavleny Bethovenu, Pikasso i
Dzhojsu temi, kto horosho znal, kakimi dolzhny byt' muzyka, risovanie i romany.
     5.  Kak  vy dumaete,  budut  li opisany  v "Sajentifik Ameriken"  samye
vazhnye nauchnye idei 1997 goda v 1997 godu, ili, mozhet byt', v 2017?
     6. Vyyasnite, skol'ko let proshlo  mezhdu  publikaciyami rabot |jnshtejna  s
izlozheniem  special'noj  teorii  otnositel'nosti  i  prinyatiem  etoj  teorii
bol'shinstvom fizikov.


     Glava 8
"Moral'nyj" sociopolovoj kontur




     Gusenica  oskvernyaet  luchshie  list'ya,  svyashchennik  oskvernyaet  chistejshie
radosti.



     -- Vil'yam Blejk,
"Brakosochetanie raya i ada"
(Perevod A. Sergeeva)

     Sociopolovoj kontur  aktiviziruetsya  i  imprintiruetsya v  yunosti, kogda
signal  DNK  probuzhdaet polovoj  mehanizm. Podrostok stanovitsya  rasteryannym
obladatelem novogo  tela  i novogo nejral'nogo kontura, kotoryj orientirovan
na orgazm i sliyanie spermatozoidov s yajcekletkoj. Dostigshij polovoj zrelosti
chelovek, kak lyuboe drugoe zhivotnoe v brachnyj  period, brodit  v polubezumnom
sostoyanii, zadyhayas' v poiskah seksual'nogo ob®ekta.
     Imprintnaya  uyazvimost'  v  etot  moment  neobychajno  velika,  i  pervye
seksual'nye  signaly, zapuskayushchie yunosheskuyu nervnuyu sistemu, zapominayutsya na
vsyu zhizn' i do samoj smerti opredelyayut seksual'nuyu real'nost' individa.
     Neudivitel'no,  chto  v eti chuvstvitel'nye  momenty mogut  priobretat'sya
samye raznoobraznye fetishi.
     Mozhno  tochno  opredelit', v  kakoj period  tot  ili  inoj  chelovek  byl
seksual'no imprintirovan,  vyyasniv, kakie  fetishi do sih  por ego "zavodyat".
CHernye  podvyazki, vypivka, kul-dzhaz  i strizhka pod ezhik  -- eto  seksual'nye
signaly, tak zhe  zhestko opredelyayushchie odnu imprintnuyu gruppu (pokolenie), kak
dlinnye volosy, marihuana, tyazhelyj rok i oblegayushchie dzhinsy -- druguyu.
     Kak otmechayut  Mastere i  Dzhonson,  bol'shinstvo  seksual'nyh rasstrojstv
zakreplyaetsya  v  nervnoj  sisteme  imenno  v  yunosheskie  momenty  imprintnoj
uyazvimosti; arhetipicheskim yavlyaetsya sluchaj, kogda yunosha  sobiralsya v  pervyj
raz zanyat'sya  lyubov'yu  na zadnem  siden'e  avtomobilya i v  etot  moment  ego
psihiku travmiroval policejskij, kotoryj osvetil fonarikom ego i ego passiyu.
Imprint etogo uzhasnogo momenta zakrepilsya  na desyatiletiya: muzhchina ostavalsya
impotentom  do  teh  por, poka ne  podvergsya  pereimprintirovaniyu  v klinike
Mastersa i Dzhonsona.
     Geteroseksual'nost' ili gomoseksual'nost',  bezuderzhnoe  rasputstvo ili
robkoe  bezbrachie  i t.  d.  --  vse  eto obychno  imprintiruetsya  v  momenty
imprintnoj  uyazvimosti  tochno  tak  zhe,  kak  biovyzhivatel'noe  bespokojstvo
imprintiruetsya   sobytiyami,   proizoshedshimi   v  period   kormleniya  grud'yu,
emocional'noe  dominirovanie ili podchinenie-- sobytiyami  v  period  obucheniya
hod'be,  simvolicheskaya  smyshlenost'  ili  "tupost'"  --  sobytiyami v  period
izucheniya okruzhayushchego mira.
     Tak nazyvaemym "primitivnym" narodam  izvestny eti  fakty, poetomu  oni
okruzhayut momenty imprintnoj  uyazvimosti ritualami,  "ispytaniyami", "obryadami
posvyashcheniya" i  t.  d., special'no  razrabotannymi dlya  imprintirovaniya  chert
haraktera, neobhodimyh dlya normal'nogo chlena dannogo plemeni v dannoe vremya.
"Perezhitkami" etih imprintnyh ceremonij yavlyayutsya obryady bar-micvy, kreshcheniya,
konfirmacii, cerkovnogo brakosochetaniya i t. p.
     Vazhno znat', chto  "sobytiya",  sozdayushchie  imprinty v  momenty imprintnoj
uyazvimosti, otnosyatsya k sferam sluchaya, genetiki i zloby (gneva).
     Bol'shinstvo lyudej v silu podobnyh sobytij ne imprintiruet v tochnosti tu
socioseksual'nuyu rol', kotoraya trebuetsya  v ih obshchestve. CHetvertyj kontur  s
pochti  polnym  pravom  mozhno nazvat'  konturom  viny: pochti vse pochti  vezde
zanimayutsya tem, chto skryvayut svoj  istinnyj  seksual'nyj  oblik i igrayut  na
lyudyah nekuyu seksual'nuyu rol', "obshcheprinyatuyu" dlya ih pola v ih plemeni.
     V obychnom yazyke imprint v sociopolovom konture obychno nazyaetsya "zreloj
lichnost'yu" ili  "seksual'noj rol'yu".  Na zhargone transakcionnogo analiza eto
-- "Roditel'".
     Lyubopytno,  chto  Frejd  schital pervyj kontur oral'nym etapom, vtoroj --
anal'nym,  a chetvertyj -- genital'nym. Pri etom on  upustil iz  vidu tretij,
semanticheskij  kontur.  Vozmozhno,  Frejd,  oderzhimyj  racionalist,  byl  tak
pogloshchen verbal'nymi i konceptual'nymi programmami, chto prosto ne zamechal ih
-- kak ryby  ne  zamechayut  vodu.  YUng opisal  pervyj kontur  kak sposobnost'
oshchushchat', vtoroj  --  kak sposobnost' chuvstvovat', tretij  -- kak sposobnost'
myslit'. No sociopolovoj kontur iz ego shemy nachisto vypal. (YUnga razdrazhalo
to  povyshennoe  vnimanie,  kotoroe Frejd udelyal  chetvertomu  konturu,  i  on
postroil svoyu  sobstvennuyu, menee seksual'nuyu psihologicheskuyu  sistemu.) Vse
vysshie kontury YUng prosto svalil v odnu kuchu pod vyveskoj "intuiciya".
     Funkciya  nervnoj   sistemy  zaklyuchaetsya  v  tom,   chtoby  fokusirovat',
izbirat',  suzhat'; vybirat' iz  beskonechnosti  vozmozhnostej te biohimicheskie
imprinty, kotorye opredelyayut taktiki i strategii, obespechivayushchie vyzhivanie v
odnom meste, status v odnom plemeni.
     Mladenec geneticheski  podgotovlen k izucheniyu  lyubogo  yazyka,  ovladeniyu
lyubymi  navykami,  ispolneniyu lyuboj seksual'noj  roli; cherez ochen'  korotkij
srok,  odnako, on (ili  ona) nachinaet  mehanicheski, roboticheski vosprinimat'
ogranicheniya  svoej  social'noj   i   kul'turnoj   sredy,  sledovat'   im   i
vosproizvodit' ih
     V etom  processe  kazhdyj  iz  nas  platit  ochen'  dorogo.  Vyzhivanie  i
podderzhanie   statusa   dayutsya  cenoj   utraty  beskonech   nyh  vozmozhnostej
neobuslovlennogo  soznaniya.  Odomashnennyj primat,  prebyvayushchij  v social'nom
tunnele real'nosti,  yavlyaetsya lish' melkim fragmentom potenciala, zalozhennogo
v PO milliardah kletok  chelovecheskogo  biokomp'yutera.  Kak skazal Robert  A.
Hajnlajn,


     Lyuboj  chelovek  dolzhen  umet'  menyat'  pelenki, planirovat'  vtorzheniya,
rezat'  svinej, konstruirovat' zdaniya, upravlyat'  korablyami,  pisat' sonety,
vesti  buhgalteriyu,  vozvodit'  steny, vpravlyat'  kosti,  oblegchat'  smert',
ispolnyat'    prikazy,    otdavat'    prikazy,    sotrudnichat',   dejstvovat'
samostoyatel'no,  reshat' uravneniya,  analizirovat'  novye  problemy,  vnosit'
udobreniya,  programmirovat' komp'yutery, vkusno gotovit',  horosho  srazhat'sya,
dostojno umirat'. Specializaciya -- udel nasekomyh.


     Poka my ostaemsya vo vlasti drevnih konturov, my  malo chem otlichaemsya ot
nasekomyh. Tochno tak zhe, kak  nasekomye  iz pokoleniya  v pokolenie povtoryayut
svoi  chetyrehetapnye programmy (yajco, lichinka, kukolka,  vzroslaya osob'), my
povtoryaem   nashi   chetyrehetapnye   cikly.   Drevnie   kontury   geneticheski
konservativny: oni  obespechivayut vyzhivanie i prodolzhenie roda,  no ne  bolee
togo. Budushchee evolyucii -- v futuristicheskih konturah.

     




     Inogda vstrechayutsya  utverzhdeniya  o tom, chto ne sushchestvuet universal'nyh
seksual'nyh  tabu. |to  mnenie oshibochno.  V kazhdom plemeni  sushchestvuet  odno
mnogocelevoe tabu.
     |to  tabu   ustanavlivaet,  chto  seksual'nost'  dolzhna   regulirovat'sya
plemenem.  Edinstvennoe universal'noe tabu  -- eto  tabu na zhizn'  bez tabu.
Kazhdoe  plemya imeet svoj sobstvennyj nabor tabu i zapretov, no ni odno plemya
ne  pozvolyaet individu v ego sostave  samostoyatel'no formirovat' etot  nabor
dlya sebya.  Amerikanskij prezident ne dolzhen  zhenit'sya na  sobstvennoj sestre
(esli hochet byt' izbrannym na sleduyushchij srok); egipetstkij faraon byl obyazan
zhenit'sya na sobstvennoj sestre. Stolknuvshis' s takim moral'nym relyativizmom,
mnogie   uchenye-sociologi   ne  zametili  neizmennoj   sostavlyayushchej:  i   ot
prezidenta,  i  ot  faraona  trebuetsya  soblyudenie  mestnyh  pravil.  To  zhe
spravedlivo   dlya  samoancev,  russkih,  eskimosov  i  kubincev.  Pochemu  zhe
sushchestvuet  eto  tabu,  napravlennoe protiv seksual'nogo  samoopredeleniya  i
samoaktualizacii? Pochemu, hotya ne sushchestvuet i pary obshchestv, kotorye byli by
absolyutno  soglasny  v  voprosah  seksual'nogo  "horoshego"   i  seksual'nogo
"plohogo", kazhdoe obshchestvo schitaet, chto pravo imenno ono?



     itogi


     Kontur


     Vozrast


     Imprintnye oblasti


     Nazvaniya v drugih psihologicheskih sistemah











     Frejd


     YUng


     Bern


     Sagan


     Gurdzhiev





     3-4 mil liarda let


     limbicheskaya sistema i avtonomnaya nervnaya sistema


     oral'nyj


     oshchushchenie


     Estestvennyj Rebenok


     reptil'nyj mozg


     dvigatel'nyj centr





     500-1000 millionov let


     talamus myshcy


     anal'nyj


     chuvstvo


     Prispo soblennyj Rebenok


     mozg mlekopita yushchego


     lozhnyj centr emocij





     100000 let


     kora levogo polushariya gortan' pravaya ruka


     latentnost'


     Rassudok


     Vzroslyj, Komp'yuter


     mozg cheloveka


     lozhnyj centr intellekta





     30000 let


     novaya kora levogo polushariya grud' genitalii


     fallicheskij


     otsutstvuet


     Roditel'


     otsutstvuet


     lozhnaya lichnost'





     Otvet  v   tom,  chto   nashi  pervye   gumanoidnye  (simvoliziruyushchie   i
konceptuliziruyushchie)  predki  byli  ochen' nevezhestvennymi,  no ne  sovsem  uzh
tupymi. Oni byli nevezhestvenny v  tom,  chto kasalos'  zakonov  genetiki,  no
dostatochno umny  dlya  togo,  chtoby podozrevat'  sushchestvovanie etih  zakonov.
Sliyanie  spermatozoidov  s  yajcekletkoj  okruzheno  zhestkimi  tabu i  sil'nym
plemennym  konformizmom,  tak  kak  vyzhivanie  i  budushchaya evolyuciya genofonda
zavisit ot togo, kakoj spermatozoid oplodotvorit kakuyu yajcekletku.
     |timologi podderzhivayut teoriyu  Frejda  o drevnih  svyazyah mezhdu slovami,
oboznachayushchimi  svyatoe,  eroticheskoe,  nepristojnoe,  vnushayushchee blagogovenie,
strashnoe, bozhestvennoe,  "uzhasnoe". Vse  perechislennoe  -- eto  primitivnye,
moshchnye  fiziologicheskie reakcii na zagadki  polovogo vlecheniya, sovokupleniya,
vosproizvedeniya  zhizni,  nasledstvennosti,  geneticheskogo  drejfa,   budushchej
evolyucii. Samye drevnie idoly, kotorye udalos' obnaruzhit' arheologam, -- eto
beremennye  bogini  i  fallicheskie  boga. Naibolee  neterpimymi,  slepymi  i
upornymi  (pri  kosmopolitiziruyushchem kontakte  s plemenami,  imeyushchimi  drugie
cennosti, oni  ischezayut  poslednimi) yavlyayutsya  tabu, kasayushchiesya  pravil'nogo
sposoba  vosproizvedeniya.  Esli  odna  naciya  nastaivaet  na tom, chto  glava
gosudarstva dolzhen zhenit'sya na svoej sestre,  a drugaya -- chto ne dolzhen, obe
dejstvuyut ishodya iz predpolozheniya, chto pravil'nyj sposob dolzhen byt'  najden
i dolzhen strogo soblyudat'sya.
     Zagadki sushchestvuyut v oblasti polovogo vlecheniya -- Ona nravitsya  Emu, no
On ne nravitsya Ej.
     Zagadki sushchestvuyut v oblasti sovokupleniya --  odnoj pare stoit odin raz
zanyat'sya  lyubov'yu i  zhenshchina  uzhe beremenna,  togda kak  drugaya  para  mozhet
zanimat'sya lyubov'yu tri goda i  nichego ne proizojdet. Vse eto  kazhetsya  ochen'
zagadochnym i pugayushchim  primitivnym  narodam, bud' to  v Novoj Gvinee  ili  v
N'yu-Dzhersi.
     Zagadki sushchestvuyut v oblasti vosproizvedeniya -- pochemu bliznecy? Pochemu
tri  mal'chika  v odnoj sem'e  i tri devochki -- v drugoj?  Pochemu vykidyshi  i
mertvorozhdennye?
     Zagadki sushchestvuyut v  oblasti nasledstvennosti --  "Pochemu moj  syn  na
menya  ne pohozh?"  -- takoj nelegkij  vopros,  ves'ma sposobstvuyushchij razvitiyu
paranoji i muzhskogo shovinizma, zadavali sebe mnogie odomashnennye primaty.
     Zagadki  sushchestvuyut  v  oblasti  geneticheskogo  drejfa  --  sovremennym
issledovatelyam izvestno uzhe  dvenadcat' ili dazhe bol'she peremennyh, no u nih
po-prezhnemu imeetsya bol'she voprosov, chem otvetov.
     Zagadki sushchestvuyut v oblasti budushchej evolyucii. "Otkuda my prihodim, kto
my,  kuda my  idem?",  nazvanie  velichajshej  kartiny  Gogena,  --  eto  ved'
glavnejshij  ontologicheskij vopros; totemnyj stolb i traktat po sociobiologii
sut' popytki na nego otvetit'.
     Sredi  etih zagadok --  polovogo vlecheniya,  sovokupleniya, detorozhdeniya,
nasledstvennosti, geneticheskogo drejfa,  budushchej evolyucii -- shamany  kazhdogo
plemeni pytayutsya ustanovit' orientiry,  oblegchayushchie, na ih vzglyad, vyzhivanie
dannogo plemeni (genofonda).
     Tak sozdaetsya "moral'".




     SOVOKUPLENIE
     VOSPROIZVEDENIE
     NASLEDSTVENNOSTX
     GENETICHESKIJ SDVIG
     BUDUSHCHAYA |VOLYUCIYA




     Mestnye tabu






     Polovoe  vlechenie,  sovokuplenie,   vosproizvedenie,  nasledstvennost',
geneticheskij drejf i budushchaya evolyuciya-- vse eto stohasticheskie processy. (To
est' takie  processy,  v kotoryh  iz  sluchajnogo  nabora  sobytij  nekotoryj
"razum" ili nechto, chto mozhno bylo by metaforicheski nazvat' razumom, vybiraet
konechnyj  ishod.)  Intuitivno ochevidno, chto  eti  processy  perekryvayut drug
druga,  kak  pokazano na  nashej  diagramme;  tak  zhe  ochevidno, chto  "vybor"
budushchego  proishodit na kazhdom shagu etogo puti. Tabu i moral' -- eto popytki
plemeni upravlyat' sluchajnym elementom dlya  togo, chtoby  formirovat' zhelaemoe
budushchee.
     "Moral'" pytaetsya upravlyat' stohasticheskim evolyucionnym processom dvumya
sposobami -- libo pri  pomoshchi tabu i zapovedej  vklinivat'sya  mezhdu  polovym
vlecheniem i  ego udovletvoreniem  (sovokupleniem),  libo vklinivat'sya  mezhdu
sovokupleniem   i  vosproizvedeniem.   Vtoroj   sluchaj  predstavlen  obychaem
detoubijstva-- rasprostranennoj meroj kontro lya nad rozhdaemost'yu -- kotoromu
mestnye   shamany  vsegda   pridayut   magicheskoe  znachenie:  dlya  zhertvennogo
umervshchdeniya, kak pravilo, vybirayutsya deti, kotorye perenesli rodovuyu travmu,
ili imeyut rodimye pyatna, ili bliznecy, ili kak-libo eshche "otmechennye bogami".
Bezuslovno,  podlinnoj  funkciej  podobnyh  praktik  yavlyaetsya  kontrol'  nad
rozhdaemost'yu;  takie  obychai  bol'she vsego rasprostraneny  na  izolirovannyh
ostrovah, gde neupravlyaemoe razmnozhenie privelo by k katastrofe. Iudaistskie
tabu, naoborot, razrabatyvalis' s  cel'yu  kak  mozhno  effektivnee  napravit'
seksual'nost' na  uvelichenie naseleniya, tak kak  drevnie evrei byli okruzheny
ogromnymi  i voinstvennymi  imperiyami,  stremyashchimisya  ih  zavoevat';  evreyam
trebovalos'  bol'she  mal'chikov,  chtoby  vyrastit'  iz nih soldat,  i  bol'she
devochek, kotorye moshchi by v budushchem rozhat' novyh mal'chikov-soldat.
     Samye  idiotskie i  "suevernye" -- s  nashej nyneshnej racionalisticheskoj
tochki zreniya  --  tabu  iznachal'no imeli  kakuyu-to  pervonachal'nuyu  funkciyu.
Naprimer,  samye  "bessmyslenno" slozhnye (negeneticheskie)  "incestnye" tabu,
blagodarya kotorym  prakticheski  kazhdyj chlen  plemeni  stanovitsya  seksual'no
nedostupnym  dlya  lyubogo drugogo chlena plemeni, pervonachal'no  stimulirovali
ekzogamiyu  (brak vne  plemeni). |to  sposobstvovalo obrazovaniyu  rodstvennyh
svyazej  mezhdu   plemenami  i,  takim  obrazom,   umen'sheniyu   chisla  voennyh
konfliktov. Nechto napominayushchee etu primitivnuyu ekzogamiyu sushchestvovalo eshche ne
tak  davno  v  vide obychaya,  predpisyvayushchego chlenam korolevskih semej iskat'
zheniha ili nevestu v drugih korolevskih sem'yah.



     


PRIMITIVNYH SIMVOLAH.



     Konechno zhe, lyubaya forma "morali" v nekotoroj stepeni obremenitel'na dlya
kazhdogo, tak kak nikto i nikogda ne imel v tochnosti tot seksual'nyj imprint,
kotorogo zhelalo ot nego  plemya.  Bolee slozhnye  totemnye kul'ty  (velichayushchie
sebya "vysshimi religiyami") uchli etot  moment, sozdav doktriny ob  iskuplenii.
Oni pozvolyayut  individu  periodicheski poluchat'  ritual'noe "proshchenie" za to,
chto  on  otstupil  ot obraza  sovershennogo  seksual'nogo robota,  sozdannogo
plemennoj moral'yu.
     Smeshno  eto  ili  net, no  bol'shaya chast'  grehov,  ob otpushchenii kotoryh
odomashnennye primaty  prosyat svoih  svyashchennikov, predstavlyaet  soboj to, chto
Kinsi tak tochno nazval "normal'nym povedeniem mlekopitayushchego".

     


     Vremyasvyazyvanie  (peredacha  simvolov  i  instrumentov  iz  pokoleniya  v
pokolenie) nachinaetsya v tret'em konture.
     Ostroe soznanie vremeni, odnako, aktiviziruetsya v chetvertom.
     Osnovnaya funkciya sociopolovogo kontura  u vysshih primatov zaklyuchaetsya v
formirovanii vzrosloj lichnosti -- roditelya.  Po opredeleniyu, roditel' -- eto
tot,  kto  zabotitsya  o  molodyh  predstavitelyah  vida;  v  roditele   takzhe
geneticheski zalozheno bespokojstvo o molodom pokolenii.  U  lyudej, obladayushchih
sposobnost'yu simvolizirovat', eto oznachaet planirovat' i nadeyat'sya. Na yazyke
mistikov  eto  oznachaet byt'  "prikovannym k  kolesu  karmy"; pervym shagom k
izbavleniyu   ot   etoj  privyazannosti  chetvertogo  kontura   v   bol'shinstve
misticheskih tradicij yavlyaetsya obet bezbrachiya.
     CHetvertyj kontur  raspolozhen  v novoj  kore  levogo polushariya --  samoj
evolyucionno   molodoj   chasti   levogo   polushariya   golovnogo   mozga.   On
nejrologicheski     svyazan     s     genitaliyami     i     grud'yu     (kontur
sovokupleniya-ob®yatij-poceluev-zashchity).
     Te, u kogo tyazhelejshij  imprint prihoditsya na etot kontur, krasivy.  |to
znachit, chto ih telo v celom poluchilo tak mnogo seksual'nyh nejroperedatchikov
iz golovnogo mozga,  chto  oni postoyanno  izluchayut "privlekatel'nye"  brachnye
signaly,   kotorye  v  nashem  vospriyatii  i  opredelyayut  stepen'  fizicheskoj
"krasoty" cheloveka.
     V zavisimosti ot sobytij, povlekshih za soboj  podobnoe imprintirovanie,
oni   mogut  byt'   holodnymi  i   raschetlivymi  ekspluatatorami,  polnost'yu
podavlennymi puritanami ili  imet' nekotorye drugie otricatel'nye  cherty, no
oni    vsegda   vyglyadyat   kak    (posylayut   signaly)   ideal'nyj   sub®ekt
sovokupleniya-lyubvi-zashchity.
     Buduchi odnazhdy sformulirovannoj,  moral' sluzhit  ne tol'ko  v  kachestve
prepyatstviya geneticheskomu drejfu, no i v kachestve tormoza dlya novovvedenij v
tret'em  konture.  SHamany,  svyashchenniki  i  t.   p.  opredelyayut,  kakie  idei
"moral'ny", a kakie --  "amoral'ny".  Lyuboe  novshestvo -- vse, chto  sposobno
razrushit' plemennoj  cikl,  t. e.  vyrvat'  nas iz ciklicheskogo  mificheskogo
"vremeni" v linejnoe, progressivnoe,  revolyucionnoe "vremya", -- obychno ochen'
bystro opredelyaetsya kak "amoral'noe".
     Skazat', chto religiya i zhrechestvo sygrali konservativnuyu rol' v istorii,
-- znachit  nedoocenit' ih. |to vse ravno chto skazat':  "CHuma ubila neskol'ko
chelovek"  ili  "Gitler byl nemnogo strannym". Osnovnaya  rol' religii  vsegda
byla reakcionnoj. V etom zaklyuchalas' ee evolyucionnaya funkciya, v sootvetstvii
s dialektikoj konturov mozga.
     Tretij kontur, esli ego ne  sderzhivat', napominaet  monolog kokainista.
Vy  nichego ne  mozhete zapomnit', tak  kak  vse menyaetsya slishkom bystro.  |to
gluboko  dezorientiruet  srednego  odomashnennogo  primata, poetomu plemennye
moralisty podderzhivayut stabil'nost' i spokojstvie, dejstvuya kak zamedliteli.
     Srednij chelovek naibolee "otkryt" i "lyuboznatelen" s filosofskoj  tochki
zreniya  do  prinyatiya  im  seksual'noj  roli  vzroslogo  ili  roditelya. Posle
vosproizvedeniya u nego  ostaetsya malo vremeni i (v silu sankcij,  nalagaemyh
kazhdym  plemenem  na "eres'",  t. e. novye  idei)  eshche men'she  sklonnosti  k
razmyshleniyam tret'ego kontura.
     Takim  obrazom,  tretij  kontur  pozvolyaet  nam  vyjti   iz  ciklichnogo
plemennogo vremeni k  linejnomu progressivnomu vremeni; no chetvertyj  kontur
zavorachivaet nas nazad, v cikl.
     Gomoseksualisty  mogut  i  ne  byt'  osnovnym   istochnikom   kul'turnyh
novshestv,  kak zayavlyayut nekotorye  ih  zashchitniki, no  odno  nesomnenno:  oni
delayut  bol'she, chem im bylo  ugotovano.  Pochemu?  Oni ne  popadayut v lovushku
roditel'skih rolej.



     

     IMPRINTIROVANIE SOCIOPOLOVOGO KONTURA

     A i  V  predstavlyut  social'no  "horoshij"  i social'no  "plohoj"  seks,
soglasno  tradiciyam dannogo plemeni. Al, A2 i A3 predstavlyayut individual'nye
imprinty  --  personal'no  horoshij  seks  (to,  chto  nravitsya  indiv!  du  v
sootvetstvii s ego imprintom), a V1, V2, VZ -- personal'no "plohoj" (to, chto
individu ne nravitsya). Os' A1-- V1 lish' slegka  otklonena ot osi A-- V: etot
individ dostatochno  "normalen" (v  dannom obshchestve). Os'  A2--  V2 otklonena
bol'she:  etot individ schitaetsya "nevrotichnym" (v dannom obshchestve).  Os' A3--
VZ  otklonena  gorazdo  dal'she: individ schitaetsya  "izvrashchencem"  (v  dannom
obshchestve).


     CHetyre kontura, o kotoryh my do sih  por govorili, zakodirovany (kazhdyj
s chetyr'mya variaciyami) v "figurnyh kartah" Taro.
     Tak, Rycar' Diskov, predstavlyayushchij v okkul'tizme sochetanie Zemlya/Zemlya,
yavlyaetsya  v chistom  vide  tipom  pervogo  kontura.  |to  oshchushcheniya,  oral'nye
potrebnosti,   viscerotonichnost'.  V   bol'shinstve  knig  po   Taro,   kogda
analiziruetsya  eta  karta,  za  alhimicheskim,  kabbalisticheskim,  teosofskim
zhargonom  skryvaetsya  opisanie  imenno etogo  tipa.  My  imeem "mamen'kinogo
synka"  v  chistom,  nerazbavlennom  vide.Koroleva  Diskov,  ili  Zemlya/Voda,
yavlyaetsya     smes'yu     chert    pervogo    i     vtorogo     konturov     --
"chuvstvitel'nost'-viscerotonichnost'-oral'nost'"                         plyus
"emocional'nost'-egoizm-politichnost'". V obshchenii s  nej nado byt'  chertovski
ostorozhnym, chtoby ne lyapnut' chto-nibud' ne to.
     Princ  Diskov,  ili  Zemlya/Vozduh,  --  eto  smes'  pervogo  i tret'ego
konturov:  oral'nye  trebovaniya plyus racional'nyj raschet.  Tipichnyj  primer:
umnyj i pronyrlivyj advokat.
     Princessa  Diskov,  ili   Zemlya/Ogon',  predstavlyaet  soboj  oral'nost'
pervogo kontura v sochetanii s seksual'nost'yu chetvertogo kontura. |to sliyanie
eksgibicionizma   s  plamennoj  erotikoj  ideal'no   podhodit  dlya  aktrisy,
snimayushchejsya v pornofil'mah.
     Vo vseh kartah s Diskami pervyj kontur dominiruet nad drugimi.
     Koroleva  Kubkov,  ili  Voda/Voda,  --  eto  emocii  i  territorial'nye
trebovaniya. Nel'son |lgren imel v  vidu ee,  govorya:  "Nikogda  ne lozhis'  v
postel' s zhenshchinoj, u kotoroj bol'she problem, chem u tebya".
     Rycar' Kubkov,  ili Voda/Zemlya, -- eto emocii plyus  chuvstva.  Nastoyashchij
hishchnik, maroder, vor, nasil'nik ili sociopat.
     Princ  Kubkov, ili Voda/Vozduh, --  eto emocii plyus rassudok. Gumanist,
gumanitarij, liberal; ideal'nyj unitarianskij svyashchennik.
     Princessa   Kubkov  --  Voda/Ogon':  vzryvoopasnaya  smes'   egoizma   i
seksual'nosti. Skarlett O'Hara. Femme fatale.

     Princ  Mechej  -- Vozduh/Vozduh:  chistyj  nerazbavlennyj intellekt.  Ego
stopy nikogda ne kasalis' zemli; on vitaet sredi abstrakcij. Monah-uchenyj.
     Rycar' Mechej  --  Vozduh/Zemlya:  rassudok  i  oral'nyj  eksgibicionizm.
Akter, orator, demagog, inogda artist.
     Koroleva  Mechej -- Vozduh/Voda:  rassudok plyus  emocii.  Genii  nauki i
iskusstva obychno prinadlezhat k etoj imprintnoj gruppe.
     Princessa  Mechej  --  Vozduh/Ogon':  rassudok i seksual'nost'.  Horoshij
roditel'; obychno ispoveduet puritanstvo, no inogda srazhaetsya za "seksual'nuyu
svobodu".  V lyubom  iz etih  sluchaev pobuditel'nym motivom yavlyaetsya  zhelanie
podchinit' geneticheskie imperativy polovogo vlecheniya abstraktnomu razumu.
     Princessa ZHezlov  -- Ogon'/Ogon': maksimal'naya seksual'nost'.  |ti tipy
obychno, no ne obyazatel'no,  otlichayutsya besporyadochnost'yu svyazej;  inogda  oni
izlivayut vsyu seksual'nuyu energiyu na odnogo partnera i vyrashchivayut kuchu detej,
tak  kak  roditel'stvo  sostavlyaet  znachitel'nuyu chast'  chetvertogo  kontura;
naprimer, u Ioganna Sebast'yana Baha, sozdavshego, vozmozhno, samuyu seksual'nuyu
muzyku v istorii, bylo dvadcat' detej.
     Rycar' ZHezlov--  Ogon'/Zemlya: seksual'nost' i  chuvstvennost'.  Plejboj.
"Fallicheskij narcissist" Rajha.
     Princ ZHezlov --  Ogon'/Vozduh: seksual'nost' plyus  rassudok.  |tot  tip
chashche  vsego  okazyvaetsya  vtyanutym  v  empiricheskij misticizm,  kotorogo  ne
perenosyat mestnye Duhovnye Avtoritety: tantrizm v Indii, rycari-tampliery  i
ved'my v  srednevekovoj Evrope, Alister Krouli  i Vil'gel'm  Rajh v nedavnem
proshlom.  (Krouli govoril,  chto eta karta  yavlyaetsya portretom ego  istinnogo
"YA".)
     Koroleva ZHezlov -- Ogon'/Voda: seksual'nost' i  emocional'naya politika.
Ugolovnye sudy izo dnya v den' vidyat nemalo lic etogo tipa.
     Mudrye kabbalisty, razrabotavshie eto illyustrirovannoe rukovodsтvo
k chetyrem osnovnym konturam,  snabdili  ego takzhe klyuchom k vysshemu soznaniyu.
Ih uchenie glasilo, chto kazhdomu elementu tradicionnoj alhimii (Zemlya, Vozduh,
Ogon', Voda) sootvetstvuet odna iz mastej Taro (Diski, Mechi, ZHezly, Kubki) i
odna iz  bukv Svyatogo Neproiznosimogo  Imeni  Boga --  Jod-Hej-Vav-Hej.  |ti
sootvetstviya vyglyadyat sleduyushchim obrazom:




     Jod

     Ogon'

     ZHezly

     Kontur IV


     Hej

     Voda

     Kubki

     Kontur II


     Bav

     Vozduh

     Mechi

     Kontur III


     Hej

     Zemlya

     Diski

     Kontur I




     Logika  etoj  sistemy  obrazov  sovershenno  yasna  bessoznatel'nomu umu,
poetomu,  kak otmechaet YUng  v "Psihologii  i  alhimii", podobnye  associacii
chasto voznikayut v nashih snah.




     Rycar'
ZHezlov

     Koroleva
Kubkov

     Princ
Mechej

     Princessa
Diskov


     Kontur 1

     Kontur II

     kontur III

     Kontur IV


     Oral'nyj narcissist

     |mocionalist

     racionalist

     seksual'naya rol'


     Oshchushchenie

     chuvstvo

     rassudok

     (u YUnga otsutstvuet)


     Estestvennyj Rebenok

     Prisposoblennyj Rebenok

     Vzroslyj, ili Komp'yuter

     Roditel'


     Id

     ego

     (u Frejda otsutstvuet)

     super-ego




     Cel'  Kabbaly  -- "sdelat'  mikrokosm  zerkalom  makrokosma",  to  est'
sdelat'   chelovecheskoe  sushchestvo  sovershennym  podobiem  "Boga".  Pod   etim
ponimaetsya   soedinenie   voedino   chety   reh   "alhimicheskih"   elementov,
simvoliziruemyh bukvami Jod,  Hej, Bav i Hej. Drugimi slovami,  privedenie v
ravnovesie chetyreh konturov.
     Tu zhe ideyu my vstrechaem  v buddijskih mandalah s  chetyr'mya demonami  po
uglam i krugom, simvoliziruyushchim probuzhdenie, v centre.
     "Zamuzhnyaya"  ("zhenatyj"),  "mamasha"  ("papasha")  --  eto  harakteristiki
individa,  ne  yavlyayushchiesya nauchnymi,  no bezoshibochno  i srazu  raspoznavaemye
kazhdym. Oni  imeyut otnoshenie  k ostromu oshchushcheniyu vremeni. Roditel'  vynuzhden
bespokoit'sya o tom, kak obespechit' biovyzhivatel'nye bumazhki  ne  tol'ko  dlya
sebya, no takzhe dlya potomstva i voobshche na budushchee.
     Bihevioristy  rasskazyvayut  nam   zamechatel'nye   istorii   o   slozhnyh
povedencheskih shemah, kotorye mozhno kondicionirovat'  u podopytnyh zhivotnyh.
Oni  utverzhdayut, chto putem selektivnogo zakrepleniya mozhno tak  natrenirovat'
krysu, chto  pri zvuke kolokol'chika ona vzbezhit  po lesenke, nazhmet knopku A,
probezhit po  planke, spustitsya po drugoj lestnice, nazhmet knopku B, brositsya
cherez kletku i zamret u kormushki v ozhidanii pishchi.

     CHtoby  komu-nibud'  ne pokazalos',  chto  eta kniga napisana  s  pozicii
prevoshodstva,  nizhe  budet  rassmotreno   podobnoe,   hotya  bolee   slozhnoe
povedenie,  kotoromu ee avtor sledoval  na protyazhenii  dvadcati let.  Kazhdyj
vecher,  pered tem,  kak lech' spat', on ustanavlival budil'nik. Utrom  signal
budil'nika podnimal ego s posteli,  on pospeshno  zavtrakal, vybegal iz doma,
chtoby uspet'  na avtobus,  doezzhal  do  podzemki,  sadilsya v vagon, ehal  do
zdaniya firmy, probegal cherez vestibyul', sadilsya v lift, ehal na opredelennyj
etazh, vhodil v ofis i v techenie vos'mi chasov zanimalsya nudnym (i v  obshchem-to
bessmyslennym)   trudom.  Dannaya   povedencheskaya   posledovatel'nost'   byla
sformirovana,  kak  skazal  by B. F. Skinner,  putem zakrepleniya, kazhdye dve
nedeli  osushchestvlyavshegosya v forme  vydachi biovyzhivatel'nyh bumazhek  (deneg).
|ti  bumazhki  byli  neobhodimy  dlya biovyzhivaniya  chetyreh  maloletnih  detej
avtora.
     CHitatel'  etoj  knigi,  veroyatno, v sostoyanii vspomnit',  pust' dazhe ne
ochen'  otchetlivo,  imprintirovanie  i  kondicionirovanie  kazhdogo  iz   etih
konturov.
     My vse nachinali s mladenchestva, v odnomernom mire, oral'no prikovannymi
k Materi. CHem dal'she my ot nee upolzali, tem vyshe bylo nashe biovyzhivatel'noe
bespokojstvo,  poetomu my  pytalis' kak  mozhno skoree vozvratit'sya  obratno.
Klyuchevye   imprintnye  sobytiya  togo  perioda,   naryadu   s  sootvetstvuyushchim
kondicionirovaniem, zhestko opredelyayut to, v kakoj mere my segodnya proyavlyaem



     BESPOKOJSTVO

     ILI

     UVERENNOSTX V SEBE


     UKORENENNOSTX

     ILI

     STRASTX K ISSLEDOVANIYAM


     ZAVISIMOSTX

     ILI

     NEZAVISIMOSTX




     Zatem,   kogda  DNK   napravila   molekuly-poslanniki  RNK  v   zhelezy,
endokrinnuyu sistemu i t.  d., proizoshla mutaciya. Nasha morfologiya -- vse nashe
telo -- izmenilas', a  zaodno  izmenilsya  nash "um".  Nash tunnel' real'nosti,
takim  obrazom, obrel  vtoroe izmerenie, kogda my  vstali  na nogi i  nachali
hodit' vokrug  doma, a takzhe uznavat', nad kem my  mozhem  dominirovat',  kto
mozhet dominirovat'  nad  nami,  nad  kem  mozhno  dominirovat'  (emocional'no
zapugivat') v odni  momenty  i nel'zya  -- v  drugie  i  t.  d.  Iz amorfnogo
biovyzhivatel'nogo soznaniya v nas razvilos' upryamoe individual'noe ego. Putem
imprintirovaniya  i  kondicionirovaniya  v  nas  byl  zakreplen  osobyj  stil'
emocional'no-territorial'noj "politiki".
     Proishodyashchee   na  etom   etape   imprintirovanie  i  kondicionirovanie
opredelyayut sleduyushchie nashi cherty:




     DOMINIROVANIE

     ILI

     PODCHINENIE


     UVERENNOSTX V SEBE

     ILI

     SOMNENIYA V SEBE


     SILXNOE |GO

     ILI

     SLABOE |GO


     VYSOKIJ STATUS V STAE

     ILI

     NIZKIJ STATUS V STAE


     OTDACHA PRIKAZOV

     ILI

     SLEDOVANIE PRIKAZAM


     "MORALX GOSPOD"

     ILI

     "MORALX RABOV"



     

     V nas posledovatel'no kondicioniruetsya umenie pereklyuchat'sya mezhdu etimi
refleksami v zavisimosti ot togo, yavlyaetsya  li status cheloveka, s kotorym my
obshchaemsya,   vyshe  ili  nizhe   nashego.  (Predstaviteli  srednego  klassa   --
rejganisty-konservatory, posledovateli Dzhona Bercha i t. d.  --  vsegda budut
pochitat'  teh,  kto nahoditsya  vyshe ih  v ierarhii  i vsegda najdut  prichinu
presledovat' -- ili hotya by klevat' -- teh, chej status nizhe. Tak, oni vsegda
utverzhdayut i  na samom  dele  veryat, chto  bednye obkradyvayut ih  posredstvom
social'nyh   programm   --   na    kotorye   vydelyaetsya   okolo   4%   deneg
nalogoplatel'shchikov  -- i  nikogda  ne "zamechayut",  chto  voenno-promyshlennomu
kompleksu  dostaetsya  72%  s  kazhdogo  dollara, uplachennogo  imi v  kachestve
naloga. |to -- normal'naya sociobiologiya mlekopitayushchih.)
     Posle  togo kak tunnel' real'nosti vtorogo kontura zhestko zakreplyaetsya,
organizm vnov'  preterpevaet  izmeneniya i  mutacii,  perehodya k  verbal'nomu
etapu,  i  v rezul'tate imprintiruetsya stil'  myshleniya tret'ego kontura. |to
znachit,  chto   pomimo  protoplazmicheskogo  soznaniya  i   ego,  svojstvennogo
mlekopitayushchim,   my   priobretaem   chelovecheskij   um,   kotoryj   sozdaetsya
chelovecheskimi artefaktami i rech'yu, v to zhe vremya sozdavaya ih.
     Dikie deti, vyrosshie v izolyacii ot chelovecheskogo obshchestva (artefaktov i
rechi),  ne imeyut  "uma" v tom smysle, v kakom my ego ponimaem; vot pochemu my
nazyvaem ih "dikimi".
     Na semanticheskom etape imprintnoj uyazvimosti my priobretaem:




     BEGLOSTX RECHI

     ILI

     NEVNYATNOSTX RECHI


     LOVKOSTX

     ILI

     NEUKLYUZHESTX


     "ZHIVOJ UM"

     ILI

     "TUPOJ UM"




     Po  dostizhenii  polovoj  zrelosti srabatyvaet  eshche odin trigger  DNK, i
poslanniki  RNK iniciiruyut sleduyushchuyu morfologicheskuyu  mutaciyu tela-soznaniya.
Imprintiruetsya i kondicioniruetsya "vzroslaya lichnost'". My stanovimsya:




     "MORALXNYMI"

     ILI

     "AMORALXNYMI"


     ROBOTICHESKI- POKORNYMI

     ILI

     ROBOTICHESKI-
     NEPOKORNYMI


     DOBROPORYADOCHNYMI
     GRAZHDANAMI

     ILI

     SEKSUALXNYMI IZGOYAMI


     "RODITELYAMI"

     ILI

     ANARHISTAMI




     Nedostatochnoe  ponimanie  etih  morfologicheskih izmenenij, a  takzhe  ih
postoyannoe vliyanie  na imprintnye kontury  mozga --  eto prichiny bol'shinstva
neudach  v obshchenii i obshchego chuvstva neterpimosti, s kotorym my slishkom  chasto
protivostoim drug drugu. Tak kak imprinty u vseh nemnogo otlichayutsya -- nikto
ne mozhet v tochnosti  sootvetstvovat' srednemu  --  inogda my  chuvstvuem sebya
podobno  kvakeru iz anekdota,  kotoryj govorit zhene:  "Ves' mir soshel s uma,
krome tebya i menya, a inogda ya somnevayus' dazhe v tebe".
     Rejhiancy, posledovateli doktora  Spoka i  Sammerhil'skoj shkoly i t. d.
neterpelivo pytalis' privlech'  nashe  vnimanie  k  grubosti i tuposti  mnogih
tradicionnyh  metodov vospitaniya detej. |ti metody  okazyvayutsya "grubymi"  i
"tupymi",  tol'ko  esli   videt',   podobno   vysheukazannym  eretikam,  cel'
vospitaniya   v   formirovanii  normal'nogo,   uravnoveshennogo,   tvorcheskogo
cheloveka.  V REALXNOM MIRE |TO NIKOGDA  NE BYLO  CELXYU  NI  ODNOGO OBSHCHESTVA.
Tradicionnye metody vospitaniya sovershenno logichny, pragmatichny i zdorovy dlya
dostizheniya istinnoj celi obshchestva,  kotoraya  sostoit ne v tom, chtoby sozdat'
ideal'nuyu lichnost',  a v tom,  chtoby sozdat' polurobota, kotoryj maksimal'no
blizko  podrazhaet  obshchestvennomu  idealu--  kak  v  racional'nyh,  tak  i  v
irracional'nyh aspektah, perenimaya kak mudrost' vekov, tak i vsyu nakoplennuyu
chelovechestvom  zhestokost'  i  glupost'.   Prichina  ochen'  prosta:  polnost'yu
soznatel'naya, probuzhdennaya (izbezhavshaya promyvaniya mozgov) lichnost' ne smozhet
tochno vpisat'sya ni  v odnu iz rolej, predlagaemyh obshchestvom; izuvechennye zhe,
robotizirovannye  produkty   tradicionnogo  detskogo   vospitaniya  prekrasno
vpisyvayutsya v eti nishi.
     Poluchaetsya, chto sushchestvuet nejrosociologicheskaya "logika" alogichnogo. Ne
napominayut li sovremennye shkoly mini-tyur'my? Ne dushat li oni voobrazhenie, ne
davyat  li oni rebenka fizicheski i  mental'no i  ne  praktikuyut  li razlichnye
formy yavnogo i  skrytogo  terrorizma? Otvet, konechno zhe,  odnoznachen: da; no
podobnye  shkoly neobhodimy, chtoby obuchit' lyudej ispolneniyu rolej  v offisah,
na  fabrikah  ili v kakih-nibud'  drugih  organizaciyah, kotorye  takzhe ochen'
napominayut  mini-tyur'my,  dushat voobrazhenie, davyat fizicheski  i mental'no  i
derzhatsya na strahe (ugroze lisheniya biovyzhivatel'nyh bumazhek-deneg).
     "Razreshitel'noe"  dvizhenie  v  pedagogike  poluchilo  lish'  ogranichennoe
rasprostranenie, tak  kak obshchestvo vsegda nuzhdalos' i schitaet, chto nuzhdaetsya
do  sih  por,  v robotah. Utopicheskaya sistema vospitaniya  budet  razvivat'sya
dal'she tol'ko togda, kogda obshchestvo osvoboditsya ot okov avtoritarnosti. Rano
ili pozdno eto obyazatel'no proizojdet, tak kak  sovremennyj temp izmenenij v
obshchestve vedet nas k periodu  naibolee  bystroj social'noj  evolyucii za  vsyu
istoriyu  chelovechestva.  Togda  nam  potrebuyutsya  lyudi,  kotorye ne  yavlyayutsya
robotami, kotorye sposobny tvorit', kotorye ne sposobny na tupuyu pokornost',
kotorye  sposobny  proyavlyat'  iniciativu,  kotorye  ne  yavlyayutsya  uzkolobymi
fanatikami, kotorye yavlyayutsya issledovatelyami vo vseh smyslah etogo slova.
     Tradicionnaya  sistema vospitaniya nachinaet davat'  sboi  tol'ko  sejchas,
kogda  obshchestvo  vstupilo  v  fazu  uskorennyh  izmenenij i  tehnologicheskoj
transformacii vseh tradicionnyh cennostej.
     Sboi kommunikacii proishodyat, kak  pravilo, iz-za togo,  chto  soobshchenie
napravlyaetsya ne po adresu. Tak, naprimer, u vashego muzha voznikayut problemy s
ego, a vy posylaete soobshchenie v ego mozg. Privedem diagrammu transakcionnogo
analiza, illyustriruyushchuyu etot process:










     Roditel'








