| | . |
Nesmotrya na to, chto na puti resheniya problemy truda i oplaty truda imeli mesto istoricheski vazhnye peremeny, vyrazhayushchiesya, v chastnosti, v izmenenii otnoshenij mezhdu rabochimi i rabotodatelyami, mezhdu hozyaevami i proizvoditelyami, v tom chisle ogranichenie prodolzhitel'nosti rabochego dnya, oplata sverhurochnogo truda, razlichnye otpuska, ustanovlenie minimuma zarplaty, uchastie rabochih v pribylyah i upravlenii, zapreshchenie proizvol'nyh uvol'nenij, social'noe obespechenie, pravo na zabastovki i drugie ustanovleniya, upominaemye a zakonah o trude, stavshie sostavnoj chast'yu lyubogo sovremennogo zakonodatel'stva, a takzhe ne menee vazhnye izmeneniya v sfere otnoshenij sobstvennosti, a imenno, prinyatie reshenij, ogranichivayushchih dohod, i vvedenie zakonov, zapreshchayushchih chastnuyu sobstvennost' i peredayushchih e£ v ruki gosudarstva, - nesmotrya na vse eti peremeny, znachenie kotoryh v istorii ekonomicheskoj problemy nel'zya sbrasyvat' so scheta, ekonomicheskaya problema vse eshche zhdet radikal'nogo resheniya. Hotya nyne, po sravneniyu s prezhnimi vremenami, v rezul'tate predprinyatyh mer po uluchsheniyu polozheniya rabotnikov eta problema menee ostra, vmeste s tem resheniya ee, v celom, v sovremennom mire ne najdeno. Usiliya reshit' ee v sfere otnoshenij sobstvennosti ne razreshili problemy proizvoditelej, kotorye po-prezhnemu yavlyayutsya naemnymi rabotnikami nesmotrya na to, chto samye konservativnye formy sobstvennosti smenilis' samymi progressivnymi formami pri sushchestvovanii promezhutochnyh form.
|
| Ne naemnye rabotniki, a partnery |
Ne men'shie usiliya predprinimalis' v otnoshenii zarabotnoj platy. V itoge, v sfere oplaty truda trudyashchiesya dobilis' ryada preimushchestv, podtverzhdennyh zakonodatel'stvom i ohranyaemyh profsoyuzami. Tyazheloe polozhenie, v kotorom nahodilis' proizvoditeli nakanune promyshlennoj revolyucii, izmenilos' k luchshemu. Rabochie, tehnicheskie specialisty i administrativnye sluzhashchie dobilis' so vremenem prav, kotorye kazalis' prezhde neosushchestvimymi. I tem ne menee ekonomicheskaya problema prodolzhaet sushchestvovat'.
Mery, predprinimavshiesya v oblasti zarabotnoj platy, ni v koem sluchae ne reshili problemy. Oni predstavlyali soboj skoree lish' licemernuyu reformistskuyu popytku okazat' blagodeyanie, chem dejstvitel'noe priznanie prav trudyashchihsya. Pochemu trudyashchiesya poluchayut zarabotnuyu platu? Da potomu, chto oni osushchestvlyayut proizvodstvennyj process v interesah drugih, - teh, kto ih nanyal dlya izgotovleniya produkcii. Sledovatel'no, oni ne potreblyayut proizvodimyj imi produkt, a vynuzhdeny ustupat' ego v obmen na zarabotnuyu platu. Pravil'nym zhe yavlyaetsya princip: "kto proizvodit, tot i potreblyaet".
Naemnye rabotniki, kak by ni byl velik ih zarabotok, - eto te zhe raby.
Naemnyj rabotnik nahoditsya v polurabskoj zavisimosti ot nanyavshego ego hozyaina. Bolee togo, on vremennyj rab i v osnove ego rabstva - rabota, za kotoruyu on poluchaet platu ot rabotodatelya, nezavisimo ot togo, yavlyaetsya li rabotodatelem chastnoe lico ili gosudarstvo.
Nesmotrya na razlichie form sobstvennosti, nachinaya ot konservativnyh i konchaya progressivnymi, rabotniki v svoih otnosheniyah s sobstvennikami ili proizvodstvennymi predpriyatiyami, s tochki zreniya svoih lichnyh interesov, ostayutsya naemnikami pri vseh nyne sushchestvuyushchih formah sobstvennosti.
Dazhe predpriyatiya gosudarstvennogo sektora platyat svoim rabotnikam zarabotnuyu platu i predostavlyayut im razlichnye social'nye blaga, shozhie s temi podachkami, kotorym udostaivayut svoih rabotnikov bogachi, vladel'cy chastnyh proizvodstvennyh predpriyatij.
Suzhdenie, chto dohod v usloviyah gosudarstvennoj sobstvennosti idet obshchestvu, v tom chisle samim rabotnikam, togda kak dohod chastnyh predpriyatij postupaet tol'ko vladel'cu predpriyatiya, spravedlivo, esli prinimat' vo vnimanie interesy obshchestva v celom, a ne lichnye interesy rabotnikov. Esli predpolozhit', chto politicheskaya vlast', monopoliziruyushchaya sobstvennost', yavlyaetsya vlast'yu obshchenarodnoj, t.e. vlast'yu vsego naroda, kotoruyu on osushchestvlyaet posredstvom narodnyh kongressov, narodnyh komitetov, a ne vlast'yu odnogo klassa, odnoj partii ili bloka partij, vlast'yu odnogo klana, plemeni, semejstva, lichnosti ili odnoj iz form deputatskogo predstavitel'stva, to i togda poluchaemaya rabotnikami dlya udovletvoreniya lichnyh potrebnostej zarabotnaya plata, dolya pribylej ili social'nye uslugi, po sushchestvu, nichem ne otlichaetsya ot togo, chto poluchayut rabotniki predpriyatij chastnogo sektora: i te, i drugie trudyatsya za zarabotnuyu platu, nezavisimo ot togo, kto yavlyaetsya ih hozyainom.
