Lao Czy. Dao De Dzin perevod Aleksandra Kuvshinova ˇ http://www.maxho.com/tusovka/Aquarium/messages/147.html VVEDENIE Napisannaya okolo dvuh s polovinoj tysyacheletij nazad, "Kniga o Puti i Sile" (tak mozhno perevesti nazvanie "Dao De Czin", chto bukval'no oznachaet "Kniga o Dao i De") yavlyaetsya v nastoyashchee vremya odnim iz samyh izvestnyh v mire proizvedenij etogo zhanra. O samom avtore etogo teksta - mudrece Lao-Czy - izvestno nemnogoe. CHto on byl starshim sovremennikom Konfuciya, odno vremya zanimal dolzhnost' smotritelya knigohranilishch chzhouskih carej, dolgo zhil v gorah otshel'nikom ... No dazhe ego istinnoe imya neizvestno, t.k. Lao-Czy - eto lish' prozvishche, oznachayushchee bukval'no "mudryj starec". Soglasno legende, na sklone let Lao-Czy reshil pokinut' Podnebesnuyu i otpravilsya na Zapad. Kogda on prohodil cherez pogranichnuyu zastavu, ee nachal'nik uprosil Lao-Czy ostavit' v pamyat' o sebe knigu, v kotoroj by otrazilis' mysli "mudrogo starca" o Puti mira i Puti cheloveka v nem. Tak i poyavilas' na svet rukopis' iz 5000 ieroglifov, kotoraya sohranilas' i do nashih dnej. 1 STIH Put', vedushchij k celi, ne est' izvechnyj Put'. To, chto mozhno skazat', ne est' izvechnoe Slovo. Ne obladayushchij imenem - nachalo Neba i Zemli, ya nazyvayu ego "mat' vseh veshchej". I potomu neustanno osvobozhdayas' ot stremlenij, uzrish' sokrovennejshee ego, neustanno obretaya stremleniya, uzrish' oblik ego. I to, i drugoe imeyut odin istok i razlichayutsya lish' nazvaniem. Dlya nevedomogo vse imena, chto odno. Videt' v chudesnom chudesnoe - vot klyuch ko vsem tajnam mira. 2 STIH Kogda vse v Podnebesnoj uznayut, chto prekrasnoe - eto prekrasnoe, togda i voznikaet bezobraznoe. Kogda vse uznayut, chto dobro - eto dobro, togda i voznikaet zlo. I potomu to, chto porozhdaet drug druga - eto bytie i nebytie, to, chto uravnoveshivaet drug druga - eto tyazheloe i legkoe, to, chto ogranichivaet drug druga - eto dlinnoe i korotkoe, to, chto sluzhit drug drugu - eto vysokoe i nizkoe, to, chto vtorit drug drugu - eto golos i zvuk, to, chto sleduet drug za drugom - eto proshedshee i nastupayushchee, i tak bez konca. Vot pochemu mudryj zhivet sebe spokojno, svobodnyj ot neobhodimosti zanimat'sya delami, dejstvuya, rukovodstvuetsya "znaniem bez slov". Vsya t'ma veshchej sushchestvuet izdavna, no ih sushchestvovaniyu net nachala. Rozhdayutsya, no ne prebyvayut, dejstvuyut, no ne nadeyutsya na drugih, dobivayas' uspeha, ne ostanavlivayutsya na etom. Ved' tol'ko tot, kto ne ostanavlivaetsya, nichego ne teryaet. 3 STIH CHtoby v narode ne staralis' vysluzhit'sya drug pered drugom, nuzhno ne vozvelichivat' dostojnyh. CHtoby v narode ne bylo vorov, ne nuzhno dorogie veshchi stavit' prevyshe vsego. CHtoby sdelat' chistymi serdca lyudej, nuzhno otvratit' svoj vzor ot togo, chto rozhdaet zhelanie. I potomu mudryj v zhizni rukovodstvuetsya sleduyushchim: delaet svoe serdce pustym i otkrytym, a napolnyaet svoj zheludok. ZHelan'ya svoi razmyagchaet, a ukreplyaet duh. Drugim zhe govorit tol'ko: "Osvobodis' ot svoih poznanij, osvobodis' ot stremleniya imet'". Tot, kto nastavlyaet lyudej: "Nabirajtes' uma!" - sam-to ne mozhet byt' umnym. Kogda ty dejstvuesh' svobodno, bez zadnih myslej, tol'ko togda ty ne svyazan nichem. 4 STIH Dao pusto, no blagodarya emu sushchestvuet vse i ne perepolnyaetsya. O, bezdonnoe! Ty, kak glava roda, a rod tvoj - vsya t'ma veshchej. Ty sohranyaesh' ego ostrotu, ne daesh' prevratitsya v haos beschislennym ego nityam, napolnyaesh' garmoniej ego siyanie, uravnivaesh' mezh soboj vse ego brennye sushchestva. O, velichajshee, hranyashchee zhizn'! YA ne znayu, kto porodil tebya, pohozhe, chto ty sushchestvovalo eshche prezhde Nebesnogo Vladyki. 5 STIH Nebo i Zemlya lisheny sostradaniya, vsya t'ma veshchej dlya nih podobna solomennomu chuchelu sobaki, chto ispol'zuyut pri zhertvoprinosheniyah. I mudryj ne imeet sostradaniya, on ponimaet, chto vse lyudi - i rodnye, i blizkie - podobny "solomennoj sobake". Prostranstvo mezh Nebom i Zemlej - podobno li ono prostranstvu kuznechnyh mehov ili prostranstvu svireli? Pustoe - i potomu nel'zya ego unichtozhit'. Izmenchivoe - i potomu v proyavleniyah svoih ne imeet ravnyh. Mnogo govorit' ob etom - tolku malo, tak ne luchshe l' zdes' umerit' sebya! 