     Vzroslyj, ili Komp'yuter








     Prisposoblennyj Rebenok








     Estestvennyj Rebenok




     Pervoe  soobshchenie  napravleno  ot pervogo  kontura  k  chetvertomu.  Ono
znachit:  "YA chuvstvuyu sebya  slabym; podderzhi menya".  Esli otvet  postupaet ot
tret'ego kontura  k  tret'emu konturu  -- "CHto zh,  davaj  proanaliziruem etu
problemu..." -- ono postupaet po nepravil'nomu adresu.
     Konechno zhe, my  namerenno vybrali netipichnyj, hotya vozmozhnyj primer. On
netipichen, potomu chto zhenshchin tradicionno  uchat ne delat' podobnoj oshibki  --
byt' "emocional'no  chuvstvitel'nymi",  umet'  okazat' "podderzhku" i  t. d. S
tochki  zreniya  statistiki  bolee  pravdopodoben  obratnyj  sluchaj  --   zhena
signaliziruet: "Pomogi!",  a muzh  obrashchaetsya k ee  tret'emu  konturu: "Davaj
proanaliziruem problemu..."
     My  skazali, chto imprintirovanie konturov soderzhit znachitel'nyj element
sluchajnosti  (v predelah geneticheskih parametrov). Lyuboe obshchestvo, dazhe  bez
ponimaniya   etoj    teorii,    ponimaet   imprintnye   processy   dostatochno
pragmaticheski, chtoby  postarat'sya  zaprogrammirovat'  kazhdogo ego  chlena  na
prednaznachennuyu emu  rol'. Poetomu  tradicionnoe  vospitanie  devochek vsegda
otlichalos' ot tradicionnogo vospitaniya mal'chikov -- tak, chtoby vyrabotat'  u
zhenshchin  bol'shuyu   "chuvstvitel'nost'"  vtorogo   kontura.   Feminizm,  kak  i
sovremennye  metody detskogo  vospitaniya, poyavilsya  tol'ko  togda, kogda  my
evolyucionno  gotovy ili  pochti gotovy k etomu. Tradicionnaya sistema godilas'
tol'ko dlya tradicionnyh obshchestv.
     Tochno tak zhe klassovaya struktura, kak i kastovaya struktura muravejnika,
proizvodit "pravil'nye" dlya kazhdogo klassa  imprinty.  Tretij kontur  klassa
slug, ili proletariata, imprintiruetsya v osnovnom dlya  manual'noj  lovkosti,
togda kak tot zhe kontur u srednego ili pravyashchego  klassov imprintiruetsya dlya
verbal'nyh, matematicheskih  ili drugih  navykov,  svyazannyh s ispol'zovaniem
simvolov.
     Demokratiya ne privela  k uspehu -- i stydlivyj cinizm intellektualov po
otnosheniyu k demokratii opravdan-- v tom smysle, chto tradicionnoe obshchestvo ne
nuzhdalos',  ne  umelo  ispol'zovat'  i  vsyacheski  tormozilo razvitie  vysshih
verbal'nyh ("racional'nyh")  navykov u bol'shej chasti naseleniya.  |to znachit,
chto obshchestvo  ne pooshchryaet razvitie intellekta u bol'shinstva  lyudej, a skoree
zhestko  programmiruet  ih  sravnitel'nuyu  tupost',  chto  neobhodimo  dlya  ih
maksimal'nogo  sootvetstviya  naibolee  tradicionnym  vidam  deyatel'nosti. Ih
kontur  bivyzhivaniya  rabotaet  tak  zhe,  kak  i u  bol'shinstva zhivotnyh,  ih
emocional'no-territorial'nyj  kontur  yavlyaetsya  tipichnym konturom  primatov,
krome togo, u nih imeetsya nemnogo  "uma" tret'ego kontura,  neobhodimogo dlya
verbalizacii  (racionalizirovaniya).  Estestvenno,  oni  obychno  golosuyut  za
kakogo-nibud'  sharlatana,  kotoromu  udaetsya aktivizirovat'  ih  primitivnye
biovyzhivatel'nye strahi i territorial'nuyu ("patrioticheskuyu") voinstvennost'.
Intellektual,  vidya  eti pechal'nye rezul'taty,  vse  zhe prodolzhaet  verit' v
"demokratiyu"  slepoj  veroj,  podobnoj   vere   katolikov,  kommunistov  ili
zmeepoklonnikov.
     Tradicionnaya sistema srabatyvaet v tradicionnom obshchestve.  Massa lyudej,
kotorye zhivo interesuyutsya, pochemu Bethoven posle Devyatoj simfonii  pereshel k
strunnym kvartetam, dejstvitel'no li Kant ubeditel'no  oproverg YUma  i kakim
obrazom  mogut  byt'  svyazany  poslednie   dostizheniya  kvantovoj   teorii  s
determinizmom i svobodoj voli, --  eto  ne ta massa, kotoruyu legko zastavit'
zanimat'sya skuchnym i otuplyayushchim budnichnym trudom.
     Pochemu Allej  Stivenson proigral Ajku |jzenhaueru, Dzhordzh  Makgovern --
"Lovkomu  Diku"  Niksonu  i  t.  d.?  Vse  ta  zhe  problema  Lozhnogo Adresa.
Stivenson, Makgovern i drugie  lyubimcy intelligencii  obrashchalis' k  tret'emu
konturu, kotoryj u bol'shinstva primatov eshche ne razvit v dostatochnoj stepeni.
|jzenhauer  s ego otcovskoj  maneroj i  Nikson s ego  naporistost'yu Starshego
Brata  znali,  kak  nazhat'  pravil'nye  emocional'no-territorial'nye  knopki
vtorogo  kontura,   chtoby   uvlech'   za  soboj   tolpu  primatov.  Vyrazhayas'
etologicheskimi   ponyatiyami,   oni  byli   geneticheski   zaprogrammirovannymi
al'fa-samcami.
     Podobnym   obrazom  Moralist   (t.  e.  Vzroslaya  Lichnost',  u  kotoroj
imprintirovany tyazhelye eticheskie imperativy v chetvertom konture) ochen' chasto
okazyvaetsya sovershenno nesposobnym obshchat'sya s uchenym ili  tehnikom. Moralist
mozhet dazhe  reshit' --  mnogie uzhe  tak i  postupili, --  chto  uchenyj  per se
poprostu  "beschelovechen". Na samom zhe dele moral' absolyutno nichego ne znachit
dlya analiticheskogo  podhoda tret'ego kontura, chto yavlyaetsya osnovnoj funkciej
mozga u srednego uchenogo. Dlya tret'ego kontura edinstvennoj znachimoj moral'yu
yavlyaetsya tochnost', edinstvennoj amoral'nost'yu -- neryashlivoe myshlenie.
     Rost  "social'noj soznatel'nosti"  v  srede  uchenyh  proishodit  tol'ko
togda,  kogda on evolyucionno neobhodim --  naprimer,  posle Hirosimy. To  zhe
mozhno skazat'  (esli, konechno, ya ne zabluzhdayus') o modernizacиi sistem
obrazovaniya i vospitaniya,  o  feminizme, o rasizme i t.  d. Bunt protiv vseh
glupostej proshlogo nabiraet silu, no okonchatel'nogo zaversheniya on dostignet,
tol'ko esli my sumeem sozdat' obshchestvo, v kotorom budut vostrebovany funkcii
vseh  konturov  u  kazhdogo cheloveka.  K  etoj  celi  my i  dvizhemsya  so  vse
vozrastayushchej skorost'yu.
     Neterpelivyj   radikal   zabyvaet,   chto   mnogie    "nespravedlivosti"
tradicionnogo  obshchestva primatov  vovse  ne schitalis'  takovymi  (dazhe  esli
govorit'  o luchshih umah) eshche 1000, 100  ili, kak  v sluchae  s organizovannym
seksizmom,  dazhe  30 let nazad. To, chto  my usmatrivaem  nespravedlivost'  i
absurd vo  mnogih vekovyh  tradiciyah i  ustanovkah,  svidetel'stvuet  lish' o
nashem postepennom  izbavlenii ot  bezdumnogo avtomatizma,  i eto  izbavlenie
proishodit tochno v toj  tochke evolyucii, v kotoroj nam neobhodimo stat' umnee
i chuvstvitel'nee vo vseh konturah.
     U  kazhdogo  iz nas  est' "lyubimyj" kontur -- tot, kotoryj imprintirovan
sil'nee drugih konturov. Neponimanie drug druga  znachitel'no usilivaetsya tem
faktom, chto  nemnogim iz nas znakoma  eta  sistema konturov, poetomu my  vse
sklonny predpolagat', chto chelovek, s kotorym my obshchaemsya, nahoditsya  v odnom
konture s nami.
     Tak, v kazhdoj social'noj gruppe prisutstvuyut narcissicheskie  (oral'nye)
tipy pervogo kontura. Postav'te pered  nimi  problemu,  i  oni srazu  nachnut
iskat',  na  kogo  ee   pereklyuchit',  tak  kak  oral'nyj   etap  roboticheski
imprintirovan  na zavisimost'.  (Ili, esli  vmesto zavisimoj slabosti u  nih
imprintirovana vrazhdebnaya slabost', oni  proyavyat  zlobu  --  detskuyu vspyshku
gneva, --  negoduya,  chto  dannaya problema sushchestvuet i reshat' ee  prihoditsya
im.)
     Tipy  vtorogo  kontura  v toj zhe situacii popytayutsya  otognat' ot  sebya
voznikshuyu problemu, ugrozhayushche  razduvayas'  i  rycha,  kak eto  obychno  delayut
mlekopitayushchie.
     Tipy  tret'ego kontura postarayutsya podojti k probleme analiticheski. |to
--  nailuchshij podhod, no  tol'ko  v tom  sluchae, esli  problema racional'na,
naprimer, "Kak privesti v dejstvie etot  mehanizm?".  |tot  zhe podhod  mozhet
okazat'sya slepym i bespoleznym, kogda  "problemoj"  okazhetsya drugoj chelovek,
dejstvuyushchij  v  sootvetstvii  s odnoj  iz  razrushitel'nyh  zlobnyh  programm
vtorogo kontura.
     (Kto-to odnazhdy  skazal: "Liberal -- eto tot, kto  vyhodit  iz komnaty,
kogda tam nachinaetsya draka". Tipy tret'ego kontura teryayutsya i chuvstvuyut sebya
bessil'nymi, kogda v igru vstupaet zhivotnaya politika vtorogo kontura.)
     Tip chetvertogo  kontura postaraetsya byt' racional'nym (tretij kontur) i
v to  zhe  vremya ocenit' emocional'nye razmery problemy (vtoroj kontur).  Kak
pravilo, on popytaetsya  navyazat'  moral'noe  reshenie: "Tak  budet prilichno i
chestno..."  |to  mozhet  ponravit'sya, a mozhet  i  ne ponravit'sya Racionalistu
tret'ego  kontura,  ishchushchemu  ob®ektivnoj  spravedlivosti;  tipu,  v  kotorom
celikom dominiruet  emocionalizm  i territorial'nost' (vtoroj kontur) obychno
eto ne nravitsya voobshche.
     CHto  spravedlivo  dlya  gruppy,  spravedlivo  i dlya  individa.  Starayas'
uvidet'  v drugih preobladanie kontura, kotoryj yavlyaetsya "lyubimym"  dlya nas,
my chasto ispytyvaem shok i stress, kotorye mogut zastavit' nas pereprygnut' k
drugomu konturu.
     Samyj  roboticheskij  Racionalist  v  konce koncov  opustitsya do pervogo
kontura,  esli  na ekrane ego  soznaniya dostatochno nasil'stvenno predstavit'
ugrozu biovyzhivaniyu.  Esli ne  dat' emu "pokinut' komnatu,  kogda nachinaetsya
draka", to pri dostatochnom davlenii on opustitsya dazhe do zhivotnogo voya i laya
vtorogo   kontura.   (Oliver  Uendell  Holms  nazval  eto  "gidrostaticheskim
principom v spore", soglasno kotoromu duraki  styagivayut vseh  vniz, na  svoj
uroven'.)
     Samyj  roboticheskij |mocionalist  mozhet vremenno  podnyat'sya do tret'ego
kontura, esli problema ne poddaetsya ni odnoj forme emocional'nogo napora ili
naduvatel'stva.
     Vse my, nakonec, (na urovne imitacii -- dazhe malen'kie deti) perejdem k
roli Roditelya  ili Super-ego chetvertogo kontura, esli edinstvennym  sposobom
poluchit' trebuemyj  rezul'tat  budet obrashchenie k plemennoj morali:  "Bylo by
prosto podlo postupit' protiv voli dedushki..."
     "Dajte nam rebenka, kotoromu ne ispolnilos' pyati let, i on na vsyu zhizn'
stanet  nashim",  --  hvastalsya odin  iezuit XVIII veka. Orden  iezuitov togo
vremeni,  po  sardonicheskomu  zamechaniyu  Oldosa   Haksli,  dal   obrazovanie
Vol'teru, Didro i markizu  de Sadu; ochevidno,  ih tehnika  promyvaniya mozgov
byla ne stol'  sovershenna.  Tem  ne  menee  bol'shinstvo  lyudej v bol'shinstve
obshchestv  vyrastaet  absolyutno  tochnymi   kopiyami  pre  dydushchego   pokoleniya.
Bol'shinstvo  detej,  vospitannyh  iezuitami,  tak   i  ostalos'  katolikami.
Bol'shinstvo detej demokratov ne stanovitsya respublikancami. I tak dalee.
     Prinimaya  vo   vnimanie  shirokij  spektr   dostupnyh   kazhdomu  iz  nas
filosofij--  nudizm i buddizm,  nauchnyj  materializm  i  zmeepoklonnichestvo,
kommunizm   i  vegetarianstvo,  sub®ektivnyj   idealizm  i  ekzistencializm,
metodizm i sinto, i t. d., -- fakt, chto bol'shinstvo lyudej ostaetsya v tunnele
real'nosti  ih roditelej, govorit o tom,  chto process priobshcheniya  k kul'ture
est'  process  kontrolya  nad  soznaniem.  Vse  my  --  giganty,  vospitannye
pigmeyami,   kotorye   nauchilis'   zhit',  myslenno  sgorbivshis'.   Kak  mozhno
vypryamit'sya vo ves' rost, vo vsyu silu nashego mozga -- vot o chem eta kniga.
     Est' odna  dzenskaya istoriya (ochen' smeshnaya -- ha-ha) o monahe,  kotoryj
otchayalsya  dostich' "prosvetleniya"  (izmeneniya mozga) tradicionnymi  dzenskimi
metodami,  posle chego poluchil ukazanie ot uchitelya dumat' tol'ko o byke. Den'
za dnem on dumal tol'ko o byke, predstavlyal sebe  byka, meditiroval na obraz
byka. Nakonec, odnazhdy uchitel', prishel k ego kel'e i skazal: "Vyhodi, ya hochu
pogovorit' s toboj".
     "YA ne mogu vyjti, -- otvetil monah, -- moi roga ne prolezut v dveri".
     Proiznesya  eto, monah dostig  "prosvetleniya".  Sejchas  nam nevazhno, chto
imenno podrazumevaet eto slovo.  Ochevidno,  chto u monaha proizoshli nekotorye
izmeneniya mozga.  On razvil  v  sebe  zabluzhdenie,  chto  yavlyaetsya  bykom  i,
ochnuvshis'  ot  etogo  gipnoticheskogo  sostoyaniya, yasno uvidel  mehanizm  vseh
ostal'nyh zabluzhdenij i svyazannogo s nimi nashego avtomatizma.



     Uprazhneniya

     1. Otchetlivo vossozdajte v  voobrazhenii vash pervyj orgazm. V kakoj mere
vy do sih  por  pol'zuetes'  temi  zhe sredstvami (stimulami) dlya  dostizheniya
vozbuzhdeniya?
     2. Poprobujte smenit' vash  seksual'nyj imprint.  Prover'te,  udastsya li
vam dostich' orgazma kakim-libo  drugim metodom, kotoryj prezhde byl  dlya  vas
zapretnym ili nemyslimym?
     3.  Predstav'te  sebe, chto vy  --  hristianskij propovednik.  Ob®yasnite
voobrazhaemomu gomoseksualistu, pochemu ego seksual'nyj  imprint  "grehoven" i
dolzhen byt' nemedlenno izmenen. Privedite instrukcii, kak eto sdelat'.
     4.  Predstav'te,  chto vy  --  gomoseksualist  ili lesbiyanka.  Ob®yasnite
hristianskomu  propovedniku, pochemu vy  ne mozhete  emu  v ugodu  smenit' vash
seksual'nyj imprint.
     5. Prochitajte knigu Margaret Mid "Seks i temperament v treh pervobytnyh
obshchestvah". Zatem napishite na pyati stranicah  dokazatel'stvo togo, chto tabu,
dejstvuyushchie  v  nashem  obshchestve, ob®ektivno  imeyut bol'she  smysla, chem tabu,
dejstvuyushchie v izuchennyh eyu plemenah. Otnesites' k etomu ser'ezno!
     6. Postav'te  sebya  na mesto  zhitelej  Samoa  iz  knigi  Mid.  Na  pyati
stranicah popytajtes'  dokazat',  chto ih tabu imeyut  bol'she smysla, chem tabu
nashego obshchestva. Otnesites' k etomu ser'ezno.
     7. Perechitajte paragrafy o  zhirafe  i  gusenke. CHto oni  govoryat  vam o
vashem seksual'nom imprinte? CHto u vas vystupaet v roli  dzhipa ili myachika dlya
ping-ponga?


     Glava 9
Promyvanie i programmirovanie mozgov




     U   nas  imeyutsya   opredelennye   predvzyatye   mneniya  o  polozhenii   v
prostranstve, kotorye dostalis' nam v  nasledstvo ot nashih  obez'yanopodobnyh
predkov.



     -- Ser Artur |ddington,
"Prostranstvo, vremya i gravitaciya"

     Velichajshaya   utopicheskaya   vozmozhnost',   otkryvayushchayasya   pered   nami,
odnovremenno yavlyaetsya velichajshim antiutopicheskim koshmarom.
     My uznaem vse bol'she i bol'she o pragmatike izmeneniya mozga: kak  vliyat'
na  chej-libo mozg, chtoby ustanovit' v nem sovershenno "novuyu" real'nost'. Pri
odnoj  tol'ko mysli  ob  etom v voobrazhenii voznikayut  kartiny  iz "1984"  i
"Prekrasnogo novogo mira".

     No  my  takzhe uznaem,  kak  izmenyat'  nash  sobstvennyj  mozg  -- uchimsya
ispol'zovat' ego dlya  udovol'stviya i vygody, a ne  dlya zhalkogo roboticheskogo
sushchestvovaniya.  Pytayas' predstavit' sebe eto, my neizbezhno  podhodim k  idee
Sverhchelovechnosti.
     Kak i lyuboj televizor, mozg  mozhno nastraivat', otklyuchaya odni kanaly  i
podklyuchaya  drugie.  |to znali veterany Nejrologicheskoj Revolyucii  60--  70-h
godov, i  v  etom  soderzhitsya  osnovnaya  ugroza  i  osnovnaya  nadezhda nashego
vremeni.
     Rassmotrim varianty.


     CIANID I SINHRONISTICHNOSTX
     V  noyabre  1978  goda  ya  priehal  v  Sietl,  chtoby  prisutstvovat'  na
10-chasovoj  postanovke  Kena  Kempbella  po  nashej  s  Bobom   SHi   trilogii
"Illyuminatus!". Po  hodu  spektaklya  voznikla  scena,  kotoruyu  i  ya,  i  SHi
prakticheski zabyli  za sem' chdet, proshedshie so vremeni  okonchaniya raboty nad
trilogiej v 1971  godu.  V  etoj scene sumasshedshij messiya  prikazyvaet  3300
svoim roboticheskim posledovatelyam sovershit' samoubijstvo pri pomoshchi cianida.
|ti  bezmozglye avtomaty podchinyayutsya, i kazhdyj vypivaet svoyu porciyu koktejlya
s cianidom.
     SHi i ya pribegli k etomu prichudlivomu syuzhetnomu hodu, chtoby pokazat', do
kakih krajnostej mozhet  dojti promyvanie  mozgov.  My  oba schitali etu scenu
ekstravagantnoj   fantaziej   satiricheskogo  haraktera  --   preuvelicheniem,
umestnym dlya raskrytiya nashej ser'eznoj temy.
     No v to vremya, kak aktery na scene izobrazhali etu "fantaziyu", na kazhdom
kanale televideniya i v kazhdoj gazete strany  obsuzhdalsya v tochnosti takoj  zhe
primer massovogo zombirovaniya. Nashim fantasticheskim man'yakom-guru byl Adol'f
Gitler; v noyabre  1978  -- kak  raz v to vremya, kogda  shel nash spektakl', --
drugoj man'yak-guru, Dzhim  Dzhons,  ispolnil  vse eto  v  dejstvitel'nosti.  V
Gajane on prikazal 900 svoim robotam vypit' cianid, i oni vse podchinilis'.
     Osobenno interesnym mne  pokazalos' to, chto Dzhons voplotil v zhizn' svoj
Gotterdammerung kak raz togda,  kogda  v Amerike  sostoyalas' prem'era nashego
spektaklya. Ne  menee interesnym  byl tot fakt, chto i v nashem  fantasticheskom
proiz vedenii, i v sluchae s Dzhonsom orudiem samoubijstva posluzhil cianid.
     Psiholog  Karl  YUng  i  fizik  Vol'fgang  Pauli  nazyvali  strannye   i
sverh®estestvennye   sovpadeniya   podobnogo    roda   sinhronistichnoap'yu   i
utverzhdali, chto  oni predstavlyayut akauzal'nyj  i (ili) holisticheskij princip
prirody,    dejstvuyushchij    vne    linejnosti     "proshloe-nastoyashchee-budushchee"
n'yutonovskogo vremeni.
     Pauli,  kak  i  bol'shinstvo kvantovyh fizikov, soznaval, chto subatomnye
sobytiya  ne mogut  byt'  ponyaty  v  ramkah  n'yutonovskoj  fiziki  i  dlya  ih
ob®yasneniya   trebuetsya   prinyat'   sushchestvovanie   nekotoroj   akauzal'nosti
(indeterminizma)  ili  holizma (superdeterminizma). V  lyubom sluchae ischezaet
raznica mezhdu "nablyudatelem" i "nablyudaemym". (Ob etom nemnogo pozzhe.)
     YUng, v svoyu  ochered',  obnaruzhil,  chto  podobnye  sinhronistichnosgi  --
strannye sovpadeniya,  --  kak pravilo, voznikayut togda, kogda aktiviziruyutsya
opredelennye  glubokie  struktury psihe. On predpolozhil,  chto eti  struktury
nahodyatsya  na urovne, nazvannom im "psihoidnym urovnem" i raspolozhennom  pod
kollektivnym bessoznatel'nym, tam, gde  soznanie i materiya eshche  ne razlichimy
--  v kvantovoj pene, iz  kotoroj  ierarhicheski  voznikayut  materiya, forma i
soznanie.
     Podozhdite. Dal'she pojdut eshche bolee strannye veshchi...


     NASLEDNICA GAZETNOGO MAGNATA PREVRASHCHAETSYA V GRABITELXNICU BANKOV
     4 fevralya 1974 goda, kogda  Patti Herst byla pohishchena nekoj Simbionskoj
Armiej   Osvobozhdeniya,  ona  byla  "normal'noj"  devushkoj.   Ona  uchilas'  v
normal'nom kolledzhe, vstrechalas' s normal'nym parnem i vykurivala normal'noe
dlya   devushki  togo  vremeni  kolichestvo  marihuany.  57  dnej   spustya  ona
prevratilas' v novogo cheloveka, nosyashchego novoe imya -- Tanya --  i  zhivushchego v
novom tunnele real'nosti.
     Esli Patti byla geteroseksual'na, to Tanya -- biseksual'na. Esli Patti v
osnovnom --  s nebol'shimi "liberal'nymi" modifikaciyami, harakternymi  dlya ee
vozrastnoj gruppy, -- prinimala semejnyj tunnel' real'nosti Herstov, to Tanya
byla  zhestokoj  i  fanatichnoj  revolyucionerkoj.  Esli  Patti  uvazhala  svoih
roditelej,  to  Tanya  ponosila  ih,  nazyvaya ih  "korporativnymi  lzhecami" i
zhestoko kritikuya  ih kak  uchastnikov  kapitalisticheskogo  zagovora  s  cel'yu
"ubijstva"  bednyh lyudej v SSHA "do  poslednego  cheloveka".  Esli Patti  byla
miloj, vezhlivoj  i  opredelenno  ne sklonnoj  k  nasiliyu  devushkoj, to  Tanya
snyalas' na fotografii s avtomatom Tompsona i uchastvovala  po men'shej  mere v
odnom ograblenii banka, a vozmozhno, i v drugih prestupleniyah.
     CHto  zhe  sluchilos'?  Kogda Patti-Tanya  byla  shvachena i predstala pered
sudom, zashchita  zayavila,  chto devushka  byla  podvergnuta "promyvaniyu mozgov".
Sud'ya libo ne ponyal,  libo ne poveril etomu; Patti  prigovorili k zaklyucheniyu
za  prestupleniya,  kotorye sovershila  Tanya.  Spory  vokrug etogo  sluchaya  ne
utihayut do sih  por -- odni schitayut, chto miss Herst  neset "otvetstvennost'"
za  izmenenie soznaniya,  kotoromu  ona podverglas',  nahodyas'  v  rukah SAO,
drugie zhe ubezhdeny, chto ona ne neset za eto nikakoj "otvetstvennosti".
     Esli   na   sekundu   ostavit'   v   storone    metafizicheskij   vopros
"otvetstvennosti",  ochevidno,  chto  devushka  iz social'noj sredy,  k kotoroj
prinadlezhali Hersty, pochti navernyaka ne  stala by  grabit' banki, esli by ee
predvaritel'no ne pohitili i ne prinyali v ryady SAO.
     Tak kak SAO nazyvaet sebya  armiej, to  davajte i budem sravnivat' ee  s
armiej; eto mozhet pomoch' nam najti istinu.
     V  obychnuyu armiyu lyudej ne pohishchayut tak, kak Herst byla pohishchena  v SAO,
odnako  nel'zya  nazvat'  eti dva  processa sovershenno  neshozhimi.  Armejskie
chinovniki ne vryvayutsya v dom yunoshi noch'yu s oruzhiem v rukah tak,  kak boeviki
SAO vorvalis' k Patti: oni prosto posylayut po pochte povestku.
     Tem ne menee v etom uzhe est' prinuzhdenie; prizyvnik  znaet, chto esli on
proignoriruet  etu povestku,  vskore po  ego  dushu  yavyatsya pravitel'stvennye
chinovniki (esli tol'ko on ne pokinet stranu). Posle etogo on otpravitsya libo
v  armiyu,  libo v  tyur'mu. Takim  obrazom, govorim  li my o Simbionskoj  ili
amerikanskoj armii, sub®ekt  prinizhaetsya do  detskoj  bespomoshchnosti:  drugie
reshayut, kak postupit' s nim (s nej). CHeloveka kak by vozvrashchayut v  sostoyanie
novorozhdennogo -- futovogo chelovechka v mire  shestifutovyh  gigantov. Podobno
malen'komu  rebenku,  on  uznaet,  chto  pervym  zakonom  vyzhivaniya  yavlyaetsya
pokornost'.
     Bol'shinstvo lyudej (isklyuchaya nudistov) stydyatsya publichno demonstrirovat'
svoyu nagotu; eto odin iz samyh  rasprostranennyh syuzhetov nochnyh koshmarov. (U
Dzhojsa  eto   central'noe  sobytie   vseob®emlyushchego  sna   v   "Pominkah  po
Finneganu".) Pervyj shag zameny grazhdanskogo tunnelya real'nosti  na armejskij
-- medicinskaya  komissiya, na  kotoroj sub®ekta razdevayut dogola i zastavlyayut
hodit' po  bol'shomu zdaniyu vmeste  s drugimi nagimi zhertvami, v to vremya kak
polnost'yu  odetyj armejskij  personal  otdaet maksimal'no  kratkie  prikazy:
"Vstan'te.  Syad'te. Podojdite syuda. Vernites' na  mesto", i  t. d. Masonskij
obryad iniciacii, v kotorom snimaetsya  lish' chast'  odezhdy, predstavlyaet soboj
bolee myagkuyu versiyu lisheniya social'nyh parametrov, prezhde  simvolizirovavshih
bezopasnost'.
     Na  dele   sub®ekta  lishayut  vsej  social'noj  sistemy,  v  kotoroj  on
sushchestvoval do togo, kak ego vydernuli v amerikanskuyu ili Simbionskuyu armiyu.
Kogda  vrach govorit prizyvniku: "Naklonites'.  Razdvin'te yagodicy",  --  tak
nazyvaemaya normal'naya real'nost' zakanchivaetsya tak zhe bespovorotno, kak esli
by zhertva okazalas' v syurrealisticheskom fil'me. Esli rabotodatel' stanovitsya
sovsem  uzh nesnosnym, vsegda mozhno poiskat' druguyu rabotu. V Simbionskoj ili
amerikanskoj armii etot nomer ne prohodit, tak kak tam imprintiruetsya ostraya
bespomoshchnost' pervogo kontura.
     Kogda  russkij matematik  Uspenskij nachal izuchat' Gurdzhieva, on  ne mog
ponyat'  nastojchivosti,  s  kotoroj  tot  utverzhdal,  chto  bol'shinstvo  lyudej
yavlyaetsya  mehanizmami, sovershenno ne vosprinimayushchimi  ob®ektivnyj mir vokrug
nih. Odnazhdy, kogda uzhe shla Pervaya mirovaya vojna, Uspenskij uvidel gruzovik,
nabityj protezami nog. |ti protezy  vezli vo frontovye gospitali dlya soldat,
ch'i nogi poka eshche byli celymi,  no vskore budut otorvany.  Predvidenie togo,
chto nogi budut otorvany, bylo nastol'ko opredelennym, chto protezy uzhe byli v
puti, chtoby zamenit' prirodnye  konechnosti. |to predvidenie bylo osnovano na
matematicheskoj  veroyatnosti togo, chto  million yunoshej otpravitsya  na  vojnu,
chtoby byt' iskalechennymi i ubitymi,  tak zhe bezdumno, kak  skot otpravlyaetsya
na bojnyu.
     V  odin mig Uspenskij  osoznal mehanicheskuyu  prirodu soznaniya  obychnogo
cheloveka.
     ("YA ne mogu vyjti -- roga ne prolezut v dveri".)
     Iniciaciya v "sem'yu Mensona" takzhe malo chem otlichalas' ot  etogo. Linett
Fromm  vo  mnogom byla pohozha na  Patti Herst  -- "normal'naya"  amerikanskaya
devushka, kotoraya, hotya  i prinadlezhala k bolee bednoj sem'e, chem Herst, tozhe
ne proyavlyala osoboj sklonnosti k prestupnoj deyatel'nosti. Projdya special'nuyu
podgotovku u generala Mensona, Linett prevratilas' v Pisklyavuyu  Fromm i byla
obvinena v popytke pokusheniya na prezidenta SSHA.
     V sleduyushchej glave my prodolzhim ob®yasnenie togo, kak zahvat ("prizyv") v
armiyu mozhet bytь model'yu vseh eksperimentov po promyvaniyu mozgov.
     CHelovecheskoe obshchestvo v celom yavlyaetsya  ogromnym  mehanizmom promyvaniya
mozgov, ch'i semanticheskie  pravila i  seksual'nye  roli  sozdayut  social'nyh
robotov.
     Koncepciya "promyvaniya", konechno zhe, nenauchna  i gruba. Mozg --  eto  ne
gryaznaya  odezhda, a elektrokolloidnyj  informacionnyj processor -- zhivaya set'
iz  bolee  10  milliardov nervnyh kletok,  sposobnyh obrazovyvat'  102733000
svyazej,  chto prevyshaet obshchee chislo atomov v nashej  vselennoj. V etom izyashchnom
miniatyurnom biokomp'yutere kazhduyu minutu programmiruetsya  bolee 100 millionov
processov.
     S tochki zreniya  nejrosociologii, to, kak ya  vosprinimayu "menya"  i  "moj
mir", zavisit  ot  stepeni imprintirovannosti moih konturov. Obshchestvo vsegda
znalo, kak imprintirovat' detej; eto ob®yasnyaet, pochemu deti katolikov obychno
stanovyatsya  katolikami, deti  samoancev vpisyvayutsya v  samoanskoe  obshchestvo,
deti kommunistov  stanovyatsya horoshimi malen'kimi kommunistami i t. d. Kazhdoe
pokolenie "promyvaet mozgi" sleduyushchemu.
     Hristianstvo,  buddizm i  islam  --  samye  moshchnye  apparaty promyvaniya
mozgov  na  etoj  planete. Priblizitel'no polovina proizvedenij  iskusstva i
filosofskih  sistem  roda chelovecheskogo  nosit  na sebe  otpechatok etih treh
velikih teologicheskih sistem. YA  govoryu eto  s cel'yu  ne  preumen'shit' vklad
konfucianstva,  iudaizma, induizma,  sovremennoj nauki  i  t.  d.,  a  chtoby
podcherknut'  razmery  vliyaniya, kotoroe  okazali na chelovecheskuyu  civilizaciyu
chetyre sozdatelya etih treh sverhreligij: Budda, Muhammed, Iisus i sv. Pavel.
CHto obshchego bylo u etih chetveryh?
     Kak  zametil  Alister  Krouli,  "U  nih  ne  bylo obshchih  momentov  ni v
doktrine,  ni v etike, ni v teorii  "zagrobnoj zhizni", i  tem ne menee v  ih
biografiyah, sredi mnozhestva razlichij, my nahodim odno shodstvo".
     Budda byl obychnym znatnym indusom, kotoryj perezhil  vnezapnoe izmenenie
mozga, posle chego stal velikim Uchitelem.
     Muhammed  vnachale byl bednym pogonshchikom verblyudov, kotoryj ne otlichalsya
ni  osobym intellektom,  ni ambiciyami. Zatem on perezhil vnezapnoe  izmenenie
mozga, posle kotorogo stal Uchitelem, Zavoevatelem, Zakonodatelem i Prorokom.
     Ob Iisuse nam nichego ne  izvestno (za isklyucheniem neskol'kih legend) do
togo, kak emu ispolnilos' 30 let, kogda on perezhil vnezapnoe izmenenie mozga
i vydvinul  doktrinu,  kotoraya  oprokinula  Rimskuyu  imperiyu i  do  sih  por
okazyvaet vliyanie na zapadnuyu civilizaciyu.
     Svyatoj  Pavel,  prevrativshij  uchenie Iisusa  v  voinstvennoe  dvizhenie,
perezhil  ochen' sil'noe izmenenie mozga: po  ego slovam, on na vremya  oslep i
byl voznesen na nebo, gde uvidel veshchi, "o kotoryh nepozvolitel'no govorit'".
     Edinstvennoe, v  chem  oni  shodny,  --  eto  opyt  prosvetleniya.  Budda
nastaival, chto ego prosvetlenie bylo sovershenno estestvennym.
     "Ty -- Bog?" -- odnazhdy sprosili ego.
     "Net".
     "Ty -- svyatoj?"
     "Net".
     "Togda kto zhe ty?"
     "YA probudivshijsya".
     Muhammed soobshchaet nam, chto on "besedoval" s angelom Gabrielem, Iisus --
chto "Otec nash nebesnyj" govoril cherez nego, a sv. Pavel  -- chto videl svet i
chudesa.
     Otbrasyvaya  vse  vozmozhnye   mificheskie  nasloeniya,  my   poluchaem  eto
edinstvennoe  sovpadenie:  nekto   ispytyvaet  mgnovennoe  izmenenie   mozga
(rasshirenie soznaniya) i vnezapno stanovitsya ves'ma znachitel'noj istoricheskoj
figuroj.  Bol'shaya  chast' chelovechestva  vse  eshche zhivet naslediem etih chetyreh
bioelektricheskih "prosvetlenij" -- horosho eto ili ploho.
     Bol'shinstvo lyudej (vklyuchaya avtora nastoyashchej knigi) rascenit sluchivsheesya
s  Patti Herst  kak "plohoe",  a  sluchivsheesya s  Buddoj  --  kak  "horoshee".
Neobhodimo zametit',  chto "plohoe" i "horoshee" izmenenie mozga funkcional'no
absolyutno  odinakovy.  Process etot grubo modeliruetsya  lyubym risunkom vrode
sleduyushchego:

     

     Esli  vy uvideli na etoj kartinke odno  izobrazhenie, posmotrite eshche raz
-- na nej mozhno uvidet' i vtoroe.
     Kogda  ves'  vash  mir,  a  ne  prosto   risunok  na  knizhnoj  stranice,
transformiruetsya podobnym obrazom, vy ispytyvaete  izmenenie mozga,  kotoroe
mozhet  prevratit' bogatuyu  naslednicu  v grabitel'nicu bankov,  neizvestnogo
plotnika v Messiyu, a obychnogo sluzhashchego -- v dushevnobol'nogo...
     Shodnye formy polnogo izmeneniya mozga lezhat v osnove vseh revolyucionnyh
dvizhenij kak  v  iskusstve, tak i  v  nauke. Nejrosociologiya -- eto  istoriya
krupnyh  izmenenij mozga. Iz "plemennoj"  real'nosti  my sovershili kvantovyj
skachok v real'nost' "feodal'nuyu", iz "feodal'noj"  -- v "industrial'nuyu",  a
sejchas sovershaem skachok v Budushchuyu Real'nost'.
     Podumajte o revolyucii protiv smerti, esli vam kazhetsya, chto  vy izbezhali
promyvaniya mozgov.
     Ne  vse lyudi miryatsya s tem,  chto oni smertny.  Mistiki, konechno, vsegda
utverzhdali, chto  sushchestvuet  osoboe,  "duhovnoe" bessmertie, i, krome etogo,
daosy v  Kitae  i alhimiki v Evrope  potratili sotni let na poiski  eliksira
zhizni,  kotoryj  sdelal  by   vozmozhnym  bessmertie  fizicheskoe.  Paracel's,
naprimer, ostavil  posle  sebya  nemnogo  svoej spermy s ukazaniyami  ucheniku,
kakim obrazom  mozhno ego  vossozdat' ili  ozhivit'  iz etoj spermy. (U  nego,
po-vidimomu,  imelos'  kakaya-to  smutnoe  predstavlenie  o klonirovanii.)  V
1780-h godah Bendzhamin Franklin  v Amerike i Kondorse vo Francii pisali, chto
medicina so vremenem pobedit smert', kak i vsyakuyu druguyu bolezn'.
     Sovremennoe immortalistskoe dvizhenie  nachalos' v 1964 godu s poyavleniem
v svet knigi "Perspektiva bessmertiya" fizika  R.  CH. U. |ttingera. |ttinger,
vojdya  v  tunnel'  real'nosti,  otlichnyj  ot  imprintirovannoj  konsensusnoj
real'nosti nashego plemeni, skazal, chto my mogli by stat' pokoleniem, kotoroe
pobedit smert', i chto nam sleduet nachat' dvizhenie k etoj celi.
     S  teh  por issledovaniya,  svyazannye s prodleniem zhizni i  dolgoletiem,
sovershili ogromnyj kvantovyj skachok. Poyavilos' mnozhestvo knig, nesushchih tu zhe
vest',   chto   i  kniga  |ttingera.  Sredi  nih  mozhno  vydelit'  sleduyushchie:
"Biologicheskaya  bomba zamedlennogo dejstviya",  Tejlor,  1968  "Immortaliap",
Herrington, 1969 "Faktor bessmertiya", Sigerberg, 1973 "Blizitsya bessmertie",
Tusil',  1974 "Dolgoletie", Rozenfel'd,  1976 "Smerti bol'she  net", Kurcman,
1978 "Revolyuciya prodleniya zhizni", Kent, 1980
     Vozniklo  mnozhestvo   obshchestv,  zanimayushchihsya   issledovaniyami  problemy
stareniya,  lobbirovaniem  etih   issledovanij   ili  prosto   obnarodovaniem
otkryvayushchejsya pered nami vozmozhnosti  -- gromadnogo  evolyucionnogo skachka ot
smertnosti  k  bessmertiyu.  Obratim vnimanie na  eshche  odnu  nedavno vyshedshuyu
knigu:  "Pobeda  nad   smert'yu",   Alan   Silverstajn,  d-r   filosofii.  Na
superoblozhke krupnym shriftom, no skromnymi slovami napisano:


     Spornyj  vzglyad na revolyuciyu v medicine i na to, pochemu my mozhem  stat'
poslednim smertnym pokoleniem.


     Zamet'te skrytyj v etih slovah  pessimizm:  bessmertie priblizhaetsya, no
ne dlya nas s vami. My po-prezhnemu obrecheny na smert'. Nashi roga ne prolezayut
v dveri.
     |tot  fatalisticheskij variant idei  doktora Silverstajna,  dolzhno byt',
vstavili sami izdateli, kotorye pochuvstvovali, chto slova my mozhem zhit' vechno
okazhutsya slishkom shokiruyushchimi dlya srednego chitatelya.  CHto? Ty  i ya budem zhit'
vechno? Nonsens! Nashi tunneli real'nosti imprintirovany na smert'.
     No  na  vnutrennej  storone  superoblozhki  poyavlyaetsya uzhe bolee  tochnaya
versiya togo, chto govorit Silverstajn:


     Nam  neobyazatel'no  byt'  poslednim smertnym  pokoleniem  --  my  mozhem
pobedit' smert' uzhe v nashe vremya.


     Ochevidno, poyavlenie etih slov na licevoj storone oblozhki knigi stalo by
"nejrologicheskoj  revolyuciej" dlya srednego chitatelya -- po  krajnej mere, tak
pokazalos' izdatelyu.
     Esli dojti  do stranicy  189 etoj knigi,  tam  mozhno obnaruzhit'  ocenki
samogo doktora Silverstajna, kasayushchiesya veroyatnoj hronologii bessmertiya:



     Okolo 1983. My nachinaem ostanavlivat' process stareniya.
     Okolo 1989.  Prodolzhitel'nost'  zhizni  prodlevaetsya  na  neopredelennyj
srok.
     Okolo 1999. Pobeda nad boleznyami i smert'yu.


     CHto  zh,  oni  okazalis' chereschur  optimistichnymi,  hotya my  opredelenno
dostigli pervogo etapa (1997).
     Kto skazal, chto vy dolzhny umeret'? Byli li eti lyudi tak zhe nepogreshimy,
kak te, kto programmiroval Patti Herst i dr.?
     "No poslushajte -- immortalisty predstavlyayut soboj lish'  men'shinstvo..."
(Storonniki idei |jnshtejna v 1910 godu takzhe byli men'shinstvom.)
     "No poslushajte-- prepodobnyj Dzhons prikazal mne  vypit' cianid, a on-to
znaet, v chem istina..."

     "No poslushajte -- moi roga ne prolezut v dveri..." 

     Uprazhneniya

     1.  Predstav'te  sebya  v  tunnele  real'nosti  krajne  pravoj   gruppy,
izvestnoj  kak  Obshchestvo   Dzhona  Bercha.   Pover'te  na  minutu,   chto   85%
pravitel'stva  SSHA  nahoditsya  pod   tajnym  kontrolem   OON  i  vskore  eta
organizaciya otkryto  provozglasit svoyu diktaturu. Vklyuchite televizor s etimi
myslyami  i   najdite  lyubye  dokazatel'stva,  chto  kazhdyj  diktor   novostej
soznatel'no ili bessoznatel'no rabotaet na zagovor OON.
     2.   Predstav'te   sebya   dogmaticheskim   Racionalistom.    Popytajtes'
proanalizirovat' oshhronistichnost' "Dzhim Dzhons --  cianid --  "Illyuminatus!""
kak "prostoe sovpadenie".
     3.   Predstav'te   sebya   okkul'tistom.   Popytajtes'  proanalizirovat'
sinhronistichnost'  "Dzhim Dzhons -- cianid -- "Illyuminatus!""  kak znak svyshe.
Kakov ego smysl? Storonniki  YUnga utverzhdayut, chto sinhronistichnosti soderzhat
"poslaniya" ot glubokoj struktury kollektivnogo razuma. CHto eto za poslanie?
     4.  Na neskol'ko minut stan'te bessmertnym. Predstav'te, chto vy kladete
1000 dollarov  na schet v obychnom banke  pod slozhnyj procent, pereschityvaemyj
kazhdyj  god. Skol'ko deneg  okazhetsya  na vashem schetu cherez  100 let? A cherez
200? (Nikto eshche  ne proboval  obogatit'sya podobnym  konservativnym  sposobom
vvidu ogranichennosti zhiznennogo sroka.)
     5.  Pochemu  vy  ne nudisg  (esli vy im ne yavlyaetes')?  Pridumajte  pyat'
horoshih  prichin,  zatem najdite nudista (nudisgku)  i ob®yasnite emu (ej) eti
prichiny.
     6. Na tridcat' tri minuty  stan'te  nacistom. Pover'te, chto politika --
eto  sfera  sily,  skrytnosti i  predatel'stva, chto  liberalizm -- eto  libo
licemerie,  libo  sumasshestvie.  Splanirujte  kampaniyu po  zahvatu  mira pri
pomoshchi sily i obmana.
     7.  Otprav'tes' na  sobranie  fundamentalistov,  gde  budet provodit'sya
"iscelenie  veroj".  Ili  posmotrite  Dzherri  Folvella  po  televizoru.   Ne
zabyvajte, chto Dzhim Dzhons  nachinal so vsego etogo. Poprobujte na vremya stat'
veruyushchim i  reshit', vyp'ete li  vy cianistyj kalij, esli vash  SVYATOJ vam eto
prikazhet.


     Glava 10
Kak promyvat' mozgi druz'yam
i robotizirovat' lyudej




     Ni  odno pravitel'stvo, ni  odin  voenno-promyshlennyj kompleks, ni odna
ekonomicheskaya  sistema, ni  odno  sredstvo  massovoj  informacii  nikogda ne
smozhet  nizvesti  nas  do  urovnya marionetok i  robotov  tak, kak eto delaet
diktat biologii i okruzhayushchej sredy.



