ual'nyh vzaimootnoshenij s soboj.
|to vysvechivaet eshche odnu slozhnuyu problemu, sostoyashchuyu v tom, chto pri
takih obstoyatel'stvah vzaimootnosheniya "ya" s samim soboj ispolneny chuvstva
viny, poskol'ku, kak my ukazyvali ran'she, ono sozdaet v sebe ili ishchet obraz
vzaimootnoshenij, kotoryj "pri estestvennom poryadke veshchej" mozhet sushchestvovat'
tol'ko mezhdu dvumya lichnostyami i ne mozhet perezhivat'sya v dejstvitel'nosti
isklyuchitel'no odnim "ya".
Rasshcheplenie "ya" (dva "ya" Rozy; sostoyanie, predstavlennoe dvumya atomami
Dzhejmsa) formiruet osnovu odnogo iz tipov gallyucinacij. Odin iz fragmentov
"ya", po-vidimomu, glavnym obrazom sohranyaet oshchushchenie "YA"*.
*Propisnoj bukvoj oboznachaetsya individuum (angl. "I"), a strochnoj
psihologicheskaya lichnost' (angl. "self"). (Primech. perev.)
Drugoe "ya" mozhno togda nazvat' "ona". No eta "ona" po-prezhnemu est'
"YA". Roza govorit: "Ona -eto ya, a ya vse vremya ona". Odin shizofrenik
rasskazyval mne: "Ona -eto ya, ishchushchij menya". ("YA" u hronicheskih shizofrenikov,
po-vidimomu, raspadaetsya na neskol'ko centrov, kazhdyj s opredelennym
oshchushcheniem "YA" i perezhivayushchij drugie centry kak otchasti "ne-YA".) "Myshlenie",
prinadlezhashchee "drugomu "ya"", stremitsya poluchit' nekotorye svojstva
vospriyatiya, poskol'ku ono ne vosprinimaetsya perezhivayushchim "ya" ni kak produkt
ego voobrazheniya, ni kak prinadlezhashchij emu. To est' drugoe "ya" est' osnova
gallyucinacii. Gallyucinaciya est' "kak by" vospriyatie fragmenta raz容dinennogo
"drugogo "ya"" ostatkom ("ya"-centr), sohranyayushchim ostatochnoe oshchushchenie "YA". |to
stanovitsya bolee ochevidno u yavno psihoticheskih pacientov. Bolee togo,
vzaimootnosheniya "ya"-"ya" podgotavlivayut pochvu dlya neistovyh vzaimnyh atak
voyuyushchih vnutri fantomov, perezhivaemyh kak obladayushchie svoego roda fantomnoj
konkretnost'yu (sm. sleduyushchuyu glavu). V sushchnosti, imenno eti ataki so storony
podobnyh vnutrennih fantomov vynuzhdayut individuuma govorit', chto on byl ubit
ili chto "on" ubil svoe "ya". Odnako, v konechnom schete, dazhe govorya
"po-shizofrenski", po suti, nevozmozhno ubit' vnutrennee fantomnoe "ya", hotya
mozhno pererezat' gorlo. Prizrak nel'zya ubit'. Mozhet proizojti lish' to, chto
mesto i funkciya vnutrennego fantomnogo "ya" stanovyatsya pochti polnost'yu
"zahvachennymi" arhetipicheskimi posrednikami, kotorye okazyvayutsya polnost'yu
kontroliruyushchimi vse aspekty bytiya individuuma. Togda zadacha psihoterapii
sostoit v ustanovlenii kontakta s iznachal'nym "ya" individuuma, kotoroe, kak
my dolzhny verit', est' vse eshche vozmozhnost', esli uzh ne aktual'nost', i mozhet
byt' vozvrashcheno lecheniem k podhodyashchej zhizni. No eto problema, za kotoruyu my
smozhet vzyat'sya i razreshit' ee tol'ko posle prodolzhitel'nogo izucheniya
psihoticheskih processov i fenomenov. I teper' my primemsya za reshenie imenno
etoj zadachi.
10. "YA" I LOZHNOE "YA" U SHIZOFRENIKA
Teper' my popytaemsya podkrepit' nashe soobshchenie izbrannymi opisaniyami
shizofrenii, dannymi odnoj pacientkoj-amerikankoj na stadii vyzdorovleniya. Ob
etom sluchae soobshchayut dva amerikanskih avtora, Hejvard i Tejlor, a
psihoterapiej s pacientkoj zanimalsya odin iz nih. Oni pishut:
"Dzhoan -dvadcatishestiletnyaya belaya zhenshchina. Bolezn' u nee vpervye
proyavilas' v nachale 1947 goda, kogda ej bylo semnadcat'. V techenie dvuh
posleduyushchih let ee lechili v chetyreh chastnyh bol'nicah s pomoshch'yu
psihoterapevticheskogo rezhima, soprovozhdavshegosya v delom tridcat'yu chetyr'mya
elektroshokami i shest'yudesyat'yu insuli-novymi kursami. Pacientka pyat'desyat raz
vpadala v sostoyanie komy. "Ser'eznogo uluchsheniya" ne otmechalos', i pacientka
byla v konce koncov poslana k odnomu iz avtorov (M. L. X.), poskol'ku
kazalas' beznadezhno bol'noj.
V nachale lecheniya avtorom Dzhoan byla bezuchastnoj, ushedshej v sebya,
zamknutoj i podozritel'noj. Aktivny byli zritel'nye i sluhovye gallyucinacii.
Ona ne vklyuchilas' ni v kakuyu bol'nichnuyu deyatel'nost' i zachastuyu nahodilas' v
takom ocepenenii, chto bylo trudno dobit'sya ot nee hot' kakoj-to reakcii.
Esli govorilos' o neobhodimosti lecheniya, ona yarostno soprotivlyalas' ili
serdito trebovala, chtoby ee ostavili v pokoe. Bylo soversheno tri popytki
samoubijstva -ona porezala sebya kuskom razbitogo stekla i prinyala chrezmernuyu
dozu uspokoitel'nogo. Vremenami ona stanovilas' stol' neistovo voinstvennoj,
chto ee prihodilos' pomeshchat' v otdelenie dlya bujnopomeshannyh".
YA vybral etot material po mnozhestvu prichin. Opisanie psihoza u etoj
devushki, po-vidimomu, daet potryasayushchee podtverzhdenie predstavlennym zdes'
vzglyadam. Podtverzhdenie usilivaetsya tem faktom, chto nastoyashchaya kniga byla
napisana do publikacii amerikanskih materialov. Amerikanskie avtory
pol'zuyutsya klassicheskoj psihoanaliticheskoj terminologiej (eto, super-ego i
id), kotoraya, po moim oshchushcheniyam, nakladyvaet sovsem neobyazatel'nye
ogranicheniya na ponimanie materiala; opisanie zhe samoj pacientki,
po-vidimomu, yavlyaetsya vo mnogom ee sobstvennym vzglyadom na sebya i ne bylo
navyazano ili predlozheno ej avtorami. Poetomu v dannom sluchae vozmozhnye
oshibki pri predstavlenii materiala ot odnogo iz moih sobstvennyh pacientov,
zaklyuchayushchiesya v tom, chto pacient prosto povtoryaet, kak popugaj, moi
sobstvennye teorii, isklyucheny.
