opiya materialov Otnositel'no entropii materialov sleduet otmetit' sleduyushchie momenty. Rasmotrim, naprimer, butylki piva. |ntropiya (to est' stepen' besporyadka) nenuzhnyh butylok ne budet uvelichivat'sya, esli oni sobrany kak butylku i mnogokratno ispol'zuyutsya. Tochno tak zhe, esli nenuzhnye materialy sobrany v kompaktnoj forme, stepen' generacii material'noj entropii znachitel'no umen'shit'sya. Odnako nenuzhnaya entropiya butylki uvelichivaetsya, esli ona razbita na chasti dlya pererabotki v steklo dlya butylok. Nerazbitye butylki piva i iz razbitye dvojniki yavlyayutsya tem zhe samym steklyannym materialom. Odnako rasseyannye chasti imeyut bolee vysokuyu entropiyu i mogut vyzvat' nepriyatnosti. _Pererabotka razbityh steklyannyh butylok v novye butylki ostaetsya predmetom tshchatel'nogo analiza v terminah nakopleniya entropii. Mozhet obnaruzhit'sya, chto pererabotka - ne luchshij sposob dejstviya s zemnoj tochki zreniya. Sistema obrashcheniya materialov dolzhna byt' ustanovlena soglasno analizu, osnovannomu na entropii vsej zemnoj sistemy, chtoby reshit' problemy zagryazneniya. |tot predmet budet opisan v gl.8. Po svoej suti, proizvodstvo - process uvelicheniya entropii. _Drugoj process, kotoryj vedet k generacii entropii, - informacionnye sistemy. Koncepciya informacionnoj entropii byla razvita SHennonom i odnovremenno drugimi uchenymi, kogda informacionnaya supermagistral', 100 kanalov televideniya v glavnyh gorodah, mirovye analogovye i cifrovye seti, SV radio, gologrammy i proekty zvezdnyh vojn byli eshche neizvestny i nevoobrazimy. |ta entropiya, svyazannaya s nagromozhdeniem chasto neproizvoditel'noj informacii, takzhe dolzhna byt' issledovana. 3.2.4. Filosofiya cirkulyacii 3.2.4.1. organicheskoe sel'skoe hozyajstvo V tradicionnom sel'skom hozyajstve lyudi ispol'zovali organicheskie udobreniya i othody pererabatyvalis'. Drugimi slovami, koncepciya othodov v strogom smysle ne sushchestvovala. Naprimer, soloma i ekskrementy ot lyudej, korov, loshadej i svinej ispol'zovalis' kak udobrenie, kompost ili kak istochnik energii gaza metana cherez brozhenie. Drugimi slovami, kazhdyj organicheskij material mnogokratno ispol'zovalsya. Sushchestvovala sistema cirkulyacii vody. Drevesina dlya topliva sobiralas' v malen'kom masshtabe bez prichineniya kakih-libo vrednyh vozdejstvij na rost lesa. Raznoobraznye zhivotnye i sel'skie hozyajstva formirovali ekosistemy, i lyudi, kak chleny ekosistem, podderzhivali sistemy cirkulyacii. Hotya lyudi izmenyali prirodu v tradicionnom sel'skom hozyajstve, oni vse eshche vzaimodejstvovali s nej, byli svyazany s prirodoj i bessoznatel'no zashchishchali ekosistemu, kotoruyu oni vosprinimali kak sel'skij pejzazh, irrigacionnye kanaly i risovye polya, stol' znakomye lyudyam. 3.2.4.2. Promyshlennoe sel'skoe hozyajstvo Industrializaciya sel'skogo hozyajstva, kotoraya posledovala za tradicionnym sel'skim hozyajstvom, dramatichno izmenila vysheupomyanutuyu situaciyu: 1) soloma szhigalas', vyzyvaya zagryaznenie vozduha; 2) ekskrementy ot lyudej i zhivotnyh sbrasyvalis' v reki, chto privelo k zagryazneniyu rek; 3) drugie organicheskie materialy tozhe sbrasyvali v reki, uvelichivaya biologicheskuyu potrebnost' v kislorode i uroven' organicheskogo zagryazneniya vody; 4) lesa sokrashchalis', i umen'shalas' ih sposobnost' uderzhivat' vodu, chto porodilo eroziyu v sel'skom hozyajstve i degradirovanie kachestva vozduha; 5) shirokomasshtabnoe ispol'zovanie neorganicheskih udobrenij i himikatov sdelalo pochvu bolee zhestkoj i obednennoj, zagryaznilo vozduh i vodu. 3.2.4.3. Industrial'noe obshchestvo Sovremennoe industrial'noe obshchestvo eshche bystree urezaet cepochki cirkulyacii. Process proizvodstva stal processom potrebleniya, v kotorom: 1) teplovaya i material'naya entropiya uvelichivayutsya na Zemle, prevyshaya uroven' maksimal'nogo kolichestva, kotoryj mozhet byt' vypushchen cherez atmosferu v kosmos; 2) Zemlya poteryala svoe stabil'noe ustojchivoe sostoyanie; 3) ekosistemy byli zhestko urezany; 4) ustojchivaya chelovecheskaya zhizn' byla postavlena pod vopros. 3.2.4.4. Tehnologiya i homo-bezumie Sovremennaya nauka i tehnologiya poyavilis' vsledstvie industrial'noj revolyucii i prodolzhayut razvivat'sya po eksponente. Progressivnye tehnologii mogut byt' rasceneny kak kristallizaciya chelovecheskoj mudrosti. V to zhe vremya eti tehnologii zamenili proizvodstvo processami potrebleniya, eksponencial'no uvelichivayushchimi entropiyu na Zemle |to mozhet byt' rasceneno kak proyavlenie aspekta homo-bezumiya. Odin iz dvuh stolpov sovremennoj tehnologii - homo-bezumie. Obe protivostoyashchie sily, homo sapiens i homo-bezumie, vetvi odnogo kornya: homo-boltlivosti. _Sovremennaya tehnologiya, po mneniyu filosofov, v ee sushchestvuyushchej forme vredna, potomu chto ona prevrashchaet Zemlyu v mertvuyu planetu. Istinnye tehnologii, vazhnye dlya lyudej, dolzhny vklyuchat' v sebya recirkulyacionnye sistemy. Ustanovlenie principov recirkulyacii dlya sovremennoj tehnologii yavlyaetsya neotlozhnym delom. 