     F. M. Isfendajri,
"Verhnee krylo"


     


     Kak  upominalos'  ranee, kogda  kontur  biovyzhivaniya  signaliziruet  ob
opasnosti, vsya ostal'nye vidy mental'noj deyatel'nosti prekrashchayutsya.
     V   konture  biovyzhivaniya   otsutstvuet  ponyatie   "vremeni";  refleksy
srabatyvayut  bez vmeshatel'stva  emocional'nogo  ego,  racional'nogo uma  ili
vzrosloj lichnosti: "YA sam ne zametil, kak sdelal eto".
     Vse boevye iskusstva  -- dzyudo, ajkido, kung-fu i t. d. -- predstavlyayut
soboj tehniki pereimprintirovaniya kontura biovyzhivaniya. Ih zadacha -- sdelat'
tak, chtoby dejstviya, vypolnyaemye  mehanicheski  ("neosoznanno") dejstvitel'no
sluzhili  biovyzhivaniyu,  tak  kak sluchajno  imprintirovannye  v  etom konture
refleksy ne vsegda nadezhny.
     Mehanicheskaya  priroda  kontura  biovyzhivaniya  igraet  klyuchevuyu  rol'  v
promyvanii mozgov. Dlya  sozdaniya novogo imprinta zhertvu neobhodimo svesti  k
mladencheskomu sostoyaniyu, t. e. sostoyaniyu, v kotorom uyazvim pervyj kontur.
     Kak  otmechalos' v  predydushchej glave,  armiya  nachinaet  etot  process  s
povestki,   kotoraya  soobshchaet  sub®ektu,  chto  ego  telo  s  etogo   momenta
prinadlezhit ne emu, a pravitel'stvu. Simbionskaya Armiya Osvobozhdeniya, kotoroj
byli neobhodimy bolee  bystrye izmeneniya, nachala  obrashchenie  Patti  v  Tanyu,
navedya  na  nee oruzhejnyj stvol,  odnako  soobshchenie  bylo  tem zhe: "S  etogo
momenta my mozhem delat'  s tvoim  telom vse,  chto zahotim". Biovyzhivatel'nye
instinkty pervogo kontura, takim obrazom,  zakreplyayutsya na podchinenii  tomu,
kto  obladaet etoj  ogromnoj vlast'yu, -- tochno tak zhe, kak malen'kij rebenok
uchitsya zakreplyat' svoj kontur biovyzhivaniya na roditelyah.
     Prebyvanie Patti v  bagazhnike mashiny (posle togo, kak na  nee napravili
oruzhie)  --  klassicheskaya  ritual'naya  smert',   predshestvuyushchaya  ritual'nomu
rozhdeniyu; vnutrennie  ochertaniya bagazhnika chem-to dazhe napominayut materinskuyu
utrobu.  Kogda  bagazhnik  otkryli,  Patti zanovo rodilas'  v  novom  tunnele
real'nosti, prinadlezhashchem ee pohititelyam. Podobnym obrazom tam, gde v chistom
vide sohranyayutsya samye drevnie  formy  masonskoj  iniciacii  (sm., naprimer,
Ritual  Bol'shogo  Adepta v  "Polnoj  sisteme  magii  Zolotoj  Zari"  Izraelya
Regardi),   kandidata   brosayut   v  kolodec,   a   zatem   "podnimayut"  kak
novorozhdennogo  Vol'nogo  Kamenshchika.  Polnoe pogruzhenie --  forma  kreshcheniya,
predpochitaemaya  protestantami-fundamentalistami,  --  stremitsya  k etomu  zhe
effektu.  No v kreshchenii uzhe net togo nastoyashchego bespokojstva, kotoroe delalo
tradicionnoe masonstvo i SAO takimi effektivnymi sredstvami izmeneniya mozga.
     Vse  promyvateli  mozgov  obladayut empiricheskim znaniem (v  bol'shinstve
sluchaev dazhe ne buduchi  znakomy  s vos'mikonturnoj  model'yu  soznaniya  Liri)
togo,  chto  oral'nyj  kontur biovyzhivaniya  nuzhdaetsya  v  svyazi  s  ob®ektom,
kotoromu  mozhno  pripisat'  materinskie  funkcii.  CHtoby  usilit'  paniku  i
imprintnuyu  uyazvimost'  sub®ekta,  posle   togo,  kak  on  popadaet  v  ruki
promyvatelej  mozgov (amerikanskoj  ili Simbionskoj armii, "tajnoj  policii"
ili kakoj-libo eshche organizacii), ego izoliruyut ot vsego, s chem u nego prezhde
byla  podobnaya svyaz'.  Prizyvnika posylayut  v uchebnyj lager' i na  neskol'ko
nedel'  ili  mesyacev  lishayut  ego vozmozhnosti  videt'  lyubimyh  lyudej (zhenu,
devushku,  roditelej   i  t.  d.).  Politicheskogo  zaklyuchennogo   brosayut   v
podzemel'e.  Patti Herst  byla zakryta  v  chulane srazu zhe posle  togo,  kak
proizoshlo ee "vtoroe rozhdenie" iz bagazhnika avtomashiny.
     |ksperimenty po izolyacii, provedennye morskoj pehotoj SSHA, d-rom Dzhonom
Lilli i drugimi  issledovatelyami, a takzhe svidetel'stva moryakov,  perezhivshih
korablekrushenie,  kotorye obobshchaet Lilli  v  "Podrazhaniyah Bogu", pokazyvayut,
chto  dlya vozniknoveniya gallyucinacij  trebuetsya vsego neskol'ko  chasov polnoj
izolyacii. |ti  gallyucinacii, kak i gallyucinacii,  voznikayushchie  posle  priema
psihodelicheskih narkotikov, svidetel'stvuyut o razrushenii prezhnih imprintov i
usilenii uyazvimosti k novym.
     Neobhodimost'  v  privyazyvanii  kontura  biovyzhivaniya  k komu-libo (ili
chemu-libo)  illyustriruetsya sluchaem  s  zhirafom,  kotoryj imprintiroval  dzhip
ohotnika v  kachestve zame nitelya materi. Tochno  tak zhe  deti,  vyrosshie  bez
sester  i brat'ev, osobenno v  udalennoj  sel'skoj mestnosti, chasto  sozdayut
sebe  voobrazhaemyh  tovarishchej  po   igram,   kotorye,  odnako,  mogut  stat'
dostatochno "real'nymi", chtoby  napugat' roditelej i zastavit' ih podozrevat'
psihicheskoe  rasstrojstvo. Privodimye  d-rom  Liri  svidetel'stva moryakov  i
issledovatelej,  pobyvavshih  v  izolyacii,  pokazyvayut,  chto  podobnogo  roda
"provodniki",  "sobesedniki"   ili   "angely-hraniteli"   dostatochno  bystro
poyavlyayutsya  i  u  vzroslogo, kak tol'ko on lishaetsya  vozmozhnosti normal'nogo
social'nogo  kontakta.  Oni takzhe  bystro  prihodyat  k tem, kto  nahoditsya v
zagadochnom sostoyanii,  nazyvaemom  "okolosmertnym opytom"  ili  "vyhodom  iz
tela" (naprimer, kogda serdce ostanavlivaetsya na operacionnom stole).
     Pervoe  chelovecheskoe  sushchestvo,  kotoroe  sub®ekt  vidit  posle   takoj
izolyacii, legko mozhet byt' izbrano im v kachestve zamenitelya materi ili otca.
|to ob®yasnyaet, pochemu u lyudej, popavshih v zalozhniki k terroristam (naprimer,
passazhirov  zahvachennogo   samoleta),  chasto   razvivaetsya  "paradoksal'naya"
simpatiya  k  tem,  kto  ugrozhaet  im smert'yu.  |to  takzhe ob®yasnyaet,  pochemu
prizyvnik  nachinaet videt'  v svoih pohititelyah ne tol'ko zahvatchikov,  no i
zashchitnikov, a  takzhe pochemu podvergnutaya promyvaniyu  mozgov zhertva  nachinaet
ugozhdat', blagodarit' i, v konce koncov, "uvazhat'" promyvatelya mozgov.
     V lyubom sluchae,  tak kak kontur biovyzhivaniya svyazan s pitaniem, te, kto
dostavlyaet pishchu, stanovyatsya veroyatnymi ob®ektami  privyazyvaniya. Politicheskij
zaklyuchennyj,  prizyvnik,   zalozhnik   terroriggov  --  vse  oni  v  processe
regulyarnogo kormleniya ponemnogu privyazyvayutsya  k tem, kto derzhit ih v plenu.
V   neyavnoj  forme  eto  prisutstvuet  v  razlichnyh  religiyah  (no  uzhe  bez
zapugivaniya, kotoroe  sozdaet nastoyashchuyu imprintnuyu  uyazvimost'): za ritualom
kreshcheniya-vozrozhdeniya sleduet trapeza-prichashchenie.
     Varianty etih metodik  mogut primenyat'sya  dazhe k  tem,  kto  popadaet v
sredu  promyvaniya  mozgov  dobrovol'no, kak  eto  bylo  v  "Narodnom Hrame",
"Sem'e"   Mensona  i  drugih   podobnyh   organizaciyah.  Kak  tol'ko  zhertva
okazyvaetsya na territorii
     obshchiny, pervyj  shag  -- eto  ee izolyaciya, obryv vseh  svyazej  s vneshnim
mirom  i  ego konfliktuyushchimi  tunnelyami real'nosti. V  to  zhe  vremya  bystro
sozdaetsya   atmosfera   roditel'skoj   lyubvi  i   zashchity   (tak   nazyvaemaya
"bombardirovka lyubov'yu") i podaetsya pishcha.
     Nezavisimo ot togo, dobrovol'no li sub®ekt popadaet v eti novye usloviya
ili  ego pohishchayut  (ili arestovyvayut, kak  v policejskih gosudarstvah), cel'
sleduyushchego etapa obrabоtki -- slomat' ego emocional'no-territorial'nye
imprinty  vtorogo  kontura.  |to  znachit,  chto  sub®ekta  prodolzhayut kormit'
(podderzhivat' oral'nuyu zavisimost' pervogo kontura)  i  v to zhe vremya  vsemi
vozmozhnymi  sposobami  atakuyut  ego  ego  vtorogo  kontura. Posledovatel'noe
sravnenie  priemov  "sinanonovskih  igrokov" i,  naprimer, serzhanta uchebnogo
lagerya armii  SSHA  vyyavit udivitel'noe shodstvo: v  sushchnosti,  na  vse  lady
povtoryaetsya odno i  to zhe: "Ty sovershenno neprav. My sovershenno pravy. Ochen'
maloveroyatno,  chtoby  takoj nepravyj, kak ty, kogda-libo stal  pravym, no my
postaraemsya  tebya  peredelat'".  Konechno  zhe,  shiroko ispol'zuetsya  anal'nyj
slovar' territorial'nogo statusa. Ideal'nyj sub®ekt dolzhen pochti zabyt' svoe
imya i byt' gotovym otzyvat'sya na okrik "|j, ty, zadnica!".
     CHuvstvo  "Nizshego  SHCHenka"  mozhet  byt'  usileno  periodicheskimi  dozami
nastoyashchego straha. "Strah  -- velikij  uchitel'" -- odno iz lyubimyh izrechenij
CHarli Mensona.  V  kommunisticheskih  stranah (kak  pokazano v zamechatel'nom,
pravdivom fil'me  Kosta-Gravy "Ispoved'") lyubimyj  tryuk  promyvatelej mozgov
sostoyal v tom, chtoby vyvesti sub®ekta iz kamery,  provesti v tyuremnyj dvor i
nakinut' emu na sheyu petlyu, kak budto sejchas ego povesyat. Oblegchenie, kotoroe
on  ispytyvaet,  kogda   vse   eto  okazyvaetsya  blefom,  sozdaet  ideal'nuyu
imprintnuyu   uyazvimost'.  Variant  podobnoj  situacii  est'  v  moem  romane
"Iyalyuminatus!":  zhertvu ubezhdayut, chto  ona  otravlena,  pomeshchayut  v  grob  i
zahlopyvayut kryshku. Proshedshie iniciaciyu  v kachestve mastera-masona, ya dumayu,
priznayut, chto  eto i est' ta samaya "otmetka,  kotoruyu ty  unesesh' s  soboj v
mogilu".
     U indejcev zuni  kazhdogo muzhchinu v yunosti  pohishchayut "demony"  v maskah,
kotorye uvozyat ego  ot plemeni (ot materi i drugih imprintirovannyh simvolov
bezopasnosti). Ego tashchat v pustynyu i b'yut  plet'mi.  Zatem  "demony" snimayut
maski  i  okazyvayutsya  rodstvennikami  zhertvy po  materinskoj linii;  v etot
moment  imprintnoj uyazvimosti  posvyashchaemomu  ob®yasnyayut  plemennye  "sekrety"
(mestnyj tunnel' real'nosti). Estestvenno,  vse  eto ostavlyaet  neizgladimyj
sled  v  soznanii  novichka.  Podobnye  obryady posvyashcheniya  sushchestvuyut  u vseh
plemen, hotya ne vsegda stol' iskusno razrabotannye.  Simvolicheskimi i  menee
zhestkimi  variantami  etogo  obryada  yavlyayutsya  bar-micva  i  konfirmaciya  --
ceremonii nashih mestnyh megaplemen.
     Pererozhdenie vtorogo kontura  mozhno  schitat'  prakticheski  zavershennym,
kogda Nizshij  SHCHenok  nachinaet iskrenne (a  ne  licemerno)  iskat'  odobreniya
Vysshih SHCHenkov.  |to,  konechno, nachinaetsya kak vynuzhdennoe  ispolnenie  roli;
opytnyj  promyvatel'  mozgov  znaet eto i ne  osobenno vozrazhaet.  On  tonko
stimuliruet  etot  process,  chtoby  "akterskaya igra"  stanovilas' vse  bolee
real'noj. Kak davno  zametil |dmund  Berk  (i  kak izvestno kazhdomu  akteru,
praktikuyushchemu  metod  Stanislavskogo),   nel'zya  sdelat'  tri  dramaticheskih
gnevnyh  zhesta  v  politicheskom  vystuplenii,  ne  nachav  pri  etom  oshchushchat'
nastoyashchij gnev. Nel'zya sdelat' tri  zhesta  podchineniya,  ne  nachav  pri  etom
oshchushchat' pokornost'. (V etom i sostoit sekret psihologii "cheloveka  firmy", v
kotorom   gody   pokornosti  vyrabatyvayut   nastoyashchee  samootozhdestvlenie  s
rabotodatelem.)
     Prizyvnik snachala staraetsya ugodit' serzhantu, chtoby izbezhat' dal'nejshih
unizhenij i  nakazanij.  Postepenno  on nachinaet po-nastoyashchemu hotet' ugodit'
serzhantu,  t. e. dokazat',  chto  on ne sovsem ploh i  "dostatochno horosh" dlya
togo, chtoby byt' soldatom. Patti  Herst, bez somneniya, snachala pritvoryalas',
chto  prinyala  tunnel'  real'nosti  SAO,  no  zatem  igra  nachala  postepenno
prevrashchat'sya v real'nost'.
     |tot process  uskoryaetsya  pri pomoshchi  sistemy periodicheskih  pooshchrenij.
Sub®ekt  vse  chashche  i  chashche vydaet (kak  skazali by bihevioristy)  trebuemoe
povedenie.  Poskol'ku   lyudi  ustroeny  slozhnee,   chem   predstavlyayut   sebe
bihevioristy, neobhodimo peremezhat' pooshchreniya nakazaniyami za "neiskrennost'"
ili  "otstupnichestvo".  Sub®ekt   dolzhen  ponyat':   posle  nachal'nogo  etapa
nedostatochno tol'ko pritvoryat'sya, chto novyj tunnel' real'nosti prinyat; chtoby
izbezhat'  dal'nejshih unizhenij, poteri ego, zapugivaniya i postoyannogo statusa
Nizshego SHCHenka,  neobhodimo nachat' iskrenne prinimat' ego. Posle  zakrepleniya
imprinta  bespomoshchnosti  etot process  kondicionirovaniya  i  obucheniya  budet
proishodit' dovol'no gladko, osobenno  esli lyudi Glavnogo Promyvatelya Mozgov
budut stimulirovat' ego  pooshchreniyami,  podderzhkoj i  obshchim "voznagrazhdeniem"
(za  iskrennee  podchinenie)  naryadu s  prezreniem,  razocharovaniem  i  obshchim
neodobreniem (za neiskrennost' ili otstupnichestvo).
     Teper'  legko  projdet  pereimprintirovanie  tret'ego,   semanticheskogo
kontura.  CHelovecheskij  mozg sposoben ovladet' lyuboj simvol'noj sistemoj pri
dostatochnoj motivacii. Nekotorye lyudi mogut ispolnyat' na fortepiano pozdnego
Bethovena; mne eto kazhetsya  takim  zhe "chudom",  kak i predpolagaemye  chudesa
ekstrasensov;  chelovek  mozhet  izuchit'  francuzskij, hindi,  razlichnye  vidy
schisleniya, suahili i t. p. do beskonechnosti -- pri nalichii motivacii.
     Zdes' bol'shoe znachenie priobretaet opredelennoe kolichestvo proizvol'noj
chepuhi.  |to  znachit, chto novyj tunnel'  real'nosti, ili simvol'naya sistema,
(kak  i  staryj)  dolzhen  soderzhat'  lovushki  (grubye narusheniya  predydushchego
tunnelya real'nosti i zdravogo smysla), -- chtoby sub®ekta mozhno bylo obvinit'
v otstupnichestve ("absolyutnoj  nepravote") i takim  obrazom pobudit' ego eshche
sil'nee starat'sya stat' chast'yu novogo tunnelya real'nosti.
     Tak, Svideteli Iegovy mogut vosprotivit'sya perelivaniyu krovi, dazhe esli
ot etogo budet zaviset' ih zhizn'; eshche sil'nee  (tak kak u vseh mlekopitayushchih
razvit instinkt  zashchity potomstva) oni dolzhny  protivit'sya perelivaniyu krovi
svoim  detyam, pust'  dazhe  v  rezul'tate  deti umrut.  ZHenshchina, ispoveduyushchaya
rimskoe  katolichestvo, mozhet ne  poluchit' razvoda,  dazhe esli ee  muzh kazhdyj
vecher prihodit domoj p'yanym, b'et ee i periodicheski nagrazhdaet venericheskimi
zabolevaniyami.  V morskoj pehote SSHA novobranca,  kotoryj sovershaet  uzhasnyj
greh,  nazyvaya  vintovku  "ruzh'em", zastavlyayut hodit' po  territorii voennoj
bazy s vintovkoj v  odnoj ruke  i  sobstvennym  polovym  chlenom -- v drugoj,
deklamiruya kazhdomu, kto vstrechaetsya emu na puti, sleduyushchee chetverostishie:



     |to -- vintovka,
A eto -- moe ruzh'e,
|to -- dlya boya,
A eto -- dlya otdyha.

     This is my rifle,
This is my gun,
This is for battle,
This is for fun.




     Kogda-to ot teosofov trebovalas' vera v to, chto na Severnom polyuse est'
dyra,   kotoraya  dohodit  do  centra  Zemli;  Menson   treboval,  chtoby  ego
posledovateli verili,  chto  eta  dyra  nahoditsya  v  pustyne  Mohave.  CHleny
nacistskoj partii dolzhny byli verit', chto lev -- arijskoe zhivotnoe, a krolik
-- nearijskoe. I tak dalee.
     Nekrologicheskaya  i  sociologicheskaya  funkciya  podobnoj  "gluposti"  (ot
kotoroj Racionalist teryaet dar rechi) sostoit v  otdelenii teh, kto nahoditsya
v  novom tunnele  real'nosti,  ot teh,  kto nahoditsya za ego predelami.  |to
sposobstvuet  gruppovoj  solidarnosti,  ukrepleniyu  gruppy  i  vozniknoveniyu
sil'nogo  chuvstva  otchuzhdennosti  i  diskomforta  v  redkih  sluchayah,  kogda
voznikaet neobhodimost' v  obshchenii s  temi, kto  nahoditsya vne semanticheskoj
sistemy promyvatelya  mozgov. Gruppa, konechno, dolzhna  obespechit',  chtoby eta
otchuzhdennost'  perezhivalas'  kak  "prevoshodstvo".  Nahodyashchiesya  vne  novogo
tunnelya real'nosti dolzhny vosprinimat'sya "absolyutno nepravymi" -- takimi zhe,
kakim byl sam sub®ekt do togo, kak emu promyli mozgi.
     Dlya  "tonkoj  nastrojki"  etih procedur  mogut  ispol'zovat'sya (i chasto
ispol'zuyutsya)  narkotiki,  odnako, uchityvaya  silu  osnovnyh  nejrologicheskih
zakonov, mozhno  predpolozhit',  chto  mnogie  klassicheskie  sluchai  promyvaniya
mozgov  proishodili  imenno  tak,  kak  eto  opisano  vyshe,  bez  primeneniya
kakih-libo  medicinskih  preparatov: naprimer,  kogda  amerikanskie  soldaty
soznavalis'  v  voennyh  prestupleniyah,  kotoryh  yavno ne sovershali,  vernye
kommunisty -- v  uchastii  v trockistskih  zagovorah,  kotoryh,  po-vidimomu,
nikogda ne sushchestvovalo, i  t. d. V bol'shinstve armij  bez vsyakih narkotikov
trebuetsya  vsego neskol'ko  nedel', chtoby prevratit' grazhdanskogo cheloveka v
soldata, hotya eti sostoyaniya nastol'ko zhe otlichayutsya drug ot druga, naskol'ko
katoliki otlichayutsya ot sintoistov.
     V  odnom iz  moih  romanov  ya  opisyvayu  sektu lunistov, chleny  kotoroj
molyatsya na lomanoj  latyni, stoya  na  odnoj  noge, slovno  aisty. |to  mozhno
rascenivat'   kak   satiru,   odnako  lyuboj   messiya-samozvanec,  ponimayushchij
izlozhennye vyshe  principy, mozhet legko sozdat' podobnyj kul't; u ego  chlenov
vskore poyavitsya sovershenno iskrennee chuvstvo  prevoshodstva po  otnosheniyu  k
tem, kto nahoditsya vne ih tunnelya real'nosti.
     Posle  perechislennyh  vyshe  procedur  sektanty   i  terroristy   obychno
pristupayut k izmeneniyu  zhestkih  shem  v  chetvertom,  sociopolovom  konture.
(Pravitel'stva,  kak  pravilo,  ostavlyayut  etot  kontur  v  pokoe,  tak  kak
pravitel'stvennye agenty, v  svoem bol'shinstve predstavlyaya smes' puritanstva
i avtoritarnosti, boyatsya  imet' delo s grubym |rosom.)  Ne sekret, chto samoe
moshchnoe  tajnoe  obshchestvo srednevekov'ya  --  Orden tamplierov  --  zastavlyalo
novobrancev  prinimat' uchastie v bogohul'stve i sodomii. Tochno  tak zhe,  kak
namerennaya bessmyslica vseh kul'tovyh semantik  tret'ego kontura izolirovala
opredelennuyu  gruppu  ot  ostal'nogo obshchestva, etot obryad iniciacii  otdelyal
tamplierov   ot  ostal'nogo   hristianskogo   mira;  voznikayushchuyu   pri  etom
otchuzhdennost'  mozhno  legko  kondicionirovat'  v  chuvstvo  prevoshodstva.  V
kenijskoj  organizacii May-May  kazhdyj  novyj chlen  takzhe dolzhen  byl projti
cherez   gomoseksual'nyj  polovoj  akt,  chtoby  razrushilos'  ego   predydushchee
kondicionirovanie v napravlenii geteroseksual'nosti i monogamii.
     V  drugih,  neredko  ochen' izvestnyh  sektah seksual'nost'  podavlyaetsya
polnost'yu -- eshche odin sposob razrushit' normal'noe s tochki  zreniya statistiki
imprintirovanie chetvertogo kontura.
     V "Sem'e"  Mensona bylo prinyato to, chto oksimoronicheski  mozhno  nazvat'
prinuditel'noj svobodnoj lyubov'yu. Armiya obryvaet normal'nye lyubovnye svyazi i
shvyryaet sub®ekta v mir, gde  vynuzhdennoe vozderzhanie chereduetsya s pohodami v
publichnyj dom i, dovol'no chasto, iznasilovaniyami zhenshchin protivnika; pri etom
gomoseksualizm  vsegda  prisutstvuet   v  kachestve  neafishiruemogo   vybora.
Sovremennyj   amerikanskij   guru   Da  Fri   Dzhon   imprintiruet  u   svoih
posledovatelej pozhiznennuyu monogamiyu -- pochti kak v evropejskoj kul'ture, za
tem  isklyucheniem, chto emu bezrazlichno, kakimi budut eti  parochki  -- getero-
ili gomoseksual'nymi. Kakoj  by  variant ni izbral lider kul'ta, neobhodimym
usloviem uspeha "otdel'noj  real'nosti"  yavlyaetsya  kakoe-nibud'  vychurnoe ee
otlichie ot osnovnogo obshchestva.
     Samyj legkij sposob podvergnut'sya promyvaniyu  mozgov  --  poyavit'sya  na
etot svet. Srazu zhe nachinayut dejstvovat' vse perechislennye  vyshe principy --
process, kotoryj sociopsihologi  nazyvayut socializaciej. Kontur biovyzhivaniya
avtomaticheski  privyazyvaetsya  k  naibolee podhodyashchej materi ili ob®ektu,  ee
zamenyayushchemu;   emocional'no-territorial'nyj    kontur   ishchet   "rol'",   ili
ego-identifikaciyu,  v  sem'e   ili  plemeni;   semanticheskij  kontur  uchitsya
imitirovat', a  zatem ispol'zovat'  lokal'nye  setki  real'nosti (simvol'nye
sistemy); sociopolovoj  kontur imprintiruetsya lyubym opytom polovoj blizosti,
dostupnym v period polovogo sozrevaniya.

     V  rezul'tate etogo processa sub®ekty mogut i  ne byt' gotovymi ubivat'
zhenshchin i detej,  podobno vypusknikam uchebnogo voennogo  lagerya; ili  verit',
chto  CHarli Menson  --  eto Iisus  i  Satana v  odnom  lice;  ili, vykrikivaya
levackie   lozungi,   grabit'  banki.  Rezul'tat  normal'noj  "socializacii"
sub®ektov  zavisit   ot  togo,  gde  i   kogda   oni  rodilis'   v  kachestve
eskimosov-totemistov,      islamskih       fundamentalistov,      katolikov,
marksistov-lenincev,  nacistov,   metodistov-respublikancev,   agnostikov  s
oksfordskim   obrazovaniem,  zmeepoklonnikov,   kukluksklanovcev,   mafiozi,
unitariev,   chlenov  Irlandskoj  Respublikanskoj  Armii,  evreev-ortodoksov,
tverdokamennyh baptistov i t. d. i t. p.
     Ochevidno,  mir  dostatochno  velik   i  slozhen,  a  ego  --   dostatochno
sosredotocheno na sebe, chtoby vse eti tunneli real'nosti mogli "imet' smysl",
do  nekotoroj  stepeni,  dlya  teh, kto imprintirovan-kondicionirovan  na  ih
prinyatie. Takzhe  ochevidno,  chto  bol'shinstvo  tunnelej  real'nosti  soderzhit
elementy   nastol'ko    absurdnye,   chto    lyuboj,    kto    ne   byl    imi
imprintirovan-kondicionirovan,  smotrit  na  nih  s  udivleniem  i  strahom,
sprashivaya sebya: "Kak umnye lyudi (ili narody) mogut verit' v podobnyj vzdor?"
     CHto by  ni dumal Dumayushchij,  Dokazyvayushchij  eto dokazhet... zhivete li vy v
hristianskom   tunnele   real'nosti,    mensonovskom   tunnele   real'nosti,
immortalisticheskom  tunnele real'nosti,  vegetarianskom  tunnele real'nosti,
racional'nom tunnele real'nosti...
     U kazhdogo iz nas est' svoya odna nastoyashchaya istinnaya religiya.
     Ranee my uzhe citirovali Persindzhera i Lafren'era:


     My, kak vid, sushchestvuem v mire, gde sushchestvuyut miriady tochek dannyh. Na
eti matricy tochek my nakladyvaem strukturu,  i mir obretaet dlya  nas  smysl.
Harakter    etoj    struktury    opredelyaetsya   nashimi   biologicheskimi    i
sociologicheskimi svojstvami.


     Nadeyus',  chto  sejchas  chitatel' luchshe ponimaet smysl  etih  slov, chem v
samom nachale nashego issledovaniya.
     Funkciya mozga odomashnennogo primata  -- delaya vyvod iz togo, chto my uzhe
znaem, i poka  ostavlyaya v storone  vysshie i  bolee novye chetyre  kontura, --
sostoit  v  tom, chtoby sluzhit',  po vyrazheniyu Frejda, "organom adaptacii". V
chastnosti,  samye drevnie,  samye primitivnye  i samye  mehanicheskie  centry
sluzhat  tol'ko  biovyzhivaniyu. Bolee "molodye" (priblizitel'no 500 mln.  let)
emocional'no-territorial'nye   centry  sluzhat  podderzhaniyu   chuvstva   stai,
prostranstva obitaniya  i ierarhii. Otchetlivo gominidnyj semanticheskij kontur
(100 tysyach let?) otvechaet za sozdanie kart i modelej -- tunnelej real'nosti,
-- kotorye my obychno putaem s samoj  real'nost'yu i, chto eshche  huzhe, so "vsej"
real'nost'yu. Moral'no-social'nyj kontur (30 tysyach let?) otvechaet za sozdanie
vzrosloj  lichnosti  odomashnennogo   primata,  ili  roditel'skoj  roli,   ili
super-ego.
     Ochevidno,  sejchas tretij, semanticheskij kontur  rabotaet vmeste s etimi
drevnimi  konturami  i  na  nih.  Karty i  modeli,  sozdavaemye im,  --  eto
instrumenty  nashej  adaptacii  k social'nym  rolyam v  obshchestve  odomashnennyh
primatov.  Takim  obrazom,  metodist so  Srednego Zapada ne  "zloupotreblyaet
svoim mozgom", kak predpolagal Artur Kestler, postroivshij tunnel' real'nosti
metodista  so Srednego  Zapada;  ego  mozg zanimaetsya  imenno  tem,  chto emu
neobhodimo dlya adaptacii k plemennoj  sisteme metodista so  Srednego Zapada,
-- nakladyvaet strukturu ideologii metodista  so  Srednego Zapada na miriady
tochek dannyh, s  kotorymi stalkivaetsya  na protyazhenii svoej zhizni. Kitajskij
maoist, iranskij  musul'manin, n'yu-jorkskaya feministka, gedonist  iz  okruga
Merii i t. d. -- kazhdyj iz nih imeet podobnyj, v ravnoj mere proizvol'nyj, v
ravnoj mere slozhnyj tunnel'  real'nosti. I  vse oni  vyglyadyat  v ravnoj mere
absurdnymi.
     V osnove  problem sovremennogo  mira lezhit  tot fakt, chto  eti  tunneli
real'nosti bolee ne izolirovany drug  ot druga.  Eshche kakih-nibud'  sto  (a v
nekotoryh  regionah  mira voobshche  dvadcat') let  nazad  chelovek mog spokojno
prozhit'  zhizn'  v uyutnom  kokone  mestnogo tunnelya  real'nosti.  Segodnya  my
postoyanno  stalkivaemsya  s lyud'mi,  zhivushchimi  v  sovershenno raznyh  tunnelyah
real'nosti. |to sozdaet  ogromnuyu vrazhdebnost' v  samyh nevezhestvennyh umah,
metafizicheskij  i  eticheskij  besporyadok  v  umah bolee  slozhnyh  i rastushchuyu
dezorientaciyu  u vseh bez isklyucheniya  --  my nazyvaem etu situaciyu "krizisom
cennostej".
     Na   srednego,   maloiskushennogo    v    voprosah    kul'turnogo    ili
nejrologicheskogo relyativizma cheloveka obrushivaetsya potok protivorechashchih drug
drugu i  konfliktuyushchih drug  s drugom  tunnelej real'nosti. Soglasno  Dzh. R.
Plattu, skorost' peredvizheniya po sravneniyu s 1900 godom  uvelichilas'  v 1000
raz, a skorost' peredachi soobshchenij --  v  10 mln. raz. |tot potok stanovitsya
vse bystree  i intensivnee.  Odnim  iz simptomov yavlyaetsya tot fakt, chto  nash
"Obzor  teleperedach"  okazalsya  zahvachen  bandoj  zapugannyh  konservatorov,
kotorye  ne mogut  ponyat'  i poetomu boyatsya  etogo potoka "chuzhih"  signalov;
vmesto togo, chtoby prosto sluzhit' putevoditelem po televizionnym programmam,
"Obzor" prevratilsya v nepreryvnoe prichitanie  o tom, chto  tunnel' real'nosti
televideniya  stal shire,  neponyatnee i  raznoobraznee,  chem  uzkoe tunnel'noe
videnie dobroporyadochnogo amerikanca-provinciala.
     Poyavilas'  novaya professiya: "deprogrammist"  -- nejrotehnik, kotoryj za
den'gi  pohishchaet rebenka (dazhe esli etomu "rebenku"  uzhe ispolnilsya 21 god),
otoshedshego ot roditel'skogo tunnelya  real'nosti i  podvergshegosya  promyvaniyu
mozgov v konkuriruyushchem tunnele real'nosti  odnoj iz novyh (t. e. poka eshche ne
priznannyh i ne utverdivshihsya v obshchestve)  "sekt". |to nazyvayut vozvrashcheniem
zhertvy k normal'nomu sostoyaniyu.
     Konechno  zhe,  vse  eto  licemerie  i  nejrologicheskoe  nevezhestvo.  |ti
"deprogrammisty" na  dele  yavlyayutsya  REprogrammistami.  Roditel'skij tunnel'
real'nosti  tak  zhe proizvolen (i, dlya postoronnego, tak  zhe  stranen),  kak
tunnel' real'nosti lyuboj iz "sekt". Special'naya sistema semanticheskih tryukov
pozvolyaet bol'shinstvu lyudej i nekotorym sudam ignorirovat' eti fakty. Tol'ko
preдstav'te, chto  proizojdet, esli zabludshee ditya roditelej-metodistov
sluchajno  zabredet,  skazhem, v katolicheskuyu  cerkov' i  roditeli  popytayutsya
nasil'stven  no  "deprogrammirovat'"  (reprogrammirovat')  etogo  rebenka  v
metodizm;  ili  esli rebenok popadet v  armiyu SSHA, kak  eto bylo s Kelli,  a
roditeli pohityat  ego  i popytayutsya reprogrammirovat' v  grazhdanskie tunneli
real'nosti.
     |ti problemy ne  ischeznut; trenie,  vyzyvaemoe stolknoveniyami razlichnyh
robotov s promytymi mozgami, budet tol'ko usilivat'sya. Skorosti peredvizheniya
i peredachi signalov prodolzhayut vozrastat'.
     K schast'yu, v  chelovecheskom mozge  formiruyutsya vysshie  kontury,  kotorye
otkryvayut  bolee shirokie perspektivy,  chem uzkie tunnel'nye  videniya drevnih
konturov. |to -- tema zaklyuchitel'nyh glav etoj knigi.
     Tak  kak kazhdyj "otdaet predpochtenie"  odnim konturam pered drugimi,  v
kazhdom obshchestve  sushchestvuyut lyudi,  v kotoryh  legko raspoznat'  Narcissistov
(robotov   pervogo   kontura),  |mocionalistov  (robotov  vtorogo  kontura),
Racionalistov (robotov tret'ego  kontura) i  Moralistov (robotov  chetvertogo
kontura).
     Roboty-racionalisty, podobno drugim  tipam  robotov,  mogut  libo  byt'
polnost'yu  mehanizirovany  ili   imet'   nekotoruyu   stepen'  gibkosti,  ili
"svobody",  zalozhennoj  v ih  shemu. Polnost'yu  robotizirovannye  sostavlyayut
ogromnuyu  ordu  fundamentalistskogo  kryla  Materialistskoj cerkvi i  drugih
istinno veruyushchih  v nauchnye paradigmy  1968, 1958,  1948 ili lyubogo  drugogo
goda, v kotorom ih nervnaya sistema perestala vosprinimat' novye imprinty.
     |ti   lyudi  postoyanno   napugany  i   udrucheny  toj   (bol'shoj)  chast'yu
chelovecheskogo povedeniya,  kotoraya proyavlyaetsya  v zhivotnoj  politike  vtorogo
kontura.    Oni   schitayut,   chto   raz   eto    territorial'no-emocional'noe
("patrioticheskoe") povedenie neracional'no, ono ne dolzhno sushchestvovat'.  Oni
slepo  veryat v Darvina, no  nervnichayut pri  slove  "darvinizm" (poskol'ku on
priznaet zhivotnuyu  politiku v kachestve do  sih  por dejstvuyushchej |volyucionnoj
Strategii)  i  otvergayut  dannye  etologii,  genetiki i  sociobiologii.  Oni
nedolyublivayut  ostal'nyh   predstavitelej  chelovecheskoj  rasy,  kotorymi  ne
upravlyaet  ih   lyubimyj  kontur,  i  s  trevogoj   osoznayut,  chto  ostal'nye
predstaviteli chelovecheskoj rasy ne lyubyat ih.
     |tih  robotov-racionalistov  takzhe  ves'ma  smushchayut  novye  kontury  --
nekotorye iz nih dazhe posvyashchayut bol'shuyu chast' zhizni napisaniyu statej i knig,
"dokazyvayushchih",  chto  novyh  konturov   ne  sushchestvuet  i  chto  vse  uchenye,
poluchivshie podtverzhdenie  ih sushchestvovaniya,  --  lzhecy,  duraki, neudachniki,
sharlatany ili Proklyatye Eretiki.
     Kak i robota-emocionalisga,  robota-moralista, robota-narcissista  i t.
d.,  robota-racionalista  nevozmozhno  "vysporit'"   iz  ego  uzkogo  tunnelya
real'nosti. My mozhem  lish'  eshche raz  obratit'  vnimanie  na to,  chto  kazhdyj
tunnel'  real'nosti, sozdannyj mozgom  odomashnennogo  primata,  predstavlyaet
soboj  srez  lichnoj istorii  etogo  mozga; i  kazhdyj  faKou konechnyj tunnel'
real'nosti tak zhe "personalizirovan", kak muzyka Baha ili Bethovena, kartiny
Rembrandta  ili  Pikasso, romany Dzhojsa ili Rejmonda CHendlera,  katolichestvo
ili  dzen-buddizm, politika libertarianizma ili  IRA, arhitektura sobora sv.
Pavla ili Disnejlenda...
     Kazhdoe iz  etih proizvedenij  iskusstva predstavlyaet  "real'nost'"  dlya
teh,  kto  ego sozdal i zhivet v nem. Racionalizm -- ne bolee  chem  eshche  odno
gruppovoe proizvedenie  iskusstva,  chut'  menee terpimoe,  chem  drugie, chut'
bolee poleznoe v tehnike, chem drugie, i nemnogo glupoe, kogda okazyvaetsya ne
v sostoyanii prevzojti poslednyuyu sozdannuyu im paradigmu.
     Polnost'yu robotizirovannogo racionalista -- togo,  ch'ya nervnaya  sistema
sovershenno prekratila razvivat'sya, -- mozhno opredelit' po dvum priznakam:
     --   on  ili  ona  postoyanno   pytaetsya  dokazat',  chto  bol'shaya  chast'
ezhednevnogo   opyta   ostal'nogo    chelovechestva   --   eto   "zabluzhdenie",
"gallyucinaciya", "gruppovaya gallyucinaciya",  "massovaya gallyucinaciya",  "prosto
sovpadenie", "yavnoe sovpadenie" ili "nekorrektnoe issledovanie".
     -- on ili  ona  nikogda ne schitaet, chto ego ili ee lichnyj opyt popadaet
hotya by v odnu iz etih kategorij. 


     Uprazhneniya

     1.  Stan'te  nabozhnym katolikom. Ob®yasnite na  treh  stranicah,  pochemu
Cerkov'  vse  eshche  mozhno  schitat' nepogreshimoj i svyatoj, nesmotrya na  to chto
sredi ee Pap byli Aleksandr VI (Rodrigo Bordzhia), Pij  XII (soyuznik Gitlera)
i t. d.
     2.  Te  iz vas,  kto pomnit  Majlaj,  stan'te lejtenantom Kelli. Gromko
proiznesite, na  samom dele chuvstvuya i verya,  sleduyushchie slova: "Armiya prezhde
vsego.  Moya  zhizn'  prinadlezhit  armii".  Te,  kto  ne  pomnit,  popytajtes'
podrazhat'  Dzherri Folvellu.  Gromko  proiznesite, na samom dele  chuvstvuya  i
verya, sleduyushchie slova: "Pomogite nam  spravit'sya s moral'nym  razlozheniem --
vyshlite nam chek pryamo segodnya!"
     3. Oprovergnite vsyu  etu knigu! Dokazhite, chto vse,  krome vas, yavlyayutsya
zhertvami  promyvaniya  mozgov,  a  u vashej  materi  (otca)  --  edinstvennyj,
real'nyj, ob®ektivnyj vzglyad na veshchi.
     4. Primite etu  knigu,  esli ne celikom,  to hotya  by  v  obshchih chertah.
Predpolozhite, chto vam  promyli mozgi. Popytajtes' kak mozhno bol'she uznat' ob
otdel'nom   tunnele  real'nosti  kazhdogo   vstrechennogo   vami   cheloveka  i
opredelit',  v  kakoj  mere mozhno  ispol'zovat' eti znaniya  dlya uvelicheniya i
rasshireniya  vashego   sobstvennogo   tunnelya  real'nosti.   Drugimi  slovami,
nauchites' slushat'.
     5.  Dzhejms  Dzhojs  odnazhdy  skazal,  chto  nikogda ne vstrechal  skuchnogo
cheloveka. Postarajtes' ob®yasnit'  eto. Popytajtes'  proniknut' v mir Dzhojsa,
gde  kazhdyj chelovek  predstavlyaet soboj  otdel'nyj ostrov real'nosti, polnyj
zagadok i syurprizov. Drugimi slovami, nauchites' nablyudat'.
     6.  Prochtite knigu "Genij i boginya" Oldosa  Haksli.  Obratite vnimanie,
kak  tretij kontur uchenogo-geniya vozvrashchaetsya k pervomu konturu bespomoshchnogo
rebenka, kogda ego ostavlyaet zhena.
     7. Posle  eksperimentov  s  nacistskim,  katolicheskim i t. d. tunnelyami
real'nosti  vernites'  v  vash  "normal'nyj"  tunnel'.   Kazhetsya  li  on  vam
po-prezhnemu polnost'yu ob®ektivnym  ili  vy  nachali  ponimat',  naskol'ko  on
opredelyaetsya rabotoj vashego programmnogo i apparatnogo obespecheniya?
     8.  Nakonec,  issledujte tunnel'  real'nosti  knigi  Kristofera Hajatta
"Otmena  sebya pri pomoshchi energeticheskoj meditacii". Kakoj tunnel' real'nosti
on predlagaet i naskol'ko on iskrenen v etoj knige? Poverili by vy v to, chto
on  ispol'zoval moi  idei ili ya --  ego? Poverili by vy  v to, chto poslednee
utverzhdenie rasprostranyayut hitrye izdateli nichego ne  podozrevayushchih avtorov?
A mozhet byt', eto ya i napisal ego knigu? A mozhet byt',  ya i on -- eto odin i
tot zhe chelovek?


     Glava 11
Holisticheskij nejrosomaticheskij kontur




     No  v  nas  takzhe  prisutstvuet  stremlenie  k vlasti  nad  prirodoj...
Zdorov'e, sila, dolgoletie,  schast'e  i pokoj, osvobozhdenie ot stradanij  --
vse  eto  chast'  fizicheskoj  transformacii,  kotoruyu...   evolyuciya  prizvana
realizovat'.



     -- SHri Aurobindo,
"Budushchaya evolyuciya cheloveka"


     




MOZHET PROIZOJTI V LYUBOJ MOMENT.


     


     |to -- kopiya vdohnovennogo risunka Alistera Krouli.
     Original  vy   mozhete  uvidet'  v  "Knige  Tota"  ili  v   kolode  kart
Taro,sozdannoj Krouli.
     CHudovishche     s      chetyr'mya     golovami      predstavlyaet     drevnie
kontury;"raskompleksovannaya" obnazhennaya zhenshchina -- nejrosomaticheskij ekstaz.
Zmeya  -- eto "pod®em  zmei  kundalini", indijskaya  metafora  imprintirovaniya
etogo nejrosomaticheskogo blazhenstva pyatogo kontura.



     Slovo "psihosomaticheskij" upotreblyaetsya uzhe dostatochno dolgo, chtoby vse
v  obshchih  chertah   ponimali  ego  znachenie;  k  sozhaleniyu,   eto   ocherednoj
semanticheskij  prizrak.  Koncepciya  "psihe",  ili  "dushi",  zaimstvovana   u
teologov, kotorye,  buduchi  bankrotami, ne  ochen'-to  hotyat  chto-libo davat'
vzajmy.
     Vse,  chto   my  znaem  i  oshchushchaem,  --  nash   tunnel'   real'nosti   --
registriruetsya nashim MOZGOM i voobshche nervnoj sistemoj.
     Fenomeny  "isceleniya  veroj", "regeneracii",  "omolozheniya", blazhenstva,
ekstaza, vostorga i t. d. proyavlyalis' na protyazhenii mnogih tysyach let vo vseh
izvestnyh  kul'turah.  Na donauchnom yazyke  vcherashnej psihologii eti  yavleniya
nazyvayut  "psihosomaticheskimi".  My  predpochitaem  nazyvat'   ih,  na  nashem
namerenno   modernistskom    i    pochti    nauchno-fantasticheskom    zhargone,
nejrosomaticheskimi.
     Nejrosomaticheskij kontur  mozga gorazdo molozhe, chem rassmotrennye ranee
chetyre  drevnih kontura. On proyavlyaetsya, kak pravilo, ne srazu  i ne  u vseh
chelovecheskih sushchestv, a tol'ko u teh, kto ego aktiviziruet i imprintiruet.
     Vremennogo nejrosomaticheskogo soznaniya mozhno dostich' pri pomoshchi:
     a) jogicheskoj dyhatel'noj praktiki -- pranayamy;
     b)  (dlya teh,  kto sposoben  s etim spravit'sya) upotrebleniya konoplyanyh
preparatov,    takih,    kak   gashish   i   marihuana,    kotorye   zapuskayut
nejroperedatchiki, aktiviziruyushchie etot kontur.
     O  pervom sredstve, pranayame,  ubeditel'no pishet  Alisger Krouli (samyj
skepticheskij iz mistikov):


     Dlya soznaniya i tela net slabitel'nogo luchshe pranayamy, net slabitel'nogo
luchshe pranayamy.
     Dlya soznaniya i tela v  ravnoj stepeni, dlya  soznaniya i tela -- i tela v
ravnoj stepeni!  v  ravnoj! -- net, net, net slabitel'nogo luchshe pranayamy --
pranayamy!  --  pranayamy!  da,  dlya  soznaniya  i  tela  v ravnoj stepeni  net
slabitel'nogo,  net slabitel'nogo, net slabitel'nogo (dlya  soznaniya i tela v
ravnoj stepeni) net slabitel'nogo luchshe pranayamy!


     Esli etot otryvok komu-to pokazhetsya nedostatochno vyrazitel'nym, vot vam
drugaya citata iz Krouli:


     Pranayama zamechatel'no podhodit dlya uspokoeniya emocij  i  appetitov... V
chastnosti, s ee pomoshch'yu  legko ustranyayutsya problemy pishchevareniya. Ona ochishchaet
kak telo, tak i soznanie, i ser'eznyj uchenik obyazatel'no dolzhen vypolnyat' ee
ne menee odnogo chasa v den'.


     |tot otryvok on soprovozhdaet primechaniem:


     Vnimanie!   Vnimanie!    Vnimanie!   Pravil'no   vypolnyaemaya   pranayama
nesovmestima s  emocional'nym myshleniem (refleksami vtorogo kontura -- R. A.
U.). K nej sleduet  nemedlenno pribegat'  v lyuboj  moment vashej zhizni, kogda
voznikaet ugroza spokojstviyu.


     Sil'no skazano, osobenno esli uchityvat', chto Krouli peresypal  vse svoi
knigi shutkami  i nasmeshkami i vsegda govoril svoim uchenikam  "Ne ver'te mne"
vmesto "Pover'te mne". Pozhaluj, pranayama byla edinstvennym v zhizni Krouli, k
chemu on otnosilsya ser'ezno.
     Opyt  avtora etoj knigi svidetel'stvuet, chto pranayama snimaet vse formy
depressii i oblegchaet glubokoe gore, smyagchaet gnev i  izbavlyaet ot obid; ona
blagotvorno  dejstvuet  na zdorov'e,  a  inogda  vylechivaet  dazhe  ser'eznye
zabolevaniya. Indusy,  mastera pranayamy,  zayavlyayut, chto  s  ee  pomoshch'yu mozhno
takzhe  dostich'  nechuvstvitel'nosti  ko vsem  vidam boli i samadhi ("soyuza  s
Bogom"), nauchit'sya levitirovat' i t. d.
     A  glavnoe, pranayama  sozdaet  nejrosomaticheskoe "vklyuchenie": sensornoe
obogashchenie,    chuvstvennoe   blazhenstvo,   radost'    vospriyatiya   i   obshchij
rastormozhennyj gedonicheskij "kajf". Podobnye effekty vyzyvayutsya dobrovol'noj
izolyaciej  v   rezervuare   Lilli,   nevesomost'yu   ("misticheskie"  oshchushcheniya
kosmonavtov otnosyatsya imenno k etomu  vidu  nejrosomaticheskih reakcij) i  (u
rassuditel'nyh i vezuchih) preparatami konopli, kak uzhe upominalos'.
     Negativnye  effekty  nejrosomaticheskogo  kontura  proyavlyayutsya u  mnogih
jogov-lyubitelej,  narkomanov  i  shizofrenikov.  V  etih  neschastnyh  sluchayah
nejrosomaticheskaya  obratnaya  svyaz'  privodit  k  sovershenno  protivopolozhnym
reakciyam.  Sensornye   oshchushcheniya  stanovyatsya  nepriyatnymi  (lyuboj   zvuk  ili
prikosnovenie  vosprinimayutsya  boleznenno),  chuvstvennost'   prevrashchaetsya  v
ostryj   diskomfort  vo  vsem  tele,  vospriyatie   --  v  koshmar,  a   takzhe
imprintiruetsya  obshchee bespokojstvo. Svet, kotoryj v etom sostoyanii  vyzyvaet
osobenno sil'nyj ispug i bol', chasto associiruetsya s adom ili  "vtorzheniem v
mozg" uzhasnyh vragov.
     Gopi  Krishna,  indijskij chinovnik,  kotoryj nachal  zanimat'sya  jogoj  v
ozdorovitel'nyh  celyah,  byl  vnezapno  katapul'tirovan  na neskol'ko let  v
negativnoe   nejrosomaticheskoe   sostoyanie.   Vse   oshchushcheniya   byli   krajne
boleznennymi; mnogo  raz  emu  kazalos', chto  on vot-vot umret. Podrobnosti,
kotorye on izlagaet v svoej avtobiograficheskoj knige "Kundalini", dramatichny
i vo mnogom napominayut shizofrenicheskij  bred.  V konce  koncov  on  vyshel iz
etogo sostoyaniya,  voshel v pozitivnoe nejrosomaticheskoe sostoyanie i s teh por
pishet   vostorzhennye  knigi  o   Vselenskom  Sovershenstve  (harakternom  dlya
mirovospriyatiya etogo kontura).
     Nikola Tesla, yugoslavskij  genij, buduchi podrostkom, proshel cherez takoj
zhe  "ad", ili  shizoidnoe  sostoyanie,  dazhe  bez  jogi.  Iz nego  on  vyshel s
razrabotannoj  nauchnoj teoriej  peremennogo  toka, veroj  v  ekstrasensornoe
vospriyatie, sverhchelovecheskoj pamyat'yu,  a takzhe idealisticheskim  gumanizmom,
kotoryj    stal   prichinoj    beskonechnyh    konfliktov    s   korporaciyami,
finansirovavshimi bolee 100 ego  izobretenij  v oblasti elektrichestva. (Do 30
let  on zarabotal bolee milliona dollarov -- togda eto byla  ogromnaya summa,
-- a umer bez grosha v karmane,  pytayas' prodat' izobretenie, kotoroe, po ego
slovam, pozvolilo by ustranit' nishchetu.)
     Bol'shinstvo    shamanov    i   mnogie    mistiki    perezhili    podobnyj
nejrosomaticheskij perehod ot negativnogo k pozitivnomu. V Hristianskoj Nauke
ego  nazyvayut himikalizaciej.  San  Huan  de  la  Krus poeticheski nazval ego
"Temnoj Noch'yu Dushi". Kabbalisty nazyvayut ego "peresecheniem bezdny".
     V  knige  Kazandzakisa "Odisseya (sovremennoe prodolzhenie)"  est' scena,
gde Odissej vidit statuyu, kotoraya kazhetsya emu ispolnennoj ogromnogo  smysla.
|ta statuya -- simvol evolyucii konturov, kotorye byli izvestny (v bol'shej ili
men'shej  stepeni)  razlichnym  kul'turam  uzhe  tysyachi  let  nazad.  Vspomnim,
naprimer, "sem' dush" drevnih egiptyan ili desyat' "ognej" kabbalistov i t. d.
     V  statue  Kazandzakisa nad zhivotnym  (kontur I) nahoditsya voin (kontur
II), nad  voinom  --  uchenyj  (kontur  III),  lyubovnik  (kontur  IV),  lico,
iskazhennoe  agoniej ("himikalizaciya",  "Temnaya  Noch'  Dushi",  "perehod cherez
bezdnu",  chto  sootvetstvuet hudshemu  variantu vhoda  v  kontur  V), lico  s
vyrazheniem  blazhenstva  (uspeshnoe  perimprintirovanie  pyatogo   kontura)   i
chelovek, prevrashchayushchijsya v  chistogo duha (kontur VII).  SHestoj  kontur v etoj
sheme  otsutstvuet tochno tak zhe, kak chetvertyj kontur otsutstvuet  u YUnga, a
vse kontury vyshe tret'ego -- u Karla Sagana.
     Nekotorye schastlivchiki popadayut v ekstaz pyatogo kontura srazu zhe, minuya
uzhasy "himikalizacii" i "Temnoj Nochi Dushi".
     Nejrosomaticheskij   kontur   v   neappetitnoj    terminologii    Frejda
oboznachaetsya  kak  "polimorfnoe  izvrashchenie".  |to  poprostu  oznachaet,  chto
nervnaya sistema prinimaet  na  sebya upravlenie vsem  telom. "Lyuboe  dejstvie
stanovitsya  orgazmom", kak skazal Alister  Krouli, vyraziv svoe tantricheskoe
videnie polimorfnoj prirody etogo kontura.
     ZHitiya   svyatyh   polny   istorij,  kotorye   libo   kazhutsya  "chudesami"
bol'shinstvu, prebyvayushchemu v chetvertom konture,  libo otvergayutsya kak  "lozh',
obman i nebylicy" dogmaticheskim racionalistom tret'ego kontura, no  yavlyayutsya
absolyutno normal'nymi s  tochki zreniya polimorfnogo soznaniya  pyatogo kontura.
Svyatoj govorit, chto prebyvaet v blazhenstve i  polon blagodarnosti k Bogu  za
nisposlannyj  emu roskoshnyj uzhin -- vodu i  hleb. (Konechno, mnogim "torchkam"
izvestna  eta  stepen'  nejrosomaticheskogo  blazhenstva...)   Guru  vhodit  v
komnatu,  i  ego  bioenergiya  imeet  takoj uroven',  chto  kaleka  vskakivaet
"iscelennym";  u  bol'nogo  prosto  proishodit  nejrosomaticheskoe  vklyuchenie
posredstvom kontakta,  podobno  tomu,  kak  u  nekotoryh  lyudej  nablyudaetsya
"kontaktnyj kajf" pri obshchenii s "kajfuyushchimi". Mnogie shamany hodyat po ognyu --
kak  oni  soobshchayut antropologam,  dlya  togo,  chtoby  proyavit'  kontrol'  nad
"duhom", t. e. pokazat' sebe  i drugim,  chto oni dostigli vysokokachestvennoj
nejrosomaticheskoj nastrojki.
     Po mneniyu odnogo celitelya,  vyskazannogo im  v besede  s  avtorom  etoj
knigi,  "bol'shinstvo  lyudej  umiraet  ot  otravleniya  adrenalinom".  V nashej
terminologii  eto  znachit, chto  u  bol'shinstva  lyudej  prisutstvuet izlishnie
bespokojstvo  pervogo  kontura  i   territorial'naya  voinstvennost'  vtorogo
kontura. Lyudi  v bukval'nom smysle srazhayutsya za  vyzhivanie, chto, nesmotrya na
utverzhdeniya  Darvina,  ne  svojstvenno  ni   odnomu  zhivotnomu.  Bol'shinstvo
zhivotnyh  bol'shuyu  chast'  vremeni prosto igraet,  reshaet problemy vyzhivaniya,
kogda  v  etom voznikaet neobhodimost',  i umiraet, esli  oni  ne resheny; no
tol'ko  lyudi  srazhayutsya  soznatel'no,  poetomu  Igra  ZHizni  vyzyvaet u  nih
bespokojstvo i depressiyu.
     "Lekarstvo ot etogo,  -- prodolzhal celitel',  -- osoznat': ya ne boyus'".
Kontakt s lichnost'yu pyatogo kontura, kontroliruyushchej vybrosy adrenalina svoego
vtorogo kontura, mozhet posluzhit' katalizatorom,  vytalkivayushchim  stradal'ca v
lichnoe perezhivanie pyatogo kontura.
     Peredovye  20% naseleniya,  blagodarya  Dvizheniyu  Soznaniya (sekulyarizacii
drevnej shamanskoj mudrosti), uzhe v  sostoyanii ponyat'  lyubuyu  "dikuyu" ideyu na
neskol'kih predydushchih stranicah. U nih imeetsya dostatochnyj nejrosomaticheskij
opyt, chtoby ponyat', chto odnazhdy  oni  byli polnost'yu robotizirovany, poetomu
sejchas  oni  soznatel'no  stremyatsya  k ovladeniyu  novymi  nejrosomaticheskimi
tehnologiyami.  Kogda  chislo  etih lyudej dostignet 51% naseleniya,  proizojdet
velichajshaya v istorii revolyuciya, ravnaya po glubine Revolyucii Prodleniya ZHizni.

