容ktu. U introvertnogo otnoshenie k nemu abstragiruyushchee; v sushchnosti, on
postoyanno zabotitsya o tom, kak by otvlech' libido ot ob容kta, kak esli by emu
nado bylo ogradit' sebya ot chrezmernoj vlasti ob容kta. |kstravertnyj,
naprotiv, otnositsya k ob容ktu polozhitel'no. On utverzhdaet ego znachenie
postol'ku, poskol'ku on postoyanno orientiruet svoyu sub容ktivnuyu ustanovku po
ob容ktu i vvodit ee v otnoshenie k nemu. V sushchnosti, ob容kt nikogda ne imeet
dlya nego dostatochno cennosti, i poetomu znachenie ego postoyanno prihoditsya
povyshat'. Oba tipa do takoj stepeni razlichny i ih protivopolozhnost'
nastol'ko brosaetsya v glaza, chto nalichnost' ih bez vsyakih raz座asnenij byvaet
ochevidna dazhe dlya profana v psihologicheskih voprosah, - stoit tol'ko raz
obratit' ego vnimanie na eto. Vsem, konechno, znakomy eti zamknutye, trudno
raspoznavaemye, chasto puglivye natury, predstavlyayushchie soboj samuyu sil'nuyu
protivopolozhnost' lyudyam s otkrytym, obhoditel'nym, chasto veselym ili po
krajnej mere privetlivym i dostupnym harakterom, kotorye so vsemi ladyat, a
inogda i ssoryatsya, no vo vsyakom sluchae stoyat v otnoshenii k okruzhayushchemu ih
miru, vliyayut na nego i so svoej storony vosprinimayut ego vliyanie.
Ponyatno, chto snachala lyudi byvayut sklonny vosprinimat' takie razlichiya
kak individual'nye sluchai svoeobraznoj struktury haraktera. Odnako tot, kto
imel vozmozhnost' osnovatel'no izuchit' bol'shoe chislo lyudej, otkroet bez
truda, chto eta protivopolozhnost' otnyud' ne svodima k edinichnym
individual'nym sluchayam, no chto delo idet o tipicheskih ustanovkah, gorazdo
bolee obshchih, chem mozhno bylo by predpolozhit' na osnovanii ogranichennogo
psihologicheskogo opyta. Predydushchie glavy dolzhny byli by v dostatochnoj
stepeni pokazat', chto v dejstvitel'nosti rech' idet o fundamental'noj
protivopolozhnosti, to yasnoj, to menee yasnoj, no obnaruzhivayushchejsya vsegda,
kogda rech' idet ob individah so skol'ko-nibud' yarko vyrazhennoj lichnost'yu.
Takih lyudej my vstrechaem otnyud' ne tol'ko sredi obrazovannyh, no voobshche vo
vseh sloyah naseleniya; i potomu nashi tipy mogut byt' ukazany kak sredi
prostyh rabochih i krest'yan, tak i sredi vysokodifferencirovannyh
predstavitelej nacii. Raznica pola tozhe nichego ne menyaet v etom fakte. |ti
protivopolozhnosti vstrechayutsya i sredi zhenshchin vseh sloev naseleniya. Stol'
obshchaya rasprostranennost' vryad li byla by vozmozhna, esli by delo kasalos'
soznaniya, to est' soznatel'no i namerenno vybrannoj ustanovki. V etom sluchae
glavnejshim nositelem takoj ustanovki byl by, konechno, opredelennyj,
svyazannyj odnorodnym vospitaniem i obrazovaniem i, sledovatel'no,
mestnoogranichennyj sloj naseleniya. V dejstvitel'nosti zhe eto sovsem ne tak;
i dazhe naprotiv, tipy raspredelyayutsya, po-vidimomu, bez vsyakogo razbora. V
odnoj i toj zhe sem'e odin rebenok mozhet byt' introvertom, drugoj -
ekstravertom. Tak kak, soglasno etim faktam, tip ustanovki v kachestve obshchego
i, po-vidimomu, sluchajno raspredelennogo yavleniya ne mozhet byt' delom
soznatel'nogo suzhdeniya ili soznatel'nogo namereniya, to on, veroyatno, obyazan
svoim sushchestvovaniem kakoj-to bessoznatel'noj, instinktivnoj osnove. Poetomu
protivopolozhnost' tipov v kachestve obshchego psihologicheskogo fenomena dolzhna
tak ili inache imet' svoi biologicheskie predposylki.
S biologicheskoj tochki zreniya, otnoshenie mezhdu sub容ktom i ob容ktom est'
vsegda otnoshenie prisposobleniya, ibo vsyakoe otnoshenie mezhdu sub容ktom i
ob容ktom predpolagaet vidoizmenyayushchiesya vozdejstviya odnogo na drugoj. |ti
vidoizmeneniya i sostavlyayut prisposoblenie, ili adaptaciyu. Poetomu tipicheskaya
ustanovka po otnosheniyu k ob容ktu sut' processy prisposobleniya. Priroda znaet
dva korennym obrazom razlichnyh varianta adaptacii i dve obuslovlennye imi
vozmozhnosti samopodderzhaniya zhivyh organizmov: pervyj put' - eto povyshennaya
plodovitost' pri otnositel'no maloj oboronosposobnosti i nedolgovechnosti
otdel'nogo individa; vtoroj put' - eto vooruzhenie individa mnogoobraznymi
sredstvami samosohraneniya pri otnositel'no maloj plodovitosti. Mne kazhetsya,
chto eta biologicheskaya protivopolozhnost' est' ne tol'ko analogiya, no i obshchaya
osnova nashih dvuh psihologicheskih sposobov prisposobleniya. Zdes' ya hotel by
ogranichit'sya odnim tol'ko obshchim ukazaniem, s odnoj storony, na osobennost'
ekstraverta, sostoyashchuyu v sposobnosti postoyanno rastrachivat'sya,
rasprostranyat'sya i vnedryat'sya vo vse; s drugoj storony, na tendenciyu
introverta oboronyat'sya ot vneshnih trebovanij i, naskol'ko vozmozhno,
vozderzhivat'sya ot vsyakoj zatraty energii, napravlennoj pryamo na ob容kt, no
zato sozdavat' dlya sebya samogo vozmozhno bolee obespechennoe i mogushchestvennoe
polozhenie. Poetomu intuiciya Blejka nedurno opredelila oba tipa kak
"prolific" (plodorodnyj) i "devouring (prozhorlivyj) type". Kak pokazyvaet
obshchaya biologiya, oba puti udoboprohodimy i, kazhdyj po-svoemu, vedut k uspehu;
tochno tak zhe i tipicheskie ustanovki. To, chto odin osushchestvlyaet posredstvom
mnozhestva otnoshenij, drugoj dostigaet pri pomoshchi monopolii.