Takim obrazom, te izmeneniya, v rezul'tate kotoryh sobstvennost' perehodila iz ruk v ruki, ne reshali voprosa o prave rabotnika na proizvodimyj neposredstvenno im produkt - ni cherez posredstvo obshchestva, ni v vide zarabotnoj platy, poskol'ku proizvoditeli, nesmotrya na izmenenie form sobstvennosti, po-prezhnemu ostayutsya naemnikami.
Okonchatel'noe reshenie problemy zaklyuchaetsya v otmene zarabotnoj platy i osvobozhdenii cheloveka ot ee okov, vozvrashchenii k estestvennym pravilam, opredelyavshim eti otnosheniya do poyavleniya klassov, raznyh form pravleniya i zakonodatel'stva, sozdannogo chelovekom.
Estestvennye pravila yavlyayutsya edinstvennym kriteriem, istochnikom i otpravnym punktom chelovecheskih otnoshenij. Estestvennye pravila, lezhashchie v osnove estestvennogo socializma, osnovannogo na ravenstve elementov ekonomicheskogo proizvodstva, obuslovili priblizitel'no ravnoe potreblenie produktov prirody lyud'mi. |kspluataciya cheloveka chelovekom, stremlenie cheloveka prisvoit' sebe bol'she, chem emu neobhodimo, yavlyaetsya othodom ot estestvennyh pravil, nachalom degradacii i otstupleniya ot zdorovyh norm zhizni chelovecheskogo obshchestva i nachalom zarozhdeniya ekspluatatorskogo obshchestva. Analiz sushchestvovavshih na protyazhenii istorii chelovechestva faktorov ekonomicheskogo proizvodstva vsegda ustanavlivaet, chto osnovnymi elementami proizvodstva vsegda i povsyudu byli predmety truda, orudiya proizvodstva i proizvoditel'. Estestvennoe pravilo ravenstva glasit: kazhdyj element proizvodstva vnosit svoyu dolyu v proizvodstvennyj process, i iz®yatie odnogo iz nih delaet proizvodstvo nevozmozhnym; kazhdomu elementu proizvodstva prinadlezhit osnovnaya rol', i bez nego proizvodstvo ostanavlivaetsya.
Poskol'ku kazhdyj iz upomyanutyh elementov neobhodim i obyazatelen, t.e. vse oni ravnoznachnye elementy proizvodstvennogo processa, to kazhdyj iz nih imeet ravnoe pravo na proizvodimyj produkt, i predpochtenie odnogo iz nih drugomu protivorechit estestvennomu pravilu ravenstva i yavlyaetsya posyagatel'stvom na prava drugogo. Itak, kazhdomu elementu, nezavisimo ot ih obshchego kolichestva, prinadlezhit svoya dolya. Esli proizvodstvennyj process osushchestvlyaetsya lish' dvumya elementami, to kazhdyj poluchaet polovinu proizvodimogo produkta, esli etih elementov tri - kazhdomu prihoditsya tret' i t.d.
Primenenie etogo estestvennogo pravila k davnemu proshlomu i sovremennoj dejstvitel'nosti obnaruzhivaet sleduyushchee:
V period gospodstva ruchnogo truda v processe proizvodstva uchastvovali syr'e i chelovek-proizvoditel'. Vposledstvii posrednikom mezhdu nimi stali orudiya proizvodstva, ispol'zuemye chelovekom v proizvodstvennyh operaciyah.
Pervonachal'no eto bylo zhivotnoe, a zatem po mere sovershenstvovaniya orudij proizvodstva na smenu zhivotnomu prishla mashina. Syr'e takzhe preterpelo kachestvennye i kolichestvennye izmeneniya: na smenu prostomu i deshevomu syr'yu prishli ochen' slozhnye i dorogie vidy syr'ya. Izmenilsya i chelovek, projdya put' ot prostogo rabochego do inzhenera i tehnika, ot gromadnogo chisla nekvalificirovannyh rabotnikov do ogranichennogo kolichestva tehnicheskih specialistov. V to zhe vremya elementy proizvodstvennogo processa, hotya i preterpeli kachestvennuyu i kolichestvennuyu evolyuciyu, s tochki zreniya roli, kotoruyu igraet kazhdyj iz nih v processe proizvodstva i po stepeni svoej neobhodimosti, oni po suti dela ne izmenilis'. Naprimer, zheleznaya ruda, yavlyayushchayasya kak v drevnosti, tak i v nashi dni odnim iz elementov proizvodstva, ran'she pererabatyvalas' primitivnym sposobom, zatem kuznec izgotovlyal iz zheleza vruchnuyu nozh, topor, kop'e i t.d. Teper' ta zhe zheleznaya ruda pererabatyvaetsya v domennyh pechah, a zatem inzhenery i tehniki izgotovlyayut iz poluchennogo metalla stanki, dvigateli, transportnye sredstva. Na smenu zhivotnym - loshadi, mulu, verblyudu i t.p., kotorye prezhde yavlyalis' elementami proizvodstva, prishli gigantskie zavody i ogromnye mashiny. I esli ran'she izgotovlyalis' primitivnye orudiya, to sejchas proizvoditsya slozhnejshee tehnicheskoe oborudovanie. I vse-taki, nesmotrya na kolossal'nye izmeneniya, estestvennye faktory proizvodstva ostalis' po sushchestvu prezhnimi. |ta organicheskaya neizmennost' elementov proizvodstva ubeditel'no dokazyvaet, chto estestvennoe pravilo - eto ta zdorovaya osnova, k kotoroj neobhodimo obratit'sya dlya okonchatel'nogo resheniya ekonomicheskoj problemy posle togo, kak poterpeli neudachu vse prezhnie popytki, prenebregavshie etimi pravilami,.