I nakonec, dannaya pacientka predstavila takoj yasnyj i pronicatel'nyj
otchet o sebe na "obychnom" yazyke, kakogo ya ne pripomnyu. Nadeyus', on pokazhet,
chto, esli my posmotrim na ekstraordinarnoe povedenie psihotika s ego
sobstvennoj tochki zreniya, mnogoe iz etogo povedeniya stanet ponyatnym.
Vo-pervyh, mne by hotelos' kratko podytozhit' idei, kotorye ya izlozhil.
Otryv "ya" ot tela est' nechto, chto muchitel'no perenositsya i chto
stradayushchij otchayanno stremitsya ispravit' s ch'ej-nibud' pomoshch'yu, no on k tomu
zhe ispol'zuetsya v kachestve osnovnogo sredstva zashchity. Fakticheski eto
opredelyaet sushchestvennuyu dilemmu. Takoe "ya" zhelaet byt' soedinennym s telom i
ukorenennym v nem, odnako postoyanno boitsya pomestit'sya v tele iz-za straha
stat' podverzhennym napadeniyam i opasnostyam, kotoryh ono ne mozhet izbezhat'.
Odnako "ya" obnaruzhivaet, chto, hotya ono nahoditsya vne tela, ono ne mozhet
uderzhat' preimushchestva, na kotorye by moglo nadeyat'sya pri takom polozhenii. My
uzhe upominali to, chto proishodit:
1. Ego orientaciya -primitivnaya oral'naya, obuslovlennaya dilemmoj
uderzhaniya svoej zhiznennosti i straha chto-nibud' "prinyat'". Ono stanovitsya
issushennym zhazhdoj i zabroshennym.
2. Ono stanovitsya polnym nenavisti ko vsemu, chto nahoditsya tam.
Edinstvennyj sposob razrusheniya i nerazrusheniya sushchestvuyushchego mozhet oshchushchat'sya
kak razrushenie samogo sebya.
3. Prednamerenno mozhet byt' predprinyata popytka ubit' "ya". Ona otchasti
oboronitel'naya ("Esli ya mertv, menya nel'zya ubit'"); a otchasti eto popytka
oslabit' sokrushayushchee chuvstvo viny, kotoroe ugnetaet individuuma (net
oshchushcheniya prava byt' zhivym).
4. Vnutrennee "ya" samo stanovitsya raskolotym i teryaet svoi sobstvennye
individual'nost' i celostnost'.
5. Ono teryaet sobstvennuyu real'nost' i pryamoj dostup k real'nosti vne
sebya.
6a. Bezopasnoe mestoprebyvanie "ya" stanovitsya tyur'moj. Ego
predpolagaemoe ubezhishche stanovitsya adom.
66. Emu ne svojstvenna dazhe bezopasnost' odinochnoj kamery. Ego
sobstvennyj anklav stanovitsya kameroj pytok. Vnutrennee "ya" presleduetsya
vnutri etoj kamery raskolotymi konkretizirovannymi chastyami ego samogo ili
sobstvennymi fantomami, kotorye stali neupravlyaemymi.
Nepostizhimaya rech' shizofrenika i ego dejstviya stanovyatsya chastichno
ponyatnymi, esli my vspomnim, chto v ego bytii sushchestvuet osnovopolagayushchij
raskop, perenesennyj iz shizoidnogo sostoyaniya. Bytie individuuma rasshcheplyaetsya
nadvoe, proizvodya razvoploshchennoe "ya" i telo, yavlyayushcheesya veshch'yu, na kotoroe
vziraet "ya", rassmatrivaya ego vremenami tak, budto eto lish' eshche odna veshch' v
mire. Vse telo, a takzhe mnozhestvo "mental'nyh" processov otdelyayutsya ot "ya",
kotoroe prodolzhaet dejstvovat' v ochen' ogranichennom anklave (fantazirovanie
i nablyudenie) ili kazat'sya voobshche prekrativshim funkcionirovat' (to est' byt'
mertvym, ubitym, ukradennym). Takoe opisanie, konechno zhe, ves'ma shematichno
i imeet nedostatki lyubogo predvaritel'nogo sverhuproshcheniya.
My uzhe obrisovali neskol'ko variantov, pri kotoryh takomu raskolu ne
udaetsya podderzhat' zdorovoe perezhivanie, i on stanovitsya yadrom psihoza.
U mnogih shizofrenikov rasshcheplenie "ya"-telo ostaetsya osnovnym. Odnako,
kogda vse razletaetsya v storony ot "centra", ni perezhivaniya "ya", ni
perezhivaniya tela ne mogut sohranit' individual'nost', celostnost', svyaznost'
ili zhiznennost', a individuum stanovitsya nizvergnutym v usloviya, konechnyj
itog kotoryh, kak my polagali, luchshe vsego mozhno opisat' kak sostoyanie
"haotichnogo nebytiya"*. V svoej konechnoj forme podobnoe polnoe raz容dinenie
est' gipoteticheskoe sostoyanie, u kotorogo net verbal'nyh ekvivalentov.
Odnako my chuvstvuem opravdannym postulirovanie takogo gipoteticheskogo
usloviya. V svoej samoj predel'noj forme ono, veroyatno, nesovmestimo s
zhizn'yu. Sovershenno razlozhivshijsya, hronicheskij katatonik-gebefrenik
predpolozhitel'no yavlyaetsya lichnost'yu, v kotoroj etot process prodolzhalsya do
samoj predel'noj stepeni, iz teh, kto ostalsya biologicheski zhiznesposobnym.
Odnim iz velichajshih bar'erov na puti poznaniya shizofrenika yavlyaetsya ego
absolyutnaya nepostizhimost': strannosti, prichudy, temnoty vo vsem, chto my
mozhem iz nego
vosprinyat'. Tomu est' mnozhestvo prichin. Dazhe kogda pacient staraetsya
povedat' nam -naskol'ko on ponimaet yasnost' i otkrovennost' -prirodu svoih
trevog i perezhivanij, strukturirovannyh radikal'no otlichayushchimsya ot nashego
sposobom, soderzhanie rechi s neobhodimost'yu trudno prosledit'. Bolee togo,
formal'nye elementy rechi sami po sebe uporyadocheny neobychnym obrazom, i eti
formal'nye osobennosti, vidimo, yavlyayutsya, po krajnej mere v nekotoroj
stepeni, otrazheniem v yazyke al'ternativnogo poryadka ego perezhivaniya -s
treshchinami tam, gde my vosprinimaem svyaznost' kak samu soboj razumeyushchuyusya, i
sliyaniem (putanicej) elementov, kotorye my derzhim porozn'.
