Bruno Bettel'gejm. O psihologicheskoj privlekatel'nosti totalitarizma
---------------------------------------------------------------
"ZNANIE-SILA". N8, 1997
Original etogo teksta raspolozhen na stranice "VIVOS VOCO!"
---------------------------------------------------------------
ZHizn' Bruno Bettel'gejma -- avstrijskogo evreya,
politicheskogo zaklyuchennogo, zatem zmigranta i nakonec
krupnejshego praktikuyushchego psihiatra Ameriki -- okazalas' pochti
chto ravnoj veku: on rodilsya v 1903 godu, a skonchalsya v
devyanosto pervom. Na ishode shestidesyatyh Bettel'gejm govoril o
treh katastrofah, kotorye perezhilo ego pokolenie i v kotoryh
ono perelamyvalos' i formirovalos', -- eto pervaya miroval
vojna, Osvencim i Hirosima. Dobavlyu ekspatriaciyu i
neobhodimost' vpolne vzroslym chelovekom opyat' iachinat' zhizn'
edva li ne s nachala, v inoj civilizacii, v drugoj yazykovoj
srede. Dvadcat' katastroficheskih let potrebovali eshche kak
minimum dvuh desyatiletij na svoe osmyslenie. On byl odnim iz
svidetelej sluchivshegosya s mirom (i s ego sobstvennym mirom),
nashel v sebe muzhestvo stat' issledovatelem proizoshedshego i
sumel pomoch' svoim sovremennikam priznat' i osoenat' imi
perezhitoe.
V oktyabre 1943 goda v amerikanskom "ZHurnale patologicheskoj
i social'noj psihologii" (izdanii uzkospecial'nom) poyavilas'
stavshaya tut zhe znamenitoj stat'ya Bettel'gejma o povsednevnom
sushchestvovanii v nacistskih lageryah -- "Individual'noe i
massovoe povedenie v ekstremal'nyh situaciyah". Posle etogo edva
li ne kazhdaya publikaciya uchenogo na protyazhenii posleduyushchih pyati
desyatiletij stanovilas' obshchestvennym sobytiem. Tak bylo s
knigoj "Odnoj lyubvi malo" (1950) o lechenii detskogo autizma, s
"Simvolicheskimi ranami" (1954) o problemah i ritualah muzhskogo
sozrevaniya, "Svedushchim serdcem" (1960), rasskazyvavshem o
lichnosti v usloviyah totalitarnogo gosudaustva, " CHarami u nas
na sluzhbe" (1977), posvyashchennymi simvolike i
psihoterapevticheskoj roli volshebnyh skazok, "Snosnymi
roditelyami" (1990) i tak dalee, i tak dalee. Dumayu, malo kto
eshche v HH veke zasluzhil takuyu prizhiznennuyu slavu vrachevatelya dush
i malo komu v etom stoletii ona prinadlezhala do takoj stepeni
zasluzhenno.
Publikuemaya stat'ya uvidela svet v "Amerikanskom zhurnale
ekonomiki i sociologii" v 1952 godu. Perevod sdelan po knige
"Vyzhivanie i drugie esse" (1979). Ni russkom yazyke poyavlyaetsya
vpervye (publikuetsya v sokrashchenii).
Boris Dubin
---------------------------------------------------------------
Prezhnij despoticheskij pravitel' libo ne treboval ot
poddannyh dobrovol'nogo soglasiya, to est' vnutrennego odobreniya
svoih vzglyadov i metodov, libo ne imel vozmozhnosti podkrepit'
podobnye trebovaniya siloj. Predpolagalos', chto tiranu
podchinyayutsya vse; no, poskol'ku eto bylo tak, on uzhe, kak
pravilo, ne slishkom zabotilsya o tom, chto pro nego. dumayut
poddannye, lish' by oni derzhali svoi mysli pri sebe, -- i ne v
poslednyuyu ochered' potomu, chto ne mog obnaruzhit', o chem oni,
sobstvenno, dumayut.
V totalitarnyh gosudarstvah nashego vremeni sredstva
massovoj kommunikacii obladayut pochti neogranichennymi
vozmozhnostyami vozdejstvovat' na mysli kazhdogo. Segodnyashnyaya
tehnologiya obespechivaet nablyudenie za lyubym shagom chastnogo
lica. |to i mnogoe drugoe pozvolyaet totalitarnoj diktature
utverzhdat', chto poddannye svobodny v svoih myslyah, -- a
nyneshnyaya tehnologiya i massovoe obshchestvo s neizbezhnost'yu trebuyut
etogo vo mnogih oblastyah prilozheniya chelovecheskih sil -- i tem
ne menee dobivat'sya, chtoby poddannye priderzhivalis' ubezhdenij,
kotorye im schitaet nuzhnym vnushit' gosudarstvo. Tak chto pri
diktaturah proshlogo mozhno bylo sushchestvovat' vnutri sistemy i
podderzhivat' izvestnuyu nezavisimost' myslej, a neredko i
opredelennyh dejstvij, sohranyaya uvazhenie k sebe, togda kak v
sovremennom totalitarnom gosudarstve sohranyat' eto samouvazhenie
i vmeste s tem zhit' vo vnutrennem protivodejstvii sisteme
nevozmozhno. Prakticheski kazhdyj segodnyashnij nonkonformist stoit
pered vyborom: ili vykazat' sebya vragom etoj vlasti,
podvergshis' presledovaniyam i chashche vsego unichtozheniyu, ili
ispovedovat' na lyudyah to, chto gluboko nenavidish' i preziraesh'
vtajne.
Nacistskoe privetstvie vveli imenno dlya togo, chtoby,
stalkivayas' drug s drugom v mestah publichnyh i chastnyh vstrech:
v restoranah, vagonah zheleznoj dorogi, kontorah, na zavodah ili
prosto na ulicah -- bez truda opoznavat' teh, kto vse eshche
ceplyaetsya za ustarevshie "demokraticheskie" formy privetstviya
druzej. Dlya priverzhencev Gitlera ezhednevno i mnogokratno
povtoryaemoe privetstvie sluzhilo vyrazheniem uverennosti v sebe,
svidetel'stvom gospodstva. Vsyakij raz, kak zakonoposlushnyj
sub'ekt ego povtoryal, ego "ya" ukreplyalos'. Dlya protivnikov
rezhima -- sovsem naoborot. Vstrechaya kogo-to v publichnom meste,
nonkonformist vsyakij raz perezhival sostoyanie, razrushavshee ego
"ya" i oslablyavshee celostnost' lichnosti. Esli by privetstviyu
soprotivlyalos' lish' ego sverh-YA, emu bylo by legche, no
privetstvie raskalyvalo nadvoe imenno ego "ya", zadacha kotorogo,
soglasno psihoanaliticheskoj teorii, -- obespechivat' vnutrennee
i vneshnee blagopoluchie individa, i prezhde vsego -- ego
vyzhivanie, sluzha posrednikom mezhdu vneshnim i vnutrennim mirom i
privodya ih v sootvetstvie drug drugu.
Ostavalos' odno: ubedit' sebya, chto privetstvie kak by ne v
schet, poskol'ku po normam okruzhayushchej real'nosti prihoditsya na
nego otzyvat'sya, esli ne hochesh' popast' v gestapo. Celostnost'
lichnosti opredelyaetsya sootvetstviem ee postupkov ubezhdeniyam.
Poetomu sohranit' celostnost', otdavaya privetstvie, mozhno bylo
tol'ko perestav schitat' podobnoe privetstvie nedopustimym.
A eto eshche bol'she zakabalyalo, poskol'ku privetstvovat' nado
bylo po mnogu raz v den', i ne tol'ko oficial'nyh lic --
skazhem, uchitelya, policejskogo, pochtal'ona, no i blizhajshih
druzej. Dazhe znaya, chto drug s toboj zaodno -- a polagat'sya na
druzej mozhno bylo daleko ne vsegda, -- prihodilos' uchityvat'
drugih. Stoilo li oslozhnyat' polozhenie sluchajno vstrechennogo
cheloveka, otstupaya ot normy? Poskol'ku obo vseh otkloneniyah v
privetstvii trebovalos' neukosnitel'no soobshchat' vlastyam,
narushitel' stavil pod udar ne tol'ko sebya, no i drugogo. Tak
protivnika nacizma vynuzhdali ili stanovit'sya muchenikom,
ispytyvaya tem samym smelost' i ubezhdennost' drugih, ili teryat'
uvazhenie k sebe.
Esli soznanie v konflikte s bessoznatel'nym, eto
nemedlenno skazhetsya na soderzhanii snov. Tipichnyj sluchaj -- son
odnogo svidetelya pervyh let fashizma: on reshaetsya otkryto
vyrazit' svoj protest protiv nacistskogo rezhima. Povinuyas'
tomu, chto soznanie schitaet ego moral'nym dolgom, on prinimaetsya
vo sne za protestuyushchee pis'mo. No, otpraviv ego po pochte,
ponimaet, chto poslal v zabotlivo zapechatannom konverte chistyj
listok bumagi. Delo zdes' ne tol'ko v tom, chto geroj sovershaet
tipichnuyu oshibku "po Frejdu" i spravedlivaya trevoga za sebya
zastavlyaet ego postupit' naperekor soznatel'nym namereniyam; vo
sne emu otkryvaetsya, chto eta trevoga -- skazhem inache,
samozashchita -- rano ili pozdno pobedit ego ubezhdeniya. CHelovek
dazhe vo sne ponimaet, k kakim razrushitel'nym dlya ego
samouvazheniya posledstviyam vedut podobnye vnutrennie konflikty i
sposoby, kotorymi real'nost' prinuzhdaet ih tak ili inache
razreshat'. Snachala on chuvstvoval sebya ochen' gordym,
reshivshis'-taki vyrazit' protest, a potom -- gluboko
pristyzhennym, ne sdelav etogo. V konce koncov, son ostavil v
nem chuvstvo unizhennosti i styda za sebya.
Dushevnyj konflikt v svyazi s gitlerovskim privetstviem
perezhivali mnogie nemcy. |to nahodilo bessoznatel'noe vyrazhenie
v snah, odin iz kotoryh ya zdes' privedu. Vskore posle prihoda
Gitlera k vlasti nekij fabrikant uvidel vo sne, chto ego
predpriyatie poseshchaet Gebbel's. "Pered stroem rabochih ya dolzhen
byl vskinut' ruku v nacistskom privetstvii. Mne ponadobilos'
polchasa, chtoby podnyat' ee santimetr za santimetrom... I vot ya
stoyal na sobstvennoj fabrike, s podnyatoj rukoj, torcha pered
svoimi rabochimi. I stoyal tak, poka ne prosnulsya".
Ztot v korne ne prinimavshij nacizma chelovek reshal vo sne
tu zhe problemu, kotoraya zanimala i ego soznanie: dolzhen -- i
smozhet li -- on postupit'sya svoimi ubezhdeniyami radi togo, chtoby
sohranit' za soboj fabriku? (V pervye gody gitlerovskogo rezhima
otkaz ot fashistskogo privetstviya eshche ne ugrozhal zhizni, kasayas'
lish' blagosostoyaniya.) Son predskazyval, kakim skoree vsego
budet itog, vosprinyatyj, odnako, s glubochajshim otvrashcheniem. Po
slovam geroya, bor'ba vo sne za to, chtoby podnyat' ruku,
"perelomila emu pozvonochnik". Pozvonochnyj stolb -- obychnaya
metafora tverdyh ubezhdenij i dejstvij v soglasii s nimi. Son
priotkryl snovidcu to, chto on znal, no tail ot sebya: tol'ko on
sam mozhet perebit' sebe moral'nyj hrebet, nikakomu rezhimu eto
ne pod silu. Ne Gebbel's zastavil ego podnyat' ruku v
privetstvii -- on sam prinudil sebya eto sdelat', chtoby ne
vydat' svoih raznoglasij s sistemoj. Fakt, chto rezhim sposoben
zastavit' lyudej delat' takoe s samimi soboj, pokaz'vaet, do
kakih razrushitel'nyh posledstvij dovodit ego vozdejstvie.
Sny aktivno srazhavshihsya s sistemoj i potomu ne osazhdaemyh
vnutrennimi voprosami, reshat'sya na eto ili net, byli sovsem
inymi. Ne to chtoby eti lyudi vovse ne vedali trevog: im, skazhem,
snilos', chto ih pojmali i pytayut gestapovcy, -- opasnost'
vpolne real'naya. A v drugoj raz im moglo prisnit'sya, chto oni
pobedili. Tak ili inache, im ne snilos', chto oni vynuzhdeny,
perelamyvaya sobstvennye ubezhdeniya, podchinit'sya vragu.
Skazannoe o fashistskom privetstvii otnositsya, konechno, i k
drugim povsednevnym chertam nacistskogo rezhima. Privedu eshche odin
primer iz zhizni shkol'nicy. Odnazhdy ej s odnoklassnicami
predlozhili uchastvovat' v perepisi naseleniya. Uklonit'sya
znachilo opyat'-taki riskovat' svoim i semejnym blagopoluchiem,
pri tom chto vneshne predlozhenie vyglyadelo vpolne bezobidnym. No,
uzhe uchastvuya v perepisi, devochka vdrug pochuvstvovala, kak
chto-to v nej soprotivlyaetsya zadaniyu -- rassprosit' o
podrobnostyah sushchestvovaniya odnoj evrejskoj sem'i. Ona ponyala,
chto sobesedniki nenavidyat ee kak predstavitel'nicu rezhima, i
eto vyzvalo v nej ozloblenie -- ozloblenie protiv nih. Tut ona
dogadalas', chto imenno etogo i dobivalsya ot nee rezhim, i
ocenila ego sposobnost' vyzyvat' chuvstva naperekor vole. |to
probudilo v nej prezrenie k sebe. Teper' ona nenavidela sebya za
uchastie v programme, napravlennoj pod vidom perepisi -- protiv
evreev. Konechno, ona nenavidela rezhim, kotoryj vverg ee v eto
bezvyhodnoe polozhenie, no eshche bol'she -- sebya. |to okonchatel'no
razrushalo v nej ostatki samouvazheniya.
Tak totalitarnyj rezhim pochti ezhednevno stavil cheloveka
pered trebovaniyami, kotorye on dolzhen b'p libo ispalnyat', libo
riskovat' sobstvennoj gibel'yu. Mnogie protivniki sistemy,
podchinyayas' podobnym trebovaniyam, nachinali nenavidet' i ee, i
samih sebya. Vskore zto vvergalo ih v tyazhelejshij vnutrennij
konflikt: dejstvovat' li po ubezhdeniyam i riskovat', libo
ostat'sya v bezopasnosti, no chuvstvovat', chto trusish' i predaesh'
samoe dorogoe. Rezhim, nimalo ne trogayas' ih nenavist'yu,
prodolzhal sebe sushchestvovat', togda kak oni po-nastoyashchemu
muchilis' nevozmozhnost'yu primirit' yavnoe povedenie i skrytye
cennosti; tem samym rezhim okazyvalsya razrushitel'nym dlya ih
celostnosti, a takzhe -- poskol'ku oni postupali vopreki
ubezhdeniyam -- i dlya ih uvazheniya k sebe. I samouvazhenie, i
celostnost' lichnosti -- eto, podcherknu, edinstvennye
psihologicheskie podporki, kotorye sposobny podderzhivat' nas,
davaya silu zhit' v mire, postoyanno ugrozhayushchem unichtozheniem.
CHashche vsego protivnik sistemy ne nahodil izbavleniya dazhe
vnutri sobstvennoj sem'i. Sem'i, celikom sostoyashchie iz
antifashistov, byli krajne redki. Osobenno chuvstvitel'nymi k
vnusheniyu -- v shkole, v yunosheskih gitlerovskih organizaciyah --
okazyvalis' deti. Ih ubezhdali sledit' za roditelyami i soobshchat'
vlastyam. Podchinyalis' nemnogie. No deti teh, kto derzhalsya
antifashistskih vzglyadov, popadali v trudnyj konflikt mezhdu
priverzhennost'yu roditelyam i obyazannostyami po otnosheniyu k
gosudarstvu, kotoroe uchilo ih, chto vydat' izmennika -- dolg
kazhdogo. Podobnye konflikty muchili rebenka, i on nachinal
nenavidet' vseh, kto vverg ego v takie psihologicheskie tupiki.
Rano ili pozdno rebenok ozloblyalsya protiv politicheskih
ubezhdenij roditelej, esli ne protiv nih samih, ved' imenno oni
sozdavali dlya nego vse eti problemy. S drugoj storony, i
roditeli, ponimaya davlenie, okazyvaemoe na ih rebenka,
staralis' skryvat' svoi podlinnye vzglyady, ne to chtoby opasayas'
predatel'stva, no ne zhelaya oslozhnyat' zhizn' rebenku. Poetomu
dazhe doma i v krugu sem'i nevozmozhno bylo izbavit'sya ot
licemeriya: ono soprovozhdalo i v chetyreh stenah, v samyh
zadushevnyh proyavleniyah semejnoj zhizni.
Lish' ubezhdennye nacisty byli soglasny drug s drugom vo
vsem, i eto eshche tesnej splachivalo ssm'i priverzhencev rezhima.
Protivnikam zhe prihodilos', naprotiv, srazhat'sya ne tol'ko s
samoj sistemoj, no kuda chashche -- drug s drugom, i esli ne po
principial'nym voprosam, to hotya by po obihodnym melocham.
Vsegda ostavalas' odna bespokoyashchaya problema: kak
soprotivlyat'sya, ne podvergaya opasnosti vsyu sem'yu, i muchitel'nyj
vopros, imeet li chelovek pravo riskovat' svobodoj,
blagopoluchiem i samim sushchestvovaniem partnera ili rebenka radi
sobstvennyh politicheskih i moral'nyh ubezhdenij.
V podobnyh politicheskih raznoglasiyah vnutri sem'i rano ili
pozdno vynosilis' na poverhnost' i poluchali zapozdaloe
opravdanie vse prezhnie semejnye konflikty, kotorye sami po sebe
ne imeli s politikoj nichego obshchego: razdory mezhdu muzhem i
zhenoj, roditelyami i det'mi, brat'yami i sestrami. Vot lish' odin
primer.
ZHena nekoego vysokopostavlennogo pravitel'stvennogo
chinovnika priderzhivalas' neprimirimyh antifashistskih vzglyadov.
Ee muzh, neplohoj v obshchem chelovek, ne prinimal mnogoe iz togo, s
chem po polozheniyu byl vynuzhden mirit'sya. Obespechennaya supruga
mogla ne rabotat' i ne rabotala, a potomu imela vozmozhnost'
uklonit'sya i ot nepriyatnogo ej gitlerovskogo privetstviya, i ot
teh libo inyh iz beschislennyh oficial'nyh i partijnyh
obyazannostej (oni prakticheski ne razlichalis'), kotorye,
sootvetstvuya trebovaniyam sistemy, prihodilos' vypolnyat' ee
muzhu.
Razumeetsya, nikto v sem'e ne hotel, chtoby glava semejstva
postupilsya svoim polozheniem i tem samym vverg rodnyh v krajnyuyu
nishchetu. A zapodozri gosudarstvo, chto u nego vse eti gody bylo
na ume, sem'ya podverglas' by publichnomu ostrakizmu, kto-to,
veroyatno, i otkrytym presledovaniyam. Pol'zuyas' udobstvami,
kotorye davalo ej i vsej sem'e vneshnee sotrudnichestvo muzha s
nacistami (vklyuchaya vozmozhnost' ne poyavlyat'sya na ulice i ne
otdavat' privetstvie, a potomu i ne vhodit' v konflikt s
sobstvennymi cennostyami), supruga rezko kritikovala muzha za to,
chto on izmenyaet svoim ubezhdeniyam. Spor podpityvalsya i
obostryalsya starymi raznoglasiyami mezhdu suprugami, davno uzhe
izbegavshimi drug druga.
Obida na zhenu, kotoraya ego kritikuet i stydit, postepenno
otvrashchala otca semejstva i ot ee antifashistskih vzglyadov.
Strah, chto oni obnaruzhatsya i podvergnut opasnosti vseh, daval
dopolnitel'nyj povod razdrazhat'sya na zhenu, ch'i ubezhdeniya i
postupki zamykayut semejstvo v izolyacii, eshche bol'she oslozhnyaya
oficial'noe obshchenie geroya s sosluzhivcami. Poskol'ku doma na
nego, radi sohraneniya statusa poprostu sledovavshego oficial'noj
politike, smotreli svysoka, togda kak vne doma ego vneshnyuyu
priverzhennost' sisteme, naprotiv, goryacho odobryali, u glavy
semejstva postepenno, no neuklonno ischezali te myslennye
uvertki po povodu rezhima, kotorye tak otyazhelyali emu sluzhebnuyu i
domashnyuyu zhizn'. V itoge nash geroj, kak ni trudno eto bylo,
primirilsya s rezhimom. Tem samym on proyavil, nakonec,
priverzhennost' sobstvennym cennostyam, kak zhena -- svoim, to
est' kak by sdelal to, chego ona ot nego stol'ko vremeni
trebovala. I teper' on uzhe ne chuvstvoval sebya nizhe ee, zhivshej
vse eti gody v soglasii so svoimi cennostyami; bol'she togo, on
dazhe mog ispytyvat' moral'noe prevoshodstvo nad neyu, kak prezhde
ona nad nim: ved', otvergaya ego politicheskie vzglyady, ona tem
ne menee ne otkazyvalas' pol'zovat'sya tem, chto emu eti vzglyady
davali.
Deti razdelilis' mezhdu mater'yu i otcom. Synov'ya davno
prinyali nacizm, poetomu posle obrashcheniya otec, preziraemyj zhenoj
i docher'yu, stal pol'zovat'sya polnoj podderzhkoj muzhskoj
poloviny; teper' on byl uzhe ne tak odinok. Synov'ya ne
podderzhivali vzglyadov materi, no i ne pridavali im osobogo
znacheniya, schitaya ee nesovremennoj, neprosveshchennoj i staromodnoj
osoboj. Doch' zhe celikom vstala na storonu materi i, kak ona
ponyala pozdnej, ne stol'ko po nesoglasiyu s otcom, skol'ko iz
sopernichestva s brat'yami; krome togo, cennosti materi kazalis'
ej ochen' privlekatel'nymi, a posledovatel'nost' v ih
otstaivanii ne mogla ne vpechatlit' devochku.
Stav starshe, doch' ponyala, chto politicheskie raznoglasiya
roditelej uhodili kornyami v ih davnyuyu semejnuyu razmolvku.
Razdor mezhdu blizkimi byl dlya docheri ochen' boleznen, ona
hotela, chtoby v dome caril mir. V nej narastalo ozloblenie
protiv politiki, a politicheskie vzglyady vse bol'she
predstavlyalis' prostym oruzhiem v bor'be odnogo cheloveka s
drugim, ved' politika lishila ee semejnoj zhizni, v kotoroj ona
tak nuzhdalas'. No poskol'ku vse, otnosyashcheesya k politike,
kazalos' ej v ravnoj mere otvratitel'nym, ona teryala i svoi
antifashistskie -- ili prodemokraticheskie -- ubezhdeniya.
V konce koncov doch' hotela odnogo: chtoby sem'ya snova
splotilas' i roditeli zhili druzhno. V otrochestve ona ponyala, chto
vzglyady ee materi ob®edinit' sem'yu ne sumeyut; iz-za nih otcu
pridetsya lishit'sya raboty, a ona i brat'ya ne smogut postupit' v
universitet. Ona vse eshche voshishchalas' mater'yu, vernoj svoim
ubezhdeniyam, no vmeste s tem i nenavidela ee, razrushivshuyu
edinstvo sem'i. Zto vvergalo devochku v glubokij vnutrennij
konflikt, u istokov kotorogo lezhal konflikt mezhdu roditelyami.
Doch' rosla, rosli i ee sposobnosti ocenit' situaciyu
trezvo. Ona uvidela, chto mat' porvala vse svyazi s mirom,
ostavshis' -- radi vernosti svoim ubezhdeniyam -- sovershenno
odinokoj dazhe v sobstvennom dome. Devochka chuvstvovala, kak ej
vse trudnee rashodit'sya vo vzglyadah so sverstnikami, i v konce
koncov priznala nacizm. Otvergnuv vse, chto otstaivala mat',
doch' osvobodilas' ot vnutrennego konflikta mezhdu voshishcheniem
smelost'yu materi i obidoj na nee za raskol sem'i. Perelom
osvobodil ee i ot konflikta mezhdu sobstvennymi cennostyami i
trebovaniyami obshchestva. Ona vpervye chuvstvovala glubokoe
dushevnoe uspokoenie, odnako pripisyvala etu novuyu sposobnost'
naslazhdat'sya zhizn'yu ne razresheniyu zastarelogo vnutrennego
konflikta, a bolee pozitivnomu vzglyadu na mir, kotoryj vnushil
ej vosprinyatyj nacizm, chto eshche raz govorilo v ego pol'zu.
Kak vidim, na samom grubom, vneshnem urovne
privlekatel'nost' totalitarizma v tom, chto, primiryayas' s nim,
dostigaesh' soglasiya s blizhnimi i ostal'nym mirom, perestavaya
tem samym byt'' chuzhakom. Na bolee glubokom -- ili vysokom --
urovne totalitarizm prityagatelen tem, chto vosstanavlivaet
vnutrennyuyu celostnost' cheloveka, podvergayushchuyusya opasnosti,
kogda on vynuzhden postupat' vopreki sobstvennym chuvstvam. Na
nekotoryh lyudej potrebnost' v razreshenii etogo protivorechiya
davila tak sil'no, chto oni shli na samoubijstvo. Drugie popadali
v ruki gestapo kak by iz-za sluchajnoj nebrezhnosti,
podsoznatel'no motivirovannoj zhelaniem pokonchit' s etim
protivorechiem, dazhe esli pridetsya otpravit'sya v konclager'. No
podavlyayushchee bol'shinstvo prezhnih antifashistov slozhili oruzhie i
vstali na storonu rezhima. Ne prisoedinyayas' k partii i ne
razdelyaya do konca ee cennosti, oni stali videt' v rezhime nekie
svetlye storony, hot' i sohranili kriticheskoe otnoshenie k
nekotorym aspektam sistemy.
Fashistskoe privetstvie -- stol' maloznachitel'naya, no
okazyvayushchaya takoe vozdejstvie na lyudej detal' sistemy, --
kasalos' lish' vneshnego povedeniya, kak i nastennaya karikatura na
Gitlera ili, skazhem, v drugih obstoyatel'stvah -- na Stalina.
Oni priobretali chudovishchnuyu vazhnost' lish' potomu, chto vsyakij
den' i chas soznatel'noj zhizni napominali nonkonformistu o ego
nesposobnosti zhit' v soglasii so svoimi cennostyami. Pri vsej
psihologicheskoj grubosti podobnyh mehanizmov vryad li kto stanet
otricat' ih vysochajshuyu effektivnost'.
Byli niti i poton'she. Stol' moshchnaya sila kontrolya izvne
vozobnovlyala v cheloveke detskie vzglyady i chuvstva. Tol'ko v
detstve drugie lyudi -- roditeli -obladayut podobnym mogushchestvom
vvergat' nas v beznadezhnye vnutrennie konflikty, esli nashi
zhelaniya rashodyatsya s ih sobstvennymi. Vnachale rebenok, kak i
nonkonformist, protivitsya kontroliruyushchej ego sile. No ona stol'
zhe velika, skol' i prityagatel'na (v konce koncov, nichto tak ne
udaetsya, kak uspeh! }, i chem gospodstvo nad rebenkom uspeshnee,
tem bol'shej privlekatel'nost'yu ono obladaet, v konce koncov
usvaivayas' v kachestve sverh-YA.
Stoit na minutu zadumat'sya o sisteme vospitaniya v strane
pered prihodom Gitlera k vlasti, o sisteme, v kotoroj rebenka
vsyudu vidyat, no nikogda ne slyshat, i my legko pojmem osobuyu
prityagatel'nost' gitlerovskogo rezhima dlya nemeckogo yunoshestva.
Pochti v lyubom obshchestve deti stradayut ot prinuditel'nogo
vozdejstviya vzroslyh. Totalitarnaya sistema delaet yunoshej i
devushek svobodnymi, ubezhdaya ih vyskazyvat'sya vo ves' golos,
sledit' za roditelyami i soobshchat', esli oni ne povinuyutsya
zakonam sistemy.
Ne zabudem, chto totalitarnye sistemy obychno voznikali v
obshchestvah s zhestkoj ierarhicheskoj organizaciej -esli i ne
sobstvenno feodal'nyh, to po krajnej mere paternalistskih.
Glava gosudarstva, organy ispolnitel'noj vlasti (skazhem,
policiya), armiya, uchitelya vystupali moshchnoj zamenoj roditel'skogo
obraza ili, tochnee, surrogatom sverh-YA. Surrogatami sverh-YA
sluzhili predstaviteli vlasti, kotorye psihologicheski
otozhdestvlyalis' s roditelyami i poveleniya kotoryh vosprinimalis'
poetomu kak usvoennye roditel'skie prikazy.
Neredko dazhe v konclagere vera vo vlast' i spravedlivost'
policii byla nastol'ko sil'na, chto zaklyuchennye ne hoteli
priznavat' nespravedlivost' svoego nakazaniya. Oni zastavlyali
sebya najti hot' kakuyu-to sobstvennuyu vinu. Vnutrennee zhelanie
opeki so storony sverh-YA ochen' veliko, i chem slabee "ya", tem
eto zhelanie sil'nee. Poskol'ku zhe v totalitarnyh sistemah
samymi mogushchestvennymi zamestitelyami sverh-YA sluzhat vozhdi i ih
predstaviteli, koroche govorya -- sistema kak takovaya, dobit'sya
odobreniya mozhno tol'ko otozhdestvivshis' s sistemoj. Podchinyayas'
prikazu izvne, chuvstvuesh' sebya svobodnym ot viny, a potomu -- v
bezopasnosti.
Tait' i postoyanno chuvstvovat' v sebe sverh-YA s ego
kritikoj obshchestva, v kotorom vynuzhden zhit', krajne boleznenno.
V celom eto vozmozhno, tol'ko esli tebe dostupny i drugie,
al'ternativnye obrazy sverh-YA. Amerikancam nelegko ponyat' nashi
trudnosti: oni rastut v svobodnom obshchestve, gde ih okruzhayut
razlichnye obrazy sverh-YA, iz kotoryh mozhno vybirat'. Est',
naprimer, puritanin i priverzhenec svobody voli, muzhchina v serom
syurtuke ili kovboj, a takzhe mnogo drugih. No v gitlerovskoj
Germanii vse obrazy sverh-YA svodilis' k odnomu, i bylo
chrezvychajno trudno sformirovat' ili podderzhivat' gluboko lichnyj
obrazec, rashodis' s okruzhayushchim obshchestvom.
V totalitarnyh gosudarstvah protivniki rezhima zhivut v
postoyannom strahe sovershit' oshibku -- raskryt' svoi podlinnye
chuvstva, postaviv na kartu zhizn' -- svoyu, a to i svoej sem'i.
Poetomu im prihoditsya byt' bezukoriznennymi akterami. No dlya
etogo nado prochuvstvovat' rol', szhit'sya s nej. Lish'
prevrativshis' v poslushnogo chlena totalitarnogo gosudarstva,
chelovek mozhet byt' spokoen, chto ego ne zapodozryat v
nevypolnenii kakogo by to ni bylo prikaza.
Privlekatel'nost' totalitarizma -- v ego obeshchanii
razreshayushchego samye surovye vnutrennie konflikty mira s soboyu i
dayushchego chuvstvo sobstvennoj bezopasnosti soglasiya s okruzhayushchim.
K neschast'yu dlya protivnika rezhima, eti soglasie i mir
dostigayutsya lish' utratoj samostoyatel'nosti, samouvazheniya i
chelovecheskogo dostoinstva. Caryashchee v totalitarnyh gosudarstvah
spokojstvie oplacheno gibel'yu dushi.
---------------------------------------------------------------
Perevel s anglijskogo B. Dubin.
Sentyabr' 1997
Last-modified: Tue, 30 Jun 1998 05:05:01 GMT