Tot fakt, chto inogda dazhe deti v pervye gody zhizni nesomnenno proyavlyayut
tipicheskuyu ustanovku, zastavlyaet predpolozhit', chto k opredelennoj ustanovke
prinuzhdaet otnyud' ne bor'ba za sushchestvovanie, kak ee obyknovenno ponimayut.
Pravda, mozhno bylo by, i dazhe s dostatochnym osnovaniem, vozrazit', chto i
malomu rebenku, i dazhe grudnomu mladencu, prihoditsya osushchestvlyat'
psihologicheskoe prisposoblenie bessoznatel'nogo haraktera, ibo svoeobrazie
materinskih vliyanij v osobennosti vedet k specificheskim reakciyam u rebenka.
|tot argument opiraetsya na nesomnennye fakty, no on padaet pri ukazanii na
stol' zhe nesomnennyj fakt, chto dvoe detej u odnoj i toj zhe materi mogut uzhe
rano obnaruzhit' protivopolozhnye tipy, bez togo chtoby v ustanovke materi
mozhno bylo otmetit' hotya by malejshee izmenenie. Hotya ya ni pri kakih
obstoyatel'stvah ne hotel by nedoocenit' neizmerimuyu vazhnost' roditel'skih
vliyanij, no vse zhe eto nablyudenie zastavlyaet nas sdelat' vyvod, chto reshayushchij
faktor sleduet iskat' v predraspolozhenii rebenka. Veroyatno, v konechnom schete
eto sleduet pripisat' individual'nomu predraspolozheniyu, chto pri vozmozhno
naibol'shej odnorodnosti vneshnih uslovij odin rebenok obnaruzhivaet takoj tip,
a drugoj rebenok - drugoj. Pri etom ya, konechno, imeyu v vidu lish' te sluchai,
kotorye voznikayut pri normal'nyh usloviyah. Pri nenormal'nyh usloviyah, to
est' kogda my imeem delo s krajnimi i poetomu nenormal'nymi ustanovkami u
materej, detyam mozhet byt' navyazana otnositel'no odnorodnaya ustanovka, prichem
nasiluetsya ih individual'noe predraspolozhenie, kotoroe, mozhet byt', vybralo
by drugoj tip, esli by izvne ne vtorglis' i ne pomeshali nenormal'nye
vliyaniya. Tam, gde proishodit takoe obuslovlennoe vneshnimi vliyaniyami
iskazhenie tipa, individ vposledstvii obychno zabolevaet nevrozom, i iscelenie
vozmozhno lish' pri uslovii vyyavleniya toj ustanovki, kotoraya, estestvenno,
sootvetstvuet dannomu individu.
CHto zhe kasaetsya svoeobraznogo predraspolozheniya, to ob etom ya ne mogu
nichego skazat', krome togo, chto, ochevidno, sushchestvuyut individy, ili
obladayushchie bol'shej legkost'yu ili sposobnost'yu, ili kotorym poleznee
prisposoblyat'sya takim, a ne inym sposobom. Tut delo moglo by svodit'sya k
nedostupnym nashemu znaniyu i v konechnom schete fiziologicheskim osnovaniyam. K
dopushcheniyu veroyatnosti takih osnovanij ya byl priveden tem nablyudeniem, chto
obrashchenie odnogo tipa v drugoj mozhet nanesti tyazhelyj ushcherb fiziologicheskomu
zdorov'yu organizma, ibo on v bol'shinstve sluchaev vyzyvaet sil'noe istoshchenie.
2. |kstravertnyj tip
Pri opisanii etogo i ostal'nyh tipov neobhodimo dlya naglyadnosti i
yasnosti ih izobrazheniya otdelit' psihologiyu soznatel'nogo ot psihologii
bessoznatel'nogo. Poetomu my obratimsya snachala k opisaniyu fenomenov
soznaniya.
a) Obshchaya ustanovka soznaniya
Izvestno, chto kazhdyj chelovek orientiruetsya po tem dannym, kotorye emu
peredaet vneshnij mir; odnako my vidim, chto eto mozhet proishodit' bolee ili
menee reshayushchim obrazom. Tot fakt, chto na dvore holodno, odnomu daet povod
totchas zhe nadet' pal'to; drugoj zhe, imeya namerenie zakalyat'sya, nahodit eto
izlishnim; odin prihodit v vostorg ot novogo tenora, potomu chto ves' svet im
vostorgaetsya; drugoj ne prihodit ot nego v vostorg, i ne potomu, chto tenor
ne nravitsya emu, no potomu, chto on priderzhivaetsya mneniya, chto predmet
vseobshchego vostorga otnyud' ne zasluzhivaet eshche tem samym pokloneniya; odin
podchinyaetsya dannym obstoyatel'stvam, potomu chto, kak pokazyvaet opyt, nichego
drugogo ved' i ne ostaetsya; drugoj zhe ubezhden, chto esli dazhe tysyachu raz bylo
tak, to tysyachu pervyj sluchaj budet novym, i t. d. Pervyj orientiruetsya po
dannym vneshnih faktorov; a drugoj sohranyaet svoe osoboe vozzrenie, kotoroe
vdvigaetsya mezhdu nim i ob容ktivno dannym. I esli orientirovanie po ob容ktu i
po ob容ktivno dannomu preobladaet nastol'ko, chto chashche vsego samye vazhnye
resheniya i dejstviya obuslovlivayutsya ne sub容ktivnymi vozzreniyami, a
ob容ktivnymi obstoyatel'stvami, to my govorim ob ekstravertnoj ustanovke.
Esli ona okazyvaetsya privychnoj, to my govorim ob ekstravertnom tipe. Esli
chelovek myslit, chuvstvuet i dejstvuet - odnim slovom, zhivet tak, kak eto
neposredstvenno sootvetstvuet ob容ktivnym usloviyam i ih trebovaniyam kak v
horoshem, tak i v durnom smysle, to on ekstraverten. On zhivet tak, chto ob容kt
v kachestve determiniruyushchej velichiny, ochevidno, igraet v ego soznanii bolee
vazhnuyu rol', nezheli ego sub容ktivnoe vozzrenie. On imeet, konechno, i
sub容ktivnye vozzreniya, no ih determiniruyushchaya sila men'she, chem sila vneshnih,
ob容ktivnyh uslovij. Poetomu on sovsem i ne predvidit vozmozhnosti
natolknut'sya vnutri sebya na kakie-nibud' bezuslovnye faktory, ibo on znaet
takovye tol'ko vo vneshnem mire. V epimeteevskom smysle ego vnutrennij mir
podchinyaetsya vneshnim trebovaniyam, konechno ne bez bor'by. Odnako bor'ba vsegda
konchaetsya v pol'zu ob容ktivnyh uslovij. Vse ego soznanie smotrit vo vneshnij
mir, ibo vazhnoe i determiniruyushchee reshenie vsegda prihodit k nemu izvne. No
ono prihodit k nemu ottuda, potomu chto on ego ottuda zhdet. |ta osnovnaya
ustanovka yavlyaetsya, tak skazat', istochnikom vseh osobennostej ego
psihologii, poskol'ku oni ne pokoyatsya ili na primate kakoj-nibud'
opredelennoj psihologicheskoj funkcii, ili zhe na individual'nyh osobennostyah.
