by  regulirovat' otnosheniya mezhdu  chlenami odnogo i
togo zhe obshchestva ili  obshchestv, rodstvennyh  po obrazu zhizni. Zapadnoe  pravo
bylo  neobhodimo,  chtoby regulirovat'  zhizn'  evropejcev  i  ih otnosheniya  s
tuzemcami,  a  takzhe  otnosheniya  mezhdu  tuzemcami,  vhodyashchimi  v obshchestva  s
razlichnymi obychayami.  Zapadnoe  pravo  posluzhilo svoeobraznym  ]iz  @ep-1sht,
primenyaemym k otnosheniyam, vyhodivshim za ramki obychnogo prava.
     Nakonec, dlya  primeneniya novogo  prava, importirovannogo s Zapada, byli
neprigodny  pravosudie  i  processual'nye normy,  vyrosshie na  baze obychnogo
prava. Vo  vseh stranah Afriki i na Madagaskare, pomimo tradicionnyh organov
razbiratel'stva sporov, byli sozdany sudy evropejskogo tipa, kompetentnye vo
vseh sluchayah, gde normy obychnogo prava ne mogut byt' primeneny:
     spory,   v   kotoryh  odnoj  iz  storon  yavlyayutsya  neafrikancy,  spory,
zatragivayushchie novye tipy otnoshenij, ne uregulirovannye obychnym pravom.
     <b>512.   Ogranichenie  oblasti  obychnogo   prava.</b>  |volyuciya,  odnako,   ne
ostanovilas'  na  etom. Torgovlya so stranami  Afriki,  ekspluataciya resursov
strany  potrebovali  sovremennoj  administracii.   Vo  vsej   Afrike   i  na
Madagaskare  byla sozdana  novaya  administraciya,  chto  oznamenovalo razryv s
tradicionnymi  institutami. Mestnye rukovodyashchie organy byli reorganizovany i
postavleny pod kontrol',  a inogda prosto unichtozheny.  Byli sozdany  mestnye
assamblei  novogo  tipa.  Sovershenno  po-novomu  byli   organizovany  sluzhby
finansovye, policejskie, zdravoohraneniya, prosveshcheniya i publichnyh rabot. Pri
etom nikakoj bazy dlya ih postroeniya tradicionnaya struktura ne dala.
     V oblasti  ugolovnogo prava  derzhavy-kolonizatory  stremilis'  s samogo
nachala zapretit' nekotorye varvarskie obychai i presech' zloupotrebleniya  imi.
Postepenno ih vmeshatel'stvo  stanovilos' vse bolee aktivnym. Na  konechnom zhe
etape  evolyucii  s  1946  goda  s  nekotorym uchetom  mestnyh  nravov vo vsej
Francuzskoj  Zapadnoj  Afrike i na Madagaskare stal  primenyat'sya francuzskij
Ugolovnyj  kodeks.  Sudy  francuzskogo prava  takzhe  poluchili isklyuchitel'nuyu
kompetenciyu  v sfere ugolovnogo prava.  V Anglijskoj  Zapadnoj  Afrike  byli
vvedeny   ugolovnye  i   ugolovno-processual'nye   kodeksy,   osnovannye  na
anglijskom  ugolovnom  prave.  Isklyuchenie sostavila S'erra-Leone, gde  i bez
vyrabotki kodeksa vstupilo v dejstvie obshchee pravo.
     V  rezul'tate dejstviya novogo prava obychnoe pravo vo Francuzskoj Afrike
i  na Madagaskare okazalos' svedennym prakticheski  lish'  k  oblasti chastnogo
prava,  reguliruyushchej semejnye  otnosheniya, zemel'nyj  rezhim  i  obyazatel'stva
chistogo grazhdanskogo prava. Analogichnaya situaciya nablyudalas'  v anglijskih i
portugal'skih  vladeniyah,  togda  kak  v  Bel'gijskom  Kongo  obychnoe  pravo
sohranilo znachenie i v oblasti ugolovnogo prava.
     Sleduet,  krome  togo,  uchest',  chto  i  v  oblastyah,   gde  prodolzhalo
soblyudat'sya   obychnoe  pravo,  ono  moglo  inymi  putyami  zamenyat'sya  pravom
zapadnogo  tipa.  Tuzemcam   vo  francuzskih,  bel'gijskih  i  portugal'skih
vladeniyah byla predostavlena vozmozhnost' podchinit'sya evropejskomu statusu. S
drugoj storony,  v teh zhe stranah  oni mogli putem  immatrikulyacii postavit'
svoi zemli v rezhim, polnost'yu otlichayushchijsya ot obychnogo.
     Inache obstoyalo delo v  anglijskih  koloniyah. Tuzemcy <b>ne</b>  mogli  zdes' v
obshchem  poryadke postavit' sebya  pod dejstvie  "sovremennogo prava". No  takaya
vozmozhnost'  predostavlyalas' im v otnoshenii nekotoryh  dejstvij  i nekotoryh
zakonov. Tak,  naprimer, oni  mogli  zaklyuchit'  dogovor ili vstupit' v  brak
"po-evropejski", so vsemi vytekayushchimi otsyuda posledstviyami.
     <b>513. Prinadlezhnost' novogo prava k sem'yam zapadnogo  prava.</b> Novoe pravo
zapadnogo obrazca tochno  otrazhalo  yuridicheskie koncepcii  strany-metropolii,
chto, vprochem, trebuet nekotoryh ogovorok.
     Primenenie prava metropolii ne bylo v Francuzskoj Zapadnoj Afrike  i na
Madagaskare  ni  avtomaticheskim,  ni  polnym.  Kodeksy  i zakony  metropolii
primenyalis' lish' v toj  stepeni,  v kakoj  dekret special'no predpisyval  ih
primenenie  na  razlichnyh   territoriyah.  Krome  togo,  dekrety  ili  drugie
reglamentarnye   akty  mogli   predpisyvat'   primenenie   na   opredelennyh
territoriyah  osobyh  norm. Analogichnoe polozhenie  vstrechaetsya v ispanskih  i
portugal'skih  vladeniyah,  a  takzhe  v  Bel'gijskom  Kongo,  gde  dejstvoval
special'nyj Grazhdanskij kodeks.
     Na territoriyah Anglijskoj Afriki  britanskie poddannye  (ih otlichali ot
tuzemcev  -- natives)  v raznyh regionah  byli  podchineny raznomu  pravovomu
rezhimu v sootvetstvii s "prikazami v sovete" i mestnym  zakonodatel'stvom. V
Zapadnoj  Afrike,  Severnoj  Rodezii  (Zambii),  N'yasalende  (Malavi)   i  v
Britanskom  Somali primenyalis' obshchee  pravo, pravo spravedlivosti i  statusy
obshchego  haraktera  (status of  general  application),  vstupivshie  v silu  v
metropolii k opredelennoj date: 1874 god--dlya  Zolotogo Berega  (Gany), 1880
god-- dlya S'erra-Leone, 1888  god--dlya Gambii,  1900 god--  dlya Somali, 1902
god--dlya N'yasalenda (Malavi),  1911 god --  dlya Severnoj Rodezii (Zambii). V
Vostochnoj  Afrike primenyalos' pravo Britanskoj Indii takim, kakovo  ono bylo
na opredelennuyu  datu  (1897  god--dlya  Kenii,  1902  god--dlya Ugandy,  1920
god--dlya Tangan'iki).  Zdes'  sobstvenno anglijskoe  pravo primenyalos'  lish'
subsidiarno. K  yugu  ot  Zambezi v principe  dejstvovalo  romano-gollandskoe
pravo i zakony obshchego haraktera  na  opredelennuyu datu. V etu gruppu vhodili
Mys  Dobroj  Nadezhdy,  YUzhnaya  Rodeziya,  Bechuanalend  (Botsvana),  Basutolend
(Lesoto),  Transvaal' i  Svazilend.  V  Liberii dejstvovali "obshchee  pravo  i
obychai  sudov  Anglii  i  Soedinennyh  SHtatov  Ameriki v  tom vide,  kak oni