Istoricheskie koncepcii proshlogo rassmatrivali ekonomicheskuyu problemu tol'ko pod uglom zreniya prava sobstvennosti na odin element proizvodstva, tol'ko pod uglom zreniya zarabotnoj platy i ne reshali osnovnoj problemy, a imenno - problemy samogo proizvodstva. (Takim obrazom, glavnaya osobennost' sushchestvuyushchih v sovremennom mire ekonomicheskih sistem - eto sistema zarabotnoj platy, lishayushchaya rabotnika vsyakogo prava na proizvodimyj im produkt, nezavisimo ot togo, osushchestvlyaetsya li proizvodstvo v pol'zu obshchestva ili v pol'zu chastnogo vladel'ca).
Promyshlennoe predpriyatie funkcioniruet blagodarya nalichiyu predmetov truda, zavodskogo oborudovaniya i rabochih. Proizvodstvennyj process osushchestvlyaetsya v rezul'tate ispol'zovaniya rabochimi zavodskogo oborudovaniya dlya pererabotki pervichnyh materialov. Takim obrazom, izgotovlennaya produkciya, prednaznachennaya dlya potrebleniya, prohodit proizvodstvennye operacii, kotorye byli by nevozmozhny, ne bud' syr'ya, predpriyatiya i rabochih. Ved' ne bud' pervichnyh materialov, predpriyatiyu bylo by nechego pererabatyvat', a ne bud' predpriyatiya, ne pererabatyvalos' by syr'e. Esli zhe ne bylo by proizvoditelej, predpriyatie ne moglo by rabotat'. Takim obrazom, vse tri elementa, uchastvuyushchie v dannom processe, ravnym obrazom neobhodimy dlya osushchestvleniya proizvodstvennogo processa, i bez nalichiya vseh treh elementov proizvodstvo nevozmozhno. Pri etom lyuboj iz nih, otdel'no vzyatyj, ne v sostoyanii obespechit' ves' proizvodstvennyj process, ravno kak ne v sostoyanii obespechit' ego tol'ko dva elementa iz treh. Estestvennoe pravilo v dannom sluchae predpolagaet ravenstvo etih treh elementov v processe proizvodstva. Inymi slovami, predpolagaetsya, chto produkt, proizvodimyj dannym predpriyatiem, delitsya na tri doli. Kazhdomu elementu proizvodstva prinadlezhit svoya dolya. Takim obrazom, vazhnoe znachenie imeet kak samo predpriyatie, tak i potrebitel' produkcii predpriyatiya.
To zhe otnositsya k sel'skohozyajstvennomu proizvodstvu, v kotorom uchastvuyut dva elementa - chelovek i zemlya - i otsutstvuet tretij. Zdes' proslezhivaetsya polnaya analogiya s ruchnym remeslennym proizvodstvom. Produkciya v dannom sluchae delitsya na dve doli, soglasno chislu uchastvuyushchih elementov. Esli zhe v zemledelii ispol'zuyutsya mashiny i drugie orudiya, to proizvodimyj produkt dolzhen delit'sya mezhdu tremya elementami, uchastvuyushchimi v sel'skohozyajstvennom proizvodstve (zemlya, zemledelec i primenyaemyj mehanizm).
Na etom osnovan socialisticheskij stroj, gde vse proizvodstvennye processy podchineny etomu estestvennomu pravilu.
Proizvoditeli - eto rabochie. My govorim "proizvoditeli", potomu chto slova "rabochie, ili "trudyashchiesya" bol'she ne otvechayut dejstvitel'nosti. Prichina v tom, chto rabochie - v tradicionnom ponimanii etogo slova - vse bol'she menyayutsya kak kachestvenno, tak i kolichestvenno. CHislennost' rabochego klassa po mere razvitiya nauki i tehniki nepreryvno sokrashchaetsya. Izdelie, izgotovlenie kotorogo trebovalo usilij neskol'kih rabochih, izgotovlyaetsya nyne mashinoj mgnovenno, prichem ekspluataciya mashiny trebuet men'shego chisla rabotnikov. |to - kolichestvennoe izmenenie rabochej sily. Krome togo, mashinnaya tehnika trebuet ne prostoj muskul'noj sily, a tehnicheskih znanij, chto predstavlyaet kachestvennoe izmenenie rabochej sily.
