eli  k  bokovomu  vhodu v  osobnyak,  okruzhennomu  vysokimi  derev'yami.  YA
instinktivno pochuvstvoval opasnost' i reshil uehat'.
     YA vspomnil,  mne srochno nuzhno vernut'sya, ya ser'ezno govoryu, -- skazal ya
odnomu iz parnej, vechno ulybayushchemusya blondinu so schastlivym vyrazheniem lica.
     Da ty chto! Ty dazhe  ne predstavlyaesh', kak tebe zdes' ponravitsya! Ty  ne
pozhaleesh'! -- skazal on,  pohlopyvaya  menya po spine. -- I potom, kto zhe tebya
povezet  v takuyu temen'  obratno.  Vryad li  kto-to  sobiraetsya  vozvrashchat'sya
segodnya v gorod.
     Prishlos' prinyat' situaciyu takoj, kak est',  i  ne ustraivat'  scen.  My
podnyalis'  po stupen'kam i voshli v prostornyj zal, v  dal'nem konce kotorogo
stoyala ogromnaya chernaya doska. V  zale bylo mnogo molodezhi.  CHerez pyat' minut
nas  razbili  na  malen'kie  gruppki. Kazhdomu cheloveku vruchili  list bumagi,
karandash  i  poprosili narisovat' kartinu, izobrazhayushchuyu  dom,  derevo, goru,
reku,  solnce  i  zmeyu.  Nikto  ne  sprosil, zachem;  vse poslushno  vypolnili
pros'bu.  Tol'ko  cherez  gody  ya   uznal,   chto  eto  byl  proektivnyj  test
issledovaniya lichnosti  dlya  vyyavleniya  i  interpretacii sokrovennyh myslej i
fantazij.  Okazyvaetsya,  proektivnyj risunok  pozvolyaet  vyyavit'  vnutrennie
konflikty, problemy i perezhivaniya cheloveka.
     Nam  predlozhili  opustit'sya  na  pol,  sest'  na koleni  i  po  ocheredi
predstavit'sya. Potom my nachali pet' neznakomye mne pesni na motivy izvestnyh
shlyagerov. CHestno govorya, mne  bylo nelovko, vse  vyglyadelo kak-to po-detski.
No, sudya po vsemu, ostal'nym eto nravilos'.  Mne vspomnilsya letnij lager', v
kotorom byla takaya zhe  prazdnichnaya atmosfera, siyayushchie  glaza rebyat,  kotorye
sobiralis' u kostra i horom raspevali pesni, i ya rasslabilsya.
     Pered snom yunoshej i devushek razveli po raznym komnatam, no komnaty byli
nastol'ko perepolneny, chto vyspat'sya v takih usloviyah  ya ne mog. Krome togo,
sredi nas okazalis'  dva cheloveka, kotorye  vsyu noch' gromko hrapeli. Tak chto
etu noch' ya provel pochti bez sna.
     Edva  zabrezzhil rassvet, so mnoj  neozhidanno  zagovoril odin  paren' iz
zemlyachestva, kotoryj  priehal so mnoj. On priznalsya, chto ponachalu byl sbit s
tolku nekotorymi "strannymi  veshchami",  kotorye  uvidel i  uslyshal  vo  vremya
pervogo seminara, na  kotorom prisutstvoval. No teper' emu vse stalo yasno, i
v svete novogo ponimaniya on  prizyvaet menya rasshirit' granicy obuslovlennogo
soznaniya,  perestat' sebya  sderzhivat',  otkryt'sya  novomu znaniyu  i  vpitat'
Bozhestvennyj Princip.
     -- Ne delaj prezhdevremennyh vyvodov. Ne  vynosi pospeshnyj  prigovor, ne
uslyshav vse do konca, --  proniknovenno sheptal on. -- Esli ty sejchas uedesh',
to vsyu zhizn' budesh' gor'ko ob etom sozhalet'.
     Vse eto bylo tak zagadochno, mne obeshchali raskryt' kakuyu-to tajnu. Naryadu
s podozreniem ego slova probudili vo mne  lyubopytstvo.  "Ladno,  -- uteshal ya
sebya, -- mozhet byt', ya  poluchu otvety na vse voprosy, kotorye tak dolgo menya
muchayut".
     Utrom  nas provodili  v  zal na  zaryadku. Posle zavtraka my snova peli.
Kogda my seli na koleni,  k nam vyshel ochen' priyatnyj muzhchina harizmaticheskoj
vneshnosti  s  ledyanym  vzglyadom  golubyh  glaz,  kotoryj  poznakomil  nas  s
rasporyadkom  dnya na vyhodnye. |to  byl direktor uchebnogo centra.  My uznali,
chto nas razdelyat na malen'kie gruppy, i vse eto vremya my budem prikrepleny k
etim  gruppam.  Samostoyatel'nye  progulki  po  territorii zapreshcheny. Voprosy
razreshaetsya zadavat' tol'ko  posle lekcii, pri obsuzhdenii materiala lekcii v
gruppe. Potom on predstavil lektora.
     Molodoj elegantnyj  lektor  v  sinem  kostyume,  belosnezhnoj  rubashke  i
malinovom galstuke napominal vracha, intelligentnogo, spokojnogo i nadezhnogo.
Lekciya dlilas'  mnogo chasov, i s  kazhdym chasom mne stanovilos' vse bol'she ne
po sebe. CHto za strannyj seminar?  Pochti vse rebyata, kotoryh ya  zdes' videl,
mne  nravilis'.  No  mne  ne  nravilas'   obstanovka   zhestkih  ogranichenij,
navyazannyh  pravil povedeniya,  pafosnaya  religioznost',  a  glavnoe,  obman,
kotorym  menya  syuda zavlekli, skryv  istinnuyu cel'  poezdki.  Kak  tol'ko  ya
nachinal   zadavat'  voprosy  ili  vozrazhat',   menya  nemedlenno  perebivali,
predlagaya  priberech'  voprosy  dlya  posleduyushchego obsuzhdeniya v  gruppe. No  v
gruppe,  k  kotoroj  menya  prichislili,  ne  sprashivaya  moego  soglasiya,  mne
postoyanno govorili: "Otlichnyj vopros. Ne zabud' ego. Na  sleduyushchej lekcii ty
poluchish' na nego chetkij otvet".
     Menya vse  vremya ubezhdali ne  toropit'sya s vyvodami,  ne proslushav  ves'
material   lekcii.  I   ya  slushal,  slushal  beskonechnye  lekcii,  v  kotoryh
soderzhalos'  gigantskoe kolichestvo materiala o chelovechestve, etapah razvitiya
civilizacii,   istorii,   istinnoj  celi  tvoreniya,  protivoborstve  vysshego
duhovnogo mira i mira  nizmennogo i plotskogo. Beskonechno povtoryalis' odni i
te  zhe  svedeniya,  odin  i tot zhe  material mnogokratno obygryvalsya,  prichem
inogda  prichina  i  sledstvie  menyalis'  mestami,  a  na osnovanii  uslovnyh
dopushchenij delalis' strannye nelogichnye vyvody.
     Plotnyj  potok meropriyatij zapolnil ves' den'. Svobodnogo vremeni u nas
ne bylo. Vozmozhnost' uedinit'sya  i  samostoyatel'no porazmyshlyat' isklyuchalas'.
