libido, kogda teryaetsya
vozmozhnost' lyubvi, i vozrastanie napryazheniya mortido, kogda teryaetsya
vozmozhnost' mesti. Vyporotyj rebenok na kakoe-to vremya teryaet vozmozhnost'
laskat'sya k svoemu otcu; v to zhe vremya on lishen vozmozhnosti vymestit' svoyu
obidu, podvergnuv otca podobnomu zhe obrashcheniyu. Tot zhe rezul'tat poluchaetsya,
kogda delo ogranichivaetsya bran'yu.
V nekotoryh sluchayah nakazanie prinosit drozh' naslazhdeniya i oblegchenie.
Esli porka vyzyvaet ne tol'ko libido, no i mortido, ona prinimaet
seksual'nyj harakter. Mnogie vzroslye tochno tak zhe, kak deti, poluchayut
svoeobraznoe udovol'stvie ot nakazaniya. Vot pochemu nekotorye lyudi vse vremya
popadayut v bedu. Poboi i obidy ne ottalkivayut ih ot razlichnyh opasnyh
situacij, a, naprotiv, privlekayut k nim.
Bol'shaya chast' lyudej predpochitaet, odnako, izbegat' togo, chto obychno
imenuetsya "nakazaniem", i nahodit sposoby obrashcheniya s instinktami svoego Id,
pozvolyayushchie otlozhit' ih udovletvorenie, esli ono mozhet privesti k stradaniyu.
Oni rasschityvayut poluchit' v konce koncov polnoe ili chastichnoe
udovletvorenie, ne oplativ ego slezami.
V nashej strane vzroslye redko nakazyvayutsya fizicheskoj bol'yu, i lyudi
upravlyayut soboj, chtoby izbezhat' psihicheskih stradanij, svyazannyh s drugimi
vidami nakazanij. Naprimer, bol'shinstvo lyudej vozderzhivaetsya ot
prestuplenij, potomu chto prestuplenie vyzvalo by u nih tyazhelye frustracii
libido -- poteryu samouvazheniya, uvazheniya druzej, rodstvennikov i
vozlyublennyh. Krome togo, tyuremnoe zaklyuchenie oznachaet otryv ot obychnoj
obshchestvennoj zhizni i vozrastanie napryazhenij Id, proyavlyayushchihsya, naprimer, v
osobyh vidah polovoj deyatel'nosti i vo vzryvah nasiliya. Bol'shinstvo lyudej
nahodit nepriyatnymi napryazheniya mortido, voznikayushchie ot nenavisti k samomu
sebe.
. Do sih por my ne upomyanuli o sovesti, kotoroj obychno i pripisyvaetsya
horoshee povedenie bol'shinstva lyudej. V dejstvitel'nosti my uzhe namekali na
sushchestvovanie sovesti, kogda pol'zovalis' vyrazheniyami "poterya lyubvi",
"poterya vozmozhnosti lyubvi", ili kogda govorili o nenavisti k sebe i potere
samouvazheniya. V sleduyushchem paragrafe my uvidim, kak vse eto svyazano s
sovest'yu, i iz chego ona razvivaetsya. Lyudi ne rozhdayutsya horoshimi ili plohimi,
a uchatsya svoim sposobam povedeniya v ochen' rannem vozraste ot okruzhayushchih
lyudej. Kogda rebenok stanovitsya plohim, roditeli neredko zadayut sebe vopros:
"V chem tut nasha vina? Kakim primerom byli my dlya nashih detej?"
9. Kak chelovek prinimaet reshenie?
Est' dva sposoba prinimat' reshenie. Pervyj iz nih sostoit v
obdumyvanii. My rassmatrivaem tu ili inuyu vozmozhnost', vzveshivaem vse
obstoyatel'stva i prinimaem reshenie, bolee ili menee sootvetstvuyushchee Principu
Real'nosti. Vtoroj sposob obhoditsya bez soznatel'nogo obdumyvaniya. Esli by
nam prishlos' dumat' o kazhdoj melochi, kotoruyu my delaem v techenie dnya, to
nereshitel'nost' obratila by nashu zhizn' v sploshnuyu sumatohu. Predstav'te
sebe, chto nam prishlos' by kazhdyj raz, nazhimaya knopku, zadumyvat'sya nad tem,
kakim pal'cem ee nazhat'; togda eto prevratilos' by v stol' zhe dlitel'nuyu
proceduru, kak odevanie u malyshej. Poetomu mozg raspolagaet sposobami
prinimat' za nas resheniya bez vedoma nashego soznaniya.
Odin iz sposobov bessoznatel'nogo prinyatiya reshenij -- avtomaticheskaya
ekonomiya myshleniya, nazyvaemaya privychkoj, -- ekonomit usiliya pri obrashchenii s
prostymi povsednevnymi situaciyami, ne vyzyvayushchimi napryazhenij Id. Vstrechayutsya
lyudi, i v samom dele vynuzhdennye obdumyvat' i razrabatyvat' kazhdyj pustyak,
kotoryj bol'shinstvo iz nas delaet po privychke; kak my uvidim dal'she na
primere |nn Kejo, u takih lyudej voznikaet mnozhestvo zabot, pogloshchayushchih vse
ih vremya i energiyu, tak chto u nih pochti ne ostaetsya vremeni zanyat'sya vser'ez
obychnymi delami. Kak pokazali issledovaniya, obychnye dejstviya vrode nazhatiya
knopki ili myt'ya ruk, ne imeyushchie dlya obychnogo cheloveka kakogo-libo
emocional'nogo smysla, priobretayut u takih lyudej osoboe znachenie. Ih libido
i mortido slishkom smeshcheno na trivial'nye predmety i delaet slishkom mnogie
obrazy neyasnymi. Poskol'ku privychka rabotaet lish' v nenapryazhennyh situaciyah
s otchetlivymi obrazami, u takih oderzhimyh kak raz postupki, svyazannye s
privychkoj, vyzyvayut trudnosti. Raznye chasti okruzhayushchego mira chrezmerno
privlekayut ih libido i mortido.
Dlya prinyatiya resheniya v bolee emocional'nyh situaciyah samo Id dostavlyaet
nam bessoznatel'nuyu silu. Sila eta osnovana na emocional'nyh ustanovkah,
zaimstvuemyh v rannem detstve u roditelej i drugih lic, lyubov' kotoryh my
cenim i boimsya poteryat'. Vyjdya iz mladencheskogo vozrasta, lyudi priobretayut
sposobnost' bessoznatel'no prinimat' nekotorye resheniya, sootvetstvuyushchie, kak
oni polagayut, voobrazhaemym pozhelaniyam etih blizkih lyudej v dannyh usloviyah.
Oni vedut sebya, kak budto oni govoryat sebe chto-nibud' vrode sleduyushchego: "YA
dolzhen postupit' takim obrazom, potomu chto etogo potreboval by moj otec,
bud' on sejchas ryadom so mnoj. Esli ya postuplyu ne tak, on nahmurit brovi, kak
eto byvalo v detstve".