     Soglasno terminologii Maklaena,  pyatyj kontur  "nelineen" i "globalen".
|to znachit, chto on ne ogranichen posledovatel'nostyami "odin  ob®ekt  za raz",
harakternymi  dlya semanticheskogo  kontura;  on  operiruet  geshtal'tami.  Vot
pochemu  ego tak chasto svyazyvayut s  "intuiciej" -- sposobom  myslit'  mezhdu i
vokrug tochek dannyh na  ekrane  vospriyatiya i  oshchushchat', chast'yu  kakogo obshchego
polya yavlyayutsya eti tochki.
     U velikih muzykantov otlichno razvita svyaz' mezhdu sozdaniem geshtal'tov v
pyatom  konture  i  funkciej tret'ego  kontura, kodiruyushchej  podobnye "svyaznye
struktury"  vo  vdohnovennyj simvolizm  muzyki.  Muzyka  vsegda  vyzyvaet  u
slushatelej nekotoruyu aktivnost' pravogo polushariya mozga, gde pochti navernyaka
raspolozhen pyatyj kontur.
     Bethoven, kak my pomnim, byl levshoj.  Tak kak levaya ruka nejrologicheski
svyazana s  polimorfnym  pravym polushariem mozga, mozhno  skazat', chto u  nego
byla geneticheskaya predraspolozhennost' k deyatel'nosti pravogo polushariya -- to
est' vospriyatiyu svyaznogo celogo, perzhivaniyu nejrosomaticheskogo ekstaza pochti
"po  zhelaniyu",  a  takzhe  sensorno-chuvstvennomu vostorgu i  blazhenstvu.  Vse
"znayut",   chto   SHestaya   Simfoniya  "panteistichna",  no,  byl  li   Bethoven
ideologicheskim  panteistom  ili  net,  podobnoe vospriyatie  prirody yavlyaetsya
normal'nym  i estestvennym funkcionirovaniem pyatogo kontura. Kazhdyj, u  kogo
razvit pyatyj  kontur, budet govorit' kak panteist nezavisimo  ot togo, znaet
li on o "filosofii" panteizma.  CHudo Bethovena  ne v tom, chto on vosprinimal
mir podobnym obrazom, -- istorii  izvestny po men'shej mere  neskol'ko  tysyach
lyudej, kotorye vosprinimali ego tochno tak zhe, -- no v tom, chto on, dostignuv
velichajshego masterstva v iskusstve  muzyki tret'ego kontura, smog peredavat'
eto vospriyatie, (chego obychnyj "mistik" delat' ne mozhet).
     Nejrosomaticheskij kontur,  veroyatnee  vsego, nachal poyavlyat'sya okolo  30
tys. let nazad (po zaklyucheniyu Barbary Honnegger, kotoraya, provedya tshchatel'noe
issledovanie  naskal'nyh  risunkov v peshcherah  Evropy, prishla  k  vyvodu, chto
mnogie iz nih predstalyayut soboj uprazhneniya po razvitiyu  deyatel'nosti pravogo
polushariya,  shodnye  s  temi, chto  do  sih por  primenyayutsya v  sohranivshihsya
shamanistskih i jogicheskih tradiciyah.)
     Pyatyj kontur  privyazan k kore pravogo polushariya i nejrologicheski svyazan
s limbicheskoj  sistemoj  (pervyj kontur) i genitaliyami. |ti nejral'nye svyazi
ob®yasnyayut seksual'nuyu metaforu energii "kundalini", ili "zmei", ispol'zuemuyu
dlya  opisaniya  etogo  kontura v  takih  sistemah,  kak  indijskij  tantrizm,
gnosticizm  i vudu,  a  takzhe kitajskie ponyatiya In'  i YAn (zhenskoj i muzhskoj
energij).
     Prodolzhitel'naya seksual'naya  igra bez orgazma vsegda zapuskaet soznanie
pyatogo kontura.
     Ochen' legko opredelit', byl li  uspeshno aktivizirovan pyatyj kontur. Kak
chasto chelovek  poseshchaet  vrachej? Esli  issledovatel' soznaniya "siyaet",  a ne
vyglyadit serym, esli on skoree energichen, chem malopodvizhen, esli  v nem est'
"iskra"  -- i esli on prakticheski nikogda ne poseshchaet  doktora-- on  ovladel
nejrosomaticheskim konturom. Kak odnazhdy  napisala  Meri Bejker |ddi (utrativ
posle etogo populyarnost'  sredi teh, kto  lyubit pogovorit' o mistike,  no ne
imeet nikakogo empiricheskogo znaniya):
     "Slovo stalo plotiyu". Bozhestvennaya Istina  dolzhna poznavat'sya ne tol'ko
po ee vozdejstviyu na soznanie, no i po vozdejstviyu na telo.
     Antropologiya ne znaet plemeni, v  kotorom ne  bylo  by po  krajnej mere
odnogo  nejrosomaticheskogo tehnika (shamana).  Vo  vse  osnovnye istoricheskie
periody  chasto  proishodili  shirokomasshtabnye  vspleski   nejrosomaticheskogo
soznaniya,  kotorye,  kak   pravilo,  bystro  podavlyalis'  mestnym   filialom
inkvizicii  ili Amerikanskoj associacii medikov; inogda  oni napravlyalis'  v
nuzhnoe ruslo i postepenno svodilis' na net.
     V Novom Zavete chitaem:


     I prizvav dvenadcat' uchenikov  Svoih,  On  dal im vlast' nad  nechistymi
duhami, chtoby izgonyat'  ih i vrachevat' vsyakuyu bolezn' i vsyakuyu nemoshch'.  Hodya
zhe,  propovedujte,  chto priblizilos'  Carstvo Nebesnoe.  Bol'nyh  iscelyajte,
prokazhennyh ochishchajte, mertvyh voskreshajte, besov izgonyajte;  darom poluchili,
darom davajte.


     Vozmozhno, imeno  tak  vse i  bylo. Vozmozhno (kak  skazal by Mark  Tven)
"sluhi  neskol'ko  preuvelicheny".  Odnako  nechto v  etom  rode  (pust'  dazhe
evangelisty   preuvelichili)  dolzhno  bylo  imet'  mesto,   inache  nevozmozhno
ob®yasnit'  takuyu  bystruyu pobedu hristianstva nad  drugimi,  veroyatno, menee
effektivnymi  sistemami  raskrytiya  pyatogo  kontura.  Mitraizm,  elevsinskie
misterii, kul't  Dionisa  i  t. d. --  vse  oni obladali vekovymi shamanskimi
tehnikami  probuzhdeniya nejrosomaticheskogo  blazhenstva;  hristianstvo  zhe (na
pervyj vzglyad) prevoshodit  ih v  nejrosomaticheskom kontrole. V metafore sv.
Pavla "Vethij Adam" (kontury I--  IV) umiraet, a "Novyj Adam" (pyatyj kontur)
stanovitsya  centrom  soznaniya  i  samoupravleniya.  V  drugoj  metafore  telo
sravnivaetsya s podatlivoj glinoj, a probuzhdennoe (prosvetlennoe) soznanie --
so skul'ptorom.
     Obychno problemy chetvertogo  kontura prinimayut formu viny:  "YA  ne  mogu
sdelat'  to, chto  dolzhen sdelat'". Problemy tret'ego kontura prinimayut formu
nedoumeniya: "Ne ponimayu, zachem ya vvyazalsya vo vse eto, kak iz etogo vybrat'sya
i  chto  ot  menya   trebuetsya".  Problemy  vtorogo  kontura  prinimayut  formu
hvastovstva ili trusosti: "YA  oderzhu nad nimi verh"  ili "YA sdamsya i pozvolyu
im  delat' vse, chto im vzdumaetsya". Problemy pervogo kontura prinimayut formu
telesnyh   simptomov:  "YA  oshchushchayu  sebya  polnost'yu  razbitym",  kotorye  pri
dostatochnom stresse postepenno sosredotochivayutsya v odin ostryj simptom.


     Nejrosomaticheskoe soznanie snimaet vse eti problemy srazu. Ischeznovenie
"fizicheskih" zabolevanij  pervogo kontura tol'ko  kazhetsya bolee  "chudesnym",
chem preodolenie emocionalizma vtorogo kontura, nedoumeniya tret'ego kontura i
viny chetvertogo kontura. Rascenivat' "fizicheskie" isceleniya pervogo  kontura
kak nechto bolee strannoe ili sverh®estestvennoe, chem lyuboe bystroe uluchshenie
v drugih konturah, nas zastavlyaet kartezianskij dualizm "dusha-- telo".
     Odno  iz  naznachenij nashej  terminologii sostoit  v  preodolenii  etogo
dualizma,  chtoby  vse  kontury  byli odinakovo  ponyatny  v  predelah  odnogo
konteksta.
     Robotizirovannyj  Racionalist  boitsya  i  otvergaet  blazhenstvo  pyatogo
kontura i  ego  holisticheskie intuitivnye  sposobnosti  (tochno tak  zhe,  kak
robotizirovannyj |mocionalist boitsya i otvergaet rassudok tret'ego kontura).
Tak, kogda nejrosomaticheskaya svyaz' nachinaet funkcionirovat'  i  mutirovavshaya
lichnost'  pyatogo  kontura  pytaetsya  opisat'  svoe  blazhenstvo  i   oshchushchenie
edinstva,  Racionalist  pospeshno  bormochet,   chto  vse  eto   "isklyuchitel'no
sub®ektivno".
     Neschast'e takzhe "isklyuchitel'no sub®ektivno", no eto ne delaet ego menee
boleznennym. Nejrosomaticheskim  navykom  transmutacii  lyubogo opyta, kotoryj
daet  vozmozhnost'  cheloveku  chuvstvovat'  sebya  dovol'nym  i  schastlivym,  v
situacii, kogda  bol'shinstvo lyudej chetvertogo  kontura  chuvstvovali by  sebya
neschastnymi, stoit ovladet' -- hotya by  po toj  ochen' prostoj  egoisticheskoj
prichine,  chto luchshe ispytyvat' schast'e, chem  bol'. |to  takzhe budet poleznym
dlya obshchestva,  tak kak, po odnomu iz lyubimyh izrechenij Liri, "Nel'zya  delat'
horoshee, poka  ne chuvstvuesh' sebya horosho". Tochno  tak zhe, kak neschast'e ishchet
kompaniyu, schast'e i  horoshee samochuvstvie nuzhdayutsya  v  tom, chtoby i  drugie
byli schastlivy i chuvstvovali sebya horosho. (Pervyj urok adepta pyatogo kontura
--  nauchit'sya kontrolirovat' v  sebe vspleski al'truizma i ne prevrashchat'sya v
zanudu, pytayas' zastavit' vseh byt' schastlivymi...)
     Racionalista eshche bol'she trevozhat rezul'taty prodolzhitel'nogo blazhenstva
pyatogo kontura, v chislo kotoryh vhodit sposobnost' izlechivat' shirokij spektr
boleznej  --  kak  v sebe,  tak  i v  drugih.  Dazhe sovremennye  ob®ektivnye
issledovaniya endorfinov, kotorye pozvolyayut nachat' nejrohimicheskoe ob®yasnenie
takogo   celitel'stva,   prinimayutsya  s  neohotoj  ili  vrazhdebnost'yu  bolee
robotizirovannymi Racionalistami.  Dlya nih vse eto zvuchit "metafizicheski", a
sledovatel'no, ne imeet prava na zhizn'.

     V  pyatom konture  net  nichego  sverh®estestvennogo.  On  prosto kazhetsya
"sverh®estestvennym" po sravneniyu s bolee rannimi  konturami; odnako  tretij
kontur, kotorym tak gorditsya Racionalist, bezuslovno,  kogda-to tozhe kazalsya
"sverh®estestvennym". (Egiptyane  schitali rech' i  pis'mo --  funkcii tret'ego
kontura -- bozhestvennym darom Tota.) Pyatyj kontur, kak i vse rannie kontury,
yavlyaetsya prosto  ocherednoj evolyucionnoj  mutaciej,  neobhodimoj nam  v nashem
prodvizhenii na bolee slozhnyj nejrosocial'nyj uroven'.

     "|to sovsem kak obychnaya zhizn', tol'ko ty vsegda parish' v fute ot zemli"
-- glasit starinnoe dzenskoe izrechenie.
     |tot "paryashchij" aspekt pyatogo kontura gotovit nas k vnezemnoj migracii.
     S   tochki   zreniya   nashej   teorii,    odnim   iz   samyh   interesnyh
nejrosomaticheskih adeptov za vsyu istoriyu chelovechestva byla Meri Bejker |ddi.
Iz-za  svoej  naivnosti i  slabogo  znaniya filosofii missis  |ddi  ne  mogla
ponyat', chto nevozmozhno govorit' ili pisat' o Nevyrazimom. Poetomu ona pisala
o nem ochen' prostranno.  Hotya ee slova chasto s trudom poddayutsya rasshifrovke,
hotya  oni chasto napominayut "bred  rasstroennogo  uma" (opredelenie,  kotoroe
Alister   Krouli   daval  misticheskim  izliyaniyam,   v   tom  chisle  i  svoim
sobstvennym),  v nih takzhe est' momenty udivitel'noj yasnosti. Naprimer,  ona
dogadalas'  i napisala s  absolyutnoj yasnost'yu,  chto  bolezn' -- eto strah, a
lyubov'  --  lekarstvo.  Bol'shinstvo  psihologov nachinaet  ponimat' etu  ideyu
tol'ko sejchas, 100 let spustya.
     "Sovershennaya   lyubov'  izbavlyaet  nas   ot  straha"   --   imenno   tak
nejrosomaticheskoe probuzhdenie izbavlyaet cheloveka ot bo lezni.
     Missis |ddi kogda-to otvetila odnomu lyubopytstvuyushchemu: "Lyubov', lyubov',
lyubov'! |to vse, chto vam nuzhno znat', chtoby stat' celitelem". SHest'desyat let
spustya nepriznannyj  bol'shinstvom  kolleg  shotlandskij  psihiatr  Ian  Satti
napisal, chto "lyubov' vracha izlechivaet pacienta".
     Zdes' umestno privesti eshche odnu citatu iz missis |ddi:


     Ponimanie izmenenij pozvolyaet nam  dostich'  real'nosti  zhizni, kontrolya
dushi  nad  oshchushcheniyami... |to -- kul'minacionnyj punkt  na  puti  cheloveka  k
garmonii i bessmertiyu, probuzhdeniyu ego sposobnostej.


     Obychnomu  chitatelyu  s   nauchnym  obrazovaniem  etot  otryvok  pokazhetsya
metafizicheskoj chepuhoj.  Davajte perevedem  ego na nash yazyk  nejrologicheskih
metafor:


     Kogda mozg  polnost'yu ispol'zuet svoj potencial, u nas poyavlyaetsya novoe
mirovozzrenie   i   kontrol'   nejrosomaticheskogo   blazhenstva   nad  vinoj,
nedoumeniem, emociyami i "telesnymi simptomami"  nizshih konturov... |tot etap
evolyucionno neobhodim  i predshestvuet vozniknoveniyu evolyucionnogo soznaniya i
fizicheskogo bessmertiya shestogo kontura.


     Mozhno predpolozhit', chto missis  |ddi,  aktivizirovav znachitel'nuyu chast'
pravogo polushariya, sposobna byla myslit' geshtal'tami  i sluzhit' peredatchikom
nejrosomaticheskogo "isceleniya"  dlya drugih.  V  svoih  prozreniyah ona sumela
proniknut'  do urovnya  struktury DNK  i predvidet' nauchnye dostizheniya nashego
desyatiletiya.
     U  mnogih  prichinoj obrashcheniya  k nejrosomaticheskomu  konturu  posluzhila
prodolzhitel'naya bolezn', osobenno esli  oni ne byli udovletvoreny vrachami  i
pribegali k samolecheniyu  ili celitel'stvu. Po svidetel'stvu Stefana  Cvejga,
vannaya komnata Nicshe "napominala apteku" obiliem nahodyashchihsya v nej lekarstv,
pri pomoshchi kotoryh filosof borolsya s hronicheskoj  migren'yu. Gurdzhiev, boryas'
s neprekrashchayushchimisya i vse usilivayushchimisya bolyami (posledstviyami dvuh  voennyh
ranenij i dvuh avtokatastrof), upotreblyal kokain, gashish i jogicheskie tehniki
(veroyatno, vklyuchaya pranayamu). "Rezkost'", prezrenie k  obychnym  chelovecheskim
stradaniyam, koncepciya "sverhchelovecheskogo" sostoyaniya po tu storonu  emocij i
boli, harakternye  dlya etih  dvuh  filosofov, ob®yasnyayutsya,  po-vidimomu,  ih
nejrosomaticheskimi "vklyucheniyami",  vyzvannymi ostroj bol'yu.  Oni proshli ves'
put'  evolyucii -- ot nizshih konturov  k polnomu razvitiyu  nejrosomaticheskogo
blazhenstva, -- i  poetomu otnosilis' v  osnovnom s prezreniem  k sobstvennym
vypadeniyam v "neblazhennoe" soznanie.
     Na vostoke kontrol' nad nejrosomaticheskim konturom izvesten kak dh'yana,
chan' ili  dzen;  eto  sostoyanie  inogda  nazyvaetsya "umom Buddy" ili  "telom
Buddy".  V Drevnej Grecii, gde ezhegodno provodilis' ritualy dostizheniya etogo
sostoyaniya pri pomoshchi psihodelicheskih  sredstv (elevsinskie  misterii),  teh,
komu  poschastlivilos'  uspeshno  dostich'  celi  rituala,  nazyvali  digenami,
"rodivshimisya  dvazhdy".   Otgolosok  etoj  metafory  prisutstvuet  v  termine
harizmaticheskogo hristianstva "vnov' rozhdennyj", a  simvolom ee yavlyaetsya mif
o Voskreshenii Tela.
     Frejd  rasplyvchato  opredelyal  eto  sostoyanie  kak "okeanicheskij opyt".
Gurdzhiev nazyval etot kontur Magneticheskim Centrom.
     Celiteli i  adepty  nekotoryh shkol  jogi prebyvayut v  nejrosomaticheskom
soznanii postoyanno; k bol'shinstvu zhe  teh,  komu  udalos' ego  dostich',  ono
vozvrashchaetsya tol'ko v vide kratkih vspyshek, kak zametil |zra Paund:




     Raj ne dostigaetsya trudom,
ego vyryvayut
na mgnovenie,
na chas.
Potom agoniya,
potom eshche chas.




     |tot   "Raj",  sostoyanie  nejrosomaticheskogo   ("soznanie-telo")  mira,
sleduet rascenivat'  kak novyj kontur mozga,  kotoryj medlenno i  boleznenno
razvivaetsya u vsego  chelovechestva  iz drevnih zhivotnyh konturov. Progress ot
emocional'nosti primatov  k  postgominidnomu spokojstviyu,  ot  "cheloveka"  k
"sverhcheloveku", i est'  tot  Sleduyushchij  SHag,  o kotorom  izvechno rassuzhdayut
mistiki; on slyshen v bol'shinstve pozdnih, mazhornyh proizvedenij Bethovena.
     Kak uzhe  upominalos',  pravitel'stvennye promyvateli  mozgov,  buduchi v
osnovnom zakorenelymi puritanami, predpochitayut ne svyazyvat'sya s sociopolovym
konturom, udovletvoryayas' promyvaniem  i  programmirovaniem mozgov na  urovne
biovyzhivatel'nogo, emocional'nogo i semanticheskogo konturov, togda kak bandy
vrode  SAO  ili  mensonoidov  idut dal'she,  pereimprintiruya  i  sociopolovoj
kontur.
     Neobhodimo zametit',  chto  nekotorye v nastoyashchee vremya  dejstvuyushchie  na
etoj  otstaloj planete sekty zahodyat eshche dal'she, zanimayas' nejrosomaticheskim
promyvaniem mozgov.
     Postoyannyj nejrosomaticheskij  kontur  mozhet  byt'  imprintirovan tol'ko
prodolzhitel'noj  praktikoj  odnoj iz  jogicheskih,  tantricheskih ili podobnyh
nauk (ochevidno, pri  uslovii horoshej nasledstvennosti,  horoshego okruzheniya i
voobshche vezuchesti).
     Nejrosomaticheskoe   promyvanie   mozgov  --  naibolee   sil'naya   forma
robotizacii -- sostoit iz  vremennoj aktivizacii  nejrosomaticheskogo kontura
promyvatelem mozgov, soprovozhdaemoj vnusheniem, chto tol'ko promyvatel' mozgov
(ili "bog, dejstvuyushchij cherez nego") mozhet vklyuchit' etot kontur.
     Dlya  polnoty  effekta   etomu,  konechno  zhe,  predshestvuet  standartnoe
promyvanie mozgov. ZHertvu snachala izoliruyut ot ee  prezhnego okruzheniya i uchat
privyazyvat'   biovyzhivatel'nyj   kontur   k   "guru"  i   ashramu   (obshchine).
|mocional'nyj kontur vyvoditsya  iz stroya postoyannymi atakami  na status ego,
chtoby  v  rezul'tate  edinstvennaya  vozmozhnost'  emocional'noj  bezopasnosti
usmatrivalas' v  polnom podchinenii ostrovu real'nosti dannoj gruppy. V konce
koncov opushchennaya do mladencheskogo sostoyaniya zhertva gotova k  imprintirovaniyu
lyuboj semantiki, ot krishnaitskoj do narodnohramovskoj. Pri etom sociopolovoj
kontur mozhet byt' legko pereprogrammirovan  na  bezbrachie, svobodnuyu  lyubov'
ili lyubuyu druguyu seksual'nuyu igru po vyboru  guru.  Togda,  i tol'ko  togda,
nazhimayutsya nejrosomaticheskie knopki i  ekstaz "daruetsya"  sub®ektu "vlast'yu"
guru,
     V  fil'me  Mardzho  Gortnera, kotoryj  dolgoe  vremya zanimalsya  podobnoj
deyatel'nost'yu,  a  zatem reshil ee ostavit'  i raskryt' shirokoj  publike svoi
sekrety,  est' sleduyushchee ironicheskoe  zamechanie: "|ti prostofili nikogda  ne
ponimali, chto mogut sdelat' eto (nazhat' na nejrosomaticheskie knopki -- R. A.
U.) samostoyatel'no. Oni  vse  dumali, chto dlya etogo im neobhodim ya!" Segodnya
Gortner neobychajno otkrovenen. Kak pravilo, obychnyj harizmatik nastaivaet na
tom, chto zhertvy nikogda ne smogut dostich' etogo sostoyaniya samostoyatel'no.
     Odnim   iz  velichajshih  v  istorii   praktikov   etoj   nejronauki  byl
Hasan-i-Sabbah, ispol'zovavshij  sravnitel'no neslozhnye priemy,  v tom chisle,
ochevidno,  i  "pilyuli zamedlennogo dejstviya", izobretennye  sufijskoj  Lozhej
Mudrosti v Kaire.
     Tehniku Hasana ya opisyvayu (na osnove istoricheskih svidetel'stv) v svoem
romane "Cilindr  fokusnika": dva  kandidata  obedayut s  Hasanom;  v  ih pishchu
podmeshany  "pilyuli  zamedlennogo  dejstviya".  Kogda  kandidaty  zasypayut, ih
dostavlyayut v znamenityj "Sad Naslazhdenij" Hasana. K etomu vremeni iz  pilyul'
vydelyaetsya  ogromnaya  doza  opiuma,  i  oba  kandidata   uzhe  sovershenno  ne
vosprinimayut proishodyashchego.
     "Sad Naslazhdenij" zanimal territoriyu v neskol'ko  akrov. Zdes' gotovili
kandidatov  v  orden  assasinov:  im  predstoyalo  stat' samymi  strashnymi  i
znamenitymi  professional'nymi ubijcami v istorii chelovechestva. Odnako zdes'
zhe, v  etom  sadu,  gotovili kandidatov v Bratstvo Sveta, orden  illyuminatov
("prosvetlennyh").  I teh,  i  drugih  gotovili  odinakovo. Ne otdavaya  sebe
otcheta,  oni  sami  vybirali  svoe  budushchee  --  politicheskogo   ubijcy  ili
prosvetlennogo mistika.
     Oba molodyх cheloveka byli dostavleny v Sad Naslazhdenij i pomeshcheny
podal'she drug  ot druga. CHerez nekotoroe  vremya  nachala  dejstvovat'  vtoraya
chast'  pilyul':  v  krov'  vydelilsya  kokain,  pobedivshij snotvornoe dejstvie
opiuma  i napolnivshij  kandidatov energiej i zhivost'yu. V eto zhe  vremya takzhe
nachal vydelyat'sya gashish, v rezul'tate chego oni nachali videt' okruzhayushchij mir s
isklyuchitel'noj  yasnost'yu,  a  vse  cveta  v  ih  vospriyatii stali neobychajno
yarkimi, sverkayushchimi i bozhestvenno prekrasnymi.
     Gruppa prekrasnyh devushek  s pyshnymi  formami,  dostavlennyh  iz samogo
dorogo publichnogo doma Kaira, uselas' v kruzhok u  nog kazhdogo iz kandidatov,
igraya na  flejtah i drugih  sladkozvuchnyh  muzykal'nyh instrumentah.  "Dobro
pozhalovat'  v  raj, --  propeli oni udivlenno glyadyashchim na  nih prosypayushchimsya
muzhchinam.  --  Volshebstvom  svyatogo  gospodina  Hasana  vy popali v  raj pri
zhizni". S etimi slovami devushki stali ugoshchat' kandidatov "rajskimi yablokami"
(apel'sinami), kotorye byli gorazdo slashche i udivitel'nee izvestnyh im do sih
por zemnyh yablok, i  pokazyvat' im chudesnyh rajskih zhivotnyh (privezennyh iz
raznyh dalekih stran).
     "|to raj, -- v ekstaze voskliknul pervyj yunosha. -- Velik Allah, i velik
mudryj gospodin Hasan Sabbah!"
     No v dvadcati akrah ot nego, okruzhennyj takimi zhe krasavicami i prochimi
chudesami,  drugoj yunosha  prosto oglyadelsya, dovol'no ulybnulsya  i  nichego  ne
skazal.
     Zatem  obe  gruppy rajskih  gurij,  kak  i  skazano  v  Korane,  nachali
tancevat' i  v  tance  kazhdaya devushka postepenno snyala  s sebya vse svoi sem'
odezhd. Po mere togo kak gurii osvobozhdalis'  ot odezhdy, iz pilyul' vydelyalos'
vse bol'she gashisha, i zrenie molodyh lyudej stanovilos' vse ostree, chuvstva --
vse  intensivnee,  a  oshchushchenie krasoty  i seksual'noe  udovol'stvie dostigli
stepeni, sovershenno neizvestnoj im v prezhnej, zemnoj zhizni.
     Kogda  molodye  lyudi  opustilis'  na  zemlyu,  zacharovannye  krasotoj  i
chudesami  raya, gurii zakonchili  tanec i,  vo vsem velikolepii svoej krasoty,
brosilis' k nim, slovno cvetochnye lepestki  na vetru. Nekotorye opustilis' u
nog kazhdogo yunoshi i nachali celovat' emu lodyzhki, drugie celovali  emu koleni
i bedra, odna uvlechenno vpilas' rtom v penis  kandidata, ostal'nye  celovali
ego grud', ruki, zhivot, glaza, rot i ushi. Poka  on byl  uvlechen etoj lavinoj
lyubvi, usilennoj dejstviem gashisha, energichnye usiliya devushki, rabotavshej nad
ego chlenom,  priveli  k  tomu, chto on  razryadilsya  ej  v rot  tak  zhe myagko,
medlenno i prekrasno, kak padaet odinokaya snezhinka.
     Vskore  vydelenie  gashisha  prekratilos',  v  krov'   kandidatov   nachal
postupat' opium  i  oni vnov'  zasnuli; v  etom bessoznatel'nom sostoyanii ih
perenesli iz Sada Naslazhdenij obratno v pirshestvennyj zal Vladyki Hasana.
     Tam oni prosnulis'.
     "Udivitel'no,  --  voskliknul pervyj, -- ya videl chudesa raya, o  kotoryh
govoritsya  v  Korane.  U  menya bol'she net  somnenij.  YA  budu vsegda  verit'
Hasanu-i-Sabbahu, lyubit' ego i sluzhit' emu".
     "Ty  prinyat  v  orden  assasinov,  --  torzhestvenno  skazal  Hasan.  --
Otpravlyajsya v Zelenuyu Komnatu -- tam tebya zhdet tvoj nachal'nik".
     Kogda etot  kandidat  udalilsya,  Hasan  obratilsya ko  vtoromu:  "A  chto
skazhesh' ty?"
     "YA   obnaruzhil  Pervomateriyu,  Lekarstvo   Metallov,   |liksir   ZHizni,
Filosofskij Kamen', Istinnuyu Mudrost' i Sovershennoe Schast'e, -- otvetil tot,
citiruya alhimicheskuyu formulu. -- I vse eto -- v moej golove!"
     Hasan-i-Sabbah   shiroko   usmehnulsya.   "Dobro   pozhalovat'   v   Orden
Illyuminatov!"
     Hasan-i-Sabbah  byl  ne pervym  i  ne poslednim issledovatelem sposobov
transmutacii seksual'nosti  v  blazhenstvo  pyatogo kontura. K  vostoku ot ego
vladenij --  v induizme,  buddizme i daosizme  -- sushchestvovali  tantricheskie
shkoly, v kotoryh izuchalis' priemy, pri pomoshchi kotoryh dlitel'nyj polovoj akt
mozhet  vyzvat'  sushchestvennye  izmeneniya  mozga.   Na  Zapade  tajnye  kul'ty
gnostikov, illyuminatov, alhimikov i ved'm derzhali podobnye tehniki v bol'shom
sekrete,  poskol'ku, esli by o  nih  provedala Svyataya  Inkviziciya, uchastniki
podobnyh  eksperimentov  byli  by  ob®yavleny slugami  d'yavola i  sozhzheny  na
kostre.
     V nashe vremya nablyudaetsya revolyucionnyj pod®em interesa  k etim drevnim,
a  takzhe k  bolee sovremennym nejrologicheskim sekretam.  Uchitelej  tantrizma
mozhno   vstretit'  vo   mnogih   gorodah.   Mastere   i  Dzhonson   primenyayut
kvazitantricheskie   praktiki  v  lechenii  seksual'nyh  rasstrojstv.   Opros,
provedennyj v 1968 godu Makglotlinom, pokazal, chto 85% kuril'shchikov marihuany
v strane delayut eto v osnovnom s cel'yu usileniya  eroticheskih oshchushchenij. Burno
razvivaetsya spros na vibratory i drugie seksual'nye igrushki; gomoseksualisty
vyhodyat  iz  teni;  proizvedeniya  filosofov,  propovedovavshih  kul'turu  bez
podavleniya (Norman Braun, Genri Markuze, CHarl'z Rajh), stali bestsellerami.
     Sol Kent,  pishushchij  na medicinskie temy,  predpolozhil,  chto v blizhajshem
budushchem poyavyatsya elektronnye zameniteli seksual'nyh partnerov. (Vasha  lichnaya
kukla  Merilin  Monro!)  Vmesto  togo  chtoby   primknut'  k   Tomu  Vulfu  i
neopuritanam i v  uzhase sharahat'sya  ot etoj idei, davajte na minutu  na  nej
ostanovimsya. Davajte proverim,  smozhem  li my  vyglyanut'  za predely  nashego
imprintirovannogo i kondicionirovannogo tunnelya real'nosti.
     Esli k 2005 ili  2050 godu vozmozhno poyavlenie seksual'nogo androida, to
pochemu  by ne poyavit'sya polnost'yu programmiruemoj seksual'noj srede? Nazovem
ee,  v  pamyat' o Germane  Gesse,  Magicheskim  Teatrom. Nachnem s togo,  chto v
nastoyashchee vremya uzhe dostupno v dorogih publichnyh domah  Solnechnogo  Poyasa --
samoj gedonicheskoj chasti Ameriki.
     Massazh, uspokaivayushchij pervyj kontur, imeet vse dostoinstva  opiatov, ne
vyzyvaya  pri  etom  privykaniya.  Znachit,  v  nashem  Magicheskom Teatre  budut
prisutstvovat'    komp'yuterizovannye    rasslabiteli-energetizatory    tela,
prevoshodyashchie po vozdejstviyu sovremennye tehniki massazha.
     V  luchshih  publichnyh domah dlya stimulyacii  ispol'zuyutsya pornofil'my.  V
nashem Magicheskom Teatre oni, bezuslovno, budut trehmernymi  i dejstvie budet
razvorachivat'sya na vseh chetyreh stenah.
     Marihuana  i  drugie  narkotiki  tipa  kokaina   primenyayutsya  v   domah
terpimosti   povsemestno.  Nash  Volshebnyj  Teatr   budet  imet'  eshche  luchshie
himicheskie stimulyatory blazhenstva.
     Kazhdyj  iz  vas   mozhet  prodolzhit'  etu  fantaziyu  naskol'ko  pozvolit
voobrazhenie,  poka  ne  budet  vossozdana  komnata,  v  kotoroj   blazhenstvo
rasprostranitsya vo vseh izmereniyah do beskonechnosti.
     V proektirovanii etogo kiberneticheskogo  publichnogo doma my stolknulis'
so  strannoj  veshch'yu. My  pereshli  granicy seksa  i  vyshli k tomu, chto  mozhno
nazvat' metaseksom. Hotya specificheskoe genital'noe  naslazhdenie pri etom  ne
teryaetsya, ego rol'  uzhe ne tak vazhna,  kak do  poyavleniya  mnogomernogo  Doma
Naslazhdenij, gde vse chuvstva stimuliruyutsya do ekstaza.
     Samoe smeshnoe v etom nepristojnom nauchno-fantasticheskom proekte sostoit
v tom,  chto nam net nuzhdy stroit'  Volshebnuyu Komnatu.  Ona  uzhe sushchestvuet v
nashem mozgu. My opisali pozitivnoe nejrosomaticheskoe soznanie, kotoroe Frejd
nazval "polimorfnoj izvrashchennost'yu", nahodyas' v  odnom iz svoih  puritanskih
nastroenij,  i  "okeanicheskim  perezhivaniem" -- v odin iz  svoih misticheskih
momentov. Imenno tak chuvstvuet sebya nejrosomaticheski vklyuchennyj mozg.
     V  alhimii  eto  bylo  izvestno  kak   "umnozhenie   pervomaterii"   ili
"filosofskoe zoloto", kotoroe  otlichalos'  ot  obychnogo  zolota  tem, chto ne
moglo  byt'  potracheno  ili  ispol'zovano,  tak  kak  ego  zapasy  postoyanno
umnozhalis' i  vozobnovlyalis'. V tradicii  illyuminatov -- eto  "Tretij Glaz",
kotoryj preobrazuet vse, chto vidit. Glaz,  o kotorom  govorit Iisus v  svoej
propovedi:


     Svetil'nik dlya tela est' oko. Itak, esli oko  tvoe budet chisto,  to vse
telo budet svetlo. 


     Uprazhneniya

     1.  Voz'mite  v  mestnoj  biblioteke  Hristianskoj  Nauki ih uchebnik  i
chitajte ego na protyazhenii mesyaca.
     2. V vyhodnye dni posetite seminar sufistov.
     3.  Dostan'te  moyu knigu "Seks i  narkotiki:  puteshestvie za predely" i
poprobujte vypolnit' opisannye tam tantricheskie uprazhneniya.
     4. Nauchites' (u togo, kto znaet, kak eto delat') pravil'nomu vypolneniyu
pranayamy. (YA pytalsya  opisat' etu  tehniku, no  obnaruzhil, chto  pri peredache
etogo  neverbal'nogo znaniya  verbal'nym  putem  oshibok  izbezhat' nevozmozhno.
Najdite indijca, chtoby on vam vse pokazal.)
     5.  Da  Fri  Dzhon,  amerikanskij guru, govorit, chto  vy  mozhete dostich'
prosvetleniya postoyannym voprosheniem: "Kto  tot, kto  zhivet mnoyu sejchas?" |to
soznanie pervogo  kontura, ego  vtorogo kontura,  rassudok tret'ego kontura,
seksual'naya  rol'  chetvertogo  kontura,  geshtal't-pole  pyatogo  kontura  ili
kakoj-nibud' sleduyushchij, bolee vysokij kontur?
     Kto eto? Gde nahoditsya? Kakov ego vozrast?
     6.  Doktor  |jden  Kelli  vydvinul  predpolozhenie,  chto  tak nazyvaemoe
"bessoznatel'noe"  na  samom dele bolee  soznatel'no, nezheli  tak nazyvaemyj
soznatel'nyj  um.  To  est'   v  "bessoznatel'nom"  soderzhatsya   vse   svyazi
nejrosomaticheskogo  i drugih konturov, podderzhivayushchih zhizn'. Proanalizirujte
etu ideyu. Ne eto li "Tot, kto zhivet vami sejchas?"


     Glava 12
Kollektivnyj nejrogeneticheskij kontur




     S etogo momenta konservativny ne tol'ko pravye. Vse levye vnezapno tozhe
stanovyatsya  konservativnymi.  I  liberal'nye, i  radikal'nye levye  ostayutsya
pozadi.



     -- F. M. Isfendajri,
"Verhnee krylo"


     


     SHestoj kontur mozga vstupaet v dejstvie, kogda nervnaya sistema nachinaet
poluchat' signaly ot  otdel'nogo nejrona  -- ot "dialoga" RNK--  DNK, sistemy
nejrogeneticheskih  svyazej.  Nasha nervnaya sistema v  celom, vklyuchaya  golovnoj
mozg, byla sozdana, kak i ves' ostal'noj  organizm, po "kodu", soderzhashchemusya
v  molekule  DNK,  kotoraya  pri   pomoshchi  molekul-poslannikov  RNK  peredaet
organizmu ukazaniya: "Vyrastit' ryzhie volosy. Cvet  glaz dolzhen byt' golubym.
Vstavaj pryamo i pytajsya hodit'. Nachinaj govorit'.  Ishchi partnera. I t. d. Vsya
nasha  mental'naya  zhizn'  --  apparatnoe  i  programmnoe  obespechenie  nashego
golovnogo mozga --  prohodit v granicah,  opredelyaemyh etoj ishodnoj zapis'yu
DNK.
     Pri nejrogeneticheskom soznanii eti arhivy DNK stanovyatsya dostupnymi dlya
schityvaniya golovnym mozgom v sostoyanii  bodrstvovaniya. (V sostoyanii sna oni,
kak arhetipy yungovskogo "kollektivnogo bessoznatel'nogo", dostupny vsegda.)
     Pervye,   komu   neskol'ko   tysyach   let   nazad   udalos'   dostignut'
nejrogeneticheskogo  znaniya,  nachali  govorit'  o  "pamyati  proshlyh  zhiznej",
"perevoploshchenii", "bessmertii" i t. p. |ti nejrologicheskie adepty govorili o
chem-to sovershenno real'nom, na luchshem yazyke  svoego vremeni, i mnogie iz nih
(osobenno induisty i  sufisty) dali porazitel'no tochnoe poeticheskoe opisanie
evolyucii  za  neskol'ko  tysyacheletij  do  Darvina   i  predvideli  poyavlenie
Sverhcheloveka zadolgo do Nicshe.
     Greki nazyvali eto "zreniem Pana", kitajcy --  "velikim  Dao", induisty
--  "soznaniem  Atmana".  Zagadochnye, vselyayushchie  strah i  vozvyshennye figury
"Boga",  "Bogini"  i  "Demona",  poyavlyayushchiesya  na  nachal'nyh  stadiyah  etogo
Probuzhdeniya,   predstavlyayut    soboj   yungovskie   "arhetipy   kollektivnogo
bessoznatel'nogo". Pervobytnye lyudi opredelyayut ih kak "pobeditelej iz snov",
ved'my --  kak "narod iz SHi"; eto te Tainstvennye Lyudi, kotorye prisutstvuyut
chut' li ne v lyubom fol'klore.
     Gurdzhiev nazyvaet etot kontur Istinnym |mocional'nym Centrom.
     Teosofskie  "hroniki akashi",  "filogeneticheskoe  bessoznatel'noe"  d-ra
Stanislava   Grofa,   "gipoteza   Gei"   biologov   Margulisa   i   Lavloka,
rassmatrivayushchaya biosferu nashej  planety kak edinyj razumnyj organizm, -- vot
tri  sovremennye metafory  dlya etogo  kontura. Kartiny  proshlogo i budushchego,
opisyvaemye temi,  kto perezhil "transvremennoj opyt" v sostoyanii klinicheskoj
smerti,   takzhe   predstavlyayut  soboj  videniya   nejrogeneticheskogo  tunnelya
real'nosti.
     V   joge   ne    sushchestvuet    special'nyh   uprazhnenij   dlya   zapuska
nejrogeneticheskih imprintov; eto  obychno  prihodit,  esli  prihodit  voobshche,
tol'ko   posle   mnogoletnej   praktiki   vysshej   radzha-jogi,   razvivayushchej
somaticheskoe blazhenstvo pyatogo kontura. Konechno, vremennye nejrogeneticheskie
videniya vsegda mozhno poluchit' pod bol'shimi dozami LSD.
     Na   yazyke  sovremennoj  nauki  nejrogeneticheskij  kontur  luchshe  vsego
rassmarivat'   kak   geneticheskie   arhivy,    aktiviziruemye   vozbuzhdeniem
antigistonnyh proteinov -- pamyat' DNK, spiral'yu uhodyashchuyu k zare zhizni i v to
zhe vremya soderzhashchuyu geneticheskie plany budushchej evolyucii.
     "YA tot,  kto  byl, est'  i  budet",  --  eta citata iz egipetskoj Knigi
Mertvyh, napisannaya ieroglifami ot  ruki  samim Bethovenom, byla  najdena na
stole, gde  on  napisal Devyatuyu simfoniyu i  vsyu  svoyu  pozdnyuyu,  global'nuyu,
"evolyucionnuyu" muzyku. Iz etogo, kak  i iz samoj muzyki, mozhno sudit' o tom,
chto Bethoven raskryl v sebe nejrogeneticheskij kontur.
     Zdes' obitayut iznachal'nye arhetipy, gorazdo bolee  drevnie, chem yazyk, i
pri  etom  gorazdo  bolee  novye, chem zavtrashnij den'.  Personificiruya  etot
kontur kak nekoe sushchestvo, Krouli govorit:


     "Kukolka  v golubom yajce" [sm. final'nyj kadr v  fil'me  Kubrika "2001:
kosmicheskaya  odisseya"  -- R.  A.  U.]...  predstavlyaet Vysshee  "YA"...  Zdes'
proslezhivaetsya svyaz' s simvolizmom karlika v mifologii... V svoej absolyutnoj
nevinnosti  i  neznanii --  on "Durak"; on Spasitel'...  "Velikij Durak"  iz
kel'tskih  legend, "Nastoyashchij Durak" iz pervogo akta "Parsifalya"... On zhe --
"Zelenyj CHelovek" vesennih prazdnikov... My vidim ego v obraze  vooruzhennogo
Vakha  Difeya, muzhchiny i zhenshchiny v odnom lice, dvupologo Bafometa i...  Zevsa
Arrenotelusa, takzhe dvupologo... (V etoj polnoj forme  on poyavlyaetsya v 15-om
arkane   Taro,   "D'yavol")...   Odnako   "malen'kij  chelovek"   induistskogo
misticizma, sumasshedshij, no hitryj karlik,  vstrechayushchijsya v legendah  mnogih
narodov,  --  |to vse tot zhe personazh...  Bezmolvnoe "YA"  cheloveka, ili  ego
Svyatoj Angel-Hranitel'.


     |ti obrazy --  vovse ne poeticheskie prichudy Krouli.  Oni prisutstvuyut v
chelovecheskih  snah  (personal'nyh   nochnyh   mifah),  v   mifah  vseh  lyudej
(impersonal'nyh  vidovyh snah) i,  konechno  zhe,  snova i  snova  voznikayut v
rasskazah o vstrechah s NLO.





     VNIMATELXNO IZUCHITE SLEDUYUSHCHIE DVA RISUNKA


     



     Nejrogeneticheskoe  soznanie   kontura  VI:   ego   simvoliziruet   bog,
napominayushchij   Pana;    koncepciya    geneticheskoj   pamyati   simvoliziruetsya
zhivotno-chelovecheskimi semennymi formami, soderzhashchimisya v yaichkah.


     




     Eshche  odin  arhetip   iz   nejrogeneticheskih   arhivov   ("kollektivnogo
bessoznatel'nogo")  --  Velikaya  Mat'.  Geneticheskaya   pamyat'simvoliziruetsya
cvetkom, pticej i t. p.