izlozheny Blekstonom, Kentom i v drugih avtoritetnyh knigah".
     Odnako vsya  eta recepciya ne  byla  okonchatel'noj i  total'noj.  Mestnyj
zakonodatel' mog vnosit' izmeneniya  v recipirovannoe pravo; ravnym obrazom i
sudy  mogli  isklyuchit'  tu   ili  inuyu  normu,   kotoraya  predstavlyalas'  im
nepodhodyashchej k mestnym usloviyam. V  rezul'tate razvitiya  zakonodatel'stva, s
odnoj  storony, i sudebnoj praktiki --  s drugoj, pravo etih stran vse bolee
otlichalos' drug  ot druga  i ot togo, kakim ono bylo vvedeno na opredelennuyu
datu.
        Otdel II. Tradicionnoe pravo
     <b>514. |volyuciya obychnogo prava.</b> Derzhavy-kolonizatory ne tol'ko vyrabotali
novoe pravo v oblastyah, na kotorye  nikogda ne rasprostranyalis' obychai i gde
obychaj ne daval dostatochnoj bazy dlya stavshej neobhodimoj reglamentacii.  Kak
my videli, oni isklyuchili  primenenie obychnogo prava vo mnogih  oblastyah, gde
ono sushchestvovalo,  no  gde ego normy okazalis' nepriemlemymi dlya evropejskih
pravitelej.
     Vo Francuzskoj Zapadnoj Afrike byl predprinyat ryad mer,  napravlennyh na
to, chtoby raskrepostit' lyudej,  uluchshit' polozhenie zhenshchiny. Odnako mnogie iz
sootvetstvuyushchih predpisanij ostalis' mertvoj bukvoj. V  Anglijskoj  Zapadnoj
Afrike  sudy imeli pravo otkazat'sya  ot  primeneniya  obychaya, protivorechashchego
spravedlivosti ili sovesti, no ispol'zovali eto ves'ma umerenno.
     Ostaetsya rassmotret', chto  stalo s obychnym pravom  v  teh oblastyah, gde
dopuskalas' vozmozhnost' i neobhodimost' ego primeneniya.
     Nel'zya  utverzhdat',  chto  obychnoe  pravo  nesposobno  k  evolyucii.  Ono
perezhivalo transformaciyu eshche v dokolonial'nyj  period, kogda  obrazovyvalis'
novye   politicheskie  ob®edineniya  (naprimer,  v  Bugande,   Basutolende,  u
zulusov),  a  v  eshche  bol'shej  mere  --  v  rezul'tate   vliyaniya  islama   i
hristianstva.  Tak,  sem'ya  matriarhal'nogo  tipa  smenilas'  patriarhal'noj
sem'ej.  |volyuciya dolzhna byla uskorit'sya s poyavleniem novyh struktur i idej,
prinesennyh kolonizatorami.  Vvedenie denezhnoj  ekonomiki,  poyavlenie  rynka
rabochej sily, rasprostranenie prosveshcheniya, idei individualizma i demokratii,
vozrosshie  vozmozhnosti  kommunikacii,  kontakty  s evropejcami  --  vse  eto
sozdavalo  samuyu  blagopriyatnuyu  atmosferu,  dlya togo chtoby mnogie afrikancy
zadalis' voprosom  o tom,  dejstvitel'no li  obosnovany tradicionnye  normy.
Konechno,  bol'shinstvo afrikancev  prodolzhali zhit', kak i ran'she, no  roslo i
chislo teh, kto stavil pod somnenie instituty i praktiku obychnogo prava.
     Dlya togo  chtoby spasti tradicionnuyu sistemu, malo bylo provozglasit'  v
kachestve principa uvazhenie k tuzemnym obychayam. |to provozglashenie ne bylo by
illyuzornym, esli  by obychnoe pravo postavili  v  usloviya, sposobstvuyushchie ego
vyzhivaniyu.   Dlya  etogo   trebovalis'  pozitivnye   dejstviya,   nuzhno   bylo
reformirovat'  i sistematizirovat'  obychnoe pravo,  sdelat' ego bolee yasnym,
dat'  emu vozmozhnost' utverzhdeniya  ryadom s  evropejskim pravom. No obo  vsem
etom  malo  zabotilis'.  Kolonizatorskie  vlasti  provozglasili  a  principe
uvazhenie obychaev, no mery, kotorye  oni provodili v razvitie etogo principa,
priveli k obratnomu rezul'tatu.
     <b>515. Rol'  obychnyh  sudov.</b> Odnoj  iz  takih  mer  byla  reforma  sudov,
prizvannyh  primenyat'  obychnoe  pravo.  Tradicionnye  organy  byli  zameneny
administratorami, kotorym assistirovali "zasedateli", znayushchie obychnoe pravo.
     Mozhno  bylo ozhidat', chto v Anglijskoj Zapadnoj Afrike evolyuciya obychnogo
prava  pojdet  bolee  estestvennym  putem, tak kak  zdes'  v sootvetstvii  s
principom   kosvennogo   pravleniya   byli   sohraneny   tradicionnye  organy
pravosudiya, dejstvovavshie pod kontrolem  anglijskih vlastej.  Odnako otlichie
ot Francuzskoj Zapadnoj Afriki okazalos' ne stol' znachitel'no -- i ne tol'ko
potomu, chto v bol'shinstve sluchaev anglijskaya administraciya ustanavlivala eti
tuzemnye organy, ne znaya dejstvitel'noj tradicii.  Samoe  glavnoe sostoyalo v
tom, chto i v  Anglijskoj, i vo  Francuzskoj Zapadnoj  Afrike  obychnoe  pravo
lishili ego estestvennyh svojstv i  iskazili ego primenenie,  i proizoshlo eto
potomu, chto k nemu pytalis' podojti kak k pravu zapadnogo tipa. V stremlenii
isklyuchit' proizvol i garantirovat' pravovye otnosheniya byli  izmeneny usloviya
deyatel'nosti  i  sama  rol'  tuzemnyh sudov.  Iz  nih hoteli sdelat' garanta
priznannyh za individom  sub®ektivnyh prav, i tem samym  oni  lishilis' svoej
tradicionnoj   roli   primiritelya  konfliktov.  Postepenno  oni  stanovilis'
institutom, sohranivshim v sebe ochen' malo ot tradicionnogo pravovogo obychaya.
     <b>516.  Rol'  sudov  sovremennogo  prava.</b>  |ti  sudy,  s  ih  personalom,
sostoyashchim  iz yuristov evropejskoj  formacii, mogli  lish' usugubit' tendenciyu
videt' v obychnyh normah vopreki ih real'noj prirode normy evropejskogo tipa.
V teh isklyuchitel'nyh  sluchayah, kogda sudy dolzhny  byli primenyat' obychai, ili
togda, kogda oni proveryali pravil'nost' reshenij, vynesennyh v sootvetstvii s
obychaem, eti sudy dejstvovali otnyud' ne v duhe obychnogo prava. Vprochem, i po
svoej prirode oni ne mogli dejstvovat' inache.
     Osobenno sil'na byla dezorientaciya sudov evropejskogo tipa v Anglijskoj
Zapadnoj  Afrike. Kogda obychaj priznaval i primenyal  tuzemnyj sud, nalichie i
soderzhanie obychaya byli dlya anglijskih sudov ne bolee chem voprosom fakta, i v
sootvetstvii s "pravilom  obratnogo precedenta" oni ostavlyali tuzemnym sudam
v otnoshenii obychaya  polnuyu svobodu dejstvij. Kogda zhe anglijskie sudy dolzhny
byli sami primenyat' tuzemnyj obychaj, oni  pytalis' perenesti na  afrikanskuyu
pochvu  gospodstvovavshuyu v  Anglii sistemu dokazatel'stv nalichiya i soderzhaniya
inostrannogo zakona ili zhe torgovogo obychaya. Odnako ni odin iz etih podhodov