Interes i vnimanie sosredotocheny na ob容ktivnyh proisshestviyah, i prezhde
vsego na teh, kotorye imeyut mesto v blizhajshej srede. Interes prikovan ne
tol'ko k licam, no i k veshcham. Sootvetstvenno s etim i deyatel'nost' ego
sleduet vliyaniyu lic i veshchej. Deyatel'nost' ego pryamo svyazana s ob容ktivnymi
dannymi i determinaciyami i, tak skazat', ischerpyvayushche ob座asnyaetsya imi.
Ona zavisit ot ob容ktivnyh obstoyatel'stv nastol'ko, chto eto mozhno
byvaet prosledit'. Poskol'ku ona ne yavlyaetsya prostoj reakciej na razdrazheniya
okruzhayushchej sredy, postol'ku ona vsegda vse zhe byvaet primenima k real'nym
obstoyatel'stvam i nahodit dostatochnyj i podhodyashchij prostor v granicah
ob容ktivno dannogo. Ona ne imeet nikakih skol'ko-nibud' ser'eznyh tendencij
vyhodit' za eti predely. To zhe samoe otnositsya i k interesu: ob容ktivnye
proisshestviya imeyut pochti neistoshchimuyu privlekatel'nost', tak chto pri
normal'nyh usloviyah interes nikogda ne trebuet chego-nibud' drugogo.
Moral'nye zakony deyatel'nosti sovpadayut s sootvetstvuyushchimi trebovaniyami
obshchestva i sootvetstvenno s obshchepriznannym moral'nym vozzreniem. Bud'
obshchepriznannoe vozzrenie inym - i sub容ktivnye linii moral'nogo povedeniya
byli by inymi, prichem v obshchej kartine psihologicheskogo habitus'a nichego ne
izmenilos' by. No takaya strogaya obuslovlennost' ob容ktivnymi faktorami
otnyud' ne svidetel'stvuet o polnom ili dazhe ideal'nom prisposoblenii k
usloviyam zhizni voobshche, kak eto moglo by pokazat'sya. |kstravertnomu vozzreniyu
takoe prinorovlenie (adjustment) k ob容ktivno dannomu dolzhno, pravda,
pokazat'sya polnym prisposobleniem, ibo takomu vozzreniyu inoj kriterij i
voobshche nedostupen. Odnako s vysshej tochki zreniya vovse eshche ne skazano, chto
ob容ktivno dannoe pri vseh obstoyatel'stvah yavlyaetsya normal'nym. V
istoricheskom ili mestnom otnoshenii ob容ktivnye usloviya mogut byt'
nenormal'nymi. Individ, prinorovivshijsya k etim obstoyatel'stvam, hotya i
sleduet nenormal'nomu stilyu okruzhayushchej ego sredy, no nahoditsya vmeste so
vsej svoej sredoj v nenormal'nom polozhenii pered licom obshcheznachashchih zakonov
zhizni. Pravda, edinichnaya lichnost' mozhet pri etom procvetat', no lish' do teh
por, poka ona vmeste so vsej svoej sredoj ne pogibnet ot pregresheniya protiv
obshchih zakonov zhizni. Na etu gibel' edinichnaya lichnost' obrechena s takoyu zhe
neprelozhnost'yu, s kakoyu ona byla prinorovlena k ob容ktivno dannomu. Ona
prinorovilas', no ne prisposobilas', ibo prisposoblenie trebuet bol'shego,
chem odno tol'ko besprekoslovnoe sledovanie za vsemi usloviyami
neposredstvennogo okruzheniya. (YA ssylayus' na shpittelerovskogo |pimeteya.)
Prisposoblenie trebuet soblyudeniya teh zakonov, kotorye bolee obshchi, chem
mestnye i vremenno-istoricheskie usloviya. Prostoe prinorovlenie est'
ogranichennost' normal'nogo ekstravertnogo tipa. Svoej normal'nost'yu
ekstravertnyj tip obyazan, s odnoj storony, tomu obstoyatel'stvu, chto on
prinorovlen k dannym usloviyam, zhivet sravnitel'no bez trenij i, estestvenno,
ne pretenduet ni na chto, krome vypolneniya ob容ktivno dannyh vozmozhnostej,
tak, naprimer, on vybiraet zanyatie, dayushchee nadezhnye vozmozhnosti dlya dannogo
mesta i v dannoe vremya; ili on delaet i izgotovlyaet to, v chem okruzhayushchaya
sreda nuzhdaetsya v dannyj moment i chego ona zhdet ot nego; ili on
vozderzhivaetsya ot vseh novshestv, kotorye ne vpolne bessporny ili kotorye v
chem-nibud' vyhodyat za predely ozhidanij ego sredy. S drugoj storony, ego
normal'nost' pokoitsya i na tom vazhnom obstoyatel'stve, chto ekstravertnyj
schitaetsya takzhe s fakticheskoj storonoj svoih sub容ktivnyh potrebnostej i
nuzhd. Odnako eto sostavlyaet kak raz ego slaboe mesto, ibo tendenciya ego tipa
do takoj stepeni napravlena na vneshnij mir, chto dazhe samyj chuvstvenno
dostovernyj sub容ktivnyj fakt, a imenno sostoyanie sobstvennogo tela, chasto
nedostatochno prinimaetsya im vo vnimanie, kak nedostatochno ob容ktivnyj i
nedostatochno "vneshnij", tak chto neobhodimoe dlya fizicheskogo blagosostoyaniya
udovletvorenie elementarnyh potrebnostej ne osushchestvlyaetsya. Ot etogo telo
stradaet, ne govorya uzhe o dushe. Odnako ekstravert obyknovenno malo zamechaet
eto poslednee obstoyatel'stvo, no tem bolee ono zametno dlya ego intimnogo
domashnego kruga. Utrata ravnovesiya stanovitsya dlya nego oshchutimoj lish' togda,
kogda nachinayut obnaruzhivat'sya nenormal'nye fizicheskie oshchushcheniya. |togo
osyazatel'nogo fakta on ne mozhet ne zametit'. Estestvenno, chto on
vosprinimaet ego kak konkretnyj i "ob容ktivnyj", ibo dlya harakteristiki
sobstvennoj mental'nosti u nego nichego drugogo i ne sushchestvuet. U drugih zhe
on totchas usmatrivaet "voobrazhenie". Slishkom ekstravertnaya ustanovka mozhet
dazhe do takoj stepeni perestat' schitat'sya s sub容ktom, chto poslednij budet
sovershenno prinesen v zhertvu tak nazyvaemym ob容ktivnym trebovaniyam, kak,
naprimer, v vide postoyannogo uvelicheniya torgovogo dela, potomu chto ved'
imeyutsya zakazy i otkryvayushchiesya vozmozhnosti dolzhny byt' zapolneny.