     "YAzyk" etogo kontura -- mnogourovnevyj yazyk "Pominok po Finneganu", gde
Finnegan -- eto Snova Finn, voskresshij  geroj irlandskih legend Finn Makkul,
a takzhe Gek Finn, plyvushchij po "Missis Liffi" -- odnovremenno irlandskoj reke
Anna  Liffi i  Missisipi  Geka  Finna; gde  Mark  Ven  --  eto  Korol' Mark,
obmanutyj  Tristanom, no  Mark Tvaj -- eto Mark Tven,  kotoryj nazyvaet svoyu
zhenu "Livvi", kak  irlandskuyu reku,  a est' eshche  Mark Tris --  eto obmanutyj
Mark  i  obmanyvayushchij  Tristan  v  odnom  lice;  i  Markus  Lajons,  kotoryj
ob®edinyaet ih vseh, yavlyayas', krome  togo, Markom-apostolom,  ego emblemoj --
L'vom (vsegda  soprovozhdavshej  ego izobrazheniya  v srednevekovom  iskusstve),
zodiakal'nym L'vom i vsemi svyazannymi s nim ognennymi znakami, a takzhe odnim
iz  CHetyreh  Starcev  (Mett  Gregori,  Markus Lajons,  Lyuk  Terpi  i  Dzhonni
Makdugall),   periodicheski   poyavlyayushchihsya   na   protyazhenii   vsego   sna  i
simvoliziruyushchih chetyreh evangelistov, chetyre stolbca krovati spyashchego, chetyre
drevnih  kontura,  chetyre  masti  Taro  ili  obychnyh  igral'nyh kart, CHetyre
|lementa  drevnih  i  vse  ostal'nye   chetverki,  kotorye  YUng  obnaruzhil  v
"kolektivnom bessoznatel'nom".  V kachestve paralleli evolyucii pervyh chetyreh
konturov cheloveka (i  mlekopitayushchih v celom) Dzhojs ispol'zuet chetyre  stadii
razvitiya "Kuznechika" (yajco, lichinka, kukolka, vzroslaya osob')  i t. d. i  t.
p.
     |tot   arhetipicheskij   kontur    napolnen   tem,    chto   YUng   nazval
sinhronistichnostyami -- osmyslennymi  sovpadeniyami, -- kotorye on  svyazyval s
tem,   chto  korni   dannogo  kontura  nahodyatsya  na  urovne,  nazvannom   im
"psihoidnym", pod personal'nym  i  kollektivnym  bessoznatel'nym,  tam,  gde
"soznanie"  i  "materiya"  eshche  ne  razdeleny  --  v  korolevskoj  magistrali
telegrafa DNK-RNK-CNS  (central'noj nervnoj sistemy), soglasno metafore Tima
Liri.
     Sinhronistichnosti --  vernoe svidetel'stvo  togo,  chto vy imeete delo s
nejrogeneticheskim konturom. Tak, odnazhdy nasha gruppa po izucheniyu "Pominok po
Finneganu"  sotryasalas' ot hohota, kogda my  ponyali, chto nazvanie  "Toot and
Come Inn" (Gostinica "Potrubi v rozhok  i vhodi") -- eto ne prosto parodiya na
vychurnye nazvaniya  amerikanskih  motelej, no  i  eshche  odin  iz  beschislennyh
kalamburov Dzhojsa, svyazannyh s Tutanhamonom. V etot  moment voshla moya  zhena,
chtoby pointeresovat'sya,  chem  vyzvan  nash  smeh.  Kogda  my  ob®yasnili,  ona
skazala: "Vot vam i sinhronisgichnost' -- ya tol'ko chto smotrela po televizoru
peredachu o  Tutanhamone".  I, konechno zhe,  Dzhojs  pomeshchaet v  son  Finnegana
korolya-mal'chika, potomu chto osnovnoj temoj "Pominok po  Finneganu", osnovnoj
temoj nejrogenegicheskogo kontura yavlyaetsya  vyzhivanie geneticheskoj  pamyati iz
pokoleniya v pokolenie,  simvoliziruemoe mifom o  Voskresenii; Tutanhamon byl
vykopan  (voskreshen)  sinhronisgichno  s  nachalom raboty  nad  "Pominkami  po
Finneganu".
     V    slozhnejshej     igre     slov    Dzhojsa    proslezhivaetsya    logika
nejrogenegicheskogо kontura: semya (geneticheskij kod)  i yajco (kletochnaya
mudrost') posylayut  signal skvoz'  zony;  po  shodnoj  metafore nobelevskogo
laureata,   genetika  Heberta  Myullera,  "my  vse  --   gigantskie   roboty,
proizvedennye DNK dlya togo, chtoby proizvodit' DNK".
     Dlya  individa  razryvy  v  cepi  zhizn'-smert'-zhizn'-smert'-zhizn'-smert'
real'ny  i boleznenny; dlya mudrosti  semeni-yajca  nejrogeneticheskogo kontura
sushchestvuet    bolee    velikaya   real'nost'    --    nerazryvnoe    edinstvo
zhizn'smert'zhizn'smert'zhizn'smert'zhizn'.
     Nejrogeneticheskij  kontur,  veroyatno, raspolozhen  v novoj kore  pravogo
polushariya  i voznik pozzhe  nejrosomaticheskogo  kontura,  raspolagayushchegosya  v
zadnih chastyah kory pravogo polushariya.
     Nejrogeneticheskoe    soznanie    shestogo    kontura    pozvolyaet    vam
"razgovarivat'"  s  Arhitektorom evolyucii, sozdavshim  vashe  telo, i  mnogimi
milliardami drugih, sushchestvovavshih za vsyu istoriyu zhizni na Zemle.
     Kak  odnazhdy zametil  Baki  Fuller,  etot  "Arhitektor"  --  velichajshij
inzhener na Zemle. Ni odin arhitektor-chelovek ne v sostoyanii sravnit'sya s Ego
mlm  Ee effektivnost'yu  dazhe  v takih "prostyh" tvoreniyah,  kak  roza, yajco,
koloniya nasekomyh, ryba i t. d.
     Ee  (ili  Ego)  v  sovremennyh  terminah  mozhno  personificirovat'  kak
Mat'-DNK  (ili  Otca-DNK).  Racionalist  nemedlenno  vozrazit,  chto podobnaya
personifikaciya, kakoj by ochevidnoj ona ni  byla dlya teh, kto neposredstvenno
stolknulsya s Arhitektorom v dannom konture, nezakonna, tak kak Ona  (ili On)
bessoznatel'na (bessoznatelen). Argument,  privodimyj v  otvet  na eto vsemi
adeptami shestogo  kontura vo vseh kul'turah  i vo vse vremena, zaklyuchaetsya v
tom, chto  Ona  (ili  On)  ne  bessoznatel'na  (bessoznatelen),  no  op'yanena
(op'yanen) i eto op'yanenie nosit bozhestvennyj harakter.
     Vyrazhayas'   menee   poeticheskim  yazykom,  "gumaniziruem"  li  my  etogo
Arhitektora,  predstavlyaya Ego (Ee) v  vide Bol'shoj  Mamy ili Bol'shogo  Papy,
"animaliziruem" li  my  Ego  (Ee)  v  sushchestvo  s  golovoj  shakala,  podobno
egiptyanam, "insektualiziruem" li my Ego (Ee),  podobno  odnomu  afrikanskomu
plemeni, v Bogomola ili "spiritualiziruem" Ego (Ee) vo chto-nibud' sovershenno
abstraktnoe,  podobno  induistam  ili  hristianam,  --  my  v  lyubom  sluchae
opisyvaem lish'  odnu gran'  etogo sushchestva  vozrastom 3--  4 milliarda  let.
"Molekuliziruya"  Ego (Ee) v DNK, my  takzhe  vidim lish'  odnu gran', no gran'
samuyu udobnuyu  dlya  nauchnogo analiza.  |to -- vse,  chto mozhno  i  neobhodimo
skazat' o "nauchno-materialisticheskoj" himikalizacii biosfery, i eto nikak ne
protivorechit  neposredstvennomu  opytu  samogo  Bytiya  cherez  jogi   shestogo
kontura, biologicheskie  libo himicheskie. V samom  dele, neposredstvenyj opyt
mozhet  pomoch' i  uzhe  pomog  mnogim  uchenym  obresti  bolee  shirokoe,  bolee
holisticheskoe videnie evolyucii, kotoraya v ih luchshih lingvisticheskih  modelyah
svedena k tret'emu konturu. Tejyar de SHarden -- vot odin, no ne edinstvennyj,
primer   uchenogo,   ch'ya   evolyucionnaya   model'   byla   uluchshena   podobnym
neposredstvennym opytom shestogo kontura.
     Dlya  teh,  kto eshche  ne imeet opyta shestogo  kontura --  a bol'shaya chast'
chelovechestva ovladeet tehnologiej  soznatel'nogo vklyucheniya  etogo kontura  v
blizhajshie  dvadcat' let,  -- eta evolyucionnaya  perspektiva mozhet,  veroyatno,
soprovozhdat'sya seriej kvantovyh skachkov
     Individ  mozhet  sovershat'  oshibki,  v  tom  chisle i fatal'nye. Soznanie
pervogo-pyatogo konturov  daleko  ot  bezoshibochnosti;  vse  my stalkivaemsya s
nepriyatnostyami, i inogda oni nas ubivayut.
     Genofond  takzhe  mozhet  oshibat'sya,  hotya  menee chasto.  ZHiznennyj  srok
bol'shinstva genofondov vo mnogo tysyach raz prevyshaet zhiznennyj srok otdel'noj
osobi. Ochevidno,  esli  sudit'  o razumnosti  po  sposobnosti  k  vyzhivaniyu,
genofondy -- obladayushchie summarnoj informaciej mnogih millionov individov, --
bolee "razumny", nezheli lyubaya otdel'naya osob', dazhe esli rech' idet  o genii.
(|jnshtejn ne  byl tak  umen, kak  ves'  evrejskij  narod v celom.  On sozdal
teoriyu  otnositel'nosti  i  byl dostatochno umen,  chtoby  sumet'  ubezhat'  ot
nacistov.  Evrei za  svoyu  mnogovekovuyu istoriyu sozdali mnozhestvo  idej,  ne
menee vazhnyh, chem teoriya otnositel'nosti, i perezhili sotni pogromov.)
     Vid  eshche  bolee  razumen, chem  genofond. On  sushchestvuet v  milliony raz
dol'she,  chem lyubaya otdel'naya osob', i  vo mnogo tysyach  raz dol'she, chem lyuboj
genofond.
     Biosfera (Geya, kod DNK) bolee razumna, chem vse osobi, genofondy i vidy.
Ona  perezhila vse, chto s nej proishodilo v techenie pochti 4 milliardov let, i
so  vremenem stanovitsya vse bolee  razumnoj. Ona priblizilas'  k  dostizheniyu
bessmertiya; pri  pomoshchi shestogo kontura ona mozhet videt'  sebya  i opredelyat'
napravleniya  svoego razvitiya  effektivnee,  chem kogda-libo  v  proshlom;  ona
gotovitsya ostavit' etu planetu i rasprostranit'sya vo vselennoj.
     Bethoven odnazhdy skazal: "Tot, kto pojmet moyu muzyku, nikogda bol'she ne
budet neschasten". Ego muzyka -- eto pesnya shestogo kontura -- Gei, ZHiznennogo
Duha, nachinayushchego osoznavat' Sebya,  Svoi  sily i sposobnost'  k beskonechnomu
razvitiyu. 

     Uprazhneniya

     1. Najdite  kak minimum 15  shodstv mezhdu N'yu-Jorkom (ili lyubym  drugim
megapolisom)  i koloniej nasekomyh -- pchelinym ul'em ili muravejnikom. (Esli
vam  eto ne udastsya, prochtite  "Sociobiologiyu" |dvarda Uilsona.) Podumajte o
tom, kakoj dolzhna  byt'  informaciya DNK,  sozdavshaya podobnye oblasti vysokoj
svyaznosti i organizovannosti v obshchestvah primatov i nasekomyh.
     2.  Prochtite  Upanishady i kazhdyj  raz, vstrechaya slovo "Atman" ("Mirovaya
Dusha"), myslenno zamenyajte ego na "programmu  DNK".  Stalo li  vam  ponyatnee
znachenie etih drevnih terminov?
     3.   Izuchenie   podobnyh   predmetov    obychno   iniciiruet   yungovskie
sinhronistichnosti.  Otmet'te, kak skoro posle  chteniya  etoj glavy proizojdet
kakoe-libo udivitel'noe  sovpadenie --  vy vstretite sochetanie bukv  DNK  na
nomernoj  tablichke proezzhayushchego  avtomobilya,  kto-to  neozhidanno podarit vam
tomik  Upanishad ili  v proizvedenii sovremennoj zhivopisi vy  uvidite  obraz,
napominayushchij Pana Krouli ili Velikuyu Mat'.
     4. Ob®yasnite podobnuyu sinhronistichnost', kogda ona proizojdet, na yazyke
Racionalista tret'ego kontura -- "prostoe sovpadenie" i t. p.
     5.  Psiholog  Barbara  Honneger ob®yasnyaet  sinhronistichnosti  sleduyushchim
obrazom: pravoe polusharie mozga (gde raspolagaetsya  etot kontur)  peremeshchaet
vas v prostranstve-vremeni tuda, gde vozniknet sinhronistichnost', v to vremya
kak racional'noe  levoe  polusharie  pridumyvaet racional'nye  prichiny, chtoby
tuda otpravit'sya. Sinhronistichnosti -- eto yazyk, pri  pomoshchi kotorogo dannyj
kontur obshchaetsya s levym polushariem mozga. Popytajtes'  ob®yasnit' sovpadeniya,
pol'zuyas' etoj teoriej. CHto  vashe pravoe polusharie pytaetsya  soobshchit' vashemu
levomu polushariyu?
     6.  YUng  i  neskol'ko  ego  posledovatelej  (Kolmen,  SHtajger,  Fidler)
predpolozhili, chto  NLO yavlyayutsya  poslaniyami etogo kollektivnogo kontura  DNK
levomu polushariyu. V chem smysl etih poslanij? CHto pravoe  polusharie  pytaetsya
nam soobshchit'?


     Glava 13
Vvedenie v kontur metaprogrammirovaniya




     CHelovecheskaya  situaciya  iznachal'no  tragichna.   Ni  pravye,  ni   levye
revolyucionery  ne   mogut  izmenit'  etu  osnovnuyu  dilemmu.  Dazhe  u  samyh
radikal'nyh  gruppirovok  levogo  kryla  otsutstvuet   programma  dostizheniya
bessmertiya. Ves'  pravo-levyj  isteblishment v celom po-prezhnemu napravlen  k
smerti.



     -- F. M. Isfendajri,
"Verhnee krylo"

     Odnazhdy  ya  videl  mul'tfil'm,  kotoryj  pokazalsya  mne  kvintessenciej
nejrologicheskogo relyativizma.
     Koshka priblizhaetsya k sobake i  govorit: "Myau". Sobaka vyglyadit sbitoj s
tolku.  Koshka  povtoryaet:  "Myau!"  Sobaka  prodolzhaet  smotret'   na  nee  v
nedoumenii.  Koshka,  uzhe  bolee  vyrazitel'no,  povtoryaet  opyat':  "MYAYAU!!!"
Nakonec  sobaka  otvazhivaetsya:  "Gav-gav?" Koshka  s  negodovaniem  othodit v
storonu, dumaya: "Vot tupaya sobaka!"
     Konechno, chelovecheskoe obshchenie i nashi velikie filosofskie spory ne mogut
proishodit' na takom primitivnom urovne. Konechno!
     I tem ne menee...
     V period s maya po oktyabr' 1917 goda v ispanskom gorode Fatima proizoshla
naibolee  horosho dokumental'no  podtverzhdennaya seriya "chudes"  v  sovremennoj
istorii.  Kak, navernoe, izvestno kazhdomu,  ona  nachalas'  s  togo, chto  tri
neobrazovannye   krest'yanskie   devochki   uvideli  Presvyatuyu   Devu   Mariyu.
Pozhalujsta, srazu zamet'te, chto Racionalistu i voobshche nekatoliku


     legche vsego  rascenit' etot sluchaj  kak "prostuyu" gallyucinaciyu. Po mere
togo  kak  ya  budu  rasskazyvat'  vam  dal'nejshie  podrobnosti,  vy  nachnete
ponimat', naskol'ko neprosto priderzhivat'sya etogo ob®yasneniya.
     U  vtorogo "poseshcheniya  Devy  Marii",  sostoyavshegosya  v iyune,  bylo  uzhe
pyat'desyat svidetelej. Vse oni podtverzhdali, chto slyshali zvuk vzryva i videli
oblachko dyma. (V etom i posleduyushchih  sluchayah  tol'ko uzhe upomyanutye nami tri
devochki videli samu Devu.) Sleduet li nam teper' predpolozhit', chto  vdobavok
k   trem   devochkam,   stradayushchim   gallyucinaciyami,   tam  prisutstvoval   i
master-shutnik s dymovoj shashkoj?
     V iyule, vo vremya tret'ego vizita Devy Marii, sobralos' 4500 svidetelej.
Vse  oni opyat' slyshali  zvuk  vzryva, soprovozhdavshij  ischeznovenie  Devy,  a
bol'shinstvo  iz nih zayavili, chto slyshali  takzhe  gul i zhuzhzhanie v to  vremya,
kogda deti govorili s Devoj.  (Gul i zhuzhzhanie  chasto vstrechayutsya  i v  bolee
pozdnih svidetel'stvah o vstreche s NLO...)
     13  avgusta bylo  18  tys.  svidetelej,  videvshih ili gallyucinirovavshih
celuyu simfoniyu strannyh sobytij,  vklyuchaya dozhd'  iz cvetov, padayushchih s neba,
eshche odin vzryv,  yarkie vspyshki sveta na oblakah i zemle (malinovye, rozovye,
zheltye  i  golubye),  a takzhe svetyashchijsya  shar, vrashchayushchijsya  v  nebe, podobno
sovremennym NLO.
     13 sentyabrya sobralos' 30 tys. svidetelej.  Kazhdyj iz nih  snova  uvidel
svetyashchijsya "NLO" i eshche odin  dozhd' -- no  uzhe ne  iz cvetov, a iz svetyashchihsya
sharikov sveta, kotorye umen'shalis' po  mere padeniya i "tayali" u samoj zemli.
Karl Sagan na  eto  torzhestvenno  zayavil  by  vam,  vytyanuv  svoe  tshchatel'no
vybritoe lico, chto vse 30 tys. svidetelej odnovremenno gallyucinirovali.
     Poslednee "chudo", proizoshedshee 13 oktyabrya, nablyudali 70 tys. svidetelej
v neposredstvennoj blizosti. Eshche  30 tys.  chelovek,  nahodivshihsya v  radiuse
soten  mil', zayavlyali, chto videli  "fenomeny". Odni iz  nih  utverzhdali, chto
solnce nyrnulo pryamo k zemle, drugie -- chto poyavilsya shar, "ogromnyj i yarkij,
kak  solnce"  i  nyrnul k  zemle.  |to  soprovozhdalos'  vspyshkami  krasnogo,
fioletovogo, golubogo  i  zheltogo  cveta,  a  takzhe "bozhestvennym" aromatom,
rasprostranivshimsya v vozduhe.
     Utverzhdayut,  chto blagodarya  etim sobytiyam  "tysyachi" lyudej obratilis'  v
katolicizm. Zamet'te, chto esli by vse eto proizoshlo na polveka pozzhe, v 1967
godu,  mnogie  iz etih  lyudej obratilis' by v bolee novyj misticheskij  kul't
Kosmicheskih Brat'ev.
     Nicshe odnazhdy skazal: "Vse my yavlyaemsya  bol'shimi  hudozhnikami, chem sebe
predstavlyaem".  Funkciya privedennogo  v'pie  otcheta  (i  vsej knigi v celom)
zaklyuchaetsya v  tom, chtoby  sdelat' etu neponyatnuyu  shutku sovershenno ponyatnoj
kazhdomu chitatelyu.
     No, no, no --  vse 100  tysyach svidetelej, nablyudavshih  po  krajnej mere
odno iz "chudes", proizoshedshih v Fatime, konechno  zhe, gallyucinirovali. |to --
naibolee udobnyj i konservativnyj sposob obrashcheniya  s podobnymi sobytiyami, i
ne obyazatel'no imet'  uzkoe myshlenie d-ra Sagana, chtoby predpochest' podobnoe
ob®yasnenie.   I  vse-taki...   Esli  100  tysyach  lyudej   mogut  odnovremenno
gallyucinirovat' i esli,  kak ubezhdaet  nas istoriya,  mnogie  milliony  lyudej
mogut  odnovremenno razdelyat'  "religioznoe"  ili  politicheskoe zabluzhdenie,
tol'ko takoj  dogmaticheskij  chelovek,  kak Sagan,  mozhet ujti  ot  trevozhnyh
voprosov ob osnovaniyah sobstvennyh ubezhdenij i oshchushchenij.
     Odnazhdy Kromvel',  obrashchayas' k  irlandskim povstancam, skazal: "YA proshu
vas  vo  imya  Hrista uchest' vozmozhnost' togo,  chto vy nepravy".  Istoriya  ne
upominaet o  tom,  chtoby Kromvel' kogda-libo obrashchalsya  s temi  zhe slovami k
samomu sebe.
     Kazhdyj iz nas zamknut v tunnele real'nosti (predpolozhenie-potreblenie),
sozdannom sobstvennym  mozgom. My  ne  "vidim" i ne "oshchushchaem" ego v kachestve
modeli,   sozdannoj   nashim   mozgom.  My   avtomaticheski,   bessoznatel'no,
mehanicheski "vidim" i  "oshchushchaem" ego  vne  nas i schitaem ego  "ob®ektivnym".
Kogda my  stalkivaemsya  s kem-libo, chej  otdel'nyj  tunnel'  real'nosti yavno
otlichaetsya  ot  nashego, my slegka pugaemsya  i vsegda  teryaem orientaciyu.  My
sklonny schitat', chto eti lyudi libo  sumasshedshie, libo pytayutsya  nas kakim-to
obrazom nadut', libo eto splanirovannyj rozygrysh.
     Odnako s nejrologicheskoj  tochki  zreniya ochevidno, chto ne  sushchestvuet ni
odnoj  pary  lyudej,  u  kotoryh  byli  by  odinakovye  zhestkie  geneticheskie
programmy,  odinakovye imprinty, odinakovoe  kondicionirovanie  i odinakovyj
opyt obucheniya. My vse zhivem v  otdel'nyh  real'nostyah,  vot pochemu  v  nashem
obshchenii tak  chasto  voznikayut nedorazumeniya  i obidy. YA govoryu "myau",  a  vy
govorite "gav-gav", i kazhdyj iz nas schitaet drugogo tupicej.
     Soglasno statistike, bolee 100 millionov zhitelej SSHA "veryat" v NLO i po
men'shej  mere  15  millionov  sami  ih videli. Sistema idej, sluhov,  mifov,
nadezhd  i  t.  d.,  obrazovavshayasya vokrug fenomena NLO, mozhet byt'  naibolee
sil'nym sociologicheskim faktorom izmenenij, v nastoyashchee vremya proishodyashchih v
nashem obshchestve,  kak  nedavno  zametil  d-r ZHak Balle  v  svoem obrashchenii  k
special'nomu komitetu OON, zanimayushchemusya zagadkoj NLO.
     Esli razobrat'sya, vse  spory i ssory po povodu NLO vrashchayutsya vokrug teh
dvuh  kategorij, kotorye ya by nazval  central'nymi.  |to  nevinnye na pervyj
vzglyad  ponyatiya "vnutrennee" i "vneshnee".  Grubo  govorya, k "skeptikam  NLO"
otnosyatsya  te,  kto  zayavlyaet,   chto  NLO   nahoditsya  "vnutri"  nablyudatelya
("gallyucinaciya", oshibka  i t. p.),  a k "veruyushchim" -- te, kto zayavlyaet,  chto
NLO nahoditsya "vne" nablyudatelya (ob®ektivnoe sushchestvovanie).
     Kak ne raz preduprezhdal semantik Al'fred Kozhibskij,  kogda my razdelyaem
verbal'no to, chto ne  mozhet byt' razdeleno ekzistencial'no, my vvodim oshibki
v nashe  myshlenie. Lyubimym primerom Kozhibskogo byl  vopros o "prostranstve" i
"vremeni"; na  dele my nikogda  ne vstrechaemsya tol'ko  s "prostranstvom" ili
tol'ko  so "vremenem". Naprimer, god  opredelyaet prostranstvo, kotoroe Zemlya
peresekaet,  vrashchayas'  vokrug   Solnca.  S  drugoj  storony,   prostranstvo,
peresekaemoe Zemlej za odin ee oborot vokrug Solnca, daet nam vremya, kotoroe
my  nazyvaem  "godom".  Verbal'noe  razdelenie  "prostranstva" i "vremeni" v
konce  XIX veka  prevratilos'  dlya  fiziki v  ogromnuyu  problemu,  vyzvavshuyu
mnozhestvo  paradoksov  i  protivorechij;  ee reshil genij  |jnshtejna,  kotoryj
vernulsya k istokam etih kategorij, ponyal, chto oni  sozdany nami zhe, i zanovo
vystroil  fiziku  na osnove  togo prostogo ekzistencial'nogo  fakta, chto  my
nikogda ne stalkivaemsya s "prostranstvom"  ili "vremenem"  po otdel'nosti, a
tol'ko s nerazdelimym "prostranstvenno-vremennym kontinuumom".
     Primenyaya etu operacional'nuyu orientaciyu |jnshtejna k probleme NLO, mozhno
zametit', chto my nikogda ne vstrechaem upominanie o NLO bez upominaniya o teh,
kto  ego  nablyudal.   Dazhe   NLO,  "zamechennye"   radarom,   stanovyatsya  NLO
(neopoznannymi  letayushchimi  ob®ektami)  v  processe ocenki  v nervnoj sisteme
operatora radara.
     Takim obrazom, ejnshtejnovskij i operacional'nyj podhod budet sostoyat' v
tom, chtoby prinyat' edinstvo "NLO-nablyudatel'" i prekratit' razdelyat' ego  na
"NLO" i "nablyudatelya".
     V  opisaniyah  kontaktov   "chelovek-NLO"   vstrechayutsya  sleduyushchie   tipy
"prishel'cev":
     chernye lyudi, golubye lyudi, zelenye lyudi s chernymi licami;
     lyudi,  pokrytye  ryb'ej  cheshuej,  volosatye  karliki,  lysye  karliki s
ogromnymi  golovami,  bezrukie  gumanoidy;  trehpalye  karliki,  vos'mipalye
karliki, lyudi s kleshnyami vmesto ruk, odnoglazye lyudi;
     lyudi   s  ushami  slona,  dlinnovolosye   bespolye  zhenopodobnye   lyudi,
lyudi-obez'yany, lyudi-pticy; roboty,  cilindricheskie sushchestva, peredvigayushchiesya
na rukah, bezgolovye sushchestva, karliki v nacistskih mundirah;
     zloveshchie "serye", provodyashchie seksual'nye i geneticheskie opyty na lyudyah.
     I eto -- lish' malaya chast' obshirnogo "bestiariya" ufologov.
     Sredi  apparatov,  upravlyaemyh  etimi strannymi  ekipazhami, vstrechayutsya
bol'shie shary  sveta, malye  shary  sveta, puchki  sveta,  korabli  iz tverdogo
metalla,  diski  s  ploskim  dnom,  konicheskie  diski,  monetovidnye  diski,
kupoloobraznye  diski,  ovaly, sfery,  sferoidy,  sigaroobraznye letatel'nye
apparaty, kuby,  tetraedry,  polumesyacy, "yajca",  kapli, bumerangi. |to tozhe
lish' malaya chast' spiska.
     "K nam vtorgayutsya  predstaviteli desyatkov raznyh galaktik",  --  skazal
Otto Binder, storonnik vnezemnoj teorii NLO, kogda emu pokazali etot spisok.
     Vo  vsej  etoj nerazberihe prosmatrivaetsya lish'  odna zakonomernost': u
vseh,  kto vstupal v  Tesnyj Kontakt, zametno  izmenyalas' lichnost'. Na odnom
konce shkaly  nahodyatsya paranoidal'nye i  shizofrenicheskie sryvy  ili  ostroe,
trebuyushchee gospitalizacii bespokojstvo; na drugom -- "prosvetleniya", podobnye
prosvetleniyam  Buddy,  Muhammeda,  Iisusa  i  sv. Pavla.  Mezhdu etimi  dvumya
krajnostyami  my  obnaruzhivaem  moshchnyj  messianskij  fanatizm,  tipichnyj  dlya
vul'garnoj religioznosti.
     Drugie statisticheskie svedeniya mozhno najti v literature. Tak, naprimer,
shiroko  rasprostraneno  upominanie o migayushchih ognyah -- vspomnim sv. Pavla  i
tysyachi  svidetelej  v Fatime. Gul i zhuzhzhanie takzhe neredko vstrechayutsya --  v
lyubom  vide  shamanizma,  v Fatimskom chude  i dazhe  v  takoj  slozhnoj sisteme
izmeneniya mozga, kak tibetskij buddizm.
     Ne stoit nedoocenivat' etot fenomen tol'ko potomu, chto on irracionalen.
A kogda  900 fanatikov prinimayut  cianid po prikazu  paranoika, prinimayushchego
amfetaminy, -- eto racional'no? A nacizm i svyataya inkviziciya -- racional'ny?
Kak d-r ZHak Balle skazal v svoem obrashchenii k komitetu OON po izucheniyu NLO,


     Sushchestvuet  i  tretij aspekt fenomena  NLO, zasluzhivayushchij  pristal'nogo
vnimaniya...  |tim  tret'im aspektom  yavlyaetsya  sistema social'nyh verovanij,
sozdannaya...  ozhidaniem  zahvatchikov iz kosmosa.  |ta vera...  sozdaet novye
religioznye, kul'turnye  i politicheskie koncepcii,  kotorym social'naya nauka
poka ne pridaet znacheniya.


     Racionalizm -- filosofiya, k kotoroj my ispytyvaem bol'shuyu simpatiyu, kak
k otstalomu  rodstvenniku, -- hochet  vzyat'  "nablyudatelej"  NLO  za shivorot,
energichno ih vstryahnut'  i zakrichat'  im v ushi: "|togo nikogda  ne bylo!  --
ponyatno?"  CHto  zh, mozhet,  ne  bylo  --  a  mozhet,  i bylo.  V lyubom sluchae,
nablyudateli NLO yavlyayutsya luchshimi hudozhnikami, chem sami osoznayut.
     Ochevidno takzhe,  chto  i  Racionalist  yavlyaetsya  luchshim hudozhnikom,  chem
osoznaet.  Sredi millionov  lyudej, imeyushchih  ili pridumyvayushchih  podobnyj opyt
kazhdyj  den'  v  kazhdom  gorode  na  planete,  Racionalist sozdal  otdel'nuyu
real'nost', v kotoroj podobnye veshchi nikogda ne proishodyat -- s nim.
     Letayushchie blyudca i ekstrasensornoe  vospriyatie (uzhe ne govorya o Fatime i
ee "chudesah") kazhutsya veshchami, ves'ma dalekimi ot "resheniya" Patti Herst stat'
grabitel'nicej bankov.  My pytaemsya  pokazat', chto mezhdu vsemi  strannostyami
soznaniya sushchestvuet tesnaya svyaz'.
     Process sozdaniya kuhonnogo stula iz vodovorota atomnoj energii yavlyaetsya
takim zhe tvorcheskim  (hudozhestvennym),  kak i processy, v rezul'tate kotoryh
Patti Herst prevratila svoego otca iz lyubimogo roditelya v Imperialisticheskuyu
Svin'yu.
     Ves' vash mir  sozdan  podobnym  obrazom.  Vy  "primirilis'" so  smert'yu
potomu,  chto  vam  vsyu  vashu  zhizn'  tverdyat, chto  vse  umirayut.  Odno  lish'
ekstropicheskoe  men'shinstvo,  predstavitelej kotorogo mozhno vstretit' vezde,
gde  sobirayutsya uchenye, lyubiteli nauchnoj  fantastiki, futuristy i entuziasty
osvoeniya kosmosa,  zhivet v otdel'noj real'nosti, princip kotoroj glasit, chto
my bol'she ne dolzhny prinimat' etu aksiomu otchayaniya.
     Revolyucionery lyubogo desyatiletiya v sleduyushchem desyatiletii prevrashchayutsya v
reakcionerov, esli ne uspevayut  izmenit'  svoyu nervnuyu sistemu,  tak kak mir
vokrug  nih  izmenyaetsya. Tot,  kto stoit na meste  v epohu dvizheniya, gonki i
uskoreniya, otnositel'no etoj  epohi dvizhetsya nazad. Tak, v nastoyashchee vremya v
nekogda  revolyucionnom,  no nyne  reakcionnom "Dvizhenii Soznaniya" provodyatsya
sotni  "tanatologicheskih" seminarov, naznachenie kotoryh -- primirit' lyudej s
mysl'yu o smerti.  |ti  seminary  pochti tak zhe reakcionny,  kak te  seminary,
kotorye provodilis' ok.  1860 goda  s  cel'yu  primirit' chernoe  naselenie  s
rabstvom.
     Lish'  odna  vetv' "Dvizheniya  Soznaniya",  teta-seminary  Leonarda  Orra,
dejstvitel'no gotovit lyudej k gryadushchemu bessmertiyu. 

     Uprazhneniya

     1. Kupite nomer "Krischen Sajens Sentinel" i prochtite  vse  soobshcheniya ob
isceleniyah veroj za poslednij mesyac. Zamet'te, chto kazhdyj sluchaj "chudesnogo"
isceleniya svyazyvaetsya s pravil'nym ucheniem, peredannym cherez Iisusa Hrista i
Meri Bejker |ddi.
     2.  Priobretite  knigu  "Kul't  pejota"  antropologa  Uestona  Lebarra,
kotoryj pripisyvaet eti zhe effekty samovnusheniyu.

     3.  Prochtite ne  ochen' staryj  nomer zhurnala "Brejn-Majnd  Bulletin"  i
ubedites',   chto  postoyanno   upominaemye  tam  podobnye  sluchai   isceleniya
svyazyvayutsya s dejstviem na golovnoj mozg endorfinov.
     4. Svideteli  dali  pokazaniya, chto Dzhim Dzhons  (kak i nekotorye  drugie
professional'nye veroceliteli) v otdel'nyh sluchayah ispol'zoval "podsadku" --
lyudej, kotorye snachala pritvoryalis'  bol'nymi, a zatem iscelennymi, -- chtoby
nuzhnym obrazom nastroit' auditoriyu. Perechitajte vse  opisaniya chudes  v Novom
Zavete,  propuskaya  ih po  ocheredi cherez  sleduyushchie fil'try:  u Iisusa  bylo
pravil'noe uchenie;  Iisus  ispol'zoval  samovnushenie;  v  mozgah  strazhdushchih
vydelyalis' endorfiny,  kogda Iisus daval  im pozitivnuyu ustanovku, Iisus byl
moshennikom i ispol'zoval podstavnyh lic.
     Poskol'ku vy ne byli neposredstvennym svidetelem opisannyh tam sobytij,
o  chem vybrannaya  vami teoriya  ili ih  kombinaciya vam govorit bol'she  --  ob
Iisuse ili o vashem sobstvennom izlyublennom tunnele real'nosti?
     5.   Probovali  li  vy   kogda-nibud'  po-nastoyashchemu   vypolnit'   nashe
uprazhnenie: "Sejchas ya mogu prevzojti  vse moi prezhnie nadezhdy i stremleniya"?
Poprobujte! Odnovremenno postarajtes' vypolnit' sleduyushchuyu ustanovku: "YA mogu
stat' zdorovee, chem kogda-libo do sih por".


     Glava 14
Kontur metaprogrammirovaniya




     CHelovek ne vedaet o prirode svoego sushchestva  i svoih sil. Dazhe ideya ego
ogranichennosti osnovana  u nego na opyte ego  zhizni. Zachem  zhe ustanavlivat'
teoreticheskie granicy tomu, chem on mozhet byt' ili chto on mozhet sdelat'?



     -- Alister Krouli, "Magiya"

     Soglasno Al'fredu Kozhibskomu, lyubaya  "ideya",  ili mental'noe sostoyanie,
yavlyaetsya  mozgovym  konturom, kotoryj sam  mozg  mozhet analizirovat',  takim
obrazom  formiruya  ideyu  ob  idee,  ili  mental'noe  sostoyanie  o mental'nom
sostoyanii. |tot process ne imeet ni teoreticheskih, ni real'nyh granic; eto i
est' ta "Vnutrennyaya Beskonechnost'", o kotoroj govoryat mistiki.
     Dzhon  Lilli utverzhdaet  sleduyushchee:  "To,  chto  v oblasti uma  schitaetsya
istinnym, yavlyaetsya ili stanovitsya istinnym v granicah, opredelyaemyh opytom i
eksperimentom. |ti granicy predstavlyayut soboj ubezhdeniya, kotorye pozzhe takzhe
budut preodoleny. V oblasti uma ne sushchestvuet granic".
     Soznanie i ego soderzhimoe funkcional'no  identichny: moya zhena sushchestvuet
tol'ko dlya  menya, tol'ko v moem mozgu.  Ne buduchi solipsistom,  ya  priznayu i
obratnoe: ya sushchestvuyu tol'ko dlyanee, tol'ko v ee soznanii. CHtoby chitatel' ne
voskliknul, podobno Bajronu ili Uordsvortu:  "Hotelos' by, chtoby on ob®yasnil
svoi ob®yasneniya!", poprobuem tak:  esli  mne  poschastlivilos' slushat' sonatu
"Hammerklavir" i  v etot  moment  vy  vnezapno sprashivaete menya:  "Kto ty?",
edinstvennym pravil'nym otvetom s moej storony budet napet' vam melodiyu etoj
sonaty.  Slushaya  muzyku  takogo  klassa,  chelovek  vpadaet  v  gipnoticheskoe
sostoyanie voshishchennogo vnimaniya: dlya nego ischezayut razlichiya  mezhdu ponyatiyami
"ya" i "moj opyt".
     Kogda v glubokoj meditacii ya dumayu o sebe, ya  -- eto ya; kogda ya dumayu o
sebe  i o  vas, ya -- eto  ya i vy;  kogda ya dumayu tol'ko o vas, menya uzhe net;
kogda ya dumayu  o Boge, ya  -- Bog. S zakrytymi i s  otkrytymi glazami  ya vizhu
odno i to zhe: kontury mozga.
     Matematik  Dzh.  U. Dyunn  prevratil  etot  vopros  v  pritchu.  Hudozhnik,
bezhavshij iz sumasshedshego doma, v kotoryj ego (spravedlivo ili nespravedlivo)
upekli, reshil  narisovat'  pole,  na  kotorom ochutilsya.  Zakonchiv, on izuchil
rezul'tat i ponyal, chto  chego-to ne hvataet,  a imenno --  ego i ego polotna,
kotorye yavlyayutsya chast'yu polya.  On nachal risovat'  zanovo i izobrazil posredi
polya  sebya i polotno. Vnov' podojdya  k rezul'tatu  filosofski, on ponyal, chto
chego-to po-prezhnemu  nedostaet:  a  imenno -- ego  i  polotna, na kotorom on
izobrazhaet  sebya i polotno posredi  polya.  On nachal pererisovyvat' kartinu v
tretij raz... zatem v chetvertyj... i tak do beskonechnosti.
     |to  napominaet nam kartiny M. S. |shera ili  staruyu pritchu  o  fermere,
kotoryj  otpravilsya na rynok  s  desyat'yu  oslami, na odnom iz  kotoryh  ehal
verhom. CHerez nekotoroe vremya  on reshil  proverit', ne poteryalsya  li odin iz
oslov,   i   nachal   ih  pereschityvat'.   Oslov  okazalos'   tol'ko  devyat'.
Obespokoennyj, on  speshilsya  i vnov'  vnimatel'no  pereschital  svoih  oslov,
obojdya ih odnogo  za drugim. Teper' ih bylo desyat'. On  snova vlez na odnogo
iz  oslov i  ehal, poka  im vnov' ne ovladelo bespokojstvo. Togda on eshche raz
pereschital oslov...  i ih bylo tol'ko devyat'. On opyat' speshilsya i  tshchatel'no
pereschital  svoe  stado,  ubedivshis',   chto   oslov  rovno  desyat'.  Process
povtoryalsya do teh por, poka on ne reshil  zadachu, vzvaliv odnogo osla sebe na
plechi i pogonyaya ostal'nyh devyat' pered soboj.
     Fokus  s "ischezayushchim  oslom"  -- to zhe,  chto idei  ob  ideyah ob  ideyah,
kartiny  kartin  kartin  i  t.   p.  Ischezayushchij  osel   --   simvol  kontura
metaprogrammirovaniya nervnoj sistemy.
     Kontur metaprogrammirovaniya --  izvestnyj  kak  "dusha"  v  gnosticizme,
"ne-um"  (u-sin')   v  Kitae,  Belyj  Svet  Pustoty  v  tibetskom  buddizme,
shiva-darshana  v  induizme, Istinnyj  Intellektual'nyj Centr  u Gurdzhieva  --
predstavlyaet  soboj prosto mozg, v kotorom probudilos' soznanie samogo sebya.
Hudozhnik, vidyashchij sebya v svoej  kartine, vidyashchego sebya vidyashchego sebya v svoej
kartine... Soglasno dzenskoj metafore, eto zerkalo, kotoroe vse otrazhaet, no
ni k chemu  ne privyazano. |to --  soznatel'noe  zerkalo,  kotoroe znaet,  chto
vsegda mozhet otrazit' nechto drugoe, izmeniv ugol otrazheniya.
     Matematicheskij  analiz  etoj teorii  privoditsya  v knige  Dzh.  Spensera
Brauna  "Zakony  formy";  ego  analog,  postroennyj  na  vykladkah  Gedelya s
ispol'zovaniem  illyustracij iz muzyki Baha  i zhivopisi |shera,  soderzhitsya  v
knige Hofshtedtera "Gedel', |sher, Bah".
     Bol'shaya chast' mirovoj okkul'tnoj  literatury  -- ne uchityvaya te ee 95%,
kotorye  yavlyayutsya polnoj  chepuhoj, -- sostoit iz tryukov, mistifikacij  i igr
(kotorye  induisty  nazyvayut  upajya,  "umnye metody"),  prednaznachennyh  dlya
zapuska soznaniya metaprogrammirovaniya. Taktika,  kak pravilo,  zaklyuchaetsya v
tom, chto uchenika vodyat "vokrug ambara  Robin Guda" stol'ko  raz, skol'ko emu
neobhodimo, chtoby osoznat', chto on sam sozdal etot ambar.
     Naprimer, u kalifornijskih okkul'tistov est' odna populyarnaya igra -- ne
znayu, kto ee izobrel, -- v kotoroj prisutstvuet Volshebnaya Komnata, vo mnogom
napominayushchaya uzhe rassmotrennyj nami Dom  Naslazhdenij,  za  isklyucheniem togo,
chto v etoj Volshebnoj Komnate nahoditsya Vseznayushchij Komp'yuter.
     Dlya togo chtoby  vstupit' v  etu igru, vy prosto "astral'no proeciruete"
sebya  v  Volshebnuyu  Komnatu.  Ne  sprashivajte  menya,  chto  znachit  vyrazhenie
"astral'naya proekciya",  i ne otnosite ego k metafizike  (inache  reshenie etoj
zadachi stanet libo nevozmozhnym, esli vy  materialist, libo  slishkom slozhnym,
esli  vy mistik).  Prosto  primite, chto eto  gedankenexperiment, "igra uma".
Proecirujte  sebya  v  voobrazhenii  v  etu  Volshebnuyu   Komnatu  i  otchetlivo
predstav'te  sebe  Vseznayushchij  Komp'yuter,  ispol'zuya  lyubye  na  vash  vzglyad
neobhodimye  detali,  chtoby sdelat'  podobnyj  superprocessor  real'nym  dlya
vashego voobrazheniya.
     Dlya  obrashcheniya  s  etim  astral'nym  komp'yuterom  ot  vas  ne trebuetsya
kakih-libo  znanij  v  oblasti  programmirovaniya.  On  sushchestvuet  v  nachale
sleduyushchego  stoletiya;   vam   poschastlivilos'  ego   ispol'zovat'  blagodarya
puteshestviyu vo vremeni, esli eta metafora pokazhetsya vam zabavnoj i poleznoj.
Komp'yuter ustroen takim obrazom, chto nemedlenno reagiruet na volny golovnogo
mozga   cheloveka,  "schityvaya"  ih  i   rasshifrovyvaya  ih  znachenie.   (Ochen'
nesovershennye prototipy podobnyh komp'yuterov sushchestvuyut  uzhe segodnya.) Itak,
nahodyas'  v etoj  Volshebnoj  Komnate, vy  mozhete zadavat'  Komp'yuteru  lyubye
voprosy,  prosto sformulirovav  ih myslenno. On  prochitaet vashi mysli  i pri
pomoshchi lazernogo lucha sproeciruet v vash mozg pravil'nyj otvet.
     Est'  tol'ko   odna  nebol'shaya  problema.  |tot  komp'yuter  chrezvychajno
chuvstvitelen  ko vsem volnam  mozga.  Esli v vashih myslyah prisutstvuyut  hot'
kakie-to  somneniya, on  vosprinimaet  ih kak negativnye komandy, oznachayushchie:
"Ne  otvechaj na moj vopros".  Poetomu nachinat'  nado  s  "legkih"  voprosov.
Poprosite ego raskopat'  v arhivah  imya  vashej shkol'noj  uchitel'nicy vtorogo
klassa. (Pochti vse pomnyat imya uchitel'nicy, kotoraya  byla v  pervom klasse --
vnov' imprintnaya  uyazvimost', --  no imya uchitel'nicy  vtorogo klassa  obychno
naproch' zabyvaetsya.)
     Kogda komp'yuter najdet vam imya vashej uchitel'nicy, poprobujte zadat' emu
bolee  slozhnyj, no ne  ochen' slozhnyj  vopros. Mashinu legko sbit' s tolku, no
eto ne  v vashih interesah.  Vy  hotite  ponyat', naskol'ko  horosho  ee  mozhno
zastavit' rabotat'.
     Umnym podhodom bylo  by zadavat' voposy po ocheredi, a ne vse srazu, tak
kak  dlya pravil'nogo  vospriyatiya vashih myslej volshebnym  komp'yuterom  ot vas
trebuetsya koncentraciya.
     Ne stoit  rastrachivat'  sposobnosti  vashego  voobrazheniya uzhe na  pervyh
popytkah.
     Posle  neskol'kih prostyh  eksperimentov vrode poiska imeni uchitel'nicy
vy  mozhete  perejti k bolee  interesnym programmam.  Podumajte  o  cheloveke,
kotoryj vyzyvaet u vas negativnye chuvstva, takie, kak zlost', razocharovanie,
nenavist',  revnost' ili lyubye  drugie,  meshayushchie  rovnoj,  spokojnoj rabote
vashego  lichnogo  biokomp'yutera.  Poprosite  Volshebnyj  Komp'yuter,  chtoby  on
ob®yasnil  vam  povedenie etogo  cheloveka;  chtoby on pomestil vas  v  tunnel'
real'nosti etogo cheloveka na vremya,  dostatochnoe dlya  ponimaniya togo, kak on
vidit mir. Obyazatel'no vyyasnite, kak etot chelovek vidit vas.
     Kak skazal Poet:



     Ah, esli 6 u sebya mogli my
Uvidet' vse, chto blizhnim zrimo,
CHto vidit vzor idushchih mimo
So storony, --
O, kak by stali my terpimy
I kak skromny!