ne  mog  ocenit' dejstvitel'nuyu  prirodu  obychnogo  prava, i  ego primenenie
iskazhalos'.  Dejstvie  pravila   precedenta,   kotoroe  yavlyalos'  sledstviem
priznaniya    dostovernosti    opredelennogo    obychaya,    ne   moglo    dat'
udovletvoritel'nyh  rezul'tatov  v  afrikanskoj  srede,  gde  potrebnost'  v
evolyucii obychaev byla bolee nasushchnoj,  chem zadacha  obespechit'  predvidimost'
sudebnyh  reshenij  i nadezhnost' pravovyh  otnoshenij'. Ne  mogut podhodit'  k
usloviyam vseh stran odni i te zhe koncepcii istochnikov prava.
     <b>517. Zaklyuchenie.</b> Naibol'shee izmenenie, vnesennoe v  kolonial'nyj period
v obychnoe  pravo, imelo  svoim rezul'tatom vozrosshee vliyanie novoj koncepcii
social'nogo stroya  strogogo i formalistskogo, otkazavshegosya ot tradicionnogo
sposoba    resheniya    sporov   i   po    vsemu    etomu   neponyatnogo    dlya
afrikancev<sup>2</sup>.
     Afrikanskaya  civilizaciya osnovyvalas'  na opredelennyh cennostyah:  duhe
obshchnosti,  uvazhenii k  predkam, otsutstvii antagonisticheskih  klassov. Ochen'
chasto eti cennosti razrushali, ne zabotyas' o zamene ih novymi. Tak afrikancev
tolknuli k oslableniyu semejnyh  i klanovyh svyazej, no okazalis' nesposobnymi
dat' vmesto nih  solidarnost' social'nogo korpusa  v celom.  I  v nashe vremya
afrikanskie rukovoditeli uprekayut za eto evropejcev.
        Glava III. NEZAVISIMYE GOSUDARSTVA
     <b>518.  Podtverzhdenie  prezhnego prava.</b> |volyuciya prava,  imevshaya mesto  vo
vremena   kolonizacii,  byla  neobhodima  dlya  afrikanskogo  i  mal'gashskogo
naseleniya. I poluchenie nezavisimosti afrikanskimi stranami i Madagaskarom ni
v  koem  sluchae  ne  oznachalo  reakcii  na  etu  evolyuciyu.  Naprotiv,  novye
rukovoditeli vyrazili zhelanie ee zavershit'.
     Vse pravo zapadnogo tolka, ustanovlennoe derzhavami-kolonizatorami, bylo
podtverzhdeno v novyh gosudarstvah,  i  dazhe v stranah, provozglasivshih  sebya
socialisticheskimi, ni  odin chelovek ne vystupil s trebovaniem ego otmeny. Ni
odin  iz  nazvannyh  zakonov ne byl  otmenen v  plane  vozvrata k  proshlomu.
Naprotiv, mery, prinyatye v teh ili inyh stranah, otchetlivo svidetel'stvuyut o
stremlenii sohranit'  i  usovershenstvovat' "sovremennoe pravo", vvedennoe  v
epohu kolonializma.
     Nezavisimost'  privela  k  vlasti  novyh  lyudej  i zastavila  po-novomu
vzglyanut'  na  mnogie  problemy.  Rukovoditeli  nezavisimyh  gosudarstv kuda
bol'she,  chem ih  evropejskie  predshestvenniki,  byli  ozabocheny  tem,  chtoby
obespechit' razvitie svoih stran, a takzhe uprochit' ih tradicionno slozhivshiesya
cennosti.  Otsyuda moshchnaya  volna  reform, zatronuvshih  kak publichnoe,  tak  i
chastnoe pravo.
     V    sfere   publichnogo    prava    zapadnaya   konstitucionnaya   model'
plyuralisticheskoj  demokratii   okazalas'   nepriemlemoj   dlya   afrikanskogo
obshchestva.  Ot nee otkazalis' vo vseh stranah, predpochtya prezidentskij rezhim,
chasto  predstavlyavshij  soboj  diktaturu,   isklyuchayushchuyu  uchastie  grazhdan   v
osushchestvlenii  vlasti.  Odnako  takuyu  situaciyu  mnogie schitayut vremennoj  i
nadeyutsya  na  modernizaciyu social'nyh  i  ekonomicheskih struktur i soznaniya,
neobhodimuyu dlya formirovaniya demokraticheskogo rezhima.
     V sfere  chastnogo  prava  protivorechiya  ne stol'  znachitel'ny. S  odnoj
storony,  ochevidno  stremlenie reabilitirovat'  obychaj  i  podtverdit'  svoyu
priverzhennost' k principam  i  moral'noj cennosti obychnogo  prava. S  drugoj
storony,  vse soglasny  s  neobhodimost'yu otkazat'sya ot ryada  norm, polomat'
mnogie  struktury,  meshayushchie  razvitiyu  strany,  vse  ozabocheny  tem,  chtoby
ukrepit'  edinstvo  strany  -- chasto  neprochnoe  -- s  pomoshch'yu nacional'nogo
prava,  kotoroe  vystupaet   v  etoj   svyazi  kak  instrument  revolyucionnoj
transformacii, no v takom kachestve chasto othodit ot tradicionnogo obychaya.
     <b>519.  Reabilitaciya  tradicionnyh  cennostej.</b>  Vmeste  s  nezavisimost'yu
vozobladalo novoe otnoshenie k tradicionnomu pravu. V  nastoyashchee vremya sud'by
novyh gosudarstv vzyali v svoi ruki  afrikancy,  vospitannye v srede obychaev.
Oni stremyatsya utverdit' i sohranit' opredelennye moral'nye cennosti, kotorye
nauchilis'  uvazhat' v  etoj  srede,  i  schitayut, chto  ochishchennye ot  nekotoryh
zloupotreblenij obychai mogut sostavit' osnovu chastnopravovyh otnoshenij mezhdu
afrikancami. V  tradicionnom obraze  zhizni ne  vse neobhodimo  otvergat'.  V
chastnosti,  solidarnost'  mezhdu   chlenami  gruppy  yavlyaetsya  tem  pozitivnym
elementom, kotoryj sleduet sohranit'. Afrika i Madagaskar ne dolzhny vpast' v
krajnost' individualizma, kotoraya v nashe vremya osuzhdaetsya i na samom Zapade.
Slova "afrikanskij socializm" nahodyatsya tam v pochete'.
     Dekolonizaciya  soprovozhdalas' mnogimi  deklaraciyami o  bol'shom znachenii
obychnogo   prava,  neobhodimosti  ego   sohraneniya.  |to   byla  reakciya  na
prezritel'noe otnoshenie k etomu pravu v period kolonializma.
     Na Madagaskare v 1957 godu predstavitel'naya assambleya prinyala reshenie o
kodifikacii  obychaev. V Tangan'ike  v  1961  godu (a  ranee v Senegale) bylo
sdelano  to  zhe samoe.  V  Nigerii  regional'nye  assamblei  vzyali  na  sebya
iniciativu  podgotovki  kompilyacij,  pridavavshih  obychayam  sankcionirovannyj
vlast'yu harakter.
     Bol'shaya   rabota   po   sistematizacii   obychnogo   afrikanskogo  prava
provodilas'  pod  egidoj   SHkoly   vostochnyh   i  afrikanskih   issledovanij
Londonskogo  universiteta   pri  podderzhke  Fonda  Naffil'da  i  s  uchastiem
zainteresovannyh gosudarstv. Opublikovan ryad tomov, izlagayushchih obychnoe pravo
i   pravo   nasledovaniya   v  Kenii  (1968--1969  gody),  brachnoe,   veshchnoe,
nasledstvennoe  i  obyazatel'stvennoe  pravo   v  Malavi  (1970--1971  gody),
semejnoe pravo Botsvany (1972 god).
     <b>520. Politika  afrikanskih rukovoditelej.</b> Novye  rukovoditeli, vyshedshie