Lish' proizvodyashchaya sila yavlyaetsya elementom proizvodstva. Trudyashchiesya massy, prezhde mnogochislennye i nevezhestvennye, v processe razvitiya obshchestva prevrashchayutsya v sravnitel'no ogranichennuyu gruppu tehnikov, inzhenerov i uchenyh. V rezul'tate etogo rabochie profsoyuzy otmirayut, i, poskol'ku nauchnyj progress chelovechestva yavlyaetsya neobratimym processom, na smenu im prihodyat profsoyuzy inzhenerov i tehnikov. Negramotnost' obrechena na ischeznovenie samim etim processom. Prostye rabochie, pered licom nepreryvnogo nauchno-tehnicheskogo razvitiya - vremennoe, postepenno ischezayushchee yavlenie, no chelovek v etom svoem novom kachestve navsegda ostanetsya osnovnym elementom proizvodstvennogo processa.
|
| Potrebnosti predpolagayut svobodu |
Potrebnosti. Svoboda cheloveka nepolna, esli ego potrebnostyami upravlyayut drugie. Stremlenie k udovletvoreniyu potrebnostej mozhet vesti k poraboshcheniyu cheloveka chelovekom, ekspluataciya takzhe porozhdaetsya potrebnostyami. Udovletvorenie potrebnostej - real'no sushchestvuyushchaya problema, i, esli ne sam chelovek upravlyaet svoimi potrebnostyami, voznikaet bor'ba.
|
| ZHilishche - sobstvennost' ego obitatelya |
ZHilishche yavlyaetsya osnovnoj potrebnost'yu otdel'noj lichnosti i sem'i, i poetomu ono ne mozhet prinadlezhat' nikomu drugomu. CHelovek, zhivushchij v chuzhom dome, za platu ili besplatno, ne mozhet byt' svoboden. Usiliya, kotorye prilagayut gosudarstva dlya resheniya zhilishchnoj problemy, ni v malejshej stepeni ne reshayut ee, poskol'ku oni ne napravleny na radikal'noe i okonchatel'noe reshenie voprosa, t.e. na to, chtoby kazhdyj chelovek imel sobstvennoe zhilishche. Obychno, kak v chastnom, tak i v obshchestvennom sektore stavilas' tol'ko cel' ponizit', povysit', libo normirovat' platu za zhil'e. Nel'zya dopustit', chtoby v socialisticheskom obshchestve kakoj-nibud' organ, v tom chisle i samo obshchestvo, polnovlastno rasporyazhalos' potrebnostyami cheloveka. Nikto ne imeet prava stroit' zhiloe zdanie, ploshchad' kotorogo prevyshala by potrebnosti cheloveka i ego naslednikov s tem, chtoby sdavat' izlishki v arendu, poskol'ku eto zatragivaet potrebnosti drugih lyudej. Stroitel'stvo zhilyh zdanij dlya sdachi v arendu otkryvaet put' dlya posyagatel'stva na potrebnosti drugih lyudej. Potrebnost' zhe predpolagaet svobodu.
Sredstva sushchestvovaniya - eto nasushchnaya potrebnost' cheloveka. Poskol'ku v socialisticheskom obshchestve net naemnyh rabotnikov, a est' partnery, to nedopustimo, chtoby sredstva sushchestvovaniya cheloveka v socialisticheskom obshchestve vyplachivalis' v vide zarplaty, vydavaemoj kakim-nibud' uchrezhdeniem, ili byli ch'ej-to milostynej. Sredstva sushchestvovaniya - eto ne plata za produkciyu, proizvedennuyu chelovekom dlya kogo-to drugogo, a libo lichnaya sobstvennost' cheloveka, kotoroj on sam rasporyazhaetsya dlya udovletvoreniya svoih potrebnostej, libo ego dolya v proizvodstve, odnim iz osnovnyh elementov kotorogo on yavlyaetsya.
Sredstva peredvizheniya est' eshche odna nasushchnaya potrebnost' otdel'noj lichnosti i sem'i. Nel'zya dopuskat', chtoby sredstvo peredvizheniya cheloveka prinadlezhalo komu-to drugomu. V socialisticheskom obshchestve ni otdel'noe lico, ni uchrezhdenie ne imeyut prava vladet' individual'nymi sredstvami peredvizheniya s cel'yu sdachi ih v arendu, ibo eto posyagatel'stvo na potrebnosti drugih.
Zemlya. Zemlya ne prinadlezhit nikomu. Odnako kazhdyj imeet pravo pol'zovat'sya zemlej na protyazhenii svoej zhizni i zhizni naslednikov dlya udovletvoreniya lichnyh potrebnostej, trudyas' na zemle, vozdelyvaya ee ili ispol'zuya dlya vypasa skota, naskol'ko pozvolyayut emu sobstvennye sily, ne ispol'zuya pri etom chuzhogo oplachennogo ili besplatnogo truda. Esli dopustit' peredachu zemli v sobstvennost', to vladet' eyu budut tol'ko nyne zhivushchie. Zemlya - stabil'nyj faktor, te zhe, kto eyu pol'zuetsya, s techeniem vremeni menyayutsya, izmenyayutsya ih zanyatiya, ih fizicheskie sily i samo ih bytie.
Cel' novogo socialisticheskogo stroya - sozdat' schastlivoe obshchestvo, schastlivoe v silu svoej svobody, chto osushchestvimo tol'ko pri udovletvorenii material'nyh i duhovnyh potrebnostej cheloveka pri uslovii, chto nikto ne budet prepyatstvovat' udovletvoreniyu etih potrebnostej i kontrolirovat' ih.
Udovletvorenie potrebnostej dolzhno osushchestvlyat'sya bez ekspluatacii ili zakabaleniya drugih, inache ono vojdet v protivorechie s celyami novogo socialisticheskogo obshchestva.