6 STIH Duh gornoj loshchiny ne umiraet, on est' Nevedomaya Pramater', chto skryta vo t'me. Nevedomaya Pramater' - eto prohod, ona yavlyaetsya kornem Neba i Zemli. Tyanetsya bespreryvno, slovno zhivaya nit', vse v rabote, v trudah, a ne ustanet nichut'! 7 STIH Nebo - velichajshee iz sushchestvuyushchego, Zemlya - drevnejshee iz sushchestv. Blagodarya chemu Nebo i Zemlya dostigli i velichiya, i dolgoletiya? Oni zhivut, slovno zabyv o sebe, potomu i dostigli stol' pochtennogo vozrasta. Vot pochemu mudryj ne pechetsya o svoem tele, i telo samo vybiraet dorogu. Otstranyaet interesy svoego "ya", i tem prodlevaet sebe zhizn'. No razve ne poluchaetsya, chto tak on dejstvuet vo vred sebe? Naoborot, tol'ko tak i mozhno dostich' polnoty svoih svojstv. 8 STIH Vysshaya dobrodetel' podobna vode. Voda darit blago vsej t'me sushchestv, no ne radi zaslug. ZHit' v pokoe, vdali ot del - vot to, chego izbegayut lyudi, no tol'ko tak i mozhno priblizit'sya k istinnomu Puti. V pokoe Zemlya obretaet velichie, serdca delayutsya bezdonnymi, a chelovekolyubie - istinnym, suzhdeniya obretayut silu i tochnost'. V pokoe nauchaesh'sya rukovodstvovat'sya v zhizni glavnym, i dela zakanchivayutsya uspeshno, a izmeneniya proishodyat vsegda vovremya. Lish' tot, kto ne stremit'sya okazat'sya vperedi vseh, mozhet osvobodit'sya ot oshibok. 9 STIH Napolnyaet soboyu ves' mir, ne ubavlyayas' i ne pribavlyayas', i ne pohozhe, chto kogda-nibud' nastupit emu konec. Dejstvuet podobno molotu kuzneca, ottachivaya sut' veshchej, i potomu v mire net nichego postoyannogo. Ty mozhesh' napolnit' ves' dom zolotom i dragocennostyami, no ne smozhesh' ih uberech'. Stremyas' k bogatstvu, chinam i pochestyam, ty sam navlekaesh' na sebya bedu. Istinnoe dostizhenie - eto osvobodit'sya ot togo, chto obychno svojstvenno cheloveku. Imenno takov Put' Neba. 10 STIH Esli vsem serdcem ustremit'sya k odnomu, mozhno li osvobodit'sya ot utrat? Neprestanno razmyagchaya chuvstva i delaya podatlivym duh, mozhno li stat' podobnym novorozhdennomu? Otvergaya vse, chto nel'zya vosprinyat' obychnym putem, mozhno li osvobodit'sya ot ushcherbnosti? Lyubit' lyudej i upravlyat' gosudarstvom, mozhno li zdes' obojtis' bez poznanij? Nebesnye vrata to otkryvayutsya, to zakryvayutsya, mozhet li eto proishodit' bez uchastiya zhenskogo nachala? Uzret' vse vozmozhnye tajny mira, mozhno li etogo dostich', osvobodivshis' ot del? Porozhdaet i vskarmlivet vse sushchestva ... Porozhdaet, no ne obladaet, dejstvuet, no ne nadeetsya na drugih, prevoshodit vse, no ne stremitsya glavenstvovat'. Vot chto znachit udivitel'naya sila De. 11 STIH Tridcat' spic v kolese shodyatsya k vtulke, seredina kotoroj pusta, i blagodarya etomu i mozhno pol'zovat'sya kolesom. Kogda formuyut glinu, izgotavlivaya iz nee sosud, to delayut tak, chtoby v seredine bylo pusto, i blagodarya etomu i mozhno pol'zovat'sya sosudom. Kogda stroyat zhil'e, prodelyvayut okna i dveri, ostavlyaya seredinu pustoj, i blagodarya etomu i mozhno pol'zovat'sya zhilishchem. I potomu napolnenie - eto to, chto prinosit dohod, opustoshenie - eto to, chto prinosit pol'zu. 12 STIH Tot, kto smotrit na mir s pomoshch'yu pyati cvetov, podoben slepomu. Tot, kto slushaet s pomoshch'yu pyati zvukov, podoben gluhomu. Tot, kto vkushaet s pomoshch'yu pyati vkusov, vvodit sebya v zabluzhdenie. Kogda v pogone za dobychej mchish'sya po polyu vo ves' opor, serdce tvoe delaetsya bezuderzhnym i slepym. Dobyvaya v pote lica cennosti i ukrasheniya, ty dejstvuesh' vo vred sebe. I potomu mudryj oshchushchaet mir zhivotom, a ne glazami, poskol'ku, otkazyvayas' ot odnogo, on obretaet drugoe. 13 STIH Lyubov' i blagosklonnost' prichinyayut odni bespokojstva. To, chto cenitsya vysoko, nanosit naibol'shij vred tvoemu telu. No pochemu lyubov' i blagosklonnost' prichinyayut odni bespokojstva? Lyubov' delaet tebya zavisimym, - snachala boish'sya ee ne najti, potom boish'sya ee poteryat'. Vot pochemu lyubov' i blagosklonnost' prichinyayut odni bespokojstva. No pochemu zhe to, chto vysoko cenitsya, nanosit vred tvoemu telu? Kogda lyudi dejstvuyut s cel'yu sobstvennoj vygody, oni prichinyayut sebe naibol'shij vred. Kogda zhe ty dostig togo, chto u tebya otsutstvuet stremlenie k sobstvennoj vygode, to kak zhe mozhno prichinit' tebe vred? I potomu vysoko ceni ne sebya, a zemlyu, na kotoroj zhivesh', i smozhesh' zhit' spokojno, vveriv sebya ej. Lyubi ne sebya, a zemlyu, i ty smozhesh' najti u nee podderzhku i oporu. 