iz krugov, priobshchennyh k zapadnomu obrazu zhizni, v svoih rechah ohotno i dazhe
ekzal'tirovanno govoryat  ob afrikanizme  i  negrityude. Oni razlichayutsya v tom
plane, chto model' dlya odnih -- strany liberal'noj ekonomiki, a dlya drugih --
strany  kollektivistskoj  ekonomiki.  Kak  odni,  tak  i  drugie,   stremyas'
razvivat' i modernizirovat' svoi strany, v konechnom itoge dejstvuyut v  ushcherb
obychayu.
     Nesomnenno,  bylo by trudno sohranyat' v techenie dlitel'nogo vremeni bok
o bok sovremennoe publichnoe pravo, osnovannoe  na opredelennyh principal,  i
obychnoe chastnoe pravo,  osnovannoe  na  protivopolozhnyh  processah. Edinstvo
nacii  ploho sovmestimo  so  slishkom bol'shoj  splochennost'yu  triby; razvitie
ekonomiki trebuet, chtoby zavisimost'  individa ot sem'i i  plemeni  oslabla.
Afrikanskie   rukovoditeli  okazalis'  pered  vyborom.   Obychnoe   pravo  --
prinadlezhnost' gruppy,  ramki  kotoroj ne mogut byt' proizvol'no  rasshireny.
Stremlenie unificirovat' pravo v masshtabah nacii  povleklo novaciyu  obychaev.
Sterzhen' obychnogo prava -- ideya garmonii i primireniya. Popytkami realizovat'
pravlenie prava, ponimaemogo kak garantiya sub®ektivnyh  prav, vidya v zakonah
i  precedentah  pravila, kotorye dolzhny strogo soblyudat'sya,  a ne  byt' lish'
ishodnym  punktom dlya polyubovnogo mirovogo soglasheniya,-- vsem etim otnyali  u
obychnogo prava to, chto sostavlyalo ego sushchnost'.
     V konechnom itoge ne  imelo znacheniya,  chto zakon  ili  sudebnaya praktika
vosprinimali  i sankcionirovali kakie-to  resheniya,  davaemye  obychaem.  Esli
dejstvitel'no hoteli  uvazhat' i prodolzhat'  afrikanskuyu tradiciyu,  sledovalo
torzhestvenno podtverdit' svojstvennye obychayu gibkie  formy evolyucii i gibkie
processual'nye formy. Drugimi slovami, nuzhno bylo dopustit' plyuralisticheskuyu
koncepciyu obshchestva: gruppam, kotorye  sozdali tot ili inoj obychaj, sledovalo
razreshit' prodolzhat'  rukovodstvovat'sya dannym obychaem.  Bez  etogo ne mozhet
byt'  podlinnogo  obychnogo prava. Gosudarstvo ne  mozhet, ne razrushaya obychaj,
podmenyat' soboj v processe ustanovleniya obychaya i  otpravleniya na  ego osnove
pravosudiya pervichnye obshchestvennye gruppy.
     Novye gosudarstva  ne posledovali  po  etomu puti, i k  tomu  byli,  po
pravde govorya, ves'ma  veskie osnovaniya.  Novoe pravo moglo  byt' v toj  ili
inoj strane v opredelennoj mere osnovano na obychayah.  No obshchegosudarstvennoe
pravo ne yavlyaetsya bol'she pravom obychnym, prichem  dazhe i togda, kogda schitayut
nuzhnym sohranit' eto ponyatie v oficial'noj terminologii.
     <b>521.  Reforma   v  oblasti  sudoustrojstva.  Vo</b>  vremena   kolonializma
sushchestvovali glavnym obrazom dve kategorii sudov: odna specializirovalas' na
primenenii  obychnogo  prava,  drugaya  primenyala  sovremennoe   pravo.  Kogda
afrikanskie  strany  stali  nezavisimymi, eta dvojstvennost' byla postavlena
pod  vopros.  Pokazalos'  nepriemlemym  sushchestvovanie   v  odnom  i  tom  zhe
gosudarstve   dvuh  vidov   yusticii,   iz   kotoryh  odin  spravedlivo   ili
nespravedlivo, no rassmatrivalsya kak nizshij po  otnosheniyu k drugomu. Poetomu
v ryade stran byli  provedeny vazhnye reformy  v oblasti  sudoustrojstva;  eti
reformy  vklyuchili tuzemnye sudy  v edinuyu  sudebnuyu sistemu,  razlichie mezhdu
sudami sovremennogo prava i obychnogo prava perestalo sushchestvovat'.
     |ti reformy imeyut  ves'ma znachitel'nye posledstviya v tom,  chto kasaetsya
obychnogo   prava.   Primenyaemoe  neposredstvenno  yuristami,   obychnoe  pravo
neizbezhno  menyaet svoyu prirodu,  potomu chto emu  pridayut protivorechashchuyu etoj
prirode strogost' i opredelennost'. Ponyatiya yuristov i ponyatiya obychnogo prava
vstupayut v protivorechie. Primenenie obychnogo prava pod kontrolem yuristov  i,
bolee togo, peredacha ego neposredstvenno  v  ruki yuristov  vlekut  za  soboj
bol'shuyu opasnost' uskoreniya upadka tradicionnogo prava.
     Obratimsya k stranam anglijskogo yazyka. Do nezavisimosti obychnoe pravo v
stranah  Anglijskoj  Zapadnoj  Afriki,  kogda  na  nego  ssylalis'  v  sudah
anglijskogo   prava,   rassmatrivalos'   kak  fakt.   Podobnyj  podhod  stal
nevozmozhen, ibo  nikakoe pravo  ne  mozhet  rassmatrivat'sya kak inostrannoe v
svoej sobstvennoj strane.
     Mozhet  pokazat'sya,  chto,  stav  polnopravnym,  obychnoe  pravo  poluchilo
izvestnoe povyshenie v range, ibo otnyne  ono primenyaetsya  kak  ravnopravnoe.
Odnako  imenno  v  processe primeneniya  ono i  iskazhaetsya,  poskol'ku  sud'i
vospitany v  duhe anglijskogo obshchego prava, chuzhdogo obychayu. Novaya, vse bolee
polnaya publikaciya,  sborniki  sudebnoj praktiki, posvyashchennye obychnomu pravu,
byli prizvany spasti ego, no v to zhe vremya  sposobstvovali ego  upadku, ibo,
buduchi  zafiksirovannym, obychnoe  pravo poteryalo pri etom svoyu dushu. Obychaj,
polnost'yu  stavshij  pravom,  imeet  malo  obshchego  s   tradicionnym  obychaem.
Dekolonizaciya ne posluzhila reabilitacii obychaya; v dejstvitel'nosti ona spela
emu othodnuyu.
     <b>522. Sovremennoe obshchestvo  i obychaj.</b> Sovremennye pravovye sistemy stran
Afriki  mogut  s uspehom vosprinyat' nekotorye elementy, idushchie  ot  tradicii
obychnogo  prava. Odnako oni ne mogut ne otkazat'sya ot togo,  chto  sostavlyaet
sushchnost' etogo prava.
     Uzhe hristianstvo i islam podorvali obychnoe pravo, ibo na mesto  ponyatiya
kosmicheskogo   ravnovesiya  (kotoroe  okazalos'  by  podorvannym,   esli   by
narushalis' zaprety) oni  vydvinuli  ideyu bozhestvennogo  zakona.  Sovremennaya
racionalisticheskaya  mysl'  lishila  obychnoe pravo samoj  ego osnovy,  ibo ona
okonchatel'no otryvaet pravo ot verovanij i mifov proshlogo.
     Obychnoe   pravo   obsluzhivalo  obshchestva,  zamknutye   na   samih  sebe.
Sovremennoe pravo --  eto po  neobhodimosti nekoe <i>jus gentium,</i> sozdannoe dlya
obshchestva,  v kotorom smeshalis'  mnogochislennye obshchiny proshlogo.  Im ne mozhet