CHelovek v novom obshchestve rabotaet libo na sebya, chtoby obespechit' svoi material'nye potrebnosti, libo rabotaet dlya socialisticheskogo predpriyatiya, yavlyayas' partnerom v proizvodstve, libo rabotaet v sfere obshchestvennyh uslug, i togda obshchestvo obespechivaet ego material'nye potrebnosti.
|konomicheskaya deyatel'nost' v usloviyah novogo socialisticheskogo obshchestva - eto proizvoditel'nyj trud radi udovletvoreniya material'nyh potrebnostej, a vovse ne trud, ne sozdayushchij nikakih blag, ili trud, imeyushchij cel'yu pribyl' vo imya nakopleniya, prevyshayushchego potrebnosti. Poslednee nevozmozhno v silu novyh socialisticheskih principov.
Pravomernoj cel'yu ekonomicheskoj deyatel'nosti otdel'nyh lic dolzhno byt' udovletvorenie lish' ih lichnyh potrebnostej, potomu chto mirovye resursy, po krajnej mere v kazhdyj dannyj period, ogranicheny, kak ogranicheny bogatstva kazhdogo obshchestva v otdel'nosti. Poetomu nikto ne vprave zanimat'sya ekonomicheskoj deyatel'nost'yu s cel'yu prisvoeniya etih bogatstv v kolichestvah, prevyshayushchih lichnye potrebnosti cheloveka, ibo izlishek, prevyshayushchij potrebnosti cheloveka, prinadlezhit po pravu drugim. CHelovek vprave delat' nakopleniya, umeryaya svoi potrebnosti za schet proizvedennogo im produkta, a ne za schet truda drugih ili potrebnostej drugih. Esli dopustit' ekonomicheskuyu deyatel'nost' v masshtabah, prevyshayushchih udovletvorenie lichnyh potrebnostej cheloveka, to, poluchiv sverh svoih potrebnostej, etot chelovek tem samym pomeshaet drugim udovletvorit' ih potrebnosti.
Nakoplenie doli obshchestvennogo bogatstva v razmere, prevyshayushchem potrebnosti odnogo cheloveka, yavlyaetsya uzhe posyagatel'stvom na potrebnosti drugogo cheloveka.
Bezuderzhnoe stremlenie chastnogo proizvodstva k nakopleniyu, prevyshayushchemu potrebnosti, neogranichennoe ispol'zovanie truda drugih lyudej dlya udovletvoreniya sobstvennyh potrebnostej ili polucheniya chego-to sverh etih potrebnostej, t.e. ispol'zovanie odnogo cheloveka dlya udovletvoreniya potrebnostej drugogo cheloveka i sozdanie nakoplenij odnih za schet potrebnostej drugih - eto i est' ekspluataciya.
Rabota za platu yavlyaetsya ne tol'ko rabstvom, kak skazano vyshe, no i rabotoj bez stimulov, ibo proizvoditel' v takom sluchae - naemnyj rabochij, a ne ravnopravnyj partn£r.
CHelovek, rabotayushchij na sebya, bez somneniya, otnositsya k proizvodstvu dobrosovestno. Ego dobrosovestnost' stimuliruetsya tem, chto on truditsya dlya samogo sebya, dlya udovletvoreniya sobstvennyh material'nyh potrebnostej. Tot, kto rabotaet na socialisticheskom predpriyatii i yavlyaetsya partn£rom, takzhe, bezuslovno, dobrosovesten v svoem otnoshenii k proizvodstvu, i ego dobrosovestnost' osnovyvaetsya na tom, chto proizvedennaya produkciya pozvolyaet emu udovletvoryat' svoi material'nye potrebnosti. Tot zhe, kto rabotaet za platu, ne imeet stimula v rabote.
Nezavisimo ot togo, idet li rech' o sfere obshchestvennyh uslug ili o proizvodstvennoj sfere, naemnyj trud bessilen reshit' vopros rosta proizvodstva i ego sovershenstvovaniya, on harakterizuetsya hronicheskim spadom, potomu chto osnovan na trude naemnyh rabotnikov.
Vot nekotorye primery primeneniya naemnogo truda v obshchestvennom i v chastnom sektore i truda neoplachivaemogo.
|
| I |
Primer pervyj
a) rabotnik proizvodit desyat' yablok dlya obshchestva; obshchestvo za ego uchastie v proizvodstve otdaet emu odno yabloko, chto polnost'yu udovletvoryaet ego potrebnosti;
b) rabotnik proizvodit desyat' yablok dlya obshchestva; obshchestvo za ego uchastie v proizvodstve daet emu odno yabloko, chto men'she togo kolichestva, kotoroe udovletvoryaet potrebnosti rabotnika.
|
| II |
Primer vtoroj
Rabotnik proizvodit desyat' yablok dlya drugogo cheloveka i poluchaet za eto platu, nizhe stoimosti odnogo yabloka.
|
| III |
Primer tretij
Rabotnik proizvodit desyat' yablok dlya samogo sebya.
Vyvody
V pervom primere (a) rabotnik ne stanet uvelichivat' proizvoditel'nost', potomu chto, kak by on ni trudilsya, on poluchit lish' odno yabloko, chto udovletvorit ego potrebnosti. Poetomu rabochaya sila, kotoraya truditsya na obshchestvo, vol'no ili nevol'no, vsegda passivna.