3.3. Tehnologiya i masterstvo 3.3.1. Tehnologiya Kak opisano vyshe, tehnologiya osnovana na obshchestvennyh znaniyah. Tehnologiya predstavlyaetsya yavno, i kazhdyj mozhet izuchat' i primenyat' ih. V tehnologicheskom obshchestve ostaetsya otnositel'no uzkoe mesto dlya vyrazheniya individual'noj samobytnosti. Tehnologicheskaya rabochaya sila imeet tendenciyu byt' monotonnoj, imeet men'she motivacii dlya individuumov i delaet chelovecheskuyu zhizn' svobodnoj ot individual'noj celi i individual'nosti. 3.2.3. Masterstvo Masterstvo, s drugoj storony, yavlyaetsya chelovecheskim usiliem, polnym individual'nosti i lichnogo zamysla. Dlya individual'noj svobody nuzhen prostor, chtoby byt' original'nym i masterski vypolnyat' rabotu. 3.3.3. Masterstvo, podderzhivaemoe tehnologiej Medicinskie ili akademicheskie napravleniya deyatel'nosti chasto vklyuchayut v sebya masterstvo. Ne vse hirurgi mogut sshivat' krovenosnyj sosud diametrom 1 mm. Bol'shinstvu hirurgov trebuetsya medicinskij mikroskop. Masterstvo razvivaetsya cherez tehnologiyu. _Akademicheskie dostizheniya ocenivayutsya segodnya po tomu, kak lichnaya nezauryadnost' i podhod dayut novye rezul'taty. Issledovateli mogut pogruzhat'sya v svoyu rabotu, potomu chto k etomu ih pobuzhdaet motivaciya. Akademicheskie vidy deyatel'nosti takzhe podderzhivayutsya shirokim raznoobraziem tehnologij tipa komp'yuterov. _Masterstvo - lichnoe usilie, a tehnologiya - usilie obshchestvennoe. Masterskoe vypolnenie raboty vozmozhno tol'ko cherez vzaimodejstvie masterstva i tehnologii. 3.3.4. Masterstvo, zamenennoe tehnologiej Navyki istoricheski byli preobrazovany v tehnologiyu. Masterskoe vypolnenie raboty vchera zamenyaetsya tehnologiej segodnya. Kogda kazhdyj mozhet vypolnit' zadachu, navyk prekrashchaet byt' masterstvom. Oblasti masterstva stali bolee uzkimi, v to vremya kak tehnologii rasshiryayutsya. |ta tendenciya, kak prinyato schitat', yavlyaetsya progressom, no eto snizhaet personal'nye podhody, tvorcheskie dejstviya i motivaciyu rabotat' i vnosit' vklad v razvitie obshchestva. _Vazhny netehnicheskie zadachi, slegka prevyshayushchie uroven' lichnoj talantlivosti, potomu chto lyudi mogut pokazyvat' svoyu izobretatel'nost'. Bol'shie udovletvoreniya mogut byt' ispytany, kogda oni vyzyvayut processy resheniya novyh problem posle zaversheniya zadachi; oni uchatsya na urokah i poluchayut bol'she uverennosti. Uvlechennost' tol'ko tehnicheskimi zadachami budet ne tol'ko lishat' lyudej motivacii, no takzhe vredit' im v psihologicheskom otnoshenii. 3.3.5. Masterstvo i chelovek Navyki byli zameneny tehnologiyami. My dolzhny razvit' novye navyki, chtoby issledovat' i shag za shagom rasshiryat' oblasti masterstva, ispol'zuya tehnologii, kotorye zamenili predydushchie navyki. Primerom takogo processa yavlyaetsya cepochka: ruchnoe vychislenie - logarifmicheskie tablicy - mehanicheskij kal'kulyator - elektronnyj kal'kulyator - komp'yuter - ekspertnye sistemy s iskusstvennym intellektom - ..., v kotoroj novoe masterstvo poyavlyaetsya, kogda my primenyaem novye tehnologii kak instrumenty dlya mysli. _V sovremennom industrial'nom obshchestve isklyuchitel'noe predpochtenie otdaetsya tehnologiyam. Oblasti masterstva suzhayutsya. |ta tendenciya mozhet byt' ispravlena pri: 1) perehode ot massovogo proizvodstva i krupnomasshtabnoj promyshlennosti k raznoobraziyu otraslej promyshlennosti malen'kogo masshtaba; 2) ustanovlenii sistem cirkulyacii materiala i energii. _Togda bol'she vnimaniya udelyalos' by demonstracii masterstva i lichnoj iniciative. Glava 4 ISTORIYA NAUKI I TEHNOLOGII 4.1. Antichnaya civilizaciya Pervye civilizacii, SHumery i Vavilon, poyavilis' priblizitel'no 3500 let do n.e. v Mesopotamii - Zemle, prostirayushchejsya mezhdu rekami Tigrom i Evfratom. Plody mesopotamskoj civilizacii byli unasledovany Egiptom, gde chelovechestvo polozhilo nachalo razvitiyu nauki i tehnologii. Hotya nauka i tehnologiya v te dni znachitel'no otlichalis' ot tepereshnih, osnovy sovremennoj nauki i tehnologii byli polozheny imenno v Drevnem Egipte. Ves'ma vazhno issledovat' eti drevnie civilizacii i nachal'nye formy nauki i tehnologii, chtoby prolit' svet na osobennosti i tendencii razvitiya nauki i tehnologii v sovremennoj civilizacii. |tot razdel opisyvaet drevnie vostochno-evrazijskie civilizacii, nauku i tehnologiyu v Mesopotamii (3500 let do n.e.), Egipet (3000 let do n.e.), doline r. Ind (2500 let do n.e.) i Kitae (2200 let do n.e.). Na ris. 4.1. pokazana hronologiya sobytij. 4.1.1. Mesopotamiya i Egipet 4.1.1.1. Sel'skoe hozyajstvo Sel'skohozyajstvennaya revolyuciya, kotoraya postepenno nabirala silu priblizitel'no s 10000 let do n.e., znachitel'no uvelichila proizvoditel'nost' i privela k izlishku produkcii, chto, v svoyu ochered', sposobstvovalo razvitiyu gorodov. _Dlinnaya i uzkaya zemlya Mesopotamii ne byla optimal'noj dlya sel'skogo hozyajstva, i poetomu voznik podhodyashchij stimul dlya obshchestvennoj reformy, vyzvannoj potrebnost'yu uluchshit' neideal'nye usloviya dlya sel'skogo hozyajstva. Izbytochnoe blagosostoyanie sposobstvovalo razvitiyu pravyashchego klassa, kotoryj dolzhen byl tak reformirovat' obshchestvo, chtoby organizovat' ogromnuyu chelovecheskuyu rabochuyu silu v megamashinu. 