stat' pravo  kakoj-to odnoj ili drugoj  iz etih  obshchin. Rukovoditeli  mnogih
stran stremyatsya sozdat' iz vseh etih obshchinnyh prav  odno nacional'noe pravo,
nadeyas' takim  obrazom uprochit' v yuridicheskom plane  nacional'noe  edinstvo,
kotoroe poka eshche vo mnogih stranah nedostatochno.
     Obychnoe pravo  svojstvenno  sel'skim statichnym  obshchestvam. Rukovoditeli
molodyh gosudarstv  stremyatsya  k  kardinal'nym  reformam,  zatragivayushchim sam
stroj  obshchestva, ustranyayushchij  kul'turnyj  bar'er, kotoryj segodnya  razdelyaet
naselenie  goroda  i  derevni,  obrazovannyh  lyudej  i  massu  zhitelej.  |ti
rukovoditeli  hotyat  razvivat'   novye  sektory  v  ekonomike,   osushchestvit'
zemel'nye  reformy. Pri takih ustanovkah novoe pravo ne mozhet byt' slepkom s
obychaev; ego chetkaya cel' sostoit v tom, chtoby po  mnogim parametram izmenit'
obraz zhizni naseleniya. Kak zayavil  ministr yusticii Madagaskara, "cel' zakona
-- transformirovat' tradicii, chtoby  otkryt' put' social'noj i ekonomicheskoj
emansipacii; on ne mozhet poetomu ne vojti v protivorechie s obychaem".
     <b>523.  Kodifikaciya  afrikanskogo  prava.</b> Vo  vseh  molodyh  gosudarstvah
provedena ogromnaya  zakonodatel'naya  rabota.  V stranah  francuzskogo  yazyka
posle  polucheniya  nezavisimosti  prinyato  svyshe   sta  kodeksov;  v  |fiopii
opublikovano  v  period  1957--1965  godov  pyat'  kodeksov,  sootvetstvuyushchih
modelyam  napoleonovskih  kodeksov. Ravnym obrazom prinyaty  krupnye zakony  v
stranah anglijskogo yazyka -- Gane, Nigerii, stranah Vostochnoj Afriki.
     |ta  zakonodatel'naya deyatel'nost' ohvatyvaet  prezhde vsego takie  sfery
sovremennogo  prava,  kak  ugolovnoe,  sudoustrojstvo,  obyazatel'stvennoe  i
dogovornoe  pravo.  |tim  delo ne  ogranichilos', i  zakonodatel'nye  reformy
zatronuli  i  sferu "personal'nogo  statusa"  afrikancev. V  Senegale, Gane,
Kenii reformirovano zemel'noe  pravo; v stranah francuzskogo yazyka,  a takzhe
Tangan'ike  ne  poboyalis'  izmenenij v  nekotoryh otnosheniyah  revolyucionnogo
plana v semejnom prave.
     |ta zakonodatel'naya deyatel'nost' vlechet za soboj dva voprosa. Pervyj: v
kakoj  mere soblyudayutsya novye zakony; vtoroj:  ne  chrezmerno li  kopiruyut  v
Afrike zapadnye modeli?
     <b>524.  Stojkost' tradicionnogo obraza zhizni.</b> Ne sleduet obmanyvat' sebya:
lyubye  novye  zakony, osobenno  te,  kotorye  napravleny  na  principial'nye
reformy  semejnyh struktur, stalkivayutsya  s  protivodejstviem naseleniya i ne
izmenili obraza  zhizni bol'shinstva. Za  fasadom zakonov krest'yane prodolzhayut
zhit'  tak zhe, kak  zhili  ih  predki, ignoriruya "pravo gorodov"  i instituty,
ustanovlennye  "intellektualami".  Po  dostovernym  dannym,  ot  80  do  90%
naseleniya   prodolzhayut  zhit'  po  starinke,  izbegaya   vsyakoj  modernizacii.
Soblyudayutsya  starye  obychai,  izbegayut  obrashcheniya  v  gosudarstvennye  sudy,
predpochitaya  arbitrazh ili,  eshche bolee  chasto,  primirenie  v sootvetstvii  s
tradiciyami.
     Vse   eto,  razumeetsya,  ne  oznachaet,  chto  izdannye  vlastyami  zakony
bespolezny.  Operezhaya  obshchestvennoe mnenie  i  nravy,  kotorye oni  pytayutsya
reformirovat', zakony  eti znachimy v plane vospitaniya i  ubezhdeniya,  podobno
<i>jus commune</i> dalekogo proshlogo, prepodavavshemusya v evropejskih universitetah.
Novye normy  govoryat ob  obraze obshchestva,  kotoroe stremyatsya  sozdat',  i ne
sleduet  ozhidat' ih polnogo  i  nemedlennogo primeneniya, podobnogo tomu, chto
imeet mesto v evropejskih  pravovyh  sistemah.  Sam zakonodatel' dolzhen byt'
ostorozhen  i  predostavit' sud'yam bol'shuyu svobodu  dejstvij  pri  realizacii
prinyatyh im norm.  V neobhodimyh sluchayah  eti  normy  mogut  rassmatrivat'sya
skoree  kak  model',  prizvannaya  rukovodit'  povedeniem  lyudej,  a  ne  kak
obrashchennyj k nim strogij prikaz.
     <b>525.  Problemy  primeneniya  prava.</b>  S  drugoj storony,  v slaborazvityh
stranah  nuzhno  prinimat' vo vnimanie  otlichayushchiesya  ot evropejskih  usloviya
primeneniya prava. Polezno rasshiryat' prepodavanie prava, publikovat' sborniki
zakonov  i  sudebnoj  praktiki, uchebniki po pravu,  oblegchat' dokumentaciyu v
oblasti  afrikanskogo zakonodatel'stva. Odnako eta  rabota  ne  mozhet dat' v
Afrike te  zhe rezul'taty, chto v Evrope.  Iz-za otsutstviya dostatochnogo chisla
professional'nyh yuristov pravovye normy riskuyut ostat'sya mertvoj bukvoj. Oni
mogut byt' ispol'zovany v svoih interesah lish' naibolee razvitymi elementami
naseleniya  i  posluzhit',  takim obrazom, ne  oslableniyu, kak etogo hotyat,  a
usileniyu privilegirovannoj pozicii etih elementov.
     Dazhe v industrial'no  razvityh stranah v poslednee vremya  osoznali, chto
nizshie  sloi naseleniya daleki ot znaniya svoih prav i umeniya ih ispol'zovat'.
V  SSHA,  Anglii,  vo Francii  obnaruzhilas' polnaya  nesostoyatel'nost' sistemy
yuridicheskoj pomoshchi. Eshche bolee ostro stoit eta problema v Afrike: mozhet byt',
zdes' predstavit osobyj  interes opyt marksistsko-leninskih  stran, gde, kak
nas  uveryayut,  eta  problema  reshena  s  bol'shim  uspehom. Sleduet  obratit'
vnimanie takzhe na normu Grazhdanskogo federal'nogo kodeksa Meksiki 1928 goda,
kotoraya pozvolyaet  sud'yam otkazat'sya ot primeneniya pravila "neznanie  zakona
ne est'  opravdanie"  --  esli pri opredelennyh obstoyatel'stvah  i  uchityvaya
social'noe  polozhenie  zainteresovannyh   lic  primenenie   etoj  normy   ne
sootvetstvuet spravedlivosti.
     <b>526.  Prioritet  idei razvitiya.</b> Mozhno zadat' vopros: a  ne sledovali li
strany Afriki v  pravovoj  oblasti  slishkom  blizko za  obrazcom evropejskih
stran? Trebuetsya, po mneniyu nekotoryh, reformiruya pravo Afriki i Madagaskara
napravit'  ego   razvitie  na   tot  put',  kotoryj  v   naibol'shej  stepeni
sootvetstvuet osobym usloviyam i nuzhdam etih stran.
     Pravo ochen'  chasto ponimalos' i  sozdavalos' v  Afrike v sootvetstvii s
