ispepelennogo  seroj  i
ognem (Bytie, XIX), ishchut nedaleko ot  Mertvogo  morya.  Ego  takzhe  nazyvayut.
Asfal'tovym iz-za plavavshej na poverhnosti smoly (asfal'ta). V  okrestnostyah
etogo morya rosli strannye derev'ya. Plody  ih,  poluchivshie  pozdnee  nazvanie
"sodomskih yablok", na vid kazalis' s®edobnymi, no pri  pervom  prikosnovenii
prevrashchalis' v prah i pepel (Iosif Flavij. Iudejskaya vojna, V, 4).
     Ofiop  ("zmej")   i   Evrinoma   ("shiroko   pravyashchaya")   v   pozdnejshem
teogonicheskom epose - poveliteli Olimpa do Krona  i  Rei  (Saturn  i  Ops  u
rimlyan). Poslednie, v svoyu  ochered',  byli  nizvergnuty  Zevsom  (YUpiterom).
Nazvanie Diktejskij proishodit ot gory Dikte na ostrove Krit. V peshchere  etoj
gory, po nekotorym predaniyam, vtajne byl vskormlen Zevs.
     ...SHel toshchij prizrak - Smert', chto ne uspel // Eshche vossest' na blednogo
konya.- Smert', vossedayushchaya na blednom kone,- apokalipsicheskij  obraz:  "...i
vot, kon' blednyj, i na nem vsadnik, kotoromu imya "smert'", i ad sledoval za
nim..." (0tkr" VI, 8).
     ...Greh, i Smert' // I Grob ziyayushchij...// Tak peli Duhi.-  Ves'  otryvok
izlozhen yazykom Apokalipsisa.
     ...aspekty...  //   I   protivostoyan'ya...-   astrologicheskie   terminy,
upotreblyayushchiesya dlya oboznacheniya druzhestvennyh ili vrazhdebnyh otnoshenij mezhdu
planetami. Astrologi delili nebosvod na 12 chastej. Otstoyanie  odnoj  planety
ot drugoj na shest' chastej nazyvalos' protivostoyaniem.
     ...Zemnye   sdvinut'   polyusy   velel   //   Na   dvadcat'   s   lishkom
gradusov...//Inye govoryat,  //  CHto  Solncu  bylo  veleno  svoj  beg  //  Ot
ravnodenstvennoj stezi smestit' // Na tot zhe samyj  ugol...  //  ...oblastyam
zemnym // Daruya smeny godovyh vremen...-  Ploskost'  ekliptiki  naklonena  k
ploskosti  nebesnogo  ekvatora  pod  uglom   priblizitel'no   23ª   27.   Do
grehopadeniya eti ploskosti, kak schitalos', sovpadali i na zemle  carstvovala
vechnaya vesna. Dve gipotezy o proishozhdenii vremen goda v svyazi s  izmeneniem
polozheniya odnoj iz  etih  ploskostej:  naklona  osi  zemli  po  otnosheniyu  k
solnechnoj  ili  izmeneniya  dvizheniya  solnca  po  ekliptike  po  otnosheniyu  k
ravnodenstvennoj  steze  (ekvatoru)  -  sootnosyatsya  s   predstavleniem   ob
ustrojstve kosmosa u Kopernika i Ptolemeya. V  svoem  dvizhenii  po  ekliptike
solnce v  techenie  goda  prohodit  cherez  12  sozvezdij,  sostavlyayushchih  poyas
zodiaka. Iz nih perechisleny: sozvezdie Tel'ca s  vhodyashchim  v  nego  zvezdnym
skopleniem Pleyad (v grech. mif.- sem' docherej  Atlanta);  Bliznecy  (v  grech.
mif.- Dioskury; Kastor  i  Polluks,  synov'ya  spartanskogo  carya  Tindareya).
Sozvezdie Raka raspolozheno  v  rajone  severnogo  tropika.  Ot  nego  solnce
spuskaetsya k yugu cherez sozvezdiya L'va, Devy i Vesov k sozvezdiyu  Kozeroga  -
naibolee otstoyashchemu na yug ot ekvatora.
     |stotiland - v XVII v. tak nazyvali chast' territorii  Severnoj  Ameriki
po napravleniyu k Gudzonovu zalivu i polyarnomu krugu.
     Tiestov pir (grech.  mif.)  -  sinonim  kannibal'skogo  pirshestva.  Car'
Atrej, mstya bratu svoemu Tiestu, zarezal ego synovej i priglasil  Tiesta  na
pir, gde nakormil brata myasom ego detej.
     Norumbega - u  geografov  XVI-XVII  vv.  nazvanie  oblasti  v  Severnoj
Amerike,  priblizitel'no  v  rajone  Novoj  Anglii.   Inogda   sovpadaet   s
|stotilandom.
     ...ot ...samoedskih beregov...- zdes': ot beregov Severnogo  Ledovitogo
okeana.
     Borej  -  severnyj,  Kekij  -  severo-vostochnyj,  Frakij  i  Argest   -
severo-zapadnye vetry u drevnih grekov. Not (grech.) i Afrik (lat.)  -  yuzhnye
vetry. |vr (grech.) - vostochnyj, a Zefir - zapadnyj vetry. Sirokko i Libekkio
- sirijskij i livijskij, to est' yugo-vostochnyj i yugo-zapadnyj vetry.
     Otvergli vse rastitel'nuyu sned' // I nachali drug druga  pozhirat'.-  Pri
sotvorenii mira zhivotnym naznacheny byli v pishchu rasteniya (Bytie, 1,30).
     ...O, paguba schastlivca!..- Setovaniya Adama v etom monologe vyderzhany v
duhe zhalob biblejskogo Iova (Iov, III, XIV).
     ...Padut  v  sredu  rodnuyu  tyazhkim  gruzom.-  Ispol'zovano  kak   obraz
polozhenie peripatetikov o tom, chto elementy ne  imeyut  tyazhesti,  nahodyas'  v
sobstvennoj srede: voda nichego ne vesit v vode,  vozduh  -  v  vozduhe.  |to
mesto dolzhno ponimat' tak: hotya proklyat'ya  potomkov  popadut  v  rodstvennuyu
sredu (Adam - rodonachal'nik chelovechestva), no pokazhutsya tyazhelymi.
     Itak, umru ya ves'.- Mysl' o bessmertii dushi otdel'no ot tela byla chuzhda
Mil'tonu.
     ...Zakon Prirody, kakovoj glasit...- Izlagaetsya aksioma sholastikov.
     ...da i vlevo // Naklonnoe... //  Otkuda  vzyato...-  Po  Mil'tonu,  Eva
sozdana iz rebra, vynutogo iz levogo boka Adama.
     ...ezheli, v chisle // Izlishnim  okazalos'!  -  Bolee  pozdnie  evrejskie
legendy rasskazyvayut, chto Eva byla sotvorena iz trinadcatogo rebra Adama.
     ...Il' vozduh popytaemsya  podzhech'...-  Proishozhdenie  ognya  opisano  po
Lukreciyu ("O prirode veshchej", V, 1092-1104).

                             KNIGA ODINNADCATAYA

     ...kamen' iz serdec // Istorgla...- Osnovano na biblejskom  tekste:  "I
dam im serdce inoe, i duh novyj vlozhu v nih, i voz'mu ih serdce kamennoe,  i
dam im serdce plotyanoe" (Iezek., XI, 19).