14 STIH Videt' - ne znachit prosto smotret', eto znachit prebyvat' v pokoe, slivshis' s okruzhayushchim. Vnimat' zvukam - ne znachit prosto slushat', eto znachit byt' bezmolvnym i pustym. Soblyudat' umerennost' - eto ne znachit ogranichivat' sebya podobno skryage, no znachit osushchestvlyat' eto postepenno, kak by v tajne ot sebya samogo. Tot, kto praktikuet eti tri pravila, nikogda ne ischerpaet ih do konca, no, sochetaya ih vmeste, smozhet dostignut' Edinogo. CHto zhe sut' Edinoe? Verh ego ne svetel, niz ego ne temen. Tyanetsya ne preryvayas' ne na mig, a po imeni ne nazovesh'. Krug za krugom vse v nego vozvrashchaetsya, a veshchej tam nikakih net. Vot chto nazyvaetsya imet' oblik, kotorogo net, obladat' sushchestvovaniem, ne buduchi veshch'yu. Vot chto nazyvaetsya byt' neyasnym i smutnym podobno utrennej dymke. Vstrechayu ego, no ne vizhu ego lica, sleduyu za nim, no ne vizhu ego spiny. Strogo priderzhivayas' iskusstva Puti drevnih, ty dostignesh' polnoty upravleniya nastoyashchim, poznaesh' glubochajshij istok veshchej. |to i nazyvaetsya znaniem osnov Puti. 15 STIH Luchshie lyudi drevnosti, sledovavshie Puti, dostigali nevoobrazimyh, udivitel'nyh rezul'tatov, glubinu kotoryh nevozmozhno postich'. Lish' tot, kto ne stremitsya postich', luchshe vseh oshchutit glubinu moih slov! Govoryu tebe: Bud' rovnym i spokojnym, slovno perepravlyaesh'sya cherez reku zimoj. Bud' vnimatel'nym i osmotritel'nym, kak esli by so vseh storon tebya okruzhali opasnosti. Soblyudaj takoe dostoinstvo, kotoroe podobaet putniku, obretshemu lish' vremennyj priyut. Bud' raskrytym vo vne, podobno zamerzshemu ozeru, kotoroe nachalo osvobozhdat'sya ot l'da. Bud' prostym i estestvennym, podobno samoj Prirode. Bud' prostym i otkrytym, podobno doline v gorah. Bud' sokrytym i nepredskazuemym, podobno veshchi, okutannoj tumanom. Buduchi nepredskazuemym, ostavajsya trezvym. Uspokoiv svoj um, obretesh' yasnost' duha. Pomnya o svoej celi, bud' terpeliv. Ved' izmeneniya - eto to, chto prihodit ne srazu, no kak by samo soboj. Tot, kto priderzhivaetsya etogo Puti, ne stremitsya k izbytku. Lish' tot, kto ne stremitsya k izbytku, smozhet stat' nesvedushchim podobno rebenku i uzhe ne zhelat' nikakih novyh svershenij. 16 STIH Sohranyaya svoe soznanie v nepodvizhnosti i bezmolvii, ya dostigayu pustoty, predelov etogo mira. Tam vsya t'ma veshchej soedinyaetsya vmeste, i, sozercaya, ya mogu videt' ih vozvrashchenie. Vse beschislennye sushchestva, rozhdennye v mire, vse oni vozvrashchayutsya nazad, k svoemu nachalu. Vozvrashchenie k nachalu imenuetsya obreteniem pokoya i bezmolviya. |to i nazyvayut "ispolnit' svoyu sud'bu". Ispolnit' svoyu sud'bu znachit poznat' izvechnoe. Poznat' izvechnoe znachit stat' siyaniem, svetom. Ne dumaya ob izvechnom, ty slepo idesh' navstrechu sobstvennomu neschast'yu. Poznav izvechnoe vmestilishche vsego, pojmesh', chto ono i est' "vseobshchaya kazna", chto eta kazna i est' verhovnyj pravitel', chto etot pravitel' i est' Nebo, chto Nebo i est' Dao, chto Dao i est' neizbyvnoe, vechnoe. Ono utratilo svoe telo, svoe "ya", i potomu ego zhiznennye sily neischerpaemy. 17 STIH Vysshij pravitel', ono daruet soznanie vsem svoim poddannym. No pri etom ne stremitsya oblagodetel'stvovat' ili nagradit' ih. Ne stremitsya vnushit' k sebe strah, ne stremitsya vnushit' k sebe trepet. Tot, kto slepo verit, tot ne znaet, tot, kto vidit sam, ne verit slepo. O, kak gluboki eti vysokie slova! Dostigaya uspeha v delah, ya sleduyu dal'she, i vse beschislennye chiny mira raskryvayut peredo mnoj svoyu sut'. 18 STIH Kogda othodyat ot velikogo Puti, togda i poyavlyayutsya "chelovekolyubie" i "spravedlivost'". Kogda vokrug mnogo umnikov, togda i poyavlyaetsya "velikoe zabluzhdenie". Kogda v sem'e ne ladyat mezhdu soboj, togda i poyavlyayutsya "synovnyaya lyubov'" i "pochtitel'nost' k starshim". Kogda v gosudarstve besporyadok i smuta, togda i poyavlyayutsya predannye slugi. 