Lejbnica. V. Bryusov oshibochno uvidel v etom slovotvorchestvo.
"Detyah Vydry" ya vzyal struny Azii, ee smugloe chugunnoe krylo i, davaya raznye sud'by dvoih na protyazhenii vekov, ya, opirayas' na drevnejshie v mire predaniya orochej ob ognennom sostoyanii zemli, zastavil Syna Vydry s kop'em brosit'sya na solnce i unichtozhit' dva iz treh solnc - krasnoe i chernoe.Itak, Vostok daet
chugunnost' kryl Syna Vydry, a Zapad - zolotuyu lipovost'.Otdel'nye
parusa sozdayut slozhnuyu postrojku, rasskazyvayut o Volge kak o reke indorussov i ispol'zuyut Persiyu kak ugol russkoj i makedonskoj pryamyh. Skazaniya orochej, drevnego amurskogo plemeni, porazili menya, i ya zadumal postroit' obshcheazijskoe soznanie v pesnyah. "Ka" ya dal sozvuchie "Egipetskim nocham", tyagotenie meteli severa k Nilu i ego znoyu.Gran' Egipta vzyata -
1378 god do R. Hr., kogda Egipet slomil svoi verovaniya, kak gorst' gnilogo hvorosta, i lichnye bozhestva byli zameneny Rukovolosym Solncem, siyayushchim lyud'mi. Nagoe Solnce, golyj krug Solnca, stal na nekotoroe vremya voleyu Magometa Egipta - Amenofisa IV edinym bozhestvom drevnih hramov. Esli opredelyat' zemlyami, to v "Ka" serebryanyj zvuk, v "Dev'em boge" zolotoj zvuk, v "Detyah Vydry" - zhelezno-mednyj.Azijskij golos "Detej Vydry",
Slavyanskij "Dev'ego boga" i
Afrikanskij "Ka".
"Vila i Leshij" - soyuz balkanskoj i sarmatskoj hudozhestvennoj mysli.Gorod zadet v
"Markize Dezes" i "CH¸rtike".V stat'yah ya staralsya razumno obosnovat' pravo na provjdenie, sozdav vernyj vzglyad na zakony vremeni, a v uchenii o slove ya imeyu chastye besedy s Lejbnica.
"Krymskoe" napisano vol'nym razmerom.
Melkie veshchi togda znachitel'ny, kogda oni tak zhe nachinayut budushchee, kak padayushchaya zvezda -ostavlyaet za soboj ognennuyu polosu; oni dolzhny imet' takuyu skorost', chtoby probivat' nastoyashchee. Poka my ne umeem
36
opredelit', chto sozdaet etu skorost'. No znaem, chto veshch' horosha, kogda ona, kak kamen' budushchego, zazhigaet nastoyashchee.
V
"Kuznechike", v "Bobeobi", v "O, rassmejtes'" byli uzly budushchego - malyj vyhod boga ognya i ego veselyj plesk. Kogda ya zamechal, kak starye stroki vdrug tuskneli, kogda skrytoe v nih soderzhanie stanovilos' segodnyashnim dnem, ya ponyal, chto rodina tvorchestva - budushchee. Ottuda duet veter bogov slova.YA v chistom nerazumii pisal "Pereverten'" i, tol'ko perezhiv na sebe ego stroki: "CHin zvan mechem navznich'" (vojna) - i oshchutiv, kak oni stali pozdnee pustotoj: "Pal, a norov hud i duh vorona lap",- ponyal ih kak otrazhennye luchi budushchego, broshennye podsoznatel'nym YA" na razumnoe nebo. Remni, vyrezannye iz teni roka, i oputannyj imi duh ostayutsya do stanovleniya budushchego nastoyashchim, kogda vody budushchego, gde kupalsya razum, vysohli i ostalos' dno.
Najti, ne razryvaya kruga kornej, volshebnyj kamen' prevrashchen'ya vseh slavyanskih slov odno v drugoe, svobodno plavit' slavyanskie slova - vot moe pervoe otnoshenie k slovu. |to
samovitoe slovo vne byta i zhiznennyh pol'z. Uvidya, chto korni lish' prizrak<i>, za kotorymi stoyat struny azbuki, najti edinstvo voobshe mirovyh yazykov, postroennoe iz edinic azbuki,- moe vtoroe otnoshenie k slovu. Put' k mirovomu zaumnomu yazyku.Vo vremya napisaniya zaumnye slova umirayushchego |hnatena "Manch! Manch!" iz
"Ka" vyzyvali pochti bol'; ya ne mog ih chitat', vidya molniyu mezhdu soboj i imi; teper' oni dlya menya nichto. Otchego - ya sam ne znayu.No kogda David
Burlyuk pisal serdce, cherez kotoroe edut surovye pushki budushchego, on byl prav kak tolkovatel' vdohnoveniya: ono - doroga kopyta budushchego, ego zheleznyh podkov."Ka" pisal okolo nedeli, "Deti Vydry" - bol'she goda, "Devij bog" - bez malejshej popravki v techenie 12 chasov pis'ma, s utra do vechera. Kuril i pil krepkij chaj. Lihoradochno pisal. Privozhu eti spravki, chtoby pokazat', kak raznoobrazny usloviya tvorchestva.
"Zverinec" napisan v Moskovskom zverince.
V
"Gospozhe Lenin" hotel najti "beskonechno malye" hudozhestvennogo slova.V "Detyah Vydry" skryta raznoobraznaya rabota nad velichinami - igra kolichestv za sumrakom kachestv.
"Devij bog", kak ne imeyushij ni odnoj popravki, voznikshij sluchajno i vnezapno, kak volna, vystrel tvorchestva, mozhet sluzhit' dlya izucheniya bezumnoj mysli.
Tak zhe vnezapno napisan "CH¸rtik", pohodya na bystryj pozhar plastov molchaniya. ZHelanie "umno", a ne zaumno ponyat' slovo privelo k gibeli hudozhestvennogo otnosheniya k slovu. Privozhu eto kak predosterezhenie.
Zakony vremeni, obeshchanie najti kotorye bylo napisano mnoyu na bereze (v sele Burmakine, YAroslavskoj gubernii) pri izvestii o Cusime, sobiralis' 10 let.
Blestyashchim uspehom bylo predskazanie, sdelannoe na neskol'ko let ran'she, o krushenii gosudarstva v 1917 godu. Konechno, etogo malo, chtoby obratit' na nih vnimanie uchenogo mira.
Zaklinayu hudozhnikov budushchego vesti tochnye dnevniki svoego duha: smotret' na sebya kak na nebo i vesti tochnye zapisi voshoda i zahoda zvezd svoego duha. V etoj oblasti u chelovechestva est' lish' odin dnevnik Marii Bashkircevoj - i bol'she nichego. |ta duhovnaya nishcheta znanij o nebe vnutrennem - samaya yarkaya chernaya Fraungoferova cherta sovremennogo chelovechestva.
37
Zakon kratnyh otnoshenij vo vremeni struny chelovechestva myslim dlya vojn, no ego nel'zya postroit' Dlya melkogo ruch'ya vremeni otdel'noj zhizni - otsutstvuyut opornye tochki, net dnevnikov.
V poslednee vremya
pereshel k chislovomu pis'mu, kak hudozhnik chisla vechnoj golovy vselennoj, tak, kak ya ee vizhu, i ottuda, otkuda ee vizhu. |to iskusstvo, razvivayushcheesya iz klochkov sovremennyh nauk, kak i obyknovennaya zhivopis', dostupno kazhdomu i osuzhdeno poglotit' estestvennye nauki.YA yasno zamechayu v sebe spicy povtornogo kolesa i
rabotayu nad dnevnikom, chtoby pojmat' v seti zakon vozvrata etih spic.V zhelanii vvesti zaumnyj yazyk v razumnoe pole vizhu prihod staroj spicy moego kolesa. Kak zhalko, chto ob etih spicah povtora zhizni ya mogu govorit' tol'ko namekami slov.
No, mozhet byt', skoro moe polozhenie izmenitsya.
Vesna 1919
Ukazatel'