CHleny   Cerkvi   Ob容dineniya  chislenno  prevoshodili  novichkov,  na  kazhdogo
noven'kogo  prihodilos' po  tri  "starshih tovarishcha",  kotorye derzhali nas  v
plotnom kol'ce. U  novichkov  ne bylo  ni malejshego  shansa pogovorit' drug  s
drugom tet-a-tet, tak kak gruppa "tovarishchej" soprovozhdala nas povsyudu.
     Tak  proshel  pervyj  den',  nikak  ne   izmeniv  moe   predstavlenie  o
real'nosti.  Pered  snom  nam  razdali  bumagu  i  predlozhili  opisat'  svoi
vpechatleniya ot pervogo dnya, chto ya naivno i sdelal.
     Nastupila ocherednaya bessonnaya noch', no ya chuvstvoval sebya takim ustavshim
emocional'no i fizicheski, chto kakim-to chudom na paru chasov otklyuchilsya.
     Vtoroj  den',  voskresen'e, nachalsya tak zhe, kak i  pervyj. YA nachal sebya
sprashivat': "Mozhet byt', so mnoj chto-to ne tak? Pochemu edinstvennyj chelovek,
kotoryj zadaet zdes' voprosy, -- eto ya? YA chto,  glupee ostal'nyh?  Ili to, o
chem rasskazyvayut, namnogo glubzhe, chem ya sposoben ponyat'?"
     YA  nachal  vslushivat'sya  v slova  lektora vnimatel'nee, i  dazhe  koe-chto
konspektiroval.
     YA  zhdal  vechera,  chtoby  uehat'  domoj.  No  prishel   vecher,  stemnelo,
nadvigalas' noch', a nikto nikuda ne sobiralsya. Sozdavalos'  vpechatlenie, chto
ob ot容zde  dumayu tol'ko ya. Nakonec ya reshilsya  sprosit', kogda my uezzhaem, i
uslyshal  v otvet, chto lekciya  prodolzhitsya v ponedel'nik.  I etot den'  budet
samym vazhnym.
     -- Zavtra? No  ya  ne mogu,  u  menya lekcii! -- aktivno zaprotestoval ya,
pytayas'  najti  prichinu, opravdyvavshuyu  neobhodimost'  moego  vozvrashcheniya  v
gorod.
     Ko mne podoshel direktor centra  i suho skazal, chto vse priehali syuda na
tri dnya.
     -- Neuzheli vas ne predupredili, chto eto trehdnevnyj seminar?
     -- Net, -- otvechal ya.  -- Esli  by ya znal, to  ni za chto ne  priehal by
syuda.
     -- Stranno. Neuzheli,  proelushav  dve  treti materiala, vam ne interesno
uznat', chem  zakonchatsya lekcii? -- razocharovanno proiznes on, i dobavil, chto
zavtra tuman v moej golove rasseetsya.
     YA byl vozmushchen, i v to zhe vremya  zaintrigovan. Mne hotelos' uznat', chto
zhe zdes', v  konce koncov, proishodit, i kuda  ya popal. K  tomu zhe  ya ne mog
samostoyatel'no uehat', a prosit' vezti menya v  gorod  odnogo ili  golosovat'
noch'yu na pustynnoj trasse mne ne hotelos'.
     Na  tretij  den' emocional'nyj  nakal dostig  apogeya. Tema lekcii  byla
posvyashchena "istorii  Bozhestvennogo  provideniya".  V  nej ukazyvalsya put',  po
kotoromu  dolzhno pojti  chelovechestvo,  chtoby vypolnit' prednaznachenie,  radi
kotorogo ego zamyslil Tvorec.
     -- Uzhe nauchno dokazano, chto  istoriya razvivaetsya  strogo ciklicheski, --
vosklical u doski lektor.
     Posle  mnogochasovoj lekcii  manipulirovaniya  ciklami, datami, periodami
posledovalo oshelomitel'noe zaklyuchenie: Bog poslal na Zemlyu vtorogo Messiyu, i
proizoshlo eto mezhdu 1917 i 1930 godami.
     Kto zhe etot novyj Messiya? Ob etom na seminare nikto ne skazal ni slova.
     CHem  blizhe  bylo  vremya  ot容zda,  tem  bol'she  radosti  i  sozhaleniya ya
ispytyval.  Nesmotrya na ustalost',  ya  likoval,  mne  kazalos', chto sam  Bog
napravil menya syuda. No vnutrennij golos podskazyval, chto vse eto profanaciya,
durackaya shutka, absurd. No esli etot tak, pochemu vse molchat? V perepolnennom
zale stoyala tishina. YA otchetlivo pomnyu final'nuyu frazu lekcii.
     -- CHto, esli?... CHto, esli?... CHto, esli... esli eto pravda? Neuzheli vy
vnov' predadite Syna Bozh'ego?
     Golos lektora zvenel ot volneniya  i strasti. On umolk i podnyal  glaza k
nebu.
     Na  tribunu   podnyalsya   direktor   uchebnogo   centra  i  nachal  chitat'
dusheshchipatel'nuyu molitvu o tom, chto my -- zabludshie Bozh'i deti,  chto  nastalo
vremya otkryt' nashi dushi i  vpustit' tuda Boga,  prinyat' Ego vsem  serdcem i,
vnyav ego prednachertaniyu, posledovat' po novomu Puti, kotoryj On  ukazal. CHem
dol'she on  molilsya, tem otchetlivee zvuchala mysl', chto lyudi dolzhno otkazat'sya
ot  egoizma, pragmatizma,  vul'garnogo materializma i vernut'sya k  Otcu.  On
vnov' i vnov' prosil  u Boga proshcheniya za vse te vremena  v istorii, kogda On
prizyval  lyudej  vypolnit' Ego  Volyu,  no oni otvorachivalis'  i  ne  slyshali
Prizyva, popirali Ego  Zavety. On  molilsya, chtoby emu pozvolili otdat'  sebya
sluzheniyu Vsevyshnemu. Ego slova zvuchali tak iskrenne, chto vryad  li  oni mogli
ostavit' kogo-to ravnodushnym.  Slova molitvy gromkim ehom perekatyvalis'  po
zalu, pridavaya pateticheskuyu torzhestvennost' proishodivshemu.
     Kogda,  nakonec, pozdnej noch'yu  mikroavtobus v容hal  vo  dvor doma, gde
raspolozhilas'  obshchina  "Vsemirnogo  krestovogo  pohoda",  ya  uzhe  nichego  ne
soobrazhal ot  ustalosti. YA hotel  kak  mozhno  bystree  dobrat'sya  do  doma i
zasnut'. No menya ne otpuskali.  Direktor obshchiny ugovoril menya  zaderzhat'sya i
nemnogo  s nim  pobesedovat'. Usadiv menya  pered  kaminom,  v kotorom veselo
potreskival ogon', on nachal  chitat' mne biografiyu skromnogo korejca  San Myun
Muna, o  kotorom ya nikogda prezhde  ne slyhal. Iz ego slov ya uznal, chto zhizn'
Muna byla  cep'yu  stradanij,  kotorye on  preterpel,  vozveshchaya Slovo  Bozh'e,
Istinu Bozh'yu  i  srazhayas' s  Satanoj  i kommunizmom. Edva zakonchiv  rasskaz,
direktor  prizval menya pomolit'sya,  i  torzhestvenno ob座avil, chto otnyne ya  v
otvete za  velikuyu istinu, kotoruyu mne  otkryli. Esli ya otrekus',  eto budet
proyavleniem  malodushiya. Zatem  on  nachal  na menya  davit',  ubezhdaya ne ehat'
domoj, a provesti noch' zdes'.