4.1.1.2. Bukvy, chisla i upravlenie Goroda formirovalis' dlya podderzhki skotovodstva i sel'skogo hozyajstva. Sredstva i prisposobleniya razrabatyvalis' v gorodah, chtoby organizovat' rabochuyu silu bolee effektivnogo ispol'zovaniya zemli i ekspluatacii ee prirodnyh bogatstv. Vot primery etih sredstv i prisposoblenij: 1) pis'mennost', chtoby delat' zapisi postupayushchih i ubyvayushchih izdelij i produktov; 2) astrologiya kak rannyaya forma astronomii dlya sozdaniya kalendarya; 3) arifmeticheskie i chislovye tablicy dlya raschetov, naprimer, vychisleniya neobhodimogo kolichestva kirpichej kak stroitel'nogo materiala; 4) bronzovye instrumenty (sdelany iz splava medi i olova), vklyuchaya lopatu. Ispol'zovanie metallicheskih instrumentov stalo simvolom: 1) "nacii" s moshchnoj sistemoj upravleniya; 2) "civilizacii" s izbytkom produkcii i energicheskoj ekspluataciej resursov. |to - vzglyad na istoriyu s tochki zreniya razvitiya orudij truda. _Izobretenie pis'mennosti kak revolyucii intellekta bylo takzhe simvolom civilizacii. |to - napravlenie istoricheskogo razvitiya kommunikacij. Nazvannye vyshe sredstva, prisposobleniya i metody kommunikacii vzaimodejstvovali drug s drugom i po-svoemu vliyali na istoriyu. Issledovaniya roli etih sredstv i pis'mennosti teh dnej neobhodimo dlya ponimaniya segodnyashnej informacionnoj revolyucii. _Pis'mennost' i chisla, vygravirovannye na glinyanyh doshchechkah, najdennyh v hramah Mesopotamii, soderzhat zapisi o ezhenedel'nyh izmeneniyah pribavochnyh produktov. Sila bozhestvennoj moshchi i spravedlivosti civilizacii antichnyh gorodov simvoliziruetsya skoree etimi otchetami o pribavochnom produkte, chem ogromnymi ostavlennymi nam hramami. _Egipetskaya civilizaciya, naslednik mesopotamskoj civilizacii, stroila ogromnye piramidy. Odnako eti piramidy byli postroeny, po segodnyashnim merkam, s pomoshch'yu neveroyatno primitivnyh instrumentov i ustrojstv. |to primer slozhnoj organizacii chelovecheskih trudovyh resursov v megamashinu, kotoraya pozvolila osushchestvit' proekty tipa gigantskih piramid. Bez pis'mennosti i arifmetiki sistematicheskaya organizaciya chelovecheskoj rabochej sily byla ba nevozmozhna. _Poyavlenie pis'mennosti sozdalo razdelitel'nuyu liniyu mezhdu dvumya periodami: pervyj period bez istoricheskih dokumentov, a vtoroj period s dokumentami. My ne mozhem prenebregat' vliyaniem metallicheskih instrumentov na hod chelovecheskoj istorii. Bylo by gorazdo trudnee stroit' piramidy bez etih instrumentov; oni byli poleznymi komponentami megamashiny. Pis'mennost', arifmetika i instrumenty est' vneshnee proecirovanie chelovecheskih funkcij. Ih razvitie harakterizovalo civilizaciyu. _Tradicionnyj vzglyad na istoriyu osnovan na razvitii instrumentov: 1) epoha paleolita (kamennyj vek) (3500000 - 5000 let do n.e.); 2) epoha neolita ( s 5000 let do n.e.); 3) bronzovaya epoha ( 6000 - 500 let do n.e.); 4) zheleznaya epoha ( s 1000 let do n.e.). Daty perekryvayut drug druga v zavisimosti ot chasti sveta, kotoraya rassmatrivaetsya. _Mozhno sporit', chto civilizacii proishodyat, s odnoj storony, ot bozhestvennogo prava korolej i, s drugoj storony, ot sistematizacii chelovecheskoj rabochej sily. |to ukazyvaet, chto upravlenie bylo reshayushchim faktorom dlya rozhdeniya civilizacij i chto pis'mennost' i arifmetika igrali vazhnuyu rol'. Opredelennaya "sistematizaciya informacii", veroyatno, sushchestvovala eshche s doistoricheskih vremen. Sistemy pis'mennosti byli izobreteny v to vremya dlya nuzhd upravleniya. |to, v svoyu ochered', sozdalo drevnie civilizacii, vklyuchayushchie v sebya pervye nacii, imevshie upravlenie. Metallicheskie instrumenty vmeste s pis'mennost'yu uskoryali razvitie civilizacij. Zdes' sleduet vspomnit', chto chelovek v odno i to zhe vremya homo faber (zhivotnoe, ispol'zuyushchee instrumenty) i homo sapiens (zhivotnoe s intellektom). _Pis'mennost' byla ogranichena primitivnymi klinoobraznymi simvolami, arifmetika ogranichivalas' prostymi nedesyatichnymi chislami; umnozhenie uproshchalos' povtoryayushchimisya slozheniyami. Odnako eti zapisi i chisla oblegchali upravlenie pribavochnym produktom, sistematizaciyu mehanizmov upravleniya i stroitel'stvo takih ogromnyh zdanij, kak hramy. Piramidy ne imeli nikakogo otnosheniya k uluchsheniyu kachestva chelovecheskoj zhizni. Sushchestvovanie znaniya i struktur vlasti, kotorye stroili piramidy, i fakt, chto praviteli pozvolyali takie nepraktichnye dejstviya, illyustriruet dva aspekta lyudej: mudrost' i bezumie. 