* Samoe luchshee opisanie lyubogo podobnogo usloviya, kotoroe ya smog najti
v literature,- eto "Prorocheskie knigi" Vil'yama Blejka. V grecheskih opisaniyah
ada i u Dante teni ili prizraki, hotya i otchuzhdennye ot zhizni, po-prezhnemu
sohranyayut svoyu vnutrennyuyu svyaznost'. U Blejka zhe eto ne tak. Obrazy ego
"Knig" podvergayutsya razdeleniyu v samih sebe. |ti knigi trebuyut dlitel'nogo
izucheniya, ne dlya togo chtoby prolit' svet na psihopatologiyu Blejka, a chtoby
uznat' u nego to, chto on kakim-to obrazom ponyal ochen' intimno, ostavayas' eshche
zdorovym.
Odnako eti nepreodolimye trudnosti prakticheski nesomnenno usilivayutsya,
po krajnej mere pri pervyh vstrechah s pacientom, iz-za ego prednamerennogo
ispol'zovaniya temnot i slozhnostej v kachestve dymovoj zavesy, za kotoroj on
skryvaetsya. |to sozdaet ironichnuyu situaciyu, sostoyashchuyu v tom, chto shizofrenik
chasto igraet v psihotika ili pritvoryaetsya, chto eto tak. V sushchnosti, kak my
uzhe skazali, pritvorstvo i dvusmyslennosti v bol'shoj mere ispol'zuyutsya
shizofrenikami. Prichina v lyubom otdel'nom sluchae, veroyatno, sostoit v tom,
chto takie priemy mogut sluzhit' odnovremenno bolee chem odnoj celi. Samaya
ochevidnaya zaklyuchaetsya v tom, chto oni sohranyayut tajnost', chastnost' "ya" ot
vtorzheniya (pogloshcheniya, razryvaniya). Kak vyrazil eto odin pacient, "ya"
chuvstvuet sebya razdavlennym i iskazhennym dazhe pri obmene replikami v obychnom
razgovore. Nesmotrya na stremlenie stat' lyubimym za svoe real'noe "ya",
shizofrenik strashitsya lyubvi. Lyubaya forma ponimaniya ugrozhaet vsej ego sisteme
zashchity. Ego vneshnee povedenie - sistema zashchity, analogichnaya beschislennym
vhodam v podzemnye tunneli, odin iz kotoryh, kak mozhno voobrazit',
soedinyaetsya s vnutrennej citadel'yu, no oni vedut v nikuda ili kuda ugodno,
no tol'ko ne tuda. SHizofrenik ne sobiraetsya raskryvat'sya sluchajnomu osmotru
i osvidetel'stvovaniyu lyubogo zaigryvayushchego s nim prohozhego. Esli "ya" ne
znayut, ono -v bezopasnosti. Ono nahoditsya v bezopasnosti ot pronikayushchih
zamechanij, ot udusheniya i pogloshcheniya lyubov'yu, a takzhe i ot razrusheniya
nenavist'yu. Esli shizofrenik -inkognito, ego telom mozhno upravlyat' i
manipulirovat', ego mozhno laskat', bit' i vvodit' v neyu in容kcii, no "on",
storonnij nablyudatel', neprikosnovenen.
V to zhe samoe vremya "ya" stremitsya byt' ponyatym; v dejstvitel'nosti
stremitsya k odnoj cel'noj lichnosti, kotoraya smogla by prinyat' ego polnoe
bytie, a delaya eto, prosto "ostavit' ego v pokoe". No neobhodimo dejstvovat'
s velichajshej ostorozhnost'yu i osmotritel'nost'yu. "Ne pytajtes',- kak govorit
Binsvanger,- chereschur bystro podojti chereschur blizko".
Dzhoan govorit: "My, shizofreniki, govorim i delaem mnozhestvo erundy,
kotoraya nesushchestvenna, a potom smeshivaem so vsem etim sushchestvennye veshchi,
chtoby uvidet', dostatochno li vnimatelen vrach, chtoby ih uvidet' i
pochuvstvovat'".
Variant takogo metoda smesheniya sushchestvennyh veshchej so "mnozhestvom
erundy, kotoraya nesushchestvenna", byl ob座asnen mne odnim shizofrenikom. On
privel fakticheskij primer. Vo vremya pervoj vstrechi s psihiatrom on
pochuvstvoval k nemu sil'noe prezrenie. On boyalsya raskryt' eto prezrenie,
chtoby emu ne sdelali lejkotomiyu, odnako otchayanno hotel ego vyrazit'. Po hodu
besedy on vse bol'she i bol'she oshchushchal pritvorstvo, poskol'ku lish' vystavlyal
lozhnyj fasad, a psihiatr, pohozhe, vosprinimal eto lozhnoe predstavlenie
sovershenno ser'ezno. On podumal, chto psihiatr vse bol'she i bol'she kazhetsya
durakom. Psihiatr sprosil, slyshit li on golos. Pacient podumal: "CHto za
glupyj vopros?" - poskol'ku on slyshal golos psihiatra. Poetomu on otvetil,
chto slyshit, a na posleduyushchie rassprosy, chto golos - muzhskoj. Ocherednoj
vopros byl takov: "CHto govorit vam golos?" Na chto on otvetil: "Ty - durak".
Igraya v sumasshedshego, on takim obrazom pridumal, kak beznakazanno skazat'
to, chto on dumal o psihiatre.
Bol'shaya chast' shizofrenii -prosto bessmyslica, otvlekayushchie manevry,
prodolzhitel'noe tormozhenie processa, chtoby sbit' opasnyh lyudej so sleda,
chtoby vyzvat' u drugih skuku i oshchushchenie tshchetnosti. SHizofrenik chasto delaet
duraka iz samogo sebya i iz vracha. On igraet v sumasshedshego, chtoby lyuboj
cenoj izbezhat' vozmozhnoj otvetstvennosti hotya by za odnu ponyatnuyu mysl' ili
namerenie.
Dzhoan privodit drugie primery:
"Pacienty smeyutsya i vstayut v pozu, kogda vidyat vracha naskvoz'; on
govorit, chto pomozhet, no na samom dele ne sposoben eto sdelat'. Devushka
vstaet v pozu soblaznitel'nicy, no eto k tomu zhe popytka otvlech' vracha ot
vseh funkcij ee taza. Pacienty stremyatsya sbit' s tolku i otvlech' ego. Oni
starayutsya ugodit' vrachu, no k tomu zhe smutit' ego, chtoby on ne smog vniknut'
vo chto-nibud' sushchestvennoe. Kogda obnaruzhivaesh' lyudej, kotorye dejstvitel'no
pomogut, ih ne nuzhno otvlekat'. Mozhno vesti sebya sovershenno normal'no: YA
mogu oshchutit', pravda li vrach ne tol'ko hochet pomoch', no k tomu zhe i sposoben
eto sdelat'".
|to daet potryasayushchee podtverzhdenie zayavleniyu YUnga, chto shizofrenik
perestaet byt' shizofrenikom, kogda vstrechaet kogo-to, kto, po ego oshchushcheniyam,
ego ponimaet. Kogda eto proishodit, bol'shaya chast' prichud, kotorye
prinimayutsya za "priznaki "bolezni"", prosto isparyaetsya.
