Aleksandr Pop (Poup). Opyt o cheloveke
----------------------------------------------------------------------------
Perevod V. Mikushevicha
Aleksandr Poup "Poemy", M., "Hudozhestvennaya literatura", 1988 g.
OCR Bychkov M.N.
----------------------------------------------------------------------------
OPYT O CHELOVEKE
v chetyreh epistolah
G. Sent-Dzhonu, lordu
Bolingbroku
Voznamerivshis' napisat' neskol'ko proizvedenij, posvyashchennyh
chelovecheskoj zhizni i nravam, daby, po vyrazheniyu milorda Bekona, "dobrat'sya
do podopleki lyudej i del ih", ya schel bolee celesoobraznym nachat' s
rassmotreniya cheloveka voobshche, ego prirody i ego sostoyaniya, poskol'ku dlya
togo, chtoby proverit' lyuboj nravstvennyj dolg, podkrepit' lyuboj nravstvennyj
princip, issledovat' sovershenstvo ili nesovershenstvo lyubogo sushchestva,
neobhodimo sperva postignut', v kakie obstoyatel'stva i usloviya ono
vvergnuto, a takzhe kakovy istinnaya cel' i naznachenie ego bytiya.
Nauka o chelovecheskoj prirode, podobno drugim naukam, svoditsya k
nemnogim otchetlivym polozheniyam: kolichestvo nesomnennyh istin v nashem mire
neveliko. |to otnosilos' do sih por k anatomii duha, kak i tela;
rassmotrenie obshirnyh, otkrytyh primetnyh sposobnostej ne prineset li
chelovechestvu bol'she pol'zy, nezheli izuchenie bolee tonkih fibr i sosudov,
ustrojstvo i funkcii kotoryh vsegda budut uskol'zat' ot nashego nablyudeniya.
Mezhdu tem imenno ob etih poslednih vedutsya vse disputy, i, smeyu skazat', oni
ne stol'ko zaostrili um, skol'ko obostrili raznoglasiya mezhdu lyud'mi, skoree
ogranichiv praktiku, chem prodvinuv teoriyu nravstvennosti. Esli ya mogu
pol'stit' sebya mysl'yu o nekotorom dostoinstve moego Opyta, ono v tom, chto
Opyt ne vpadaet v krajnosti doktrin, yakoby protivopolozhnyh, obhodit terminy,
slishkom nevrazumitel'nye, i vyrabatyvaet umerennuyu bez nesoobraznosti,
kratkuyu bez nedomolvok sistemu etiki.
YA mog by sdelat' eto v proze, no predpochel stih i dazhe rifmu po dvum
prichinam. Pervaya iz nih ochevidna: principy, maksimy ili zapovedi v stihah i
bolee porazhayut chitatelya snachala, i legche zapominayutsya potom; drugaya prichina
pokazhetsya strannoj, no ona tozhe istinnaya; ya ubedilsya, chto, vyrazhayas' takim
obrazom, dostigayu bol'shej kratkosti, chem v proze, a net nikakogo somneniya:
sila, kak i izyashchestvo dovodov i predpisanij, vo mnogom zavisit ot ih
szhatosti.
YA okazalsya nesposoben traktovat' etu chast' moego predmeta bolee
podrobno, izbegaya pri etom suhogo i skuchnogo, ili bolee poeticheski, ne
zhertvuya pri etom yasnost'yu radi krasot ili tochnost'yu radi otstuplenij,
sohranyaya k tomu zhe v bezuprechnoj nepreryvnosti cep' dokazatel'stv; esli
kto-nibud' smog by sochetat' vse eto, ne nanosya urona nichemu v otdel'nosti, ya
by ohotno priznal ego dostizhenie vyshe moih sil.
To, chto nyne publikuetsya, sleduet lish' rassmatrivat' kak obshchij atlas
cheloveka, gde oboznacheny tol'ko krupnejshie materiki, ih protyazhennost', ih
granicy i vzaimosvyazi, togda kak chastnosti opushcheny dlya togo, chtoby
predstavit' ih bolee polno na kartah, kotorye dolzhny za etim posledovat'.
Sootvetstvenno, eti epistoly v svoem prodolzhenii (esli zdorov'e i dosug
pozvolyat mne prodolzhat') stanut menee suhimi i bolee priverzhennymi k
poeticheskim krasotam. Zdes' ya tol'ko otkryvayu istoki i raschishchayu rusla.
Issledovat' reki, plyt' po ih techeniyu, nablyudat' ih vozdejstvie - zadacha
kuda bolee priyatnaya.
SODERZHANIE PERVOJ |PISTOLY
O PRIRODE I SOSTOYANII CHELOVEKA PO OTNOSHENIYU KO VSELENNOJ
O cheloveke voobshche. I. CHto my mozhem sudit', lish' sleduya nashej
sobstvennoj sisteme i ne vedaya pri etom otnoshenij mezhdu sistemami i
predmetami. II. CHto chelovek ne dolzhen schitat'sya nesovershennym, no sushchestvom,
soobraznym svoemu mestu i polozheniyu v tvorenii, soglasno obshchemu poryadku
veshchej v sootvetstvii s celyami i otnosheniyami, emu neizvestnymi. III. CHto
chastichno nevedeniem budushchih sobytij i chastichno upovaniem na budushchee
sostoyanie obuslovleno vse ego nyneshnee schastie. IV. Gordynya, pretenduyushchaya na
bol'shee znanie i sovershenstvo, - prichina chelovecheskih zabluzhdenij i
gorestej. Nechestivoe zameshchenie Boga soboyu s cel'yu sudit' o godnosti ili
negodnosti, sovershenstve ili nesovershenstve, spravedlivosti ili
nespravedlivosti ego dayanij. V. Nelepost' samomneniya, svodyashchego vse
sotvorennoe lish' k cheloveku ili chayushchego sovershenstva v mire moral'nom,
nesvojstvennogo miru estestvennomu. VI. Nerazumnost' setovanij na
Providenie, kogda chelovek, s odnoj storony, vzyskuet angel'skih sovershenstv,
s drugoj zhe storony - telesnyh kachestv zverya, hotya obladanie
chuvstvitel'nost'yu v bolee vysokoj stepeni sostavilo by ego bedstvie. VII.
CHto vo vsem zrimom mire soblyudaetsya vezdesushchij poryadok i postepennost' v
raspredelenii chuvstvennyh i duhovnyh sposobnostej, vsledstvie chego tvar'
podchinyaetsya tvari i vse tvari - CHeloveku. Stepeni oshchushcheniya, instinkta,
mysli, razmyshleniya, rassudka; chto odin rassudok uravnoveshivaet vse prochie
sposobnosti. VIII. Kak rasprostranyaetsya sej poryadok i postepennost' vyshe i
nizhe nas; kogda by vyshlo iz stroya lish' odno zveno ih, ne tol'ko onoe zveno,
no i vsya vzaimosvyaz' tvoreniya razrushilas' by. IX. Sumasbrodstvo,
bezrassudstvo, tshcheslavie podobnogo posyagnoveniya. Obshchij vyvod: znachenie
vsesovershennoj priverzhennosti Provideniyu kak v nashem nyneshnem, tak i v
budushchem sushchestvovanii.
Vnemli, Sent-Dzhon! Ostavim dol'nij hlam
Nichtozhestvu, a gordost' korolyam,
I prosledim (hot' slishkom kratok srok
I smert' podvodit srazu zhe itog)
Put' cheloveka sred' mirov i stran;
Vot labirint, v kotorom viden plan:
Glush', gde cvety - ischadie bolot;
Sad, gde zapretnyj nas prel'shchaet plod.
Posmotrim druzhno, chtoby vzor pronik
V otkrytoe prostranstvo i v tajnik;
Obsleduem, kto v temnote polzet,
A kto parit v siyanii vysot;
Uzrim prirodu i letuchij bred,
Vozniknoven'e nravov i primet;
Spokojno ulybnemsya, dokazav:
Pred chelovekom Vsederzhitel' prav.
I. Otkuda vedom Bog i chelovek
Nam na zemle, gde nash prohodit vek?
Kak, vidya cheloveka tol'ko zdes',
My smeem rassuzhdat', kakov on ves'?
Kogda sebya yavlyaet Bog v mirah,
YAvlyaet li nam Boga zdeshnij prah?
Kto vidit skvoz' nevidimyj pokrov
Slozhenie Vselennoj iz mirov,
Drugie solnca, koim schetu net,
V krugovrashchenii drugih planet,
Drugih sozdanij i drugih epoh,
Tot skazhet nam, kak sotvoril nas Bog.
No razve sovershennejshij karkas,
CH'i sochlenen'ya ne dlya nashih glaz,
Tvoej dushe issledovat' dano
I v chasti celoe zaklyucheno?
Cep' neispovedimuyu prichin
Ty sopryagaesh' ili Bog odin?
II. Zachem ya, govorish', ne umudren,
Zachem slepym i slabym sotvoren?
No derznovennyj tvoj vopros nelep:
Ty mog by byt' i sovershenno slep.
U materi-Zemli sprosi sperva:
Zachem derev'ya vyshe, chem trava?
Zachem YUpiter nesoizmerim
Na nebesah so sputnikom svoim?
Tak, esli sovershenno mudr Tvorec
I nashe mirozdan'e - obrazec
Garmonii, gde vse zaversheno
Ili sushchestvovan'ya lisheno,
Togda v tvoren'e chelovek - ne ten',
A nekaya razumnaya stupen',
Tak chto odin vopros ne razreshen:
Svoe li mesto zanimaet on?
No, tvorcheskij podderzhivaya stroj,
Okazhetsya pogreshnost' pravotoj;
My tysyachu usilij rastochim
V pogone za sversheniem odnim,
A Bog primer vsem tvaryam podaet:
Odno cherez drugoe sozdaet,
I chelovek v svoej sud'be zemnoj,
Byt' mozhet, dvizhim sferoyu inoj -
Vo imya nezemnogo kolesa;
My vidim lish' chastichno chudesa.
Kogda by vedal kon', zachem uzda
Im pomykaet vsyudu i vsegda,
A byk urazumel by, pochemu
On, byvshij bog, podverzhen dnes' yarmu,
Togda by chelovek, pozhaluj, mog
Postignut' svoj nepostizhimyj rok,
A takzhe dogadat'sya, otchego
On rab i v to zhe vremya bozhestvo.
Tak soglasis', chto Bog nepogreshim
I chelovek ne mozhet byt' drugim;
On bol'shego by prosto ne postig:
Nash kosmos - tochka, nashe vremya - mig.
Ne vse li sovershennomu ravno,
Gde i kogda mel'knut' emu dano?
Blagoslovennyj, ty blagosloven,
I dlya tebya ne budet peremen.
III. Nam ne podnyat'sya k vechnym pis'menam,
Otkryto lish' segodnyashnee nam.
Dlya duhov, dlya lyudej i dlya skotov
Neveden'e - ne luchshij li pokrov?