V pervom primere (b) rabotnik ne zainteresovan v proizvodstve, potomu chto proizvodit dlya obshchestva, ne poluchaya pri etom togo, chto emu neobhodimo dlya udovletvoreniya svoih lichnyh potrebnostej. Odnako on prodolzhaet trudit'sya bez vsyakogo stimula potomu, chto vynuzhden podchinyat'sya obshchim usloviyam truda, sushchestvuyushchim v obshchestve; i v takom polozhenii nahodyatsya vse chleny obshchestva.
Vo vtorom primere rabotnik truditsya ne radi togo, chtoby proizvodit', a radi polucheniya platy. Poskol'ku zhe eta plata nedostatochna dlya udovletvoreniya ego potrebnostej, to rabotnik libo ishchet drugogo hozyaina, kotoromu on mozhet prodat' svoj trud dorozhe, libo vynuzhden prodolzhat' rabotat', chtoby vyzhit'.
I lish' v tret'em sluchae my imeem pered soboj primer togo, kogda rabotnik truditsya ne passivno i ne po prinuzhdeniyu.
Poskol'ku v socialisticheskom obshchestve otsutstvuyut vozmozhnosti dlya chastnogo proizvodstva, prevyshayushchego lichnye potrebnosti individuuma, i ne dopuskaetsya udovletvorenie potrebnostej odnih za schet drugih ili posredstvom drugih, i poskol'ku socialisticheskie predpriyatiya rabotayut dlya udovletvoreniya potrebnostej obshchestva v celom, tretij primer, sledovatel'no, illyustriruet zdorovuyu osnovu ekonomicheskogo proizvodstva. Odnako vo vseh, dazhe v samyh neblagopriyatnyh usloviyah proizvodstvennyj process prodolzhaetsya potomu, chto rabotnik dolzhen podderzhivat' svoe sushchestvovanie. |to naglyadno podtverzhdaetsya tem faktom, chto v kapitalisticheskom obshchestve proizvodimyj produkt vozrastaet i sosredotochivaetsya v rukah kuchki sobstvennikov, kotorye, ne rabotaya sami, ekspluatiruyut trudyashchihsya, vynuzhdennyh uchastvovat' v proizvodstve, chtoby vyzhit'. Zelenaya Kniga ne tol'ko reshaet problemu material'nogo proizvodstva, no i namechaet put' k dostizheniyu vseob®emlyushchego resheniya problem chelovecheskogo obshchestva v celyah okonchatel'nogo material'nogo i duhovnogo raskreposhcheniya lichnosti i dostizheniya vseobshchego schast'ya.
Drugie primery
Predpolozhim, chto obshchestvennoe bogatstvo sostoit iz desyati (10) uslovnyh edinic i chislo zhitelej takzhe ravno desyati (10). V etom sluchae na dolyu kazhdogo pridetsya 10:10, t.e. odna edinica obshchestvennogo bogatstva. No esli kakoe-to chislo chlenov obshchestva okazhetsya obladatelem bol'shej doli, to, sledovatel'no, drugaya chast' chlenov obshchestva ne budet imet' nichego, tak kak prihodyashchayasya na ih dolyu chast' obshchestvennogo bogatstva budet prisvoena drugimi. Poetomu v ekspluatatorskom obshchestve sushchestvuyut bogatye i bednye.
Teper' predpolozhim, chto iz pyateryh chlenov dannogo obshchestva kazhdyj imeet po dve edinicy bogatstva. Togda pyatero ostal'nyh ne budut imet' nichego, to est' pyat'desyat procentov chlenov obshchestva okazhutsya lishennymi chasti obshchestvennogo bogatstva, prichitayushchejsya im po pravu, poskol'ku kazhdyj iz pervoj pyaterki imeet dopolnitel'nuyu dolyu, kotoraya yavlyaetsya zakonnoj dolej kazhdogo iz vtoroj pyaterki.
Esli dlya udovletvoreniya potrebnostej kazhdogo chlena obshchestva dostatochno odnoj edinicy obshchestvennogo bogatstva, to, sledovatel'no, tot, kto vladeet obshchestvennym bogatstvom v kolichestve, prevyshayushchem odnu edinicu, po sushchestvu prisvaivaet sebe dolyu ostal'nyh chlenov obshchestva. Poskol'ku zhe ego real'naya dolya prevyshaet edinicu obshchestvennogo bogatstva, neobhodimuyu dlya udovletvoreniya ego potrebnostej, to, sledovatel'no, on prisvoil ee v celyah obogashcheniya, obogashchenie zhe vozmozhno tol'ko za schet potrebnostej drugih, za schet prichitayushchejsya im doli obshchestvennogo bogatstva. Imenno v etom kroetsya prichina sushchestvovaniya lyudej, stremyashchihsya k obogashcheniyu, kotorye ne tratyat, a nakaplivayut sverh neobhodimogo im dlya udovletvoreniya svoih potrebnostej, prichina sushchestvovaniya nishchih i obezdolennyh, to est' teh, kto, ne imeya sredstv sushchestvovaniya, vyprashivaet polagayushchuyusya im po pravu dolyu obshchestvennogo bogatstva. |to vorovstvo i grabezh, bolee togo, eto otkrytyj, uzakonennyj grabezh, sootvetstvuyushchij zhestokim ekspluatatorskim zakonam, kotorye pravyat dannym obshchestvom.
Izlishki, prevyshayushchie potrebnosti, dolzhny prinadlezhat' vsem chlenam obshchestva. CHto zhe kasaetsya otdel'nyh lic, to oni vprave delat' nakopleniya tol'ko za schet svoih lichnyh potrebnostej, ibo nakoplenie sverh etih potrebnostej yavlyaetsya posyagatel'stvom na obshchestvennoe bogatstvo.