Opasnost' dlya ekstraverta zaklyuchaetsya v tom, chto on vovlekaetsya v
ob容kty i sovershenno teryaet v nih sebya samogo. Voznikayushchie vsledstvie etogo
funkcional'nye (nervnye) ili dejstvitel'no telesnye rasstrojstva imeyut
znachenie kompensacij, ibo oni prinuzhdayut sub容kta k nedobrovol'nomu
samoogranicheniyu. Esli simptomy funkcional'ny, to blagodarya ih svoeobraznoj
strukture oni mogut simvolicheski vyrazhat' psihologicheskuyu situaciyu: tak,
naprimer, u pevca, slava kotorogo bystro dostigla opasnoj vysoty,
soblaznyayushchej ego na nesorazmernuyu zatratu energii, vdrug, vsledstvie nervnoj
zaderzhki, ne zvuchat vysokie noty. U cheloveka, nachavshego svoyu deyatel'nost' v
samom skromnom polozhenii i ochen' bystro dostigshego vliyatel'nogo, s shirokimi
perspektivami social'nogo polozheniya, psihogenno poyavlyayutsya vse simptomy
gornoj bolezni. CHelovek, sobirayushchijsya zhenit'sya na obozhaemoj i bezmerno
pereocenennoj zhenshchine ochen' somnitel'nogo haraktera, zabolevaet nervnoj
sudorogoj glotki, prinuzhdayushchej ego ogranichivat'sya dvumya chashkami moloka v
den', priem kotoryh kazhdyj raz trebuet treh chasov. Takim obrazom, sozdaetsya
real'noe prepyatstvie, meshayushchee emu poseshchat' svoyu nevestu, i emu ostaetsya
tol'ko zanimat'sya pitaniem svoego tela. CHelovek, kotoryj ne okazyvaetsya
bol'she na vysote trebovanij torgovogo dela, sozdannogo i rasshirennogo ego
sobstvennymi zaslugami i trudami do ogromnyh razmerov, stanovitsya zhertvoj
pristupov nervnoj zhazhdy, kotorye dovodyat ego do istericheskogo alkogolizma.
Mne kazhetsya, chto samaya chastaya forma nevroza u ekstravertnogo tipa -
isteriya. Klassicheskie sluchai isterii vsegda otlichayutsya preuvelichennym
otnosheniem k licam okruzhayushchej sredy; drugoj harakternoj osobennost'yu etoj
bolezni yavlyaetsya pryamo-taki podrazhatel'naya prinorovlennost' k
obstoyatel'stvam. Osnovnaya cherta istericheskogo sushchestva - eto postoyannaya
tendenciya delat' sebya interesnym i vyzyvat' vpechatlenie u okruzhayushchih.
Sledstviem etogo yavlyaetsya voshedshaya v pogovorku vnushaemost' isterichnyh i ih
vospriimchivost' k vliyaniyam, idushchim ot drugih. Nesomnennaya ekstraversiya
proyavlyaetsya takzhe i v soobshchitel'nosti isterichnyh, dohodyashchej podchas do
soobshcheniya chisto fantasticheskih soderzhanij, otkuda i voznik uprek v
istericheskoj lzhi. Vnachale istericheskij "harakter" est' lish' preuvelichenie
normal'noj ustanovki; no v dal'nejshem on oslozhnyaetsya privhodyashchimi so storony
bessoznatel'nogo reakciyami, imeyushchimi harakter kompensacij, kotorye v
protivoves preuvelichennoj ekstraversii prinuzhdayut psihicheskuyu energiyu pri
pomoshchi telesnyh rasstrojstv k introversii. Blagodarya reakcii
bessoznatel'nogo sozdaetsya drugaya kategoriya simptomov, imeyushchih bolee
introvertnyj harakter. Syuda otnositsya prezhde vsego boleznenno povyshennaya
deyatel'nost' fantazii.
Posle etoj obshchej harakteristiki ekstravertnoj ustanovki obratimsya
teper' k opisaniyu teh izmenenij, kotorym podvergayutsya osnovnye
psihologicheskie funkcii blagodarya ekstravertnoj ustanovke.
b) Ustanovka bessoznatel'nogo
Mozhet byt', kazhetsya strannym, chto ya govoryu ob "ustanovke
bessoznatel'nogo". Kak ya uzhe dostatochno ob座asnyal, ya predstavlyayu sebe
otnoshenie bessoznatel'nogo k soznaniyu kak kompensiruyushchee. Pri takom
vozzrenii bessoznatel'noe tak zhe imelo by ustanovku, kak i soznanie.
V predydushchem otdele ya osobenno podcherknul tendenciyu ekstravertnoj
ustanovki k nekotoroj odnostoronnosti, a imenno gospodstvuyushchee polozhenie
ob容ktivnogo faktora v techenie psihicheskogo processa. |kstravertnyj tip
vsegda gotov otdat' sebya (po-vidimomu) v pol'zu ob容kta i assimilirovat'
svoyu sub容ktivnost' - ob容ktu. YA podrobno opisal posledstviya, mogushchie
proizojti ot preuvelichenno ekstravertnoj ustanovki, a imenno na vredonosnoe
podavlenie sub容ktivnogo faktora. Soglasno etomu zhe my vprave ozhidat', chto
psihicheskaya kompensaciya, sootvetstvuyushchaya etoj soznatel'noj ekstravertnoj
ustanovke, osobenno usilit sub容ktivnyj moment, to est' v bessoznatel'nom
nam pridetsya otmetit' sil'nuyu egocentricheskuyu tendenciyu. Takoe nablyudenie
fakticheski i udaetsya sdelat' v prakticheskom opyte. YA zdes' ne vhozhu v
obsuzhdenie kazuisticheskogo materiala, a otsylayu chitatelya k sleduyushchim
otdelam, gde ya pytayus' ukazat' dlya kazhdogo tipa funkcij harakternuyu
ustanovku bessoznatel'nogo. Poskol'ku v etom otdele rech' idet tol'ko o
kompensacii obshchej ekstravertnoj ustanovki, postol'ku ya ogranichivayus' stol'
zhe obshchej harakteristikoj i dlya kompensiruyushchej ustanovki bessoznatel'nogo.
Ustanovka bessoznatel'nogo, uspeshno vospolnyayushchaya soznatel'nuyu
ekstravertnuyu ustanovku, imeet svoego roda introvertnyj harakter.