     ...molitva...  //  S  kotoroj  Pirra  i  Devkalion  //  Predstali  pred
svyatilishchem Femidy...- reminiscenciya  iz  Ovidiya  ("Metamorfozy",  1).  Posle
potopa, istrebivshego po vole Zevsa rod lyudskoj,  spaslis'  na  korable  lish'
Devkalion i Pirra. Oni obratilis' k bogine spravedlivosti Femide s mol'boyu o
vozrozhdenii chelovecheskogo roda. Po orakulu, oni dolzhny  byli  brosat'  cherez
plecho kamni, kotorye prevrashchalis' v lyudej.
     ...Zastupnik   velichajshij   oblachil   //   Ih   fimiamom...-   Imitaciya
Apokalipsisa (Otkr., VIII, 3-4).
     ...Hodataj, // Umilostivlenie za grehi.- Tak  nazyvaet  Hrista  apostol
Ioann (1 Ioann, II, 1-2).
     ...Teper' izvergnet povrezhdennyh proch'...-  sootvetstvuet  biblejskomu:
"I oskvernilas' zemlya... i svergnula zemlya zhivushchih na  nej"  (Levit,  XVIII,
25).
     ...Pri nishozhden'e Boga na Horiv...- Imeetsya vvidu scena v Ishode (XIX,
16; XX, 18), kogda Bog soshel na goru Sinaj, chtoby peredat' Moiseyu zakony.  V
drugoj knige Pyatiknizhiya gora nazvana Horiv (Vtorozak., V, 4).
     Vot, kak odin iz nas // Otnyne stal Adam. ..- Citiruetsya Bibliya (Bytie,
III, 22-23).
     ...plamenem mecha// SHirokoveyushchaya, Moj sad ukroj...- "I  izgnal  Adama  i
postavil na vostoke u sada Edemskogo heruvima i plamennyj mech  obrashchayushchijsya,
chtoby ohranyat' put' k Drevu zhizni" (Bytie, III, 24).
     ...Kak YAnus dvoekratnyj...- YAnus - drevneitalijskoe dvulikoe bozhestvo.
     ...Arkadskaya by flejta usypit' //  Ih  ne  mogla  by...-  Arkadiya  byla
drevnejshim mestom kul'ta Germesa, Igroyu na trostnikovoj pastusheskoj dudke  i
s pomoshch'yu magicheskogo snotvornogo zhezla Germesu udalos' zavorozhit' i usypit'
mnogookogo i vsegda bodrstvovavshego velikana Argusa (grech. mif.).
     Levkoteya - boginya morya u grekov; ej  pridany  funkcii  drevneitalijskoj
bogini utra Matuty, s kotoroj ona otozhdestvlyaetsya.
     Vozradujsya zhe, istinnaya mat' // Lyudskogo roda, mat'  zhivyh  sushchestv!  -
Imya Evy svyazano so znacheniem "zhizn'"; "I narek Adam imya zhene svoej Eva,  ibo
ona stala mater'yu vseh zhivushchih" (Bytie, III, 20).
     YUpiterova ptica.- YUpiteru (Zevsu) byl posvyashchen orel,
     ...znak dvojnoj // Pogoni... // Vse v tom zhe napravlen'e, na Vostok?  -
Izgnanie iz raya proizoshlo cherez vostochnye vorota (sm. Kn. XII).
     Ne   velichavej   angel'skim   polkom   //   Iakov   byl   v   Mahanaime
vstrechen...Mahanaim - tak narek biblejskij patriarh Iakov mesto na vostok ot
reki Iordan, gde uvidel on "opolchenie Bozhie opolchivsheesya" i  gde  "vstretili
ego Angely Bozhij" (Bytie, XXXII, 1-2).
     ...ognistye vojska // Voznikli  v  Dofajme...-  Sirijskij  car'  Vendad
poslal noch'yu vojska okruzhit' gorod Dofaim, chtoby shvatit' proroka Eliseya. Na
pomoshch' Eliseyu prishlo angel'skoe vojsko (4 Carstv, VI, 13-17).
     Melibeya (v Fessalii) i  Sarra  (drevnee  nazvanie  Tira  v  Finikii)  -
primorskie goroda, slavivshiesya v drevnosti svoim purpurom.
     Irida - drevnyaya boginya radugi u grekov. U Gomera  chasto  soprovozhdaetsya
epitetom "bagryanaya".
     Ty, naverno, iz chisla // Prestolov... //  Knyaz'  nad  knyaz'yami...Mihail
zanimaet ochen' vysokoe  mesto  v  nebesnoj  ierarhii  (Dan.,  X,  13).  Adam
predpolagaet v nem glavu odnogo iz vysshih, po ierarhii Dionisiya  Areopagita,
angel'skih chinov.
     ...Tvoyu sud'bu i tvoego potomstva // Tebe otkryt' ya poslan.-  S  takimi
slovami obrashchaetsya angel k proroku Daniilu: "A teper'  ya  prishel  vozvestit'
tebe, chto budet s narodom tvoim v poslednie vremena" (Dan., X, 14).
     ...Gora, kuda Vragom vtoroj Adam I Byl po inoj prichine  voznesen...  //
...chtob on uzrel // Zemnye carstva i vsyu slavu ih.- Imeetsya v vidu iskushenie
Hrista (novogo  Adama)  (Matf.,  IV).  Iskushenie  Hrista  v  sootvetstvii  s
Evangeliem ot Matfeya podrobno opisano v tret'ej  knige  poemy  "Vozvrashchennyj
Raj".
     ...Ot Kambalu, gde Han Katajskij pravil... // I  do  Pekina  -  pyshnogo
dvorca // Kitajskih Imperatorov...- Kambalu  -  Hanbalgasun,  "gorod  hana",
mongol'skoe nazvanie stolicy v mogushchestvennoj imperii, sozdannoj CHingishanom
v XIII v., chast'  kotoroj  byla  izvestna  evropejcam  pod  nazvaniem  Kataj
(Cathay, Severnyj  Kitaj  u  Marko  Polo).  Skoree  vsego,  Mil'ton  znal  o
geograficheskom  tozhdestve  Kambalu  i  Pekina,  tak  kak   eta   vozmozhnost'
otmechaetsya u sovremennyh emu geografov.  Pod  imenem  Pekina  stolica  Kitaya
(Sinae) izvestna evropejcam nachinaya s XV v. Gorod Samarkand, vhodivshij v so-
stav imperii CHingishana, stal pozdnee stolicej velikogo Tamerlana  (Timura).
Sam gorod raspolozhen dovol'no daleko ot  reki  Oke  (tak  nazyvali  Amudar'yu
pisateli klassicheskoj  drevnosti),  na  severnom  beregu  ee  pritoka,  reki
Zeravshan.
     ...Do Agry i Lagora - gorodov //Velikogo Mogola...-  Velikimi  Mogolami
nazyvali  evropejcy  gosudarej  znamenitoj  tyurkskoj  dinastii,   osnovannoj
sultanom Baburom; okolo treh stoletij oni pravili v Indii  (XVI-XVIII  vv.).
Dva upomyanutyh goroda byli vzyaty Baburom v 1525 g. i s teh por  prinadlezhali
carstvu Velikih Mogolov.
     Zlatoj Hersones - drevnee  nazvanie  poluostrova  Malakki.  |kbatana  -
stolica drevnemidijskogo gosudarstva, pokorennaya v seredine VI v, do  n.  e.
persom Kirom, osnovatelem drevnego persidskogo carstva.
