ochetat'sya s udovletvoreniem potrebnostej ego roditelej, sochetat'sya s ih ozhidaniyami. CHtoby on poluchil to, v chem on nuzhdaetsya, ego zaprosy dolzhny sovpast' s tem, naskol'ko ego roditeli sposobny i zhelayut dat'. 3. Kogda roditel'skaya rol' dobavlyaetsya k individual'nym i supruzheskim rolyam Meri i Dzho, to togda s sociologicheskoj tochki zreniya ih mozhno nazvat' sem'ej. Prezhde chem obsuzhdat' sem'yu Dzhonsonov, nam budet polezno napomnit' samim sebe, o tom, chto sociologi i antropologi schitayut sem'ej, i kakoe naznachenie ispolnyaet sem'ya kak vazhnejshaya edinica, na kotoruyu podrazdelyaetsya obshchestvo. a) V celom oni soglasny, chto "yadro" sem'i (sostoyashchee iz roditelej i detej) obnaruzhivaetsya vo vseh obshchestvah. b) Oni opredelyayut sem'yu kak gruppu, sostoyashchuyu iz vzroslyh oboego pola, dvoe iz kotoryh (suprugi) zhivut pod odnoj kryshej i podderzhivayut priznannye obshchestvom seksual'nye otnosheniya. v) Sem'i vklyuchayut v sebya detej, rodivshihsya u etih suprugov ili vzyatyh imi na vospitanie. 4. Kak social'noe uchrezhdenie, takuyu gruppu lichnostej skreplyayut vzaimno poleznye funkcii. Syuda vhodyat sleduyushchie funkcii: a) Dat' suprugam genital'nyj geteroseksual'nyj opyt. b) Vnesti vklad v sohranenie rasy, rozhdaya i vospityvaya detej. v) Sotrudnichat' v ekonomicheskom plane, raspredelyaya raznye vidy deyatel'nosti mezhdu vzroslymi, v sootvetstvii s polom, prakticheskim soobrazheniyami ob udobstve i lichnymi predpochteniyami, a takzhe mezhdu vzroslymi i det'mi, v sootvetstvii s polom i vozrastom rebenka. g) S pomoshch'yu zapreta na incest, sohranyat' razgranichenie mezhdu pokoleniyami, chtoby sohranit' stabil'nye otnosheniya i vypolnit' neobhodimye zadachi. d) Peredat' kul'turu detyam cherez roditel'skoe vospitanie. Nauchit' "rolyam" ili obshchestvenno priemlemym sposobam vesti sebya s drugimi lyud'mi v raznyh social'nyh situaciyah. (|ti roli byvayut raznymi v zavisimosti ot pola i vozrasta rebenka.) Nauchit' rebenka kak vzaimodejstvovat' s nezhivoj prirodoj i neodushevlennymi predmetami okruzhayushchego mira. Nauchit' rebenka kak obshchat'sya, kak pol'zovat'sya slovami i zhestami tak, chtoby oni nesli v sebe obshcheprinyatyj smysl. Nauchit', kogda i kak vyrazhat' svoi emocii, zadavaya obshchie napravleniya emocional'nym reakciyam rebenka. (Sem'ya obuchaet rebenka, vzyvaya k lyubvi i strahu, obshchayas' s nim slovesno, neslovesno i cherez lichnyj primer.) e) Priznat', kogda odin iz chlenov sem'i perestaet byt' rebenkom i stanovitsya vzroslym, sposobnym vypolnyat' vzroslye roli i funkcii. 5. |to vysokoe trebovanie k sem'e, osobenno dlya suprugov. Pochemu zhe suprugi gotovy vzyat' na sebya podobnye obyazatel'stva? Potomu chto deti dayut ekonomicheskie preimushchestva? Potomu chto deti dayut emocional'nye preimushchestva? Otvet na etot vopros opredelyaetsya harakterom dannoj kul'tury. V nashej kul'ture preobladayut emocional'nye preimushchestva ot rozhdeniya detej. a) Dzho (vse posleduyushchie opisaniya otnosyatsya takzhe k Meri) mozhet chuvstvovat', chto on preuspel, ispolniv ozhidaniya obshchestva: "Vzroslye proizvodyat na svet detej. U menya tozhe est' rebenok". b) U Dzho mozhet poyavit'sya chuvstvo prodolzhitel'nosti roda, poskol'ku posle nego ostanetsya zhit' ego plot' i krov'. v) Dzho mozhet snova poluchit' udovol'stvie ot momentov, pohozhih na ego zhizn' v proshlom, vmeste so svoim rebenkom, perezhivaya zanovo ego radosti, otkrytiya i ego oshchushcheniya chuda. g) Dzho mozhet postarat'sya ispravit' svoi proshlye oshibki i boleznennye perezhivaniya, starayas' pomoch' svoemu rebenku izbezhat' vsego, chto mozhno izbezhat' i predotvratit' problemy v budushchem. d) Dzho obretaet dopolnitel'nuyu cel' v zhizni, kogda on zamechaet, naskol'ko on vazhen dlya rebenka. On dolzhen zabotit'sya i nesti otvetstvennost' za rebenka, napravlyat' i oberegat' ego, potomu chto on, otec, ochevidno mudree, avtoritetnee, dostig bol'shego; on - po-nastoyashchemu sil'nyj. e) Dzho mozhet chuvstvovat' edinstvo s Meri, Meri mozhet chuvstvovat' edinstvo s Dzho. - Dlya rozhdeniya rebenka neobhodimo uchastie oboih roditelej; v otdel'nosti drug ot druga u nih by ne poluchilos' takogo dostizheniya. - Teper' im nuzhno ob®edinit' svoi usiliya, chtoby vospitat' rebenka i dat' emu obrazovanie; odin roditel' ne smog by ispolnit' takuyu bol'shuyu zadachu. 