4.1.2. Indiya 4.1.2.1. Induistskaya civilizaciya Induistskaya civilizaciya (2400 - 1600 let do n.e.), veroyatno, imela svoi korni v Mesopotamii. Samye bol'shie pamyatniki etoj civilizacii - dva vysokorazvityh goroda, Mohenndzho-Daro i Harappa, v nizhnem techenii Inda. Civilizaciya doliny Inda zakonchila svoe sushchestvovanie s vtorzheniem arijcev, plemen skotovodov-kochevnikov, kotorye byli voinstvuyushchimi vsadnikami, vooruzhennymi bronzovym oruzhiem. Korennoe naselenie stalo rabami. Arijcy nasledovali civilizaciyu Inda, razvili ee kul'turu. Vskore posle izobreteniya zheleza vsya dolina Ganga byla kolonizirovana. Arijcy postroili osnovy indijskoj civilizacii, kotoraya zhiva i ponyne, nesmotrya na britanskuyu kolonizaciyu. Drevnie civilizacii Indii ne raz podvergalis' povtornym ciklam procvetaniya i upadka. 4.1.2.2. Izobretenie nolya Dvumya samymi bol'shimi sobytiyami s tochki zreniya nauki byli izobretenie nolya i desyatichnoj sistemy ischisleniya v indusskoj matematike. _Priblizitel'no desyat' narodov byli vovlecheny v vojny v processe formirovaniya indijskoj kul'tury. Buddizm byl rozhden gde-to v VIII ili VI stoletii do n.e., chtoby osvobodit' lyudej ot boli i stradaniya teh dnej. V to zhe samoe vremya induizm poyavilsya kak novaya mirovaya religiya, ob容dinyavshaya vse raznoobrazie religij, sushchestvovavshih do nego. Iz-za sil'nogo vliyaniya filosofii Upanishad induizm i buddizm byli bolee "filosofskimi", chem "religioznymi" sistemami. Religiya i filosofiya v Indii harakterizovalis' ideej nigilizma ili pustoty. Koncepciya nolya byla rozhdena vsledstvie etoj idei, kotoraya privela k desyatichnoj sisteme ischisleniya. Drevnegrecheskie chislovye sistemy byli geometricheskimi i ne imeli nikakih koncepcij sistem ischisleniya. Indusskaya matematika, kotoraya imela delo s primitivnymi algebraicheskimi uravneniyami, popala k arabskim matematikam. Kotorye sformirovali osnovy otdel'noj vetvi matematiki, izvestnoj segodnya kak algebra. Bylo by gorazdo trudnee razrabotat' algebru bez indusskih matematikov, kotorye izobreli nol' i desyatichnuyu sistemu ischisleniya. Izobretenie nolya stalo epohal'nym sobytiem v istorii ne tol'ko matematiki, no takzhe i "sistem intellekta". Izobretenie znamenovalo nachalo glubokih abstraktnyh koncepcij: nol' kak pustota otlichalsya ot beskonechno malogo kolichestva, poluchennogo beskonechnym processom deleniya, izvestnogo kak argumenty Zenona v grecheskoj matematike. Izobretenie potrebovalo abstraktnoj konceptual'noj sily, kotoruyu grecheskaya matematika nikogda ne imela. 4.1.3. Greciya Izvestno, chto korni sovremennoj nauki lezhat v grecheskoj nauke, kotoraya dostigla svoego Zolotogo veka priblizitel'no v V stoletii do n.e. Grecheskaya nauka byla pervoj popytkoj ustanovit' mirovozzrenie, osnovannoe na racional'nosti. Nauka v Grecii poyavilas' ran'she, chem v Drevnej Indii. Grecheskaya nauka byla takzhe osnovoj estestvennoj filosofii, iz kotoroj poyavilas' sovremennaya nauka i tehnologii. Vydayushchimisya grecheskimi filosofami i uchenymi byli: 1) Fales (640 - 546 do n.e.) i Anaksimandr (610 - 547 do n.e.) - sozdateli grecheskoj nauki, zhili v g. Milete v Maloj Azii; 2) Pifagor (580 - 500 do n.e.) - sformuliroval teoremu Pifagora i byl osnovatelem tajnogo bratstva pifagorejcev, kotoroe polagalo, chto pervichnaya priroda Vselennoj byla matematicheskoj i chislovoj; 3) Demokrit (460 - 361 do n.e.) predlozhil atomarnuyu teoriyu Vselennoj; 4) Sokrat (469 - 399 do n.e.) iz Afin predlozhil dialogi i sistematicheskij opros; 5) Platon (428 - 347 do n.e.) - uchenik Sokrata, uchitel' Aristotelya i osnovatel' akademii; 6) Aristotel' (384 - 322 do n.e.) - uchenik Platona i uchitel' velikogo Aleksandra Makedonskogo; 7) Evklid (330 - 260 do n.e.) - zhil v Aleksandrii i napisal "|lementy Evklida", osnovannye na aksiomah i teoremah geometrii; 8) Arhimed (287 - 212 do n.e.) iz Sirakuz, Siciliya - otkryl zakon Arhimeda, kotoryj pozvolil izmeryat' ves v sootvetstvii s ob容mom vytesnennoj vody 9) Ptolemej (100 - 170 n.e.) iz Aleksandrii - napisal trud pod nazvaniem "Al'magest", utverzhdaya, chto Zemlya yavlyaetsya centrom Vselennoj. _Grecheskaya nauka byla okruzhena filosofiej i byla podderzhana logikoj i abstraktnoj dedukciej; pri etom nevysokoe znachenie otvodilos' tehnologii, kotoraya zaimstvovalas' na nablyudeniyah v prirode. Grecheskaya nauka takzhe issledovala fizicheskuyu prirodu posredstvom racionalizma i v korne otlichalas' ot hristianstva, kotoroe nosilo misticheskuyu okrasku. 4.1.4. Hristianstvo Hristianstvo, proizoshedshee ot monoteisticheskogo iudaizma, udalilo nacional'nye ogranicheniya, prisushchie iudaizmu, i razvilos' v mirovuyu religiyu. Pri svoem rozhdenii hristianstvo unasledovalo nauchnuyu, filosofskuyu i religioznuyu deyatel'nost', kotoraya procvetala na Evrazijskom kontinente vo vremena Hrista. Hristianstvo bylo naceleno na spasenie lyudej ot stradanij, vyzvannyh tiranicheskimi naciyami v drevnih civilizaciyah, kotorye ekspluatirovali grazhdan cherez gigantskie mehanizmy vlasti. Lyudi stolknulis' s davleniem, kotoroe ona nikogda ne ispytyvali prezhde. Odnako goroda-gosudarstva oblegchali kommercheskuyu deyatel'nost' i formirovanie grazhdanskih obshchestv vdali ot obshchin i imperij. Goroda-gosudarstva byli istochnikami grecheskoj filosofii i mirovyh religij, takih kak hristianstvo i buddizm. _V Drevnej Grecii byl