"Vstrecha s vami vyzvala u menya takoe zhe chuvstvo, kak u puteshestvennika,
zabludivshegosya v krayu, gde nikto ne govorit na ego yazyke. Huzhe zhe vsego to,
chto puteshestvennik dazhe ne znaet, kuda emu idti. On chuvstvuet sebya polnost'yu
poteryannym, bespomoshchnym i odinokim. Potom vdrug on vstrechaet chuzhestranca,
govoryashchego po-anglijski. Dazhe esli chuzhestranec ne znaet, kuda emu idti,
gorazdo luchshe oshchushchat', chto sposoben razdelyat' etu problemu s kem-to, dat'
emu ponyat', naskol'ko tebe skverno. Esli ty ne odinok, ty bol'she ne
chuvstvuesh' sebya bespomoshchnym. Kakim-to obrazom eto pridaet tebe zhiznennye
sily i zhelanie snova borot'sya.
Sumasshestvie napominaet odin iz teh koshmarov, gde pytaesh'sya pozvat' na
pomoshch', a izo rta ne ishodit ni zvuka. Ili, esli mozhesh' pozvat', nikto ne
slyshit ili ne ponimaet. Nel'zya izbavit'sya ot etogo koshmara, esli kto-to ne
uslyshit tebya i ne pomozhet tebe prosnut'sya".
Glavnym sredstvom ob容dineniya pacienta, pozvolyayushchim oskolkam sojtis' i
sostykovat'sya, yavlyaetsya lyubov' vracha -lyubov', priznayushchaya polnoe bytie
pacienta i prinimayushchaya ego bez vsyakih ogovorok.
Odnako eto lish' porog, a ne cel' vzaimootnoshenij s vrachom. Pacient
ostaetsya psihotikom v smysle ustojchivyh rasshcheplenij v ego bytii, dazhe esli
naibolee navyazchivye vneshnie "priznaki" ne stol' ochevidny.
My otmechali, chto "ya" poteryalo kontakt s real'nost'yu i ne mozhet oshchushchat'
sebya real'nym ili zhivym.
Dzhoan daet primery nekotoryh sposobov, kotorymi shizofrenik pytaetsya
vyzvat' zavereniya v tom, chto on realen, iz osoznaniya svoej vidimosti, a
sledovatel'no, na hudoj konec - svoego sushchestvovaniya. SHizofrenik ne mozhet
podderzhat' eto ubezhdenie iz vnutrennih istochnikov.
"Pacienty brykayutsya, vopyat i derutsya, kogda oni ne uvereny, chto vrach ih
vidit. Samoe uzhasayushchee chuvstvo - osoznavat', chto vrach ne mozhet videt'
real'nogo tebya, ne mozhet popyat' tvoih chuvstv i chto on prosto pret naprolom
so svoimi sobstvennymi ideyami. YA nachala oshchushchat', chto ya nevidima ili,
vozmozhno, voobshche ne sushchestvuyu. Mne prishlos' zaorat', chtoby ponyat', reagiruet
li vrach na menya ili tol'ko na svoi sobstvennye idei".
Na protyazhenii vsego svoego otcheta eta pacientka postoyanno
protivopostavlyaet svoe real'noe "ya" i ugodlivoe "ya", kotoroe bylo lozhnym.
Raskol mezhdu ee real'nym "ya" i ee telom yarko vyrazhen v sleduyushchem otryvke:
"Esli by vy dejstvitel'no menya trahnuli, eto vse by polomalo. |to
ubedilo by menya, chto vas interesuet tol'ko poluchenie naslazhdeniya s moim
zhivotnym telom i chto vas v dejstvitel'nosti ne volnuet ta chast', kotoraya
yavlyaetsya lichnost'yu. |to oznachalo by, chto vy vospol'zovalis' mnoj kak
zhenshchinoj, togda kak v dejstvitel'nosti ya eyu ne yavlyayus', i neobhodima
ogromnejshaya pomoshch', chtob do nee dorasti. |to oznachalo by, chto vy mozhete lish'
videt' moe telo i ne mozhete videt' real'nuyu menya, kotoraya vse eshche ostaetsya
malen'koj devochkoj. Real'naya ya zabralas' by na kryshu i nablyudala by, kak vy
chto-to delaete s moim telom. Vy stali by kazat'sya udovletvorennymi, pozvoliv
real'noj mne umeret'. Kogda vy kormite devushku, vy zastavlyaete ee
pochuvstvovat', chto nuzhny kak ee telo, tak i ee "ya". |to pomogaet ej
soedinit'sya vmeste. Kogda vy ee trahaete, ona mozhet oshchushchat', chto ee telo
otdeleno i mertvo. Lyudi mogut trahat' mertvye tela, no oni nikogda ih ne
kormyat".
Ee real'noe "ya" dolzhno bylo stat' otpravnoj tochkoj dlya razvitiya
podlinnogo celostnogo statusa. Odnako etogo real'nogo "ya" ne tak legko bylo
dostignut' iz-za opasnostej, ugrozhayushchih emu:
"Besedy so mnoj byli edinstvennym vremenem, kogda ya bezopasno
chuvstvovala sebya samoj soboj, chtoby vygovorit' vse svoi chuvstva i uvidet',
na chto oni v dejstvitel'nosti pohozhi, bez straha, chto vy rasserdites' i
brosite menya. Mne nuzhno bylo, chtoby vy yavlyalis' ogromnym kamnem, kotoryj by
ya mogla tolkat' i tolkat', a vy by ne ukatilis' i ne ostavili menya. Dlya menya
bylo bezopasno stervoznichat' s nami. S lyubym drugim ya pytalas' izmenit'
sebya, chtoby emu ugodit'".
Ona stremilas' ugodit' potomu, chto oshchushchala svoe "ya" stol' napolnennym
nenavist'yu i razrushitel'nym potencialom, chto nichto, vhodyashchee v pego, ne
mozhet vyzhit':
"Nenavist' dolzhna prijti pervoj. Pacient nenavidit vracha za vskrytie
rany i nenavidit sebya za to, chto pozvolil vnov' do sebya dotronut'sya. Pacient
uveren, chto eto prosto privedet k eshche bol'shej boli. On dejstvitel'no hochet
byt' mertvym i spryatannym tam, gde nichto ne smozhet ego kosnut'sya i vytashchit'
ottuda.
Vrach dolzhen byt' dostatochno zabotliv, uhazhivaya za pacientom, poka tot
nenavidit. Esli nenavidish', ne prichinish' takuyu bol', kak esli b lyubil, no ty
vse eshche mozhesh' vnov' stat' zhivym, a ne prosto holodnym i mertvym. Lyudi vnov'
dlya tebya chto-to znachat.
Vrach obyazan uhazhivat' za pacientom, poka tot nenavidit: eto
edinstvennyj sposob nachat'. No pacienta nikogda ne nuzhno zastavlyat'
chuvstvovat' vinu za nenavist'. Vrach dolzhen oshchushchat' uverennost', chto on imeet
pravo vorvat'sya v bolezn', tochno tak zhe kak pacient znaet, chto on imeet
pravo vhodit' v detskuyu, nevazhno, chto budet oshchushchat' rebenok. Vrach dolzhen
znat', chto on postupaet pravil'no.