     Vnutrennij golos bezzvuchno krichal: "Ubirajsya otsyuda k chertovoj materii!
Proch'  iz  etogo doma! Bystree  smatyvajsya ot etih lyudej! Tebe nado obo vsem
spokojno podumat'! Tebe nuzhno vremya!"
     No vmesto togo, chtoby spokojno ob座asnit'sya  s direktorom, ya  vykriknul,
slovno  isterichnyj  rebenok: "Net! Ostav'te  menya  v pokoe! YA ustal!",  -- i
vyvalilsya v moroznuyu noch'.
     Intelligentnoe ditya, ya tut zhe  raskayalsya v  etoj vyhodke. YA  chuvstvoval
vinu za  proyavlennuyu  grubost' pered etimi  iskrennimi chudesnymi lyud'mi.  Po
doroge domoj ya chut' ne rydal.
     Kogda  ya prishel domoj,  roditeli reshili, chto menya nakachali narkotikami.
Vyglyadel  ya uzhasno:  absolyutno pustye steklyannye  glaza i gluboko neschastnyj
vid. YA  bormotal  chto-to  nevrazumitel'noe, pytalsya im chto-to  ob座asnit', no
govoril  bessvyazno i  nikak ne mog sosredotochit'sya. Koroche,  ya  proizvel  na
roditelej zhutkoe vpechatlenie.
     YA vse vremya  dumal. Neuzheli moya zhizn' byla ne  naprasnoj, i  Bog izbral
menya dlya sluzheniya? Neuzheli ya dolzhen stat' odnim iz teh, kto podgotovit pochvu
dlya sozdaniya Carstva Nebesnogo na zemle? Neuzheli San Myun  Mun  dejstvitel'no
Messiya? YA strastno molil Boga, chtoby On podal mne kakoj-nibud' znak. Neuzheli
Bozhestvennyj Princip -- eto novaya Blagaya Vest'? CHto delat'? Kak postupit'?
     Mne dazhe  ne  prihodilo  v  golovu,  chto  prichinoj  moego vzvinchennogo,
stressovogo,  nevroticheskogo sostoyaniya  byla  massirovannaya  psihologicheskaya
ataka, kotoroj ya podvergsya vmeste s drugimi uchastnikami seminara. Eshche nedelyu
nazad  ya ne  veril v Satanu,  a  teper' boyalsya, chto  on vliyaet na moi mysli,
iskushaet i sbivaet s puti istinnogo.
     Hotya  roditeli  byli nastroeny  vrazhdebno k gruppe, ya  schital, chto, kak
vzroslyj   chelovek,   kotoromu   stuknulo  devyatnadcat'   let,  imeyu   pravo
samostoyatel'no prinimat' resheniya  i  vybirat',  vo chto mne verit'.  YA dolzhen
delat' to, chto pravil'no.  CHleny gruppy govorili, chto esli ya vstanu na  etot
Put', to smogu duhovno spasti svoih roditelej.
     Somneniya terzali menya neskol'ko dnej. Potom ya poluchil  "znak": lezha  na
krovati, ya  opustil  ruku vniz  i nashchupal  odnu iz  "umnyh" knig,  kotorye v
izobilii  valyalis'  na polu.  YA otkryl ee  na  pervoj popavshejsya stranice  i
prochital:   "...ciklichnost'  istoricheskogo  razvitiya  sposobstvuet  evolyucii
cheloveka k vysshim duhovnym  planam". YA  reshil, chto eto signal. Bog podal mne
"znak".  YA  dolzhen  vernut'sya v Cerkov' i  uznat' kak mozhno  bol'she ob  etom
dvizhenii.
     Na sleduyushchee utro ya pozvonil v centr, i menya vnesli  v chislo slushatelej
ocherednogo trehdnevnogo seminara, provodimogo v uik-end.
     Kogda ya sprosil odnogo iz chlenov gruppy, pochemu ot menya skryli pravdu o
religioznoj napravlennosti dvizheniya, on otvetil voprosom na vopros: "Esli by
ty zaranee znal, to prishel by?"
     YA  chestno  soznalsya, chto vryad  li.  On nachal  rasskazyvat', chto s  togo
momenta, kak Adam  i Eva ne ustoyali pered iskusheniem i oslushalis' voli Boga,
mirom pravit Satana. Teper' zadacha detej  Boga sostoit v  tom, chtoby obmanom
uvlech' detej  Satany  na  put' ispolneniya  Bozh'ej  Voli. I  eshche  on  skazal:
"Perestan' myslit'  s  tochki zreniya  padshego chelovechestva. Smotri  na  mir s
tochki  zreniya  Boga.  On  hochet,  chtoby  my  vernulis' k  istokam  i  obreli
pervozdannuyu chistotu zhitelej |dema. I eto glavnoe!"
     Pozzhe ya ponyal, chto podobnyj "nebesnyj obman" primenyaetsya vo vseh sferah
deyatel'nosti CO: pri verbovke novichkov, sbore denezhnyh sredstv,  propagande.
Poskol'ku chleny gruppy sosredotocheny  na  vypolnenii  "bozhestvennoj missii",
mesta dlya  "staroj morali" ne ostaetsya. Gruppa  shiroko ispol'zuet  citaty iz
Biblii, chtoby  prodemonstrirovat', kak Bog radi voploshcheniya Zamysla neskol'ko
raz  v istorii  opuskalsya do  obmana. Dopuskaya metod obmana  po otnosheniyu  k
sebe, ya schital sebya vprave obmanyvat' drugih.
     Sleduyushchij seminar  nichem  ne  otlichalsya  ot predydushchego.  No  teper'  ya
chuvstvoval, chto dolzhen slushat'  s otkrytym  serdcem i obyazatel'no zapisyvat'
uslyshannoe. Mne kazalos', chto na prezhnem seminare ya byl slishkom cinichen.
     K koncu  tret'ego dnya togo "menya", kotorogo zavlekli obmanom na  pervyj
seminar,  uzhe ne bylo. Vmesto nego poyavilas'  novaya  lichnost'.  YA  ispytyval
samye raznye chuvstva. YA likoval  pri  mysli, chto "izbran"  Bogom v peredovoj
otryad chelovechestva, boyalsya ogromnoj otvetstvennosti, kotoraya lozhilas' na moi
plechi,  i oshchushchal emocional'nyj  pod容m, znaya, chto  Bog aktivno rabotaet  nad
vozdelyvaniem  |demskogo  sada  na Zemle.  Pridet  konec  vojnam,  bednosti,
ekologicheskim katastrofam. Ostanetsya tol'ko lyubov', istina, krasota i dobro.
Vnutrennij golos edva  slyshno preduprezhdal, chtoby ya ne perestaval podvergat'
somneniyu i kriticheski analizirovat' uslyshannoe, ne shel na  povodu u emocij i
ne teryal rassudok, no ya ego ne slushal.
     Posle vtorogo  seminara  ya  reshil  pereehat' v  dom,  gde  zhila  obshchina
munistov. YA hotel zhit' v gruppe edinomyshlennikov, vesti obraz zhizni, ugodnyj
Bogu, i izuchat' Bozhestvennyj Princip. YA schital, chto tol'ko posle etogo smogu
prinyat' okonchatel'noe reshenie i posvyatit' zhizn' Sluzheniyu.