6. No v perehode k roli roditelej est' svoi nedostatki, sposobnye vyzvat' protivorechivye chuvstva u molodyh roditelej. a) Mozhet byt' tak, chto u Meri i Dzho ne bylo planov stat' roditelyami, kogda oni zachinali svoego rebenka. Vozmozhno, togda oni dumali tol'ko o seksual'nom udovletvorenii i naslazhdenii, kotorye oni davali drug drugu. b) Vozmozhno, oni ne byli ekonomicheski gotovy k otvetstvennosti za odevanie, propitanie i zhil'e sem'i. - Dzho mozhet vosprinimat' rebenka kak sushchestvo, kotoromu trebuetsya ekonomicheskaya podderzhka, i vmeste s tem on chuvstvuet sebya nesposobnym obespechit' takuyu podderzhku. - U Meri mozhet byt' rabota, popolnyayushchaya semejnyj dohod i prinosyashchaya ej udovol'stvie; teper' ej pridetsya rasstat'sya s etoj rabotoj radi rebenka. v) Oni mogut byt' emocional'no ne podgotovleny k pribavleniyu tret'ego, zavisimogo chlena sem'i i k prevrashcheniyu v sem'yu. - Dzho mozhet vosprinimat' rebenka kak sopernika, umen'shayushchego interes Meri k nemu. - Meri mozhet vosprinimat' rebenka kak sopernika, otvlekayushchego vnimanie Dzho ot nee. - Meri, kotoroj pridetsya vzyat' na sebya l'vinuyu dolyu rannego uhoda za rebenkom, mozhet takzhe vosprinimat' svoego rebenka, kak sushchestvo, otnimayushchee vse ee vnimanie i malo dayushchee vzamen, tak chto ej prihoditsya izolirovat' sebya ot vzroslyh na ves' den', udovletvoryaya ego potrebnosti. - Oboih suprugov mozhet napugat' ogromnaya otvetstvennost', vozlagaemaya na nih. - Oboim mozhet prijti v golovu, chto teper', kogda iz-za tret'ego chlena sem'i sozdaetsya semejnyj treugol'nik, ne ostanetsya li kto-nibud' bez vnimaniya rano ili pozdno. 7. No podobnogo roda problemy byvayut ne tol'ko u Meri i Dzho. Vse sem'i v zapadnom mire podverglis' vliyaniyu neskol'kih material'nyh i filosofskih napravlenij, povliyavshih na obshchestvo v celom, i do sih por reagiruyut na eti napravleniya. 8. Individual'naya revolyuciya gluboko povliyala na sovremennuyu sem'yu, osvobodiv suprugov ot mnogih tyagot, vmeste s tem nalagaya na nih mnogie dopolnitel'nye obyazannosti. Vozdejstvie etoj revolyucii i ee posledstviya horosho izvestny, no oni zasluzhivayut kratkogo upominaniya. a) Ona mehanizirovala i obezlichila rabochij mir, a vsledstvie etogo muzhchiny stali chuvstvovat' sebya kak bessmyslennye avtomaty, trudyashchiesya nad ispolneniem zadach i sostavlyayushchie kroshechnuyu chast' gigantskogo, neponyatnogo i lishennogo cennosti celogo. b) Individual'naya cennost' stala opredelyatsya razmerom dohoda, chto povleklo za soboj zanizhennuyu samoocenku u zhenshchin, potomu chto oni ne poluchayut zarplaty za vedenie hozyajstva i vospitanie detej. v) Mozhet byt' ee vyborom byl ne zarabotok deneg, a zabota o dome i domashnih v roli zheny i materi. V takom sluchae obnaruzhivalos', chto mnogie semejnye funkcii u nee otnimayut vneshnie uchrezhdeniya: obrazovanie, prigotovlenie edy i t.d. g) Vo vremya industrial'noj revolyucii osobyj ves priobrela ideya individual'noj mobil'nosti, kak odnogo iz glavnyh uslovij finansovogo uspeha, tak chto celym sem'yam prishlos' peremeshchat'sya iz odnogo soobshchestva v drugoe, rasstavayas' so starymi druz'yami, chtoby ugnat'sya za vozmozhnost'yu zarabotka. d) |to pomoglo otdelit' roditelej ot ih sobstvennyh roditelej, ne nahodya pri etom podhodyashchej zameny teh funkcij, kotorye ran'she vypolnyali dlya "yadra" sem'i babushki i dedushki (takie funkcii kak zabota o materi i rebenke posle rodov, vozmozhnost' sidet' s rebenkom, finansovaya podderzhka v trudnye periody). e) Industrial'nyj kompleks vyzval neobhodimost' vse bol'shej specializacii vo vseh oblastyah zhizni tak, chto individuum pochuvstvoval sebya bespomoshchnym povliyat' na vneshnie sobytiya (mestnye, nacional'nye i internacional'nye). Vneshnij mir stal istochnikom potencial'no opasnyh sil, kotorye on edva mog ponyat' i nad kotorymi, po ego oshchushcheniyu, u nego ne bylo kontrolya. 9. Revolyucionnye, intellektual'nye i social'nye techeniya tozhe povliyali na sovremennuyu sem'yu, vyzyvaya somneniya v staryh cennostyah, normah, predpolozheniyah i absolyutnyh pravilah. a) Rol' lichnosti perestala byt' avtomaticheskoj, ne podvergayushchejsya voprosam, predopredelennoj ustojchivym social'nym poryadkam i priznannym maneram i obychayam. b) Podobnym rolyam chasto nuzhno uchit'sya zanovo v novyh situaciyah. v) Svoyu cennost' stalo neobhodimo zasluzhivat'; rozhdenie uzhe ne davalo pravo na nee. Dazhe kogda ona dostatochno zasluzhivalas', to vse ravno ona stala dovol'no neopredelennoj i "otnositel'noj". g) Proizoshla pereocenka staryh patriarhal'nyh opredelenij muzhchiny kak glavy sem'i i zhenshchiny, privyazannoj k domu. Reagiruya na novye idealy ravenstva, muzhchiny i zhenshchiny stali prihodit' v zameshatel'stvo, somnevayas' i volnuyas' ob ispolnenii kazhdodnevnyh semejnyh zadach i rolej. 10. Krome togo, psihoanaliz tozhe gluboko povliyal na predstavleniya o "normal'nom" chelovecheskom povedenii, motivacii i obucheniya; on zastavil lyudej peresmatrivat' vse aspekty ih sushchestvovaniya, i bespokoit'sya o nih, osobenno o tom, kak sleduet podhodit' k vospitaniyu detej. a) Teoriya psihoanaliza v skrytoj forme pobudila roditelej predostavit' detyam svobodu, chtoby ne navredit' ih psihicheskomu razvitiyu. b) Takie idei paralizuyut i zaputyvayut roditelej, kogda oni dovodyatsya do logicheskogo absurda i voploshchayutsya ih na praktike bezo vsyakogo predela. Mozhno li im shlepnut' svoego rebenka ili net? Dolzhny li oni stavit' hot' kakie-to ogranicheniya rebenku? Semejnaya zhizn' stanovitsya vse demokratichnee; deti vseh vozrastov poluchayut svoj golos i avtoritet v voprosah ob ih sobstvennom vospitanii. 