Na pastbishche kak prevozmog by drozh'
YAgnenok, znaya, chto takoe nozh?
No prygaet yagnenok na lugu
I lizhet ruku zlejshemu vragu,
Ne vedaya gryadushchego, my sami
ZHivem, podvignutye nebesami;
Tak vidit Bog igru Vselennoj vsej,
Gde obrechen geroj i vorobej,
Gde v efemernom bytii svoem
Mir lopaetsya myl'nym puzyrem.
Tak upovaj na zhiznennom puti,
ZHdi smerti i smirenno Boga chti.
Blazhenstvo nas nevedomoe zhdet,
A zdes' k nemu nadezhda nas vedet.
Nadezhda v nashem serdce, kak zvezda;
Blagosloven'e v budushchem vsegda,
Na rodinu v tomlenii spesha,
Inuyu zhizn' predchuvstvuet dusha.
Indeec bednyj Boga v oblakah
Nahodit i v chut' slyshnyh veterkah;
On gordoyu naukoj ne prel'shchen,
Bluzhdan'em nezemnym ne sovrashchen;
Odnako zhe znakom on s nebesami,
Kotorye za blizhnimi lesami;
Otradnyj mir bez gorya i trevog,
Kakoj-nibud' schastlivyj ostrovok,
Gde skromnyj raj rabam ustalym dan,
Gde ne grozit im alchnost' hristian;
Indejcu angel'skih ne nado kryl,
Ostat'sya hochet on takim, kak byl,
No verit, chto voz'met na nebesa
On svoego ohotnich'ego psa.
IV. CHto zh, na vesah rassudka vzvesiv sut',
Poprobuj Providen'e upreknut'!
Skazhi poprobuj, chem ty obdelen,
Presyshchen kto, a kto ne utolen;
Neschastnym chelovechestvo nazvav,
Poprobuj dokazat', chto Bog ne prav;
Mol, smerten chelovek, ubog i ploh,
Kak budto im prenebregaet Bog;
I ty, nichtozhnyj, sudish' Bozhestvo,
Vesy i skipetr vyrvav u nego?
My gordost'yu rassudochnoj greshim
I k sovershenstvu gornemu speshim.
Hoteli by my angelami stat',
I v bogi metit angel'skaya rat',
No angely myatezhnye v adu,
A cheloveki bujstvuyut v bredu;
Kto izvrashchat' vsemirnyj stroj derznul,
Tot na Pervoprichinu posyagnul.
V. Zachem zemlya, zachem siyan'e dnya?
Mnit gordost': "|to tol'ko dlya menya.
Priroda dlya menya - istochnik blag,
Cvetok mne prednaznachen, kak i zlak;
Lish' dlya menya blagouhan'e roz
I ezhegodnyj tok tyazhelyh loz;
Prinadlezhit mne v mire kazhdyj klad,
Vse rodniki zdggrov'e mne sulyat;
Zemlya - moe podnozh'e, a naves
Nad golovoj moeyu - svod nebes".
No razve zhe priroda nas hranit,
Kogda nas besposhchadnyj znoj kaznit?
Zachem zemletryaseniya togda
V mogily prevrashchayut goroda?
"Net, - skazano, - Pervoprichina v tom,
CHto sut' zakony obshchie v prostom
I znachit, isklyuchen'ya ne navek.
CHto sovershenno?" Skazhesh': chelovek?
No esli vse na svete radi nas,
Priroda, kak i my, greshit podchas;
Poroj nad nami hmuritsya lazur',
A razve v serdce ne byvaet bur'?
I nasha mudrost' vechnaya nuzhna,
CHtoby nastala vechnaya vesna.
Byt' mozhet, i myatezhnik, i tiran,
Kak i chuma, v nebesnyj vhodyat plan?
Kto eto znaet? Razve tol'ko tot,
Kto molniyami hleshchet nebosvod,
Kto chestolyub'e v Cezarya vselil,
Kto yunogo Amona raspalil.
Vlechet nas gordost' v pagubnuyu dal',
Prirodu sopostaviv i moral',
No nebesa sudit' nam ne k licu.
Ne luchshe li nam vverit'sya Tvorcu?
Byt' mozhet, obitateli zemli
Garmoniyu vo vsem by predpochli,
CHtob ne bylo neistovyh gostej,
Ni groz, ni bur', ni vihrej, ni strastej;
Nam ot stihij, odnako, ne otpast',
I stalo byt', stihiya zhizni - strast';
I znachit, nad stihijnoyu igroj
V nas i v prirode tot zhe samyj stroj.
VI. A cheloveka muchit greshnyj pyl,
Tak chto vzyskuet angel'skih on kryl
I mnit pritom, chto obresti ne greh
Volov'yu silu i medvezhij meh,
No esli tvari tol'ko dlya nego,
Zachem emu chuzhoe estestvo?
Priroda, nikomu ne sdelav zla,
Vsem chleny soobraznye dala,
I v etoj sorazmernosti prostoj
Kto siloj nadelen, kto bystrotoj,
Vse tak razumno raspredeleno,
CHto pribavlyat' i ubavlyat' greshno.
Dovolen zver', dovolen chervyachok;
Neuzhto lish' k tebe Gospod' zhestok
I ty odin, razumnyj, uyazvlen,
Lishen vsego, kol' vsem ne nadelen?
No chelovek by luchshe preuspel,
Kogda by pomnil zdeshnij svoj udel
I prodolzhal by svoj privychnyj put',
Na bol'shee ne smeya posyagnut';
Ty hochesh' vmesto glaza mikroskop?
No ty zhe ne komar i ne mikrob.
Zachem smotret' nam, posudite sami,
Na tlyu, prenebregaya nebesami,
I ot prikosnoveniya drozhat',
Kogda pushinka mozhet ugrozhat',
I umirat' ot aromatnyh muk,
Kogda dlya mozga zapah roz - nedug?
Kogda by oglushala, naprimer,
Tebya priroda muzykoyu sfer,
Ty slyshal by zhurchan'e ruchejka
I mimoletnyj lepet veterka?
Kto, pravednoe nebo pohuliv,
Skazal by, chto Gospod' nespravedliv?
VII. Odareny tvoren'ya ne ravno:
CHem vyshe tvar', tem bol'she ej dano.
Kak chelovek moguch i velichav
V sravnen'e s t'moj sozdanij v carstve trav;
Glaza krota pokryty pelenoj,
Dlya zorkoj rysi svet vsegda dnevnoj;
U l'vicy i sobaki raznyj nyuh,
I s chutkim ne sravnitsya tot, kto gluh;
Poprobuj-ka bezglasnyh ryb sravni
S tem, kto shchebechet v solnechnye dni!
Ty vidish', kak tonka pauch'ya nit';
Podobnyh fibr nel'zya ne ocenit'.
Iz yadovityh trav dano pchele
Izvlech' nektar, sladchajshij na zemle.
A kak instinkt razlichen v kabane
I v silache ponyatlivom - slone!
Instinkt i razum! Kak tonka stena
Mezh nimi, no ona vsegda prochna.
I pamyat' s pomyshlen'em zaodno,
No chuvstvo s razumom razlucheno.
Kak budto by soyuz neobhodim,
No kak soedinit' odno s drugim?
I razve mog by ty bez tochnyh mer
Stat' vlastelinom stol' razlichnyh sfer?
Ne ty li obladatel' mnogih sil,
Kotorye lish' razum tvoj vmestil?
VIII. Ty vidish', v pochve, v vozduhe, v vode
Ozhit' speshit materiya vezde,
ZHizn' rvetsya vvys', ee sozdatel' shchedr,
Hvataet zhizni dlya vysot i nedr.
O, cep' sushchestv! Bog - pervoe zveno,
Nad nami duhi, nizhe nas polno
Ptic, ryb, skotov i teh, kto mel'che bloh,
Teh, kto nezrim; nachalo cepi - Bog,
Konec - nichto; nas k vysshemu vlechet,
A nizshih k nam, vot pravil'nyj raschet.
Odnu stupen' tvoreniya razrush' -
I vse padet, vplot' do bessmertnyh dush;
Hot' pyatoe, hot' sotoe zveno
Iz®yav, ty cep' razrushish' vse ravno.
YAsna prostaya istina kak den':
Neobhodima kazhdaya stupen';
Kogda povrezhdena odna iz nih,
Ne ustoyat' sisteme ostal'nyh.
Kogda by nachala zemlya bluzhdat',
Sebya by ne zastavil haos zhdat'.
Bez angelov smestilsya by efir
I mog by mir obrushit'sya na mir;
Togda by nebesam grozil uron
I byl by pokoleblen Bozhij tron;
Ne dlya tebya zhe stroj narushit' sej,
Bezbozhnik, cherv' zhalchajshij iz chervej!
IX. CHto, esli vdrug v gordyne rokovoj
Stat' pozhelaet pyatka golovoj?
A vdrug po proizvolu svoemu
Sluzhit' ne stanet golova umu?
Kak esli by vzbesilsya kazhdyj chlen,
ZHelaya v celom tele peremen,
Bezumie - poryadok otvergat'
I na verhovnyj razum posyagat'.
Kak celost' mirovaya horosha,
CH'e telo - vsya priroda, Bog - dusha,
Bog neizmenen v hode peremen,
Velik v netlennom, kak i tam, gde tlen;
ZHar solnechnyj i svezhest' veterka,
Siyan'e zvezd i nezhnyj duh cvetka,
ZHivit on zhizn' prisutstviem svoim,
On vezdesushch, odnako nedelim;
On v likovan'e nashem i v toske;
On, sovershennyj, v kazhdom voloske;
On, sovershennyj, v ropote durnom
I v angel'skom vostorge nezemnom;
Ty dlya nego ne mal i ne velik;
On svyaz', rav_e_nstvo, celostnost', rodnik.
X. Tak voli ne davaj navetam zlym:
Ne nashe li blazhenstvo my hulim?
Ne tol'ko zren'e, takzhe slepota
Darovana byvaet nesprosta,
Smiris', kogda na zhiznennom puti
Nel'zya blazhenstva bol'shego snesti,
Kogda hranit blagaya sila nas
I v chas rozhden'ya, i v poslednij chas.
Zaklyucheno v prirode masterstvo,
Hot' nesposoben ty postich' ego.
V razlade lad, ne yavlennyj zemle;
Vsemirnoe dobro v chastichnom zle,
Tak pokoris', vozdaj tvoren'yu chest':
Poistine _vse horosho, chto est'_.
