Nikolaj Ustryalov. Fragmenty (O razume prava i prave istorii)
---------------------------------------------------------------
1 Ezhenedel'nyj zhurnal "Smena Veh", Parizh, No 1, 29 oktyabrya 1921 g., s.6-8.
Podgotovil k publikacii: Oleg Vorob'ev (voa@chat.ru), magister of state service, Moscow
---------------------------------------------------------------
FRAGMENTY.[1]
(O razume prava i prave istorii).
Mirovaya istoriya ne mozhet ujti v otstavku radi yurisprudencii.
Radbruh.
Kogda v momenty, podobnye perezhivaemomu nyne Rossiej i vsem
chelovechestvom, slushaesh' rechi i chitaesh' stat'i o spasitel'nom znachenii prava,
neizmenno oshchushchaesh' velichajshee nesootvetstvie etih vystuplenij tomu, chto
zovetsya "duhom vremeni". Pochtennye i sami po sebe zasluzhivayushchie vsyacheskogo
odobreniya panegiristy pravovyh principov v nastoyashchee vremya udruchayushche
napominayut soboj teh polkovodcev, kotorye v razgar neudachnogo srazheniya
nachinayut chitat' drognuvshim soldatam lekcii o pol'ze discipliny, ili togo
brandmejstera, kotoryj v moment pozhara vnushaet hozyaevam goryashchego doma
pravila ostorozhnogo obrashcheniya s ognem.
Pravo -- poleznyj, neobhodimyj element v zhizni narodov, i gluboko
oshibayutsya te, kto, kak nash Tolstoj, ego nedoocenivayut. No v "kriticheskie"
epohi istorii ne ono dvizhet mirom. Ono bezmolvstvuet v eti epohi. Podobno
statue Svobody v dni konventa, ono "zadernuto svyashchennym pokryvalom", i
chuvstvo takta dolzhno podskazat' ego sluzhitelyam, chto etogo pokryvala do
vremeni nel'zya kasat'sya.
Velikie vojny, velikie narodnye dvizheniya vsegda voodushevlyayutsya
vnepravovym ili sverhpravovym motivami. Nikogda ih nel'zya ulozhit' v
formal'nye ramki prava. Podlinnaya sila, dobivayas' svoego priznaniya,
apelliruet prezhde vsego k samoj sebe: ee stremlenie ne znaet chuzhdyh ee
prirode, principial'nyh sderzhek -- "Non kennt kein Gebot". Ona sama -- svoj
vysshij sud. Tol'ko togda, kogda zakonchena silovaya pereocenka cennostej, na
istoricheskuyu scenu vozvrashchaetsya pravo, chtoby registrirovat' svershennye
peremeny i blagotvorno "regulirovat' progress"... do sleduyushchej kapital'noj
pereocenki.
Real'nyj pafos prava -- v "utrambovyvanii" istoricheskogo puti.
Nepreryvnost' istoricheskogo razvitiya v ramkah prava -- vot osnovopolozhnyj
postulat pravovoj idei.
Odnako, utrambovyvayushchie mashiny, imeyushchiesya v rasporyazhenii etoj idei,
slishkom legkovesny, chtoby prevratit' v bezukoriznenno-vylizannyj trotuar
volnistoe, zhivopisno-shershavoe, terniyami i rozami useyannoe pole istorii.
Lyubopytno, chto o "razume gosudarstva" (raison d'Etat) govoryat togda,
kogda gosudarstvennaya vlast' narushaet pravo, uchinyaet "proryv v prave", -- 18
Bryumera Bonaparta, 3 iyunya Stolypina, primenenie "clausulae rebus sic
stantibus" v mezhdunarodnom prave, -- vot logika gosudarstva, ego "essenciya".
I kogda eta essenciya neposredstvenno stanovitsya "istoricheskoyu plot'yu", -- my
imeem "novye rubezhi", "novye etapy"...
No, ved', eto lish' narushenie "polozhitel'nogo prava", ot kotorogo samoj
"idee prava" ni teplo, ni holodno (vozrazhenie shkoly idealizma).
Net, eto, nesomnenno, takzhe i obnaruzhenie izvestnogo defekta samoj
"idei", t. e. racional'noj koncepcii. Delo v tom, chto ideya dolzhna byt'
aktivnoj i tvorcheskoj, -- "real'nost' chistogo dolga est' voploshchenie ego v
prirode i chuvstvennosti" (Gegel'). Ideya nemoshchnaya i bessil'naya "tol'ko
"relyativnyj princip", tol'ko myslimoe "otnesenie k cennosti" ne
udovletvoryaet konkretnogo soznaniya. Nedarom otvlechennyj normativizm
preodolevaetsya nyneshnej naukoj prava (Ellinek, Kistyakovskij).