Bessoznatel'noe sosredotochivaet energiyu na sub容ktivnom momente, to est' na
vseh potrebnostyah i prityazaniyah, podavlennyh ili vytesnennyh blagodarya
slishkom ekstravertnoj soznatel'noj ustanovke. Netrudno ponyat' - i eto dolzhno
bylo by stat' yasnym uzhe iz predydushchej glavy, - chto orientirovanie po ob容ktu
i po ob容ktivnym dannym nasil'stvenno podavlyaet mnozhestvo sub容ktivnyh
pobuzhdenij, mnenij, zhelanij i neobhodimyh potrebnostej i lishaet ih toj
energii, kotoraya, estestvenno, dolzhna byla by prijtis' na ih dolyu. Ved'
chelovek ne mashina, kotoruyu mozhno v sluchae nadobnosti priladit' dlya sovsem
inyh celej i kotoraya togda funkcioniruet po-inomu, no stol' zhe pravil'no,
kak i ran'she. CHelovek vsegda neset s soboyu vsyu svoyu istoriyu i istoriyu vsego
chelovechestva. A istoricheskij faktor predstavlyaet soboyu zhiznennuyu
potrebnost', kotoroj mudraya ekonomiya dolzhna idti navstrechu. Tak ili inache,
no proshedshee dolzhno imet' vozmozhnost' vyskazyvat'sya i zhit' v nastoyashchem.
Poetomu polnaya assimilyaciya ob容ktu natalkivaetsya na protest so storony
podavlennogo men'shinstva, sostoyashchego iz togo, chto bylo dosele, i togo, chto
sushchestvovalo ot nachala.
Iz etogo, sovershenno obshchego soobrazheniya netrudno ponyat', pochemu
bessoznatel'nye prityazaniya ekstravertnogo tipa imeyut, sobstvenno govorya,
primitivnyj i infantil'nyj egocentricheskij harakter. Esli Frejd govorit o
bessoznatel'nom, chto ono sposobno tol'ko "zhelat'", to eto v vysokoj stepeni
primenimo k bessoznatel'nomu ekstravertnogo tipa. Prinorovlenie k ob容ktivno
dannomu i assimilyaciya s nim ne dopuskayut osoznaniya nepodhodyashchih sub容ktivnyh
pobuzhdenij. |ti tendencii (mysli, zhelaniya, affekty, potrebnosti, chuvstva i
t. d.) prinimayut, sootvetstvenno so stepen'yu ih vytesneniya, regressivnyj
harakter, to est' chem menee ih priznayut, tem infantil'nee i arhaichnee oni
stanovyatsya. Soznatel'naya ustanovka lishaet ih toj okkupacii energii, kotoraya
sravnitel'no nahoditsya v ih rasporyazhenii i ostavlyaet im lish' tu dolyu ee,
kotoruyu ona ne mozhet otnyat'. |tot ostatok, obladayushchij vse-taki takoj siloj,
kotoruyu ne sleduet nedoocenivat', est' to, chto sleduet oboznachit' kak
pervonachal'nyj instinkt. Instinkt ne mozhet byt' iskorenen proizvol'nymi
meropriyatiyami otdel'nogo individa; dlya etogo potrebovalos' by skoree
medlennoe, organicheskoe prevrashchenie v techenie mnogih pokolenij, ibo instinkt
est' energeticheskoe vyrazhenie opredelennoj organicheskoj sklonnosti.
Takim obrazom, ot kazhdoj podavlennoj tendencii v konechnom itoge
vse-taki ostaetsya znachitel'nyj zapas energii, sootvetstvuyushchej sile
instinkta, kotoryj sohranyaet svoyu dejstvennost', hotya on vsledstvie lisheniya
energii stal bessoznatel'nym. CHem sovershennee soznatel'naya ekstravertnaya
ustanovka, tem infantil'nee i arhaichnee ustanovka bessoznatel'nogo. Inogda
bessoznatel'naya ustanovka harakterizuetsya grubym, dohodyashchim do besstydstva
egoizmom, daleko uhodyashchim za predely rebyacheskogo. Tut my nahodim v polnom
rascvete te krovosmesitel'nye zhelaniya, kotorye opisyvaet Frejd. Samo soboyu
razumeetsya, chto vse eto yavlyaetsya i ostaetsya skrytym ot vzglyada
neposvyashchennogo nablyudatelya do teh por, poka ekstravertnaya soznatel'naya
ustanovka ne dostigaet bolee vysokoj stupeni. No esli delo dohodit do
preuvelicheniya soznatel'noj tochki zreniya, to i bessoznatel'noe obnaruzhivaetsya
simptomaticheski, to est' bessoznatel'nyj egoizm, infantilizm i arhaizm
teryayut svoj pervonachal'nyj harakter kompensacii i stanovyatsya v bolee ili
menee yavnuyu oppoziciyu po otnosheniyu k soznatel'noj ustanovke. |to proyavlyaetsya
prezhde vsego v nelepom preuvelichenii soznatel'noj tochki zreniya, kotoroe
dolzhno sluzhit' podavleniyu bessoznatel'nogo, no kotoroe obyknovenno
zavershaetsya posredstvom reductio ad absurdum soznatel'noj ustanovki, to est'
polnym krusheniem. Katastrofa mozhet byt' ob容ktivnoj, kogda ob容ktivnye celi
ponemnogu iskazhayutsya v sub容ktivnye. Tak, naprimer, odin tipograf, nachav
prostym sluzhashchim, v techenie dvadcatiletnego dolgogo, tyazhelogo truda dostig
polozheniya samostoyatel'nogo vladel'ca ochen' krupnogo dela. Delo rasshiryalos'
vse bol'she i bol'she, i on vse bol'she i bol'she vtyagivalsya v nego, ponemnogu
rastvoryaya v nem vse svoi pobochnye interesy. Takim obrazom delo vpolne
poglotilo ego, i eto privelo ego k gibeli; vot kak eto sluchilos': v vide
kompensacii dlya ego isklyuchitel'no delovyh interesov v nem bessoznatel'no
ozhivilis' nekotorye vospominaniya iz ego detstva. V to vremya emu dostavlyalo
bol'shoe udovol'stvie pisat' kraskami i risovat'. I vot vmesto togo, chtoby
prinyat' etu sposobnost' kak takovuyu i ispol'zovat' ee v vide
uravnoveshivayushchego pobochnogo zanyatiya, on vvel ee v svoe delovoe ruslo i nachal
fantazirovat' o pridanii svoim produktam vneshnego "hudozhestvennogo" vida. K
neschast'yu, fantazii stali dejstvitel'nost'yu: on fakticheski nachal proizvodit'
produkciyu soglasno svoemu sobstvennomu primitivnomu i infantil'nomu vkusu, i
v rezul'tate cherez neskol'ko let ego delo bylo pogubleno. On postupal
soglasno odnomu iz teh nashih "kul'turnyh idealov", po kotoromu deyatel'nyj
chelovek dolzhen sosredotochit' vse na dostizhenii odnoj konechnoj celi. No on
zashel slishkom daleko i podpal pod vlast' sub容ktivnyh, infantil'nyh
prityazanij.