Pacient uzhasno boitsya svoih sobstvennyh problem, poskol'ku oni ego
razrushayut, i chuvstvuet uzhasnuyu vinu za to, chto pozvolil vrachu vmeshat'sya v
eti problemy. Pacient ubezhden, chto vrach tozhe budet sokrushen. So storony
vracha nechestno sprashivat' razresheniya vojti. Vrach obyazan vryvat'sya s boem:
togda pacientu ne pridetsya chuvstvovat' sebya vinovatym. Pacient mozhet
oshchushchat', chto sdelal vse vozmozhnoe, chtoby ogradit' vracha. Vrach obyazan skazat'
po-svoemu: "YA vhozhu, nevazhno, chto ty chuvstvuesh'"".
I opyat'-taki:
"Problema s shizofrenikami zaklyuchaetsya v tom, chto oni nikomu ne mogut
doveryat'. Oni ne mogut stavit' vse na kartu. Vrach dolzhen budet poborot'sya,
chtoby vojti. nevazhno, kak sil'no vozrazhaet pacient. CHudesno byt' izbitym ili
ubitym, poskol'ku nikogda nikto ne postupit tak s vami, esli on
dejstvitel'no ne volnuetsya i ne mozhet rasserdit'sya. CHelovek ubivaet, potomu
chto on dejstvitel'no hochet, chtoby drugoj voskres, a ne prosto lezhal mertvyj.
Ponachalu lyubov' nevozmozhna, potomu chto ona prevrashchaet tebya v
bespomoshchnogo mladenca. Pacient ne mozhet oshchutit' bezopasnost' takogo
postupka, poka on ne stanet absolyutno uveren, chto vrach ponimaet, chto
neobhodimo, i dast eto".
Strah prinyat' chto ugodno ili kogo ugodno, takim obrazom,
rasprostranyaetsya kak pa horoshee, tak i pa plohoe. Plohoe razrushit "ya", a "ya"
razrushit horoshee.
Poetomu "ya" v to zhe samoe vremya pustoe i golodayushchee. Vsya orientaciya "ya"
nahoditsya v kontekste stremleniya poest', odnako unichtozhaya pishchu ili buduchi
unichtozhennym eyu.
"Nekotorye lyudi vsyu zhizn' zhivut s blevotinoj na gubah. Mozhno oshchutit' ih
uzhasnyj golod, no oni otkazyvayutsya, chtoby ih kormili.
Adskaya muka videt', kak s radost'yu i lyubov'yu predlagaetsya grud', no
znat', chto priblizhenie k nej zastavit tebya ee nenavidet' tak, kak ty
nenavidela mat'. |to zastavlyaet tebya chuvstvovat' adskuyu vinu, potomu chto do
togo, kak ty smozhesh' lyubit', tebe pridetsya stat' sposobnoj oshchutit' takzhe i
nenavist'. Vrach dolzhen pokazat', chto on mozhet oshchushchat' nenavist', no mozhet
popyat' ee, i ona emu ne povredit. Slishkom strashno, esli bolezn' prichinit
vrachu vred.
Adskoe oshchushchenie - hotet' moloka tak sil'no, no razryvat'sya chuvstvom
viny iz-za nenavisti, ispytyvaemoj v to zhe samoe vremya k grudi. Kak
sledstvie etogo, shizofrenik dolzhen sdelat' odnovremenno tri veshchi. On
pytaetsya dobrat'sya do grudi, no on k tomu zhe pytaetsya umeret'. Tret'ya ego
chast' pytaetsya ne umeret'".
My vernemsya k voprosam, zatronutym v poslednem predlozhenii, pozdnee. V
dannyj moment my dolzhny prodolzhit', ostanovivshis' na popytke "ya" izbezhat'
chego ugodno, vhodyashchego v nego, na sluchaj, chto eto ("ya" i (ili) ob容kt) budet
unichtozheno.
Kak my skazali, "ya" pytaetsya byt' vne vsego sushchego. Vse bytie nahoditsya
tam, a zdes' -nichego.
V konechnom itoge eto dazhe privodit k polozheniyu, kogda vse, chem pacient
yavlyaetsya, oshchushchaetsya kak "ne-YA". On otvergaet vse, chem yavlyaetsya, kak prostoe
zerkalo chuzhdoj real'nosti. Takoe polnoe nepriyatie svoego bytiya delaet "eyu",
ego istinnoe "ya" stremyashchimsya k nulyu. "On" ne mozhet byt' real'nym,
substancional'nym; on ne mozhet imet' dejstvitel'noj individual'nosti ili
dejstvitel'noj lichnosti. Poetomu, no opredeleniyu, vse, chem on yavlyaetsya,
prohodit pod vzorom ego sistemy lozhnogo "ya". |to mozhet zahodit' za predely
dejstvij i slov i rasprostranyat'sya na mysli, idei, dazhe na fantazii i
vospominaniya. Sistema lozhnogo "ya" -rassadnik paranoidal'nyh strahov,
poskol'ku LEGKO prosledit', chto sistema lozhnogo "ya", kotoraya rasshirilas',
chtoby vklyuchit' v sebya vse, i otricaetsya "ya" kak prostoe zerkalo chuzhdoj
real'nosti (ob容kt, veshch', mashina, robot, mertvoe), mozhet rassmatrivat'sya kak
inorodnoe prisutstvie ili lichnost', ovladevshaya individuumom. Ego "ya"
otkazalos' ot uchastiya v etom, sistema lozhnogo "ya" stanovitsya, po oshchushcheniyam,
zanyatoj vragom territoriej, kontroliruemoj i upravlyaemoj chuzhdymi,
vrazhdebnymi i razrushitel'nymi silami. CHto kasaetsya "ya", to ono sushchestvuet v
vakuume. No etot vakuum okazyvaetsya zaklyuchennym v obolochku, hotya, veroyatno,
ponachalu inogda v otnositel'no dobrokachestvennuyu i imeyushchuyu zashchitnye
svojstva.
"YA chuvstvovala sebya tak, slovno sizhu v butylke. YA mogla chuvstvovat',
chto vse nahoditsya snaruzhi i ne mozhet menya kosnut'sya".
No eto prevrashchaetsya v koshmar. Stenki butylki stanovyatsya tyur'moj,
isklyuchayushchej "ya" iz vsego sushchego, togda kak, s drugoj storony, "ya"
presleduetsya, kak nikogda prezhde, vnutri sten sobstvennoj tyur'my. Takim
obrazom, konechnyj itog no krajnej mere tak zhe uzhasen, kak i sostoyanie,
protiv kotorogo on iznachal'no yavlyalsya sredstvom zashchity. Takim obrazom:
Net ni myagkosti, ni nezhnosti, ni tepla
v glubokoj etoj peshchere. Moi ladoni oshchupyvayut ee kamennye steny,
i v kazhdoj treshchine lish' glubokaya chernota. Poroj pochti chto net vozduha.
