Dzhon Mil'ton. Vozvrashchennyj raj
---------------------------------------------------------------
Perevod Sergeya Aleksandrovskogo
From: polydeuk@mtu-net.ru
---------------------------------------------------------------
YA pel dosele, kak utratil Raj
Preslushnyj chelovek; a dnes' poyu,
Kak Raj lyudskomu rodu vozvratil
Prestojkij CHelovek, chto vsyak soblazn
Otverg i, Soblaznitelya prezrev
Lukavogo, osilil i popral;
I v pustoshah vozdvigsya vnov' |dem.
O Duh, Kotoryj Svetlogo vozvel
Otshel'nika v pustynyu, gde vraga
Duhovnogo srazil On - i otkol' 10
Vernul Ty Boga-Syna! Vdohnovi,
Kak ran'she, pesn' moyu - inache nem
Prebudu! Daj moguchie kryla,
Skvoz' vys' i bezdnu pronesi, daby
YA podvigi vospel gerojskih pache,
No tajnye - a ne pristalo im
V zabvenii vekami prebyvat'.
Velikij Vestnik, vozvyshaya glas,
Torzhestvennejshij trubnogo, prizval:
"Pokajtes', ibo Carstvo Bozh'e blizko 20
Dlya vseh kreshchayushchihsya!" I pritek
Lyud iz kraev okrestnyh; a s tolpoj
I mnimyj syn Iosifa prishel
Na Iordan: prishel smiren i prost,
Eshche bezvesten; no Predtecha vmig
Ego priznal, nastavlen Bogom. "Sej, -
On rek, - menya Sil'nejshij." I robel
Svyashchennyj dolg ispolnit'; a kogda
Reshilsya, rastvorilis' Nebesa
Nad Tem, Kogo krestil, i Duh Svyatyj 30
Nisshel, kak golub', i glagol Otca
Razdalsya: "Ty Vozlyublennyj Moj Syn!"
Sie uslyshal Vrag, zane brodil
On po zemle, i v tom sobran'e slavnom
YAvilsya. Glas Gospoden' tochno grom
Ego sotryas; i v CHeloveka, chto
Byl Synom Bozh'im, on vperil, revnuya,
Smyatennyj vzor... Posem, revnuya i yaryas',
Letit vo Ad i, ne peredohnuv,
Knyazej Geenny klichet na sovet 40
V gustye tuchi, vo kromeshnyj mrak -
Ugryumyj shod! I aggelam svoim
Vo uzhase i skorbi molvil on:
"O drevnie tirany Mira, Tverd'
I Vozduh pokorivshie (kol'mi
Otradnej vspomnit' Vozduh, a ne Ad,
Obitel' nashu)! Nado l' ischislyat'
Stolet'ya, chto,na chelovechij schet,
My, do predelov nekiih, vol'ny
I vlastvovat', i pravit' sej Zemlej 50
S teh samyh por, kak Eva i Adam
Lishilis' Raya, mnoj obol'shcheny.
I s teh zhe por s velikim strahom zhdem,
CHto semya Evy nasmert' porazit
Moyu glavu... Gospodni zhernova
Nespeshno melyut, im i vechnost' - mig;
A v etot raz krugovorot chasov
Izlishne bystro oboznachil srok
Obeshchannomu drevle nam udaru.
Pristalo zhdat'; i myslyu: pod glavoj 60
Sotrennoj - razumeetsya predel
Vsej nashej vlasti, vole, bytiyu
Vo carstvah i vozdushnom, i zemnom.
Lihie vesti: Semenem ZHeny
Vstar' narechennyj - nyne v svet rozhden.
Ego rozhden'e ustrashilo nas;
A dnes' vo cvete let On i, yaviv
Toliki um i blagost', sovershit
Bessmertnye dela - i strashen pache.
Prorok Emu predposlan: vozveshchat' 70
Prishestvie; glashataj klichet vseh
K reke, ch'ya osvyashchennaya struya
Grehi smyvaet, mol... Vo chistote
Sretat' velit prishel'ca - il', vernej,
Privetstvovat' Carya. I vsyak idet;
I Sam On prochih mezhdu byl kreshchen -
Tem ne ochistit'sya, no lish' obrest'
Svidetel'stvo Nebes, daby narody
Uverovali tverdo. YA uzrel
Poklon Predtechi; vyshed iz vody 80
Kreshchaemyj - otverzlis' v Nebesah
Vrata hrustal'nye; i na glavu
Prishel'cu belyj golub' nizletel -
Ne znamen'e l'? I Bozhij glas ya vnyal,
Blagovolivshij Synu s vysej gornih.
I se, rozhdennyj smertnoj ot Carya
Nebesnogo - chego zhe ne svershit
Prishelec, kol' Roditel' vsemogushch?
My pomnim Bozh'ya Pervenca, i kak
On yarymi gromami nas nizverg; 90
Kto Sej - razvedat' dolzhno. CHelovek
On zrakom obychajnyj - pravda, lik
Siyan'em Otchej Slavy ozaren.
Siya ugroza dvizhet nas na gran'
Krushen'ya; posemu, ne prepirayas',
Protivustanem ej: upotrebim
Ne silu, no ulovku, hitryj kov -
Poka ne vstal On vo glave plemen
Kak Car', i Vozhd', i Vlastelin Zemli.
YA drevle peresek naedine 100
Prostranstva Haosa, chtob otyskat'
I pogubit' Adama; no teper'
Na shodnyj podvig legkoyu stezej
Pushchus' - i gde uspeshen byl uzhe,
Tam upovayu povtorit' uspeh."
On smolk. I otzvuchavshie slova
Oshelomili d'yavol'skuyu rat';
Odnako, smyateny i srazheny
Uzhasnoj vest'yu, besy ne mogli
Nadolgo pogruzhat'sya v strah i skorb': 110
Edinodushno vveril adskij shod
Zabotu o velikom predpriyat'e
Diktatoru, chej kov Adama vstar'
Nizverg, i tem proster shirokij put'
Iz logova besovskogo na svet,
Na koem procvetali besy kak
Starejshiny, knyaz'ya, cari, bozhki
Neschetnyh carstv i neob®yatnyh stran.
I vspyat' na Iordanskij breg letit
Lukavyj - ibo ovamo byl yavlen 120
Sej Velichajshij izo vseh lyudej,
Gospoden' Syn. I koznodej alkal
Vvesti vo iskushen'ya, soblaznit'
I pogubit' Togo, Kto v mir soshel,
Daby vladychestvo Vraga presech'.
No, umyslam svoim zhe vopreki,
Vrag etim ispolnyal prednachertan'e
Vsevyshnego, chto v Slave vossedal
Mezh angelov, i Gavriilu rek:
"Dnes', Gavriil, voochiyu uzrish' 130
Ty kupno s angelami, chto blyudut
Lyudskie dni i sud'by, kak nachnu
Opravdyvat' torzhestvennuyu vest',
Kotoruyu ty v Galileyu nes
Prechistoj Deve: ezhe porodit
Togo, Kto narechetsya Synom Bozh'im.
I na Eya somnen'ya: kak sie
Vozmozhet s Devoj stat'sya, - iz®yasnil,
CHto snidet Duh Svyatyj, chto osenit
Ee Vsevyshnij... I rozhdennyj Syn 140
Vozros - i nyne, chtoby prevoznest'
Ego kak Syna Bozh'ya, Satane
Dozvolyu iskushat' Ego: puskaj
Tot izoshchritsya v hitrosti, kol' skoro
Stol' chvanitsya kovarstvom pred ordoj
Prispeshnikov. A ne pristala spes'
Tomu, kto sladit' ne vozmog s Iovom,
CH'e stojkoe uporstvo prevzoshlo
V boren'e s izobretchivoj lyut'boj.
A Sej, Kogo ot semeni zheny 150
YA proizvel, sil'nejshij dast otpor
Vsem koznyam i soblaznam, a zatem
I vsem otstupnym ratyam, da vo Ad
Nizrinutsya opyat'. On vozvernet
Pobedoj to, chto pervyj chelovek,
Zastignutyj vrasploh, utratil - no
Pust' prisnoslavno ratuet sperva
V pustyne, - a posem Ego poshlyu
Dvuh supostatov mira, Greh i Smert',
Smiren'em i stradan'em sokrushit'. 160
On slabost'yu osilit vrazh'yu moshch';
Mir ukrotit, smirit lyudskuyu plot',
Daby i angel, i efirnyj duh -
Teper', a posle - chelovek zemnoj
Postich' mogli, skol' bogoizbran Sej
Prevelichajshij, Moj dostojnyj Syn,
Spasitel' vseh inyh synov lyudskih."
Predvechnyj rek. I vse na Nebesah
Preudivlenno zamerli - i vdrug,
Hvalu zapev, nebesnyj horovod 170
Okrug Prestola poveli. Glasy
I liry takovoj tvorili gimn:
"So slavoj, Syn Gospoden', pobezhdaj,
Na bitvu iduchi, chtob ne mechom,
No mudrost'yu nichtozhit' vrazh'yu kozn'!
Otec uveren v Syne; posemu
Spokojno CHado shlet na pervyj boj
S lyubym soblaznom, vsyakim iskushen'em,
Prel'shchen'em, ili strahom, ili zlom.
Da vtune budut vse ulovki T'my, 180
Da sginet kov diavol'skij votshche!"
Tak lik nebesnyj gimny voznosil.
A Bozhij Syn, provedshi den'-drugoj
Tam, gde kreshchal Predtecha, v Vifavare,
Premnogo serdcem peksya, razmyshlyal
Kak nailuchshe mnogomoshchnyj trud
Spasitelya vershit', i chem nachat'
Bozhestvennyh deyanij cheredu.
I v nekij chas naedine, Svyatym
Vedomyj Duhom, vyshel s tishinoj 190
Sovetovat'sya i, vdali dorog -
Za mysl'yu mysl', za shagom shag vedom, -
V pustynyu sopredel'nuyu vstupil,
Vo mrachnyj dol, ob®yatyj strem'yu skal.
Razdum'ya tak svyashchennye tekli:
"O skol'ko myslej, razom probudyas',
Vo Mne roitsya - ibo nyne zryu:
CHto izdavna voschuvstvoval vnutri,
CHto chasto Mnoyu vnemletsya izvne -
Edva l' sovmestno s tem, kak dni vlachu. 200
Eshche dityatej byl YA chuzhd zabav
Rebyach'ih; YA stremil k uchen'yu um,
K poznan'yu, chtoby mudrost' obratit'
Vo blago blizhnim; i Sebya pochel
Rozhdennym pravdu utverzhdat' vokrug
I pravednost'. Vo mladosti prochtya
Zavet Gospoden', ponyal, skol' on prav,
I uslazhdalsya im, i prevzoshel
Ego tol'mi, chto ne bylo Mne let 210
I dvazhdy shest', kogda na prazdnik Pashi
Pronik vo Hram, daby uchitelej
Zakona uslyhat', i Samomu
Glagolat' im na pol'zu i Sebe -
I vseh preizumil. No v ony dni
Moj duh i serdce zhazhdali pobed
Gerojskih. Dlya nachala YA izvest'
Izrail' chayal iz-pod iga rimlyan;
Posem presech', iskorenit' vezde
Svirepstvo lyutyh, i nadmennyh vlast'; 220
Dobro vosstavit', istinu vernut';
No, pravdy Bozh'ej radi, i lyudskoj,
Glagolom chudnym chutkie serdca
Sperva zavoeval by: da ne strah,
No sovest' pravit! YA pytalsya by
Uchit' zabludshih, teh, kogo vveli
Vo greh - i lish' stroptivcev podchinyal.
I Mater', myslej sih voschuyav rost
V rechah sluchajnyh, i vozlikovav,
Rekla Mne vtajne: "Dumami vysok 230
Moj Syn! Pitaj zhe ih, stremi prevyspr',
Naskol' svyataya blagost' dosyagnet
I prevoshodstvo: gornij obrazec
Velik! V deyan'yah prisnoslavnyh stan'
Dostoin Prisnosushchego Otca!
Uvedaj: Ty ne smertnogo ditya,
Hotya inako mnyat; Roditel' Tvoj -
Vladyka vseh Nebes, i vsej Zemli,
Vseh angelov, i vseh synov lyudskih.
Tvoe Gospoden' vestnik Rozhdestvo 240
Predrek ot Devy; i k tomu predrek,
Tebe velich'e, i prestol Davidov,
I carstvo neskonchaemo; i hor
Nebesnyj na ravninah Vifleemskih,
Gde pastyri blyuli stada v nochi,
Veshchal im, chto Messiya dnes' rozhden,
I zval ih poklonit'sya; i prishli
Oni ko yaslyam, v koih Ty lezhal,
Zane otverg nas postoyalyj dvor.
Zvezda, nezrima v nebesah dotol', 250
S Vostoka privela k Tebe volhvov,
Prinesshih zlato, smirnu i livan.
Siya novorozhdennaya zvezda,
Rekli oni, yavila svyshe znak,
CHto novyj Car' Izrail'skij rozhden.
Tebya sretali v Hrame Simeon
Svyatoj i proricatel'nica Anna,
Im zhe viden'e bylo; i rekli
Svyashchenniku oni pri altare
I lyudu, v Hram pritekshemu, vse to zh." 260
V Pisaniya Prorokov uglubyas'
Kasatel'no Messii, ne vpolne
Postignutye knizhnikami, YA
Uvedal: obo Mne rekut. Prochel:
Tochiyu muki smertnye priyav
Obeshchannogo carstva dosyagnu
I rod lyudskoj izbavlyu, ch'i grehi
Spolna otyagotyat Moyu glavu.
No sim ne ustrashen, i ne smyaten,
YA sroka zhdal suzhdennogo. I se, 270
Krestitel' (YA ne raz o nem slyhal,
Voochiyu ne zrev) yavilsya pred
Messiej, put' Emu ugotovat'.
YA s prochimi kreshchat'sya shel, poskol'
Kreshchen'e svyshe mnil; no Ioann
Totchas Menya prezychno ob®yavil -
Menya (po naushcheniyu Nebes),
Menya - Messiej! I sperva otreksya
Kreshchat' Gospodnya Syna; i s trudom
Sie uporstvo YA preoborol. 280
Kogda zh vosstal YA iz svyashchennyh vod,
Razverzlo Nebo vechnye vrata,
I na Menya, kak golub', Duh nisshel;
I se, venec vsego, glagol Otca
Razdalsya vnyatno, i narek Svoim -
Menya! - Svoim lyubimym Synom, v Kom
Ego blagovolenie; prispel
Urochnyj chas, YA vedal, chtob otrech'
Sebya ot bezyzvestnosti, nachat'
Dostojno vlasti, dannoj Mne s Nebes, 290
Deyan'ya i svershen'ya. No teper'
Vlekut Menya v pustynyu, a pochto -
Ne vedayu; byt' mozhet, i nel'zya.
CHto dolzhno vedat' - Bog otkroet v srok."
Tak pri Svoem voshode myslil vsluh
Dennica nasha. On vziral okrest
Na zhutkuyu pustynyu, temnyj dol:
Sred' bezdorozh'ya, putevodnyh veh
Ne staviv - kak vernut'sya bylo vspyat'?
No byst' vedom. I tol' predivnyh dum 300
O proshlom i gryadushchem nes v grudi,
CHto obshchestvu otbornejshih vel'mozh
Pustynyu luchshe bylo predpochest'.
I sorok dnej prebyl tam. Na holmah,
V udol'yah li tenistyh? Drevnij dub,
Il' kedr Ego hranili, chto ni noch',
Ot nispadavshih ros? Il' obital
V peshchere? To nevemo, ne otkryto.
I sorok dnej lyudskih ne videv yastv,
Ne chuyal glada - no posem vzalkal 310
Mezh dikih tvarej; byli te i dnem,
I noch'yu krotki s Nim; Ego shagov
I zlobnyj zmij bezhal, i merzkij cherv';
I zyrkali bessil'no lev i pard.
No vot, v ubogom vretishche starik,
Zabludshuyu ovcu iskavshij, il'
Sbirat' isshedshij hvorost pro zapas,
Pro zimnij den', kogda vzlyutuet vetr,
I ot trudov potyanet k ochagu,
Priblizilsya; i lyubopytnyj vzor 320
Sperva ustaviv, tako posle rek:
"Kakim zhe lihom Ty vlekom syuda,
Gde - ni putej, ni trop, i tokmo rat',
Il' karavan projdet? Ved' ni edin
Zabredshij semo, ne vernulsya cel -
No trupom bez vody i snedi leg!
Zatem ya voproshayu, i divlyus'
Tem pache, - chto ne Ty li Tot, Kogo
Prorok novokreshchavshij stol' pochtil
Pri brode Iordanskom, rekshi: se 330
Gospoden' Syn? YA zril, i ya vnimal,
Zane pustynnozhiteli poroj
V blizhajshuyu nuzhdoj gonimy ves' -
Uvy ne blizkuyu. Do novostej
My alchny; tozh i k nam gryadet molva."
Spasitel' rek: "Menya Vozvedshij semo
I vspyat' vernet - bystrej, chem povodyr'."
"Lish' chudom, - starec rek: - Poskol' inyh
Putej ne zryu. My semo iskoni
Koren'yami da plevelom zhivem, 340
I zhazhdu snosim luchshe, chem verblyud,
Rozhdennye dlya gorya i nevzgod.
No kol' Ty Bozhij Syn, Otcu veli,
CHtob eti kamni pretvoril vo hleb:
Sebya spasesh', i nam dostavish' yad',
Kakoj my ne vkushali uzh davno."
I rek Spasitel': "Uzh toliku mnish'
Vo hlebe moshch'? Pisan'e l' ne velit
(Zane postich' ne trudno, kto ty est')
Ne o edinom hlebe zhit', no kazhdom 350
Glagole Bozh'em? Semo Bog pital
Izrail' drevle mannoj; Moisej
Bez pitiya i snedi sorok dnej
Byst' na gore; i stol' zhe Iliya
Zdes' postvoval. CHered i Moj nastal.
Neverie li hoshchesh' Mne vnushit',
Proznav, Kto esm', kak znayu, kto esi?"
I rek razoblachennyj Arhivrag:
"Ej, ya tot samyj zlopoluchnyj Duh,
CHto s t'moyu prisnyh derzostnyj myatezh 360
Zateyal, i s blazhennejshih vysot
Nizverzhen kupno s nimi v bezdnu byl.
No preispodnih vrat ne stol' zatvor
Nadezhen, chtoby ya ne pokidal
Uzilishcha priskorbnogo, ne smel
Skitat'sya nevozbranno po Zemle,
I v vozduhe vitat' - i v Nebesa
Nebes ne pronikal po vremenam.