Odnako katastroficheskij ishod mozhet imet' i sub容ktivnyj harakter, v
vide nervnogo sryva ili zabolevaniya. On proishodit ottogo, chto
bessoznatel'noe protivodejstvie v konechnom itoge vsegda sposobno
paralizovat' soznatel'noe dejstvie. V etom sluchae prityazaniya
bessoznatel'nogo kategoricheski navyazyvayutsya soznaniyu i proizvodyat tem samym
pagubnyj razlad, proyavlyayushchijsya v bol'shinstve sluchaev v tom, chto lyudi ili ne
znayut bol'she, chego oni, sobstvenno govorya, zhelayut, i ne imeyut ni k chemu
bol'she ohoty, ili zhe v tom, chto oni hotyat slishkom mnogogo srazu i imeyut
slishkom mnogo ohoty, no vse k nevozmozhnym veshcham. Podavlenie infantil'nyh i
primitivnyh prityazanij, neobhodimoe chasto po kul'turnym osnovaniyam, legko
privodit k nevrozu ili k zloupotrebleniyu narkoticheskimi sredstvami, kak-to:
alkogolem, morfiem, kokainom i t. d. V eshche bolee tyazhelyh sluchayah etot
vnutrennij razlad konchaetsya samoubijstvom.
Vydayushchayasya osobennost' bessoznatel'nyh tendencij sostoit v tom, chto oni
po mere togo, kak soznatel'noe nepriznanie otnimaet u nih ih energiyu,
priobretayut destruktivnyj harakter, i pritom totchas zhe, kak tol'ko oni
teryayut harakter kompensacij. A teryayut oni harakter kompensacij togda, kogda
oni dostigayut glubiny, sootvetstvuyushchej tomu kul'turnomu urovnyu, kotoryj
absolyutno nesovmestim s nashim. S etogo momenta bessoznatel'nye tendencii
obrazuyut splochennuyu silu, vo vseh otnosheniyah protivopolozhnuyu soznatel'noj
ustanovke, i sushchestvovanie etoj sily vedet k yavnomu konfliktu.
Tot fakt, chto ustanovka bessoznatel'nogo kompensiruet ustanovku
soznaniya, vyrazhaetsya voobshche v psihicheskom ravnovesii. Konechno, normal'naya
ekstravertnaya ustanovka nikogda ne oznachaet, chto individ vedet sebya vsegda i
vsyudu po ekstravertnoj sheme. Pri vseh obstoyatel'stvah u odnogo i togo zhe
individa nablyudaetsya celyj ryad psihologicheskih svershenij, gde imeet mesto i
mehanizm introversii. Ved' ekstravertnym my nazyvaem habitus lish' togda,
kogda mehanizm ekstraversii preobladaet. V takih sluchayah naibolee
differencirovannaya psihicheskaya funkciya imeet vsegda ekstravertnoe
primenenie, togda kak menee differencirovannye funkcii ostayutsya v
introvert-nom primenenii, inymi slovami: bolee cennaya funkciya naibolee
soznatel'na i naibolee polno poddaetsya kontrolyu soznaniya i soznatel'nomu
namereniyu, togda kak menee differencirovannye funkcii - menee soznatel'ny i
dazhe otchasti bessoznatel'ny i v gorazdo men'shej stepeni podchineny
soznatel'nomu proizvolu. Bolee cennaya funkciya yavlyaetsya vsegda vyrazheniem
soznatel'noj lichnosti, ee namereniem, ee volej i ee dostizheniem, togda kak
menee differencirovannye funkcii prinadlezhat k chislu teh sobytij, kotorye
sluchayutsya s nami. |ti sluchajnosti sovsem ne vsegda proyavlyayutsya v forme
lapsus linguae (yazykovogo lyapsusa), ili calami (pis'ma), ili drugih
upushchenij; oni mogut byt' napolovinu ili na tri chetverti namerennymi, potomu
chto menee differencirovannye funkcii obladayut, hotya i men'shej,
soznatel'nost'yu. Klassicheskim primerom tomu sluzhit ekstravertnyj chuvstvuyushchij
tip, kotoryj stoit v prevoshodnyh otnosheniyah chuvstva s okruzhayushchej sredoj, no
kotoromu sluchaetsya inogda vyskazyvat' suzhdeniya, svidetel'stvuyushchie o
neobychajnoj bestaktnosti. |ti suzhdeniya voznikayut iz ego nedostatochno
differencirovannogo i nedostatochno soznatel'nogo myshleniya, kotoroe lish'
otchasti nahoditsya pod ego kontrolem i k tomu zhe nedostatochno otneseno k
ob容ktu; poetomu ono mozhet proizvodit' vpechatlenie vysshej besceremonnosti.
Nedostatochno differencirovannye funkcii v ekstravertnoj ustanovke
obnaruzhivayut vsegda chrezvychajno sub容ktivnuyu obuslovlennost' yarko okrashennym
egocentrizmom i lichnym samomneniem, chem oni dokazyvayut svoyu tesnuyu svyaz' s
bessoznatel'nym. Bessoznatel'noe postoyanno proyavlyaetsya v nih. Voobshche, ne
sleduet predstavlyat' sebe, budto bessoznatel'noe dlitel'no pogrebeno pod
celym ryadom nasloenij i mozhet byt' otkryto lish' pri pomoshchi kropotlivogo
vysverlivaniya. Naprotiv, bessoznatel'noe postoyanno vlivaetsya v soznatel'nye
psihologicheskie sobytiya, i pritom v stol' vysokoj stepeni, chto nablyudatelyu
inogda trudno byvaet reshit', kakie svojstva haraktera sleduet otnesti na
schet soznatel'noj lichnosti i kakie na schet bessoznatel'noj. Osobenno trudno
eto byvaet, kogda delo kasaetsya lic, vyrazhayushchihsya neskol'ko obil'nee drugih.