     Isfagan' - stolica Persii pri shahah iz dinastii  Sefevidov  v  XVI-XVII
vv.
     ...I k Vizantii, gde vossel Sultan, // Rozhden'em  -  turok...-  Mil'ton
imeet v vidu gorod  Vizantiyu,  pervonachal'no  megarskuyu  koloniyu  na  beregu
Bosfora, kotoraya pri  imperatore  Konstantine  stanovitsya  stolicej  Rimskoj
imperii i poluchaet nazvanie Konstantinopol'; v 1453  g.  byla  provozglashena
stolicej Osmanskoj imperii i. pereimenovana turkami v Stambul.
     Negus - titul abissinskogo vladyki.
     |rkoko (Arkiko) - gorod na poberezh'e  Krasnogo  morya  na  severovostoke
Abissinii.
     ...i primor'e malyh stran // Kraya Mombazy, Kviloa, Melindy // I Sofaly,
- ona i est' Ofir, //Po mnen'yu  mnogih...-  Perechislyayutsya  s  severa  na  yug
goroda na  vostochnom  poberezh'e  Afriki  v  rajone  Zanzibara  i  Mozambika,
izvestnye - osobenno portugal'cam -  torgovye  centry,  Sofala,  slavivshayasya
svoim zolotom  i  slonovoj  kost'yu,  otozhdestvlyalas'  inogda  s  legendarnoj
stranoj Ofir, otkuda caryu Solomonu dostavlyali zoloto i dragocennye kamni  (3
Carstv, IX, X).
     ...i  carstva   Al'manzora,   Fec   i   Sus,//Marokko,   i   Alzhir,   i
Tremizen...Perechislyayutsya  strany  i  goroda  na  severo-vostoke  Afriki,  na
poberezh'e  Sredizemnogo  morya,  Al'manzor  (ot  "Mansur")-  imya   neskol'kih
znamenityh  vladyk  v  musul'manskom  mire;  tradicionno  ispol'zovalos'   v
literature Vozrozhdeniya kak imya naricatel'noe: Kamoeps nazyval mavrov "synami
Al'manzora" ("Luiziady", III). Gorod Mehiko byl postroen ispancami v  XVI  v
na meste razrushennoj stolicy actekskogo gosudarstva Tenochtitlana.
     Montesuma  (1466-1520)  -  poslednij   indejskij   pravitel'   Meksiki,
pobezhdennyj Kortesom.
     Kusko - drevnyaya stolica gosudarstva  inkov,  o  roskoshi  kotoroj  sredi
evropejcev hodili legendy.
     Atabalipa (Ataual'pa) - poslednij glava gosudarstva inkov do togo,  kak
ono bylo zavoevano ispancami v 1533 g.
     |l'-Dorado (isp. "zolotoj") -  legendarnyj  gorod  Manoa.  Izvestnyj  v
Evrope rasskaz o nekoem ispance  Martinese,  kotoryj  videl  etot  gorod  i,
porazhennyj ego roskosh'yu i obiliem zolota, nazval  ego  |l'-Dorado,  privodit
Uolter Reli v "Otkrytii Gviany" (1596).
     Gerionovy  syny  -  ispancy.  |to  prozvishche  vstrechaetsya  v  anglijskoj
literature  u  predshestvennikov  Mil'tona  (Spenser)  i  otrazhaet  otnoshenie
anglichan k vrazhdebnoj nacii. Gerion v drevnegrecheskoj mifologii  -  velikan,
ubityj Geraklom, po odnomu iz variantov, iz-za zolota. Po  predaniyu,  Gerion
zhil gde-to na krajnem zapade. U Dante  i  Bokkachcho  Gerion  -  olicetvorenie
hitrosti, kovarstva i obmana.
     ...S Adamovyh  zenic  ubral  plevu...-  Podrazhanie  antichnym  klassikam
("Iliada", V, 127; "|neida",  II,  604):  bogini  proyasnyayut  zrenie  geroev,
otvodyat mrak i tuman, zastilayushchij im  vzor,  daby  oni  mogli,  kak  Adam  u
Mil'tona, uvidet' "vazhnejshie viden'ya".
     Adam otkryl glaza - i vot pred nim. // Bol'shoe pole... // ...i  hlynula
struya // Krovavaya i dushu unesla.- V razvernutom vide predstavlen  biblejskij
syuzhet: smert' Avelya (Bytie,  IV,  2-8).  Poslednyaya  fraza  otryvka  yavlyaetsya
citatoj iz Vergiliya ("|neida", X, 908). Zemledelec - Kain. Pastuh - Avel',
     ...v tvoej krovi // Sostav melanholicheskij,  suhoj,  //  Holodnyj,  pod
konec oderzhit verh...- Antichnaya medicina razrabotala teoriyu chetyreh  yumorov,
soglasno kotoroj v organizme cheloveka imeetsya chetyre zhidkosti (yumora), i oni
dolzhny nahodit'sya v garmonicheskom ravnovesii. CHrezmernyj  pereves  odnoj  iz
nih (krov', zhelch', flegma, chernaya zhelch') vyzyvaet bolezn'  kak  tela  tak  i
dushi.  Melanholicheskij  yumor  (chernaya  zhelch')  harakterizovalsya  suhost'yu  i
holodnost'yu.
     ...Inoe prigotov'sya ty uzret'!- Otsyuda  i  vplot'  do  opisaniya  potopa
biblejskie  syuzhety  stilisticheski  oformleny  s  orientaciej  na  Gomera   -
izobrazheniya, sdelannye Gefestom na shchite Ahilla ("Iliada", XVIII).
     Glyadit: pred nim ravnina, vsya v shatrah...Opisyvayutsya potomki Kaina: oni
zhili v "shatrah so stadami", k ih rodu prinadlezhal  "otec  vseh  igrayushchih  na
guslyah i svireli" i pervyj, kto byl "kovachom vseh orudij iz medi  i  zheleza"
(Bytie, IV, 20-22).
     ...Pozhar, byt' mozhet, istrebiv lesa..- Rassuzhdenie o metallah  dano  po
Lukreciyu ("O prirode veshchej", V, 1240 i sl.).
     ...Drugoe  plemya..-  potomki  Sifa,  mladshego  syna   Adama.   Predanie
opisyvaet ih kak pravednyh lyudej, filosofov, astronomov.
     ...na ih krasu  muzhi  //  Bogoboyaznennye,  nesmotrya  //  Na  strogost',
zaglyadelis'...- Biblejskij istochnik etoj sceny - Bytie, IV, 2:  "Togda  syny
Bozhij uvideli docherej chelovecheskih, chto oni krasivy, i brali ih sebe v zheny,
kakuyu kto izbral". Zdes' Mil'ton sleduet nekotorym biblejskim kommentatoram,
polagavshim,  chto  pod  "synami  Bozh'imi"   podrazumevayutsya   potomki   Sifa,
poklonniki Boga istinnogo, zaklyuchavshie braki s docher'mi prestupnogo Kaina.
     ...Muzh srednih let..- Enoh, o kotorom v Biblii skazano: "Vseh  zhe  dnej
Enoha bylo trista shest'desyat pyat' let. I hodil Enoh pered Bogom; i ne  stalo
ego, potomu chto Bog vzyal ego" (Bytie, V, 23-24). Potomki Sifa zhili v srednem
ot 700 do 900 let.