period, kogda v grazhdanskom obshchestve byla ustanovlena demokraticheskaya sistema. Grecheskij racionalizm zarodilsya v etom grazhdanskom obshchestve. Tochno tak zhe hristianstvo proizoshlo ot nekotorogo tipa grazhdanskogo obshchestva, prisushchego gorodam-gosudarstvam togo vremeni. V grecheskoe myshlenie vnesli vklad razlichnye civilizacii tipa kritskoj, finikijskoj i mikenskoj. |ta smes' civilizacij porodila shirotu grecheskogo myshleniya. _Soglasno hristianskoj tradicii, evrei ostavili Egipet (Ishod), sleduya za Moiseem v Sinajskuyu pustynyu, gde on poluchil Desyat' Zapovedej ot Boga (Iegovy) i v konechnom itoge dostig obeshchannoj zemli Hanaana. Hristianstvo nachalos' s preobrazovaniya i vosstaniya, nacelennogo na lyudskuyu obshchnost' vne rasovyh predrassudkov, a unasledovalo evrejskoe myshlenie. |to nasledovanie i sil'naya vera v unikal'nuyu religiyu dlya chelovechestva priveli k chrezmernomu hristianskomu userdiyu obratit' v svoyu veru vo vremena procvetaniya hristianstva. |to byla dejstvitel'no nevelikodushnaya storona hristianstva. V processe svoego uchrezhdeniya vo vremya Rimskoj imperii i srednevekovoj Zapadnoj Evropy, hristianstvo preuspelo v sliyanii racionalizma i bogosloviya, postepenno vnedryaya grecheskij racionalizm. Sistema Aristotelya i hristianstvo byli uspeshno ob容dineny i stali oficial'nym avtoritetnym myshleniem srednevekovoj nauki. 4.1.5. Nauchnye dostizheniya vne Grecii i Rima Mnogie gluboko veryat v to, chto sovremennaya nauka proizoshla ot grecheskoj nauki i hristianstva. |to tipichno zapadnaya tochka zreniya na istoriyu nauki i tehnologii. Odnako grecheskaya nauka byla ne edinstvennoj naukoj s pervostepennymi cennostyami dlya sovremennyh sistem intellekta. V drugih rajonah takzhe proishodili primechatel'nye sobytiya: 1) izobretenie pis'mennosti v Mesopotamii; 2) otkrytie koncepcii nulya i cifrovoj sistemy ischisleniya v Indii; 3) razvitie pis'mennosti na kostyah i cherepash'em pancire v techenie civilizacii In' v Kitae, okolo 1900 - 1500 do n.e.; 4) procvetanie kitajskoj filosofii v raznyh regionah mezhdu III i V stoletiyami do n.e., simvolizirovavshej konfucianstvo; 5) razvitie filosofii v Drevnej Indii; 6) razvitie drevneindijskoj nauki i matematiki; 7) kul'turnaya deyatel'nost' v Drevnej Persii i t.d. _Gippokrat, otec mediciny v Drevnej Grecii, priznaval, chto bolezn' imeet estestvennye prichiny. On ob座asnyal bolezn' v terminah disbalansa krovi, slizi, zheltoj i chernoj zhelchi. Vo vremena Gippokrata kitajskij vrach Bian-Ku predlozhil teoriyu pyati vnutrennih chastej i shesti kishok; on schital pul's, chtoby opredelit' lechenie. |to govorit o tom, chto grecheskaya nauka v drevnosti byla ne edinstvennoj. 4.2. Islamskaya nauka i tehnologiya 4.2.1. Put' razvitiya cherez islam vse dorogi vedut v Rim. Odnako dazhe vechnaya rimskaya civilizaciya ne byla svobodna ot processov procvetaniya i upadka. Rimskaya imperiya, mesto rozhdeniya evropejcev, neizbezhno zahirela. Mnogie segodnya veryat v vechnost' sovremennoj evropejskoj kul'tury. Oni takzhe polagayut, chto drevnyaya rimskaya i grecheskaya civilizacii byli proobrazom i osnovoj sovremennoj nauki i tehnologii i pri etom prenebregayut drugimi civilizaciyami i kul'turami, nesmotrya na ih pryamoe vliyanie na sovremennuyu civilizaciyu. Zapadnaya kul'tura ne sledovala nepreryvnoj hronologicheskoj posledovatel'nosti, sostoyashchej iz drevnej grecheskoj i rimskoj civilizacij, posleduyushchej za nimi srednevekovoj Evropoj, simvolizirovavshejsya dinastiej Karolingov pri Karle Velikom i dostigshej svoego zenita v sovremennoj civilizacii. _Evropa vstupila v temnye veka (500 - 1100 n.e.) srazu posle upadka Rimskoj imperii. Renessans, Reformaciya i industrial'naya revolyuciya v Zapadnoj Evrope potrebovali novoj interpretacii islamskoj kul'tury i, mezhdu prochim, imperii saracinov. Poetomu vliyanie islamskoj nauki i tehnologii na sovremennyj zapadnyj mir dolzhno byt' osveshcheno, chtoby ponyat' harakter sovremennoj nauki, tehnologii i promyshlennoj kul'tury. Pered opisanie proishozhdeniya sovremennoj promyshlennoj kul'tury perechislim v obshchih chertah, chto opisyvaet etot razdel: 1) kak voznik upadok vechnoj Rimskoj imperii 2) kak islam unasledoval nauku, tehnologiyu i kul'turu ot rimskoj i grecheskoj civilizacij 3) kak islamskaya kul'tura byla peredana zapadnomu miru _|ti pri predmeta osobo vazhny dlya rassmotreniya, tak kak bol'shinstvo lyudej vse eshche veryat v uproshchennyj process razvitiya ot grecheskoj i rimskoj civilizacii neposredstvenno k sovremennoj civilizacii cherez srednevekovuyu Evropu. 