Ponyatno, chto eto sil'no zavisit ot ustanovki nablyudatelya, postigaet li on
bol'she soznatel'nyj ili bessoznatel'nyj harakter lichnosti. V obshchem mozhno
skazat', chto nablyudatel', ustanovlennyj na suzhdenie, skoree budet postigat'
soznatel'nyj harakter, togda kak nablyudatel', ustanovlennyj na vospriyatie,
budet bol'she poddavat'sya vliyaniyu bessoznatel'nogo haraktera, ibo suzhdenie
interesuetsya bol'she soznatel'noj motivaciej psihicheskogo sversheniya, togda
kak vospriyatie skoree registriruet chistoe svershenie. No poskol'ku my v
odinakovoj mere pol'zuemsya i vospriyatiem i suzhdeniem, postol'ku s nami legko
mozhet sluchit'sya, chto odna i ta zhe lichnost' pokazhetsya nam odnovremenno i
introvertnoj, i ekstravertnoj, i my ne sumeem snachala ukazat', kakoj
ustanovke prinadlezhit bolee cennaya funkciya. V takih sluchayah pravil'nuyu
koncepciyu mozhno dobyt' tol'ko pri pomoshchi osnovatel'nogo analiza kachestv
funkcij. Pri etom sleduet obrashchat' vnimanie na to, kakaya iz funkcij vsecelo
podchinena kontrolyu i motivacii soznaniya i kakie funkcii nosyat harakter
sluchajnyj i neproizvol'nyj. Pervaya funkciya vsegda bolee differencirovana,
chem ostal'nye, kotorym k tomu zhe prisushchi neskol'ko infantil'nye i
primitivnye svojstva. Byvaet tak, chto pervaya funkciya proizvodit vpechatlenie
normal'nosti, togda kak poslednie imeyut v sebe chto-to nenormal'noe ili
patologicheskoe.
v) Osobennosti osnovnyh psihologicheskih funkcij v ekstravertnoj
ustanovke
1. Myshlenie
Vsledstvie obshchej ekstravertnoj ustanovki myshlenie orientiruetsya po
ob容ktu i po ob容ktivnym dannym. Takoe orientirovanie myshleniya vedet k yarko
vyrazhennoj osobennosti. Myshlenie voobshche pitaetsya, s odnoj storony, iz
sub容ktivnyh, v konechnom schete bessoznatel'nyh istochnikov, s drugoj storony,
ono pitaetsya ob容ktivnymi dannymi, kotorye postavlyayutsya chuvstvennymi
appercepciyami. |kstravertnoe myshlenie v bol'shej stepeni opredelyaetsya etimi
poslednimi faktorami, nezheli pervymi. Suzhdenie vsegda predpolagaet izvestnoe
merilo; dlya ekstravertnogo suzhdeniya znachitel'nym i opredelyayushchim merilom
yavlyaetsya, glavnym obrazom, zaimstvovanie u ob容ktivnyh obstoyatel'stv, vse
ravno, predstavlyaetsya li ono pryamo v vide ob容ktivnogo, chuvstvenno
vosprinimaemogo fakta ili zhe v vide ob容ktivnoj idei, ibo ob容ktivnaya ideya
est' nechto vneshne dannoe i izvne zaimstvovannoe, dazhe esli ona sub容ktivno
odobryaetsya. Poetomu ekstravertnoe myshlenie sovsem ne dolzhno byt' chisto
konkretnym myshleniem faktov; ono tochno tak zhe mozhet byt' chisto idejnym
myshleniem, esli tol'ko ustanovleno, chto idei, pri pomoshchi kotoryh protekaet
myshlenie, bolee zaimstvovany izvne, to est' peredany tradiciej, vospitaniem
i hodom obrazovaniya. Itak, kriterij dlya suzhdeniya o tom, ekstravertno li
myshlenie, zaklyuchaetsya prezhde vsego v voprose, po kakomu merilu napravlyaetsya
process suzhdeniya, - peredaetsya li eto merilo izvne, ili zhe ono imeet
sub容ktivnyj istochnik. Dal'nejshim kriteriem yavlyaetsya napravlenie
umozaklyuchenij, a imenno vopros: imeet li myshlenie preimushchestvennoe
napravlenie na vneshnee ili net? To obstoyatel'stvo, chto myshlenie zanimaetsya
konkretnymi predmetami, eshche ne dokazyvaet ego ekstravertnoj prirody, ibo ya
myslenno mogu zanimat'sya konkretnym predmetom dvoyako: ili abstragiruya ot
nego moe myshlenie, ili konkretiziruya im moe myshlenie. Esli dazhe moe myshlenie
zanyato konkretnymi veshchami i postol'ku moglo by byt' nazvano ekstravertnym,
to vse-taki ostaetsya eshche nereshennym i harakternym, kakoe napravlenie primet
myshlenie, a imenno: napravitsya li ono v svoem dal'nejshem razvitii opyat' k
ob容ktivnym dannostyam, k vneshnim faktam, libo k obshchim, uzhe dannym ponyatiyam,
- ili net. V prakticheskom myshlenii kupca, tehnika, estestvoispytatelya -
napravlenie na ob容kt srazu vidno. Myshlenie zhe filosofa mozhet vyzvat'
somnenie, kogda napravlenie ego myslej imeet cel'yu idei. V etom sluchae
neobhodimo issledovat', s odnoj storony, yavlyayutsya li eti idei tol'ko
abstrakciyami iz nablyudenij nad ob容ktom, ne predstavlyayushchimi soboj nichego,
krome vysshih kollektivnyh ponyatij, kotorye vklyuchayut v sebya sovokupnost'
ob容ktivnyh faktov; s drugoj storony, nuzhno issledovat', ne peredany li eti
idei po tradicii, ili ne zaimstvovany li oni u duhovnogo mira okruzhayushchej
sredy (esli oni ne yavlyayutsya yavnymi abstrakciyami iz neposredstvennyh
nablyudenij). Esli na etot vopros posleduet utverditel'nyj otvet, to eto
znachit, chto takie idei takzhe prinadlezhat k kategorii ob容ktivnyh dannostej;
sledovatel'no, takoe myshlenie tozhe dolzhno byt' nazvano ekstravertnym.
Hotya ya predpolagal izlozhit' sushchnost' introvertnogo myshleniya ne zdes', a
v odnom iz sleduyushchih otdelov, mne vse-taki kazhetsya neizbezhnym dat' uzhe i
teper' nekotorye ukazaniya. Ibo esli vniknut' v skazannoe tol'ko chto ob
ekstravertnom myshlenii, to legko mozhno prijti k zaklyucheniyu, budto ya razumeyu
pri etom vse, chto obychno ponimayut pod myshleniem. Myshlenie, kotoroe ne
napravleno ni na ob容ktivnye fakty, ni na obshchie idei, mozhno bylo by skazat',
vovse i ne zasluzhivaet nazvaniya "myshleniya". YA soznayu, chto nashe vremya i ego
vydayushchiesya predstaviteli znayut i priznayut tol'ko ekstravertnyj tip myshleniya.