evropejskim  vzglyadom, soglasno  kotoromu na  pervyj plan stavilis' problemy
stran, razvityh v ekonomicheskom i social'nom planah. Lozungom stran Afriki i
Madagaskara sejchas  stalo razvitie. Pravo dolzhno v  etih stranah prinimat'sya
kak  pravo razvitiya;  vse drugie  soobrazheniya stanovyatsya vtorostepennymi  po
sravneniyu s etoj osnovnoj cel'yu.
     Rech', konechno, ne idet ob otkaze v Afrike ot moral'nyh cennostej ili ot
dostoinstva  cheloveka.   No   v  slaborazvityh  stranah  zakonno  stremlenie
podchinit'  individuumy edinstvu bolee, chem  my podgotovleny dopustit' eto  v
Evrope.  Takoj  podhod  sootvetstvuet   duhu  tradicionnogo  obychaya.  Otsyuda
vytekayut  nesomnennye  razlichiya v  ierarhii publichnogo i chastnogo  prava;  v
obshchestvah, gde  progress dolzhen  ozhidat'sya skoree ot iniciativy gosudarstva,
chem ot  iniciativy nekompetentnyh i ne  svobodnyh ot  predrassudkov  chastnyh
lic, rol' publichnogo i chastnogo prava v reglamentacii obshchestvennyh otnoshenij
razlichna.
     Otsyuda  vytekaet  i  razlichie   reshenij  po  sravneniyu  s  evropejskimi
stranami: estestvennye prava  cheloveka dolzhny  byt'  garantirovany,  no  oni
mogut imet'  bolee  strogie  ogranicheniya, chem v Evrope; "svyashchennyj" harakter
prava  sobstvennosti  ne  dolzhen  sluzhit'  prepyatstviem  agrarnym  reformam,
zakonodatel'stvo  o  sel'skohozyajstvennom   kredite  dolzhno  uchityvat',  chto
krest'yane  zachastuyu  yavlyayutsya  dolzhnikami,  i  predusmatrivat'  meropriyatiya,
napravlennye na  to, chtoby  pomeshat' uplachivat'  poluchaemye  ot  gosudarstva
zajmy zloupotreblyayushchim kreditoram ili ispol'zovat' ih na  neproizvoditel'nye
rashody -- oplatu svadebnyh ili pohoronnyh ceremonij.
     <b>527.  Opasnost' zakonov ili konvencij evropejskogo proishozhdeniya.</b> Ochen'
chasto strany  Afriki i Madagaskara  poluchali v razlichnyh oblastyah zakony, ne
prisposoblennye  k ih konkretnym usloviyam i nuzhdam,  zakony, yavlyayushchiesya lish'
prostym,  slegka  izmenennym variantom  zakonov, sozdannyh  dlya  evropejskoj
strany. Mozhno poricat' kolonial'nyh administratorov za to, chto oni pribegali
k  podobnoj  legkoj  procedure.  No  eta opasnost' skoree  uvelichilas',  chem
umen'shilas'  posle dekolonizacii.  Strany  Afriki bedny,  u  nih ochen'  malo
yuristov, sposobnyh  gluboko  izuchit'  vopros  o tom, kakoe  zakonodatel'stvo
podhodit dlya toj ili inoj  strany. Poetomu  i  voznikaet ne men'shij, chem  do
nezavisimosti,  risk,  chto  oni  nesoznatel'no  posleduyut  za obrazcami,  ot
kotoryh oni dolzhny byli by udalyat'sya.
     To, chto  verno v otnoshenii zakonov,  verno i v  otnoshenii mezhdunarodnyh
konvencij.  Krajne  zhelatel'no, chtoby  strany Afriki aktivno  uchastvovali  v
mezhdunarodnoj  zhizni.  Nel'zya   ne  priznat',  chto  pri  podgotovke   mnogih
dejstvuyushchih konvencij interesy etih stran  ili ne byli  predstavleny sovsem,
ili  byli predstavleny  ploho, i dazhe prisutstvie afrikanskih  delegacij  na
konferenciyah,   gde  prinimayutsya  mezhdunarodnye  konvencii,  yavlyaetsya   lish'
formal'noj garantiej ih interesov.
     <b>528. Neobhodimost' koordinacii rabot.</b> Kazhdaya  afrikanskaya strana mozhet,
konechno, poluchit' horoshie zakony, obratyas' k ekspertam, dostatochno svedushchim,
dlya togo chtoby uchest' specificheskie usloviya dannoj  strany. Razumnyj ekspert
ne  predlozhit  pri  etom takogo  zakona, kotoryj laskal by vzory  teoretikov
prava v  ego strane. Odnako ves'ma  dosadno,  chto takogo roda raboty vedutsya
bez vsyakoj  koordinacii,  v  rezul'tate  chego  mnogie lica  v raznyh stranah
zanimayutsya tem, chto mog by s pol'zoj sdelat' odin chelovek k vygode vseh.
     Mozhno lish' gluboko sozhalet' o tom, chto v  epohu, kogda  lish' dostatochno
obshirnye ob®edineniya dayut dostatochno shansov dlya razvitiya, Afrika razdroblena
na 40 s lishnim gosudarstv, tem bolee chto eta balkanizaciya Afriki est' ne chto
inoe,  kak  sohranenie  territorial'nogo  deleniya,  iskusstvenno  sozdannogo
kolonizatorami.   Ona  predstavlyaet  bol'shuyu  opasnost',  esli  budet  imet'
sledstviem razdroblenie prava, chego, v obshchem, ne bylo v  period kolonizacii.
V moment, kogda gosudarstva Evropy stremyatsya vernut'sya k idee obshchego dlya nih
prava,  gosudarstvam  Afriki ne  sleduet, ignoriruya urok istorii, vpadat'  v
yuridicheskij  provincializm, protivorechashchij kak interesam ih razvitiya, tak  i
idee prava.
     Mnogie v Afrike ponimayut eto. Strany francuzskogo yazyka  sotrudnichayut v
oblasti industrial'noj sobstvennosti, morskogo prava.  Po chastnoj iniciative
sozdany  sborniki  sudebnoj praktiki po opredelennym voprosam,  ohvatyvayushchie
resheniya  sudov  raznyh  angloyazychnyh  stran. Odnako sdelannogo nedostatochno.
ZHelatel'no,  chtoby  otkazu  ot  bessmyslennogo  drobleniya  prava   v  Afrike
sposobstvovali Organizaciya  afrikanskogo edinstva, bolee uzkie  regional'nye
organizacii, sozdannye  na  kontinente, Komissiya OON po pravu  mezhdunarodnoj
torgovli i drugie podobnye uchrezhdeniya.
     Zavoevanie nezavisimosti vyzvalo entuziazm narodov Afriki. Odnako samoe
osnovnoe  -- vsestoronnee razvitie  teper'  uzhe  nezavisimyh  stran  --  eshche
predstoit osushchestvit'. Dekolonizaciya sposobstvuet  razvitiyu, no, vzyataya sama
po sebe, ona nedostatochna,  a v nekotoryh  otnosheniyah dazhe zatrudnyaet ego. V
strogo   yuridicheskom  plane  dekolonizaciya   tolkaet   novye  gosudarstva  k
nacionalizmu, kotoryj ne dolzhen imet' mesta. Razvitie prava v stranah Afriki
i na  Madagaskare, stol' neobhodimoe dlya ih progressa, budet oblegcheno, esli
oni ostanutsya  verny  obshchej tradicii stran romanskoj pravovoj sem'i  i stran
obshchego  prava i, otkazavshis' ot nacional'nogo  puti razvitiya  svoih pravovyh
sistem,  budut soobshcha  dobivat'sya, realizuya princip spravedlivosti, rascveta
svoej civilizacii.























































































