YA byl mezh Bozh'ih CHad, kogda Gospod'
Iova uchast' mne preporuchil: 370
Da bleshchet pache, mnogo preterpev!
Kogda zhe angelam Gospod' velel
Nadmennogo Ahava vvest' v obman,
Daby v Ramafe pal - oni smutilis',
A ya userden byl, i yazyki
Prorokov l'stivyh lozh'yu umastil
Caryu na gibel' - ibo vsyak urok
Gospoden' vypolnyu. Hot' ya lishen
Prirodnogo mne bleska, i lishen
Lyubovi Bozh'ej - vse zhe ne lishen 380
Umeniya lyubit' - net, sozercat'
S vostorgom sovershenstvo krasoty
Il' blagosti: ya ne lishen uma.
Uzhel' by ya preminul navestit'
Togo, Kto byl nastol' prevoznesen
Kak Bozhij Syn - i mudrost' pocherpat'
V rechen'yah i deyan'yah Bozhestva?
Vse lyudi mnyat, ya velij supostat
Vseobshchij - no s chego b? Ot nih obid
I zla ne vedal; i ne imi ved' 390
Lishen chego lishen; skorej, oni
Styazhali mne styazhan'e: naravne
S lyud'mi zemlej vladychu - il' vsecelo.
Daruyu im to pomoshch', to sovet
Vo znamen'yah i znakah - a eshche
V gadan'yah, proricaniyah i snah
YAvlyayu tok dal'nejshij ih sudeb.
Tverdyat: revnuyu, alchu razdobyt'
Sobratij po zloschast'yu i skorbyam.
Sperva - pozhaluj... No ispiv skorbej 400
Spolna, postig dopodlinno: delya
S inymi karu, ne razdelish' bol',
I svoj nimalo ne ubavish' gnet;
Kakov zhe prok lyudej vo Ad manit'?
No gor'ko, pravo: padshij chelovek -
Da, chelovek! - spasetsya; ya zhe - net."
Surovo nash Spasitel' vozrazil:
"Zasluzhenno skorbish' esi, kto lgal
Iskonno, i vo lzhi najdet konec.
Spesivo mnish', iz Ada v Nebesa 410
Nebes ty vhozh? O da: kak svyazen'-rab
V chertogi, v koih prezhde vossedal
Vel'mozhno, dnes' - vlekom i nag, i sir,
Gonim, ubog, nizlozhen, otluchen:
Prezrennoe posmeshishche dlya vseh
Nebesnyh ratej! Vo blagom chertoge
Vkushaesh' ne blazhenstvo, ne pokoj,
No plamen' muki, zryashche blagodat',
Ot koej otreshen v Adu nastol',
Naskol' prichasten byl ej v Nebesah. 420
No ty - holop Nebesnogo Carya!
A poslushan'e istorgayut strah -
I radost' prichinyaemogo zla!
CHem, kol' ne zloboj dvizhim, ty prezrel
Iova pravednogo, i kaznil
Po-vsyacheski ego - no vopreki
Terzan'yam, on terpen'em prevozmog.
Vtoroj urok ty klyanchil u Tvorca,
Daby solgat' chetyr'myastami ust,
Zane lgan'e tebe - nasushchna sned'. 430
Ty pobuzhdaesh' istinu veshchat'
Orakulov, primety bez chisla
Plodish' v narodah? Ty iskusnyj kuhar',
I syplesh' pravdy sol' vo blyudo lzhi.
Tvoi rechen'ya - chto zhe v nih, oprich'
Dvusmyslic oboyakih? Voproshen,
Dohodchivyj nechasto dash' otvet,
A ne postich' - edino chto ne znat'.
Kto, posetivshij kapishche tvoe,
Byl umudren? Kogo ty nauchal 440
Bedy sterech'sya, il' speshit' k mete,
Komu ne stavil gibel'nyh silkov?
Narody pravosudno predal Bog
Tebe vo zhertvu - pravosudno, kol'
Idolochtyat; no ezhe hoshchet On
Svoj Promysl sred' narodov ob®yavit',
Otkol', nevezhda, istinu beresh'? -
Lish' ot Nego, da angelov, chto krug
Zemnoj blyudut, no tvoj nechistyj hram
Prezreli: tokmo svyshe uznaesh' 450
Vse, izhe slovo v slovo povtorish'
Poklonnikam. Trepeshchushchij tiun,
Usluzhnik zhalkij, l'stivyj miroed,
Ty Bozh'yu pravdu kazhesh' za svoyu!
No skoryj etoj slave ukorot
Sulyu: da vpred' ne stanesh' proricat'
YAzychnikam; orakuly usnut,
I stihnet bujstvo zhertvennyh torzhestv
I v Del'fah, i vsemestno; i votshche
K orakulu stekutsya: budesh' nem. 460
ZHivogo Proricatelya Gospod'
Dnes' nisposlal, uchit' i nastavlyat'
Konechnoj vole Bozh'ej; a v serdcah
Blagochestivyh utverditsya vpred'
Duh Istiny, veshchatel' nezemnoj
Vsego, chto lyudyam vedat' nadlezhit."
Spasitel' rek; a hitryj Arhivrag,
Snedaem zloboj, krotko proiznes:
"Surov zhe Tvoj nastojchivyj ukor,
I strog uprek! Ne zloba, no beda 470
Menya ko lzhi podvigla; gde, glagol',
Otverzhenca otyshchesh', koj by splosh'
I ryadom pravdoj by ne prenebreg,
Ashche koryst' premnogaya vo lzhi,
Ulovkah, koznyah, lesti, lozhnoj klyatve?
Ty nado mnoj vosstavlen, Ty - Gospod';
I ot Tebya pokorno dolzhen snest'
Hulu i penyu, raduyas' tomu,
CHto ucelel. Put' istiny ternist,
No rech' eya ves'ma laskaet sluh, 480
Ravno chto pticy il' cevnicy pesn'.
I divo li, kol' ya Tvoih sloves
Vnimayu sladost'? Greshniki poroj
CHtyat blagost'! O dozvol' vzojti opyat'
Syuda (poskol' nikto inoj nejdet),
I vnyat' tomu, chego ne dosyagnu.
Otec Tvoj, On zhe svyat, i mudr, i chist,
Ne vospretil otstupnym licemeram
Vstupat' vo hram Ego, vershit' obryad
Pri altare, svyatyh Ego darov 490
Kasat'sya, il' molit'sya; Valaam,
Izgoj, Gospodnim glasom nadelen,
Veshchal. Tak ne otrin' i Ty menya."
Spasitel' nash izrek, nevozmutim:
"Hozhden'ya semo, hitrostnyj zlohot,
YA ne dozvolyu, i ne vozbranyu:
Skol' popuskayut svyshe, stol' i dej.I smolk. A Satana zemnoj poklon
Otvesil - zlobu skryt'; i vmig ischez,
Rastayal: ibo prostirala noch' 500
Kryla svoi, udvoivaya mrak
Pustyni; vorotilis' pticy v gnezda,
I krovoyadnyj zver' isshel vo debr'.
Mezh tem novokreshchenny, kto dotol'
S Krestitelem na brege byli, zriv
I vnyav, kak svyshe byst' provozglashen
Messiej, Bozh'im Synom Iisus,
Uverovav, besedu s Nim derzhav,
I krov posem delivshi s Nim, - sirech'
Andrej i Simeon, a tache lyud
V Pisanii Svyashchennom bezymyan, -
Obetovannu radost' obretya
Nedavno stol', i razom uteryav, - 10
Skorbeli vo somnen'i mnogo dnej,
I vsyakij den' somnen'e ih roslo.
I mnili: tokmo yavlen Sej, i vzyat
Ko Gospodu nezapno, yako vstar'
Byst' Moisej voshishchen na gore;
Kak v ognennoj voznessya kolesnice
Na Nebo Iliya, daby vo srok
Sojti: ego vsemestno pyat'desyat
Mladyh prorokov tshchilis' otyskat'
Bliz Vifavary - i v Ierihon 20
Pal'moobil'nyj shli, i shli v |non,
V Salim, v Maher - vo vsyaku ves', vo grad
Gennisaretskih vod obapol, i
V Pereyu - no userd'e byst' votshche...
Pri brege Iordanskom, u ruch'ya,
Gde veter zyblet ivy i rogoz,
Prostye rybari, a ne cari,
Vo hizhinu smirennuyu steklis'
I ob utrate setovali tak:
"- Uvy! Nadezhdoj voznesenny vvys', 30
V tosku my vnov' povergnuty! Ocham,
S praotcheskih vremen obetovan,
Predstal Messiya nyne, i veshchal
Slovami istiny i blagodati:
"Se, izbavlen'ya chajte vborze; ej,
Opyat' Izrail' carstvo obretet."
Vozlikovali my - a nynche vnov'
Pechalimsya, i vnov' izumleny:
Kuda podelsya? Neuzhel', predstav
Narodu, paki prevoznessya vyspr', 40
I snova dolzhno chayaniya dlit'
I dlit'? O Bozhe, Bozhe, nisposhli
Messiyu - ibo chas uzhe prispel.
Vozzri: cari zemnye prigneli
Izbrannikov Tvoih; cari gordy,
ZHestokovyjny, i zabyli strah
Gospoden'; o vosstan' zhe i otmsti
Za slavu Bozh'yu; ot yarma izbav'!
No smolknem: Bog pokuda miloserd -
Pomazannika vyslal nam, i chrez 50
Proroka izvestil o tom, i Sam
Znamenoval Messiyu na miru.
Likujte zh! I vozlozhim vsyu boyazn'
Na Bozhij Promysl: nerushim obet -
Ne vozvernet Gospod', ne vozzovet
Poslanca, i v nasmeshku nash vostorg
Ne rastochit. Gospodne CHado - zdes'!"
I, v upovan'e obrativ pechal',
Vdrugoryad' nyne chayut obresti
Kogo sperva ne chayavshi nashli.
No Mater' Bozh'ya, vidya, ezhe Syn 60
Mezh prochih ne vernulsya ot kreshchen'ya,
I chto ne medlil Iordana bliz,
No v netyah byl, vstrevozhilas' zelo,
I strahi, chto prisushchi materyam,
V takuyu rech' so vzdohom oblekla:
"- O dlya chego zhe Mne blagaya chest'
Ot Gospoda zachat', i vest' blagaya:
"Blagoslovenna Ty mezh prochih zhen!" -
Kogda YA stol' zhe v strahe trepeshchu,
I stol' zhe iznyvayu ot trevog, 70
Skol' prochie, Mladenca porodiv
Poroj, kogda edva syskalsya krov,
Ditya predohranivshij i Menya
Ot hlada? Nam priyutom stal vertep,
Dityati zh - yasli. No posem bezhat'
Prishlos' v Egipet, donde lyutyj car'
Umret: iskav i ne syskav dushi
Mladenca, lil on tokom krov' detej
Na stogny Vifleema. V Nazaret
Vernulis' posle; Syn zhe dolgo zhil 80
Bezdejstven, skromen, tih, uedinen,
Caryam ne podozritelen. A dnes'
Vozros On; molv' idet, Ego priznal
Krestitel' na miru; i Otchij glas
Vozlyublennym nazval Ego s Nebes...
Premen velikih chayu. CHesti? - net,
Napastej! Vnyatno molvil Simeon:
"Sej mnogih vozneset il' sokrushit
V Izraile." YA mnila vozrazit',
I molvil on: "Tebe zhe ostryj mech 90
Pronizhet dushu!" Vot on, Moj udel
Blagoj: dostignut' v gorestyah vysot!
No pust' goryuyu - vse zh udel Moj blag;
Ne stanu sporit', ne primus' roptat'.
No gde zhe Syn? Uzheli vnov' ischez?
On ne byl i dvunadesyati let,
Propav. I YA nashla Ego: Bog vest',
Ne mog propast' On, volyu ispolnyav
Gospodnyu; YA gadala: v chem tut sut'? -
I ponyala... Velikuyu zhe cel' 100
Presleduet On dnes', nastol' tayas'!
No YA navykla terpelivo zhdat';
YA izdavna v grudi vmeshchayu klad
Prorochestv, predrechenij i predvestij."
Tak myslila Mariya, tak zvala
Na um vospominan'ya davnih por -
Ot blagovest'ya Bozh'ya, - i pokoj
Smirennyj k Nej vernulsya tot zhe chas.
A Syn Eya skitalsya mezhdu tem
V pustyne dikoj, preispolnen dum 110
Svyashchennejshih; i ustremivshi vzor
V Svoe zhe serdce, razom razlichil,
I kak nachat', i chem okonchit' Svoj
Suzhdennyj v gornih podvig na Zemle.
A Satana, chto posulil hitro
YAvit'sya vnov', pomchal provorno proch',
Vo srednij vozduh, sumrachnuyu mglu,
Gde soveshchalis' adskie Knyaz'ya;
I tam bez radosti, bez pohval'by
Izrek on, ozabochen i ponur: 120
"- Knyaz'ya, Prestoly! Drevnie Syny
Nebes - a nyne demony stihij,
Vam podnachal'nyh! Aggely, ne vy l'
Vladyki Vozduha, Ognya, Vody
I Tverdi podlezhashchej? CHtob i vpred'
Nam sih uyutnyh ne utratit' mest,
Uvedajte: vosstal nash yaryj vrag,
Grozyashchij vspyat' nizvergnut' nas vo Ad.
Edinoglasno byl ya otryazhen,
Ego upolnomochen otyskat' - 130
Syskal, i zril, i soblaznyal. No tut
Storicej otyagchayutsya trudy,
CHto v ony dni mne zadaval Adam.
ZHenoj prel'shchen, Adam besslavno pal -
No byl premnogo mel'che, nezhe Sej,
Kto, Mater'yu zemnoj rozhden, dary
Ot Neba nezemnye poluchil:
Sverhsovershenstvo, Bozh'yu blagodat',
I velichajshih del dostojnyj um.
I ya vernulsya, da ne vozomnyat, 140
CHto, kol' v |deme s Evoj preuspel,
Vo mignoven'e oka oderzhu
I zdes' pobedu. Soklikayu vseh!
Gotov'tes' posoblyat': podat' sovet,
Il' dlan' pod®yat' - daby, ne znavshij vstar'
Sovmestnikov, ya ne byl nyne bit."
Izrek svoi somnen'ya drevnij Zmij,
I vsyak pregromoglasno podtverdil
Vsemernuyu gotovnost' posoblyat'.
I vstal prepohotlivyj Velial - 150
Plotlivost'yu odin lish' Asmodej
Prevoshodil ego, - i molvil tak:
"- YAvlyaj ocham Ego, i na lyuboj
Steze vosstav' prelestnejshuyu dshcher'
Lyudskuyu - mnogo sih v lyubom krayu
Solncepodobnyh srodstvennic bogin';
Izyashchny, krotki, opytny v lyubvi,
Rechami blaznya, myagkost'yu manya,
Ustupchivost'yu - gnevnyh nedotrog
Izobrazyat nezapno, chtob zavlech' 160
V lyubovnyj nevod pylkie serdca.
Takaya usmirit i ukrotit
Sil'nejshij duh; strozhajshee chelo
Razgladit; slastolyubie liya
Vo zhily, vyp'et sily; pokoryas'
Bezvol'no, vsyak podvizhnik, vsyak geroj
K nej ustremitsya: tako zh i magnit
Krepchajshuyu prityagivaet stal'.
Ne zhenami l' mudrejshij Solomon
Byl obol'shchen i, zhrishcha vozvedya, 170
Supruzhnim tamo idolam sluzhil?"
I totchas otpovedal Satana:
"- O Velial, na sobstvennyh vesah
Ne vzvesish' vseh inyh: ty iskoni
ZHenoneistov: vsyak prelestnyj lik,
I stan tochenyj vsyak tebe mily;
I vsyakij, mnish', ne proch' ot sih zabav.
Skol' pred Potopom vy, o lzhe-syny
Gospodni, pobludili na Zemle!
Soit'yami so dshcheryami lyudej 180
Vy plemya ishitrilis' proizvest'.
Ne zrimo l' razve, il' nejdet molva,
Kak vo dvorce ty ryshchesh', i v glushi -
V lesu, il' roshche, ili bliz ruch'ya,
V urochishche, v udol'e, na lugu,
Stremyas' krasavicu nastich' - Kallisto,
Semelu, Antiopu, Amimonu,
Siringu, Dafnu - vseh ne perechest', -
Na bozhestva slagayuchi vinu -
Na Favna, il' Sil'vana, il' Satira, 190
Na Feba, Zevsa, Posejdona, Pana!
No sim prel'stish' ne vseh synov lyudskih:
Skol' mnogi krasotu, i kov eya,
I uhishchren'ya naproch' otmeli,
Prezreli, cel' dostojnuyu uzrev!
Vospomni: byl geroj Pellijskij yun,
I prenebreg krasoj vostochnyh div:
Nadmenno zril, i svysoka otverg.
I k iberijcu yunyj Scipion
ZHenu ego prekrasnuyu vernul. 200
CHto Solomon! Sredi bogatstv, i yastv,
I pochestej, schastliv udelom sim,
Prevyshe ne vzalkal on vosparit' -
I k zhenshchinam povergsya v zapadnyu.
A Iskushaemyj zelo mudrej,
CHem Solomon; i dumu pravit vvys',
Rozhden i prizvan divnye vershit'
Deyan'ya. Gde zhenu ty obretesh' -
Pust' gordost' veka, mira blesk i cvet,
CHto privlechet Ego dosuzhij vzglyad 210
Hotya na mig? Pust' carstvenno ona
Sojdet k Nemu s prestola krasoty,
Vozdev na chresla uzoroch'e char
Lyubovnyh - ved' Venery poyas vstar'
Prel'shchal Zevesa, basni govoryat, -
Edinyj vzglyad iz-pod Ego chela -
Svet vysshej Dobrodeteli! - smutit
Ee prezren'em, i eya ubor
Pomerknet; i ona poniknet - il'
Uveruet, podi? Zane Krasoj 220
Lish' vyaly vostorgayutsya umy,
Pokorny. Otvernis' - i merknet blesk
Zabavy prazdnoj, koej prenebrech'
Hotya slegka - vse to zhe, chto poprat'.
CHtob soblaznyat', prilichnejshij muzham
Najdem predmet - uporstvo, doblest', chest',
Gerojstvo, vsenarodnuyu hvalu:
Prevelichajshih vergnut s etih skal;
Il' iskusim, prirodnejshij pozyv
Dav utolit' s prirodoyu v ladu. 230
Mne vedomo: vzalkal On vo krayu
Pustynnom, gde vpolne bezvestna sned';
YA stanu blaznit', vyigrat' stremyas'
V edinoborstve s Nim hotya by pyad'."
On smolk, i vnyal soglas'ya velij gul;
I totchas otobral sebe otryad
Iz duhov prelukavejshih, vozhdyu
Podobnyh: chtob nemedlya shli na zov -
Kol' mnozhestvie dejstvuyushchih lic
Ponadobitsya, vsyak ispolnit rol'. 240
I vo pustynyu s prisnymi polet
Napravil, gde skitalsya Bozhij Syn,
Postivshis' sorok dnej, iz teni v ten' -
Vzalkavshi i Sebe glagolya tak:
"- Gde konchitsya sie? Uzh pyat' sedmic,
I stol' zhe dnej bluzhdayu sred' lesov
I, ne vkushav, ne gladen byl. Sej post
Sebe vo dobrodetel' ne vmenyu,
Lishen'em ne pochtu: kol' net nuzhdy,
Il' Bog prirodu alchushchu hranit 250
Bez brashen, to vel'mi legko sterpet'.
A dnes' vzalkal; se yavstvennejshij znak:
Priroda prosit yastv; no vlasten Bog
Pitat' neoshchutimo telesa,
Ne utolyaya glada; chto Mne glad,
Kol' telo nevredimo? YA schastliv,
A zhalo glada, ne chinya vreda,
Zabudetsya: pitayu vyashchu mysl',
I alchu volyu Otchesku vershit'."
Byst' chas nochnoj, kogda Gospoden' Syn 260
Brodil naedine; posem zhe leg
Nepodaleku, pod shatrom vetvej
Gustospletennyh; tamo krepko spal
I videl sny, i glad Emu vo snah
YAvlyal pitij i brashen bez chisla.
I mnilos': bliz Horafova klyucha
Stoit; a vrany v klevah rogovyh
Prinosyat vvecheru i poutru
Sned' Ilie, hot' sami alchut tozh.
Posem zhe zril On, kak Prorok bezhal 270
V pustynyu, i syskal sebe priklon
Pod smerchiem i, vstavshi na zare,
Na ugol'yah zavidel opresnok,
I angel rek: vosstani, yazhd' i pij;
I pozzhe yasti syznova velel,
I napital na sorok dnej vpered.
U Ilii Gospoden' Syn gostil,
I s Daniilom razdelyal boby.
Noch' istekla; iz travnogo gnezda
Vzletel glashataj zhavoronok vvys' 280
I utru vstrech' zavel privetnu pesn';
I vstal, probuzhen trel'yu, s lozha trav
Spasitel' nash; vse bylo snom, uvy:
Ne el vechor - i utrom natoshchah.
No totchas On vosshel na skat holma,
Daby s vershiny vzor stremit' okrest,
Iskat' lachugu, stado, libo hlev...
Ni hlevov, ni lachug, ni ovchih stad!
No roshchica tam byst' nevdaleke,
Gde radostno zvenela trel' pichug. 290
I ovamo potek, zhelaya zhar
Gryadushchij perezhdat'; i osenen
Zelenym svodom, zril spleten'ya trop,
I raznotrav'ya pestrye polyan -
Hudozhnoe prirody polotno
(Priroda - zhivopiscam obrazec),
Gde sueveru chuditsya priyut
Driad i favnov. I vziral okrug,
Kogda nezapno chelovek voznik -
Ne prezhnij starec, no gradskoj magnat,
V roskoshnejshie rizy oblachen - 300
I rek uchtivo takovy slova:
"- Pokornejshij sluga pritek opyat',
Ves'ma divyas' tomu, chto Bozhij Syn
Tol'mi v pustyne prebyvan'e dlit,
Vsego i vsya lishen, i - ej-zhe-ej! -
Alkaet. Vstar' zelo pochtennyj lyud,
Rekut pisan'ya, semo bedoval:
Bezhavshaya raba, i s nej ditya,
Izgnanec Navajof - ih obereg
Nebesnyj popechitel'; i vse plemya 310
Izrail'skoe semo by leglo,
Da Bog prosypal mannu; a Prorok
Fesvijskij, zdes' bluzhdaya, dvazhdy vnyal
Tomu, kto prizyval ego vkusit'.
No Ty na sorok naproch' dnej zabyt-
Na sorok dnej, i tache sverh togo."
Rek Iisus: "- I chto zhe? Te nuzhdoj
Terzalis'; YA v nuzhde, kak vidish', nesm'."
"- Pochto zh alkaesh'? - molvil Satana: -
Koli predlozhat snedi sej zhe chas, 320
Otvedaesh'?" "- Lish' esli budet lyub
Dayatel'," - rek Syn Bozhij. "- Da pochto
Otkazyvat'sya? - rek lukavyj Vrag: -
Tvoren'e vse, i vsyacheskaya tvar'
Tebe li ne obyazany sluzhit'
Vsemerno, bez velen'ya predlagat'
Dary i sluzhbu? Rechi ne vedu
O yastvah il' nechistyh, il' sperva
Idolozhertvovannyh - Daniil
Otverg ih; tache vrazhij dar sulit' 330
Ne stanu, hot' oskudnye berut
I sej. Vozzri: Priroda, smushchena
Tvoim alkan'em - smyatena, tochnej, -
Ot vseh stihij otbornye plody
Tebe neset! O snizojdi, Vlastitel',
Ko podnosheniyam, vossyad' i yazhd'."
On verno rek: edva lish' on umolk,
Spasitel' vzor vozvel, i uglyadel
Posred' polyany, pod shatrom dreves,
Roskoshnyj, pyshnyj, carstvennejshij stol - 340
Obil'e blyud, volshebnyj aromat
I vkus! Dymilas' tam lyubaya dich',
CHto na paru varilas', na uglyah
Peklas'; ravno i ryba vseh morej,
Ozer, potokov; takzhe vsyak mollyusk
Nevidannyj: opustoshilis' Pont,
Zaliv Lukrinskij i Livijskij Sirt.
I vo sravnen'i skol' kazalsya mal
|demskij plod, prel'stivshij drevle Evu!
Izyskannymi vinami postav 350
Blagouhal, i chashniki okrug
Zastyli - vsyak byl yun, i tol' prigozh,
Kol' Ganimed i Gilas; a vdali
To chinno styl, a to puskalsya v plyas
Prelestnyj roj nayad i rezvyh nimf,
CHto izobil'ya vozdymali rog;
I Devy Gesperijskie, chej zrak
Byl krashe drevnih vymyslov o nih,
Da i o feyah, koih sred' chashchob
Vstrechal logrijskij vityaz' Lanselot, 360
A takozhde Pellej i Pellenor;
I za napevom trepetal napev
Zvenyashchih strun, stenyashchih flejt; zefir
Blagouhan'em aravijskih smol
S voskrylij veyal, svezhest'yu vesny.
I se, yavivshi roskosh' takovu,
Vdrugoryad' Iskusitel' vazhno rek:
"- Pochto zhe usumnilsya Bozhij Syn?
Zaroka nest' na sih plodah, zakon
Ne vospretil kasat'sya chistyh myas; 370
Vkusiv, poznat' nel'zya - tem pache zla, -
No mozhno glad, chto istreblyaet zhizn',
Osilit', nadlezhashche podkrepyas'.
Vladyki vozduha, chashchob i struj
Tebe vsemerno zhazhdut ugodit'
I usluzhit' - zane Ty ih Gospod'.
Pochto zh koleblesh'sya? Vossyad' i yazhd'."
I sderzhanno otvetil Iisus:
"- Na vse tvoren'e davecha ne ty l'
Priznal Moi prava? CHto Mne pretit 380
Vsevlastno primenyat' Svoi prava?
Primu li v dar dobro, kotorym gde
I kak hochu, mogu povelevat'?
YA mog by stol vosstavit', kak i ty,
Sred' etoj debri vmig, ne usumnis',
I vyzvat' svetlyj sonm nebesnyh slug.
Pochto yavlyat' usluzhlivuyu pryt'
Votshche, idezhe neyu nebregut?
Moe alkan'e - ty l' im udruchen?
Sih otricayus' brashen, ibo chtu 390
Ne yad'yu etu yad', no skvernym yadom."
Otvetstvoval s dosadoj Arhibes:
"- Ty zrish', ya takzhe vlasten odelyat';
I kol' po vole dobroj prinoshu
Tebe dary, chto mog vruchit' inym,
Kol' yavnyj glad umestnym utolit'
Pochel - pochto zhe otvergat' dobro?
Edinyj put' ostalsya mne, poskol'ku
V dayanii mereshchitsya podvoh:
Vsyu sned' siyu provorno poglotyat 400
Ee v trudah dobyvshie." Pri sem
I stol, i sned' ischezli - tokmo vihr'
Ot kryl'ev garpij rval s derev listvu,
Da Iskusitel' derzostnyj stoyal
I slovesa prel'stitel'nye dlil:
"- Smiryayushchij vseh prochih tvarej glad
Tebe ne vreden - vot i ne sognul;
Oprich' togo, Ty vpryam' nepobedim
V umerennosti chrevnoj, chuzhd privad
I, serdce vyshnim celyam posvyativ, 410
Stremish'sya vyspr' - no kako dosyagnesh'?
K deyan'yam vysshim vysshih nado sredstv;
A Ty bezvesten, beden, rodom hud -
Poskol' v semejstve plotnika vozros,
V lishen'yah, vo nemaloj nishchete, -
I nyne semo gladom istomlen.
I koim chudom chaesh' vosparit'
K velichiyu? Otkol' voz'mutsya vlast',
Priverzhency, druzhina? Po pyatam
Vozhdya dotole dvizhetsya tolpa, 420
Dokole moshchen vozhd' ee pitat'.
Vo den'gah chest', i druzhestvo, i rat',
I carstvo: chem voznessya Antipatr?
CHem Irod, syn ego, Iudin tron
(Tvoe nasledstvo) otnyal, kol' ne zlatom?
Deyanij slavnyh alchesh'? Tak dobud'
Sokrovishch i bogatstv, sberi kaznu:
Sie ne tyazhko - tokmo vnemli mne,
YA vlastelin sokrovishch i bogatstv;
Obil'ny te, komu blagovolyu, 430
A doblest', mudrost', blagost' - vo skude."
I terpelivo molvil Iisus:
"- Bogatstvu ne obrest' bez sih troih
Gospodstva - i vovek ne uderzhat'.
Skol' drevnih carstv poverglos', pomyani,
S vysot nesmetnoj roskoshi vo prah!
A mudry, blagi, doblestny muzhi
Iz praha podymalis' na prestol:
Ievfaj, i Gedeon, i tot ovchar,
Potomki ch'i na trone Iudejskom 440
Derzhavstvovali i, utrativ skiptr,
Opyat' ego obryashchut - i navek.
A mezh yazychnikov (zane YA chuzhd
Neznan'yu o svershennom na Zemle
Vsemestno) ne pochtenny l' imena:
Fabricij, Regul, Kurcij, Kvintij? YA
CHtu sih muzhej, chto v skudosti, v nuzhde
Na velij podvig shli, vpolne prezrev
Obil'nye dary iz carskih ruk.
CHego zhe Mne, reki, nedostaet, 450
Daby vo shozhej skudosti svershit'
Tolikie, i vyashchie dela?
Bogatstvo? - Popechen'e dlya glupcov,
I bremya dlya premudryh - kol' ne klet',
Gde niknet mudrost', bole ne stremyas'
K deyaniyam, dostojnym pohvaly.
CHto, ezheli prezrel YA naravne
Bogatstva i vency? Korony sut'
Zlachenye ternovye vency,
Dayateli opasnostej, zabot, 460
Nochej bessonnyh, vsyacheskih trevog;
Vseh poddannyh lozhatsya bremena
Caryu na ramena - poskol' carit,
A chest' ego, i slava, i hvala -
Tyagot razdel'nyh obshchij ves nesti.
No kto soboj vladychit, obuzdav
Stremlen'ya, strahi, strasti - dvazhdy car';
I blagomudr lyuboj sego dostignet,
A ne dostigshij - stanet li vladykoj
Prostornyh stran i nepokornyh tolp, 470
Kol' gosudarya nest' v ego dushe,
Kol' sam on - kazhdoj strasti podlyj rab?
No vest' narody istinnym putem, -
Spasitel'nym uchen'em ot greha
K poznan'yu, pochitan'yu Boga vlech' -
Se carstvennyj udel! Sim ulovit'
Vozmozhno blagorodnejshuyu chast'
Lyudskuyu - dushu, ibo pomykat'
Edinymi telami - gor'kij trud,
I gosudaryu dobromu pretit. 480
K tomu zhe mnyat: slagayushchij s chela
Venec - velik i slaven, ibo v pyl'
Venec metnut' - pochetnej, chem priyat'.
Bogatstvo - prah; no ty rechesh', ono
Daruet skiptr? A carstvovan'e - plen,
Ot koego razumnee spastis'."
Tak molvil Bozhij Syn, i Vrag zastyl
Na vremya, izmyshlyaya, chto izrech',
Il' izobrest' - i ponyal: dovod slab,
I vovse ne prel'stitelen predmet.
No vskorosti vospryal kovarstvom Zmij
V potoke primiritel'nyh sloves:
"- Glyazhu, Ty znaesh' to, chto lepo znat',
Rechesh' pohval'no, takozhde tvorish';
Ty deesh', kak glagolesh', Tvoj glagol -
Glashataj serdca, serdce zhe Tvoe - 10
Blagolyubivoj mudrosti sosud.
Soveta iz Tvoih iskat' by ust
Narodam i caryam: kak Aaron,
Vozdevshij Urim s Tummimom na grud',
Veshchal by Ty, i byl nepogreshim,
Kak on; a kol' obleksya b Ty v dospeh
Voennyj, vnyav prizyvam, i na bran'
Otpravilsya, ne mog by celyj svet
Ni vyderzhat', ni vystoyat' v boyu
S nemnogochislennym Tvoim polkom. 20
Pochto zhe bogoravnyj dar tait'?
V bezvestnosti, ot mira shoronyas'
V pustyne dikoj, gozhe l' mir lishat'
Svoih deyanij divnyh, a Sebya
Vsemestnoj slavy? Tokmo etoj mzdoj
I nadmevaem deyatel'nyj pyl
CHistejshih duhov, vysprennih sushchestv
|firnyh, koi chuzhdy prochih blag,
Bogatstva i styazhaniya prezrev,
I vlast', i silu - Bozheskoj oprich'. 30
Ty - zrelyj den'mi, slishkom zrelyj: syn
Filippa Makedonskogo byst' mlad,
Kogda prestolom Kira zavladel,
I Aziej; i yunym Karfagen
Osilil Scipion; i mlad Pompej,
Biv Mitridata, zasluzhil triumf.
No v zrelosti, ashche dospeet um,
Ne syaknet zhazhda slavy, no rastet.
Velikij Cezar', kem gorditsya mir,
CHem dole zhil, tem bole vozhdelel 40
Ko slave, i skorbel, skol' dolgo zhil
Besslavno... Vprochem, Ty ne opozdal."
Spasitel' zhe spokojno rek v otvet:
"- Ty pobuzhdal Menya iskat' bogatstv
Prestola radi, a prestola - chtoby
Vosslavit'sya - no pobuzhdal votshche.
CHto slava, kol' ne sueta molvy,
Ne l'stivaya hvala narodnyh tolp?
A chto narod, ashche ne zhvachnyj skot,
Ne smerdy, chto dostojnomu huly 50
Voznosyat glasom veliim hvalu?
Hvalu poyut, ne vedaya, chemu,
Ne vedaya, komu - drugim vosled;
I sladko li ot sbroda chtimym byt',
Molvoyu stat', osest' na yazyke
U cherni, ch'ya hula - uzhe hvala?
Hula - udel priverzhencev dobra.
A mezh razumnyh, libo mudrecov
Ne vzvidish' slavy - ibo krug ih mal.
No istinno vosslavish'sya, kol' Bog, 60
Nizzriv na Zemlyu, pravedniku rad
I vest' o nem daruet v Nebesah
Vsem angelam, i rukopleshchet lik
Nebesnyj; tak vosslavlen byst' Iov
Na Nebesah i tache na Zemle,
Kogda - pripominaj sebe vo styd! -
Vsevyshnij rek: "- Ty Moego raba
Iova zril?" Dotole zh byl Iov
Bezvesten mezh lyud'mi, chto vozdayut
Pochet glupcam i slavu podlecam. 70
I lozhno myslyat, budto voevat'
Pohval'no vdal' i vshir', i vyi gnut'
Narodam - kryt' ubitymi polya,
Zorit' za gradom grad. Kakov geroj! -
Izbit', razgrabit', szhech', porabotit',
V polon uvest' inoplemennyj lyud,
Svobody mnogo bolee dostojnyj,
CHem odolevshij vrag, chto po sebe
Ruiny tokmo vsyudu ostavlyal,
Nichtozha trud vekov, - i se, nadmen 80
Gordynej, vozglashaet: az esm' bog,
Esm' izbavitel', blagodetel'! Hram
Darujte mne, vosstav'te mne altar'!
Otec emu - YUpiter, libo Mars,
Pokuda im zasluzhennaya smert'
Ne vskroet vsyak porok, i vsyaku mraz',
Pridya vo srame, il' ot ruk ubijc.
A kol' vo slave kroetsya dobro,
Ee kuda pochtennee styazhat'
Ni zol, ni razoren'ya ne chinya: 90
V deyan'yah mirnyh, pravednyh trudah,
Vo krotosti, v umerennosti. Vnov'
Napomnyu, kak s terpeniem svyatym
Tvoi gonen'ya perenes Iov
I slaven stal v leta, pokryty mgloj.
Sokrat (a kto proslavlennej, chem on?),
Uchivshij pravde, smerti obrechen
Po krivde byst' - i se, teper' zhivet
Izvesten pache mnogih ratoborcev.
No deyat' slavy radi, dlya nee 100
Stradat'? Ot karfagenyan Scipion
Italiyu razgrablennuyu spas -
Proslavlen podvig, a ne chelovek,
Iskomoj ne otmechennyj molvoj.
I Mne li slavy suetnoj iskat'?
Vzyskuyu Mya poslavshego Otca
Vosslavit', vozvestit', otkole esm'."
Lukavyj zhe v otvet probormotal:
"- Ne mni pustoyu slavu - sim Ty chuzhd
Velikomu Otcu, chto radi slavy 110
Tvoril, i tokmo: vsyacheskaya tvar'
Emu podvlastna; skudny v Nebesah
Kazalis' gimny angelov - zemnoj
On alchet slavy, a horosh il' ploh
Ee rekushchij, mudr, il' ne ves'ma -
Edino. Ved' ne prinoshen'ya zhertv,
No slavy zhazhdet - slavu zhe rekut
Emu vsemestno: ellin, iudej
I varvar - isklyuchenij semo nest';
I dazhe nam, vragam, reshchi velit." 120
I revnostno Spasitel' rek v otvet:
"- Po pravu! Ibo Slovom daroval
Vsem tvaryam bytie - ne slavy radi,
No tokmo blagosti, chtob soobshchat'
Dobro i blago vsyacheskoj dushe
Svobodno; i po pravu zhdet vzamen
Hvaly i blagodarnosti, sirech'
Prostejshej, vyashchej, luchshej iz nagrad -
Tvorca vozmozhno l' otdarit' inym?
A kto ne blagodaren, tot, glyadi, 130
Huloj otplatit, rugan' izrygnet.
Lihaya plata, merzostnaya mzda
Za vse dobro, za izliyan'e blag!
I cheloveku l' zhazhdat' slavy, kol'
On slave chuzhd, a soprichasten lish'
Besslaviyu, beschestiyu, stydu?
Spolna dary Gospodni obretya,
Solgal, vo preslushan'e zakosnel
I, vysshih blag lishas', prisvoit' mnit
Gospodne pravo slavoyu siyat'. 140
No Bog toliko blag i miloserd,
CHto zhazhdushchih vosslavit' ne sebya,
No Gospoda, On sam voznosit vyspr',
Vo slavu, vo blazhenstvo, v gornij svet."
Tak molvil Syn Gospoden', i opyat'
Smutilsya Vrag, grehovnuyu vinu
Svoyu pripomnil - ibo vstar', vzalkav
Bezmernoj slavy, svergsya v bezdnu bezdn.
I vse zh syskal on tut kovarnyj hod:
"- O slave, - rek on, - my otrinem spor; 150
Iskat' li, prezirat' li - Sam reshaj.
No Ty carit' rozhden, Tebe suzhden
Prestol Davida, Tvoego otca
Po Materinskim praotcam, a pravo
Tvoe - v desnice moshchnoj: eta l' pyast'
Vernet bez boya vzyatoe v boyu?
Da, vsya Obetovannaya Zemlya,
Styazhan'e rimlyan, stonet pod yarmom
Tiveriya; namestniki poroj
Koshchunstvuyut; poroyu Hram skvernyat, 160
Poroj Zakon vsederzostno - vernej,
Vsemerzostno: kol'mi byl Antioh
Raznuzdan! Tokmo carstva ne vernut',
Ashche v pustynyu skryt'sya bez bor'by.
Ne tako Makkavej: isshel on vpryam'
V pustynyu - tokmo byst' vooruzhen;
I nad vladykoj moshchnym bral on verh
Stol' chasto, chto styazhal svoej sem'e -
ZHrecam! - venec, poyav prestol Davidov, -
A prezh' togo dovlel im grad Modin. 170
Ne carstvovat' speshi - ispolnit' dolg
Svyatoj, poskol'ku Tvoj svyashchennyj pyl
I dolg - sovmestny: sluchaj im daruj.
No tache sluchaj v nih samih sokryt:
Vosstavit' otchij dom, osvobodit'
Izrail' ot yazycheskih okov;
Sim naivyashche opravdaesh' Ty
Prorokov, predveshchavshih Tvoj prihod
I carstvo beskonechnoe; vossyad'
Na tron! - i tem schastlivej, chem skorej." 180
Spasitel' zhe emu otvetil tak:
"- Vse deyat' nailuchshe v dolzhnyj chas,
I vremya vsyakoj veshchi, rek Zavet.
I esli Mne Gospod' prednachertal
Carit' vsevechno, to kogda vzojti
Na carstvie, Gospod' oznachit tozh,
Ponezhe vest' leta i vremena.
I mog opredelit' On, chto sperva
Vkushu ot nizkoj doli, zloj sud'by,
Ot gorestej, napastej, ot skorbej, 190
Nasmeshek, izdevatel'stv i nasilij,
Stradanij i lishenij: da uzrit
Gospod', naskol'ko YA nekolebim
I terpeliv; vozmogshij postradat' -
Vozmozhet deyat'; nailuchshij car' -
Byloj sluga userdnyj; spravedliv
Iskus velikij, izhe predposlal
Vsevyshnij vocaren'yu Moemu.
No ty Menya stremish'sya vodvorit'
Na carstvo neskonchaemoe, hot' 200
V Moem vosstan'e - paguba tvoya,
V Moem velich'e - tvoj konechnyj krah?"
Rek Iskusitel', vnutrenne smyaten:
"- O, bud' chto budet! Esli nest' nadezhd
Na Nebesa vernut'sya - chto zh teryat'?
Gde net nadezhdy - ischezaet strah.
I chayan'e gorchajshih muk bol'nej,
CHem oshchushchen'e sih gorchajshih muk.
Poslednih muk ya chayu: se priyut,
Se gavan', se zhelannyj mne pokoj, 210
Se blago, se konechnaya meta.
Moya vina - moya vina; moj greh -
Moj greh; oni v sebe osuzhdeny:
Vzojdesh' na carstvo, ili ne vzojdesh' -
Kaznyat ih; no k Tebe l' ne vozzovu,
O Mirotvorec, kol' obryashchesh' vlast'?
Sej krotkij vzor i miloserdyj lik
Neumolimyh molnij ne metnut
I, ostudit' pytayas' Otchij gnev
(A gnev Otca palit, chto adskij ogn'), 220
ZHelanen budesh', kak v iyul'skij zhar
ZHelanna ten' begushchih oblakov.
I, kol' speshu k nemyslimomu zlu,
Pochto zhe medlish' vo preddver'i blag
Neslyhannyh? Ved' luchshego carya
Ne syshchetsya, chtob oschastlivit' mir!
Il' vremenish', v razdum'ya pogruzhen -
Meta opasna, hot' i vysoka?
Ne divo: chelovecheskih puskaj
Ty prevzoshel vershiny sovershenstv, 230
Prisushchih il' darovannyh, odnako
Bezvestno zhil, domashnij krov pochti
Ne pokidaya; Galileya - glush',
A raz v godu vo Ierusalim
Hodit' - ne mnogo smozhesh' nablyusti.
Ty mir ne zril vo slave i krase
Imperij, gosudarej, ih dvorov -
Se opyta rodnik, lish' tam postich'
Vozmozhno k vyashchim podvigam puti.
Mudrejshij, no bezopytnyj vsegda 240
Zastenchiv, robok - ibo novichok
(Obretshij carstvo shel obrest' oslyat)
Mladencheski nelovok, boyazliv.
No ya Tebya tuda perenesu,
Gde Ty vospryanesh', i nasytish' zrak
Velichiem i pyshnost'yu derzhav:
Tebe, o Velemudryj, brosit' vzglyad
Edinstvennyj na carskih sut' nauk
I tajn dovleet, chtoby s nimi vpred'
Eliko mozhno luchshe sovladat'." 250
Pri sem (po Bozh'yu proizvolu) vznes
On Syna Bozh'ya na vysokij kryazh,
U ch'ej podoshvy zlachnoj vdal' i vshir'
Okruzhnost'yu prostrannoyu legla
Ravnina; dva potoka iz gory
Tekli: odin izvilist byst' - i pryam
Drugoj; oni stremili rozno beg,
No moryu soobshcha platili dan';
Mezh nimi zhe prostersya shchedryj kraj,
Gde vsyakij zlak vozros, i tyazhkij grozd, 260
I gde paslis' nesmetnye stada,
Gde bashni, hramy i dvorcy stolic
Stremilis' k nebesam; i byst' nastol'
Obshiren kraj, chto tam i syam peski
Bezvodnye, besplodnye vmeshchal.
Diavol zhe derzhal takuyu rech':
"- Promchali slavno: cherez holm i dol,
CHashchobu, lug, potok, dvorec i hram,
I sokratili put' na mnogo lig.
Assiriyu Ty zrish': eya predely - 270
Araks i Kaspij, na vostoke zh - Ind;
Na zapade - Evfrat, no rubezhi
Polzut i dale. A na yug - zaliv
Lezhit Persidskij, tamo zh i pustyn'
Zaslon; vot Nineviya, i vkrug sten
Eya - tri dnya puti; vladyka Nin
Stolicu zizhdil, a Salmanassar
Caril tam posle - o ego uspehe
Skorbit Izrail' i podnes' v plenu;
A se raznoyazykij Vavilon - 280
On stol' zhe star, no vnov' otstroen tem,
Kto, dvazhdy vnidya v Ierusalim,
Ugnal Iudu i Davidov dom
V polon, poka ne spas neschastnyh Kir -
Ego Persepol' zdes', a Baktra - tam;
Von vysyatsya zabrala |kbatany,
Von Gekatompil, gordyj sotnej vrat;
Von Suzy pri Hoaspe, ch'ya struya
Pit'e carej daruet, ambru. Von
Trudy emafskih il' parfyanskih ruk, 290
Nizibis pyshnyj, on zhe Selevkiya;
Von Artaksata, von i Ktezifon;
Legko otsele ih ob®emlet vzor.
Parfyane (koih neskol'ko vekov
Nazad velikij semo vel Arsak,
Ih pervyj car'), izgnavshie vladyk
Antiohijskih, nyne pravyat zdes'.
Ty vovremya yavilsya: vzglyad metnesh'
Na moshch' siyu, zane parfyanskij car'
Ot Ktezifona shlet ogromnu rat' 300
Na skifov, ch'i nabegi - sushchij bich
Dlya Sogdiany; car' speshit pomoch',
I vystupil. Vozzri zh izdaleka
Na tysyachi, gryadushchi v bleske lat:
U vsyakogo kolchan i luk stal'noj,
Ravnouzhasnyj v bitve i pri begstve -
Vse konniki, vse grozny vo sedle;
Glyadi, kol'mi voinstven etot stroj:
Pryamougol'nik, polumesyac, klin."
I zril Spasitel' rati bez chisla, 310
Istekshie iz vrat, i shli vojska
V kol'chugah, na provornyh skakunah -
V kol'chugah tozhde, ne stesnyavshih pryti;
I gordo garcevali sedoki,
Krasa i blesk premnogih oblastej,
Socvet'e vseotbornejshih bojcov
Ot Margiany - do Girkanskih skal
Kavkaza, i do iberijskih kruch;
Ot Atropatii, kotoroj bliz
Adiabena s Midiej, a k yugu - 320
Do Suziany, gde Val'sarskij port.
Spasitel' zril poryadok boevoj,
I kako vspyat' metal on livni strel,
I nazem' nastigavshij supostat
Letel, v pogone bitvu proigrav,
I blesk dospehov pomrachala krov'.
U konnikov za kazhdoyu lukoj
Dlya shvatki rukopashnoj latnik byst';
Katilis' kolesnicy, i slony
Strelkov nesli, vzryvaya pyl'; oboz 330
Ot zastupov lomilsya i sekir -
Daby valit' lesa, holmy rovnyat',
Il' nasypat', il' stavit' krepkij most
Nad gordym tokom, budto klast' yarem.
SHagali mul, verblyud i dromader,
Vlachivshie orudiya vojny.
Moshch' takovu, i stol' obshirnyj stan
I Agrikan edva l' sovokupil,
Kogda Al'brakku vzyalsya osazhdat' -
Vo nej zhe pohititel' Gallafron 340
Skryl Anzheliku, Agrikana dshcher',
CHto prochih dev zatmila lepotoj,
I vsyakij vityaz' eyu byst' plenen,
YAzychnik i velikij paladin, -
Takoj zhe stan raskinulsya vdali.
I Vrag, vospryav, Spasitelyu izrek:
"- Uvedaj: semo blaznit' ne hochu
Tebya, nizhe na makovke gory
Spasayu ot nevzgod. Uslysh', zamet', 350
Pochto syuda voznes Tebya, i stol'
Obshirnyj vid yavil. Puskaj Tebe
Prorok il' angel carstvo predveshchal -
Ne deyuchi, kak deyal vstar' David,
Ne obretesh' vovek ego: rychag
Potreben, chtob prorochestvo sbylos';
Bez rychaga zh ono - pustejshij zvuk.
Polozhim, na Davidov Ty prestol
Vzoshel s soglas'ya vseh samarityan,
Vseh iudeev - mnogo li nadezhd
Spokojno, dolgo pravit' bez prepon 360
Mezh dvuh vragov - kak mezhdu dvuh ognej, -
Parfyan i rimlyan? Odnogo iz nih
Sled obezvredit' - i nachat' s parfyan
Sovetuyu: do sih nedaleko,
I stoil sokrushitel'nyj nabeg
Nedaveshnij svobody dvum caryam,
Girkanu s Antigonom - nesmotrya
Na rimskij mech. Gotov porevnovat'
Ih usmiren'ya, tokmo vybiraj:
Zavoevan'e, ili zhe soyuz? 370
Ty s nimi obretesh', bez nih zhe - net,
Rychag edinyj, chto Tebe, Naslednik
Davidov, navsegda prestol vernet:
Osvobozhden'e bratij, desyati
Kolen, potomki koih i podnes'
V Gabore, sred' midijcev, sut' raby;
Iakova tam desyat' synovej,
Iosifovyh - dvoe; yako vstar'
Izrail' iz Egipta Moisej
Izvel, vozmozhesh' vyzvolit' i Ty 380
Iz rabstva sih - nasledie vernesh'
Izmuchennym sobrat'yam, i togda -
I lish' togda, - vossyadesh' na prestol
I ot Egipta do Evfratskih vod
Carit' vozmozhesh', preziraya Rim."
Spasitel' zhe besstrastno rek v otvet:
"- O, skol'ko vsue pomavalo ruk
Neprochnymi orud'yami vojny:
Stol' dolgo masterit' - i prelomlyat'
Mgnovenno! Ty yavil Moim ocham 390
I sluhu mnogo raznostej; tverdil
O bitvah, kovah, o vragah-druz'yah.
Sie ugodno miru, no ne Mne.
Rychag iskat', glagolesh'? A ne to
V prorochestve obryashchetsya porok?
Glagolyu paki: chas Moj (sej zhe chas
Tvoim poslednim budet) ne nastal.
Kogda zh nastanet - YA li ne potshchus'
Deyaniya vershit'? I ne proshu
Lukavogo soveta; bremena 400
Otrinu boevye - i ne sil,
No slabostej lyudskih oni zalog.
Moih sobratij, desyat' sih kolen,
YA vyzvolyu, kol' istinno hochu
Nasledovat' Davidu, skiptr ego
Voznest' nad glavami izrail'tyan.
Userdstvuesh'? Userdno zh ty soblyul
Izrail', i Davida, i prestol,
Kogda carevu gordost' podushchal
Narod ischest' - a v nakazan'e mor 410
Sedmizhdy desyat' tysyashch chelovek
Sgubil vo tri lish' dnya! Kol'mi pomog
Izrailyu, tol'mi pomozhesh' Mne.
Plenennye zh kolena etot plen
Sniskali sami, nachisto otpav
Ot Boga: poklonyayuchis' tel'cam,
Bogam Egipta, i posem Vaalu,
Astarte - obretetsya l' istukan,
Pred koim sej ne presmykalsya sbrod?
I se, v porabotivshej ih strane 420
Smiryas' nichtozhe, Bogu ne vzmolyas'
Praotcheskomu, stali umirat'
Bez pokayan'ya, i zachali rod
Sebe podobnyh, koih otlichit'
Po obrezan'yu suetnomu lish'
Ot idol'shchikov mozhno byst', i Bog
Byl imi chtim s kumirom naravne.
I k drevnemu naslediyu otcov
ZHestokovyjny, merzost'yu gordy
Vernulis' by ne kayas', i kumir - 430
Vefil'skij? Danskij? - s nimi by prishel.
Net, pust' zhivut vo skopishche vragov,
Kol' v kapishchah bolvany im druz'ya.
No v nekij den', o koem Bog lish' vest',
Vo imya Avraama vozzovet
Gospod' i k nim, i dvinet ih domoj -
Raskayavshihsya, chistyh - i potok
Razdelitsya pred nimi assirijskij,
Kak More CHermnoe i Iordan,
Kogda k Obetovannoj shli Zemle 440
Otcy ih iz Egipta. Poruchu
Ih Providen'yu Bozh'yu." - Tako Vrag
Besslavno proigral i etot spor.
I, novyj proklinaya neuspeh,
Ne vedal Iskusitel', chto izrech':
Obman otkrylsya; d'yavol'skih nadezhd
Poubylo - i takozhde sloves
Ulestnyh, Evu soblaznivshih - no
Bessil'nyh semo: Eva - Evoj byst',
No Sej - naisil'nejshim. Vrag v obman
Sebya zhe vvel, ne vzvesiv prezhde sil
Svoih i suprotivnyh yako sled.
No - aki tot, kto, byvshi v plutovstve 10
Neprevzojden, nezapno emlet sram
Ot mudreca, i zloby radi dlit
Bescel'nyj kov, hot' velij dan otpor,
I, umnozhaya kozni, mnozhit styd;
Kak muhi na mezgu i sladkij sok
Sletayutsya opyat' v davil'nyj chan,
Hotya ih gonit vsyako vinodel;
Il' kak valy, chto ob utes biyas'
Vo drebezgi, k nemu stremyatsya vnov',
CHtob razletet'sya novym livnem bryzg, - 20
Tak Satana, priyav toliko raz
Otpor, pochel razumnym pomolchat',
Odnako ne smirilsya, poreshiv
Stoyat', naskol' vozmozhet, na svoem.
Na zapadnyj uvlek on vskore sklon
Spasitelya, davaya obozret'
Stranu inuyu, chto ne vshir', no vdlin'
Legla; na yuge zybilis' valy,
Na severe zh vosstali cepi gor,
Hranivshie lyudej i vsyakij plod 30
Ot holodov; i nadvoe reka
Stranu delila: na eya bregah
Raskinulsya derzhavnyj, gordyj grad,
I na semi holmah voznes dvorcy
I hramy; zrelos' mnozhestvo kolonn,
Teatrov, statuj, akvedukov, ban',
Trofeev, arok triumfal'nyh, roshch,
Polej i vill: vse videlos' ocham
Poverh mezhdulezhashchej cepi gor:
Kakoj nepostizhimyj parallaks, 40
Opticheskij obman, il' teleskop
Sie tvoril - nedurno bylo b znat'.
I Arhivrag bezmolvie prerval:
"- Ty pred soboyu zrish' velikij Rim,
Samoderzhavno pravyashchij Zemlej,
Dosele moshchnyj mnozhestvom pobed,
Obiliem dobychi; Kapitolij
Vznes nepristupno gorduyu glavu
Nad prochimi dvorcami, na Skale
Tarpejskoj stoya; dale - Palatin, 50
Gde kesarskij vziraet svysoka
Dvorec - preblagorodnyh zodchih trud;
On slaven pozolotoyu zubcov,
Obil'em shpilej, bashen i terras.
A ryadom s nim - ne hramy, no doma
Patriciev; i tako uchinen
Vozdushnyj mikroskop, chto razglyadish'
Vnutri zhilishch - zlatyh rabotu ruk:
Stolby i svody, toezhe rez'bu
Po mramoru, i kedru, i kosti. 60
Teper' zhe na gradskie glyan' vrata:
Tolpa techet izvne, gryadet iznutr';
Prokonsuly i pretory speshat
V provincii; vosled s puchkami rozg -
Se znaki vlasti - liktory idut;
Kolonny legionov i kogort,
I shestviya torzhestvennyh posol'stv
Po Appievoj dvizhutsya doroge,
|milievoj takozhde; odnim
Otchizna yug - Siena, v koej ten' 70
Lozhitsya oboyako, il' Meroe,
Il' kraj, gde pravit Bokh, velikij Mavr,
Il' Parfiya (zamet'!), il' kraj chudes
Indijskij, il' roskoshnyj Hersones,
Il' Taprobana - ostrov sej dalek;
Nad kazhdym likom - shelkovyj tyurban.
SHlyut Galliya poslov i Al'bion,
Germanec shlet, i skif, i tozh sarmat -
Ot voln dunajskih do pontijskih voln
YAzycy vse prinosyat Rimu dan'; 80
I rimskuyu nevidannuyu vlast',
I rimskuyu nemyslimuyu moshch',
Iskusstva blesk, a takozhde mecha -
Ty, porazmysliv, mozhesh' predpochest'
Parfyanam. Krome etih dvuh derzhav
Mir obitaem varvarami splosh',
I semo ih car'kam ne dosyagnut'.
Ty videl dve derzhavy - rekshe, vse,
Koliko slavnyh syshchesh' voobshche.
Bezdeten kesar', a k tomu zhe star, 90
Slastolyubiv, i Rimu predpochel
Kapreyu, nepristupnyj ostrovok
Bliz beregov Kampan'i - tam svoi
CHudovishchnye strasti utolyat'
On prinyalsya, podruchnomu velev
O Rime pech'sya - da podruchnyj lyut,
I nenavidit kesarya narod.
Po-carski odarennyj, Ty b legko,
YAvivshis' v Rime, nachal cheredu
Deyanij slavnyh, i ochistil vmig 100
Prestol, okrug kotorogo - vertep,
I sbrosil s Rima merzostnyj yarem!
Kol' pomogu - sumeesh', ibo vlast'
YA poluchil - i peredam Tebe.
Stremis' zhe mirom celym zavladet',
Stremis' prevyspr': inako, vopreki
Prorokam, ne vossyadesh' vovse - il'
Nadolgo ne vossyadesh' na prestol."
I Syn Gospoden' rek, nevozmutim: 110
"- Velikolep'e, izhe napokaz
Blistalo semo, yako prezhde stal'
Mechej i kopij, vzora ne manit,
Uma - tem pache; ty by pomyanul
Obzhorstvo rimlyan: im idut vo sned'
I yazychki nesmetnyh solov'ev
(YA tozh slyhal ob etom, il' prochel);
Falernskoe i kritskoe vino,
Setijskoe s hiosskim p'yut iz chash
Hrustal'nyh, i zlatyh, i v zhemchuga
Opravlennyh - sie zhivopisuj: 120
Ved' YA ne el i ne pil... O poslah
Iz dal'nih stran i blizhnih: chto za chest' -
Vo skuke vyashchej pristal'no vnimat'
Potokam lesti suetnoj i lzhi,
Hvalam nikchemnym? Tache ty tverdish'
O kesare: so slavoyu smesti
Legko sie chudovishche! A esli
YA besa dlya pochinu izgonyu,
CHto zverem cheloveka obratil?
Pust' Sovest' budet kesaryu sud'ej; 130
YA ni karat' poka, ni vyzvolyat'
Ne poslan sej narod; i podelom
Stradaet, pobediv i razvratyas':
On byst' umeren, chesten, krotok, pryam,
I voevat' umel, no pod yarem
Sognuv narody, grabit' stal dotla,
Bez uderzhu; i sdelalsya kichliv,
Triumfami upivshis'; i zhestok,
Presytyas' tem, kak na arene b'et
Klyuchom lyudskaya krov', i krov' zverej. 140
Ot roskoshi slabeya den' za dnem,
Vsednevno alchet Rim vse novyh blag.
Kakoj zhe mudryj i otvazhnyj muzh
Takuyu svoloch' stal by izbavlyat'
Ot uz, lyubeznyh ej? Kto rab nutrom,
Togo nevmestno vyzvolyat' izvne.
Moe zhe carstvo budet slovno drevo,
CHto celyj mir vetvyami osenit,
Il' slovno kamen', b'yushchij v melkij prah
Inye carstva, skol' ih v mire est'; 150
A Moemu - skonchan'ya ne byvat'.
K tomu najdutsya sredstva; da o nih
Tebe negozhe znat', a Mne glagolat'."
Besstydnyj Iskusitel' otvechal:
"- Glyazhu, moi uslugi ne v cene;
Dayut ohotno - otvergat' legko.
Razborchivym da strogim vse ne vprok -
Vse, krome naslazhden'ya vozrazit'.
Tak vedaj zhe, chto ya cenyu ves'ma
Svoi vladen'ya; takozhde uslug 160
Zadarom nikomu ne predlozhu.
Vse, izhe Ty v edinyj mig uzrel,
Zemnye carstva vse - Tebe otdam;
CHto mne vruchili, ya vruchu Tebe:
Izryadnyj dar! - no s tem, i tol'ko s tem,
CHto predo mnoyu Ty prostresh'sya nic,
I molvish' "se Moj vysshij vlastelin";
Sie legko. Za tol' velikij dar
Uzheli mnogo trebuyu vzamen?"
Spasitel' zhe s prezreniem izrek: 170
"- Pustuyu rech' i derzostnyj posul
Ty gnusnymi sodeyal, predlozhiv
Uslov'e nechestivoe priyat'.
No YA terplyu, dokole proizvol
Gospoden' dlitsya. Zapoved' glasit
Naipervejshaya: "Lish' Boga chti
Kak Boga, i lish' Gospodu sluzhi."
I Bozh'yu Synu ty rechesh' "sklonis'"?
Pered toboj, kto proklyat byl, a dnes'
Podavno proklyat? Sej prederzkij kov 180
Koshchunstvennej vtorzheniya v |dem!
Tebe vruchili vlast' zemnuyu? Net,
SHvyrnuli, kak podachku zlomu psu;
I pred®yavlyat' inyh ne mozhesh' prav.
No i vruchal by tokmo Car' carej,
Gospod' Vsevyshnij! I, ashche vruchil,
To slavno zhe Dayatelya teper'
Blagodarish'! No blagodarnost', styd
I strah toboj utracheny davno -
I do togo, chto Synu Bozh'yu, Mne, 190
Moe zhe dash' bezmezdno, kol' padu
Vo prah pered toboj? No ty ne Bog,
Ty - proklyatyj Vsevyshnim Koren' Zla,
Ty - Arhibes. Otydi, Satana!"
I Vrag vo strahe vyashchem otvechal:
"- Ne oskorblyajsya tak, o Bozhij Syn:
Vse angely, i tozhde lyudi sut'
Syny Gospodni; vyvedat' stremlyus',
Prevyshe l' Ty inyh? YA ot lyudej
I angelov styazhan'e priobrel - 200
CHetverovlastnikov Ognya, Vody,
I Vozduha s Zemlej, i chetyreh
Vetrov, ot koih vsyakij chtit yazyk
Vlastitelya Zemli i Preispodnej;
Uvedat' alchu, Kto Ty, kol' grozit
Mne gibel'yu prishestvie Tvoe.
Soblazny prinesli Tebe ne vred,
No chest' - i, priznayus', ya posramlen.
Zasim ne stanu bole brennyh carstv
Zemnyh Tebe navyazyvat' - voz'mesh' 210
Ih Sam, kol' voobshche voshoshchesh' brat'.
No mnitsya mne, Ty po prirode chuzhd
Zemnyh vencov, Tebe milej kuda
Razdum'e, sozercan'e, mudryj spor:
Eshche dityatej s materinskih glaz
Ty skrylsya, i pustilsya pryamikom -
Naedine! - vo Hram, i najden byst'
Vo kresle Moiseevom, sredi
Ispytannyh nastavnikov: uchil,
A ne vnimal! V dityati zritsya muzh, 220
Kak utrom zritsya, koim budet den'.
Vosslav'sya mudrost'yu! Na celyj mir
Prostershi carstvo, razum prostiraj,
Dokole celyj mir im obojmesh'.
Ne Moiseev polozhil Zakon
Poznaniyu predel, i ne Proroki;
Skol' divno vedat', myslit', nauchat'
YAzychnikam daet Prirody svet!
I sporit' s nimi primesh'sya ne raz,
Kol' ubezhden'em zhazhdesh' odolet'; 230
Bez ih uchenij s nimi u Tebya,
S Toboj u nih - velik li razgovor?
Kak ubedish' ih, oprovergnesh' kak
Ih suever'ya, skazki, paradoksy?
No pred zercalom predrassudku - smert'.
Vzglyani, poka my ne soshli s gory,
Na zapad - no poblizhe: na bregu
|gejskom viden grad; v nem vozduh chist,
Prekrasny zdan'ya, pochva zhe legka.
Afiny! Oko Grecii, iskusstv 240
I krasnorech'ya mater'! Skol' umov
Tam rodilos', ne to nashlo priyut
V samih Afinah, il' nevdaleke!
Von roshcha Akadema, gde Platon
Prepodaval nauki; tam pichug
Atticheskih vse leto l'etsya trel';
A von Gimett cvetistyj; gulom pchel
Trudolyubivyh chasto on manit
Uchenogo k razdum'yu; von Iliss
ZHurchashchij tok stremit. A vo stenah 250
Gradskih nemalo est' pochtennyh shkol:
Vot v etoj byst' vospitan Aleksandr,
Zavoevatel' mira; von Likej,
Sosedstvuyushchij s zhivopisnoj Stoej.
Postignesh' tam vsevlast'e zvonkih strun,
Raznoobraz'e stihotvornyh stop,
Techen'e pesen, gimnov, od, poem -
Ih skladno sochinyal i slavno pel
Slepoj Melezigen, sirech' Gomer,
CH'i stroki ob®yavlyal svoimi Feb. 260
Posem u strogih tragikov uchis':
Nastavyat nailuchshe yamb i hor
Vo nravstvennosti mudroj; sladok zvuk
Rechenij kratkih, nazidanij tozh
Kasaemo stremlenij i strastej
Vysokih, i stradanij, i sud'by.
Posem prochti proslavlennyh vitij,
CH'e krasnorech'e drevle proizvol
Narodnoj vlasti usmiryat' moglo,
I sotryasalo Artakserksov tron, 270
Nad grecheskimi stognami gremya.
Posem zhe k filosofii skloni
Prilezhnyj sluh, zane Sokratov krov -
Lachuga ta von - svyshe osiyan;
Orakul zval Sokrata, i ne zrya,
Mudrejshim iz lyudej; tekli chto med
Sokrata rechi, shkoly napitav
Izdrevle i podnes': i |pikur
Im vnyal, i Aristotel', i Zenon.
O sem razmysli semo, il' domoj 280
Vernuvshis'; okonchatel'no sozrej,
CHtob carstvovan'ya vynest' bremena;
Uchas', vozmozhesh' vlastvovat' vpolne
V Sebe, a carstvuya - umnozhish' vlast'."
Spasitel' zhe premudro molvil tak:
"- Ty myslil, YA vsevedushch - nyne mnish',
Nesvedushch vovse. To, chto dolzhno znat',
YA vedayu. Komu daruyut svet
Vsevyshnij, iznachal'nyj - tem nauk
Inyh ne nado, istinnyh puskaj; 290
A v etih - lozh'; il' zabluzhden'ya, sny,
Dogadki, postroen'ya na peske.
Pervejshij i mudrejshij semo rek:
"YA znayu, chto ne znayu nichego";
Samodovol'ny basni plel vtoroj;
A tretij vse somnen'yu podvergal;
Inye chtili blagost', no pri nej -
Obilie i dlitel'nuyu zhizn',
Telesnye uslady i dosug.
A vot i Stoik: sej filosof gord, 300
I mnit, chto dobrodetelen - i stol'
Umen i sovershenen, chto sebya
On chislit rovnej Bogu - il' prevyshe;
I, ne strashas' ni Boga, ni lyudej,
Prezrel on vse: bogatstvo, radost', bol',
Stradan'e, smert' i zhizn' - ee prervat'
On volen, deskat', sam! I pohval'boj
Ot istiny stremitsya on spastis'.
Nauchat li? Skorej, sob'yut s puti,
Sebya ne znaya, Boga zhe - podavno; 310
Ne vedaya, kak zachinalsya mir,
Kak chelovek, zapret popravshi, pal,
Kak smertnomu potrebna blagodat'.
I mnogo, no prevratno o dushe
Tolkuyut; slaven, myslyat, chelovek,
A ne sozdavshij cheloveka Bog,
Kotoromu dayutsya imena
Sud'by i Roka, chto k mirskim delam
ZHestoki, deskat'. Istiny zdes' nest',
I zhazhdushchij obmanetsya eya 320
Podob'em lozhnym, oblakom pustym
ZHestoko. Da i chten'e mnogih knig
Ne zdravo, uchat mudrye; chitat'
Bez pereryva i ne privnosit'
V prochitannoe razum libo duh
Tolikij zhe, il' vysshij (tokmo inde
Sego ne ishchut) - znachit prebyvat'
V nachitannom nevezhestve, nabrav
Ne perlov, no rakushek, kak ditya
Sbiraet ih na beregu morskom. 330
A kol' svobodnyj uslazhu YA chas
Napevom il' poeziej, to gde,
Kol' ne v rodnom narechii, syshchu
Ih obrazcy? V Pisan'i gimny est',
I muzykoyu polnyatsya psalmy.
Plenennoj pesnej iudejskih arf
Plenyalsya pobedivshij Vavilon,
A greki ej potshchilis' podrazhat',
No skverno: im vsego lyubeznej pet'
Grehi svoih bozhestv, i svoj porok, 340
I v basnyah, gimnah, pesnyah predstavlyat'
Bogov - glupcami, a sebya - zver'em.
|pitety razdutye sotri,
Podobnye rumyanam na shchekah
Bludnic - i malo syshchesh' v ostal'nom
Krasy i pol'zy; cenit vernyj vkus
Prevyshe gimny, chto slozhil Sion;
Tam verno slavyat Boga, i lyudej
Bogopodobnyh, pravednyh, svyatyh;
Ot Boga - pesn', pobaska zh - ot tebya; 350
No i siya ot Boga, kol' v pevce
Prirodnyj svet ne do konca ugas.
Vitij ty voshvalyal kak obrazec
Krasnorechivosti: oni poroj
Svoej strane priverzheny i vpryam' -
No mnogo mel'che Vestnikov, chto Bog
Nastavil; i Proroki nauchat'
Umeyut upravleniyu stranoj
Vozvyshennej i proshche rech' derzha,
CHem vse vitii Grecii i Rima. 360
CHem proshche rech' - tem legche razumet',
Kak schastie narodu prinesti,
Kak carstvo ot pogibeli sberech' -
Lish' izuchiv Pisan'e, car' velik."
Tak molvil Bozhij Syn, a Satana
Smeshalsya, ibo strel issyak zapas;
I zlobno rek Spasitelyu v otvet:
"- Ne alchesh' carstv, bogatstv, nizhe iskusstv,
Nizhe voennoj chesti: nichego,
CHto ya sulil; ne hochesh' sozercat' 370
Il' deyat' radi slavy - no togda
Pochto yavilsya v mir? Pustynna glush'
Tebe vpolne pristojna. Vorochu
Tebya otkuda vzyal. No pomyani
Slova sii: pridetsya pozhalet'
O tom, chto pomoshch' dobruyu moyu
Otverg, yaviv tolikij privered;
A ved' poyal by prosto i legko
Prestol Davidov, ili mirovoj;
Ty vyros, vyzrel - nynche l' ne pora 380
Vershit'sya predskazan'yam o Tebe?
Teper' zhe, kol' chitayu v Nebesah,
Il' pishut Nebesa techen'em zvezd,
Ih sochetan'em, o putyah sudeb,
Nemedlya predreku Tebe trudy,
Pechali, ponosheniya, bor'bu,
Obidy, muki, tyagostnuyu smert';
Tebe prorochat carstvo - ne pojmu,
Veshchestvennoe l', net li; tache srok
Neyasen; bez nachala, bez konca - 390
Naveki vocarish'sya: ne mogu
Prochest' rukovodyashchego chisla
Sred' etoj veshchej rossypi svetil."
Zasim on vzyal (ponezhe znal, chto vlast'
Ego eshche ne vyshla), i v pustynyu
Snes Bozh'ya Syna, i pokinul tam,
Ischeznuv yakoby. Zakat pomerk,
Sgushchalas' t'ma i nispuskalas' noch':
Sut' obe neveshchestvenny one,
Sut' lish' nebytnost' sveta ili dnya. 400
Spasitel', krotok, ne smushchen nichut'
Vozdushnym stranstviem, hot' utomlen,
I holoden, i gladen, podyskal
Sebe priklon bliz moshchnogo stvola,
Daby pod sen'yu spletshihsya vetvej
Ukryt' glavu ot nispadavshih ros.
No ukryvalsya vtune: u glavy
Vstal Iskusitel', navevaya sny
Uzhasnye. Iz tropikov groza
YAvilas', razdiraya tyazhkih tuch 410
Gromady yarym gromom; liven' sek,
I molnii svergalis', i ogon'
Stegal pustynyu hleshche livnya; vetry
Iz kamennyh berlog na chetyreh
Koncah zemli rvanulis', chtob krushit'
Smyatennuyu pustynyu, ch'i duby
Krepchajshie, i sosny, kornem vglub'
CHto rostom vvys' ushedshie, treshchali
I rushilis'. CHem byl Ty zashchishchen,
O hrabryj Bozhij Syn? A Ty stoyal 420
Ne drognuv. Strahi mnozhilis' vo mgle:
Metalis' duhi adskie okrug
Tebya; vzdymali gogot, vopli, voj,
Metali strely sernye - a Ty
Pokoj hranil, i byl nevozmutim.
Tak dlilas' noch', dokole Utro mrak
Rasseyalo, nadevshi seryj plashch
Palomnika; i luchezarnyj perst
Utishil gromy, tuchi rastochil,
I vetry ukrotil, i adskij sonm 430
CHudovishch, koih Arhivrag naslal.
I solnca mnogomoshchnye luchi
Lice zemli sogreli, osushiv
Listy derev i stebli trav; i pticam
Predstal ih dol svezhej i zelenej,
Kogda nochnoj ulegsya uragan;
I hor pernatyj sred' vetvej i trav
Zavel sladchajshij shchebet utru vstrech'.
I v burnom etom, svetlom torzhestve
YAvilsya, koznodejstvom utomlen, 440
Vladyka T'my; kazalos', on i sam
Rad peremene; kovy istoshchiv,
On blizilsya k Spasitelyu, daby
V poslednej zlobnoj vyhodke izlit'
Vsyu zhelch', i ves' ego szhigavshij gnev,
I gorech' vseh minuvshih neudach.
Spasitel' shel po svetlomu holmu,
Bliz koego gustoj prostersya les;
V oblichii privychnom vyshed Vrag
Iz chashchi, bezzabotno proiznes: 450
"- Prekrasno utro nynche, Bozhij Syn,
A chto byla za noch'! YA slyshal tresk
Zemli i neba - no izdaleka;
Pugayut smertnyh eti pustyaki,
No strashny stolpostennym Nebesam,
Da i Zemle, chto Nebu podlezhit -
Ego podnozh'yu temnomu, - ne stol',
Skol' telu cheloveka strashen chih -
No sklonny stol' zhe bystro minovat'.
Oni opasny, kol' nizvergnut moshch' 460
Na cheloveka, zverya, drevo, zlak;
Nenast'ya sut' podobiya nevzgod
I, nad lyudskoj glavoyu razrazyas',
Byvayut chasto znamen'em bedy.
Krushila burya sej pustynnyj dol,
Vo nem zhe iz lyudej lish' Ty zhivesh'.
Ne rek li ya, chto esli Ty otverg
Moi uslugi, hot' pora uzhe
Prestol zavoevat', i esli zhdesh'
Sud'by sluchajnoj - na prestol vzojti 470
Davidov smozhesh', no kogda - ne vem:
Kogda, i kak - ne skazano nigde.
Ty budesh' Tem, Kem dolzhen byt': sie
Veshchali angely, da utaili
I srok, i sredstva. Sled vershit' dela
Ne v dolzhnyj chas, a v vygodnejshij mig.
Prezrevshi sej sovet, navernyaka
Nemalo dolzhen budesh' ispytat'
Opasnostej, prevratnostej i muk,
Donde Izrail'skij obryashchesh' skiptr; 480
I burya, lyutovavshaya okrest,
I adskih chudishch polunoshchnyj ryk
Tebe o tom veshchali napered."
On zlobstvoval, a Bozhij Syn stupal
I, shaga ne zamedliv, molvil tak:
"- YA vymok lish'; inogo zhe vreda
Mne uzhasy v nochi ne prinesli.
YA zh ne strashilsya; velij, pravda, shum
Beschinstvuya vzdymali, tokmo znak
Il' znamen'e sie YA prezirayu 490
Kak lozhnye - ne Bozh'i, no tvoi;
Na carstvo YA preponam vopreki
Vzojdu - i tshchish'sya maniem ruki
Sodeyat' vid, chto Mne daruesh' vlast',
Tshcheslavnyj Duh, kak budto sam ty - Bog,
I zlobstvuesh', pytayas' podchinit'
Menya votshche; ostav', ty oblichen
Vsecelo, i vsecelo tshcheten trud."
I, yarost'yu nadmivshis', Vrag izrek:
"- Tak vnemli, vnuk Davidov, Devij Syn, 500
A Bozhij li - ya vborze poglyazhu:
Slyhal ya o Messii oto vseh
Prorokov; vesti Gavriila vnyal
Mezh pervyh; pomnyu angel'skuyu pesn'
Bliz Vifleema, gde nebesnyj hor
Spasitelya vosslavil Rozhdestvo.
S teh por ya oka ne spuskal pochti
S Tebya: mladenca, otroka, yunca
I posle - muzha; byl Ty skromen, tih;
No k Ioannu s prochimi pridya 510
Na Iordan, obache ne krestyas',
YA slyshal, kak Vozlyublennym Gospod'
Tebya prilyudno Synom zval s Nebes.
Ottole ya stremil k Tebe ne vzor,
No razum ves', daby uvedat' smysl
I stepen', v koih svyshe byl Ty zvan
Gospodnim Synom, ibo smysl dvoyak;
YA tozhde Syn Gospoden' esm', il' byl -
A ezhe byl, to esm': zakon rodstva!
Vse lyudi - Bozh'i deti, no Tebya 520
Vzyskali mnogo vyshe ostal'nyh.
Podsteregat' ya stal Tvoi shagi,
Tebe vosled prishel v pustynnu glush'
I semo, porazmysliv, zaklyuchil,
CHto Ty i est' moj smertonosnyj vrag.
I divno l', kol' zarane ya stremlyus'
Protivnika postich': kakov on, kto;
Naskol' on mudr, moguch, neuyazvim?
Beseda, sdelka, ugovor, soyuz -
Glyadish', ulovki prinesli b ulov... 530
YA semo ispytal Tebya, na zub
Isproboval, i nyne priznayu,
CHto blaznil adamantovyj utes,
Ne to Zemli granitnoe yadro;
No Ty - lish' velichajshij iz lyudej,
Ne bole: chest', bogatstva, carstva, slavu
Vstar' otvergat' mogli, i smogut vpred';
A vyshe l' Ty, chem pravednik prostoj,
Gospodnim Synom nazvannyj s Nebes,
Uznayu, sposob nekij primeniv." 540
On Bozh'ya Syna, slovno ippogrif
Beskrylyj, podnyal v vozduh i pones
Premnogo vyshe debrej i dolin,
Dokole divnyj Ierusalim,
Svyashchennyj Grad, zavidelsya vnizu;
Voznessya Hram prevyshe prochih vezh
Velikoj alavastrovoj goroj,
Kotoruyu venchal zlachenyj shpil';
I na vershine Hrama utverdiv
Gospodnya Syna, d'yavol proshipel: 550
"- Stoj, kol' sumeesh'! Prebyvan'e zdes'
Potrebuet snorovki. Otchij dom
Voznes Tebya prevyshe vseh i vsya.
Stoyat' nelovko? No Gospoden' Syn
Besstrashno sprygnul by! Rechet Psaltir':
"I angelam Vsevyshnij zapovest'
Hranit' tebya povsyudu; na rukah
Tebya voz'mut, da ne kogda pretknesh'
O kamen' po sluchajnosti stopu."
Rek Iisus: "Negozhe iskushat' 560
Vsevyshnego." Izrek - i ustoyal.
A Satana povergsya, porazhen:
Kak syn Zemli Antej (ashche sravnim
Velikoe i maloe) v Irasse,
Gde on s Geraklom bilsya, vosstaval,
Poverzhennyj, nabravshis' novyh sil
U materi-Zemli, no pod konec
Byl podnyat v vozduh, sdavlen, i pogib -
Tak Iskusitel', mnogazhdy otpor
Vstrechaya, byl tol'mi gordyni poln, 570
CHto pristup dlil, dokol' pozorno pal
Ottuda, gde stoyal i chayal zrit'
Paden'e Pobeditelya. Tak Sfinks,
Kogda |dip zagadku razreshil,
Povergsya v propast' s Ismenijskih kruch.
Tak v uzhase, v smyaten'e ruhnul Vrag,
I Adskomu Sovetu vest' prines:
Ne upovajte bole na uspeh;
Vkusil i strah, i gorech', i tosku
Spasitelya derznuvshij soblaznyat'. 580
Pal Satana; i sharovidnyj ogn' -
Sonm angelov - kak molniya sletel;
I angely, na kryl'ya vzyav legko
Spasitelya, kak na pernatom lozhe
Ego skvoz' vozduh laskovyj nesli;
V dalekom dole, v travah u ruch'ya
Stupil On nazem'; i nakryli stol
Bozhestvennyj; i byli tam plody
Ot Dreva ZHizni; tozhde i pit'e
Nebesnoe, chto prolil ZHizni Klyuch. 590
I Bozhij Syn vospolnil ubyl' sil:
Za shest' sedmic vpervye On vkusil
Pit'ya i pishchi; a nebesnyj hor
Pel antifony v chest' Ego pobed
Nad iskusheniem i nad Vragom:
"- Ty Otchij Obraz Istinnyj, i Svet
Ot Sveta na prestole gornem; tozh
I v skinii telesnoj, vo ploti
Blazhen lyudskoj, ot Neba vdaleke; 600
Skitalec li v bezmolvii pustyn',
Gradskoj li zhitel', Ty vsegda, vezde -
Gospoden' Syn, i moshch'yu oblechen
Bozhestvennoj; i pal Pervozlodej,
|demskij tat'! Ego davnym-davno
Ty v bitve yarostnoj s Nebes nizverg
So vseyu rat'yu; dnes' zhe Ty otmstil
Padenie Adama, pobediv
Soblazn, i vozvratil naveki Raj
Poteryannyj, razveyav drevnij kov. 610
Lukavyj ne posmeet vpred' v |dem
Vstupat', chtob soblaznyat': silok razorvan.
I, hot' utratil dol'nyj Raj Adam,
Nebesnyj Raj raskroetsya teper'
Emu s potomstvom izbrannym; i Ty,
Spasitel', ih vosstanovil v pravah;
Blazhenny suzhdeny im vremena
Bez straha pred soblaznom i Vragom.
A ty, Geennskij Zmij, sred' oblakov
Nedolgo budesh' vlastvovat': zvezdoj 620
I molniej s nebes padesh' vo prah,
Gospodnyu Synu pod nogi; voschuj
Ne smertnuyu, no pervuyu iz yazv,
Predvestnicu konca. Torzhestvovat'
V Adu ne mozhesh'; ropshchet Avvadon
Bliz adskih vrat. Otnyne ustrashis',
Ubojsya Bozh'ya Syna: bez oruzh'ya
Razveet On, vozvysiv groznyj glas,
Tebya s tvoimi ratyami; bezhat'
Vy budete, i pryatat'sya v svinej, 630
Daby okovannymi v bezdnu bezdn
Do sroka vas na muki On ne vverg.
Hvala Gospodnyu Synu, vseh mirov
Nasledniku! Smiritel' Satany,
Gryadi na podvig slavnyj, i spasaj
Dlya zhizni vechnoj chelovechij rod."
Tak peli pobedivshemu hvalu
Spasitelyu; skonchav zhe chudnyj pir,
Skazali put' domoj, i vskore On
Pod Materinskij vorotilsya krov.
PRIMECHANIYA K "VOZVRASHCHENNOMU RAYU" DZHONA MILXTONA
My vosproizvodim, s nekotorymi sokrashcheniyami, primechaniya professora A.
Z. Zinov'eva k prozaicheskomu perevodu "Vozvrashchennogo raya", opublikovannomu
im v 1861 g. ("vozvrashchennyj Raj", poema
Dzhona Mil'tona, perevod s anglijskogo; Moskva, v Universiteskoj
tipografii, 1861).
1-6. Protivopolozhenie Mil'tona utverzhdaetsya na tekste: Riml. V, 19.
"Kak odnim prestuplen'em vsem
chelovekam osuzhden'e, tak odnoj pravdoj vsem chelovekam opravdan'e k
zhizni".
7. Zdes' protivopolozhnost' sostoyan'yu zemli posle proklyatiya (Byt. 1, 18)
"Terniya i volchcy vozrastit'
tebe".
8. "Togda Iisus vozveden byst' duhom v pustynyu, iskusitisya ot
"diavola".> Mat. IV, 1. Poet vzyvaet k
Sv. Duhu ne tol'ko kak k vdohnovitelyu na vsyakoe blagoe delo, no i kak k
vozvedshemu Iisusa v pustynyu.
Obrashchen'e k Sv. Duhu o nisposlanii vdohnoven'ya ne bylo dlya Mil'tona
odnoj vstupitel'noj formoj; a
potomu chasto u nego vstrechaetsya, napr. v nachale IX i v nachale VII
pesni, Poter. Raya. Vo vvedenii k svoemu
traktatu "The Reason of Church Government urged against Prelacy" obeshchaya
predprinyat' kakoj-libo trud,
mogushchij prinesti pol'zu i slavu ego otechestvu, on pribavlyaet: "|togo
mozhno dostignut' lish' blagogovejnoj
molitvoj k tomu Vechnomu Duhu, Kotoryj nisposylaet dar krasnorechiya i
vedeniya i posylaet Svoego
serafima so svyashchennym ognem ot Svoego altarya, daby kosnut'sya i ochistit'
izbrannogo Ego blagovolen'yu."
Mil'tonova tret'ya zhena, perezhivshaya ego, rasskazyvala, chto on
obyknovenno sochinyal osobenno zimoj i
prosnuvshis' utrom inogda zastavlyal ee pisat' po dvadcati ili tridcati
stihov. Kogda ee sprashivali, chasto
li on chitaet Gomera i Vergiliya, to, dogadyvayas' chto chrez eto namekali
na ego zaimstvovan'e iz etih poetov,
ona otvechala: "on ni u kogo ne kradet, a slushaetsya Muzy, ego
vdohnovlyayushchej."
"Kto zhe eta Muza?" - sprosila nahodivshayasya tut osoba. "|to blagodat'
Boga i Sv. Duha, poseshchayushchaya ego
noch'yu", bylo otvetom. Richardson takzhe govorit, chto Mil'ton inogda
provodil celye nochi, ne mogshi
sochinit' ni stiha, i chto vdrug fantaziya ego tvorila s vnezapnoj
bystrotoj.
41. Govorya o gustyh temnyh oblakah kak o mestoprebyvanii Satany,
Mil'ton imeet v vidu opisanie Sv.
Avgustina Enarr. in Ps. 148, 9: v etom mrachnom vozduhe zaklyuchen diavol
kak v temnice.
45-46. V posl. Ef. II, 2 upominaetsya o Knyaze t'my, gospodstvuyushchem v
vozduhe; a v VI, 12: "YAko nest'
nasha bran' k krovi i ploti, no k nachalom i ko vlastem, i k
miroderzhitelem t'my veka sego, k duhovom zloby
podnebesnym".
73-74. Pri etom Mil'ton imel v vidu Ioan. III, 3: "I vsyak imeyaj nadezhdu
siyu nan' ochishchaet sebe, yako zhe
On chist est'".
83-84. Matf. III, 16. Ioann "vide Duha Bozhiya shodyashcha yako golubya i
gryadushcha na nego". Luk. III, 22 "I
snide Duh Svyatyj telesnym obrazom, yako golub' nash".
91-93. Mil'ton sleduet zdes' mneniyu pisatelej, kotorye dumali chto
Satana videl v Iisuse ne
obyknovennogo cheloveka, no ne znal, chto On Syn Bozhij. Sr. pesn' IV st.
514.
184. Ioan. I, 28. "Siya v Vifavare bysha obon' pol Iordana, idezhe ___
Ioann krestya".
192-193. Matf. IV, 1. "Togda Iisus vozveden byst' duhom v pustynyu,
iskusitisya ot diavola".
270-271. Hotya Iisus i Ioann Krestitel' byli v rodstve, no, vospitannye
v raznyh stranah, ne znali
drug druga (Ioan. I, 31, 33) do kreshchen'ya, a potom ne govoritsya, chtoby
oni besedovali. Tak premudro ustroil
eto Promysl, chtoby svidetel'stvo Ioannovo bylo tem znamenatel'nee i
nesomnennee.
310-313. U Evang. Marka I, 13 "i be so zvermi". |to dalo povod k
prekrasnomu opisaniyu poeta i mezhdu
tem k ukazaniyu na ispolnenie prorochestv ob Iskupitele. Is. XI, 6-9. "I
pastisya budut vkupe volk so agncem,
i rys' pochiet s kozlishchem, i telec i yunec i lev vkupe pastisya budut, i
otrocha malo povedet ya. I vol i medved'
vkupe pastis' budut, i vkupe deti ih budut, i lev yako vol yasti budet
plevy. I otrocha mlado na peshchery
aspidov i na lozhe ischadij aspidskih ruku vozlozhit". Ibid. 25. "Togda
volcy i agncy imut' pastisya vkupe, i
lev yako vol snest' plevy, i zmiya zemlyu yako hleb". Iezek. XXXIV, 25. "I
zaveshchayu Davidovi zavet mirnyj, i
potreblyu zveri zly ot zemli, i vselyatsya v pustyni, upovayushche usnut' v
dubravah".
359-361. Iud. I, 6. "Angely zhe nesoblyudshie svoego nachal'stva, no
ostavivshie svoe zhilishche, na sud
velikogo dne, uzami vechnymi pod mrakom soblyude".
371-377. Iov. I, 6. "I se priidosha angely Bozhii predstati pred
Gospodom: i diavol priide s nimi". 3
Carstv XXII, 19. "Videh Gospoda Boga Iizraileva sedyashchego na prestole
Svoem, i vse voinstvo nebesnoe
stoyashe okrest Ego, odesnuyu Ego, i oshuyuyu Ego. I reche Gospod': "kto
prel'stit Ahava Carya Iizraileva, i
vzydet i padet v Remmafe Galaadetej? I reche sej tako, i sej tako. I
izyde duh, i sta pred Gospodem, i reche: az
prelshchu i. I reche k nemu Gospod': v chem? i reche: izydu, i budu duh lzhiv
v usteh vseh prorok ego, i reche:
"prel'stishi i vozmozheshi: izydi i sotvori tako".
430-441. V pervoj pesne Pot. Raya Mil'ton predstavlyaet padshih angelov
pod imenem yazycheskih bozhestv
raznyh stran i narodov: zdes' vse zhrecheskie gadan'ya i proricalishcha
pripisyvaet takzhe koznyam Satany. To zhe
mnenie vyrazhayut Avgustin, Tertullian, Laktancij.
7. Sr. Sv. Ioanna I, 36 i d. Dvoe iz uchenikov Ioanna uvidevshi Iisusa,
po ukazaniyu Ioanna, po nem
"idosta".
18. IV Carstv XVII, 4. Iliya prorok izhe ot Fesvii Galaadskie. Bylo
mnenie, chto kak do pervogo
prishestviya Spasitelya zhil prorok Iliya, tak yavitsya etot zhe velikij prorok
i pred vtorym prishestviem.
Tolkovateli (Mede's discourse XXV) osnovyvayutsya na IV, 5 Malahii, gde
skazano: "I se az poslyu vam Iliyu
Fesvityanina, prezhde prishestviya dne Gospodnya velikogo i prosveshchennogo" i
na Matf. XVII, 11: "Iisus zhe
otveshchav reche im: Ilia ubo priidet prezhde i ustroit' nee". |ti slova
skazany Spasitelem posle usechen'ya
glavy Krestitelya. Mil'ton mog ponimat' zdes' o duhovnom prishestvii
velikogo proroka.
Po voznesen'i Ilii (4 Carstv II, 47) "poslasha pyat'desyat muzhej i iskasha
tri dni i ne obretosha ego".
20-24. O Vifavare sm. pr. 14 Ierihon nazvan Gorodom finikov Vtoroz.
XXXIV, 3. Iosif, Strabon,
Plinij i dr. govoryat o izobilii finikov v toj strane. Ob Enone bliz
Salima sm. Ioann. III, 23. No kazhetsya
net osnovan'ya nazyvat' ego drevnim Salimom, esli tol'ko on ne prinimaet
ego za tozhestvennyj s Salimom, o
kotorom upominaetsya Vtoroz. XXXIII, 18 ili s Salimom gde byl carem
Mel'hisedek. - Maher v goristoj
chasti Perei, strany lezhashchej po tu storonu Iordana.
79-82. Nazaret byl samoe neznachitel'noe mesto v Palestine. Vot pochemu
Nafanail vozrazhal Filippu
(Ioan. I, 46): "Ot Nazareta mozhet li chto dobro byti?" Sled., zhit' v
Nazarete, po mneniyu poeta, mozhno bylo
schitat' gorem.
103-104. Luk. II, 19. "Mariam zhe soblyudashe vse glagoly sii, slagayushchi v
serdcy svoem".
117. Mezhdu drevnimi, osobenno u Platona, bylo uchen'e o prebyvanii
demona vo vseh stihiyah; chto oni
byli vidimye i nevidimye, naselyali vozduh, ogon', zemlyu i vodu. Sm.
Psellus dial. de oper. daem.
178-181. Byt. VI, 2. "Videvshe zhe Synove Bozhii dshcheri chelovechi yako dobry
sut', poyasha sebe zheny ot
vseh, yazhe izbrasha".
186-191. Kallisto, Semela, Antiopa izvestny iz pohozhdenij YUpitera;
Klimena, mat' Faetonta i
Dafna plenili Apollona, Amimona - Neptuna, a Siringa - Pana. Sm. Ovid.
Met. ad fin II, 409. Fast. II, 155;
Met. I, 452; III, 253; VI, 110; Epist. XIX, 131 i I amor. X, a; Met. I,
690. Mil'ton po-prezhnemu predstavlyaet zdes'
yazycheskie bozhestva demonami: Psal. XV st. 5. <MI>"YAko vsi bozi
yazyke besove"<D>. Sm. Justin. Martyr. Apol.
I, 10. 33 ed Thirlbii.
196. Aleksandr V. rod. v Pelle v Makedonii: ego blagorodnoe obrashchenie s
zhenoj i docher'mi Dariya i
drugimi persidskimi plennicami posle srazheniya pri Isse pohvalyaetsya
istorikami. Quint. Curl. III, 9. Emu
togda bylo ot rodu 23 goda.
199-200. Scipion Afrikanskij na 24 godu vozvratil prekrasnuyu Ispanku ee
muzhu, kak vidno iz
Polibiya X., Liviya XXVI, 50. Valeriya Maksima IV, 3 i dr.
213-215. Hiad. XIV, 214, per. Gnedicha: Kiprida
...razreshila na persyah, igloj ispeshchrennyj,
Poyas uzorchatyj: vse obayaniya v nem zaklyuchalis';
V nem i lyubov', i zhelan'ya, v nem i znakomstva i pros'by,
L'stivye rechi, ne raz ulovlyavshie um i razumnyh.
258-259. |to osnovano na izrechenii Spasitelya: "Moe brashno est', da
sotvoryu volyu poslavshego mya, i
sovershu delo ego". Ioan. IV, 34.
266-276. "I sotvori Iliya po glagolu Gospodnyu, i sede pri potoce
Horifove pryamo licu Iordanovu. I
vranove prinoshahu emu hleby i myasa zautra, i hleby i myasa k vecheru i ot
potoka piyashe vodu". III Carstv.
XVII 5, 6. Sr. Ibid. XIX, 4. "Sam zhe ide v pustynyu, dne put', i priide,
i syade pod smerchiem... I lyazhe, i usne
pod sadom: i se angel Gospoden' kosnesya emu, i reche emu: vostani, yazhd'
i pij. I vozzre Ilia, i se u vozglaviya
ego opresnok yachmennyj, i chvanec vody, i vozsta, i yade, i pi, i
vozvrativsya uspe. I obratisya angel Gospoden'
vtoriceyu, i kosnesya emu, i reche emu: vozstani, yazhd' i pij, yako mnog ot
tebe put'. I vozsta, i yade, i pi: i ide v
kreposti yadi toya chetyredesyat dnej, i chetyredesyat noshchej do gory Bozhiya
Horiv". Dan. I. Poet napominaet o
vozderzhanii Daniila ot carskih yastv; on pitalsya zemnymi plodami i
utolyal zhazhdu vodoj.
308-316. Agar' nazvana begloj, ibo v Pisanii skazano o nej: "i ozlobi yu
Sara otbizhe ot lica eya". Byt.
XVI, 6. Kazhetsya imya Navaiof (Byt. XXV, 43) postavleno vmesto Izmail;
Navaiof byl vnuk Avraama.
Mil'ton prinimaet za odno i to zhe mesto pustynyu, gde Agar' ukrylas' so
svoim synom, gde Izrail'tyane
pitalis' mannoj, kuda Iliya bezhal ot Iezaveli i gde nakonec byl iskushaem
Spasitel', eto neverno: Agar'
zashla v pustynyu u kladyazya klyatvennogo Byt. XXI, 14; Izrail'tyane
stranstvovali v pustyni Sin' (Ishod XVI,
1). Iliya udalilsya na dnevnoj put' ot Virsavii. (3 Carstv XIX, 11).
Spasitel' byl iskushaem v pustyni bliz
Iordana.
399 i dalee. O takom iskushenii ne upominaetsya v Pisanii i Mil'ton
vospol'zovalsya zdes' pravami
poeta. Vprochem bylo mnenie, chto Spasitel' podvergalsya mnogim drugim
iskusheniyam krome opisannyh
Evangelistami, a Origen polagaet, chto oni proishodili kazhdyj den' i
kazhdyj raz v novom obraze.
Mil'ton namekaet na Rimskuyu roskosh'. Rimlyane davali samye prihotlivye
nazvan'ya yastvam i blyudam,
kak napr. cerebrum Iovis, clypeus Minervae; u Ital'yancev - lacrymae
Christi, lac virgiius.
353. Ganimed byl kravchij YUpitera, a Gilant Gerkulesa.
Znamenitye zolotymi plodami Gesperidskie sady polagali na zapadnyh oo.
Afriki; zdes' i
Gesperidskie zhenshchiny postavleny ryadom s Nimfami po krasote svoej.
357-361. Lancelot, Pelleas, Pellenore dejstvuyushchie lica po Franc. Romane
o korole Arture, o blagorodnyh
rycaryah kruglogo stola i o pechal'noj ih smerti. Logris ili Loegria -
drevnee nazvanie Anglii. Lyones
drevnee nazvanie Kornuellya (Gornwall), ili po krajnej mere chasti eto
knyazhestva.
423. Iosif govorit o bogatstvah Antipatra (Antiq. XIV, 1). Syn ego
Irod, za den'gi obeshchannye Marku
Antoniyu, byl ob®yavlen carem Iudejskim.
439. I reche Gedeon: ... "v chesom spasu Iizrailya? se tysyashcha moya huzhdsha v
Manassii, i az est' mnij v domu
otca moego". Sud. VI, 15. "I byashe Ievfaj Galaadityanin sile krepostiyu i
toj byst' syn zheny bludnicy, izhe
rodi Galaidu Ievfaya." XI, 1. "I izbra Davida raba svoego, i vospriyat
ego ot stad ovchih: ot doilic poyat ego,
pasti Iakova raba svoego, i Izrailya dostoyanie svoe. Psal. LXXVII, 70,
71.
446. Kvint Cincinnat, Fabricij, Kurij Dentat, Regul izvestny svoim
beskorystiem i doblest'yu. |to
mozhno otnesti i k samomu Mil'tonu.
14. Filareta Nachert. Cerkovnobibl. Ist. izd. 1819, str. 208. K chislu
oblachenij pervosvyashchennika
prinadlezhal napersnik ili Slovo sudnoe, nebol'shaya dvojnaya tkan',
ukrashennaya dvenadcat'yu, razlichnogo
roda kamnyami s imenami synov izrailevyh i prikreplennaya k Efodu
posredstvom zolotyh kolec i cepochek i
giacintovyh lent; zlataya dshchica, na kotoroj izobrazheny byli slova:
Svyatynya Gospodu. K sim pribavlyayut
nekotorye Urim i Tummim, chto znachit svety i sovershenstva; no teper'
somnitel'no, izobrazhayut li slova
sii u Moiseya osoblivoe ukrashen'e, ili tol'ko svojstvo napersnika. Kak
by to ni bylo, velikij Ierej v
polnom oblachenii svoem imel sposobnost' davat' otvety voproshayushchim o
vole Bozhiej i veroyatno,
proiznosil ih ustno po vyshnemu vdohnoven'yu.
31-42. O vozraste Spasitelya vo vremya iskusheniya, vskore sledovavshego za
kreshcheniem, Ev. Luka govorit
(III, 23): "I toj be Iisus yako let tridesyat". Aleksandr nachal
carstvovat' 20 let i vskore razrushil
Persidskuyu monarhiyu; Scipion ne starshe 24 let poslan prokonsulom v
Ispaniyu, a okolo 30-go goda t. e.
ranee uzakonennogo sroka, izbran v konsuly. V oznachenii vozrasta Pompeya
Mil'ton no tak tochen; ibo Pompej
uzhe buduchi 40 let poluchil nachal'stvo v vojne protiv Mitridata, carya
Pontijskogo; no eshche v rannej
molodosti otlichilsya mnogimi blistatel'nymi pobedami i dvazhdy pochten byl
triumfom. Dalee Mil'ton
prevoshodno izlagaet v etom slove tshchetu i nepostoyanstvo narodnoj hvaly
i utverzhdaet istinnuyu slavu na
edinstvennom vernom osnovanii - blagovolenii istinnogo Boga. Ono
proniknuto zamechatel'nym
dostoinstvom chuvstva i konechno ne pokazhetsya strannym ubezhdenie, chto v
stol' kratkom ocherke on vyrazil
sushchnost' i ideyu predmeta, zanimavshego velichajshih moralistov vseh
vremen.
57. Zdes' Mil'ton imeet v vidu neustrashimost' Abdiila, predstavlennuyu
im v "Poteryannom Rae", a
otchasti i svoyu, kogda on otstaival chest' naroda.
64-68. "I reche Gospod': vnyal li vsya mysl'yu tvoeyu na raba moego Iova;
zane nest', yako on, na zemli
chelovek neporochen, istinen, blagochestiv, udalyayajsya ot vsyakiya lukavyya
veshchi". Iov. I. 8.
81. Mozhet byt' namek na Lyudovika XIV, kotoryj v to vremya nachal
trevozhit' Evropu i suetnosti
kotorogo tolpa l'stecov rastochala tituly, zdes' privedennye.
82-83. Antioh II, car' Sirijskij, byl prozvan bogom. Est' svidetel'stva
o monetah Epifana s podobnoj
nadpis'yu. Afinyane prozvali Demetriya Poliorketa i ego otca Antigona
blagodetelyami i spasitelyami -
poslednee bylo bozheskim imenem - a nakonec glavnogo svoego nachal'nika
zvali ne Arhontom, no zhrecom
izbavitelya. CHto zemnye vlastiteli prisvaivali cebe eto titlo sm. Luki
XXII, 25. "On zhe reche im: Carie
gospodstvuyut nad narodami i obladayushchimi imi blagodatelyami nazyvayutsya".
Kogda Demetrij Poliorket
vozvrashchalsya iz svoego pohoda v Korciru, Afinyane vstrechali ego s
bozheskimi pochestyami i v gimnah i horah
slavili, kak "edinogo istinnogo Boga, ibo vse drugie bogi spali, ili
puteshestvovali ili vovse ne
sushchestvovali". Demochares ar. Alhen. L. 6.
96. Mil'ton vmeste s Erazmom schitaet Sokrata v chisle pervyh svyatyh -
mysl' protivopolozhnaya drugim
tolkovatelyam, nedopuskayushchim vozmozhnost' spaseniya dlya dobrodetel'nyh
yazychnikov.
106-107. "YA chtu Otca moego.... ya ne ishchu moej slavy", govorit nash
Spasitel', Ioan. VIII, 49, 50, i
podtverzhdaet svoe bozhestvennoe poslanie: "Glagolyaj ot sebe, slavy svoeya
ishchet: a ishchaj slavy poslavshego
ego, sej istinen est' i nest' nepravdy v nem" VII, 18.
109 i dalee. Net nichego v celoj poeme bolee razitel'nogo v haraktere
iskusitelya kak eto vozrazhenie. V
nem vse lukavstvo lzhenachal'nika i blagovidnaya tonkost' kovarnogo
obmanshchika. Dovod ego lzhiv i
neosnovatelen i odnako zhe prikryt prizrakom istiny. A mezhdu tem eto
podalo povod poetu k izlozhen'yu
velikogo voprosa: radi chego Bog sotvoril svet i chto dolzhno razumet' pod
toj slavoj, kotoroj On ozhidaet ot
Svoih tvarej? Pri etom ne izlishne zametit' velikoe iskusstvo v korotkoj
poeme dat' mesto stol' mnogim
voprosam kasayushchimsya hristianskogo uchen'ya i nravstvennosti.
154-156. Iudeya obrashchena v Rimskuyu provinciyu v carstvovanie Avgusta
Kvirinom ili Kireniem,
pravitelem Sirii, i Rimlyanin Koponij iz sosloviya vsadnikov byl
postavlen pravitelem v zvanii
prokuratora. Nash Spasitel' byl togda 8, a sleduya drugoj ere, 12 let.
Pontij Pilat, prokurator Iudei, po
svidetel'stvu istorii, byl pravitel' razvratnyj i zhestokij. Sm. Philo
de legatione ad Caium.
159-163. Pompej s nekotorymi iz svoej svity pronik dazhe vo svyataya
svyatyh, kuda imel pravo vhodit'
lish' odin pervosvyashchennik, odnazhdy v god, v velikij den' ochishcheniya. O
nasiliyah Antioha Epifana sm. 2
Makk. V.
165. Iskusitel', sravnivaya oskvernenie hrama Rimlyanami s nasiliem ot
Antioha Epifana, vzvodit'
obvinenie na Iisusa, chto On ne hochet vzyat' sebe za obrazec Iudu
Makkaveya, borovshegosya s Antiohom. Iuda
snachala bezhal v pustynyu ot gonenij Antioha; no tam vooruzhilsya protiv
nego i s takim uspehom vel delo, chto
istorgnul iz ego ruk gorod i hram; brat ego Ioanafan poluchil i uprochil
dlya svoego potomstva san
Pervosvyashchennika, a Simon sdelalsya pravitelem. Makkavei byli vo glave
naroda do Iroda Velikogo. Otec ih
Mattafiya "svyashchennik ot synov Ioariflih" (I Makk. II, 4) zhil v Modine,
rodine etogo semejstva.
182-183. Ekkl. III, 4. "Vsem vremya, i vremya vsyakoj veshchi pod nebesem".
184-187. Deya. I, 7. "Nest' vashe razumeti vremena i leta, yazhe Otec
polozhi vo svoej vlasti".
234. Luk. II. 41. "I hozhdasta roditelya ego na vsyako leto vo Ierusalim v
prazdnik Pashi".
242. Sm. I Carstv. IX.
252. Evangelisty povestvuyut tol'ko, chto diavol vozvel Iisusa na goru
vysoku (Luk. IV, 5, Matf. IV, 8).
Tolkovateli polagayut, chto eto odna iz gor v okrestnosti Ierusalima, ili
iz gor pustyni bliz mesta
iskushen'ya. Odin iz novyh puteshestvennikov (Maundrel) nazyvaet etu goru
Quarantania, gora dejstvitel'no
zelo vysokaya. Ne imeya tochnogo ukazaniya v Pisanii, poet prisvoil sebya
pravo vybrat' goru po proizvolu i
hotya ee ne nazyvaet, no iz opisaniya mozhno uznat' v nej goru Tavr - v
chem soglasny T. N'yuton, Kal'ton i
drugie kommentatory Mil'tona - otdelyayushchuyu Armeniyu ot Mesopotamii i
soderzhashchuyu v sebe istoki
Tigra i Evfrata, po opisaniyu Strabona, Dionisiya i drugih drevnih
geografov.
275-276. Nineviya, pri Tigre, "grad velik Bogu, yako shestviya puti treh
"dnej" (Ion. III, Z): dnevnoj
perehod po obshchemu ischisleniyu sostavlyaet 20 mil'. Sr. Diodora Sic. Lib.
II. Poet nazyvaet ee stolicej
pervoj zolotoj monarhii, veroyatno namekaya na snoviden'e Navuhodonosora
- simvol chetyreh monarhij. Dan.
II, 32, 33. "Telo ego zhe glava ot zlata chista, ruce i persi i myshcy ego
srebryany, chrevo i stegna medyany,
goleni zhelezny, noze, chast' ubo nekaya zhelezna, i chast' nekaya
skudel'na".
280. Vavilon schitalsya v chisle semi chudes sveta. Navuhodonosor
predstavlyaetsya govoryashchim u Proroka
Daniila IV, 27:
285 i dalee. "Nest' li sej Vavilon velikij, ego zhe az sogradih v dom
carstva, v derzhave kreposti moeya, v
chest' slavy moeya?" Dvoyakoe plenenie Iudeev sluchilos' pri Ioakime i
Sedekii, Carstv XXIV, XXV, i
prodolzhalos' do Kira.
Persepolis nazvan gorodom Kira, potomu chto byl im sdelan stolicej.
Baktra, glavnyj gorod Baktriany, znamenitoj plodorodiem. |kbatanu,
stolicu Midii, drevnie
istoriki (Strabon, Polibij) nazyvayut velikim gorodom. Gerodot
sravnivaet ee s Afinami. Gekatompilos
znachit stovratnyj gorod, tak naz. stolica Parfii. Strabo. XI r. 514.
Suza ili po biblejski Susy (Shunshan), letnyaya stolica persidskih Carej,
pri r. Hoasne ili Uvale (Dan.
VIII, 2), ili pri stechenii etih dvuh rek,nazyvaemom to odnim imenem, to
drugim. Nazvanie Ambrovoj reki,
veroyatno proizoshlo ot chistoj vody (Poter. Raj III, 359). Iz drevnih ne
vidno, chtob odni tol'ko persidskie
cari pili vodu iz Hoaspa. Gerodot, Strabon, Tibull, Avzonij, Maksim
Tirij, Aristid, Plutarh, Plinij
starshij, Afenej, Dionisij Perieget, Evstahij upominayut o Hoaspe
(Eulaeus), nazyvaya etu reku carskoj
vodoj, no ne govorit' chtob ona sluzhila dlya odnih tol'ko carej.
Goroda pozdnee proslavivshiesya: Selevkiya, pri Tigre, postroennaya
Emafskimi rukami, t. e. makedonskimi
caryami, preemnikami Aleksandra v Azii. Ona naz. velikoyu v otlichie ot
drugih togo zhe imeni. Nizibis
(takzhe pri Tigre) ili Antiohiya Plin. Hist. Nal. VI, 16. Artaksata na
Arakse, stolica Armenii. Teredon bliz'
Persidskogo zaliva, pri stechenii Tigra i Evfrata (Plin. VI, 32),
Ktezifon bliz' Selevkii, zimnyaya stolica
persidskih carej (Strabo XVI r. 74). Bce eti goroda, prezhde
prinadlezhali Selevkidam ili Sirijsko-
makedonskim caryam, nazvannym Antiohijskimi ot gl. g. Antiohii. Arsak
vzbuntovalsya protiv Antioha,
prozvannogo bogom, za 250 let do R. H. |to obozrenie, ne ustupayushchee
podobnomu epizodu v Poter. Rae (XI)
mozhet schitat'sya anahronizmom: zdes' ukazyvaetsya na nekotorye goroda
davno razrushennye.
Strabon, upominaya o Ktezifone (lib. XVI r. 843), govorit chto Parfyanskie
cari sdelali ego zimnim
mestoprebyvaniem dlya preduprezhdeniya skifskih nabegov i chto on mozhet
pomestit' velikoe mnogolyudstvo so
vsemi dlya togo potrebnostyami. Poet predpolagaet blizkoe napadenie
Skifov na bliz' lezhashchuyu Sogdianu i
zastavlyaet carya gotovit'sya k otrazheniyu.
306. Iskusstvo Parfyan - brosat' strely vo vremya begstva ot nepriyatelya i
pobezhdat' otstupaya,
proslavleno istorikami i poetami. Appian. de Bel. Parth.; Virg. Georg.
III, 31. Hor. od. I, XIX, 11.
312-313. Hotya konnye latniki (kirasiry) vvedeny, sleduya slovaryu
CHembersa (Chambers), ne prezhde 1300
goda; no kazhetsya Parfyane imeli vojsko v etom rode, po svidetel'stvu
YUstina XLI, 2. Dalee namek veroyatno na
Kserksov most, opisannyj |shilom (Persae ver. 81).
337-345. Mil'ton namekaet na Boiarda v Orlando Innamorato I, 10, gde
preuvelicheno do neveroyatnosti
chislo vojsk. Agrikan, Tatarskij car', vyvodit na srazhenie 2 mill. 200
tys.; Sakripante, car' CHerkesskij, na
pomoshch' Gallafrona privodit 382 t. Velichajshie pochitateli Mil'tona dolzhny
soglasit'sya, chto romanisty
proizveli na nego slishkom sil'noe vpechatlenie v ego molodosti; etim
ob®yasnyaetsya takaya nepozvolitel'naya
chrezmernost' v poeme stol' vazhnogo soderzhaniya, ne govorya uzhe o
nesorazmernosti sil parfyanskogo carya,
istoricheski izvestnyh, v sravnenii s basnoslovnoj armiej Agrikana.
367. Zdes' pamyat' izmenila Mil'tonu. Parfyane dejstvitel'no otveli
Girkana, lishennogo zreniya i uzhe
70-ti letnego starca, plennikom v Selevkiyu, no Antigona postavili carem
Iudejskoj strany, kotoruyu u nego
vposledstvii otnyali Rimlyane. Joseph. Antiqu. XIV, 13; de Bell. jud. I,
13.
396-397. Tak neredko govoril Spasitel' (Ioann. II, 4). "Ne ou priide
chas moj" (Ibid. VII, 6). "Vremya moe
ne oy priide".
407-412. "Vosta zhe diavol na Izrailya, i podusti Davida, da sochislit
Izrailya". (I Paral. XXI, 4). I v
nakazanie za etu gordost', vozbuzhdennuyu diavolom v Davide "posla
Gospod' smert' vo Izrailya i nadosha ot
Izrailya sem'desyat tysyach muzhej". (Ibid. 14).
414-419. Car' Ahav "postavi trebishche Vaalu v domu merzostej ego, ego zhe
sozdav Samarii". 3 Carstv
XVI, 32. K etomu veroyatno on byl podushchen zhenoyu Iezavel'yu, docher'yu
Iefevaala, carya Sidonskogo (ibid. 31)
i "dubravnymi prorokami, yadushchimi trapezu Iezavelinu" (ibid. 19). Sr. 4
Carstv XVII, 10. O nechestii
Izral'tyan mnogo i sil'no govoryat proroki.
437-441. Apok. XVI, 12. "I shestyj angel izliya fial svoj na reku veliku
Evfrat: i issyache voda eya, da
ugotovitsya put' carem sushchim ot vostok solnechnyh". Is. XI, 15, 16. "I
opustoshit Gospod' more Egipetskoe i
vozlozhit ruku svoyu na ruku duhom presil'nym: porazit na sedm' debrij,
yako zhe prehoditi i vo obuvenii. I
budet proshestvie lyudem moim ostavshim vo Egipte, i budet Izrailyu yako zhe
v den', egda izyde ot zemli
Egipetskiya".
15-17. Sravnen'e, zaimstvovannoe u Gom. Ill. XVI, 641.
Podobno kak muhi
Roem pod krovlej zhuzhzha, vkrug podojnikov polnyh tolpyatsya,
Veshnej poroj, kak mleko izobil'no struitsya v sosudy.
Tak ratoborcy vkrug tela tolpilisya.
XVII, 570. ... doch' svetlookaya Zevsa
Serdce (Atrida) napolnila smelost'yu muhi, kotoraya muzhem
Skol'ko by krat ni byla, derznovennaya, sognana s tela,
Mechetsya vnov' uyazvit', chelovecheskoj zhadnaya krovi.
Razumeetsya Italiya.
68-69. Appieva doroga vela na yug Italii, |milieva na sever, tak
raspredeleny i ischisleny narody.
70-75. Syene, nahoditsya pod tropikom Raka, i ten' tam vsegda padaet na
odnu storonu, isklyuchaya letnego
solncestoyaniya, kogda solnce svetit vertikal'no i ne brosaet teni.
Luran. II, 581. Mepoe lezhit dalee k yugu i
blizhe k ekvatoru - tam padaet ten' na obe storony soobrazno raznym
vremenam goda. Syene Egipetskij gorod
byl otdalennejshim predelom Rimskih vladenij k yugu; Mepoe - Nil'skij
ostrov v |fiopii (Plin. V, 10; II,
75.). Carstvo Bokha-Mavritaniya. Iz aziatskih stran poimenovany Zolotoj
Hersones, Malakka, i samyj
yuzhnyj indijskij o. Taprobane, a potomu, po vyrazheniyu Pliniya, extra a
natura relegata (VI, 24). V Evrope
zamecheny Tauric pool, Tavricheskoe ozero - omyvayushchee Hersones
Tavricheskij (Palus Maeotis) i dr.
81-85. Iskusitel' prezhde schital nadezhnejshim nachat' soyuzom s Parfami
(III, 363), a teper' uzhe
ukazyvaet na Rimlyan; kolebanie i nesostoyatel'nost' ochen' estestvenny
lzhenachal'niku.
145-146. |to blagorodnoe chuvstvo vyrazheno Mil'tonom polnee v Poter. R.
XII, 123-125 i v ego 12-m
sonete. Pri etom Thyer zamechaet: "Nikto ne imel bolee utonchennogo
ponyatiya ob istinnoj svobode kak
Mil'ton, i ya vsegda dumal, chto nichem bolee ne dokazyvaetsya prevratnost'
chelovecheskoj prirody, kak tem, chto
chelovek s takoj svetloj golovoj, s takoyu chestnost'yu i beskorystiem v
serdce sposobstvoval k utverzhden'yu
tirana, yavno popiravshego vol'nost' svoej rodiny, a takov byl Kromvel'".
147-148. Podobie gorchichnomu zernu, kotoroe "egda vozrastet... byvaet
drevo: yako priiti pticam
nebesnym i vitati na vetveh ego". Matf. XIII, 32.
149-150. "Ottorzhesya kamen' ot gory bez ruk, i udari telo v noze
zhelezny, i skudel'ny, i istni ih do
konca". "Kamen' zhe porazivyj telo byst' gora velika i napolni vsyu
zemlyu". Dan. II, 44, 45.
151. "I carstviyu ego ne budet konca". Luk. I, 33.
218-219. "Na Moiseeve sedalishchi sedosha knizhnicy i Farisee". Matf. XXIII,
2.
236. Nachinaetsya poslednee iskushenie iz predpolozhennyh Satanoj.
Postepennost' soblaznov soblyudena s
velikoj tochnost'yu i iskusstvom. |to dalo poetu povod k izlozheniyu
vozvyshennejshih ponyatij
nravstvennosti v stol' beglom ocherke. Nigde oboronitel'nye dovody
poroka ne oprovergnuty s takoj
tverdost'yu i zrelost'yu suzhdeniya.
237-240. Gomer takzhe nazyvaet Afiny blagoustroennym gorodom, (Iliad.
II, 546), po perevodu Gnedicha
"grad velelepnyj". Ob Attike govorit Platon in Tim: Alhenis tenue
coelum, ex quo acutiores etiam pulantur
Attici. Cic. de fato 4. Demosfen nazyvaet Afiny okom Grecii, ravno kak
YUstin naz. Spartu, a Katull Sirmiyu
XXXII, 1. Peninsularum Sirmio, iusularumque ocelle. Razumeetsya, chto
takaya metafora vsego prilichnee Afinam,
stolice mudrosti.
244. Akademiya opisyvaetsya kak mesto, obil'noe roshchami, na eto ukazyvaet
Goracij Er. II, 45. Mil'ton v
osobennosti govorit o maslichnoj roshche; maslina posvyashchena byla Minerve,
utverzhdayas' na Aristofane Nub.
1001. Po zamechaniyu T. N'yutona nikto s takim izyashchestvom ne opisyval
Akademii kak Mil'ton v nemnogih
stihah. - Filomela, doch' Afinskogo Carya Pandiona, byla prevrashchena v
solov'ya, ot togo solovej naz.
"Atthis" - quasi attica avis. Martial. I, 54.
247. Val. Flakk naz. Gimet Florea juga Ilimetti V. 344. Gora eta
zamechatel'na byla obiliem pchel i luchshim v
celom svete medom. Virg. Ecl. I, 56.
249-250. Kal'ton, Tejer i T. N'yuton zametili chto Platon scenoyu svoego
Fedra izbral istochnik
prekrasnogo Ilissa. |to ubezhishche lyubomudriya prevoshodno opisano
Platonom: Sokrat i Fedr predstavleny
sidyashchimi na zlachnoj skam'e pod shirokoj ten'yu razvesistogo topolya.
Ciceron prekrasno vyrazilsya, chto etot
topol' vyros ne ot vlagi opisannogo ruch'ya, no ot rechej Platona.
253. Licej, shkola Aristotelya, osnovatelya Peripateticheskoj shkoly. Stoa
shkola Zenonova, nazvannaya
Stoicheskoj, ukrashennaya kartinami i potomu zhivopisnaya. Sm. Diog. Laert.
v zhizneop. Aristotelya i Zenona.
No po ukazaniyu Svidy (Suidas) Licej byl ne vnutri sten, a podgorodnoe
mesto, ustroennoe Periklom dlya
voennyh uprazhnenij.
260. Mil'ton soglashaetsya s pisatelyami, priznayushchimi Gomera otcom vseh
rodov poezii; eto zhe
dokazyvali Dionisij Galikarnasskij i Plutarh. On sleduet zdes'
Gerodotu, a imenno, chto Gomer rodilsya
bliz reki Melesa i potomu nazvan Melesigenes, a vposledstvii, kogda
oslep i poselilsya v Kume, prozvan
Gomerom, slepcom.
262. Drevnyaya tragediya sostoyala iz dialoga i hora. Dialog izlagalsya v
yambicheskih stihah; hor - raznymi
razmerami. Mil'tonova tragediya Samson Agonistes napisana sovershenno v
drevnem duhe.
267-271. Podobno Periklu i dr. gremevshim v Grecii na Artakserksa,
Demosfen brosal peruny na carya
Filippa svoimi rechami (Filippikami).
275. V etom opisanii Sokratova lyubomudriya chuvstvuetsya energicheskoe,
stremitel'noe krasnorechie
Demosfena, a potom vsya nezhnost' i prelest' smirennomudrogo Sokrata. Kak
Gomer pochitalsya otcom poezii,
tak Sokrat otcom nravstvennoj filosofii. Kvintilian nazyvaet ego
"rodnikom filosofov". I, 10. O Sokrate
sm. nizhe stroka 16.
285. |tot otvet Iskupitelya udivitelen po svoemu zdravomu rassuzhden'yu i
vysokim istinam v nem
soderzhashchimsya, tak kak predshestvuyushchaya rech' Satany proniknuta poeticheskim
zharom. Voobshche zametno, chto
Mil'ton prikryvaet v celoj poeme zabluzhdeniya cvetami poezii, potomu li
chto dlya vazhnyh istin nahodil
prilichnejshim prostoe, chistoserdechnoe slovo, ili staralsya vnushit'
chitatelyu, chto istina sil'nee lzhi,
oblechennoj v samuyu vostorzhennuyu ritoriku i ukrashennoj vsemi cvetami.
288-290. "Vsyako dayanie blago i vsyak dar sovershen, svyshe est', shodyaj ot
Otca svetov". Iak. I, 17. A
vyshe skazano tam zhe v st. 5. "Ashche zhe kto ot vas lishen est' premudrosti,
da prosit' ot dayushchego Boga vsem
nelicepriemne ispolnyayushchego, i dastsya emu".
296. Vo vsem somnevalis' skeptiki, ucheniki Pirrona, utverzhdavshie, chto
net ni chesti, ni beschestiya, ni
lzhi, ni istiny, chto vse lyudi dejstvuyut po zakonu ili po obychayu, i chto
ni v chem odnogo nel'zya predpochest'
drugomu.
297-299. Zdes' razumeetsya Epikur, a potom drevnie akademiki i
perinatetiki, ucheniki Aristotelya.
300. Osobennoe vnimanie obrashcheno na stoikov, veroyatno potomu, chto oni
pred vsemi prochimi shkolami
prisvaivali sebe vysokie dobrodeteli, v to vremya byli gospodstvuyushchimi
mezhdu filosofami i naibolee
uvazhalis' za svoyu stroguyu nravstvennost' i surovyj obraz zhizni.
321. |ta metafora namekaet na basnyu ob Iksione, obnyavshem vmesto YUnony
pustoe oblako.
322-330. "I mnozhae ot nih, syne moj, hranisya: tvoriti knigi mnogi net
konca, i uchenie mnogoe trud
ploti". Ekkles. XII, 42. Poter. Raj XII, 426.
337. Psal. CXXXVI. "Na rekah Vavilonskih, tamo sedohom i plakahom,
vnegda pomyanuti nam Siona. Na
verbiih posrede ego obesihom organy nasha. YAko tamo voprosisha ny plenshii
nas o sloveseh pesnej, i vedshii
nas o penii: vospojte nam ot pesnej Sionskih".
372. Galat. IV, 4. "Egda zhe priide konchina leta, posla Bog syna
svoego..."
382-393. Satira na Kardana, bezbozhnika i bezumca, otvergavshego
bozhestvennoe poslanie Iisusa i
pripisyvavshego vliyaniyu zvezd sobytiya ego zhizni.
420-425. Mil'ton zaimstvoval etu scenu iz Evseviya de Dam. Evan. lib. 9.
On zamechaet, chto Spasitel' byl
iskushaem sorok dnej i sorok nochej, i syuda otnosit skazannoe v XCI ps.
st. 8, 6, 7.
"Ne uboishisya ot straha noshchnogo, ot strely letyashchie vo dni, ot veshchi vo
t'me prehodyashchie, ot sryashcha i besa
poludennogo. Padet ot strany tvoeya tysyashcha, i t'ma odesnuyu tebe, k tebe
zhe ne priblizhitsya".
426. Sr. opisan'e etogo utra s opisaniem vechera v Poter. R. 11.
564. Irassa, v Livii, upominaetsya Gerodotom, IV, 158. Sfinks brosilsya v
more, kogda |dip razreshil ego
zagadku.
581 i dalee. Po zamechaniyu Kal'tona, vse poemy, kogda-libo pisannyj,
ustupayut poemam Mil'tona v
velichii etogo zaklyucheniya. Spasitel' stoit na kryle cerkovnom. Satana
padaet v v izumlen'i i uzhase pri
polnom ubezhdenii, chto iskushaemyj im est' istinnyj Syn Bozhij, gromami
Kotorogo on byl nizvergnut s
neba. Blazhennye angely vidyat novoe svidetel'stvo, vidyat utverzhdayushchuyusya
vysokuyu istinu, byvshuyu dlya
nih tajnoyu v nachale iskusheniya, i velikoe otkrytie sluzhit nachalom ih
gimna, vospevayushchego pobedu Hrista
i nizlozhenie iskusitelya.
620. "Videh Satanu yako molniyu s nebese spadsha". Luk. X, 18.
624. Apok. IX, 11. Avaddon s Evr. pogubitel', imya angela bezdny.
Last-modified: Thu, 12 Dec 2002 13:26:18 GMT