Togda rtom lovlyu svezhij vozduh,
hotya vse vremya dyshu
etim samym peshchernym vozduhom. Net ni otverstiya, ni otdushiny, YA -v
tyur'me. No ne odna.
Tak mnogo lyudej tolpitsya vokrug menya. Uzkij luch sveta l'etsya v peshcheru
iz krohotnoj shchelki mezhdu kamnyami. Zdes' temno.
Zdes' syro, a vozduh spertyj. Lyudi zdes' ogromny, gromadny. |ho im
vtorit, kogda govoryat. A teni na stenah za nimi sleduyut,
kogda oni dvizhutsya. Ne znayu, na chto ya pohozha,
da i kak vyglyadyat eti lyudi. |ti lyudi poroj nastupayut
na menya po oshibke, YA dumayu. YA nadeyus'. Lyudi tyazhelye.
Zdes' stanovitsya vse trudnej i trudnej. YA napugana.
Esli ya vyjdu otsyuda, mozhet stat' eshche uzhasnej. Snaruzhi budet eshche bol'she
lyudej. Oni polnost'yu menya razdavyat, Ibo oni, po-moemu, eshche tyazhelee,
chem zdeshnie. Vskore zdeshnie lyudi stanut nastupat' na menya
(dumayu, po oshibke) tak chasto, chto
ot menya ne mnogo ostanetsya
i ya stanu chast'yu peshchernoj steny. Togda ya budu ehom i ten'yu
vmeste s drugimi zdeshnimi lyud'mi,
stavshimi ehom i ten'yu.
181
YA uzhe ne ochen' sil'na.
YA napugana.
Snaruzhi dlya menya net nichego.
Lyudi TAM bol'she, i oni budut zatalkivat' menya
obratno v peshcheru. Lyudyam snaruzhi ya ne nuzhna. Lyudyam zdes' ya ne nuzhna. Mne
vse ravno.
Steny peshchery takie tverdye i shershavye. Vskore ya stanu ih chast'yu, tozhe
tverdoj i Nepodvizhnoj. Takoj tverdoj.
Zdeshnie lyudi nastupayut na menya, prichinyaya bol', no oni ne hotyat
nastupat' na menya, proishodit eto prosto po oshibke,
YA dumayu, ya nadeyus'.
Bylo b interesno uvidet', na chto ya pohozha.
No ya nikak ne mogu popast' v tot luch sveta, chto pronikaet v peshcheru,
poskol'ku lyudi ne dayut mne projti -po oshibke, ya dumayu,ya nadeyus'.
No bylo by uzhasno uvidet', na chto ya pohozha.
Poskol'ku togda ya by uvidela, chto pohozha na drugih zdeshnih lyudej.
A ya ne pohozha.
YA nadeyus'.
Vyrovnyajte steny etoj peshchery! Vyrovnyajte vse ih zhestokie kromki, CHto
vpivayutsya mne v chleny i ih rezhut. Vpustite v peshcheru svet. Vychistite ee!
Vygonite eho i teni! Zaglushite ropot lyudej! Vzorvite peshcheru! Dinamitom!
Net, ya ne... eshche net.
Podozhdite, poka ya v etom uglu ne vstanu.
Tak, ya idu.
Vot, ya na tebya nastupila,
i na tebya, na tebya, na tebya!!! CHuvstvuesh' moj kabluk? Ot pinka
stradaesh'? Ha! Teper' na tebya nastupayu! Ty plachesh'? Horosho.
Butylka stala peshcheroj s zhestokimi kromkami, kotorye vpivayutsya v ee
chleny i ih rezhut, naselennoj presleduyushchimi tenyami i ehom, kotoryh ona, v
svoyu ochered', presleduet.
Odnako ona po-prezhnemu boitsya ostavit' etu peshcheru, dazhe so vsemi
soputstvuyushchimi ej uzhasami, ibo tol'ko v peshchere, po ee oshchushcheniyam, ona mozhet
sohranit' hot' kakoe-to chuvstvo individual'nosti.
Vot! Vot net nikakoj peshchery.
Ona ischezla.
No kogda ya vyshla?
Ne mogu sebya najti.
Gde ya?
Poteryalas'.
Znayu lish', chto ya holodna,
eshche holodnee, chem v peshchere. Holodna, tak holodna. A lyudi -oni proshli po
mne,
slovno menya i ne bylo sredi nih - po oshibke, ya dumayu. YA nadeyus'. Da,
mne nuzhna peshchera. Tam ya pojmu, gde nahozhus'. Smogu oshchupyvat' v temnote
i oshchushchat' steny peshchery. A lyudi tam pojdut, chto ya -tam,
i nastupyat na menya po oshibke, YA dumayu, ya nadeyus'. No snaruzhi... Gde ya?
V konechnom schete, veroyatno, nikogda nel'zya govorit', chto "ya" sovershenno
poteryano ili razrusheno, dazhe u samogo "razlozhivshegosya gebefrenika", esli
vospol'zovat'sya sootvetstvuyushchim zhutkim terminom G. S. Sallivana. Vse eshche
est' "YA", kotoroe ne mozhet najti "sebya". "YA" ne perestalo sushchestvovat', no
ono lisheno substancii, razvoploshcheno, emu ne hvataet svojstva real'nosti, i u
nego net individual'nosti, u nego net nikakogo podhodyashchego "sebya".
Zayavlenie, chto "YA" ne hvataet individual'nosti, mozhet pokazat'sya
protivorechivym, no, vidimo, eto tak. SHizofrenik libo ne znaet, kem ili chem
on yavlyaetsya, libo stal chem-to ili kem-to inym, a ne samim soboj. Vo vsyakom
sluchae bez takogo poslednego klochka ili kusochka "ya" psihoterapiya "YA" lyubogo
roda budet nevozmozhna. Po-vidimomu, net dostatochnyh osnovanij schitat', chto
ne sushchestvuet takogo poslednego klochka u lyubogo pacienta, kotoryj mozhet
govorit' ili, na hudoj konec, sovershat' kakie-to sostavnye dvizheniya.
My k tomu zhe vidim, v sluchae Dzhoan, chto imenno svoyu individual'nost'
ona naibolee otchayanno zhelala sohranit'. Odnako ona oshchushchala, chto ili ne
mozhet, ili ne dolzhna, ili ne smeet byt' samoj soboj kak voploshchennoj
lichnost'yu. Problemy harakternogo dlya nee dostizheniya oshchushcheniya viny, ee
raz容dineniya, prirody ee sistemy lozhnogo "ya" i ee nenadezhno ustanovlennoj
sposobnosti otlichat' svoe bytie ot drugih tesno vzaimosvyazany.
"Kazhdyj dolzhen byt' sposoben posmotret' nazad, v svoi vospominaniya, i
udostoverit'sya, chto u nego byla mat', kotoraya ego lyubila, vsego ego -dazhe
ego mochu i kal. On dolzhen udostoverit'sya, chto mat' lyubila ego prosto za nego
samogo, a ne za to, chto on mozhet sdelat'. Inache on chuvstvuet, chto ne imeet
prava sushchestvovat'. On chuvstvuet, chto nikogda ne dolzhen byl rozhdat'sya.