Masterstvo i staranie umelyh rabotnikov ne yavlyaetsya dlya nih osnovaniem pretendovat' na chuzhuyu dolyu, odnako oni mogut s vygodoj ispol'zovat' eti svoi kachestva dlya udovletvoreniya svoih potrebnostej i delat' nakopleniya za schet sobstvennyh potrebnostej. Netrudosposobnye i nepolnocennye ot rozhdeniya lyudi dolzhny poluchat' tu zhe dolyu obshchestvennogo bogatstva, chto i zdorovye.
Obshchestvennoe bogatstvo mozhno sravnit' so snabzhencheskoj organizaciej ili s prodovol'stvennym skladom, kotoryj ezhednevno obespechivaet opredelennoe chislo lyudej proviziej v kolichestvah, neobhodimyh dlya udovletvoreniya ih ezhednevnyh potrebnostej. Kazhdyj iz nih po svoemu zhelaniyu mozhet otkladyvat' iz etogo kolichestva pro zapas, to est', ispol'zuya svoi vozmozhnosti i umenie, potreblyat', skol'ko schitaet nuzhnym, a ostal'noe priberech'. Tot zhe, ko ispol'zuet svoi sposobnosti chtoby zapoluchit' iz obshchestvennogo sklada lishnee, yavlyaetsya, bezuslovno, vorom. Tot, kto ispol'zuet svoe umenie i lovkost' dlya prisvoeniya bogatstv sverh svoih potrebnostej, po sushchestvu, posyagaet na obshchee dostoyanie - na obshchestvennoe bogatstvo, kotoroe v dannom primere sravnivaetsya so skladom.
Novoe socialisticheskoe obshchestvo ne dopuskaet razlichij v dole obshchestvennogo bogatstva, prihodyashchejsya na kazhdogo ego chlena. Licam, rabotayushchim v sfere obshchestvennyh uslug, obshchestvo vydelyaet chast' obshchestvennogo bogatstva sorazmerno ih trudu. Dolya kazhdogo sootvetstvuet stepeni ego uchastiya v okazanii obshchestvennyh uslug.
Takim obrazom, pered nami novyj opyt, rozhdennyj bogatstvom zamechatel'nogo istoricheskogo proshlogo, opyt, venchayushchij bor'bu cheloveka za polnoe osvobozhdenie i schast'e putem udovletvoreniya ego potrebnostej, za izbavlenie ot ekspluatacii drugimi lyud'mi, opyt, stavyashchij predel proizvolu, prokladyvayushchij put' k spravedlivomu raspredeleniyu obshchestvennogo bogatstva, kogda kazhdyj dlya udovletvoreniya svoih potrebnostej rabotaet sam na sebya, ne prinuzhdaya rabotat' na sebya drugih, i, rabotaya, ne posyagaet na potrebnosti drugih.
Takova teoriya osvobozhdeniya potrebnostej cheloveka vo imya osvobozhdeniya samogo cheloveka.
Itak, novoe socialisticheskoe obshchestvo - ne chto inoe, kak zakonomernyj itog, vytekayushchij iz dialektiki sushchestvuyushchih v mire nespravedlivyh otnoshenij, estestvenno porozhdayushchih imenno takoe reshenie problemy. |to - lichnaya sobstvennost', prednaznachennaya dlya udovletvoreniya lichnyh potrebnostej lyudej, poluchennaya bez ekspluatacii drugih lyudej, i socialisticheskaya sobstvennost', gde proizvoditeli yavlyayutsya partnerami v proizvodstve. Poslednyaya prihodit na smenu chastnoj sobstvennosti, osnovannoj na trude naemnyh rabotnikov, lishennyh vseh prav na proizvodimyj imi produkt.
Vladelec zhilishcha, v kotorom zhivet chelovek, sredstv peredvizheniya, kotorymi on pol'zuetsya, sredsta sushchestvovaniya, na kotorye on zhivet, chastichno ili polnost'yu ogranichivaet svobodu cheloveka; chelovek zhe dolzhen byt' svobodnym, a chtoby byt' svobodnym, on dolzhen rasporyazhat'sya svoimi potrebnostyami sam. Tot, kto rasporyazhaetsya potrebnostyami drugogo, rasporyazhaetsya i im samim, ekspluatiruet ego, a inogda, vopreki sushchestvuyushchemu zakonodatel'stvu, i poraboshchaet ego.
Sredstva udovletvoreniya osnovnyh lichnyh material'nyh potrebnostej, nachinaya s odezhdy i pishchi i konchaya sredstvom peredvizheniya i zhil'em, yavlyayutsya lichnoj i svyashchennoj sobstvennost'yu cheloveka, i nikakaya arenda zdes' nedopustima. Arenda etih sredstv daet ih dejstvitel'nomu vladel'cu, dazhe esli im yavlyaetsya samo obshchestvo, vozmozhnost' vmeshivat'sya v chuzhuyu lichnuyu zhizn', rasporyazhat'sya chuzhimi nasushchnymi potrebnostyami i, sledovatel'no, chuzhoj svobodoj, lishaya cheloveka schast'ya. Tak, vladelec odezhdy vprave snyat' ee s cheloveka na ulice i ostavit' ego golym, vladelec sredstva peredvizheniya, kotorym tot pol'zuetsya, mozhet vysadit' ego na perekrestke, a vladelec doma, gde on zhivet, mozhet ostavit' ego bez krova.