Vazhno zametit', chto cheloveku vovse nezachem govorit' sebe eti veshchi;
rezul'tat poluchaetsya, odnako, v tochnosti takoj, kak esli by on ih sebe
skazal. Takim putem sberegayutsya vremya i energiya, neobhodimye dlya prinyatiya
reshenij.
U detej, vospitannyh bez otca ili roditelyami, ploho ispolnyavshimi svoyu
rol', eta chast' ih razvitiya okazyvaetsya narushennoj, chto mozhet prichinit' im v
dal'nejshej zhizni vozrastayushchie ogorcheniya i trudnosti.
V sostav roditel'skih vliyanij vhodyat usvoennye s detstva uroki, kak
sohranyat' lyubov' drugih lyudej. V rannem detstve individ usvaivaet, kak on
"dolzhen" sebya vesti, poskol'ku roditeli poricayut ego, kogda on postupaet ne
tak, kak dolzhen postupat', po ih mneniyu; i eto chuvstvo "dolzhnogo" vnedryaetsya
stol' gluboko, chto stanovitsya chast'yu psihicheskoj struktury cheloveka. V bolee
pozdnem vozraste (to est' posle pyati-shesti let) takzhe usvaivaetsya nechto
dolzhnoe, teper' uzhe ostayushcheesya v soznanii v vide tak nazyvaemoj sovesti i
takzhe igrayushchee rol' v prinyatii reshenij. Bolee rannyaya podsoznatel'naya
sovest', odnako, vazhnee soznatel'noj sovesti, poskol'ku ona obrazuetsya
ran'she, ukorenyaetsya glubzhe, imeet bol'shuyu silu, trudnee poddaetsya izmeneniyu
i kontrolyu i vliyaet na povedenie cheloveka bez ego otchetlivogo ponimaniya, a
chasto vopreki ego vole.
Kogda individ vyrastaet, ego roditeli uzhe ne stoyat ryadom s nim, gotovye
nakazat' ego za otstupleniya ot dolzhnogo povedeniya; no ih mogushchestvennye,
tyazhelo nagruzhennye emociyami obrazy ostayutsya v ego psihike, a eto ne menee
dejstvenno, poskol'ku individ budet vsegda postupat' v sootvetstvii so
svoimi obrazami, a ne s real'nym okruzheniem. Nevazhno, chto etim obrazam
dolzhnogo dvadcat' ili sorok let, potomu chto oni podsoznatel'ny, a
podsoznatel'noe, kak my znaem, nikogda ne stareet, i obrazy ego propitany
oshchushcheniem bessmertiya, sohranyayushchim ih molodymi i svezhimi. CHto kasaetsya
nakazaniya v sluchae prostupka, to i ono obhoditsya bez uchastiya roditelej. Ob
etom zabotitsya ego sobstvennoe Id.
Tochno tak zhe, kak chast' libido obrashchaetsya na samogo individa, vnushaya
emu uvazhenie k sebe, tak i chast' ego mortido obrashchaetsya vnutr', dostavlyaya
energiyu dlya sobstvennogo nakazaniya. Esli ego postupok nesovmestim s
povedeniem, usvoennym kak dolzhnoe v rannem detstve, eta chast' ego mortido
vysvechivaet pered nim poricayushchie obrazy roditelej. Kogda my delaem
chto-nibud', chego by delat' ne dolzhny, voznikayushchaya pri etom reakciya
nazyvaetsya "vinoj". I esli dazhe individ ne soznaet etoj viny, to
neudovletvorennoe napryazhenie napravlennogo vnutr' mortido, voznikayushchee ot
ego beznravstvennosti, proyavlyaetsya v vide potrebnosti v nakazanii. Vina i
potrebnost' v nakazanii oznachayut, chto obrazy roditelej proyavlyayut aktivnost',
ugrozhaya emu nakazaniem priblizitel'no tak zhe, kak eto delali ego podlinnye
roditeli. Poka eta potrebnost' v nakazanii ne udovletvorena, ona prodolzhaet
sushchestvovat'; napryazhenie mozhet nakaplivat'sya godami, a popytki snyat' ego
mogut privesti k tomu, chto chelovek budet snova i snova popadat' v bedu.
Napravlennaya vnutr' razrushitel'naya energiya dolzhna byt' poetomu ustranena.
Kak i drugie vidy energii Id, ona mozhet zajti slishkom daleko, esli |go ne
osoznaet, chto proishodit, i ne ostanovit razvitie processa. V protivnom
sluchae potrebnost' v nakazanii mozhet prichinit' individu nepriyatnosti,
neredko proyavlyayushchiesya v "zabyvchivosti" ili "legkomyslii".
Kak my vidim, napryazheniya Id neskol'ko slozhnee, chem mozhno bylo
podozrevat' vnachale. Imeyutsya napryazheniya libido, napravlennogo naruzhu, i
napryazheniya libido, napravlennogo vnutr'; napryazheniya mortido, napravlennogo
naruzhu, i napryazheniya mortido, napravlennogo vnutr'. Vse chetyre gruppy
napryazhenij trebuyut udovletvoreniya, i obyazannost' |go derzhat' ih vse pod
kontrolem. Odna iz vazhnejshih i samyh trudnyh zadach |go -- sledit' za tem,
chtoby napravlennoe vnutr' napryazhenie mortido ne vozroslo sverh mery
vsledstvie udovletvoreniya kakogo-libo iz ostal'nyh treh napryazhenij. Inymi
slovami, "vina" mozhet vyzvat' bol'shee napryazhenie, chem bylo snyato postupkom,
vyzvavshim etu vinu; nekotorye lyudi, ne umeyushchie kontrolirovat' svoe chuvstvo
viny, sposobny bezuderzhno nakazyvat' sebya za kakoj-nibud' banal'nyj
prostupok.
Bessoznatel'nye obrazy roditelej i ih preemnikov, voploshchayushchie rannie
uroki zhizni, nagruzheny dolej libido i mortido, otshcheplennoj ot ostal'nogo Id.
|ta sistema, uchastvuyushchaya v prinyatii reshenij, nosit nazvanie Superego. Vopros
o vine i potrebnosti nakazaniya slozhen, poskol'ku yavleniya eti svyazany s ryadom
elementov, uchastvuyushchih v prinyatii reshenij. Pervyj iz nih -- tol'ko chto
opisannoe Superego. Vtoroj -- eto Ideal |go, sostoyashchij iz slozhivshihsya u
individa soznatel'nyh i bessoznatel'nyh obrazov togo, chem on hotel by byt';
obrazy eti sformirovany po obrazcu nekotoryh lyudej, kem on voshishchaetsya i
komu hotel by podrazhat', poskol'ku pripisyvaet im ideal'nye kachestva. Dalee,
u individa est' eshche soznatel'nyj obraz togo, chto horosho i chto ploho,
poluchennyj glavnym obrazom ot ego religioznyh nastavnikov, shkol'nyh uchitelej
i drugih avtoritetov; eti avtoritety i formiruyut to, chto obychno nazyvaetsya
sovest'yu.