Odnim iz sushchestvennyh elementov soderzhaniya idei prava dolzhna byt'
priznana ee svyaz' s dejstvitel'nost'yu, s "real'nym ryadom". Otsyuda urazumenie
sushchnosti ponyatiya prava, otsyuda zhe -- i tochnoe opredelenie granic
(ogranichennosti) "pravovoj sistemy", -- uslovij vozmozhnosti primeneniya
yuridicheskih principov.
Esli sovremennaya nauka gosudarstvennogo prava prihodit k vyvodu, chto
samo gosudarstvo, kak stihiya vlasti, "neischerpaemo v yuridicheskih kategoriyah"
(Dyugi vo Francii, Kotlyarevskij v Rossii), to chto zhe govorit' o vsemirnoj
istorii voobshche? V racional'nyh yuridicheskih formulah ne vyrazit' ee sushchnosti:
-- "pod neyu haos shevelitsya", i etogo haosa ne izzhit' vplot' do ee konca.
"Hleba i zrelishch!" -- izdrevle krichali narodnye tolpy, nisprovergaya
princip "zakonnoj preemstvennosti" pravovyh ustanovlenij. "Da priidet
Carstvie Tvoe!" -- vosklicala Cerkov' na zare srednih vekov, opolchayas'
protiv zemnogo prava. "Moya rodina -- vyshe vsego!" -- zayavlyaet boevoj
nacionalizm, zagorayas' bezbrezhnym planom i razryvaya dogovory, kak klochki
bumazhek. "Da zdravstvuet mir i bratstvo narodov!" -- provozglashaet
sovremennyj internacional, ob®yavlyaya vse "staroe pravo" sploshnym "burzhuaznym
predrassudkom", podlezhashchim nasil'stvennomu slomu.
I vsem etim lozungam stol' zhe besplodno protivopostavlyat' abstraktnyj
pravovoj princip, skol', skazhem, nelepo bylo ubezhdat' hristian ssylkami na
"duh" rimskogo kodeksa. "Inoj podhod", "raznye ploskosti"...
Kogda v mir vhodit novaya sila, novaya bol'shaya ideya, -- ona proveryaet
sebya dostoinstvom sobstvennyh celej i ne znaet nichego, krome nih. Put' prava
-- ne dlya nee, ona "obrastaet pravom" lish' v sluchae pobedy ("normativnaya
sila fakticheskogo"). Ona rozhdaet v mukah, razryvaya pravovye pokrovy,
unichtozhaya nepreryvnost' pravovogo razvitiya ("Luecken im Recht"). Takovo uzhe
svojstvo "tvorcov novyh cennostej", vokrug kotoryh, po slovu Nicshe,
"neslyshno vrashchaetsya mir".
* * *
V ierarhii cennostej pravu prinadlezhit podchinennoe mesto. Vyshe ego --
nravstvennost', estetika, religiya. Bol'shie istoricheskie dvizheniya obyknovenno
dopuskayut izvestnoe "oformlenie" imenno nravstvennymi, esteticheskimi i
religioznymi kategoriyami, no ne pravovymi. S tochki zreniya poslednih oni
irracional'ny, i potomu eretichny, otricatel'ny, zly. Vot pochemu
yuristy-dogmatiki v masse obychno "nichego ne ponimayut" v takih dvizheniyah. Ih
vremya prihodit potom, kogda nuzhno uzhe fiksirovat' rezul'taty krizisa. Tut
oni, podobno getovskomu Vagneru, vse raspredelyat po rubrikam, sopostavyat,
protivopostavyat... Ne sleduet, vprochem, preumen'shat' plodotvornejshego
znacheniya etoj raboty.
Esli zhe preobrazovat' ponyatie prava, perenesti ego vsecelo, kak eto
delaet naprimer prof. Petrazhickij, v psihicheskij, vnutrennij mir cheloveka,
to togda voobshche nechego govorit' o prave, kak o cennosti. Ostaetsya lish'
izvestnoe psihicheskoe perezhivanie, kotoroe mozhet byt' izuchaemo, no kotoroe,
ochevidno, nikak ne goditsya v povelevayushchie, obshcheobyazatel'nye "lozungi"...
Velikie epohi -- akty suda Bozhiya na zemle. "Vsemirnaya istoriya --
vsemirnyj sud" (Gegel'). Istoricheskaya sila, pobedivshaya v bor'be, est'
istoricheskaya pravda. Pobeditelej ne sudyat.