     Zamechennyj toboj stepennyj muzh...- to est' Enoh.  O  prorochestve  Enoha
govoritsya v Novom zavete: "O nih prorochestvoval i Enoh,  sed'moj  ot  Adama,
govorya: se idet Gospod' s t'mami Angelov Svoih" (Iuda, I, 14).  V  evrejskoj
ekzegeze i apokalipsicheskoj literature Enoh voznesen na nebo zhivym.
     Sred' brazhnikov yavilsya chelovek / /Dostojnyj.- Imeetsya v vidu biblejskij
patriarh Noj. Kratkij biblejskij rasskaz o Noe i  potope  (Bytie,  VII-VIII)
dopolnen podrobnostyami iz opisaniya potopa u Ovidiya ("Metamorfozy", 1).
     ...pary - po semi//I po dve...- "I  vsyakogo  skota  chistogo  voz'mi  po
semi, muzheskogo pola i zhenskogo, a iz skota nechistogo po dva, muzheskogo pola
i zhenskogo" (Bytie, VII, 2).
     ...Mezh tem dohnul ot poldnya moshchnyj vetr...-  U  Ovidiya  YUpiter  eshche  do
potopa vypustil Not - yuzhnyj grozovoj veter.
     ...ibo dnevi // Ego dovleet zloba.- Citata (Matf., VI, 34).
     ...I Rajskaya gora... // Techen'em... snesena // V zaliv  otkrytyj...Reki
Evfrat i Tigr, protekayushchie v Rayu, vpadayut v Persidskij zaliv. Predpolozhenie,
chto vsemirnyj potop  smyl  s  lica  zemli  pervozdannyj  raj,  vyskazyvalos'
nekotorymi biblejskimi ekzegetami.
     Ne nadelyaet svyatost'yu Tvorec // Mesta razlichnye..- Zdes' ta  zhe  mysl',
chto v Kn. I.
     ...ih rezkij razognal //  Polnochnyj  vetr...-  U  Ovidiya  posle  potopa
YUpiter vypustil Akvilon - severnyj veter, razgonyayushchij tuchi.
     ...trehcvetnuyu dugu, // Znamenovavshuyu otnyne mir // Vsevyshnego i  novyj
s Nim soyuz.- Posle potopa Bog zaklyuchil novyj soyuz s Noem  i  cherez  nego  so
vsem chelovechestvom, obeshchav, chto "ne  budet  bolee  istreblena  vsyakaya  plot'
vodami". Znameniem svoego zaveta on sdelal radugu (Bytie, IX, 9-15).
     Nyne, den' i noch'...- "...vpred' vo vse dni zemli seyanie i zhatva, holod
i znoj, leto i zima, den' i noch' ne prekratyatsya" (Bytie, VIII, 22).
     ...kogda vselenskij ogn' // Ochistit Mirozdan'e, a  zatem  //  Vozniknut
vnove Nebo  i  Zemlya,  //  Gde  budut  pravedniki  obitat'!  -  Osnovano  na
prorochestve o konce mira v Novom zavete (Otkr., XX-XXI; 1  i  2  Petr,  III,
7-13).

                             KNIGA DVENADCATAYA

     ...no verhovod // Vosstanet nekij, s gordoyu dushoj...- Nimrod,  "sil'nyj
zverolov pered Gosiodom". O nem v Biblii govoritsya, chto on "nachal byt' silen
na zemle" i vladel carstvami, v tom chisle Vavilonom (Bytie, X, 8-10).
     ...ch'e imya rodilos' // Ot vozmushcheniya, hotya drugih // On  v  vozmushchen'yah
budet obvinyat'.- V evrejskoj tradicii Nimrod yavlyaetsya prototipom bespokojnyh
i myatezhnyh lyudej,  imya  ego  tolkuyut  kak  "vozmutivshij  ves'  narod  protiv
gospoda". Legendy rasskazyvayut, chto Nimrod ob®yavil sebya bogom i  vlastelinom
mira. On vvergnul v ognennuyu pech' vozmutivshegosya Avraama, kotoryj  otkazalsya
poklonit'sya Nimrodu i idolam.
     S tolpoj  klevretov...  //  ...a  trudy  //  Stroitelej  -  "smeshen'em"
nazovut.- Versiyu  ob  uchastii  Nimroda  v  stroitel'stve  Vavilonskoj  bashni
podderzhivali nekotorye istoriki i kommentatory Vethogo zaveta. K biblejskomu
rasskazu o vavilonskom stolpotvorenii (Bytie, XI, 1-9) Mil'ton  prisoedinyaet
svedeniya drevnih istorikov  (Gerodot,  Plutarh,  Iosif  Flavij)  o  komochkah
asfal'ta, vynosimyh na bereg techeniem reki Evfrat,  i  o  veshchestve,  kotoroe
vykipalo vmeste s plamenem iz zemli v doline Sennaar, gde vozvodilas' bashnya.
Nazvanie Vavilon proizvodilos' ot glagola "smeshal":  "Posemu  dano  emu  imya
Vavilon, ibo tam smeshal Gospod' yazyk vsej zemli" (Bytie, XI, 9).
     ...Osadnoj bashnej Bogu ugrozhat'.- |to mnenie  vyskazyvali  kommentatory
Biblii, ob®yavivshie ideyu postrojki bashni stremleniem lyudej srazit'sya s  Bogom
na nebesah i otvoevat' dlya sebya nebo. CHem prokormit on sebya...-  voshodit  k
legendam  agadicheskih  pamyatnikov,  gde  rasskavyvaetsya,  chto,  kogda  bashnya
dostigla neimovernoj vysoty, na dostavku  stroitel'nogo  materiala  s  zemli
uhodil god vremeni. Lyudi plakali, esli padal vniz  kirpich,  no  ne  obrashchali
vnimaniya, esli sryvalsya i pogibal chelovek. Stroitelej k tomu vremeni  muchili
golod i zhazhda.
     Derzkij syn // Stroitelya kovchega...- Ham, syn Noya,  oskorbil  otca:  on
videl "nagotu otca svoego" i ne prikryl ego; eto sdelali dva drugih brata  -
Sim i YAfet. Proklyat'e: "Rab rabov budet on u brat'ev svoih" palo  na  golovu
chetvertogo syna Hama, Hanaana, i na ves' ego rod (Bytie, IX, 20-27).
     ...ot muzha, chto vozros // No etu storonu reki Evfrat, //  V  yazychestve,
no pravednost' hranil // I vernost'.- Avram (patriarh Avraam) rodilsya v  Ure
Haldejskom. Ded ego i  otec,  soglasno  iudejskoj  tradicii,  izgotovlyali  i
prodavali idolov. Avraam,  zhivya  sredi  yazychnikov,  pervym  poznal  lzhivost'
sluzheniya idolam i postig sushchestvovanie edinogo boga, za chto ego presledovali
sootechestvenniki.
     Eshche pri patriarhe, chto obrel // Spasen'e ot potopa...-  Avraam  rodilsya
cherez 122 goda posle potopa, a Noj zhil posle potopa eshche 350 let.
     No Bog, vo sne prorocheskom  yavis'...-  Istoriya  pereseleniya  Avraama  s
sem'ej v Hanaan daetsya v XII glave Knigi Bytiya.
     ...o semeni ego // Vse plemena Zemli blagoslovyatsya.- Citiruetsya po dvum
biblejskim formulirovkam (Bytie, XII, 3 i XXII, 18).