Dlya prostoty my ob®edinim vse eti tri elementa pod obshchim imenem
Superego.
Odna iz pervyh veshchej, na kotoryh rebenok uchitsya vypolnyat' svoj dolg, --
eto pravil'noe upravlenie kishechnikom; poetomu period trenirovki kishechnika
igraet vazhnuyu rol' v formirovanii Superego. |to horoshij primer tverdo
ustanovlennoj, no dovol'no slozhnoj svyazi mezhdu kishechnikom i mortido, s
kotoroj my eshche vstretimsya nizhe.
Sleduet imet' v vidu, chto mortido, zaklyuchennoe v Superego, est'
nekotoraya dolya, otshcheplennaya ot ostal'nogo Id i sposobnaya vystupat' v bol'shej
ili men'shej stepeni v kachestve protivnika Id. Itak, v konechnom schete |go
vstrechaetsya s tremya energeticheskimi sistemami, kotorye nado prinimat' v
raschet pered dejstviem: eto zhelaniya Id, real'nost' vneshnego mira i Superego.
Kak my vidim, resheniya cheloveka mogut prinimat'sya soznatel'no ili
podsoznatel'no. Soznatel'nye resheniya, kak nam hotelos' by dumat',
reguliruyutsya Principom Real'nosti i soznatel'noj sovest'yu. Podsoznatel'nye
resheniya v sluchae dejstvij nebol'shogo emocional'nogo znacheniya mogut byt'
uproshcheny privychkoj, chem dostigaetsya takzhe sberezhenie energii. V bol'shej
chasti emocional'nyh situacij resheniya zavisyat ot ishoda konflikta mezhdu
podsoznatel'nymi silami Superego i Id. Reshenie prinimaetsya bez vedoma
individa, ne znayushchego stoyashchih za etim resheniem podlinnyh sil; kogda ono uzhe
prinyato, individ beret na sebya zadachu najti dlya nego opravdanie, ubediv sebya
i drugih, chto ono prinyato v sootvetstvii s real'noj situaciej. |tot process
nazyvaetsya "racionalizaciej".
10. Dlya kogo vse eto delaetsya?
CHto takoe "YA"? My opisali zhelaniya Id, udovletvorenie kotoryh dostavlyaet
individu udovol'stvie. My rasskazali, kakim obrazom Superego rukovodit
dejstviyami |go i nakazyvaet individa za ego grehi. My rassmotreli, kakim
obrazom |go, zazhatoe mezhdu etimi dvumya silami, dolzhno rukovodit' "nami"
sredi opasnostej vneshnego mira. Dlya kogo zhe rabotayut vse eti sily? CHto takoe
moe istinnoe YA? Mozhet byt', eto moe |go? Ili moe Id? Ili moe Superego?
Odna zhenshchina opisyvala svoe YA kak nechto upravlyayushchee vsem ee ostal'nym
sushchestvom. Samoe sebya ona predstavlyala chem-to vrode voznicy, upravlyayushchego
zapryazhennoj oslom telezhkoj. Osel byl chast'yu ee samoj; vremenami on bral verh
i zastavlyal ee delat' veshchi, o kotoryh ona zhalela. V takih sluchayah ee YA
osuzhdalo osla. CHem bylo eto YA, o kotorom ona govorila? |to bylo |go.
|go -- eto sistema, sposobnaya videt' samoe sebya podobno tomu, kak chasti
tela mogut oshchushchat' odna druguyu. Otsyuda u lyudej voznikaet oshchushchenie, chto oni
mogut prosledit' za rabotoj sobstvennoj psihiki kak budto so storony tochno
tak zhe, kak mogut prosledit' za peremeshcheniyami svoej nogi. V dejstvitel'nosti
v |go soderzhatsya tri chasti, i vse oni mogut smotret' drug na druga v raznye
momenty vremeni. Odnu iz etih chastej sostavlyayut special'nye roditel'skie
obrazy; drugaya chast' -- eto vzrosloe YA, rabotayushchee v sootvetstvii s
Principom Real'nosti; i vdobavok u kazhdogo cheloveka sidit v golove malen'kij
rebenok, kotorym on nekogda byl. U kazhdoj zhenshchiny est' v golove malen'kaya
devochka, a u kazhdogo muzhchiny -- malen'kij mal'chik. Roditel'skaya chast',
vzroslaya chast' i detskaya chast' predstavlyayut soboj tri razlichnyh YA. Poka odno
iz etih YA dejstvuet nezavisimo ot ostal'nyh, individ chuvstvuet sebya odnoj
lichnost'yu; no esli dve iz nih dejstvuyut odnovremenno, to kazhdaya iz nih
smotrit na druguyu, udivlyayas', chto zhe proishodit? |ti tri aspekta |go budut
podrobnee rassmotreny v glave IX.
Est', odnako, nechto sverh etogo -- nekaya sila, pobuzhdayushchaya lyudej rasti,
razvivat'sya i stanovit'sya luchshe. Ee mozhno rassmatrivat' kak chetvertuyu silu
lichnosti naryadu s |go, Superego i Id. Ob etoj chetvertoj sile psihiatry i
psihologi znayut ochen' malo, a mozhet byt', ne znayut nichego. Veruyushchie mogut
skazat', chto eto dusha. Uchenye v nastoyashchee vremya ne imeyut otveta. Do sih por
my izbegali etogo voprosa, opisyvaya cheloveka prosto kak energeticheskuyu
sistemu -- sistemu sil, nepreryvno pytayushchuyusya vosstanovit' ili sohranit'
ravnovesie, i vovse ne pytayushchuyusya "ponravit'sya" komu-nibud' ili chemu-nibud'
vne sebya ili v samoj sebe, ne bolee, chem Zemlya pytaetsya komu-nibud'
"ponravit'sya", vrashchayas' vokrug Solnca. Polezno predpolozhit', odnako, chto
sushchestvuet nekaya sistema napryazhenij, v normal'nyh usloviyah nepreryvno
tolkayushchaya zhivye sushchestva v napravlenii progressa. My mozhem predpolozhit'
sushchestvovanie takoj sistemy, chtoby ob®yasnit', pochemu chelovek rastet, pochemu
chelovecheskij rod pytaetsya stat' luchshe, pochemu zhivotnye v processe evolyucii
stanovyatsya predpriimchivee i pochemu psihika obogashchaetsya tvorcheskoj lyubov'yu k
krasote, po mere togo kak ee energeticheskaya sistema stanovitsya vse slozhnee
-- ot meduzy cherez lyagushek i obez'yan -- k cheloveku. My mozhem zabyt' o tom,
komu vse eto nuzhno, i vse zhe predpolagat', chto vnutri nas est' nekaya sila,
ustremlyayushchaya nas dal'she i vyshe.