Po men'shej mere neser'ezno pytat'sya upravlyat' udovletvoreniem pervejshih potrebnostej cheloveka s pomoshch'yu yuridicheskih, administrativnyh i prochih mer, poskol'ku udovletvorenie ih yavlyaetsya nezyblemoj osnovoj obshchestva, opredelyaemoj ego estestvennymi zakonami.
Cel' socialisticheskogo obshchestva - schast'e cheloveka, kotoroe mozhno obespechit' lish' v usloviyah material'noj i duhovnoj svobody. V svoyu ochered' dostizhenie svobody zavisit ot togo, naskol'ko svobodno chelovek rasporyazhaetsya sredstvami udovletvoreniya lichnyh potrebnostej i v kakoj stepeni emu obespecheno eto svyashchennoe pravo. Drugimi slovami, sredstva udovletvoreniya lichnyh potrebnostej cheloveka dolzhny byt' ego lichnoj sobstvennost'yu i ne mogut byt' ob®ektom storonnego posyagatel'stva. V protivnom sluchae cheloveka ohvatyvaet bespokojstvo, lishayushchee ego schast'ya, on utrachivaet svoyu svobodu, poskol'ku zhivet v postoyannom strahe, chto kto-to izvne posyagnet na ego osnovnye zhiznennye potrebnosti. Povorot sovremennyh obshchestv ot principa naemnogo truda k principu ravnopravnogo partnerstva neizbezhen, kak dialekticheskij ishod neprimirimosti sushchestvuyushchih nyne v mire ekonomicheskih koncepcij, kak neizbezhnyj i zakonomernyj itog nespravedlivyh otnoshenij, v osnove kotoryh lezhit sistema naemnogo truda - vopros, ne reshennyj po sej den'.
Rastushchaya moshch' rabochih profsoyuzov v kapitalisticheskom mire sposobna prevratit' kapitalisticheskoe obshchestvo iz obshchestva naemnogo truda v obshchestvo ravnopravnogo partnerstva.
Vozmozhnost' soversheniya socialisticheskoj revolyucii nachinaetsya s togo, chto proizvoditeli ovladevayut svoej dolej proizvedennogo produkta. V etom sluchae cel'yu rabochih zabastovok budet ne povyshenie zarabotnoj platy, a dopusk k uchastiyu v raspredelenii proizvedennogo produkta. V sootvetstvii s polozheniyami Zelenoj Knigi, eto rano ili pozdno sbudetsya.
Zavershayushchim shagom yavitsya dostizhenie novym socialisticheskim obshchestvom stadii, na kotoroj okonchatel'no ischeznut pribyl' i den'gi, kogda obshchestvo stanet celikom proizvoditel'nym, a proizvodstvo budet polnost'yu udovletvoryat' material'nye potrebnosti vseh chlenov obshchestva. Na etom zaklyuchitel'nom etape pribyl' ischeznet sama soboj, i, znachit, perestanut sushchestvovat' i den'gi.
Priznavat' pribyl' - znachit priznavat' ekspluataciyu, poskol'ku samo eto priznanie otkryvaet bezgranichnyj prostor dlya polucheniya pribyli, ibo vse popytki ogranichit' ee razlichnymi sredstvami - eto reformistskie popytki, ne sposobnye radikal'nym obrazom pokonchit' s ekspluataciej cheloveka chelovekom.
Okonchatel'noe reshenie problemy - eto unichtozhenie pribyli. No poskol'ku pribyl' yavlyaetsya dvigatelem ekonomicheskogo razvitiya, to ona ne mozhet byt' uprazdnena administrativnym putem, a ischeznet v processe razvitiya socialisticheskogo proizvodstva i udovletvoreniya material'nyh potrebnostej obshchestva v celom i kazhdogo ego chlena v otdel'nosti. V konechno schete, k ischeznoveniyu pribyli vedet trud vo imya uvelicheniya pribyli.
|
| Dom obsluzhivayut te, kto v nem zhivet |
Domashnyaya prisluga. V sovremennom obshchestve domashnyaya prisluga, nezavisimo ot togo, rabotaet ona za platu ili besplatno, nahoditsya v rabskom polozhenii. |to raby novogo vremeni. Poskol'ku novoe, socialisticheskoe obshchestvo osnovano ne na zarplate, a na principe partnerstva v proizvodstve, to domashnyaya prisluga okazyvaetsya vne sfery dejstviya estestvennyh socialisticheskih zakonov, ibo ona zanyata ne v oblasti proizvodstva, a v sfere obsluzhivaniya, kotoraya ne proizvodit material'nyh blag, podlezhashchih, soglasno estestvennomu socialisticheskomu zakonu, razdelu na ravnye doli. V silu etogo domashnie slugi vynuzhdeny rabotat' za platu i, v krajnem sluchae, dazhe bez nee.
Poskol'ku naemnye rabotniki v silu togo obstoyatel'stva, chto oni trudyatsya za platu, yavlyayutsya svoego roda rabami i poskol'ku domashnyaya prisluga nahoditsya na bolee nizkoj stupeni po sravneniyu s naemnymi rabotnikami, zanyatymi v razlichnyh hozyajstvennyh uchrezhdeniyah i predpriyatiyah, to domashnyaya prisluga dolzhna byt' osvobozhdena ot rabstva obshchestva naemnogo truda - obshchestva rabov - v pervuyu ochered'.
Domashnyaya prisluga, kak obshchestvennoe yavlenie, prishla na smenu rabam. Tret'ya Vsemirnaya Teoriya ukazyva |