4.2.2. Rimskaya imperiya i hristianstvo 4.2.2.1. Vozvyshenie Rimskoj imperii Rimskaya imperiya byla pervonachal'no gorodom-gosudarstvom. Kotoroe po tradicii schitayut osnovannym v 753 g. do n.e. (sm. Ris. 4.2.). Ona zanimala severnuyu chast' Ital'yanskogo poluostrova s 600 do 400 goda do n.e. i stala respublikoj, kotoraya okkupirovala Greciyu v 146 godu do n.e. posle vosstaniya grecheskih gorodov. Rimskaya imperiya byla razdelena mezhdu plemyannikom Cezarya Oktaviusom na Zapade i Antoniem na Vostoke, i mezhdu nimi proizoshla vojna v 32 godu do n.e. Kogda Oktavius pobedil Antoniya v 31 godu do n.e. i prinyal imya Avgust v 27 godu do n.e., nachalsya Zolotoj vek Rimskoj imperii. V techenie svoego pravleniya Oktavius: 1) sodejstvoval obrazovaniyu i iskusstvu 2) dal zashchitu intellektualam 3) sozdal social'nye usloviya, v kotoryh procvetalo mnogo uchenyh i poetov 4) vlozhil ogromnoe kolichestvo deneg v postrojku hramov, teatrov, ban' i akvedukov 5) prevratil Rim, postroennyj iz kirpicha, v Rim, postroennyj iz mramora 6) podnyal rimskoe procvetanie do urovnya vsemirnogo hranilishcha istoricheskih i kul'turnyh cennostej. Rasshirenie Rimskoj imperii prodolzhalos' do III veka n.e. _Rimskaya imperiya byla istoricheski epohal'nym sobytiem. Odnako s tochki zreniya nauki i tehnologii imperiya imela ne tak uzh mnogo sushchestvennyh dostizhenij. _Posle okkupacii Grecii Rimskaya imperiya unasledovala mestnuyu kul'turu i prosto peredala grecheskie dostizheniya bolee pozdnim vekam. Edinstvennoe isklyuchenie sostavlyayut rimskie dostizheniya v zakonodatel'stve. Rimskoe zakonodatel'stvo trebovalos', chtoby upravlyat' ogromnoj Rimskoj imperiej, kotoraya voznikla iz Rimskoj Respubliki. Odnako rimskaya nauka i filosofiya ispytyvali nedostatok osnovatel'nosti, nablyudaemoj v grecheskij vek. 4.2.2.2. Hristianstvo v Rimskoj imperii v rannem periode Rimskoj imperii hristianstvo zhestoko presledovalos', potomu chto kul't imperatora byl nesovmestim s unikal'nym absolyutom Boga, v kotorogo verili hristiane. Odnako imperiya ne sumela vyrabotat' mirovozzrenie na zamenu hristianstvu, i imperator Konstantin Velikij (274 - 337 n.e.) Milanskim |diktom (313 g. n.e.) nakonec-to priznal hristianstvo kak odnu iz religij, yuridicheski razreshennyh v predelah Rimskoj imperii. Hristianstvo perezhilo pritesneniya i rasprostranilos' po imperii lya spaseniya lyudej nizshego sosloviya i rabov ot bedstvij vo vremya zakata Rimskoj imperii s 300 do 400 goda n.e., kogda dvoryane i bogatye grazhdane kupalis' v roskoshi. Hristianstvo bylo edinstvennoj sistemoj myshleniya i religiej, dostupnymi dlya lyudej v imperii, stavshej vodovorotom krusheniya, besporyadka i neveriya. Rimskij vek ne sumel razvit' sobstvennoe mirovoe myshlenie. Byla malo dostizhenij v nauke i tehnologii, krome uspehov v zodchestve, tipichnyh dlya ogromnyh imperij. 4.2.2.3. Upadok Rimskoj imperii Rimskaya imperiya ne sumela sohranit' svoe edinstvo, i imperator Feodosij I Velikij (346 - 395 gg. n.e.) razdelil v 396 godu imperiyu na vostochnuyu i zapadnuyu poloviny i rozdal eti dve imperii svoim synov'yam. Feodosij II (401 - 450 gg. n.e.), avtor izvestnogo Kodeksa Feodosiya (kodifikaciya Rimskogo zakona), byl imperatorom Vostochnoj Rimskoj Imperii s 08 goda po 450 god. Zapadnaya imperiya menee preuspela posle razdeleniya i byla sokrushena germanskim voenachal'nikom Odoserom v 476 godu n.e. Vostochnaya polovina prodolzhila svoe sushchestvovanie kak Vizantijskaya imperiya, no ona ne vozvratila bylogo procvetaniya drevnej Rimskoj imperii. _Stoit otmetit' sleduyushchie prichiny krusheniya vechnoj Rimskoj imperii: 1) nepreryvnaya ekspansiya imperii ne vsegda oznachala ee silu; 2) imperiya stala slishkom bol'shoj, chtoby sohranit' svoe edinstvo; 3) rastushchie volneniya i antagonizm sredi lyudej razlichnyh soslovij vyzvali chrezvychajnuyu korrupciyu obshchestvennyh moralej i vnutrennie raznoglasiya. _Naryadu s vnutrennim razlozheniem poyavilsya i vneshnij tolchok v vide germanskogo vtorzheniya, v rezul'tate chego imperiya ruhnula. Rimskaya imperiya ne imela sobstvennoj filosofii i principov i byla vynuzhdena ispol'zovat' hristianstvo dlya ob容dineniya. Hristianstvo vse bolee procvetalo v protivoves upadku imperii i v konechnom schete stalo dvizhushchej siloj v duhovnom i politicheskom mire vo vremena srednevekov'ya. 4.2.2.4. Temnye veka i hristianstvo Gunny, vozglavlyaemye Attiloj, napali na Vizantijskuyu imperiyu, zahvatili Galliyu i ugrozhali Rimu v seredine V stoletiya n.e. Varvarskie ekspansii germancev prodolzhalis' do IX stoletiya n.e. Zapadnaya Evropa stabilizirovalas' snova pri Karle Velikom (742 - 814 gg. n.e.), korole frankov s 768 goda n.e., i svyatom rimskom imperatore s 800 goda n.e. On ob容dinil bol'shinstvo stran Zapadnoj Evropy primerno v 804 godu n.e. Karl Velikij sodejstvoval hristianstvu i hotel stat' korolem vsej Evropy, sotrudnichaya s Rimskim Papoj. Vo vremena srednevekov'ya Evropa dostigla pika svoego mogushchestva pod gospodstvom Karla Velikogo. Korolevstvo frankov okazalos' v tyazhelom polozhenii posle ego smerti. _Odnako srednevekovaya Evropa unasledovala tol'ko nekotorye aspekty rimskoj kul'tury i sozdala malo kul'turnyh, nauchnyh i tehnologicheskih dostizhenij. |to byla dejstvitel'no Temnaya epoha. _v techenie temnyh vekov hristianstvo priobrelo prochnuyu vlast'. Germancy byl polugolodnymi varvarami, kotorye zhili kochevoj zhizn'yu, s kompleksom nepolnocennosti po sravneniyu s rimskoj kul'turoj i hristianstvom. Sel'skoe