     Komp'yuter vypolnit  etu rabotu za  vas; no bud'te  gotovy  k nekotoromu
nepriyatnomu shoku.
     |tot supermozg  mozhet takzhe tolkovat' idei, kazhushchiesya nam  neponyatnymi,
paradoksal'nymi  ili zagadochnymi.  Tak chto eksperimenty  s  etim komp'yuterom
vpolne mozhno nachat' s pros'by  ob®snit' nekotorye  vyskazyvaniya etoj  knigi,
kotorye  kazhutsya  vam neob®yasnimymi ili  izvrashchenno-zaumnymi  --  "My vse  v
bol'shej  stepeni hudozhniki, chem  otdaem sebe otchet",  ili "CHto  by  ni dumal
Dumayushchij,  Dokazyvayushchij  eto  dokazhet",   ili  "Soznanie  i  ego  soderzhimoe
funkcional'no identichny".
     |tot komp'yuter  namnogo  moshchnee i sovershennee,  chem mehanizm blazhenstva
nejrosomaticheskogo kontura.  On  imeet neogranichennyj dostup ko vsem rannim,
primitivnym konturam i po prioritetu prevoshodit  lyuboj  iz nih. |to znachit,
chto  esli vy  vvedete  v  etot komp'yuter  komandu  metaprogrammirovaniya,  on
provedet  ee  po  vsem  bolee nizkim  konturam  i  otmenit  vypolnenie  vseh
protivorechashchih ej programm, nachatoe v proshlom. Naprimer, poprobujte vvesti v
nego sleduyushchie komandy metaprogrammirovaniya:
     1. YA upravlyayu svoim telom.
     2. YA upravlyayu svoim voobrazheniem.
     3. YA upravlyayu svoim budushchim.
     4. Moe soznanie napolneno krasotoj i siloj.
     5. Mne nravyatsya lyudi, a ya nravlyus' im.
     Ne  zabyvajte,  chto  etot  komp'yuter  vsego  na  neskol'ko  desyatiletij
operezhaet  sovremennye  tehnologii,  poetomu  eshche  ne  mozhet  "ponyat'"  vashi
komandy,  esli  v  nih  soderzhitsya hot'  malejshaya  dolya  somneniya.  Somnenie
odnoznachno  raspoznaetsya  im  kak  zapret  na   vypolnenie  komandy.  Vsegda
nachinajte s togo,  vo  chto  vy  tverdo verite, rasshiryaya oblast'  very tol'ko
togda,   kogda   poluchennye  vami  rezul'taty  pozvolyayut  perejti  k   bolee
sushchestvennym izmeneniyam vashih proshlyh tunnelej real'nosti.
     V  etom  --  sut'  kiberneticheskogo  soznaniya:  programmist  stanovitsya
samoprogrammistom,  samometaprogrammistom,  metametaprogrammistom  i  t.  a.
Tochno  tak  zhe,  kak  emocional'noe   prinuzhdenie  vtorogo  kontura  kazhetsya
primitivnym,  mehanicheskim  i,  nakonec, glupym nejrosomaticheskomu soznaniyu,
karty   real'nosti  tret'ego  kontura  kazhutsya  smeshnymi,  otnositel'nymi  i
napominayushchimi igru metaprogrammisgu.
     "O  chem  by  vy  ni skazali  "yavlyaetsya",  ono na  samom  dele  etim  ne
yavlyaetsya",  -- beskonechno  povtoryal  semantik Kozhibskij na svoih  seminarah,
starayas'  ob®yasnit',  chto  semanticheskie karty tret'ego kontura  ne yavlyayutsya
territoriyami, kotorye  oni  predstavlyayut; chto my vsegda mozhem  sdelat' karty
nashih kart, peresmotr nashih peresmotrov, metasebya iz samih sebya.
     "Neti,  neti"  ("ne  to, ne to"), -- tradicionno  otvechayut  induistskie
uchitelya na dopros o tom, chto takoe "Bog" ili "Real'nost'".
     Jogi,    matematiki    i    muzykanty   bolee   sklonny   k    razvitiyu
metaprogrammiruyushchego  soznaniya, chem  ostal'nye  predstaviteli  chelovechestva.
Kozhibskij dazhe  utverzhdal, chto  ispol'zovanie matematicheskogo apparata ochen'
polezno dlya razvitiya etogo kontura, tak kak  dumaya  o vashem ume kak ume i ob
ume,  kotoryj  nablyudaet  um  kak  um,  i  ob  ume,  kotoryj  nablyudaet  um,
nablyudayushchij   um   kak    um,   vy    priblizhaetes'    k   ponimaniyu    suti
metaprogrammirovaniya. "Alisa  v Strane CHudes" --  prekrasnyj putevoditel' po
konturu metaprogrammirovaniya (napisannyj odnim iz osnovatelej matematicheskoj
logiki),  i  Alister Krouli ne zrya treboval  ego znaniya ot vseh, kto izuchaet
jogu.
     R.  Bakminster Fuller v svoih lekciyah privodit sleduyushchuyu  illyustraciyu k
konturu metaprogrammirovaniya: v sravnenii s razmerami vselennoj my chuvstvuem
sebya  krohotnymi,  no  krohotnymi  yavlyayutsya  tol'ko  nashi  tela  (apparatnoe
obespechenie).  Nash  razum  (programmnoe  obespechenie) soderzhit  v  sebe  vsyu
vselennuyu v akte ee postizheniya.
     V evolyucionnom plane sed'moj, metaprogrammiruyushchij kontur yavlyaetsya samym
molodym i raspolagaetsya,  po-vidimomu, v lobnyh dolyah  golovnogo  mozga. Vot
pochemu v induizme tradicionnoe uprazhnenie  po ego aktivizacii  zaklyuchaetsya v
sosredotochenii soznaniya na centre lba na  chasy,  dni,  gody,  poka  v vas ne
prosnetsya metaprogrammist i vy ne nachnete vosprinimat'-sozdavat' beskonechnye
real'nosti na tom meste, gde prezhde byla lish'  statichnaya, shozhaya s  tyuremnoj
kameroj "real'nost'", v kotoroj vy byli zaklyucheny.
     Kak uzhe upominalos', u gnostikov etomu konturu sootvetstvuet  "dusha" --
otlichnaya  ot  "ya". "YA" predstavlyaetsya zhestko fiksirovannym, no eto  ne  tak;
vashim "ya" v lyuboj moment vremeni yavlyaetsya kontur, kotoryj dominiruet v vas v
etot moment vremeni. Esli ya  navedu na  vas  pistolet, vy fazu zhe perjdete k
pervomu konturu, i  on budet vashim "ya" na etot moment. No esli  vy  oshchushchaete
polovoe vlechenie k komu-libo, vy perehodite k chetvertomu konтuru, i on
budem  vashim  "ya"  do  orgasticheskogo  udovletvoreniya  etogo  vlecheniya  (ili
beznadezhnogo razocharovaniya).  Smysl bol'shinstva vvodnyh uprazhnenij v sufizme
i  u  Gurdzhieva zaklyuchaetsya v tom,  chtoby  probudit' v vas ideyu,  chto "ya" ne
postoyanno, a vse vremya drejfuet mezhdu imprintami razlichnyh konturov.
     "Dusha" pyatogo kontura  postoyanna,  tak kak ona, po vyrazheniyu  kitajcev,
pusta  ili  besformenna.  Ona  igraet  vse  roli,  kotorye  igraete  vy,  --
oral'no-zavisimogo rebenka,  emocional'nogo tirana,  holodnogo racionalista,
romanticheskogo soblaznitelya, nejrosomaticheskogo celitelya, nejrogeneticheskogo
|volyucionnogo  Providca, --  no  ne yavlyaetsya ni odnoj iz nih. Ona plastichna.
Ona besformenna, tak kak ona  -- eto vse  formy. |to  --  "Tvoryashchaya Pustota"
daosov.
     Esli vse  eto nachinaet  kazat'sya vam  chepuhoj, ne pugajtes':  na dannom
urovne eto neizbezhno. Kak zamechaet L'yuis  Morgan,  v  knigah po  lingvistike
vsegda  est'  moment,   nachinaya  s  kotorogo   tekst  stanovitsya  sovershenno
neponyatnym, prevrashchayas' v bessmyslicu.
     To  zhe  samoe,   po   mneniyu  Morgana,  harakterno  i  dlya  sovremennoj
matematiki:


     Odnazhdy moj pacient, izvestnyj matematik, pytalsya ob®yasnit' mne teoremu
Gedelya, no v  to vremya, kak ya vosprinimal ego ob®yasnenie, odobritel'no kivaya
krasote idei... v moej golove vse eto vdrug prevratilos' v nonsens.


     |to proishodit  i v lingvistike, i v matematike, tak kak eto proishodit
v samom soznanii; yazyk i matematika -- lish' modeli soznaniya.
     "Soznanie" --  eto instrument, izobretennyj  vselennoj s  cel'yu uvidet'
samu sebya; no ona nikogda ne  smozhet uvidet' sebya celikom po toj zhe prichine,
po  kotoroj vy ne mozhete uvidet'  svoyu spinu  (bez pomoshchi zerkal). Ili,  kak
lyubil  govorit'  Alan Uots, po toj  zhe prichine,  po kotoroj  yazyk  ne  mozhet
poprobovat' na vkus yazyk.
     Idei ob ideyah -- matematika  o  matematike (Gedel') -- yazyk o  yazyke --
soznanie o soznanii... Ves' sed'moj kontur v celom privodit nas k tomu,  chto
Hofshtadter nazyvaet Strannymi  Petlyami.  Podobno  skazochnoj  ptice ko-ko, my
gonimsya za svoim hvostom,  opisyvaya suzhayushchiesya krugi, no,  v otlichie ot etoj
pticy, my nikogda ne zavershaem  etot process poedaniem svoih vnutrennostej i
ischeznoveniem. Nam lish'  kazhetsya, chto  my  vot-vot prijdem  k takomu  yarkomu
samorazrusheniyu,  i my  reshaem,  chto  to, o  chem  my  dumali, chto chitali  ili
vosprinimali -- "chepuha".
     |to ne chepuha. Prosto my  stalkivaemsya s beskonechnost'yu tam, gde men'she
vsego ozhidali ee vstretit' -- v svoih sobstvennyh odinokih "ya".
     Fiziki, lingvistiki,  matematiki i  psihologi -- vse  sobralis' v  etom
metaprogrammiruyushchem  zale  zerkal,  gde  SHredinger   prodemonstriroval,  chto
kvantovye  sobytiya ne  yavlyayutsya "ob®ektivnymi" v n'yutonovskom smysle. S  teh
por vot uzhe polveka fiziki starayutsya postroit' sistemu, kotoraya vyvela by ih
iz  etoj  Strannoj Petli.  Rezul'taty ih usilij tak zhe smeshny,  kak dzenskij
kodn.
     Nil's  Bor, naprimer, predlozhil Kopengagenskuyu Interpretaciyu, v kotoroj
poprostu utverzhdaetsya, v stile Gedelya, chto nashi uravneniya v dejstvitel'nosti
ne opisyvayut  mir. Oni  opisyvayut lish' nashi mental'nye processy, kotorye nam
neobhodimy dlya togo, chtoby opisat'  mir.  S  etim trudno sporit';  nastoyashchaya
kniga  yavlyaetsya Kopengagenskoj  Interpretaciej  psihologii,  i ee  sozdaniem
avtor celikom obyazan doktoru Boru, no my vse eshche nahodimsya v Strannoj Petle,
i bol'shinstvo fizikov hochet iz nee vybrat'sya.
     D-r  Dzhon   fon   Nejman  dokazal,   chto  vyhoda  net.  V  tehnike  eto
dokazatel'stvo   izvestno   kak   fonnejmanovskaya  katastrofa   beskonechnogo
regressa;  ono  pokazyvaet,  chto  lyuboe ustrojstvo, vyvodyashchee nas iz  pervoj
Strannoj Petli (kopengagenskogo krusheniya ob®ektivnosti), poprostu napravlyaet
nas vo vtoruyu Strannuyu Petlyu; a lyuboj vyhod iz etoj Strannoj Petli neizbezhno
privedet nas k tret'ej Strannoj Petle; i tak dalee do beskonechnosti.
     Vse do sih por pytayutsya oprovergnut' fon Nejmana, no bezuspeshno.
     "YA ne mogu vyjti -- moi roga ne prolezut v dveri..."
     Kontur metaprogrammirovaniya -- eto  ne lovushka. Kak skazal by Dzhojs, on
tol'ko vyglyadit chertovski pohozhim. Prosto primite, chto mir tak  ustroen, chto
mozhet videt' sebya, i chto eta refleksiruyushchaya duga vstroena v nashi lobnye doli
tak,  chto soznanie soderzhit  v sebe beskonechnyj regress i  vse, chto my mozhem
sdelat', -- eto razrabatyvat' modeli samih sebya, razrabatyvayushchih modeli...
     CHto  zh,  v  etom  sluchae  edinstvennym  vyhodom  budet  rasslabit'sya  i
nasladit'sya zrelishchem.
     Induisty nazyvayut eto shiva-darshanoj, ili  bozhestvennym tancem.  Vy  vse
eshche prebyvaete v zhizni, ili zhizn' -- v vas, no, poskol'ku vse veshchi priobreli
aspekt beskonechnosti, osobenno "vy", nablyudayushchie-sozdayushchie vse eti  putanicy
i modeli, predelov bol'she ne sushchestvuet.
     Togda  edinstvennoj  razumnoj  cel'yu  budet  postarat'sya  postroit'  na
sleduyushchuyu  nedelyu  bolee  prostornyj,  bolee interesnyj, bolee  seksual'nyj,
bolee  optimistichnyj  i v celom menee  skuchnyj  tunnel' real'nosti, chem  vse
predydushchie.
     A postroiv  etot bolee prostornyj, bolee  interesnyj, bolee  schastlivyj
mir razuma, v sleduyushchem mesyace postrojte eshche bol'shij i luchshij. 

     Uprazhneniya

     1. Esli vse, chto vy mozhete uznat', opredelyaetsya rabotoj programm vashego
mozga,  to  ves'  vosprinimaemyj  vami   mir  nahoditsya   u  vas  v  golove.
Postarajtes'  priderzhivat'sya  etoj  modeli po men'shej mere  v techenie  chasa.
Otmet'te, kak chasto vy vozvrashchaetes' k oshchushcheniyu mira vne sebya.
     2.  Ocenite sistemu  ubezhdenij,  ili tunnel' real'nosti,  obrazovannogo
chitatelya 1200  let nazad  -- v 798 godu. V kakoj mere tot tunnel' do sih por
"realen"? V  kakoj mere  nash tunnel' real'nosti byl neizvesten ili nevidim v
to vremya?
     3.  Ocenite  sistemu  ubezhdenij  ili  tunnel' real'nosti  obrazovannogo
chitatelya cherez 1200  let -- v 3198 godu. V kakoj mere nash tunnel' real'nosti
budet  "realen"? V kakoj mere tunnel' real'nosti  3197 goda  neizvesten  ili
nevidim dlya nas?
     4. Perechitajte  istoriyu  vstrechi  Moiseya  s  "Sushchim" v biblejskoj knige
"Ishod". Poprobujte obosnovat'  teoriyu, soglasno kotoroj Moisej razgovarival
s sobstvennym konturom metaprogrammirovaniya.


     Glava 15
Razlichnye modeli i razlichnye haosy




     |to ne est'  prosto neistovstvo pyaten i  klyaks  i razroznennyh zapisej,
ob®edinennyh poryvami skorosti... a tol'ko vyglyadit chertovski pohozhim.



     -- Dzhejms Dzhojs,
"Pominki po Finneganu"

     Kogda proishodit sdvig paradigmy --  to est' kogda  my nachinaem  videt'
veshchi po-drugomu, -- ves' mir peredelyvaetsya zanovo. Nashi "znaniya" -- eto to,
chto  soderzhitsya  v  nashih  mozgah,  poetomu to,  chto  vy  vosprinimaete (vash
individual'nyj tunnel' real'nosti), sostoit isklyuchitel'no iz myslej -- kak v
1819  godu zametil  ser Hamfri Dejvi,  stavya na sebe eksperimenty  s  okis'yu
azota, i kak zametil Budda, sidya v odinochestve, poka ego social'nye imprinty
ne atrofirovalis' i ne otmerli.
     Revolyuciya  Kopernika  v  astronomii,   revolyuciya  Darvina  v  biologii,
kvantovaya  i relyativistskaya revolyucii v fizike byli  v  svoe vremya  ne menee
shokiruyushchimi, chem revolyuciya bessmertiya segodnya.
     Vy  mozhete zhit'  libo  v tunnele  real'nosti,  imprintirovannom  u  vas
kakim-libo sluchajnym sobytiem okruzhayushchego mira, libo vybrat' vash sobstvennyj
tunnel' real'nosti. Vy mozhete podvergnut'sya lyubym izmeneniyam mozga  -- takim
zhe radikal'no negativnym, kak te, chto proizoshli u Patti Herst i Rasti Kelli,
takim zhe transcendental'no  prekrasnym,  kak  u  Buddy i  Iisusa,  takim  zhe
epistemologicheski revolyucionnym, kak u Darvina i |jnshtejna.
     Vy mozhete prisoedinit'sya k tem, kto uzhe voshel v Immortalistskij Tunnel'
Real'nosti,  Sajentologicheskij   Tunnel'  Real'nosti   ili  Kommunisticheskij
Tunnel' Real'nosti.
     "Segodnya vokrug nas brodit mnozhestvo razlichnyh real'nostej", -- odnazhdy
zametil  |bbi  Hofman. |volyucionnoe  uskorenie  podtalkivaet  nas k momentu,
nachinaya  s  kotorogo kazhdyj  budet  nesti  otvetstvennost'  za prinyatuyu nami
real'nost'.
     Pyatnadcat'  millionov  amerikancev  s   veroj  ozhidayut,   chto  poyavyatsya
Kosmicheskie Brat'ya v svoih NLO i ustanovyat "mir vo vsem mire".
     NLO -- eto krajnij sluchaj.  Voobshche-to,  vse, chto my  vidim, nahoditsya v
nashih golovah.
     |to  legko  prodemonstrirovat'  pri pomoshchi  horosho izvestnoj opticheskoj
shemy, izuchaemoj v lyuboj shkole na urokah fiziki:

     

     Luchi   sveta,  otrazhennye  vneshnim  ob®ektom,  prohodyat  cherez  glaznoj
hrustalik i  fokusiruyutsya na setchatke. Pri etom izobrazhenie perevorachivaetsya
vverh nogami.  Nash mozg usluzhlivo interpretiruet  kartinku, perevorachivaya ee
obratno i vnosya v nee drugie, menee znachitel'nye korrektivy.
     CHto  spravedlivo  po  otnosheniyu k zreniyu, spravedlivo i po otnosheniyu  k
drugim chuvstvam.  To, chto my znaem, -- eto to, chto registriruet nash  mozg. V
etom --  otvet na  izvestnyj koyan (zagadku) dzen-buddizma: "Kto yavlyaetsya tem
Bozhestvennym Sushchestvom, kotoroe delaet travu zelenoj?"
     Mozg,  v processe vypolneniya uzhe  upomyanutyh  100 millionov programm  v
minutu,  prinimaet,   obrabatyvaet,   sortiruet,  organizuet,   upakovyvaet,
snabzhaet   yarlykami  i  t.   p.  ves'  syroj   "ekzistencial'nyj"   opyt   i
klassificiruet  ego  v sootvetstvii  s nekrologicheskoj  desyatichnoj  sistemoj
D'yui.  |ta sistema izmenyaetsya  v zavisimosti  ot  obshchestva i lezhit v  osnove
kul'turnogo  relyativizma--  to,   chto  "real'no"  dlya  eskimosa,  ne  sovsem
sovpadaet s tem, chto kazhetsya "real'nym" n'yu-jorkskomu taksistu.
     Kazhdyj   individ   imeet   svoyu  nejrologicheskuyu   sistemu,  ili  igru,
otlichayushchuyusya  ot  nejrologicheskih  sistem, ili igr,  drugih chlenov  togo  zhe
obshchestva.   Po   analogii   s   fizicheskim    relyativizmom    |jnshtejna    i
antropologicheskim  kul'turnym relyativizmom, my nazyvaem eto  nejrologicheskim
relyativizmom.
     Vegetarianec "vidit" (vosprinimaet) myaso, lezhashchee  na prilavke  myasnogo
magazina,  sovsem  ne  tak,  kak  ego  vidit  nevegetarianec.  Rasist  vidit
predstavitelya drugoj  rasy sovsem ne tak, kak etogo cheloveka  vidyat, skazhem,
ego roditeli. Poet vyrazhaet eto  tak:  "Odno i to zhe derevo  glupec i mudrec
vidyat po-raznomu".

     K mnozhestvu "cenzorskih" zadach, reshaemyh mozgom tak bystro i chetko, chto
my dazhe ne zamechaem  etogo, otnositsya zadacha klassifikacii otdel'nyh kvantov
vospriyatiya  na "vnutrennie"  i  "vneshnie". Izuchaya  optiku i  nejrologiyu,  my
uznaem, chto eta udobnaya sistema ne soglasuetsya s grubymi faktami. Izuchaya tot
tip  metaprogrammirovaniya,  kotoryj v  induistskoj  i buddistskoj  tradiciyah
nazyvaetsya dh'yanoj, my uznaem,  chto polnoe  otklyuchenie etoj sistemy prinosit
bol'shuyu pol'zu v smysle postizheniya real'nosti.
     Krouli govorit o dh'yane tak:


     V processe  sosredotocheniya my zametili, chto soderzhimoe soznaniya v lyuboj
moment  vremeni  sostoit  iz  dvuh,  i  ne  bolee,  veshchej: (vneshnij) Ob®ekt,
izmenchivyj, i (vnutrennij) Sub®ekt, neizmennyj  (po krajnej mere, na  pervyj
vzglyad). Uspeshnaya dharana delaet ob®ekt takim zhe neizmennym, kak sub®ekt.


     V rezul'tate sub®ekt i  ob®ekt stanovyatsya odnim celym. Ponimanie  etogo
fenomena obychno vyzyvaet ogromnyj shok.
     V nashem yazyke "soznanie" (chto by ni znachilo eto slovo) i ego soderzhimoe
funkcional'no identichny.  Obychnuyu sistemu podrazdeleniya etogo soderzhimogo na
"ya" (chast' "soznaniya") i "ne-ya"  ("vneshnee")  mozhno otbrosit' (pri pomoshchi ne
tol'ko meditacii, no  i nekotoryh  izvestnyh  narkotikov),  i togda prihodit
osoznanie edinstva polya vospriyatiya. My stanovimsya metaprogrammistami.
     Vot  chego mozhno  zhdat' ot triumfa  teorii  polya i teorii obshchih sistem v
sociologii,  antropologii,   kvantovoj   teorii  i  t.  d.  Neposredstvennoe
perezhivanie,  a ne chtenie ob etom v  knigah  po-prezhnemu vyzyvaet otchetlivyj
shok.  Kogda  "ya"  i  "moj  mir"  (pole  vospriyatiya)  stanovyatsya  odnim,  "ya"
transformiruetsya polnost'yu, "prohodit ochishchenie ognem", kak govoryat mistiki.
     Obychnomu cheloveku,  ne  iskushennomu  v igrah  s  umom,  vse  eto  mozhet
pokazat'sya  nemnogo  zagadochnym. Poprobujte  sleduyushchee uprazhnenie:  esli  vy
chitaete  etu knigu  u sebya doma, osmotrites'  v komnate i zamet'te, chto vse,
chto popadaet v pole vashego zreniya, -- mebel', kartiny ili plakaty na stenah,
muzykal'nyj centr ili ego otsutstvie, kovry, televizor ili ego otsutstvie, i
t. d. -- yavlyaetsya, v nekotorom  rode, vashim tvoreniem  ili sozdano pri vashem
uchastii. Vy i  te,  kto zhivet s vami v etoj komnate, vybrali vse, chto v  nej
nahoditsya. Vy  takzhe  vybrali ili prinimali  uchastie v vybore etoj otdel'noj
komnaty iz milliona sushchestvuyushchih na etoj planete komnat.
     Tunnel' real'nosti etoj komnaty, takim obrazom, v ochen' real'nom smysle
byl sozdan, ili proyavlen, vami iz vselennoj beskonechnyh vozmozhnostej.
     Konechno,  tol'ko samyj  fanatichnyj frejdistskij  ili buddijskij  mistik
smozhet  zayavit', chto vsya vasha zhizn' byla podobnym obrazom "vybrana" vami. Na
mig ostanovites' i  zadumajtes': to, o chem vy dumaete, kak o vashej zhizni, ta
ee chast',  kotoraya hranitsya  v vashem mozgu  kak  "pamyat'", opredelenno  byla
vybrana. Vy dazhe ne  v sostoyanii vspomnit' vse,  chto proishodilo  s vami  za
poslednie pyat'  minut.  Esli  vy  popytaetes'  sohranyat'  vnutrennyuyu  tishinu
(passivnost', neverbal'nost') i zamechat' vse, chto  proishodit v vashem pole v
techenii odnoj  minuty,  vas  perepolnyat tysyachi  vpechatlenij,  kotorye  vy ne
smozhete ne to chto zapomnit', a dazhe razlozhit' po polochkam.

     Vyvod:  to, chem vy yavlyaetes',  i  vashe  predstavlenie o  samom sebe  --
rezul'tat tvorcheskoj deyatel'nosti vashego mozga.
     Vse, kogo vy vstrechaete, yavlyayutsya tochno takimi zhe "tvorcami".
     I kazhdoe  iz  etih  tvorenij tak zhe raznoobrazno i idiosinkretichno, kak
muzykal'nye stili Baha,  Bethovena, Vagnera, Vival'di, Vize,  Orfa,  SHopena,
Dzhona  Kejdzha,  soul,  "Bitlz", Garri Dzhejmsa, disko,  shotlandskih  narodnyh
pesen, afrikanskih pesnopenij...
     CHto kasaetsya mira  "vne" vas, to  on, bezuslovno, sozdan  ne  vami.  No
imenno potomu, chto on  sozdan ne vami, vy  nikogda ne smozhete ego poznat'...
razve  chto  priblizitel'no.  To, chto vy znaete  i schitaete  "mirom vne vas",
yavlyaetsya  eshche  odnoj  chast'yu  vashego mozga,  sostavivshej iz  svoih  konturov
model', kotoruyu vy otozhdestvlyaete s vneshnim mirom.
     |ti modeli tak zhe raznoobrazny i  raznostoronni, kak polotna Botichelli,
Rembrandta, Van Goga, Pikasso, Dali, Mone...
     V etom zaklyuchaetsya znachenie vyskazyvaniya, chto soznanie i ego soderzhimoe
funkcional'no identichny.
     Rassmotrim odnu starinnuyu schitalku:



     YA uvidel chelovechka na lestnice,
CHelovechka, kotorogo tam ne bylo,
Segodnya ego tam ne bylo snova;
A luchshe b on sovsem ushel.



     |tot chelovechek -- semanticheskij prizrak; on sushchestvuet tol'ko v  yazyke,
no,  poskol'ku yazyk vyzval ego k zhizni,  pochti osmyslennym vyglyadit zhelanie,
chtoby on ushel.
     Nedavnie  dostizheniya semantiki,  semiotiki,  lingvisticheskogo  analiza,
matematiki,  logiki  i  t. d. pokazali, chto v  nashem konceptual'nom pole  --
nashem simvol'nom mire -- sushchestvuet mnozhestvo podobnyh "prizrakov".
     Sushchestvuyut   tak   nazyvaemye   empedoklovy  paradoksy,  sredi  kotoryh
klassicheskim yavlyaetsya:




     V |TOJ RAMKE VS± NEVERNO




     Teologam ne  dayut pokoya voprosy vrode: "Mozhet li vsemogushchij Bog sozdat'
nastol'ko tyazheluyu skalu, chto emu samomu budet ne pod silu ee podnyat'?" (Esli
ne mozhet, to on ne vsemogushch; a  esli mozhet, on takzhe ne vsemogushch.) Filosofov
i fizikov do sih por bespokoit, chto bylo do  nachala  Vremeni. CHto vy dumaete
po  povodu sleduyushchego vyskazyvaniya:  "Kakoe schast'e,  chto ya ne lyublyu cvetnuyu
kapustu,  potomu chto, esli by ya ee  lyubil,  ya by  ee el, a  ya  nenavizhu  etu
gadost'".  V "Alise v Strane CHudes"  i lyuboj rabote po matematicheskoj logike
vy vstretite sotni primerov podobnyh vyvertov uma.
     V dzenskoj pogovorke eto obobshchaetsya tak:


     Dumat', chto ya ne sobirayus' dumat' o  tebe, -- znachit po-prezhnemu dumat'
o tebe. Luchshe ya popytayus' ne dumat' o tom, chto ya ne sobirayus' dumat' o tebe.


     Bertran Rassel i  Al'fred Nort  Uajthed  popytalis' razreshit'  vse  eti
nedorazumeniya  v  matematicheskom  opisanii,  izvestnom kak  Teoriya Tipov.  K
sozhaleniyu, vskore bylo zamecheno,  chto libo a)  Teoriya Tipov otnositsya k sebe
samoj, togda  ona ogranichivaet  sebya svoimi sobstvennymi opredeleniyami  i ne
reshaet vse nashi semanticheskie problemy, libo b)  Teoriya Tipov ne otnositsya k
sebe samoj, i togda sushchestvuyut vyskazyvaniya,  k kotorym ona  ne otnositsya i,
sledovatel'no,  yavlyaetsya  ogranichennoj,  i   my  vnov'   ostaemsya  s  nashimi
problemami.
     |ti nedorazumeniya tret'ego kontura  vazhny ne tol'ko s tehnicheskoj tochki
zreniya logiki i filosofii. V real'noj zhizni voznikaet mnozhestvo situacij,  v
kotoryh  my   stalkivaemsya  s  analogami  semanticheskih  prizrakov.  Tak,  v
populyarnom romane "Ulovka-22"  opisyvaetsya ochen'  pravdopodobnyj  empedoklov
uzel:  geroj   mozhet  izbezhat'  prizyva  na  vojnu,  esli  dokazhet,  chto  on
sumasshedshij,  no esli  on popytaetsya eto sdelat', to dokazhet, chto on v svoem
ume,  tak  kak  stremlenie  izbezhat'  opasnoj  situacii  yavlyaetsya  priznakom
normal'nosti cheloveka.
     Logika mira sna "Pominok po Finneganu" takzhe blizka  k  real'noj zhizni.
Odin  iz pacientov bol'nicy Svyatoj  Elizavety,  nemec  po proishozhdeniyu,  ne
hochet  idti v dveri, ob®yasnyaya svoe upryamstvo frazoj:  "Da  fressen  mich die
Turen" ("|ti  dveri  menya s®edyat"). Foneticheski eta fraza  imeet  sovershenno
normal'nyj smysl, tak kak ona  proiznositsya v tochnosti kak "Da  fressen mich
die Tieren" ("|ti zveri menya s®edyat").
     Magiya  slov?  SHizofreniya? Obychnyj  chelovek, ne  vegetarianec, normal'no
vosprimet  punkt  menyu  "nezhnoe  sochnoe  file-min'on", no  ne "kusok ubitogo
kastrirovannogo byka".  Odnako oba etih vyrazheniya  otnosyatsya k odnomu i tomu
zhe predmetu.
     Volshebstvo  poezii tvorit  "nastoyaщih zhab  v voobrazhaemyh sadah".
Kogda Robert Berns pishet:



     Blednaya luna opuskaetsya v beluyu volnu
I Vremya opuskaetsya vmeste so mnoj,



     trudno izbavit'sya ot  oshchushcheniya, chto abstrakciya "vremya" stanovitsya takoj
zhe real'noj, kak fizicheskie luna i volna -- ili chelovechek na lestnice.
     Izuchite sleduyushchuyu tablicu:


     Stolbec 1

     Stolbec 2


     Zaigryvayushchij s niggerami umnik


     Zashchitnik grazhdanskih prav



     Poganaya knizhonka


     Realisticheskij roman



     Smelaya i original'naya teoriya

     Dikoe i nepravdopodobnoe izmyshlenie


     Seksistskaya lavochka

     Ofis torgovca redkimi
     i ekzoticheskim proizvedeniyami iskusstva


     Tupogolovyj liberal

     Strastnyj gumanist


     Zdorovaya, razumnaya ekonomicheskaya politika

     Krajnyaya prizhimistost' i skupost'




     Lyuboe  vyrazhenie  iz  pervogo  stolbca  podhodit  odnomu  cheloveku  dlya
opisaniya lyudej ili sobytij, kotorye drugim chelovekom  mogut byt' opisany pri
pomoshchi  sootvetstvuyushchego  vyrazheniya  iz  vtorogo  stolbca.  CHitatelyu   mozhet
kazat'sya, chto nekotorye iz privedennyh vyshe vyrazhenij tak unichizhitel'ny, tak
polny  predrassudkov, chto upotreblyat' ih mogut tol'ko samye nevezhestvennye i
fanatichnye lyudi;  no eto  k  delu ne  otnositsya. Na  chto neobhodimo obratit'
vnimanie, tak  eto  na legkost', s kotoroj my zamechaem  pogreshnosti  v chuzhih
semanticheskih kartah,  pri  etom prakticheski ne zamechaya pogreshnostej v svoih
sobstvennyh semanticheskih tunnelyah real'nosti.  Esli  by  chitatel' rodilsya v
Arkanzase v 20-h godah nashego veka,  pervoe vyrazhenie v pervom stolbce moglo
by  pokazat'sya emu estestvennym, tochnym  i  normal'nym  oboznacheniem pervogo
rabotnika NASCN, pribyvshego dlya zashchity interesov negrov.
     Simvolizm etih voprosov zatragivaet ne tol'ko oblast' lingvistiki. Tak,
k  primeru, anekdoticheskij anglichanin, kotoryj  kazhdyj vecher pereodevalsya  k
uzhinu,  zhivya v  zabroshennoj tropicheskoj hizhine,  otnyud' ne byl  durakom.  On
sohranyal vokrug  sebya anglijskuyu dejstvitel'nost' tret'ego kontura, chtoby ne
byt'  vtyanutym v  real'nost' tuzemcev. Posmotrite, chto proizoshlo s Kurcem iz
"Serdca t'my" Dzhozefa Konrada, kogda afrikanskij tunnel' real'nosti vytesnil
ego evropejskij tunnel'.
     CHeloveku  hvataet  neskol'kih nedel' v  tyur'me,  chtoby  prevratit'sya  v
"osuzhdennogo", i, chto by on ni dumal o sebe prezhde, vsego neskol'kih  nedel'
v armii, chtoby prevratit'sya v "soldata".
     |ti   zamechaniya   prodolzhayut   ob®yasnenie   vyskazannogo   nami   ranee
utverzhdeniya, chto soznanie  i ego soderzhimoe funkcional'no identichny. Priroda
simvol'nogo  processa  takova,  chto,  esli  on  uzhe  nachalsya,  dlya  cheloveka
prakticheski nevozmozhno  (ne  imeya  professional'nyh nejrologicheskih  znanij)
izbavit'sya  ot  sozdannogo im  zhe  ili navyazannogo okruzhayushchej sredoj tunnelya
real'nosti.
     Kurt  Sekson  yavlyaetsya avtorom  knigi  "Dzhejms  Bond  dlya  bednyaka"  --
uchebnika, v kotorom sobrany  vse vozmozhnye svedeniya  o prakticheskih priemah,
pri  pomoshchi kotoryh mozhno ubit'  ili iskalechit'  cheloveka,  "Vyzhivatelya"  --
chetyrehtomnogo truda  na etu zhe  temu, rasskazyvayushchego,  gde  dostat'  lyubye
vozmozhnye  vidy  oruzhiya, "Gniyushchego  kornya" -- rezkoj  kritiki v adres Aleksa
Hejli,  predpolozhivshego,  chto  rabstvo  bylo proyavleniem nespravedlivosti po
otnosheniyu k chernomu naseleniyu, i neskol'kih drugih knig takogo  zhe roda. Imya
mistera Seksona ne vstrechaetsya  v  liberal'nyh zhurnalah,  kotorye opredelyayut
populyarnost' avtora, no, nesmotrya na eto, on  imeet  obshirnyj krug chitatelej
sredi apokalipticheskih ul'trapravyh sekt.
     V  1970-h godah mister Sekson pisal, chto k 1982  godu SHtaty budut pochti
polnost'yu  unichtozheny. On  ob®yasnyal  eto  tem,  chto  pravitel'stvo  bol'shimi
nalogami  lishilo  biznes  "konkurencii",  v  to  zhe  vremya  subsidirovav  30
millionov  "nekonkurentosposobnyh"  za  schet  programmy  velfera  i  eshche  30
millionov --  za schet social'nogo strahovaniya. Takim obrazom, eta strana, po
slovam Seksona, prevratilas' v "Disnejlend dlya pridurkov".
     V  1982  godu,  soglasno  prognozu  Seksona, vsya amerikanskaya ekonomika
dolzhna  byla  prijti  k  krahu. "Milliony  nalogoplatel'shchikov  ostanutsya bez
raboty...  Milliony, sidyashchie sejchas na valiume  i  drugih  trankvilizatorah,
sojdut s uma, kogda ne  smogut bol'she ih priobretat'. Narkomany budut kishet'
vokrug aptek v poiskah dozy, unichtozhaya vse, chto im ne udastsya ukrast'..." My
okazhemsya bezzashchitnymi  pered napadeniem russkih, potomu  chto  "nashi politiki
tak uvlecheny zabotoj...  o  nekonkurentosposobnyh  izhdivencah,  chto u nas ne
ostanetsya  sredstv na dal'nejshee razvitie promyshlennosti s cel'yu podderzhaniya
oboronosposobnosti  strany. No, dazhe esli ya oshibayus',  ot nashej  isporchennoj
profsoyuzami,  kapriznoj  rabochej  sily  nel'zya zhdat'  proizvoditel'nosti,  s
kotoroj  nashi roditeli  rabotali  na voennyh predpriyatiyah  v  konce 30-h  --
nachale  40-h  godov". Sekson soobshchaet nam, chto edinstvennyj  vyhod -- v tom,
chtoby   pokupat'  fermy,  zakazyvat'   ego  knigi  ob  effektivnyh  sposobah
unichtozheniya lyudej  i  zapasat'sya  razlichnymi vidami oruzhiya dlya  togo,  chtoby
unichtozhat' "plodyashchihsya slaboumnyh i parazitov",  kotorye  pokinut obrechennye
goroda i otpravyatsya otnimat' vash urozhaj.
     Mister Sekson schital eto ob®ektivnym prognozom, osnovannym na nerushimyh
"zakonah" sociologii i ekonomiki,  kotorye on  pocherpnul iz  pisanij gospozhi
Ajn   Rand.  Emu  ne  prihodilo  v  golovu,  chto   apokalipticheskij  tunnel'
real'nosti,  v  kotorom   on  zhivet,   predstavlyaet   soboj   hudozhestvennoe
proizvedenie,  v kotorom otrazhaetsya ego  lichnoe emocional'noe bespokojstvo i
vrazhdebnost'.
     Dzhon  Uajt schitaet,  chto  Zemlya sdvinetsya so svoej  osi ne pozdnee 1999
goda. |to  budet soprovozhdat'sya "znachitel'nymi chelovecheskimi zhertvami",  i v
rezul'tate civilizaciya budet pochti polnost'yu unichtozhena. Edinstvennyj  vyhod
dlya vas, govorit  on,  eto udalit'sya na fermu (v duhe mistera Seksona),  gde
vy, veroyatno, vse ravno budete sterty s lica zemli, no pri etom u vas  budet
preimushchestvo pered gorozhanami v tom, chto, kogda zemnaya os' nachnet sdvigat'sya
i povsyudu nachnutsya zemletryaseniya, na vas ne budut padat' neboskreby.
     Mister Uajt schitaet eto  ob®ektivnym  prognozom, osnovannym  na  vechnyh
"zakonah" karmy, kotorye on uznal ot razlichnyh okkul'tistov i guru. On takzhe
ni v koem sluchae  ne schitaet  apokalipticheskij tunnel' real'nosti, v kotorom
zhivet,  hudozhestvennym  proizvedeniem,  otrazhayushchim  ego lichnoe emocional'noe
bespokojstvo i vrazhdebnost'.
     Mister  Uajt  takzhe  schitaet,  chto mnogie  NLO  na  samom dele yavlyayutsya
demonami  i chto posle togo, kak  proizojdet sdvig  zemnoj osi, mnogie iz nas
otpravyatsya v  "ad", no, k schast'yu, ne navsegda, a  tol'ko "na neopredelennyj
srok".
     Esli my smotrim  na mir, ne imeya ni odnoj idei,  to vidim  tol'ko haos,
besformennuyu  pustotu,  sushchestvovavshuyu do  togo, kak "Bog" (intellekt) nachal
sozdavat' mir (sistemu).
     Kak tol'ko  my,  sozdav  nash  sobstvennyj  mir,  stanovimsya "obrazom  i
podobiem Boga", u nas poyavlyaetsya model' etogo haosa. |ta model' ochen' udobna
-- bez nee my ne byli by lyud'mi, -- no mozhet vvesti nas v zabluzhdenie, kogda
my zabyvaem, chto sami ee sozdali.
     Ni  odna  iz modelej real'nosti, rassmotrennyh v etoj  glave, kakoj  by
strannoj ona ni kazalas' nekotorym chitatelyam, ne yavlyaetsya  bolee nadumannoj,
chem oficial'naya model' real'nosti, izvestnaya kak konsensusnaya (a v sushchnosti,
srednestatisticheskaya) real'nost'. I eta model' vovse ne tak konsensusna, kak
eto kazhetsya na pervyj vzglyad. Ot'ed'te na  sto mil' v lyubom napravlenii -- i
uvidite, kak  konsensus  nachnet  razrushat'sya. Ot'ed'te  eshche na tysyachu mil' v
lyubom napravlenii -- i ot etogo konsensusa pochti nichego ne ostanetsya...
     "Lyudi Zemli -- eto  ostrova,  -- skazal Klement |tyai, -- krichashchie  drug
drugu  cherez  okeany  neponimaniya".  Kazhdyj ostrov -- eto  otdel'nyj tunnel'
real'nosti,  sozdannyj  a) nashej  kul'turoj,  b)  nashej  subkul'turoj  i  v)
mifotvorcem, ili hudozhnikom,  zhivushchim v  kazhdom  iz nas i predstavlyayushchim  tu
samuyu nesokrushimuyu individual'nost', kotoraya delaet menya  i  vas unikal'nymi
chelovecheskimi  sozdaniyami, a ne prosto vosproizvodimymi kopiyami, kak murav'i
v muravejnike.
     Robert  Anton  Uilson  yavlyaetsya  avtorom  "Kosmicheskogo  kurka",  "Kota
SHredingera", "Seksa i narkotikov" i neskol'kih  drugih knig.  Podobno imenam
mistera  Seksona i mistera Uajta, imya  Uilsona  ne  poyavlyaetsya v liberal'nyh
zhurnalah, opredelyayushchih vazhnost' togo ili inogo avtora; tem ne menee on imeet
shirokij    krug   chitatelej   sredi   lyubitelej    nauchnoj   fan    tastiki,
politikov-libertariancev i veteranov Revolyucii Soznaniya.
     Uilson  verit,  chto uzhe  v  etom desyatiletii  budut  sozdany  sredstva,
prodlevayushchie zhizn', i himicheskie  veshchestva, povyshayushchie uroven' intellekta, a
k 2010  godu  oni  budut  ispol'zovat'sya  povsemestno.  Priderzhivayas'  menee
radikal'nyh  vzglyadov,  chem  d-r  Silverstajn, Uilson  ne  predpolagaet, chto
bessmertie budet dostignuto  ran'she  serediny sleduyushchego  veka, no nadeetsya,
chto sredstva, prodlevayushchie zhizn', pozvolyat emu dotyanut' do togo vremeni.
     Uilson  predpolagaet,  chto  k  2028  godu  bol'shaya  chast'  chelovechestva
pereselitsya  s  Zemli  v  kosmicheskie goroda.  On  takzhe  schitaet, chto bolee
vysokie, chem u lyudej proshlogo, uroven' intellekta  i prodolzhitel'nost' zhizni
pozvolyat  etim  poselencam  postepenno  stat'   Sverhlyud'mi  v  sravnenii  s
istoricheskim srednim chelovekom.
     Uilson   schitaet,  chto  dostovernost'  etih   prognozov  podtverzhdaetsya
nauchnymi veroyatnostyami, no  on  ne  dumaet,  chto ih  garantiruyut  kakie-libo
zhestkie  ekonomicheskie ili  karmicheskie  zakony. On soznaet, chto  imenno  on
yavlyaetsya sozdavshim  etot  tunnel' real'nosti tvorcom, chto etot  tunnel'  byl
sozdan ego sobstvennym mozgom i vyrazhaet ego sobstvennye nadezhdy i zhelaniya v
toj zhe mere, chto i matematicheskie veroyatnosti. On soznaet, chto  etot tunnel'
real'nosti  delaet  ego  schastlivym,  tvorcheskim,  zanyatym  i  polnym  zhizni
chelovekom.
     Uilson schitaet, chto ego tunnel' real'nosti nichut' ne glupee, a naoborot
-- gorazdo interesnee lyubogo drugogo tunnelya real'nosti. 

     Uprazhneniya

     1.  Ispol'zuya model' chetvertogo  kontura, popytajtes' opredelit', kakie
specificheskie imprinty sozdali tunnel' real'nosti mistera Seksona.
     2. Primenite etot zhe analiz k misteru Uajtu i misteru Uilsonu.
     3. Primenite etot zhe analiz  k  Iisusu, Gitleru, Uoltu Uitmenu  i vashim
sobstvennym otcu i materi.
     4. Napishite  kriticheskij  analiz  etoj glavy  s  pozicij  hristianskogo
fundamentalizma.


     Glava 16
Princip SNAFU





     ...Osobaya priroda etoj igry... ne  pozvolyaet [ee uchastnikam] ostanovit'
ee  posle  togo,   kak  ona  nachalas'.  Takie  situacii  my  budem  nazyvat'
beskonechnymi igrami.



     -- Uotclavik, Bivin, Dzhekson,
"Pragmatika chelovecheskogo obshcheniya"


     




     Sociobiologiya  mlekopitayushchih,  osnovannaya  na funkcionirovanii  drevnih
nejral'nyh   konturov  staroj   chasti  mozga,   soderzhit   mnogo   faktorov,
prepyatstvuyushchih  evolyucii  odomashnennyh  primatov   k  podlinnoj   svobode  i
ob®ektivnomu razumu.
     Glavnyj  iz  etih  "reakcionnyh"  faktorov  byl  opisan  v moem  romane
"Illyuminatus!"  kak Princip SNAFU, ili Zakon Seline. On glasit, chto  obshchenie
vozmozhno tol'ko mezhdu ravnymi.
     |to   bylo   uproshchenie,  opravdannoe  v  fantasticheskom  (satiricheskom)
proizvedenii. Bolee tochnaya formulirovka etogo "zakona" vyglyadit tak:
     Adekvatnoe  obshchenie  svobodno  protekaet mezhdu  ravnymi.  Obshchenie mezhdu
neravnymi  iskazhaetsya i zatrudnyaetsya  ritualami Dominirovaniya  i  Podchineniya
vtorogo  kontura, kotorye neizbezhno privodyat k vozniknoveniyu kommunikativnyh
pomeh i Beskonechnoj Igry.
     Politicheskaya  vlast', kak  odnazhdy  skazal odin  tipichnyj  al'fa-samec,
rastet  iz  stvola  vintovki.  |to  verno  kak  v  metaforicheskom,  tak i  v
bukval'nom  smysle.   "Vintovka"  mozhet  byt'  simvolicheskoj   i  sovershenno
abstraktnoj, sostoyashchej iz ritualizirovannyh social'nyh ozhidanij ("Ne spor' s
otcom!")  ili  konkretnoj,  sostoyashchej  iz  nenasil'stvennyh,  no smertel'nyh
priemov,  takih,  naprimer, kak ugroza otnyat' sredstva k biovyzhivaniyu  putem
lisheniya  istochnika  biovyzhivatel'nyh  bumazhek v  kapitalisticheskom  obshchestve
("Eshche odno slovo, Bumsted, i ya vas uvolyu!").
     ZHivya po sociobiologicheskim zakonam vtorogo kontura, kazhdyj odomashnennyj
primat  nemnogo  vret, l'stit  ili  obhodit  nepriyatnye voprosy, obmenivayas'
signalami s temi, kto nahoditsya vyshe nego v ierarhii.
     Kazhdaya avtoritarnaya struktura mozhet byt' predstavlena v vide piramidy s
glazom  naverhu.  |to  --   tipichnaya  shema   lyubogo   pravitel'stva,  lyuboj
korporacii, lyuboj armii,  lyuboj  byurokratii, lyuboj  stai  mlekopitayushchih.  Na
kazhdoj ee stupeni  uchastniki nesut bremya  neznaniya  po otnosheniyu  k tem, kto
nahoditsya  vyshe  ih.  Pod  etim  ponimaetsya,  chto  oni  dolzhny  ochen', ochen'
vnimatel'no  sledit'  za  tem,  chtoby ih prirodnaya  sensornaya aktivnost' kak
soznatel'nyh  organizmov  -- rabota zreniya, sluha,  obonyaniya,  interpretaciya
vosprinimaemogo  -- nahodilas' v  soglasii s  tunnelem real'nosti  teh,  kto
nahoditsya vyshe ih. |to  sovershenno  soglasuetsya  s  interesami vyzhivaniya; ot
etogo zavisit  status v  stae (i  "nadezhnoe  mesto"). Gorazdo menee vazhno --
roskosh', kotoruyu mozhno legko otbrosit', -- chtoby eti vospriyatiya nahodilis' v
soglasii s ob®ektivnymi faktami.
     Tak,  naprimer, v  FBR pri  Dzh.  |dgare  Guvere kazhdyj agent dolzhen byl
razvit'  v  sebe  sposobnost'  vezde  videt'  kommunistov-bezbozhnikov. Lyuboj
agent, ch'e vospriyatie pokazyvalo, chto na samom dele v etoj strane ochen' malo
kommunistov-bezbozhnikov, v to vremya  ispytal by kognitivnyj dissonans -- ego
ili ee tunnel' real'nosti rashodilsya  by s "oficial'nym" tunnelem real'nosti
piramidy. Dazhe govorit' o podobnyh vospriyatiyah oznachalo vyzvat' podozreniya v
ekscentrichnosti, intellektual'noj  zanoschivosti ili  dazhe v prinadlezhnosti k
tem samym kommunistam-bezbozhnikam.
     Primerno  to zhe ozhidalo by srednevekovogo inkvizitora-dominikanca, esli
by  on ne  obladal  v  dolzhnoj  mere  sposobnost'yu vezde  "videt'"  ved'm. V
podobnyh  avtoritarnyh  situaciyah  vazhno  videt' to,  chto  vidyat  Avtoritety
(al'fa-samcy).  Pri etom  neudobno i,  mozhet byt', dazhe opasno, videt'  veshchi
ob®ektivno.
     No dlya teh, kto  nahoditsya naverhu,  v  glazu piramidy, eto  privodit k
odinakovomu po velichine i protivopolozhnomu po  znaku bremeni vseznaniya. Vse,
chto  zapreshcheno  nahodyashchimsya  na  dne  (soznatel'nye  vospriyatie  i  ocenka),
trebuetsya ot pravyashchej elity,  gospodstvuyushchego klassa.  Oni  dolzhny starat'sya
videt', slyshat',  obonyat'  i t.  d.,  a  takzhe  dumat'  i  ocenivat'  za vsyu
piramidu.
     No cheloveku s ruzh'em (karayushchim vlastyam) mishen' govorit tol'ko to,  chto,
po  mneniyu  misheni, ne zastavit ego nazhat'  kurok (uvolit' mishen'  s raboty,
otdat' ee  pod  tribunal). |lita, obremenennaya vseznaniem, poluchaet ot svoih
podchinennyh, obremenennyh neznaniem,  tol'ko takuyu  obratnuyu svyaz',  kotoraya
soglasuetsya  s  ee predvzyatymi mneniyami i  tunnelyami real'nosti.  |to  bremya
vseznaniya  so vremenem stanovitsya drugim, bolee slozhnym,  bremenem neznaniya.
Nikto bol'she nichego  ne znaet  v dejstvitel'nosti, a esli kto-to i znaet, to
tshchatel'no  skryvaet  etot  fakt.  Bremya neznaniya stanovitsya  vezdesushchim. Vse
bol'shaya i bol'shaya chast' sensornogo opyta stanovitsya nevyrazimoj.
     Kak zamechaet Pol Uotclavik, ob®ektivno-podavlyaemoe (nevyrazimoe) bystro
stanovitsya   sub®ektivno-podavlyaemym  (nemyslimym).   Nikomu   ne   nravitsya
postoyanno  chuvstvovat' sebya odnovremenno  trusom i lzhecom. Legche  prekratit'
zamechat'  razlichiya mezhdu oficial'nym tunnelem real'nosti  i ekzistencial'nym
faktom.  Tak  uskoryaetsya  SNAFU  i  voznikaet byurokraticheskoe  okochenenie --
poslednij etap pered tem, kak vsya mozgovaya aktivnost' prekratitsya i piramida
pridet k klinicheskoj smerti kak intellektual'naya edinica.
     My predpolagaem, chto "nacional'naya bezopasnost'" predstavlyaet soboj eshche
odin semanticheskij prizrak, empedoklov  uzel; chto stremlenie k  nacional'noj
bezopasnosti --  glavnaya prichina poyavleniya nacional'noj opasnosti i  moshchnogo
antiintelligentskogo mehanizma. Kak pishet Liri,


     Sekretnost'  -- pervorodnyj greh. Figovyj listok v  Sadu |dema. Glavnoe
prestuplenie  protiv  lyubvi... Naznachenie zhizni  --  v tom, chtoby prinimat',
sintezirovat' i peredavat' energiyu. Kommunikativnoe  sliyanie  -- cel' zhizni.
Ob  etom vam  skazhet  lyubaya  zvezda.  Obshchenie  --  eto lyubov'.  Sekretnost',
zaderzhka  signala,  pripryatyvanie, sokrytie,  zakryvanie  sveta motivirovany
stydom i strahom.
     Kak ochen'  chasto sluchaetsya, pravye  lish' napolovinu  pravy iz-za lozhnyh
dovodov. Ih slova prevoshodny: esli  za vami  ne voditsya  grehov, vam nechego
boyat'sya podslushivaniya.  |to tochno. No  logika -- palka  o dvuh koncah. Togda
dolzhny  byt'  otkryty dlya vseh dela FBR, dos'e CRU i razgovory v Belom Dome.
Pust' vse budet otkrytym. Pust' pravitel'stvo  stanet  polnost'yu prozrachnym.
Policiya i pravitel'stvo --  eto pervye, samye pervye, kto  dolzhen  perestat'
skryvat' svoi dejstviya.