     Sejchas ya ponimayu, pochemu na  menya  proizvel  takoe bol'shoe  vpechatlenie
rukovoditel' obshchiny. On obladal kachestvami, kotoryh ne bylo u moego otca. On
byl yasnovidyashchim i zanimal vysokoe polozhenie. Moj otec, biznesmen,  postoyanno
povtoryal  mne,  chto  ni  odna  lichnost'  ne v sostoyanii izmenit' etot mir. A
rukovoditel'  utverzhdal,  chto  dazhe  odin  chelovek  -- eto  sila,  sposobnaya
peredelat' mir. Moj otec, ochen' iskrennij  i otkrovennyj chelovek, nikogda ne
otlichalsya ni religioznost'yu, ni osoboj  emocional'nost'yu, a rukovoditel' byl
ochen' religioznym  i  ekspressivnym  chelovekom. YA prosto pozvolil emu zanyat'
mesto otca. Silu i harizmu, kotoruyu ya  bezuspeshno iskal v  otce,  ya  nashel v
etom cheloveke, kotoryj uspeshno mnoj manipuliroval. On sdelal  menya odnim  iz
svoih neposredstvennyh uchenikov i vnimatel'no sledil za moimi uspehami. Esli
ran'she ya ne lyubil "kollektivizm" i vsyacheski izbegal  gruppovogo  obshcheniya, to
sejchas ya pochuvstvoval osobuyu prelest' "edinomysliya".
     Na gruppovyh  sessiyah nam vnushali, chto Mun --  messiya, poetomu nikto ne
stavil pod somnenie ego bozhestvennyj dar.
     Munisty  umeli  obrabatyvat'  uchenikov,  prevrashchaya  ih   v   predannyh,
samootverzhennyh i disciplinirovannyh robotov, kotorye ne dolzhny somnevat'sya,
analizirovat'  ili  obsuzhdat'  prikazy.  Kak  i  ostal'nye  chleny  sekty,  ya
stremilsya neukosnitel'no vypolnyat'  prikazy rukovodstva, podavlyaya  "istinnuyu
lichnost'"  v  ugodu   novomu   "ya".   Mnoj  blestyashche   manipulirovali,  a  ya
manipuliroval drugimi lyud'mi, i vse eto delalos' "vo imya" i "imenem" Boga.
     Tri  mesyaca  posle  vstupleniya  v  CO  ya  izuchal metodiku  prepodavaniya
"Bozhestvennogo Principa"  na vvodnyh  lekciyah dlya novichkov. Za  eto  vremya ya
zaverboval dvuh  lyudej, stavshih moimi "duhovnymi det'mi". Mne veleli brosit'
institut, rabotu  v  restorane  i pereehat' v zagorodnyj centr. Teper' ya vse
vremya  hodil  v  kostyume  s  galstukom  i  korotko  strigsya.  Po  trebovaniyu
rukovodstva  ya  vypolnil  sorokadnevnyj  "obet",  dobrovol'no   obyazuyas'  ne
obshchat'sya s sem'ej i druz'yami ni lichno, ni po telefonu. Mne veleli prinesti v
zhertvu "Isaaka". Tak munisty nazyvali to, chem dorozhil  chelovek do vstupleniya
v  sektu.  Moim  "Isaakom"  byla  poeziya.  YA razorval  i  vykinul  vse  svoi
sochineniya, chetyre sotni ispisannyh stranic.
     Kogda ya  oficial'no brosil  institut, menya  otpravili tuda  na verbovku
novyh  chlenov.  Rukovoditeli  poobeshchali,  chto  v   sleduyushchem  godu  ya  smogu
vosstanovit'sya v  institute i  zakonchit'  obuchenie. Kogda ya  rasskazal  im o
zhelanii prepodavat',  mne  skazali, chto  cherez neskol'ko  let  oni planiruyut
otkryt' universitet, v kotorom ya budu chitat' kurs lekcij.
     Pri  verbovke  v  institute  my  primenyali  raznye takticheskie  priemy:
ustraivali "politboi" i poeticheskie vechera, chitali lekcii na interesnye temy
i  pokazyvali fil'my. YA stal  fanatikom, vse  vremya  nahodilsya  v  sostoyanii
sil'nogo  psihicheskogo  napryazheniya,  fizicheskoj  ustalosti  i  emocional'noj
peregruzhennosti. YA spal ne bolee treh ili chetyreh chasov v sutki. Prakticheski
ves' pervyj god v CO ya chital lekcii i zanimalsya verbovkoj. Inogda ya  vyhodil
na ulicu  s  drugimi munistami prodavat' cvety  i drugie  bezdelushki,  chtoby
sobrat'  den'gi dlya  obshchiny. YA nauchilsya postit'sya  i vyderzhivat' trehdnevnye
golodovki. Pozzhe ya  dolzhen byl projti tri nedel'nyh posta kak chast' processa
ochishcheniya.
     Teper' ya ochen' ser'ezno otnosilsya k lyubomu postupku, poskol'ku pomnil o
duhovnyh  posledstviyah  vsego,  chto  delayu. Vse  moi dejstviya  kazalis'  mne
celesoobraznymi. YA lez  iz  kozhi, chtoby stat'  "sovershennym synom" "istinnyh
Roditelej" -- poslushnym i vernym (eto byli dve glavnye dobrodeteli).
     Nam vnushali, chto seks, ne blagoslovlennyj bozh'ej milost'yu, -- eto samyj
strashnyj  greh,  kotoryj  sovershaet  chelovek,  i  esli chelovek  ne  v  silah
protivostoyat' iskusheniyu, to luchshe otnyat'  u nego fizicheskoe telo,  v kotorom
zaklyuchaetsya vsya nizmennaya  priroda. Tak  my  prinesem  emu  pol'zu, oblegchaya
process  ego  vozrozhdeniya v  duhovnom mire. YA vspominal  vseh zhenatyh lyudej,
kotorye,  ne  podozrevaya o  nashem  dvizhenii, regulyarno  vstupali v  intimnye
otnosheniya, razrushavshie ih duhovnye tela.
     Rukovodstvo primenyalo  specificheskuyu taktiku  motivacii  prostyh chlenov
sekty.  Ponachalu  k  nam  byli  ochen'  dobry,  mogli  vkusno  kormit' i dazhe
razreshit' pojti v kino.  Zatem, kogda my vozvrashchalis'  v centr, nas nachinali
obvinyat' v predatel'stve, neradivosti i neponimanii doktriny Cerkvi.
     Stavya  pered  soboj  cel' ob容dineniya  mira,  munizm provociroval v nas
zavist' k chuzhim uspeham, neterpimost' k inakomysliyu, chto velo ne k edinstvu,
a razmezhevaniyu i otchuzhdeniyu.
     Nam vnushali,  chto my pohozhi  na  pervyh hristian,  kotorye preterpevali
goneniya  v  obshchestve.  CHem bol'she  nas  ne  lyubili, tem  sil'nee  byla  nasha
splochennost' i vera.  V to  vremya pressa  i  televidenie  nachali  trubit'  o
munistah,   poyavilis'   sensacionnye   materialy  v  gazetah   i   zhurnalah,
razoblachavshie deyatel'nost' munistov i  ih  gryaznye  tehnologii  psihicheskogo
vozdejstviya na lichnost'.  V zhurnalah oficial'noj religioznoj  napravlennosti
kazhdyj mesyac vyhodila analiticheskaya stat'ya o deyatel'nosti totalitarnyh sekt.
Poyavilis'  special'nye  programmy  na  televidenii.  No vse  eto  eshche bol'she
krepilo uzy nashego bratstva. My eshche aktivnee verbovali  lyudej putem obmana i
ulovok.
     Kazhdyj chlen CO dolzhen byl zaverbovat' hotya by odnogo cheloveka v mesyac i
kazhdyj vecher dokladyvat' o svoih uspehah rukovodstvu. My schitali sebya Bozh'im
voinstvom, kotoroe ezhednevno srazhaetsya s Satanoj.
     Poroj  nastupali vremena,  kogda  nas zastavlyali torgovat' na ulicah po
dvadcat' chasov  v sutki. My brodili  po gorodu,  mechtaya o sne. Odnazhdy noch'yu
menya chut'  ne zadushili, pytayas' zabrat' u menya te zhalkie groshi, kotorye  mne
udalos' vyruchit' ot prodazhi svechej. V drugoj raz kakoj-to chelovek potreboval
u menya  deneg, pristaviv nozh k  zhivotu i  grozya  vynut'  iz menya  kishki. Kak
stinnyj  i  predannyj munist, ya ne  mog pozvolit',  chtoby kto-to ukral Bozh'i
den'gi. Kakim-to chudom  Bog byl  na moej storone, i  v poslednij  moment mne
udavalos' ubezhat'.
     CHem dol'she  ya  nahodilsya v  sekte,  tem  bystree  priblizhalsya k polnomu
istoshcheniyu. Nakonec  proizoshel  final'nyj  vzryv, kotoryj stal nachalom  moego
vyhoda iz sekty.
     Menya ne zabotilo sobstvennoe  blagopoluchie, zdorov'e i  blagosostoyanie.
Glavnym delom  zhizni ya  schital neustannyj  trud  vo blago  Otca i  polnost'yu
otdavalsya  rabote.  I  vdrug mne soobshchili, chto moya sem'ya predprinyala popytku
pohitit' i vyvesti menya iz gruppy. Menya srazu pereveli v drugoj gorod.
     Tol'ko cherez  neskol'ko let  posle  vyhoda iz  sekty  ya ponyal, chto menya
pereveli special'no. V eto vremya ya nachal zadavat' mnogo voprosov, kotorye  u
menya voznikali pri vnimatel'nom chtenii  "Istorii  Bozhestvennogo Provideniya".
Menya smushchal princip provedeniya "vremennyh parallelej" i nelogichnost' vyvodov
o vremeni prihoda novogo Messii. K tomu zhe ya obnaruzhil massu nesoobraznostej
v   "Bozhestvennom   Principe",   a  ved'  ya  byl  lektorom.  Rukovodstvu  ne
ponravilos', chto  ya podnimayu voprosy, na kotorye  net  otveta. Mne postoyanno
nasheptyvali  zhutkie istorii, chto menya  hotyat pohitit' i "promyt' mne mozgi",
chto  u  nas net  professional'nyh deprogrammistov,  kak v Amerike,  poetomu,
skoree  vsego,  menya prinuditel'nym otpravyat v  psihushku,  gde budut  lechit'
elektroshokom. Mne srazu vspominalsya  Dzhek Nikolson  v  "Polete  nad  gnezdom
kukushki", i  ya zabyval pro vse  ideologicheskie voprosy.  YA iskrenne veril vo
vse  eti  strashilki  i  panikoval.  Ved'  na kartu  stavilos'  moe  duhovnoe
vyzhivanie!
     Nam postoyanno vnushali mysl' ob opasnostyah,  kotorye podsteregayut  nas v
okruzhayushchem  mire,  i  kul'tivirovali  strah  pered  roditelyami,  kotorye  ne
ostavlyayut popytok nas vykrast'.
     Na novom  meste  ya  uznal,  chto  ryadovoj  chlen  dolzhen  sdavat' nemaluyu
ezhednevnuyu vyruchku. |to oznachalo, chto my  ne mogli prekratit' torgovlyu ni na
minutu,  i  ya  voobshche  perestal  spat'.  No   razve  bessonica  mozhet  stat'
prepyatstviem  na puti togo, kto  idet  k "svyashchennoj  celi"?  Menya  naznachili
starshim komandy iz vos'mi  neopytnyh "mytarej". YA dolzhen byl pokazat'  im na
lichnom primere, kak  nado rabotat'! My prodavali shokoladnye medal'ki, cvety,
svechi, ladan, krestiki i prohladitel'nye napitki. YA zhestko  rukovodil svoimi
podopechnymi,  ne  zhaleya ni sebya, ni  ih,  i  za sutki nam udavalos' sobirat'
nuzhnuyu summu  "nalichki",  kotoraya nigde  ne deklarirovalas'  i ne oblagalas'
nalogami. V moyu zadachu vhodilo kormit', poit', odevat' i obespechivat' nochleg
moej komande. YA dolzhen byl zakazyvat',  pokupat' i dostavlyat' tovar, kotoryj
my  "tolkali" pokupatelyam,  kazhdyj  vecher  sobirat'  u chlenov  moej  komandy
vyruchku i otsylat' telegrafnym perevodom v shtab-kvartiru. My delali ogromnye
nacenki na nash tovar, no lyudi ego pokupali,  verya nashim lzhivym utverzhdeniyam,
chto den'gi idut na stroitel'stvo hrama, v  fond detskogo doma  ili na pomoshch'
invalidam. Novaya ideologiya transformirovala  nashu  sovest', moral',  sistemu
cennostej. My naglo lgali, schitaya, chto postupaem pravil'no. Nam vnushili, chto
cel' opravdyvaet sredstva. My znali, chto nasha cel' -- lyuboj cenoj spasti mir
ot Satany i osnovat' Carstvo Bozhie na zemle, poetomu ne schitali nash obman ni
lozh'yu,  ni grehom. Ved' vse lyudi, krome munistov,  oderzhimy Satanoj, znachit,
my dolzhny  vyrvat'  den'gi iz  lap Satany  i  peredat'  ih  v  ruki  Messii,
poslannogo samim  Bogom. My iskrenne verili, chto, prodavaya  eti  bezdelushki,
spasaem mir ot Satany!
     Rannim yanvarskim utrom ya ehal za poslednim chlenom moej komandy, kotoryj
vsyu noch' torgoval u vhoda v kruglosutochnyj supermarket, i usnul za  rulem. YA
special'no sadilsya v neudobnuyu pozu, kotoraya meshala mne usnut' i zashchishchala ot
"besov".  Togda ya iskrenne  veril, chto  menya so vseh storon  okruzhayut  besy,
kotorye ne ostavlyayut popytok zavladet' moej dushoj. |ti mysli mne  vnushili na
gruppovyh seminarah. Edinstvennyj sposob izbezhat' vtorzheniya  besov, soglasno
doktrine  Muna, zaklyuchalsya v soznatel'noj ostanovke myslej i koncentracii na
istinnyh roditelyah --  Mune i  ego  zhene. Maniya  presledovaniya silami  t'my,
kotoroj my byli oderzhimy v rezul'tate vnusheniya, derzhala menya i drugih chlenov
sekty v strahe,  zavisimosti  i povinovenii. YA  usnul, no v poslednij moment
mne poslyshalos', kak menya  kto-to pozval, i ya otkryl  glaza. YA uspel uvidet'
stremitel'no  priblizhavshiesya  zadnie  ogni  mnogotonnogo  refrizheratora,  na
kotoryj  ya nessya s ogromnoj skorost'yu. YA udaril po tormozam, no bylo slishkom
pozdno. Stolknovenie. Udar. Menya  prigvozdilo k rulyu. Dikaya bol'.  YA poteryal
soznanie.
     Dver'   mikroavtobusa  zaklinilo.   Ee  razrezali   avtogenom.  Brigada
spasatelej  dolgo bilas', prezhde chem smogla vytashchit' menya naruzhu. YA myslenno
molil Otca o  proshchenii,  povtoryaya pro  sebya:  "Otec, prosti  menya" i "Izydi,
Satana". Snova i snova ya tverdil stroki molitvy, pytayas' sfokusirovat' mysli
na  Boge i molya Ego o  proshchenii.  YA  ne somnevalsya,  chto sluchivsheesya so mnoj
nosit "duhovnyj"  harakter: Satana  podverg  menya  ispytaniyu,  a  ya  ego  ne
vyderzhal.  YA  dazhe  ne dumal  o  tom, chto  prichinoj avarii  byla hronicheskaya
bessonnica. YA  vinil sebya za  "predatel'stvo". |to mne tozhe vnushili v sekte:
vo vsem vsegda vinovat tol'ko  ya i hrupkost'  moej  very, kotoraya  ne sumela
vystoyat' v bitve s silami Zla. Skazat' vam, chto ya togda  chuvstvoval? CHto Bog
izbral menya na Svyatoe Sluzhenie, a ya ne opravdal Ego doveriya!
     Posle  operacii ya lezhal v bol'nice bol'she mesyaca. YA poluchil vozmozhnost'
spat', est' i otdyhat'. Mne predstavilas' schastlivaya vozmozhnost' uvidet'sya s
sem'ej i druz'yami. Nahodyas' vdali ot gruppy i ot ee  postoyannogo vozdejstviya
na moyu psihiku, ya  nachal zadumyvat'sya. |tomu sposobstvovalo plavnoe  techenie
moej zhizni v bol'nice, smenivshee beshenyj temp i burlyashchuyu aktivnost' v sekte.
     No dolzhny byli projti  eshche dolgie  mesyacy,  poka  ya sumel po-nastoyashchemu
ponyat',  chto zhe so  mnoj  proizoshlo, i  chto  pora vozvrashchat'sya  k normal'noj
zhizni.  Togda mne eshche  tol'ko predstoyalo ponyat', v chem sostoyal fenomen moego
predannogo sluzheniya sekte i ee idealam. No eto sovsem drugaya istoriya.
     <b><i>Glava  23. Transcendental'naya  meditaciya, Nitiren-syu, "Obitel' istiny",
"Internacional'nyj Put'"</i></b>
     Bol'shinstvo  lyudej schitaet  obshchestvo transcendental'noj meditacii  (TM)
organizaciej, kotoraya  predlagaet  bezobidnyj i absolyutno  bezvrednyj sposob
rasslableniya  posredstvom  meditacij.  No esli  rassmotret' etu  organizaciyu
iznutri, v nej mozhno uvidet' vse harakternye priznaki destruktivnoj sekty.
     Kak  i  v bol'shinstve destruktivnyh sekt, uchenie  TM postroeno  na lzhi.
Oficial'nye spikery TM zayavlyayut, chto TM -- eto ne religiya, ne filosofiya i ne
obraz  zhizni.  No  vseh vstupivshih  v eto  obshchestvo  lyudej  zastavlyayut stat'
vegetariancami,  dat'  obet bezbrachiya,  sutkami  naprolet  povtoryat' mantry,
sostavlennye  iz imen bogov induizma, i poklonyat'sya jogi Maharishi Maheshu kak
"prosvetlennomu Uchitelyu mirozdaniya".
     V reklamnyh prospektah TM podcherkivaetsya prakticheskaya pol'za meditacii,
kotoraya zaklyuchaetsya v  tom, chto  ona snimaet  u lyudej  stressovye sostoyaniya.
Mnogochislennye "tolkachi" i "glashatai" TM pokazyvayut reklamnye videoroliki, v
kotoryh chleny etogo  obshchestva rasskazyvayut  o raznyh storonah zhizni v TM i o
"bezuslovnoj pol'ze meditacij dlya zdorov'ya".  V propagandistskih broshyurah TM
privodyatsya tablicy  s pokazatelyami  krovyanogo davleniya  i  grafiki s krivymi
serdechnogo    ritma,    kotorye     "nauchno     dokazyvayut"    effektivnost'
transcendental'noj   meditacii.  No   tam  ne  upominaetsya,  chto   takih  zhe
polozhitel'nyh  rezul'tatov  mozhno  dobit'sya,  slushaya  spokojnuyu  muzyku  ili
vypolnyaya uprazhneniya na rasslablenie.
     CHtoby vstupit'  v TM,  nuzhno  zaplatit'  chetyresta  dollarov.  V  obmen
chelovek poluchaet personal'nuyu mantru, kotoruyu nikto ne dolzhen znat'. Pochemu?
Potomu chto etu "unikal'nuyu i  edinstvennuyu" mantru dayut  vsem, i  za  mnogie
gody ee poluchili tysyachi i tysyachi chelovek.
     Est'   lyudi,    kotorye   zanimayutsya   transcendental'noj    meditaciej
samostoyatel'no i praktikuyut ee  dva raza v den' po  dvadcat' minut.  |to  ih
lichnoe delo i  ih nikak nel'zya nazvat' zhertvami sekty.  No  est' "ubezhdennye
posledovateli",  kotorye prodolzhayut  regulyarno  poseshchat' centry TM i  platyat
ogromnye den'gi za uchastie vo  vse bolee "intensivnyh" kursah, na kotoryh ih
"obuchayut" levitirovat'. Kursy levitacii stoyat  tri tysyachi dollarov. Zaplativ
eti den'gi, chelovek  poluchaet  ocherednuyu mantru  i instrukciyu  po levitacii.
Dvazhdy v den', po dva chasa utrom i po dva chasa vecherom, chelovek, sidya v poze
lotosa i chto-to prigovarivaya, raskachivaetsya, slovno  mayatnik, i  s nekotoroj
periodichnost'yu   sudorozhno  podskakivaet,  kak  budto  ego  b'et  tokom.  Ne
udivitel'no,  chto  on  nachinaet  ispytyvat'   boleznennye  myshechnye  spazmy,
golovnuyu bol' i neproizvol'nye sudorogi v konechnostyah, a ego nervnaya sistema
vyhodit  iz  stroya. Esli  on obrashchaetsya za  sovetom k nastavnikam iz TM, emu
ob座asnyayut,  chto tak on izbavlyaetsya  ot  napryazhennosti  i stressa. Emu  velyat
userdnee "rabotat'" i pytat'sya vzletet'.
     |ta    situaciya    nam   znakoma:    blef,   manipulyaciya    doverchivymi
posledovatelyami,  vykachivanie  deneg,  podlog,  fal'sifikaciya  i  prestupnaya
nebrezhnost' po otnosheniyu k lyudyam. Esli cheloveku ne udaetsya vzletet', eto ego
vina. V  TM po opredeleniyu  ne  mozhet byt' problem s liderom,  doktrinoj ili
organizacionnoj strategiej  -- vse problemy vsegda voznikayut po vine ryadovyh
chlenov.
     Organizaciya  Nitiren-syu  vpervye  poyavilas'  v   YAponii,   i  hotya  ona
podcherkivaet  tradicionno  buddijskuyu  napravlennost',  ej  udaetsya  uspeshno
verbovat'  posledovatelej v raznyh stranah mira.  CHleny etoj sekty ubezhdeny,
chto,  monotonno  napevaya  v  techenie  mnogih  chasov misticheskie slova  pered
svitkom risovoj bumagi,  oni obretayut  magicheskuyu  sposobnost' poluchit' vse,
chto pozhelayut: udachno vyjti zamuzh, najti mesto  dlya stoyanki avtomobilya, novuyu
rabotu,  poluchit' horoshie bally v shkole, koroche govorya, dobit'sya  vsego, chto
nuzhno  v dannyj  moment.  Krome togo, gruppa  sdelala  udachnyj hod, vydvinuv
lozung: "My za mir vo vsem mire". Rukovodstvo Nitiren-syu vnushaet chlenam, chto
tol'ko ih "molitvy"  (to est' penie misticheskih slov) spasut chelovechestvo ot
vojn  i unichtozheniya, i aktivno  finansiruet  marshi  mira  vo vremya  massovyh
mitingov  i sletov  (ot uchastiya v kotoryh  otkazyvayutsya istinno pacifistskie
organizacii). |ti "marshi mira"  ustraivayutsya dlya togo, chtoby zapolnit' vremya
i izrashodovat'  energiyu  chlenov gruppy.  V  svobodnoe  vremya  chleny  gruppy
obyazany  poseshchat'  gruppovye sobraniya  i  povtoryat'  misticheskie  slova.  Za
mezhlichnostnymi  otnosheniyami  v  gruppe  strogo  sledyat.  Esli  tam zavoditsya
smut'yan, u kotorogo voznikayut voprosy po povodu togo, chto on vidit, slyshit i
obyazan delat', ego izoliruyut, chtoby  on ne smog  okazat' negativnogo vliyaniya
na tovarishchej. Istinnyj posledovatel'  dolzhen  byt'  konformistom. Na sessiyah
indoktrinacii  chlenam  sekty vnushayut,  chto  uhod iz  organizacii  nepremenno
privet ih k pogibeli. Poetomu lyudi, kotorye  nahodyat v sebe sily ujti, chasto
tyazhelo boleyut, ne ponimaya, chto ih bolezn' -- vsego lish' reakciya na vnushenie.
     Biblejskuyu  fundamentalistskuyu   sektu  "Obitel'  istiny"   vozglavlyaet
chelovek, kotoryj ubezhden, chto sostoit v pryamom kontakte s Bogom. CHleny sekty
zhivut  obshchinoj   i   postoyanno  podvergayutsya  destruktivnoj  psihologicheskoj
obrabotke so storony lidera,  kotoryj im vnushaet,  chto  oni --  edinstvennye
"istinnye hristiane"  na  Zemle,  i poetomu sposobny  "iscelyat'sya  veroj". V
perepolnennoj   komnate   ezhednevno    provodyatsya   mnogochasovye   gruppovye
"sobraniya",  na kotoryh lider  "ispytyvaet  veru"  posledovatelej, ispol'zuya
tehniku  "kruga". On vybiraet  ocherednuyu zhertvu  i podvergaet ee  slovesnomu
ostrakizmu i unizheniyu, zastavlyaya vsyu  gruppu  za etim nablyudat'. V eto vremya
nikomu ne razreshaetsya vstavat' s mesta i vyhodit' v tualet. Lider zastavlyaet
ih poverit',  chto v  kazhdom  iz  nih "gnezditsya  greh",  kotoryj  neobhodimo
"vyvesti na yarkij svet" i unichtozhit'.
     V  sekte  upotreblyaetsya  special'naya terminologiya. Esli kto-to pytaetsya
postavit'  pod somnenie avtoritet i  vlast' lidera, eto nazyvaetsya  "sdavat'
pozicii" sataninskim duham. "Istinnym  veruyushchim" schitaetsya tot, kto vyrazhaet
absolyutnuyu  predannost' lideru,  verit v  ego  nepogreshimost' i "istinnost'"
interpretacii  Biblii.  CHleny  sekty  obyazany ezhednevno  dokazyvat'  "veru",
naprimer,  otkazyvayas' ot  lekarstv  vo  vremya bolezni  ili ot insulina  pri
diabete.  Po rasskazam odnoj devushki, pokinuvshej sektu,  v popytke  dokazat'
istinnost'  very i  predannost' gruppe,  odin  chelovek, stradavshij diabetom,
otkazalsya ot  insulina.  Poka  on ugasal,  chleny  gruppy  po  prikazu lidera
kruglosutochno za nego molilis'. Kogda  on  umer, lider prochital vdohnovennuyu
propoved',  ubezhdaya "pastvu",  chto  on voskresnet.  Na protyazhenii pyatnadcati
chasov  chleny  sekty  molilis'  nad trupom. Slezy  zhenshchin  rascenivalis'  kak
proyavlenie  "duhovnoj slabosti".  Dazhe posle priezda policii i  sledovatelya,
provodivshego  doznanie  i  zabravshego  telo,  vse  posledovateli  prodolzhali
verit', chto on voskresnet. V techenie sleduyushchih treh mesyacev na stole stavili
dlya  nego pribor, ozhidaya, chto on  vojdet i syadet na privychnoe mesto.  U vseh
chlenov sekty (vklyuchaya  malen'kih detej) byli videniya i  sny, predskazyvavshie
ego skoroe voskresenie. Lider utverzhdal,  chto  eto "voskresenie"  neveruyushchie
vosprimut kak velikoe chudo i primknut k "Obiteli istiny".
     Po slovam devushki, kotoraya reshilas' ujti iz sekty, ona bezumno boyalas',
chto    postupaet   nepravil'no,    boyalas'   sobstvennoj    "bezduhovnosti",
"nepotrebstva",  "neveriya",  no nahodit'sya v gruppe  ona bol'she ne mogla. Ee
terpeniyu  prishel  konec,  ona  "peregorela".   Ona   bol'she  ne  vyderzhivala
beskonechnyh  vypadov  i obvinenij  v svoj  adres,  ustala ot  preparirovaniya
pripisyvaemyh ej "grehov". "YA zametila, chto nikto iz nas bol'she  ne smeetsya.
My byli neschastlivy. My utratili radost', my boyalis' drug  druga,  opasalis'
razgovarivat' o tom, chto nas trevozhilo, tak kak eti razgovory "ne osvyashchalis'
Duhom".  Dazhe pokinuv  gruppu,  ya  prodolzhala  verit',  chto oni  pravy,  chto
"Istina"  -- za nimi,  i tol'ko  oni spasutsya.  Proshlo  mnogo  let,  poka ya,
nakonec, sumela  ocenit',  naskol'ko  zhe  gluboko bylo zaprogrammirovano moe
podsoznanie,  mysli   i  emocii.   Esli  by  ya  ne  poluchila  seriyu  horoshih
psihologicheskih konsul'tacij, to veroyatno, popytalas' by, vernut'sya v sektu.
Dumayu, chto  lider prinyal by  menya, kak otec  prinimaet bludnogo  syna.  Ved'
togda ya polnost'yu byla by v ego vlasti".
     Est' destruktivnye sekty, v kotoryh mozhno odnovremenno prosledit' cherty
fundamentalistskoj biblejskoj sekty, psihoterapevticheskoj gruppy,  v kotoroj
primenyayutsya  izoshchrennye  "trenirovochnye"  tehniki  kontrolya,  i  radikal'noj
politicheskoj sekty. Imenno takoj byla destruktivnaya sekta "Internacional'nyj
Put'". Novichki, popadayushchie v etu  sektu, naivno schitali, chto izuchayut  osnovy
Biblii, prihodya na seminary, kotorye provodit tak nazyvaemyj fond biblejskih
issledovanij, uchrezhdennyj "doktorom bogosloviya" Viktorom Viervillom. Vvodnyj
kurs lekcij posvyashchalsya teme "Sposobnost' zhit' polnoj zhizn'yu". Nikto ne znal,
chto  ego  "doktorskaya  stepen'"  lipovaya,  a  ego  "ucheniya"  --  vsego  lish'
iskazhennye interpretacii Pisaniya.  CHlenov  sekty  obuchali tehnikam ostanovki
myslej i  govoreniyu na neznakomyh yazykah (glossolaliyam), cherez kotorye yakoby
proyavlyaetsya Svyatoj  Duh.  Oni  dolzhny  byli ostanavlivat' mysli  vsyakij raz,
kogda nachinali samostoyatel'no razmyshlyat' ili v chem-to somnevat'sya.
     Kak  i ostal'nye biblejskie gruppy, "Internacional'nyj Put'" planomerno
navyazyval strahi svoim posledovatelyam, pugaya  ih d'yavolom, ot kotorogo mozhno
bylo spastis' tol'ko pod krylom lidera, bezogovorochno  emu podchinyayas'. Boyas'
popast'  vo  vlast'  Satany,  chleny  sekty schitayut,  chto,  "razgovarivaya  na
yazykah", slivayutsya s Bogom, hotya v real'nosti  ih prosto lishili  sposobnosti
kriticheski osmyslivat' proishodyashchee i samostoyatel'no rassuzhdat'.
     Lider sekty postepenno stanovilsya paranoikom i prevratil sektu v "otryad
vyzhivaniya", sozdavaya ogromnye zapasy produktov pitaniya, vody i oruzhiya. Strah
pered vysadkoj  "vraga" sluzhil  instrumentom,  kotoryj pozvolyal  gruppe  eshche
tesnee splotit' ryady pered licom opasnosti. Toplivnye baki mashin byli vsegda
zapravlennymi. Special'nye  hranilishcha zapolnyalis' oruzhiem i prodovol'stviem.
Tot, kto  neodobritel'no vyskazyvalsya  v  adres  organizacii,  avtomaticheski
stanovilsya  "vragom".   Vse  chleny   sekty   schitali  sebya  armiej  Gospoda,
edinstvennymi lyud'mi na Zemle, kotorye pravil'no ponimayut Bibliyu. Dazhe posle
smerti  Viervilla chislo  chlenov  sekty  prodolzhalo  rasti, perevaliv  za sto
tysyach.
        CHast' IV
        <i>Priemy zashchity ot destruktivnogo programmirovaniya</i>
        <i>Glava 24. Nemnogo o sposobah verbovki</i>
     CHtoby  ne  stat'  zhertvoj  verbovki,  obolvanivaniya,   dezinformacii  i
manipulirovaniya,  nuzhno  znat' o priemah, kotorye  ispol'zuyut  verbovshchiki iz
sekt.  |to  pozvolit vam  mgnovenno  ponyat',  chto  vas naglo  verbuyut.  Vasha
informirovannost'  -- eto vash kozyr'; chem bolee vy informirovany,  tem luchshe
zashchishcheny.
     Est' tri rasprostranennyh sposoba verbovki:
     CHerez znakomogo ili rodstvennika, primknuvshego k sekte;
     CHerez  neznakomca, kotoryj  s  nimi  druzhen  (tozhe  chlena sekty i,  kak
pravilo, predstavitelya protivopolozhnogo pola);
     Vo vremya finansiruemogo  sektoj meropriyatiya, naprimer, lekcii, seminara
ili prosmotra kinofil'ma.
     Zachastuyu  chelovek  voobshche ne podozrevaet,  chto  ego  verbuyut. Drug  ili
rodstvennik ispytal neveroyatnye oshchushcheniya, perezhil  insajt, i hochet, chtoby vy
tozhe  eto  poprobovali.  Ili  govorit: "Hochu uslyshat'  tvoe mnenie  po etomu
povodu". Delaya vid, chto zhazhdet ob容ktivnosti i  nuzhdaetsya v pomoshchi, on lovko
zamanivaet vas na "vvodnyj kurs"  oznakomleniya s doktrinoj dannoj gruppy, vo
vremya kotoroj  vy stanovites' zhertvoj vnusheniya. Esli vas verbuet neznakomec,
to chashche vsego vy schitaete, chto poznakomilis' s ochen' horoshim chelovekom.
     Analiziruya rezul'taty oprosov nyneshnih  i  byvshih  chlenov  sekt,  mozhno
sdelat'  vyvod, chto bol'shinstvo  lyudej, zaverbovannyh v destruktivnye sekty,
nahodilos'  v  period  verbovki v sostoyanii,  kotoroe  Timoti  Liri  nazyval
"imprintnoj  uyazvimost'yu".  |to sostoyanie sil'nogo  stressa,  kotoryj  mozhet
vozniknut'  v  rezul'tate  rezkogo  izmeneniya privychnogo  obraza, pereezda v
drugoj  gorod,   smeny  raboty,   razryva   otnoshenij,   poteri   finansovoj
stabil'nosti, utraty  rodnyh ili blizkih, vnezapnogo izvestiya,  chto  chelovek
neizlechimo bolen  i t. d.  V sostoyanii  stressa  zashchitnye mehanizmy cheloveka
peregruzhayutsya i  dayut  sboj.  I  esli  chelovek  ne  znaet, kak  raspoznavat'
destruktivnye  sekty  i kak ot  nih uberech'sya, on mozhet stat' legkoj dobychej
dlya verbovshchikov.
     Verbovka  --  eto   ne  stihijnaya  akciya,  a  celenapravlennyj  process
vozdejstviya odnih lyudej  na drugih. Kazhdyj  etap verbovki chetko splanirovan.
Vo  vremya  verbovki  nichego  ne  podozrevayushchim  lyudyam  navyazyvaetsya  sistema
cennostej  toj  ili  inoj  sekty.  Krupnye biznesmeny,  rukovoditeli vysshego
zvena,   administrativnye   rabotniki,    vynuzhdennye    vesti   zhestochajshuyu
konkurentnuyu  bor'bu  i  podgonyaemye   zhelaniem  preuspet',  zaverbovyvayutsya
kollegami,  kotorye  rasskazyvayut  im  o  kolossal'noj  pol'ze "treninga"  i
"lekcij".  Uchashchiesya  kolledzhej, ispytyvaya  pressing akademicheskoj  raboty  i
potrebnost'  v  podderzhke  i  odobrenii,  zavodyat druzhbu s  professiona