Kak my uvidim dal'she, nevroz daet individu ryad preimushchestv.
Kakaya zhe sila zastavlyaet ego hotet' vyzdorovet', esli emu vo mnogih
otnosheniyah luchshe ostat'sya so svoim nevrozom? Kakova celebnaya sila prirody,
vyzyvayushchaya u bol'nogo tela i bol'noj psihiki stremlenie k zdorov'yu, k
prodolzheniyu rosta? CHto zastavlyaet zarodysh razvivat'sya? Pochemu ne ostaetsya on
prosto zarodyshem? Rasti -- eto tyazhelyj trud, trebuyushchij nemalyh zatrat
energii. CHto vynudilo kakih-to meduz razvivat'sya v cheloveka? Pochemu ne
ostalis' oni navsegda meduzami? |volyuciya ved' tozhe tyazhelyj trud.
V poiskah otveta obratimsya k Zenonu, velikomu semitu, zhivshemu bolee
dvuh tysyach let tomu nazad. Mnogo let Zenon skitalsya i zadaval voprosy.
Skitaniya ego zavershilis' v Afinah, v Drevnej Grecii, no on prodolzhal
zadavat' voprosy. Zenon chasto govoril o fizise, sile prirody, vechno
pobuzhdayushchej vse veshchi rasti, a vyrosshie -- sovershenstvovat'sya. Ne on pervyj
prishel k idee fizisa, no on mnogo razmyshlyal o nej v svyazi s rostom i
razvitiem zhivyh sushchestv. S teh por mnogie filosofy govorili o tvorcheskoj
sile prirody, pobuzhdayushchej vse veshchi rasti, sleduya nekim pravil'nym i
progressivnym putem.
Esli podobnoe stremlenie k rostu sushchestvuet v psihike i tele cheloveka,
to kakim obrazom mozhno vklyuchit' ego v nashu energeticheskuyu sistemu, i kak ono
svyazano s drugimi napryazheniyami nashej psihiki? Napomnim, chto vyshe byla rech' o
mortido, napravlennom vnutr' i naruzhu, i o libido, napravlennom naruzhu; no
do sih por malo upominalos' libido, napravlennoe vnutr'. Mozhet okazat'sya,
chto energiya rosta proishodit ot libido, napravlennogo vnutr'. |to ob®yasnenie
kazhetsya, odnako, slishkom uzh prostym; ne isklyucheno i pryamo protivopolozhnoe:
libido mozhet okazat'sya lish' odnim iz aspektov energii rosta. Mozhet byt',
fizis vovse ne sushchestvuet; no pri vsej nashej nesposobnosti skazat' ob etom
predmete chto-libo opredelennoe ochen' uzh mnogie veshchi proishodyat takim
obrazom, kak esli by takaya sila byla; i poetomu legche ponyat' cheloveka,
predpolozhiv, chto ona i v samom dele sushchestvuet.
Nachinaya s etogo mesta, my pozvolim sebe predpolagat', chto fizis -- eto
sila, s kotoroj prihoditsya schitat'sya pri izuchenii chelovecheskoj psihiki,
izbegaya pri etom voprosa, svyazana li eta sila s napravlennym vnutr' libido i
v chem mozhet sostoyat' takaya svyaz'. My ne reshili do konca problemu, kto etot
"voznica", radi kotorogo |go, Superego i Id podderzhivayut tonkoe ravnovesie
napryazhenij, pozvolyayushchee cheloveku rasti i razvivat'sya; no my osoznali, chto v
chelovecheskoj psihike est' i drugie vozmozhnosti, kotorymi ne sleduet
prenebregat'.
Glava III. Rost individa
1. CHem vzroslyj otlichaetsya ot rebenka?
Vzroslye gorazdo bol'she pohozhi na detej, chem deti na vzroslyh. Dlya
mnogih detej gruzovik -- eto Bol'shaya Mashina. Oni dolgo ne mogut ponyat', chto
gruzovik ustroen dlya perevozki tovarov, a obyknovennaya legkovaya mashina --
dlya perevozki lyudej. Tochno tak zhe dlya mnogih vzroslyh lyudej rebenok -- eto
Malen'kij Vzroslyj. Oni ne ponimayut, chto u rebenka drugie problemy, chem u
vzroslogo. Hotya vzroslyj vremenami vedet sebya i dazhe dolzhen vesti sebya kak
Bol'shoj Rebenok, rebenok -- eto ne Malen'kij Vzroslyj. Predstavlenie o tom,
chto rebenok -- eto vzroslyj v miniatyure, mozhno bylo by nazvat'
predstavleniem o gomunkuluse (gomunkulusom nazyvaetsya malen'kij smyshlenyj
chelovechek).
CHem zhe rebenok otlichaetsya ot vzroslogo? Rebenok bespomoshchen. Po mere
togo kak on rastet, on stanovitsya menee bespomoshchnym, no po-prezhnemu zavisit
ot roditelej, kotorye dolzhny nauchit' ego, kak delat' raznye veshchi. Po mere
togo kak ego uchat delat' to ili drugoe, u nego poyavlyayutsya vse novye predmety
dlya usvoeniya; no, kak my uzhe govorili, on ne mozhet nauchit'sya tomu, k chemu
eshche ne gotova ego nervnaya sistema. Vremya, kogda u nego sozrevayut razlichnye
nervy, naprimer nervy nog ili kishechnika, zavisit ot kachestva nervnoj
sistemy, unasledovannoj im ot roditelej. Esli rebenok rodilsya
prezhdevremenno, ego prihoditsya inogda derzhat' v inkubatornom ustrojstve,
prezhde chem ego telo dostatochno sozreet dlya kolybeli.
Obrazy u detej smutnye. Vnachale rebenok mozhet lish' otdelit' vneshnij mir
ot samogo sebya. On uchitsya vydelyat' otdel'nye predmety, i obrazy ego
stanovyatsya tochnee. Vzroslym trebuetsya mnogo let opyta, chtoby utochnit' svoi
obrazy, i dazhe posle etogo oni ne tak uzh horosho vydelyayut sushchestvennye
predmety. U rebenka zhe takogo opyta net; poka on uchitsya, i sam on i ego
roditeli dolzhny proyavlyat' vyderzhku i terpenie.
Minerva Sejfus, naprimer, vsegda byla dlya svoego vozrasta neobychajno
razvitym rebenkom. Kogda ona uchilas' hodit', ona vremya ot vremeni
perevorachivala raznye veshchi, kak i vse deti v eto vremya. Odnazhdy ona
perevernula pepel'nicu, i ej bylo serdito skazano, chtoby ona bol'she etogo ne
delala. Dlya materi ee vazhno bylo, chtoby pepel'nica soderzhala pepel; no v
vozraste Minervy pri vsem ee razvitii vnimanie devochki bylo privlecheno k
chemu-to bolee prostomu: ne k soderzhimomu pepel'nicy, a k ee vneshnemu vidu.
Ej hotelos' ugodit' materi, no ona okazalas' pod lozhnym vpechatleniem. Delo v
tom, chto eta pepel'nica byla golubogo cveta, i Minerva skazala sebe, chto
budet slushat'sya materi i nikogda bol'she ne perevernet kakogo-nibud' iz etih
golubyh predmetov. Na drugoj den' ona prinyalas' igrat' svetlo-zelenoj
pepel'nicej; za eto mat' ee zhestoko vybranila, vosklicaya: "Ved' ya govorila
tebe nikogda bol'she ne igrat' s pepel'nicej!" Minerva byla ozadachena. Ona
ved' tshchatel'no izbegala vseh golubyh tarelok soglasno svoemu istolkovaniyu
trebovaniya materi, i vot ee branyat za to, chto ona igrala zelenoj! Kogda mat'
ponyala, v chem oshiblas', ona ob®yasnila: "Posmotri, eto pepel. Dlya nego i
nuzhny eti tarelochki. V pepel'nicy kladut vot eti serye zernyshki. Ne
perevorachivaj nichego, v chem lezhit eta shtuka!" I togda Minerva vpervye
ponyala, chto pepel'nica -- eto ne golubaya tarelka, a predmet, v kotorom
soderzhitsya seryj poroshok. Posle etogo vse bylo v poryadke.
Esli mat' nedoocenivaet trudnostej rebenka i ne ob®yasnyaet emu raznye
veshchi nastol'ko yasno, chtoby izbezhat' nedorazumenij, to nakazanie mozhet
poteryat' dlya nego vsyakij smysl; i esli eto povtoryaetsya raz za razom, to on v
konce koncov uzhe i ne pytaetsya byt' horoshim i vedet sebya, kak emu
vzdumaetsya, poskol'ku chuvstvuet, chto emu nikogda ne ponyat', chego ot nego
hotyat. Rebenok mozhet prijti k vyvodu, chto nakazaniya -- nechto vrode
nepredskazuemyh "aktov Provideniya", periodicheski porazhayushchih ego nezavisimo
ot postupkov.
Tem ne menee nakazaniya vyzyvayut u nego obidu, i on mozhet sovershat'
durnye postupki, chtoby otomstit' materi. V ryade sluchaev vsego etogo mozhno
izbezhat', sleduya primeru missis Sejfus, to est' yasno i nedvusmyslenno
ob®yasnyaya rebenku, chego ot nego trebuyut.
Mladenec zanyat glavnym obrazom osnovnymi voprosami zhizni, dyhaniem i
edoj i zabotitsya ob etih veshchah prezhde vsego. Vzroslomu izvestno (s
opredelennoj stepen'yu dostovernosti), chto pri normal'nyh usloviyah on budet
est' v nadlezhashchee vremya. Rebenok mozhet ne imet' takoj uverennosti, poskol'ku
ne znaet, v chem sostoyat trebuemye usloviya, a znaet tol'ko, chto vse eto
zavisit ot materi. U nego vskore sozdaetsya predstavlenie, chto pervaya
garantiya bezopasnosti ot ispuga i goloda sostoit v tom, chtoby mat' ego
lyubila, i on nachinaet delat' usiliya dlya priobreteniya ee lyubvi. Esli on ne
uveren v materinskoj lyubvi, on stanovitsya bespokojnym i puglivym. Esli mat'
delaet veshchi, kotorye on v ego vozraste ne mozhet ponyat', eto mozhet rasstroit'
ego, kak by yasno ni ponimala svoi dejstviya ego mat'. Esli ej prihoditsya
prervat' kormlenie, chtoby pozabotit'sya o ego bol'nom otce, i esli ona ego
pri etom ne prilaskaet, eto mozhet tochno tak zhe ispugat' rebenka, kak esli by
mat' ego brosila, ne zhelaya o nem zabotit'sya. Zapugannyj rebenok -- eto
neschastnyj i trudnyj rebenok. Kogda on vidit vozmozhnost' otomstit' za
kakoj-nibud' ispug, vrode opisannogo vyshe, on mozhet etoj vozmozhnost'yu
vospol'zovat'sya. On ne sposoben myslit' dostatochno yasno, chtoby ponyat', chto
takoe povedenie mozhet prinesti emu bol'she vreda, chem pol'zy.
ZHizn' rebenka polna potryasenij i porazitel'nyh yavlenij, kotoryh my,
vzroslye, ne mozhem vpolne ocenit'. Predstav'te sebe, kakoe potryasenie dlya
rebenka -- rodit'sya! I kak on dolzhen udivit'sya, vpervye uvidev knigu! Mat'
govorit emu, chto eti chernye znachki -- "koshka". No ved' on znaet, chto koshka
-- eto pushistoe zhivotnoe. Kak zhe chernye znachki mogut byt' tem zhe samym, chto
i pushistoe zhivotnoe? Do chego eto udivitel'no! Emu hotelos' by uznat' ob etom
pobol'she.
2. O chem dumaet novorozhdennyj?
V dejstvitel'nosti etot dopros nelogichen, poskol'ku novorozhdennyj,
veroyatno, vovse ne dumaet. Naskol'ko nam izvestno, ego psihicheskaya zhizn'
sostoit lish' iz chuvstv i vlechenij i dolzhna napominat' tem samym chistuyu
poeziyu.
Novorozhdennyj tol'ko chto sovershil odno iz samyh trudnyh puteshestvij v
svoej zhizni, projdya cherez rodil'nyj prohod vo vneshnij mir, gde ego
bezopasnost' i blagopoluchie polnost'yu zavisyat ot drugih; emu neizvestno
dazhe, kak soobshchit' o svoih potrebnostyah, poka on ne obnaruzhivaet, chto plach
nekotorym obrazom pomogaet. Serdce ego dolzhno protalkivat' krov' cherez ego
telo sovershenno novym sposobom, potomu chto nekotorye iz krovenosnyh sosudov,
ispol'zuemyh posle rozhdeniya, ne ispol'zovalis' ran'she, i ego krovoobrashchenie
vnachale dejstvuet ne ochen' horosho. A mezhdu tem on bol'she nuzhdaetsya v
snabzhenii krov'yu; osobenno nuzhdaetsya v etom ego golova, potomu chto mozg ego
trebuet v eto vremya dobavochnoj krovi dlya rosta. Ego legkim takzhe trebuetsya
vremya, chtoby vpolne prisposobit'sya k ih novoj rabote, tak chto i dyhanie
mozhet okazat'sya problemoj.
Teper' emu prihoditsya poluchat' pishchu s pomoshch'yu sosaniya, a ne
avtomaticheski iz materinskoj krovi; pervoe vremya on ispytyvaet trudnosti i v
etom, esli ego nervy i myshcy, svyazannye s etim dejstviem, ne koordinirovany
nadlezhashchim obrazom.
Mat' pomogaet emu v etom polozhenii, chasto pomeshchaya ego kak mozhno blizhe k
prezhnemu vnutriutrobnomu sostoyaniyu. Nailuchshee vozmozhnoe priblizhenie -- kogda
mat' ubayukivaet rebenka v rukah, tesno prizhimaya ego k svoej grudi, istochniku
ego pishchi. |to teplo i eta blizost' otchasti udovletvoryayut ego vlecheniya i
neskol'ko oblegchayut ego bespokojstvo, a ubayukivanie i laski materi pomogayut
ego dyhaniyu i krovoobrashcheniyu.
Po mere togo kak razvivaetsya ego mozg, mladenec vse bolee sposoben
obhodit'sya bez materinskih ruk i vse uverennee chuvstvuet sebya v mire, potomu
chto luchshe ego ponimaet.
Est' osnovaniya polagat', chto rebenok, kotorogo ne laskayut, prosto
pozvolyaya emu vvolyu sosat', razvivaetsya medlennee i bolee pugliv, chem deti,
kotoryh laskayut. Bolee togo, izuchenie razvitiya soten detej privelo k vyvodu,
chto esli rebenka po-nastoyashchemu lyubyat, eto sposobstvuet razvitiyu ego mozga.
Vo vsyakom sluchae mat', privyazannaya k rebenku, luchshe spravlyaetsya so svoim
delom, chem ravnodushnaya mat'. Kak by tshchatel'no mat' ni ispolnyala vse
procedury, neobhodimye dlya blagopoluchiya rebenka, vsego etogo nedostatochno,
esli ona, krome togo, ne poshlepyvaet ego i ne prizhimaet k sebe. Izvestny
dazhe sluchai, kogda deti, vovse lishennye laski, pogibali ot funkcional'nogo
rasstrojstva pri obil'nom pitanii i bezuprechnom gigienicheskom uhode.
Nado imet' v vidu, chto mladenec boitsya mira i, veroyatno, toskuet o
meste, kuda net vozvrata. Dumat' on ne sposoben, i, u nego net dejstvennyh
vnutrennih sposobov spravit'sya so svoimi strahami i zhelaniyami. I esli ego
zheludok mozhet byt' napolnen iz butylochki, to luchshij sposob vnushit' emu
oshchushchenie bezopasnosti i pobudit' ego rasti -- eto materinskie ob®yatiya.
3. |mocional'noe razvitie sosushchego mladenca
CHtoby ponyat' emocii rebenka v period sosaniya, nado osteregat'sya
oshibochnogo predstavleniya o "gomunkuluse", vyrazhayushchegosya v voprose: "Kak by ya
sebya chuvstvoval s moim psihicheskim apparatom, bud' ya sosushchim mladencem?"
Vmesto etogo nado sprashivat': "Kak sebya chuvstvuet rebenok s ego psihicheskim
apparatom?" Nado imet' v vidu, chto u rebenka net ni politicheskih vzglyadov,
ni kakih-libo predstavlenij o skromnosti, chistote i vezhlivosti, ni opyta vo
vzroslyh udovol'stviyah. Edinstvennoe, chto rukovodit ego povedeniem -- eto
ego primitivnye vlecheniya i bespokojstva.
Kakoj zhe obraz mira mozhet byt' u rebenka na etoj stadii razvitiya? |to
peremenchivoe mesto, gde "mozhet chto-to sluchit'sya" i gde v samom dele
sluchayutsya uzhasnye veshchi. Gde-to est' nechto teploe i lyubyashchee, dayushchee emu
oshchushchenie bezopasnosti. Ono utolyaet ego golod i poglazhivaet emu spinu, i ot
etogo prihodit osvezhayushchij son. |to teploe i lyubyashchee vozdejstvie -- osnova
ego bezopasnosti. Kogda ono pokidaet ego ili kogda otkrovennyj ili skrytyj
nedostatok lyubvi u materi daet emu pochuvstvovat', chto on pokinut, -- togda
on neschasten. Kogda zhe on v rukah lyubyashchej materi ili slyshit ee laskovyj
golos, togda on schastliv i spokoen.
Vnachale ego stremleniya, po-vidimomu, napravleny na pogloshchenie: on hochet
pogloshchat' teplo, moloko i lyubov'. Ego obraz mira stol' smuten, chto eti veshchi
pochti vzaimozamenyaemy. Esli on ne mozhet poluchit' moloka, to emu nuzhno bol'she
lyubvi. Esli on ne mozhet poluchit' lyubvi, emu mozhet ponadobit'sya bol'she
moloka, i on zhadno vpityvaet infrakrasnye luchi, ishodyashchie ot materinskoj
kozhi.
Sosanie -- ego pervaya "obshchestvennaya deyatel'nost'", to est' pervaya ot
rozhdeniya deyatel'nost', trebuyushchaya uchastiya drugogo lica. Skladyvaetsya
vpechatlenie, budto u rebenka est' vrozhdennaya potrebnost' v nekotorom
minimal'nom ob®eme sosaniya, i, esli eta potrebnost' ne udovletvoryaetsya v
bolee rannem vozraste, to ona dolzhna byt' udovletvorena vposledstvii. (Takzhe
obstoit delo s potrebnost'yu klevat' u cyplyat i s sosaniem u shchenkov.) CHasto
okazyvaetsya, chto sosanie grudi luchshe udovletvoryaet etu potrebnost', chem
sosanie kakogo-nibud' drugogo predmeta za eto zhe vremya. Esli kormlenie ne
vpolne udovletvoryaet eto zhelanie, mladenec neredko pytaetsya vospolnit'
nedostatok kakim-nibud' drugim putem, naprimer sosaniem bol'shogo pal'ca
mezhdu kormleniyami. Esli eto ne pomogaet, to voznikaet ochen' rannee i sil'noe
bespokojstvo v zone rta, kotoroe mozhet sohranit'sya i v zrelye gody, hotya by
vposledstvii chelovek i ne soznaval etogo napryazheniya.