     Anglijskoe pravo v nekotoryh otnosheniyah  dazhe  blizhe k rimskomu  pravu:
ego evolyuciya v svoih osnovnyh chertah vosproizvela razvitie poslednego,  hotya
i sovershenno  svoeobraznym  obrazom. Ob etom svidetel'stvuyut  pervostepennoe
znachenie  form  iskov, kazuisticheskij harakter pravovoj normy, prenebrezhenie
obshchimi formulami i sistematizaciej

     "Zakony varvarov" (bol'shinstvo na latinskom yazyke) opublikovany v serii
"Monumenta Germaniae Historica".


     Novye ustavy, kotorye markiz de Pombal' dal  v 1772 godu Universitetu v
Koimbre, predpisyvali, chto  otnyne  prepodavanie dolzhno vestis'  ne  na baze
rimskogo  prava,   a  osnovyvat'sya  na  sravnitel'nom   prave  i  principah,
priznavaemyh vsemi civilizovannymi narodami.

     Pozdnee  my otmetim  to  zhe v  musul'manskih stranah,  gde tol'ko normy
lichnogo  statuta  okazalis'   dostatochno  razvitymi,  chtoby  sohranit'  svoe
znachenie do nashih dnej.


     Sm.:  Dawson J.P. The Oracles of  the Law, r. 307, 324--348. |tot avtor
otmechaet,  chto  naibolee vliyatel'nymi yuristami vo Francii byli ne professora
prava,  a praktiki i sredi redaktorov Grazhdanskogo kodeksa ne bylo ni odnogo
professora.