hozyajstvo ne bylo razvito, proizvoditel'nost' byla nizkoj, i ne bylo nikakih gorodov. Nachalo sovremennogo perioda - Renessansa - ne moglo nachat'sya samo po sebe v takoj situacii. Trebovalis' processy: 1) sel'skohozyajstvennaya revolyuciya v XI stoletii; 2) intensivnoe rasprostranenie islamskoj kul'tury v XII stoletii; 3) poyavlenie gorodov vokrug Rejna s naseleniem primerno 10000 chelovek v kazhdom. _Sel'skohozyajstvennaya revolyuciya ispol'zovala nekotorye priemy aziatskogo sel'skogo hozyajstva, naprimer irrigaciyu. Do teh por v Evrope ispol'zovali tol'ko dozhdevuyu vodu. 4.2.3. Istoki islamskoj nauki 4.2.3.1. Kitajskoe izobretenie bumagi i pechati Davajte posmotrim, chto sluchilos' v Kitae v periody rozhdeniya, procvetaniya i upadka Rimskoj imperii, soprovozhdavshihsya temnymi vekami srednevekovoj Evropy (tabl. 4.1.). Nesmotrya na chastye ugrozy kochevyh vsadnikov-gunnov, dinastiya Han'shuj, nachataya v 206 godu do n.e., prodolzhalas' do 1220 goda n.e. s nebol'shim pereryvom mezhdu 9-m i 23-m godami n.e. Dve dinastii Han'shuj prodolzhalis' v techenie chetyreh stoletij dalee sleduyut dinastiya Tang (618 - 907 gg.n.e.) i dinastiya Song (960 - 1279 gg. n.e.). |ti dinastii sozdali specifichnuyu dlya Kitaya kul'turu. _Nastoyashchaya bumaga byla izobretena Cai Linom, kitajskim ministrom sel'skogo hozyajstva, v 105 godu n.e. Pervye kitajskie bumazhnye den'gi byli vypushcheny v 650 godu n.e. s pomoshch'yu prostogo derevyannogo klishe, izvestnogo v Kitae u zhe v 300 godu n.e. Odnako podvizhnaya litera poyavilas' tol'ko v konce XI stoletiya. _S tochki zreniya kommunikacij. Poyavlenie bumagi i tehnologii pechati sil'no povliyalo na istoriyu civilizacii. |ti dva izobreteniya byli stol' zhe vazhnymi, kak izobretenie pis'ma v Mesopotamii i izobretenie nolya i cifrovoj sistemy ischisleniya v Indii. Simvoly i chisla mogli stat' effektivnymi sredstvami massovoj kommunikacii s poyavleniem bumagi i tehnologii pechati. Massovaya kommunikaciya uskoryala razvitie kul'tury v celom, vklyuchaya filosofiyu, nauku, tehnologiyu i iskusstvo, i v konechnom schete privela k segodnyashnej civilizacii. _Dlya Evropy potrebovalos' svyshe tysyachi let, chtoby ovladet' proizvodstvom bumagi i podhodyashchej tehnologiej pechati. Araby uznali tajnu proizvodstva bumagi ot kitajskih plennyh, zahvachennyh v vojne s Samarkandom v 768 godu mezhdu dinastiej Tang i Islamskoj imperiej. V XI stoletii iz Bagdada i Egipta bumaga rasprostranilas' v Mavrskuyu Ispaniyu i Vizantiyu, v 1189 godu - vo Franciyu i zatem a ostal'nuyu Evropu. _Iskusstvo pechati pri pomoshchi derevyannogo klishe rasprostranyaetsya v Evrope v konce XIV stoletiya iz Islamskoj Imperii i imperii Mongolov. V Germanii okolo serediny XV stoletiya Iogann Gutenberg (1400 - 1468 gg. n.e.) izobrel podvizhnye metallicheskie litery, osnovannye na kitajskom metode derevyannogo klishe. Podobnye podvizhnye metallicheskie litery byli izobreteny v Koree v konce XIV stoletiya. 4.2.3.2. Drugie izobreteniya v Kitae Izvestno, chto kitajcy takzhe izobreli poroh, ognestrel'noe oruzhie i kompas. Zainteresovannyj chitatel' mozhet posmotret' fundamental'nuyu rabotu Dzhozefa Nidhama (Joseph Needam), chtoby najti bukval'no tysyachi primerov tehnicheskogo i filosofskogo prevoshodstva Vostoka nad Zapadom [12]. Kniga, imeyushchaya nazvanie "Devyat' Glav Vychisleniya", vyshla v Kitae v III stoletii n.e. Ona soderzhala obshchie resheniya sistemy linejnyh uravnenij. Kitajskaya matematika ustupala grecheskoj v geometrii i teorii chisel, no prevoshodila v vychisleniyah i algebre. Kitajskaya civilizaciya imela tradicii pragmatizma i izobiliya, imela prakticheskie predlozheniya otnositel'no vychislenij. Araby nauchilis' kitajskoj matematike cherez Indiyu i razvili arabskuyu matematiku kak element islamskoj nauki. _Kitajskaya medicina dostigla vysokih standartov vo vremena dinastii Ran. Bylo izdano neskol'ko vazhnyh medicinskih knig. V nachale I stoletiya poyavilis' knigi po anatomii, igloukalyvaniyu i moksibustii (variant igloukalyvaniya, v kotorom vozdejstvuyut vysokoj temperaturoj na opredelennye sensornye tochki vmesto boleznennyh igl). Po etim vidam tradicionnoj mediciny bylo sostavleno slozhnoe rukovodstvo v dinastii Song v pervoj polovine XII stoletiya. Na nem byla osnovana izvestnaya kniga "O rabote chelovecheskogo tela" (1543) Andreasa Vesaliusa (1514 - 1564), izvestnogo anatoma i vracha, ch'i raboty po preparirovaniyu otkryli put' dlya nablyudatel'noj nauki. CHto kasaetsya matematiki, za knigoj "Devyat' Glav Vychisleniya" v dinastii Ran posledovali celochislennye resheniya algebraicheskih uravnenij tret'ej stepeni v nachale dinastii Tang (618 - 907 gg. n.e.). Byli issledovany metody resheniya uravnenij do desyatogo poryadka. Kitajskie matematiki takzhe razvili arifmeticheskie ryady, geometriyu i trigonometricheskie funkcii. _Pragmatichnye kitajcy v dinastii Song imeli zamechatel'nye dostizheniya i v usovershenstvovaniyah dlya zhivotnovodstva i sel'skogo hozyajstva, kotorye stali odnoj iz dvizhushchih sil sel'skohozyajstvennoj revolyucii nemcev v XI stoletii. __Bol'shie goroda s naseleniem bolee odnogo milliona chelovek sformirovalis' v Kitae v techenie toj samoj epohi, kogda v Srednevekovoj Zapadnoj Evrope tol'ko nachali poyavlyat'sya malen'kie goroda s naseleniem desyat' tysyach chelovek. Kitaj pochti nepreryvno sohranyal vysokij uroven' nauki i tehnologii, kogda Zapad stradal ot "upadka Rima i temnyh vekov". Sovremennaya Evrope unasledovala chast' kitajskogo kul'turnogo dostoyaniya cherez islam. 