11. Vse eti filosofskie i ekonomicheskie techeniya vyzyvayut u muzhchin i zhenshchin chuvstvo zameshatel'stva i sobstvennoj neznachimosti. a) Semejnaya zhizn' muzhchin stala nastol'ko obosoblennoj ot ih zhizni na rabote, chto poluchilos', kak budto oni zhivut v dvuh raznyh mirah odnovremenno. - V ih zhizni na rabote, beskonechno perebiraya bumagi i dokumenty za pis'mennym stolom, u stanka, oni stali chuvstvovat' sebya bespomoshchnymi, nedostojnymi vnimaniya i nezashchishchennymi. - Skol'ko by oni ne staralis' zarabatyvat', ih sem'i na proporcional'noj skorosti pogloshchali etot dohod. - V ih domashnej zhizni oni chasto chuvstvovali sebya kak pomoshchniki materi ili kak dopolnitel'naya k materi disciplinarnaya sila. - Im chasto nachinalo hotet'sya, chtoby sem'ya bol'she podstraivalas' k ih potrebnostyam. Oni ustavali, chuvstvovali sebya razocharovannymi i peregruzhennymi ot reshenij, prinyatyh v techenii dnya i ispolnennyh zadach. Im by bol'she podoshla sem'ya, stavshaya tihim sanatoriem ili domom otdyha. - Ih detyam, osobenno synov'yam stalo trudno modelirovat' svoi zhizni po primeru ustalyh, peregruzhennyh, dalekih, i, chasto prosto otsutstvuyushchih, otcov. b) ZHenshchiny, zhivushchie gorodskoj zhizn'yu v "betonnyh korobkah" ili upryatannye v prigorody1, pochuvstvovali sebya otorvannymi ot techeniya zhizni i "nastoyashchih celej" sovremennogo mira. - Oni poluchili obrazovanie; prednaznachennoe dlya ispolneniya zadach inogo roda, chem rabota po hozyajstvu ili vospitanie detej; ih nauchili vosprinimat' nauchnye i kul'turnye sobytiya, proishodyashchie vo vneshnem mire, a ne vnutri sem'i. Teper' oni obnaruzhili, chto v semejnoj situacii oni teryayut opyt raboty, uverennost' v sebe i avtoritet, sosredotachivaya svoe vnimanie lish' na roli zheny i materi. - Kogda oni sosredotachivali svoe vnimanie na vedenii hozyajstva i vospitanii detej, obshchestvo, v svoyu ochered', otnyalo u nih mnogie obyazannosti ili oblegchilo hozyajstvennye zadachi, tak chto oni stali ispolnyat'sya bystree. - Nekotorye zhenshchiny ustroilis' na rabotu, ostavlyaya detej doma s sosedyami, chasto smenyayushchimisya sidelkami ili otdavaya ih v detskij sad. Nekotorye ostalis' doma i prozyabali, ispolnyaya roditel'skuyu rol' vyalo, rasseyanno, ne vkladyvaya v eto dushu. Nekotorye ostalis' doma i prevratili vospitanie rebenka s sverhzadachu, chtoby kompensirovat' chuvstvo bespoleznosti, oshchushchenie, chto zhizn' prohodit mimo. 12. Voobshche uvlechenie ideyami romanticheskoj lyubvi i lichnogo schast'ya v zapadnoj kul'ture vozniklo imenno togda, kogda starye predstavleniya o muzhestvennosti i zhenstvennosti, o lichnosti stali menyat'sya i uhodit' v proshloe, i eto ne prostoe sovpadenie. a) Kogda lyudi pochuvstvovali sebya nichtozhnymi, u nih voznikla eshche bolee nastoyatel'naya potrebnost' stat' "vsem" dlya kogo-to. b) Kogda lyudi poluchili pravo vybirat' supruga, chtoby obespechit' svoe lichnoe schast'e, i zakanchivat' otnosheniya po zhelaniyu, podavaya na razvod, to v kazhdyj den' supruzheskoj zhizni pered nimi vstaval vopros: "Ostat'sya li nam vmeste ili vybrat'sya iz etih uz?" v) Kogda lyudi nachali vstupat' v supruzhestvo s neuverennymi, koleblyushchimisya otnosheniyami, to ih stalo bol'she zanimat' proshchupyvanie svoego pul'sa na stepeni (urovni) schast'ya, tak chto u nih ostalos' malo vremeni na to, chtoby poluchat' udovol'stvie ot svoih otnoshenij. 13. Natan Akkerman, opisyvaya, kak obshchie social'nye usloviya povliyali na sem'yu, govorit: Odna iz primet nashego vremeni - osobennaya disgarmoniya v otnosheniyah mezhdu individom i okruzhayushchim obshchestvom. Zdes' mozhno privesti razlichnye gipotezy: ponyatiya ob avtonomii. Dyurkgejma, podcherknutaya Frommom tendenciya k otchuzhdeniyu, teoriya Rajsmana o cheloveke. Kak by oni eto ne nazyvali, oni vse soglasny vo mnenii o tendencii k odinochestvu, chuvstvu poteryannosti, zameshatel'stvu o sobstvennoj lichnosti, k vynuzhdennosti byt' prinyatym, pribegaya dlya etogo k konformizmu. |ta tendenciya k obshchej dezorientacii privela, v chastnosti k tomu, chto kazhdyj chelovek otbrasyvaetsya nazad; v svoyu semejnuyu gruppu, chtoby tam vosstanovit' chuvstvo bezopasnosti, sobstvennoj prinadlezhnosti k gruppe, dostoinstva i cennosti. Sem'ya vynuzhdena davat' svoim otdel'nym chlenam privyazannost' i blizost', sglazhivaya trevogu i stress, voznikshie iz-za neudavshejsya popytki najti svoe mesto vo vneshnem mire. V podobnyh sluchayah lyudi snova povorachivayutsya k svoim sem'yam, ozhidaya ot rodnyh uverenij v tom, chto oni cenny i dostojny lyubvi. |ta davyashchaya neobhodimost' kompensirovat' chlenov sem'i, davaya im osobuyu bezopasnost' i privyazannost', obremenyaet sem'yu dopolnitel'noj psihicheskoj nagruzkoj. Dostatochno li sovremennaya sem'ya podgotovlena, chtoby vyderzhat' dopolnitel'nuyu nagruzku? Net, ne ochen'-to horosho! Sem'ya staraetsya ispolnit' eto, no dostigaet v luchshem sluchae chastichnogo uspeha; chasto ona terpit neudachu.2 a) Vospitanie detej stalo vazhnym delom, kotoromu udelyaetsya chrezmernoe vnimanie, kak muzhchinami tak i zhenshchinami. b) Sdelat' detej schastlivymi stalo glavnoj zadachej. v) Dat' detyam to, chego nikogda ne udalos' poluchit' roditelyam, stalo neobhodimost'yu. g) Rost, razvitie i dostizhenie rebenka stalo dlya roditelej glavnym sposobom ocenivat' svoyu linuyu cennost'. d) Otnoshenie rebenka k roditelyam stalo okazyvat' sil'noe vliyanie na ih samoocenku, moglo dat' chuvstvo svoej cennosti ili otnyat' ego. 14. Roditel'skaya rol' oderzhala verh nad supruzheskoj, poskol'ku muzhchiny i zhenshchiny prodolzhali vosprinimat', chto u nih obostrennye i ugrozhayushchie otnosheniya drug s drugom. a) Razocharovannye drug v druge, oni soglasilis' "zhit' radi rebenka". b) Pri etom, v skrytoj forme oni poprosili rebenka zhit' radi nih; on stal vazhnym dejstvuyushchim licom, poskol'ku on obladaet vlast'yu, otvetstvennost'yu, mandatom sdelat' roditelej schastlivymi. Uprazhneniya po Virdzhinii Satir 1. Kak vojti v soprikosnovenie so svoimi chuvstvami i podelit'sya imi a) Rasslab'tes' na minutu. Zakrojte glaza i zamet'te, kakoe u vas sejchas sostoyanie. Kak vy sebya chuvstvuete? CHto proizoshlo tol'ko chto ili proishodit sejchas? Kak vy reagiruete na to, chto proishodit? Kakie chuvstva svyazany u vas s etoj reakciej? Esli vy chuvstvuete napryazhenie, priznajte eto chuvstvo i vyrazite podderzhku samomu sebe; rasslab'tes' i obratite vnimanie na svoe dyhanie. Teper' otkrojte glaza. b) Predlozhite vashemu partneru prodelat' s vami sleduyushchee uprazhnenie. Posle togo, kak vy rasskazhite drug drugu o svoih chuvstvah: "Sejchas ya chuvstvuyu napryazhenie / smushchenie / radost' / i t.d." - prosto vyrazite svoyu blagodarnost', bez ocenok i kommentariev. Takim obrazom vy smozhete nachat' ponimat' chuvstva vashego partnera, i, sledovatel'no, luchshe uznaete drug druga. Nam nuzhno mnogo uprazhnyat'sya, chtoby slomat' zapret na otkrytoe vyrazhenie chuvstv. Delajte eto uprazhnenie kak mozhno chashche s temi lyud'mi, kotorym vy doveryaete. v) Teper' rasskazhite drug drugu o tom, chto podnimaet vam nastroenie, i ot chego vy obychno chuvstvuete sebya podavlennym. Vy mozhete uznat' chto-to novoe o vashem partnere (dazhe posle stol'kih let, prozhityh vmeste) i pochuvstvovat', chto posle etogo on stal vam blizhe. Kogda vy vypolnite uprazhnenie, obsudite ego s vashim partnerom. 2. Kak provesti razlichie mezhdu vashim partnerom i ego obrazom, sozdannym vami Hotya eto uprazhnenie mozhet pokazat'sya nemnogo neobychnym, vy smozhete ego sdelat'. a) Syad'te naprotiv svoego partnera na takom rasstoyanii, chtoby vy legko mogli dotronut'sya drug do druga. Predstav'te sebe, chto u kazhdogo iz vas v ruke fotokamera i vy snimaete drug druga. Imenno eto i proishodit, kogda dva cheloveka okazyvayutsya licom k licu. Drugie lyudi mogut pri etom prisutstvovat', no tol'ko dva cheloveka mogut odnovremenno smotret' drug drugu pryamo v glaza. Fotosnimok nuzhno proyavit', chtoby uvidet', chto imenno bylo sfotografirovano; tochno tak zhe i lyudi proyavlyayut takie snimki v svoem mozgu, mozg ih interpretiruet, a zatem sleduet dejstvie. Syad'te poudobnee i prosto posmotrite na svoego partnera. Esli u vas est' zaprety, ne pozvolyayushchie vam glazet' na lyudej, ignorirujte ih. Razreshite samomu sebe na samom dele smotret' i zamechat'. Ne razgovarivajte, poka vy eto delaete. Zamet'te vse chasti lica: glaza, veki, brovi, nozdri, myshcy lica i shei. Zamet'te cvet kozhi i lyubye, dazhe neznachitel'nye, ego izmeneniya. Teper' rassmotrite vse telo: ego razmer i formu, odezhdu, nadetuyu na nem, lyubye dvizheniya ruk ili nog, polozhenie spiny i plech. Prodelajte vse eto v techenie odnoj minuty, a potom zakrojte glaza. Zamet'te, naskol'ko yasno vy mozhete sebe predstavit' lico i telo vashego partnera. Snova otkrojte glaza i zamet'te, ne upustili li vy kakie-nibud' detali. Process myslennogo proyavleniya snimkov estestvenno vklyuchaet v sebya sravneniya, ocenki i vospominaniya. Naprimer: "U nego gryaznye volosy. Emu sleduet derzhat'sya pryamee. On toch'-v-toch' kak ego mat'". Ili: "Mne nravyatsya ee glaza. Mne nravyatsya ee ruki. Mne ne nravitsya cvet ee plat'ya. Mne ne nravitsya, chto ona hmuritsya". Ili, mozhet byt', vy sprashivaete sami sebya: "Pochemu on hmuritsya? Pochemu on tak redko smotrit na menya? Pochemu on ne raskryvaet svoj potencial?" Ili, mozhet byt', vy sravnivaete sebya s nej: "YA nikogda ne budu takim umnym, kak ona". Ili vam mogut vspomnit'sya starye obidy: "On uzhe izmenil mne odin raz, kak ya mogu doveryat' emu?" Dlya vseh etih sravnenij i ocenok trebuetsya svoego roda vnutrennij dialog. Zamechaete li vy etot vnutrennij dialog, kotoryj vse vremya proishodit v vashej golove? Kogda vy sosredotocheny na chem-to, vash vnutrennij dialog obychno ocenivaet to, chto vy zamechaete. Kogda nachinaete osoznavat' svoi mysli, obratite vnimanie, kakie chuvstva i reakcii oni vyzyvayut. Zamet'te oshchushcheniya v svoem tele. Vy mozhete pochuvstvovat' napryazhenie ili nervoznost'. Vashe serdce mozhet nachat' bit'sya chashche, ili vy mozhete vspotet'. Ili, esli vashi mysli vyzyvayut u vas priyatnye chuvstva, vashe telo mozhet rasslabit'sya. Vashi mysli i vashi chuvstva sil'no vliyayut drug na druga. b) Teper', kogda vy vnimatel'no rassmotreli partnera i zametili vse, chto mozhno bylo zametit', zakrojte glaza. Kogo bol'she vsego napominaet vam vash partner? Pochti kazhdyj chelovek napominaet kogo-to drugogo. |to mozhet byt' roditel', byvshij drug ili podruga, kinozvezda, geroj romana - kto ugodno. Kogda vy obnaruzhite shodstvo, opredelite, kak vy otnosites' k tomu cheloveku, kotorogo vam napominaet vash partner. Esli shodstvo dostatochno sil'noe, mozhet byt', vremya ot vremeni vy putaete svoego partnera s etim chelovekom. Mozhet byt', vy reagiruete na togo, drugogo cheloveka. Kogda eto proishodit, vash partner mozhet ne ponyat' vashej reakcii i prijti v zameshatel'stvo. CHerez minutu otkrojte glaza i podelites' s partnerom tem, chto vy uznali. Esli vy obnaruzhili shodstvo s drugim chelovekom, rasskazhite vashemu partneru, na kogo on pohozh, chto v nem napominaet vam drugogo cheloveka, i kakie chuvstva vy ispytyvaete po etomu povodu. Konechno, vash partner sdelaet to zhe samoe. v) Teper' zakrojte na minutu glaza. Pozvol'te samomu sebe osoznat', chto vy chuvstvovali i o chem vy dumali, kogda vy smotreli na partnera, kakie oshchushcheniya byli v vashem tele, i kakie chuvstva vy ispytyvaete po povodu etih myslej i chuvstv. Predstav'te sebe, chto vy rasskazyvaete partneru obo vsem, chto proishodilo ili proishodit u vas vnutri. Ne zastavlyaet li vas nervnichat' odna tol'ko mysl' ob etom? Vy vzvolnovany? Gotovy risknut'? Myagko i spokojno rasskazhite vashemu partneru vse, chto vy hotite ili mozhete o vashih myslyah i chuvstvah. Zadacha vashego partnera - prosto vnimatel'no vyslushat' i poblagodarit' vas za vse, chem vy smogli s nim podelit'sya. Naskol'ko vy gotovy podelit'sya s partnerom vashimi nastoyashchimi myslyami i chuvstvami? Otvet na etot vopros mozhet dat' vam dovol'no tochnoe predstavlenie o tom, naskol'ko svobodno vy chuvstvuete sebya s partnerom. Esli vam bylo strashno podelit'sya svoimi myslyami i chuvstvami, vam, navernoe, ne zahochetsya etogo priznat'. Esli u vas byli otricatel'nye chuvstva, vy, navernoe, hoteli ih skryt'. Esli takih otricatel'nyh reakcij bylo mnogo, to, veroyatno, ni vy, ni vash suprug ne ispytyvaete osobogo udovletvoreniya ot vashih otnoshenij. Esli vy pochuvstvovali, chto vam neobhodimo soblyudat' ostorozhnost', kogda vy chto-libo govorite svoemu partneru, mozhete li vy ob®yasnit' sebe, pochemu? Mozhete li vy byt' chestnym i pryamym s samim soboj? 3. Zavershenie neokonchennyh del a) |to uprazhnenie - ne "razborka". V nem vy, skoree, ostavlyaete boleznennye ili nepriyatnye momenty pozadi, sohranyaya pri etom vzaimoponimanie. Syad'te poudobnee, i sohranyaya kontakt glaz s partnerom, uspokojte sami sebya s pomoshch'yu rovnogo dyhaniya. Zatem skazhite svoemu partneru, chto vam hotelos' by proyasnit' nekotorye veshchi, razobrat'sya v chem-to ili s chem-to pokonchit'. Vozmozhno, vam dlya etogo potrebuetsya tol'ko ob®yasnit', chto vy imeete v vidu. A mozhet byt', budet bolee umestno sdelat' nechto bol'shee; naprimer, esli vashe neokonchennoe delo soderzhit v sebe kakie-to predpolozheniya, vam mozhet zahotet'sya zadat' neskol'ko voprosov. |tot dialog mozhet prohodit' primerno vot tak: "Dve nedeli nazad ya skazal tebe, chto pojdu s toboj na progulku. YA etogo ne sdelal. YA zabyl. YA hochu tebe skazat', chto postarayus' sderzhivat' svoi obeshchaniya". Ili: "Vchera vecherom ya rasserdilas' na tebya, potomu chto ty priglasil na tanec druguyu. YA bol'she ne serzhus'. Ne mozhesh' li ty ob®yasnit' mne, pochemu ty ne priglasil menya?" Ili: "YA tak gorzhus' tvoim vystupleniem na vcherashnem koncerte. Mne kazhetsya, ya nemnogo zavidovala, i poetomu ne skazala tebe ob etom". |to uprazhnenie pomoglo mnogim lyudyam predotvratit' razlad v sem'e ili ustranit' ego, a takzhe proyasnit' nedoponimaniya. Kogda vy skazhete drug drugu vse, chto vy hoteli skazat', predlozhite partneru podelit'sya svoimi chuvstvami i myslyami po etomu povodu. V zavershenie poblagodarite drug druga, i pust' kazhdyj iz vas rasskazhet, chto on chuvstvuet teper', kogda problema razreshena. 4. Kak provesti razlichie mezhdu vashim partnerom i "golosovym obrazom" vashego partnera, sozdannym vami a) |to uprazhnenie napominaet uprazhnenie na myslennoe fotografirovanie, tol'ko zdes' my budem rabotat' s golosovymi harakteristikami. Kogda vash partner nachinaet tyazhelo dyshat', kashlyat' ili razgovarivat', vy eto slyshite. Vse, chto vy slyshite, vyzyvaet u vas vospominaniya, kak i to, chto vy vidite. Kogda vy na samom dele nachinaete prislushivat'sya k golosu partnera, vse ostal'nye zvuki uhodyat na zadnij plan. Golos mozhet byt' gromkij ili tihij, otchetlivyj ili bormochushchij, bystryj ili medlennyj. Estestvenno, u vas poyavyatsya mysli i chuvstva po povodu togo, chto vy slyshite. Vy zametite golosovye harakteristiki i svoyu reakciyu na nih; vremya ot vremeni vy, mozhet byt', budete upuskat' smysl skazannogo, i vam pridetsya prosit' vashego partnera povtorit' to, chto on govoril. Bol'shinstvo lyudej ne znayut, kak ih golos zvuchit dlya drugih, oni znayut tol'ko, kakim golosom oni namerevalis' chto-to skazat'. K schast'yu, my mozhem izmenit' gromkost', skorost' i dazhe ton golosa. Esli by lyudi na samom dele mogli uslyshat' svoj sobstvennyj golos, oni, navernoe, izmenili by ego. Vy, navernoe, vstrechali lyudej, kotorye govorili pronzitel'nym i rezkim golosom, ili tihim, edva slyshnym, ili ih rech' zvuchala tak, kak budto rot u nih nabit kashej. Golos cheloveka sil'no vliyaet na to, kak vy otreagiruete na skazannoe. Rasskazhite svoemu partneru, kak ego golos zvuchit dlya vas, i poprosite ego sdelat' to zhe samoe. Kogda u vas budet vozmozhnost', poslushajte magnitofonnuyu zapis' svoego golosa. Esli vy sdelaete eto v prisutstvii drugih lyudej, to, skoree vsego, vy budete edinstvennym chelovekom, dlya kotorogo golos na plenke budet zvuchat' stranno. Vse ostal'nye zaveryat vas, chto on zvuchit normal'no. 5. Kak nachat' osoznavat' prikosnoveniya Prikosnovenie - eto chasto samoe ubeditel'noe sredstvo peredachi emocional'noj informacii mezhdu dvumya lyud'mi. Nashe samoe neposredstvennoe znakomstvo s mirom proizoshlo s pomoshch'yu prikosnoveniya chelovecheskih ruk, i prikosnovenie ostaetsya samym doveritel'nym sposobom obshcheniya mezhdu lyud'mi. Lyudi poveryat vashemu prikosnoveniyu bol'she, chem vashim slovam. Intimnye otnosheniya stanovyatsya bolee ili menee intensivnymi v zavisimosti ot togo, kak partnery vosprinimayut prikosnoveniya. Podumajte o tom, kak mnogo raznyh veshchej vy mozhete delat' s pomoshch'yu ruk: podnimat', gladit', derzhat', shlepat', uderzhivat' ravnovesie. S kazhdym prikosnoveniem svyazano opredelennoe chuvstvo: lyubov', doverie, strah, slabost', volnenie ili skuka. Vy mozhete nachat' osoznavat', na chto pohozhe vashe prikosnovenie dlya drugogo cheloveka. Odin iz sposobov, kak vy mozhete eto sdelat', - eto zadat' vopros: "Kakoe u tebya oshchushchenie, kogda ya prikasayus' k tebe vot tak?" Nas prakticheski ne uchili uznavat', kakoe oshchushchenie vyzyvaet nashe prikosnovenie. Nekotorym lyudyam etot vopros mozhet pokazat'sya nelovkim, nesmotrya na pol'zu, kotoruyu on prinosit. Takzhe polezno, chtoby vy mogli skazat' drugomu cheloveku, kakoe u vas oshchushchenie ot ego prikosnoveniya. YA ubezhdena, chto bol'shinstvo roditelej ne hotyat prichinyat' vred svoim detyam, kogda oni b'yut ih. Oni ne osoznayut, kakova sila ih shlepka. Mnogie roditeli prihodyat v uzhas, kogda vidyat rezul'taty svoih dejstvij. Kogda vy privetstvuete kogo-nibud' pozhatiem ruki ili kogda vy gladite kogo-nibud', zamechajte, chto proishodit, kogda vy kasaetes' cheloveka. Vy takzhe mozhete sprosit': "Srazu posle etogo ya pochuvstvoval . . . A chto pochuvstvovala ty?" a) CHtoby vypolnit' eto uprazhnenie, syad'te na takom rasstoyanii, chtoby vy mogli dotronut'sya do vashego partnera, i posmotrite drug drugu v glaza v techenie odnoj minuty. Zatem voz'mites' za ruki i zakrojte glaza. Medlenno issledujte ruki svoego partnera. Zamet'te ih formu, temperaturu, kakovy oni na oshchup'. Obrashchajte vnimanie na lyubye chuvstva ili oshchushcheniya, kotorye u vas voznikayut, poka vy izuchaete ruki svoego partnera. Prochuvstvujte, kakoe oshchushchenie u vas voznikaet, kogda vy prikasaetes' k etim rukam i kogda eti ruki prikasayutsya k vam. Zamet'te pul'saciyu v konchikah pal'cev. b) Primerno cherez dve minuty otkrojte glaza i prodolzhajte prikasat'sya k partneru, glyadya na nego. Zamet'te, chto proishodit. Menyaetsya li chto-nibud', kogda vy smotrite na partnera? v) Primerno cherez 30 sekund zakrojte glaza i prodolzhajte prikasat'sya k partneru, zamechaya lyubye izmeneniya. CHerez minutu myagko raz®edinite ruki, no ne ottalkivajte ruku partnera. Syad'te pryamo i pozvol'te samomu sebe nasladit'sya svoimi vpechatleniyami ot etogo perezhivaniya. Otkrojte glaza i podelites' svoimi myslyami i chuvstvami so svoim partnerom. g) Posle etogo pust' vash partner zakroet glaza, a vy v eto vremya budete myagko vodit' rukoj po ego licu, polnost'yu sosredotochivshis' na prikosnovenii. Zatem pomenyajtes' rolyami i podelites' drug s drugom svoimi perezhivaniyami. Vazhno znat', kak vosprinimaetsya vashe prikosnovenie, potomu chto lyudi oshchushchayut prikosnoveniya po-raznomu. Esli vy hoteli nezhno prikosnut'sya k vashemu partneru, a on vosprinyal eto kak rezkoe prikosnovenie, - eto vazhnaya informaciya. Zapret na prikosnoveniya yavlyaetsya do kakoj-to stepeni prichinoj neudovletvoreniya vo mnogih seksual'nyh otnosheniyah. Kogda suprugi postepenno nachinayut poluchat' udovol'stvie ot prikosnovenij, ih vzaimootnosheniya v celom uluchshayutsya. 6. Kak nachat' osoznavat' zapah a) Sleduyushchee uprazhnenie - eto poprobovat' ponyuhat' drug druga. |to mozhet zvuchat' nemnogo vul'garno, no zapah - eto nechto vazhnoe. Vot pochemu lyudi pol'zuyutsya duhami. Inogda nepriyatnye zapahi mogut pomeshat' intimnym otnosheniyam. b) Zamet'te, chto proishodit, kogda vy i vash partner narushaete zapret na to, chtoby nyuhat' drug druga. Podelites' svoimi perezhivaniyami s partnerom i poslushajte, chto on rasskazhet vam. K etomu momentu, kogda vy uzhe voshli v kontakt s pomoshch'yu glaz, ushej, kozhi, obonyaniya i podelilis' svoimi perezhivaniyami, v vas mozhet uzhe nachat' rasti vzaimoponimanie i blagodarnost' drug k drugu. Esli vash partner byl svyazan dlya vas so starymi vospominaniyami, to teper' vam, navernoe, legche vosprinimat' ego zdes' i sejchas, takim, kakoj on est' na samom dele. Esli vash partner vse eshche napominaet vam kogo-to drugogo, vy mozhete prosto skazat' emu ob etom i nachat' menyat' eto vospriyatie, zamechaya, kto vash partner na samom dele. Esli vy smotrite na cheloveka segodnya, a vidite to, chto proishodilo vchera, to prepyatstviya na puti postroeniya zhelatel'nyh dlya vas otnoshenij stanut eshche bol'she. 7. Vliyanie polozheniya v prostranstve na obshchenie a) Postav'te stul'ya spinkami drug k drugu na rasstoyanie priblizitel'no 50 sm, syad'te na nih i nachnite razgovarivat' drug s drugom. Zamet'te, chto proishodit. Udobno li vam? Poluchaete li vy udovol'stvie ot razgovora? Vam trudno slyshat' drug druga? b) Teper' otodvin'te stul'ya na 3 m drug ot druga i prodolzhajte uprazhnenie, sidya spinoj drug k drugu. Zamet'te izmeneniya v vashem obshchenii. Vas mozhet udivit', naskol'ko chasto obshchenie v sem'e proishodit vo vremya prosmotra teleperedach ili kogda odin iz chlenov sem'i zakrylsya gazetoj. Neposredstvennoe obshchenie s polnym vnimaniem vstrechaetsya v sem'yah redko, nesmotrya na vsyu ego vazhnost'. v) Teper' reshite, kto iz vas budet A, a kto - B. Vo vremya razgovora A stoit, a B - sidit na polu. Pogovorite o svoih oshchushcheniyah. CHerez 1 minutu ostanovites', podelites' so svoim partnerom tem, chto vy zametili. Potom pomenyajtes' rolyami i povtorite uprazhnenie. Bylo vremya, kogda my vse smotreli snizu vverh na vzroslyh lyudej, kotorye nas okruzhali. Esli u vas est' malen'kie deti, to oni sejchas v etoj pozicii. 8. Kak vnimatel'no slushat', chtoby ponyat' smysl Cel' etogo uprazhneniya - eto nauchit'sya slyshat' i videt' svoego partnera. CHtoby na samom dele slyshat' i videt' drugogo cheloveka, nuzhna vnimatel'nost'. Odnako v obshchenii lyudi obychno dayut ocenki i dumayut o tom, chto oni skazhut v otvet. CHem bol'she vy sosredotocheny na svoem vnutrennem dialoge, tem men'she obrashchaete vnimanie na drugogo cheloveka, i uzhe ne mozhete tochno videt' ili slyshat'. |to mozhet privesti k netochnym vyvodam. Esli eto emocional'nyj razgovor, to est' mnogo veshchej, na kotorye stoit obratit' vnimanie: vyrazhenie lica vashego partnera, ton ego golosa, starye vospominaniya, mysli o tom, chto mozhet proizojti v budushchem ili o tom, chto skazat' dal'she, vashi sobstvennye sil'nye chuvstva i emocii, i smysl togo, chto skazal vash partner. Neudivitel'no, chto tak chasto byvayut nedoponimaniya. a) Sidya licom drug k drugu i obrashchayas' k vashemu partneru, proiznesite kakoe-nibud' utverzhdenie, kotoroe vy schitaete vernym. Pust' vash partner povtorit ego vashimi slovami, podstraivayas' k vashemu golosu, intonacii, udareniyam, vyrazheniyu lica, polozheniyu tela i dvizheniyam. Davajte svoemu partneru obratnuyu svyaz', chtoby pomoch' emu dostich' uspeha. Potom pomenyajtes' rolyami. Pochuvstvovali li vy uzhe, na chto eto pohozhe, kogda vy koncentriruete vse svoe vnimanie, chtoby ponyat' smysl togo, chto govorit vash partner. |to neprostaya zadacha, potomu chto slova mogut imet' raznye znacheniya v zavisimosti ot togo, kak oni skazany. CHuvstvuete li vy raznicu mezhdu temi situaciyami, kogda vy slushaete vpoluha i situaciyami, kogda vy na samom dele slushaete? Dlya togo, chtoby slushat' po-nastoyashchemu, slushatelyu nuzhno: - slushat' s polnym vnimaniem to, chto govorit sobesednik; - izbegat' predvaritel'nyh razmyshlenij o tom, chto sobesednik sobiraetsya skazat'; - slushat' dlya togo, chtoby ponyat', a ne dlya togo, chtoby ocenit'; - zadavat' voprosy, chtoby proyasnit' lyubye mnogoznachnye vyskazyvaniya; - proverit', pravil'no li vy ponyali, kratko pereskazav sobesedniku to, chto on skazal. Esli eto vazhnyj razgovor, to slushajte po-nastoyashchemu ili otlozhite etot razgovor na bolee podhodyashchee vremya. Ne pritvoryajtes', chto vy vnimatel'no slushaete, esli na samom dele vy etogo ne delaete. b) Prodolzhaya sidet' licom drug k drugu, proiznesite vsluh eshche odno vernoe utverzhdenie. Pust' vash partner postaraetsya ugadat', chto vy na samom dele imeli v vidu. A vy skazhete emu, pravil'no li on ugadal ili net. Vasha zadacha - poluchit' 3 otveta "da". Naprimer: "Mne kazhetsya, chto zdes' zharko". "Ty imeesh' v vidu, chto ty chuvstvuesh' sebya neuyutno?" "Da". "Ty imeesh' v vidu, chto mne tozhe dolzhno byt' zharko?" "Net". "Ty hochesh', chtoby ya prines tebe stakan vody?" "Net". "Ty hochesh' soobshchit' mne, chto ty chuvstvuesh' sebya neuyutno?" "Da". "Ty hochesh', chtoby ya chto-nibud' predprinyal v svyazi s etim?" "Da". Teper' slushatel' ponyal "meta-soobshchenie" svoego sobesednika; on ponyal smysl soobshcheniya. Esli slushatel' ne poluchil v otvet ni odnogo "da", pust' ego sobesednik prosto ob®yasnit, chto on imel v vidu. v) Teper' prodelajte to zhe samoe uprazhnenie, no uzhe s voprosom, a ne s utverzhdeniem. Pomnite, chto vasha zadacha - eto ponyat' smysl voprosa, a ne otvetit' na nego. Smysl soobshcheniya sostoit v tom, chto ponyal slushatel', a lyudi ponimayut veshchi po-raznomu. Zatem oni stroyat predpolozheniya o tom, chto eto moglo by znachit', i veryat, chto ih predpolozheniya - eto fakty. Vot pochemu polezno peresprashivat' drugogo cheloveka, chtoby ubedit'sya, chto vashe ponimanie sovpadaet s ego ponimaniem. Drugaya lovushka, v kotoruyu mozhno popast' v hode obshcheniya, takova: chelovek polagaet, chto drugie lyudi znayut, o chem on dumaet. Kazhetsya, chto predposylka zdes' primerno sleduyushchaya: "Esli ty menya lyubish', ty mozhesh' i dolzhen chitat' moi mysli". Kak by malo informacii ni soobshchal govoryashchij, on ozhidaet, chto ego pojmut. Odna iz samyh rasprostranennyh zhalob, kotorye lyudi vyskazyvayut po povodu chlenov svoej sem'i: "YA ne znayu, chto on chuvstvuet". Konechno, u etih chlenov sem'i est' chuvstva, no oni obychno ne osoznayut, chto ne vyrazhayut ih. Oni ubezhdeny, chto dlya drugih lyudej oni tak zhe prozrachny, kak i dlya samih sebya. Oni ob®yasnyayut eto tak: "Ona znaet menya, poetomu ona dolzhna znat', chto ya chuvstvuyu". g) Sleduyushchee zadanie takoe: predlozhite svoemu partneru tri vyskazyvaniya, kasayushchiesya ego, i tri vyskazyvaniya, kasayushchiesya vas, kotorye vy schitaete vernymi. |to vashi predstavleniya na segodnyashnij den', hotya so vremenem oni mogut izmenit'sya. Esli eto chto-to nepriyatnoe, soobshchite ob etom otkryto i po-dobromu. Kogda otnosheniya podderzhivayushchie, lyubye chuvstva ili mneniya mogut byt' vyrazheny otkryto. Vy pojmete, chto dostigli uspeha, kogda smozhete skazat' svoemu partneru chto-nibud' vrode: "U tebya segodnya nepriyatno pahnet izo rta," - takim obrazom, chtoby eta informaciya vosprinimalas' kak podarok. Kogda vy daete opisanie togo, chto vidite: "U tebya yaichnyj zheltok na galstuke i bryuki ne poglazheny," - vmesto togo, chtoby ocenivat' uvidennoe: "Ty vyglyadish' neryahoj," - to slushatelyu eto mozhet ne ponravitsya, no eto budet menee obidno, i on smozhet vse ponyat'. Bol'shinstvo lyudej obnaruzhivayut, chto vopreki ih ozhidaniyam, vzaimootnosheniya stanovyatsya bolee prochnymi i podderzhivayushchimi, kogda oni otkryto vyrazhayut svoi chuvstva i mneniya - kak "otricatel'nye", tak i "polozhitel'nye". Udivitel'no, chto vyrazhenie polozhitel'nyh chuvstv i mnenij vosprinimaetsya kak nechto trivial'noe, i ob etom chasto zabyvayut. Odin iz partnerov chasto polagaet, chto drugoj uzhe znaet o tom, kak on emu blagodaren. Inogda lyudi vosprinimayut horosho vypolnennuyu rabotu kak chto-to samo soboj razumeyushcheesya vmesto togo, chtoby otkryto priznat', chto oni udovletvoreny. |to takzhe mozhet privodit' k nedoponimaniyam i obidam. Vsem hochetsya, chtoby ih poglazhivali po spine vremya ot vremeni. Kogda otnosheniya mezhdu suprugami nachinayut umen'shat' ih samoocenku, kazhdyj iz nih chuvstvuet sebya ploho i staraetsya zashchitit' sam sebya. Oni nachinayut iskat' podderzhki v drugom meste (na rabote, s det'mi, s drugimi seksual'nymi partnerami). Esli ih obshchenie stanovitsya bezzhiznennym i povtoryayushchimsya, to v konce koncov im stanovitsya skuchno drug s drugom. |to mozhet privesti k ravnodushiyu, a ravnodushie - eto protivopolozhnost' lyubvi i odna iz glavnyh prichin razvoda. Nechto volnuyushchee (dazhe opasnoe) - luchshe, chem skuka i ravnodushie; dazhe uzhasnye ssory luchshe etogo. |to odna iz prichin, pochemu pryamoe i otkrytoe obshchenie mezhdu partnerami tak vazhno. Dlya nego trebuetsya smelost', nekotorye novye ubezhdeniya i nemnogo praktiki takogo obshcheniya. Ono stoit vashih usilij. Lyudi nuzhdayutsya v pryamom, chestnom obshchenii, obshchenii, kotoromu oni mogut doveryat'. Edinstvennoe, chto meshaet takomu obshcheniyu, - eto strah: - YA mogu sdelat' oshibku. - |to mozhet komu-nibud' ne ponravitsya. - Menya budut kritikovat'. - YA mogu oskorbit' ch'i-nibud' chuvstva. - Ona podumaet, chto ya plohoj. - Lyudi podumayut, chto ya nesovershenen. - On mozhet ujti. Virdzhiniya Satir predlagaet reagirovat' na eti strahi sleduyushchim obrazom: - YA uzh tochno sdelayu oshibku, esli ya budu hot' chto-nibud' delat', osobenno, esli ya budu delat' chto-to novoe, - imenno tak ya vsegda i uchilsya. - YA mogu byt' pochti uveren, chto komu-nibud' eto ne ponravitsya, no eto normal'no. U vseh raznye vkusy. - Da, inogda lyudi budut kritikovat' to, chto ya delayu, i inogda eto budet dazhe polezno, - ya nesovershenen. - Inogda pravda nepriyatna, no kazhdyj chelovek vybiraet, kak emu otreagirovat'. YA ne otvechayu za ih vybor. - Mozhet byt', ona podumaet, chto ya plohoj; ya mogu eto perezhit'. Vopros v tom, chto ya dumayu. - YA ne sovershenstvo i ostal'nye lyudi tozhe, nu i chto? - Esli on hochet ujti, mozhet byt', eto i k luchshemu. YA mogu eto perezhit'. Takoe otnoshenie dast vam vozmozhnost' stoyat' na svoih sobstvennyh nogah, hotya eto ne budet vsegda legko i bezboleznenno. Odnako, kogda vy smozhete posmeyat'sya nad soboj, etot process budet gorazdo leg