     Eshche v 1827 godu Caharie pisal, chto dolzhen "sushchestvovat' vo vsej  Evrope
soyuz, po krajnej  mere mezhdu tolkovatelyami  grazhdanskogo prava i  temi,  kto
izuchaet ego  prirodu,  kotoryj  ne  smogut narushit'  razlichiya  politicheskogo
poryadka". Izvestno, chto rabota Caharie posluzhila obrazcom dlya Obri i Ro i ih
znamenitogo kursa francuzskogo grazhdanskogo prava.
     Sud'by  kontinental'nogo  prava  byli by  inymi,  esli  by  francuzskij
kodeks, prinyatyj v Bel'gii, Gollandii, Lyuksemburge, v Rejnskih  provinciyah i
Badene, v Pol'she i Italii, byl prinyat takzhe vo vsej Germanii.

     107 K02 78 (28  noyabrya  1923 goda).  Posle etogo resheniya  byli  prinyaty
zakony,  imevshie  cel'yu  pereocenku kreditov i ohvativshie  ryad  opredelennyh
situacij,  no  v ostal'nom otsylavshih  k  sudu,  prizvannomu  dejstvovat'  v
sootvetstvii  s  "obshchimi   prinicipami   prava".  Takim   obrazom,  praktika
rejhsgerihta byla postfaktum legitimirovana.
     |ta tradiciya byla ispol'zovana pri podgotovke tak nazyvaemogo Narodnogo
grazhdanskogo   kodeksa,  kotorym  nacional-socialistskij  rezhim  namerevalsya
zamenit'  GGU. Byla podgotovlena  pervaya  chast'  etogo  kodeksa,  vklyuchivshaya
"osnovnye pravila", no kodeks tak i ne vstupil v silu.

     Vprochem,  vidny  izmeneniya k luchshemu. Sluzhba sravnitel'nyh  yuridicheskih
issledovanij   Francuzskogo   nacional'nogo  centra   nauchnyh   issledovanij
vypisyvaet  s  1973  goda  "Sobranie  postanovlenij  pravitel'stva  SSSR"  i
"Sobranie postanovlenij pravitel'stva RSFSR", a takzhe s 1973 goda "Byulleten'
normativnyh  aktov  ministerstv  i  vedomstv  SSSR",  izdavaemyj  ezhemesyachno
Ministerstvom yusticii SSSR.



     V spiskah narodnyh zasedatelej,  izbrannyh v 1970 godu,--bolee  600 000
lic.
     O vospitatel'noj  roli  suda govorit  st.  3 Osnov  zakonodatel'stva  o
sudoustrojstve 1958  goda. Sm.  takzhe  Osnovy  grazhdanskogo sudoproizvodstva
1961 goda, st. 2.

     Sleduet utochnit', chto eto ponyatie ne imeet nichego  obshchego <b>s izvestnym</b> v
romanskih sistemah ponyatiem "potreblyaemaya veshch'".

     Punkty  263--265,   tak  nazyvaemaya  "Ogovorka  o  rezhime   naibol'shego
blagopriyatstvovaniya",  ne  privodyatsya. Oni  isklyucheny  avtorom  v  poslednem
francuzskom izdanii knigi.

     Nekotorye  iz  nih  sohranyayut eti  svyazi i nyne. Britanskoe sodruzhestvo
naschityvaet v nastoyashchee vremya 36 gosudarstv-chlenov.


     Francuzskij byl pridvornym yazykom do vocareniya Tyudorov v konce XV veka.
Estestvenno,  chto  etot zhe  yazyk  ispol'zovali  korolevskie sudy  i po  mere
rasshireniya ih kompetencii anglijskij yazyk vytesnyalsya iz sudebnoj sfery. Hotya
pozdnee nachalsya obratnyj process i  s XVI veka v sudah preobladal anglijskij
yazyk,  tem  ne  menee   lish'   v   1731   godu  (posle   neudachnyh  popytok,
predprinimavshihsya  v 1362  i  v  1650 godah pri  Kromvele)  on byl  ob®yavlen
oficial'nym, a francuzskij i latyn' eto kachestvo poteryali.


     Fiskal'nyj immunitet ne poluchil v Anglii takogo rasprostraneniya, kak vo
Francii; korolevskij centralizovannyj  nalog ne byl otmenen v Anglii v  XI i
XII vekah.
     Sobstvennik, razumeetsya,  vsegda hozyain  u sebya,  no  mozhet  vozniknut'
vopros,  kto  yavlyaetsya  sobstvennikom.  Dlya  resheniya  etogo  voprosa  vpolne
estestvenno obrashchenie k korolevskoj yurisdikcii.

     |to ob®yasnyaet,  pochemu sud  prisyazhnyh poyavilsya  imenno  v Anglii  i  to
znachenie, kotoroe etot institut sohranil v sudebnoj sisteme strany.


     '|ffektivnost'  ispolneniya  resheniya suda  lord-kanclera  obespechivalas'
arestom narushitelya  ili nalozheniem sekvestra na  ego imushchestvo.  Sudy obshchego
prava  zayavili, chto oni  budut schitat'  dejstvovavshim  v  usloviyah  zakonnoj
oborony togo, kto vosprotivitsya etim meram, dazhe esli on ub'et chinovnika, na
kotorogo kancler vozlozhil ispolnenie.

     CHtoby  izbezhat'  dvusmyslennogo  tolkovaniya,  v  Anglii  nyne  izbegayut
upotreblyat'  ponyatie  <i>"</i>equity<i>"</i>  v  smysle  spravedlivosti  v  ee  ponimanii,
rasprostranennom na kontinente. V etom poslednem  sluchae ispol'zuyut  ponyatiya
"juslice", "fairness", "good conscience".
     Odnako  sleduet  ogovorit',  chto  imushchestvo,  obrazuyushchee  doveritel'nuyu
sobstvennost', ne mozhet pojti v pokrytie lichnyh dolgov trasti.
     Kategoriya   doveritel'noj   sobstvennosti   razvivalas',   no  ostalas'
kategoriej, sovershenno otlichnoj ot dogovora, hotya v osnove ee  v bol'shinstve
sluchaev lezhit soglashenie, kotoroe my sklonny schitat' dogovornym.

     <i>Tepir --</i> vid real'nogo prava, imeyushchego svoim ob®ektom nedvizhimost'.


     Blekston   v  svoih   chetyrehtomnyh  "Kommentariyah  anglijskogo  prava"
(1765--1769 gody)  posvyashchaet  dogovornomu pravu vsego 26  stranic, a  pervaya
anglijskaya kniga  o dogovornom prave  --  vprochem,  ves'ma posredstvennaya --
byla opublikovana v 1847 godu.

     V  poslednee   vremya  strogost'  dokazatel'stvennogo  prava   neskol'ko
oslablena. V 1968 godu  lord-kancler v  palate lordov govoril  dazhe o  svoej
uverennosti  v  tom,  chto   v  blizhajshie   dvadcat'   let   ot  sushchestvuyushchej
reglamentacii poryadka predstavleniya dokazatel'stv ostanetsya ves'ma nemnogo.
     "Justice  before Truth" -- vot rukovodyashchij  princip anglijskogo  prava:
soblyudenie norm, reguliruyushchih otpravlenie pravosudiya, obyazatel'no dazhe v teh
isklyuchitel'nyh sluchayah, kogda eto idet v ushcherb istine.
     Termin  "jurisprudence"  ("sudebnaya  praktika")  upotreblyaetsya v dannom
sluchae v ego francuzskom znachenii, to est'  rech'  idet o sudebnyh  resheniyah.
Anglijskij termin  "jurisprudence" imeet inoe znachenie: on  oznachaet to, chto
vo Francii nazyvayut obshchej teoriej i filosofiej prava.  Francuzskij zhe termin
"jurisprudence" perevoditsya na anglijskij  yazyk  kak "the decisions  of  the
Courts" ("sudebnye resheniya").


     'Posle 1969 goda v otdel'nyh sluchayah stalo vozmozhnym pryamoe obzhalovanie
v palatu lordov reshenij Vysokogo s