4.2.3.3. Izobreteniya v Indii Sever indii byl ob容dinen pod dinastiej Gupta v techenie dvuhsot let s nachala IV stoletiya n.e. V to vremya kak Rimskaya imperiya prihodila v upadok, v severnoj Indii procvetali iskusstvo, nauka i kul'tura. CHto kasaetsya nauki, naprimer, byli vysoko razvity algebra i astronomiya, i indijskie uchenye uzhe obnaruzhili zakon gravitacii. |tot kul'turnyj rost prodolzhalsya eshche dva ili tri stoletiya posle dinastii Gupta i byl narushen nabegami belyh gunnov. Kogda anarhiya stala rasprostranyat'sya po vsej Indii. Nesmotrya na blizost' k Indii i Aravii, islamskie imperii zametili vysokij uroven' indijskoj kul'tury tol'ko togda, kogda oni nachali ob容dinyat' nauchnye dostizheniya vsego mira. 4.2.4. Razvitie islamskoj nauki 4.2.4.1. Muhammed Vizantijskaya kul'tura yako siyala v Konstantinopole, stolice Vostochnoj Rimskoj imperii i nyneshnem Stambule, Turciya. |tot gorod unasledoval rimskie tradicii, ellinizm, grecheskuyu kul'turu i sistemu vostochnoj politiki posle razdeleniya Rimskoj imperii i posleduyushchego upadka Zapadnoj chasti Rimskoj imperii. Odnako v mirovom masshtabe vizantijskaya kul'tura byla ne bolee, chem zakat Rima, i ona byli vsego lish' vidimost'yu islamskoj kul'tury Bagdada, kotoryj vnushal blagogovenie Konstantinopolyu. Muhammed (Magomet, 570 - 632), arabskij prorok i osnovatel' islama, byl vnachale pastuhom i nachal'nikom karavana. On imel kontakty s iudaizmom i hristianstvom vo vremya svoih poezdok za granicu. _Muhammed byl vynuzhden bezhat' v Medinu iz Mekki v 622 godu. |ta emigraciya polozhila nachalo musul'manskomu kalendaryu. Ego uspeh v islamskoj missionerskoj deyatel'nosti nachalsya, kogda on vyigral srazhenie pri Badre v 623 godu, podchiniv snachala Mekku, a zatem i ostal'nye narody Aravii. _Podobno iudaizmu i hristianstvu, islam podcherkival isklyuchitel'nost' Boga i ravenstvo lyudej pered Bogom. Hristianstvo utverzhdalo Troicu, zayavlyaya, chto Hristos yavlyaetsya odnovremenno Otcom, Synom i Svyatym Duhom. |ta doktrina Troicy predstavila vozzreniya Svyatogo Afanasiya (298 - 373), episkopa Aleksandrii. Islam, s drugoj storony, prinimal Moiseya, Hrista i Muhammeda za prorokov. |to vozzrenie spaslo islam ot pokloneniya idolam, sdelalo bol'shij akcent na zemnoe schast'e porodilo principy edinstva religii i politiki. Edinstvennaya cel' ekspansii Islamskoj imperii - uchrezhdenie etogo edinstva. V hristianstve poklonenie ikonam Hrista bylo neizbezhno. Hristianstvo nastaivalo na nezavisimosti religii ot politiki, hotya v dejstvitel'nosti ono ispol'zovalo politicheskuyu vlast' dlya rasshireniya vliyaniya hristianstva. 4.2.4.2. Islamskaya ekspansiya Posle smerti Muhammeda ego preemniki, nazyvaemye kalifami, rasshirili svoi imperii dlya missii islama. Pervonachal'no islam byl rasprostranen tol'ko v yugo-zapadnoj chasti Aravijskogo poluostova. Pervyj kalif, Abu Bakr (573 - 634), otec zheny Muhammeda, |jeshi, snachala pobedil plemena v yuzhnoj i vostochnoj Aravii. On vtorgsya v Persiyu Sassanidov, Siriyu i Irak v 633 godu. Tremya godami pozzhe vizantijskie vojska byli vyvedena iz Sirii, v 638 godu Ierusalim sdalsya islamu. V posleduyushchie gody Mesopotamiya byla otvoevana u Sassanidov (persidskoj dinastii, kotoraya pravila priblizitel'no v 226 - 641 gg. n.e.), i primerno v to zhe vremya byl zahvachen Egipet. Vse eto sostavlyaet ekspansiyu islama pri zavoevaniyah pervyh chetyreh kalifov (632 - 661 gg. n.e.). 4.2.4.3. Islamskaya nauka Islamskaya civilizaciya byla dolgoj civilizaciej, kotoraya prodolzhalas' v techenie tysyachi let s VII po XVII stoletie. Stoit otmetit' nauchnoe razvitie islama v techenie 400-letnego perioda s IX po XII stoletie. V te dni germanskaya Evropa byla v zastoe, nazyvaemom temnymi vekami. Manorial'naya sistema i feodalizm vmeste s hristianstvom i ucheniem Aristotelya prepyatstvovali dal'nejshemu razvitiyu. _Bylo uzhe XI stoletie, kogda srednevekovaya Evropa v konce koncov byla razbuzhena nachalom sel'skohozyajstvennoj revolyucii, nachavshejsya pod vliyaniem kitajskoj sel'skohozyajstvennoj tehnologii, doshedshej cherez islam. _Islamskaya nauka zarodilas' v SHappure, gorode na yugo-zapade Irana. Araby, kotorye okkupirovali gorod v VII stoletii, nashli mnogo rukopisej po indijskoj medicine i astronomii, grecheskoj filosofii i bogosloviyu, perevedennyh na sirijskij ili iranskij yazyk. Araby nachali perevodit' eti raboty na arabskij yazyk. Oni porodili harakternuyu dlya islama nauku v seredine IX stoletiya, kogda, naprimer, byl izdan trud pod nazvaniem "Dvizhenie planet i na