Nevazhno, chto sluchitsya s etim chelovekom v zhizni, nevazhno, skol'ko boli
on prichinit, on vsegda mozhet posmotret' nazad i pochuvstvovat', chto ego mozhno
lyubit'. On mozhet lyubit' samogo sebya, i ego nel'zya slomat'. Esli on ne mozhet
operet'sya na eto, on mozhet byt' sloman.
Ty mozhesh' byt' sloman, esli ty uzhe raskolot na chasti. Poka moe
mladencheskoe "ya" ne lyubili, ya byla raskolota na chasti. Polyubiv menya kak
mladenca, vy sdelali menya celoj".
I opyat'-taki:
"YA postoyanno prosila vas vyporot' menya, potomu chto byla uverena, chto
vam ne mozhet nravit'sya moj zad, no, esli by vy vyporoli menya po zadnice, vy
by, na hudoj konec, kakim-to obrazom vosprinyali ee. Potom ya smogla by
prinyat' ee i sdelat' chast'yu sebya. YA ne stala by borot'sya za to, chtob ee
otrezat'".
Sumasshestvie imelo opredelennye posledstviya, kotorye ne byli polnost'yu
nezhelatel'nymi:
"Dlya menya uzhasno trudno prekratit' b'gg' shizofrenichkoj. YA znayu, chto ne
hochu byt' nekoej Smit (ee familiya), poskol'ku togda ya ne chto inoe, kak
vnuchka starogo professora Smita. YA ne mogla byt' uverena, chto mogu
chuvstvovat' sebya tak, slovno ya - vash rebenok, i ya ne byla uverena v sebe. YA
byla lish' uverena v tom, chto ya - "katatonichka, paranoichka i shizofrenichka". YA
videla, chto napisano v moej kartochke. |to, na hudoj konec, obladalo
veshchestvennost'yu i podtverzhdalo moyu individual'nost' i pichnostnost'. (CHto
privelo tebya k peremene?) Kogda ya stala uverena, chto vy pozvolite mne
chuvstvovat' sebya vashim rebenkom i chto s lyubov'yu stanete obo mne zabotit'sya.
Esli vy smogli polyubit' real'nuyu menya, to ya tozhe eto smogla. YA smogla
pozvolit' samoj sebe prosto byt' soboj, i nikakoe nazvanie ne nuzhno.
Nedavno ya prishla posmotret' na bol'nicu i kakoe-to vremya poteryalas' v
oshchushchenii proshlogo. Tam ya mogla by ostat'sya odna. Mir krutilsya snaruzhi, no u
menya vnutri byl celyj mir. Nikto ne mog dobrat'sya do nego i potrevozhit'.
Kakoe-to vremya ya oshchushchala kolossal'noe stremlenie vernut'sya. Tam bylo tak
bezopasno i spokojno. No potom ya osoznala, chto mogu imet' lyubov' i vesel'e v
real'nom mire, i nachala nenavidet' bol'nicu. YA nenavidela chetyre steny i
oshchushchenie zapertosti. YA nenavidela vospominanie o tom, chto nikogda v
dejstvitel'nosti ne byla udovletvorena svoimi fantaziyami".
Ona stala ne sposobna podderzhat' sobstvennymi silami samodostatochnoe
pravo byt' soboj, byt' avtonomnoj.
Ona byla ne sposobna podderzhat' real'nuyu avtonomiyu, poskol'ku mogla
byt' lish' veshch'yu, ugozhdayushchej roditelyam.
"Vrachi tol'ko staralis' sdelat' menya "horoshej devochkoj" i naladit' moi
otnosheniya s roditelyami. Oni pytalis' sdelat' tak, chtoby ya podhodila svoim
roditelyam. |to bylo beznadezhno. Oni ne videli, chto ya stremlyus' k novym
roditelyam i novoj zhizni. Ni odin iz vrachej, pohozhe, ne vosprinimal menya
ser'ezno, chtoby uvidet', naskol'ko ya bol'na i kakie ser'eznye izmeneniya mne
neobhodimy v zhizni. Nikto, pohozhe, ne osoznaval, chto, esli ya vernus' v
sem'yu, menya zasoset i ya poteryayus'. |to budet napominat' gruppovuyu fotografiyu
bol'shoj sem'i, snyatoj izdaleka. Vy vidite, chto tam est' lyudi, no ne mozhete
byt' uvereny, kto est' kto. YA by prosto poteryalas' v gruppe".
Odnako ona mogla vyrvat'sya posredstvom pustoj transcendentnosti lish' v
nekij "mir" fantomov. Dazhe kogda ona nachala "byt' samoj soboj", ona sperva
mogla osmelit'sya delat' eto, lish' polnost'yu otobrazhaya real'nost' vracha.
Odnako ona mogla eto delat', poskol'ku, hotya ego real'nost' (ego zhelaniya dlya
nee) po-prezhnemu byla chuzhoj, ona ne byla dlya nee inorodnoj: ona sovpadala s
ee sobstvennym autentichnym zhelaniem byt' soboj.
"YA sushchestvovala lish' potomu, chto vy etogo hoteli, i ya mogla byt' lish'
tem, chto vy hoteli uvidet'. YA chuvstvovala sebya real'noj lish' blagodarya
reakciyam, kotorye mogla vyzyvat' v vas. Esli by ya carapala vas, a vy by
etogo ne chuvstvovali, to ya by dejstvitel'no byla mertva.
YA mogla byt' horoshej, tol'ko esli vy videli eto vo mne. Tol'ko togda,
kogda ya smotrela na sebya vashimi glazami, ya mogla videt' chto-to horoshee.
Inache ya videla sebya lish' kak umirayushchee s golodu, razdrazhayushchee vseh otrod'e,
kotoroe vse nenavidyat, i ya nenavidela sebya za to, chto ya takaya. Mne hotelos'
vyrvat' u sebya zheludok za to, chto ya tak golodna".
V dannoj tochke u nee net podlinnoj avtonomii. Zdes' mozhno uvidet'
ves'ma otchetlivo, kak u shizofrenika chuvstvo viny vstaet na puti k
stanovleniyu samim soboj. Prostoj akt dostizheniya avtonomii i otdelennosti
yavlyaetsya dlya nego aktom, pripisyvayushchim emu nechto, chto emu dolzhnym obrazom ne
prinadlezhit,- akt Prometeeva vysokomeriya. V samom dele, my pomnim, chto
nakazanie Prometeya zaklyuchalos' v tom, chto ego vnutrennosti kleval orel ("Mne
hotelos' vyrvat' u sebya zheludok za to, chto ya tak golodna"), togda kak on byl
prikovan k skale. V odnoj iz versij mifa Prometej pri etom otchasti teryaet
svoyu otdel'nuyu individual'nost' i slivaetsya so skaloj, k kotoroj prikovan.