     ...Haldejskij Ur,- // On ostavlyaet... // ...i napravlyaetsya v Harran...-
Na puti iz Ura  Haldejskogo  (YUzhnaya  Mesopotamiya)  v  Hanaan  Avraam  sdelal
ostanovku v Harrane  (Severnaya  Mesopotamiya),  lezhashchem  na  vostok  ot  reki
Evfrat.
     ...shatry // V  Siheme  on  raskinul  i  v  More...-  Sihem  -  gorod  v
central'noj Palestine, mesto, gde, kak glasit biblejskoe  predanie,  vpervye
po prishestvii Avraama v zemlyu hanaanskuyu emu "yavilsya  Gospod'...  i  skazal:
potomstvu tvoemu otdam YA zemlyu siyu" (Bytie, XII, 7).
     ...ot Emafa... // I dvuistochnyj Iordan - rubezh // Vostochnyj...- Mil'ton
daet predely Zemli obetovannoj, kak opredeleny oni  v  Knige  CHisel  (XXXIV,
1-12): ot Emafa na severe, v doline reki Oront,- na yug, k  pustyne  Sin.  Na
zapade estestvennoj granicej yavlyaetsya Sredizemnoe more, na vostoke -  dolina
reki Iordan i Mertvoe more. Ermon (Hermoya) - v Biblii to  zhe,  chto  i  Senir
(Vtorozak., III, 9),- gora, shire - goristaya mestnost'  na  severo-vostok  ot
Iordana.
     ...takzhe budut zhit'  v  Senire  //  Ego  syny...-  Senir  -  v  shirokom
ponimanii - chast' Antilivana ili ves' Antilivan. Syny izrailevy  selilis'  i
za predelami, polozhennymi  Zemle  obetovannoj:  "po  tu  storonu  Iordana  k
vostoku solnca" (Nav. XII, 1). Po zavoevanii Hanaana,  Senir,  prinadlezhashchij
prezhde amorreyam, byl otdan s  chast'yu  drugih  zaiordanskih  zemel'  polovine
kolena Manassii (Vtorozak., III, 13).
     ...Pod onym Semenem Spasitel' tvoj // Velikij razumeetsya...-  Obeshchanie,
dannoe bogom Avraamu,  tolkuetsya  v  Novom  zavete  (Galat.,  III,  16)  kak
prorochestvo o Hriste.
     Patriarh, // CH'e imya budet - vernyj Avraam, // Ostavit syna; a ot  syna
vnuk // Proizojdet,  chto  budet  znamenit  //  Podobno  dedu...-  Po  mneniyu
nekotoryh tolkovatelej Biblii, imya Avram oznachaet - "velikij otec", a Avraam
- "otec mnozhestva narodov". Avramu bylo 99  let,  kogda  bog  yavilsya  emu  i
skazal: "...i ne budesh' ty bol'she nazyvat'sya Avramom,  no  budet  tebe  imya:
Avraam, ibo YA sdelayu tebya otcom mnozhestva narodov" (Bytie,  XVII,  5).  Vnuk
Avraama, Iakov, byl rodonachal'nikom dvenadcati kolen izrailevyh.
     ...Sem'yu  vpadaet  ust'yami  potok.-  Po  schetu  drevnih,   ust'e   Nila
razdelyalos' na sem' rukavov (Vergilij. |neida, VI, 800).
     ...Po zovu syna, odnogo iz mladshih...Iosifa. Ego istoriya i  pereselenie
sem'i Iakova v Egipet sostavlyayut soderzhanie XXXVII-L glav Knigi Bytiya.
     ...otpryski, plodyas', // Narodom celym stanut... // ...prijdut // Oni v
obetovannuyu  stranu...-  Rasskaz  ob  ishode  evreev  iz  Egipta   v   Zemlyu
obetovannuyu vedetsya na osnove vtoroj knigi Moiseeva Pyatiknizhiya (Ishod).
     Rechnoj drakon.-  Tak  nazyvaet  egipetskogo  faraona  prorok  Iezekiil'
(Iezek.,  XXIX,  3).  Sinodal'nyj  perevod  v  etom  meste  daet:   "bol'shoj
krokodil".
     Desyat' yazv - to est' desyat' bedstvij, o kotoryh govorilos' vyshe.
     ...Narod zhe izbrannyj, ne postradav, // Pojdet ot  poberezh'ya  v  Hanaan
//Pustynej dikoyu, kruzhnym putem, // Daby, vstupaya vo vrazhdebnyj kraj... // V
Egipet ne vernulsya, predpochtya // Besslavnuyu nevolyu.- Imeetsya v vidu sobytie,
proizoshedshee k koncu vtorogo goda stranstviya po  pustyne:  poslannye  vpered
vysmotret' zemlyu lazutchiki vernulis' cherez sorok dnej iz Hanaana  v  panike,
govorya: "...ne mozhem my idti protiv naroda sego, ibo on sil'nee nas" (CHisla,
XIII, XIV). Narod ispugalsya i stal ugrozhat' vozvrashcheniem v  Egipet.  Za  eto
vozmushchenie slabovol'nomu, nadlomlennomu dolgim rabstvom narodu bylo  suzhdeno
sorok let  stranstvovat'  po  pustyne,  i  tol'ko  sleduyushchee  pokolenie,  ne
pomnivshee rabstva, voshlo v Zemlyu obetovannuyu.
     ...Zakony; chast' iz nih posvyashchena // Pravam grazhdanskim, a drugaya chast'
// Obryadam zhertvennym...- Podrobnaya razrabotka zakonov, a  takzhe  rasskaz  o
sorokaletnem stranstvii po pustyne i pervyh zavoevaniyah  na  puti  v  Hanaan
sostavlyayut soderzhanie poslednih treh knig Moiseeva Pyatiknizhiya (Levit, CHisla,
Vtorozakonie).
     ...priugotovlyaya  put'  //  Inomu,  Velichajshemu,  prihod   //   Kotorogo
predskazhet, i v gryadushchem // V svoj chas proroki predrekut...-  Prorochestvo  o
prishestvii Messii vozvodyat k slovam Moiseya vo Vtorozakonii (XVIII, 15 i 18):
"Moisej skazal otcam: Gospod'  Bog  nash  vozdvignet  vam  iz  brat'ev  vashih
Proroka, kak menya... I vse proroki ot Samuila i posle nego,  skol'ko  ih  ni
govorili, takzhe predvozvestili dni sii" (Deyan., III, 22-24).
     ...Solnce, stoj  //Nad  Gavaonom  i,  Luna,  zamri  //  Nad  Ajalonskim
dolom...- Slova Iisusa Navina,  predvoditelya  evreev  pri  zavoevanii  Zemli
obetovapnoj. Po ego pros'be bog ostanovil solnce, "dokole narod mstil vragam
svoim" (Nav., X, 12-13).
     ...Tak narechetsya Avraama vnuk...-  Imya  Izrail'  oznachaet  "bogoborec".
Odnazhdy Iakov, syn Isaaka i vnuk Avraama, celuyu noch' borolsya  s  angelom  (s
bogom) i ne ustupil emu. Togda on uslyshal: "Otnyne imya tebe budet ne  Iakov,
a Izrail', ibo ty borolsya s Bogom, i  chelovekov  odolevat'  budesh'"  (Bytie,
XXXII,  24-28).  Ot  dvenadcati  potomkov  Iakova-Izrailya  proizoshli  kolena
izrailevy, sostavivshie narod, nazvannyj po imeni svoego predka.
     ...zachem dany // Zakony raznye v bol'shom  chisle...  //  I  vmesto  del,
vershimyh po zakonu, // Svershat' po vere.- V etom  otryvke  Mil'ton  kasaetsya
slozhnejshego voprosa ob otnoshenii v ramkah hristianskogo veroucheniya zakona  i
very, Vethogo i Novogo zavetov. Istolkovanie etoj problemy Mil'ton  daet  na
osnove  teh  otryvkov   iz   poslanij   apostola   Pavla,   kotorye   shiroko
ispol'zovalis' v protestantskom bogoslovii (Riml., III, V, VII; Galat., III;
Evr., VII, IX, X).
     Net, ne Moisej... // No Ioshua, on zhe - Iisus... // Se imya  i  prizvanie
Togo,  //  Komu  vrazhdebnyj  pokoritsya  Zmij...-  Iisus  -  grecheskaya  forma
biblejskogo  imeni  Ioshua  (Iegoshua)  -  "Bog  moe  spasenie".  Iisus  Navin
sblizhaetsya s Hristom, tak kak  pokoril  vragov  izbrannikov  bozh'ih  i  vvel
izbrannyj narod v Zemlyu obetovannuyu.
     ...Iz nih vtoroj...- car' David.
     ...obet  //  Nenarushimyj,  chto  ego  prestol  //  Derzhavnyj   ukrepitsya
navsegda.- Obet izlozhen po 2 Carstv, VII, 16.
     ...CHto v onyj den', ot carstvennogo kornya // Davidova... ZHeny vosstanet
Semya, chto tebe // I Avraamu provozveshcheno..."Rodoslovie Iisusa  Hrista,  Syna
Davidova, Syna Avraamova" izlagaetsya v pervoj glave Evangeliya ot Matfeya.
     ...Ego zhe carstvovan'yu nest' konca.- Citiruetsya  blagovestie  arhangela
Gavriila deve Marii o rozhdenii Iisusa (Luka, 1, 32-33).
     ...Davida syn... // ...vozdvignet divnyj hram...- Carstvovanie  mudrogo
Solomona, syna Davida, i sooruzhenie hrama opisany  v  Tret'ej  Knige  Carstv
(1-XI) i vo Vtoroj Knige Paralipomenon (1-IX).
     Stanet plen // Tyanut'sya sem' desyatkov dolgih let...-  Istoricheski  srok
vavilonskogo pleneniya ischislyaetsya  ot  pervogo  nasil'stvennogo  pereseleniya
neskol'kih tysyach ierusalimskih grazhdan v  Vavilon  (605  g.  do  n.  e.)  do
vozvrashcheniya na rodinu chasti  izgnannikov  pod  predvoditel'stvom  Zorovavelya
(536 g. do  i.  e.)  ili  zhe,  kak  stali  schitat'  pozdnee,  ot  razrusheniya
ierusalimskogo hrama Navuhodonosorom (588 g. do n. e.) do ego vosstanovleniya
(516 g. do n. e.).
     ...No, pamyatuya klyatvu, chto dana // Caryu Davidu,  krepkuyu,  kak  dni  //
Nebesnye...- Sravnenie voshodit k slovam proroka  Ieremii:  "...esli  mozhete
razrushit' zavet Moj o nochi... to mozhet byt' razrushen i  zavet  Moj  s  rabom
Moim Davidom..." (Ierem., XXXIII, 20-21).
     Po vole Vavilonskih  vencenoscev...-  Vozvrashchenie  evreev  iz  plena  i
vosstanovlenie Ierusalimskogo hrama proizoshlo po vole persidskogo carya Kira,
pokorivshego k etomu vremeni Vavilon (538 g. do i.  e.).  Pozdnee  razreshenie
stroit' hram bylo podtverzhdeno persidskim carem Dariem (2 Ezdra).
     Snachala vspyhnut smuty i razlad // Mezhdu sluzhitelyami altarya... //  Hram
Gospoden' oskvernen // Ih raspryami.- V epohu makedonskogo  vladychestva  i  s
obrazovaniem v Iudee  ellinisticheskoj  partii  razgorelas'  zhestokaya  bor'ba
mezhdu  storonnikami  sohraneniya  nacional'noj  samobytnosti  i  ellinistami.
Vrazhda mezhdu Iasonom i Menelaem  byla  prichinoj  oskverneniya  Ierusalimskogo
hrama i altarya sirijskim carem Antiohom Epifanom (175-164 gg. do n. e.).
     Oni zahvatyat vlast', //  Prezrev  synov  Davida,  a  zatem  //  Prestol
ustupyat carskij chuzhaku...- Nikto iz dinastii carya Davida ne pravil so vremen
Zorovavelya, kotoryj, strogo govorya, byl ne carem, a lish' svetskim pravitelem
naryadu s  pervosvyashchennikom  Iisusom.  V  dal'nejshem  vsya  vlast'  pereshla  k
svyashchennikam i levitam. Pervym carem posle vavilonskogo plena stal ne potomok
Davida, a syn pervosvyashchennika iz dinastii Hasmoneev, Aristobul,  zahvativshij
vlast' i prestol v 107 g. do n.e. V 40 g. do n.e.  prestol  iudejskogo  carya
dostalsya inoplemenniku Irodu (idumeyaninu).
     Ego  rozhden'e  vozvestit   zvezda...   //   Neobozrimost'yu   schastlivyh
dnej.Predrekaya Adamu ustanovlenie Novogo zaveta  mezhdu  bogom  i  chelovekom,
Mihail yazykom Svyashchennogo  pisaniya  izlagaet  klyuchevye  sobytiya  evangel'skoj
istorii.
     ...hot' odnoj  lyubvi  //  Dostatochno,  chtob  soblyusti  zakon.-  Mil'ton
perefraziruet vyskazyvanie apostola Pavla: "...itak, lyubov' est'  ispolnenie
zakona" (Riml., XIII, 10).
     ...Spasen'e vozvestyat ucheniki // Vsemu lyudskomu rodu, ne odnim // Synam
Izrailya...- Na eto osobenno ukazyval apostol Pavel, nastaivaya,  chto  v  vere
"net razlichiya mezhdu Iudeem i Ellinom" (Riml., X, 12).
     ...kak sohranitsya gorst' // Nemnogih vernyh sred' nevernyh  tolp...  //
Otrada i blazhenstvo bez predela.- V otvet na vopros  Adama  Mihail  izlagaet
istoriyu hristianskoj cerkvi kak istoriyu ee otpadeniya ot hristianskoj istiny.
V  etu  chast'  prorochestva  arhangela  Mil'ton  v  polemicheski   zaostrennyh
formulirovkah vvodit central'nye polozheniya protestantizma: primat Pisaniya  i
neposredstvennogo otkroveniya nad predaniem i posrednicheskoj funkciej  cerkvi
mezhdu  bogom  i  chelovekom,  protivopostavlenie  lyubvi  i  very  -   vneshnej
obryadnosti  i  formal'nomu  ispol'zovaniyu  kanona.  |ta   chast'   prorocheski
konchaetsya apokalipsicheskoj  kartinoj  konca  mira  (vremeni)  i  obetovaniem
novogo neba i novoj zemli v vechnosti.
     Kak predrekli Apostoly, pridut // Na smenu  volki  lyutye...-  Ispol'zuya
evangel'skoe sravnenie: "Beregites' lzheprorokov, kotorye prihodyat  k  vam  v
ovech'ej odezhde, a vnutri sut' volki hishchnye" (Matf., VII, 15), apostol  Pavel
predrekal uchenikam svoim: "Ibo ya znayu, chto po otshestvii moem  vojdut  k  vam
lyutye volki, ne shchadyashchie stada" (Deyan., XX, 29).  Tradicionnoe  v  literature
Reformacii naimenovanie dlya katolikov  i  papistov  ("volki"  i  "naemniki")
Mil'ton obychno rasprostranyal i na storonnikov anglikanstva, presviterianstva
i prochih religioznyh sekt i tolkov, stavyashchih kakie by  to  ni  bylo  vneshnie
ogranicheniya svobodnomu veroispovedaniyu lichnosti.
     ...razorit' // ZHivye hramy...-  "Esli  kto  razorit  hram  Bozhij,  togo
pokaraet Bog: ibo hram Bozhij svyat; etot hram - vy" (1 Korinf., III, 16).
     Dal'she - bezdna, vechnost'...- Po svershenii suda nad mirom  "vremeni  uzh
ne budet", togda "carstvo mira sdelalos' carstvom Gospoda  nashego  i  Hrista
Ego, i budet carstvovat' vo veki vekov" (Otkr., X, 6 i XI, 15).
     On Zlo Dobrom // Odolevaet,  vsyu  zemnuyu  moshch'-  //  Bessil'em  mnimym;
krotost'yu  prostoj-  //  Zemnuyu  mudrost'.-  Voshodit  k  slovam   apostola:
"...potomu chto nemudroe Bozhie premudree chelovekov i nemoshchnoe  bozhie  sil'nee
chelovekov... no Bog izbral nemudroe mira, chtoby posramit' mudryh, i nemoshchnoe
mira izbral Bog, chtoby posramit' sil'noe" (1 Korinf., 1, 25 i 27).
     ...pribav', // K nim veru...  //  ...lyubov'...  //  ...ona  -  dusha  //
Vsego.- Pochti doslovno v tekst vvodyatsya slova apostola: "...prilagaya k  semu
vse  staranie,  pokazhite   v   vere   vashej   dobrodetel',   v   dobrodeteli
rassuditel'nost', v rassuditel'nosti vozderzhanie, v vozderzhanii terpenie,  v
terpenii blagochestie, v blagochestii  bratolyubie,  v  bratolyubii  lyubov'"  (2
Petr., 1, 5-7).
     ...no obretesh' inoj, // Vnutri  sebya,  stokrat  blazhennyj  Raj.-  Otvet
Iisusa Hrista fariseyam: "Carstvie Bozhie vnutr' vas est'" (Luka, XVII, 21).
     ...ved'  i  vo  sne  Gospod'  //  Prisutstvuet  i   nazidaet   nas   //
Viden'yamiPostoyanno opirayas' na Bibliyu (napr., CHisla,  XII,  6),  Mil'ton  ne
zabyvaet i klassicheskih avtorov: "I sny  ot  Zevsa  byvayut"  (Gomer.  Iliada
1,63).
     ...ih ryady // Skol'zili..- Greki pripisyvali  bogam  osobuyu  skol'zyashchuyu
pohodku (Geliodor, |fiopika, III, 13).
     ...plamenel... //Gospoden' mech...- Sm. Kn. XI
     Mihail//Pospeshno predkov medlyashchih povel, // Vzyav za ruki,  k  vostochnoj
storone, // K Vratam, i stol' zhe bystro so  skaly  //  Spustilsya  s  nimi  v
dol...- Nekotorye kommentatory poemy  schitayut,  chto  v  etoj  scene  Mil'ton
podrazhaet biblejskomu opisaniyu uhoda Lota i ego zheny iz Sodoma:  "I  kak  on
medlil, to muzhi te (Angely) ...vzyali za ruku ego i zhenu ego... i vyveli ego,
i postavili ego vne goroda" (Bytie, XIX, 16).

                                                               I. Odahovskaya

                 DZHON MILXTON I EGO PO|MA "POTERYANNYJ RAJ"

     "Poteryannyj Raj" - vydayushcheesya proizvedenie mirovoj literatury, odin  iz
yarchajshih obrazcov literaturnogo eposa, tvorenie isklyuchitel'no  mnogoobraznoe
po soderzhaniyu i vmeste s  tem  chrezvychajno  slozhnoe  i  protivorechivoe,  chto
skazalos' na ego sud'be u raznyh pokolenij chitatelej.
     Tak kak osnovu syuzheta "Poteryannogo Raya" sostavlyayut biblejskie  legendy,
to poemu prichislili k knigam blagochestivogo haraktera, Ee rassmatrivali  kak
poeticheskoe  perelozhenie  Biblii.  Lish'  v  nachale   XIX   veka   anglijskij
poet-romantik SHelli usomnilsya v nabozhnosti Mil'tona, po  ni  on,  ni  drugie
pisateli i kritiki, zametivshie otkloneniya poemy  ot  religioznoj  dogmy,  na
perelomili rasprostranennogo mneniya. Tol'ko v nachale XX  veka  po-nastoyashchemu
razobralis' v istinnom smysle velikogo  tvoreniya  Mil'tona,  Okazalos',  chto
"Poteryannyj Raj" ne tol'ko otklonyaetsya ot cerkovnogo veroucheniya,  no  podchas
vstupaet v pryamoe protivorechie s nim.
     Razobrat'sya v slozhnom soderzhanii poemy mozhno  tol'ko  stav  na  tverduyu
istoricheskuyu pochvu. No prezhde,  chem  zanyat'sya  etim,  nebespolezno  zadat'sya
voprosom, stoit li nashih usilij proizvedenie, sozdannoe  bolee  trehsot  let
tomu nazad?
     V stranah anglijskogo yazyka  Mil'tona  schitayut  vtorym  posle  SHekspira
velikim poetom. Zvuchnyj, torzhestvennyj stih Mil'tona, yarkie  i  vpechatlyayushchie
obrazy sootvetstvuyut velichestvennosti temy, izbrannoj  poetom.  Tema  eta  -
chelovek i ego sud'ba, smysl chelovecheskoj zhizni.
     Sochetanie filosofskoj temy s religioznym syuzhetom v  evropejskoj  poezii
bylo yavleniem otnyud' ne novym, rasprostranennym eshche so vremen srednevekov'ya.
Eshche Dante, etot poslednij poet srednih vekov i pervyj poet novogo vremeni, v
svoej  "Bozhestvennoj  komedii"  oblek  v  formu  videniya  o  puteshestvii  po
zagrobnomu miru - "Ad", "CHistilishche" i "Raj" - vseob®emlyushchuyu filosofiyu zhizni.
Razvitie  svetskoj  kul'tury  v  epohu  Vozrozhdeniya  privelo  k   vytesneniyu
religioznoj tematiki iz literatury. No na zakate Vozrozhdeniya, v konce XVI  i
zatem v XVII veke, religioznye temy opyat' pronikayut v poeziyu. V  Anglii  ^to
poluchilo voploshchenie v tvorchestve Dzhona Mil'tona (1608-1674).
     V mirovozzrenii i literaturnyh proizvedeniyah  Mil'tona  sochetalis'  dve
raznye tendencii - sledovanie gumanisticheskoj ideologii epohi Vozrozhdeniya  i
puritanskaya  religioznost'.  Otec   dal   budushchemu   poetu   gumanisticheskoe
vospitanie, privil emu lyubov' k literature i muzyke. V shestnadcat' let,  kak
eto bylo prinyato v to vremya, Mil'ton postupil  v  Kembridzhskij  universitet,
okonchil ego v dvadcat' odin god bakalavrom  i,  prouchivshis'  eshche  tri  goda,
poluchil uchenuyu stepen' magistra iskusstv. On otkazalsya ot predlozheniya  stat'
prepodavatelem universiteta, tak kak dlya etogo nado  bylo  prinyat'  duhovnyj
san, poselilsya v pomest'e otca i zanyalsya poeziej, prodolzhaya  popolnyat'  svoi
znaniya.
     Soglasno obshchemu mneniyu,  dlya  zaversheniya  obrazovaniya  neobhodimo  bylo
povidat' mir, i v tridcat' let, eshche ne izbrav  sebe  nikakogo  opredelennogo
poprishcha, Mil'ton otpravilsya v puteshestvie. CHerez Parizh i Niccu on priehal  v
Genuyu, zatem vo Florenciyu, Rim i  Neapol'.  Bol'she  goda  probyl  Mil'ton  v
Italii,  etoj  rodine  evropejskogo  gumanizma,  gde  obshchalsya  s  uchenymi  i
literatorami. Osobenno bol'shoe  vpechatlenie  proizvela  na  nego  vstrecha  s
Galileem, bol'nym i opal'nym, no prodolzhavshim  nauchnye  zanyatiya  dazhe  posle
presledovanij inkvizicii, potrebovavshej  ot  nego  otrecheniya  ot  kramol'nyh
teorij.
     Na puti domoj Mil'ton zaehal v ZHenevu, rodinu religioznogo  reformatora
ZHana Kal'vina.
     Galilej i Kal'vin voploshchali  dlya  Mil'tona  dva  napravleniya  peredovoj
evropejskoj mysli. V Galilee, etom velikom uchenom, stavshem simvolom svetskoj
pauki v ee bor'be s katolicheskoj  reakciej,  Mil'ton  uvidel  smelogo  borca
protiv mrakobesov, stremivshihsya podavit' svobodnuyu mysl'.  Kal'vin  byl  dlya
molodogo anglichanina tozhe svoego roda simvolom,  voploshcheniem  religioznosti,
svobodnoj ot podchineniya cerkvi.
     Gumanisticheskoe  mirovozzrenie  epohi  Vozrozhdeniya  vovse   ne   vsegda
otvergalo religiyu. Nedarom odno  iz  napravlenij  togdashnej  mysli  poluchilo
nazvanie  hristianskogo  gumanizma.  Religioznye  nastroeniya  usililis'   vo
vremena zakata Vozrozhdeniya, ego  krizisa.  Duhovnaya  diktatura  katolicheskoj
cerkvi v obshchestvennoj zhizni epohi byla slomlena. Pali  mnogie  srednevekovye
predrassudki. No raskreposhchenie lichnosti soprovozhdalos' ne  tol'ko  rascvetom
talantov.  Nachalsya  chudovishchnyj  razgul  hishchnicheskogo   egoizma   i   polnogo
amoralizma.  Osobenno  naglyadno  eto  otrazheno  u  SHekspira  v  ego  velikih
tragediyah, naprimer v "Korole Lire",  gde  odin  iz  personazhej  daet  ochen'
vyrazitel'nuyu  harakteristiku  nravstvennogo  sostoyaniya  obshchestva:   "Lyubov'
ostyvaet, slabeet druzhba, vezde bratoubijstvennaya rozn'. B gorodah myatezhi, v
derevnyah  razdory,  vo  dvorcah  izmeny,  i  rushitsya  semejnaya  svyaz'  mezhdu
roditelyami  i  det'mi  "..."  Nashe  luchshee  vremya   minovalo.   Ozhestochenie,
predatel'stvo,  gibel'nye  besporyadki  budut  soprovozhdat'  nas  do  mogily"
("Korol' Lir", 1, 2, perev. B. Pasternaka).
     Gumanizm reabilitiroval zemnuyu zhizn', priznal  estestvennym  stremlenie
cheloveka  k  radostyam,  no  vospol'zovat'sya  etim   ucheniem   mogli   tol'ko
privilegirovannye  i  obespechennye  sloi  obshchestva.  Ponyav  gumanizm  ves'ma
poverhnostno, lyudi iz  dvoryanskoj  sredy  opravdyvali  im  svoe  bezuderzhnoe
stremlenie k udovol'stviyam i ne schitalis' ni s  kakimi  moral'nymi  normami.
Sozdalos' paradoksal'noe polozhenie: uchenie, vyrabotannoe v bor'be s  okovami
feodal'no-soslovnogo     obshchestva,     ispol'zovalos'     dlya     opravdaniya
aristokraticheskogo proizvola i rasputstva.
     V protivoves  plosko  ponyatomu  gumanizmu  peredovaya  mysl'  epohi  vse
nastojchivee zavoevyvala dlya sebya i osvaivala sferu religii.  K  nachalu  XVII
veka Angliya sdelala znachitel'nye shagi po puti  kapitalisticheskogo  razvitiya.
Burzhuaziya vyrosla v bol'shuyu ekonomicheskuyu silu, kotoroj  uzhe  bylo  tesno  v
ramkah feodal'noj monarhii.  Nuzhdayas'  v  ideologicheskoj  opore,  anglijskaya
burzhuaziya  obratilas'  k  odnomu   iz   reformatorskih   techenij   togdashnej
religioznoj mysli - kal'vinizmu.
     Zdes' my  vynuzhdeny  napomnit'  osnovnye  momenty  istorii  religioznyh
dvizhenij na perelome ot srednih vekov k novomu vremeni, bez chego  nevozmozhno
ponyat' "Poteryannyj Raj" Mil'tona.  Gospodstvuyushchej  ideologicheskoj  tverdynej
feodal'nogo  stroya  byla   rimsko-katolicheskaya   cerkov',   vlast'   kotoroj
rasprostranyalas' na vsyu Zapadnuyu Evropu. Peredovye  antifeodal'nye  dvizheniya
nachinalis' s bor'by protiv katolicheskoj cerkvi. V nachale XVI veka  proizoshla
vozglavlennaya Martinom Lyuterom reformaciya  cerkvi  v  Germanii.  Bol'shinstvo
nemeckih gosudarstv otkazalos' podchinyat'sya  Rimu  i  platit'  pape  ogromnuyu
denezhnuyu dan'. Vskore posledovala reformaciya cerkvi i v Anglii. Anglikanskaya
cerkov' perestala podchinyat'sya rimskomu pape i priznala svoim glavoj  korolya.
Izmeneniya kasalis' obryadnosti, cerkov' stala bolee skromnoj po  sravneniyu  s
katolicheskoj,  no  reforma  ne  ustraivala  rastushchuyu  burzhuaziyu.  Za  pervym
reformatorskim dvizheniem nachalos'  vtoroe.  V  ego  osnove  bylo  stremlenie
osvobodit' cerkov' ot  vlasti  korolya  i  poslushnyh  emu  episkopov.  Uchenie
zhenevskogo  propovednika   Kal'vina   kak   nel'zya   luchshe   sootvetstvovalo
potrebnostyam burzhua-nakopitelej. Kal'vin  byl  protivnikom  centralizovannoj
feodal'noj cerkvi. On sozdal novuyu  formu  cerkovnoj  organizacii  -  obshchinu
veruyushchih, ne upravlyaemuyu nikem i ustraivayushchuyu moleniya bez vsyakoj obryadnosti.
F. |ngel's pi