     To, chto  moj  vydayushchijsya  kollega  vyskazyvaet  tak  poeticheski,  bolee
funkcional'no mozhet byt' vyrazheno sleduyushchim obrazom:
     Rabota kazhdoj sluzhby tajnoj  policii dolzhna nablyudat'sya elitnymi silami
tajnoj-policii-vtorogo-poryadka.  |to  vyzvano tem,  chto a)  proniknovenie  v
sredu   tajnoj   policii    с   cel'yu   nisproverzheniya   sushchestvuyushchego
pravitel'stva vsegda budet osnovnoj cel'yu kak vnutrennih zagovorshchikov, tak i
vrazhdebnyh  zarubezhnyh  sil, i  6)  sluzhby  tajnoj  policii  imeyut  v  svoem
rasporyazhenii fantasticheskie vozmozhnosti dlya  shantazha i zapugivaniya ostal'nyh
lyudej,  v pravitel'stve  i vne ego. Stalin  rasstrelival nachal'nikov  tajnoj
policii  odnogo  za  drugim, starayas' izbezhat' etoj  opasnosti. Kak  odnazhdy
tosklivo   zametil  Nikson   (stenogramma   razgovora,   prisutstvovavshaya  v
"uotergejtskom dele"),


     Da, Guver znal svoe delo. On by borolsya. Vot tak. On by ser'ezno  zadel
koe-kogo. On by zapugal ih do smerti.  U nego bylo dos'e na kazhdogo. (Kursiv
moj -- R. A. U.)


     Takim  obrazom,  te,  kto pribegaet  k  uslugam  tajnoj policii, dolzhny
nablyudat' za nej, chtoby ona ne pribrela slishkom bol'shuyu vlast'.
     No  tut  v igru vstupaet  zloveshchij beskonechnyj  regress  Lyubaya  elitnaya
policiya vtorogo poryadka  takzhe yavlyaetsya ob®ektom proniknoveniya shpionov izvne
ili,  s tochki  zreniya ee hozyaev,  ugrozoj v sluchae priobreteniya eyu  "slishkom
bol'shoj  vlasti".  Poetomu  za  nej  takzhe  neobhodimo  nablyudat'  s pomoshch'yu
tajnoj-policii-tret'ego-poryadka.
     Koroche  govorya,  esli pravitel'stvo imeet  p  poryadkov tajnoj  policii,
shpionyashchih drug  za  drugom,  vse oni  potencial'no yavlyayutsya  podozrevaemymi,
poetomu  dlya  obespecheniya  bezopasnosti  neobhodimo  sozdat'  tajnuyu policiyu
poryadka p+1. I tak dalee do beskonechnosti.
     Na praktike, konechno zhe, etot regress zakanchivaetsya ne v beskonechnosti,
a v moment, kogda  kazhdyj  grazhdanin gosudarstva  nachnet  sledit' za  kazhdym
drugim grazhdaninom etogo  zhe gosudarstva ili kogda byudzhet  gosudarstva budet
ischerpan.
     V  dejstvitel'nosti  struktura sistemy nacional'noj bezopasnosti vsegda
otlichaetsya   ot   empedoklova   beskonechnogo   regressa,   neobhodimogo  dlya
sovershennoj  "bezopasnosti".  |ta  bresh'  mezhdu "Vsya naciya  pod nadzorom  so
vseobshchim  proslushivaniem i  analizami mochi" i  strogo ogranichennoj  real'noj
situaciej s  konechnymi  resursami i konechnym byudzhetom  vyzyvaet  procvetanie
paranoji vseh vidov kak v grazhdanskoj, tak i v policejskoj srede.
     Sovetskij Soyuz  posle  60 let  igr marksistskoj  tajnoj  policii dostig
tochki, v kotoroj al'fa-samcy byli napugany hudozhnikami i poetami.

     V transakciyah  tipa  "shpionazh-sekretnost'"  bespokojstvo  vyzyvaet  eshche
bol'shee  bespokojstvo,  a podozrenie  --  eshche bol'shee  podozrenie.  Sam  akt
uchastiya, dazhe protiv svoej voli, v igre tajnoj policii -- hotya by v kachestve
zhertvy ili  podnadzornogo grazhdanina-- v  konce koncov vyzyvaet klassicheskie
simptomy klinicheskoj paranoji.
     Agent vsegda znaet, za kem  sledit on, no  nikogda ne znaet, kto sledit
za  nim. Mozhet byt', eto  ego zhena, ego lyubovnica, ego sekretarsha, pochtal'on
ili luchshij drug.
     V lyubom gosudarstve, esli tajnaya policiya sushchestvuet, kazhdyj departament
i kazhdoe  ministerstvo pravitel'stva i dazhe uchrezhdeniya,  kotorye ne yavlyayutsya
pravitel'stvennymi,  vyzyvayut  podozrenie  u  ostorozhnyh  i  umnyh  lyudej  v
kachestve  vozmozhnogo fronta tajnoj policii. Neglupym vsegda pridet v golovu,
chto pod vyveskoj organizacii s nazvaniem "OGOGO" ili "Mezhdunarodnye postavki
karandashej i rezinok" mozhet na samom dele skryvat'sya CRU ili FBR.
     V podobnoj  seti  obmana  bystro  razrastayutsya  teorii  zagovora.  Opyt
pokazyvaet,  chto spletni obyazatel'no voznikayut tam, gde narod ne mozhet najti
zasluzhivayushchie  doveriya  istochniki informacii,  sposobnye rasskazat',  chto  v
dejstvitel'nosti  proishodit. Avtor nastoyashchej  knigi,  rabotaya v dvizhenii za
grazhdanskie prava, antivoennom dvizhenii, dvizhenii za legalizaciyu marihuany i
drugih dissidentskih proektah, chasto stalkivalsya s  situaciej, kogda k  nemu
podhodil nekto  A i s uzhasom govoril, chto nekto B - agent tajnoj policii,  a
zatem, cherez nekotoroe vremya, nekto  S soobshchal,  chto na  samom dele  agentom
tajnoj  policii byl A. Trebuetsya neplohoe znanie nejrologicheskih tehnologij,
chtoby sohranyat' chuvstvo yumora v srede tajnoj policii.
     CHem  bolee vezdesushcha tajnaya policiya, tem  bol'she veroyatnost', chto umnye
lyudi budut otnosit'sya k pravitel'stvu so strahom i otvrashcheniem.
     Pravitel'stvo, obnaruzhiv,  chto vse  bol'shee chislo grazhdan  otnositsya  k
nemu so  strahom  i  otvrashcheniem, v  celyah zashchity uvelichit  razmer i  vlast'
tajnoj policii.
     V  podobnoj  seti obmana  bystro  razrastayutsya  teorii  zagovora.  Opyt
pokazyvaet, chto spletni obyazatel'no voznikayut tam, gde narod ne mozhet  najti
zasluzhivayushchie  doveriya  istochniki informacii,  sposobnye rasskazat',  chto  v
dejstvitel'nosti proishodit. Avtor  nastoyashchej knigi,  rabotaya  v dvizhenii za
grazhdanskie prava, antivoennom dvizhenii, dvizhenii za legalizaciyu marihuany i
drugih  dissidentskih proektah, chasto stalkivalsya s situaciej, kogda  k nemu
podhodil  nekto A i s uzhasom govoril, chto nekto B -- agent tajnoj policii, a
zatem, cherez  nekotoroe vremya, nekto  S soobshchal, chto na samom  dele  agentom
tajnoj policii byl A.  Trebuetsya neplohoe znanie nejrologicheskih tehnologij,
chtoby sohranyat' chuvstvo yumora v srede tajnoj policii.
     CHem bolee  vezdesushcha tajnaya policiya, tem bol'she veroyatnost',  chto umnye
lyudi budut otnosit'sya k pravitel'stvu so strahom i otvrashcheniem.
     Pravitel'stvo,  obnaruzhiv, chto vse bol'shee  chislo  grazhdan  otnositsya k
nemu so  strahom i otvrashcheniem, v  celyah  zashchity  uvelichit  razmer  i vlast'
tajnoj policii.
     Vnov' poyavlyaetsya beskonechnyj regress.
     Edinstvennaya  al'ternativa byla  sarkasticheski  predlozhena  dramaturgom
Bertol'tom Brehtom (kotorogo tajnaya policiya SSHA presledovala kak kommunista,
a   tajnaya  policiya  Vostochnoj  Germanii  --  kak  nedostatochno  ubezhdennogo
kommunista.
     "Esli pravitel'stvo ne doveryaet narodu,-- nevinno  spra shival  Breht,--
pochemu ono ego ne raspustit  i ne vyberet novyj narod?" Poka, odnako, eshche ne
najden sposob  vybirat' novyj narod, poetomu pravitel'stvo s udvoennoj siloj
sledit za sushchestvuyushchim.
     Kazhdaya  organizaciya  tajnoj  policii  odnovremenno   zanimaetsya  sborom
informacii  i proizvodstvom  nepravil'noj informacii, evfemicheski  nazvannoj
"dezinformaciej". To est' v tajnoj policii vy zarabatyvaete ochki, nakaplivaya
signaly (edinicy  informacii),  skryvaya fakty  ot konkurentov,  i podsovyvaya
lozhnye signaly (poddel'nye  edinicy informacii) drugim igrokam. |to privodit
k  situacii,  kotoruyu ya nazyvayu  Optimal'nym SNAFU i v kotoroj  kazhdyj igrok
imeet  racional'nye  (a  ne nevroticheskie)  prichiny  podozrevat', chto kazhdyj
drugoj mozhet  pytat'sya ego  obmanut', odurachit',  oblaposhit', podstavit' i v
celom  dezinformirovat'.  Kak,  po  sluham,  govarival  Genri  Kissindzher, v
Vashingtone kto ne paranoik, tot sumasshedshij.
     Mozhet byt', NLO  dejstvitel'no ob®ektivno sushchestvuyut, -- a mozhet  byt',
ves' fenomen NLO yavlyaetsya prikrytiem dezinformacionnogo  meropriyatiya  tajnoj
policii. Mozhet byt', chernye dyry, v kotoryh vzryvaetsya prostranstvo i vremya,
sushchestvuyut,  -- a mozhet byt',  ih  vydumali, chtoby zamorochit' golovy russkim
uchenym,   pereklyuchiv  ih  vnimanie  na  semanticheskij  prizrak,  "chelovechka,
kotorogo ne  bylo". Mozhet  byt',  Dzhimmi Karter sushchestvuet, -- a  mozhet, kak
odnazhdy  zayavil "Neshnl Lempun",  eto na  samom  dele akter Sidni  Gol'dfarb,
ispolnyayushchij rol'  privlekatel'nogo  "prostogo parnya". Vozmozhno,  tol'ko troe
al'fa-samcov,  nahodyashchihsya  na vershine  piramidy nacional'noj  bezopasnosti,
znayut nastoyashchie otvety na eti  voprosy, -- a mozhet, etih  troih tozhe durachat
ih  podchinennye podobno tomu,  kak  Lindona  Dzhonsona durachilo  CRU vo vremya
v'etnamskoj vojny.
     Takova nejrosociologicheskaya "logika"  Sredy Dezinformacii.  |ta logika,
kak dokazal Pol Uotclavik, yavlyaetsya logikoj shizofrenii.
     Menee  chem  cherez  desyat'  let  posle  togo,  kak  Akt  o  Nacional'noj
Bezopasnosti 1948 goda polozhil nachalo igram tajnoj policii  v etoj strane, v
N'yu-Jorke po prikazu pravitel'stva byli sozhzheny knigi d-ra Vil'gel'ma Rajha.
|to  zrelishche  bylo  shokiruyushchim  dlya  teh  iz  nas,  kto pomnil, chto  nedavno
zakonchilas'  dolgaya  vojna  s  nacistskoj  Germaniej,  k chislu  prestuplenij
"protiv civilizacii" kotoroj  otnosilos' i szhiganie knig. Vskore posle etogo
d-r Uil'yam  Ajvi, byvshij zaveduyushchij  kafedroj CHikagskoj  medicinskoj  shkoly,
stal  ob®ektom presledovanij  so storony vlastej,  kotorye byli  vyzvany ego
ideyami  radikal'nogo sredstva protiv  raka i prodolzhalis'  v techenie  desyati
let. Nemnogo pozzhe  d-r Timoti Liri  byl osuzhden  na 38-letnee zaklyuchenie za
ego  idei  o  nejroperedatchikah i reimprintirovanii nervnoj  sistemy. Sejchas
vojna vedetsya protiv holisticheskoj mediciny.
     Nevazhno,  byli  li  eti  "eretiki"  pravy  ili  nepravy.  V  nauke  dlya
opredeleniya  istiny  trebuetsya minimum  odno  pokolenie issledovanij,  a  ne
shvyryanie  nesoglasnyh v tyur'mu ili  szhiganie  ih  knig. Sut' v tom, chto igra
tajnoj policii nemedlenno sozdaet social'nyj kontekst dlya vozvrata k metodam
Svyatoj Inkvizicii.
     Pervoj  zhertvoj   stanovitsya  intelligenciya  --  kommunikacionnaya  set'
obshchestva, prinimayushchaya, rasshifrovyvayushchaya i peredayushchaya informaciyu.
     "YA chuvstvuyu sebya otlichno i peredayu bratskij privet d-ru Andreyu Saharovu
v  Rossiyu", -- skazal  d-r Liri posle prebyvaniya v tyur'me, otmechaya fakt, chto
policejskie  mehanizmy odinakovy  vo  vseh gosudarstvah, ravno kak  i  mify,
sozdavaemye  dlya  ih   zashity.  "Dobrye  russkie"  schitali   d-ra   Saharova
polusumasshedshim  sionistskim agentom,  a  "dobrye  amerikancy"  d-ra Liri --
polusumasshedshim narkomanom.
     V odnoj iz zhurnal'nyh statej ya odnazhdy vyskazal predpolozhenie, chto  NLO
yavlyayutsya sledstviyami  kakih-to  neobychnyh fluktuacii  elektromagnitnogo  ili
gravitacionnogo polya i chto eta geofizicheskaya anomaliya vyzyvaet a) vozmushcheniya
real'noj energii -- prygayushchaya  mebel', problemy  s  elektrichestvom,  sharovye
molnii, dayushchie  strannoe  svechenie  v  nebe  i  t.  p.  i  b)  vozmushcheniya  v
funkcionirovanii  mozga zhivotnyh  i  lyudej  v epicentre yavleniya,  vyzyvayushchie
paniku u zhivotnyh i gallyucinacii u lyudej, podvergshihsya ego vozdejstviyu.
     Statisticheskoe obosnovanie etoj teorii est' u Persindzhera i Lafren'era,
kotorye  obrabotali na komp'yutere dannye o 1242 vstrechah s NLO i 4818 drugih
"sverh®estestvennyh" sobytiyah -- "poltergejstah", "teleportaciyah", vsyacheskih
"chudesah" i "zagadkah". |ti dannye dokazyvayut, chto i vstrechi s NLO, i drugie
anomal'nye yavleniya prihodyatsya v osnovnom na periody sejsmicheskoj aktivnosti,
dostigaya pika neposredstvenno pered  zemletryaseniyami. Persindzher i Lafren'er
takzhe  predpolagayut, chto imenno geofizicheskie  sily  yavlyayutsya  prichinoj  kak
real'nyh fenomenov (prygayushchaya  mebel'  i pr.), tak  i gallyucinacij,  poetomu
trebuetsya  prodelat' tshchatel'nuyu rabotu, chtoby vyyasnit', chto zhe proishodit na
samom dele.
     D-r  ZHak Balle, astronom, kibernetik i  fizik, vydvinul  predpolozhenie,
chto fenomen NLO -- delo ruk tajnoj policii i predstavlyaet soboj ne chto inoe,
kak tshchatel'no razrabotannoe prikrytie slozhnoj sistemy dezinformacii.
     V kachestve kombinirovannoj teorii Uilsona-Persindzhera-Lafren'era-Valle,
bolee  otvechayushchej  fakticheskim  dannym,  chem  kazhdaya  iz  otdel'nyh  teorij,
predlagayu  sleduyushchee:  fenomeny  NLO  yavlyayutsya  sinergeticheskim  rezul'tatom
nekotoryh  strannyh  geofizicheskih  yavlenij,  kotorye  vyzyvayut   neponyatnye
fluktuacii energii i izmeneniya mozga u prisutstvuyushchih lyudej i ispol'zuyutsya v
opredelennyh  celyah odnoj ili neskol'kimi "razvedyvatel'nymi" sluzhbami  libo
dazhe bolee ezotericheskimi gruppami.
     Rassmotrim etot scenarij.
     Proishodit  nechto  strannoe. Predpolozhim,  chto  eto --  upomyanutye nami
geofizicheskaya  anomaliya  i  travmaticheskoe  izmenenie  mozga,  no  ne  budem
isklyuchat'  vozmozhnosti  togo,  chto  eto  mozhet  byt'  pribytiem kosmicheskogo
korablya prishel'cev,  kotorye  tak  nravyatsya narodnoj  mifologii. Posleduyushchie
sobytiya odinakovo veroyatny dlya lyuboj iz etih "strannostej".
     Kak  tol'ko  svideteli  nachinayut  govorit',   --  v  oblast',  gde  vse
proizoshlo, --  nachinayut  styagivat'sya Vse Zainteresovannye Storony. Razvedchik
Dzhon pribyvaet, chtoby skryt' dokazatel'stva togo, chto eto yavlenie moglo byt'
kosmicheskim  korablem,  --  v  etom,  po  tol'ko   im   izvestnym  prichinam,
zaklyuchaetsya politika ego agentstva. Razvedchik Dzhim pribyvaet, chtoby  sobrat'
dokazatel'stva togo,  chto eto byl kosmicheskij  korabl' -- v etom zaklyuchaetsya
politika ego agentstva,  tak  kak oni zanimayutsya  tem, chto  izlozhil v  svoih
podozreniyah  d-r Balle.  (Britanskoe  byuro  Dvojnogo Kresta  vo vremya Vtoroj
mirovoj vojny uchastvovalo v stol' zhe slozhnyh  i absurdnyh operaciyah, kotorye
na pervyj vzglyad byli  absolyutno ne  svya  zany s  ih  nastoyashchej rabotoj,  no
sluzhili v  kachestve dezinformacionnoj shirmy.) Zatem pribyvayut Filip Klass  i
drugie skeptiki, chtoby popytat'sya svesti vse eto k zauryadnoj "gallyucinacii",
dazhe esli u svidetelej vyzhzheny glaza, pokorezhena dyuzhina mashin i t. d. Vskore
takzhe  poyavlyayutsya raznye "povernutye na Kosmose" (sredi kotoryh mogut byt' i
kollegi  razvedchika Dzhima), chtoby sobrat' fakty,  vpisyvayushchiesya v ih tunnel'
real'nosti "Dobryh Kosmicheskih Brat'ev".  Ne  obhoditsya i bez predstavitelej
vsyacheskih okkul'tnyh  nauk,  kotorye  podbirayut  svidetel'stva  v pol'zu  ih
sobstvennyh angelologicheskih, demonologicheskih i prochih mifov.
     YA  vot k  chemu  klonyu. Lyuboj  zagovor  rassmatrivaet  sebya  kak  gruppu
edinomyshlennikov -- lyudej, kotorye imeyut odni i te zhe celi i horosho rabotayut
vmeste. Kogda etim zanimaetes' vy i  ya, eto prosto gruppa  edinomyshlennikov.
Kogda etim zanimaetsya von ta banda, eto uzhe kovarnyj zagovor.
     Priznakami    nastoyashchego   zagovora   yavlyayutsya:    gruppovoe   sokrytie
dokazatel'stv, umyshlennoe rasprostranenie dezinformacii, a takzhe prinuzhdenie
ili  zapugivanie svidetelej. Lyubaya gruppa  edinomyshlennikov  priblizhaetsya  k
takomu povedeniyu  postol'ku, poskol'ku  ee  chleny  prinuzhdayut drug  druga  k
uchastiyu v gruppovom  tunnele real'nosti.  V osobennosti kogda  delo kasaetsya
vazhnejshih  epistemologicheskih  momentov: chto vazhno,  chto sleduet  zamechat' i
obsuzhdat', a chto  trivial'no  i  na chto ne stoit  obrashchat'  vnimaniya?  Kakoe
prinuzhdenie  neobhodimo,  chtoby   privlech'  na   svoyu  storonu   svidetelej?
Bol'shinstvo lyudej, kak ob®yasnyaet nash Princip SNAFU, legko zastavit' govorit'
to, chto hochet slyshat' Avtoritetnoe Lico.
     No  davajte  vernemsya k sindromu NLO  -- primeru,  illyustriruyushchemu ves'
spektr izmeneniya i programmirovaniya mozga.
     U  teh,   kto   vstrechalsya   s  NLO,   chasto   proyavlyaetsya   pozitivnoe
nejrosomaticheskoe vklyuchenie, perezhivanie blazhenstva;  nekotorye iz nih  dazhe
stanovyatsya celitelyami ili liderami okkul'tnyh grupp. Est' i takie, u kotoryh
proyavlyayutsya  negativnye nejrosomaticheskie  effekty  -- svetoboyazn', kak  pri
shizofrenii, pristupy ostrogo bespokojstva, inogda trebuyushchie gospitalizacii i
t. p.
     U    kontakterov   takzhe   poyavlyaetsya    metaprogrammiruyushchee   soznanie
(sposobnost' vybirat' mezhdu razlichnymi tunnelyami real'nosti), priznakom chego
yavlyayutsya   ih   nesovershennye   metafory  o   "parallel'nyh   mirah",  "inyh
real'nostyah" i prochij okkul'tnyj zhargon.
     CHasto otmechayutsya nejrogeneticheskie (kollektivnoe bessoznatel'noe  YUnga)
videniya  -- ot demonov i volosatyh karlikov do Kosmicheskoj Bogini ili Bozh'ej
Materi, uvenchannoj zvezdami, iz yazycheskoj i katolicheskoj ikonografii.
     V  literature o  NLO  upominaetsya dazhe o vklyuchenii metafiziologicheskogo
(kvantovogo) urovnya, nachinaya s  puteshestvij vo vremeni i "vyhodov iz tela" i
zakanchivaya predpolagaemymi teleportaciyami.
     Osoboe  vnimanie sleduet obratit' na to,  chto v ufologii rasprostraneny
svedeniya kak  o  pozitivnyh,  tak  i  o  negativnyh videniyah  vo  vseh  etih
konturah. Kazhetsya,  chto, esli  Programmisty imeyut po otnosheniyu k nam horoshie
namereniya, oni  sluchajno mnogim prichinyayut zlo; esli zhe oni,  kak schitaet d-r
Balle, imeyut po  otnosheniyu k nam plohie namereniya, oni sluchajno delayut dobro
nekotorym iz nas. No eto spravedlivo i dlya vsej tehnologii izmeneniya mozga v
celom.
     Skladyvaetsya  vpechatlenie, chto  monisticheskaya  teoriya  zagovorov  Balle
nastol'ko  zhe nesostoyatel'na po  otnosheniyu  k  NLO, naskol'ko  monisticheskie
teorii  zagovorov  voobshche  nesostoyatel'ny  po  otnosheniyu k  politike.  Bolee
pravdopodobnym vyglyadit predpolozhenie, chto yavleniya, svyazannye s NLO, podobno
drugim  izuchennym  nami vidam  izmeneniya mozga, inogda  imeyut  spontannyj, a
inogda -- zaprogrammirovannyj harakter; i chto sushchestvuyut sopernichayushchie bandy
programmistov,  namereniya  kotoryh  otnositel'no   chelovechestva   radikal'no
razlichayutsya.
     Kogda  my  s  d-rom  Liri vpervye opublikovali  nejrologicheskij  analiz
sluchaya s  Patti Herst v zhurnale "OUT", redaktory snabdili ego  dramaticheskim
zagolovkom:


     Bor'ba za um Patti Herst -- uvertyura  k mirovoj bor'be  za kontrol' nad
soznaniem


     Ne  sovsem tak.  Tochnee  bylo by  schitat' sluchaj Patti Herst  odnim  iz
final'nyh taktov vtoroj chasti simfonii "Vojna za soznanie". Pervoj ee chast'yu
byla  primitivnaya   nejronauka  drevnih  i  srednevekovyh  tiranov,  kotorye
ovladeli  mnogimi  tehnologiyami  izolyacii, straha  i  prinuzhdeniya,  a  takzhe
nejronauka   shamanov  i  okkul'tistov,  kotorye  uznali,   kak   pri  pomoshchi
nejrohimicheskih veshchestv izmenyat' vosprinimaemye tunneli  real'nosti.  Vtoraya
chast' nachalas' s sovremennoj psihologii -- Frejda, Pavlova, YUnga, Skinnera i
drugih -- i dostigla  kul'minacii v LSD-revolyucii,  kogda do millionov lyudej
doshlo, chto  tunneli real'nosti mozhno  radikal'no  izmenyat' --  na  vremya,  a
inogda i navsegda -- pri pomoshchi nejrohimii.
     Tret'ya  chast'  -- eto  vse bolee oчevidnaya vojna  mezhdu temi, kto
hochet programmirovat' vseh nas, i  temi,  kto hochet stat' svoim  sobstvennym
Metaprogrammistom. 

     Uprazhneniya

     1.   Nachnite   sobirat'   dokazatel'stva   togo,    chto   vash   telefon
proslushivaetsya.
     2.  Vse  my  to  i delo poluchaem pis'ma,  na kotoryh  zametny nebol'shie
povrezhdeniya.  Soberite   dokazatel'stva  togo,  chto  kto-to  vskryvaet  vashu
korrespondenciyu i zatem neuklyuzhe zapechatyvaet ee vnov'.
     3. Oglyanites' vokrug  v poiskah dokazatel'stv togo, chto vashi sotrudniki
ili  sosedi  schitayut  vas  nemnogo  strannym  i planiruyut sprovadit'  vas  v
psihushku.
     4. Popytajtes' v techenie odnoj nedeli prozhit' so sleduyushchej  programmoj:
"Vse menya lyubyat i starayutsya pomoch' mne dostich' vseh moih celej".
     5. Popytajtes' v techenie odnogo mesyaca prozhit' so sleduyushchej programmoj:
"YA reshil osoznavat' dannuyu konkretnuyu real'nost'".

     6. Popytajtes'  prozhit'  den' s  programmoj:  "YA  --  Bog,  igrayushchij  v
cheloveka. Vse real'nosti,  kotorye ya vizhu,  sozdany mnoj". Predpolozhite, chto
"BOG"  --  eto  otvet na  vopros Da Fri  Dzhona: "Kto tot,  kto  zhivet  toboyu
sejchas?"
     7.  Popytajtes'  vsegda zhit' s metaprogrammoj: "Vse poluchaetsya  gorazdo
luchshe, chem ya planiruyu".


     Glava 17
Kvantovaya evolyuciya




     CHto takoe chelovek? Most mezhdu obez'yanoj  i Sverhchelovekom -- most cherez
bezdnu.



     -- F. Nicshe,
"Tak govoril Zaratustra"

     Eshche  odna  perspektiva  evolyucii  odomashnennyh  primatov  izlagaetsya  v
"Tret'ej Volne" |lvina Tofflera.
     Dlya udobstva Toffler opisyvaet haos chelovecheskoj  istorii  model'yu treh
voln. Bolee tochnym bylo by nazvat' eti "volny" kvantovymi skachkami na urovne
energeticheskoj kogerentnosti.
     Dlya  vozniknoveniya  Pervoj  Volny,  po slovam  Tofflera,  potrebovalis'
tysyacheletiya,  no ona  v konce  koncov  pozvolila bol'shej chasti  chelovechestva
perejti    ot   plemennogo    etapa    (prostyh    primatov,    zanimayushchihsya
ohotoj-sobiratel'stvom) k etapu razvityh agrarno-feodal'nyh civilizacij.
     Vtoraya  Volna proizoshla gorazdo bystree -- za  neskol'ko  stoletij  ona
perevela pochti  vse chelovechestvo ot  agrarno-feodal'no-sel'skoj  ekonomiki k
industrial'no-rynochnoj gorodskoj.
     Tret'ya  Volna,  kak  utverzhdaet  Toffler,  prodolzhaet  nabirat' silu  i
dostignet kul'minacii  vsego cherez  neskol'ko desyatiletij.  My  nazyvaem  ee
"informacionnym vzryvom", "postindustrial'noj ekonomikoj" i t. p.
     Skorost'  kazhdoj  volny  v desyat' raz vyshe  skorosti predydushchej;  krome
togo,  kazhdaya novaya volna  bolee total'na  -- v tom smysle, chto ona izmenyaet
bol'she  lyudej,  izmenyaet  ih  bolee  polno,  a  zaodno  transformiruet  nashu
koncepciyu chelovecheskoj prirody i chelovecheskogo obshchestva.
     Volny,  opisannye   Tofflerom,   mozhno   rassmatrivat'  kak   kvantovye
sostoyaniya, energeticheskij uroven' i  izmereniya real'nosti kazhdogo iz kotoryh
vyshe, chem v predydushchem sostoyanii, i sovershenno ot nego ne zavisyat.
     Pervaya Volna prevratila plemennyh lyudej v  krepostnyh (ili  pomeshchikov),
sozdav   sovershenno  novoe   social'noe  raznoobrazie,  nastol'ko  tonkoe  i
neulovimoe, chto antropologi i  sociologi mogut  godami izuchat' ego nevidimye
aspekty. Tem ne menee eta transformaciya tak ogromna, chto bol'shinstvo zametit
ee nevooruzhennym glazom: ne otlichit' plemennogo cheloveka ot feodal'nogo  tak
zhe nevozmozhno, kak ne otlichit' sobaku ot osla.
     Vtoraya   Volna    sozdala   to,   chto   Toffler   ostroumno    nazyvaet
"indust-real'nost'yu",  vyzvav poyavlenie  promyshlennyh lyudej,  kotorye tak zhe
ochevidno  otlichayutsya   ot  feodal'nyh  ili  plemennyh  lyudej,  kak  del'finy
otlichayutsya ot rozovyh kustov ili bronenoscev.
     Tret'ya Volna, kotoraya  nachalas', kogda SHennon i  Viner dali opredelenie
ponyatiyu   informaciya,  a  fon  Nejman   razrabotal   pervyj  programmiruemyj
komp'yuter,  sejchas  vse  eshche nahoditsya v  dvizhenii. K seredine 80-h domashnij
komp'yuter stal takim zhe obychnym bytovym priborom, kak televizor. Sovremennaya
komp'yuternaya  set'  --  komp'yutery,  "razgovarivayushchie"  s  komp'yuterami,  --
udvaivaetsya v razmerah kazhdye chetyre mesyaca.  |ta transformaciya takzhe  budet
total'noj: ona sozdast sovershenno novogo "muzhchinu",  novuyu "zhenshchinr,  novogo
"rebenka",  novuyu  "lichnost'",  novoe  "obshchestvo",  novye koncepcii "truda",
"energii", "real'nosti" i t. d.
     Srednij  chelovek  1998  goda  v 2008  godu  budet  vyglyadet'  takim  zhe
otstalym,  kak srednevekovyj  krepostnoj  --  segodnya. To,  chto  my  segodnya
schitaem  normal'noj  rabotoj,  normal'nymi  social'nymi  rolyami,  normal'nym
"chelovechestvom", skoro budet kazat'sya takim zhe arhaichnym, kakimi nam segodnya
ka zhutsya alhimiki, kuznecy, glashatai, pridvornye i ciryul'niki.
     Konechno zhe, Toffler ne zayavlyaet, chto komp'yuter-- eto i  est' vsya Tret'ya
Volna;   ego  mozhno  prinyat'  lish'  v  kachestve  emblemy  togo,  chto  sejchas
proishodit.  Fabrika,  v  etom  smysle,  byla  emblemoj  Vtoroj  Volny.  Ona
predstavlyala   soboj    ne    prosto   sredstvo,   pri    pomoshchi    kotorogo
"indust-real'nost'"  rasprostranilas'  po  vsemu   miru,   uvelichivaya   nashe
kollektivnoe  bogatstvo  (i  bedstvo);  ona takzhe  stala model'yu  dlya  vsego
ostal'nogo. Nashi shkoly -- eto mini-fabriki,  ili  modeli fabrik, tak  kak ih
osnovnym  pervonachal'nym  naznacheniem  byla  podgotovka  lyudej  k rabote  na
fabrike. Neobhodimost' poyavleniya shkol ob®yasnyaetsya tem, chto, esli  feodalizmu
ne trebuyutsya gramotnost' mass, industrializm bez nee  nevozmozhen. Po obrazcu
teh zhe fabrik v uchrezhdeniyah byli ustanovleny opredelennye rabochie chasy, dazhe
esli eto malo vliyalo ili ne vliyalo voobshche na effektivnost' raboty personala.
V  obshchem,  "indust-real'nost'",  real'nost' industrial'nogo veka,  zastavila
vseh roboticheski shagat' v nogu s fabrichnoj sistemoj.

     "Indust-real'nost'" do  sih  por  nastol'ko  rasprostranena,  chto,  kak
zametil Maklahen, my ee prakticheski ne zamechaem. Tak, naprimer, v feodal'nuyu
epohu  muzyka  i  muzykal'nye  kollektivy  nikogda  ne  vyhodili  za   ramki
kamernosti -- trio, kvartety  i t. p. Sovremennaya zhe simfoniya, s ee ogromnym
orkestrom, prometeevskimi temami, bogopodobnym  dirizherom  ("kapitalistom"),
koncertmejsterom (masterom), garmoniej strunnyh i  duhovyh instrumentov i t.
d.,  yavlyaetsya  prekrasnym  hudozhestvennym vyrazheniem  teh  metodov  massovoj
organizacii lyudej,  kotorye v menee vozvyshennyh formah obychno primenyayutsya na
konvejerah fabrik. (Fabriki takzhe nuzhdalis' v gorodah -- massovyh skopleniyah
rabochej sily v odnom  meste, -- kotorye sdelali  etu  simfoniyu  ekonomicheski
vozmozhnoj. Aristokrat ne mog by sebe pozvolit' ili emu prosto ne prishlo by v
golovu  soderzhat' bol'she muzykantov,  chem trebuetsya dlya polnocennoj kamernoj
muzyki.)
     Ne tol'ko "kosmicheskij optimizm" Bethovena byl detishchem |pohi Razuma, iz
kotoroj rodilas' indust-real'nost'; v samih orkestrah, dlya kotoryh on pisal,
proyavlyalsya industrial'nyj stil' organizacii.
     Bezuslovno, industrializm (Vtoraya  Volna)  naryadu  s  novym  bogatstvom
sozdal    i    novoe   bedstvo;   bol'shaya   chast'    sozdannogo    bogatstva
ekspropriirovalas'  men'shinstvom.   Kak  by   eto  ni  uyazvilo  socialistov,
neobhodimo  priznat',   chto   podobnyj  put'  byl  neizbezhen   dlya  obshchestva
odomashnennyh primatov. Neskol'ko al'fa-samcov vsegda vidyat svryu vygodu bolee
yasno, chem bol'shinstvo -- svoj kollektivnyj interes
     Tem   ne   menee,   kogda   indust-real'nost'   v   dostatochnoj    mere
rasprostranilas',  za nej  posledoval socializm. Nravitsya  chitatelyu  ili net
(avtor, ne stydyas' svoih predubezhdenij, priznaet, chto emu  eto ne nravitsya),
no eto takzhe bylo neizbezhno. Nakoplenie dosele nevidannyh bogatstv ne  moglo
ne vyzvat'  ropota protiv uderzhivayushchih  ego  v  svoih  rukah al'fa-samcov  i
popytok zavladet' tem, chto oni tak egoistichno ekspropriirovali. |ta situaciya
nablyudaetsya  dazhe  u  babuinov:  slishkom nesnosnogo al'fa-samca gruppa bolee
molodyh samcov izbivaet i vybrasyvaet iz stai.
     Ni  kapitalisticheskaya, ni socialisticheskaya indust-real'nost'  ne smogla
dat'  lyudyam  to,   v  chem  oni   bolee  vsego  nuzhdayutsya:   nezavisimost'  i
spravedlivost',   svobodu   i   dostatok,   postoyannyj   rost  i  postoyannuyu
bezopasnost'.  Dlya nas  kapitalizm-socializm  --  eto  vsegda  dilemma, a ne
vybor.
     Tret'ya  Volna mozhet  preodolet',  i preodoleet,  eti problemy v  ramkah
industrializma.   Tret'ya   Volna   ne   budet   ni   kapitalisticheskoj,   ni
socialisticheskoj,  ni  kakoj-libo  smes'yu  togo  i  drugogo.  Ona  potrebuet
sovershenno  novogo  tipa  ekonomicheskih  otnoshenij  --  tochno  tak  zhe,  kak
feodalizm   sozdal  ekono  miku,   neizvestnuyu  plemennomu  chelovechestvu,  a
industrializm --  dve  konkuriruyushchie  ekonomiki  kapitalizma  i  socializma,
odinakovo nepredvidennye i neozhidannye iz perspektivy feodal'nogo etapa.
     V 1977 d-r Il'ya  Prigozhin  stal laureatom Nobelevskoj  premii v oblasti
fizicheskoj himii.
     Rabota  d-ra  Prigozhina  byla  svyazana  s  issledovaniem  kak  raz  teh
processov,  kotorye  my  obsuzhdali,  --  vozniknoveniya  negativnoj  entropii
(svyaznogo poryadka)  v  stohasticheskih processah,  --  no predstavlyala  soboj
gigantskij  skachok po sravneniyu  s  genial'nymi  ideyami takih pionerov  etoj
oblasti, kak SHredinger, Viner, SHennon i Bejtson.
     Soglasno   Prigozhinu,   lyubaya  organizovannaya   sistema   prebyvaet   v
dinamicheskom  napryazhenii  mezhdu  entropiej  i  negentropiej, mezhdu haosom  i
informaciej.  CHem  slozhnee  sistema,  tem  vyshe ee  neustojchivost'. Prigozhij
dokazal  eto matematicheski, v obychnom  zhe yazyke ee znachenie  mozhno peredat',
naprimer, sleduyushchim  obrazom:  legche provesti  po univermagu dvuh detej, chem
dvadcat'.  Ili:  neustojchivost'   "domika"   iz  101  zubochistki  vyshe,  chem
neustojchivost' "domika" iz 10 zubochistok
     Nestabil'nost'  --  eto  ne  vsegda  ploho:  na  dele,  ona  sovershenno
neobhodima dlya vozniknoveniya evolyucii.  Soobshchestva nasekomyh vysokostabil'ny
i  poetomu  za  neskol'ko  millionov  let  sovershenno  ne  evolyucionirovali.
CHelovecheskie   soobshchestva  obladayut  vysokoj  neustojchivost'yu  i   postoyanno
nahodyatsya v processe evolyucii.
     Prigozhij dokazal evolyucionnoe  znachenie neustojchivosti pri pomoshchi im zhe
sozdannoj koncepcii "disatapshvnoj struktury".
     Dissipativnaya  struktura obladaet  vysokoj slozhnost'yu i, v silu  etogo,
vysokoj  neustojchivost'yu.  CHem  ona  slozhnee,  tem vyshe  ee  neustojchivost',
estestvenno,  matematicheskaya;   chem   vyshe  ee  neustojchivost',   tem   vyshe
veroyatnost' vozniknoveniya v nej izmenenij -- to est' razvitiya.
     Vse dissipativnye struktury postoyanno koleblyutsya  mezhdu samorazrusheniem
i reorganizaciej na bolee vysokom urovne informacii (svyaznosti).
     Hot' eto i zvuchit mrachno, na dele vse ne tak. Vykladki Prigozhina ves'ma
optimistichny.  On  pokazyvaet, chto s  matematicheskoj tochki  zreniya struktury
bol'shoj  slozhnosti  --  takie,  kak  nashe sovremennoe  mirovoe  chelovecheskoe
obshchestvo, nahodyashcheesya gde-to mezhdu indust-real'nost'yu Vtoroj Volny i nachalom
Tret'ej Volny --  s bol'shej, gorazdo bol'shej veroyatnost'yu  "dissipatiruyut" k
vysshej svyaznosti, chem k samorazrusheniyu.
     Drugimi  slovami,  v  intellektual'nom  konflikte  mezhdu  utopistami  i
antiutopistami matematika nahoditsya na storone utopistov.  Nash, chelovecheskij
mir  nastol'ko  bogat  informaciej  (svyazen),  chto  pochti  neizbezhno  dolzhen
"perejti" k eshche bol'shej svyaznosti, a ne k haosu i samorazrusheniyu.
     Teoriya Prigozhina yavlyaetsya  matematicheskim  dokazatel'stvom intuitivnogo
ubezhdeniya  Maklahena   v  tom"  chto  mnogie  kazhushchiesya  simptomy  razvala  v
dejstvitel'nosti yavlyayutsya predvestnikami proryva.
     Zamechanie  dlya  ubezhdennyh  pessimistov:  analiz Prigozhina  osnovan  na
teorii  veroyatnostej i,  takim obrazom, ne  yavlyaetsya opredelennym.  Poetomu,
esli eti  liricheskie  stranicy  pokazalis' vam  osobenno trevozhnymi, utesh'te
sebya  mysl'yu, chto, hotya veroyatnost' uspeha vsego chelovechestva velika, vse zhe
ostayutsya  nekotorye  shansy,  chto  my  raznesem  sebya   na  kusochki  ili  chto
realizuetsya odin iz vashih izlyublennyh  apokalipticheskih scenariev,  nesmotrya
na obshchuyu tendenciyu k vysshej svyaznosti i vysshemu razumu.
     V  to zhe vremya, dazhe  esli  chelovechestvo obrecheno na  neizbezhnyj uspeh,
nikto, konechno, ne  meshaet vam zagubit' vashu sobstvennuyu zhizn'. |ta kniga ni
v  koem sluchae  ne  yavlyaetsya  popytkoj  otvratit'  po-nastoyashchemu  ubezhdennyh
man'yakov-stradal'cev ot pogoni za razocharovaniyami i neudachami.
     Poslednie kosmologicheskie  otkrytiya  ukazyvayut  na  to,  chto  Solnce  i
planety nashej  solnechnoj  sistemy,  vklyuchaya  Zemlyu,  obrazovalis' iz  oblaka
galakticheskoj pyli i gaza pyat'-shest' milliardov let nazad.
     Schitaetsya, chto pervye, odnokletochnye  formy  zhizni  --  pervye otbleski
zari  biovyzhivatel'nogo "soznaniya"  pervogo  kontura --  voznikli  na  Zemle
primerno 3,4 milliarda let nazad.
     Pozvonochnye -- s emocional'no-territorial'nym soznaniem vtorogo kontura
-- nachali poyavlyat'sya primerno polmilliarda let nazad.
     Razvitie chelovecheskogo  razuma  tret'ego  kontura --  yazyka i mysli  --
nachalos',  po-vidimomu, okolo 100 tysyach  let  nazad.  Polnost'yu odomashnennyj
primat  --  Homo  sapiens,  -- obladayushchij "moral'nym"  soznaniem  chetvertogo
kontura, poyavilsya  maksimum 30 tysyach let nazad. Kontury s pyatogo  po vos'moj
voznikli uzhe v istoricheskuyu epohu.
     S razvitiem  nauki vse  eti  cifry postoyanno  peresmatrivayutsya,  odnako
sootnoshenie mezhdu nimi ostaetsya principial'no neizmennym, i  eto sootnoshenie
potryasaet.
     Kak neodnokratno otmechalos', esli szhat' ves' etot evolyucionnyj scenarij
do 24-chasovyh sutok, nachinaya s polunochi, to  zhizn'  poyavlyaetsya  nezadolgo do
poludnya,  a  vsya  chelovecheskaya  istoriya   (nachinaya  s  poyavleniya  hryukayushchih,
vooruzhennyh dubinkoj obez'yanopodobnyh lyudej v Afrike  i zakanchivaya momentom,
kogda  amerikanskij astronavt  Nil  Armstrong  stupil na  poverhnost'  Luny)
ukladyvaetsya   vo  vtoruyu  polovinu  poslednej  sekundy  pered  nastupleniem
sleduyushchej polunochi.
     |ta model' ne sovsem korrektna, poskol'ku nashe nastoyashchee v nej yavlyaetsya
"koncom", chto v vysshej stepeni nepravdopodobno. Dazhe bez  ucheta  vozmozhnosti
kosmicheskoj migracii, zhizn' zemnoj  biosfery  dolzhna prodlit'sya  eshche 10-- 15
milliardov  let,  prezhde  chem Solnce  perestanet  ee podderzhivat'.  Postroiv
model'  na  predpolagaemom sroke zhizni nashego Solnca -- okolo 20  milliardov
let, -- my obnaruzhim, chto  segodnyashnemu dnyu v nej sootvetstvuet vosem' chasov
utra.  Do nastoyashchego  vremeni zhizn'  byla  v  osnovnom bessoznatel'noj, no v
poslednij million  let (poslednie  neskol'ko sekund v  pervoj modeli) nachali
poyavlyat'sya pervye priznaki soznatel'nosti i uProbuzhdeniya.
     "Vselennaya ustroena  tak, chto  imeet  vozmozhnost' videt' samu sebya", --
odnazhdy    zametil    Spenser     Braun.    Poyavlenie    nejrosomaticheskogo,
nejrogeneticheskogo i  metaprogrammiruyushchego  konturov  -- eto sposob, kotorym
vselennaya mozhet "uvidet' samu  sebya"  eshche  bolee  otchetlivo  i  polno, chtoby
prinimat' resheniya o svoem dal'nejshem razvitii.
     D-r  Ajzek  Azimov  v  "Geneticheskom kode"  predpolagaet  sushchestvovanie
60-letnego cikla mezhdu momentom pervogo ponimaniya novogo nauchnogo principa i
momentom, kogda etot princip preobrazhaet mir.
     Tak, naprimer, |rsted otkryl  elektromagnitnuyu  ekvivalentnost' --  tot
fakt, chto elektrichestvo mozhet byt' preobrazovano v magnetizm, a magnetizm  v
elektrichestvo,  --  v  1820  godu.  CHerez  shest'desyat   let,  v  1880  godu,
elektricheskie  generatory uzhe  byli shiroko rasprostraneny  i  Industrial'naya
Revolyuciya dostigla  svoego rascveta; uzhe  byli izobreteny telegraf i telefon
-- nachinalas' nasha epoha Massovoj Kommunikacii.
     V  1883 godu  Tomas  |dison  vpervye  zametil  tak  nazyvaemyj  "effekt
|disona" -- klyuch ko  vsej elektronike.  SHest'desyat let spustya, v 1943  godu,
elektronnye  tehnologii rozhdalis'  povsemestno; primitivnoj ih forme v sfere
razvlechenij,  radio, uzhe ispolnilos' 20 let, i  na ego mesto vot-vot  dolzhno
bylo prijti televidenie.
     V 1896 godu Bekkerel' obnaruzhil radioaktivnost' urana. CHerez shest'desyat
let  dva goroda  uzhe byli  razrusheny  atomnymi  bombami i shlo  stroitel'stvo
zavodov  po  proizvodstvu yadernogo  oruzhiya%. (|to byl  vklad v bedstvo, a ne
bogatstvo.)
     V  1903  godu brat'ya  Rajt postroili  aeroplan, kotoryj  proderzhalsya  v
vozduhe v  techenie neskol'kih minut.  CHerez shest'desyat  let,  v  1963  godu,
privychnym  delom stali  reaktivnye lajnery, podnimavshie  v vozduh  bolee sta
passazhirov.
     Predpolagaya,   predugadyvaya  ili   priblizhenno   ocenivaya,   chto   etot
shestidesyatiletnij cikl yavlyaetsya zakonom, vyskazhem sleduyushchie prognozy:
     SHennon i Viner sozdali matematicheskuyu osnovu  kibernetiki  v 1948 godu.
SHest'desyat  let spustya, v 2008  godu, kibernetizaciya mira,  takaya zhe polnaya,
kak  elektrifikaciya  HGH  stoletiya,  podnimet  nas  na novyj  energeticheskij
uroven', k novoj social'noj real'nosti (kak predskazyvaet Toffler).
     V  1943 godu  Hoffman otkryl  LSD i himicheskij  kontrol' nad soznaniem.
SHest'desyat  let  spustya,  v  2003  godu,   upotreblenie  nuzhnyh   himicheskih
preparatov pozvolit osushchestvlyat' lyuboe voobrazimoe izmenenie soznaniya.
     Makkej dobilsya pervyh uspehov v prodlenii zhiznennogo sroka laboratornyh
krys v  1939  godu. SHest'desyat  let spustya, v  1999 godu,  pilyuli dolgoletiya
budut prodavat'sya v kazhdoj apteke.
     Identifikaciya DNK proizoshla  v 1944 godu. SHest'desyat let spustya, v 2004
godu,  lyuboj  vid  gennoj  inzhenerii budet  nastol'ko  privychnym,  naskol'ko
segodnya privychna elektronika.
     Samaya nedavnyaya  popytka  ocenit'  rost  ob®ema  informacii  (proyavleniya
svyaznosti)  byla   predprinyata   v  1973   godu   po   zadaniyu   Organizacii
|konomicheskogo  Sotrudnichestva  i  Razvitiya (O|SR)  francuzskim  ekonomistom
ZHorzhem Anderlya.
     V svoem issledovanii Anderlya  proizvol'no  prinyal za edinicu  izmereniya
vse bity informacii, nakoplennye chelovechestvom na moment nachala nashej ery.
     Soglasno ego ocenkе, eta velichina udvoilas' k 1500 godu.
     Potrebovalos' vsego 250 let (do 1750 g.), chtoby ona udvoilas' eshche raz i
dostigla chetyreh uslovnyh edinic.
     Sleduyushchee  udvoenie zanyalo  150  let,  i,  takim  obrazom, k 1900  godu
chelovechestvo imelo uzhe vosem' edinic na tekushchem informacionnom schetu.
     Na sleduyushchee  udvoenie  potrebovalos' vsego 50 let, i k 1950 godu u nas
uzhe bylo shestnadcat' edinic informacii.
     K 1960 godu chislo informacionnyh edinic dostiglo tridcati dvuh.
     Sleduyushchee  udvoenie  zanyalo  7  let, i k 1967 godu  u nas bylo  uzhe  64
edinicy. (Interesno, chto na etot zhe period prishlos' nachalo pervoj Molodezhnoj
Revolyucii, kogda po vsej planete  nachali rushit'sya starye karty  real'nosti i
so vseh storon poyavlyalis' samye strannye novye karty.)