19 STIH Esli lyudi perestanut mudrstvovat' i otbrosyat umnichan'e, pol'za ih vozrastet vo sto krat. Esli lyudi perestanut sostradat' drug drugu i otbrosyat tyagu k spravedlivosti, oni smogut vernut'sya k pochitaniyu roditelej i vzaimnoj lyubvi. Esli lyudi perestanut lovchit' da vygadyvat', vory i razbojniki ischeznut sami soboj. Tot, kto sleduet etim trem pravilam, dostigaet iskusnosti, ne opirayas' ni na chto. V svoej zhizni rukovodstvuetsya tem, chto vidit v prostote i estestvennosti osnovu sily, v umalenii svoekorystnyh interesov - osvobozhdenie ot strastej. 20 STIH Perestan' hranit' vernost' veshcham, k kotorym privyazan, i ty osvobodish'sya ot gorya i toski. Tol'ko tak mozhno obresti oporu v zhizni, razve ne stoit radi etogo otkazat'sya ot vzaimnyh upovanij i nadezhd? Pytayas' okazat' dobro drugim, my prichinyaem im zlo, razve ne stoit nam otkazat'sya ot etogo? To, chego strashatsya lyudi, chego oni ne mogut ne boyat'sya, tak eto okazat'sya v odinochestve, ostavlennym vsemi, no nikomu ne minovat' etogo! A poka vse lyudi predayutsya vesel'yu, slovno spravlyaya velikoe zhertvoprinoshenie, slovno prazdnuya prihod Vesny. Odin lish' ya tih i nezameten, slovno to, to eshche ne poyavilos' na svet, slovno mladenec, kotoryj eshche ne umeet smeyat'sya. Takoj ustalyj, takoj grustnyj! Podobno stranniku, naveki utrativshemu vozmozhnost' vernut'sya nazad. Vse lyudi derzhat'sya za svoe "ya", odin lish' ya vybral otkazat'sya ot etogo. Moe serdce podobno serdcu glupogo cheloveka, - takoe temnoe, takoe neyasnoe! Povsednevnyj mir lyudej yasen i ocheviden, odin lish' ya zhivu v mire smutnom, podobnom vechernim sumerkam. Povsednevnyj mir lyudej raspisan do melochej, odin lish' ya zhivu v mire neponyatnom i zagadochnom. Kak ozero ya spokoen i tih. Neostanovimyj, podobno dyhaniyu vetra! Lyudyam vsegda est' chem zanyat'sya, odin lish' ya zhivu bezzabotno, podobno nevezhestvennomu dikaryu. Lish' ya odin otlichayus' ot drugih tem, chto prevyshe vsego cenyu koren' zhizni, mat' vsego zhivogo. 21 STIH Nepostizhimoe De - eto to, chto napolnyaet formu veshchej, no proishodit ono iz Dao. Dao - eto to, chto dvizhet veshchami, put' ego zagadochen i nepostizhim. Takoe neyasnoe, takoe smutnoe! No sut' ego obladaet formoj. Takoe smutnoe, takoe neyasnoe! No sut' ego obladaet sushchestvovaniem. Takoe glubokoe, takoe tainstvennoe! No sut' ego obladaet siloj. Sila ego prevoshodit vse, chto sushchestvuet v mire, i sut' ego mozhno uzret'. S drevnosti i do nashih dnej ne issyakaet golos ego, nesushchij volyu Otca vsej t'my veshchej. Gde zhe mogu ya uzret' oblik Otca vseh veshchej? Povsyudu. 22 STIH Ushcherbnoe smenyaetsya polnym, lozh' smenyaetsya pravdoj, posle nizkoj vody nastupaet sezon polovod'ya, staroe smenyaetsya novym, v umen'shenii - istochnik vygody, v umnozhenii - istochnik trevog. Vot pochemu mudryj sleduet Edinomu i tem yavlyaet primer dlya vsej Podnebesnoj. On ne obnaruzhivaet sebya, i potomu duh ego yasen. Ne schitaet sebya nepogreshimym, i potomu siyanie ego ochishchaetsya. On ne boretsya s soboj i potomu dostigaet uspeha. Ne ispytyvaet zhalosti k sebe i potomu mozhet sovershenstvovat'sya. Lish' tot, kto ne stremitsya okazat'sya vperedi vseh, sposoben zhit' v ladu so vsej Podnebesnoj. No razve slova drevnih o tom, chto "ushcherbnoe smenyaetsya polnym" - pustye rechi? Voistinu, stav cel'nym, v konce koncov pridesh' k etomu. 23 STIH Neslyhannye slova rozhdayutsya sami soboj. Uragannyj veter ne mozhet dut' s utra do vechera. Burya s dozhdem ne mozhet prodolzhat'sya celymi dnyami. Kto zhe ustanovil eto? Nebo i Zemlya. Nebo i Zemlya polny velichiya, odnako i oni ne vechny, tem bolee, mozhet li chelovek ravnyat'sya s nimi?! I potomu tot, kto v delah sleduet Dao, ustanavlivaet s nim svyaz'. Ochishchayushchij svoj duh, vstupaet v soyuz s siloj De. Utrativshij etu svyaz', ne imeet nichego v svoej zhizni, krome poter'. Dlya togo, kto imeet svyaz' s Dao, Dao - eto to, chto daet emu radost'. Dlya vstupivshego v soyuz s siloj De, De - eto to, chto daet emu radost'. Tot, kto utratil svyaz' s Dao, vsyu zhizn' dovol'stvuetsya etim. Dokazyvayushchij ne znaet, znayushchij ne dokazyvaet. 24 STIH Tot, kto lish' pytaetsya nachat', nikogda ne nachnet. Tot, kto slishkom toropitsya, nichego ne dostignet. Tot, kto viden vsem, ne mozhet byt' yasnym. Tot, kto schitaet sebya pravym, ne mozhet stat' luchshe. Tot, kto zastavlyaet sebya, ne dostignet uspeha. Tot, kto zhaleet sebya, ne mozhet sovershenstvovat'sya. Nahodyas' v puti, on izo dnya v den' predaetsya izlishestvam v ede i sovershaet nikchemnye postupki, i vse, chto on imeet, vnushaet emu otvrashchenie. I potomu on na etom puti ne obryashchet pokoya. 25 STIH Est' veshch', chto voznikla iz haosa, ona ne byla rozhdena Nebom i Zemlej. Takaya pustaya, takaya bezmolvnaya! Sushchestvuet sama po sebe, i net ej ni konca, ni kraya. Ee dejstvie prisutstvuet vo vsem, ne istoshchayas', poetomu ee mozhno nazvat' "mat' vseh veshchej". YA ne znayu ee imeni, lyudi ee nazyvayut "Put'", po mne, luchshe ee nazvat' "Velikoe". Velikoe znachit Uskol'zayushchee, Uskol'zayushchee znachit Glubochajshee, Glubochajshee znachit Neistoshchimoe v Prevrashcheniyah. Dao - eto Velikoe, Nebo - eto Velikoe, Zemlya - eto Velikoe, i chelovek takzhe - Velikoe. Na svete sushchestvuyut chetyre Velikih veshchi, i zhizn' cheloveka - eta odna iz nih. CHelovek sleduet veleniyam Zemli, Zemlya sleduet veleniyam Neba, Nebo sleduet veleniyam Dao, Dao sleduet samo po sebe. 26 STIH V sposobnosti snosit' tyagoty zaklyuchen koren' legkosti. V pokoe zaklyuchena osnova dvizheniya. Vot pochemu mudryj vse vremya v puti i on ne pytaetsya sbrosit' gruz so svoej povozki. Esli dazhe i dovedetsya emu okazat'sya v dvorcovoj zale, on budet chuvstvovat' sebya tam spokojno i bezzabotno, podobno sluchajno zaletevshej lastochke. Ved' chto mozhno podelat' s tem, kto, buduchi gospodinom, s legkost'yu vziraet na mir i rukovodstvuetsya lish' svoimi lichnymi interesami? Obretesh' legkost' togda, kogda izbavish'sya ot privyazannosti k tomu, chto imeesh'. Obretesh' svobodu dostizhenij togda, kogda utratish' svyaz' s tem, kto tebya porodil. 27 STIH Idushchij istinnym putem ne najdet otpechatkov koles. Znayushchij istinnye slova govorit bez iz®yana. Luchshee pravilo v zhizni - eto ne stroit' planov. Luchshij zapor tot, chto ne imeet zamka, i ego nevozmozhno vzlomat'. Luchshie uzy te, chto ne uderzhivayutsya nichem, i ih nel'zya razrubit'. Vot pochemu mudryj Vsegda gotov pridti na pomoshch' blizhnemu i potomu on ne storonitsya lyudej. Vsegda gotov pomoch' lyuboj tvari i potomu on ne skryvaetsya ni ot kogo. |to i nazyvaetsya "byt' yasnym i otkrytym". I potomu tot, kto stremitsya uluchshit' zhizn' lyudej, ne mozhet byt' im horoshim nastavnikom; tot, kto ne stremitsya okazat' blagodeyanie lyudyam, tem legche mozhet pomoch' im. Ne ceni vysoko svoi nastavleniya, ne dorozhi tem, chto imeesh', ved' znanie - eto velikoe zabluzhdenie. I eto voistinu glubokaya mysl'. 28 STIH Vidya petuha, pomnit' o kurice - vot veshch' glubochajshaya, sposobnaya vmestit' ves' mir. Neustanno sovershenstvuyas' v etom, izbavish'sya ot stremleniya razlichat' i vnov' smozhesh' stat' podobnym novorozhdennomu. Vidya beloe, pomnit' o chernom - vot ideal dlya vsej Podnebesnoj. Neustanno sovershenstvuyas' v etom, izbavish'sya ot oshibok, - i smozhesh' vnov' stat' svobodnym ot shablonov i ogranichenij. Vidya slavu, pomnit' o pozore - Vot propast', sposobnaya vmestit' ves' mir. Neustanno sovershenstvuyas' v etom, dostignesh' umeniya dovol'stvovat'sya tem, chto imeesh', - i smozhesh' vnov' vernut'sya k prostote i estestvennosti. Neprinuzhdenno sledovat' estestvennomu hodu veshchej, ostavayas' nezametnym, slovno vpadina na gore - vot k chemu stremitsya mudryj i tem dostigaet velikih vozmozhnostej. Potomu chto velikij poryadok svoboden ot rasporyadka. 29 STIH Veliko stremlenie upravlyat' vsem mirom, i lyudi starayutsya v etom preuspet', no ya ne vizhu v tom nikakoj vygody. Mir - eto vmestilishche duha, veshch' chudesnaya i zagadochnaya, i nel'zya obladat' im. Kto zhe stremitsya k etomu, terpit neudachu, zhelaya uderzhat', tol'ko teryaet. I potomu vsyakaya zhivaya tvar' libo pytaetsya ujti ot sud'by, libo sleduet svoemu puti, libo sopit i vshlipyvaet, libo dyshit polnoj grud'yu, libo vybivaetsya iz sil, libo smirenno prinimaet to, chto daetsya, libo sohranyaet sebya, libo net. Vot pochemu mudryj izbegaet chrezmernogo, izbavlyaetsya ot izlishnego, ne stremitsya k velikomu izobiliyu. 30 STIH Tot, kto sleduet Dao, sluzhit i lyudyam, i povelitelyu, no on ne yavlyaetsya tem soldatom, kto staraetsya radi drugih. To, chemu on sluzhit, on vsegda gotov ostavit' s legkim serdcem, ved' on stremitsya lish' k pokoyu i soglasiyu; a sluzhba i dela - eto to, chto porozhdaet kolyuchki i ternii na puti k etomu. Ved' povelitelya, soderzhashchego velikuyu armiyu, obyazatel'no zhdet golodnyj god. Udacha imeet sledstvie i prichinu, no ne pytajsya dostich' ee, starayas' izo vseh sil. Ona pridet, esli perestanesh' ispytyvat' zhalost' k sebe i ostavish' miloserdie, esli ne budesh' dejstvovat' gruboj siloj, esli izbavish'sya ot vazhnosti i samodovol'stva, ona pridet sama soboj, za nej ne nuzhno gonyat'sya, ona pridet, esli ne budesh' starat'sya dostich' ee vo chto by to ni stalo. Veshchi i lyudi, edva dostignuv rascveta, tut zhe nachinayut uvyadat', i eto potomu, chto oni ne sleduyut Dao. ZHizn' togo, kto ne sleduet Dao, konchaetsya ran'she sroka. 31 STIH Razyashchij mech - eto ne to, chto prinosit schast'e, vsyakaya tvar' ego boitsya, i potomu tot, kto obladaet Dao, ne nadeetsya na nego. Kogda blagorodnyj chelovek dorozhit tem, chto nahoditsya s krayu, on zhivet spokojno. Kogda on dorozhit tem, chto schitaetsya dostojnym, on dejstvuet mechom. Orudie vojny - eto ne to, chto prinosit schast'e, eto ne sredstvo blagorodnogo cheloveka, on ne zhazhdet im obladat' i potomu mozhet im pol'zovat'sya. Tot, kto ravnodushen k slave i vygode, nahoditsya vyshe vseh, on obladaet siloj i ne vystavlyaet eto. Tot, kto lyubit pokazyvat' silu, takzhe i lyubit podavlyat' drugih. A ved' tot, kto lyubit podavlyat' drugih, voistinu ne smozhet dostich' polnoty vospriyatiya mira! Dorozhit' tem, chto nahoditsya s krayu, - vot chto prinosit schast'e. Dorozhit' tem, chto nazyvayut dostojnym, - vot chto prinosit neschast'e. Nahodit'sya v storone ot velikih armij - eto i znachit byt' s krayu; nahodit'sya vperedi velikoj armii - znachit zanimat' dostojnoe mesto, i eto znachit samomu nachinat' pohoronnyj obryad. Gubit lyudej strast' k nakopleniyu, ved' vse, chto oni obretayut v etom - lish' ogorcheniya i skuka. Srazhayas' i pobezhdaya, oni sami vershat pohoronnyj obryad. 32 STIH Dao izvechno i ne imeet nazvaniya, velikoe dazhe v malom, i nikto v celom mire ne mozhet podchinit' ego svoej vole. Esli b knyaz'ya i praviteli mogli sledovat' emu, vsya t'ma veshchej togda sovershalas' by sama soboj, im ne protivyas'. Nebo i Zemlya prebyvayut vo vzaimnom soglasii, potomu chto ustupchivy i dovol'stvuyutsya tem, chto proishodit. Esli nikto ne budet komandovat' lyud'mi, oni sami pridut k garmonii i soglasiyu. Navedenie poryadka nachalos' s togo, chto poyavilis' nazvaniya. No i nazvanij mozhet ne hvatit', i nuzhno umet' vovremya ostanovit'sya. A kogda umeesh' vovremya ostanovit'sya, mozhesh' pol'zovat'sya slovami skol'ko ugodno. Pytayas' ponyat' Dao posredstvom veshchej, chto napolnyayut mir, - vse ravno chto pytat'sya vmestit' vodu vseh rek i morej v odno ruslo. 33 STIH Tot, kto znaet lyudej, mudr, tot, kto znaet sebya yasen duhom. Tot, kto pobezhdaet lyudej, silen, tot, kto pobezhdaet sebya, krepok. Tot, kto dovol'stvuetsya tem, chto imeet, luchshe vseh, tot, ch'i dejstviya neotrazimy, obladaet volej. Tot, kto ne teryaet togo, chto priobrel, obretaet postoyanstvo, Tot, kto, umiraya, ne prekrashchaet byt', obretaet vechnost'. 34 STIH Techenie Dao podobno velikoj reke, imeyushchej mnozhestvo rukavov, kotorye prostirayutsya povsyudu. Dao sluzhit oporoj vsej t'me veshchej, blagodarya emu oni poyavlyayutsya na svet, no o nem nevozmozhno povedat'. Ono uspeshno dejstvuet povsyudu, no ne imeet slavy. Odevaet i vskarmlivaet vsyu t'mu veshchej, no ne schitaet sebya ih hozyainom. Togo, kto neustanno osvobozhdaetsya ot stremlenij, mozhno nazvat' "dostigshim malogo". Togo, k komu stekayutsya vse sushchestva, no kto ne schitaet sebya ih hozyainom, mozhno nazvat' "dostigshim velikogo". Tol'ko tot, kto ezhechasno osvobozhdaetsya ot samolyubovaniya, mozhet dostich' velichiya. 35 STIH Poznav Velikij Obrazec, koemu sleduet ves' mir, sleduj emu i ne prichinish' sebe vreda, no dostignesh' mira, soglasiya i polnoty. Prebyvaya v nepodvizhnosti sozercaniya, ya stranstvuyu v zapredel'nom, i chuvstvo radosti napolnyaet menya. Ved' Dao - eto to, chto nahoditsya za predelom slov. Takoe tonkoe, chto ne imeet ni vkusa, ni zapaha. Vglyadyvayas' v nego, ne smozhesh' ego razglyadet', vslushivayas' v nego, ne smozhesh' ego uslyshat', ispol'zuya ego, ne smozhesh' ego ischerpat'! 36 STIH Velikaya strast' issushaet, nepokolebimaya reshimost' napolnyaet siloj. Velikaya strast' delaet tebya slabym, nepokolebimaya reshimost' - moguchim. Velikaya strast' kalechit, nepokolebimaya reshimost' vozvyshaet duh. Velikaya strast' zavladevaet toboj, nepokolebimaya reshimost' delaet tebya svobodnym. V slovah etih zaklyuchen sokrovennyj svet. Myagkoe i podatlivoe pobezhdaet tverdoe i krepkoe. Ryba ishchet, gde glubzhe, a chelovek - gde luchshe, i ni k chemu lyudej etomu uchit'. 37 STIH Dao vsegda svobodno ot stremleniya k delam, a takzhe svobodno i ot bezdel'ya. Esli b knyaz'ya i praviteli mogli priderzhivat'sya etogo, vsya t'ma veshchej sovershalas' by sama soboj. Privychku i strast' k soversheniyu del ya starayus' uspokoit' v sebe, svodya ih na net, i vnov' obretaya vozmozhnost' prosto smotret' na mir, bez pomoshchi slov. Kogda zhivesh' v prostote, bez oglyadki na rashozhie mneniya, togda i prihodish' k tomu, chto nazyvaetsya, "ne imet' privyazannostej i strastej". Osvobodivshis' ot privyazannostej i strastej, pridesh' k pokoyu, i togda vsya Podnebesnaya utihnet sama soboj. 38 STIH Vysshaya dobrodetel' ne stremitsya byt' dobrodetel'noj, poetomu ona i yavlyaetsya dobrodetel'yu. Nizshaya dobrodetel' stremitsya k tomu, chtoby ne utratit' svoyu dobrodetel'nost', poetomu ona i ne yavlyaetsya dobrodetel'yu. Vysshaya dobrodetel' svobodna ot stremleniya k delam, ved' ne delami ona dostigaetsya. Nizshaya dobrodetel' zaklyuchaetsya v sovershenii del dostojnyh, i ona dostigaetsya posredstvom etogo. Vysshee chelovekolyubie proyavlyaetsya v samih postupkah, a ne v motivah etih postupkov. Vysshaya spravedlivost' zaklyuchaetsya v tom, chto proishodit, i takzhe v tom, pochemu eto proishodit. Vysshaya vospitannost' zaklyuchaetsya v tom, chtoby sledovat' tomu, chto proishodit, no nikto ne osushchestvlyaet eto na dele, a esli i berutsya, potom skoro brosayut. I potomu, utrachivaya Put', teryayut silu De, utrachivaya silu De, teryayut chelovekolyubie, utrachivaya chelovekolyubie, teryayut sposobnost' dejstvovat' spravedlivo, utrachivaya sposobnost' dejstvovat' spravedlivo, teryayut sposobnost' soblyudat' pravila povedeniya. A ved' sut'-to v tom, chto chestnost' i predannost' - daleko ne samoe glavnoe v zhizni, glavnoe, - chtoby vse bylo smutnym, nepredskazuemym. Dlya togo zhe, kto znaet vse napered, Put' - eto to, chto uzhe zakonchilos', a glupost' - eto to, chto tol'ko nachinaetsya. Vot pochemu velikie muzhi pomnyat o svoej sile i ne zabyvayut svoih slabostej. Ispol'zuyut to, chto ih ukreplyaet i ne zabyvayut o tom, chto ih oslablyaet. I potomu oni otkazyvayutsya ot vtorogo i obretayut pervoe. 39 STIH S davnih por kazhdyj stremitsya obresti chto-to odno: Nebo stremitsya k odnomu - chtoby byt' chistym i yasnym. Zemlya stremitsya k odnomu - prebyvat' v pokoe. Duhi stremyatsya k odnomu - ne utratit' svoyu zhiznennost'. Rusla rek stremyatsya k odnomu - byt' polnovodnymi. Vsya t'ma veshchej stremitsya k odnomu - sohranit' svoyu zhizn'. Knyaz'ya i praviteli stremyatsya k odnomu - upravlyat' Podnebesnoj. I vot k chemu oni vse prihodyat: Nebo, ne imeya vozmozhnosti byt' chistym i yasnym, strashitsya isportit'sya i zachahnut'. Zemlya, ne imeya vozmozhnosti sohranyat' pokoj, strashitsya razvalit'sya na chasti. Duhi, ne imeya vozmozhnosti sohranyat' svoyu zhiznennost', strashatsya razveyat'sya i ischeznut'. Rusla rek, ne imeya vozmozhnosti byt' polnovodnymi, strashatsya vysohnut'. Vsya t'ma veshchej, ne imeya vozmozhnosti sohranit' svoyu zhizn', strashitsya sginut', pogruzivshis' vo mrak. Knyaz'ya i praviteli, ne imeya vozmozhnosti sohranit' svoi vlast' i bogatstva, strashatsya togo, chto ih nizvergnut. I potomu, vysoko cenya chto-to odno, tem samym obescenivaesh' to, chto yavlyaetsya kornem zhizni, prevoznosya chto-to odno, tem samym prinizhaesh' to, chto lezhit v osnove. Vot pochemu knyaz'ya i praviteli nazyvayut sebya "ya, nichtozhnyj", "ya, siryj i neschastnyj". |to li ne est' prenebrezhenie tem, chto lezhit v osnove? Razve ne tak? I potomu luchshij vybor "samogo glavnogo" - eto ne imet' "samogo glavnogo". Kogda ty svoboden ot stremlenij i privyazannostej, samye obydennye veshchi ne ustupyat prekrasnoj yashme, a grudy nefrita i zhemchuga ne ustupyat obychnym kamnyam. 40 STIH Lish' ustupaya i otkazyvayas', mozhno izmenit'sya. Lish' proyavlyaya myagkost' i podatlivost', mozhno dobit'sya uspeha. Vsya t'ma veshchej rozhdaetsya zhit' v bytii i sohranyaet sushchestvovanie v nebytii. 41 STIH Luchshij voin - eto tot, kto vnimaet golosu Dao i otdaet vse svoi sily, sleduya ego vole. Obyknovennyj muzh, prislushivayas' k Dao, to sleduet emu, to net. Nikchemnyj chelovek, slushaya o Dao, bol'she vseh nasmehaetsya nad etim. No i tot, kto ne smeetsya sovsem, ne mozhet byt' chelovekom Puti. I potomu izvechnaya istina zaklyuchaetsya v sleduyushchih slovah: Put' sveta ne luchshe puti t'my, put' pobed ne luchshe puti porazhenij, put' garmonii i soglasiya ne luchshe puti protivorechij i oshibok, vysshaya chistota ne luchshe temnoj propasti, velikaya slava ne luchshe pozora, imet' mnogochislennye talanty ne luchshe, chem ne imet' ih vovse, vzrashchivat' silu De ne luchshe, chem tratit' ee v lyubvi, dostich' vysshih svojstv ne luchshe, chem, preodolev zaprety, otdat'sya techen'yu sud'by. Velikij kvadrat ne imeet uglov, samoe glavnoe prihodit v konce, golos Velikogo ne legko ulovit', obraz Velikogo nel'zya nachertat'. Dao sokryto ot nashih glaz i ne imeet nazvaniya, no imenno ono daet zhizn' i sovershaet vse. 42 STIH Dao porozhdaet Odno, Odno porozhdaet Dva, Dva porozhdayut Tri, Tri porozhdayut vsyu t'mu veshchej. Vsya t'ma veshchej neset v sebe silu In', soderzhit silu YAn, napolnyayas' energiej Ci, smeshivaetsya vo vzaimnom dvizhenii. Odinokie, sirye i neschastnye - vot te, kogo prezirayut lyudi, no imenno tak velichayut sebya praviteli i knyaz'ya! I potomu v zhizni mozhno libo, otkazyvaya drugim, zabotit'sya o sebe, libo, otkazyvaya sebe, zabotit'sya o drugih. Tomu, chemu uchat lyudi, uchu i ya: nesgibaemyj duhom ne budet pobezhden svoej smert'yu, - slova eti ya predpochtu nastavleniyam vseh mudrecov. 43 STIH Samoe podatlivoe, letya vo ves' opor, sposobno dognat' luchshij v Podnebesnoj ekipazh. Neobladayushchee formoj sposobno proniknut' i tam, gde net ni edinoj shcheli. Vot pochemu ya vizhu svoyu vygodu v osvobozhdenii ot del. Vozmozhnost' znat' bez pomoshchi slov, preimushchestvo byt' svobodnym ot del - malo kto v celom mire sposoben prinyat' eti veshchi. 44 STIH CHto blizhe: nazvanie ili sushchnost'? CHto dorozhe: sama veshch' ili ee cena? Kto trevozhitsya bol'she: tot, kto stremitsya urvat', ili tot, kto ne boitsya poteryat'? Voistinu, chem sil'nee lyubish', tem bol'she tratish', chem sil'nee pryachesh', tem bol'she teryaesh'. Znayushchij meru ne uznaet pozora, umeyushchij vovremya ostanovit'sya ne popadet v bedu, no smozhet blagodarya etomu dostich' postoyannogo, vechnogo. 45 STIH Velikoe dostizhenie ne luchshe uvech'ya, ved' ego nuzhno vse vremya trenirovat', chtob ono ne isportilos'. Velikaya pribyl' ne luchshe ubytka, ved' ee nuzhno vse vremya podderzhivat', chtoby ona ne issyakla. Velikaya pravda ne luchshe lzhi, velikoe masterstvo ne luchshe neumeniya, velikaya rech' ne luchshe zaikaniya. Pylkoe i goryachee pobezhdaet holodnoe i nepodvizhnoe, tishina i pokoj pobezhdayut zhar. Soznanie yasnoe i nevozmutimoe - vot luchshaya veshch' v Podnebesnoj. 46 STIH Kogda Podnebesnaya sleduet Dao, ona ne pokidaet svoih granic i ispol'zuet konej dlya obrabotki svoih ugodij. Kogda Podnebesnaya utrachivaet svyaz' s Dao, boevye koni poyavlyayutsya na ee okrainah. Nichto ne nanosit takogo vreda, kak neumenie dovol'stvovat'sya tem, chto imeesh'. Nichto tak ne gubit, kak stremlenie umnozhat'. Voistinu, dovol'stvuyas' tem, chto imeesh', dostignesh' osnovy, kotoraya neischerpaema! 47 STIH Ne vyhodya so dvora, znaet, chto v mire tvoritsya. Ne vyglyadyvaya v okno, vidit put' Neba. On uhodit vse dal'she i dal'she, ego poznaniya - vse men'she i men'she. Vot pochemu mudryj znaet to, do chego ne doehat', ne dojti. On mozhet govorit' o tom, chto ne vidno prostomu glazu, on dejstvuet namerenno i potomu dostigaet uspeha. 48 STIH Kto sleduet nastavleniyam uchenyh muzhej, chto ni den', obretaet. Kto vnimaet golosu Dao, chto ni den', lish' teryaet. Teryaya to, chto mozhno poteryat', ty utrachivaesh' neobhodimost' chto-libo sovershat'. Svobodnyj ot del, svoboden i ot bezdel'ya. Vladeya vsem mirom, ty navsegda svoboden ot neobhodimosti zanimat'sya delami. Tot, kto zanyat svoimi delami, ne mozhet vladet' vsem mirom. 49 STIH Serdce mudrogo svobodno ot neizmennosti, i vmeste s tem ono - to zhe samoe, chto i u vseh lyudej. Tot, kto dobr ko mne, delaet horoshee delo; tot, kto nedobr ko mne - tozhe postupaet horosho, ved' on pomogaet mne stat'