Ne predprinimaya popytki polnogo istolkovaniya mifa, kazhetsya, chto skala i orel
mogut rassmatrivat'sya kak dva aspekta materi, k kotoroj on prikovan (skala -
"granitnaya grud' otchayaniya") i kotoroj on poedaetsya (orel). Pozhirayushchij orel i
vnutrennosti, vosstanavlivayushchiesya lish' dlya togo, chtoby vnov' byt'
vyklevannymi, vmeste predstavlyayut soboj koshmarnuyu inversiyu normal'nogo cikla
pitaniya.
Dlya shizofrenika to, chto on vspominaet kogo-to, kto emu nravitsya,
ravnoznachno tomu, chto on napominaet etogo cheloveka: byt' pohozhim na nekuyu
lichnost' ravnoznachno byt' takim zhe, kak etot chelovek, a sledovatel'no,
poteryat' individual'nost'. Poetomu nenavidet' i byt' nenavidimym, po
oshchushcheniyam, ugrozhaet poterej individual'nosti men'she, chem lyubit' i byt'
lyubimym.
My postulirovali, chto osnovopolagayushchij raskol v shizoidnoj lichnosti
predstavlyaet soboj rasshcheplenie, otdelyayushchee "ya" ot tela:
"ya"/(telo-mir)
Podobnoe razdelenie rassekaet sobstvennoe bytie individuuma nadvoe
takim obrazom, chto oshchushcheniya "YA" razvop-loshchaetsya, a telo stanovitsya centrom
sistemy lozhnogo "ya".
Polnota perezhivaniya razdelena po linii raskola vnutri bytiya individuuma
"ya"/telo.
Kogda eto yavlyaetsya pervichnym rasshchepleniem ili kogda ono sushchestvuet
naryadu s dopolnitel'nym vertikal'nym raskolom "ya"/telo/mir, telo zanimaet
osobenno dvusmyslennoe polozhenie.
Dva osnovnyh segmenta perezhivaniya mozhno vyrazit' tak:
zdes' tam
V dal'nejshem oni normal'nym obrazom vidoizmenyayutsya v:
vnutri (YA)
snaruzhi (ne-YA)
SHizoidnoe rasshcheplenie razrushaet normal'noe oshchushchenie "ya", razvoploshchaya
oshchushchenie "YA". Takim obrazom, zaroneno zerno postoyannogo shozhdeniya, sliyaniya
ili putanicy na granice mezhdu "zdes'" i "tam", "vnutri" i "snaruzhi",
poskol'ku telo ne tverdo oshchushchaetsya kak "YA" v protivopolozhnost' "ne-YA".
Tol'ko togda, kogda telo mozhet byt' takim obrazom otdeleno ot drugih,
vse problemy, zatragivayushchie svyaznost'/otdelennost' mezhdu otdel'nymi
celostnymi lichnostyami mozhno nachat' razrabatyvat' obychnym sposobom. Takomu
"YA" ne nuzhno stol' otchayanno ostavat'sya zakuporennym v svoej zashchitnoj
transcendentnosti. Lichnost' mozhet pohodit' na kogo-to, ne buduchi etoj drugoj
lichnost'yu; chuvstva mozhno razdelyat', ne smeshivaya i ne slivaya ih s chuvstvami
drugogo. Podobnoe razdelenie chuvstv mozhet nachat'sya lish' blagodarya
ustanovleniyu chetkogo razlichiya mezhdu "zdes'-YA" i "tam-ne-YA". Na dannoj stadii
dlya shizofrenika krajne vazhno podvergnut' proverke vse tonkosti i detali,
lezhashchie na granice mezhdu "vnutri" i "snaruzhi", i vse, zatragivayushchee
vyrazhenie i raskrytie togo, chto poistine prinadlezhit real'nomu "ya". Takim
putem "ya" stanovitsya podlinno voploshchennym "ya".
"Pervyj raz, kogda ya zaplakala, vy sovershili uzhasnuyu oshibku -vyterli
mne slezy platkom. Vy i ponyatiya ne imeli, kak mne hotelos' oshchushchat' l'yushchiesya
po licu slezy. Na hudoj konec u menya byli nekotorye chuvstva, nahodivshiesya
snaruzhi. Esli by vy tol'ko smogli slizat' slezy yazykom, ya byla by sovershenno
schastliva. Togda by vy razdelili moi chuvstva".
Dzhoan ssypaetsya mnozhestvo raz na stanovlenie mertvoj i zhelanie byt'
mertvoj. Pacient, govorit ona, "dejstvitel'no hochet byt' mertvym i
spryatannym tam, gde nichto ne smozhet ego kosnut'sya i vytashchit' ottuda".
My ssylalis' na zhelanie byt' mertvym, na zhelanie k nebytiyu kak,
veroyatno, na samoe opasnoe zhelanie, kotoroe mozhno prosledit'. U shizofrenika
dva glavnyh motiva skladyvayutsya v odnu silu, dejstvuyushchuyu v napravlenii
sostoyaniya smerti-v-zhizni. Prezhde vsego, sushchestvuet pervichnoe chuvstvo viny
iz-za neimeniya prava na zhizn', i sledovatel'no, v osnovnom tol'ko na mertvuyu
zhizn'. Vo-vtoryh, eto, vozmozhno, samaya krajnyaya zashchitnaya poziciya, kotoruyu
mozhno prinyat'. CHelovek uzhe ne boitsya byt' razdavlennym, pogloshchennym i
sokrushennym real'nost'yu i zhiznennost'yu (nevazhno, voznikayut li oni v drugih
lyudyah, vo "vnutrennih" chuvstvah ili emociyah i t. p.), poskol'ku on uzhe
mertv. Buduchi mertvym, chelovek ne mozhet umeret' i ne mozhet ubit'. Trevogi,
soputstvuyushchie fantasticheskomu vsesiliyu shizofrenika, podtachivayutsya zhizn'yu v
usloviyah fantasticheskogo bessiliya.
Dzhoan, poskol'ku ona ne mogla byt' ne kem inym, kak tem, chego hoteli
roditeli, i poskol'ku oni hoteli, chtoby ona byla mal'chikom, mogla byt' lish'
-nichem.
"Mnoj neobhodimo bylo upravlyat' i davat' mne ponyat', chego vy ot menya
hotite. Togda ya byla by uverena, chto budu vam nuzhna. So svoimi roditelyami ya
ne mogla byt' mal'chikom, a oni nikogda ne proyasnyali, chego eshche oni ot menya
hotyat, krome etogo. Poetomu ya popytalas' umeret', stav katatonichkoj".
Ona izlagaet vsyu problemu ochen' kratko v sleduyushchem otryvke:
"Kogda ya byla katatonichkoj, ya pytalas' stat' mertvoj, seroj i
nepodvizhnoj. YA dumala, chto materi eto ponravitsya. Ona mogla by nosit' menya
povsyudu, budto kuklu.
YA oshchushchala sebya tak, slovno sizhu v butylke. YA mogla chuvstvovat', chto vse
nahoditsya snaruzhi i ne mozhet menya kosnut'sya.
YA dolzhna byla umeret', chtoby vozderzhat'sya ot umiraniya. YA znayu, eto
zvuchit bezumno, no kak-to