|to proishodit otchasti ottogo, chto po obshchemu pravilu vsyakoe myshlenie,
poyavlyayushcheesya na poverhnosti mira v forme nauki, filosofii ili zhe iskusstva,
libo pryamo vytekaet iz ob容kta, libo izlivaetsya v obshchie idei. V silu oboih
osnovanij ono yavlyaetsya hotya i ne vsegda ochevidnym, no vse-taki po sushchestvu
ponyatnym i potomu sravnitel'no imeyushchim znachimost'. V etom smysle mozhno
skazat', chto izvesten, v sushchnosti, tol'ko ekstravertnyj intellekt, to est'
imenno tot, kotoryj orientiruetsya po ob容ktivno dannomu. Odnako - i teper' ya
perehozhu k introvertnomu intellektu - sushchestvuet eshche myshlenie sovsem inogo
roda, kotoromu nikoim obrazom nel'zya otkazat' v nazvanii "myshleniya", a
imenno takoe, kotoroe ne orientiruetsya ni na neposredstvennom ob容ktivnom
opyte, ni na obshchih i ob容ktivno peredannyh ideyah. K etomu drugomu rodu
myshleniya ya prihozhu tak: kogda ya myslenno zanimayus' kakim-nibud' konkretnym
ob容ktom ili obshchej ideej, i pritom takim obrazom, chto napravlenie moego
myshleniya v konechnom schete snova privodit nazad k moim predmetam, to etot
intellektual'nyj process ne est' edinstvennyj psihicheskij process,
proishodyashchij vo mne v etot moment. YA imeyu tut v vidu vovse ne vsevozmozhnye
oshchushcheniya i chuvstva, kotorye obnaruzhivayutsya naryadu s moim hodom mysli, bolee
ili menee narushaya ego; ya podcherkivayu to, chto eto techenie myslej, ishodyashchee
ot ob容ktivno dannogo i stremyashcheesya k ob容ktivnomu, vmeste s tem nahoditsya v
postoyannom otnoshenii i k sub容ktu. |to otnoshenie est' conditio sine qua non
(nepremennoe, obyazatel'noe uslovie), ibo bez nego voobshche nikakogo techeniya
myslej ne bylo by. Esli dazhe hod moih myslej napravlyaetsya, naskol'ko tol'ko
vozmozhno, po ob容ktivno dannomu, to on vse-taki ostaetsya moim sub容ktivnym
hodom myslej, kotoryj ne mozhet ni izbezhat' vmeshatel'stva sub容ktivnogo
elementa, ni obojtis' bez nego. Esli ya dazhe stremlyus' pridat' techeniyu moih
myslej vo vseh otnosheniyah ob容ktivnoe napravlenie, to ya vse-taki ne mogu
prekratit' parallel'nyj sub容ktivnyj process i ego postoyannoe uchastie, ne
ugashaya tem samym zhizn' moego techeniya myslej. |tot parallel'nyj sub容ktivnyj
process imeet estestvennuyu i lish' bolee ili menee neizbezhnuyu tendenciyu
sub容ktivizirovat' ob容ktivno dannoe, to est' assimilirovat' ego sub容ktu.
I esli glavnyj akcent padaet na sub容ktivnyj process, to voznikaet tot
drugoj rod myshleniya, kotoryj protivostoit ekstravertnomu tipu, a imenno v
napravlenii, orientiruyushchemsya na sub容kta i na sub容ktivno dannoe; ya nazyvayu
ego introvertnym. Iz etogo drugogo orientirovaniya voznikaet myshlenie,
kotoroe ne opredeleno ob容ktivnymi faktami i ne napravleno na ob容ktivno
dannoe, to est' takoe myshlenie, kotoroe ishodit ot sub容ktivno dannogo i
napravleno na sub容ktivnye idei ili na fakty, imeyushchie sub容ktivnuyu prirodu.
YA ne hochu bolee ostanavlivat'sya zdes' na etom myshlenii, a hochu lish'
ustanovit' ego nalichnost', chtoby tem dat' neobhodimoe dopolnenie dlya
ekstravertnogo hoda myslej i luchshe osvetit' ego sushchnost'.
Itak, ekstravertnoe myshlenie imeet mesto lish' blagodarya tomu, chto
ob容ktivnoe orientirovanie poluchaet nekotoryj pereves. |to obstoyatel'stvo
nichego ne menyaet v logike myshleniya; ono obrazuet lish' to razlichie mezhdu
myslitelyami, kotoroe, po koncepcii Dzhemsa, est' vopros temperamenta. Itak,
orientirovanie po ob容ktu nichut' ne menyaet sushchnosti myslitel'noj funkcii, a
menyaet lish' ee proyavlenie. Tak kak eto myshlenie orientiruetsya po ob容ktivno
dannomu, to ono yavlyaetsya prikovannym k ob容ktu tak, kak esli by ono sovsem
ne moglo sushchestvovat' bez vneshnego orientirovaniya. Ono poyavlyaetsya kak by v
svite vneshnih faktov, ili ono dostigaet, po-vidimomu, svoej vysoty, kogda
mozhet vlit'sya v obshchepriznannuyu ideyu. Ono, po-vidimomu, vsegda vyzyvaetsya
ob容ktivno dannym i sposobno vyvodit' svoi zaklyucheniya lish' s ego soglasiya.
Poetomu ono proizvodit vpechatlenie nesvobody, a inogda blizorukosti,
nesmotrya na vsyu ego lovkost', kotoruyu ono proyavlyaet v oblasti, ogranichennoj
ob容ktivno dannym. To, chto ya zdes' opisyvayu, est' lish' vpechatlenie, kotoroe
ekstravertnoe myshlenie proizvodit na nablyudatelya, prichem nablyudatel' dolzhen
stoyat' na drugoj tochke zreniya, uzhe po odnomu tomu, chto inache on by sovsem ne
mog nablyudat' samogo yavleniya ekstravertnogo myshleniya. Blagodarya etoj inoj
tochke zreniya on i vidit tol'ko odno yavlenie, a ne sushchnost' myshleniya. No tot,
kto prebyvaet v samoj sushchnosti etogo myshleniya, sposoben postignut' ego
sushchnost', a ne yavlenie. Obsuzhdenie, osnovannoe na odnom lish' yavlenii, ne
mozhet po spravedlivosti ocenit' sushchnost', i poetomu v bol'shinstve sluchaev
ono obescenivaet ee.
No sushchestvu zhe eto myshlenie okazyvaetsya ne menee plodotvornym i
tvorcheskim, chem introvertnoe myshlenie, no tol'ko sily ego sluzhat inym celyam.
|to razlichie stanovitsya osobenno oshchutitel'nym togda, kogda ekstravertnoe
myshlenie ovladevaet materialom, kotoryj yavlyaetsya specificheskim predmetom
sub容ktivno orientirovannogo myshleniya. |to sluchaetsya, naprimer, togda, kogda
sub容ktivnoe ubezhdenie ob座asnyaetsya analiticheski iz ob容ktivnyh faktov ili
kak sledstvie, vyvodimoe iz ob容ktivnyh idej. No dlya nashego
estestvenno-nauchno orientirovannogo soznaniya razlichie mezhdu oboimi vidami
myshleniya stanovitsya eshche naglyadnee, kogda sub容ktivno orientirovannoe
myshl