Dlya otdel'nyh lic otsyuda, konechno, ne vytekaet vyvod kvietizma ili
bezgranichnogo fatalisticheskogo opportunizma. Poka idet bor'ba, ee ishod eshche
ne predreshen i etot ishod zavisit ot povedeniya kazhdogo iz nas. Kazhdyj iz nas
dolzhen sposobstvovat' torzhestvu toj sily, v kotoroj on vidit smysl ocherednoj
stupeni vsemirnoj istorii. On mozhet oshibit'sya, no v moment dejstviya emu ne
dano eto znat'.
Ibo "sova Minervy nachinaet svoj polet lish' s nastupleniem sumerok". My
ne mozhem znat' itoga nashej epohi, ee "razuma", ee znacheniya v celom
vsemirno-istoricheskogo processa. No nashi oshibki ob®ektivno stol' zhe nuzhny
istorii, kak i nashi polozhitel'nye prozreniya: zhivaya tkan' progressa bez nih
byla by lishena uzorov...
Glavnoe, nuzhno ugadat' dejstvitel'nuyu, podlinnuyu silu, -- v etom
osnovnaya zadacha politicheskogo iskusstva. Sleduet pri etom imet' v vidu, chto
"sila ne menee otlichaetsya ot nasiliya, chem ot slabosti".
Podlinnaya sila vsegda gluboko duhovna prezhde vsego. Za podlinnoj siloj
vsegda stoit tvorcheskaya ideya.
* * *
Progress ne est' gladkaya dorozhka. CHelovechestvo im iskupaet "pervorodnyj
greh", svoe rokovoe nesovershenstvo, -- "radikal'noe zlo" (Kant). Progress
est' prezhde vsego iskuplenie. Vot pochemu on katastrofichen (predsmertnaya
mysl' Vl. Solov'eva). Ego katastrofy sut' odnovremenno proklyatie i
blagoslovlenie chelovechestva: buduchi sledstviem "isporchennosti" chelovecheskoj
prirody, oni vmeste s tem -- zalog ee isceleniya.
Katastrofy porozhdayutsya torzhestvom "sily" nad "pravom". Put' prava est'
put' ot odnoj istoricheskoj katastrofy k drugoj. CHelovechestvo otdyhaet na
etih perehodah. No bud' oni edinstvennymi, bespreryvnymi i beskonechnymi,
istoriya otdavala by poshlovatost'yu, -- toyu samoj, ot kotoroj ne svobodny
lyudi, bol'nye "maniej pan-yuridizma". V nej ne bylo by tragizma.
Vot pochemu v periody "istoricheskih zatishij", "istoricheskih budnej" lyudi
toskuyut po buryam --
"kak budto v bure est' pokoj"...
Vot pochemu tak proniknovenno pishet Tyutchev o blazhenstve togo,
"Kto posetil sej mir
V ego minuty rokovye:
Ego prizvali vseblagie,
Kak sobesednika na pir"...
I vot pochemu vse istinno tvorcheskoe v istorii, kak i v zhizni,
pokupaetsya ne darom, rozhdaetsya v stradaniyah.
|tu mysl' vyrazil de-Mestr v namerenno-rezkih, no yarko zapominayushchihsya
obrazah:
"Sleduet obrezat' vetvi dereva, chtoby vyrastit' plody. Cvety i plody
chelovechestva poluchayutsya blagodarya etoj "srezke vetvej" (krovavye vojny i
potryaseniya). Krov' -- udobrenie dlya procvetaniya togo rasteniya, kotoromu imya
genij" ("Considjrations sur la France").
Bessmertnym dokumentom toj zhe mysli yavlyaetsya tvorchestvo nashego
Dostoevskogo. |ta zhe mysl' v glubokom, hotya i chereschur napyshchennom, chtoby ne
kazat'sya vychurnym, obraze formulirovana zaklyuchitel'noj frazoj gegelevskoj
"Fenomenologii Duha":
-- "Istoriya, vyrazhennaya v ponyatiyah, obrazuet vospominanie i Golgofu
absolyutnogo Duha, dejstvitel'nost', istinu i dostovernost' ego trona, bez
kotorogo Duh byl by lishen zhizni i odinok; lish' iz chashi carstva duhov penitsya
dlya nego beskonechnost'".
Velikie epohi -- ne sud nad faktami pered tribunalom prava, a sud nad
pravom pered tribunalom vsemirnoj istorii.
N. Ustryalov
1 Ezhenedel'nyj zhurnal "Smena Veh", Parizh, No 1, 29 oktyabrya 1921 g., s.6-8.
Last-modified: Mon, 11 Sep 2000 08:19:42 GMT