Soznatel'no ili bessoznatel'no, on prodolzhaet stremit'sya k
udovletvoreniyu, i eto stremlenie prodolzhaet otrazhat'sya na ego povedenii. On
pytaetsya sohranit' svyaz' s "butylochkoj" lyubym sposobom, dozvolyaemym
okruzhayushchim obshchestvom ili sobstvennym samouvazheniem: on posasyvaet trubku ili
popivaet iz butylki inogo roda. V obychnyh obstoyatel'stvah on mozhet
sovershenno zabyt' ob etom zhelanii, sohranyaya, odnako, gluboko skrytoe
oshchushchenie, chto on eshche ne vyros iz detskoj privychki. Tak obstoit delo do
kakogo-nibud' razocharovaniya; esli v nastoyashchem on s etim razocharovaniem
nichego ne mozhet podelat', to v nekotoryh sluchayah on vozvrashchaetsya k proshlomu,
pytayas' vospolnit' svoyu poteryu udovletvoreniem pervogo v ego zhizni bol'shogo
stremleniya, mladencheskogo zhelaniya pol'zovat'sya svoim rtom. Poetomu mnogie
razocharovannye nachinayut zloupotreblyat' kureniem, p'yanstvom, edoj ili
kakoj-libo inoj deyatel'nost'yu rta, po vozmozhnosti snimayushchej takzhe i drugie
vidy napryazheniya, pomimo togo, o kotorom idet rech'.
Pri blagopriyatnyh usloviyah minimal'naya potrebnost' v sosanii so
vremenem bolee ili menee udovletvoryaetsya, i rebenok estestvennym obrazom
"pererastaet" privyazannost' k materinskoj grudi i k butylochke. Vozmozhno, eto
otchasti zavisit ot togo, chto po mere razvitiya nervnoj sistemy on priobretaet
sposobnost' upravlyat' udovletvoreniem drugih napryazhenij. Teper' on mozhet,
naprimer, poluchit' bol'shee udovol'stvie, obrashchayas' s predmetami pri pomoshchi
ruk; s drugoj storony, razvitie nervov kishechnika i mochevogo puzyrya daet emu
vozmozhnost' ispytat' novye i strannye naslazhdeniya ot upravleniya etimi
organami, dostavlyayushchimi emu teper' bol'she udovol'stviya, chem sosanie.
Netrudno ponyat', chto stremlenie klast' v rot i obsasyvat' raznye veshchi
predstavlyaet soboj "sblizhenie"; poetomu sosanie est' pervoe proyavlenie
libido. Vazhnejshee udovletvorenie svoego libido mladenec poluchaet cherez rot,
i rot poddaetsya ego upravleniyu luchshe vseh drugih organov. Ponyatno, pochemu
materinskaya grud' daet emu bol'she radosti, chem butylochka: bolee blizkaya
svyaz' udovletvoryaet libido bolee pryamym putem. Te zhe napryazheniya, kotorye na
etoj stadii zhizni udovletvoryayutsya priblizheniem k materi, vposledstvii budut
igrat' rol' v ego stremlenii sblizit'sya s drugimi zhenshchinami.
I u mladencev, i u vzroslyh pryamoe udovletvorenie libido soprovozhdaetsya
nabuhaniem nekotoryh poristyh tkanej. V pervye mesyacy zhizni vo rtu mladenca
imeyutsya gubchatye obrazovaniya, nabuhayushchie posle kormleniya grud'yu (posle
iskusstvennogo kormleniya eto proishodit redko). Mezhdu udovletvoreniem libido
u sosushchego mladenca i u vzroslogo sushchestvuet fizicheskoe i psihicheskoe
shodstvo.
Rassmotrim teper', kakim obrazom kormlenie mladenca skazyvaetsya na
mortido. Predpolozhim, chto mat' ego, vmesto togo chtoby pomoch' emu
udovletvorit' libido, prepyatstvuet polnomu udovletvoreniyu, otnimaya sosok ili
butylochku, prezhde chem on nasytilsya. Mladenec ne mozhet obdumat' polozhenie,
zadavshis' voprosom: "Nado li bylo ej v samom dele ujti ili ona dolzhna byla
ostat'sya so mnoyu?" Poskol'ku emu prepyatstvuyut i poskol'ku on mladenec, on
srazu zhe ishchet drugie sposoby udovletvoreniya svoih napryazhenij, i esli emu ne
udaetsya udovletvorit' svoe libido, on pytaetsya najti oblegchenie za schet
mortido. (To zhe otnositsya i k drugim vidam frustracij.)
Ne umeya upravlyat' konechnostyami, on mozhet sdelat' eto nemnogimi
sposobami i pritom bez osoboj utonchennosti. Vzroslyj mozhet bezhat' ili
srazhat'sya; mladencu nedostupno ni to, ni drugoe. Glavnaya vozmozhnaya dlya nego
passivnaya reakciya -- eto lezhat' nepodvizhno, otkazavshis' sosat'. V nekotoryh
sluchayah on otkazyvaetsya dazhe perevarivat' pishchu, chto vyzyvaet opasnoe
istoshchenie i dazhe bolezn' pod nazvaniem distrofiya, neredko vedushchuyu k smerti.
Eshche zadolgo do vozniknoveniya sovremennoj psihiatrii mnogie starye vrachi
intuitivno chuvstvovali i znali iz opyta, chto luchshee lechenie etoj
svoeobraznoj "mrachnosti", vyzyvayushchej distrofiyu, zaklyuchaetsya v lyubvi,
materinskom uhode i kormlenii grud'yu.
Esli zhe mladenec reagiruet aktivno, emu prihoditsya delat' eto
imeyushchimisya v ego rasporyazhenii myshcami; v pervye mesyacy on sposoben
upravlyat', krome myshc, svyazannyh s sosaniem, glavnym obrazom myshcami,
sluzhashchimi dlya dyhaniya i rastyagivaniya tela. Poetomu, kogda on "serditsya", on
zaderzhivaet dyhanie i ot etogo sineet; krome togo, on rastyagivaet muskuly i
derzhit ih v zhestkom sostoyanii, otchego ego spina izgibaetsya dugoj.
Neskol'ko pozzhe rebenok mozhet vyrazit' svoj gnev bolee agressivno: on
mozhet kusat'sya. On sposoben kusat' materinskuyu grud' nastol'ko sil'no, chto
grud' nachinaet krovotochit'. V etom sluchae dlya udovletvoreniya mortido
ispol'zuetsya tot zhe ob®ekt, chto i dlya udovletvoreniya libido, tochno tak zhe,
kak v sluchae, kogda muzhchina ubivaet lyubimuyu zhenshchinu. Dlya mladenca v etom
vozraste luchshij sposob "ustranit'" kakoj-libo predmet sostoit v tom, chtoby
ego s®est'. I esli on hochet, chtoby obidevshaya ego grud' ischezla, on pytaetsya
ee otkusit' (predstavlyaya sebe, konechno, chto posle takogo nakazaniya grud'
poyavitsya snova i budet ego nadlezhashchim obrazom kormit'). K schast'yu, ego
zubnoj apparat obychno ne pozvolyaet emu zajti v etom napravlenii slishkom
daleko.
Kusanie soskov nekotorym obrazom napominaet kannibalizm, i eto ne
prostoe sovpadenie. V nekotoryh plemenah analogichno postupayut kannibaly, s
naibol'shimi emociyami i ceremoniyami poedayushchie te organy, kotorym
pripisyvaetsya vazhnejshee znachenie.
Usloviya sosaniya rokovym obrazom vliyayut na razvitie u mladenca
destruktivnyh impul'sov. CHereschur sil'naya frustraciya probuzhdaet,
po-vidimomu, nekotoroe kolichestvo zhestokih stremlenij; esli eti stremleniya
ne udovletvoryayutsya svoevremenno, oni mogut ostat'sya v instinktah Id,
nepreryvno pytayas' poluchit' udovletvorenie v techenie vsej zhizni cheloveka.
Takie gluboko zalozhennye stremleniya, soprovozhdayushchie cheloveka s mladencheskogo
vozrasta, otchasti ob®yasnyayut, pochemu nekotorye lyudi zatrachivayut stol'ko
vremeni i energii na zhestokie dela. U etih lyudej ogromnoe neudovletvorennoe
napryazhenie mortido, stremyashcheesya k razryadke, i, poskol'ku v civilizovannom
obshchestve ono nikogda ne mozhet byt' udovletvoreno vpolne, ono vremya ot
vremeni spuskaetsya, udovletvoryayas' chastichno. Esli kakoj-nibud' individ ili
gruppa lyudej sbrasyvayut s sebya lichinu civilizovannosti, vse eto urodstvo
mozhet vyrvat'sya naruzhu s polnoj siloj.
CHtoby predotvratit' takoe zlopoluchnoe formirovanie lichnosti, kotoroe
vposledstvii mozhet povredit' ej i navernyaka povredit okruzhayushchim, nado
razvivat' metody uhoda za det'mi, psihoterapiyu roditelej i, vozmozhno, v
kakoj-to mere biohimicheskie metody vozdejstviya na etot process. Vprochem,
roditeli dolzhny opasat'sya kakih-libo narushenij v psihologicheskom razvitii
rebenka lish' v tom sluchae, esli on chasto povtoryaet opredelennye vidy durnogo
povedeniya, kogda ego nervnaya sistema nesomnenno gotova uzhe k bolee ser'eznym
zadacham.
Hotya kusanie grudi obychno proishodit ot frustracii, ono mozhet imet' i
drugie prichiny. |to mozhet, naprimer, oznachat', chto kusatel'nye myshcy uzhe
gotovy k dejstviyu, tak chto rebenka pora otluchit' ot grudi. Svyazano li
kusanie s obidoj i v kakoj stepeni, nado vyyasnit' v kazhdom otdel'nom sluchae,
vozmozhno, s pomoshch'yu vracha.
Polagayut, chto obil'noe kormlenie i pozdnee otluchenie ot grudi
sposobstvuyut razvitiyu velikodushiya i optimizma, v to vremya kak nedostatochnoe
kormlenie i rannee otluchenie ot grudi mogut vyzvat' ushcherbnost' i zhadnost'.
Richard Rajt (Richard Wright) rasskazyvaet v svoej avtobiografii "CHernyj
mal'chik" (Black Boy), chto s detstva, proshedshego v zhestokoj nishchete, on
priobrel obyknovenie pripryatyvat' edu, sohranivsheesya i vposledstvii, kogda
on mog byt' uveren v dostatochnom pitanii. Nas presleduyut nashi rannie strahi,
a nashi rannie udovletvoreniya neizmenno vyzyvayut u nas doverie i
blagodarnost'.
4. Kak rebenok uchitsya sebya vesti
Po mere togo kak u rebenka razvivaetsya nervnaya sistema, u nego,
po-vidimomu, poyavlyaetsya pobuzhdenie pokinut' svoi prezhnie puti udovletvoreniya
i perejti k novym, kak tol'ko oni stanovyatsya emu dostupny; v osnove etogo
pobuzhdeniya lezhit to, chto my, pol'zuyas' nashim sposobom vyrazheniya, uslovilis'
nazyvat' slovom "fizis". Okruzhayushchie takzhe sozdayut usloviya, vynuzhdayushchie ego
delat' vse, chto on mozhet, vse bol'she predostavlyaya ego sobstvennym silam
pered licom vse uslozhnyayushchihsya problem, kotorye stavit pered nim zhizn'.
Esli opisannye v predydushchem paragrafe processy razvitiya protekayut
normal'no, to rebenok udovletvoryaet svoi potrebnosti v sosanii i kusanii, a
zatem idet dal'she. CHtoby vyzhit', on dolzhen vypolnit' vazhnejshij trud --
oznakomit'sya s fizicheskim mirom vokrug nego. On nachinaet analizirovat'
chetyrehmernyj "prostranstvenno-vremennoj kontinuum", vydelyaya v nem nekotorye
vazhnye elementy: vremya, prostranstvo i tyagotenie.
On znakomitsya s nimi na trudnom opyte. Poskol'ku udovletvorenie bol'she
ne proishodit avtomaticheski, kak eto bylo v utrobe materi, on dolzhen prezhde
vsego nauchit'sya zhdat', a ego sposobnost' zhdat', ne vpadaya v otchayanie, po
sdelannomu vyshe predpolozheniyu zavisit ot togo, naskol'ko effektivno sposoben
hranit' energiyu ego mozg. Mozg pronosit ego cherez vremya.
Potom on uznaet, chto veshchi, kotorye dlya udovletvoreniya ego zhelanij
dolzhny byt' v odnom meste prostranstva, chasto okazyvayutsya v raznyh mestah;
sledovatel'no, on dolzhen nauchit'sya hodit'. Telo perenosit ego v
prostranstve.
ZHdat' i hodit' (ili polzat') -- eto dva vazhnejshih uroka, otnosyashchihsya k
Principu Real'nosti; a zatem chem-to vrode kratchajshego puti okazyvaetsya rech',
pozvolyayushchaya sokratit' i vremya, i prostranstvo, soobshchiv svoi zhelaniya drugim.
V to zhe vremya nepreryvnyj opyt znakomit ego s tyagoteniem. On
obnaruzhivaet, chto esli tolknut' kakoj-nibud' predmet, to etot predmet vsegda
padaet vniz, no nikogda ne podnimaetsya vverh; vprochem, inogda rebenok kak
budto ne srazu soglashaetsya priznat' takoj poryadok veshchej. Inogda on vedet
sebya tak, kak budto nadeetsya rano ili pozdno najti chto-nibud', ne
podchinyayushcheesya etomu zakonu. I, konechno, on prav: imenno po etoj prichine
poyavilis' samolety i rakety.
Roditelyam dostavlyaet naslazhdenie, kogda on uchitsya hodit' i govorit';
zdes' obychno ne voznikaet ser'eznyh emocional'nyh problem, i uspeh zavisit
ot pooshchreniya. Podlinnye trudnosti nachinayutsya, kogda on uchitsya upravlyat'
svoim kishechnikom i mochevym puzyrem. On skoro zamechaet, chto esli do sih por
gospodstvo prinadlezhalo roditelyam, to teper' "glavnaya rol'" dostae