SODERZHANIE VTOROJ |PISTOLY
O PRIRODE I SOSTOYANII CHELOVEKA PO OTNOSHENIYU
K SOBSTVENNOJ INDIVIDUALXNOSTI
I. Naznachenie cheloveka ne v tom, chtoby lyubopytstvovat' o Boge, a v tom,
chtoby postigat' samogo sebya. Promezhutochnoe polozhenie cheloveka, ego moshch' i
ego brennost'. Ogranichennost' vozmozhnostej. II. Dva nachala v cheloveke,
sebyalyubie i razum, oba neobhodimye. Pochemu sebyalyubie sil'nee. Ih zavershenie
v odnom i tom zhe. III. O dejstvii strastej. Preobladayushchaya strast' i ee
mogushchestvo. Ee neobhodimost' v tom, chtoby sklonyat' cheloveka k razlichnym
nachinaniyam. Ee vysshee naznachenie - ustojchivost' nashego sushchestva i ukreplenie
dobrodeteli. IV. Dobrodetel' i porok, sochetayushchiesya v nashem smeshannom
estestve; ih predely blizki, no razlichie mezhdu nimi ochevidno: v chem sluzhenie
razuma. V. Kak nenavisten porok sam po sebe i kak my greshim protiv sebya,
vvergayas' v nego. VI. O tom, chto celi Provideniya i obshchee blago nahodyat
sootvetstvie v nashih strastyah i nesovershenstvah. Kak oni celesoobrazny v
svoem raspredelenii mezhdu vsemi chelovecheskimi sosloviyami. Kak oni polezny
obshchestvu. A takzhe individuumam. V lyubom sostoyanii i lyubom vozraste.
Votshche za Bogom smertnye sledyat.
Na samogo sebya naprav' ty vzglyad;
Ty posredine, takova sud'ba;
Tvoj razum temen, moshch' tvoya gruba.
Dlya skepticizma slishkom umudren,
Dlya stoicizma ty ne odaren;
Ty mezhdu krajnostej, vot v chem podvoh;
I ty, byt' mozhet, zver', byt' mozhet, Bog;
Byt' mozhet, predpochtesh' ty telu duh,
No smerten ty, a znachit, slep i gluh,
Kosnet' v nevezhestve tebe dano,
Hot' dumaj, hot' ne dumaj - vse ravno;
Ty, smertnyj haos myslej i strastej,
Slepaya zhertva sobstvennyh zatej,
V paden'e predvkushaesh' torzhestvo,
Ty vlastelin vsego i rab vsego.
O pravde sudish' ty, hot' sam ne prav,
Vsemirnoyu zagadkoyu predstav.
Vzves' vozduh, v gordyh zamyslah parya,
Izmeriv zemlyu, izmeryaj morya,
Ustanovi orbity dlya planet,
Isprav' ty vremya i nebesnyj svet;
S Platonom voznesis' ty v |mpirej,
V pervichnoe siyanie idej;
I, v labirinte grez teryaya nit',
Sebya ty mozhesh' Bogom vozomnit';
Tak, vidya v solnce mnimyj obrazec,
Do golovokruzhen'ya plyashet zhrec,
Daj Razumu Vsemirnomu urok
I ubedis', chto ty umom ubog.
Kogda nauka zdeshnyaya prava,
Ej vysshie divyatsya sushchestva,
No N'yuton - lish' dikovinka dlya nih,
Kak obez'yana dlya plemen lyudskih.
Tot, kto ischislil dlya komety put',
Sposoben li v svoj razum zaglyanut'?
Ischislivshij nebesnye ogni
Ischislit li svoi zemnye dni?
Kak stranno! Vysshee nachalo v nas
Do mudrosti voznositsya podchas,
Odnako razrushayut strasti vmig
Vse to, chto razum-truzhenik vozdvig.
Issleduj mir gordyne vopreki,
Smirenie voz'mi v provodniki;
Navek otvergni suetnyj naryad,
V kotorom znan'ya prazdnye caryat,
CHej suetnyj, nanosnyj, lozhnyj losk
Lish' iskushaet bespokojnyj mozg;
Umej otsech' urodlivyj rostok,
Kotorym sovrashchaet nas porok.
Kak malo po sravneniyu so zlom
Poleznogo v gryadushchem i v bylom!
II. Nad nami sebyalyubie carit,
Pokuda razum nas ne usmirit,
No v sebyalyubii ne tol'ko vred,
I v razume poroyu proku net;
Ty protiv nih oboih ne greshi,
Oni v svoem boren'e horoshi.
Dushoj korystnyj dvizhet interes,
Lish' razum dlya nego - protivoves;
Bez odnogo navek by ty pochil,
Sebya by bez drugogo rastochil;
Nedvizhnym li rasten'em prebyvat',
Pitat'sya, razmnozhat'sya i sgnivat'
Ili, kak meteor, letet', gubya
Drugih, poka ne sgubish' sam sebya.
Aktiven princip dvizhushchij vsegda,
On pobuditel' dejstvennyj truda;
A rassuzhden'e sderzhivaet nas,
Pokuda ne podskazhet: v dobryj chas!
Vzyskuet sebyalyub'e blizkih blag,
A razum vdal' vlechet za shagom shag.
Dlya sebyalyub'ya dannyj mig vernej,
Dlya razuma gryadushchee cennej;
Soblaznami ty chasto s tolku sbit,
Prel'shchaet sebyalyub'e, razum bdit.
Nadezhnyj razum nepokolebim,
Hot' sebyalyub'e verh beret nad nim;
Ono sil'nej, tem pache razum strog,
CHtoby ego obuzdyvat' on mog.
No sebyalyub'e s razumom sholast
V hitrospleten'yah stalkivat' gorazd;
Oster i pronicatelen pritom,
On ssorit chuvstvo s mysl'yu i umom.
Ostroty v spore - prosto shutovstvo:
Smysl tot zhe, ili vovse net ego.
Kak sebyalyub'e, razum ishchet klad,
Bezhit stradanij v poiskah uslad,
No prazdnik sebyalyubiya zhestok,
A razum p'et nektar, hranya cvetok,
Vlechen'e nuzhno pravil'no ponyat',
I ne pridetsya na sebya penyat'.
III. Vse strasti sebyalyub'em rozhdeny
I yakoby dobrom vozbuzhdeny,
No esli s vidu zlo - dobro toch'-v-toch',
Sposoben tol'ko razum nam pomoch'.
Puskaj ne beskorystna, no chista
Strast', esli v nej zametna pravota,
Takim strastyam ne greh torzhestvovat',
Ih mozhno dobrodetelyami zvat'.
Hot' stoik dobrodetel'yu zovet
Apatiyu, holodnuyu kak led,
Nash razum sporit s mudrost'yu takoj,
Predpochitaya trud, a ne pokoj.
Ushcherb nam burya mozhet prichinit',
No celoe pri etom sohranit'.
Nash kormchij - razum, ch'ya bessporna vlast';
Dlya parusov, odnako, veter - strast'.
Ne tol'ko tish' yavlyaet Boga nam,
Bog shestvuet i v buryu po volnam.
Strast' so strastyami prochimi v bor'be,
No vse stihii miryatsya v tebe;
I, strasti svoenravno istrebya,
Razrushil by ty samogo sebya.
I Boga, i Prirodu pochitaj
I so strastyami razum sochetaj;
Lyubov' so schast'em svyazana v serdcah,
Soputstvuet stradan'yu skorb' i strah;
Iz nih sostaviv pravil'nuyu smes',
Iskusno razum svoj uravnoves'.
Svet s ten'yu sochetaya, den' za dnem,
My nashej zhizni silu pridaem.
Vzyskuet chelovek uslad zemnyh,
Utraty uchat nas mechtat' o nih;
Dusha i telo ishchut naugad
Segodnyashnih i zavtrashnih uslad.
U kazhdogo tvoreniya svoj dar,
CHaruyut vse posredstvom raznyh char;
Razlichny strasti v bege nashih dnej,
Ih plamen' to slabee, to sil'nej;
Glavnejshaya sredi strastej-stihij
Ih vseh pozhret, kak Aaronov zmij.
Kak chelovek, rodivshijsya na svet,
Priemlet smert' uzhe v istoke let,
I s bezzabotnym yunoshej sam-drug
Rastet i krepnet pagubnyj nedug,
Tak, vocaryayas' v glubine dushi,
Strast' pravyashchaya dejstvuet v tishi,
Vse sily zhizni sluzhat ej togda,
I celomu grozit ee vrazhda.
Vse to, chto v serdce ili v golove
Pitaet razum, kroyas' v estestve,
Voobrazhenie vooruzhiv,
Svirepstvuet, poka bolyashchij zhiv.
Rodit natura pravyashchuyu strast',
Rassudok predaet nas ej vo vlast';
Ot razuma tiranstvo strasti zlej,
Ot solnca uksus edkij lish' kislej,
Monarh bezvol'nyj, razum nash carit,
No pomykaet nami favorit.
CHto mozhet razum, krome kak nazvat'
Glupcami teh, komu nesdobrovat'?
On zastavlyal skorbet' nas do sih por,
A nam nuzhna podmoga, ne ukor.
Sudit' ustanet i, menyaya ton,
Kak stryapchij, nas opravdyvaet on.
Izgonit strasti slabye, a sam
Sil'nejshuyu navyazyvaet nam.
Tak doktor mnit, chto strazhdushchih on spas,
Kogda podagra ubivaet nas.
I na puti prirody razum nash -
Ne provodnik, a tol'ko vernyj strazh.
On strasti ne prepyatstvuet nikak,
On dlya nee soyuznik, a ne vrag.
Vlast' vysshaya nash put' zemnoj blyudet,
K razlichnym celyam nas ona vedet.
Tak v more vetry, chej izmenchiv beg,
Vlekut korabl' tuda, gde vernyj breg.
Kto hochet slavy, kto bol'shoj kazny;
Spokojstviem drugie prel'shcheny,
Odnako s predpriimchivym kupcom
S remeslennikom, kak i s mudrecom,
S monahom i geroem na vojne
Soglasen razum, kazhetsya, vpolne.
Privit nam svyshe dobryj cherenok,
Kotoryj v strasti zloe prevozmog;
Kogda Merkurij tverdost' obretet,
V nas dobrodetel' s nim proizrastet;
Okalinoj zhivoe skrepleno,
I s telom nashim razum zaodno.
Kak na dichkah prinosyat nam plody
Privoi s drev, porochivshih sady,
Tak dobrodetel' trebuet kornej,
CH'ya dikost' utonchennosti sil'nej.
Bryuzglivost', hot' ona dushe vredit,
Poroyu mysl' schastlivuyu rodit;
Len' - mat' filosoficheskih sistem,
Gnev muzhestvo rozhdaet vmeste s tem;
A pohot' v pylkom chayan'e uteh,
Stav nezhnost'yu, prel'shchaet zhenshchin vseh;
Pust' zavist' - zapadnya dlya podlecov,
Sopernichestvo - shkola hrabrecov;
Tak dobrodetel' vsyudu i vsegda -
Ditya gordyni ili zhe styda.
No zamysel prirody stol' glubok,
CHto svyazan s dobrodetel'yu porok;
Greh razumom vo blago pretvoren,
Podobno Titu, pravit' mog Neron.
Gordynya v Katiline lish' greshna,
A v Kurcii bozhestvenna ona;
Gordynya - gibel' nasha i oplot,
Ej porozhden podlec i patriot.
IV. Razdelit kto, odnako, svet i t'mu?
Lish' Bog, prisushchij duhu tvoemu.
Smysl krajnostej v tom, chtoby sovpadat'
I naznachen'em tajnym obladat';
Kak svet i ten' poroyu na holste
Ediny v sovershennoj krasote,
I nablyudatel' ne vsegda by mog
Postich', gde dobrodetel', gde porok.
Odnako zhe nedopustimyj bred -
Schitat', chto raznicy mezh nimi net.
Hot' mozhno s chernym beloe smeshat',
Ih tozhdestvo nel'zya provozglashat'.
A esli sputaesh' dobro so zlom,
Tebe grozit muchitel'nyj nadlom.
V. CHudovishchen porok na pervyj vzglyad,
I kazhetsya, on istochaet yad,
No priglyadish'sya, i projdet boyazn',
Ostanetsya serdechnaya priyazn',
A gde porok? On svoj predel tait,
Gde Sever? Tam, gde Jork, i tam, gde Tvid,
V Grenlandii, na ledyanoj gryade,
Po pravde govorya, Bog znaet gde:
Nikto ne znaet vseh ego primet
I mnit, chto blizhe k polyusu sosed.
Tot, kto zhivet vblizi ego shirot,
Staraetsya ne chuvstvovat' nevzgod,
Ne otnosya k yavleniyam durnym
To, chto vnushaet uzhas ostal'nym.
VI. Gde dobrodetel', tam porok vsegda;
Ih sosushchestvovan'e - ne beda.
Poroyu prav moshennik i glupec;
I preziraet sam sebya mudrec;
To dobroe, to zloe nas vlechet;
ZHizn' v raznyh napravleniyah techet;
Otdel'noj cel'yu privlechen ty sam,
A celoe ugodno nebesam.
Vrachuet nebo kazhdyj promah nash,
Nash greh, porok i pagubnuyu blazh',
Spasitel'nye slabosti nam dav,
Device styd, zhene pristojnyj nrav,
Vozhdyam nadmennost', strah vremenshchikam,
Tolpe naklonnost' verit' pustyakam;
CHtob nasha pravota proizrosla
Iz chestolyubiya, ch'ya cel' - hvala;
Tak na iz®yanah stroitsya pokoj,
V kotorom procvetaet rod lyudskoj.
Po vole neba drugu nuzhen drug,
A gospodam ne obojtis' bez slug;
Tak vse vsegda drug drugu my nuzhny;
Pust' kazhdyj slab, vse vmeste my sil'ny.
Kogda splotit nas obshchaya nuzhda,
Nam nashi uzy dorogi togda,
Otsyuda druzhba nasha i lyubov',
Vse to, chto v mire greet nashu krov';
Otsyuda zhe so vremenem raspad
I otrechen'e vsledstvie utrat;
Ne mozhet eto vse ne oznachat',
CHto sleduet spokojno smert' vstrechat'.
Kakim by blagom blizhnij ni vladel,
CHuzhomu predpochtesh' ty svoj udel;
Dlya mudrogo poznan'e - torzhestvo,
Rad glupyj, chto ne znaet nichego;
Bogatyj rad bogatstvu svoemu;
Rad bednyj: milostiv Gospod' k nemu.
Plyasat' kaleke ne meshaet bol',
A sumasshedshij mnit, chto on korol';
Mechtoj svoej alhimik obogret
I schastliv s nej, kak s muzoyu poet.
Nikto na svete ne lishen uteh,
I sobstvennaya gordost' est' u vseh.
Do starosti snedayut strasti nas,
Nadezhda s nami dazhe v smertnyj chas.
Priroda k cheloveku ne stroga.
Rebenku pogremushka doroga,
Igroyu toj zhe yunost' zanyata,
Hotya nemnogo gromche pustota;
A vzroslyj lyubit zolotom igrat',
I chetki starec rad perebirat';
Tak teshatsya na poprishche zemnom,
Poka ne zasypayut vechnym snom.
Tak nashi budni Mnen'e zolotit,
ZHizn' oblakom raskrashennym letit;
Nadezhda zamenyaet schast'e nam,
A gordost' vozvelichivaet hlam;
I ves' nash vek v bezumii svoem
Iskryashchiesya radosti my p'em;
Utrachivaya prazdnuyu mechtu,
Druguyu obretaem na letu;
I smertnyj sebyalyubiem tomim,
CHtoby sravnit' on mog sebya s drugim.
Svoj razum k zaklyuchen'yu priohot':
_Glup chelovek, odnako mudr Gospod'_.
SODERZHANIE TRETXEJ |PISTOLY
O PRIRODE I SOSTOYANII CHELOVEKA PO OTNOSHENIYU K OBSHCHESTVU
I. Vsya Vselennaya - edinaya sistema obshchestva. Nichto ne sozdaetsya
isklyuchitel'no dlya sebya ili isklyuchitel'no dlya drugogo. Sovmestnoe
blagopoluchie zhivotnyh. II. Instinkt ili Razum odinakovo sposobstvuyut blagu
kazhdogo. Instinkt ili Razum dejstvuyut vo vseh soobshchestvah cherez otdel'nyh
osobej. III. Skol' daleko prostiraetsya dejstvie instinkta v obshchestve.
Naskol'ko dal'she idet razum. IV. O tom, chto imenuetsya sostoyaniem Prirody.
Razum, nastavlyaemyj instinktom, izobretaet iskusstva, a takzhe razlichnye
formy obshchestva. Proishozhdenie politicheskih obshchestv. Proishozhdenie monarhii.
Patriarhal'noe pravlenie. VI. Proishozhdenie istinnoj Religii i Pravitel'stva
ot odnogo principa, ot Lyubvi. Proishozhdenie Sueveriya i Tiranii ot odnogo
principa, ot Straha. Vliyanie Sebyalyubiya, vozdejstvuyushchego na grazhdanskoe i
obshchestvennoe Blago. Vosstanovlenie istinnoj Religii i Pravitel'stva na ih
pervichnom principe. Smeshannoe Pravlenie. Razlichnye formy togo i drugogo i ih
istinnoe zavershenie.
V razlichnejshih zakonah i vo vsem
Odnu pervoprichinu my najdem.
V bezumnom nakoplen'e lishnih blag,
V gordyne, popadayushchej vprosak,
Za propoved'yu ili zhe molyas'
Velikuyu dolzhny my pomnit' svyaz'.
I. Vselennuyu svyazuet cep' lyubvi,
Vnimanie na nej ostanovi,
I cel' Prirody uzrish' v svoj chered;
Smotri: k drugomu kazhdyj atom l'net;
Vlechet on, potomu chto privlechen;
Obnyat' soseda atom obrechen.
Vovlechena materiya v igru,
Vlechetsya ko vseobshchemu Dobru.
Rasten'ya, umiraya, kormyat nas;
V rasten'yah zhizn' taitsya pro zapas.
Tak formy pogibayut radi form,
I sostavlyaet zhizn' dlya zhizni korm;
Tak lopaemsya my, vskochiv edva,
Puzyriki na zybi Estestva;
Net chuzhdogo: chast' celomu verna;
Dusha, na vsyu Vselennuyu odna,
Svyazuet vseh, vospolniv polnotu;
Nam nuzhen skot, i my nuzhny skotu.
Vse sluzhat vsem, nikto ne odinok;
Cep' derzhit vseh, taya konec i srok.
Neuzhto dlya tvoih uteh, glupec,
Spokon vekov staraetsya Tvorec
I travyanistyj rasprostersya dol,
CHtoby olen' popal k tebe na stol?
I zhavoronok dlya tebya poet,
Puskayas' v zhizneradostnyj polet?
Zapela konoplyanka dlya tebya?
Net, ne dlya nas poet ona, lyubya.
Kon' vernyj razdelyaet na skaku.
Pyl, svojstvennyj krasavcu sedoku;
Prisvoit' hochesh' ty sebe zerno?
No pticam poklevat' ego dano.
I, zolotoj prisvoiv urozhaj,
Vola pri etom ty ne obizhaj;
Ne goden porosenok dlya yarma,
No poedaet on tvoi korma.
Medvezh'ya shkura mozhet knyazya gret',
No razve v nej ne shchegolyal medved'?
Ty govorish': "Ves' mir ya vzyat' mogu!"
Odnako vidit gus' v tebe slugu.
I samomnen'e vyzyvaet smeh,
Zabyv o tom, chto v mire vse dlya vseh.
Dopustim, v nakazan'e tvaryam dan,
Ty dlya Vselennoj razum i tiran,
Tvoj proizvol priroda ukrotit,
Ty budesh' dobr, i tvar' tebya pochtit.
Da razve hishchnyj sokol na letu
Golubku poshchadit za krasotu?
Neuzhto sojka miluet chervej,
A korshuna plenyaet solovej?
Lish' chelovek otvel zveryam lesa,
Potoki rybam, pticam nebesa;
Koryst' velit zhivotnyh nam berech'.
Ne stydno li na gibel' ih obrech'?
Vseh suetnyj pitaet mecenat,
On dlya svoih vassalov torovat.
Ot hishchnoj pasti on spasaet skot,
Pitayas' plot'yu teh, kogo paset;
Na pastbishchah leleet on stada,
Tak budushchaya mnozhitsya eda;
ZHizn' dlya zhivotnyh - bezzabotnyj pir,
Togda kak smert'yu nam grozit efir;
Tak zhizn' vsegda dlya tvari vperedi,
Vnezapno ty umresh', togo glyadi.
ZHivotnym ne dal znaniya Tvorec
O tom, chto priblizhaetsya konec;
Nam eto znan'e strashnoe dano,
S nadezhdoj sochetaetsya ono;
Kak smert' nam, bezzashchitnym, ni grozi,
Ona blizka, no ne vidna vblizi;
Sej strannyj strah po vole Bozhestva
Lish', myslyashchie znayut sushchestva.
II. Instinkt i razum kak by zaodno,
Kogda dostich' blazhenstva suzhdeno;
Vse sushchestva nahodyat k schast'yu put',
S kotorogo ne hochetsya svernut'.
Instinkt ne oshibalsya do sih por.
Zachem instinktu papa i sobor?
Konechno, razum nam sluzhit' gotov,
No razum lish' yavlyaetsya na zov,
Vnimaya nastoyan'yam i mol'bam.
Instinkt zhe bezuprechno sluzhit sam;
Cel' ot rassudka slishkom daleka,
No celitsya instinkt navernyaka,
On dostigaet schast'ya naugad,
A razum na pod®em tyazhelovat.
Tot vechen, etot vremenno v puti;
Tot veren, etot mozhet podvesti.
Tot dejstven, etot sravnivat' gorazd;
Tot v nih, a v nas i tot i etot plast.
Pust' etot vyshe, tot ne tak uzh ploh;
Um sluzhit nam, instinktom pravit Bog.
Kto uchit zverya pishchu nahodit'
Tak, chtoby yad ne mog emu vredit'?
Kto uchit chuyat' buryu vdaleke,
Gnezdit'sya na volnah ili v peske?
Kak bez matematicheskih nauk
Svoi provodit linii pauk?
Kak aist, slovno Hristofor Kolumb,
Nad morem vybiraet vernyj rumb?
Kto v nebesah vyravnivaet stroj,
Hot' pticam vse prepyatstvuet poroj?
III. Bog naznachaet kazhdomu rubezh,
CHtoby blazhenstvu ne meshal myatezh,
I na vzaimnoj zizhdetsya nuzhde
Blagopoluch'e obshchee vezde,
Tak v mirozdan'e svyazany navek
Tvar' s tvar'yu, s chelovekom chelovek.
Kakoj by zhizn'yu ni vladel efir,
ZHivym ognem pronizyvaya mir,
Byla vezde v lyubye vremena
ZHizn' semenem svoim nadelena.
Ne tol'ko chelovek, i zver' v lesah,
V potoke ryba, ptica v nebesah,
Lyubya sebya, k drugomu polu l'nut,
Poka v svoem edinstve ne zachnut.
I kazhdyj, pylom sladostnym tomim,
Potomstvom uteshaetsya svoim;
Vsem svojstvenno detej oberegat',
Otec ih zashchishchaet, kormit mat';
No vskore operyaetsya ptenec,
Roditel'skim zabotam zdes' konec,
I kazhdyj vnov' zhelaniem tomim,
Pora plodit'sya v svoj chered samim.
Ditya lyudskoe trebuet zabot,
I chelovecheskij splotilsya rod;
Svyaz' pokolenij mysl'yu skreplena,
Lyubov' uglublena i prodlena;
Nam luchshee dano predpochitat'
I v strasti dobrodetel' obretat';
Tak torzhestvuet novaya cheta,
Kogda k lyubvi zabota privita,
I v kazhdom nashem otpryske lyubov'
Vtoroj naturoj delaetsya vnov';
Syn vypolnyaet nravstvennyj zakon:
Roditel'skuyu pomoshch' vidit on
I pomogaet, chtob emu pomog
Ego zhe syn, kogda nastanet srok;
Nadezhda, blagodarnost' i raschet
Gnezdyatsya v nas, i rod lyudskoj zhivet.
IV. Bog zryachim cheloveka sotvoril;
V prirodnom sostoyan'e Bog caril;
Vse veshchi sochetalis' iskoni,
I sebyalyub'e obshchestvu srodni.
Iskusstv kichlivyh ne bylo sperva,
Druzhili vse zhivye sushchestva;
Vseh trapeza sblizhala i prival,
Nash predok nikogo ne ubival;
Byl hramom les v torzhestvennoj krase,
Gde Boga vospevali tvari vse;
ZHrecy ne prolivali krovi vstar',
Stoyal neokrovavlennyj altar';
Po vole neba zhizn' byla cela,
I tvaryam chelovek ne delal zla;
Stal chelovek so vremenem svirep,
Utroba nenasytnaya - vertep;
On, vrag prirody, slyshit obshchij plach,
Bezzhalostnyj obmanshchik i palach.
Nakazan, vprochem, hvor'yu sibarit,
Ubijstvo tozhe mstitelya rodit;
Kto krov' prolil, tot Furij ne izbeg;
Vrag zlejshij cheloveka - chelovek.
Pod®em k naukam byl dlya nas tyazhel,
I po stopam instinkta razum shel;
Ucheniku zvuchal Prirody glas:
"S prilezhnyh tvarej ne svodi ty glaz!
Uchis' u zverya rany iscelyat';
Pchela iskusstvo stroit' prepodast;
Krot - zemlekop, cherv' tkat' ves'ma gorazd;
Mollyusk-malyutka, vverivshis' vetram,
Tebya nauchit plavat' po moryam;
U tvarej ty soobshchestva najdesh',
Svoj razum v carstvo istiny vvedesh';
Uvidish' sela na vetvyah togda,
Obryashchesh' pod zemleyu goroda;
Znaj, chto respublikanec muravej,
I carstvo pchel obsledovat' umej.
Sovmestno murav'i svoj dom blyudut,
Ne znaya vlasti i ne znaya smut;
Monarhiyu narod prilezhnyh pchel
V svoih otdel'nyh kel'yah predpochel.
No svoj zakon u teh i u drugih,
Priroda-mat' - sama sud'ba dlya nih.
Tenet iskusnej razum ne spletet,
Vseobshchej pravdy ne izobretet;
K sil'nejshemu zakon ego ne strog,
A k slabomu pridirchiv i zhestok;
Net mudrosti, odnako zhe, ceny,
Vse tvari pochitat' ee dolzhny,
Iskusstvom instinktivnym nadelen,
Ty koronovan i obozhestvlen".
V. I chelovek Prirodu poznaval,
Soobshchestva i grady osnoval;
Lyubov' i strah carili tam i zdes',
Za ves'yu obrazovyvaya ves'.
Byt' mozhet, slashche sdelalis' plody
I chishche strujki klyuchevoj vody?
Torgovlya prinosila stol'ko blag,
CHto stanovilsya drugom prezhnij vrag;
Priroda i priyazn' splotili vseh,
I dlya svobody ne bylo pomeh.
Obrazovalis' tak narody vstar',
I obshchestvu ponadobilsya car'.
Iskusstvo ili doblest' na vojne,
CHto prinosilo pol'zu vsej strane,
Zakon obosnovali dlya serdec:
Car' dlya naroda istinnyj otec.
VI. Do etogo byl kazhdyj patriarh
V svoih vladen'yah pastyr' i monarh;
Narod v nem videt' bozhestvo privyk,
Orakulom priznav ego yazyk;
On hleb daval, vladeya borozdoj,
Ognem poveleval on i vodoj,
Iz mrachnyh bezdn chudovishch izgonyal,
Orla v nebesnom vozduhe plenyal.
Odnako zhe hirel on den' za dnem,
I smertnogo oplakivali v nem;
I pervyj oboznachilsya Otec
Za cheredoyu predkov nakonec;
Tak po nasledstvu tysyachami let
Peredavalsya istinnyj zavet;
Byl razumom v techenii vremen
Sozdatel' ot sozdan'ya otlichen;
Poka ne zatemnila sveta lozh',
Znal chelovek, chto Bozhij mir horosh,
Ne videl udovol'stviya v durnom,
Otca i Boga chtil v lice odnom,
A veroyu lyubov' togda byla,
Ne chaya v Boge nikakogo zla
I naivysshim blagom dlya Vsego
Predvechnoe schitaya Sushchestvo.
Tak Bog byl blagochestiem lyubim,
I chelovek vozlyublen vmeste s nim.
Kto vozomnil, ne chuvstvuya viny,
CHto vse dlya odnogo sotvoreny?
Kto poddannyh svoih porabotil
I mirovoj poryadok izvratil?
Nasil'e vozvedya v zakon dlya stran,
Poseyal sueverie tiran,
CHtoby ono vnushilo tem, kto slab:
Bog - pobeditel', pobezhdennyj - rab;
Kogda gremel sred' molnij groznyj grom
I vsya zemlya hodila hodunom,
Ono uchilo slabyh trepetat',
A gordyh zaklinan'ya lepetat';
I, naklikaya prizrachnyh gostej,
Ono bogov yavlyalo i chertej,
Obiteli naznachiv zdes' i tam
Zlym demonam i mnimym bozhestvam,
CHej sonm razvraten, mstitelen, lukav
I pered chelovechestvom ne prav;
Tiran togda bogov-tiranov chtil
I, trus v dushe, bogam bezbozhno l'stil.
Lyudej vodila revnost' naugad,
Sulya ubijcam nebo, zhertvam - ad;
Byt' hramom perestal nebesnyj svod,
Altar' krovavyj privlekal narod;
Zateyal zhrec togda uzhasnyj pir,
Obmazav krov'yu zhertvennoj kumir,
Kak budto Bog - mashina dlya vojny
I, stalo byt', vragi obrecheny.
Tak sebyalyub'e pravote nazlo
K edinolichnoj vlasti privelo,
CHtoby potom vo izbezhan'e zol
Zakonom ogranichit' proizvol;
Kak naslazhdat'sya pervenstvom svoim
Naperekor sopernikam drugim,
Kogda vot-vot sil'nejshij napadet,
A spyashchego slabejshij obkradet?
Tak, blagosostoyan'em dorozha,
Vse vmeste izbegali myatezha,
Samozashchitu bujstvu predpochli,
I spravedlivej stali koroli,
I Sebyalyub'e svoj smirilo nrav,
Obshchestvennoe s lichnym sochetav.
Togda myslitel' ili blagodej,
Sluzhitel' Bozhij ili drug lyudej,
Podvizhnik, patriot ili poet
Vosstanovil estestvennyj zavet,
Ne Boga Samogo, no Bozh'yu ten'
YAvlyaya tem, komu smotret' ne len';
Narodam i caryam prepodal vlast',
CHtob nezhnuyu garmoniyu zaklyast',
CHtoby struna zvuchala so strunoj,
Priverzhennaya muzyke odnoj,
CHtob ton korystnyj ne zadrebezzhal
I obshchij stroj razlada izbezhal,
Imeya vsyu Vselennuyu v vidu,
Gde veshchi v sovershennejshem ladu
I gde v zvene nuzhdaetsya zveno,
Gde malyj i velikij zaodno,
Gde sil'nyj nuzhen i emu nuzhny
Te, chto sodejstvovat' emu dolzhny,
I potomu stremyatsya v centr odin
Zver', chelovek, sluga i vlastelin.
O formah vlasti sporit' - blazh' i greh;
Tot luchshe vseh, kto pravit luchshe vseh;
Bessmyslenno hulit' chuzhoj ustav;
Kto sovestliv, tot pered Bogom prav;
I nevziraya na razlich'ya ver,
Vsem podaet Lyubov' blagoj primer.
Vse mozhno, chto protivitsya Lyubvi;
Odnu Lyubov' Bozhestvennoj zovi!
Nuzhdaetsya v opore vinograd;
Ty vmeste s blizhnim krepche vo sto krat.
Udel planet - putem svoim letet'
I v to zhe vremya k solncu tyagotet';
Dva tyagoten'ya v serdce vosprimu:
Odno k sebe, drugoe ko Vsemu.
Priroda Bogu, kak vsegda, verna:
Lyubov' k sebe i obshchestvu odna.
SODERZHANIE CHETVERTOJ |PISTOLY
O PRIRODE I SOSTOYANII CHELOVEKA PO OTNOSHENIYU K SCHASTXYU
I. Oproverzhenie lozhnyh suzhdenij o Schast'e, rasprostranennyh sredi
filosofov i publiki. II. Schast'e - cel' vseh lyudej i dostizhimo dlya vseh. Bog
prednaznachaet vsem ravnoe Schast'e, i poetomu Schast'e dolzhno byt'
obshchestvennym, tak kak Schast'e kazhdogo zavisit ot Schast'ya vseh, a Bog pravit
po obshchim, a ne po chastnym zakonam. Tak kak dlya Poryadka, mira i
blagosostoyaniya v obshchestve neobhodimo, chtoby vneshnie blaga ne byli ravny,
Schast'e ne sozdano dlya togo, chtoby zaklyuchat'sya v nih. Odnako, nesmotrya na
takoe neravenstvo, ravnomernost' Schast'ya podderzhivaetsya v CHelovechestve i
samim Provideniem cherez posredstvo strastej, kakovy sut' Nadezhda i Strah.
III. CHto takoe Schast'e Individuumov, naskol'ko ono opredelyaetsya ustrojstvom
etogo mira i kakovo pri etom preimushchestvo horoshego cheloveka. Oshibayutsya te,
kto vinit Dobrodetel' v bedstviyah, ishodyashchih ot Prirody ili ot Fortuny. IV.
Bezumie ozhidat', chto Bog izmenit svoi obshchie zakony radi chastnyh. V. My ne
vprave sudit', kto dobr, no kto by ni byl dobr, on dolzhen byt'
schastlivejshim. VI. Vneshnie blaga ne tol'ko ne yavlyayutsya vozdayaniem za
Dobrodetel', no chasto nesovmestimy s nej i razrushayut ee. Bez Dobrodeteli ne
mogut oschastlivit' cheloveka i takie vneshnie blaga, kak bogatstvo, pochesti,
znatnost', velichie, slava, prevoshodnye darovaniya. Obrazy zloklyuchenij,
postigayushchih teh, kto byl nadelen vsem etim. VII. Lish' Dobrodetel' sostavlyaet
Schast'e, kotoroe zizhdetsya na Vseobshchnosti i rasprostranyaetsya na Vechnost'.
Sovershenstvo Dobrodeteli i Schastiya sostoit v soobraznosti s Ustanovleniyami
Provideniya i v Pokornosti Emu v zdeshnem i v potustoronnem.
O Schast'e! Nasha cel' i nash predel,
Kotorym chelovek ne ovladel
No, po neizrechennomu skorbya,
ZHivet i gibnet v poiskah tebya,
Poskol'ku, blizkoe, no ne dlya nas,
Ty v obraze dvojnom dlya nashih glaz,
Ty, zlak nebesnyj, smertnym vozvesti:
Gde ty blagovolish' proizrasti?
Ne tam li, gde blistaet vysshij svet?
Ne v kopyah li, gde bleshchet samocvet?
S parnasskim lavrom v mirnoj tishine
Il' v skrezhete zheleza na vojne?
No esli Schast'e ne proizroslo,
V nas, a ne v pochve korenitsya zlo;
Najti nel'zya nam schastiya nigde,
Pri etom schast'e vsyudu i vezde;
Svobodnoe, bezhit ono koron,
Vsegda tebe soputstvuya, Sent-Dzhon.
I. Nauka, k sozhaleniyu, slepa.
Otshel'nik schastliv ili zhe tolpa?
CHto schast'e: podvig ili zhe dosug,
Pokoj ili velichie zaslug?
Kto schastliv upodobit'sya skotu
I vidit v Dobrodeteli tshchetu;
Kto mir predpochitaet sozercat',
Kto veruet, kto schastliv otricat'.
Opredelit li schast'e kto-nibud'?
Net, schast'e prosto schast'e, v etom sut'.
II. Prirode sleduj, otmetaya bred;
Vsem schastie dostupno, ne sekret;
Vrazhdebny tol'ko krajnosti emu,
Otkryto Schast'e zdravomu umu;
Nam svoj udel oplakivat' vol'no,
Dlya vseh blagorazumie ravno.
Mir po zakonu obshchemu zhivet,
I pravil'nosti chastnost' ne prervet.
Kto odinok, tomu vredit uspeh,
Poskol'ku nashe schast'e v schast'e vseh.
Dlya kazhdogo horosh udel takoj,
Kotorym oschastlivlen rod lyudskoj.
Ne schastliv ni razbojnik, ni tiran;
Otshel'nichestvo - lish' samoobman.
Tomu, kto rodom prenebreg lyudskim,
Po krajnej mere drug neobhodim.
V obosoblen'e slava ne nuzhna
I dazhe radost' kazhetsya strashna;
A kto prevysit' hochet svoj udel,
Tot postradaet, hot' i preuspel.
S teh por kak vezdesushchij stroj voznik,
Odin byvaet mal, drugoj velik;
Mudree etot, i bogache tot,
Na chto naprasno ropshchet sumasbrod;
Bog spravedliv, i my priznat' dolzhny,
CHto v schastii schastlivye ravny.
Ot nuzhd vzaimnyh schastie rastet,
I mir v mnogoobrazii cvetet.
Odno i to zhe schast'e, v etom sol';
I ne schastlivej poddannyh korol';
Zashchitnik sil'nyj schastliv, kak i tot,
Kto trebuet zashchity i zabot.
Ves' mir odnoj dushoyu nadelen,
Poskol'ku Nebom on blagoslovlen.
No razve zhe dlya vseh dostupnyj dar
Ne posluzhil by povodom dlya svar?
I esli schast'e lyudyam suzhdeno,
To ne na vneshnem zizhdetsya ono.
Est' u Fortuny raznye dary;
Kto schastliv, kto neschastliv do pory,
No est' Nadezhda tak zhe, kak i strah;
Otsyuda ravnovesie v mirah.
Gnushaemsya my nyneshnim vsegda;
Vse v budushchem: i radost', i beda.
Ne rvesh'sya li ty v nebo do sih por,
Nagromozhdaya gory vyshe gor?
No nebesam smeshon tvoj tshchetnyj trud,
Oni bezumca v shchebne pogrebut.
III. Vse, chem Vsevyshnij nadelyaet nas,
CHtob lyudyam procvetat' ne napokaz,
Predstavleno triadoyu takoj:
Zdorov'e, Nezavisimost', Pokoj.
Ty meru znaj, i budesh' ty zdorov,
I ne lishish'sya ty drugih darov,
No poteryaesh' k luchshemu ty vkus,
Na Sovest' vozlozhiv grehovnyj gruz.
Kto bolee riskuet: tot, kto prav,
Il' tot, kto b'etsya, pravoe poprav?
Porok i Dobrodetel', kto iz nih
Dostoin sostradan'ya dush lyudskih?
I preuspevshij merzosten porok
Dlya teh, kto dobrodetelen i strog.
Puskaj zlodej v roskoshestve zhivet,
On dobrym nikogda ne proslyvet.
Ne postigaya Bozh'ej pravoty,
Poroku pripisal blazhenstvo ty.
Kto znaet Boga, tot postig davno,
Komu blagosloven'e suzhdeno.
I dobromu skorbej ne minovat',
No greh neschastnym dobrogo nazvat'.
Ty vspomni: spravedlivyj Folklend pal,
Pogib Tyurenn, dostojnyj vseh pohval.
Pal slavnyj Sidnej v yarostnom boyu,
Neuzhto ne cenil on zhizn' svoyu?
Neuzhto umer Digbi ottogo,
CHto Dobrodetel' chtil, kak bozhestvo?
Kak pravednogo syna Rok skosil,
Kogda zhivet otec v rascvete sil?
A pochemu marsel'skij pastyr' zhiv
I zdravstvuet, chumu razoruzhiv?
A razve Nebo, mat' moyu hranya,
Ne opekaet bednyh i menya?
Otkuda v lyudyah i v prirode zlo?
Ot izvrashchenij zlo proizoshlo.
Zlo ne ot Boga, tak chto na zemle
My mozhem govorit' o chastnom zle,
Kogda Priroda, dopustiv proschet,
Ot CHeloveka ispravlenij zhdet.
Kto Boga pravosudnogo vinit
V tom, chto bezgreshnyj Avel' byl ubit,
Tot mog by obvinit' ego i v tom,
CHto syn razvratnym zarazhen otcom.
Ty dumaesh', narushit Bog zakon,
Kak slabyj knyaz', dlya izbrannyh person?
IV. Pylat', byt' mozhet, |tna prekratit,
Kak tol'ko ej filosof zapretit?
Byt' mozhet, perestanut vetry dut',
CHtob u tebya ne zabolela grud'?
I ne sorvetsya kamen' s vysoty,
Kogda prohodish' pod goroyu ty?
I vethij hram ne pogrebet lyudej,
Poka ne posetit ego zlodej?
V. Pust' etot mir, uyutnyj dlya pronyr,
Ne tak horosh, no gde zhe luchshij mir?
Svyatym tam podobaet obitat',
No kak svyatyh drug s drugom sochetat'?
O luchshih, govoryat, pechetsya Bog,
No kak uznat' nam, kto horosh, kto ploh?
Kto chtit v Kal'vine vestnika nebes,
Kto polagaet, chto v Kal'vine bes,
A kto-to mnit, chto dazhe Boga net,
Kogda v Kal'vine paguba i vred;
SHli spory vstar', kak v nashi vremena;
Dlya vseh odna sistema ne godna.
CHto dlya tebya naisladchajshij dar,
To dlya menya gorchajshaya iz kar.
"Vse horosho, chto est'". Kto vozrazit?
No kto dostojnej: Cezar' ili Tit?
Tot, kto privyk cepyami vseh smiryat',
Il' tot, kto den' boyalsya poteryat'?
"No syt Porok, a CHestnost' golodna".
CHto zh! Razve hlebom CHest' nagrazhdena?
Dobit'sya hleba mozhet i Porok,
Plut silitsya urvat' sebe kusok;
Plut silitsya ispytyvat' sud'bu,
Risk nravitsya bezumnomu rabu.
Poroyu dobryj slab i ne bogat,
Dushevnomu pokoyu dobryj rad.
Obogati ego, hot' byl on toshch,
I skazhut: "On bogat, no gde zhe moshch'?"
Pust' budet moshch'yu dobryj odaren,
A gde zhe, skazhut, korolevskij tron?
Kol' vneshnij blesk dostalsya bez truda,
Zachem zhe chelovek - ne Bog togda?
Odnako Bog dostatochno daet,
Poskol'ku nam ne schest' ego shchedrot;
Prosit' my mozhem Boga bez konca,
No gde predel terpeniyu Tvorca?
VI. Nagrady nezemnye horoshi.
Siyan'e solnca v glubine dushi
Voznagrazhdaet nas v zemnoj tshchete.
Podarish' ty karetu nishchete,
Dash' mech tomu, v ch'em veden'e zakon,
I vozvedesh' grazhdanstvennost' na tron?
Glupec! Neuzhto nebo nam dolzhno
Davat' vse to, chego zhelat' greshno?
Ty mal'chik ili muzh? Kto ty takov,
Lyubitel' yablochek i pirozhkov?
Kak mnit indeec obresti v rayu
Svoyu sobaku i zhenu svoyu,
Tak ty bogopodobnomu umu
Mirskuyu prednaznachil kuter'mu,
A trapeza podobnaya skudna
Ili dlya Dobrodeteli vredna;
Tak tot, kto v dvadcat' let byvaet svyat,
Razvratom obezdolen v shest'desyat.
Pokoya ne obryashchem li, priznav:
Bogatstvo - blago lish' dlya teh, kto prav?
Senatorov ty kupish' i sudej,
Ne kupish' tol'ko mnenie lyudej.
Neuzhto men'she lyubit Bog togo,
CH'ya zhizn' - dobra i pravdy torzhestvo,
Togo, kto vozlyubil nash greshnyj rod,
No poluchaet malen'kij dohod?
Soslovie - ne chest' i ne pozor;
CHest' v tom, chto minoval tebya ukor.
Odin v svoih lohmot'yah gordeliv,
Drugoj v parche ugodliv i pugliv;
Sapozhnik nosit fartuk, ryasu - pop,
Koronoyu uvenchan carskij lob;
Korona ne pohozha na chepec,
Eshche razlichnej umnik i glupec.
Monarh poroj pojti v monahi rad,
I kak sapozhnik, p'yan poroj prelat,
No chelovek - i nishchij i vel'mozha;
Vse ostal'noe lish' pryunel' da kozha.
Ot korolevskoj shlyuhi ordena
Poluchish' ty, no grosh tebe cena;
Pust' krov' Lukrecii v tebe techet,
I prityazaet znatnost' na pochet,
Ty lish' togda pochet priobretesh',
Kogda svoi zaslugi perechtesh',
No esli tvoj drevnejshij znatnyj rod
Proizvodil negodnejshih gospod
I kazhdyj predok - sushchij obalduj,
Na drevnost' roda ty ne pretenduj,
Kogda merzavcu chuzhdo blagorodstvo,
Krov' Govardov - otnyud' ne prevoshodstvo.
A v chem togda Velichie? Otkroj!
"Velik Politik ili zhe Geroj!"
Geroj Geroya stoit, sporu net;
I s makedoncem shozh bezumnyj shved;
Ne stranno li? Odnako eto tak:
Ves' rod lyudskoj - dlya nih zaklyatyj vrag.
Stremyatsya lish' vpered i nichego
Ne vidyat dal'she nosa svoego,
No luchshe li politiki? Nichut'!
Vyslezhivayut, chtoby obmanut',
I zastayut slabejshego vrasploh,
No eto zhe ne podvig, a podvoh!
Puskaj odin silen, drugoj hiter,
Nazvat' velikim negodyaya - vzdor;
Mudrec kovarnyj, negodyaj hrabrec
Ne prosto glup; on, v sushchnosti, podlec.
Kto blagoroden v sporah i v boyah,
Tot ulybat'sya mozhet i v cepyah;
Kto carstvoval, kto pal, no govoryat:
Velik Avrelij, i velik Sokrat.
CHto slava? Do mogily lish' mechta,
Ee chuzhie nam sulyat usta;
CHto slyshish', to tvoe, pri etom son
Ty vidish' ili vidit Ciceron;
O nashej slave tesnyj znaet krug,
Kotoryj sostavlyayut vrag i drug;
Vse ostal'noe - ten', a prizrak lzhiv;
Pust' umer Cezar', a Evgenij zhiv,
V minuvshie i v nashi vremena,
CHto Rubikon, chto Rejn, odna cena.
Mysl' - peryshko, Vozhd' - posoh dlya kalek;
Vseh tvarej luchshe chestnyj CHelovek.
Pokryt posmertnoj slavoj dushegub,
No Pravdoj vyrvan iz mogily trup,
Poveshennyj na vysote takoj,
CHto smradom otravilsya rod lyudskoj.
Pustaya slava - lish' zaemnyj zvuk,
I slavy net bez podlinnyh zaslug;
Vsej zhizni stoit, skazhem bez prikras,
Odin dostojno provedennyj chas.
Pust' Rimom YUlij Cezar' ovladel,
Schastlivee byl izgnannyj Marcell.
CHto znachit Genij dlya synov Zemli?
CHto znachit mudrym byt'? Opredeli!
Znat', kak ty malo znaesh' do sih por
I kak zasluzhen smertnymi ukor,
Izvedat' bremya tyazhkogo truda
Bez druzheskoj podmogi i suda;
Drugih uchit' ili spasat' ot bed?
Est' obshchij strah, a poniman'ya net;
Kto pervenstvu muchitel'nomu rad,
Vne slabostej lyudskih i vne uslad.
Vzves' etot soblaznitel'nyj zalog,
Vse soschitaj i podvodi itog.
Vzglyani, kak mnogo predstoit poter',
Svoyu sposobnost' zhertvovat' prover';
Privyknesh' li ty tshchetno upovat'
I zhizn'yu i pokoem riskovat'?
Dejstvitel'no li ty podobnyh blag
ZHelaesh', esli ty sebe ne vrag?
ZHelaesh' lent po gluposti, no byli
Oni na pol'zu vryad li seru Billi.
Kogda u gryazi zheltoj ty v plenu,
Vzglyani na Grajpa i ego zhenu.
V naukah zhazhdesh' ty sniskat' uspeh?
Mudrejshij Bekon byl prezrennej vseh.
Glyan' ty, prel'shchennyj zvuchnost'yu imen,
Kak vechnoj slavoj Kromvel' posramlen.
Istoriya nauchit prezirat'
Vseh teh, kto rol' pytalsya v nej sygrat'.
Smotri: vot Schast'ya lozhnaya shkala:
Bogatstvo, Slava, Pochesti, Hvala!
V serdcah vladyk, v ob®yat'yah korolev
Schastlivchiku grozit pozor i gnev;
Kovarstva i tshcheslaviya oplot,
Veneciya voznikla iz bolot;
Bezvinnyj ne spodobitsya pohval,
I chelovek v geroe kazhdom pal,
A esli krov' na lavrah ne vidna,
Ih pachkaet bazarnaya cena;
Kto lavry pobeditelya obrel,
Tot razoril nemalo mirnyh sel.
Sokrovishche durnoe nikogda
Ne izbezhit prezren'ya i styda.
A chto potom? CHem zhizn' zavershena?
Lyubimchik zhadnyj, vlastnaya zhena
I pyshnyj, no holodnyj mavzolej,
V kotorom son poslednij tyazhelej.
Ty polden' oslepitel'nyj sravni
I vecher mrachnyj v tyagostnoj teni.
Tak chem zhe v proshlom zhizn' byla gorda?
Neuzhto smes'yu slavy i styda?
VII. Vot zavershen'e mudrosti zemnoj:
"Vse schast'e v dobrodeteli odnoj".
Vot prochnaya osnova nashih blag,
Kogda nevernyj nam ne strashen shag
I mozhno brat' i mozhno darovat',
CHtoby zasluge vostorzhestvovat';
Priobreten'e radostno togda,
Poterya, vprochem, tozhe ne beda,
Net presyshcheniya dlya pravoty,
Kogda v samom neschast'e schastliv ty;
Tak slezy Dobrodeteli podchas
Otradnej, chem neistovyj ekstaz.
Blazhenstvu nashemu predela net,
Tak kak istok ego - lyuboj predmet,
Tak kak Zloradstvo, Zavist' i Vrazhda
Ne omrachayut serdca nikogda;
I potomu Fortuna k nam shchedra,
CHto my drugim zhelaem lish' dobra.
Tak nas voznagrazhdaet Bozhestvo,
Dlya nas blazhenstvo tol'ko takovo.
Dlya zlyh nauka - lish' prichina muk;
Nahodit schast'e dobryj bez nauk.
V sektante chtit' ne stanet on vozhdya,
Vsevyshnego v prirode nahodya,
I priobshchaet vseh k miram inym
Sceplenie nebesnogo s zemnym;
Dlya dobrogo Blazhenstvo - lish' zveno,
Gde s gornim dol'nee sopryazheno;
Pojmet on, chto dushe v konce puti
Vselennuyu nel'zya ne obresti,
Tak chto vozlyubit Boga tol'ko tot,
Kto chelovecheskij vozlyubit rod.
Emu Nadezhda ukazuet cel',
CHtob nevznachaj ne sest' emu na mel',
I esli k Vere chelovek ne gluh,
V Blazhenstvo mozhet pogruzit'sya duh.
Nadeyat'sya Priroda uchit nas
I verit' v to, chego ne vidit glaz,
No tshchetnogo Priroda ne sulit
I obol'shchat'sya grezoj ne velit;
Prirodoyu nam znan'e vnusheno:
S Blazhenstvom Dobrodetel' zaodno,
I luchshij put' k Blazhenstvu - eto trud
Na blago teh, chto na zemle zhivut.
Lish' v obshchestve Gospoden' zrim zavet:
Ty schastliv, esli schastliv tvoj sosed.
Zavet rasshirit' serdcem ty gotov?
Vklyuchi v nego togda svoih vragov.
Soedini na blago vseh lyudej
Velich'e chuvstv i vysotu idej;
Znaj: Schastie - vershina Dobroty,
CHem miloserdnej, tem schastlivej ty.
Mir v kazhdom vozlyubilo Bozhestvo,
Lyubi zhe vseh ty v chayan'e Vsego.
I Sebyalyub'e k etomu zovet,
Tak budit kamen' glad' spokojnyh vod;
I v bystrom rasshirenii krugov
Lyubov' ob®emlet vseh: druzej, vragov,
Sorodichej, sosedej, vsyu stranu,
Zrit v chelovechestve sem'yu odnu
I ladit so Vselennoj ostal'noj,
Ne isklyuchaya tvari ni odnoj;
Zemlya smeetsya, vseh i vsya lyubya;
I v nashem serdce vidit Bog sebya.
Pridi, vozhatyj zamyslov moih,
Naveyavshij poetu etot stih!
Pust' Muza na Olimpe - lish' v gostyah,
A doma - v nashih nizmennyh strastyah,
Dostojno padat' vyuchi menya,
CHtoby vstaval ya, muzhestvo hranya,
CHtoby v razlichnyh sferah mne vitat',
Ser'eznost' i veselost' sochetat'
I chtoby ya, usvoiv tvoj urok,
Lyubezen byl, krasnorechiv i strog.
I esli tvoj torzhestvennyj polet
Tebe vsyu slavu mira pridaet,
Pozvolish' li ty moemu chelnu
Delit' s toboyu veter i volnu?
Kogda bylyh vragov tvoih syny
Stydit'sya budut otcheskoj viny,
Dokazhet li togda moya stroka,
CHto videl ya v tebe provodnika?
K veshcham ot zvukov, k chuvstvu ot mechty
YA pereshel, kak zapovedal ty,
Razoblachil ya vysprennyuyu lest'
I dokazal: vse horosho, chto est';
Strast' s Razumom soedinit' ne greh;
Sebya my lyubim, esli lyubim vseh;
So schast'em dobrodetel' zaodno;
Poznat' nam lish' samih sebya dano.
^TKOMMENTARII^U
|tot, sostoyashchij iz chetyreh epistol, ili poslanij, stihotvornyj traktat,
v kotorom Poup izlozhil svoe filosofskoe mirovozzrenie, publikovalsya
otdel'nymi vypuskami s fevralya 1733 g. po yanvar' 1734 g. Pervye tri epistoly
vyshli sootvetstvenno v fevrale, marte i mae 1733 g., chetvertaya poyavilas' v
yanvare 1734 g. V "Opyte o cheloveke" Poup vystupaet kak priverzhenec i
propagandist ideologii Veka Prosveshcheniya. Polozhenie cheloveka v mire i v
obshchestve, sootnoshenie strastej i razuma, zla i dobra, sebyalyubiya i
obshchestvennogo blaga, predstavlenie o naznachenii cheloveka i o ego schast'e -
vse eti metafizicheskie, social'nye i eticheskie voprosy stoyali v centre
prosvetitel'skoj filosofii XVIII v. i zhivo obsuzhdalis', prichem ne tol'ko v
Anglii. "Opyt o cheloveke", risuyushchij kartinu garmonii i sovershenstva
mirozdaniya, v kotoryh v konechnom schete razreshayutsya vse vidimye ego kollizii
i dissonansy, yavilsya kak by poeticheskim analogom "Moralistov" SHeftsberi i
"Teodicei" Lejbnica. V nem v dostupnoj i privlekatel'noj forme poet vyrazil
odnu iz osnovnyh mirovozzrencheskih koncepcij rannego evropejskogo
Prosveshcheniya i tem samym priobshchil ne odno pokolenie chitatelej k idejnym
problemam i sporam svoej epohi. Opublikovannaya poema vyzvala kritiku so
storony revnitelej chistoty hristianskoj very. Poup byl obvinen v
priverzhennosti k deizmu, i ne bez osnovanij, ibo tot mirovoj bozhestvennyj
poryadok, kotoryj on risuet v poeme, konechno zhe, est' poryadok deisticheskogo
boga. V usloviyah eshche gospodstvuyushchego teisticheskogo mirovozzreniya Poup
populyariziroval vzglyady, kotoryh priderzhivalis' naibolee peredovye filosofy
i uchenye ego vremeni. |pistoly adresovany Genri Sent-Dzhonu, lordu
Bolingbroku (1678-1751), izvestnomu anglijskomu politicheskomu deyatelyu,
myslitelyu i pisatelyu, s kotorym poeta svyazyvala mnogoletnyaya druzhba. V
seredine XVIII v. "Opyt o cheloveke" perevel na russkij yazyk (pravda, ne s
originala, a s francuzskogo perevoda) uchenik Lomonosova, Akademii nauk
konrektor N. Popovskij.
On, byvshij bog, podverzhen dnes' yarmu... - Dlya religii Drevnego Egipta
byl harakteren kul't zhivotnyh. V Memfise pochitalsya byk; soderzhavshijsya v
hrame goroda byk Apis schitalsya nositelem dushi boga Ptaha.
Kto yunogo Amona raspalil. - Imeetsya v vidu makedonskij car' i
zavoevatel' Aleksandr Velikij.
Ih vseh pozhret, kak Aaronov zmij. - Soglasno biblejskoj legende, chtoby
porazit' egipetskogo faraona chudom, Aaron prevratil svoj zhezl v zmeya, i etot
zmej poglotil vseh zmej egipetskih charodeev (Ish., 7, 9-12).
Kogda Merkurij tverdost' obretet... - V alhimii znakom Merkuriya
oboznachali rtut' - tekuchij, legko izmenyayushchij svoyu formu metall. Vidimo, v
etoj svyazi slovom "Merkurij" vyrazhali nepostoyanstvo, izmenchivost'
chelovecheskoj natury. Obretenie Merkuriem tverdosti oznachaet stanovlenie
nekoej preobladayushchej strasti v prihotlivoj izmenchivosti emocional'noj zhizni
cheloveka. Podobno Titu, pravit' mog Neron. - Rimskij imperator Tit Cezar'
Vespasian (79-81 gg.) byl myagkim i dobrym chelovekom, prozvannym
sovremennikami "usladoj roda chelovecheskogo", togda kak imperator Neron
Klavdij Cezar' (54-68 gg.) voshel v istoriyu kak odin iz samyh zhestokih i
prestupnyh pravitelej.
Gordynya v Katiline lish' greshna, // A v Kurcii bozhestvenna ona... -
Lucij Sergij Katilina (108-62 gg. do n. e.) v 63 g. sovershil popytku
gosudarstvennogo perevorota v Rimskoj respublike. Mark Kurcii - legendarnyj
rimskij yunosha-patriot; kogda, soglasno legende, v centre rimskogo Foruma
otkrylas' glubokaya treshchina i gorodu byla predskazana gibel', esli ona ne
budet zapolnena luchshim, chto est' v Rime, Kurcii so slovami: "CHto mozhet byt'
v Rime luchshe, chem oruzhie i hrabrost'!" - v polnom vooruzhenii verhom na kone
brosilsya v propast'.
Ty vspomni: spravedlivyj Folklend pal... - Lord Folklend byl chlenom
Dolgogo parlamenta i storonnikom parlamentskoj oppozicii Karlu I, odnako
potom pereshel na storonu korolya i pogib v nachavshejsya grazhdanskoj vojne v
bitve pri Nyoberi 20 sentyabrya 1643 g. Pogib Tyurenn, dostojnyj vseh pohval. -
Francuzskij voenachal'nik marshal Tyureni byl ubit v srazhenii v iyule 1675 g.;
odin iz ego biografov, Ramsej, drug Poupa, nazyval ego "oporoj trona, otcom
svoih soldat i slavoj svoih sootechestvennikov". Pal slavnyj Sidnej v
yarostnom boyu... - Filipp Sidnej (Sidni), anglijskij poet i romanist,
diplomat i voin, byl smertel'no ranen v boyu s ispancami v Niderlandah v 1586
g. Neuzhto umer Digbi ottogo... - Imeetsya v vidu Robert Digbi, po sluchayu
smerti kotorogo v 1726 g. Poup napisal epitafiyu. V to vremya ego otcu
Uil'yamu, pyatomu lordu Digbi, bylo 66 let. A pochemu marsel'skij pastyr' zhiv
// I zdravstvuet, chumu razoruzhiv? - Imeetsya v vidu episkop Bel'syuns, kotoryj
ostalsya zhiv vo vremya epidemii chumy, porazivshej Franciyu v 1720 g., togda kak
bol'shinstvo vrachej i svyashchennosluzhitelej, pomogavshih bol'nym, pogibli. A
razve Nebo, mat' moyu hranya... - Ko vremeni publikacii chetvertoj epistoly v
nachale 1734 g. mat' Poupa uzhe umerla.
Pylat', byt' mozhet, |tna prekratit, // Kak tol'ko ej filosof zapretit?
- Veroyatno, imeetsya v vidu drevnegrecheskij filosof |mpedokl (490-430 gg. do
n. e.). Sushchestvuet legenda, chto |mpedokl, zhelaya ukrepit' molvu, budto on
sdelalsya bogom, brosilsya v ognedyshashchee zherlo |tny (Diogen Laertskij. O
zhizni, ucheniya i izrecheniyah znamenityh filosofov. VIII, 69). Il' tot, kto
den' boyalsya poteryat'? - Rimskij imperator Tit Cezar' Vespasian govoril, chto
schitaet poteryannym vsyakij den', kogda on ne sovershil kakogo-nibud' dobrogo
dela.
Pust' krov' Lukrecii v tebe techet... - Imya drevnej rimlyanki Lukrecii
stalo simvolom vysokogo chelovecheskogo dostoinstva. Obescheshchennaya synom
rimskogo carya Tarkviniya Gordogo, ona pokonchila s soboj. |to sobytie
posluzhilo povodom k vosstaniyu grazhdan i izgnaniyu Tarkviniev iz Rima. Krov'
Govardov - otnyud' ne prevoshodstvo. - Govardy - izvestnyj i znatnyj
anglijskij rod. I s makedoncem shozh bezumnyj shved... - Imeyutsya v vidu
Aleksandr Makedonskij i izvestnyj svoej voinstvennost'yu shvedskij korol' Karl
XII (1697-1718 gg.), kotoryj vel bespreryvnye vojny.
Velik Avrelij, i velik Sokrat. - Upominayutsya izvestnye antichnye
filosofy: rimskij imperator stoik Mark Avrelij (121 -180) i grecheskij mudrec
Sokrat (469-399 gg. do n. e.). ...a Evgenij zhiv... - Princ Evgenij Savojskij
(16631736) byl krupnejshim polkovodcem svoego vremeni; on komandoval
avstrijskimi vojskami v vojnah s Turciej i Franciej. Poveshennyj na vysote
takoj, // CHto smradom otravilsya rod lyudskoj. - 30 yanvarya 1661 g., v
godovshchinu kazni anglijskogo korolya Karla I, po postanovleniyu parlamenta byli
publichno povesheny na Tajberne tela umershih "careubijc".
Pust' Rimom YUlij Cezar' ovladel, // Schastlivee byl izgnannyj Marcell. -
V nachale yanvarya 49 g. do n. e. Gaj YUlij Cezar' pereshel so svoimi gall'skimi
legionami pogranichnuyu reku Rubikon i dvinulsya na Rim. Tak nachalas' vojna
Cezarya s Pompeem. Senator Mark Klavdij Marcell byl revnostnym priverzhencem
Pompeya i vmeste s nim pokinul Italiyu. Posle porazheniya Pompeya v farsal'skoj
bitve Marcell poselilsya na ostrove Lesbos. Oni na pol'zu vryad li seru Billi.
- Imeetsya v vidu Uil'yam YAng (?-1755), vidnyj politicheskij deyatel' partii
vigov, o kotorom odin iz sovremennikov pisal, chto ego imya voshlo v pogovorku
dlya imenovaniya vsyakogo nichtozhestva. Vzglyani na Grajpa i ego zhenu... - Grajp
i ego zhena Klarissa, postoyanno konfliktuyushchie iz-za deneg, - personazhi p'esy
"Zagovor zhen" anglijskogo dramaturga Dzhona Vanbru (1664-1726). Mudrejshij
Bekon byl prezrennej vseh. - Izvestnyj anglijskij filosof Frensis Bekon
(1561-1626), kotoryj zanimal vysokij post lorda-kanclera Anglii, byl ulichen
vo vzyatochnichestve i predan sudu.
Kovarstva i tshcheslaviya oplot. // Veneciya... - Venecianskaya respublika
iz-za provodimoj eyu politiki pol'zovalas' burnoj reputaciej v Evrope.
A. Subbotin
Last-modified: Fri, 06 Sep 2002 10:18:24 GMT