     

     1 g.n.e. 1000 g.n.e. 1500 g.n.e. 2000 g.n.e.






     Za sleduyushchie  shest' let  (1967-- 1973)  nash intellektual'nyj bankovskij
schet  vnov' udvoilsya  do  128  edinic.  V  etoj tochke Anderlya  zakonchil svoe
issledovanie.
     D-r |lvin Silverstajn ocenil, chto, esli grafik zavisimosti,  poluchennoj
Anderlya,   prodlit'  eshche  na   sem'desyat  let,  chelovecheskoe  znanie  dolzhno
uvelichit'sya v  million raz. |to  znachit, chto u chelovechestva budet v 128 mln.
raz bol'she informacii, chem v god rozhdeniya Iisusa.
     Veroyatno,  pilyuli  dolgoletiya  poyavyatsya kak raz vovremya,  chtoby  u  vas
poyavilas' vozmozhnost' perezhit' velichajshij evolyucionnyj kvantovyj skachok.
     Sleduet  predpolozhit',  chto  vysshie kontury nashej  nervnoj  sistemy  --
nejrosomaticheskoe   holisticheskoe  znanie,  nejrogeneticheskoe   evolyucionnoe
videnie,  metaprogrammiruyushchaya  gibkost'  --  prednaznacheny  dlya  togo, chtoby
pomoch'  nam   spravit'sya  s  etim  moshchnym   potokom   vysshej  informacii   i
potencial'noj vysshej svyaznost'yu.
     Tret'ya  Volna  Tofflera  --  tol'ko  sociologicheskij  aspekt  situacii,
kotoraya takzhe yavlyaetsya biologicheskoj i "duhovnoj".
     My prozhivem gorazdo dol'she, chem predpolagaem, i stanem gorazdo umnee.
     |ti mutacii privedut k vozniknoveniyu sovershenno novoj real'nosti. 

     Uprazhneniya

     1. Sostav'te  spisok desyati sfer, v kotoryh vashe  myshlenie-chuvstvovanie
konservativno. Podumajte, skol'ko let  potrebuetsya, chtoby  mir  izmenilsya do
takoj  stepeni,  kogda   eti  idei  stanut  ne  prosto  konservativnymi,   a
neumestnymi (kak segodnya neumestny teologicheskie spory 300 g. n. e.)
     2.  Sostav'te spisok  desyati  sfer, v  kotoryh  vash  podhod  radikalen.
Ocenite,  skol'ko let potrebuetsya miru dlya togo,  chtoby eti idei  pokazalis'
konservativnymi.
     3. Primite gipotezu aktivnogo dolgoletiya. Predstav'te, chto vy prozhivete
po men'shej  mere  300 let. Kakuyu chast'  etogo  sroka vy hoteli by zanimat'sya
nichegonedelaniem? Skol'ko razlichnyh  rabot  vam  hotelos' by  pereprobovat'?
Skol'ko vidov sporta, iskusstv ili nauk, na kotorye  u vas nikogda prezhde ne
bylo vremeni, vy by teper' pozvolili sebe izuchit'?


     Glava 18
Nelokal'nyj kvantovyj kontur




     Puti  Gospodni  neispovedimy,  --  skazal  mister Diei. -- Vsya  istoriya
dvizhetsya k edinoj i velikoj celi, -- yavleniyu Boga.




     Dzhejms Dzhojs,
"Uliss"


     



     "Odomashnennogo  primata-filosofa,   zhivushchego  na  kislorodno-uglerodnoj
planete, vrashchayushchejsya vokrug zvezdy G-tipa, -- a imenno, avtora etoj knigi --
odnazhdy sprosili: "Kak my myslim?"
     -- Nu, u  nas imeetsya vstroennyj kontur biovyzhivaniya,  kotoryj otlichaet
Poleznye Ob®ekty ot Opasnyh Ob®ektov...

     -- I chto -- etot kontur otvechaet za vse nashe myshlenie?
     -- Pochemu zhe? Est' eshche emocional'no-territorial'nyj kontur...
     -- Nu horosho, a...
     -- Tam vse vremya kontury-kontury-kontury, -- skazal  ya. CHto by ni dumal
Dumayushchij, Dokazyvayushchij eto dokazhet.
     My  sozdali  prekrasnuyu  (kak nam  kazhetsya) model'  soznaniya pri pomoshchi
ponyatij   apparatnogo  i   programmnogo  obespecheniya  golovnogo  mozga.   Ne
zabyvajte,  odnako, chto,  hotya  v kachestve  modeli mozga mozhno  ispol'zovat'
komp'yuter, eta model' ni v koem sluchae ne yavlyaetsya samoj sistemoj. Sozdatel'
modeli ili metaprogrammist vsegda bol'she, chem sama model' ili programma.
     Vo  vremya  togo,  chto  parapsihologi  nazyvayut  "vyhodom  iz tela" (ili
"vnetelesnym opytom"), soznanie, po-vidimomu,  polnost'yu  vyhodit  za  ramki
nervnoj sistemy.
     Podobnoe  perezhivanie obychno  dostigaetsya  na  vysshih  urovnyah jogi ili
voznikaet sluchajno u bol'nyh, nahodyashchihsya  v sostoyanii klinicheskoj smerti: v
sootvetstvii  so  vsemi  medicinskimi  standartami  oni  "umerli",  no zatem
sovremennye reanimacionnye sredstva vozvrashchayut ih k zhizni.
     Vnetelesnyj opyt  takzhe vyzyvaetsya  bol'shimi  dozami LSD  i  ketamina--
obezbolivayushchego   sredstva,  imeyushchego  neobychnye   psihodelicheskie  pobochnye
effekty. Opyt podobnyh oshchushchenij zafiksirovan  takzhe v razlichnyh shamanistskih
tradiciyah mira i u mnogih "okkul'tistov" v nashem obshchestve.
     Primer:   odnazhdy   v    1973   godu,   vo   vremya    eksperimenta   po
nejroprogrammirovaniyu,  ya "uvidel" to, chto v etot samyj moment proishodilo s
moim synom, nahodyashchimsya v Arizone, bolee chem v pyatistah milyah ot menya.
     |ti  dannye  my  mozhem  interpretirovat'  razlichnymi  sposobami.  Mozhno
skazat', chto v Arizonu  otpravilos' moe  "astral'noe  telo"; eto  okkul'tnaya
teoriya. Esli podojti bolee konservativno, mozhno skazat', chto ya razvil v sebe
ekstrasensornoe vospriyatie  i "uvidel" Arizonu, ne otpravlyayas' tuda;  mnogie
parapsihologi predpochitayut ispol'zovat' dlya opisaniya  opyta vos'mogo kontura
etu  kartu tret'ego kontura. My  mozhem predpolozhit', chto ya  lish'  "sluchajno"
podumal  ob  etoj  scene  kak  raz v tot  moment,  kogda  ona proishodila  v
dejstvitel'nosti, --  eto budet sinhronistichnost'yu YUnga. Ili  mozhno "zamesti
vse eto pod  kover", otdelavshis'  neyasnym bormotaniem o "prostom sovpadenii"
ili  "strannom  sovpadenii",  chto  predstavlyaet  soboj  tradicionnyj  podhod
Racionalista.
     V soglasii s rannimi rabotami  Timoti Liri  i avtora nastoyashchej knigi, a
takzhe zaklyucheniyami  Gruppy issledovaniya fiziki i  soznaniya iz San-Francisko,
my predpochitaem  govorit',  chto podobnye sluchai sut' osobye proyavleniya togo,
chto v kvantovoj mehanike nazyvaetsya teoremoj Bella.
     Teorema Bella imeet otnoshenie k slozhnym tehnicheskim sistemam, odnako ee
mozhno sformulirovat' i na obychnom yazyke:
     Ne sushchestvuet izolirovannyh sistem; kazhdaya chastica vselennoj  nahoditsya
v "mgnovennoj"  (prevyshayushchej  skorost'  sveta)  svyazi  so  vsemi  ostal'nymi
chasticami. Vsya Sistema, dazhe esli ee chasti razdeleny ogromnymi rasstoyaniyami,
funkcioniruet kak Edinaya Sistema.
     Kazalos' by,  podobnaya,  protekayushchaya so skorost'yu, prevyshayushchej skorost'
sveta, svyaz' vstupaet v protivorechie so special'noj teoriej otnositel'nosti.
Odnako teorema Bella sushchestvuet: v fizike teorema -- eto ne prosto "teoriya",
a matematicheskoe  dokazatel'stvo,  kotoroe dolzhno byt' istinnym, esli  v nem
nel'zya  najti  matematicheskih  oshibok i  esli  eksperimenty,  lezhashchie v  ego
osnove,  vosproizvodimy.  V teoreme Bella  net oshibok,  a  podtverzhdayushchie ee
eksperimenty uzhe byli povtoreny neskol'ko raz.
     No nel'zya ne  uchityvat' i special'nuyu teoriyu otnositel'nosti, v kotoroj
takzhe  otsutstvuyut  oshibki  i  kotoraya  imeet  mnozhestvo  podtverzhdayushchih  ee
eksperimentov.
     Bylo  predlozheno  dva  resheniya  etoj  problemy,  v  kazhdom  iz  kotoryh
predpolagaetsya, chto "svyaz'", opisyvaemaya teoremoj Bella, ne trebuet energii,
tak  kak  imenno  energiya ne  mozhet peremeshchat'sya  bystree sveta.  D-r |dvard
Harris  Uoker  predpolagaet,  chto   neizvestnym  elementom,  peredvigayushchimsya
bystree  sveta i  soedinyayushchim sistemu voedino,  yavlyaetsya "soznanie". V konce
koncov, my  mozhem  vynuzhdenno  prinyat' eto predpolozhenie, v  rezul'tate chego
fizika stanet obosnovaniem panteizma ili po krajnej mere panpsihizma. Drugaya
al'ternativa,  predlozhennaya  d-rom  Dzhekom  Sarfatti,  sostoit  v  tom,  chto
sredstvom bellovskoj svyazi sluzhit informaciya.
     CHistaya informaciya, v matematicheskom  smysle, ne trebuet energii, a lish'
uporyadochivaet  ee.  Ona yavlyaetsya otricaniem entropii,  vnosyashchej besporyadok v
energeticheskie sistemy.
     D-r Sarfatti ob®yasnyaet svoyu teoriyu sleduyushchim obrazom.
     Predstav'te, kak eto delaetsya v sovremennoj nejrologii, chto vash mozg --
eto komp'yuter. Teper'  predstav'te,  chto ves'  mir  v celom  -- eto  bol'shoj
komp'yuter, megakomp'yuter, po vyrazheniyu  Dzhona Lilli. Zatem  predstav'te, chto
subkvantovaya  sfera -- to, chto d-r Devid Bom nazyval "skrytymi peremennymi",
--   sostoit   iz  mini-mini-komp'yuterov.   Apparatnoe  obespechenie  kazhdogo
"komp'yutera" -- mira, vashego mozga, subkvantovyh mehanizmov -- lokalizovano.
Kazhdaya ego chast' nahoditsya v opredelennoj tochke prostranstva-vremeni, zdes',
a ne tam, sejchas, a ne togda.  No  programmnoe obespechenie -- informaciya  --
nelokal'no. Ono nahoditsya zdes', tam i vezde; sejchas, togda i vsegda.
     Ogromnoe raznoobrazie shamanicheskogo  i jogicheskogo soznaniya nachinaetsya,
po-vidimomu, s rasshireniya za predely neposredstvennogo ("vnetelesnyj opyt"),
kotoroe  zatem  golovokruzhitel'no  bystro  prevrashchaetsya   v  ob®edinenie   s
naimen'shim  i naibol'shim -- tak nazyvaemoe "Kosmicheskoe Soznanie". Veroyatno,
eto  neizbezhno proishodit pri vklyuchenii mozga  v nelokal'nuyu  informacionnuyu
sistemu, sushchestvovanie kotoroj predpolagayut d-r Sarfatti i teorema Bella.
     Togda     etoj    ogromnoj     informacionnoj     sistemoj     yavlyaetsya
metafiziologicheskij  kontur.  Sinhronisgichnosti 5-go--  7-go konturov -- eto
vstupitel'nye akkordy simfonii vseh vzaimosvyazannyh garmonij,  otkryvayushchihsya
tem, kto  ispytal vos'moj kontur v dejstvii. Govorya o podobnyh veshchah, trudno
izbezhat'  preuvelichenij,  odnako  vse,  chto  mozhno  sejchas  svyazat'  s ideej
Edinstva s Bogom -- ili Edinstva so "Vsem", -- eto lish' chastichnoe proyavlenie
dejstviya metafiziologicheskogo kontura vne prostranstva-vremeni.
     Pytayas'  opisyvat' eto, mistiki  zaikayutsya, nesut  chepuhu ili bessvyazno
bredyat.  Bethoven govorit za nih vseh,  bez slov,  v chetvertoj chasti Devyatoj
simfonii. Slova shillerovskoj "Ody k radosti", kotorye Bethoven svyazal s etoj
voistinu  sverhchelovecheskoj  muzykoj,  predstavlyayut  soboj   linejnuyu  kartu
tret'ego  kontura, nesushchuyu  lish'  shematicheskie  svedeniya  o  mnogourovnevyh
znacheniyah  "yazyka"  vos'mogo kontura  samoj melodii,  kotoraya ohvatyvaet vse
vidy  soznaniya  --  ot  primitivnogo  biovyzhivatel'nogo  do  metafizicheskogo
vseob®emlyushchego sliyaniya.

     







     METAFIZIOLOGICHESKIJ KONTUR
     Kolesa vnutri koles vnutri koles...
     Komp'yutery vnutri komp'yuterov vnutri komp'yuterov...
     Soznanie,   ili   informaciya,   vosprinimaemaya   kak   svyaznyj   razum,
rasshiryayushchijsya do beskonechnosti vo vseh napravleniyah.


     Glava 19
Prometej Vosstavshij




     My  rasshiryaemsya v  Prostranstve i Vremeni ne  blagodarya kapitalizmu ili
socializmu,  a   vopreki   im.  Pravye-levye-socialisticheskie  isteblishmenty
psihologicheski  ne  gotovy  k  nashemu   novomu   polozheniyu   vo   Vremeni  i
Prostranstve.



     -- F. M. Isfendajri,
"Verhnee krylo"


     

     Soglasno Patandzhali,  sushchestvuet sem' "chlenov", ili, kak by my skazali,
sem' etapov-stadij jogi.
     Pervyj iz nih nazyvaetsya asana  i zaklyuchaetsya  v sohranenii nepodvizhnoj
pozy  (kak  pravilo, sidyachej)  v  techenie prodolzhitel'nyh otrezkov  vremeni.
Vyrazhayas'  na   nashem   yazyke,   eto   yavlyaetsya   popytkoj   stabilizirovat'
biovyzhivatel'nyj  kontur, pogruzhaya ego  v  monotonnost'. Vy  sidite, sidite,
sidite  i sidite, poka  ne  dostigaete  "vnutrennego  pokoya",  chto  oznachaet
atrofiyu   vseh   fonovyh   urovnej  "bessoznatel'nogo"   ili   nezamechaemogo
biovyzhivatel'nogo bespokojstva.
     V  drugih shkolah,  vvidu  togo,  chto asana stol'  monotonna  i medlenno
dejstvuet, a takzhe vvidu togo, chto sredi odomashnennyh primatov tak populyarna
vojna  (zhivotnaya   bor'ba  za   territoriyu,  vtoroj   kontur),   primenyaetsya
al'ternativnyj  metod  stabilizacii  biovyzhivatel'nogo   kontura  --  boevye
iskusstva.  Ajkido,  dzyudo,  karate  --   vse   eti  vidy  biovyzhivatel'nogo
reprogrammirovaniya berut nachalo v misticheskih shkolah jogi.
     Vtorym   shagom   v  klasicheskoj  joge,  soglasno  Patandzhali,  yavlyaetsya
pranayama.   My  uzhe  otmetili  effektivnost'  etoj  dyhatel'noj  tehniki   v
uspokoenii i smyagchenii emocional'nyh programm vtorogo kontura.

     (Vy takzhe skoro uvidite, chto joga, podobno promyvaniyu mozgov, dejstvuet
snizu vverh, nachinaya s bolee drevnih i primitivnyh konturov.)
     Tretij shag v joge--  dharana ili mantra. Dharana sostoit v koncentracii
na formiruemom v  voobrazhenii otdel'nom obraze-- naprimer, otchetlivom obraze
krasnogo  treugol'nika,  --  i bezzhalostnom  izbavlenii  ot  vseh  ostal'nyh
obrazov,  verbalizacij  ili  vpechatlenij,  kotorye   poyavlyayutsya   na  ekrane
soznaniya. Na praktike mnogim izuchayushchim eto okazyvaetsya  nedostupnym, poetomu
bol'shinstvo  uchitelej  zamenyaet  dharanu  mantroj  --  koncentraciej  (putem
povtoreniya)  na otdel'nom predlozhenii, obychno bessmyslennom, naprimer  "Hare
Krishna Hare  Krishna Krishna  Krishna Hare  Hare", "Aum Tat Sat Aum"  ili lyubom
drugom.
     Lyubaya iz etih praktik, dharana  ili mantra, esli udelyat' ej dostatochnoe
vnimanie v  techenie  dlitel'nogo perioda vremeni, ostanavlivaet  "vnutrennij
monolog" tret'ego kontura.
     Ih vostochnym  misticheskim ekvivalentom yavlyaetsya  Kabbala, samaya slozhnaya
"evrejskaya shutka", kogda-libo pridumannaya. Korotko govorya,  Kabbala istoshchaet
tretij,    semanticheskij   kontur,   zastavlyaya   ego   reshat'    nepod®emnye
numerologicheskie i verbal'nye zadachi. Dal'nevostochnyj ekvivalent -- dzenskij
koan,  sluzhashchij  toj  zhe  celi, chto  i  Kabbala,  no  s  menee  maniakal'nym
sistematizmom: "Kakov zvuk hlopka odnoj  ladon'yu?" Vypolnenie koanov v dzene
vsegda sovmeshchaetsya s  dzadzenom ("sidyachim  dzenom")  --  ob®edineniem asany,
ochishchayushchej  pervyj  kontur, s  podschetom dyhaniya  (raznovidnost'yu  pranayamy),
smyagchayushchim vtoroj kontur.
     Kogda  uchenik  pri  pomoshchi  asany,  pranayamy  i  dharany  ili  mantry v
dostatochnoj  mere  otstranyaetsya  ot  bespokojstva  pervogo  kontura,  emocij
vtorogo  kontura i kart real'nosti tret'ego  kontura, Patandzhali rekomenduet
perehodit' k praktike yamy, vklyuchayushchej v sebya bezbrachie. Konechnaya cel' yamy --
poterya  vsyakogo  interesa  k  social'nym  i  seksual'nym aspektam chetvertogo
kontura;  prekrashchenie vsyakoj zaboty  o semejnyh, plemennyh  ili obshchestvennyh
delah. Vershinoj etogo yavlyaetsya samootricanie, kotoroe  legche daetsya tem, kto
uzhe  imeet  navyki  asany, pranayamy i dharany, no  vse zhe  trebuet  ogromnoj
reshitel'nosti.
     Nekotorye  pribegali k hitrosti, otkrytoj  uzhe  posle  Patandzhali  libo
neizvestnoj  emu,  --  zamykalis' v  peshcherah.  Podobnaya  izolyaciya,  kak  uzhe
upominalos',  otlichno  pomogaet  v izbavlenii  ot  aktivnosti  vseh  chetyreh
gominidnyh konturov.
     Al'ternativoj dlya teh, kogo  malo  privlekaet perspektiva bezbrachiya ili
otshel'nichestva, yavlyaetsya  tantra,  izobretennaya  v Severnoj Indii vo vremena
Patandzhali.  Sut' ee  v tom, chto s  pomoshch'yu  formal'nogo, fiziologicheskogo i
"magicheskogo"  (samogipnoticheskogo) vzryva v  (prodolzhitel'nom) polovom akte
soznanie  chetvertogo  kontura  prevrashchaetsya  v  nejrosomaticheskoe blazhenstvo
pyatogo kontura.
     Dlya  teh,  kto sleduet  ortodoksal'nym  putem  Patandzhali, pyatyj kontur
imprintiruetsya niyamoj, to est' "sverh-kontrolem" ili "otsutstviem  kontrolya"
--  paradoksal'nym  sostoyaniem  namerennoj  spontannosti.  Niyame  nevozmozhno
nauchit'; ona poznaetsya tol'ko v process lichnogo perezhivaniya. Predpolagaetsya,
chto bioenergiya dolzhna kuda-to vysvobozhdat'sya, poetomu, kogda ee vytesnyayut iz
pervogo  kontura  pri pomoshchi asany, iz  vtorogo -- pri pomoshchi  pranayamy,  iz
tret'ego -- pri pomoshchi dharany ili mantry i iz chetvertogo -- pri pomoshchi yamy,
ona  v  forme  vzryva  napravlyaetsya vverh, v nejrosomaticheskoe  prosvetlenie
pyatogo kontura.
     SHestoj shag jogi po Patandzhali -- eto dh'yana. |to slovo lish' priblizhenno
mozhno perevesti kak "meditaciya".  Na samom dele  dh'yana -- eto ob®edinenie s
ob®ektom,  nahodyashchimsya na  ekrane soznaniya,  t. e. polnoe osoznanie znacheniya
vyskazyvaniya  soznanie  i  ego  soderzhimoe  funkcional'no  identichny.  Inache
govorya, eto  raskrytie  metaprogrammiruyushchego  kontura.  V  kachestve  ob®ekta
dh'yany  mozhet sluzhit' vse chto ugodno;  jogi govoryat o  dh'yane  na dereve ili
sobake, a Huan Matus -- meksikanskij shaman  iz knig Kastanedy -- o sliyanii s
kojotom ili zvezdoj.
     Sed'moj shag v joge -- samadhi. |to slovo sostoit iz kornej sam ("soyuz";
koren', rodstvennyj  grecheskomu sin) i adhis, Gospod'  (koren',  rodstvennyj
ivritskomu  Adonai  i  grecheskomu Adonis).  Zdes'  mezhdu  Patandzhali  i  ego
posledovatelyami  voznikaet sushchestvennoe  rashozhdenie  vo  mneniyah: nekotorye
utverzhdayut, chto mozhet byt' tol'ko odno samadhi, drugie -- chto ih  mozhet byt'
dva, tri i bolee. Tak kak samadhi sootvetstvuet raskrytiyu i  imprintirovaniyu
nejrogeneticheskogo  kontura,  my dolzhny  ostanovit'sya na tom, chto sushchestvuet
neskol'ko  samadhi,  v  zavisimosti ot  chisla imprintirovannyh  Bozhestvennyh
arhetipov  iz geneticheskih arhivov. Katolicheskie mistiki  dostigayut  samadhi
putem koncentracii na Presvyatoj  Deve, sufii -- na Allahe, Alister Krouli --
na Pane,  i  t. d.;  krome togo, mozhet takzhe byt' imprintirovana kosmicheskaya
informacionnaya set' vos'mogo kontura, dayushchaya vozmozhnost' vstupat'  v soyuz ne
tol'ko  so  vsemi  chuvstvuyushchimi  sushchestvami  i  nekotorymi  emblematicheskimi
arhetipami  osnovnoj programmy DNK, no i s  neorganicheskim  mirom. Imenno ob
etom  vtorom  poryadke  metafiziologicheskogo   samadhi  govoril  Gandi:  "Bog
prebyvaet i v kamne -- v kamne!". Panteиsty vseh vidov i vseh tradicij
s zharom soglashayutsya s  kanadskim psihiatrom  R.  M.  V'yukom,  kotoryj  posle
lichnogo perezhivaniya samadhi  vos'mogo kontura zayavil, chto "vselennaya  --  ne
mertvyj mehanizm, a zhivoe prisutstvie".
     |tot mir, poprostu govorya,  naselen i  v znachitel'noj mere  upravlyaetsya
odomashnennymi  primatami,  kotorye  ne  vo  vsem  yavlyayutsya razumnymi lyud'mi.
Vozmozhno, Vol'ter i  preuvelichival, govorya, chto dlya osoznaniya matematicheskoj
beskonechnosti dostatochno podumat' o chelovecheskoj gluposti, no ne  slishkom. V
kazhdom stoletii  milliony lyudej  pogibayut po glupym  prichinam iz-za gluposti
liderov ili  gluposti tolpy; strannye  (sluchajnym obrazom  imprintirovannye)
tunneli  real'nosti,   delayushchie   eto  vozmozhnym,  prodolzhayut   upravlyat'  i
manipulirovat' nami.
     Glupost' ne yavlyaetsya isklyuchitel'nym svojstvom kakoj-to odnoj social'noj
gruppy; dlya togo chtoby  stat' glupym, ne trebuetsya takogo prizvaniya, kak dlya
togo,  naprimer,  chtoby  stat' svyashchennikom.  Po-vidimomu,  glupost'  --  eto
zaraznoe  socio-semanticheskoe  bespokojstvo,  kotoroe  v  razlichnye  momenty
ovladevaet  kazhdym  iz  nas.  Mnozhestvo primerov  tomu  mozhno  obnaruzhit'  v
biografiyah  velikih  lyudej.  Kak  my  uzhe  govorili, tochnaya  ocenka  stepeni
gluposti obrazovannogo sloya obshchestva mozhet byt' poluchena iz togo fakta,  chto
dlya  kazhdoj  nauchnoj revolyucii trebuetsya smena pokoleniya. Pozhilye uchenye, za
redkim  isklyucheniem, sovershenno  ne vospriimchivy k  novym  teoriyam,  kak  by
horoshi  oni ni byli, poetomu revolyuciya zavershaetsya tol'ko togda, kogda novoe
pokolenie, svobodnoe ot staryh  imprintov  i obladayushchee uyazvimymi nejronami,
imprintiruet novuyu kartu real'nosti.
     No esli  nauka  --  paradigma  racional'nosti  --  dostatochno  zarazhena
glupost'yu dlya togo, chtoby sushchestvovali podobnye
     zaderzhki, chto  zhe govorit' o  politike,  ekonomike  i  religii?  V etih
oblastyah  "normal'ny" zaderzhki  v  tysyachi  let.  Po ironicheskomu  zaklyucheniyu
Vol'tera,  chelovecheskaya  glupost'  priblizhaetsya  k  beskonechnosti.  Izuchenie
dejstvij nekotoryh politikov vnushaet ne men'shij  pessimizm. Podytozhivaya  vse
eto, mozhno skazat', chto glupost' ubila i sgnoila v  tyur'mah bol'she geniev (i
obychnyh  lyudej), sozhgla  bol'she  knig,  unichtozhila  bol'she narodov  i bol'she
prepyatstvovala progressu, chem lyubaya drugaya istoricheskaya sila.
     Ne  bylo by  preuvelicheniem takzhe  skazat',  chto glupost'  ubila bol'she
lyudej, chem vse izvestnye medicine i psihiatrii zabolevaniya vmeste vzyatye.
     Razum --  eto  sposobnost'  effektivno  vosprinimat',  rasshifrovyvat' i
peredavat'  informaciyu.  Glupost'  zamedlyaet  etot  process  na vseh etapah.
Fanatizm,  ideologii i t. d. blokiruyut sposobnost' vosprinimat'  informaciyu,
roboticheskie tunneli real'nosti -- rasshifrovyvat' ee ili sintezirovat' novye
signaly, cenzura -- peredavat' informaciyu.
     Ochevidno,    razvitie   razuma   mozhet   uskorit'   reshenie   razlichnyh
apokalipticheskih problem, grozyashchih nam so vseh storon.
     Esli by  razum  kazhdogo  uchenogo,  rabotayushchego  nad  resheniem  problemy
energoresursov, mozhno  bylo  usilit' v dva-tri raza, rabotu, rasschitannuyu na
dvadcat' let, mozhno bylo by zavershit' v shest' let.
     Esli by  obshchij  uroven'  chelovecheskoj gluposti umen'shilsya,  oslablo  by
soprotivlenie original'nomu myshleniyu i novym podhodam k starym  problemam, a
takzhe cenzura i fanatizm.
     Esli   by   glupost'  umen'shilas',  men'she  sredstv   uhodilo   by   na
shirokomasshtabnyj idiotizm, takoj, naprimer, kak gonka vooruzhenij,  i  bol'she
-- na proekty prodleniya zhizni.
     Net nichego razumno predstavimogo, chego nevozmozhno bylo by dostich', esli
usilit' sam razum. |to, konechno, prozvuchit tavtologiej, no my dolzhny sdelat'
sleduyushchij vyvod:

     Rabota  po  intensifikacii razuma  --  eto  rabota  po dostizheniyu  vseh
ostal'nyh nashih zdravyh i dostojnyh celej.
     Moris Nishol' --  vrach, psihiatr, posledovatel' YUnga i Gurdzhieva i adept
ezotericheskogo hristianstva,  pisal, chto "edinstvennoe naznachenie raboty nad
soznaniem  --  umen'shit'  kolichestvo   nasiliya  v  mire".  |to  --  Problema
Obshchestvennogo Zdorov'ya Nomer Odin v atomnyj vek, vek massovyh ubijstv.
     My govorim ne o prostom  uvelichenii linejnogo koefficienta  umstvennogo
razvitiya  -- semanticheskoj lovkosti tret'ego kontura. My govorim o teh tipah
razumnosti  pravogo polushariya, kotorye Nishol'  pocherpnul v nejrogeneticheskih
issledovaniyah YUnga i  tehnikah metaprogrammirovaniya  Gurdzhieva. My govorim o
razume  Bethovena,  kotoryj  tak bespokoil  Lenina,  chto on ne  mog  slushat'
"Apassionatu"  (Sonatu  ZH23),  ibo ona  vyzyvala v nem  "zhelanie  plakat'  i
gladit'  lyudej po golove, a my dolzhny ne gladit' ih po golove,  a bit' ih po
golove, bit' sil'no, chtoby oni  slushalis'". My otchayanno  nuzhdaemsya v razume,
bol'shem,  chem razum Bethovena,  chtoby  sozdat'  signal, kotoryj  sovremennye
leniny  ne  smogut  ignorirovat', kotoryj zastavit ih plakat', a  ne bit' po
golovam.
     Nam nuzhno  bol'she  uma  i men'she  oruzhiya.  ZHivotnye  politicheskie  igry
vtorogo kontura ustareli na dobryj million let.
     D-r Natan Klajn predskazyvaet, chto skoro poyavyatsya lekarstva, uluchshayushchie
pamyat', lekarstva, stirayushchie nepriyatnye vospominaniya, lekarstva, oslablyayushchie
ili usilivayushchie lyubuyu emociyu, lekarstva, prodlevayushchie ili uskoryayushchie detstvo
i t.  d. Ne trebuetsya bol'shogo  voobrazheniya, chtoby predvidet',  chto podobnye
sredstva   dadut   nam   bol'shuyu,   chem   kogda-libo,   vlast'  nad   nashimi
nejrologicheskimi  tunnelyami real'nosti. Konechno, lyudi budut  pol'zovat'sya  i
zloupotreblyat' imi po-raznomu, no  samye razumnye budut  ispol'zovat'  ih  v
samyh  razumnyh celyah, a imenno dlya pod®ema i usileniya svoego razuma vo vseh
vozmozhnyh napravleniyah  v nashem spektre vos'mi konturov. Glavnym obrazom oni
budut ispol'zovat'sya  dlya povysheniya  nejrologicheskoj svobody,  dlya otladki i
pereprogrammirovaniya  ustarevshih  kart  real'nosti,  dlya  obshchego  rasshireniya
soznaniya i povysheniya vospriimchivosti k signalam i informacii.
     Perspektiva  nejrologicheskoj  revolyucii  --  intensifikacii  razuma   v
planetarnyh masshtabah--  dolzhna byt'  sovershenno  ochevidnoj dlya  teh, u kogo
imeetsya  hotya by malejshij opyt upotrebleniya takogo primitivnogo psihodelika,
kak LSD. Odnim iz naimenee izvestnyh  faktov v  issledovaniyah LSD 60-h godov
yavlyaetsya   samoe  prodolzhitel'noe   odinochnoe  issledovanie,  provedennoe  v
bol'nice   Spring-Grouv  (shtat  Merilend).   Ono  pokazalo,   chto  naryadu  s
metaprogrammiruyushchimi videniyami i nejrogeneticheskimi  probuzhdeniyami,  kotorye
populyarizovalis' zapretnoj  kul'turoj  LSD  i  ee guru,  upotreblenie  LSD v
srednem na 10% povyshaet linejnyj koefficient umstvennogo razvitiya.
     Sushchestvuet zamknutaya svyaz' mezhdu nejrofarmakologiej i drugimi naukami o
mozge. Kak  govorit Uil'yam Berrouz, "vse, chto mozhet  byt' sdelano himicheski,
mozhet  byt'  sdelano  i  lyubym  drugim  sposobom".  Joga  v  sovokupnosti  s
biofidbekom  pozvolyaet dostigat' otstranennosti  bystree,  chem  odna  tol'ko
joga;  gipnoz   i   nejrohimicheskie   veshchestva  v   sovokupnosti   dejstvuyut
effektivnee,  chem  po  otdel'nosti;  Dzhon   Lilli  pri  pomoshchi  izolyacionnyh
rezervuarov dobilsya udvoeniya effekta LSD; i t. d.
     Panikery  lyubyat  preduprezhdat'  nas  o   tom,  chto  budushchie  dostizheniya
sinergeticheskoj    sistemy   zarozhdayushchihsya   sejchas    nejronauk    pozvolyat
besprincipnym tiranam promyvat' nam mozgi eshche effektivnee, chem kogda-libo.
     My dolzhny ponyat', chto te zhe tehnologii, razumno ispol'zuemye  razumnymi
lyud'mi,  mogut  izbavit'  nas  ot lyubyh  form nevroticheskoj i irracional'noj
kosnosti,  pereklyuchat' ili nastraivat' kontury nashej nervnoj sistemy  tak zhe
legko, kak my pereklyuchaem ili nastraivaem  kanaly nashih  televizorov. Imenno
eto ponimaetsya pod metaprogrammiruyushchim (kiberneticheskim) soznaniem.
     Zachem  byt' podavlennym, esli mozhno byt' schastlivym; tupym,  esli mozhno
byt'  umnym;  vozbuzhdennym,  esli mozhno  byt'  spokojnym?  Bol'shinstvo lyudej
chuvstvuet sebya podavlennymi, tupymi  i  vozbuzhdennymi bol'shuyu chast' vremeni,
tak  kak  u  nih  otsutstvuyut sredstva,  pri  pomoshchi  kotoryh oni  mogli  by
vosstanavlivat' i ispravlyat' povrezhdennye i  defektnye kontury svoej nervnoj
sistemy. My  postepenno poluchaem  dostup  k  etim sredstvam, a pitayushchej  etu
Intensifikaciyu  Razuma  energiej yavlyaetsya Princip Udovol'stviya.  CHem bol'shej
vnutrennej svobody vy dostigaete,  tem bol'she vam ee trebuetsya. Veselee byt'
schastlivym,  chem grustnym,  priyatnee vybirat' emocii, a  ne popadat'  pod ih
vliyanie v rezul'tate mehanicheskogo gormonal'nogo processa, interesnee reshat'
svoi problemy, nezheli tyagotit'sya imi vechno.
     Koroche  govorya,  Intensifikaciya  Razuma oznachaet  razum-izuchayushchij-razum
(razum v kvadrate), i pervoe, chto  obnaruzhivaet razum-izuchayushchij-razum (mozg,
izuchayushchij mozg:  metaprogrammirovanie),  -- chem bol'she  vidov  razuma vy uzhe
imeete,  tem interesnee  vam  razvivat' eshche bolee tonkie,  chuvstvitel'nye  i
izyskannye urovni soznaniya, vse bolee vysshij razum.
     V  celom, Intensifikaciya Razuma neobhodima potomu, chto sredi problem, s
kotorymi stalkivaetsya chelovechestvo, net ni odnoj, kotoraya ne byla by vyzvana
ili  sushchestvenno  usugublena  preobladayushchej glupost'yu  (nechuvstvitel'nost'yu)
ploho zaprogrammirovannyh robotov, b'yushchih, uvechashchih i ubivayushchih drug druga.
     Intensifikaciya  Razuma   real'na,  tak   kak   sovremennye   dostizheniya
nejronauki pokazyvayut nam,  kakim obrazom mogut byt' izmeneny stesnyayushchie nas
refleksy,  voznikshie  v  rezul'tate  imprintirovaniya, kondicionirovaniya  ili
obucheniya.
     Intensifikaciya Razuma -- gedonicheskaya cel', tak kak chem bol'shej svobody
i soznatel'nosti vy dostigaete, tem bol'she vy stremites' vpered i tem men'she
vashe zhelanie skatit'sya nazad, k tupym, slepym i mehanisticheskim konturam.
     Intensifikaciya Razuma mozhet uskorit' nash progress v storonu iskoreneniya
vojn i nishchety,  sozdaniya lekarstv ot raka i shizofrenii,  osushchestvleniya  idej
kosmicheskoj  migracii  i  prodleniya  zhizni  (chto  dalo  by   nam  dostatochno
prostranstva   i  vremeni   dlya   dostizheniya  eshche   bolee  glubokih  urovnej
soznatel'nosti) ili lyubyh drugih dostojnyh celej.
     Podobno smerti i nishchete, glupost' zhivet s  nami tak dolgo, chto lyudi uzhe
ne mogut predstavit' sebe  zhizni bez nee. Tem  ne menee sejchas ideya gluposti
bystro ustarevaet.  Skol'ko by grupp  s  osobymi  interesami (tak nazyvaemye
razvedyvatel'nye upravleniya, reklamnye agentstva, tirany, duhovenstvo i pr.)
ni vyigryvalo ot nashej gluposti, chelovechestvo v celom vyigraet  bol'she ot ee
iskoreneniya.
     Priblizitel'no u 50% chelovecheskoj  rasy do sih por  polnost'yu ne razvit
tretij kontur. |to  oznachaet, chto, hotya oni mogut  obmenivat'sya primitivnymi
signalami i pol'zovat'sya primitivnymi artefaktami,  oni do sih por dejstvuyut
v    osnovnom   na   urovne    emocional'nogo    kontura   mlekopitayushchih   i
biovyzhivatel'nogo kontura eshche bolee rannih evolyucionnyh vidov.
     Ih liderom v SSHA v nastoyashchee vremya yavlyaetsya N'yut Gingrich. Tipy tret'ego
kontura ne mogut etogo ponyat', poetomu usmatrivayut v etom nechto zloveshchee, no
v  dejstvitel'nosti  podobnoe  povedenie  yavlyaetsya  obychnym zhivotnym stadnym
povedeniem. Gingrich  --  tipichnyj  lider  primatov;  zvuki,  izdavaemye  im,
kazhutsya bessmyslennymi Racionalistu tret'ego kontura, no ispolneny glubokogo
smysla  dlya  territorial'no-emocional'no-patrioticheskih   umov   bol'shinstva
primatov.
     Eshche 20%  -- eto "otvetstvennye, umnye  vzroslye",  u  kotoryh polnost'yu
razvity  tretij  i  chetvertyj kontury.  Bol'shuyu  chast'  svoego  vremeni  oni
bespokoyatsya,   tak   kak   svojstvennye   v   osnovnom  primatam   parametry
chelovecheskogo obshchestva  kazhutsya im absurdnymi, amoral'nymi  i s kazhdym  dnem
vse bolee opasnymi.
     Sleduyushchie 20% -- nejrosomaticheskie adepty. Moralisty chetvertogo kontura
nazyvayut     ih     "mistikami",     "psihami",    "pokoleniem    egoistov",
"bezotvetstvennymi gedonistami" i t. d.
     Bol'shinstvo  adeptov pyatogo kontura  (chleny Zagovora  Vodoleya)  usvoili
opisannoe  Dzhojsom iskusstvo  "molchaniya, izgnaniya, hitrosti":  oni nevidimy.
Drugie  obratili  svoi  talanty  na "verocelitel'stvo"  i drugie  okkul'tnye
shtuchki togo zhe sorta,  tshchatel'no skryvaya ot svoih klientov, chto prichinami ih
boleznej v pervuyu  ochered' yavlyayutsya  lokal'naya ideologiya,  moral'  i tunnel'
real'nosti.  Oni  izluchayut   "horoshuyu   energiyu"   i  blagorazumno  izbegayut
konfliktov s moral'no-ideologicheskimi "avtoritetami".
     Eshche   5%  obladayut  nejrogeneticheskim  soznaniem  i  vypolnyayut  funkciyu
Katalizatorov |volyucii -- slug ZHiznennoj Sily, v terminologii SHou.  Ih "Bog"
-- Pan (zhizn'), a ih cel' -- bessmertie.
     Eshche 3%  ovladeli  metaprogrammiruyushchim  konturom  i  obrazovali to,  chto
Gurdzhiev  nazyval  "Soznatel'nym  Krugom  chelovechestva".   Oni  --   Vol'nye
Kamenshchiki v  pervichnom smysle etogo zataskannogo  termina: sozdateli budushchih
real'nostej.
     I tol'ko  2% yavlyayutsya nejrokvantovymi  adeptami i celikom prebyvayut vne
kategorij prostranstva-vremeni.
     Vse eti ocenki priblizitel'ny.
     Bolee molodye  kontury (nejrosomaticheskoe blazhenstvo, nejrogeneticheskoe
soznanie   "atmana",  metaprogrammiruyushie   igry   real'nosti,   nelokal'noe
"kosmicheskoe" soznanie) dolzhny imet' nekotoruyu funkciyu.
     My  mozhem  tol'ko predpolozhit', chto  oni gotovyat nas  k  nashemu  novomu
polozheniyu  v  prostranstve-vremeni  --   posle  kolonizacii  kosmosa,  posle
dostizheniya dolgoletiya i  bessmertiya,  posle eshche bol'shego uvelicheniya  Faktora
Uskoreniya.
     V  tehnike dvigatel' harakterizuetsya  kolichestvom  oborotov za  edinicu
vremeni.
     V kamennom veke  faktor uskoreniya tol'ko  nachinal dejstvovat'. Skorost'
izmenenij, proishodivshih togda,  my mozhem  ocenivat' v  oborotah za 10 tysyach
let.
     Vo  vremena neoliticheskoj  revolyucii i posledovavshej za nej urbanizacii
skorost' nachala uvelichivat'sya. Nachinaya s etogo perioda, mozhno govorit' uzhe o
chisle oborotov za tysyacheletie.
     Posle Galileya obychnoj  edinicej skorosti izmenenij stalo chislo oborotov
za vek.
     V  etom  veke  my nachali  izmeryat'  skorost'  izmenenij  v  oborotah za
pokolenie.
     Sejchas  my  dvizhemsya  k  tomu,  chtoby  izmeryat'  ee uzhe  v oborotah  za
desyatiletie.
     K tomu  vremeni,  kak Revolyuciya Soznaniya dostignet  kul'minacii, pilyuli
dolgoletiya  stanut  shiroko  dostupnymi, klonirovanie prevratitsya  v  obychnoe
yavlenie,  a  vse idei etoj  knigi, v tom  chisle samye  dikie  i radikal'nye,
stanut neobychnymi i staromodnymi --  to  est' primerno k  2005 godu,  -- my,
veroyatno, nachnem izmeryat' etu skorost' v oborotah za god.
     Net prichin, po kotorym vam sledovalo by prinyat' tunnel' real'nosti etoj
knigi v kachestve edinstvenno pravil'nogo. Esli vy na  samom  dele ponyali to,
chto  ya  hotel  vam skazat',  vy  pridumaete sebe  budushchee  luchshe  togo,  chto
predlagayu ya. Kak govorit Barbara Marks Habbard:


     BUDUSHCHEE SUSHCHESTVUET
SNACHALA V VOOBRAZHENII,
ZATEM V VOLE,
ZATEM V REALXNOSTI.


     Prilozhenie



     

     Nejrogeneticheskij scenarij v vide cikla:
     1. Bespomoshchnyj rebenok (pervyj kontur).
     2. Hodyashchij-boryushchijsya-sorevnuyushchijsya rebenok (vtoroj kontur).
     3. Ispol'zuyushchij-slova-i-instrumenty rebenok (tretij kontur).
     4. Imprintirovanie-kondicionirovanie  polovogo  (chetvertogo)  kontura v
odomashnennoe roditel'stvo.
     5. Vosproizvedenie i... prodolzhenie cikla...



     "...ih  vzrosleniya, i  ih  zhenit'by,  i ih pohorony, i  ih estestvennyj
otbor..."



     -- Dzhejms Dzhojs,
"Pominki po Finneganu"


     

     Nejrogeneticheskij scenarij v vide spirali, napravlennoj vverh:
     1. Primitivnye organizmy; povtoryaetsya v mladenchestve.
     2. Bor'ba pozvonochnyh; povtoryaetsya v detstve.
     3. Semantiko-sociologicheskoe obuchenie; povtoryaetsya v shkole.
     4. Sociopolovaya odomashnennost'.
     5. Nejrosomaticheskij vostorg; predvoshishchenie nevesomosti  i Kosmicheskoj
Migracii.
     6. Nejrogeneticheskoe videnie; predvoshishchenie Dolgoletiya -- Bessmertiya.
     7. Navyki metaprogrammirovaniya; predvoshishchenie Intensifikacii Razuma.
     8. Metafiziologicheskoe kosmicheskoe videnie; predvoshishchenie... CHEGO?

Last-modified: Sat, 21 Sep 2002 06:59:16 GMT

Ocenite etot tekst: