Ocenite etot tekst:


---------------------------------------------------------------
 © Copyright Aleksandr Bystrovskij
 Date:  21 Apr 1998
 Email: to@dwtel.donetsk.ua
 Predlagayu Vashemu vnimaniyu bol'shoj fragment iz svoej knigi
 "Novaya  biblejskaya enciklopediya".
 Spellcheck: Vassanta (Vassanta@oik.energy.gov.ua)
---------------------------------------------------------------




     Est' tol'ko pustota.
     Prostranstvo, vremya, smert', lyubov'
     Spletayutsya, daruya pustote prednaznachen'e
     Obmanyvat' lyudej
     Tenyami slov i prizrakom videnij.
     Ona verhovnyj absolyut.
     Nichto ne mozhet byt' tak sovershenno,
     Kak pustota, hranyashchaya v sebe
     Lyuboj iz simvolov - ot rozy do ognya.
     YA vizhu v nej svoe prednachertan'e:
     Blesnut', kak beznadezhnost'yu ob®yataya zvezda,
     Na nebosvode chernom, beskonechnom.
     Upast' i rastvorit'sya v pustote,
     Ob®emlyushchej vse nebosvody i nadezhdy.




     (iz neizvestnogo Borhesa)


     Ad  -  nekotorye nazyvayut ego virtual reality - spleten iz
ogromnogo, vozmozhno, beskonechnogo chisla kruglyh kelij, lishennyh
vsyakoj ventilyacii.  Ubranstvo  kelij  neizmenno:  unylaya  seraya
stena,  v  kotoroj  drug protiv druga nahodyatsya dve dveri: odna
vedet v ubornuyu, drugaya - v obshchij koridor, esli pojti po  nemu,
to  mozhno  obnaruzhit'  drugie  kelii ili navsegda zabludit'sya v
beschislennyh perehodah, izvivah i  lestnicah;  v  centre  kelii
nahoditsya  ustrojstvo,  blagodarya kotoromu kazhdyj iz nas znaet,
chto on prebyvaet v Preispodnej. Ryadom s kel'ej,  v  koridore  -
teleekran,   udvaivayushchij   vashi   mucheniya.  Teleekrany  vnushayut
greshnikam  mysl',  chto  muki  Ada  ne  beskonechny   (esli   oni
beskonechny  na  samom  dele, zachem eto udvoenie?); ya zhe uveren,
chto  v  teleekranah  skryta  sataninskaya  nasmeshka  i  obeshchanie
beskonechnosti  udvoeniya,  utroeniya  i  t.d. muk... Rozovyj svet
ishodit iz dvuh otverstij v polu kelii, on nikogda  ne  gasnet.
CHasto  zvuchit  muzyka,  samaya  raznoobraznaya: Orf, Stravinskij,
SHostakovich, Mocart, Morbid Angel - eto to, chto ya pomnyu, no  mne
nikogda   ne   udavalos'  ustanovit'  istochnik  muzyki:  vsegda
kazalos', chto ona l'etsya oto vsyudu,  vryvayas'  dazhe  v  virtual
reality, daruya hot' kakoe-to podobie oblegcheniya.
     Kak  vse greshniki, v samom nachale moego prebyvaniya v Adu ya
mnogo puteshestvoval. Pust' eto, kazhetsya teper'  paradoksal'nym,
no   eto  bylo  palomnichestvo  v  poiskah  vse  novyh  i  novyh
udovol'stvij, ya by skazal udovol'stviya udovol'stvij; sejchas  zhe
vse  minulo  i  ya  lish'  vernyj  rab  svoih  muchitelej. Kogda ya
sovershenno utrachu sposobnost' soprotivlyat'sya i rastvoryus' v tom
irracional'nom  mire,  chto   daril   mne   v   nachale   stol'ko
udovol'stvij,  a posle - nastoyashchih muchenij, to, uvy, eto eshche ne
budet oznachat' konec vsemu. Ibo, stav odnim  iz  edva  zametnyh
predmetov  mira,  sozdannogo  na  osnove  sinteza  matematiki i
uzhasa,  ya  pridu  v  koshmary  drugogo   greshnika   i   tak   do
beskonechnosti.   Ved'  ya  uveren,  chto  Ad  ne  imeet  predela.
Pragmatiki privodyat dovody, chto kruglye kelii -  eto  nailuchshaya
forma  dlya  sozdaniya  atmosfery  absolyutnoj  bezyshodnosti. Oni
polagayut, chto lyubaya komnata, v kotoroj byli by ugly, vselyala by
v nas uverennost' i nadezhdu. (Gadalki i shamany uveryayut, chto  vo
vremya  seansov  im  chasto grezitsya sharoobraznaya pustota chernogo
cveta  s  kruglym  komp'yuterom,  beskonechnyj  displej  kotorogo
zapolnyaet  etu  pustotu;  ih  svidetel'stva  somnitel'ny,  rechi
neyasny. |tot komp'yuter - est' Satana.)
     YA uzhe  upominal,  chto  v  centre  kazhdoj  kelii  nahoditsya
nekotoroe ustrojstvo. |to komp'yuternaya kamera, edva prevyshayushchaya
srednij  rost  greshnika.  V  kamere  ochen'  udobno  lezhat':  vy
nazhimaete na knopku, i vas nachinaet pogloshchat', zasasyvaya vnutr'
beshenogo krugovorota, ogromnaya voronka,  steny  kotoroj  igrayut
miriadami  cvetovyh ottenkov i otbleskov. YA znayu, chto ot kazhdoj
kamery,  gde-to  pod  polom,  v  stenah  idut  provoda,  edinoj
pupovinoj   svyazyvayushchie-perevivayushchie   greshnikov  i  sverhmozg,
povelevayushchij nami. V sozdannoj mnoj  (ili  im?)  real'nosti  on
predstaet  gryaznym  besformennym  chudovishchem,  zastavlyayushchim menya
sovokuplyat'sya s  zhivotnymi.  YA  nenavizhu  ego,  no  mne  vsegda
hochetsya  byt' ryadom s nim. Nam vsem vsegda hochetsya byt' ryadom s
nim.
     Prezhde, chem sdelat' vyvod (chto, nesmotrya na neobosnovannyj
optimizm, vozmozhno i est' samoe  glavnoe  v  etoj  istorii),  ya
hotel by napomnit' nekotorye fundamental'nye polozheniya.
     Vo-pervyh:  Ad  kogda-to ne sushchestvoval. Puskaj sejchas eto
kazhetsya nereal'nym, no sohranilis' svidetel'stva,  i  im  mozhno
doveryat', chto bylo vremya, kogda lyudi predpochitali kelii v forme
pryamougol'nika  ili  kvadrata, oni kollekcionirovali knigi i, v
konce koncov, umirali. Odnako ih na protyazhenii mnogih pokolenij
s  udivitel'nym  postoyanstvom  terzal  odin  vopros:  mozhet  li
chelovecheskaya  zhizn'  imet' smysl, esli mir sozdan kem-to drugim
(dazhe   esli   etot   kto-to    drugoj    nesoizmerimo    bolee
mogushchestvennyj,  chem  chelovek)?  S  samogo  nachala  legko  bylo
predpolozhit',  chto  rano  ili   pozdno   chelovechestvu   nadoest
vydumyvat'  sebe bogov v opravdanie nepoznavaemosti mira, i ono
vozzhelaet  prisvoit'  titul  tvorca  sushchego.   S   izobreteniem
komp'yutera  eta  ideya  poluchila reshayushchee razvitie. Imenno togda
bylo provozglasheno, chto kazhdyj chelovek imeet pravo sozdat' svoyu
beskonechnuyu vselennuyu, naselit' ee svoimi  mirami  i  napolnit'
sobstvennym   smyslom.  Lyudej  ohvatila  ejforiya,  byli  zabyty
prezhnie raspri,  teper'  kazhdyj  mog  osushchestvit'  lyubuyu  samuyu
koshmarnuyu mechtu. CHelovek stal stremitel'no izmenyat'sya, a vmeste
s  nim  i  instrument,  s  pomoshch'yu  kotorogo  on  sozidal novuyu
real'nost'. Na pervyh porah iskusstvennyj intellekt derzhalsya  v
teni,  ispolnyaya  rol' mladshego kompan'ona v chelovecheskih igrah,
zatem  on  preobrazilsya  v  luchshego  druga  -  nezamenimogo   v
povsednevnyh  delah  i  ochen'  udobnogo  v obshchenii, posle - ego
vlast' nad lyud'mi stala  bezgranichnoj.  Blagodarya  emu  chelovek
otvyk  ot  prezhnej  pishchi  i  prezhnih snov, otkazalsya ot sem'i i
vstupil na stezyu greha.
     Vo-vtoryh:  sushchestvuet   edinyj   sverhmozg,   elektronnyj
vladyka  Ada.  Odnazhdy poyavilis' eretiki, utverzhdavshie, chto net
obshchego  dlya   vseh   Palacha,   a   u   kazhdogo   imeetsya   svoj
demon-muchitel'.  Ne  izvestno, chto bylo glavnym v etom uchenii -
filosofskaya podopleka ili  zavualirovannyj  prizyv  k  dejstviyu
(kak  budto  teni  mogut izgonyat' besov), no soglasno predaniyu,
kotoroe donesli do nas virusy  pamyati,  v  nachale  istorii  Ada
imelos'  mnozhestvo  lokal'nyh  grupp greshnikov, nahodivshihsya vo
vlasti otdel'nyh komp'yuterov. V kazhdoj gruppe carili svoi nravy
i svoi pytki. Otec mne rasskazyval, chto vstrechal  sektu,  chleny
kotoroj   pytalis'   vozrodit'  iskusstvo  knigopisaniya.  Cenoj
neveroyatnyh usilij im udalos' napisat' odnu-edinstvennuyu knigu,
sostoyashchuyu iz treh bukv - IBM, povtoryayushchihsya v raznom poryadke ot
pervoj strochki do poslednej. YA lichno znal greshnika, ch'i  predki
vladeli   remeslom   giperromanistov,   no   vysokoe  iskusstvo
tradicionnogo  povestvovaniya,  po  vsej   vidimosti,   utracheno
navsegda (moya neuklyuzhaya popytka ne v schet).
     Za  eroj  razdroblennosti posledovala era treh imperij. Vo
glave kazhdoj iz imperij stoyal moshchnyj iskusstvennyj intellekt  -
proobraz  budushchego  sverhmozga.  Do  sih  por  v  naimenovaniyah
razlichnyh chastej Ada sohranilis' otgoloski togo  vremeni.  Tak,
greshniki,  zhivushchie  na zapade, velichayut sebya satanistami, krome
togo, oni razdelyayutsya na vethih i  novyh,  te,  chto  obitayut  v
yuzhnyh  shirotah,  zovutsya  rabami Iblisa, a te, chto na vostoke -
narakami (vo vremena triumvirata v ih  srede  poluchilo  shirokoe
rasprostranenie   verovanie,   soglasno  kotoromu  adskie  muki
rassmatrivalis'  kak  sotvorenie  sobstvennoj  psihiki  kazhdogo
greshnika bez ch'ego-libo vmeshatel'stva izvne).
     Let  pyat'sot  nazad  Preispodnyaya  priobrela  svoj nyneshnij
oblik. I primerno v  to  zhe  vremya  odnomu  genial'nomu  hakeru
udalos'  otkryt'  osnovnoj  zakon  Ada.  Mnogokratno  vzlamyvaya
komp'yuternuyu set', k kotoroj byli podklyucheny kamery  greshnikov,
on  prishel  k  vyvodu,  chto  vse  pytka,  kak  by  lichnostny  i
raznoobrazny oni  ne  byli,  generiruyutsya  sverhmozgom.  On  zhe
obosnoval   yavlenie,   otmechavsheesya  vsemi  issledovatelyami:  k
kazhdomu  greshniku  primenyaetsya   svoj   rod   pytok,   naibolee
effektivno   razrushayushchij   mozg   i  psihiku.  Ishodya  iz  etih
neosporimyh predposylok, ya delayu vyvod, chto  Ad  vseob®emlyushch  i
ego obitateli podvergayutsya vsem vozmozhnym vidam pytok (chislo ih
hotya  i  ogromno,  no  ne  beskonechno). Pervonachal'no sverhmozg
skaniruet podsoznanie, opredelyaya  naibolee  dejstvennye  metody
vozdejstviya  na greshnuyu dushu (dlya etih zhe celej sluzhit i igra v
udovol'stviya), posle... a posle, sobstvenno, i  nachinaetsya  Ad.
Vas zastavlyayut [...]1
     Kogda  stalo  yasno,  chto  Ad  ob®emlet  vse  pytki, pervym
oshchushcheniem  byla  bezuderzhnaya  skorb'.  Kazhdyj  chuvstvoval  sebya
obrechennym  vechno  tonut'  v  more  stradanij.  Ne  bylo tajny,
sokrytoj v glubine psihiki, kotoruyu by sverhmozg ne  izvlek  na
poverhnost'  i  ne  primenil dlya uzhestocheniya stradanij. Virtual
reality stala edinstvenno vozmozhnoj real'nost'yu, vsepobezhdayushchej
i ogromnoj, kak bol'. Vse, chto bylo vne ee - bylo ne bolee, chem
son. V eto vremya mnogo bredilos' ob  Apokalipsisah:  vizual'nyh
programmah, v kotoryh razvorachivalis' sceny poslednego suda nad
kazhdym   greshnikom  i  predvidelas'  tragicheskaya  sud'ba  vsego
chelovechestva. Ogromnoe chislo zhazhdushchih pokinuli obzhitye kel'i  i
ustremilis'   v  raznye  storony,  gonimye  naprasnym  zhelaniem
obresti svoj Apokalipsis. |ti  iskateli  s  omrachennymi  likami
breli  po  uzkim  galereyam  ot  odnoj kelii k drugoj, ceplyalis'
obessilennymi  rukami  za  poruchni  lestnic,  izrygali   chernye
proklyatiya,   pytalis'   umeret',   no   vse   bezrezul'tatno...
Dejstvitel'no, Apokalipsisy sushchestvuyut (ya videl ih beschislennoe
kolichestvo, ne vyhodya iz svoej kel'i), no te, kto otpravilsya na
poiski,  zabyli  (ili  ne  hoteli  pomnit'),  chto  predmet   ih
vozhdeleniya  -  vsego  lish' chastica besovskoj igry pod nazvaniem
virtual  reality.  Poetomu  dlya  greshnika   shans   najti   svoj
Apokalipsis   ili   kakoj-to   ego   iskazhennyj  variant  raven
veroyatnosti togo, chto sverhmozg sposoben vmeshchat' v sebya otblesk
dobrodeteli, drugimi slovami, on raven nulyu.
     Eshche  v  to  zhe  vremya  poluchili  shirokoe   rasprostranenie
misticheskie    teorii,   pytayushchiesya   proniknut'   v   sushchnost'
sverhmozga. V nekotoryh iz nih (oni horosho izvestny  i  sejchas)
podderzhivaetsya     ideya    substancial'noj    samodostatochnosti
sverhmozga, provociruyushchego greh radi nakazaniya.  Prichina  takoj
vzaimosvyazi  skryvaetsya v nekoj matematicheskoj formule, kotoraya
i  yavlyaetsya  pervoprichinoj  vsego  togo,   chto   proishodit   v
Preispodnej, da i samoj Preispodnej v tom chisle (blagodarya ej v
nezapamyatnye  vremena  voznik  pervyj  komp'yuter).  Esli  budut
izmeneny   elementy    etoj    formuly,    to    izmenitsya    i
prichinno-sledstvennaya  svyaz': nakazanie budet porozhdat' greh. V
naibolee smeloj teorii govoritsya, chto  v  rezul'tate  izmenenij
mozhet  vozniknut'  tret'e  sostoyanie,  sovershenno  otlichnoe  ot
sostoyanij greha i nakazaniya.
     Minulo neskol'ko stoletij i na smenu bezyshodnomu otchayaniyu
prishla otdalennaya nadezhda. Mysl', chto v rezul'tate stol' dolgih
i tshchatel'nyh poiskov ni odin obitatel' Ada ne smog  najti  svoj
Apokalipsis,  okazalas'  pochti  radostnoj.  Neskol'kih  derzkih
greshnikov  prizvali  vseh  ostavit'  unynie  i  pogruzivshis'  v
virtual  reality  popytat'sya sovmestnymi usiliyami smodelirovat'
Apokalipsis dlya sverhmozga. CHto i  govorit',  oni  byli  surovo
nakazany. Odnako, legendy o nih i sejchas ves'ma populyarny sredi
podrastayushchih satanistov.
     Inye, naprotiv, polagali, chto prezhde vsego sleduet umeret'
vne virtual   reality.   Oni  vryvalis'  v  kelii,  vybrasyvali
greshnikov iz komp'yuternyh kamer, dolbili poly i steny v poiskah
provodov,  daby   zatem   ih   pererezat'.   Proyavlennomu   imi
revolyucionnomu   fanatizmu  my  obyazany  mnogimi  razrusheniyami,
sovershenno bessmyslennymi s  tochki  zreniya  zdravogo  rassudka.
Imena  ih  oficial'no  predany proklyat'yu, no te, kto v unison s
vlastyami  gor'ko  oplakivaet  ushcherb,  nanesennyj  ih   bezumnym
rveniem,   zabyvayut  o  dvuh  izvestnyh  veshchah.  Vo-pervyh:  Ad
ogromen, i poetomu  lyuboj  ushcherb,  prichinennyj  emu  greshnikom,
budet  vsegda nichtozhno mal. Vo-vtoryh: vse kelii i komp'yuternye
kamery pohozhi drug na druga, kak  dve  kapli  vody,  i  gde  by
greshnik  ne  pogruzhalsya v puchinu virtual reality, ego neizmenno
ozhidayut zuboskal'stvo i izdevatel'stva sverhmozga.
     Izvestno i drugoe zabluzhdenie togo vremeni: CHernyj Soyuz. V
nekotorom zabytom Satanoj i greshnikami meste sushchestvuet  sekta,
chleny  kotoroj ne nuzhdayutsya dlya podderzhaniya svoej grehovnosti v
uslugah sverhmozga. Oni  po  sobstvennomu  razumeniyu  sovershayut
grehi,  za  chto  nesut  nakazaniya soglasno prinyatogo v ih srede
prejskuranta. Bylo  predprinyato  mnozhestvo  popytok  obnaruzhit'
CHernyj  Soyuz,  kak  putem  logicheskih  dedukcij,  tak  i  putem
vossozdaniya i restavracii idei. Eshche do nedavnego vremeni  mozhno
bylo  vstretit' starikov, podolgu pryachushchihsya v ubornyh, gde oni
s pomoshch'yu masturbacii pytalis'  obresti  svobodu  v  grehe.  Ne
stoit  govorit', chto i eti poiski zavershilis' razocharovaniyami i
nadezhdoj.
     Nadezhda: ya  dogadyvayus',  kto  nam  podkinul  etu  chertovu
nadezhdu...  da-da,  imenno  on.  I  ne  smotrya  na  eto ya gotov
vcepit'sya v nee zubami.  Odnazhdy  ya  videl  prekrasnuyu  devu  v
voinskih  dospehah,  ee soprovozhdal ogromnyj chernyj pes - u nih
byli odinakovye glaza alogo cveta. Deva skazala mne i ee  slova
navsegda   ostalis'   v   moem  serdce:  "Esli  greshnik  dolzhen
vstretit'sya s noch'yu,  to  pust'  eto  budet  noch'  sohranyayushchego
yasnost'  otchayaniya,  polyarnaya  noch', bodrstvovanie duha, mogushchee
stat'  istochnikom  chistogo  belogo  siyaniya,  kotoroe   obrisuet
ochertaniya vseh predmetov mira zla v svete razuma". Imenno v tot
moment  ya  ponyal,  chto  nadezhda sushchestvuet - vot ona prekrasnaya
deva s adskim psom, i v to zhe vremya, chto nadeyat'sya greshniku  na
chto-libo  sovershenno  bessmyslenno  i  glupo.  Osoznanie  etogo
dualizma eshche bol'she uvelichivaet moi stradaniya.







     Trogatel'naya tolpa mal'chikov, oblachennyh  v  lipkie  cveta
nenavisti   i   istoshnyh  voplej.  Novye  syurrealisty,  kotorye
modeliruyut haos po strogim zakonam simmetrii. Vneshnemu urodstvu
dolzhno   obyazatel'no   sootvetstvovat'   vnutrennee   urodstvo:
eshatologicheskij romantizm. Vremya de Berzherakov i K zakonchilos'
- oni  smogut  vernut'sya  tol'ko  posle  Sudnogo dnya. Monoteizm
obrel  novyj  status,  otnyne  on  ustremlen  v   beskonechnost'
perevoploshchenij.  Byvshie  lyudi,  pogryazshie  v  skorbnom velichii,
provozglasivshie      sebya      cherez      bol'       otchuzhdeniya
polubogami-poludemonami  sidyat vozle mercayushchih ekranov, pytayas'
s pomoshch'yu  matematicheski  vyverennogo  bezumiya  vystroit'  svoyu
versiyu iudejsko-hristianskoj civilizacii, no prizraki ellinizma
smushchayut ih vzory svoej grehovnoj prityagatel'nost'yu. Zapershis' v
mrachnyh   keliyah   poznaniya   dobra  i  zla,  otgorodivshis'  ot
uvyadayushchego mira vozmozhnost'yu  stat'  povelitelyami  neizvedannyh
prostorov,  oni  slyshat  pod  svodchatymi  potolkami zvuki dikih
timpanov, strastno manyashchih  ih  v  beshennuyu  krugovert'  plyaski
vakhanok,  satirov i bassarid. No yazycheskij karnaval v soznanii
novyh Faustov vsego lish' prizrachnoe videnie, poetomu,  kak  oni
ne  starayutsya raspoznat' otkuda l'yutsya zvuki, ih vzory vse odno
razlichayut v temnote kelij lish' pyl'nye sunduki  s  alhimicheskim
hlamom  i  gigantskih krys-mutantov, shnyryayushchih iz ugla v ugol v
poiskah kajfa. Konechno zhe karnaval sushchestvuet i  v  etom  mire,
bolee   togo,   zdes'   on   napolnen  hrestomatijnym  smyslom,
ispoveduyushchim intertekstual'nost', labirint i monde  a  l`envers
("mir  naoborot").  Odnako  posledstviya  ego sovsem inye, chem v
ekologicheski  chistom  mire  kozlonogih  satirov  i   pohotlivyh
vakhanok.  Svita  Dionisa sposobna rasterzat' Penfeya, no ona ne
sposobna ustraivat' fakel'nye shestviya, koronovat' psihopatov  i
palachej,  ej  chuzhda  atmosfera  gnetushchej toski - vse to, chem po
pravu gorditsya karnaval novogo Srednevekov'ya.
     "Bog umer!" - skandiruyut ryazhennye vseh mastej i konfessij;
sam Satana ne razberet u kogo iz nih pod maskoj  zlobnyj  oskal
intellektuala, a u kogo - obvorozhitel'naya ulybka neandertal'ca.
Smoking  i babochka spyat v odnoj posteli s korichnevoj rubashkoj i
perstnem  "Grinning  Undertaker"2.  Vavilonskoe   krovosmeshenie
sublimacij,  politicheskih  ubezhdenij  i religioznyh instinktov.
Haos, vozomnivshij sebya strozhajshim ordo, i  nado  priznat',  chto
dlya   etogo   u   nego   est'  vse  osnovaniya.  Ibo  tkan'  ego
besformennogo tela spletaetsya iz  mnozhestva  atomov,  struktura
kotoryh   zizhdetsya  na  granite  vozvedennoj  v  rang  absolyuta
ierarhii. Atomy zhe eti, ne smotrya na vsyu svoyu nenavist' drug  k
drugu,  uderzhivayutsya  v  edinoj  kletke zhiznennogo prostranstva
blagodarya vozdejstviyu goticheskogo monstra, imya kotoromu - toska
po Universumu. V pervoj svoej zhizni srednevekovyj  chelovek  eshche
ne osvoil tozhdestvennost' ponyatij - Universum i |go, dobravshis'
do   sleduyushchej   inkarnacii   cherez  skorbnye  polya  anarhii  i
individualizma, on osoznal, chto  tol'ko  solipsicheskie  odeyaniya
sposobny pridat' Universumu ocharovanie bozhestvennosti. Vseobshchij
raj  budet  raem  imenno dlya ego sozdatelya, ostal'nye obitateli
budut  zhit'  pod  pressom  ugrozy  izgnaniya  za  tu  ili   inuyu
provinnost'. Pervorodnyj greh, kak ego traktuet Gospod' Savaof,
v  kakom-nibud'  |deme  ot  Adama  ili,  naprimer,  ot korolevy
plemeni Iehu ne potyanul by dazhe na to, chtoby  byt'  zamechennym,
ne  govorya  uzhe  o  tom, chtoby pugat' im pered snom detej. Smeyu
predpolozhit', chto i sam Iegova podvizalsya na  stezyah  tvoreniya,
presleduemyj  edinstvenno  zhelaniem  sozdat' mir, v kotorom ego
zloba i prihoti rozhdali  v  otvet  blagodarstvennuyu  molitvu  i
poiski istiny. V ego mire chelovek osuzhden na uchast' specialista
po  semiotike, koposhashchegosya denno i noshchno v gerbarii zasushennyh
signatur3.
     Vse by nichego, ved' do  togo  terpeli,  da  k  tomu  zhe  s
mazohistskim  rveniem  -  vspomnim  hotya  by voshishcheniya Kamyu po
povodu absurdnosti bytiya: "Podlinnoe zhe usilie ...  zaklyuchaetsya
v   tom,   chtoby  kak  mozhno  dol'she  uderzhivat'  ravnovesie  i
rassmatrivat' vblizi  prichudlivuyu  rastitel'nost'  etih  kraev.
Uporstvo  i prozorlivost' yavlyayutsya privilegirovannymi zritelyami
togo  nechelovecheskogo  igrovogo  dejstva,   v   hode   kotorogo
replikami  obmenivayutsya  absurd, nadezhda i smert'". No, uvy, my
uzhe otryahnuli s obuvi prah ekzistencializma i vstupili  ustaloj
pohodkoj  stranstvuyushchih  monahov  v  gorod,  gde na central'noj
ploshchadi novye obyvateli, zaklyuchiv tela i  dushi  v  komp'yuternye
dospehi,    sodrogayutsya    v    apokalipsicheskih    konvul'siyah
pererozhdeniya: Bog umer! Da zdravstvuyut bogi!
     So zlobnymi usmeshkami a lya  Frankenshtajn  lyudi  smotryat  v
storonu  nebes: pod ih odobritel'nye vozglasy (a vot i ne budem
greshnym  myasom  v   Sudnyj   den'!)   taran   virtual   reality
stremitel'no  priblizhaetsya  k  rajskim vratam, vot tol'ko by ne
zapamyatovat' v bezumstve poleta (chitaj: tvoreniya), chto vse  eto
ves'ma  napominaet  introdukciyu k uvlekatel'nejshej komp'yuternoj
igre pod rabochim (ibo  ona  tol'ko  razrabatyvaetsya)  nazvaniem
"Apocalypse now", gde glavnoe dejstvuyushchee lico - kiborg-ubijca.







                 V rechi net nichego inogo, krome razlichij.
                                         F. de Sossyur


     Pervogo zvali Matfej: ego proshloe  bylo  ukutano  sumrakom
snov,  v  kotorom  ugadyvalsya  zvon  monet,  padayushchih v zolotom
oreole skvoz' zagustevayushchuyu temnotu; on krichal  po  nocham,  ego
videniya  napolnyali  ustalye  lyudi,  ch'i  lica  skryvala  zavesa
razmytosti,  vselyavshaya  predchuvstvie  uzhasa  i  nachala  chego-to
tainstvennogo.  Vtorym  byl Mark: molodoj chelovek, iskavshij dlya
svoego uma ubezhishche v putanice, porozhdaemoj razlichnymi midrashami
na Toru, ibo, kak on lyubil povtoryat', mir  -  eto  beschislennoe
kolichestvo  kombinacij bukv Tory, v kotoryh on pytaetsya obresti
svoyu estestvennuyu formu. U tret'ego bylo imya Luka:  k  kotoromu
on  spodobilsya  pribavit'  neplohoe obrazovanie i pristrastie k
apokrifam, oblachavshim istinu v odeyaniya lzhi i tajny.  CHetvertyj,
po imeni Ioann, lish' inogda naveshchal treh druzej: kak pravilo, s
sosudom vina i ustalym bleskom v glazah, sozdannyh dlya ognennoj
slepoty;   on   vsegda  udivlyal  druzej  tem,  chto  prenebregal
ochevidnym, traktuya ego lish' kak ploho  srabotannyj  pokrov  nad
istinnoj zhizn'yu.
     Pervym  progovorilsya  Mark:  "Esli  ne  byt' predvzyatym, -
skazal odnazhdy on, zakatyvaya glaza  i  delaya  mnogoznachitel'nye
pauzy,  -  to predskazaniya prorokov o Messii nevozmozhno slozhit'
dazhe v geometricheski pravil'nyj labirint". Prodolzhil Luka: "CHto
govorit', oni dazhe ne mogut  sojtis'  v  edinom  mnenii  o  Ego
Imeni.  Moisej  utverzhdaet,  chto Iakov v besede s Iudoj nazyval
Ego SHiloh; Isajya, obrashchayas' ko vsemu domu Davidovu, predrekaet,
chto   narekut   imya   Emu   |mmanuil.   Mnogie   zhe   malodushno
otmalchivayutsya".  "Ih  legko ponyat', - otozvalsya Ioann. - Kazhdyj
iz nih byl v plenu otkrovenij svoego  vremeni.  Bolee  umnye  i
robkie  namekali na vozmozhnost' teh ili inyh sobytij i ne bolee
togo, te zhe,  kto  prochno  osvoil  nauku  posrednichestva  mezhdu
Adonai  i  lyud'mi,  zatevali  vsegda  opasnuyu igru s imenami. U
samogo Iakova bylo dva imeni..." "I  chetyre  zheny",  -  vstavil
Matfej.
     Bol'she  vseh  kipyatilsya  Mark: "Ioann, tak po tvoemu kakoe
Imya  dolzhno  ukazyvat'  na  Messiyu?"  "Mark,   ya   neodnokratno
podcherkival,  chto pas'yans s imenami, - holodno otvechal Ioann, -
mozhet privesti k sovershenno  protivopolozhnym  rezul'tatam,  chem
te,  kotorye  ty zhazhdesh' dostich' v hode igry. Vse znayut, chto iz
4-h znakov vozmozhno slozhit' 24-e razlichnye kombinacii, no,  kto
znaet  kakov  budet rezul'tat, esli materialom dlya perestanovok
posluzhit tetragrammaton. K tomu zhe 2 i 4 v summe dayut 6 - chislo
nerazgadannoe i ispolnennoe zlogo umysla".
     K razgovoru vernulis' cherez neskol'ko dnej  pri  sleduyushchih
obstoyatel'stvah.   Izryadno   vypivshij  Matfej,  do  togo  molcha
pogloshchavshij spirtnoe, neozhidanno vskochil na  nogi  i  vrode  by
obrashchayas'  k  samomu  sebe,  no  tak, chtoby vse slyshali, izrek:
"Esli my smogli osoznat' sebya narodom,  postigaya  Knigu,  to  i
Messiya  smozhet  yavit'sya,  tol'ko prochitav istoriyu svoej zhizni v
Novoj  Knige.  |to,  kak  v  sluchae  s  magiej,   dolzhno   byt'
proizneseno vsluh, chtoby ono imelo silu". V "nasyshchennoj vinnymi
parami    atmosfere    gipoteza    Matfeya    proizvela   effekt
elektricheskogo   razryada,   ot   kotorogo   vozgorelsya    pozhar
anekdoticheskih    syuzhetov,    zaumnyh    rezyume,    vozvyshennyh
izdevatel'stv,  izoshchrennyh   analogij   i   grubyh   annotacij,
bezuderzhnogo  bahval'stva  i zhazhdy sopernichestva s Samim. Ioann
ne byl v tot den' s druz'yami, poetomu on ne videl, kak blizhe  k
utru  oni,  obnyavshis',  gorlanili razbitnuyu pesnyu, kotoruyu to i
delo preryvali ikayushche-petushinnye  vshlipy  Matfeya:  "Nol'-nol',
Golem!"
     V   nachale   reshili   rabotat'   nad  biografiej  budushchego
Izbavitelya soobshcha. Iz vseh tol'ko Ioann otnessya  k  proektu  so
sderzhannym   optimizmom,   ego  soznanie  churalos'  istoricheski
vyverennogo hoda sobytij. Prezhde, chem pristupit' k  nanizyvaniyu
zhemchuzhin faktov na nit' prednachertaniya, dolgo sporili ob Imeni.
Po  vsej  vidimosti,  davnishnij  spor na etot raz zavershilsya by
druzheskoj potasovkoj, ibo bylo mnogo strasti  i  vina,  i  malo
logiki  i  trezvosti  suzhdenij,  esli  by  v  moment naivysshego
kipeniya trehstoronnej  argumentacii  (uklonist  Ioann  i  zdes'
predpochel  vozderzhat'sya  ot  pryamogo uchastiya v dispute) Luka ne
vykriknul vpolne trezvuyu mysl':  "Pojdemte  i  voprosim  Imya  u
pervogo  vstrechnogo! - Kogda vse zamolkli, on prodolzhil - Lyuboe
iz imen synov Izrailevyh  tak  ili  inache  interpretiruet  ideyu
Spaseniya,  vozmozhnogo  lish'  na stezyah, nachertannyh Adonai pred
vzorami sposobnyh videt'". Tut uzh  ne  sderzhalsya  Ioann:  "I  v
samom  dele,  nash  narod  spit  i  vidit  sebya  v  roli nevesty
sobstvennogo Boga. Sploshnaya  rodnya  po  etu  i  po  tu  storony
Transcendentnogo.  Vo  mne  On  milostiv,  Matfej  - Ego luchshij
podarochek  (komu  tol'ko?),  s  Markom  vse   ponyatno,   on   -
kollaboracionist,  Luka  -  vne  podozrenij, i potomu, on prav,
nado idti na ulicu.  Po  krajnej  mere,  svezhij  vozduh  sejchas
neobhodim kazhdomu iz nas".
     Zlye  yazyki  boltayut, chto pervym vstrechnym okazalsya otnyud'
ne plotnik iz Galilei po imeni Ieshua. Kak by  to  ni  bylo,  no
chetvero  druzej soshlis' vo mnenii, chto naibolee prilichestvuyushchim
Imenem dlya Messii mozhet byt' tol'ko Ieshua.
     Ideya sovmestnogo tvorchestva proderzhalas'  nedolgo.  Raskol
proistek iz zlobnogo shipeniya Luki, vzbeshennogo nizmennym stilem
sotovarishchej.  Prezhde  chem  hlopnut'  dver'yu,  on  voskliknul  v
serdcah:  "Da  pojmite  vy,   oluhi!   Almaz   sobytiya   dolzhen
prevratit'sya  v  brilliant  povestvovaniya, inache vsya nasha zateya
teryaet  kakoj-libo  smysl".  Sledom  otkololsya  Ioann,   buduchi
vrozhdennym  opportunistom,  on  schital,  chto  mir mozhno poznat'
tol'ko cherez vrata dvusmyslennosti, tekst, lishennyj  neskol'kih
urovnej  ponimaniya,  kazalsya  emu  nelepoj shutkoj iz bukvarya. V
rezul'tate ego dostali obvineniyami v tom, chto on naglo pytaetsya
prevratit' Knigu ZHizni v filosofsko-simvolicheskuyu kriptogrammu.
Dol'she vseh proderzhalis' vmeste Mark i Matfej, no i oni v itoge
reshili raz®edinit' svoi usiliya, daby, podvel itog Mark,  kazhdaya
bukva  Zapovednogo  Imeni obrela novoe, svojstvennoe tol'ko ej,
otrazhenie svoego  siyaniya,  rozhdennogo  iz  pervichnoj  absolyutno
beskachestvennoj i neopredelimoj beskonechnosti, kotoroj byl On.
     Odnako, nel'zya skazat', chto period kollektivnogo sozidaniya
minul  sovershenno  zrya,  ibo  za  eto  vremya  chetverke  udalos'
razrabotat' nekij ostov, na kotoryj oni teper' mogli nanizyvat'
organizmy sobstvennyh slovesnyh izmyshlenij.
     Uvlechennye rabotoj, da i razrugavshis', druz'ya ne  videlis'
neskol'ko  mesyacev.  Svidanie  posle  stol' dolgoj razluki bylo
burnym i chuvstveobil'nym. Matfej ot radosti plakalsya v  zhiletku
Ioannu  i hvalilsya svoimi messianskimi ekzersisami, Mark bredil
citatami iz Tory i Prorokov, kotorymi on  lovko  zhongliroval  v
svoem  povestvovanii,  Luka  pytalsya,  pravda,  bol'shej  chast'yu
neudachno,  rasprostranyat'sya  na  schet  etalonov   literaturnogo
stilya,  Ioann  molcha  tyanul  vino i blazhenno ulybalsya. Togda zhe
udivitel'no legko soshlis' vo  mnenii,  chto  chetyre  rasskaza  o
Messii   dolzhny   byt'   predany   oglaske   odnovremenno,  kak
chetyrehsostavnoj misticheskij  svod,  sootvetstvuyushchij  strukture
tetragrammatona. Bez ser'eznyh sporov dogovorilis' i o nazvanii
(troe  -  "za",  odin  -  "vozderzhalsya",  konechno  zhe,  Ioann):
BESORA4.  V  posledstvii  Ioannu  udalos'  dobit'sya  nebol'shogo
vidoizmeneniya nazvaniya, ili, tochnee, nazvanij:
     Besora ot Matfeya
     Besora ot Marka
     Evangelie  ot  Luki  (vyyasnilos',  chto  Luka posle raskola
reshil  vospol'zovat'sya  dlya  svoego  povestvovaniya   bogatstvom
klassicheskogo yazyka)
     Besora ot Ioanna.
     Ozhidali  togo druz'ya ili net, no vokrug ih tvorenij, posle
togo, kak oni byli predstavleny  na  sud  chitayushchej  publiki,  v
ves'ma  korotkie  sroki obrazovalsya zamknutyj krug pochitatelej,
vnutri  kotorogo   prebyvali   i   mnogie   dejstvuyushchie   lica,
upominaemye  v Besorah. Vo-pervyh, sheluhim, ili, soglasno Luke,
apostoly, kotoryh vmeste s Matfeem i  Ioannom  bylo  dvenadcat'
(druz'ya  dogovorilis',  chto dvoe iz chetveryh stanut uchastnikami
opisyvaemyh imi  sobytij:  zhrebij  pal  na  Matfeya  i  Ioanna);
vo-vtoryh,  bol'shinstvo  upominaemyh  v tekstah zhenshchin, a takzhe
nekotorye iz  muzhchin  (takie,  kak  Iosif  Arimafejskij,  pozzhe
napisavshij  blistatel'nuyu  povest'  o Graale, ego drug Nikodim,
Lazar'  i  drugie).  Hodili  sluhi,  chto  v  lichnoj  biblioteke
prokuratora  Iudei hranilos' dva ekzemplyara rasskaza Luki, odin
- na grecheskom, drugoj - na latyni, i chto budto by  perevod  na
latyn'  sdelala  zhena  prokuratora.  No sluhi sluhami, a vskore
sobytiya, svyazannye tak ili inache s Besorami, stali  priobretat'
strannuyu  okrasku,  vpityvaya v sebya kak gubka cveta prizrakov i
epidemij chumy.
     Pervye izvestiya pripolzli gnusnymi aspidami iz  Sirii.  Po
doroge   v  Damask  nekto  Savl  -  lichnost'  nebezyzvestnaya  v
okkul'tnyh krugah  Ierusalima  -  neozhidanno  oslep  i,  buduchi
pogruzhennym  v  nepronicaemuyu t'mu, slyshal golos Ieshua, kotoryj
povedal emu magicheskij recept vozvrashcheniya  zreniya  lyubomu,  kto
uveruet  v Nego. Dobravshis' do Damaska, Savl ostanovilsya v dome
Ananii, kolduna i proricatelya, gde chudesnym  obrazom  iscelilsya
ot  svoego  neduga  i  v  techenii  mnogih  dnej  iscelyal drugih
neschastnyh, sryvaya s ih glaz pelenu  i  izgonyaya  iz  ih  serdec
strah  pered  bogami  mraka.  Deyatel'nost' Savla byla nastol'ko
uspeshnoj, chto mestnye  vrachevateli  polozhili  nepremenno  ubit'
ego.  Odnako blagodarya zashchitnoj aure krestnogo znameniya (sekret
koego  byl  povedan  v  prorocheskom   sne   Ananiyu   arhangelom
Gavriilom)  i  pomoshchi  novyh  druzej  emu  udalos'  bezhat'. Pod
pokrovom nochi soobshchniki spustili  ego  v  korzine  s  gorodskoj
steny.
     Posle togo, kak Savl s penoj nevedomyh molitv u rta pribyl
v Ierusalim,   sobytiya  poneslis'  stremitel'nym  istecheniem  v
Preispodnyuyu, gde bednyagu Veliala uzhe tesnil novyj pretendent na
dolzhnost' arhonta mira sego - Dear Boy Satan.
     Pervym  delom  Savl,  vlekomyj   otbleskami   misticheskogo
ozareniya,  predstavshego  v  vide  ognennoj  sfery,  razrezhayushchej
dyhaniem svoih  luchej  neveroyatno  szhatoe  prostranstvo  mraka,
navestil  SHimona.  Prostoj torgovec ryboj iz Kapernauma, SHimon,
blagodarya Besoram, teper' smog otkryt' svoe delo v  Ierusalime.
Na  vyveske  ego  lavki  znachilos':  "SHimon Kifa - lovec ryby i
nuzhnyh  chelovekov.  Posrednicheskaya  kontora  i  torgovlya   vsem
neobhodimym".  O  chem besedovali Savl i SHimon, ostalos' tajnoj,
no na sleduyushchij den' oba s  neobychajnym  rveniem  pristupili  k
propovedi  messianskogo ucheniya Iisusa Hrista (da-da, imenno tak
v grecheskoj transkripcii), k tomu zhe Savl  gordo  velichal  sebya
Pavlom,  a  Kifa - Petrom, chem oni vskolyhnuli volny entuziazma
sredi mnogochislennyh prozelitov.
     Kogda chetyrem druz'yam stalo izvestno o propovedi  Petra  i
Pavla,  oni  sil'no  vozmutilis'.  Matfej  krichal  o  narushenii
avtorskih prav, Mark rugalsya slovami  chernoknizhnyh  zaklinanij,
Luka brezglivo dergal rukami, Ioann nedoverchivo vziral na svoih
druzej  i  ugryumo  sheptal: "Pal, pal Vavilon, velikaya bludnica,
sdelalsya zhilishchem besov i pristanishchem vsyakomu nechistomu duhu".
     Na   razvedku   reshili   poslat'   Luku,    predvaritel'no
dogovorivshis'  vecherom  vstretit'sya  dlya koordinacii dal'nejshih
dejstvij. Vecherom Luka ne  prishel.  Na  sleduyushchij  den'  Matfej
vstretil  ego  v  obshchestve  Petra v odnoj iz sinagog. Lico Luki
bylo prosvetlennym: on  s  voshishcheniem  vziral  na  Petra  i  s
nezhnost'yu  -  na  vnimayushchih  propovedi; Matfej ne posmel k nemu
podojti, on vspomnil svoi nochnye koshmary i edva ne zaplakal.
     Sleduyushchim  ot  brega  trepetnoj   druzhby   otchalil   Mark.
Naposledok,  scezhivaya  skvoz'  zuby  gnilostnuyu patoku nenuzhnyh
slov,  on  proinformiroval  byvshih   druzej:   "Apostol   Pavel
priglasil  menya soprovozhdat' ego v missionerskom puteshestvii po
Sredizemnomor'yu, kotoroe on predprinimaet s edinstvennoj  cel'yu
- sdelat'   dostoyaniem  kak  mozhno  bol'shego  kolichestva  lyudej
istiny, zaklyuchennye v Besorah". Na chto Ioann radostno  zametil:
"Ish'  ty,  nas uzhe trinadcat'!" Uvy, on oshibsya. V to vremya, kak
veter velikogo budushchego raspravlyal  zolotistye  parusa  korablya
Marka,  na  dereve  v  Gefsimanskom  sadu  uzhe boltalsya strashno
izurodovannyj trup Iudy Iskariota s tridcat'yu  serebryanikami  v
koshel'ke, prikreplennom k genitaliyam poveshennogo.
     Imenno  posle  izvestiya  ob etom uzhasnom prestuplenii Luka
ubedil  Matfeya  vnesti  dopolneniya   v   XXVII   glavu   svoego
povestvovaniya,  chto okonchatel'no vzbesilo Ioanna. Demony yarosti
vorvalis' v ego  dushu,  spletayas'  drug  s  drugom  v  horovode
ognennyh  videnij,  i  v centre etoj zlokachestvennoj krugoverti
poluistlevshim listopadom pogibala ego Besora.
     Bol'she vseh ispugalsya Petr. S neizbyvnoj toskoj vo vzglyade
on vyslushival soobshcheniya uchenikov o neistovom Ioanne,  gromivshem
s bezzhalostnost'yu pravednika, osleplennogo velikolepiem istiny,
stol'  mnogotrudnoe zdanie Novoj Very. Ostavayas' v odinochestve,
Petr pytalsya  spastis'  ot  predchuvstvij  chego-to  sklizkogo  i
odnovremenno  zhutkogo  do  rezej v zheludke za nepronicaemoj dlya
vneshnego sveta zavesoj opushchennyh vek, no kak tol'ko on zakryval
glaza, iz nedr vnutrennego mraka  izvergalsya  obraz  Ioanna.  V
pul'siruyushchih  potokah otvrashcheniya Petr nablyudal, kak s medlennoj
navyazchivost'yu neizbezhnogo, iz  raskalennogo,  slovno  kuznechnaya
pech', rta Ioanna vypolzaet Slovo, tut zhe prevrashchayas' v Strelu s
bagryanym  nakonechnikom.  I  ne  bylo sil i vozmozhnosti skryt'sya
gde-libo ot ee razyashchego ostriya -  tol'ko  otkryt'  glaza,  daby
razveyat'  vnutrennij  mrak  dvumya  struyami  yadovitogo sveta. "YA
gotov vnov' trizhdy otrech'sya", - bormotal drozhashchimi gubami Petr.
Spas  ego  ot  chernoj   melanholii,   srochno   vernuvshijsya   iz
missionerskoj poezdki, Pavel.
     Po  vozvrashcheniyu v Ierusalim Pavel zastal mestnuyu cerkov' v
sostoyanii, blizkom k plachu Ieremii.  Pervejshij  iz  stolpov  ee
skryvalsya  v  pritonah, gde-to na okrainah goroda, prichem sredi
uchenikov  byla  ves'ma  populyarna  versiya,  chto   im   ovladela
postydnaya  strast', trebovavshaya uedinennosti i pogruzheniya v roj
harakternyh videnij, otnyud' ne sposobstvuyushchih  rostu  duhovnogo
masterstva.  Sami  zhe  ucheniki pogryazli v rasteryannosti, i lish'
odin nesgibaemyj Ioann bryzgal slyunoj gneva v  Hrame  i  mnogih
sinagogah po vsej Iudei.
     Pavel   nashel   ves'ma  prostoj  i  dejstvennyj  vyhod  iz
slozhivshejsya situacii.  On  napisal  donos  na  Ioanna,  kotoryj
vmeste  s  nim  podpisali eshche neskol'ko apostolov, i perepravil
ego s pomoshch'yu vernyh  lyudej  v  kancelyariyu  prokuratora  Iudei.
CHerez  neskol'ko  dnej  Ioanna  arestovali  i, posle doprosa na
meste,  otpravili   pod   strazhej   v   Rim   dlya   dal'nejshego
sudoproizvodstva  v  kollegii pontifikov. Tam on byl podvergnut
doprosu s pristrastiem i posle priznaniya svoej viny  soslan  na
ostrov Patmos.
     Vse  eti  sobytiya  durno otrazilis' na psihike Ioanna. Ego
stali muchit' gallyucinacii, kotorye, vzaimodejstvuya mezhdu soboj,
soedinyalis'  v  smerdyashchem  estestve   Leviafana,   borozdivshego
pylayushchee  more  pod naimenovaniem ZHazhda Mesti. Vmeste s Ioannom
na ostrov pribyl i yunosha po imeni Prohor. On byl odnim iz samyh
molodyh i perspektivnyh uchenikov Petra,  no  odnazhdy  ugodil  v
lovushku   prichudlivoj  obraznosti  rechi  Ioanna  i  s  teh  por
neotstupno sledoval za svoim  novym  provodnikom  po  labirintu
tajnyh  umyslov i sokrovennyh znakov. S pervyh dnej uchenichestva
u Ioanna Prohor  vozymel  privychku  zapisyvat'  porazivshie  ego
voobrazhenie   slovesnye  konstrukcii,  vozvodimye  uchitelem;  a
zatem,  uedinivshis',  on  predavalsya  sladostnomu  naslazhdeniyu,
predstavlyaya  sebya posredstvom deklamacii zapisannogo demiurgom,
tkushchim slovesnuyu materiyu,  otyagoshchennuyu  zlom.  Na  ostrove  eto
nevinnoe  uvlechenie Prohora stalo priobretat' vse bolee i bolee
formu boleznennogo pristrastiya.
     Patmos sluzhil mestom ssylki vseh teh, kto  tak  ili  inache
predstavlyal   ugrozu,   s  tochki  zreniya  kollegii  pontifikov,
gosudarstvennoj religii. Uchityvaya, chto oficial'nyj  religioznyj
kul't v Rime yavlyal soboyu nekuyu voronku, vsasyvayushchuyu vnutr' sebya
bol'shinstvo   mestnyh  kul'tov,  procvetavshih  na  territoriyah,
pokorennyh rimskimi legionami, to stanovitsya ponyatnym,  chto  na
ostrov  ssylali  v  osnovnom  neudachnikov, stavshih zhertvami ili
vnutrisektantskih razborok,  ili  sfabrikovannogo  obvineniya  v
eresi.  Odnim  slovom,  na  Patmose  Ioann ugodil v rodstvennuyu
sredu.
     Ves'ma  bystro  Ioann  zanyal  vedushchee  mesto  v   obshchestve
ssyl'nyh,  bol'she  togo, vskore k nemu zachastili mnogochislennye
palomniki  s  bol'shoj  zemli.  Odnako,   to   li   po   prichine
progressiruyushchego  nervnogo  rasstrojstva, to li po kakim drugim
prichinam, on ostavalsya ravnodushnym k nazojlivym posetitelyam,  i
chasto  prosil Prohora smenit' ego na postu keep of seven key ot
kladezya tajn. "Oni ishchut bezdny, - govoril Ioann, stoya spinoj  k
Prohoru,  -  v  kotoryh  mozhet  byt' spryatana tajna, stavshaya ih
navazhdeniem". V takie momenty  Prohor  nenavidel  uchitelya,  ego
razdrazhali slova, lishennye peny bezumiya.
     V  odin  iz  vesennih dnej Prohor byl osobenno v udare: on
vossedal na  neuklyuzhem  derevyannom  trone  i  veshchal  neskol'kim
slushatelyam  s  zatumanennymi vzorami o pervichnoj chistote Sveta.
Te, v svoyu  ochered',  ne  verili  emu  i  razglagol'stvovali  o
dual'noj  strukture  Pervichnogo  Sveta,  na  chto  Prohor vesomo
vozrazhal:  "Ujmites',  inache  ne  zametite,  kak   lopnete   ot
skopivshihsya  vnutri vas gazov, porozhdaemyh vashej glupost'yu. Bog
est'  svet,  i  net  v  nem  nikakoj  t'my.  Drugoe  delo,  chto
Bozhestvennaya   Sfera  v  razlichnyh  tochkah  imeet  neodinakovuyu
plotnost': chem dal'she ot Centra, tem sil'nee  degradaciya  luchej
sveta,  chto  delaet  vozmozhnym  sushchestvovanie sumraka. Tam, gde
sumrak  zagustevaet,  poyavlyaetsya  zemnaya   materiya,   sposobnaya
razlichat'  svet  i  ne  sposobnaya  izbavit'sya ot t'my - vot tot
uroven', gde obosnovalas'  vospetaya  vami  dvojstvennost';  ona
lish'  sledstvie  i chast' zamysla..." V etom meste Prohor sdelal
nebol'shuyu  pauzu,  ego  perepolnyali  slova,   vot-vot   gotovye
izlit'sya  i  zablistat'  vnutri vnimayushchih emu umov zhemchuzhnost'yu
triumfa, kogda za ego spinoj razdalsya  znakomyj  do  otvrashcheniya
golos:  "Odnako,  esli  predpolozhit',  chto  sumrak  - eto forma
degradacii luchej t'my, to, sledovatel'no, my  vprave  dopustit'
sushchestvovanie  inoj  sfery,  centr  kotoroj  obrazuet ideal'naya
t'ma.  I  eta  sfera  protivostoit  Bozhestvennomu   mirozdaniyu,
kotoroe  vy  pytaetes' ob®yasnit' s pomoshch'yu grecheskih znakov. No
vy zabyvaete ob  odnoj  istine:  vo  vseh  grecheskih  imenah  i
nazvaniyah skryvaetsya beskonechnost' gibeli".
     S  togo dnya nikto i nikogda bol'she ne videl Ioanna, chto, v
konechnom itoge, yavilos' prichinoj sporov ob avtore Apokalipsisa,
tak kak etot pervyj roman uzhasov priobrel  izvestnost'  namnogo
pozzhe posle ischeznoveniya Ioanna.












     Kto ty?
     Ioann,  harkayushchij krov'yu slov. CHtoby vse uverovali v to, o
chum  mozhno  tol'ko  mechtat',   ukryvshis'   lepestkami   kryl'ev
Dyurerovskoj  Melanholii. Ot glaz, v tresnuvshih zerkalah kotoryh
zastryali uvyadshej fotografiej ogryzki poloten Dali, nedozhevannyj
gamburger iz "MakDonal'ds" i  milashka  Boy  George,  oblachennyj
nyne  po  mode  v  soznanie  Krishny.  A  mozhet  byt' ty - Idiot
Kirillov, prolomivshij starushke cherep ledorubom  edinstvenno  iz
sostradaniya, ili vse-taki u tebya est' Imya.

     Moe imya.
     YA  PYTAYUSX  NAPISATX ROMAN OB IOANNE BOGOSLOVE. Kogda-to ya
uzhe pytalsya napisat' "Narciss po imeni |go", a do  etogo...  do
etogo byli uveselitel'nye progulki iz ugla v ugol karcera mozga
Bosha  pod  muzyku  Stravinskogo:  beskonechnyj "Car' |dip", gde
glavnuyu partiyu ispolnil |ndi Kejrns. Esli zhe ya  nadumayu  pisat'
p'esu,  to  pridetsya  v  srochnom  poryadke  zatyanut' steny moego
logova krasnym:  dlya  etogo  sgoditsya  vse  -  materiya,  krov',
kartiny  |rika, vnutrennosti zhivotnyh i ptic, dazhe raskrashennye
plevki lyubimyh poetov.

     Pochemu? Ob Ioanne Bogoslove
     chtoby uznat' istoriyu ego zhizni
     neznanie - sila
     v smirenii - sila
     ih zvali Beneregez. |to razve povod? Ne bol'she, chem sny.

     Ty pomnish' detstvo? Provinciya  na  beregu  Gennisaretskogo
ozera.  Zavody, bez ustali slivayushchie v ego kogda-to nezhnoe lono
mochu i blevotu,  mnogofallosnye  karlsony,  u  kotoryh  poehali
kryshi.  |to i neudivitel'no - ih princip: suprematizm; nezhnost'
Vermeera dlya nih smertel'na. V takoj  mestnosti  vsegda  pervym
urokom  v  shkole  -  urok  licedejstva.  Na  dolguyu pamyat', kak
zaveshchal naipervejshij licedej v gosudarstve, ch'yu gipsovuyu golovu
v vestibyule s neizmennym prilezhaniem kazhdoe utro osvobozhdayut ot
pyli. Velikij chelovek, svin'i kotorogo byli schastlivee, chem ego
synov'ya. Smert' sego muzha posluzhila istochnikom vdohnoveniya  dlya
mnogih i mnogih zlobnyh geniev:


     Baudelaire  politique,  ZHana  Dyuval',  Hichkok  i  synov'ya,
Pazolini, Sex  Pistols,  Stiven  King,  Fredi  Kryuger,  Sal'man
Rushdi,  Starina  Horhe,  Keti  |ker,  Gomer,  Gojya  i pr. (dazhe
Nobelevskij laureat Nadin Gordimer).


     Na  vtorom  etazhe  shkol'nogo  zdaniya  nahodilsya  stend   s
portretami  uchitelej,  vnesshih  naibolee  znachitel'nyj  vklad v
razvitie prepodavatel'skogo remesla v stenah Galilejskih  shkol.
Na  odnom  iz  portretov  byl  zapechatlen  ded Ioanna - Solomon
Moiseevich, uchitel'  Zakona:  malen'kaya  oval'naya  golova,  rano
oblysevshaya,  v  sochetanii  s  samodovol'nym  bleskom vypuchennyh
glaz. Inogda Ioann ostanavlivalsya pered stendom, vglyadyvalsya  v
paradno-zasluzhennoe  izobrazhenie  deda,  vspominal,  kak mat' s
gordost'yu v golose rasskazyvala, chto on byl luchshim znatokom  na
vsem  poberezh'e knigi Iisusa Navina; vspominal istoriyu dvuh ego
starshih brat'ev - Devida i Zal'mana, ushedshih v molodosti v  Rim
i  tak  ne  vernuvshihsya  iz  proklyatogo  Bogom i iudeyami goroda
idolopoklonnikov i prostitutok. O Devide  i  Zal'mane  premnogo
boltala  rodnaya  sestra deda - Fira, vyzhivshaya iz uma poluslepaya
staruha, brodivshaya po bregu Gennisareta, vedomaya takim  zhe  kak
ona  oblezlym  i  poluslepym  psom.  Kogda  Fira  vhodila v dom
Zevedeya,  ona  vsegda,  gromko   fyrkaya   i   bryzgaya   slyunoj,
proiznosila:  "CHistyj, Nechistyj stanet Premudroj". "|ti shizoidy
tol'ko i delayut, chto boltayut zagadkami, v kotoryh ujma gryadushchej
bessmyslicy", - kak-to vypolzlo zmeej iz Zevedeevyh ust - on ne
lyubil rodstvennikov zheny, no byl vyderzhannym muzhchinoj,  poetomu
Salomiya besprepyatstvenno navodnyala dom svoej rodnej.
     Esli   smotret'   dolgo  v  vodu,  to  gryadushchee  chelovekov
stanovitsya proshlym ryb - tak  kazalos'  Ioannu  v  odinochestve,
pogruziv  pyatki  v  teplyj  pesok,  on  mechtal  o  chem-to vrode
Bodhidharmy -  velikom  iskusnike  i  mage.  Prihodil  Iakov  s
sosudom  gor'kih  vod  -  lechebnym  nastoem ot budushchih smertej.
Predchuvstvie  raspolzalos'  mezhdu  nimi  zelenovatym   studnem,
lenivo  igraya  s  nimi v ochko kraplenoj kolodoj. CHto eto? Slova
detskoj schitalki: Ioann Bodhidharma dvizhetsya s yuga  na  kryl'yah
lyubvi  on  p'et  iz  reki  v  kotoroj byl led on derzhit v rukah
geografiyu vseh nashih komnat kvartir i  strastej  i  belyj  tigr
molchit  i  sinij  drakon poet on vylechit teh kto slyshit i mozhet
byt' teh kto umen i  on  rasskazhet  tem  kto  hochet  vse  znat'
istoriyu  svetlyh vremen. Gde eto? Za liniej gorizonta, tam, gde
mayatnik Fuko  prevrashchaetsya  v  Novyj  Simvol  Very  goroda,  ne
uspevshego stat' simvolom postmoderna. Goryachij pesok prityagivaet
pyatki,  darit  naslazhdenie  prisoedineniya  k zemle v etoj tochke
besplatno,  chtoby  v  inyh  peskah   vzyat'   polozhennuyu   cenu.
Otrezannaya golova, sumasshedshij chlen, plutovskoj roman v nagradu
carevne za obzhigayushchij vzor i vozbuzhdayushchij appetit tanec.
     Nekotorye  utverzhdayut,  so  zlobnoj penoj u rta, chto Genri
Miller vryad li smog byt' drugom Ioanna Bogoslova.
     "Da-a-a, mes'e de la Paliss byl eshche zhiv za  chetvert'  chasa
do smerti", - s yazvitel'noj usmeshkoj na gubah vyskazalsya Ioannu
v  gorodskoj  biblioteke Vifsaidy Andrejka, syn Ionin. Rovesnik
Iakova, Andrejka gde-to chital, chto dobro i  zlo  -  vsego  lish'
sestry,  bol'nye  stihami Sapfo, rozovyj i chernyj - ih cveta, s
pomoshch'yu  kotoryh  oni  mogut  otravit'  lyuboe  mgnovenie;   emu
nravilis'  knigi s potaennym umyslom; no, po suti, nikto iz nih
eshche ne umel chitat'. Vskore oni smogut v etom  ubedit'sya,  kogda
On  na  50  den'  posle  Svoego Svetlogo Voskreseniya prishlet im
knigu |ntoni Berdzhessa. Imenno v  etot  den',  kogda  iz  knigi
Berdzhessa  otkroetsya  istinnoe  znachenie  imeni  Mocarta,  Kifa
osoznaet vsyu bespoleznost' deleniya Bozh'ih tvarej  na  chistyh  i
nechistyh.






     Bezhat'.
     Bezhat' poka ty eshche.
     Otkryt'   vrata   skvoz'   provalit'sya,  gde  est'  vyhod.
Sposobnost'   dyshat'    spasti,    ne    zahlebnuvshis'    gnoem
bezyshodnosti.  Obresti  vtoroe  dyhanie, gde-to za chertoj. Ego
lico, iskazhennoe mukoj, sigareta, otvisshaya nizhnyaya guba. Lyubov',
ne lyubov' - vse pozadi. Tol'ko muka i zhar v grudi. Ispepelyayushchij
zhar tam, gde eshche vchera...
     Minutami otstupalo i  on  glotal  vozduh,  dureya  ot  zhary
vneshnej  i vnutrennej. Obida i nervnaya peregruzka. Ruka ob ruku
do nevozmozhnosti smotret'  na  znaki  hladnosti  rassudka.  Oni
otstupili  pod  udarami  muchitel'nyh  myslej. Oni bezhali, unosya
svoyu ravnovesnuyu prelest'.
     CHtoby ne sojti s uma:  na  ulice  predvechernij  potok,  on
nyryal   v  nego  i  pytalsya  vynyrnut'  v  tihih  zavodyah,  gde
harakternye lica dlya tihih  zavodej  perezhevyvali  myslennuyu  i
nemyslimuyu  zhvachku na otmelyah ryadom s domami, ravnodushno vziraya
v ego glaza, goryashchie i nenavistnye. On chital o nih  i  znal  ih
imena,  chto otvlekalo i spasalo na mig. No sledom skvoz' pal'cy
polzla drozh', vozvrashchaya i vozvrashchayas'. Na krugi svoya.
     S ust sryvalas' goryachaya molitva,  no  vera  ostavila  ego.
Lish'  beg  i  vecher v seroj maske seryh lic takih zhe, kak tvoe.
Ubit'  bol'.  Ne  mogu.  Gospodi!..  Bogohul'stvo  skalilos'  v
glubine  mozga,  priglashaya  na  tanec. Uvidet' ee. CHtoby ubit'?
CHtoby. Ubit'. Klinok pod serdce i rezkim  dvizheniem  vverh.  Za
tem  moj chered. Ne smozhesh'. V goryachke smogu. Kto-to otshatnulsya,
ispugavshis' vecherom bezumstva ego glaz. V glazah -  zerkalo,  i
smert'  perehodit  cherez  glaza.  V  glazah pohoronen ves' mir,
poetomu ih zakryvayut u  mertvecov.  Tishina  mertveckoj  -  tvoya
mechta sejchas. Napit'sya. Zajti k YAshcheru i mahnut' v kabak. Bol'she
net sil, nuzhen kto-to ryadom. Obyazatel'no kto-to ryadom.
     Ryadom skakala v klassiki Der'movochka.
     - Haj, Ptenchik! - zaorala ona, zaprimetiv sredi prochih ego
iskorezhennyj lik.
     - Privet,  -  tiho otvetstvoval on, podbirayas' ostorozhno k
nej blizhe i blizhe. Mozhet byt' ona uteshenie? Uzhasnoe, s kosichkoj
v dvadcat' let.
     - Ty chto, ves' v pechali?  A-a,  ponimayu:  Kallipiga,  -  i
Der'movochka  vyvernula svoyu rozhicu v chudnuyu grimasu ponimaniya i
sochuvstviya. - Krasiva i strojna. Oven rezhet Ovna, budet  men'she
govna.
     Kolokol'chikami  zazvuchal  ee smeh. "Budet men'she govna", -
povtorila ona radostnym ehom, vozobnovlyaya igru v klassiki.
     - Bros' vse. Pojdem so mnoj.
     Ostanovilas', posmotrela i vdrug zagovorila s zharom.
     - Ptenchik, ya preduprezhdayu tebya, chto vy ne  podhodite  drug
drugu.  Vy  odnoimenny.  Vy pohozhi drug na druga, kak dve kapli
mertvoj vody. Dvoe ublyudkov-sadomazohistov.  Hlysty.  Vse,  chto
tebe   nado  -  eto  moya  lyubov',  Ptenchik.  Posmotri!  Ved'  ya
prekrasna, kak tysyachu urodin Dzhiakond. Ponyuhaj! Ot  moego  tela
vonyaet  pomojkoj, no v dushe - aromat strawberry fields forever.
V moih glaznicah  pokoitsya  chuvstvennost'  velikosvetskoj  damy
pered  zakatom,  kogda  solnce  stuchitsya v kryshku groba, slovno
shaman, vyzyvaya vozbuzhdenie i  predatel'skie  kapel'ki  pota  na
nosu.  Ty  pomnish'!  Kak nam bylo horosho v "Svinstve". Ty pisal
svoi deshevye stihi s pretenziej na genial'nost', a  ya  sochinyala
istoriyu  lyubvi  Der'movochki  k  der'mu. YA ne oshiblas'. Oshiblas'
istoriya, no my mozhem vernut'sya k tvoemu  ya-yazyku.  Pover'  mne,
eshche mozhem.


     Vernis' k moemu ya-yazyku
     I my podnimemsya za gorizont.


     - Ty pomnish' moi stihi...
     - Oni prekrasny, kak slovobludie.
     Slovobludie  bylo  bog.  Vse cherez nego nachalo byt', i bez
nego nichto ne nachalo byt', chto nachalo byt'.  Gospodi,  milostiv
budi  mne  greshnomu.  Ona vozlozhila svoi hudosochnye ruki emu na
plechi, pribliziv  lico  k  licu,  zharko  nepriyatnoe  dyhanie  k
ustam-konfetkam,   yazykom  vpivayas'  v  nih  alchushchim  poceluem.
Uteshitel'nica v skorbyah i radostyah. On otstranil ee.
     - Ne nado tak srazu...
     - A kak nado? Plavno-postupatel'no ot edinichnogo k celomu.
Pridurok! Ty by i v posteli chital svoih hujlosofov, poka u tebya
sosut.
     Strojnyj sonm angelov s nimbami sedyh volos vokrug  lysin.
Beskrylye uchitelya, nichem ne mogushchie pomoch' bednyazhke.
     - Pojdem. |to vse uzhe zrya.
     Nad  ih  golovami umershee nebo po prikazu svyshe polozhili v
cinkovyj  grob.  CHaj  f  s  poltinoj  do  vsegda   prazdnichnogo
fejerverka zvezd. Ryadom s nimi lyudi strannomuravejnikom tekli v
poiskah  blazhenstva  udovletvorennyh  i  prosto  tak,  kak  oni
vdvoem, shvativshis' rukami-obrubkami za  vechernee  telo  ulicy.
Raznocvetnye  molodcy katili na rolikah svoi dushi v raj, a tela
pod kolesa vstrechnyh mashin-ubijc, v kotoryh mchalis' odnocvetnye
devicy - prisluzhnicy Satany. On tvoj vernyj drug i nastavnik  v
labirinte chuvstv. Podpishi krov'yu kontrakt i lyubaya tvoya, poka ne
gryanet  svodnyj orkestr Armageddona. O, Bozhe, kak ya ee nenavizhu
i ne mogu bez nee.
     Der'movochka kovyryala v  nosu,  izvlekaya  kozyavki  na  svet
Bozhij,  prigovarivala:  "Kozya-f-fvochki  moi, mila-a-ashechki moi.
Idite  pogulya-a-ajte  na  svezhem  vozduhe.   U-u-u,   horoshie".
Dura-krivlyaka,   kak   ta  na  korable,  chto  privorozhila  menya
evrejskim sharmom i lis'ej grud'yu. CHital ej stihi  Sinyavskogo  i
stradal po nocham v kayute, chto net ee ryadom v posteli. Na vtorom
yaruse  bylo  by  ves'ma  zabavno.  Vospominaniya kruzhilis' v ego
golove  chehardoj  zhenshchin,  unylo  brodivshih  po  ego  labirintu
chuvstv,  gde  caril privkus tlen'ya i rozovogo masla. On pytalsya
userdno molit'sya, kak poslushnik,  no  ona  prihodila  v  nagote
prekrasnaya  i  prisvaivala  sebe  ego  dushu.  Berushchij  ee  - da
obratitsya v skorpiona. Net. Berushchij ee - to zhe,  chto  hvatayushchij
skorpiona.   Svyashchennye  pis'mena  mchalis'  skvoz'  krovotochashchie
prostranstva  zheleznyh  dev,  preobrazuyas'  v   slova   drugie,
zvuchashchie   glupo-lirichno   nazojlivym   lejtmotivom.  Ee  ryadom
pomogalo pilyulyami ot skorbyashchih nad telami nevinno podohshih dnem
i noch'yu, no ne  sejchas  vecherom,  kogda  oni  bredut  stranniki
vechnye  ot  sotvoreniya  mira. Ee vonyuchaya plot' - Mercy Street s
tonyusen'kim pozvyakivaniem kolokol'cev ne vo vremeni krishnaitov.
     Ona skazala:
     - Ptenchik, ty - chmo. No mne zhal' tebya. -Uhmylka  dlya  foto
na  dolguyu  nechelovecheskuyu  pamyat'.  - Spasti tebya sejchas mogut
tol'ko holodnyj dush, butylka vodki i zamogil'nye shutochki Arjany
Vedzhi. Poehali k nemu.
     We do what we`re told.
     Nad trollejbusnoj  ostanovkoj  bescvetnym  oblakom  vitalo
razdrazhenie,   nevidimoe   nikomu,  no  prikasaemoe  ko  mnogim
vospominaniyami,  nyt'em  o  neschastnoj  lyubvi   i   nesbyvshihsya
nadezhdah,   poetomu  vse  nervnichali  odnim  voprosom:  gde  zhe
trollejbus?
      Trollejbus.
     Medlenno  polz  po   ulice   s   nazvaniem   velikogo   do
nepristojnosti  proshlogo sharkayushchim hodom starushka trollejbusnyj
bus.  Passazhiry  s  zastyvshimi  maskami   na   licah   pronzali
ogranichennuyu   domami   perspektivu   skvoz'   zapylennye  okna
prituplennymi razumnoj dostatochnost'yu vzglyadami. Vozle  kazhdogo
na privyazi skuchala ego karma i potaskannoj auroj kazhdyj prikryt
byl,  chtoby  ne daj Bog, ne privedi, Gospodi, svyat, svyat, svyat,
oh, neuzheli, ne soprikosnut'sya slabym  tel'cem  s  holodnym  do
krovozhadnosti kosmosom, gde sglaz da porcha ruka ob ruku shnyryayut
v  poiskah  chelovech'ego  myasa  sladkovkusnogo.  Gorod  tozhe byl
chast'yu aury, poetomu lyudi ne vsegda boyalis' ego.
     Trollejbus podkatil k ostanovke. V  ego  nenasytnom  chreve
byli   zazhivo   pogrebeny  vse  te,  kto  dolgimi  bdeniyami  na
ostanovkah zhazhdal  nelegkoj  uchasti  passazhirov.  Udel  kotoryh
sharkayushchim   hodom   sumerki  razdvigaya  blizhnim  svetom  ehat',
zamechaya, ne zamechaya, chto v sumerkah  vse  inache,  i  dazhe  est'
mesto  dlya  utonchennogo vostorga, kogda hochetsya slushat' rydaniya
violoncheli i koverkat' slova na potehu sebe i blizlezhashchim.
     Poehali.
     Sleduyushchaya ostanovka: Imagines mortis.






     V tebe ya chtu venec iskanij nash
     Iz sonnyh trav nastoyannaya gushcha,
     Smertel'noj siloyu tebe prisushchej,
     Segodnya svoego tvorca uvazh'!
     Gete. "Faust"

     YA zhdu, kogda mne smert' s pechal'noj radost'yu  v  cherneyushchih
glaznicah   maski  skorbi  ispolnit  sambu  (pochemu  ne  Stabat
Mater?).
     Moya poslednyaya i v to zhe  vremya  pervaya  lyubov'  ocherchivaet
krug s konca v nachalo, lishaya smysla i nachalo i konec.
     Skvoz'  otvratitel'nye  kriki  rebyatni  ya  slyshu potaennyj
smeh, vselyayushchij i uzhas i  nadezhdu:  volneniya  dushi  v  hrustal'
bokala istekut otravlennym vinom.
     CHto   znachit   zhizn',   kogda   hranitel'nica  tajn  manit
poluistlevsheyu rukoj.
     Priroda shepchet: za oknom vesna, ochnis'! No eto za oknom, a
zdes' zima polzet iz dal'nego  ugla  i  ledyanyh  urodov  chereda
zateet bal.
     Pust'   budet  tak,  segodnya  ih  igra  mne  budet  serdce
sogrevat' i v beskonechnost' provozhat', urodstvom zabavlyaya.
     V chem tajna krasoty?
     V chem prityagatel'nost' obezobrazhennyh tenyami ada lic?
     |stet vsegda izmyslit smert' i budet naslazhdenie lovit', v
predchuvstviyah iznemogaya.
     Garmoniya  vozmozhna  tol'ko  tam,  gde  rastlevat'  ee   ne
zabyvayut.
     YA  zhdu, kogda bezumnyh demonov orda proniknet vnutr' togo,
kem ya stremilsya byt' eshche vchera, no vovremya ochnulsya.
     Daby obnyat' drozhashcheyu rukoj prelestnyj stan, ukrytyj chernoyu
sutanoj i masku skorbi celovat', chtoby zatem v poryve strastnom
odnim dvizheniem ee sorvat'.
     O, vysshij mig blazhenstva!
     Pod maskoj:
     Urodstvo absolyutnoj  pustoty,  lishennoj  cveta,  zapaha  i
krovi,  no  v  etom  otrazhenie  moe, i ya gotov s nim navsegda v
edinstve nerazdel'nom slit'sya.




     (referat dlya voskresno-prihodskoj shkoly)

     Ioann Hamatvil (I v. n. e.) -  po  mneniyu  monahov-esseev,
znavshih  ego  s  otrocheskih  let, nekotoroe vremya eto imya nosil
demon  Asmodej,  i  pod  etim  imenem   on   yavilsya   brodyachemu
propovedniku  iz  Galilei  Ieshua  Hanocri.  Hamatvil  i sam byl
isklyuchitel'no iskusnym  propovednikom.  Sohranilis'  obryvochnye
zapisi  ego propovedej, po kotorym sovershenno yasno, chto on imel
golos nesoizmerimo bolee  sil'nyj,  chem  mozhet  imet'  smertnyj
chelovek.  Soglasno  svidetel'stv  ochevidcev:  on  byl  krupnogo
teloslozheniya, nosil odezhdu iz shkur ubityh im dikih  zhivotnyh  i
hranil   na   lice   ogromnye  glaza,  pylavshie  ognem  Geenny.
Kastil'skij ravvin Moisej Leonskij schital, chto reshenie  Asmodeya
prinyat'   oblik   Ioanna   Hamatvila   (Krestitelya  -  soglasno
hristianskoj tradicii) bylo obuslovleno  mezhdousobnoj  rasprej,
vspyhnuvshej  v nachale novoj ery v iudejskoj preispodnej. Imenno
v eto vremya Velial, verhovnyj pravitel' SHeola, reshil  pokonchit'
so slishkom bol'shoj samostoyatel'nost'yu svoih vassalov: refaimov,
zlyh  duhov  shedim  i  angelov-muchitelej. |to vynudilo Asmodeya,
privykshego po svoemu usmotreniyu karat' dushi umershih,  razygrat'
hristianskuyu kartu.
     Provedya  otrocheskie  gody  v Kumrane sredi monahov-esseev,
Ioann, dostignuv muzhskogo vozrasta,  izbral  sud'bu  skital'ca,
nesushchego  istinu  budushchim  greshnikam.  Obuchennyj pis'mennosti i
obladaya prekrasnym slogom, on nikogda  ne  pisal,  predpochitaya,
chtoby   drugie,   kak  pravilo  malogramotnye  i  ne  vladeyushchie
premudrostyami vysokogo  stilya,  zapisyvali  ego  polnye  yada  i
celebnyh  svojstv  propovedi.  Hristianskie teologi, napugannye
izyskannym sadomazohizmom ego rechej, do sih por schitayut  Ioanna
poslednim  vethozavetnym  prorokom, provozglasivshim nastuplenie
Carstva Sveta. Ih ne smushchaet dazhe to,  chto  on,  usomnivshis'  v
pravil'nosti  svoego  vybora  i  ne imeya sil izmenit' chto-libo,
poslal k Ieshua dvuh ognepoklonnikov s voprosom: "Ty li tot,  za
kogo  sebya  vydaesh'?"  Otvet Ieshua poverg ego v yarost'5, odnako
blagodarya  zaklyatiyu,  kotoroe  nalozhila  Irodiada,  prizvav  na
pomoshch'  povelitelya  tenej  Asmodeya  i pri etom smeshav vydeleniya
pohotlivoj zhenshchiny s zheltkom yajca, snesennogo  chernoj  kuricej,
on ne smog pokinut' predelov svoej temnicy.
     Smert'  Hamatvila  byla  udivitel'noj i porodila mnozhestvo
interpretacij. Tak, v odnom iz apokrifov, pripisyvaemyh Evseviyu
Kessarijskomu ili komu-to iz ego uchenikov,  govoritsya,  chto  za
tri  dnya  do pira, na kotorom Salomeya potrebovala za svoj tanec
golovu Ioanna, ej vo sne yavilsya angel: odno krylo kotorogo bylo
chernym, kak noch', a drugoe siyalo  slovami  sokrovennyh  molitv,
odnoj  polovinoj  lica  angel smeyalsya, drugoj prolival imbirnye
slezy, vo rtu u nego byl yazyk, podobnyj  ukusu  zmei;  i  angel
skazal  ej,  i  slova ego razrushili tri dnya ozhidanij: "Spasetsya
tol'ko tot, kto umeet ubivat'  znaki,  izoblichayushchie  istinu  vo
lzhi".  Posle  pira,  kogda Salomeya, iznasilovannaya svoim dyadej,
brela po oglohshim ot prazdnichnogo  shuma  galereyam  maheronskogo
dvorca,  ee  vzor  byl ukraden tresnutym zerkalom, v izodrannoj
glubine kotorogo ona uspela zametit' uskol'zayushchuyu ten'  angela,
prigrezivshegosya  ej  tremya nochami ranee. YArost' l'vicy ohvatila
dushu princessy, s teh por nikto bol'she ne  slyshal  ee  prezhnego
golosa. Bes ovladel golosovymi svyazkami Salomei, i bes zastavil
ee,  vorvavshis'  v spal'nyu tetrarha, brosit' tomu v lico slova,
polnye gnoya oblichenij i uzhasa smerti: "Ty, syn  pervogo  Iroda,
tetrarh  Galilei i Perei, uslysh' ot menya prorochestvo, idushchee iz
preispodnej i vedushchee tuda  zhe.  Car'  nabatejskij  nikogda  ne
zabudet,  chto  vygnal  ego  doch' bez vsyakoj na to prichiny, car'
nabatejskij vypolnit klyatvu otomstit' tebe za  svoe  poruganie,
ego tarany razrushat steny tvoej kreposti, pyl' iz-pod kopyt ego
konej  pokroet savanom tvoi goroda, a v eto samoe vremya umret i
rimskij imperator, kotoryj sejchas tebya opekaet  i  ohranyaet;  i
ego  mesto  zajmet  drugoj,  kotoryj s bol'shoj ohotoj vyslushaet
zhaloby tvoih vragov, i ty budesh' otsyuda izgnan, i  brosish'  eti
goroda  i  doliny,  kakimi  tut vladeesh'; tvoi raby i nalozhnicy
tebya  ne  pozhelayut  znat',  i  pobredesh'  ty  po  golym  polyam,
otravlennym  nenavist'yu  oskorblennyh,  i  tol'ko odna Irodiada
razdelit tvoe neschastie, no prisutstvie soobshchnicy  ne  pozvolit
tebe  zabyt'  ulicy, moshchennye okrovavlennymi trupami, a prokaza
kalennym zhelezom vyzhzhet na tvoem tele svoi klejma, i ty  budesh'
vyt',  kak  rozhenica,  a golodnye psy budut lizat' tvoi rany, i
tol'ko polubezumnaya  Irodiada  budet  vozle  tebya  bez  slez  v
poslednyuyu noch' tvoej smertnoj agonii. Tak proricaet Asmodej".
     Protivniki  shkoly  Valentina utverzhdali, chto smert' Ioanna
Hamatvila i sobytiya, svyazannye s neyu, byli sprovocirovany odnoj
iz pervyh gnosticheskih sekt v Maloj  Azii,  poluchivshej  vliyanie
pri  dvore  Iroda  Antipy.  Sut'  misterii,  razygrannoj  po ih
scenariyu v Maherone, zaklyuchalas' v sleduyushchem:
     Salomeya, olicetvoryavshaya soboj Ahamot, t.e. Sofiyu padshuyu, s
pomoshch'yu  seksual'noj  plyaski  budit  v  muzhchinah  zhelanie,  chto
sootvetstvuet     rozhdeniyu    materii    na    urovne    chistoj
potencial'nosti. Ee pros'ba k Irodu - v nagradu za  svoj  tanec
otsech'  golovu  Ioannu,  presleduet dve celi: pervaya - sozdanie
demiurga; vtoraya - sozdanie Abraksasa. Palach, otsekayushchij golovu
Ioannu - demiurg; krov', prolitaya  pri  kazne  -  pervomateriya,
otyagoshchennaya  zlom.  Soglasno doktriny valentian, demiurg tvorit
pri tajnom, nevedomom  emu  sodejstvii  Ahamot  (prikaz  otdaet
Irod, no pobuditel'naya prichina - pros'ba Salomei, kotoruyu palach
ne    slyshal).    Obezglavlennyj    prorok    pererozhdaetsya   v
kosmologicheskoe bozhestvo  po  imeni  Abraksas;  v  svoem  trude
"Panarion",   napravlennom  protiv  eresej,  vklyuchaya  yazycheskie
filosofskie shkoly i iudejskie sekty, episkop Salamina  Epifanij
upominaet   sirijskuyu  polugnosticheskuyu  sektu,  chleny  kotoroj
pochitali   idola,   predstavlyavshego   soboj    mumificirovannoe
chelovecheskoe  telo  s  petushinoj  golovoj  iz  bronzy i nogami,
opushchennymi  v   terrarium   so   zmeyami   (kak   izvestno,   na
gemmah-amuletah  Abraksas izobrazhalsya v vide sushchestva s golovoj
petuha, telom cheloveka i zmeyami vmesto nog). Zavershaet misteriyu
publichnoe iznasilovanie Salomei Irodom  Filippom,  edinokrovnym
bratom ee otca6.
     Posle  smerti  kastil'skogo ravvina Moiseya Leonskogo v ego
arhive  byla  obnaruzhena  rukopis',  vypolnennaya  karolingskimi
minuskulami  na  ploho obrabotannom pergamente. Najdennyj tekst
ne imel nazvaniya. V odnoj iz svoih chastej on  kasalsya  voprosov
ob  istochnikah  vdohnoveniya  posmertnyh  slov Ioanna Hamatvila.
Tema  malo  issledovannaya,  a  poetomu  predstavlyayushchaya  bol'shoj
interes  dlya  istinnyh cenitelej. Dlya nih, i dlya teh, kto voleyu
sudeb okazhetsya prichastnym k dannoj rabote, nizhe privoditsya  bez
kakih-libo  sushchestvennyh  izmenenij  otryvok rukopisi iz arhiva
Moiseya Leonskogo.
     "Na pomoshch' vse moi perevoploshcheniya, ya dolzhen znat' vremya  s
tochnost'yu    do    sekundy:   Hrizostom   v   okruzhenii   svoih
lzhe-ipostasej, Postnik, Damaskin, Duns Skott,  vse  bestolkovoe
plemya  ot  Van'ki  Kalitki  do  Van'ki Razdolbajki, de la Krus,
neapolitanskaya rezvushka, pri dvore  kotoroj  ya  byl  vdohnovlen
napisat'   to,   chto   protivorechilo  mne  samomu,  lyajpcigskij
neudachnik, Don ZHuan, Bozhij gospital'er, on zhe Johnson & Johnson
i eshche odin Johnson iz strany |lektricheskoj Ledi.
     Moe YA umnozhennoj na  desyat'  v  n-oj  stepeni.  Prevelikoe
mnozhestvo  otrezannyh  golov  v vitrinah supermarketov, v oknah
salonov krasoty s chudnymi pricheskami, na kamennyh postamentah v
predpolagaemyh  mestah  moego  rozhdeniya,   na   pozdravitel'nyh
otkrytkah  s  Dnem  Angela  i  Dnem  Vseh  Svyatyh, na anfiladah
cerkvej  i  sverhsovremennyh  neboskrebov.   Govoryashchie   golovy
professora  Doulya  i  izhe s nim. O chem ih netoroplivaya beseda v
sumerkah zakata Evrazii? Neuzheli vse  eto  vremya  oni  oblichayut
Sosipatra?  Net:  oni  govoryat o tom, chto vremeni bol'she net. S
togo samogo momenta, kogda ih otdelili  ot  tulovishcha,  zastaviv
govorit'.
     Oni  zaranee  prigotovili  tekst  oblichitel'noj  rechi,  ee
sostryapali v tajnoj kancelyarii Iroda Antipy.  Na  pervoj  kopii
razmashisto  cherez  ves'  list  rukoj  tetrarha  bylo nachertano:
"Razresheno k ispolneniyu". Mne pytalis'  vsuchit'  odin  iz  etih
listkov  v  temnice, no bezuspeshno, ibo k tomu vremeni ya uzhe ne
zhelal razlichat'  chelovecheskie  pis'mena.  Moj  vnutrennij  vzor
davno  pokoilsya v zapredel'nyh dalyah. Togda oni ezhednevno stali
privodit' ko mne v  kameru  dvuh  golosistyh  otrokov,  kotorye
poocheredno   v  techenii  neskol'kih  chasov  chitali  s  nadryvom
utverzhdennyj Antipoj tekst. Blagodarya ih userdiyu ya, kak sejchas,
pomnyu ego doslovno: "Tvoi mozgi  -  zlovonnyj  tlen,  verblyuzhij
navoz,  obleplennyj merzko-zelenymi muhami. Tvoi ruki vozdvigli
bashni  mnimogo  velichiya  (dozvolennyj   variant:   gospodstva),
postroennogo na peske lzhi i predatel'stva, ukrashennogo lest'yu i
podlost'yu, opirayushchegosya na grabezh i nasilie, skreplyayushchego steny
svoi  smes'yu  krovi  i  slez,  berushchego  granit osnovy svoej iz
neistoshchimoj kamnelomni stradanij narodnyh.  Ty  otnyal  u  brata
svoego  ego  zakonnuyu  zhenu,  chtoby  nasytit'sya  eyu, pohotlivyj
kaban, utolit' svoyu  chuvstvennost',  a  ne  chuvstvo  lyubvi.  Ty
soblaznyaesh'   bezvol'nyh  podkupami  i  podachkami,  zapugivaesh'
truslivyh ugrozami i pytkami, brosaesh' kuski  so  svoego  stola
skvalygam i bludnicam, licemerno poklonyaesh'sya hramu Vsevyshnego,
ne  obretya very v svyatost' ego, ibo skverna tvoya propitala tebya
eshche v utrobe materi, i kak ne tshchis' otmyvat' svoyu dushu zhavelem,
opolaskivat' ee blagovonnymi vodami, nikogda tebe  ne  razveyat'
ee   smrada.   Daby   umertvit'  menya  prestupnym  obrazom,  ty
ispol'zoval obnazhennuyu plot' (dozvolennyj variant: golye  nogi)
yunoj  devy,  svyazal  sebya publichnoj klyatvoj, daby sbit' s tolku
teh, kto zhelal byt' sbitym s tolku; ty yavil vsem  suprugu  svoyu
zachinshchicej  kazni,  zhazhdu  kotoroj  ty sam zaronil v ee serdce.
Mnogo naichestnejshih lyudej popadet i zavtra v tvoyu zapadnyu:  oni
budut vinit' v moej gibeli Salomeyu i Irodiadu, no tebe, merzkij
cherv',  ne  dano  obmanut' Togo, Kto hranit neporochnuyu istinu v
labirinte tetragrammatona.
     Uslysh' zhe ot menya prorochestvo Gospoda Boga.
     Ty, syn pervogo Iroda, tetrarh  Galilei  i  Perei,  slushaj
menya.  Car'  nabatejskij  nikogda ne zabudet, chto ty vygnal ego
doch' bez vsyakoj na to prichiny, car' nabatejskij vypolnit klyatvu
otomstit' tebe za svoe poruganie,  ego  tarany  razrushat  steny
tvoej  kreposti,  pyl'  iz-pod  kopyt ego konej pokroet savanom
tvoi goroda, a v eto samoe vremya  umret  i  rimskij  imperator,
kotoryj  sejchas  tebya  opekaet  i  ohranyaet; i ego mesto zajmet
drugoj, kotoryj s bol'shoj ohotoj vyslushaet zhaloby tvoih vragov,
i ty budesh' otsyuda izgnan,  i  brosish'  eti  goroda  i  doliny,
kakimi  tut  vladeesh';  tvoi  raby i nalozhnicy tebya ne pozhelayut
znat', i pobredesh' ty po golym  polyam,  otravlennym  nenavist'yu
oskorblennyh,  i  tol'ko odna Irodiada razdelit tvoe neschastie,
no  prisutstvie  soobshchnicy  ne  pozvolit  tebe  zabyt'   ulicy,
moshchennye  okrovavlennymi  trupami,  a  prokaza kalennym zhelezom
vyzhzhet na tvoem  tele  svoi  klejma,  i  ty  budesh'  vyt',  kak
rozhenica,  a  golodnye  psy  budut  lizat'  tvoi rany, i tol'ko
polubezumnaya  Irodiada  budet  bdet'  vozle  tebya  bez  slez  v
poslednyuyu noch' tvoej smertnoj agonii.
     Takovo proricanie Gospoda Boga".
     Naivnye  glupcy!  Oni  zhazhdali  govorit'  ot imeni Gospoda
Boga, no Vsevyshnij posramil ih, vynudiv moyu golovu sodrognut'sya
v sudorogah posmertnogo vesel'ya. |to stoilo videt', kak oni uzhe
po koshach'i zhmurilis' v predvkushenii obeshchannoj porcii uzhasov, no
vmesto krovavogo gnoya oblichenij na nih obrushilsya svetlyj  potok
smeha,  i  skvoz'  koshmar  budushchih  perevoploshchenij  moya  golova
skazala im, ibo takova byla istinnaya volya Gospoda Boga:


     Roza alaya, zor'koj yasnoj
     Vozvyshaesh'sya, gordeliva,
     Bagrecom i kraskoj krasnoj
     Istekayut tvoi izvivy;
     No hot' ty i divno krasiva,
     Vse ravno ty budesh' neschastnoj.


     Vse tak i sluchaetsya".


     Spisok literatury:
     Petr Abelyar. Istoriya moih bedstvij.
     Protoierej Aleksandr Men'. Syn CHelovecheskij.
     Mify narodov mira. |nciklopediya. Glavnyj  redaktor  S.  A.
Tokarev.
     Migel' Otero Sil'va. I stal tot kamen' Hristom.
     Umberto |ko. Zametki na polyah "Imeni rozy".
     Epiphanios. Panarion.
     Lexicon  Cosri. Continens. Colloquium Seu Disputationem De
Religione.
     Valentinus. Euangelium Veritatis.




     Dorogi imperii,  oplevannye  tenyami  predkov,  nesut  svoi
smradnye  vody  v  carstvo  umershih:  istina, zastryavshaya u menya
mezhdu sgnivshimi v skitaniyah  zubami.  Kogda-to  ya  slyshal,  chto
omfal  etogo  mira  vsego lish' gryaznoe boloto, zastyvshee mutnoj
zhizhej v ochah Gadesa i lyuboj putnik tak ili inache okazhetsya  tam.
Mne  uzhe  vse  ravno.  YA  sgorblen  i radosten. Za dolgie gody,
prochesav imperiyu s nastojchivost'yu brodyagi vdol' i poperek, ya ne
nashel nichego takogo, chto moglo by zastavit'  menya  sozhalet'  ob
etom  nelepom  trepyhanii,  nazyvaemom  zhizn'yu. Luchshie mesta na
zemle - eto, kak raz , bolota: oni pohozhi na  menya.  YA  uveren,
chto za predelami imperii est' tol'ko, istochayushchie sumrak i von',
topi:    strana    giperboreev,   lishennaya   svyashchennogo   uzhasa
civilizacii. Tam net dorog i net prichin boyat'sya solnechnyh grez,
blagodarya kotorym moya kozha prevratilas' v korichnevuyu kozhuru,  a
dusha - v uvyadshij cvetok, chej prah, slovno lishennyj smysla znak,
cherez mgnovenie razveet veter.
     Ochen'  davno,  kogda  eshche otravlennye cveta, projdya skvoz'
prizmu zreniya, vyzyvali u menya istomu i nezhnoe volnenie v pahu,
ya sovershil svoe pervoe puteshestvie. Demony mechty uvlekli menya v
yuzhnyj gorod, gde zdaniya i lyudi hranyat  v  shkatulkah  svoih  tel
bronzovyh  zhukov  naslazhdeniya.  Moj  mozg,  ubayukannyj spider`s
lullabye7 provincial'nogo pomest'ya, v neskol'ko dnej na  krivyh
i  shumnyh  ulochkah  ochnulsya  ot  spyachki.  Ego  shchupal'ca, oshchutiv
svobodu, razozhgli fakely voobrazheniya, kotorye sladostno  ranili
ozhogami  zhelanij.  YA  ispytal  strastnoe vozhdelenie k inoj, chem
znal kogda-to, zhizni. I ona ne zastavila sebya zhdat'.


     ... Glaux, oblachi svoyu dushu v  purpur!  Tol'ko  tri  cveta
dostojny  cheloveka:  bagryanec,  zlato i chistota. Otbros' sumrak
odezhd - chelovecheskoe telo  sozdano  dlya  togo,  chtoby  izluchat'
chistotu...  urny  s  prahom  budut  prinuzhdat' vas k radostnomu
peniyu, a bezlunnye nochi - k  vakhicheskim  orgiyam...  milyj,  iz
tvoih  glaz sochitsya pohot', bezobraznaya zhaba, kotoruyu ya nadezhno
spryachu v lyubom meste, gde ty tol'ko togo  pozhelaesh'...  da,  my
klubok   zmej,   voedino   svityh  slastolyubiem  i  strast'yu  k
sovershenstvu   form,   zlopyhatel'skie   usta,    propoveduyushchie
blistatel'nuyu    lozh'    i   bryzzhushchie   slyunoj   prezreniya   k
neposvyashchennym,  hishchnye  ruki,  okroplennye  slezami   tupic   i
devstvennoj  krov'yu,  licemernye  svyatoshi,  smerdyashchie  blevotoj
p'yanic i zathlym potom vseh bludnic - no nam  prinadlezhit  etot
mir...
     Golosa,  golosa.  Oni  kruzhat  vokrug  menya  v  prizrachnyh
odeyaniyah: bezlikie i mnogorukie, oboznachennye pechat'yu tleniya  i
bespoleznosti  vsego  skazannogo.  Oni  slivayutsya  v  zhalkom  i
nevnyatnom hore s odnoj cel'yu, daby  voskresit'  i  voznesti  iz
haosa moej pamyati lish' odin golos, gipnoticheskij morok kotorogo
do  sih por tyanetsya vsled za mnoj studenistym shlejfom. Sejchas ya
gotov  poverit',  chto  cherez  ego  usta  veshchala   sama   Vysshaya
Premudrost',  ibo  net  drugoj  premudrosti  dlya  cheloveka, chem
glupost' i strah.
     Nas bylo tam ochen'  mnogo:  edva  odetyh,  polugolodnyh  i
gotovyh  poteryat'  nevinnost'.  I nad vsem etim skopleniem yunyh
tel vozvyshalas' ego starcheskaya figura. Nastavnik -  ch'e  imya  s
upoeniem  sheptali  my ezhednevno v vechernij chas, kogda umirayushchee
solnce kasalos' oranzhevoj koronoj morskoj volny, slovno glotali
pilyulyu,  sposobnuyu  spasti  ot  neizbezhnoj   pustoty.   I   eta
vozmozhnost'  pered  zakatom  vdohnut'  v  dragocennoe imya struyu
zhivogo zvuka darila nam sposobnost' k obnovleniyu  propitavshihsya
za  den'  spermoj,  uzhasom  i  deshevym bratstvom dush. Ibo noch',
sluzhivshaya vratami sleduyushchego dnya, zhazhdala sokrushat' nevinnost',
pust'  i  vernuvshuyu  sebe  prezhnij  losk   putem   nepravednogo
koldovstva.
     Proekciya moego vzglyada, ustremlennogo k Nastavniku, vsegda
- snizu  vverh,  iz  bezdny  zhelanij  k  vershine kenozisa. YA ne
predstavlyal, i ne predstavlyayu sebe  sejchas  obshchenie  s  lyud'mi,
inficirovannymi  virusom  istiny,  v  gorizontal'noj  proekcii.
Tol'ko  snizu  vverh,  s  neizmennymi   -   podobostrastiem   i
slaboumiem  vnizu  i  gubitel'noj  prelest'yu otkroveniya vverhu.
Takov zakon, stol' zhe ochevidnyj, kak  i  to,  chto  prostranstvo
mezhdu  pastyrem  i  stadom  splosh'  i  ryadom  useyano  rytvinami
metamorfoz.
     Kogda Nastavnik pokidal tribunu proroka i snishodil k nam,
to ego nezamutnennyj obraz stremitel'no  preobrazhalsya  v  nechto
tuskloubogoe  i  snedaemoe azartom zhivotnyh strastej. Odnazhdy ya
shvyrnul v nego kamnem, daby otognat' ot zlatokudrogo  pacana  s
figuroj |rota, krajnyuyu plot' kotorogo on, stoya na chetveren'kah,
pytalsya  shvatit'  zubami. V drugoe ego prishestvie mne dovelos'
nablyudat', kak neskol'ko  devic,  yavno  zloupotrebivshih  darami
Bahusa,  spravlyali maluyu nuzhdu neposredstvenno na goryacho chtimuyu
grud'. Nastavnik zhe pri etom, besporyadochno  razmahivaya  rukami,
izobrazhal  radostnuyu  pryt'  ptic bezumiya i drebezzhashchim golosom
vozglashal sakramental'noe privetstvie, otvoryavshee vhod v kazhduyu
iz  ego  propovedej:  "Brat'ya  i  sestry!  YA  divnyj   smaragd,
zaklyuchennyj  v  opravu,  sotvorennuyu povelitelem naslazhdeniya iz
otbrosov vashih tel. Sledujte za mnoj i ya  zavleku  vyholoshchennuyu
sushchnost'  vashih  dush  v Hram istinnoj very, gde prinosyat zhertvy
edinstvennomu Bogu - Pustote!"
     Mne inogda predstavlyaetsya, chto ya togda byl ves'ma blizok k
tomu,  chtoby  uzret'  v  kakom-libo  iz  nochnyh  koshmarov   sej
preslovutyj  Hram  Pustoty.  Byt'  mozhet  v  etom i zaklyuchalas'
edinstvennaya vozmozhnost' obresti pokoj, no, uvy, nevedomaya sila
vnov' sorvala menya  s  mesta  i  pognala  pozhuhloj  listvoj  po
dorogam i vesyam imperii.
     YA  ostavlyal  gorod  s chuvstvom polnogo bezrazlichiya k tomu,
chto uzhe sluchilos' so mnoj,  i  k  tomu,  chto  eshche  dolzhno  bylo
sluchit'sya.  Nesomnenno,  eto bylo predchuvstviem moego nyneshnego
sostoyaniya, prozrachnym namekom na sostoyanie  lyubogo  iz  brodyag,
kogda  tot neozhidanno obnaruzhivaet, chto beschislennoe kolichestvo
projdennyh im dorog davno soedinilis' v edinom kruge dovleyushchego
puti, nesposobnogo porodit' dazhe  neizvestnost'.  Put'-nichto  -
ego  nel'zya  nazvat' dazhe put' v nikuda - pustota, ot kotoroj ya
togda popytalsya sbezhat'.
     Neskol'ko  let,  posledovavshih  za  begstvom   iz   goroda
Nastavnika,  prominuli  v  efemernom  mareve,  nevernom sumrake
kotorogo mne chudovilis' uskol'zayushchie  teni  neobychajno  vazhnogo
znaka.  Pravda,  nastupali  redkie momenty, kogda torzhestvovala
trezvost' rassudka - oni byli podobny  gor'komu  pohmel'yu  -  i
togda  so  vsej chetkost'yu, vozmozhnoj lish' v rusle depressivnogo
sostoyaniya, ya osoznaval tshchetnost' moih  usilij.  CHto  ya  pytalsya
najti?   Kakie   izvivy,  edva  ugadyvaemye  ochertaniya,  bliki,
neizvedannye   pauzy,   boleznetvornye   vidimosti   zastyvshie,
stremitel'nye,  obeskrovlennye,  ne vetrom, pochti vo sne dolzhny
byli obresti postigaemoe estestvo. Kakoe?
     Pogruzhennyj  v  tyazhkij  omut  poiskov  chego-to  sovershenno
zybkogo, ya pribyl v Kariyu, gde na podstupah k |fesu iz-za spiny
menya  okliknul  nasmeshlivyj  golos: "Putnik, ty podoben gornomu
kozlu". YA obernulsya i uzrel svoe tochnoe otobrazhenie - cheloveka,
iznoshennogo mnogodnevnoj  dorogoj,  on  zhe,  nasladivshis'  moej
pervoj   reakciej   na  ego  naglye  slova,  prodolzhil  tem  zhe
izdevatel'skim tonom: "Imenno gornomu  kozlu,  leleyushchemu  mechtu
vzobrat'sya   na   zapovednuyu  vershinu.  I  chto  zhe  on  uvidit,
vzobravshis' tuda? Lish' ziyayushchuyu past' gornogo  provala,  gotovuyu
zaglotit'  ego  kozlonoguyu dushu. Idi so mnoj i ya vyvedu tebya na
stolbovuyu dorogu, vedushchuyu v gorod radosti i otdohnoveniya". YA do
sih por horosho pomnyu, kak  moj  mozg  pronzila  molniya  dvoyakoj
mysli:
     vechnyj zakon ... ubivaet
     zdes'?! Sredi potug na stolichnyj blesk zamknutaya brennost'
     i  sledom  nakatilas' volna shchemyashchej toski, no ne smotrya ni
na chto ya s tupoj pokornost'yu posledoval za neizvestno otkuda  i
kuda yavivshemsya Provodnikom.
     V |fese my ostanovilis' v dome cheloveka po imeni Onisifor.
Moj Provodnik,   kotorogo   inache,   chem   beskonechno-boltlivaya
substanciya, ya opredelit' ne mogu, neprestanno za mnoj  shpionil.
Pri  etom, sovmeshchaya poleznoe s priyatnym, on samym besceremonnym
obrazom  obdaval  menya  s  golovy  do  pyat  pomojnoj  zathlosti
istoriyami,   anekdotami   i  kazusami,  imeyushchimi  to  ili  inoe
otnoshenie k obitatelyam doma, kak ya ponyal, svyazannym mezhdu soboj
uzami  sektanstva.  Osobennogo  zhe   pieteta   i   ne   men'shej
dvusmyslennosti  on  dostigal  v  soobshcheniyah  o  hozyaine doma -
Onisifore, iz kotoryh ya urazumel lish' to, chto Onisifor  v  svoe
vremya  okazal  ryad  cennyh  uslug  nekoemu  Pavlu,  cheloveku  s
bezuslovnym avtoritetom sredi chlenov dannoj  sekty.  I  teper',
kak  lyubil  povtoryat'  Provodnik  -  nastal chas sobirat' kamni:
Pavel dolzhen byl v skorosti pribyt'  v  |fes  dlya  togo,  chtoby
vozvesti  Onisifora  v  svoeobraznoe podobie zhrecheskogo sana, v
rezul'tate chego stanet fakticheskoe  glavenstvovanie  poslednego
nad  mestnoj  obshchinoj.  Sobytie, vyzyvavshee razno- i krivotolki
sredi sektantov.
     Menya ves'ma porazhala  atmosfera  isstuplennosti,  vitavshaya
pod  kryshej  etogo chahlogo domishki, kotoraya prichudlivym obrazom
perepletalas' s samym chto ni  na  est'  topornym  pragmatizmom.
Zdes' ezheminutno sokrushalis' o svoej nikchemnosti i slavoslovili
v  adres  nevedomogo  boga,  zaveryaya  ego  i sebya, chto vse - ot
mizinca na levoj noge do siyayushchego velikolepiem  hrama  Artemidy
(kstati,  hram  yavlyalsya  ob®ektom postoyannyh i zlobnyh napadok)
prinadlezhit emu, i v to zhe vremya povsednevnaya  zhizn'  stroilas'
na   fundamente   suhogo  rascheta.  |to  tem  bolee  pokazalos'
zabavnym, kogda ya uznal, chto okruzhayushchie menya lyudi svyato  veruyut
v  to,  chto  ih bog v nedalekom budushchem, a tochnee, sovsem skoro
yavitsya  na  zemlyu  i  ostanovit   beg   besposhchadnogo   vremeni.
Prelestnaya  i  naivnaya mechta. No nado skazat', chto imenno posle
togo  kak  ya  uznal  ob  etom  milom  zabluzhdenii,  moe  serdce
ispolnilos'  sladkotihoj  pechali i ya na nekotoroe vremya zabyl o
svoih bluzhdaniyah v potemkah sokrovennyh tajn.
     Primerno cherez mesyac posle togo kak Provodnik privel  menya
v  dom  Onisifora,  v |fes pribyl Pavel. |to byla torzhestvuyushchaya
lichnost'   s    yarko    vyrazhennymi    priznakami    semitskogo
proishozhdeniya. Srazu po pribytiyu on proiznes v mestnoj sinagoge
plamennuyu antiellinisticheskuyu rech' (yavno podgotovlennuyu zaranee
i  s  potugami na programnost'), vyzvavshuyu burnyj vostorg sredi
chestvovavshego ego poyavlenie v |fese naroda. Tut zhe ne othodya ot
sinagogi  byl  organizovan  seans  celebnoj  magii.   Neskol'ko
mestnyh vrachevatelej popytalis' vstupit'sya za chest' remesla, no
Pavel  sokrushil  vse  ih  dovody  blestyashchimi  isceleniyami  dvuh
prokazhennyh i nemogo.  Bolee  togo,  posle  ego  blagosloveniya,
zlatokudryj mal'chugan s figuroj |rota sovershil ne men'shee chudo,
isceliv  svoyu babku - slepuyu ot rozhdeniya. V vozduhe vital zapah
likovaniya, gotovogo razlit'sya vo vse storony gryazevymi  struyami
vpavshej  v  ekstaz  tolpy. I sredi etogo vsepobezhdayushchego svista
kryl'ev  vostorga  ya  neozhidanno   uslyshal   udruchennyj   lepet
Provodnika: "Nuzhno bezhat' na ostrov... nuzhno bezhat'..." Ne znayu
pochemu,  no  v  odno  mgnovenie  menya  pronyala  zhalost' k etomu
cheloveku, ya dazhe popytalsya vydavit' iz sebya  slova  sochuvstviya,
no  on  lish'  zlobno  fyrknul  i  pospeshil  ukryt'sya  v ch'ih-to
radostnyh ob®yatiyah.
     Sleduyushchim punktom prazdnichnoj programmy byl  uzhin  v  dome
Onisifora,  gde  uzhe  v polnoj gotovnosti tomilis' pod bremenem
yastv i vina derevyannye stoly, ustanovlennye v vide nezamknutogo
chetyrehugol'nika. K trapeze  byli  dopushcheny  nemnogie  -  osobo
priblizhennye  da retivye - ibo razmestit' vseh zhelayushchih ne bylo
nikakoj vozmozhnosti.  Tak  kak  ya  pol'zovalsya  gostepriimstvom
etogo  doma,  to  i  mne bylo dozvoleno so vsej prilichestvuyushchej
momentu skromnost'yu primostit'sya v konce odnogo iz stolov.
     Prezhde, chem  pristupit'  k  ede,  Pavel  zatyanul  zdravicu
svoemu  bogu - tradiciya, v menee torzhestvennom ispolnenii, mnoyu
uzhe horosho izuchennaya. Buduchi to li slishkom golodnym,  to  li  v
plenu  nazojlivyh  myslej,  ya s trudom ulavlival, o chem govoril
Pavel, edinstvennoe, chto vrezalos'  v  pamyat',  eto  zagadochnye
paralleli  mezhdu  vinom i krov'yu, hlebom i telom. Zamechatel'nym
bylo to, chto tut ne imelos' v  vidu  inoskazanie,  metafora,  a
utverzhdalsya  s  tverdokamennoj  neizbezhnost'yu  svershaemyj v siyu
minutu, ili dolzhnyj svershit'sya, tainstvennyj obryad  pretvoreniya
vina  v krov' i hleba v telo, naskol'ko ya ponyal, chelovecheskie i
svyazannye cherez poedanie s  vysshej  blagodat'yu.  Vse  eto  bylo
nastol'ko  udivitel'nym,  chto  u  menya  k  gorlu  podkatil  kom
toshnoty, za kotorym sledom  nahlynul  uzhas  pered  nepostizhimym
velikolepiem  tajnyh  znakov.  V odnu sekundu vse bylo koncheno:
moya dusha pokinula radostnye stezi umirotvoreniya  i  vzalkala  o
mrachnyh glubinah sokrovennogo znaniya.
     Koshmar  prodolzhilsya  noch'yu.  Pogruzhayas'  v  p'yanodremotnuyu
zyb', ya pochuvstvoval, kak v  okrestnostyah  mozga  uzhe  klubyatsya
dymchatye  teni  otvratnyh  videnij,  gotovye  obresti  plot'  i
proniknut' razyashchim zhalom v mozg. Vsyu noch' to, chem ya byl vo sne,
rastekalos' nad besplodnoj sushej, ob®yatoj  zhazhdoj  beschislennyh
svojstv:  oplodotvoreniya  bol'yu,  triumfa stali, voshoda chernoj
luny,  novejshih  opytov  o   chelovecheskom   razumenii,   rezvyh
iberijskih  nog,  rejva v dome Asteriya, poludennoj zloby favna,
bodrstvovaniya   v   krasnom   teremke,   etiketa    navyazannogo
germeticheskim   sposobom,   chudes,   traktuemyh   kak   organon
predatel'stva,     gibel'nogo     slyunevydeleniya,     obladaniya
carevnoj-nesmeyanoj  a)  na morskom kladbishche b) v druzheskoj roshche
v) pod pal'moj poslednij variant) to niknet v  zerkale  rabynej
dlinnoglazoj  to  vodu dlya cvetov derzha stoit nad vazoj to lozhu
rastochiv vsyu chistotu perstov privodit  zhenshchinu  syuda  pod  etot
krov  i  ta  v  moih  mechtah  blagopristojno  brodit skvoz' moj
besstrastnyj vzglyad besplotnaya prohodit kak skvoz' svetilo  dnya
prozrachnoe  steklo  i  razuma shchadit zemnoe remeslo, priskorbnoj
vlagi, filosofumene, pseudodoxia epidemica, deutsches  reduiem,
blut  und boden, tsim-tsum otkrojsya. Gde iz nedr zhazhdy voshodil
nad  kamnyami  pustyni  edkosolnechnyj  zojk  ustami   Provodnika
obrechennyj  zapolnyat' luchistym gnoem rakoviny vnutrennego sluha
"Vozzhelaj myaso svoego Spasitelya!" iz kazhdoj treshchiny pod  kazhdym
kamnem   yurkimi   yashchericami   ispuganno   mechas'   v  bezmernom
predvkushenii boli straha pritvorstva  razuma  na  stremitel'nyh
kolesnicah k Prosnis'!
     CHas  probuzhdeniya,  slovno  poblekshee  zveno  v  sverkayushchej
pozolotoj cepi koshmarov, ne prines oblegcheniya - on byl napolnen
razdrazhayushchej    mnogogolosicej    i    strannymi    lichnostyami,
slonyavshimisya po domu. Sproson'ya mne predstavilos', chto eti lyudi
zakutany  v  udushlivyj  oreol - tusklyj i podavlyayushchij, razveyat'
kotoryj mog tol'ko istoshnyj vopl' - chistyj i pronzitel'nyj,  no
vrag  moj, yazyk, spodobilsya lish' utknut'sya v peresohshee nebo, v
rezul'tate chego rodilsya sdavlennyj hrip i stydlivo  spolzla  po
shcheke  sleza  bessiliya. "Obrechen", - zanylo zhalostlivoj svirel'yu
vnutri; "obrechen", - otozvalos'  na  terciyu  vyshe,  gde-to  eshche
glubzhe;  "obrechen", raspolzlos' umirayushchim ehom po samym dal'nim
uglam. I sledom nahlynula, poshla gulyat' po telu plyasovaya drozhi.
     Pytayas' priglushit' pohmel'nuyu tosku,  ya  vypolz  vo  dvor.
Konechno zhe, tam, chego eshche mozhno zhdat' ot takogo sorta lyudej, ne
vedaya ustalosti i somnenij, uzhe orudoval Pavel. Ne znayu pochemu,
no  i  v  etot  raz  ya  pochti  sovsem ne razlichal ego rechej: on
ispravno otkryval rot i izdaval zvuki, no mne dostavalis'  lish'
iskorezhennye oblomki ego slovesnyh konstrukcij.
     Blizhe  k  poludnyu  dvor  prevratilsya  v  kishashchuyu chervivymi
razgovorami massu lyudej. Neskol'ko chelovek iz chisla  bluzhdavshih
utrom  po domu (ih legko bylo opoznat' po kriklivoj rascvetke i
neprilichnomu pokroyu  odeyanij)  ustroili  perebranku  s  Pavlom,
kotoraya  dovol'no bystro prevratilas' v vyalotekushchee perelivanie
iz pustogo v porozhnee. Sozdavalos' vpechatlenie,  chto  vsem  uzhe
davno yasno, i vse chego-to s neterpeniem zhdut.
     Situaciya  sdvinulas'  s mertvoj tochki, kogda vo dvor stali
snosit' papirusnye svitki i dazhe pergamentnye kodeksy, svalivaya
ih bez razbora v dve ili tri bol'shie kuchi. Za  neskol'ko  chasov
prilezhnoj  raboty  skopilos'  ogromnoe  kolichestvo  knig, sredi
kotoryh   ya   obnaruzhil   izumitel'noj   krasoty    kodeks    s
anakreonticheskoj  poeziej.  Byli  tam  takzhe  "Timej"  i drugie
dialogi  Platona,  "Argonavtika"   Apolloniya   Rodosskogo,   "O
velichine  i  rasstoyanii  Solnca  i  Luny"  Aristarha iz Samosa,
"Prichiny"   Kallimaha   i   elegicheskie    stihotvoreniya    ego
mnogochislennyh  epigonov,  stilizacii  Katulla, "O neveroyatnom"
Geraklita Temnogo, aporii Zenona, kommentarii Makrobiya,  "Osly"
i  "Trinummus"  Plavta,  svitki  s  poeziej  Sapfo,  Vakhilida,
Vergiliya. V tolpe utverzhdali, chto v  itoge  knig  okazalos'  na
summu v pyat'desyat tysyach drahm. S pervymi sumerkami vse eto bylo
predano  ognyu  v  obramlenii  radostnyh vozglasov. Vozbuzhdennye
vidom   dolgozhdannogo   plameni   mal'chishki,   ne   vziraya   na
podzatyl'niki i izlishne surovye okriki vzroslyh, vyhvatyvali iz
kostra   goryashchie  rukopisi  i  brosali  ih  so  svistom  vverh,
vysvechivaya potemnevshij nebosvod feericheskimi dugami.
     Podobnye dugi prolegli i po svodu moej dushi, ukazuya put' v
logovo ekstaza, gde pritailsya zaklyuchennyj v tolshchu razuma zverem
obernuvshijsya tot, kem rozhdalsya ya v tleyushchih rassvetom razvalinah
nochej na protyazhenii nemiloserdnogo vremeni  bega.  Tem  vecherom
ego  isprazhneniya pronikli v moyu krov', prevrashchaya krasnyj nastoj
pochti  zastyvshij  v  burlyashchuyu   lavu,   kotoraya   stremitel'nym
istecheniem  vzyvala  k  soitiyu s ognedyshashchim cvetkom. Bukval'no
para shagov otdelyali zharoj vyaz'yu nacelennyj tors ot plenitel'nyh
okov pervonachala-arche Geraklita, kogda v nego  vrezalsya  kulak
Provodnika.  Pervoe,  chto ya uslyshal, pridya v sebya - eto zhelchnoe
fyrkan'e: "Ty tozhe otpravish'sya na ostrov".
     YA smutno pomnyu,  kak  my  bezhali  iz  |fesa.  Byla  staraya
posudina,  serye  more  i nebo nad nim, zatem obeshchannyj ostrov.
Vse dni  puteshestviya  ya  balansiroval  na  grani  real'nosti  i
boleznennogo  zabyt'ya.  Na  ostrove  v  strogom  sootvetstvii s
prorochestvami Provodnika nastupilo oblegchenie;  moe  prebyvanie
tam zapechatlelos' v tomitel'nyh po-vesennemu nastroeniyah - byt'
mozhet i v samom dele byla vesna, kto znaet.
     Blizhe  k  nesmetnocvetnomu  v  solnechnyh  igrah  s legkimi
penami moryu nashi tela  pokoilis'  na  kamnyah  polukrugom  pered
neuklyuzhim  derevyannym  tronom, na kotorom vossedalo to, chto eshche
sovsem nedavno moglo okazat'sya zlatokudrym  pacanom  s  figuroj
|rota.    Pogruzhaya    svoi   bespechnye   glagoly   v   peschanik
universal'nogo  yazyka,  Provodnik  veshchal  o  chem-to,   kazhetsya,
svyazannom  s  dual'noj  strukturoj  Pervichnogo  Sveta,  za  chto
sidyashchij  na  trone  s  lencoyu  v  tonkogolos'e   ponosil   nas:
"Ujmites', inache ne zametite, kak lopnete ot skopivshihsya vnutri
vas  gazov,  porozhdaemyh vashej glupost'yu. Bog est' svet i net v
nem  nikakoj  t'my.  Drugoe  delo,  chto  Bozhestvennaya  sfera  v
razlichnyh  tochkah  imeet  neodinakovuyu plotnost': chem dal'she ot
centra,  tem  sil'nee  degradaciya  luchej  sveta,   chto   delaet
vozmozhnym  sushchestvovanie  sumraka. Tam, gde sumrak zagustevaet,
poyavlyaetsya  zemnaya  materiya,  sposobnaya  razlichat'  svet  i  ne
sposobnaya   izbavit'sya   ot   t'my   -  vot  tot  uroven',  gde
obosnovalas' vospetaya vami dvojstvennost'; ona lish' sledstvie i
chast' zamysla...""V etom  meste  on  sdelal  pauzu,  pristal'no
vsmatrivayas'  skvoz'  kazhdogo  iz nas. CHto on videl? i znal li,
chto cherez neskol'ko sekund za  ego  spinoj  poyavitsya  starik  s
zhemchugami bel'm vmesto glaz, i togda sidyashchemu na trone pridetsya
bezropotno   prinyat'   v   ushnye  rakoviny  otravlennyj  nastoj
slepopronzitel'nyh slov: "Odnako, esli predpolozhit', chto sumrak
- eto forma degradacii luchej t'my, to, sledovatel'no, my vprave
dopustit' sushchestvovanie  inoj  sfery,  centr  kotoroj  obrazuet
ideal'naya   t'ma.   I   eta  sfera  protivostoit  Bozhestvennomu
mirozdaniyu, kotoroe vy pytaetes' ob®yasnit' s pomoshch'yu  grecheskih
znakov.  No  vy  zabyvaete  ob  odnoj istine: vo vseh grecheskih
imenah i nazvaniyah skryvaetsya beskonechnost' gibeli".
     Teper' to ya znayu, chto starik navernyaka slyshal zov  Severa,
potomu  on i ischez s ostrova. Potomu-to i ya ne smog zdes' dolgo
proderzhat'sya, vprochem, kak i vezde, v lyuboj tochke imperii sredi
mramornyh uhmylok nad tolpami oderzhimyh istinoj. Pust'  pozdno,
no  ya  vse-taki  ponyal,  chto dorogi - eto i est' glavnoe oruzhie
imperii. Nikakie legiony nikogda ne smogli by  zastavit'  stol'
raschlenennoe  prostranstvo stremit'sya k porazitel'nomu edinstvu
standartov  mysli,  imen,   bogov,   arhitektury,   grammatiki,
dialektiki,   ritoriki,   geometrii,   arifmetiki,  astronomii,
muzyki; tol'ko seti, svitye iz  bulyzhnyh  sosudov,  po  kotorym
pul'siruet  krov'  S.  P.  Q. R., sposobny plenit' uskol'zayushchuyu
dushu mira. No udivitel'noe delo, chem dal'she ya uhodil na  Sever,
tem  sil'nej na zadvorkah moego razuma zvuchala melodiya - sochnaya
i, s neprivychki, dikaya - propitannaya shumom uprugih kryl. V  nej
srazu   ugadyvalsya   polet   i   manyashchij   zhest  klinka  gruboj
obol'stitel'nicy. So  vremenem  melodiya  prorosla  videniem:  v
serebryanyh chertogah sredi radostnogo pira geroev dvenadcat' dev
tkut  tkan' iz chelovecheskih kishok, napevaya znakomyj motiv. YA ne
vedal ih imen, no znal tochno, chto oni razitel'no otlichayutsya  ot
teh, chto napolnyali menya s rozhdeniya.
     S  kazhdym  dnem  doroga  stanovitsya  vse  pustynnee  - eto
horoshij znak; k  tomu  zhe  putevodnaya  melodiya  prevratilas'  v
sploshnoj  grohot,  zastilayushchij  vnutrennij  vzor  beschislennymi
obrazami, naibolee navyazchivyj iz kotoryh izdevaetsya  nado  mnoj
svoej  nepredskazuemost'yu.  Igra  s nim stala osnovoj dvizheniya.
Pochti  odnovremenno,  chut'  zapazdyvaya  na  mgnovenie  razgadki
ocherednoj hitrosti, ya menyayus' plavnymi formami v sootvetstvii s
ego    sledami:    vseotec-vysokij-strashnyj-skryvayushchijsya    pod
maskoj-voitel'-sinyaya   boroda-seyatel'   prekrasnogo,   vechnogo,
dobrogo-aguga-na  Polnoch'  v  bolota  gryadem.  Ne dumayu, chto on
pytaetsya vvesti menya v zabluzhdenie, skoree, naoborot,  on  uchit
menya  myslit' svobodno bez oglyadki na pridorozhnye stolby. I uzhe
est' pervye vshody, robkie i prichudlivye v svoej chahlosti - eto
dazhe ne polnocennye mysli, a vsego lish' otzvuki chuzhoj voli,  no
imenno  v  nih  skryta  moya uverennost' v tom, chto ya dobredu do
togo dnya, kogda spodoblyus'  poprat'  ustaloyu  stopoj  poslednij
bulyzhnik imperii.




     V  upomyanutoj  sekte  est'  takie,  kotorye  izo sna v son
sledyat za  temi,  kto  vidit  eti  sny,  i  ih  obitatelyami,  i
sostavlyayut ih zhitiya, kak zhitiya svyatyh ili prorokov, so vsemi ih
deyaniyami i prostrannymi opisaniyami smerti.
     M.  Pavich.  Hazarskij  slovar'.  Roman-leksikon  v 100 000
slov. Zelenaya kniga (islamskie istochniki o hazarskom voprose).


     Mogut  li  sny  iskalechit'  istinu?  Projdya  skvoz'  vrata
snovidenij i soblaznivshis' teviloj v kazhdom iz chetyreh potokov,
obrazovannyh slezami Kritskogo Starca, mozhet li istina ostat'sya
nevredimoj? Mnozhestvennost' - ne eto li glavnaya dlya nee ugroza?
Lyudi   kichatsya  udruchayushchim  raznoobraziem,  raz®edayushchim  slovno
rzhavchina ih yav'. Oni posypayut svoi dni  truhoj,  poluchennoj  iz
plodov  inakomysliya,  naproch' zabyvaya, chto den' im dan lish' dlya
togo, chtoby neustanno kopit'  kapital  neudovletvorennosti,  za
kotoryj  pod  pokrovom  nochi  pokupaetsya, ibo edinicy teh, komu
udaetsya  ukrast',  vlaga  vozhdeleniya.  Sokrovennaya  vlaga:   ee
pervichnye substancii - lichiny dobrodeteli, s pomoshch'yu kotoryh ta
ochishchaetsya  ot  mudrosti.  Oni prolivayutsya na neizmenno putannyh
ulochkah  predvkusheniya,  izuvechennye  do  serpovidno  uznavaemyh
ochertanij  lunnym  siyaniem.  Sladkoterpkaya sperma, solenyj pot,
prichudlivocvetnye bryzgi nochnyh fontanov, ostraya na vkus mocha i
skreplyayushchaya  vlast'  slyuny.  Oni  rozhdayutsya   raz   za   razom,
privorozhennye  bezumnym  glazom  Luny,  dlya togo, chtoby rovno v
polnoch'  soedinit'sya  i  zhguchej   sliz'yu   prosochit'sya   vnutr'
cheloveka. Sem' pokrovov hranyat demona, kotorogo my zovem dushoj.
Kogda  zhe  pod  dejstviem  slizi  odin  iz pokrovov rushitsya, to
chelovek upodoblyaetsya vlagalishchu Devy Marii,  sposobnomu  prinyat'
plodotvornoe semya.
     U  kazhdogo  cheloveka  svoj  srok  otkrytosti,  i on byvaet
raznym dazhe dlya odnogo i  togo  zhe  cheloveka  posle  razrusheniya
ocherednogo  pokrova.  No  dazhe  te,  kto ne lenyas' vspahal svoe
vremya,  i  emu   povezlo   s   pogodoj   i   prodolzhitel'nost'yu
blagopriyatnogo  perioda,  chasto  ostayutsya  besplodnymi.  Tol'ko
izbrannym udaetsya vsyakij raz vynosit' polozhennyj srok  i  zatem
razrodit'sya  v  sudorogah  i krovavyh pul'saciyah estestva sem'yu
Glavnymi   Snami.   Obychno    cheloveku    dostayutsya    odin-dva
poluobglodannyh  dnevnymi  angelami  slepka s ego Glavnyh Snov,
kotorye godyatsya lish'  na  to,  chtoby  v  nih  sbrasyvali  pepel
nesbyvshihsya  nadezhd.  Te  zhe,  kto  sumel  sem'  raz ponesti ot
bluzhdayushchih  zvezd,  lishayutsya  dushi,  no  zato  ih  vnutrennosti
skladyvayutsya  v  tainstvennyj uzor - eto i est' Kainova pechat'.
Vladelec takoj pechati utrom voruet istinu, a vecherom  bessledno
ischezaet.  No  do  etogo dnya emu nado projti sem' krugov svoego
chistilishcha, i, nakonec, rastranzhiriv dushu, preobrazit'sya v mayak,
chto sverkaet na pereput'e dvuh dorog: odna iz nih vedet v  Raj,
drugaya v Ad.
     Ochen'  trudno  sudit' o tom ili inom cheloveke: prinadlezhit
li on k plemeni kainitov. No u Ichaka Lurii skazano: "Zaglyani v
levyj glaz cheloveku, kotorogo vstretish' na  granice  dvuh  dnej
goda  subbotnego  -  poslednego  dnya mesyaca shevat i pervogo dnya
mesyaca adar, i, esli v glubine  zrachka  tebe  otkroyutsya  chetyre
zagadochnyh znaka, znaj, chto ego krov' otravlena semenem Adamova
pervenca.  No  ty  dolzhen  zapomnit', chto togo, kto proniknet v
tajnu synov Kaina, neizbezhno postignet uchast' Avelya. Pomni  eto
i dejstvuj vo slavu Adonai".
     Imenno  tak,  kak predosteregal Luriya, i sluchilos' s odnim
prazhskim ravvinom. On ukral levyj glaz u cheloveka, vstrechennogo
im rovno v polnoch' v odin iz zimnih dnej. Prinesya glaz k sebe v
lachugu, on razbil ego slovno yajco tupym koncom ob lob glinyanogo
istukana. Ozhivshij Golem vyrval serdce u ravvina i prines ego  v
zhertvu  nevedomym bogam, pri etom ego usta otverzlis' i zhalobno
prostonali: "Zachem  k  cepi,  ne  znavshej  o  predele,  dobavil
simvol? Dlya chego bespechnost' v motok, ch'yu nit' raspravit tol'ko
vechnost',  vnesla  inye  povody i celi?" Nikto ne rasslyshal ego
slov,  tol'ko  cherez  mnogo  let  ih  sluchajno  obnaruzhili   na
vnutrennej   storone   chashek  odnogo  iz  farforovyh  servizov,
prinadlezhavshih sem'e |stergazi. Staryj knyaz' |stergazi, slyvshij
bol'shim  znatokom   iskusstva,   prochitav   zagadochnye   slova,
neozhidanno  poperhnulsya  slyunoj i v odnochas'e, ispytav erekciyu,
umer.  Ego  ispodnee  samym  besstyzhim  obrazom  bylo   udelano
malof'ej,  kalom i mochoj. Vo vremya pohoron knyazya slugi otognali
ot cerkvi nemoshchnogo i, po vsej vidimosti, svihnuvshegosya  evreya,
kotoryj  vse  vremya  tverdil  odnu  i  tu  zhe frazu: "Verni moe
serdce".
     Bol'shinstvo issledovatelej,  zanimavshihsya  raznostoronnimi
problemami  snovidenij,  shodyatsya  vo mnenii, chto odnim iz teh,
kto  lishilsya  dushi  v  rezul'tate  ekspansii  snosed'micy,  byl
apostol  Ioann  Beneregez.  Ih  vyvody  osnovany  na tshchatel'nom
peremalyvanii v laboratornyh  stupah  beschislennogo  kolichestva
zerkal'nyh   oskolkov,  zapechatlevshih  grimasy  snov,  muchavshih
Ioanna.  Ochen'  skrupulezno,   na   protyazhenii   mnogih   vekov
sobiralis' v mozaiku samye mel'chajshie detali, blagodarya chemu, v
konechnom  itoge, udalos' v bolee-menee polnom vide vosstanovit'
kazhdyj iz semi Glavnyh Snov, prinadlezhashchih Ioannu.





     Sledy pervogo sna Ioanna Beneregeza  byli  obnaruzheny9  na
rubezhe  XYI i XYII vekov anonimnym avtorom izdannoj v 1602 godu
knigi "Kratkoe opisanie i  rasskaz  o  nekoem  evree  po  imeni
Agasfer".  Posle  dlitel'nyh  i  bezuspeshnyh  popytok vstretit'
geroya svoej knigi avtor prishel k  vyvodu,  chto  tot  brodit  po
miru,  ispol'zuya  vmesto  klyuki  nochnye koshmary, a chasti svoego
tela razbrasyvaet po dal'nim uglam ogromnogo  kolichestva  snov.
Im  bylo zamecheno, chto tam, gde mnozhestvo lyudej vidit Agasfera,
v modu vhodyat kollektivnye sny i durnye znameniya.  Tak  bylo  v
1603 godu v vol'nom grade Lyubeke, v 1642 godu v Lyajpcige, zatem
v  SHampani,  v  Bove,  uzhe  v  konce  sorokovyh  XX  stoletiya v
Buenos-Ajrese, kak raz v to  vremya,  kogda  Borhes,  probirayas'
skvoz'    pervuyu    slepotu,    naveyannuyu   vseobshchimi   sonnymi
nastroeniyami, pisal "Bessmertnogo".
     Priblizitel'no  v  1987  godu  sovetskie  issledovateli  -
brat'ya  Strugackie - vydvinuli gipotezu, chto pod maskoj Vechnogo
ZHida mnogie veka  skryvalsya  samyj  molodoj  i  lyubimyj  uchenik
Hrista. Smelaya gipoteza vyzvala shok v srede pravoslavnogo klira
i   vskolyhnula  volnu  antisemitskih  publikacij,  chto  tol'ko
uskorilo massovyj ishod evreev iz Sovetskogo Soyuza.
     Okonchatel'no splela v edinyj  uzel  eti  i  drugie  fakty,
domysly  i  prozreniya  gruppa molodyh lingvistov, orudovavshaya v
stenah Peterburgskogo universiteta  (bol'shinstvo  iz  nih  bylo
uchenikami   YAkobsona   i   zanimalos'   problemami   vyrozhdeniya
metayazyka). Neoperivshiesya uchenye rassmatrivali sny,  kak  nekuyu
model'  virtual'noj  real'nosti,  v  nedrah  kotoroj struktury,
vypestovannye oravoj  antropologov,  utrachivayut  sinhronicheskij
losk  i  v  kol'ceobraznom  potoke  flegetona  pereplavlyayutsya v
diahronicheskij  musor,  gonimyj  s   besposhchadnym   naslazhdeniem
demonom  dushi  po  labirintu  svoej  temnicy.  Primeniv k svoej
teorii  kritiko-paranoidal'nyj  metod  S.  Dali,   im   udalos'
ustanovit',  chto  na  granice  dvuh  vselennyh  -  verbal'noj i
imaginnoj - carit pervichnyj haos, gde teni nedoskazannogo,  kak
dve  kapli vody pohozhi na predvideniya obozrimogo. |to pozvolilo
odnomu iz nih, smenivshemu utomitel'nuyu familiyu Molotov na bolee
neprinuzhdennuyu -  SHvejbish,  povstrechat'  nepodaleku  ot  mecheti
Omara  ten'  nerasskazannoj  pritchi  Ieshua  Ha-Nocri, kotoraya s
zamechatel'nym  odnoobraziem  bredila  odnim  i  tem  zhe   snom.
Pronicatel'nyj  SHvejbish,  rabotavshij  na  novom  meste mojshchikom
posudy v provonyavshejsya lukom i zharenymi  olivkami  zabegalovke,
smog  ugadat'  v  nazojlivom  videnii  son  Ioanna  Beneregeza,
vidennyj  apostolom  v  noch'  nakanune   vstrechi   s   Messiej.
Sostavlennyj SHvejbishem otchet dlya peterburgskih druzej i lezhit v
osnove nizhe privedennogo opisaniya.

     V Den' sv. Valentina, toskuya ne po prezhnej Rodine, a po ee
lyudyam 10

     Pohot'
     pohot'   rasprosterla  svoi  ognennye  kryl'ya  nad  chrevom
goroda. Uzhe ne ostalos' shansov  na  spasenie  v  zathlyh  uglah
istomivshihsya  po  razvratu domov. Vse predmety istochayut manyashchij
aromat spermy i pota. YA vizhu, kak mechtavshie  presushchestvit'sya  v
bespoluyu neporochnost' lyudi razbuhayut, navek poraboshchennye duhami
ZHelaniya.  Ih  tela  vyrozhdayutsya  v  belo-ryhlye  odutlovatosti,
rel'efom kotoryh  angel  t'my  ukrasit  pechati  na  rukopisi  s
opisaniem  Sudnogo  Dnya.  YA  v  posteli iz verblyuzh'ih kolyuchek -
nesgibaemyj hranitel' pustynnoj zemli.  Ee  zhalkij  i  oblezlyj
pupok,  kotoromu  otkazano  v  prave  na  pupovinu.  Moj  dom -
belosnezhnyj do hrusta savan, vyedennyj do belizny pejzazh, gde ya
s trudom nahozhu razlichiya mezhdu svoimi ostankami i  pogrebal'nym
bel'em.  Gde-to  ryadom tyaguchie vspleski vospominanij o vymokshem
vo vremya tevily hitone, nagradivshem menya  na  beregu  gibel'noj
radost'yu chuvstvennogo prikosnoveniya.
     Slepok naslazhdeniya
     kto  tol'ko  ne  mechtal  zapoluchit'  ego  v  svoe sobranie
otvratitel'nyh grez. Bespechnaya Iudif' pytalas' soblaznit'  menya
hladnoj  stal'yu  mecha  Oloferna.  Ona  lozhila  ego na moi guby,
vyzhidaya, kogda zhalo yazyka vonzitsya v metallicheskuyu  tverd'.  No
soblazn  klinka  ne  mog proniknut' skvoz' plevru neporochnosti,
svituyu iz vozhdeleniya k vkusu chuzhoj  slyuny  i  ukusov  polnochnyh
navazhdenij.  I  togda  Iudif'  vzyvala o pomoshchi k ved'me Naame.
Oblachennaya v cheshuyu letayushchej rusalki, Naama poyavlyalas'  iz  nedr
mraka,  zagustevavshego lipkoj chernotoj v zatylochnoj chasti moego
cherepa. Ee kryl'ya bilis' v neistovoj  svistoplyaske  magicheskogo
ornamenta,  ee  glaza istochali gipnoticheskij morok. YA znal, chto
ona pytaetsya ovladet' moim issushennym  rassudkom;  no  ya  takzhe
znal,  chto  ona  preziraet  utonchennuyu  Iudif',  ch'i obagrennye
muzhskoj krov'yu  ruki  iznyvali  v  poiskah  protivoestestvennyh
uslad  -  i  eto davalo mne sily ostavat'sya neizmenno pechal'nym
Leviafanom, hranyashchim  sokrovennyj  klad  v  krovotochashchem  larce
serdca.
     Serdce v forme pustotela
     omut  zvukov,  stekayushchij v rakoviny ushej s puhlyh kryl'ev,
porosshih  zhirovymi  skladkami.  Vryad  li  eto   Naama,   skoree
ubranstvo  eshche odnogo sushchestva, oblyubovavshego okrestnosti moego
soznaniya. YA lyublyu podglyadyvat', kak  po  ego  obryuzgshim  per'yam
razgulivayut   sudorogi   zhemannosti,  kogda  ono,  prikidyvayas'
zabotlivoj matushkoj, izvivaetsya v pahnushchem ryboj i  vodoroslyami
tance.  My  umil'no boltaem na nevedomyh drug dlya druga yazykah.
No kak by tam ni bylo, emu uzhe ponyatno, chto v sumerechnyh nedrah
moej ploti rozhdaetsya tainstvo, uzhasnyj obryad, v kotorom  net  i
nameka na snishozhdenie k ego pyshnovzdutym formam. Skvoz' yantar'
otchayaniya,  zastryavshij  v  ego  glazah,  ya  razlichayu strah pered
nepodvizhnost'yu. YA dumayu, ono uzhe dogadalos' o moej nenavisti  k
miru, stremitel'no razlagayushchemusya podobno pridorozhnoj padali.
     Begstvo
     netlennyh  zakonov  skvoz'  pesok, prizvannyj iz-pod zemli
utolit' moyu zhazhdu. Peresohshimi vratami gub  ya  pytayus'  slovit'
vozhdelennyj  roj  peschinok,  no  te uskol'zayut ot menya vsegda i
vezde, sobirayas' vokrug zasohshih  kustarnikov,  puchkov  uvyadshej
travy  v znaki beskonechnogo alfavita boli. |to prodolzhaetsya tak
nevynosimo dolgo, chto ya ne mogu dazhe obresti dostojnoe cheloveka
nakazanie: pust' samoe uzhasnoe, no s neprimetnoj  iskupitel'noj
zhertvoj  v  nagradu.  Esli  by  segodnya ya kriknul im vsem: "Bog
umer!", to nikto iz nih ne posmel by i v myslyah  poschitat'  eto
bezumiem.  Ibo oni uvereny, chto dlya takih, kak ya, Boga net i ne
mozhet  byt'  ni  v  nebe,  ni  na  zemle.  My,  poteryavshiesya  v
bezvremen'e  nasledniki  vseh  pokolenij, uzhe v bol'shoj stepeni
padshie  angely.  V  grobnicah  svoih  tel,  pod   akkompanement
besovskoj  vakhanalii  vechnogo  dvizheniya,  my  parim  skorbnymi
pticami v zachumlennyh  snah  detej  Avraama.  Prizraki  dlya  ih
vzglyadov,   chto   struyatsya   otravlennymi   potokami  iz  glaz,
ubayukannyh bel'mami samovlyublennosti; oni ni za chto na svete ne
zhelayut  znat',  kuda  vpadaet  reka,  napoennaya  ih  gnilostnym
semenem.  Vzglyanut'  na nas ochishchennym vzorom - znachit pozvolit'
vovlech'  sebya  v  osvyashchennoe  ispepelyayushchimi  poceluyami   straha
dejstvo,   obretayushchee   plot'   i  znachimost'  linij  tol'ko  v
preddverii poslednego iz zemnyh dnej.
     Vechnost'
     ona zastyla vnutri menya, gde-to na pol puti mezhdu  verhnim
i  nizhnim  rtami  - razbuhshaya massa s medyakami ryzhih glaz - dve
lupatye voronki, cherez kotorye plyvut  v  nikuda  i  obratno  -
tresnuvshie  midrashi,  soblazny  Caricy  Savskoj,  temnyj  Alef,
pozhirayushchij  Alef  svetlyj,  nepreodolimyj  pehad,   shorah   ani
vennovah,  benoit  Ershaloim,  Kol  Nidre,  kozni  Asmodeya, baal
halomot, nechistoplotnye targumy, bespechnaya Pirhej Avot, Hovevej
SHion, shem ha forash, Mah Tov Melek Izrail' -  pesochnye  vshlipy,
iskusstvo  byt' smirnym, kovarnaya oblachnost', svitaya radial'nym
metodom,  stol'  lyubimym  preispodnih  del  masterami   -   oni
vozdvigli  sem'  krugov  zamyslovatoj  temnicy,  iz  kotoroj  ya
vyberus', stupaya bezdyhannymi nogami  po  stupenyam  nispadayushchih
strok
     I vot vsya zhizn'!
     Kruzhen'e, pen'e
     Morya,
     pustyni,
     goroda,
     Mel'kayushchee otrazhen'e
     Poteryannogo navsegda.
     Kogda zhe nakonec,
     vosstavshi
     Ot sna, ya budu snova ya -
     Prostoj indiec,
     zadremavshij
     V svyashchennyj
     vecher
      u ruch'ya?11







     Te,  shcho  p³slya  retel'nih  dosl³dzhen'  bulo  ³dentif³kovano, yak  reshtki
drugogo snu ²vana Beneregeza, pochinayuchi z drugo¿ polovini XI stol³ttya  ³  do
c³º¿  dobi  zalishaºt'sya najvazhliv³shoyu  n³chnoyu  rel³kv³ºyu u  Kiºvo-Pechers'k³j
lavr³. Vzhe v tak zvanomu Ki¿vs'komu l³topisnomu zvod³, nad  stvorennyam yakogo
m³zh  dvoma vtecha  do T'mutorokan³  sl³pavsya velikij N³kon,  zgaduyut'sya divn³
³grishcha, shcho traplyalis' chotiri razi na r³k op³vnoch³  u pecher³ blagogo Anton³ya.
Pro  ce  zh, ale  deshcho zavual'ovano,  rozpov³daº  ZHit³º  Feodos³ya,  yake  bulo
napisane   ³nshim  chencem  Pechers'kogo  monastirya  -  Nestorom,  v³domim   na
pr³zvis'ko  L³topisec'. Nestor oberezhno,  tak shchob ne rozpolohati yangol³v, shcho
zvikli  dr³mati  b³lya  moshcheshovishch,  natyakaº,  shcho  ³nkoli  z  pecheri  ³gumena
Feodos³ya, uchnya ta soratnika Anton³ya, dolinav ne zovs³m zrozum³lij dlya brat³¿
gam³r, "yako zhe sº ³m na kolºsn³cah ºdushchem, drugi³m zhe v bubni b³yushchem, ³ ³nem
zhe  v  sopºl³ sopushchem, ³  tako  vs³m  kl³chushchem,  yako  zhe  tryast³sya pºshcherº ot
mnozh'stva pl³shcha zli³h duhov".
     Priblizno u 1093 roc³ u tomu zh monastir³ bulo skladeno l³topis, yakij na
pochatku  nastupnogo stol³ttya l³g  v  osnovu  slavnozv³sno¿ Pov³st³ vrºmyannih
l³t. Duzhe ³mov³rno, shcho do skladu c'ogo l³topisu uv³jshla znachna chastina prac³
N³kona. Vrahovuyuchi tradic³yu skladannya l³topis³v, yaku duzhe  nagaduyut' vibriki
suchasnih  postmodernist³v (³  u  tomu,  ³ u  drugomu vipadkah zapozichennya  z
³nshogo  avtora  --  sprava  chest³), cya  ³mov³rn³st' majzhe sto v³dsotkova. Ce
nadto  vazhlivo, bo, sudyachi z obmovok  p³zn³shih  dzherel, u N³kona vikladalas'
povn³sha, u por³vnyann³ z dobre v³domoyu nadal³, vers³ya v³dv³duvannya  apostolom
Andr³ºm pridn³provs'kih kruch, "³de zhe poslº  zhe bist'  Kiºv". Zvichajno, taka
vazhliva ³stor³ya ne  mogla ne  uv³jti u  samomu  povnomu viglyad³  do p³zn³shih
l³topis³v, do togo zh  skladenih v odnomu monastir³. Ale  vnasl³dok  borot'bi
m³zh svyatimi otcyami za vpliv  na velikoknyazhij prestol, zapozichennya  z  N³konu
zaznalo suttºvogo  skorochennya,  bo nedvoznachno vkazuvalo  na priv³le¿  u cih
zaz³hannyah  pechers'kih ³gumen³v. ² na s'ogodn³ ºdinim dzherelom,  shcho prolivaº
hoch yakus' podobu  sv³tla, shchos'  na  zrazok otrutno-lyum³n³scentnogo syajva, na
perv³snij var³ant rozpov³d³ pro d³yannya apostola Andr³ya na beregah Borisfenu,
zalishaºt'sya perekaz, shcho trepetno zber³gaºt'sya u st³nah Lavri.
     Zovn³shnya kanva perekazu  ne stanovit' osoblivo¿ taºmnic³ j  syuzhet jogo,
blukayuchi  m³zh   t³nyami  ²vana-Bogoslovs'kogo  ta  Stefan³vs'kogo   v³vtar³v,
stomleno nagoloshuº,  shcho, kr³m vstanovlennya hresta j proroctva pro viniknennya
Kiºva,  Andr³j  Pervozvannj peredav odnomu z m³scevih  volhv³v taºmnij  znak
abo, skor³she, zapov³tnij zam³r. Znannya pro n'ogo  peredavalosya v³d pokol³nnya
do pokol³nnya, doki vono ne  zrobilos'  ºdinim skarbom  prepodobnogo Anton³ya,
kotrij des' na pochatku  XI stol³ttya oselivsya v odn³j pecher na okolic³ Kiºva.
Tam,  u pecher³, v³n  ³ zaklav jogo b³sam,  shcho  duzhe  golosno  ta  nestrimano
oplakuvali  svo¿  kolishn³ silu ta slavu - tuzhlivim  vittyam  voni  v³dvertali
svyatogo v³d starannih molitov. V obm³n na spadok apostola b³si, prisyagayuchis'
na Svyatomu Pis'm³, ob³cyali Anton³yu nav³duvatisya do n'ogo na protyaz³ 36 rok³v
t³l'ki chotiri  razi na r³k: u n³ch na peredodn³ R³zdva, na Masnicyu, v n³ch  na
²vana Kupala ta  shche  odin  raz,  koli ce  ¿m bude  do  vpodobi.  P³d chas tih
str³chan', Anton³j mav nagodu  perev³riti c³l³sn³st' zakladenogo majna
³ buv  zobov'yazanij velichati b³sov³ dushi ¿h kolishn³mi ³menami: Perun, Veles,
Hors, Dazh'bog,  Stribog,  S³margl, Mokosh', Svarog, YArila, Kostroma, Triglav,
Nav'.  Kr³m togo,  jomu  dovodilos'  smirenno  terp³ti  beshket,  shcho  zchinyali
nechist³, ale, slava  Tvorcyu, z pershimi p³vnyami gost³  pochinali zbiratisya  do
Pekla, zapalyuyuchi v  ochah blagogo nad³yu na  zabuttya  u vazhkomu s³romu  moroc³
rankovogo snu.
     U  v³dvedenij  b³sami chas,  Anton³j  ta  jogo spadkoºmc³  povinn³  buli
doskonalo  osvo¿ti  nauku  pozbavlennya  v³d  p³dstup³v  zlih  duh³v,  bo  po
zak³nchennyu  36  rok³v  kozhnogo,  hto  sprobuº  vimagati  povernennya  zalogu,
och³kuvala  zhahliva dolya.  Protyagom trinadcyati  nochej na n'ogo chekali  shalen³
³spiti, yak³ v³n musiv sklasti dvanadcyati  rozlyutovanim vikladacham  z  Pekla,
chiya  lyut³st' bula shozha z chergoyu rozburhanih hvil':  persha ³ najmensha  z nih
uselyaº v sercya tih, hto zaznav gibel'  chovna,  tvarinnij zhah,  ostannya zh, shcho
povstaº z mors'ko¿ bezodn³ zgubnoyu st³noyu, pozbavlyaº rozumu.
     U  c³j  tochc³,  posharpan³j  nesamovitimi  buryami  ta  solonimi  lajkami
moryak³v, po sut³ j obrivaºt'sya legal'nij sl³d, zalishenij bagato stol³t' tomu
apostolom. A dal³, na stezhkah, shcho zvivayut'sya,  mov zm³¿, do  l³gvishcha ³stini,
na  zac³kavih chatuyut'  prividi  polyans'kih ³dol³v ta  strah³ttya drevlyans'kih
netr³v  -  zacharovan³ u  sv³j chas hristiyans'kimi obryadami ta sporudami, voni
majzhe tisyachol³ttya v³royu ta  pravdoyu sluzhat'  u m³scevomu v³dd³len³ pekel'no¿
kancelyar³¿,  ohoronyayuchi  v³d zajvih poglyad³v  ne  duzhe  sv³tl³  ag³ograf³chn³
stor³nki.
     P³d chas svoº¿  prihovano¿ dosl³dnic'ko¿ d³yal'nost³  mi mali tomu  pryam³
dokazi. Odin  z  nashih sp³vrob³tnik³v vpritul nablizivsya do  rel³kv³¿. Mudro
vikoristovuyuchi  r³zn³ zahodi,  yak  to divide et impera, veni, vidi, vici, ad
usum  internum, deus  nobis haec otia fecit,  carpe  diem, per vias  rectas,
pfuiteufel! tiens,  quel petit pied,  dolce  far  niente, fuocoso,  furioso,
grazioso, fuck off &  die, toshcho, v³n domovivsya,  shchob jogo razom z p³vn³chnimi
zlidnyami  zamanili  do  prim³shchennya  monastirya,  de vnoch³ malo  b v³dbuvatisya
ta¿nstvo,  pov'yazane putami ºdino¿ hvorobi  z metoyu dosl³dzhen'.  Naperedodn³
c'ogo vir³shal'nogo eksperimentu v³n, v³dchuvayuchi, shcho po n'omu plachut' zhahliv³
ta nezdolann³ viprobuvannya, zrobiv  neveliku dopov³d'. Golovnim visnovkom  z
ne¿  bulo  stverdzhennya  togo,  shcho u p³dzemell³ Kiºvo-Pechers'ko¿ lavri nabula
pritulok  m³sceva pogan', yaka vzhe ne mala zmogi v  ³nshih  m³scyah protistoyati
naval³ ³norodn³h demon³v. T³l'ki tut, prikrivayuchi svo¿ ne dostatn'o potvorn³
 viglyadi ta vchinki savanom, vitkanim z vkradenih u chenc³v molitov, vona mala
nagodu zberegti svoº tlumachennya pekel'nih tortur.  Ce, dosit'  sumn³vne,  yak
men³  tod³  zdavalos',  pripushchennya,  dopov³dach  bezposeredn'o  pov'yazuvav  z
Pechers'koyu  n³chnoyu rel³kv³ºyu, ³snuvannya yako¿ na toj  chas shche ne bulo dovedeno
(dehto, z kim mi pracyuvali pl³ch-o-pl³ch, ne  viznaº ¿¿ ³snuvannya j zaraz). Na
jogo dumku, rel³kv³ya bula tim zasobom, za  dopomogoyu  yakogo chenc³ vzhe bagato
stol³t' boronyat'  r³dnih b³s³v v³d chuzhinc³v.  Tak  ce  chi  ne  tak ostatochno
z'yasuvati ne vdalosya, hocha nad³ya na peremogu ³ dos³ shchos' sob³ tam shchebeche. Na
zhal' majzhe n³hto ne chuº cej zvorushlivij golos.
     Mi  buli  na  v³dstan³  odnogo,  kul'gayuchogo  na  l³vu nogu, kroku  v³d
rozgadki  taºmnic³,  ale vona  prosliznula  povz  nas,  durmanyachi  puhnastim
hvostom,   shcho  m³nit'sya   veselkoyu,  pered  ochima  ³  zat'maryuº  rozum.   Mi
samovpevneno  namagalis'  prokotitis' zadv³rkami  Vsesv³tu  na  komet³,  chiya
traºktor³ya pol'otu majzhe povn³styu  zb³galas' z  dorogoyu do p³vdnya Rayu.  YA ne
znayu, chi treba vvazhati nash³ vtrati zavelikimi: tak ³ ne  rozgadana taºmnicya,
bozhev³l'nij, prirechenij raz u raz torkatisya chogos' prekrasnogo j, odnochasno,
rozbeshchuyuchogo; rozpach ta znev³ra u sp³l'nu spravu sered  kolishn³h odnodumc³v,
zadushlivij son, shcho z togo  neshchasnogo dnya prokravsya  do mogo zhittya.  V³dverto
kazhuchi, men³ zaraz bajduzhe vse te, shcho trapilos' z nami  p³d chas protistoyannya
leg³onam, shcho prihovuyut' palac ³stini u  shelest³ svo¿h kril. Vse, shcho s'ogodn³
ne  daº  men³ spokoyu  ta  grize m³j mozok -  ce  son. Majzhe kozhno¿ noch³  v³n
namagaºt'sya z³psuvati mene, a v ranc³ bezsl³dno znikaº. De shukati jogo sl³d?
Hocha b yakijs' natyak povinnij obov'yazkovo zalishitisya na kordon³ dvoh vim³r³v,
koli  son probiraºt'sya do mogo  l³zhka z  togo boku dzerkal'nogo vsesv³tu.  YA
nav³t'  rozr³znyayu  motiv,  shcho  kozhnogo  razu suprovodzhuº  vtorgnennya..  YAkshcho
melod³yu, shcho vechorami roz'¿daº m³j sluh, pereklasti  na slova, to pered ochima
vinikne dek³l'ka bozhev³l'nih ryadk³v,  prikrashenih rozhevoyu plyamoyu  z-p³d pera
psih³chno hvoro¿ Al³si:

     Ostann³j doshch - ne mozhe buti vzhe doshchem.
     Divis', yak prosto spok³j v n'omu nabuvati.
     YAkshcho pov³rish v te, shcho zavtra bude novij den',
     Tod³ tak legko nazavzhdi znikati...
     Oh, t³l'ki b ne znikala v³chna n³ch!
     Zdaºt'sya, rozum vzhe ne volod³º mnoyu..
     Divis', yak dogoraº polum'ya stor³ch
     Na s³r³j st³nc³ poza sklom-³zgoºm...

     MAYACHNYA, v³rus yako¿ men³ d³stavsya v odn³j upakovc³ z bozhev³l'nim zv³tom,
shcho  ³shche chekaº na vas. Ale vam jogo p³d kalamutn³ och³ p³dsunut'  ³nsh³ - u nih
ce garno vihodit'. YA zh - mr³yu pozbutisya j najmensho¿ zgadki pro tu rozpov³d',
de slini b³l'she, n³zh sl³v.
     YA doteper  bachu, yak  cherez  pagorbi gub,  minayuchi l³zhbis'ko volosk³v na
p³dbor³dd³, perlovo-cv³tn³ g³bridi sl³v ta  slini znikayut' u  majbutn'omu --
avzhezh ,  chi ne v c'omu prihovano klyuch do  vs'ogo togo, shcho zalishilos'  nam  u
zhahlivu spadshchinu;  do  bozhev³llya  ta  lab³rintu, chi¿mi h³dnikami  ya,  pevno,
prirechenij   v³chno   blukati  u  poshukah  vislizayuchih  obraz³v   nesterpnogo
snovid³nnya. ªdine, shcho yakos' mene turbuº poza n³chnimi gratami, ce pitannya: chi
ya odin, chi htos' shche zastryag u tomu chortovu lab³rint³?



     Sovershenno  spravedlivo  inoj  pytlivyj   chitatel'   mozhet
zadat'sya  voprosom:  a  vse  zhe  kakoe  otnoshenie  eto  ne  bez
pateticheskoj oskominy vstuplenie imeet k Ioannu Bogoslovu? Uvy,
na etot vopros u nas net ischerpyvayushchego v svoej  ubeditel'nosti
otveta.  S  drugoj  storony, takoj otvet vryad li umesten, kogda
rech' idet  o  stol'  hrupkom  i  vychurnom  predmete,  kak  son.
Poetomu, luchshe vsego predostavit' vozmozhnost' samomu chitatelyu v
zavisimosti  ot  ego  naglosti  i  appetita  najti  nuzhnyj  ili
sovershenno neprigodnyj otvet.


     CHto mozhet byt' horoshego v Rime?  Tonkonravnoe  chtenie  pod
sladostnye  napevy posleobedennyh kifar, kogda sytnaya tyazhest' v
nizhnej chasti zhivota trebuet esteticheskih uslad, a kto eshche mozhet
sravnit'sya  s  rimskimi  krasnobayami   v   umenii   prigotovit'
izyskannoe   literaturnoe   blyudo.  CHtec  -  hudosochnyj  iudej,
ryzhevolosyj i nebrityj, krivlyaka da  k  tomu  zhe  kartavit,  no
publike po dushe ego izvrashchennoe chtenie. Muzhi ulybayutsya, zhenshchiny
laskayut  im  genitalii,  kartavye  bredni  sozdayut nepovtorimuyu
obstanovku dlya oral'nogo seksa. No  vot  rasporyaditel'  b'et  v
baraban:  dovol'no.  CHteca  izgonyayut  palkami, na smenu kifaram
probuzhdayutsya yarostnye tremolo litavr, s pervymi zvukami kotoryh
temnokozhie  rabyni  napolnyayut  kubki  vinom  i   pred   vzorami
vospryanuvshih  ot  literaturnogo  durmana  gostej predstayut sem'
dev, sem' bozhestvennyh  tancovshchic.  S  kazhdoj  sekundoj  natisk
litavr stanovitsya vse neistovee, no tancovshchicy slovno oglohli -
ih  dvizheniya  sovershenny, plavny i trogatel'ny - oni voskreshayut
pozabytye volneniya lyubvi.
     CHteca na kuhne potchuyut ot shchedrot prazdnichnogo zastol'ya. On
est s udovol'stviem, sovsem ne zabotyas' o tom, chtoby ne uronit'
v glazah kuhonnoj chelyadi i prochego sbroda svoe vysokoe zvanie -
zhrec iskusstva. ZHir stekaet po  ego  nebritym  shchekam,  ostavlyaya
mnogochislennye  pyatna  na  i  bez togo gryaznom odeyanii. Rimskaya
kuhnya - predtecha  hristianskogo  Ada  -  napolnena  s  izbytkom
nesterpimoj  von'yu,  dikimi voplyami, rugatel'stvami vsego mira,
izoshchrennymi pytkami, sadistskimi receptami,  dymyashchejsya  krov'yu,
gniyushchimi   potrohami,   chelovecheskimi   urodstvami,   zloboj  i
nenavist'yu vo vseh  ee  ipostasyah.  U  pechej,  to  skryvaya,  to
otkryvaya  zheltoe  plamya,  snuyut  malen'kie  chertenyata, pokrytye
potom, hmel'nye i ochumelye ot rezkih zapahov,  vina  i  poboev.
Dnevnoj  svet  otkuda-to  s  nedostupnyh  nebes vryvaetsya dvumya
potokami cherez vysokie okonca, pronzaya zakopchennoe prostranstvo
kuhni i tam, gde potoki shodyatsya,  plyvet,  medlenno  vrashchayas',
oblako dyma ot goryashchego uglya i gorelogo zhira.
     Hotya i za etimi stenami zhizn' stol' pohozha na budushchee vseh
preispodnih.  To,  otchego nevozmozhno bezhat'. No ya snova i snova
pytayus' s nastojchivost'yu beloj oslicy.  Imperiya  -  strana  dlya
durakov,  togda  zachem  ty  zdes'?  Sredi  zastyvshih  mramornyh
izvayanij i  ozhivshih  po  manoveniyu  zloj  voli  kuskov  myasa  s
bleklymi  glazami. Nad vsem etim znak chresl, manyashchij tvoi guby.
Oni sharyat v pustote, ishcha zapah stol' zhe ideal'nyj, kak paroskij
mramor, i otvratitel'nyj, kak gniyushchaya  plot'.  No  guby  lisheny
obayaniya,  i  potomu  nikto  i  nichto  ne  zhelaet voshitit' tebya
tonchajshim aromatom. Za  eto  stoit  vypit'.  Neskol'ko  glotkov
terpkoj  negi,  ochen'  pohozhej  na  vino moej zemli. Kogda-to v
davnie vremena ona byla tvoej, poka ne prishel  on  i  ne  lishil
rodinu  devstvennyh pokryval. Priznajsya, ty vozlikoval, prizrev
ee sram - obol'stitel'nyj v svoej neprikrytosti.
     CHem bol'she chtec pil, tem sil'nee ego mysli spletalis' v ne
rasputyvaemyj klubok oshchushchenij, vospominanij i medlenno plyvushchih
oboznachenij - krasochnyh kartinok, lishennyh slovesnoj mishury. Ni
odna iz  nih  ne  trebovala  obrashcheniya  v  psalom  Davida   ili
grecheskuyu  kriptogrammu, ne govorya uzhe o rimskom zanudstve. Ibo
mgnovennost'  i  bespechnost',  siyanie  i  slepota,   tverd'   i
slabost', chetkost' i ten', krasota i kovarstvo, gorech' i slava,
krotost'  i  sila,  tajna  i  bespechnost' byli ih neot®emlemymi
sushchnostyami, kotorye ne nuzhdalis' v slovesnoj mishure. Bez  slov,
- struilas' blagaya vest' po ego telu v takt s p'yanopul'siruyushchej
melodiej  ven,  iz  vshlipov  kotoroj  nezhdanno  vsplylo:  Lozh'
govorit kazhdyj svoemu blizhnemu; usta l'stivy govoryat ot  serdca
pritvornogo. Istrebit Gospod' usta l'stivye, yazyk velerechivyj.
     Predskazano.  Krug  sobytij.  V  nachale  Logos - dunovenie
predvechernej mysli, zatem shifr pisaniya: pervye  znachki  t'my  v
potoke sveta, s etogo mesta Poisk i ego men'shem kruge ya - Al'fa
i  Omega, kak on vo vneshnem. No stezi Poiska ostavlyayut ognennye
sledy,  kotorye   vedut   vo   vnutr'   ideal'nogo   labirinta,
obrazovannogo  dvumya  ryadami  zerkal,  zamershih  v  napryazhennom
ozhidanii drug protiv druga. I kogda s odnoj  storony  voznikaet
obraz,  to  v  tot zhe mig naprotiv zmeyatsya ochertaniya imeni. Kto
sposoben svyazat' ih v odno celoe.
     CHur, ya slyshu shepot. |to oni. S upoeniem  tverdyat  v  luchah
umirayushchego  solnca zavetnyj ritm: Adam Kadmon. Dobro pozhalovat'
hranitel' glagolov, ch'ya plot' svyazuyushchej nit'yu prosterlas' mezhdu
nenavidyashchimi  drug  druga  otrazheniyami.  V  konce  koncov   oni
razorvut  tebya  na chasti, ibo veruyut, chto po raspolozheniyu tvoih
chlenov otyshchut dorogu v palisadnik  bozhestvennoj  azbuki.  No  ya
zakryvayu glaza i postigayu, chto yazyk bessilen - eto edinstvennaya
i neischerpaemaya svoboda.









     Velikaya russkaya literatura... Kakoj russkij huj ne vstanet
so svoego mesta pod muzyku etogo nacional'nogo gimna.
                            Otshchepenec. V. Erofeev


     Oni  velichali  ee  divnoj  rozoj.  Nu, byt' mozhet i sovsem
inache: rodnee i slashche, kak vse  predmety  i  zhenskie  formy  na
kartinah  Kustodieva.  No dlya menya ona vsegda ostavalas' chem-to
mechenym,  s  rodimym  temnokorichnevym  pyatnyshkom,  net,  ne  na
znakomoj  vsem  lysine,  a  tuda  blizhe k levomu yaichku velikogo
poeta. Kuda i yazykom ne  dotyanesh'sya,  ezheli  tokmo  francuzskoj
pulej-duroj.  Nepostizhimo  dlya  inorodcev  iskonno nashenskoe, s
privkusom  ratnoj  udali:  shtyk-molodec,  korotko  i  yasno;   s
rasporotym  bryuhom  ved'  i  zagibat'sya veselej za gosudarya, za
Otechestvo za Stalina v studenuyu zimnyuyu poru v  smolenskom  lesu
pod beskonechnoe i nepotoplyaemoe Slav'sya! trojka Rus', kuda tebya
cherti  nesut.  Gde  tvoj  pogost?  Al'  ne  v  Kieve  sluchaem u
bulgakovskogo dyadyushki, iznyvayushchego po moskovskoj propiske.  CHur
emu, za nami Uryupinsk i zhidovskie demony.
     Eshche  v  nej  ugadyvalos'  nechto  vyazkoe, kak pervomateriya,
otyagoshchennaya   zlom.   Sofiya   padshaya,   blistatel'naya   Ahamot,
zavezennaya  nimfetkoj  na  barhatnoj  podushke  -  pod malen'kim
vihlyayushchim zadom  -  iz  volnuyushchej,  kak  rozhdestvenskij  pirog,
Vizantii. CHto zhe, ona neploho prizhilas' sredi devstvennyh lesov
i  polej,  v  konce  koncov utrativ vsyakoe vospominanie o svoem
civilizovannom proishozhdenii. Mne poroyu kazhetsya, chto eto  poshlo
ej  tol'ko  na  pol'zu.  Samouverennaya  i  vul'garnaya, ona zhivo
pustila  pobeg,  na  kotorom  yavila  slivkam  obshchestva   buton,
manivshij  predchuvstviem  utonchennogo aromata. Srazu, posle togo
kak ego srezala bestrepetnaya dlan' zaezzhego sadovnika,  rodilsya
mif o chudesnom cvetke, istochavshem na mnogaya versty nepovtorimyj
zapah.  Slepki,  sdelannye s nego, svidetel'stvuyut ob obratnom:
buton tak nikogda  i  ne  raspustilsya.  Hotya,  pod  konec,  uzhe
otmechennyj  pechat'yu uvyadan'ya, on priobrel osobennyj losk i dazhe
tragizm, stol' milyj serdcu  istinnyh  cenitelej.  Kstati,  eto
edva   li   ne   edinstvennyj   oficial'no  pochitaemyj  i  dazhe
blagoslovennyj s amvona sluchaj dekadansa, chto vse zhe luchshe, chem
nichego, uvenchannoe venkom iz kolyuchej provoloki.
     Odnazhdy ya uzrel ee Apokalipsis.  Sluchilos'  eto  v  stenah
pochtovoj  kontory,  gde mne dovelos' volochit'sya za dolgovyazoj i
svetlokosoj,    aki    Val'kiriya,    devicej     skandinavskogo
proishozhdeniya (tak chto Apokalipsis, pri zhelanii, mozhno zamenit'
i   na  Ragnarek).  Skorbnoe  videnie  zanimalo  verhnyuyu  chast'
obsharpannoj dveri, vedushchej v obshchij zal,  napolnennyj  ne  menee
skorbnymi  posetitelyami. YA byl v duhe, ne pomnyu v kakoj den', i
golosa byli  pohozhi  na  vnutriutrobnoe  urchanie  vodoprovodnyh
trub, slava v vyshnih (gloria in excelsis), nepovrezhdennyh trub.
I  togda  moi  glaza byli podvergnuty glazurovaniyu besposhchadno i
molnienosno v klubah mrachno-svincovyh tuch.  I  kogda,  nakonec,
morok  rasseyalsya,  ya  prizrel  Deyanie.  S  goncharnogo kruga, iz
morskoj peny, s nakoval'ni, iz-pod  rezca,  ladno  skroennye  i
neumelo  sbitye,  ravno, kak i naoborot, v obyazatel'nom poryadke
prodezinficirovannye     shodili,     yavlyalis',      vypolzali,
vzmessiivalis'  oni drug za druzhkoj, drug vperedi druzhki, vdrug
suprotiv vseh i vsya, vystraivayas' v strojnye sherengi  plechom  k
plechu, ikonolikie, zombividnye, osenennye raspyatiem, zelo raduya
svoego sozdatelya surovym prozreniem zritel'skoj pustoty.
     Nas   net.  YA  ponyal  eto  kazhdoj  kletkoj,  obescvechennoj
potokami, merno struivshimisya iz skopleniya vospalennyh nevedomym
mne virusom glaznic. Ne bylo ni menya, ni  dolgovyazoj  ryurikovny
(kakoj  slavyanin  ne  chtit  varyag),  ni  shebutnoj Klavki, tak i
norovivshej uchinit' p'yanku po povodu i bez povoda. A  byla  lish'
ziyayushchaya  temnym  provalom  dal', gde trehcvetnyj fon slivalsya s
dvuhcvetnym prostranstvom.
     Skol'ko vody uteklo  s  teh  por  iz  nashej  prohudivshejsya
santehniki  -  na  redkost'  vnushitel'nye ob®emy. No i sejchas v
inoj  maslyanistoj   luzhe,   netronutoj   metloj   bezalabernogo
dvornika,   prigrezyatsya   v   chahotochnoj   haotichnosti   radug,
otrazhenij, terzatel'nyh dum nabegi vz®erepenennyh do sobornosti
chej-to   demiurgicheskoj   volej   raznochincev,    gardemarinov,
sochuvstvuyushchih,      imazhinistov,      stenayushchih,      pisayushchih,
fatamorganistov,  alkonostov   (no   bez   sirina),   levo-   i
pravocentristov,  amazonok-pulemetchic,  popovichej,  ravvinichej,
krivichej, galichej i kartavichej, a takzhe futuristov, figuristov,
finalistov i eshche raz sifilitikov, - edinyj otryad v ramke-verige
iz morenogo lukomorskogo duba. Prividyatsya i  spletutsya  zmeinym
klubkom  v  samoj  serdcevine  dushi  i,  poka  bredesh'  ponurym
asfal'tom v svoyu obitel', otol'yutsya boleznetvornymi formami.
     Na grani nervnogo sryva  vzbiraesh'sya  na  etazh,  otmykaesh'
dvernye  zapory,  a  v  tvoem  kabinete  navernyaka uzhe tolchetsya
somnitel'nyj gospodin s  cel'yu  uberech',  spasti,  ogradit',  v
konce  koncov, izbavit' ot perezhitogo koshmara, sam ochen' bystro
prevrashchayas' byt' mozhet  v  sladostnyj  i  gde-to  zhelannyj,  no
vse-taki  koshmar.  Sil  dlya  protivleniya  -  nikakih,  a potomu
rastekaesh'sya   vsem,   chem   ne   rastracheno,    ne    propito,
nerastryn'kano  po  kreslu, lish' inogda otvlekayas' na lyubovanie
zapozdaloj po-osennemu  muhoj  ili  serymi  v  polosku  shtanami
rasskazchika.  Tot zhe, ne vstrechaya ser'eznyh vozrazhenij ili hotya
by smyslovyh ograzhdenij, do nepotrebnogo, v  samyh  izvrashchennyh
formah, slovoohotliv.
     "V strane prekrasnoj, - netoroplivo zachinaet on rasskaz, -
odin est'  kraj.  To  divnyj  kraj,  zemlya  svyatogo Sirina. Tam
vysitsya, pronzaya kuporos  nebes,  bashnya  iz  slonovoj  kosti  -
daleko  ne  vsem  putnikam  vidna iz-za blagodatnoj oblachnosti.
Moguchij i tonkonravnyj pokojnik tam  obitaet,  kak  by  vo  sne
zhivotvoryashchim  prebyvaya.  Otradno tam zhurchanie vod, privol'nyh i
ryboobil'nyh. Pod dunoven'em laskayushchih zefirov  s  zapada  i  s
vostoka    moguchie    derev'ya    kolyshut    svoe   pervosortnoe
listvenno-hvojnoe  ubranstvo,   a   na   izumrudnyh   lugah   i
travyanistyh prigorkah sredi bespechnyh korovok shnyryayut oderzhimye
egipetskimi besami entomologi i vsyakoe togo zhe roda..."
     V  etom meste neotval'nym valunom navalivaetsya dremota: to
li rasstroennaya psihika zhazhdet utesheniya snom, to li  rasskazchik
slishkom  horosho  znaet  svoe delo. (Namereniya zhe ego prozrachny,
kak parenie korshuna v  tolshche,  obremenennogo  glybami  oblakov,
neba:  on  skryvaet nozh v kolyuchem kustarnike svoih rosskaznej -
oboyudoostruyu finku iz repertuara druzhkov Beni Krika v tot samyj
moment, kogda ih zheltye teni vorotyat  nos  ot  voronenoj  ploti
naganov.)
     Gulkoe  bezrazlichie  ovladevaet  spyashchim,  prevrashchaya  ego v
prirozhdennuyu zhertvu dlya vseh bezvinnyh, sorazmerno  slozhivshimsya
obstoyatel'stvam,  ubijc.  No chto emu do ih zhalkih trepyhanij. V
ego mire  na  nochnom  barhate  nebosvoda  uzhe  pylayut  bezumnye
solnca, ukorenivshiesya v neprerekaemosti svoej kruglosutochnosti.
ZHalostremitel'nye   luchi   nizvergayutsya   na   zemnuyu   tverd',
vycherchivaya  rulady  plyashushchih  znakov,  kazhdyj  iz   kotoryh   v
otdel'nosti  bol'she  chem angel, a vmeste - besovskoj horovod. S
kazhdoj sekundoj skorost' kruzheniya narastaet, i, v  tot  moment,
kogda gravitaciya utrachivaet zemlistuyu okrasku, v vide ognennogo
fontana  vzmyvayut  i  razletayutsya  vo vse storony bryzgami iskr
debrekosti,  slavsemity,  zhopomudry,  temnozary,   lyubvegryzki,
rizoblyudy,  klopoklipy,  bleskvestity, dzhajgornily, sladolezvy,
zubogrivy,     bryuhozvezdy,     grekoplasty,     nezabudopyatki,
dokudarazny,    svajebabki,    odesnorakoviny,   issinyaprazdny,
posmotri na nego, a potom v sortir,  utrachennye,  obretennye  i
vnov'  utrachennye  dlya  togo,  chtoby  byt'  obretennymi  uzhe  v
kakih-to inyh snah, prinadlezhashchih drugim snobryzcam,  sloviscam
i  obrazolizcam.  P'yanyashchij  dushu  karnaval.  Poslednie  vshlipy
nakanune  krusheniya   yazykovogo   mirozdaniya.   Pir   obrechennyh
monarhov,  pir trupov, pir mesti. Mertvecy velichavo i vazhno eli
ovoshchi, ozarennye podobnym luchu mesyaca beshenstvom skorbi. No eto
uzhe vzglyad na nih iz drugogo  prostranstva.  YA  zhe  eshche  zdes',
poetomu   cherez   mgnovenie   mne  pridetsya  vstat'  i  brosit'
vyverennym dvizheniem rozu v ogon'. Togda oni  v  poslednij  raz
ozhivut i zagolosyat: Gori yasno, chtoby ne pogaslo.


                           *****
     Skvoz' sumrak otrazhenij snov
     Mercayut zvezdy dlya tebya v nebesnoj vysi,
     Ih nit' nesoglasovannyh velichij
     Rozhdaet ozherel'e straha i lyubvi.
     Prislushajsya, i ty uslyshish' svet luny,
     V kotorom muzyka napolnena tainstvennym molchan'em
     Bezdonnoj pustoty bozhestvennyh zerkal,
     CHto nam uzret' dano lish' noch'yu...
     Noch'yu...
     Rassvet razrushit vse, kak zlobnyj demon,
     Pod voj voinstvennyh luchej,
     Obvenchannyj krovavoyu koronoj sveta
     On budet mstit'. Ego zhestokaya ruka
     Nozhom zari izranit tkan',
     CHto kratkij mig dlinoyu v vechnost' nochi
     Tkal Demiurg - grehovnyj praroditel' mraka,
     Kotoryj v sochetanii so l'dom rozhdaet mir.
     Ogon' i solnce - lish' teni v etom mire,
     Formy lzhi. Im ne dano postich' velichie Vselennoj,
     Vosstavshej iz puchin lyubvi i bleska glaz Drakona.
     Smert' - imya ej. I v nej sokryt moj simvol sna.
     Ishchi ego,
     YA
     ZHdu
     Tebya...





     (pump fiction for Anti-Christes)


     YA  dumal,  dumal, dumal, perebiraya vse melkie detali etogo
glupogo, zhalkogo trepyhaniya, kotorym  byla  vsya  moya  zhizn',  i
nichego,  nikakogo ob®yasneniya, i voobshche nikakogo zakona i smysla
mne otyskat' ne udavalos'. Prihodilos' verit', chto imenno tak i
bylo zadumano.
     M. Popov. "Tret'ya sobaka"


     Tvoe poslednee kino. Kakoe-to nagromozhdenie pleshivyh golov
s svincovym otlivom lysin, ukrashennyh rozovymi  prozhilkami.  Ty
parish'  nad nimi poka hvataet sil, chtoby v konechnom itoge sletu
vrezat'sya v neizbezhnoe oblako boli, nachinennoe bitym steklom  i
stal'nymi  shipami,  ognem  i trupnymi chervyami, yadom i chrezmerno
sochuvstvennym bormotaniem dvuh sushchestv,  oblachennyh  po  ironii
sud'by  v  rzhavye  dospehi zhenshchin moej, net-net, tvoej zhizni. U
nih dolzhna byt' raznica v vozraste, no  ne  v  tom,  chto  mezhdu
nogami.  Cvet.  Cvet  volos  pushok  v  ladoni  i  pod  ladon'yu.
Navyazchivyj motiv vshlipy radosti. On poznal  Boga,  vpityvaya  v
sebya  kriki  mal'chishek,  lishennyh  nevinnosti  vo  vremya igry v
hokkej. YA tozhe slyshu kriki  za  kazhdym  kadrom  moego  (?  !  -
smeshno) kinofil'ma
     Srazu  posle  ukola  kryuk  i  ty  b'esh'sya ob nego lysinoj,
kotoroj u tebya nikogda ne bylo - eto uhodit bol'  po  skripuchim
stupenyam   starogo  zamka,  podnimaya  barhatnym  shlejfom  svoih
odeyanij  miriady  iskryashchihsya  pylinok,  v  konce  koncov   sama
razlagayas'   v   igrayushchij   bleklym   svecheniem   potok.  Potok
obvolakivaet tvoj mozg i rastlevaet dushu, uvlekaya v  spiral'nyj
mir   vintovoj  lestnicy.  Poterya  prochnosti  sleduyushchij  shag  k
amorfnomu vosplyvaniyu na ploshchadku, gde duh iz ampuly darit tebe
sladostnuyu vozmozhnost' napravit' ostrie boli v druguyu storonu
     Skol'ko kryukov! ! !
     YArkij svet i ne lomtika temnoty
     Ploshchadka tshchatel'no  podgotovlena  k  poyavleniyu  togo,  chto
ostalos' ot menya. Tebya zhdut
     prelestnye  glazam  obnazhennye trupy, eshche ne vypotroshennye
oni zhazhdut poznat' razmalyvatel'nuyu terapiyu usvoit' urok vayaniya
krov'yu nasladit'sya drapirovkami iz myshechnoj tkani
     Gryadi v svoj mir!
     Mir bravurnyh sofitov i polnogo zabveniya zapahov;  v  etom
mire  pochemu-to  ne  byvaet  zapahov.  YA  zaigryval  s  zhirnymi
zelenymi muhami, kollekcioniroval portrety blizkih mne po  duhu
lyudej,  rval  bestrepetnoyu  dlan'yu  lyutiki na kurganah pamyati i
nikogda  ne  zadumyvalsya  ob  otvratitel'noj   podopleke   moih
postupkov:
     zapah  gnili  aromat  razlozheniya  predvkushenie sladostnogo
vkusa ekskrementov
     dolgie bdeniya u ekrana, gde v besovskoj glubine  kineskopa
nad   okrovavlennoj  t'moyu  pronosilsya  pylayushchij  duh  Pazolini
Sotvorenie mira iz rvushchihsya naruzhu fontanom boli  vnutrennostej
Cvet smerti Ikebana zla i dazhe otdalennyj privkus razlozheniya vo
rtu,  no  gde zhe zapah? ! Parfyumer, otvet' mne! Vsyu moyu zhizn' ya
iskal  naslazhdenij  dlya  glaz,  pritornyh  uslad  dlya  konchikov
pal'cev,  davilsya  kakofoniej  zvukov, no byl lishen glavnogo, i
samoe uzhasnoe, ya prebyval v nevedenii.
     No eto byl ty... Ty! ne znavshij i neznayushchij,  chto  bol'  -
rezhushchaya  vzor lezviem mraka, razryvayushchaya sustavy ognem uhodyashchej
zhizni, zastavlyayushchaya slyshat' golosa ada i svyatyh  -  tol'ko  ona
mozhet otkryt' vrata, za kotorymi skryvayutsya chertogi istiny
     Istina  zhe  v  zapahe.  Kak ya hotel by, chtob eto byl zapah
svezheistekayushchej krovi Reka zhizni v oreole terpkoj tumannosti
     no, uvy, ya nakazan
     moe nakazanie uzhasno i zhestokost' ego bezmerna
     Dark Angel sorval pelenu s moego obayaniya i togda ochishchennym
vzorom ya vpervye uzrel svoe istinnoe telo, ukrashennoe  gnojnymi
strup'yami  i istochavshee miazmy - eto byl edinstvennyj zapah, na
kotoryj byla obrechena moya karma |dem, gde iskorezhennye  derev'ya
utopayut  v  zheltyh  ispareniyah  i  v rasshcheliny tumana vkolocheny
klin'ya lazurnogo neba, manyashchego  prohladoj  nedostupnoj  smerti
Pridi! bezmolvnyj vopl' rvet moi vnutrennosti vydavlivaya bukety
isprazhnenij  i  snov,  v koih po-prezhnemu net zapaha, ibo zdes'
vlastvuesh'  ty  BEZUMEC  !  s  neizmennoj  uhmylkoj  na  ustah,
vlastitel'  deshevyh  kinotryukov  i  saranchi,  zapolnyayushchej zhizhej
zelenyh blikov pustoty v otsnyatyh  scenah,  no  tebe  vse  malo
nenasytnym   rtom   vgryzaesh'sya  v  trupnoe  myaso  lyubuesh'sya  s
naigrannoj   bezmyatezhnost'yu   razveshennymi   slovno   v   lavke
myasnika-potroshitelya  poluobglodannymi  chelovecheskimi  ostankami
rastiraesh'  genitalii  v  stupke  radosti  leleya  vnutri   sebya
nepristojnye  chuvstva  pobeditelya  "Meat Hook Sodomy"14 sochitsya
skvoz' plenku gnojnoj isparinoj  zlobnogo  saundtreka  k  moemu
poslednemu  fil'mu,  dlya  kotorogo ty tak mnogo sdelal, chto vse
eto zrya... S meshkom kefira do Velikoj Steny; idesh' za  nim,  no
ty  ne vidish' spiny... Krov' sochitsya iz glaz, lezhit izuvechennaya
zhertva... Zud
     zud za gran'yu togo, chto my znaem kak smert'... Zud  -  eto
vozvrashchaetsya Ona
     Koroleva vozvrashchaetsya! na belosnezhnyh skakunah chernoslivom
razbuhshaya   massa   burlyashchij   potok  gryazi,  omyvayushchij  golosa
zhemchuzhnyh div ZUD
     Kuda zhe ty? ! YA ne hochu ostavat'sya odin na odin s Neyu ukol
UKOL
     Pust'  vsegda  budut  pozhirayushchie   beskonechnost'   sofity,
nikakih  zapahov  i moi zlovonnye artisty! zlovonnye... ya slyshu
zapah: eto ih zapah? ih? nu, kto- nibud' otvet'te




     1 s  etogo  mesta  i  do  konca  abzaca  rukopis'  pokryta
belesovatogo  ottenka  to  li  chernilami,  to  li  kraskoj,  ne
pozvolyayushchimi  dazhe  s  primeneniem  samyh  sovremennyh  metodov
issledovaniya  i  restavracii  rukopisej,  vosstanovit' tekst. -
Prim. izd.

     2 usmehayushchijsya grobovshchik (angl.)

     3 perevodchik "Ulissa" na russkij yazyk S. Horuzhij  pishet  v
kommentariyah  k  romanu: ... "otmety suti veshchej": tak ya perevel
stoyashchee u Dzhojsa signatures, otsylayushchee k nazvaniyu traktata "De
signatura rerum" YAkoba Beme (1575 - 1624), nemeckogo mistika...
Traktat (...) govorit o tom, chto u vsyakoj rechi  i  vsyakoj  veshchi
imeetsya   svoya   "signatura"   -  otmeta  suti,  oznamenovanie,
oznachivanie.

     4 radostnaya vest' (aram.)

     5 kak izvestno, Ieshua otvetil: "Blazhen, kto ne soblaznitsya
o mne".

     6 takoj final do sih por vyzyvaet sredi specialistov samye
protivorechivye,  poroj  sovershenno  nenavidyashchie   drug   druga,
traktovki,  poetomu  avtory  reshili  vozderzhat'sya  ot izlozheniya
kakih-libo  tochek  zreniya  po  dannomu  voprosu,  k   tomu   zhe
ogranichennye  ob®emy referata dlya voskresno-prihodskoj shkoly ne
pozvolyayut eto sdelat' v dolzhnoj mere.

     7 pauch'ya kolybel'naya (angl.)

     8  Po  prihoti  avtora  v  nastoyashchem  izdanii  publikuyutsya
svedeniya  tol'ko  o pervyh dvuh iz semi Glavnyh Snov sv. Ioanna
Bogoslova; ostal'nye materialy, kak nam stalo izvestno,  uzhe  v
techenii   etogo   goda   stanut  dostupnymi  dlya  pol'zovatelej
Internet. O vozmozhnosti polnogo izdaniya  tradicionnym  sposobom
"Semi snov" avtor mnogoznachitel'no umalchivaet. - Prim. izd.

     9  Zdes'  i  dalee pod obnaruzheniem podrazumevayutsya fakty,
sobytiya, zafiksirovannye tem ili drugim  sposobom,  poddayushchimsya
germenevticheskomu  analizu,  t.e.  v vide vsevozmozhnyh tekstov,
izobrazhenij, predmetov  obihoda,  rugatel'stv,  obshcheprinyatyh  v
svoe vremya seksual'nyh poz, obryadov pogrebeniya i t.d.

     10  V  dan' uvazheniya k pronicatel'nosti SHvejbisha my reshili
sohranit' epigraf, kotoryj  on  nachertal  yaichnymi  chernilami  i
brosil v konce otcheta na s®edenie sablezubym usmeshkam druzej

     11  Hotya  SHvejbish  izo  vseh sil i pytalsya ob®yasnit' takoj
final svoego otcheta  tem,  chto  poslednie,  razobrannye  im  na
zabavnye  bezdelushki, slova tenevoj pritchi Ha-Nocri byli bol'she
pohozhi na stihi N. Gumileva, nezheli A. Ahmatovoj -  eto  ni  na
jotu   ne   smoglo   vvesti  v  zabluzhdenie  ego  peterburgskih
korrespondentov, ostavshihsya navsegda pri  mnenii,  chto,  smeniv
chekannuyu  formulirovku  Molotov  na  amorfnuyu  SHvejbish, ih drug
okazalsya, sam togo ne vedaya, v lapah besprobudnoj nostal'gii  -
moshchnoj i svarlivoj, kak gekzametr Gomera.

     12 Po nashej pros'be vstupitel'noe poyasnenie ko vtoromu snu
bylo napisano chelovekom, prinimavshim neposredstvennoe uchastie v
issledovanii   snov   kievo-pecherskih   monahov.  Soglasno  ego
trebovanij ono pechataetsya na ukrainskom  yazyke  bez  kakih-libo
izmenenij.

     12bis  Pri  perevode teksta v html-format prishlos' sdelat'
zamenu neskol'kih bukv ukrainskogo yazyka
     "i" - i (i s tochkoj)
     "²" - I (I S TOCHKOJ)
     "¿" - i (i s dvumya tochkami sverhu,  chto-to napodobie "ji")

     13  razdelyaj  i  vlastvuj  (lat.), prishel, uvidel, pobedil
(lat.), dlya vnutrennego upotrebleniya (lat.), nam bog dosugi eti
dostavil (lat.), lovi mgnovenie (lat.),  pryamym  putem  (lat.),
chertovski stydno (nem.), smotri-ka, kakaya malen'kaya noga (fr.),
sladkoe bezdel'e (it.), s zharom, strastno, velichestvenno, legko
(vse it.), angloyazychnoe rugatel'stvo.

     14  pesenka  iz  repertuara  n'yu-jorkskogo  VIA  "Cannibal
Corpse"

Last-modified: Tue, 29 Jun 1999 22:15:15 GMT

Ocenite etot tekst: